O tradiciji i tradicijama u modernom kršćanstvu u Rusiji. Hrišćanstvo. Tradicije u svakodnevnom životu

Kršćanstvo je, kao i svaka druga religija, bogato raznim ritualima, tradicijama i festivalima. Učenje o ovim običajima i tradicijama je nevjerovatno uzbudljivo i zanimljivo. I još zanimljivije biti uključen u svu ovu akciju. Dakle, koji su običaji i rituali svojstveni kršćanstvu? O tome ćemo naučiti u ovom članku.

Molitva za hrišćanina

Svaki hrišćanin je obavezan da se moli svaki dan. Molitva vjernici se obraćaju Bogu, svecima - traže nešto, žale se. To čine u nadi da će im sveci pomoći u rješavanju problema, jer crkva govori o čudesnoj snazi ​​vjere i molitve.

Kult ikone

Nemoguće je ne reći da hrišćanstvo pridaje veliki značaj ikonama. Vrijedi napomenuti da su ranije ikone izazvale burne rasprave - neko ih je smatrao integralnim atributom, a neko ih je smatrao reliktom paganskih vremena. Ali na kraju je ostalo štovanje ikona. Ljudi vjeruju da će slika božanstva također utjecati na osobu.

U kršćanstvu je glavni atribut krst. Krst se može vidjeti na hramovima, u odjeći i na mnogim drugim elementima. Krst se nosi na tijelu. Nijedan hrišćanski obred ne može se održati bez krsta. Ovaj simbol je počast smrti u agoniji Isusa Krista, koji je razapet na križu. Ljudi u životu "snose svoj krst", stiču poniznost i poniznost.

Šta su relikvije?

Vjeruje se da su mošti ostaci mrtvih, koji voljom Božjom nisu tinjali, a imaju i čudotvornu moć. To se pojavilo davno, kada su ljudi pokušavali da objasne neiskvarenost tijela činjenicom da imaju čudesne moći.

„Sveta mesta

Sveta mjesta su ona koja su povezana sa određenim događajima. Na primjer, mjesto gdje se dogodilo čudo Božjom voljom. Ljudi hrle na takva mjesta na hodočašća. Ima dosta takvih mjesta širom svijeta. Slično vjerovanje dolazi i iz antike, kada su ljudi produhovljavali planine i vode i tako dalje, a također su vjerovali da mogu utjecati na život, nositi čudo.

Hrišćanski praznici i postovi

Praznici zauzimaju posebno mjesto u kršćanstvu. Gotovo svaki dan u godini ima neku vrstu događaja koji je povezan sa Bogom, svecima i tako dalje.

Uskršnji praznik

Uskrs je jedan od glavnih praznika. Ovaj crkveni praznik nema jasan datum, ali je nastao u čast uskrsnuća Isusa koji je razapet na krstu. Na ovaj dan uobičajeno je pečenje uskršnjih kolača, kuhanje Uskrsa, farbanje jaja. Tradicija darivanja jaja potiče iz antike, kada je Marija Magdalena poklonila crveno jaje kada je govorila o Isusovom uskrsnuću. Vjernici su odlučili da podrže ovu inicijativu i od tada je ova tradicija samo zaživjela i traje do danas. Uoči praznika svi farbaju jaja i peku uskršnje kolače.

Savjet

Preporučljivo je ophoditi se prema drugima i pozdraviti sve riječima „Hristos vaskrse“, a na takve pozdrave mora se odgovoriti i na poseban način „Vaistinu vaskrse“. U ponoć se održava crkvena služba na koju se okupljaju svi vjernici. Također je bio običaj pomagati siromašnima i potrebitima. Ovog svijetlog dana podijeljena im je hrana, a bili su i učesnici svijetlog festivala.

Za Božić je uobičajeno pjevati. Uoči praznika djeca su se oblačila i nosila kući - ovo je tradicionalno božićno jelo. Domaćini su bili ponuđeni da probaju kutiju, a kukari su u to vrijeme pjevali pjesme i recitovali pjesme. Za kutju i zabavu, vlasnici su morali počastiti kumere ili im dati novac.

Bozicno vrijeme

Takođe, Božić je početak božićnog vremena, kada svaki dan nešto znači. Božićno vrijeme traje do krštenja (19. januara). Uobičajeno je da se pogađa u vrijeme Božića. Djevojke se bave proricanjem sudbine - pokušavaju saznati ime zaručnika kada se udaju, kao i odgovore na druga pitanja koja ih zanimaju. Iz tog razloga većina proricanja sudbine ima temu vjenčanja.

Do Božića su svi pospremili svoje kuće, okupali se i otišli u kupatilo, obukli čistu odjeću. 6. januara, uoči Božića, nije se smjelo ništa jesti, već samo piti vodu. Nakon što se pojavila prva zvijezda, svi su sjeli za sto, pojeli hranu i proslavili ovaj veliki dan. U pravilu se na svečanom stolu mogu naći razni kulinarski proizvodi - žele, jela od svinjetine, prase i još mnogo toga. Vrijedi napomenuti da su se riba i perad uvijek pekli cijele, jer. bio je simbol jedinstva porodice.

zaključak:

Kršćanstvo je bogato raznim proslavama, ritualima i tradicijama. Praznici čine veliki dio ove religije. Svaki praznik ima svoje rituale i tradicije - svi su svijetli, svečani i svijetli. S vremenom su se neki rituali počeli zaboravljati, ali se neki i dalje izvode s generacije na generaciju. Štaviše, neki rituali i tradicije postepeno počinju da oživljavaju.

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

srednja škola sa. Penza

Opština "Tomarinsky gradski okrug" regiona Sahalin

IZVJEŠTAJ

Pravoslavna tradicija u porodici

Pripremljen od: Kimpel Alevtina Anatoljevna,

nastavnik ruskog jezika i književnosti

sa. Penza

2014

Uvod

Narod je živi organizam čije ćelije su porodice. Ako se naruši porodična struktura ljudi, onda društvo počinje ozbiljno da se razbolijeva. U porodici se dešava prenošenje iskustva sa jedne generacije na drugu. Mi kao narod slabimo, jer je tvrđava naroda u tvrđavi porodice, a porodica Rusije je praktično uništena. Ljubav prema nečemu (prema Otadžbini, prema cijelom svijetu, prema slučajnoj osobi) počinje ljubavlju u porodici, jer je porodica jedino mjesto gdje čovjek prolazi kroz školu ljubavi.

Državne i javne organizacije danas pokušavaju da ponude izlaze iz porodične krize - bez rješavanja problema braka svi dugoročni razvojni programi zemlje gube smisao.

Aktivno učešće u traženju ovakvih puteva preuzima i mi Ruska pravoslavna crkva , koji ne govori samo o porodici kao osnovi duhovno zdravog društva, već o braku kao sakramentu koji supružnicima otvara put ka Bogu.

Međutim, uzaludni će biti svi napori Crkve, države i društva ako svako od nas ne shvati da je slabost moderne porodice prvenstveno rezultat naše vlastite nespremnosti za brak, stereotipa i iluzija koje određuju šta od nas očekujemo. savremeni život. Mnoge ideje prihvaćene u modernoj kulturi o ljudskim odnosima, rodu, braku ne samo da su potpuno pogrešne, već one koji ih slijede osuđuju na neizbježnu nesreću. Najvažnija i štetna iluzija savremenog čovjeka je uvjerenje da se može postati srećan kroz zadovoljenje svojih egoističnih želja i potreba. („Uzmi sve od života“, „Moraš probati i izabrati“ - ovi slogani mlađe generacije mogu se okačiti ispred ulaza u supermarket). Postoji stav prema braku, kao prema nečemu iskušenju, a prema drugoj osobi, kao prema stvari: iskrsnuo je, nije stao, pritiska, ne pritiska. Kultura permisivnosti, koja proklamuje slobodne odnose, doživljava porodicu kao novu zabavu. Tajnu braka, koja dvoje ljudi veže u vječnost pred licem Gospodnjim, zamjenjuju maštarije i prolazne emocije, samopožrtvovanje i ljubav – želja da se iz bračne transakcije dobije najveća korist ili zadovoljstvo. iznenađujuće da porodična igra ne traje dugo. A sreća je moguća samo tamo gde se čovek daje, žrtvuje zarad onih koje voli. Samo požrtvovana ljubav usrećuje ljude.

O istoriji porodične krize.

Najjači udarac ruskoj porodici zadat je u 20. veku - ni u jednoj hrišćanskoj zemlji dugo vremena na vlasti nisu bili ljudi koji su verovali da porodica treba da nestane. Ali upravo s takvih pozicija boljševici su djelovali u prvim godinama svoje vladavine. Građanski brak, koji su oni uveli, u suštini je bio zvanično evidentiran postupak povremene i privremene vanbračne zajednice. Od kraja 1920-ih do početka 1930-ih postepeno se razvijala doktrina o nekoj vrsti novog socijalističkog braka, ali je stanovništvo, okusivši plodove mogućnosti lakog sklapanja i raskida braka, dobilo državnu sankciju. za blud, već počinje biti opterećena bračnim vezama. Ovdje je potrebno reći o značajnom „doprinosu“ kolektivizacije, koji je uključivao eliminaciju posljednjeg društvenog sloja koji je sačuvao tradicije patrijarhalne ruske porodice koje su još postojale.

U poslijeratnim godinama porodice se stvaraju uglavnom bez ikakvih smjernica, za bilo kakve kršćanske vrijednosti. Zemlja se našla u situaciji da većina stanovništva (već 1940-ih i 1950-ih) nije ni zamišljala kršćanski brak za sebe, to im jednostavno nije bilo u glavi. Osim toga, tokom rata izgubili smo ogroman broj ne samo muške, već najsposobnije, odgovorne populacije. Sada su naše žene morale da preuzmu one javne, profesionalne, društvene, uključujući i porodične obaveze koje bi muškarci trebali obavljati. Dječaci od malih nogu padaju u ruke ženi. Jaslice, vrtići, ambulante, pa čak i situacija se komplikuje odsustvom ili nekompetentnošću očeva koji sebe ne doživljavaju kao muškarce – očeve. Od samog početka odgaja se izdržavana osoba, osoba koja svoju buduću suprugu istovremeno doživljava i kao majku koja će snositi glavni teret zajedničkog života, i kao ljubavnicu koja zarađuje za život.

Ako želimo da formiramo hrišćansku porodicu u našoj zemlji, moramo se usredsrediti na duboke teološke kanonske tradicije Crkve, a to su:

1. U visokom porodičnom statusu. Ako porodica ne zauzima jedno od najvažnijih mjesta u životu čovjeka, on nikada neće moći stvoriti snažnu porodicu. Sistem vrednosti pravoslavnog savremenog porodičnog čoveka je sledeći: Bog – porodica – javna služba (ili služenje ljudima) – lični interesi.

2. Na pravi način porodice. Sve u ovom i duhovnom svijetu Gospod je stvorio hijerarhijski. A u porodici je to jednostavno neophodno. Svaki član porodice treba da ima svoje mesto u ovoj hijerarhiji.

Bog - otac - majka - djed - baka - starija djeca - mlađa.

3. Povezivanje generacija. Za odgoj odrasle osobe potrebna je čvrsta povezanost generacija. Dijete od djetinjstva treba upijati marljivost roditelja.

Kako pomoći današnjim mladim ljudima da pronađu pravi put do srećnog braka?

Prvo, oglasite alarm i nemilosrdno se borite protiv zlostavljanja djece putem medija. Bilo bi poželjno da se predmet "Etika i psihologija porodičnog života", ispunjen pravoslavnim sadržajem, vrati u školske programe.

Utemeljenje potrebe za socio-pedagoškom i duhovnom podrškom savremene ruske porodice

Jedan od uzroka krize u duhovnoj i moralnoj sferi modernog društva je rušenje tradicionalnih temelja porodice. Krizne pojave u porodičnom životu su različite:

Uništene su moralne ideje o braku i porodici:

Bračni odnosi u savremenom svetu prestali su da budu izraz žrtvene ljubavi i duhovnog jedinstva;

Gotovo potpuno izgubljena ideja o potrebi doživotne vjernosti supružnika i neraskidivosti braka ( Rusija i dalje ubrzano povećava broj razvoda);

Brak, podizanje djece počeli su se doživljavati kao težak i nepoželjan teret.

2. Temelji porodice su oštećeni:

U stvari, hijerarhija porodičnih odnosa je potpuno uništena;

Tradicionalni način porodičnog života je izgubljen;

Prekinute plemenske i porodične veze među generacijama;
- tradicionalni stavovi poslušnosti, poštovanja, poštovanja starijih su istisnuti iz savremenog života i zamijenjeni aktivnim suprotstavljanjem autoritetu odraslih, ignoriranjem mišljenja roditelja i nastavnika.

3. Tradicionalna percepcija roditeljstva i djetinjstva je izgubljena:
- kult životnog uspjeha, materijalnog blagostanja, profesionalnog i društvenog rasta doveo je do katastrofalnog pada društvenog prestiža majčinstva i očinstva;

Stopa nataliteta nastavlja da opada: roditelji su sve više počeli da doživljavaju decu kao nepotreban teret, prepreku za postizanje uspeha u životu ( u posljednjih 10 godina, smrtnost u Rusiji znatno je premašila natalitet, stanovništvo se smanjuje za 750 hiljada ljudi godišnje; prema stručnjacima, demografska katastrofa će dovesti do smanjenja broja Rusa za još 22 miliona ljudi u narednih 15 godina);

Sve je veći broj pobačaja koji se ne priznaju kao teški grijesi ( od 10 djece koja su danas začeta u Rusiji, samo troje se rodi);
- povećava se broj neželjene djece, siročadi sa živim roditeljima, djece beskućnika.

4. Deformacija je uticala i na sferu porodičnog obrazovanja:
- izgubljeno je tradicionalno shvatanje porodičnog vaspitanja kao dobrovoljnog "krštenja", požrtvovane roditeljske ljubavi, rada i napora za uspostavljanje duhovne zajednice sa decom;
- nemajući vještine da zajedno sa djetetom proživljavaju događaje iz porodičnog života, većina roditelja nastoji da „isplate“ ličnu komunikaciju sa djetetom skupim poklonima, kompjuterskom i drugom opremom, uskraćujući djeci aktivno učešće i podršku;

Kontinuitet pedagoške tradicije u porodici je prekinut, roditelji pokazuju zadivljujuću nepismenost u pitanjima razvoja i odgojnih prioriteta u različitim periodima djetinjstva, nemaju pojma o obrascima formiranja duhovnog i moralnog svijeta djeteta;
- gubitak tradicionalnih moralnih odrednica od strane roditelja dovodi do toga da porodica nije u stanju da mlade sačuva od poroka, već ih često provocira na grijeh;

Predstavnici starije generacije koji su svoju djecu odgajali u jaslicama, vrtićima i pionirskim kampovima nisu spremni da ispunjavaju društvene uloge baka i djedova: ne poznaju tradicionalne metode odgoja male djece, izbjegavaju aktivno sudjelovanje u odgoju starijih unučadi i nisu u mogućnosti da pomognu djeci i unucima.mudro mentorstvo i srdačno učešće.

5. Posljedica krize porodice su brojni problemi iz djetinjstva:
- izuzetno visok postotak djece sa odstupanjima od norme u zdravstvenom stanju, emocionalno-voljnom razvoju i ponašanju, većina problema je uzrokovana narušavanjem unutarporodičnih roditeljskih i djetet-roditeljskih odnosa;

Procesi formiranja moralne sfere su poremećeni: kod male djece, asimilacija sistema moralnih standarda daje značajne neuspjehe, djeca školskog uzrasta nemaju vještine usklađivanja svog ponašanja s određenim sistemom moralnih pravila i smjernica, u omladinskom okruženju vlada kult okrutne moći, neograničena dominacija materijalnih vrijednosti nad duhovnim;

Duhovna i moralna nerazvijenost, nedostatak jasnih ideja o poroku i vrlini guraju tinejdžere na put alkoholizma, narkomanije, prostitucije i kriminala;

Nova generacija ruske dece nije formirala osećaj odgovornosti prema porodici, društvu, naciji, državi;
- zbog duhovne i psihičke praznine porodičnih odnosa, djeca i adolescenti su opterećeni boravkom u roditeljskoj kući, zamjenjujući porodicu "žurkom" u društvima svojih vršnjaka.

6. Sistem javnog odgoja i obrazovanja ne može promijeniti stanje, dati pozitivan doprinos obnovi tradicionalnih vrijednosti porodice:

Tema čednosti, ljubavi, vjernosti gotovo da i ne zvuči u sadržaju obrazovnih programa;

U nastavnom planu i programu škola ne postoje predmeti „Duhovno-moralni temelji porodice“, „Osnovi morala“;

Do sada nisu u potpunosti suzbijani pokušaji da se u obrazovni sistem pun cinizma uvedu programi seksualnog vaspitanja, valeološke edukacije djece i adolescenata.

7. Moderno društvo je izgubilo ideju o čistoti i čednosti:
- u sociokulturnom prostoru mediji, teme porodice, obrazovne orijentacije se pokreću izuzetno rijetko, nesistematično i utapaju u struji sekundarnih informacija, vulgarnosti i poroka;

Masovna kultura i mediji postali su oruđe moralne korupcije, promovišu nasilje, cinizam u sferi porodičnih odnosa, uzdižu grešne strasti „slobodne ljubavi“, seksualni promiskuitet i sve vrste perverzija.

Nemoralna ideologija modernog društva, koja podržava liberalne vrijednosti zapadne kulture ( sebičnost, permisivnost, samopotvrđivanje po svaku cijenu), usmjeren na konačno potkopavanje porodičnih temelja, dovršavanje raspada porodice: kult užitka i bluda, vještačka nemarnost, psihologija Diznilenda uz neprekidnu zabavu i bijeg iz stvarnog života u svijet iluzija - sve to žestoko napada krhke duše.

Očigledno je da prioritet zemaljskih interesa nad duhovnim i moralnim vrijednostima, uništenje porodice, gubitak njenih vaspitnih funkcija vodi ulasku u samostalan život infantilnih, moralno i duhovno hendikepiranih mladih ljudi, što nesumnjivo podriva korijene blagostanja i stabilnosti ruskog društva.

Za Rusiju, sa njenom vekovnom pravoslavnom kulturom, sve je to neprirodno i pogubno. Kako je primetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril: „Ukorenjeni smo u istočnoj kulturi sa njenom privrženošću tradicionalnim vrednostima, određenom načinu života, iskonskim idejama o vrednosti porodice, o nepovredivosti moralnih pravila, o snagu i značaj patriotskih osećanja.”

Postoji samo jedan izlaz iz trenutne krizne situacije: pomoći u jačanju porodice kroz:

1. Obnova u svijesti javnosti tradicionalne vrijednosti braka, porodice, prestiža majčinstva i očinstva.

2. Oživljavanje nacionalne kulturne, istorijske i vjerske tradicije.
3. Kreativna rekreacija u savremenim uslovima tradicionalnog načina života društva i porodice.

4. Formiranje u državi sistema socio-pedagoške i duhovno-moralne podrške porodičnom obrazovanju.

Prije godinu dana, tema „Pravoslavne tradicije ruske porodice“ bi mi se u određenoj mjeri učinila novom. Naravno, svaki duhovnik, a posebno svaki episkop koji ima određeno iskustvo u crkvenim aktivnostima, ima ideje o problemima porodice koje su se formirale u praksi. Ali ne mogu svi o njima govoriti kompetentno, profesionalno. Ne pokušavam da zvučim kao profesionalac, ali ću samo reći da mi je u proteklih godinu dana ova tema postala posebno bliska.

To je zbog činjenice da je prošle jeseni u drevnom ruskom gradu Galiču iu samom regionalnom centru – gradu Kostromi, po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II, Sinodalno odeljenje za pitanja mladih sprovelo veliki projekat - II sveruski filmski festival kratkometražnog filma "Porodična Rusija". U takmičarskom programu festivala učestvovalo je više od 200 kratkih filmova autora iz 48 gradova u 28 regiona Rusije i susednih zemalja. Kako u procesu pripreme, tako i, naravno, na samom festivalu, vođene su žive diskusije, iznosile su se različite ideje o mjestu pravoslavne porodice u savremenom svijetu, načinima i perspektivama formiranja pravoslavnih porodičnih vrijednosti među razgovaralo se o mlađoj generaciji. Takođe sam morao da učestvujem u mnogim diskusijama. Uz veliku pažnju, učesnici festivala su se upoznali sa divnim, a u nekim slučajevima i visokoumjetničkim filmovima koji su osmišljeni da afirmišu tradicionalne pravoslavne porodične vrijednosti u društvu - radost očinstva i majčinstva, moralnu ljepotu pobožnog braka i idealna snažna velika porodica.

Božjom milošću služim u svetim redovima više od dvadeset godina. Tokom godina, morao sam da vidim mnoge porodice - srećne i nesrećne, pobožne i ne baš, jake i slomljene. Vjerovatno će se mnogi složiti sa mnom da je trenutno vrlo rijetko vidjeti idealnu pravoslavnu porodicu, u kojoj odnosi između supružnika i djece nisu zasjenjeni ničim. Kao što je prava lična svetost dragocjen i rijedak božanski dar, tako je savršenstvo porodičnih odnosa također Božji dar. I kao što se lična svetost postiže neprestanim duhovnim dostignućima, tako i porodična vrlina dolazi do supružnika tokom vremena i na osnovu njihovog duhovnog rada.

Tajna hrišćanskog braka je jednostavna. Kršćanski brak je zasnovan na ljubavi. Protojerej Gleb Kaleda, divan i nezaboravan moskovski župnik, nije slučajno nazvao hrišćansku porodicu istinskom „školom ljubavi“. Ali o kakvoj ljubavi je ovde reč?

Porodica je izvestan temeljni znak ličnosti, kao i razum i religioznost. Sveti Filaret, mitropolit moskovski je rekao: „Bog je, stvorivši prve ljude, njima i njihovim potomcima povjerio dalje stvaranje ljudi na svijet, povjerio je, takoreći, nastavak Njegovog stvaralačkog djelovanja. Kakav veliki dar! " Ovaj dar se, po svetitelju, vezuje za dar prirodne međusobne ljubavi, koji prirodno imaju i roditelji i deca: „Da li je ocu i majci potreban podvig da bi voleli svoje dete? sve je po prirodi, bez podviga i gotovo bez znanja čovjeka: gdje je dostojanstvo vrline?posebne prilike kada se ona uzdiže samožrtvom i samopožrtvovnošću koja je s njom povezana. Pa ipak, veliki učitelj Ruske Crkve smatra da sama "prirodna" ljubav nije dovoljna za život u porodici. "Osjećajno i ljubazno srce mora biti uzdignuto iz prirodne u duhovnu ljubav, tako da se, ponirajući u porodične veze, ne bi potpuno zaglavilo u jednoj prirodnoj ljubavi. Stoga, pretpostavljajući izvor dobrote u Bogu i Njegovom blagoslovu koji imamo ili primimo, a nadu u dobrotu, koju želimo, moramo uzvisiti i osvijetliti djela prirode duhom milosti.

Svi znamo djela svjetske književnosti o "prvoj ljubavi". Naravno, prva ljubav je snažan osjećaj. Ljubavnik ovo stanje prvi put doživljava kao najneobičniji događaj u svom (još tako kratkom) životu. Ali, nažalost, mi odrasli dobro znamo: osjećaj prvog zaljubljivanja ne traje cijeli život. A, ako su, poslušno obostranoj privlačnosti, mladić i djevojka odlučili da vežu svoje sudbine u braku, onda bi neka druga, mnogo dublja veza trebala doći na njegovo mjesto od romantičnih osjećaja prvih dana. Ako se to ne dogodi, zakoni pale ljudske prirode uzimaju svoj danak. "Ne ljubite svijet, ni ono što je u svijetu... I svijet prolazi i požuda njegova, a ko vrši volju Božiju ostaje dovijeka." (1. Jovanova 2:17). Brak zasnovan isključivo na ovozemaljskim osećanjima lako se uništi tokom vremena.

Postoji i loša strana takve ljubavi: gorući očaj koji obuzima dušu ako predmet ljubavi ne uzvrati. Podsjetimo, nakon objavljivanja zloglasnog Geteovog romana Tuge mladog Vertera, talas samoubistava potresao je Evropu.

Ovdje se možete prisjetiti i one mračne ljubavi koja je "...iskočila ispred nas, kao ubica koji iskače iz zemlje u uličici, i udarila nas oboje, kao grom, kao finski nož!", ali rasuđivanja na temu "Majstori i Margarite" su nedavno nagrizli zube.

No, prijeđimo sada na živote svetaca pravoslavne crkve. Mnogi su dobro upoznati sa životom svetog Aleksija, čovjeka Božijeg. Još u mladosti, podvižnik, koji je živeo u Rimu, napustio je roditeljsku kuću, pobegavši ​​od prelepe neveste, a nešto kasnije vratio se i živeo u liku prosjaka na pragu svoje kuće, u pred roditeljima koji su čeznuli za njim, ali ga nisu prepoznali.

Savremeni psiholog mogao bi protumačiti Aleksejev bijeg kao tipičnu emancipatorsku reakciju na roditeljski stil koji je definiran kao "popustljiva hiperzaštita". A zamislite kako bi izgledao život u prepričavanju popularnih novinara „Moskovskog komsomoleta“: Kakav nečuven slučaj! Kakav skandal! Kakva bezdušnost vjerskog fanatizma prema roditeljima i nevjesti! Ovdje je, kažu, tamna strana pravoslavlja, istočnjačke kontemplativne religije, ravnodušne prema vrijednostima civilizacije.

U međuvremenu, u ruskim pravoslavnim porodicama žitije svetog Aleksija bilo je možda najomiljenije štivo, koje su slušali i odrasli i deca. Zašto? Na kraju krajeva, autor biografije otvoreno propoveda asketski put, pa čak i u radikalnom obliku ludosti za Hrista. Ali sveti Aleksije je bio voljen i poštovan u velikim i prijateljskim pravoslavnim porodicama iz vrlo jednostavnog razloga: članovi ovih porodica su se osećali dobro: njihovu porodicu je sjedinio i držao na okupu isti „duh blagodati“ kao i drevni podvižnik, koji je otišao. njegov roditeljski dom i njegova mlada nevjesta, koju nosi u srcu. Ovaj plodni duh čini brak jakim i neuništivim. Hrišćanska porodica postaje sabirnica božanske ljubavi, ona tu ljubav akumulira, širi miris atmosfere ljubavi oko sebe, privlačeći druge porodice k sebi. Podsjetimo da je sveti Serafim Sarovski rekao: "Steknite mirni duh i hiljade ljudi oko vas će se spasiti." Bilo bi pošteno dopuniti misao velikog sveca: "Stekni duh mira u svojoj porodici i hiljade porodica će biti spašene pored tvoje."

Prije svega, porodica postaje izvor ljubavi prema djeci. Atmosfera porodice snažno utiče na formiranje duhovne slike djeteta, određuje razvoj dječjih osjećaja, dječjeg razmišljanja. Ova opšta atmosfera može se nazvati "pogledom na svet porodice". Djeca koja su odrasla u atmosferi ljubavi to nose dalje u sebi, stvaraju svoje porodice, ispunjavajući ovom ljubavlju zemlju. Ljubav je jedina kreativna snaga. Dakle, porodica je stvorena kao izvor ljubavi i stvaralačke snage za cijelo čovječanstvo. Nema ljubavi - i svaka metodologija obrazovnog procesa osuđena je na propast.

Državu se s pravom optužuje za nedovoljnu pažnju problemima majčinstva i djetinjstva. Uprkos nedavnom povećanju, naknada za majku je i dalje skromna. Kao svjesni građani društva, možemo samo pozdraviti uvođenje izvoda iz matične knjige rođenih, kao i inicijative lokalnih vlasti koje imaju za cilj da podrže natalitet u regionima. S tim u vezi, ne mogu da ne spomenem sa najtoplijim osećanjem program koji je odobrio guverner Belgorodske oblasti Jevgenij Savčenko. Moguće je i potrebno ulagati u društvenu sferu. Ali sam novac neće riješiti problem. Ljubav neće doći iz novca. Novac može ublažiti društvene tenzije, olakšati život, ali je nemoguće stvoriti srećnu porodicu. Mislim da su svakom od vas poznate pravoslavne porodice koje odgajaju dvoje, troje, a ponekad i četvoro dece u izuzetno skučenim uslovima moskovskog jednosobnog stana. I bezbroj je primjera tragičnih porodičnih sukoba u elitnim Ruble vilama. Takva kvaliteta kao što je spremnost da se svaki dan žrtvuje za sreću voljene osobe ne usvaja se u procesu upoznavanja osnova porodične psihologije, već dolazi kao dar Božije milosti. "Muževi, volite svoje žene, kao što je i Hristos zavoleo Crkvu i dao sebe za nju da je posveti..." (Ef.: 25).

Većina filmova predstavljenih na pomenutom filmskom festivalu "Porodica Rusije" govori o pravim jakim pravoslavnim porodicama u kojima vlada istinski duh ljubavi. Ovakvih porodica je sve više. Ali generalno, institucija braka i porodice prolazi kroz akutnu krizu. Pogrešno je vjerovati da je ova kriza započela perestrojkom. Ruska porodica je uništena komunističkom ideologijom. Podsjetimo da su klasici marksizma vjerovali da porodicu, zasnovanu na privatnom vlasništvu, pravu na nasljeđivanje i kućnom obrazovanju djece, treba ukinuti pobjednički proletarijat. O tome možete pročitati u "Komunističkom manifestu" Marksa i Engelsa;

U prvim godinama sovjetske vlasti, pokušali su oduzeti mogućnost podizanja djece od roditelja (prije svega od oca). Lav Trocki je porodicu doživljavao kao glavnu prepreku u pokretanju revolucije. Upravo je on (sigurno, ne bez odobrenja Lenjina) 1918. godine postao autor revolucionarnog dekreta o "socijalizaciji žena". Pod "socijalizacijom" boljševici su razumeli silovanje učenica i učenica od strane revolucionarnih mornara i vojnika Crvene armije, kao i u podrumima Čeke. Ovaj cinični dekret brzo je prodro u samu debljinu sovjetskog života. Naravno, masovna silovanja žena završila su nepotrebnim trudnoćama. Zbog toga su hitno izrađena uputstva i pravila za pobačaj kako bi se tragovi brzo prekrili. Sovjetska Rusija je postala prva država na svijetu koja je legalizirala masovna ubistva svojih nerođenih građana. Abortusi su postali norma sovjetskog života. Čudno je da naša zemlja do danas koristi ove revolucionarne upute o pobačaju. Do danas je broj abortusa u našoj zemlji ostao nezapamćen ni u jednoj civilizovanoj zemlji.

Po mišljenju klasika sovjetskog političkog obrazovanja (kao što su A. Kollontai i A. Lunacharsky), muškarac i žena u porodici treba da budu, pre svega, vezani vezama ljubavi i drugarstva, kao i svešću. kolektivne odgovornosti. Vaspitna funkcija porodice delegirana je društvu. Porodica, kao samostalni nosilac odgoja djece, nije se mogla uklopiti u totalitarni sistem. Cjelokupna politika sovjetske vlasti bila je usmjerena na svođenje obrazovne uloge oca na nulu, a svu odgovornost za obrazovanje prebacuje na društvo. Ali društvo se nije moglo nositi sa zadatkom i, postepeno, kako moderni psiholozi uvjerljivo pokazuju (na primjer, V.N. Druzhinin), cijeli teret odgovornosti za porodicu i djecu pao je na ramena majke. Lakoća postupka razvoda na ženi je stavljala dodatne obaveze u odgoju. Uloga žena se još više povećala zbog masovne smrti muškaraca u periodu masovnih represija i Velikog domovinskog rata. U uredbama Centralnog izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara, u likovnoj umjetnosti, u kinematografiji i arhitekturi, u masovnim propagandnim kampanjama, uloga žene je na svaki mogući način uzdizana. 0 ljudi je ćutalo.

Sve je to dovelo do deformacije cjelokupnog sistema porodičnih odnosa. Uostalom, pravoslavno učenje o porodici je sasvim određeno: "Prevlast muža nad ženom je prirodna. Muž je po stvaranju stariji od žene. On se pojavljuje kao nešto osnovno, a žena kao nešto što slijedi... nered kako u sopstvenom životu tako i u celoj kući.“, - pisao je na prelazu iz 19. u 20. vek istaknuti specijalista iz oblasti pravoslavne porodične psihologije, protojerej Jevgenij Popov.

U 60-im i 70-im godinama, kriza sovjetske porodice nastavila se dalje. Činjenica je da je u ovom periodu došlo do jačanja ekonomske i ideološke nezavisnosti porodice od totalitarne države, povećana društveno-politička uloga muškaraca. Zanimljiva istraživanja sproveo je psiholog iz Sankt Peterburga V. Semenov. Recenzirao je likovne publikacije u najpopularnijem časopisu tih godina, Mladi, od 1955. do 1984. godine. Ukupno su analizirana 123 romana i novele sa 236 konfliktnih situacija. Broj nerazrješivih porodičnih sukoba porastao je od 50-ih i 60-ih do 70-ih i 80-ih godina za 6 (!) puta. Postoje jasni dokazi o raspadu porodice i raspadu bračnih odnosa.

U poslednjih deceniju i po, u ruskom društvu, već oslobođenom totalitarne ideologije, institucija porodice i braka se menjala kontinuirano i tako brzo da je ponekad prilično teško uhvatiti trendove ovih promena. Sami pojmovi "brak" i "porodica" samo na prvi pogled nam se čine poznatim i razumljivim. Zapravo, u glavama različitih društvenih grupa, a posebno u svijesti današnje omladine, imaju značenje za koje mi često i ne znamo.

Poznata je zastrašujuća statistika o padu nataliteta, porastu broja razvoda i zvanično registrovanih brakova, porastu vanbračnih rađanja, porastu broja jednoroditeljskih i tzv. problematičnih porodica, i porast zločina na porodičnoj i porodičnoj osnovi.

Evo zapažanja koje opisuje jedan od suprotstavljenih trendova: Danas se tradicionalni porodični model i zvanično registrovani brakovi zamenjuju novim oblicima braka: probni brak, brak ne za ceo život. Struktura porodice se svuda promenila. Jedna od glavnih karakteristika braka i porodičnih odnosa posljednjih decenija je takozvana nuklearizacija porodice. (od lat. nucleos - jezgro). Za razliku od patrijarhalne porodice, gdje se zajednički život tri ili četiri generacije smatrao normom, danas je takva norma postala nuklearna porodica, koja se sastoji od jednog jezgra: roditelja i djece. S jedne strane, nuklearna porodica sugerira jednostavniju strukturu odnosa. Ali, s druge strane, u takvoj porodici naglo se povećava svakodnevni i psihički teret koji pada na supružnike: brojne obaveze za vođenje domaćinstva, podizanje djece, organiziranje slobodnih aktivnosti itd. provode samo muž i žena, što povlači njihovu međuzavisnost i povezanost. I kao psihološka posljedica - povećanje lične odgovornosti svakog člana porodice, različite porodične uloge, često netradicionalne za muškarce i žene. Šta se dalje događa? Muškarac, kao što znate, nije baš nestrpljiv da deli kućne obaveze sa ženom. Tako, na primjer, muškarci pokazuju relativno slabu aktivnost u vrlo napornom zanimanju - odgoju svoje djece. Još manje su voljni da se bave domaćim poslovima. Tako se opterećenje kod žena s godinama povećava, a kod muškaraca smanjuje. Što je veći jaz u poslu između muža i žene, to su supružnici manje zadovoljni svojim brakom. Nespremnost muškarca da preuzme dio svakodnevnih briga dovodi do stvaranja konfliktne situacije, do povećanja nezadovoljstva žene svojim brakom. Porodica ide ka razvodu.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije je više puta isticao da „...crkvena parohija treba da postane centar celokupnog prosvetnog rada. Mladima i devojkama treba pružiti priliku za zanimljive i korisne aktivnosti, društveno služenje u hramu“. Godine su pokazale da u onim župama u kojima rektori nude sadržajan program vanliturgijskih aktivnosti; i tamo gde se odvija intenzivan duhovni život, odnosno u blizini manastira, formiraju se pravoslavne zajednice, uključujući desetine jakih mladih porodica.

Jedan od najuspešnijih primera bio je Sanktpeterburški pravoslavni omladinski klub „Čajka“, nastao 1996. godine i koji je ujedinio mlade ljude, parohijane crkve manastira Svetog Jovana sa petrogradske strane. „Okupili smo se radi uzajamne pomoći, komunikacije, organizovanja zajedničkog slobodnog vremena, služenja Crkvi i bližnjima. Mi smo uglavnom mladi od 17 do 30 godina. Zahvalni smo Bogu što nam je dao priliku da se družimo. , sprijateljite se i steknete duhovno jedinstvo u zajedničkom životu u Hristu. Želja za jedinstvom i uzajamnim razumevanjem jedan je od naših ciljeva. Želimo da svima vama prenesemo delić naše zajedničke radosti", kažu o sebi u Čajci.

Nezamislivo je govoriti o preporodu pravoslavne porodice bez pripreme mladih za brak. Potonje bi trebalo da se sastoji od njegovanja svih onih vrlina bez kojih je teško zamisliti prosperitetnu porodicu: međusobnog razumijevanja, dobre volje, pažnje, učešća, spremnosti da se pomogne i, ako je potrebno, da se žrtvuje. Da bi mladi ljudi mogli skladno graditi svoje odnose u budućem braku, moraju poznavati karakteristike psihologije komunikacije, međuljudskih odnosa u modernoj porodici. O svemu tome mladima treba strpljivo i razumljivo pričati.

Svi ovi lični kvaliteti se formiraju tokom školske godine. I prije svega, potrebno je što ranije usađivati ​​mladima ideje o vrijednosti porodice kao takve. Uporedo sa školskim sistemom pripreme mladih za brak, potrebno je nastaviti obrazovni rad koji je započet sa studentskom omladinom u okviru univerzitetskih predmeta: „Psihologija porodice i braka“, „Socijalna psihologija“, „Porodica u Psihološko savjetovanje". Paralelno sa tim, vrednosti porodice i braka treba da se promovišu u medijima.

Veoma je teško praznine u porodičnom vaspitanju dece zameniti školskim i vaspitanjem u crkvenoj parohiji van nastave. U župnom životu susreli smo se sa sljedećim fenomenom: lakše je odgajati cijelu porodicu nego pojedinačno potomstvo. U djelovanju Sinodalnog odjela za mlade, ljetni kampovi porodičnog tipa već dugi niz godina uspješno su se afirmirali. Ove kampove održava Bratstvo pravoslavnih tragača tokom školskih raspusta. Pozivaju se djeca i roditelji da učestvuju. Ovdje su i djeca i njihove majke i očevi crkveni i odgajani u kršćanskim vrlinama.

Narod koji nema koncept porodice nema budućnost. Jednostavno je osuđen na izumiranje. Kultura zabave i konzumeristički svjetonazor koji nameću mediji rade svoj posao. One tvari koje su ga učinile čvrstim i hrabrim, sposobnim za požrtvovnost, isprane su iz karaktera nacije.

Djeci i omladini je potrebna zaštita ne toliko od terorističkih akata, koliko od agresivnog propovijedanja nemorala i načina života koji uništava dušu i tijelo. Nameće se stereotip: živjeti znači uživati, "uzmi sve od života". Pravoslavna crkva snažno izražava svoje snažno neslaganje sa slikom mladog čovjeka koji živi po standardima koje nameće moderna pop kultura. Nema tužnijeg prizora za hrišćansko srce od duhovnog kloniranja mladih ljudi sa istim izrazom u očima, koji piju istu Coca-Colu, plešu u istim muzičkim ritmovima, govore isto i osećaju se isto.

Nažalost, već smo izgubili mnogo djece i tinejdžera! Današnji zadatak je da ne izgubimo novu generaciju za državu. I, stoga, od djetinjstva moraju usaditi visoke ideale, uključujući i porodični život. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II rekao je na Svecrkvenom kongresu pravoslavne omladine u maju 2001. godine: „Došlo je vreme da se ujedine napori onih koji osećaju akutnu zabrinutost za rastuću generaciju. Izgubićemo zemlju. ."

http://www.pravmir.ru/article_1110.html

Izvještaj protojereja Nikolaja Donenka pročitan na XII Međunarodnim naučnim i obrazovnim Znamenskim čitanjima.

Kršćanske vrijednosti u modernom svijetu

Kada čujemo o vrijednostima, uključujući i kršćanske, moramo shvatiti da se sve vrijedno može lako zamijeniti nečim jednakim, uključujući nešto duboko antihrišćansko i strano nacionalnom životu. Samo istinski živi odnos prema Hristu gradi prave razmere između zemaljskog i nebeskog, budućeg i večnog, čoveka i Boga: „Isus Hristos je nepromenljiv: On je isti juče, danas i zauvek“ (Jevr. 1,7) . Istočnokršćanska civilizacija, u kojoj smo rođeni i formirani i izvan koje ne možemo biti sami, u suštini je kristocentrična. Sve autentično u njemu dolazi od Hrista i vraća se Hristu, preobražavajući nacionalni život i istoriju.

Suočeni sa trijumfalnim beskrupuloznošću, neprestanim razcrkvenim bićem, osjećajem zablude ovoga svijeta, pravoslavni kršćani su pozvani na najpotpunije oličenje jevanđeljskih zapovijesti.

Istorija ljudskih zabluda je neizmjerno velika, a rezultat ovih zabluda je očigledan. Ali koliko god da su naše greške velike, one su neuporedive sa Mudrošću Božjom, Njegovom čovekoljubivom Promisao, koja nikada ne napušta čoveka i na vrhuncu svog uspona i u ponoru duhovnog pada.

Kada tama postane gotovo neprobojna, a ljudske radnje besmislene i haotične, otvorene i prikrivene predrasude i praznovjerja prepliću ljudsko biće, veliki preokreti, kakvima je obilovao ruski dvadeseti vijek, dolaze bez alternative. Događaji, po pravilu, dolaze iznenada, donoseći sa sobom nepredvidljivost. Nove okolnosti daju nova značenja: prethodne pobjede ostvarene u drugim uvjetima postaju historija. Na mjesto “buntovne” osobe, o kojoj je govorio A. Camus, “sviranja”, kako ga je definisao I. Huising, i konačno razumne osobe, došla je izgubljena osoba koja se, za razliku od izgubljenog sina, ne sjeća ni očevog. kuće ili njegovog oca. On više nije u stanju da misli, da se pobuni ili da se igra, a istovremeno iznenađujuće zadržava raspoloženje srca prema nepremostivoj zabludi koja utiče na um i volju. Takva osoba postaje mlaka, a glavni motiv njegovog života postaje utjeha, zbog koje je spreman bez žaljenja odreći se Istine.

Takva osoba predaje zaboravu nacionalne svetinje, temelje i tradicije, štoviše, u stanju je svjesno i aktivno ih negirati. Kao rezultat, duhovne veze su prekinute, orijentacija u istorijskom prostoru postaje nemoguća. Usredsređen na sumorno pulsiranje svog bića, on ne može da odredi svoju pravu lokaciju i pravi smisao života. Prepuštena samoj sebi, izgubljena osoba je osuđena na besmislene pokrete sve dok se neko izvana ne umiješa u njegovu životnu situaciju, posjedujući duhovne smjernice i u stanju mu pokazati put do Boga.

Očigledno, svaka generacija mora biti evangelizirana i crkvena. To se može učiniti samo uzimajući u obzir specifičnosti vremena, prirodu izazova i iskušenja. Po pravilu, nesporazume iz prošlosti vidimo jasno, bez mnogo truda. Ali iskušenja našeg vremena razlikujemo s mukom, a ne odmah.

Poslednjih decenija doživljavamo ogroman broj raznih kriza – kulturnih, političkih, ekonomskih i drugih. Ali najstrašnija od svih mogućih je kriza našeg identiteta... Doveli smo u pitanje svoje pravo rođenja, našu istorijsku sudbinu, primjerenost našeg prisustva u svijetu bogatih i uspješnih. Paganski kult uspjeha, nametnut našim umovima, krhkim srcima, nudi drugačiji sistem vrijednosti koji nije kompatibilan s kršćanskim načinom života.

Veliki ruski filozof V. Solovjov je rekao da nije toliko važno šta čovek misli o sebi i istorijskoj sudbini svog naroda, već šta je svemogući Bog mislio o njemu.

Savremenom čovjeku je potreban konkretan kontakt sa pravoslavnim predanjem, sa živim i uvjerljivim primjerima hrišćanske svetosti.

Sveta tačka slovenskog sveta je, nesumnjivo, Hersones - mesto susreta antike i vizantijske civilizacije sa Kijevskom Rusijom, gde je, prema legendi, kršten ravnoapostolni knez Vladimir i, pokrstivši svoj narod, oplodio njih sa Večnošću. Hiljadu godina su ruski svetitelji molitvom i podvigom utkali nebeske niti prave vjere u narodnu dušu, pomažući nam tako da postanemo podanici ne samo zemaljske istorije. Dugim vekovima najbolji sinovi našeg naroda, sveti knezovi, sveci, filozofi, pisci, verna deca Ruske pravoslavne crkve, do velikog mnoštva novomučenika dvadesetog veka, savladavajući spoljašnji sumrak, branili su ruski svet. Kroz svoje živote, pa čak i smrti, ljudi različitih faza ruske istorije potvrđivali su duhovni i civilizacijski izbor kneza Vladimira. Na svakom istorijskom preokretu, nebeskim i zemaljskim vezama, držali su rusku stvarnost kao duhovni izbor i istorijsku pripadnost. A to nije bilo ništa drugo do potvrda nečijeg prvorodstva, posebna služba Hristu i Njegovoj Crkvi na svim nivoima nacionalnog i kulturnog postojanja.

Iskustvo našeg vremena pokazuje da nije dovoljno dobiti veliki i krvavi rat. Ostaje nam da ostvarimo ovu pobjedu i, što je najvažnije, da zadržimo njene rezultate, da je konačno učinimo svojom. Vidimo kako se sunčana Pobjeda 1945. godine, koju je Bog dao našem narodu, kleveta, ponižava, pa čak i ukida kao nepostojeća. Dovoljno je poslušati histerične izjave koje dolaze iz bližeg inostranstva. Ako su najbolji od najboljih sinova našeg naroda kroz živote, pa i smrti, milenijumom potvrđivali duhovni i civilizacijski izbor kneza Vladimira, onda su nesrećni reformatori Majdana odlučili da promene istorijsku paradigmu u korist novih evropskih vrednosti, predlažući tako novi scenario koji se razlikuje od našeg iskustva istočnokršćanske civilizacije. Ko je bio knez Vladimir i šta je njegovo veliko nasleđe, dobro znamo. Ali izbor reformatora s Majdana, njihove duhovne i kulturne preferencije su za nas u osnovi neprihvatljive. Treba napomenuti da su nove evropske vrijednosti, kao što su maloljetničko pravosuđe, istopolni brakovi, eutanazija i druge, u nepomirljivoj suprotnosti sa vrijednostima stare kršćanske Evrope i velike kulture, filozofije i nauke. A da su kijevski protivnici velikog kneza tražili dijalog sa starom hrišćanskom Evropom i njenim sada živim nosiocima, to bi i dalje bilo razumljivo, ali to je užas – kijevska elita, zapadajući u istorijski i kulturni nihilizam, uvlači svoj narod u duhovni ponor. Raskid sa ruskim svetom, sa istočnohrišćanskom civilizacijom, nije ništa drugo do odricanje od svog prvorodstva i velikog nasleđa, od svog poziva i misije.

Laži i zamjene, manipulacije ljudskom sviješću postale su norma, ugrožavajući nacionalnu i duhovnu sigurnost velike civilizacije. Tragično iskustvo proteklog veka, koje je po mnogo čemu jedinstveno, pokazalo je da glavno bogatstvo naše Otadžbine nisu materijalne vrednosti, novac ili dobra, čak ni ogromna područja sa vojskom i oružjem, već ljudi. I prije svega, oni koji su mogli ostati ljudi čak i u neljudskim uslovima. Ali ako ljudi počnu da degradiraju, njihove duše i srca odstupe od Boga, postanu hladni i nesposobni za požrtvovnost i saosećanje, onda nikakva društvena struktura sa “ljudskim pravima” neće državu učiniti jakom, neće je moći vratiti u prvobitno stanje. veličina.

Znamo da heroj nije onaj koji, osjetivši duh vremena, može dati uvjerljive izjave ili demonstrirati ekspresivne gestove, već onaj koji u sebi ima nepomičan centar, koji nije podložan trenutnim svrhovitostima. A ako ovaj centar, okrećući se ka nebu, dođe u dodir sa Božanskom milošću, koja posvećuje budućnost duše i tijela, osoba se uključuje u Vječnost. Na kraju krajeva, ne zaslužuje pažnju ono što osoba posjeduje – imovinu, intelekt ili fizičke podatke, već koliko može, ne obazirući se na zabrane i prepreke, cijelim svojim životom doći u dodir s Kristom. Na kraju krajeva, važno je ne imati mnogo, nego biti mnogo, što je moguće samo u krilu Pravoslavne Crkve.

Samo za akciju nije potreban alibi! I vidimo kako je čin Svetog kneza Vladimira odjeknuo u srcima narednih generacija i nastavlja da živi u našoj istoriji. Jednom kada je Petar Veliki "prorezao prozor" u Evropu, što je u velikoj meri uticalo na istorijski izgled naše Otadžbine, oživeo novi tip ličnosti sa evropskim idejama i sklonostima - nove okolnosti daju nova značenja. Ali sjećamo se Hersonesa, još jednog prozora koji je probijen u zoru naše istorije, zahvaljujući kojem smo došli u kontakt sa vizantijskim svijetom i postali njegovi nasljednici. Moramo pribjeći anamnezi – istorijskom i kulturnom mehanizmu sjećanja na našu prošlost, koji nas povezuje ne samo sa evropskom kulturom, već prvenstveno sa vizantijskom, a preko nje i sa klasičnim grčko-rimskim svijetom. Drugim riječima, imamo vezu sa klasičnim grčko-rimskim svijetom, a evropsko posredovanje, koje se dugo predstavlja kao jedino moguće, ima svoju legitimnu alternativu. U svim slučajevima već nam je poznato iskustvo evropske prezentacije antike, ali još uvijek moramo gledati na klasični svijet očima patrističke tradicije. Bez sumnje, takav ugao gledanja će proširiti našu svijest, pomoći nam da dobijemo nova značenja i osjetimo drugačiji kvalitet bića, bez kojeg nećemo moći u potpunosti doživjeti svoju uključenost u više principe i obnoviti povijesni kontinuitet.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Smolensk Industrial College

Hrišćanstvo. Tradicije u svakodnevnom životu

Završeno:

Bavtrikov M.A.

Glavna ideja hrišćanske religije je spasenje čoveka od onoga što izaziva nesreće, patnje, bolesti, ratove, smrt, sve zla na svetu. Kršćanstvo tvrdi da spasenje otkriva Isus Krist, koji se, kao Sin Božji, utjelovio i postao Čovjek, dobrovoljnim stradanjem na križu, ubivši grešnost ljudske prirode i uskrsnuvši je za vječni život. Spas je u vjeri u njega. Ovaj opći kršćanski stav različito se tumači u različitim kršćanskim denominacijama: pravoslavlju, katoličanstvu, protestantizmu.

Pravoslavne crkve čuvaju ranohrišćanske tradicije policentrizma, tj. pripadaju nekoliko crkava. Trenutno postoji 15 autokefalnih (nezavisnih) pravoslavnih crkava: Carigradska, Aleksandrijska, Ruska, Gruzijska, Srpska, Bugarska, Američka i druge.

Osnova pravoslavne dogme je Nikejsko-cargradska vera. Ovo je 12 pasusa koji sadrže dogmatske formulacije glavnih odredbi dogme o Bogu kao stvoritelju, o njegovom odnosu prema svijetu i čovjeku, o trojstvu Boga, utjelovljenju, otkupljenju, vaskrsenju iz mrtvih i spasonosnoj ulozi crkva.

Pravoslavni veruju u jednog Boga koji je stvorio ceo svet, pa i čoveka. Bog je trojedini: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti;

u izvornom grijehu koji su počinili prvi ljudi Adam i Eva;

pri drugom dolasku Isusa Krista - Sina Božijeg, koji se dobrovoljno žrtvovao za grijehe čovječanstva, i doći će drugi put u sili i slavi da sudi živima i mrtvima i uspostavi svoje vječno kraljevstvo i na zemlji kao na nebu.

Pravoslavni veruju u besmrtnost duše. Vjeruju da u zagrobnom životu duše ljudi, ovisno o tome kako je čovjek živio svoj zemaljski život, odlaze u raj ili pakao, gdje duše umrlih ostaju do posljednjeg suda.

U pravoslavlju je sistem kultnih radnji usko povezan sa doktrinom. Temelji su sedam glavnih obreda – sakramenata: krštenje, pričešće, pokajanje, krizmano slavlje, vjenčanje, pomazanje, sveštenstvo.

1. Sakrament krštenja obavlja se nad svima koji postanu kršćani. Osoba koja se krsti tri puta se uroni u svetu vodu. (U izuzetnim slučajevima, krštenje nije dozvoljeno potapanjem, već polivanjem vodom.) U pravoslavnoj crkvi tradicionalno se sakrament krštenja obavlja nad odojčadi, ali nije zabranjeno krštenje odraslih. pravoslavni hrišćanski obred

2. Sakrament krizme obavlja se nakon krštenja. Aromatično ulje (mir) se maže po čelu, očima, ušima i drugim dijelovima tijela.

3. Sakrament pokajanja se obavlja u obliku ispovijedi – detaljne priče o učinjenim grijesima.

4. Tajna pričešća je središnji događaj tokom liturgije, tokom kojeg se vjernici pričešćuju tijelom i krvlju Isusa Krista (pod vidom hljeba i vina).

5. Sakrament ženidbe ustanovljen je radi posvećenja porodičnog života i blagoslova bračne zajednice od strane Crkve. Održava se tokom svadbene ceremonije.

6. Sakrament pomazanja se obavlja nad bolesnicima da na njih siđe iscjeljujuća milost. Prilikom pomazanja (pomazanja) čitaju se dove i osvećenim uljem (uljem) maže čelo, obraze, usne, ruke i grudi bolesnika.

7. Sakrament sveštenstva povezuje se sa uzdizanjem vjernika u čin duhovnika. U pravoslavni kultni sistem, pored obavljanja svetih zaveta, spadaju molitve, klanjanje krsta, ikona, moštiju, moštiju i svetaca, kao i poštovanje svih postova i praznika.

Danas se u Rusiji obeležavaju pravoslavni praznici:

Rođenje

Dan Presvetog Trojstva

Bogojavljenje

Navještenje Blažene Djevice Marije

Uznesenje Bogorodice

Vaskrs (Vaskrsenje Hristovo) je glavni praznik pravoslavnog kalendara, ustanovljen u znak sećanja na Vaskrsenje Isusa Hrista. Uskrs nema fiksni datum, već se računa po lunarnom kalendaru. Proslava počinje prve nedjelje nakon punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevnice. Praznik obično pada između 22. marta/4. aprila i 25. aprila/8. maja.

U narodnoj tradiciji Uskrs se slavio kao praznik obnove i ponovnog rađanja života. To je bilo zbog ne samo kršćanske ideje o Kristovom uskrsnuću i izgledima za vječni život povezan s njim, već i zbog raširenog postojanja među ljudima paganskih ideja o proljetnom buđenju prirode nakon zimskog sna-smrti. , o smrti starog i početku novog vremena. Prema raširenim vjerovanjima, svaka osoba je morala dočekati Uskrs duhovno i fizički obnovljena, pripremljena za to tokom dugog Velikog posta. Prije Uskrsa smatralo se da je potrebno urediti stvari u kući i na ulici: oprati podove, stropove, zidove, klupe, izbjeliti peći, obnoviti kutiju ikona, popraviti ograde, dovesti bunare u red, ukloniti smeće koje je ostalo nakon zime. Osim toga, trebalo je napraviti novu odjeću za sve članove porodice i oprati se u kadi. Na Uskrs je čovjek morao odbaciti sve loše, nečiste misli, zaboraviti zlo i ljutnju, a ne grijeh, ne stupiti u bračne odnose, koji su doživljavani kao grijeh.

Rođenje.

Sretan Božić je jedan od glavnih hrišćanskih praznika, ustanovljen u čast rođenja u telu (inkarnacije) Isusa Hrista.

Većina crkava slavi Božić 25. decembra. Rimokatolička crkva i većina protestantskih crkava slave Božić po gregorijanskom kalendaru . U Jermenskoj crkvi Božić se, kao i u staroj crkvi, slavi istog dana kada i Bogojavljenje Gospodnje - 6. januara. Od 1991. godine u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji 7. januar je službeni državni praznik.

Crkvene službe se održavaju posvuda na Badnje veče. Svi svijećnjaci gore, luster gori, hor izvodi doksologiju. A u stara vremena, kada je sat otkucao ponoć, svi su razmjenjivali poklone, čestitali jedni drugima, željeli. Vjerovalo se da se za Božić nebo otvara prema zemlji, a nebeske sile ispunjavaju sve planirano, a želje moraju biti nužno dobre.

Dan Presvetog Trojstva.

Osnova pravoslavnog praznika Trojice je biblijska priča o silasku Svetog Duha na apostole. Govori o događaju koji se zbio u Jerusalimu deset dana nakon vaznesenja Isusa Hrista na nebo. Od dana kada je Duh Božiji počinuo na apostole u obliku ognjenih jezika, On uvijek ostaje u Crkvi, stoga je Pedesetnica rođendan Crkve. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su svake godine slavili Dan Pedesetnice i zapovijedali svim kršćanima da ga se sjećaju.

Nakon Svete Liturgije na praznik Trojice, u crkvama se obavlja posebna večernja sa čitanjem klečećih molitvi: sveštenik čita molitve klečeći na Carskim dverima, okrenut prema vernicima, dok i parohijani kleče za slavlje. prvi put posle Uskrsa. Na ovaj dan hramovi se ukrašavaju zelenilom, najčešće granjem breze, i cvijećem koje vjernici donose kao simbol života i obnove.

Bogojavljenje.

Krštenje Gospodnje je hrišćanski praznik koji se slavi u čast krštenja Isusa Hrista u reci Jordanu od strane Jovana Krstitelja. Prilikom krštenja, prema jevanđeljima, Duh Sveti je sišao na Isusa u obliku goluba. Praznik je također postavljen u znak sjećanja na predstavljanje Isusa Krista ljudima kao Sina Božjeg.

U pravoslavlju se drevni praznik Bogojavljenja postepeno počeo slaviti isključivo u spomen na Krštenje Hristovo, pa su stoga u pravoslavlju Bogojavljenje i Krštenje različiti nazivi za isti praznik.

Na dan Bogojavljenja, nakon liturgije, upućena je litija do ledenice u pratnji svih seljana. Sveštenik je održao moleban, na kraju kojeg je tri puta spustio krst u rupu tražeći Božji blagoslov na vodi. Nakon toga su svi prisutni skupili vodu iz rupe koja se smatrala svetom, polivali se njome, a neki momci i muškarci, da bi se očistili od božićnih grijeha, okupali su se u ledenoj vodi. U jednom broju sela, prije molitve, kada je skidan poklopac sa rupe, prisutni su iz nje izvlačili klinove kako bi našli sreću za cijelu godinu.

Blagovesti Presvete Bogorodice.

Blagovesti je praznik pravoslavnog kalendara, ustanovljen 25. marta / 7. aprila. Blagovjest je najveći praznik kod Boga, ni grešnici se ne muče u paklu, pričaju seljaci. Veličinu praznika isticale su i priče da se na Blagovesti ujutru sunce igra na nebu, odnosno presijava raznim bojama. Na današnji dan smatralo se velikim grijehom raditi bilo koji, pa i najjednostavniji posao. Govorilo se da sam Blagoveštenje, čak i „devojka ne plete pletenice, a ptica ne gradi gnezda“. Vjeruje se da su ljudi koji krše zabranu kažnjeni od Boga. Udate žene su na ovaj dan pričale svojim mlađim sestrama i ćerkama priču o kazni neposlušne devojke koja je sela da prede na Blagovesti: Bog je pretvorio u kukavicu i čak joj zabranio da ima svoje gnezdo.

Blagovesti, koje je padalo na dan prolećne ravnodnevice, u narodnoj svesti doživljavano je kao uspostavljanje prolećno-letnjeg perioda: „Na Blagovesti proleće je pobedilo zimu“. Vjerovalo se da na ovaj dan Bog blagosilja zemlju „za sjetvu“, a priroda se budi iz zimskog sna: zemlja se „otvara“. Mnogi paganski običaji i rituali bili su povezani s ovim idejama.

Na ovaj dan su „hujali na proleće“, odnosno požurivali njegov dolazak, „počastili“ ih pitama, koje su ostavljali da prenoće na uzvišenju, palili vatru van sela da bi „zagrejali zemlju“. Bilo je mnogo rituala zaštitne i pročišćavajuće prirode: bacali su staru slamu s kreveta, stare likove, pocijepanu odjeću u zapaljenu vatru, fumigirali odjeću dimom, otklanjali urokanost, skakali preko vatre, nadajući se da će se riješiti štete i steći zdravlje. Na ovaj dan golubovi su gonjeni, a ptice puštane iz kaveza „da pevaju u slavu Božju“.

Uznesenje Bogorodice.

Uspenje Presvete Bogorodice je praznik pravoslavne i katoličke crkve. Obilježava se 15. avgusta (28. avgusta po novom stilu). Posvećena Uspenju - pravednoj smrti Majke Božje. Prema predanju, na današnji dan apostoli su se čudesno sakupili sa mesta na kojima su propovedali kako bi se oprostili od Presvete Bogorodice i sahranili Njeno prečisto telo.

U pravoslavlju praznik Velike Gospojine ima jedan dan predpraznika i 9 dana posle praznika. Prazniku prethodi dvonedeljni (Uspenjski) post od 1. do 14. avgusta. Ponegdje se radi posebnog obilježavanja praznika vrši posebna Služba za sahranu Bogorodice (naročito svečano - u Jerusalimu, u Getsemaniju).

Zaključak

Vjerujem da iu našem modernom vremenu vjera i tradicija zauzimaju važno mjesto u životu svakog pojedinca, porodice. Vjera može naše društvo učiniti ljubaznijim, tolerantnijim jedni prema drugima, što je veoma važno u ovom trenutku, kada je u ljudskim srcima toliko ravnodušnosti i ljutnje. U našem brzom dobu ljudi su zaboravili na ljubav, milosrđe i vjeru. Vjera u Čudo, kao u božićnoj noći, pročišćenje i obnova srca, kao na Uskrs, može učiniti život svakog čovjeka potpunim, radosnim i neravnodušnim prema drugima!

Bibliografija

1. Djela A. S. Homjakova (tom II, Teološka djela, Moskva, 1876);

2. „Istorijski i kritički eksperimenti“ prof. N. I. Barsova (Sankt Peterburg, 1879; članak "Nova metoda");

3. Overbeckov članak o značenju pravoslavlja u odnosu na aplikaciju. religije ("Hrišćansko čitanje", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, itd.) i "Pravoslavna revija", (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Gette, "Osnovni principi pravoslavlja" ("Vjera i razum", 1884, 1, 1886, 1);

5. Arhim. Fedor, "O pravoslavlju u odnosu na modernost" (Sankt Peterburg, 1861);

6. prot. P. A. Smirnov, „O pravoslavlju uopšte i posebno u odnosu na slovenske narode“ (Sankt Peterburg, 1893);

7. "Zbornik duhovnih i književnih djela" prot. I. Yakhontova (tom II, Sankt Peterburg, 1890, članak "O pravoslavlju Ruske Crkve");

8. N. I. Barsov, „Pitanje religioznosti ruskog naroda“ (Sankt Peterburg, 1881).

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Dogmatsko djelovanje istočne crkve u doba vaseljenskih sabora. Suština, istorijat i postupak sprovođenja sedam sakramenata ustanovljenih na dobrobit i spasenje vjernika: Krštenje, Mirosvećenje, Pričešće, Pokajanje, Sveštenstvo, Brak, Pomaleosvećenje.

seminarski rad, dodan 23.08.2011


Baptism. Voda je simbol pročišćenja, simbol života, ali istovremeno i smrti: smrt vreba u dubinama voda. Obred uranjanja u vodu je sveti čin zajedništva sa izmjenom života i smrti. Krizmanje. Euharistija. Pokajanje. Brak. Svećeništvo. Unction.

sažetak, dodan 17.11.2004


Sakrament je sakrament u kojem se vjernici pod vidljivom slikom saopštavaju nevidljivoj milosti Božjoj. Opis glavnih sakramenata koje priznaje Katolička crkva: krštenje, krizme, euharistija, pokora, pomazanje, svećeništvo i vjenčanje.

prezentacija, dodano 28.01.2014


Uloga religije u ljudskom životu. Vjera u Boga, Isusa Krista. Dolazak hrišćanstva u Rusiju. Istorijski sadržaj Biblije. Svetinje Rusije: Solovki, Novi Jerusalim, selo Godenovo, Valam i Pskovsko-Pečerski manastiri. Arhitektura Trojice-Sergijeve lavre.

prezentacija, dodano 17.03.2014


Misterije hrišćanstva. Hrišćanski obredi. Baptism. Vjenčanje. Unction. Unction. Sahranjivanje mrtvih. Dnevni ciklus crkvenog bogosluženja. Hrišćanstvo ima dugu istoriju. Načela nacionalne samosvesti, koja su poprimila hrišćanski oblik.

sažetak, dodan 29.04.2007


Abrahamska svjetska religija zasnovana na životu i učenju Isusa Krista kako je opisano u Novom zavjetu. Broj pristalica doktrine u različitim zemljama svijeta. Kršćanske denominacije i učenja. Hramovi Isusa Hrista. Palestina je rodno mjesto kršćanstva.

prezentacija, dodano 06.09.2011


Kršćanstvo kao abrahamska svjetska religija zasnovana na životu i učenju Isusa Krista, opisanom u Novom zavjetu. Istorijat i glavne faze nastanka i razvoja ove religije, razlozi njene rasprostranjenosti i popularnosti u sadašnjoj fazi.

prezentacija, dodano 20.12.2010


Novi i Stari zavjet o ponovnom rođenju. Njegovi rezultati (opravdanje, usvajanje, osiguranje spasenja, mržnja prema grijehu, ljubav prema Bogu). Učešće čovjeka i Boga u preporodu. Obraćenje i pokajanje. Vjera u Isusa Krista kao Spasitelja. Krštenje Duhom Svetim.

rad, dodato 23.09.2013


Izvori informacija o Isusovom životu i njegovim učenjima. Biografija Isusa Krista, njegova genealogija, datum rođenja, sastanak. Njegovo prihvaćanje krštenja od Ivana Krstitelja na rijeci Jordan. Govor sa propovijedi o pokajanju pred nastupom Carstva Božijeg.

izvještaj, dodano 04.11.2015


Koncept smrti i besmrtnosti. Pogledi starogrčkih filozofa na problem besmrtnosti duše. Smrt i besmrtnost u kršćanstvu, islamu i budizmu. Ideje o životu duše nakon smrti u jevrejskoj kulturi. Besmrtnost u kulturi Egipćana i Tibetanaca.