Kineska kulturna revolucija 1966. 1976. Kulturna revolucija u Kini - Mao Zedong. Borba za isključivo vodstvo u stranci

Kaya Kai obuhvata rustralnu kulturnu revoluciju (Kit. Trad. 無產階級 文化 大 革命, Exp. 文化 大革命, Pinyin Wúchǎn jiējí wénhuà dà 9. novembra do 16. novembra) politička istorija od 5. novembra do 16. novembra Ovaj period karakteriše ekstremna politizacija svih oblasti urbanog života, obilježena neurednim djelovanjem studenata i radnika na nižim nivoima društvene ljestvice i haosom u partijskom rukovodstvu zemlje. Na njen početak presudno je uticao predsjedavajući CPC Mao Zedong da stavove svoje grupe utvrdi u rukovodstvu KPK (maoizam) kao državnu ideologiju iu okviru borbe protiv stavova političke opozicije.

Periodizacija "kulturne revolucije"

Prva etapa - burni nastupi studenata i radnika

Prvom etapom se smatra period od maja 1966. do aprila 1969. Sam Mao Zedong je smatrao da je kulturna revolucija započela objavljivanjem članka Jaoa Wenyuana 10. novembra 1965. godine. 8. avgusta 1966. 11. plenum CK KPK usvojio je „Rezoluciju o Velikoj proleterskoj kulturnoj revoluciji“.

Iako je buržoazija već svrgnuta, ona ipak pokušava, uz pomoć izrabljivačke stare ideologije, stare kulture, starih običaja i starih običaja, da pokvari mase, osvoji srca naroda, snažno teži svom cilju - sprovođenje restauracije. Za razliku od buržoazije, proletarijat mora na svaki od svojih izazova na polju ideologije odgovoriti razornim udarcem i, uz pomoć nove proleterske ideologije, nove kulture, novih običaja i novih običaja, promijeniti duhovnu sliku cijelo društvo. Danas smo sebi postavili cilj da slomimo one koji imaju moć koji idu kapitalističkim putem, da kritikujemo reakcionarne buržoaske "autoritete" u nauci, da kritikujemo ideologiju buržoazije i svih drugih eksploatatorskih klasa, da transformišemo obrazovanje, da transformišemo književnost i umjetnosti, transformisati sve oblasti nadgradnje koje ne odgovaraju ekonomskoj osnovi socijalizma, kako bi doprinijele jačanju i razvoju socijalističkog sistema

Druga faza Kulturne revolucije počela je u maju 1969. i završila se u septembru 1971. godine. Neki istraživači izvlače drugu fazu iz okvira same Kulturne revolucije i datiraju njen početak u sredinu 1968. godine.

Školsko osoblje 7. maj. Prve kadrovske škole 7. maja pojavile su se krajem 1968. godine. Ovaj naziv su dobili od Mao Cetunga, napravljenog 7. maja 1966. godine, u kojem je predložio da se stvore škole u kojima bi kadrovi i intelektualci prolazili radnu obuku uz praktične vježbe korisnog fizičkog rada. U 18 provincija 7. maja izgrađeno je 106 kadrovskih škola za visoke zvaničnike. 100.000 zvaničnika centralne vlade, uključujući Deng Xiaopinga, i 30.000 članova porodica poslato je u ove škole. Za činovnike nižeg ranga postojale su hiljade kadrovskih škola u kojima se školovao nepoznat broj srednjih i malih činovnika. Na primjer, do 10. januara 1969. u provinciji Guangdong je 7. maja izgrađeno skoro 300 kadrovskih škola, a više od sto hiljada kadrova poslato je u niže razrede za rad.

Glavni sistem koji se praktikovao u kadrovskim školama bio je sistem „tri trećine“. Ona se sastojala u tome što je trećina radnog vremena bivših kadrova bila angažovana na fizičkom radu, trećina - u teoriji i trećina - u organizaciji proizvodnje, rukovođenju i pisanju.

1970-71. došlo je do ozbiljne borbe između masa i kadrova, koja se, između ostalog, izražavala u kritici ideje kadrovskih škola od strane samih kadrova. U polemikama sa "ultra-ljevičarima" (Lin Biao, Lin Biaoove pristalice u vojsci i neki bivši Zaofani), premijer Zhou Enlai i njegove pristalice su naglasili centralne ekonomske prioritete, uključujući potrebu da se pridržavaju centralnog planiranja, da se pridržavaju računovodstva troškova procedure i uvesti sveobuhvatnu racionalnost. Zhouenlais je kritizirao krajnje lijevu decentralizaciju, braneći državno planiranje i regulaciju koja se nije mogla nositi s obiljem proizvodnih objekata, kao što su škole kadrova.

Nakon pobjede Zhou Enlaija nad "ultra-ljevičarima", koja je posebno izražena u smrti Lin Biaoa i nekih njegovih pristalica u septembru 1971., Kulturna revolucija se fokusirala na kulturne probleme, izbjegavajući nove inicijative u ekonomiji.

Kampanja „Gore u planine, dole u sela“. Kampanja za slanje dijela studenata, radnika, vojske iz gradova u ruralna područja Kine.

Treća faza - pragmatične mjere i politička borba

Treća etapa Kulturne revolucije trajala je od septembra 1971. do oktobra 1976. godine, do smrti Mao Cedunga. Treću fazu karakteriše dominacija Zhou Enlaija i „Grupe četvorice“: Jiang Qing, Yao Wenyuan, Zhang Chunqiao i Wang Hongwen u ekonomiji i politici.

Uzroci kulturne revolucije

međunarodna pozadina

Krajem 1950-ih izbio je diplomatski sukob između NR Kine i SSSR-a. Sukob je dostigao vrhunac 1969. Kraj sukoba se smatra krajem 1980-ih. Sukob je bio popraćen raskolom u međunarodnom komunističkom pokretu.

Otkrivenje staljinizma na 20. kongresu KPSS, Hruščovljev kurs ka postepenoj liberalizaciji privrede u okviru politike „mirne koegzistencije“ izazvalo je nezadovoljstvo kod Mao Cedunga, kao suprotno celokupnoj komunističkoj ideologiji. Hruščovljevu politiku nazivali su revizionističkom, a njene pristalice (Liu Shaoqi i drugi) bili su podvrgnuti razornoj kritici tokom godina Kulturne revolucije.

Sa strane SSSR-a, znak nezadovoljstva maoističkom politikom bio je iznenadni opoziv čitavog korpusa sovjetskih stručnjaka koji su radili u NR Kini u okviru programa međunarodne saradnje.

Sukob je kulminirao graničnim sukobima oko ostrva Damanski na rijeci Ussuri.

U oktobru 1964. godine, NRK je uspješno testirala nuklearno oružje.

Kineski antiimperijalistički i antisovjetski propagandni poster, 1969, „Narodi svijeta, ujedinite se da zbacite američki imperijalizam! Dole sovjetski revizionizam! Dole reakcionari svih zemalja!”

Kineski antisovjetski poster, zasnovan na jednom od postera početka Kulturne revolucije 1967. godine, na kojem piše "Dole sovjetski revizionizam!". Potpis ispod - "Hajde da razbijemo pseće glave Brežnjeva i Kosigina"

Borba za isključivo vodstvo u stranci

Većina istraživača „kulturne revolucije“ [ko?] se slaže da je jedan od glavnih razloga za „kulturnu revoluciju“ koja se odigrala u Kini bila borba za liderstvo u partiji.

Nakon neuspjeha Velikog skoka, Maova pozicija u zemlji bila je jako poljuljana. Stoga je tokom „kulturne revolucije“ Mao Zedong sebi postavio dva glavna zadatka, od kojih su oba bila da ojača svoju vodeću poziciju u političkoj areni NRK: da uništi opoziciju koja je počela razmišljati o reformi ekonomije sa djelimično uvođenje tržišnih mehanizama u nju, a istovremeno i nečim okupirati ojađene mase. Prebacivši svu krivicu za neuspjeh Velikog skoka naprijed na unutrašnju opoziciju (Liu Shaoqi) i vanjske neprijatelje (revizionistički SSSR predvođen Hruščovom), Mao je ubio dvije muve jednim udarcem: uklonio je konkurente i dao oduška narodnom nezadovoljstvu .

Nakon Maove odluke da otvori "vatru na štab", počele su nemilosrdne kritike glavnih Maovih protivnika. Među njima, najistaknutije mjesto zauzeo je predsjednik Narodne Republike Kine Liu Shaoqi. Zajedno s njim, tokom "kulturne revolucije", bili su potisnuti i njegovi najbliži saradnici: Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi, Yang Shangkun i Deng Xiaoping. Optužbe protiv njih uglavnom su se zasnivale na činjenici da su svi oni "pravi devijacionisti", "revizionisti" i "agenti kapitalizma".

S početkom "kulturne revolucije" u Kini, počela je još jedna kampanja "samokritike": članovi partije i drugi Kinezi morali su da se "pokaju za svoje grijehe" i greške u pisanju partiji. Ovakvu "samokritičnost" bio je prisiljen napisati Liu Shaoqi. Dana 24. jula 1966. Mao je lično kritizirao stav Liu Shaoqija. Maova žena, Jiang Qing, bukvalno je vikala: „Liu Shaoqi! Vi ste rukovodili radnim grupama koje su brutalno obračunale sa mladim generalima Kulturne revolucije! Ovo je najveći zločin koji je nanio neopisivu štetu!” Na 11. plenumu Centralnog komiteta KPK, Liu Shaoqi je izgubio svoju poziciju broj dva. U stvari, bio je suspendovan s posla na neko vrijeme "dok Komunistička partija Kine utvrđuje prirodu njegovih grešaka". Liu Shaoqi je u to vrijeme bio podvrgnut uobičajenoj proceduri "povlačenja u stranu". To je značilo da član stranke nije službeno ostao bez funkcije, već je zapravo smijenjen sa posla, bio je u kućnom pritvoru. U takvom suspendiranom stanju suspendovano lice može se držati godinama. Kao rezultat toga, Liu Shaoqi, koji se našao u izolaciji, zajedno sa suprugom i djecom, bio je podvrgnut brojnim ponižanjima i maltretiranju, što je rezultiralo ne samo demagoškim ispitivanjima, već i "spontanim demonstracijama" koje su se okupile u blizini njegove kuće u "zaštiti". predsjedavajućeg Maoa." Čak su i njegovu malu kćer maltretirali i tukli u školi. Kao rezultat ovog progona, Liu Shaoqi je umro od upale pluća, a njegova supruga Wang Guangmei umrla je 10 godina kasnije u ludnici.

Čistke u KPK

Mao, osjetivši opasnost, nije se mogao ograničiti na čistke u višim ešalonima moći. "Obnavljanje partijskih redova" je postalo široko rasprostranjeno. Posebnost čistki KPK bila je u tome što su sve vršene u okviru raznih ideoloških kampanja. Od 1940-ih, čistke su dobile širok opseg, kada se razvio "pokret za ispravljanje stila". U tom periodu netragom je nestalo nekoliko stotina hiljada članova stranke. Isti metod je oživeo i Mao kada je krenuo u ofanzivu protiv opozicionih snaga u KPK, poduzimajući reviziju odluka Osmog kongresa, koji su se zalagali za postepeni razvoj privrede u okviru planiranja i saradnje sa SSSR-om. Mao je to proglasio "lošim" kongresom i pozvao cijelu zemlju da "kritizira Partiju".

9. Kongres KPK

Na 9. partijskom kongresu, održanom u Pekingu od 1. do 24. aprila 1969., maoistička ideologija je konačno konsolidovana na zvaničnom nivou. Politika Liu Shaoqija i Deng Xiaopinga konačno je osuđena. Teza da je Lin Biao "nasljednik" Mao Cetunga uključena je u odjeljak o općim odredbama Partijske povelje. Kongres, koji je doprinio legitimizaciji teorije i prakse "kulturne revolucije", ojačao je poziciju Lin Biaoa, Jiang Qinga i njihovih pristalica u Centralnom komitetu.

Rezultati partijskih čistki

Povelja i dalje nije imala prava članova stranke. Partiji je čak oduzeto i pravo da bira delegate za kongres, postavljali su ih maoisti odozgo. Ponovljene su i glavne teze IX kongresa. Tokom "kulturne revolucije" represivno je oko 5 miliona članova partije, a do 9. kongresa KPK u partiji je bilo oko 17 miliona ljudi. Tokom 10. Kongresa 1973. članstvo KPK je već bilo 28 miliona ljudi, odnosno 1970-1973, oko 10-12 miliona ljudi je primljeno u KPK. Tako je Mao zamijenio "stare" članove stranke, koji su bili sposobni za barem malo neslaganja, "novim" - fanatičnim sljedbenicima kulta ličnosti. Verzija o borbi za vlast u državi može se sažeti na sljedeći način: do sredine 60-ih godina u stranci se formiralo nezadovoljstvo politikom Mao Zedonga. Štaviše, ovo nezadovoljstvo je bilo zasnovano na opštem razočarenju politikom "Velikog skoka" koje se nagomilalo među masama. Opozicija je imala i svoje neizgovorene lidere: Liu Shaoqija i Deng Xiaopinga. Ovi lideri su ponudili vlastite pristupe razvoju Kine, po mnogo čemu umjerenije od onih maoističkih. Njihovi pristupi zasnivali su se na vraćanju elementa privatnog vlasništva u ekonomske odnose, a po mnogo čemu su slični onima koji su Kinu nakon 1978. godine vodili putem brzog kapitalističkog razvoja. Shvativši da možda neće imati vlast, Mao organizuje čistke u stranci, zapravo masovni teror, zamjenjujući "staru" stranku, koju su činili ljudi sposobni za neslaganje, "novom" iz koje je samo ime CPC ostaje i koji se sastoji od Crvene garde koji su lično lojalni Maou [neutralnost?].

Anarhija u kulturnoj revoluciji

Primjena Maove klasne teorije u praksi dovela je do pravog "rata svih protiv svih". Pod demagoškim po prirodi, nejasnim definicijama klasnih neprijatelja proletarijata, koje su proizašle iz Maoa, mogao je pasti svako: od običnog seljaka do vrhunskog partijskog radnika. Vlast, data u ruke masa, pretvorila se u elementarnu anarhiju. Preuzeli su ga oni koji su jednostavno bili jači: grupe mladih "pobunjenika" kojima je na kraju bilo dozvoljeno da djeluju praktično nekažnjeno. S tim u vezi, indikativna je izjava Lin Biaoa, objavljena u jednom od novina Crvene garde 1967. godine: „...pa, ljudi su ubijani u Xinjiangu: ubijali su iz razloga ili greškom – to još uvijek nije tako puno. Ubijali su i u Nanjingu i drugim mjestima, ali ipak je generalno manje poginulo nego u jednoj bici... Dakle gubici su minimalni, pa su uspjesi maksimalni, maksimalni... Ovo je sjajan plan koji garantuje našu budućnost za sto godina unapred. Crveni gardisti su nebeski ratnici koji skidaju s vlasti vođe buržoazije.”

Kulturna i naučna aktivnost je praktično paralizovana i zaustavljena. Sve knjižare su zatvorene uz zabranu prodaje bilo kakvih knjiga osim jedne: Maoovog citatnika. Citatar je proizveden u više dezena: u jednom od njih je korice citatnika napravljeno od tvrde plastike, na kojoj nisu ostali tragovi krvi. Mnogi istaknuti partijski ljudi bili su natrpani takvim citatima kada im je "buržoaski otrov izbijen s usana".

Tokom kampanje "Selo okružuje gradove", između 10 i 20 miliona mladih ljudi sa ili koji su stekli visoko obrazovanje nasilno je uklonjeno iz svojih domova i deportovano u udaljena sela, regione i planine. Nisu bili opremljeni gotovo ničim i poslani golim rukama. Sudbina većine njih je nepoznata.

Sistem državne kontrole nad društvom je zapravo sam sebe eliminirao. Organi za provođenje zakona i pravosuđe su bili neaktivni, pa su Crvenoj gardi i Zaofanima data potpuna sloboda djelovanja, što je rezultiralo haosom. U početku je Crvena garda djelovala pod kontrolom Maoa i njegovih saradnika. Među njima je bilo mnogo karijerista, a mnogi od njih uspjeli su napraviti brzu karijeru na talasu revolucionarne demagogije i terora. Penjali su se preko tuđih glava, optužujući svoje univerzitetske profesore za "kontrarevolucionarni revizionizam", a svoje "drugove po oružju" za nedovoljno revolucionarnog duha. Zahvaljujući kurirskim odredima Kang Šenga, Peking je održao kontakt sa vođama Crvene garde. Mnogi pripadnici Crvene garde bili su djeca iz nefunkcionalnih porodica. Slabo obrazovani i naviknuti na okrutnost od djetinjstva, postali su odlično oruđe u Maoovim rukama. Ali nešto drugo je upečatljivo: na primjer, 45% pobunjenika u gradu Kantonu bila su djeca inteligencije. Čak su i djeca Liu Shaoqija jednom pričala svom ocu, koji je već bio u kućnom pritvoru, o tome koje su zanimljive stvari uspjeli eksproprirati u porodici buržoaskih elemenata.

Ubrzo je među crvenogardistima počelo raslojavanje na osnovu porijekla. Podijeljeni su na "crvene" i "crne" - prvi su dolazili iz porodica inteligencije i partijskih radnika, drugi - djeca sirotinje i radnika. Njihove bande su započele beskompromisnu borbu. Obojica su uz sebe imali iste citate, ali su ih svi tumačili na svoj način. Nakon sukoba bandi, ubica je mogao da kaže da je to "međusobna pomoć", lopov koji je ukrao cigle iz fabrike pravdao se da "revolucionarna klasa mora da savije svoju liniju". Postepeno, Mao je prestao da kontroliše većinu "generala kulturne revolucije". Ali kada su Crveni gardisti osjetili da hladan vjetar duva u njihovom smjeru, pokrenuli su više nasilja i frakcijskih borbi, što je rezultiralo raširenom anarhijom. Čak iu malom selu Long Gully, pod maskom revolucionarne borbe, vodila se borba između klanova koji su kontrolirali jug i sjever sela. U Kantonu je u julu-avgustu 1967. godine, u oružanim obračunima između odreda Crvene zastave, s jedne strane, i Vjetra komunizma, s druge strane, ubijeno 900 ljudi, a u okršaje je uključena i artiljerija. U provinciji Gansu ljudi su žicama ili žicama vezani za 50 automobila i izbadani noževima dok se nisu pretvorili u krvavi nered.

U drugoj polovini 1968. godine vojska je preuzela kontrolu nad situacijom u zemlji. Mnogi gradovi su morali biti zauzeti jurišom. Grad Guilin je jurišalo 30 hiljada vojnika i bombardovalo ga napalmom, nakon čega su svi Crveni gardisti pobijeni. Kampanja uništenja pobunjenih Crvenih gardista nastavila se do 1976. Pratila su ga masovna pogubljenja i čišćenja gradova i sela. Sam Mao je vjerovao da je tokom "kulturne revolucije" "bilo 30% grešaka i 70% urađeno kako treba." Većina izvora navodi brojku od 100 miliona žrtava. Ova brojka se prvi put pojavila u novinama People's Daily 26. oktobra 1979. godine. J.-L. Margolen piše da je bilo milion mrtvih. Samo u provinciji Guanxi tokom "kulturne revolucije" umrlo je preko 67 hiljada ljudi, au provinciji Guangdong - 40 hiljada.

Kong Kao

NAUKA I NAUČNICI U VREMENU
KULTURNA REVOLUCIJA U KINI:
1966-1976

Kong Kao

Doktor socioloških nauka, naučni saradnik
Centar za azijske i pacifičke studije, Univerzitet Oregon, SAD,
Email: [email protected] Univerzitet Oregon, Eugene, OR 97403, SAD

Velika proleterska kulturna revolucija 1966-1976. bio je jedan od najdramatičnijih perioda u istoriji moderne Kine. Suprotno svom nazivu, Kulturna revolucija je bila politička kampanja koju je pokrenuo Mao Zedong, tadašnji čelnik Komunističke partije Kine (KPK), da povrati vlast. Popustio je njenim suparnicima (tzv. "ljudi na vlasti, na kapitalističkom putu" - zuzipay), koji su optuženi da žele da uvedu kapitalizam (vidi [ , str. 1-7]). Takođe je postavljen zadatak da se slomi "reakcionarno" akademsko rukovodstvo, navodno zaraženo kapitalističkim idejama (vidi [ , pogl. 4]). Kulturna revolucija, koja je traumatizirala i ogorčila sve Kineze, bila je prava katastrofa za kinesku inteligenciju i imala je razorni učinak na kinesku nauku.

pozadini

Kao što kineska poslovica kaže, potrebno je više od jednog hladnog dana da bi se rijeka smrznula na tri stope. Nesreće koje su zadesile kineske naučnike tokom Kulturne revolucije dugo su se pripremale. Kada se posmatra interakcija između partije i inteligencije, izdvajaju se četiri problema koji su predodredili prirodu ove političke kampanje.

Kineski naučnici, kao i drugi pripadnici inteligencije, s vremena na vrijeme su bili pod pritiskom Partije. Partiji su bili potrebni intelektualci za rješavanje specifičnih tehničkih problema. Utilitarizam prema naučnicima može se pratiti kroz istoriju Narodne Republike Kine. Kada su komunisti preuzeli vlast 1949. godine, bili su suočeni sa potrebom da brzo obnove nacionalnu privredu, pa su im bila potrebna znanja i veštine inteligencije. Sredinom 1950-ih. partijsko rukovodstvo, zabrinuto za ekonomsku zaostalost zemlje, proglasilo je politiku "procvata i borbe", koja je pozvala inteligenciju da pomogne partiji da uništi birokratizam, frakcionizam i subjektivizam.

* Ova politika se vodila pod sloganom: „Neka cvjeta sto cvijeća, neka se stotine škola bore u ideologiji“. Prvi dio slogana koristio je Mao Zedong 1951. da okarakteriše partijsku politiku teoretskih i književnih reformi, a druga polovina slogana opisuje situaciju filozofske slobode tokom "zaraćenih država" ere Zhangguoa (475.- 221. pne).

Kada je izbila ekonomska kriza nakon kampanja protiv desnice i Velikog skoka, partija je promijenila politiku prema inteligenciji, pozvavši ih na ključne pozicije u nauci i obrazovanju i omogućivši bivšim desničarima da se vrate na svoje stare pozicije. Na konferenciji sazvanoj u Guangdžouu, izneta je teza o reviziji antiintelektualnih tendencija koje su dominirale od 1957. [ , str. 723]*.

* Kampanju "protiv desnice" 1957. godine pokrenula je partija protiv intelektualaca zbog njihove prkosne "desne" kritike. Za raspravu o ovoj kampanji, pogledajte [ , str. 63-65; , R. 167-203]. "Veliki skok naprijed" 1958-1960. bio je pokušaj brzog podizanja industrije kroz radnu mobilizaciju masa, u kombinaciji s politizacijom ekonomskog i društvenog života, osmišljen da osigura brzu tranziciju u komunizam. Međutim, zbog svojih nerealnih ciljeva, Veliki skok je nanio ozbiljnu štetu kineskoj nacionalnoj ekonomiji. Za više detalja, pogledajte [ , str. 204-226; , R. 87-147].

Od 1962. do 1965 naučnici iz oblasti prirodnih nauka uživali su maksimalno poštovanje * naučno okruženje je bilo manje politizovano, a vreme koje su naučnici provodili na političkim skupovima ograničeno je na jedan dan u nedelji [ , str. 722-723]. Da bi povratila povjerenje intelektualne zajednice, partija je napustila rigidno vodstvo, garantujući naučnicima više slobode u okviru njihove profesionalne kompetencije. U periodu „procvata i borbe“ i nakon Kulturne revolucije, partija se čak trudila da privuče naučnike u svoje redove, što je svedočilo o pragmatičnosti njene politike ovih godina.

* Pisci i naučnici u humanističkim naukama, naprotiv, u ovom periodu često su bili predmet partijskih napada [ , str. 219-254].

Inteligencija se dugo vremena smatrala društvenom grupom sa neodređenim klasnim statusom: nije pripadala radničkoj klasi, već buržoaziji. Tako je bilo sve do januara 1956. godine, kada je Centralni komitet KPK sazvao posebnu konferenciju posvećenu inteligenciji. Premijer Državnog vijeća Zhou Enlai je u svom govoru objasnio stav stranke prema ovom problemu, prema kojem je velika većina inteligencije postala državni radnici, radeći u ime socijalizma, i od sada su dio radničke klase [, str. 128-144]. Početkom 1960-ih Zhou Enlai je ponovo na konferenciji u Guangzhouu ponovio da velika većina inteligencije, koja entuzijastično radi za dobrobit socijalizma, prihvata vodeću ulogu Partije i spremna na samoreformaciju, sada pripada radničkoj klasi i ne treba je smatrati kao buržoazija. Potpredsjednik premijera Chen Yi je hrabro izjavio: "Kini su potrebni intelektualci, naučnici. Nepravedno su tretirani svih ovih godina. Treba ih vratiti na mjesta koja zaslužuju." Podsticao je naučnike da skinu šešir "buržoaskoj inteligenciji" i stave krunu "inteligencije radničke klase" [ , str. 722-723]*.

* Govore Zhou Enlaija i Chen Yija odobrili su Centralni komitet KPK i Mao Zedong. Ali nakon što je pročitao transkript konferencije, Mao je bio nezadovoljan vladajućim raspoloženjem i riječima Zhoua i Chena, koje su Maou bile direktan izazov. Nekoliko godina kasnije, kada je počela Kulturna revolucija, konferencija u Guangzhouu je označena kao "sramna konferencija" (vidi [ , str. 389-390]).

Međutim, tokom Kulturne revolucije, inteligencija je klasifikovana kao društveni izopćenici zajedno sa zemljoposednicima, kulacima, kontrarevolucionarima, društveno štetnim elementima, desničarima, izdajnicima, špijunima i "hodanje kapitalističkim putem"[ , R. 126-127]. Osim toga, zahtjeve naučne zajednice za većom samostalnošću u naučnom radu, partija je doživljavala kao buržoaski izazov koji je usmjeren protiv njene liderske uloge. Zato je period „procvata i borbe“ zamijenjen vraćanjem potiskivanja inteligencije, posebno nakon oštre izjave njenih predstavnika da samo stručnjaci mogu istinski upravljati naučnim institucijama, a samo profesori kompetentno upravljati obrazovnim institucijama [ , str. 184]. Čak i tokom reformi 1980-ih, kada su intelektualci vjerovali da treba da donose odluke o svom radu, takvi stavovi su viđeni kao prijetnja partijskom monopolu u politici nauke i tehnologije. Od 1983. partija ponovo organizuje kampanje „protiv duhovne korupcije“, „protiv buržoaske liberalizacije“ (1987) i suzbijanja demokratskog pokreta (1989) [ , str. 256-360; , str. 349-467].

Utilitarne vrijednosti i klasni pristup sugeriraju da bi to trebali biti kineski intelektualci "ujedinjeni, obrazovani i reformisani"- tako je CK KPK formulisao 1961. godine "14 zadataka iz oblasti nauke" [ , str. 719]. "Druženje sa intelektualcima" značilo je da je partija bila zainteresirana za korištenje njihovog znanja, ali je smatrala potrebnim da ih "obrazuje", uključivši ih u proučavanje komunističke ideologije, posebno ideja marksizma-lenjinizma i Mao Cedunga. Tako su kineski naučnici postali glavna meta političkih kampanja, od pokreta "reforme razmišljanja" krajem 1951. godine, kampanje "protiv desnice" 1957. i kulturne revolucije 1966-1976. i završavajući raznim političkim događajima 1980-ih koji su "reformisali" njihovu buržoasku ideologiju. Budući da je teza o "ujedinjenju, obrazovanju i reformi" donedavno ostala nepromijenjena, većina inteligencije se držala principa "pritajiti se"*.

* Ni Ronzheng je istakao: "Sada kada je inteligencija postala dio radničke klase, više ne bismo trebali koristiti slogan "ujedinjavanja, obrazovanja i reformiranja" inteligencije"[ , R. 719]

Partija je očekivala da će inteligencija postati "i crvena i kvalifikovana". U ovom slučaju, riječ "crvena" značila je da će se pridržavati revolucionarne linije i provoditi politiku partije, dok je izraz "bijela" korišten za označavanje buržoaske, kontrarevolucionarne ideologije [ , str. 293]. Politički zahtjev da se postane "crven i kvalifikovan" demoralisao je inteligenciju od kasnih 1950-ih do 1980-ih. Da bi prevladali "bijelinu" i postali "crveni specijalisti", intelektualci su morali da prođu dugo i teško "političko prevaspitavanje" i "ideološku reformu", učestvujući u beskrajnim političkim treninzima, često izdržavajući "kritiku" i "samostalnost". -kritika", obavljanje teškog fizičkog rada fabrika i sela. Stranka je dodijelila nazive "crveni" i "bijeli" u zavisnosti od toga šta se u ovom trenutku činilo važnijim: efikasnost rada naučnika ili ideološke vrijednosti [ , str. 237-240].

U atmosferi antiintelektualnog raspoloženja nakon kampanje "protiv desnice" 1957. godine, Ni Ronzheng, tada potpredsjednik i ujedno šef Državne komisije za nauku i tehnologiju (SCST), kao i Nacionalne komisije za Odbrambena nauka i tehnologija (NCNT), predložena 1961. g. "14 zadataka u oblasti nauke" - dokument osmišljen da razbije predrasude prema inteligenciji [, str. 720; , R. 181-186]. Iznela je dva kriterijuma za „crvenog“ naučnika: podršku Komunističkoj partiji i idejama socijalizma, kao i korišćenje njihovog znanja u njihovu korist. Naučnika koji je ispunio ova dva zahteva trebalo je smatrati da je u osnovi postao "crven"; Što se tiče naučnika koji su se naukom bavili i pre 1949. godine, Partija je od njih zahtevala da budu patriote i da rado sarađuju sa njom.

U dokumentu je predloženo da se riješi termina "bijeli specijalista", jer je dvosmislena kombinacija "kvalifikovani" i "bijeli" ugasila entuzijazam onih naučnika koji su marljivo radili u svojim oblastima. Na prvoj nacionalnoj naučnoj konferenciji od Kulturne revolucije, Deng Xiaoping, tadašnji najviši lider Kine, razjasnio je problem "crveno-belih", ističući da je nesebičan rad i doprinos razvoju socijalističkog preduzeća znak da naučnik je i specijalista i "crveni" [ , str. 46].

Razvoj odnosa između partije i inteligencije (prioritet utilitarnih vrijednosti, klasne karakteristike, poziv na "ujedinjavanje s inteligencijom, njeno obrazovanje i reformu", zahtjev da intelektualac bude "crven i specijalista") kolebao se između dva pola: s jedne strane efikasna upotreba znanja i kvalifikacija kineske inteligencije, as druge strane napadi na nju i grubo postupanje prema njenim predstavnicima [, str. 83]. Režim se ili počeo boriti protiv individualizma, egoizma i buržoaskih pogleda inteligencije, ili je dozvolio naučnoj zajednici da slijedi prihvaćene međunarodne norme i vrijednosti u naučnom istraživanju i samostalno bira svoj pravac, uvodeći sistem stručnih procjena, birajući elita iz redova naučnika itd. Fluktuacije, neizvjesnost i volatilnost odražavali su bacanje između dva ekstrema partijske kontrole nad ekonomijom, politikom, društvom, izlažući nespojivost djelovanja zaoštravanju, ograničavanju ( show) i opuštanje, liberalizacija ( fan) (cm. ). Drugim riječima, oklevanje stranke između "pokaži" i "feng" tragično uticala na sudbinu inteligencije i nauke. Dok "feng" podsticao naučnike da se bave naučnim istraživanjem, "pokaži" poništio ovaj podsticaj.

mučiti

Problemi o kojima se govorilo u prethodnom odeljku naglo su se pogoršali tokom Kulturne revolucije. Zajedno sa ostalim pripadnicima inteligencije, naučnici koji su radili do 1949. godine (za vrijeme nacionalističke vladavine) i školovani u prvih 17 godina postojanja NR Kine bili su osuđeni kao "bijeli specijalisti". Stoga su njihove usluge odbačene i morali su biti "pročišćeni" i "reformisani".

Dva dokumenta KPK, cirkular od 16. maja i 16 tačaka, koji su proglasili kulturnu revoluciju, napadnuti su "buržoaske pozicije takozvanih "autoritativnih naučnika" i kritika reakcionarnih pogleda na teorijskom frontu prirodne nauke"[-]. Istovremeno, "16 tačaka" tvrdi da kulturna revolucija ne treba da utiče na nauku i tehnologiju. Kao rezultat toga, u proljeće i ljeto 1966. naučnici su bili relativno pošteđeni progona, a istraživački centri privremeno zaštićeni od grubih upada. Međutim, Grupa četvorice, radikalna grupa unutar stranke, došla je do zaključka: "Što više naučiš, to si reakcionarniji"* Naravno, naučnici su raspoređeni u ovu "reakcionarnu" grupu. Optuživali su je za nedostatak vjere u partiju, nespremnost da se posveti socijalizmu, kao i za činjenicu da su mnogi njeni predstavnici školovani u zapadnim zemljama iu „revizionističkom“ SSSR-u [, str. 444].

* Mao Zedongova supruga Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wanyuan, Wang Hongwen formirali su frakciju unutar partijskog vodstva i nastojali da preuzmu vrhovnu vlast tokom Kulturne revolucije. Njihovo hapšenje 1976. označilo je kraj Kulturne revolucije.

Na vrhuncu Kulturne revolucije, mnogi naučnici i drugi intelektualci bili su napadnuti dazibao zbog njihovog odlaska iz politike, proizvodnje i masa, kao i zbog njihove navodne nesposobnosti da povežu teoriju s praksom*. Intelektualci su ponižavani na javnim skupovima, ispitivani i hapšeni od strane Crvene garde i drugih radikalnih aktivista ** pretreseni su im domovi i konfiskovana imovina; poslani su u nyupengi***, vrijeđan, fizički i psihički mučen. Univerzitetski profesori su optuženi da su tokom studija "trovali umove mladih studenata", a oni koji su studirali u inostranstvu etiketirani su kao američki ili sovjetski špijuni.

* Dazibao bili su veliki posteri sa izjavama ispisanim velikim slovima na širokim trakama papira i postavljenim na zidove ili štandove kako bi ih svi mogli čitati. Trebalo je da budu kratki i jasni, ali mnogi dazibaoi su više ličili na luckaste zidne papire nego na koncentrisane izjave o stavu.

** Crvena garda je formirana od studenata između 1966-1968, verovali su da su Mao Cetungova garda i okosnica socijalizma. Za studiju o porijeklu Crvene garde i njihovoj ulozi u Kulturnoj revoluciji, vidi.

*** Prostorije koje se koriste za kažnjavanje klasnih neprijatelja. Izraz je izveden od "niu" (zastrašiti, smiriti), u kombinaciji sa riječju "gui" (čudovište, čudovište) i "ona" (zmija, zla osoba) i "shen" (đavo, demon).

U okviru Kineske akademije nauka (CAS), osnovana je posebna radna grupa za istraživanje prošlosti Zhu Kezheng i Wu Yusun, dva potpredsjednika CAS-a koji su doktorirali i radili u Sjedinjenim Državama [ , str. 464]. Zhu i Wu su ispitani najmanje 200 puta o porijeklu njihovih zvaničnih učenika i naučnih sljedbenika [ , str. 500]. Od 170 viših istraživača na CAS-u u Pekingu, 131 je napadnut; u Šangaju, 40% zaposlenih na Institutu za fiziologiju biljaka Akademije nauka optuženo je da su neprijateljski agenti i smatrano odgovornim za antikomunističku zaveru tokom nacionalističke vladavine. 106 naučnika, uključujući 27 viših istraživača, ili 0,41% ukupnog naučnog osoblja u CAS-u, mučeno je na smrt [ , str. 337-341; , R. 154-156]. Gotovo nijedan od članova akademskih ogranaka CAS-a (tj. naučnika koji su učestvovali u glavnim državnim naučnim programima) nije izbjegao progon, od kojih je najmanje devet osoba mučeno na smrt ili prisiljeno na samoubistvo, uključujući mikologa Deng Shukwen-a, arhitektu Lianga Xicheng, građevinski inženjer Liu Danzheng, biolog Liu Chongli, fizičar Rao Yutai, matematičari Xu Biaolu i Zheng Zongxu, metalurzi Ye Dupei i Zhou Ren, meteorolog Zhao Yuzheng i geolog Sai Chiirong. Neki članovi KAN-a, kao što je Ye Kwisam, umrli su nakon Kulturne revolucije od posljedica patnje koju su pretrpjeli tokom političke represije [ , str. 321-328; , R. 155-189; , str. 499, 529; , str. 5-6, 37-39; 28].

Sa sve većim političkim kampanjama, čak ni učenjaci KPK nisu mogli izbjeći progon. Na primjer, nuklearni fizičar Kwuan Sanqian bio je jedan od prvih kineskih naučnika koji je primljen u stranku i nadgledao implementaciju atomskog projekta. Međutim, zbog činjenice da je bio savjetnik vladine delegacije "nacionalista" na prvoj konferenciji UNESCO-a, koja je održana u Parizu 1946., oduzeto mu je pravo pristupa tajnim informacijama o stvaranju atomske bombe. . Tri dana nakon detonacije prve kineske atomske bombe, Kwuan je poslan na selo da učestvuje u takozvanom "socijalističkom obrazovnom pokretu". Kada je počela Kulturna revolucija, proglašen je "kapitalističkim saputnikom", tajnim agentom i zatvoren u Nyupengu [ , str. 495-496; , R. 190-191] *. Sai Said, fizičar sa Univerziteta Fudan, i njen suprug Cao Tianqing sa Instituta za biohemiju CAS-a u Šangaju postali su članovi stranke 1956. godine, i tada je Kao bio zatvoren u svojoj laboratoriji godinu i po dana - jer školovali su se u Americi i Engleskoj**.

* Takozvani "socijalistički obrazovni pokret" započeo je u svim ruralnim područjima Kine početkom 1960-ih. kako bi se obnovila i razvila kolektivna poljoprivreda nakon neuspjeha Velikog skoka naprijed.

** Sai je kasnije bio primoran da čisti toalete na univerzitetu i na kraju prognan na selo (intervju sa Sai Saidom u Šangaju, 16. novembar 1995.).

Obični naučnici, ako nisu postali mete opakih napada, bili su kritikovani što su nastavili da proučavaju visoko specijalizovane probleme, što su se u svojim istraživanjima više rukovodili „poputima“ svetske nauke nego praktičnim problemima razvoja Kine. Kasnije je više od 300.000 naučnih radnika, zajedno sa drugim intelektualcima i specijalistima, prognano na farme, nazvane školom za kadrove 7. maja, ili su prognani na selo da bi prošli "ideološku revolucionizaciju". "Škola za kadrove 7. maja" KAN-a nalazila se u okrugu Kwanyang u provinciji Hubei [ , str. 156-157; , R. 42] *. U Institutu za zoologiju Akademije nauka skoro trećina osoblja upućena je u "školu kadrova 7. maja" [ , str. 150]. Istraživači su takođe bili obavezni da rade u fabrikama. Jednom riječju, ponuđeno im je da se podvrgnu prevaspitanju od strane radnika i seljaka kako bi preobrazili svoju "buržoasku ideologiju".

* „Škole kadrova 7. maja“ stvorene su u ruralnim područjima u skladu sa direktivom Mao Cetunga od 7. maja 1966. o otklanjanju razlika između mentalnog i fizičkog rada.

U ovom surovom političkom okruženju, nekoliko naučnika, iako nisu formalno otpušteni, imali su hrabrosti da nastave svoja istraživanja. Za mnoge od njih, Kulturna revolucija je došla u najproduktivnijem periodu njihovih akademskih karijera. Tako je neurofarmakolog Zu Geng ranih 1960-ih. sa svojim supervizorom Zheng Shaochengom ustanovio je da je stvarno mjesto lokalizacije morfijumske analgezije treća komora i siva tvar koja okružuje centralne kanale. Ovo otkriće se smatra prekretnicom u proučavanju mehanizma morfinizacije. Njihov članak iz 1964. u "Scientia Sinica" (u to vrijeme jedini fundamentalni naučni časopis u Kini objavljen na engleskom), prema Institutu za naučne informacije u Filadelfiji, bio je 1993. među citiranim klasicima. Zu je ubrzo došao do još jednog otkrića, utvrdivši da je bikukulin antagonist gama-aminobuterne kiseline (GABA), glavnog inhibitora neurotransmitera. Članak posvećen ovom problemu prihvaćen je za objavljivanje u časopisu Kineska fiziologija 1966. godine, koji nije objavljen zbog kulturne revolucije. Zapravo, Zu je bio primoran da napusti svoja obećavajuća naučna istraživanja. Zu je 1970. godine pročitao u časopisu Nature da je grupa naučnika u Australiji identificirala bikukulin kao antagonist gama-aminomaslačne kiseline, što je otkriće gotovo identično njegovom, nadovezujući se na ono što je učinio pet godina ranije. Bio je depresivan i teško je to podneo.

Neuspeh u objavljivanju Zuovog rada bio je više od samo lične tragedije i gubitka za kinesku nauku: prema australskom naučniku, razvoj čitavog polja neurofarmakoloških istraživanja je time obustavljen [ , str. 18-19]. Mnogi kineski naučnici prošli su kroz slične testove. Ye Duzheng, poznati atmosferski fizičar i stručnjak za globalne promjene, izgubio je deset godina podataka od pljačkaša Crvena garda(politički angažovana omladina koja je vršila pogrome). Nakon što je preživio pretres kuće, kritike na skupovima i javnu osudu, matematičar Hua Luodzhen je napustio studije teorije brojeva; umjesto toga, proveo je mnogo godina promovirajući i implementirajući tehnike glavnog planiranja i najbolje metode pretraživanja u tvornicama i ruralnim područjima. Iako je to bio način da se izbjegne dalja politička represija, on je i dalje s vremena na vrijeme doživljavao teškoće [, str. 291-306; ; , R. 41-43] Njihov zajednički plan sa ekonomistom Yu Guangjuyuanom da uvedu program matematike za diplomirane studente ekonomije nije uspio [ , str. 25-27]. Specijalista iz oblasti metalurgije E Dupeu označen "buržoaski, reakcionarni akademski autoritet" i zatvoren u Nyupengu. Prije smrti, napisao je pismo Mao Cedungu, nadajući se da će razumjeti bol čovjeka koji je, sa skoro sedamdeset godina, morao protraćiti posljednje godine svog života [, str. 911].

Uništenje

Još više štete je kulturna revolucija nanijela kineskoj nauci, uništavajući naučne institucije koje su postojale od početka 20. vijeka. Prvi su napadnuti lideri nauke. Dana 30. jula 1966. godine održan je miting u Velikoj palati naroda, na kojem je izneseno 10 optužbi na račun rukovodstva SKST-a za revizionizam. U mjesecima koji su uslijedili, Ni Ronzheng je oštro kritikovan jer je 1962. godine u Guangdžouu organizovao konferenciju o problemima inteligencije i izneo „Četrnaest zadataka u polju nauke“. Kako bi obuzdao napade na Ni i njegove zaposlene i zaštitio ih tokom Kulturne revolucije

Zhou Enlai je preuzeo odgovornost za SCST i odbacio zahtjeve radikala da se glavni članovi biroa SCST uklone sa njihovih funkcija. Ipak, radikali su preuzeli vlast u SCST. Wu Heng, koji je tada bio potpredsjednik SCST-a, pretresen je (oduzeta mu je sva imovina, uključujući predmete s autogramom Mao Zedonga), mučen, zatvoren u Njupengu 11 mjeseci, a zatim protjeran u "kadar 7. maja". škola" [ , str. 331-345]. Naučna administracija više nije mogla da služi kao tampon između naučnika i pobesnele Crvene garde.

Akademske odjele Akademije nauka, koji su ujedinjavali vođe naučne zajednice, Crvene garde su doživljavale kao smetnju. U januaru 1967. radikali u SCST-u izdali su svoj prvi cirkular u kojem su zahtijevali "slambu" akademskih odjela, koji su, po njihovom mišljenju, davali moć reakcionarnim krugovima. Djelatnost ogranaka CAS-a potpuno je prestala više od deset godina zbog muke njenih članova [ , str. 311-312].

I istraživački instituti i CAS su okrenuti naglavačke. U ovim uslovima, čini se da su institucionalne promene bile neizbežne. Godine 1967., u vezi sa potrebom zaštite istraživanja u vezi sa odbrambenim sposobnostima zemlje, 47 instituta je stavljeno pod kontrolu vojske, a godinu dana kasnije su postali dio vojne strukture; dvije godine kasnije, CAS je zajedno sa lokalnim samoupravama upravljao još 743 instituta u cilju decentralizacije istraživanja i stimulisanja inicijative lokalne uprave. Godine 1972. sedam instituta u Pekingu prešlo je na model dvostrukog upravljanja, nekoliko instituta je likvidirano, i konačno, ujedinjeni Kineski univerzitet nauke i tehnologije (CST) premješten je u Hefei, glavni grad provincije Anhui.

Međutim, pokrajinske vlade nisu bile zainteresovane za upravljanje istraživačkim institutima čiji naučni projekti nisu bili direktno povezani sa regionalnim problemima. Na primjer, devet instituta u provinciji Guangzhou reorganizirano je u grupe poljoprivrednih proizvoda, šumarstva, stoke, industrijske žetve i morskih proizvoda koji služe seljacima.

Do 1973. godine, kao rezultat katastrofalnog smanjenja, samo 13 instituta od 7016 ostalo je pod direktnom jurisdikcijom CAS-a (1965.). Osnovna istraživanja su bila skraćena. Kasnije je CAS morao da obnovi gotovo sve institucije uključene u fundamentalna istraživanja, date vojnim i pokrajinskim vladama [ , str. 146-154].

Da bi promijenili situaciju, radikalni lideri su naredili da se CAN "okrene licem" praksi. Godine 1971. od CAS se tražilo da svoja istraživanja usmjeri na ratne pripreme, potrebe radnika, seljaka i vojnika, te probleme poljoprivrede i industrije, što se na kraju pretvorilo u politiku „otvorenih vrata“: slanje naučnika na rad na selo. i u fabrikama i pozivanje radnika i seljaka da rade sa naučnicima u laboratorijama Akademije nauka. Na primjer, Institut za kemijsku fiziku Akademije nauka u Dalianu slao je svakog zaposlenog više od 400 puta u fabrike, farme i vojne kampove i pozvao više od 100 nenaučnika u svoj institut [ , str. 145]. U isto vrijeme, predstavnici bilo kojeg pogona mogli su svake sedmice dolaziti u Hemijski institut kako bi razgovarali o tehničkim pitanjima [, str. 121]. Kada su istraživanja nastavljena u kasnijem periodu Kulturne revolucije, instituti i univerziteti su se fokusirali na primijenjene probleme i fokusirali se na hitne potrebe prakse. Bez obzira na promjene politike, glavni cilj nije bio razvoj istraživanja, već prevaspitavanje naučnika.

Iako su naučnici koji su radili na vojnim projektima bili zaštićeni od progona, ni oni nisu bili potpuno sigurni, jer se Kulturna revolucija ubrzo proširila i na vojnu sferu, gdje su naučna istraživanja i proizvodnja prestali zbog ekscesa Crvene garde. Iako je Ni Rongzheng zadržao kontrolu nad NKONT-om, pod pritiskom Crvene garde, centralna odjeljenja NKONT-a morala su se preseliti iz opkoljenog Ministarstva odbrane u Institut za avijaciju u decembru 1966. [ , str. 48]. Zhao Erlu, potpredsjednik NTCC-a, mučen je do smrti. Partijsko rukovodstvo je pokušalo da zaustavi samovolju Crvene garde u odbrambenim institucijama [, str. 123], ali to nije uspjelo. Kao rezultat toga, 9. avgusta 1969. Zhou Enlai je bio primoran da odobri listu naučnika i inženjera angažovanih u istraživanju nacionalne odbrane koji su trebali biti zaštićeni [, str. 313-314]. Žestoka međufrakcijska borba uticala je na sudbinu mnogih vojnih instituta za istraživanje i obuku, kao i na 7. ministarstvo mašinstva, koje je vodilo raketne i vazduhoplovne programe [, str. 49-55]. Čak je i program nuklearnog oružja, koji je Mao Zedong aktivno branio, stradao od Kulturne revolucije.

* Pisac Feng Yikai opisuje događaje Kulturne revolucije u razvoju nuklearnog oružja: masovnu mobilizaciju, političke treninge, dazibao i pogubljenja [ , str. 57-58, 128-129, 165, 183, 186; , str. 224-243; , str. 201-206].

U međuvremenu, Kinesko udruženje za nauku i tehnologiju i njegova naučna društva članice prestaju sa radom: više od 100 stručnih časopisa prestaje da izlazi, a međunarodna razmjena, koja je bila prilično teška i prije Kulturne revolucije, potpuno je prestala [, str. . 42; , R. 42]. Kada su časopisi ponovo počeli izlaziti 1971. godine, većina njihovih publikacija bila je posvećena isključivo primijenjenim problemima i idejama marksizma-lenjinizma i Mao Cedunga. Citati koje su naučnici često citirali nisu bili ništa drugo do obavezni klišei [ , str. 223]. Članke je potpisala grupa naučnika kako bi se izbjegle optužbe za individualizam [ , str. 137]. Međutim, čak i nakon posjete R. Nixona Kini 1972. godine, kada je svjetska naučna zajednica postepeno počela da obnavlja naučne razmjene sa kineskim naučnicima, nije mnogo njih bilo dozvoljeno da odu u inostranstvo. Tako je 1974. godine matematičar Hua Luojeng bio pozvan da na Međunarodnoj konferenciji matematičara u Kanadi da izvještaj o svom istraživanju i radu svojih učenika, ali mu nije dozvoljen pristup (Huini pozivi 1954. i 1958. također su odbijeni [ , str. 253]), kao i matematičari Jang Li i Zhang Guangdžou, kada su bili pozvani od strane Imperijalnog koledža Univerziteta u Londonu [ , str. 237].

Kulturna revolucija paralizirala je kineski obrazovni sistem. Godine 1966. zemlja je napustila formalno visoko obrazovanje, proglasivši "revizionistički sistem uzgoja sadnica". Studenti viših i postdiplomskih studija prisilno su slani u fabrike, na selo, u vojne logore na „prevaspitavanje“, a istraživački rad je drastično smanjen. Kada su univerziteti ponovo otvorili svoja vrata krajem 1970. godine (poslijediplomske studije su obnovljene tek 1978.), destruktivna politika je i dalje preovladavala. Budući da je Mao Zedong najavio da bi period obuke trebao biti skraćen, standardni studijski program je trajao tri godine; najduže obrazovanje je smanjeno sa šest na četiri godine.

U skladu sa Maovom direktivom o prijemu studenata iz reda radnika, seljaka i vojnika sa praktičnim iskustvom, pretpostavljalo se da će svi srednjoškolci raditi dvije do tri godine na farmama i fabrikama, nakon čega se postavlja pitanje njihovog prijema na fakultete. mogla se razmatrati, čija je odluka trebala biti zasnovana na preporukama komune ili fabrike, a ne na rezultatima bilo kakvih prijemnih ispita. A kada su studenti iz radnika, seljaka i vojnika stigli na univerzitet, trebalo im je malo vremena da ažuriraju svoja osnovna znanja. Na primjer, studentica seljanka koja je studirala automatizaciju na Univerzitetu Quinhua rekla je američkim gostima 1973. da je provela samo jednu godinu u srednjoj školi do trenutka kada je ušla na univerzitet [ , str. 185].

Pošto je Mao postavio tezu da će obrazovanje služiti politici proletarijata i biti kombinovano sa produktivnim radom, naučne orijentacije su bile pragmatičnije i manje profesionalne. Na primjer, na Univerzitetu Quinhua, koji je postao ne toliko centar učenja koliko centar za radnu obuku [ , str. 14], studenti su 80% svog vremena trošili na proučavanje nauke i tehnologije, 15% na pamćenje ideja marksizma-lenjinizma i Mao Cetunga, a 5% na poljoprivredni rad i proučavanje iskustva Narodnooslobodilačke armije [ , str. 182]. Pored toga, profesori i studenti su intenzivno obilazili fabrike i komune kako bi proučavali praktične probleme i rešavali primenjene probleme. Takva organizacija nije obezbijedila uslove za obuku naredne generacije naučnika. Vjeruje se da je Kina izgubila najmanje milion diplomiranih studenata i 100.000 postdiplomskih studenata zbog Kulturne revolucije [ , str. 648]. Kineske naučne institucije u to vrijeme nisu bile popunjene kvalifikovanim kadrovima, što će još dugo uticati na razvoj kineske nauke.

Preživljavanje

Tokom deset godina haosa izazvanog Kulturnom revolucijom, većina oblasti naučnog istraživanja stagnirala je ili čak nazadovala zbog devastacije, izolacije od svjetske nauke i zatvaranja univerziteta. Ipak, Kina je u ovom periodu ostvarila nekoliko značajnih dostignuća, kao što su sinteza biološki aktivnog insulina, transport ribonukleinske kiseline (t-RNA), testiranje hidrogenske bombe, lansiranje veštačkih satelita i njihov uspešan povratak na Zemlju itd.

Sinteza insulina započela je 1963. godine, kada je biohemija izabrana kao jedan od prioriteta naučnih istraživanja. Institut za biohemiju Akademije nauka, Pekinški univerzitet i Institut za organsku hemiju igrali su ovde vodeću ulogu, a svi glavni učesnici, sa izuzetkom Gong Yuetinga - New Jinai, Zu Chengli, Xing Qiyi, Weng Yu, Weng Yinglai - školovali su se u SAD-u i Engleskoj. Dvije godine kasnije uspješno su sintetizirali inzulin i izvršili njegovu strukturnu analizu, što je prepoznato kao veliko naučno dostignuće. Tokom Kulturne revolucije, nastavljene su rendgenske studije kristalografije insulina, proučavanje aktivne strukture analoga insulina i sinteza drugih polipeptidnih hormona.

U međuvremenu, biohemičar Wang Dibao školovan u Americi i njegova grupa na Institutu za biohemiju Akademije nauka 1968. započeli su sintezu nukleinske kiseline - alanin t-RNA u kvascu i završili je 1981. [ , str. 18-20]. Radovi na inzulinu i nukleinskoj kiselini su u potpunosti završeni, a dva su moguća objašnjenja za činjenicu da su ovi projekti realizovani bez uplitanja vlasti u Šangaju (uporištu tzv. „bande četvorice“). Prvo, naučnici su uspeli da ubede političke lidere u praktičnu važnost ovih studija, a takozvana "banda četvorice" je podržala projekat, jer se njegovi rezultati mogu tumačiti kao potvrda poznate hipoteze F. Engelsa, izrečene u "Dijalektici prirode", taj protein je oblik postojanja života *. Drugo, inzulin bi se mogao koristiti za liječenje dijabetes melitusa od kojeg je bolovao Jiang Qing**. Drugim riječima, studija je predstavljala sretnu konvergenciju interesa između naučnika i radikalnih lidera.

* Članci o insulinu i nukleinskoj kiselini citirani paragraf po paragraf rada F. Engelsa. Jedan istraživač na Institutu za biohemiju Akademije nauka rekao je gostujućoj američkoj delegaciji: "Naš veliki vođa Engels je rekao da je protein oblik postojanja života. Sintetizirajući ga iz hemijskih elemenata, dokazali smo istinu materijalizma i opovrgli idealizam koji vjeruje da se biološka supstanca može dobiti samo iz žive materije"(vidi [ , str. 32-133]).

** Shen Shaowen, tadašnji zamjenik Šangajskog instituta za biohemiju, istakao je to 1983. Vidi [ , str. 42, bilješka 82].

Fizika visokih energija, koja ne obećava trenutnu praktičnu upotrebu, dobila je poticaj za razvoj tek u posljednjem periodu kulturne revolucije. Početkom 1970-ih Premijer Zhou Enlai je također zahtijevao da Zhou Peiyuan, tadašnji zamjenik direktora Revolucionarnog komiteta Univerziteta u Pekingu, podržava nastavu osnovnih nauka i istraživanja prirodnih nauka (vidi ). Objavljivanje članka Zhoua Peiyuana odrazilo je intenzivnu borbu između Zhou Enlaija i Gang of Four [ , str. 412-413; , R. 157; , R. 369; , str. 413-419; , str. 14-15; , str. 7-9]. Ipak, ohrabreni od strane Chou En-laija, Chang Wanyu, Zhu Guanghua i drugi fizičari visokih energija obratili su se stranci i vladi sa zahtjevom za izgradnju akceleratora. Sljedeće godine, dio istraživačkog instituta, preuzetog od CAS-a 1967. za implementaciju programa nuklearnog oružja, transformiran je u Institut za fiziku visokih energija, a Chen Vinyu je predvodio delegaciju fizičara koji su posjetili strane univerzitete, istraživačke centre za visoke energetska fizika. Razvoj ove oblasti fizike i izgradnja akceleratora postali su jedan od važnih zadataka za CAS*. Oživljavanje teorijskih proučavanja elementarnih čestica bilo je značajno, jer je kulturna revolucija još uvijek trajala. Međutim, to je objašnjeno Mao Zedongovim interesovanjem za problem beskonačne deljivosti materije [ , str. 367-373; , str.414].

* Zamjenik direktora Revolucionarnog komiteta Univerziteta u Pekingu je po statusu bio jednak potpredsjedniku Pekinškog univerziteta prije i poslije Kulturne revolucije. Revolucionarni komitet je bio politički orijentisana administrativna struktura uspostavljena širom Kine nakon svrgavanja bivšeg partijsko-državnog aparata. Na naučnom planu, činili su ga predstavnici naučnika, „stari“ partijski i državni funkcioneri, mlađi „revolucionarni“ naučnici, tehničari i radnici.

Neki naučnici su pokušali da sprovedu istraživanja u tako teškim uslovima. Jedan primjer ovoga može biti sudbina matematičara Chen Yinrana, koji je postigao izuzetan uspjeh u razvoju "Holbachovog problema". Godine 1966, Chen, tada asistent na Institutu za matematiku CAS-a, dokazao je da se svaki dovoljno veliki paran broj može napisati kao zbir prostog broja i drugog broja koji je ili prost ili proizvod dvaju prostih brojeva, ali detaljan dokaz ovog izvođenja objavljen je tek 1973. godine zbog prestanka naučnih publikacija tokom Kulturne revolucije. Njegov rad je bio otkriće za svjetsku matematičku zajednicu, koja je to cijenila "rezultat dosad neuhvatljivog Goldbachovog problema"[ , R. 59].

Chen Yinran je radio na problemu Holbacha u nezamislivo složenom političkom i svakodnevnom okruženju. Kao jedan od dosljednih pristalica "bijele zastave" na Institutu za matematiku Akademije nauka, nije izbjegao "kritiku" 1958. i prognan je u Nyupeng. Nakon pokušaja samoubistva, Chen Yinrang se iz sigurnosnih razloga pretvarao da je mentalno bolestan, ali je nastavio raditi na "Holbachovom problemu". Kada je njegov detaljan ručno izračunat dokaz konačno objavljen i dobro prihvaćen od strane svijeta, na njega je skrenuta pažnja partijskog vodstva, uključujući i samog Mao Zedonga [ , str. 374-376; , R. 240, 308-312; , R. 89-118] *. Godine 1973-1974 Chengove kolege Yang Li i Zheng Guanghou napravili su izvanredno otkriće u teoriji raspodjele vrijednosti: svaki smisleni skup pravaca može biti skup Borelovih pravaca za prikladno odabranu meromorfnu funkciju. Prepoznat je kao jedno od važnih dostignuća u ovoj oblasti. Yang i Zheng su svoj zaključak objasnili korištenjem filozofskih ideja Mao Zedonga u njegovoj knjizi O suprotnostima, uobičajenoj praksi učenjaka tokom Kulturne revolucije [, str. 67].

* Cheng Yingrang je umro od Parkinsonove bolesti 1994. Teško je sada reći da li je postojala ikakva veza između njegove bolesti i patnje koju je pretrpio tokom Kulturne revolucije.

Posljedice kulturne revolucije

Kulturna revolucija je iza sebe ostavila mnogo razaranja. Naučnici su zaista želeli da se nauka što pre oslobodi uticaja kulturne revolucije, koja je pomogla u kasnim 1970-im. utvrditi štetu koju je nanio nauci. Odbrana osnovnih istraživanja Zhoua Peiyuana 1972. bila je takav pokušaj; istom cilju su težile i Nacionalna konferencija o obrazovanju 1971. i Nacionalna konferencija o naučnom radu 1972. [ , str. 349-352, 377-386; , str. 157-163]. Godine 1975. potpredsjednik premijera Deng Xiaoping, koji je rehabilitovan dvije godine ranije, počeo je raditi na stabilizaciji situacije i poboljšanju ekonomije. Deng je imenovao Hu Yaobanga, Li Chenga i Weng Guangweija zadužene za vraćanje naučne sfere u CAS [ , str. 57, str. 54-60; , R. 397-402; , str. 161-167; , str. 214-231].

Nakon obilaska istraživačkih instituta, sazivanja neformalnih diskusija i saslušanja mišljenja naučnika i drugih u CAS-u i izvan njega, konstatovali su da je moral naučnika i tehničkog osoblja veoma nizak i da se ne usuđuju da se bave svojim profesionalnim aktivnostima. Nekoliko instituta CAS-a koji su još funkcionisali bili su fokusirani na primenjene probleme nauke i inženjerstva, a visokoobrazovani naučnici su se ili bavili fizičkim radom ili su bili primorani da rade na usko primenjenim problemima. Kako bi se situacija promijenila, razvijen je projekat "Neki problemi u organizaciji rada u nauci i tehnologiji", koji je kasnije postao "Izvještaj o osnovnim principima djelovanja u Kineskoj akademiji nauka" i postao vodič za ispravljanje situaciju.

Izvještaj je obuhvatio šest glavnih aspekata.

Kao prvo, konstatovana su dostignuća u nauci i tehnologiji od 1949. godine, a ukazano je da je većina naučnika podržavala partiju i izgradnju socijalizma i doprinosila razvoju proizvodnje i nacionalne bezbednosti.

drugo, postavljeno je pitanje upravljanja naukom. Pošto je SCST pristupio CAS-u, morao je da rešava probleme koji nisu bili karakteristični za Akademiju kao istraživački centar. U izvještaju je predloženo da se Akademiji oduzmu funkcije upravljanja naukom.

treće, Razmotreno je sedam parova kontradikcija koje zbunjuju naučnike i koje treba razriješiti: politika i akademska zajednica; proizvodnja i naučni eksperiment; profesionalci i mase; samoodrživost i pozajmljivanje napredne tehnologije iz inostranstva; teorija i praksa; fundamentalna i primijenjena istraživanja; podnošenje partijskom rukovodstvu i podsticanje akademskih diskusija.

četvrto, Teze Zhou Enlaija iz 1956. i 1962. ponovo su proglašene. o politici stranke u odnosu na inteligenciju koja radi u oblasti nauke i tehnologije.

peto, izneo preliminarni plan za kasniji desetogodišnji razvoj nauke i tehnologije, uključujući garancije za važne istraživačke projekte u nacionalnoj ekonomiji i odbrani, razvoj novih oblasti tehnologije i jačanje fundamentalnih istraživanja.

konačno, Predložena je reorganizacija centralnih institucija CAS-a i njegovih ogranaka, jačanje rukovodstva, vođenje partijske politike u oblasti nauke, briga o životnim uslovima naučnika i drugih zaposlenih [, str. 163-165].

Drugim riječima, izvještaj, napisan kao reakcija na stvarno uništavanje naučnih institucija od strane Grupe četvorice tokom Kulturne revolucije, fokusirao se na otklanjanje poteškoća koje su ometale naučnike. U izvještaju se pozivaju naučne institute, njihovo naučno, političko i administrativno osoblje da osiguraju razvoj nauke i tehnologije, postizanje novih naučnih rezultata. Takođe je napomenuto da je u cilju jačanja KUNT-a, ogranka CAS-a, univerzitet morao da distribuira studente nakon tri godine studija, šaljući ih u istraživačke institute ili na studije u inostranstvo.

Nakon što je čuo zaključke izvještaja, Deng Xiaoping je izrazio ogorčenje zbog opadanja nauke i štete koju je kineskim naučnicima i profesorima nanijela Gang of Four. Ali s obzirom na to da je ova stranačka grupa i dalje imala ogromnu moć, Deng je predložio ispravljanje oštrih pasusa u izvještaju i citiranje primjedbi Mao Zeduija [ , str. 59].

U međuvremenu, Hu Yaobang je poduzeo niz mjera za jačanje Akademije: direktorima je dozvoljeno da obavljaju svoje funkcije, pregledano je više od 800 slučajeva "čistki" među naučnicima, a istraživači su vraćeni na pozicije koje odgovaraju njihovim kvalifikacijama. Oi je uložio i velike napore da riješi tako goruće životne probleme naučnika kao što su stanovanje, razdvajanje porodica, obrazovanje djece [ , str. 56].

Kada je Deng Xiaoping izbačen po drugi put 1976. godine, "Banda četvorice" je proklela "Tri otrovna sjemena": "Izvještaj o osnovnim principima djelovanja u CAN-u", kao i druga dva dokumenta - "O opštem programu djelovanja cijele partije i cijelog naroda i nekih problema industrijskog razvoja. Oni su distribuirali nacrt, koji nije ispravio Deng Xiaoping, naređujući glavnim novinama u zemlji da objavljuju kritičke članke i organizuju napade na one koji su pripremali izvještaje.

Većina naučnika nije bila voljna da učestvuje u ovoj kampanji. Čim je završena kulturna revolucija, navedeni izvještaj je postao osnova za djelovanje na ispravljanju stanja u nauci i tehnologiji. Mnoga pitanja obuhvaćena u njemu, kao što su: "nauka i tehnologija su proizvodne snage", "crveni i stručni", stimulisanje naučnih istraživanja od strane direktora instituta, depolitizacija prirodnih nauka - odlučeno je odmah nakon kulturne revolucije.

Dalekosežna posljedica Kulturne revolucije bila je da je uništila političke iluzije, izazvala cinizam i apatiju među Kinezima, uključujući naučnike [, str. 135] i snažno utjecao na mnoge generacije inteligencije [ , str. 58]. Fizičar Feng Lizhi kasnih 1980-ih otvoreno istupio u odbranu demokratizacije i izložio neviđenoj kritici vodeću ulogu stranke u Kini, gušenje ljudskih prava i korupciju vlasti. Kao član CAS ogranka i obnašajući zvaničnu poziciju potpredsjednika Kineskog univerziteta nauke i tehnologije, Feng Lizhi je utjecao na studente koji su izašli na ulice krajem 1986. godine i postao pokretačka snaga demokratskog protestnog pokreta 1989. godine.

Feng Lizhi, koji je diplomirao na Univerzitetu u Pekingu, bio je primjer "crvenog specijaliste" sa 20 godina: bio je član partije, diplomirao je nuklearnu fiziku i učestvovao u programu nuklearnog oružja na Institutu za naprednu fiziku CAS. U periodu "procvata i borbe" označen je kao "kvazi desničar", potom isključen iz stranke i poslat na selo na prevaspitanje. Nakon amnestije 1959. godine * angažovao ga je novostvoreni KUNT da predaje opštu fiziku; u međuvremenu se nezvanično pridružio grupi na Institutu za fiziku Akademije nauka koja se bavila istraživanjem fizike čvrstog stanja i lasera.

* U septembru 1959., uoči desete godišnjice osnivanja NR Kine, Mao Zedong je predložio prvu amnestiju otkako su komunisti došli na vlast, uključujući i skidanje etiketa sa "desnice" kao plemenitog gesta prema inteligenciji tokom krize nacionalne ekonomije (vidi [ , str. 265]).

Nakon Kulturne revolucije, Feng Lizhi je politički i profesionalno rehabilitovan: on, predavač, odmah je postao profesor 1978., a 1980. izabran je za člana akademskog odjela CAS-a (imao je 44 godine i ispao je). biti jedan od najmlađih akademika) i vraćen u partiju. Njegovo aktivno učešće nakon 1978. u akademskoj razmjeni sa zapadnim naučnicima dovelo je do nesvjesnog poređenja njihovog položaja sa njegovim. Nije vidio nikakvo poboljšanje društvenog statusa kineskih intelektualaca pod komunističkom vlašću. Feng je tvrdio da je inteligencija najprogresivnija produktivna snaga u društvu, tako da bi kineska inteligencija trebala postati nova vladajuća klasa u Kini, a ne društveni sloj ili dio radničke klase. Feng je tvrdio da se uloga inteligencije ne treba svesti na rješavanje tehničkih problema, već naprotiv, ona treba biti uključena u progresivni razvoj cijelog društva. Intelektualac mora biti javna ličnost [ , str. osam]. Na kraju je postao disident. Ipak, njegove ideje i aktivnosti, njegov izazov partijskom rukovodstvu i teoriji "vodiča", njegova goruća čežnja za demokratijom mogu se smatrati nepredviđenim posljedicama kulturne revolucije.

Zaključak

Kulturna revolucija gurnula je Kinu u haos na deset godina i utjecala na nekoliko generacija Kineza. U oblasti nauke i obrazovanja, kulturna revolucija je bila usmerena protiv elitnih oblika specijalizacije i stručnosti i zahtevala je povratak oslanjanju na inicijativu masa (Za raspravu o modelu mobilizacije za razvoj kineske nauke, vidi ). Šteta koju je kulturna revolucija nanijela kineskoj nauci ne može se potcijeniti.

Kineska nauka je doživjela uspon sve do sredine 1960-ih. i bio je blizu da sustigne naučno napredne zemlje. Na primjer, prema japanskim procjenama, Kina je zaostajala za Japanom za 10-15 godina u većini područja tehnologije [ , str. 228], dok je rad na insulinu pokazao da su naučni napori Kine počeli da dovode do toga "napredak u sve većem broju industrija"[ , R. 281-283]. Međutim, tokom Kulturne revolucije uništene su naučne institucije, organizovane čistke naučnika, a talenti su protraćeni. Sa izuzetkom nekih teorijskih radova iz biohemije i fizike visokih energija, malo je fundamentalnih istraživanja urađeno. Kineski cilj u nauci, proklamovan u januaru 1966. - da sustigne napredne zemlje u roku od 20-30 godina, teško je bio izvodljiv na širokom naučnom frontu [ , str. 228].

Nakon razornog perioda, jaz između Kine i naučno naprednih zemalja u nauci i tehnologiji se povećao. Proboj je postao teži, jer je prirodni tok obuke sljedeće generacije naučnika poremećen, što je rezultiralo ozbiljnim nedostatkom dobro obrazovanih i dobro obučenih naučnika mlađih od 50 godina koji bi strateški mogli odrediti razvoj kineske nauke. i koji bi bio priznat od strane svjetske naučne zajednice. Kina je platila visoku cijenu za neupućenu politiku partijskog vrha, za svoju nesposobnost i nepovjerenje prema naučnicima.

Prevod E.I. Kolchinsky

Rad je finansijski podržala Ruska humanitarna fondacija (grant br. 99-03-19623)

Književnost

1. Yan Jiaqi, Gao Gao. Turbulentna decenija: Istorija kulturne revolucije / Ed. and transl. od D.W.Y. Kwok). Honolulu, 1996.

2. Li Xiao Jun. Dugi marš do 4. juna /Tranzi. E.J. Griffiths. London, 1989.

3. Nie Rongzhen. Unutar Crvene zvezde: Memoari Maršala Ni Rongžena. Peking, 1988.

4. Meisner M. Mao's China: A History of the People's Republic. Njujork, 1977.

5. Leberhal K. Veliki skok naprijed i Split u Yan "an Leadership: 1958-1965 //

Politika Kine: 1949-1989 / Ed. R. MacFarquhar. Njujork, 1993.

6. Goidman M. "Kulturna revolucija" Komunističke partije Kine 1962-1964// Ideologija i politika u savremenoj Kini / Ed. Ch. Johnson, Seattle, 1973.

7. Zhou Enlai. O pitanju intelektualaca // Komunistička Kina 1955-1959: Politički dokumenti s analizom / Ed. R.B. Bowie, J. K. Fairbank. Kembridž, 1962.

8. Li Zhisui. The Memoirs of Mao" Personal Physician/Transi. Tay Hung-chao, uz uredničku pomoć A.F. Thurstona. New York, 1994.

9. His-sheng Ch "i. Politika razočaranja: Komunistička partija Kine pod Deng Xiaopingom, 1978-1989. Armonk, New York, 1991.

10. Cheng Li. Uspon tehnokratije: transformacija elite i ideološka promjena u postmaovskoj Kini. Ph. dr. Disertacija. Prinston, Njujork, 1992.

11. Goidman M. Sijanje sjemena demokratije u Kini: politička reforma u eri Deng Xiaopinga. Cambridge, MA, 1994.

12. Meisner M. Era Deng Xiaipinga: Istraživanje sudbine kineskog socijalizma, 1978-1994. Njujork, 1996.

13. Ogden S. Kineska neriješena pitanja: politika, razvoj i kultura, Englewood Sliffs, New York, 1992.

14. Wang Yuan. Hua Luogeng. Peking, 1994.

15. Wu Heng. Keji zhanxian wushi nian (Pedeset godina na frontu nauke i tehnologije). Peking, 1994.

16. Yao Shuping, Luo Wei, Li Peishan, ZhangWei. Zhongguo kexueyuan fazhanshi (Historija Kineske akademije nauka) // Zhongguo kexueyan (Kineska akademija nauka) / Ed. Qian Linzhao, GuYu. Peking, 1994. V. 1. str. 102-103.

17. Deng Xiaoping. Govor na ceremoniji otvaranja Nacionalne konferencije o nauci // Den Xiaoping. Govor i spisi. Oksford, 1987.

18. William J.H. Fang Lizhi's Big Bang: Fizičar i država u Kini // Historical Studies in Physical and Biological Sciences. 1999. V. 30. Dio 1.

19. Baum R. Put do Tiananmena: kineska politika 1980-ih // The Politics of China, 1949-1989 / Ed. R. MacFarquhar. New York, 1993. str. 340-471.

20. Cirkular Centralnog komiteta Komunističke partije Kine. 16. maj 1966.//Narodna Republika Kina, 1949-1979: Dokumentarni pregled/Izd. H. Hinton, Wilmington (DE), 1980. V 3. str. 1508-1511

21. Odluka o Velikoj proleterskoj kulturnoj revoluciji // Kineska kulturna revolucija, 1966-1969: Not Dinner Party / Ed.M.Schoenhals, Armonk, NewYork, 1966, str.33-43.

22. Goidman M. Kineski intelektualci: savjeti i neslaganje, Cambridge (Mass), 1981. str.135-138.

23. Sivin N. Uvodne napomene // Znanost u kontekstu. 1989. V. 3. br. 2.

24. Jing Lin. Crvene garde" Put do nasilja: politički obrazovni i psihološki faktori. Westport (CT). 1991.

25. Yao Shuping. Kineski intelektualci i nauka. Istorija Kineske akademije nauka (CAS) // Science in Context. 1989. V. 3. br. 2.

26. Nie Leng. Wu Youxun zhuan (Biografija Wu Yusuna). Peking, 1998.

27. Wen Leran. Grenzhong de chonggao: Liangdai yunshi de rensheng geju (Teška veličina: život dvije generacije akademika) // Dengbai (Modernost), 1994. br. 5.

28. Lin Zhu. Daja de kunhuo: Wo yu Liang Sicheng (Profesionalna zbunjenost: Liang Xichen i ja). Peking, 1991.

29. Ge Nengquan, Huang Shengnian. Qian Sanqiang // Zhongguo xiandai kexuejia zhuaanji (Biografije suvremenih kineskih učenjaka) / Ed. Lu Jiaxi. Peking. 1991.V.2.

30. Wu Heng, Yang Jun. Dangdai Zhongguo de kexuejishu shiye (Naučne i tehničke institucije u modernoj Kini). Peking, 1991.

31. Kina: Nauka na dvije noge (Izvještaj iz nauke za ljude). Njujork, 1974.

32. Hoffman M. Izgubljeni u kulturnoj revoluciji // American Scientist. 1994. V. 82. br. I.

33. Neushul P., Zouyue Wang. Između đavola i dubine: C.K. Tseng. Marikultura i politika nauke u modernoj Kini // lsis. 2000. V. 91.

35. Schweigman C., Shuzhong Zhang. Učenje Hua Loo-Keng: izazov danas? // The Mathematical Intelligencer. 1994. V. 16. br. 3.

36. Yuguangyun. Wengezhongde wo (Moje iskustvo kulturne revolucije). Šangaj, 1995.

37. Zha Jinrong, Xiong Zhaoxiang. Ye Dupei // Zhongguo xiandai kexuejia zhuanji (Biografije suvremenih kineskih učenjaka) / Ed. Lu Jiaxi. Peking. 1994.V.5.

38. Cong Cao. Dinamika promjene između nauke i političke evolucije najveće akademske časti u Kini. 1949-1998 // lsis. 1999. V. 90. br. 2.

39. Ostrov B. Osvajanje resursa: Rast i pad naučne i tehnološke komisije PLA za nacionalnu odbranu, Armonk, Njujork, 1991.

40. Zhonggong Zhongyang wenxian yanjiushi (Dokumenti naučnog odjela Centralnog komiteta CPC) // Zhou Enlai niapu, 1949-1976 (A Chronicle of Zhou Enlai, 1949-1976). Peking. 1997. V. 3.

41. Feng Jicai. Glasovi iz vihora: Usmena istorija kineske kulturne revolucije. Njujork, 1991.

42. Lewis J.W., Xue Litai. Kina pravi bombu. Stanford, 1988.

43. Wang Shuntong, Shen Qiyi, Gao Zhenning. Zhongguo kexuejishu xiehue (Kinesko udruženje za nauku i tehnologiju). Peking, 1994.

44. Oidman C.H.G. Znanost putuje Maoovim putem // Kina nakon kulturne revolucije. Njujork, 1969.

45. Lizhun. Liangge nianqingren de gushi. Yang Le, Zhang Guanghou. Tianjin, 1979.

46. ​​Hunton W. Stodnevni rat: Kulturna revolucija na Univerzitetu Tsinghua. Njujork, 1972.

47. Qu Shipei. Zhongguo daxuejiaoyu fazhanshi (Razvoj univerzitetskog obrazovanja u Kini). Shanxi, 1993.

49. Kuehner H. Između autonomije i planiranja: Kineska akademija nauka u tranziciji // Minerva. 1984. V. 22. br. 1.

50. Zuoyue Wang. U.S. - Kineska naučna razmjena: Studija slučaja naučnog internacionalizma sponzoriranog od strane države tokom Hladnog rata i poslije // Historical Studies in the Physical and Biological Sciences, 1999. V. 30. Part. jedan.

51. Zhou Peiyuan. Dui Zhonghe daxue likejaoyu geming de yixie kanfa (Neka razmišljanja o naučnom obrazovanju na sveobuhvatnim univerzitetima) // Zhongguo dangdai kexue sichao, 1949-1991 (Moderne naučne ideje u Kini, 1949-1991) / Ed. Yan Bofei. Šangaj, 1993.

52. Suttmeier R.P. Nauka, tehnologija i kineski nagon za modernizacijom, Standfort, 1980.

53. Saich T. Kineska naučna politika 80-ih, Atlantic Highlands, New York, 1989.

54. Qian Sanqiang, Zhu Hongyuan, Yang Chengzhong, Li Guishengand i dr. He kexue jijishu (Nuklearna nauka i tehnologija) // Zhongguo Kexueyuan (Kineska akademija nauka) / Ed. Quan Linzhao, Gu Yu. Peking, 1994. V. 1.

55 Lane S.M. Čista i primijenjena matematika // Science in Contemporary China /Ed. L.A. Orleans. Stanford, 1980.

56. Xu Chi. Gedebahe caixiang (Goldbachov problem) // Kexue de chuntian (Uspon nauke). Tianjin, 1979.

57. Zhang Hua. Zhongguo Kexueyuan 1975 nian de zhengdun (Ispravke u Kineskoj akademiji nauka 1975.) // Zhonggong dangshi yanjiu (Istraživanje o historiji Komunističke partije Kine). 1996.V.1.

58. Link. P. Večernji razgovori u Pekingu: Ispitivanje kineske nevolje, New York, 1992.

59. Kraus R.C. Lament astrofizičara Fanga Lizhija: Kineski intelektualci u globalnom kontekstu // Marksizam i Činovo iskustvo. Problemi savremenog kineskog socijalizma / Ed. A. Dirlik, M. Meisner. Njujork: Armonk, 1989.

60. Link P. The Thought and Spirit of Fang Lizhi // The Broken Mirror: China after Tianan-ment / Ed. G. Hicks. Čikago, 1990.

61. Schell 0. Uvod // Fang Lizhi. Rušenje Velikog zida: Spisi o nauci, kulturi i demokratiji u Kini / Ed. and transl. J.H. Williams. Njujork, 1990.

62. Buckley Ch. Nauka kao politika i politika kao nauka: Fang Lizhi i kineski intelektualci" Nesiguran put do neslaganja // Australian Journal of Science Affairs. 1991. br. 25.

63. Miller H. L. Nauka i neslaganje u post-Mao Kini: Politika znanja. Sijetl, Vašington, 1996

64. Chu-yuan Cheng. Naučna i inženjerska radna snaga u komunističkoj Kini. Vašington, 1965.

65. Suttmeier. Nauka i revolucija. Lexington, 1974.

66. Totalna sinteza inzulina u Crvenoj Kini // Science, 1966. V. 153.

Riot je u pravu! (c) Mao Zedong.

Iznenadila sam se kada sam saznala da u Rusiji postoji (najvjerovatnije neregistrovana) Ruska maoistička partija – a ovo je njihov slogan. U potrazi za materijalom, naišao sam na lokaciju jedne od njihovih ćelija

Pa šta da kažem - sledeći tvrdoglavi levičari, koje ne hraniš hlebom, ali da nađem "svetlost misli" preko brda - uostalom, "nema proroka u svojoj zemlji".

A ovaj materijal je posvećen 50. godišnjici početka procesa, koji će kasnije biti nazvan terminom "Kineska kulturna revolucija".

Godine 1958. Mao Zedong je proglasio ekonomsku politiku "Velikog skoka naprijed", zamalo vrativši Kinu u kameno doba, ali kineski predsjednik nije ostao na tome. U nastojanju da ojača svoje nestabilne pozicije, on je (kako se vjeruje, na prijedlog svoje četvrte supruge Jiang Qing) odlučio da udari na "buržoasku kulturu", a zapravo - na viševjekovnu tradiciju zemlje, koja je uvijek duboko poštovala prošlost i obožavala pretke. Istinski cilj diktatora bio je usađivanje kulta vlastite ličnosti, a to je bilo najlakše učiniti u okruženju urušavanja svih drugih vlasti i vrijednosti.Najprikladniji su događaji koji su se odigrali u Kini 1966-1969. da se uporedi sa blatnim potokom koji briše sve na svom putu. Ovo je bila još jedna neoprostiva Maoova greška, štetna za ekonomiju zemlje, njeno kulturno naslijeđe, obrazovanje i odgoj mladih. Svijet je sa zaprepaštenjem i strahom pratio bijes militantnog političara, koji se odavno odrezao od istorijskih korijena i sada se ubrzano pretvarao u živu legendu. "Kulturna revolucija" uništila je živote miliona Kineza. Tokom njega, oko 729 hiljada ljudi je pretrpjelo okrutni progon, od kojih su mnogi bili premlaćeni, mučeni i pogubljeni. Hiljade najdarovitijih i najobrazovanijih građana izvršilo je samoubistvo kako bi izbjegli represiju.

Neuspjeh Velikog skoka uzdrmao je Maoovu političku poziciju, ali je on i dalje bio predsjednik PC-a Komunističke partije Kine (KPK), idol masa i osnivač naroda Kine. Osim toga, jedan od njegovih najodanijih pristalica, Lin Biao, bio je ministar odbrane, tako da se nije trebalo bojati protivljenja vojske. Ipak, nakon 1960. Mao je više volio otići u sjenu na neko vrijeme.

Kinom je u njeno ime, uz punu podršku generalnog sekretara CPC Deng Xiaopinga, vladao pragmatični predsjedavajući zemlje Liu Shaoqi. Ne dopuštajući velikom čovjeku da se miješa u ekonomiju, počeli su obnavljati ekonomiju uništenu Velikim skokom naprijed, iako je, prema Liuovim kritičarima, samo privilegirana manjina uživala u plodovima blagostanja u nastajanju. Nade ogromnih masa kineskih seljaka u poboljšanje života očito se nisu žurile da se ostvare. Liu nikada nije nastojao da vrati zemlju u glavne tokove tržišnog sistema, ali je njegova uspješna ekonomska politika kasnije dala razlog Maou da optuži svog štićenika da je "slijedio kapitalistički put razvoja". Zaista, neko vrijeme KPK je dominirala desničarska grupa koja se nije vodila apstraktnim dogmama, već zdravim razumom. Prema Liuu i njegovim pristalicama, povećanje produktivnosti rada na sve načine bilo je važnije od osiguravanja jednake raspodjele bogatstva: povećanje bogatstva jedne zemlje na kraju je poboljšalo životni standard svih njenih građana. Bonusi su se izdašno dijelili naprednim radnicima, a kvalifikovano osoblje - menadžeri, inženjeri, zanatlije - moglo je zaraditi znatno više od običnih radnika. Na selu je podsticana privatna poljoprivreda, koja je do 1965. godine davala seljacima trećinu svih prihoda. U selima je čak došlo do oživljavanja sloja srednjih seljaka i kulaka, uništenog početkom 1950-ih. nakon zemljišne reforme. Na nesreću Kine, Mao Cedong nije voleo da dugo ostane u pozadini. Popularnost Liu Shaoqija je rasla svake godine i bilo je vrijeme da se nešto učini po tom pitanju.

Mao je možda bio duboko zabrinut zbog ponovnog izbijanja ekonomske nejednakosti, ali je bio mnogo više zabrinut za stanje duha svojih sunarodnika. Iskreno, nije bio nimalo zadovoljan njihovom inteligencijom. Mao se bojao da će javno srednje i visoko obrazovanje dovesti do pojave intelektualne elite u zemlji koja će dovesti u pitanje ispravnost ideja revolucije i početi ih zanemarivati, kao što se dogodilo u Sovjetskom Savezu 1960-ih. Tu se formirao novi društveni sloj tehnokrata - briljantno obrazovanih naučnika, inženjera, menadžera, koji su dobijali prestižne, dobro plaćene poslove. Vjerovali su da imaju pravo na vlastito mišljenje o bilo kojem pitanju, a na obične radnike su gledali s visine. S druge strane, partijsko rukovodstvo, koje je uživalo velike materijalne privilegije, pretvorilo se u vladajuću klasu koja je zahtijevala bespogovornu poslušnost od naroda. Ove društvene grupe živele su u velikim gradovima, regionalnim i republičkim centrima, gde su njihova deca imala mnogo više izgleda za odlično obrazovanje, dobre poslove i zavidne pozicije nego stanovnici pokrajinskog zaleđa. U SSSR-u je nastajao sloj nasljedne nomenklaturne elite - bez privatnog vlasništva, ali s visokim društvenim položajem, solidnim prihodima i pristupom najboljim obrazovnim institucijama. Isti proces je zaprijetio Kini. Mao je shvatio da je nemoguće odgoditi - zemlji je potrebna radikalna promjena političkog kursa.

Liu Shaoqi sa suprugom Wang Guangmei 1949. Tokom "kulturne revolucije", obojica su, na prijedlog Mao Zedunga, postali glavne mete razularenih Crvenih gardista. Wang je uspio preživjeti, dok je Liu preminuo u pritvoru zbog nedostatka medicinske njege.

Međutim, više nije mogao očekivati ​​da će KPK jednoglasno podržati njegov plan. Mao je zapravo htio da uništi "staru gardu", jer je kritizirao liniju svojih bivših najbližih saradnika. Rekao je: "Važno je uništiti, gradnja će ići sama od sebe." U borbi protiv starih partijaca bili su mu potrebni saveznici, a oni su jedino mogli biti najmanje pogođeni "buržoaskim uticajem" Kineza - siromašnih seljaka, vojnika i prije svega mladih. Faktor vremena je takođe bio veoma važan za Maoa: zdravlje 70-godišnjeg vođe se zezalo. Dugo je bolovao od parkinsonizma, a 1964. doživio je lakši moždani udar. Liu Shaoqi je morao biti riješen što je prije moguće. Ali prvo je Mao odlučio cijelom svijetu pokazati da je pun energije i organizirao neviđenu propagandnu kampanju: okružen oduševljenom omladinom, preplivao je 14 kilometara duž rijeke Jangce. Ovaj događaj je naširoko propraćen u svim medijima i vratio mu je nekadašnju popularnost.

Započevši "Veliku proletersku kulturnu revoluciju", Mao se nadao da će zaštititi Kinu od "grešaka" koje su dovele do sloma sovjetskog komunizma. Mao je prvog sekretara Centralnog komiteta KPSS, predsjednika Vijeća ministara SSSR-a N. S. Hruščova nazvao glavnim revizionistom. Kineski vođa optužio ga je za odstupanje od marksističko-lenjinističkih principa, prije svega za napuštanje ideje klasne borbe i oživljavanja kapitalizma. Ovo ne bi trebalo da se desi u Kini. Zemlju će voditi nova, istinski revolucionarna klasa - omladina, čija je svijest oslobođena ostataka prošlosti. Prethodna generacija kineskih lidera je „preporođena“, pa ih treba „preodgojiti“, a svi oni koji se odupru biće uništeni.

U junu 1966., glavni organ KPK, Renmin Ribao (Narodne novine), počeo je bombardirati zemlju uvodnikima koji su na svaki način ponavljali jedinu misao: apsolutnu moć predsjednika KPK Maoa treba uspostaviti u Kini i „kulturnu revoluciju" treba preduzeti. Lin Biao je aktivno preuzeo usađivanje kulta ličnosti Maoa među vojnicima, većinom polupismenim seljačkim dječacima. Vojne štamparije žurno su štampale neku vrstu udžbenika, Razmišljanja predsednika Maoa, poznatije jednostavno kao "citatnik" ili "mala crvena knjiga". Učenje napamet izreka velikog čovjeka pokazalo se kao odličan način za ispiranje mozga mlađoj generaciji. Citatar je ubrzo postao biblija Kulturne revolucije. Milijardu primjeraka je štampano i distribuirano čak i na Zapadu. Rastući kult Maove ličnosti prisilio je mase da bezuslovno vjeruju svakoj njegovoj riječi. Sam predsednik KPK je izjavio da probleme zemlje može rešiti samo briljantan vođa - naravno, on sam, "veliki kormilar", otac svih Kineza.

Prva meta "kulturne revolucije" bile su obrazovne institucije, u kojima se formirala svijest mladih Kineza. Bilo je potrebno uspostaviti potpunu kontrolu nad ovim još uvijek "praznim listom" i ispuniti ga istim tekstom - razmišljanjima "velikog kormilara". Mao je najavio mladima da obilje znanja prijeti nejednakosti i kontrarevoluciji. Nastava u kineskim školama je praktično prestala. Djeca su uglavnom čitala citate, a većinu vremena samo su sjedila za svojim stolovima, slušajući tekstove novinskih članaka koji se emituju na radiju i genijalne izreke predsjednika Maoa. Objavljeni su informativni bilteni sa fotografijama stranih, uključujući i evropske, lidera koji pažljivo proučavaju "male crvene knjige": Kinezi su trebali vidjeti da njihov "veliki kormilar" pokazuje put cijelom progresivnom čovječanstvu. Svakodnevno su studenti i vojno osoblje u horu, poput molitve, citirali njegove izreke. Novine su bile pune dirljivih članaka o ljubavi običnih ljudi prema predsjedavajućem Mau. Na primjer, jedan seljak je zalijepio zidove spavaće sobe sa 32 portreta vođe - čim je otvorio oči, poželio je da pred sobom vidi najdraže lice. Istina, kasnije je objavljeno da je ovaj fanatik koristio besplatne slike umjesto tapeta koje nije mogao priuštiti. Portreti su oduzeti, a lukavac je javno „prevaspitavan” udarcima štapom.

Mao je bio itekako svjestan da većina Kineza, odnosno srednje i starije generacije, slabo reaguje na propagandnu pompu, te je pronašao efikasnije sredstvo. Najavio je stvaranje udarnih odreda "kulturne revolucije" - Crvene garde ("crvene garde") od školaraca i studenata i zaofana ("pobunjenika") od mladih radnika. Ovi njemu bezuslovno odani omladinci trebali su da obave eksplanatorski rad sa širokim narodnim masama, odnosno da sami identifikuju i „prevaspitavaju“ neodgovorne. U stvari, ultrarevolucionarna omladina je terorizirala stanovništvo, uključujući i vlastite roditelje, razotkrivajući zbunjene ljude u "buržoaskim" mislima i postupcima. Jednu ženu, na primjer, pretukli su Crveni gardisti nakon što je njen sin optužio, koji je čuo kako se njegova majka žalila na visoku cijenu paradajza.

Mao je tražio da Crvena garda posveti posebnu pažnju svojim učiteljima. Oni su tradicionalno imali veći uticaj na mlade nego njihovi roditelji, i ostali su glavni izvor „buržoaske kulture“. Da bi pridobio umove kineske omladine, Mao je morao da ukine autoritet učitelja. U svakoj kineskoj školi su bila pokazna suđenja „kontrarevolucionarima“ identifikovanim među nastavnicima, koji su ponižavani, premlaćivani, pa čak i ubijani. U nekim školama djeca su čak postavila improvizirane zatvore u kojima su mučeni učitelji. Učitelji su bili primorani da nose kape i kragne sa natpisima poput „Ja sam čudovište“, slani su u čiste toalete, bukvalno su premazani crnom bojom. Nastavnici uhvaćeni u previše strogom, formalnom ili tradicionalnom pristupu nastavi provodili bi sate na koljenima pred svojim učenicima, izvinjavajući se za "zločine" koje su počinili.

Na Univerzitetu u Pekingu održana je velika akcija. Više od 60 profesora i vanrednih profesora, uključujući i rektora, nakon premlaćivanja su bili primorani da stavljaju papirne kape sa raznim apsurdnim natpisima. Njihova lica bila su ofarbana crnim mastilom - bojom zla i kontrarevolucije. Svim žrtvama, uključujući i starije muškarce i žene, naređeno je da stoje sa vezanim rukama na leđima. Ovo mučenje je nazvano "mlazni avion". Nastavnici koji su kritikovali rad učenika optuženi su da su se preporodili i da su mogli biti prebijeni do smrti u javnosti.

Međutim, uzburkavši neobrazovanu omladinu, Mao je pustio duha iz boce, kojeg, kako je sam kasnije priznao, nije mogao zadržati u čvoru. Između 11 i 13 miliona Crvene garde stiglo je u Peking, gde im je bilo dozvoljeno da besplatno koriste javni prevoz i jedu u revolucionarnim menzama. U glavnom gradu njihovo glavno zanimanje bilo je održavanje masovnih skupova, na kojima su se pjevali citati iz "male crvene knjige" i nazdravljali Maou, koji je stekao gotovo status živog boga. Širile su se glasine o čudima koja su se događala ljudima koji su se u teškim vremenima sjećali mudrih riječi predsjednika KPK. Davljenici su iznenada spaseni, slepi su progledali, umirući su se ponovo rodili u život. Trebalo je samo pozvati ime Maoa i dogodile su se nevjerovatne stvari. Jedan pilot je rekao da mu se avion zapalio i počeo da pada. Već izgubivši svijest, razmišljao je o riječima predsjedavajućeg Maoa i odjednom kao da se probudio - let je bio normalan, s autom je sve bilo u redu.

Tokom još jednog mitinga na centralnom trgu Tjenanmen u Pekingu, Maov zamenik lidera stranke i ministar odbrane, Lin Biao, pozvao je Crvenu gardu koja ga je slušala više od milion ljudi da započnu napad na četiri relikta prošlosti - stare ideje, staru kulturu, stare običaje i stare navike. To je bio signal za destruktivnu bakhanaliju, pred kojom zvjerstva Vandala, Huna i Gota blijede u doba pada Rimskog Carstva. Širom Kine, milioni Crvene garde su se izlili na ulice, koji su, poput skakavaca na useve, nasrnuli na sve što su cenile starije generacije. Kuće su preokrenute - antikviteti, slike, primjerci kaligrafske umjetnosti, samo lijepe stvari su uništene kao relikvije prošlosti. Plamtele su lomače iz knjiga - kineskih klasika i strane književnosti. Javne biblioteke su očišćene od publikacija koje nisu citirale Maove briljantne misli. Izuzetak je napravljen samo za djela klasika marksizma-lenjinizma i Staljina. Pekinške knjižare su se promijenile do neprepoznatljivosti: sada su sve police bile ispunjene citatima i drugim djelima "velikog kormilara". Snimci antičke i zapadnjačke muzike su uništeni. Zlatne ribice su bile na ivici izumiranja - istrijebljene su kao simbol buržoaske dekadencije. Koliko je zlatnih ribica postalo žrtvama klasne borbe, niko, naravno, nije brojao.

Za nekoliko sedmica, fanatični Crveni gardisti uništili su gotovo sve dragocjenosti iz privatnih kolekcija. Kineski pisci, umjetnici, naučnici izvršili su samoubistvo, ne želeći da žive u eri varvarstva, da trpe maltretiranje i premlaćivanje od bijesnih maloljetnih vandala. Mandžurski romanopisac Lao She, pretučen od strane Crvene garde, utopio se u jezercu. Nakon zlostavljanja, istoričar Jian Bo-Zan, njegova supruga i roditelji poznatog pijaniste Fu Conga izvršili su samoubistvo (on je sam uspio pobjeći u Englesku). U jednom danu, 60 nastavnika sa Univerziteta u Šangaju izvršilo je samoubistvo. Jednu profesoricu engleskog zaplijenili su Crveni gardisti, koji su joj pronašli pisaću mašinu sa engleskim fontom. Rekli su da se radi o radio predajniku čiji je vlasnik bio tajni agent imperijalizma. Nakon mučenja, zaključana je u štalu, gdje se iz očaja objesila. Svi kineski muzeji, palate, hramovi i drevna groblja su opljačkani. Pobesnela gomila razbijala je statue i pagode uz veselje. Pred najezdom uzbuđenih nasilnika, nije mogao da odoli ni Zabranjeni grad u centru Pekinga - sa carskom palatom punom neprocenjivog blaga. Spasio ga je premijer Zhou Enlai, koji je naredio vojnicima da ne puštaju Crvenu gardu kroz kapiju.

Kineska policija se nije mešala u ono što se dešavalo. Dobila je jasne instrukcije da ne sprečava mlade ljude da ispoljavaju "klasnu mržnju", čak i ako je to uključivalo nanošenje teških telesnih povreda ili ubistvo. Kineski intelektualci i njihovi rođaci bili su primorani da kleče, primorani da se klanjaju pred noge Crvene garde, bičevani kaiševima sa metalnim kopčama. Mnogim žrtvama su obrijane pola glave kako bi svi iz daljine prepoznali “zločince”.

Ako pogledate, značajan dio Crvene garde nije bio više zainteresiran za Maove ideje nego on za njihove probleme. Nezaposlen. osiromašena, dosadna omladina našla je najjednostavniji izlaz za svoju energiju i nezadovoljstvo životom. Najbolji revolucionari bili su mladići kriminalnih sklonosti i nezdrave psihe, pa čak i bivši maloljetni delinkventi, kojih je, kako se kasnije pokazalo, bilo mnogo među vođama Crvene garde. Nije iznenađujuće što su "kontrarevolucionari" bili proganjani sofisticiranom okrutnošću. Na primjer, ministar rudarstva Zhang Linzhi ispitivan je 52 puta tokom 33 dana i mučen da bi priznao zavjeru protiv naroda. Takođe je bio prisiljen da na glavi nosi kacigu od livenog gvožđa od 30 kg sve dok konačno nije odveden na trg, gde je javno mučen do smrti. Previše skrupulozni studenti koji su bez odgovarajućeg entuzijazma učestvovali u takvom maltretiranju, protjerivani su iz gradova u udaljena sela na “prevaspitavanje”.

U međuvremenu, Maova supruga Jiang Qing, bivša umjetnica, bila je zauzeta transformacijom kineske umjetnosti. Njegovi tradicionalni oblici morali su ustupiti mjesto novim, prožetim revolucionarnim duhom maoizma. Predstave koje su se odvijale decenijama bile su zabranjene, a ostale su samo “politički korektne” kao što je “Crveni odred žena” – jedna od samo osam primernih predstava koje su sada kineska pozorišta smela da postavljaju. “Kulturna revolucija” koja se dogodila iza kulisa bila je dostojan odraz uličnih pogroma. Jedna od šminkerki je teško pretučena jer je blistavo oslikala lice negativnog heroja, učinivši ga "nevjerovatnim". Baletni igrači su bili žestoko kritikovani - ako su plesali "predobro", "previše tradicionalno", "previše individualno". Svoje uobičajene tutue i kostime morali su promijeniti za vojne uniforme, malo izmijenjene radi veće slobode kretanja. Svaka riječ koju je Jiang Qing izgovorio o kineskoj kulturi postala je zakon.

Knjižare su zatvorene, zabranjena je prodaja bilo kakvih knjiga, osim Maove knjige citata, koja je postala sredstvo ne samo ideološke, već i fizičke borbe. Zabilježeni su brojni slučajevi kada su istaknute partijske ličnosti premlaćivane na smrt tvrdo ukoričenom knjigom, čime je iz njih izbačen “buržoaski otrov”.

U pozorištu su puštane samo "revolucionarne opere iz modernog života" koje je napisala Maova supruga Jiang Qing. Tako je sprovedena kampanja za "socijalističko prevaspitavanje".

Mao Zedong iJiang Qing

Sva scenografija i kostimi predstava Pekinške opere su spaljeni. Spaljeni su manastiri i hramovi, srušen je dio Kineskog zida. Potonje je pripisano nedostatku cigle za "potrebnije" svinjac. Pritiscima su bili izloženi i vlasnici radnji i lokala, koji su bili primorani da promijene ime. U mnogim kućama izvršeni su pretresi kako bi se dokazala nepouzdanost vlasnika. Istovremeno, Crvena garda se često bavila pljačkom.

U gradovima su stari nazivi ulica zamijenjeni revolucionarnijim. Tako je ulica zelenih vrba i topola postala ulica Crvenog istoka. Međutim, većina preimenovanja je bila mnogo manje poetična – bilo je, recimo, ulica Rušenja starog i brojnih ulica Revolucije. A restoran "Aroma svježeg vjetra" pretvorio se u "Miris baruta". Saobraćaj u Pekingu zapao je u haos. Crvena je bila simbol nove Kine, pa se njeno korištenje kao stop svjetla smatralo reakcionarnim. Crveno svjetlo je sada trebalo da se kreće, a zeleno da stoji. Štaviše, borba protiv "desne padine" dovela je do zamjene desnog saobraćaja lijevom, ali se ubrzo neko sjetio da je to tradicija britanskih imperijalista, a pitanje kojom stranom voziti izazvalo je zahuktalo debatovati neko vreme. Vozači su radije uopće ne razmišljali o pravilima, broj nesreća je naglo skočio, ali to, čini se, nikome nije smetalo. Međutim, hodanje ulicama pješice nije bilo ništa manje opasno. Patrole Crvene garde zaustavljale su i sumnjive, šišale one koji su nosili predugu kosu, šišali uske pantalone, cepali elegantne suknje i lomili štikle. Mao je pametno iskoristio atmosferu opće histerije i masovnih "otkrića" i proglasio lidere zemlje Liu Shaoqija i Deng Xiaopinga za sluge kapitalizma. Liu Shaoqi je bio najistaknutija žrtva Kulturne revolucije. Mao je trijumfovao u potpunoj pobjedi nad svojim rivalima. Liu i njegove pristalice su uklonjeni s vlasti, lišeni svih položaja i podvrgnuti ozbiljnom progonu. Ovaj masakr "stare garde" jasno pokazuje situaciju koja je tada vladala u Kini. Čak ni tako moćna osoba kao što je Liu Shaoqi nije mogla zaustaviti oluju koju je "veliki kormilar" podigao u zemlji. Liu se CK KPK obratio sa pogrdnom samokritikom, čime je zaslužio pohvale samog "oca kineskog naroda", ali to nije bilo dovoljno. Liu se nadao povlađivanju Maoa, čiji je saveznik bio od osnivanja Komunističke partije, ali je, nažalost, svemoćni Jiang Qing žestoko mrzeo bivšeg predsjednika NR Kine i njegovu suprugu Wang Guangmei. Mlađa djeca osramoćenog para su izbačena iz škole, sin je poslat u zatvor, a najstarija kćerka u pogranično selo. Liuovo zdravlje se jako pogoršalo. Crveni gardisti su nastavili progon njegove djece i supruge, koji su ubrzo završili i iza rešetaka. Samo ju je intervencija premijera Zhou Enlaija spasila od smrti.

Međutim, Crveni gardisti se nisu smirili. Provalili su u Liuov dom i oblepili zidove soba inkriminirajućim posterima. Jedan stariji muškarac je izvučen na ulicu, primoran da recituje Maoa napamet i pretučen zbog netačnih riječi. Saznavši za to, 13. januara 1967. Mao je pozvao Liua u Veliku dvoranu naroda, gdje mu je savjetovao da "pročita nekoliko knjiga" kako bi bolje razumio komunističke ideje. Liu su vukli na prepune sastanke, gdje su je u toku "kritike" udarali po obrazima "malom crvenom knjižicom". A kada je pokušao da se opravda, naredili su mu da začepi usta i "ne širi otrovne ideje". Wang Guangmei je odvedena na Univerzitet Tsinghua, gdje je optužena za buržoaske stavove, pretučena i ponižena pred 300.000 ljudi: oko vrata je nosila ogrlicu s ping-pong loptom. I 5. avgusta 1967. godine, supružnici su konačno razdvojeni. Liu je shvatio da mu nije preostalo dugo života. Kada su mu crvenogardisti okačili transparent sa omčom i stisnutim pesnicama oko vrata, on je poslednji put pokušao da zamoli Maoa za milost, ali nije dobio odgovor. Liu više nikada nije vidio svoju ženu i djecu. Neko vrijeme je ostao u kućnom pritvoru, a obezbjeđenje oko njegove kuće je udvostručeno, što joj je zabranilo da i najmanje popusti prema zatvoreniku. Liu je bio veoma slab, jedva je hodao i teško je jeo. Pljesnivi hljeb i nekuvani pirinač koji su se davali kao "porcije" zadavali su mu užasne bolove u stomaku. Cijelo tijelo se neprestano treslo. Doktori nisu propustili priliku da još jednom uvrijede pacijenta. Obezbjeđenje mu je prestalo davati vitamine, pa čak i lijekove koje je uzimao za dijabetes. Ubrzo više nije mogao sam da jede – prebačen je u podrum i nasilno hranjen kroz cev ubačenu kroz nos. Godine 1969., bivši predsjednik NRK-a Liu Shaoqi, koji je možda imao ne manju ulogu u stvaranju komunističke Kine od samog Maoa, umro je u zatvoru, postavši još jedan mučenik "kulturne revolucije".

Većina Crvene garde bila su djeca iz nefunkcionalnih porodica. Od djetinjstva su navikli na okrutnost i rado su izvršavali upute Maoa i njegovih pristalica. Međutim, ubrzo je u njihovom okruženju došlo do raslojavanja po osnovu porijekla. Bande su bile podijeljene na "crvene" (potiču iz porodica inteligencije i partijskih radnika) i "crne" (djeca iz nefunkcionalnih porodica). Ubrzo su počeli da se svađaju.

U međuvremenu, postajalo je sve teže kontrolisati njen tok. Mao je naredio Crvenoj gardi da odu u sela i prodrmaju rukovodstvo seoske partije u potrazi za revizionistima. Nepotrebno je reći da su se revolucionari ponašali kao pljačkaške grupe, zastrašujući obične Kineze. Jedan od crvenogardista je ponosno rekao: „Bojali smo se da će ljudi sakriti zabranjene stvari, pa smo vrlo pažljivo pretraživali njihove kuće. Neki od nas su skidali tapete sa zidova i gledali ima li nečega ispod. Drugi su, uzimajući krame i lopate, kopali podrume. Dva-tri momka iz moje grupe su cijedila pastu za zube iz tubica u potrazi za nakitom. Naš cilj je bio da ponizimo osumnjičene."

Sve to, naravno, nije doprinijelo oporavku privrede, a među stanovništvom je počeo da se čuje žamor negodovanja. U velikim gradovima radnici su se ujedinjavali u nezavisne sindikate i tražili učešće u upravljanju zemljom. Središte ovog pokreta bio je Šangaj, sa svojim najvećim industrijskim preduzećima u Kini i „politički najosvješćenijim“ proletarijatom. Odatle su najglasnije bile pritužbe na nepravedne plate i nerad zvaničnih sindikata pod kontrolom države.

Odlomak iz propagandnog lista, 1. juna 1966.: „Odlučno, radikalno, potpuno i potpuno iskorijenite prevlast i zlonamjerne planove revizionista! Uništimo čudovišta - hruščovske revizioniste!"

Godine 1967. proglašena je Šangajska komuna, po uzoru na Parisku komunu iz 1871. godine, koja je odbila da se potčini Pekingu. Usmeno pozdravljajući ovu radničku inicijativu, Mao nikako nije želio da se ona proširi i na druge industrijske centre Kine, što bi moglo dovesti do potpunog gubitka kontrole nad zemljom. Plašio se pravog građanskog rata, budući da su u nekim provincijama pristalice Liu Shaoqija ostale na vlasti. Došlo je vrijeme da se partija konsoliduje i vrati njena čvrsta moć, a time i da se stane na kraj anarhiji. "Umjereni" premijer Zhou Enlai pozvao je na prekid nasilja, a kineska vojska je krenula da rastjera bande Crvene garde, uspostavljajući relativni red.

Na kraju, Mao je bio prisiljen upotrijebiti vojsku protiv Crvene garde koja je postala nekontrolirana. Smatrani su "nesposobnim" i "politički nezrelim". Bande su ušle u borbu sa vojskom, zbog čega im je prijetilo potpuno uništenje. U septembru 1967. godine, odredi i organizacije Crvene garde su rasformirani. Kolovođe su poslani na poljoprivredne radove u provincijama (u jesen 1967. - oko milion ljudi, 1970. - 5,4 miliona), neki su javno streljani.

Međutim, do 1968. obrazovni sistem u Kini je praktično uništen. Kvalificiranim nastavnicima koji su preživjeli napade Crvene garde zabranjeno je profesionalne aktivnosti. Udžbenika gotovo da i nema - uništeni su kao izvor "buržoaskog otrova". Učenje u školama svodilo se na učenje napamet i horsko pjevanje izreka "velikog kormilara" i izvođenje revolucionarnih plesova. Na univerzitetima stvari nisu bile mnogo bolje. Na kraju, Vlada je odlučila da svim studentima izda diplome bez ispita i da ih podijeli van velikih gradova, u kojima bi gomilanje relativno pismene omladine moglo dovesti do oživljavanja "revizionizma". Maturanti su slani na najteže poslove, na primjer, u rudnike, gdje je katastrofalno nedostajalo opreme i gotovo sve se moralo raditi ručno. Muškarci i žene puzali su uz uske nanose, vukući za sobom korpe uglja. Po selima su putovali bosonogi doktori sa kvalifikacijama u najboljem slučaju bolničari, zamjenjujući iskusne ljekare koji su, ako su preživjeli, završavali u zatvorima ili prolazili kroz „radnu prevaspitavanje“.

Mao se bojao da će partijske birokrate, posebno mlađe generacije, neokaljene revolucionarnom borbom tridesetih i četrdesetih godina 20. stoljeća, požuriti da zaborave svoje radničko-seljačko porijeklo i da se pretvore u „nedostupne glavne službenike“ i „arogantnu gospodu“. Samo povratak korijenima mogao bi ih podsjetiti na komunističke principe. Kao rezultat toga, stvorena je gusta mreža "kadrovskih škola 7. maja" u ruralnim područjima. Smatra se da je do 1970. godine 95% partijskih funkcionera uspjelo u njima “popraviti svoje zdravlje”. Sudbina top menadžera bila je još teža. Učili su ih da cijene rad običnih ljudi. Ovi stručnjaci nisu bili prikladni za rad na poljima ili u rudnicima, pa su dobili metle, krpe i kante. Jedan od odgovornih radnika počeo je čistiti javne toalete u svom kraju, gdje ga je svako dijete poznavalo. Može se samo nagađati kakve ga je moralne agonije to koštalo. Mao je prešao sa represije na ludi društveni inženjering. Šefovi su morali mijenjati mjesta sa svojim podređenima. Administratori su meli podove, inženjeri farbali zidove,
hirurzi su praznili komorne posude. Kome je stalo do smrti pacijenta ako je operaciju uradio politički pismen dežurni. Čak su i gradski radnici bili "prevaspitani" - milioni su ih slali na selo da uče poljoprivredna zanimanja. Rezultati takve politike bili su žalosni. Seljani su se još jednom uverili u istinu, možda im već poznatu: svi su građani beloruki ljudi koji mogu da jedu samo po selu. A oni su, zauzvrat, naučili da je spavanje na slami hladno, a uklanjanje stajnjaka je kao da pomerate planine golim rukama.

“Velika proleterska kulturna revolucija” otegla se čitavu deceniju, iako je posljednjih godina teško bolesni Mao Zedong sve više bio u penziji. Ali pogubni uticaj njegove žene Jiang Qing se povećao u zemlji. Kao dio takozvane "bande četvorice", ona je nakon 1973. zapravo bila na čelu CPC, proglašavajući mnoge svoje suparnike, uključujući odanog, ali previše popularnog Lin Biaoa, narodnim neprijateljima. Mao je umro 1976. Na sreću, pragmatičari su ponovo preuzeli vlast u Komunističkoj partiji, a ni jedan od vođa “kulturne revolucije” nije uspio zauzeti mjesto “velikog kormilara”. Zemlja je odahnula. Neformalno, ali u stvari, vlast je prešla u ruke čudom preživjelog Deng Xiaopinga. Godine 1978. iz zatvora je puštena starija Vang Guangmei, koja je herojski izdržala sva suđenja, a 1980. godine njen suprug Liu Shaoqi je posthumno rehabilitovan, priznajući da optužbe protiv njega "nisu potvrđene".

Osim toga, "pobunjenici" su uništili značajan dio kulturnog naslijeđa Kineza i drugih naroda NR Kine: hiljade drevnih kineskih istorijskih spomenika, knjiga, slika, hramova, manastira i hramova na Tibetu.

Iz odluke CK KPK, 1981: „Kulturna revolucija nije bila niti može biti revolucija ili društveni napredak u bilo kom smislu. Bila je to previranja koja su nastala odozgo krivnjom vođe i korištena od strane kontrarevolucionarnih grupa, previranja koja su donijela ozbiljne katastrofe partiji, državi i cijelom multinacionalnom narodu.

Čini mi se da je Mao Zedong želio da kroz kulturnu revoluciju riješi rastući sukob između vladajuće klase i naroda. Mao je pokušao da svrgne vladajuću klasu i formira novu – smatrao je da su ciljevi Kulturne revolucije identični onima koje su postavili komunisti dvadesetih godina. Bojao se da će komunisti postati elita koja će sjesti narodu na vrat: novi revolucionari vrlo brzo postaju vladajuća klasa, a nakon toga sve se ponavlja. Revolucionari su govorili da je glavna stvar jednakost, ali kada su došli na vlast, promijenili su se, a Mao Zedong je želio da prevaziđe ovu cikličnu istoriju kulturnom revolucijom. Kao što znate, moderni Kinezi se protive i korumpiranim zvaničnicima - oni sigurno mogu razumjeti logiku kojom se vodio Mao Cedong. Problem je što su visoki ideali doveli do ogromne tragedije...

2006. obilježava 40. godišnjicu Kulturne revolucije. Pod zastavom borbe protiv "sovjetskog revizionizma i američkog imperijalizma" milioni mladih ljudi dali su otkaze i pridružili se miliciji.

Hongweibinsi (Crvena garda) su se spremali da odbiju napade klasnih neprijatelja. Mnogi Kinezi, uključujući članove stranke, optuženi su za izdaju uzroka revolucije. Ekonomski i društveni život zemlje bio je ozbiljno narušen.

Kulturna revolucija je okončana samo 10 godina kasnije, nakon smrti Mao Cetunga, u jesen 1976. Danas, Komunistička partija Kine (KPK) naziva te događaje greškom, ali se ne preporučuje detaljna rasprava o njima.

Koje su to "greške"? Kineska komunistička partija kasnije je nazvala ovaj period "desetogodišnjom katastrofom". U intervjuu jugoslovenskom novinaru, bivši partijski sekretar Hu Yaobang je rekao: "U to vreme je bilo pogođeno oko 100 miliona ljudi, što je 1/10 kineskog stanovništva." Zvanični izvori izvještavaju da je 4 miliona 200 hiljada ljudi uhapšeno za 10 godina; preko 7.730.000 ljudi umrlo je neprirodnom smrću. preko 135.000 pogubljenih kao kontrarevolucionara; ubijeno je preko 237.000 ljudi; više od 7.030.000 ljudi je osakaćeno u oružanim napadima; više od 71.200 porodica se potpuno razbilo.”

Dolaskom komunizma u Kinu 1949. godine, počelo je uništavanje tradicionalne kineske kulture, što je kulminiralo "decenijom kulturne revolucije". Uništavanje očuvanih moralnih vrijednosti nastavlja se i danas. Kultura je duša nacije. Potpuno uništenje tradicionalnih kulturnih vrijednosti dovest će do nestanka nacije. Uništavanje tradicionalne kulture je neoprostiv zločin, uništavanje 5.000 godina stare kineske drevne kulture je težak grijeh. Uprkos činjenici da je kineska država više puta napadana i uništavana, kineska kultura je pokazala veliku otpornost i vitalnost, a njena suština se dosljedno prenosila s generacije na generaciju. Jedinstvo Neba i čovjeka personificira znanje naših predaka. Rašireno je vjerovanje da će dobro biti nagrađeno, a zlo kažnjeno.

Kineska kultura oličava poštenje, ljubaznost, harmoniju i toleranciju. Tradicionalna kineska kultura težila je harmoniji čovjeka i svemira, a posebnu pažnju posvećivala je moralu pojedinca. Za razliku od zakona koji postavlja čvrste granice, kultura igra ulogu meke granice. Zakon predviđa kaznu nakon izvršenja krivičnog djela, a kultura, njegujući moral, sprječava sam nastanak zločina. Moralne norme društva često su oličene u njegovoj kulturi.

Otkako je KPK došla na vlast 1949. godine, ona je posvetila državna sredstva uništavanju bogate kineske tradicionalne kulture. Ova namjera nije proizašla iz posvećenosti KPK razvoju. U velikoj mjeri, ovo je proizašlo iz urođene ideološke opozicije KPK tradicionalnoj kineskoj kulturi. Od svog osnutka, KPK je neprestano provodila "revoluciju", temeljni slom kineske kulture, nastojeći potpuno uništiti njen duh. Još niže je namjerno iskrivljavanje i prikrivena zamjena tradicionalne kulture. KPK podstiče niskost, a ne vrlinu, proglašavajući borbu za moć, zavere i diktature, što se sve dogodilo u kineskoj istoriji kada su ljudi odstupili od tradicionalnih vrednosti.

KPK je stvorila svoj vlastiti moralni kodeks, način razmišljanja, način govora, dajući lažni utisak da je ova "partijska kultura" zapravo produžetak kineske tradicionalne kulture. Uništenje tradicionalne kulture od strane Komunističke partije dovelo je do katastrofalnih posljedica po Kinu. Ljudi ne samo da su izgubili svoje moralne principe, oni su također postali zasićeni destruktivnim idejama KPK. Kulturna revolucija počela je u maju 1966.

Smatrani objektima "feudalizma, kapitalizma i revizionizma", budistički i taoistički hramovi, kipovi Bude, kaligrafija, slike, knjige i antikviteti postali su, kao relikt prošlosti, glavni objekti uništenja od strane "crvene garde" (Hongweipings) . Širom zemlje, ovi spomenici kineske kulture su uništeni i oštećeni. Izvršeno je nasilje nad taoističkim monasima: prisiljavani su da obrijaju kosu, skinu taoističke haljine i postanu članovi narodnih zajednica, vjenčaju se, učestvuju u neprijateljstvima itd. Došlo je do toga da je predloženo da se ukinu budistička pravila i proglasi "sloboda vjeroispovijesti". Ljudi koji se nisu slagali sa ovakvim "transformacijama" su strogo kažnjavani. Podizanje partijskih organizacija omogućilo je KPK da kontrolira gotovo svaku osobu u svakom kutku zemlje. KPK ubija ljude i opravdava "ubijanje kontrarevolucionara s više suosjećanja".

Kulturna revolucija je uticala i na hrišćanstvo i na katoličanstvo. Ubijeno je 8.840 svećenika, 39.200 poslano u radne logore. Sva imovina koja je bila sporna KPK je konfiskovana, a sveštenstvo je bilo prisiljeno da proučava marksizam-lenjinizam u svrhu prevaspitanja („ispiranja mozga“). Do 1949. inteligencija u Kini brojala je 2 miliona ljudi. Represirano je 550.000 intelektualaca. KPK je izvršila najteža poniženja intelektualaca, lišavajući ih prava na preživljavanje dok ne prihvate ovo poniženje. U to su bile uključene i njihove porodice. Tradicionalna "klasa naučnika", koja je uzor javnog morala, je uništena. Mao Cedong nije samo ubio inteligenciju. Uništio je njen duh i srce.

KPK je koristila tradicionalnu kulturu da uljepša svoje prave boje kako bi sakrila svoju suštinu prijevare, zloće i nasilja. KPK je ponovo uspostavila vanjski oblik kulture koji služi kao zabava da sakrije svoju svrhu uništavanja morala. Izložbama slika i kaligrafije, festivalima sa zmajevima i lavljim plesovima, kulinarskim izložbama i izgrađenim arhitektonskim objektima, zabava je jednostavno vraćala izgled, a ne bit kulture. Manastiri su pretvoreni u popularne turističke atrakcije.

Dok je KPK uništavala tradicionalnu polubožansku kulturu, ona je tiho stvarala svoju vlastitu kulturu kombinirajući sve zlo koje je bilo u kineskoj kulturi nekoliko hiljada godina s brutalnošću revolucije i filozofijom borbe. Njene karakteristične crte "prevare, zlobe i nasilja" su pojačane, izbrušene i razvijene. Svi mediji su pjevali i kolektivno podržavali stranku. Lideri svih nivoa partije, vlade i svih organizacija morali su da izraze svoju podršku KPK. Stranka je podržavala nasilje. Mao Zedong je rekao: "Da li je moguće da 800 miliona ljudi postoji bez borbe?"

KPK stalno obmanjuje, kao što je to činila u ubistvima studenata na Trgu Tjenanmen 1989. godine, sa "kontrolom SARS-a" 2003. godine, govoreći da su "ljudska prava danas u Kini najbolja". Kultura KPK je samohvaljenje, laskanje, zavist, osuđivanje, kleveta, ponižavanje pojedinca i pretvaranje ljudi u voljnih robova. To izopačuje tradicionalne moralne vrijednosti. Dakle, u građanskom ratu su se članovi iste porodice borili jedni protiv drugih, djeca su prozivala svoje roditelje. Muzika je pretvorena u način da se hvali KPK pjevanjem pjesama koje veličaju KPK od vrtića do univerziteta. Tokom izvođenja ovih pjesama, ljudi su postepeno upijali značenje ovih riječi.

KPK je ocrnjivala i odbacivala ono što su ljudi smatrali najljepšim i najsvetijim. Uništenje duhovnog principa je još razornije, a njegove posljedice traju i duže nego samo fizičko uništenje. Danas je poznavanje tradicionalne kulture kod mnogih Kineza veoma slabo. Neki čak brkaju 50 godina "partijske kulture" sa pet hiljada godina kineske kulture. Uništenje tradicionalne kulture donijelo je društvu nezamislivo materijalno uništenje. "Borba sa nebom i zemljom" je ostavila 75% od 50.000 kilometara kineskih rijeka neprikladnim za ribu; 33% podzemnih voda je zagađenije čak i prije deset godina, a situacija se i dalje pogoršava. Moral ljudi je toliko pao da proizvođači prehrambenim proizvodima dodaju otrovne, kancerogene tvari. Proizvodnja otrovne hrane je rasprostranjena u Kini i nije privatna ili izolirana pojava.

Istinska tradicionalna kultura procjenjuje ljudski život sa stanovišta unutrašnje sreće, a ne vanjske materijalne udobnosti. Tao Yuanming (365-427), najveći kineski pjesnik, živio je u siromaštvu, ali je zadržao radosno raspoloženje. Kultura pruža moralno vodstvo i moralna ograničenja. Oživljavanje tradicionalne kulture je obnova poštovanja neba, zemlje i prirode, poštovanja ljudskog života i vraćanje poštovanja prema Bogu. To će omogućiti čovječanstvu da živi u harmoniji sa Nebom i Zemljom i mirno dočeka starost koju je dalo Nebo.

Na osnovu materijala istorijske hronike "Devet komentara o Komunističkoj partiji".

Predsjedavajući Centralnog komiteta Komunističke partije Kine Mao Zedong je 1966. godine najavio početak "kulturne revolucije", osmišljene da "obnovi kapitalizam" u NRK i "borbu protiv unutrašnjeg i vanjskog revizionizma". Kako istoričari napominju, ovaj niz ideoloških i političkih kampanja imao je za cilj eliminaciju svih onih koji se nisu slagali s njegovom politikom iz vodećih organa stranke.

Izvor: wikipedia.org
Izvor: wikipedia.org

Krajem 1950-ih došlo je do neslaganja u odnosima između SSSR-a i Kine, što je dovelo do raskola u međunarodnom komunističkom pokretu. Mao Zedong je vidio prijetnju vlastitoj moći u Komunističkoj partiji Kine u razotkrivanju Staljinovog kulta ličnosti na 20. kongresu KPSS, Hruščovljevom kursu prema postepenoj liberalizaciji ekonomije.

Izvor: wikipedia.org

Zauzvrat, SSSR je također bio nezadovoljan Maovom politikom i opozvao je sve sovjetske stručnjake koji su radili u NR Kini. Apogej sukoba između dvije zemlje bili su sukobi na granici oko ostrva Damanski na rijeci Ussuri.

Izvor: wikipedia.org

Drugi razlog za kulturnu revoluciju bio je neuspjeh politike Velikog skoka naprijed. Godine 1958. u Kini je najavljen kurs za izgradnju "nove Kine". Prvobitno usmjeren na jačanje industrijske baze i nagli rast ekonomije, pretvorio se u jednu od najvećih tragedija kineskog naroda.

Izvor: wikipedia.org

Odabrani kurs koštao je Kinu skoro 70 milijardi dolara, a oko 45 miliona ljudi umrlo je od gladi. Nezadovoljni ovim političkim kursom, počeli su formirati opoziciju, u kojoj su bili i kineski predsjednik Liu Shaoqi i Deng Xiaoping. Mao, koji je shvatio da postaje sve teže održati vlast, započeo je politiku masovnog terora.

Izvor: wikipedia.org

Početak „kulturne revolucije“ u Kini poklopio se sa još jednom kampanjom „samokritike“, koja se sastojala u tome da su Kinezi (uključujući i članove partije) morali pisanim putem da iznesu svoje greške stranci. Ovu osebujnu tradiciju trebao je slijediti kineski predsjednik Liu Shaoqi, kao i njegovi saradnici, što je Mao iskoristio u svoju korist.

Komunistička partija Kine. borba za vlast

Mao Zedong i Liu Shaoqi, 1966 (wikipedia.org)

Na 11. plenumu CK KPK analizirano je pismo Liua Shaoqija, nakon čega je suspendovan sa posla dok "prirodu njegovih grešaka ne utvrdi Komunistička partija Kine". To je bila uobičajena praksa u Kini u to vrijeme. Na ovoj funkciji, član stranke, koji nije službeno lišen funkcije, a zapravo suspendovan s posla i u kućnom pritvoru, mogao bi biti neograničeno dugo.

Liu Shaoqi sa porodicom. (wikipedia.org)

Kao rezultat toga, suspendovani Liu Shaoqi i njegova porodica bili su podvrgnuti brojnim ispitivanjima, a demonstracije podrške Maou su se okupile u blizini njihove kuće. Liu Shaoqi je na kraju zatvoren, gdje je i umro 1968.

Izvor: wikipedia.org

„Rezolucija o Velikoj proleterskoj kulturnoj revoluciji“, 8. avgusta 1966.: „Sada smo sebi postavili cilj da slomimo one koji imaju moć koji idu kapitalističkim putem, kritikuju reakcionarne buržoaske „autoritete“ u nauci, kritikuju ideologiju buržoazije. i sve druge eksploatatorske klase, transformišu prosvetiteljstvo, transformišu književnost i umetnost, transformišu sve oblasti nadgradnje koje ne odgovaraju ekonomskoj osnovi socijalizma, kako bi doprinele jačanju i razvoju socijalističkog sistema.

Rastavljene statue iz budističkog hrama. (wikipedia.org)

Odlomak iz propagandnog lista, 1. juna 1966.: „Odlučno, radikalno, potpuno i potpuno iskorijenite prevlast i zlonamjerne planove revizionista! Uništimo čudovišta - hruščovske revizioniste!"

Izvor: wikipedia.org

Nejasna definicija klasnih neprijatelja proletarijata dovela je do "rata svih protiv svih". Najveći pritisak osjećali su bivši feudalci, sveštenstvo i inteligencija. Mladi "pobunjenici" - Crvena garda (učenici i studenti) i Tszaofani (mladi radnici) počeli su da se bore protiv neprijatelja.

"Ples lojalnosti" (wikipedia.org)

Formirali su bande i tražili "revizioniste", koji su im često postajali učitelji, slabe lokalne vlasti i tako dalje. Uhvaćeni "pobunjenici" obučeni u šaljive kape, farbali im lica i podvrgavali ih svakojakom maltretiranju.

Izvor: wikipedia.org

Maršal Narodne Republike Kine, koji se smatra desnom rukom i nasljednikom Mao Cedunga, Lin Biao: „Pa, ljudi su ubijani u Xinjiangu: ubijali su iz razloga ili greškom – to ipak nije toliko. Ubijali su i u Nanjingu i drugim mjestima, ali je ipak, u cjelini, manje ljudi umrlo nego umrlo u jednoj bitci. Dakle, gubici su minimalni, pa su postignuti dobici maksimalni, maksimalni. Ovo je veličanstven dizajn koji garantuje našu budućnost stotinu godina. Crveni gardisti su nebeski ratnici koji skidaju s vlasti vođe buržoazije.”

Izvor: wikipedia.org

Već u augustu 1967. godine sve su pekinške novine počele nazivati ​​one koji su se protivili Maovoj politici "pacovima koji jure ulicama" i otvoreno pozivali na njihovo ubistvo. Istovremeno, zabranjeno je hapšenje Crvene garde (borca ​​protiv antimaoista).

Agitacija. (wikipedia.org)

Odlomak iz pisma studenta sa Univerziteta Xiamen u provinciji Fujian: „Neki (nastavnici) ne mogu podnijeti sastanke kritike i borbe, počinju da se osjećaju loše i umiru, suočimo se s tim, u našem prisustvu. Nemam sažaljenja prema njima, kao ni prema onima koji se bacaju kroz prozore ili skaču u tople izvore i umru živi skuvani.”

Izvor: wikipedia.org

Zločinstva Crvene garde ne samo da nisu ometana, već su im doprinela. Tako je Ministarstvo saobraćaja Narodne Republike Kine dodelilo besplatne vozove „borcima protiv neprijatelja proletarijata“ da putuju po zemlji kako bi „razmenili iskustvo“. U stvari, kulturni život zemlje je stao.

Izvor: wikipedia.org

Knjižare su zatvorene, zabranjena je prodaja bilo kakvih knjiga, osim Maove knjige citata, koja je postala sredstvo ne samo ideološke, već i fizičke borbe. Zabilježeni su brojni slučajevi kada su istaknute partijske ličnosti premlaćivane na smrt tvrdo ukoričenom knjigom, čime je iz njih izbačen “buržoaski otrov”.

U pozorištu su puštane samo "revolucionarne opere iz modernog života" koje je napisala Maova supruga Jiang Qing. Tako je sprovedena kampanja za "socijalističko prevaspitavanje".

Mao Zedong i Jiang Qing. (wikipedia.org)

Sva scenografija i kostimi predstava Pekinške opere su spaljeni. Spaljeni su manastiri i hramovi, srušen je dio Kineskog zida. Potonje je pripisano nedostatku cigle za "potrebnije" svinjac.