Dana 16. jula 1054. godine, u Aja Sofiji u Carigradu, zvanični papini predstavnici objavili su smenu carigradskog patrijarha Mihaila Kerularija. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. Od tada postoje crkve koje danas zovemo katolička i pravoslavna.

Hajde da definišemo pojmove

Tri glavna pravca u kršćanstvu - pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Ne postoji jedinstvena protestantska crkva, jer postoji mnogo stotina protestantskih crkava (denominacija) u svijetu. Pravoslavlje i katolicizam su crkve sa hijerarhijskom strukturom, sa svojom doktrinom, bogosluženjem, svojim unutrašnjim zakonodavstvom i vlastitim vjerskim i kulturnim tradicijama svojstvenim svakoj od njih.

Katolicizam je cjelovita crkva, čiji su svi sastavni dijelovi i svi članovi podložni papi kao poglavari. Pravoslavna crkva nije tako monolitna. Na ovog trenutka sastoji se od 15 nezavisnih, ali međusobno priznatih i u osnovi identičnih crkava. Među njima su ruski, carigradski, jerusalimski, antiohijski, gruzijski, srpski, bugarski, grčki itd.

Šta je zajedničko pravoslavlju i katoličanstvu?

I pravoslavci i katolici su hrišćani koji veruju u Kriste i nastojeći da živimo u skladu sa Njegovim zapovestima. I jedni i drugi imaju jedno Sveto pismo – Bibliju. Šta god drugo da kažemo o razlikama, kršćanski svakodnevni život i katolici i pravoslavci građeni su, prije svega, po jevanđelju. Pravi uzor, osnova cijelog života svakog kršćanina je Gospod Isus Krist, a On je jedan i jedini. Stoga, uprkos razlikama, katolici i pravoslavci širom svijeta ispovijedaju i propovijedaju vjeru u Isusa Krista, naviještaju isto Evanđelje svijetu.

Istorija i tradicija katoličke i pravoslavne crkve sežu do apostola. Peter, Pavel, Mark i drugi Isusovi učenici osnivali su kršćanske zajednice u značajnim gradovima antički svijet- Jerusalim, Rim, Aleksandrija, Antiohija itd. Oko ovih centara su se formirale one crkve koje su postale osnova Kršćanstvo. Zato pravoslavci i katolici imaju sakramente (krštenje, venčanje, ređenje sveštenika,), slične dogme, štuju zajedničke svece (koji su živeli pre 11. veka), a proglašavaju istog Nikeo-Caregradskog. Unatoč određenim razlikama, obje crkve ispovijedaju vjeru u Sveto Trojstvo.

Za naše vrijeme važno je da i pravoslavci i katolici imaju vrlo sličan pogled na kršćansku porodicu. Brak je zajednica muškarca i žene. Brak je blagoslovljen od crkve i smatra se sakramentom. Razvod je uvijek tragedija. Seksualni odnosi prije braka nedostojni su titule kršćana, oni su grešni. Važno je naglasiti da i pravoslavci i katolici uglavnom ne priznaju homoseksualne brakove. Sami homoseksualni odnosi smatraju se teškim grijehom.

Posebno treba napomenuti da i katolici i pravoslavci priznaju da nisu ista stvar, da su pravoslavlje i katolicizam različite crkve, već kršćanske crkve. Ova razlika je toliko značajna i za jednu i za drugu stranu da već hiljadu godina ne postoji međusobno jedinstvo u najvažnijem – u bogosluženju i pričešćivanju Tijela i Krvi Hristove. Katolici i pravoslavci se ne pričešćuju zajedno.

Istovremeno, što je veoma važno, i katolici i pravoslavci sa gorčinom i pokajanjem gledaju na međusobnu podjelu. Svi kršćani su uvjereni da je nevjernom svijetu potrebno zajedničko kršćansko svjedočanstvo za Krista.

O podjeli

U ovoj bilješci nije moguće opisati razvoj jaza i formiranje odvojenih katoličke i pravoslavne crkve. Napomenuću samo da je napeta politička situacija od prije hiljadu godina između Rima i Carigrada potaknula obje strane da traže razlog za rješavanje stvari. Skrenuta je pažnja na osobenosti hijerarhijskog crkvenog ustrojstva, koje su fiksirane u zapadnoj tradiciji, na osobenosti dogme, obrednih i disciplinskih običaja, koji nisu karakteristični za Istok.

Drugim riječima, politička napetost je otkrila već postojeću i ojačanu originalnost vjerskog života dvaju dijelova bivšeg Rimskog Carstva. Na mnogo načina, današnja situacija je bila posljedica razlika u kulturama, mentalitetima, nacionalnim karakteristikama Zapada i Istoka. Nestankom carstva koje je ujedinilo kršćanske crkve, Rim i zapadnjačka tradicija nekoliko vekova stajala odvojeno u odnosu na Vizantiju. Sa slabom komunikacijom i gotovo potpunim odsustvom obostranog interesa, njihove vlastite tradicije su se ukorijenile.

Jasno je da je podjela jedne crkve na istočnu (pravoslavnu) i zapadnu (katoličku) dug i prilično komplikovan proces, koji je tek početkom 11. vijeka doživio kulminaciju. Do tada ujedinjena crkva, koju je predstavljalo pet pomjesnih ili teritorijalnih crkava, tzv. patrijaršije, rascijepila se. U julu 1054. godine, opunomoćenici pape i carigradskog patrijarha proglasili su međusobnu anatemizaciju. Nekoliko meseci kasnije, sve preostale patrijaršije su se pridružile stavu Carigrada. Jaz je vremenom postajao sve jači i dublji. Konačno, Crkve Istoka i Rimske Crkve podijeljene su nakon 1204. godine - vremena razaranja Konstantinopolja od strane učesnika Četvrtog krstaškog rata.

Koja je razlika između katolicizma i pravoslavlja?

Evo glavnih tačaka, koje obje strane međusobno priznaju, koje danas dijele crkve:

Prva bitna razlika je različito razumijevanje crkve. Za pravoslavne hrišćane, jedna, takozvana Univerzalna Crkva, manifestuje se u specifičnim nezavisnim, ali međusobno priznatim pomesnim crkvama. Osoba može pripadati bilo kojoj od postojećih pravoslavnih crkava, dakle pripadati pravoslavlju uopšte. Dovoljno je dijeliti istu vjeru i sakramente sa drugim crkvama. Katolici priznaju jednu jedinu crkvu kao organizacionu strukturu – katoličku, podređenu papi. Da biste pripadali katoličanstvu, potrebno je pripadati jednoj jedinoj katoličkoj crkvi, imati svoju vjeru i sudjelovati u njenim sakramentima, a imperativ je priznati primat pape.

U praksi se ovaj momenat otkriva, prije svega, u činjenici da Katolička crkva ima dogmu (obaveznu doktrinarnu odredbu) o primatu pape nad cijelom crkvom i njegovoj nepogrešivosti u službenom učenju o pitanjima vjere i morala, disciplina i vlada. Pravoslavni ne priznaju primat pape i smatraju da su samo odluke Vaseljenskih (tj. vaseljenskih) sabora nepogrešive i najmjerodavnije. O razlici između pape i patrijarha. U kontekstu rečenog, apsurdno izgleda zamišljena situacija potčinjavanja rimskom papi sada nezavisnih pravoslavnih patrijaraha, a sa njima i svih episkopa, sveštenika i laika.

Sekunda. Postoje razlike u nekim važnim doktrinarnim pitanjima. Istaknimo jednu od njih. To se tiče učenja o Bogu – Svetom Trojstvu. Katolička crkva ispovijeda da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina. Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga, koji ishodi samo od Oca. Ove naizgled “filozofske” suptilnosti dogme imaju prilično ozbiljne posljedice u teološkim doktrinarnim sistemima svake od crkava, ponekad u suprotnosti jedna s drugom. Ujedinjavanje i ujedinjenje pravoslavne i katoličke vere u ovom trenutku izgleda kao nerešiv zadatak.

Treće. U proteklim stoljećima mnoge su kulturne, disciplinarne, liturgijske, zakonodavne, mentalne, nacionalne karakteristike vjerskog života pravoslavaca i katolika ne samo ojačale, već su se i razvile, koje ponekad mogu biti u suprotnosti. Prije svega, riječ je o jeziku i stilu molitve (naučeni tekstovi, ili molitva svojim riječima, ili uz muziku), o akcentima u molitvi, o posebnom poimanju svetosti i štovanja svetaca. Ali ne smijemo zaboraviti na klupe u crkvama, marame i suknje, karakteristike hramovne arhitekture ili stilove ikonopisa, kalendar, jezik bogosluženja itd.

I pravoslavna i katolička tradicija imaju prilično veliki stepen slobode u ovim sasvim sporednim pitanjima. Ovo je jasno. Međutim, nažalost, prevazilaženje razlika u ovoj ravni je malo vjerovatno, jer upravo ona predstavlja stvarni život običnih vjernika. A, kao što znate, lakše im je odustati od neke vrste “spekulativnog” filozofiranja nego od svog uobičajenog načina života i svakodnevnog shvaćanja toga.

Osim toga, u katoličanstvu postoji praksa isključivo neoženjenog klera, dok u pravoslavna tradicija sveštenstvo može biti ili oženjeno ili monaško.

Pravoslavna crkva i Katolička crkva imaju različite poglede na temu intimnih odnosa među supružnicima. Pravoslavlje snishodljivo gleda na upotrebu neabortivnih kontraceptiva. I općenito, pitanja seksualnog života supružnika osiguravaju oni sami i nisu regulirana doktrinom. Katolici su pak kategorički protiv bilo kakvih kontraceptiva.

Zaključno, reći ću da ove razlike ne sprječavaju Pravoslavnu i Katoličku crkvu da vode konstruktivan dijalog, zajednički se suprotstavljajući masovnom odstupanju od tradicionalnih i kršćanskih vrijednosti; zajednički implementiraju različite socijalni projekti i mirovne aktivnosti.

Po čemu se katolicizam razlikuje od pravoslavlja? Kada je došlo do podjele Crkava i zašto je do nje došlo? Kako pravoslavni treba da pristupe svemu tome? Hajde da pričamo o najvažnijoj stvari.

Razdvajanje pravoslavlja i katolicizma velika je tragedija u istoriji Crkve

Podjela Jedine hrišćanske crkve na pravoslavlje i katoličanstvo dogodila se prije skoro hiljadu godina - 1054. godine.

Jedna Crkva se sastojala, kao što to sada čini Pravoslavna Crkva, od mnogih pomesnih Crkava. To znači da Crkve – na primjer, ruske pravoslavne ili grčke pravoslavne – imaju neke vanjske razlike (u arhitekturi hramova, pjevanju, jeziku bogosluženja, pa čak i u načinu obavljanja pojedinih dijelova bogosluženja), ali su ujedinjene. u glavnim doktrinarnim pitanjima, a između njih postoji euharistijsko zajedništvo. To jest, ruski pravoslavac može se pričestiti i ispovjediti u grčkoj pravoslavnoj crkvi i obrnuto.

Prema Simvolu vjerovanja, Crkva je jedna, jer je na čelu Crkve Krist. To znači da ne može postojati nekoliko Crkava na zemlji koje bi imale različite dogma. I upravo zbog neslaganja u doktrinarnim pitanjima u 11. veku je došlo do podele na katoličanstvo i pravoslavlje. Kao posljedica toga, katolici se ne mogu pričestiti i ispovjediti u pravoslavnim crkvama i obrnuto.

Katolička katedrala Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije u Moskvi. Foto: catedra.ru

Koje su razlike između pravoslavlja i katolicizma?

Danas ih ima mnogo. I uslovno su podijeljeni u tri vrste.

1. Razlike u doktrini- zbog čega je, zapravo, došlo do raskola. Na primjer, dogma o nepogrešivosti pape među katolicima.
2. Ritualne razlike. Na primjer, oblik pričesti koji se razlikuje od nas kod katolika ili zavjet celibata (celibat), koji je obavezan za katoličke svećenike. Odnosno, imamo fundamentalno različite pristupe određenim aspektima sakramenata i crkvenog života, i oni mogu zakomplicirati hipotetičko ponovno ujedinjenje katolika i pravoslavaca. Ali oni nisu postali razlog za razlaz, a nisu nas spriječili da se ponovo okupimo.
3. Uslovne razlike u tradicijama. Na primjer - org a nas u hramovima; klupe u sredini crkve; svećenici sa ili bez brade; različitog oblika svešteničke odežde. Drugim riječima, vanjske karakteristike, koji nimalo ne utiču na jedinstvo Crkve – budući da se neke slične razlike nalaze čak i unutar Pravoslavne Crkve u različitim zemljama. Općenito, kada bi se razlika između pravoslavaca i katolika sastojala samo u njima, Jedna Crkva nikada ne bi bila podijeljena.

Podjela na pravoslavlje i katoličanstvo koja se dogodila u 11. stoljeću bila je prije svega tragedija za Crkvu, koju smo akutno doživljavali i “mi” i katolici. Pokušaji ponovnog ujedinjenja vršeni su nekoliko puta tokom hiljadu godina. Međutim, nijedan od njih se nije pokazao istinski održivim - i o tome ćemo također govoriti u nastavku.

Koja je razlika između katolicizma i pravoslavlja - zbog čega je Crkva zapravo bila podijeljena?

Zapadne i Istočne hrišćanske crkve - takva podjela je oduvijek postojala. Zapadna crkva je uslovno teritorija moderne zapadna evropa, a kasnije - sve kolonizirane zemlje Latinske Amerike. Istočna crkva je teritorija moderne Grčke, Palestine, Sirije i istočne Evrope.

Međutim, podjela o kojoj govorimo bila je uslovljena dugi niz stoljeća. Previse različite nacije i civilizacije naseljavaju Zemlju, pa je prirodno da isto učenje u različitim dijelovima Zemlje i državama može imati neke karakteristične vanjske oblike i tradicije. Na primjer, istočna crkva (ona koja je postala pravoslavna) je uvijek praktikovala kontemplativniji i mističniji način života. Na Istoku u III veku nastao je fenomen kao što je monaštvo, koje se potom proširilo na ceo svet. Latinska (zapadna) crkva - oduvijek je imala sliku kršćanstva spolja aktivnije i "društvenije".

U glavnim doktrinarnim istinama one su ostale zajedničke.

Sveti Antonije Veliki, osnivač monaštva

Možda su se razlike, koje su kasnije postale nepremostive, mogle mnogo ranije uočiti i „dogovoriti“. Ali u to vrijeme nije bilo interneta, nije bilo vozova i automobila. Crkve (ne samo zapadne i istočne, već jednostavno - zasebne biskupije) ponekad su decenijama postojale same i ukorijenile u sebi određene stavove. Stoga su se razlike koje su uzrokovale podjelu Crkve na katoličanstvo i pravoslavlje, u vrijeme donošenja „odluke“ ispostavile previše ukorijenjene.

To je ono što pravoslavni ne mogu prihvatiti u katoličkom učenju.

• nepogrešivost pape i doktrina prvenstva Rimske stolice
• mijenjanje teksta Vjerovanja
• doktrina čistilišta

Nepogrešivost pape u katoličanstvu

Svaka crkva ima svog primasa - poglavara. U pravoslavnim crkvama to je patrijarh. Primat zapadne crkve (ili latinske stolice, kako je još zovu) bio je papa, koji je sada poglavar Katoličke crkve.

Katolička crkva smatra da je papa nepogrešiv. To znači da je svaki sud, odluka ili mišljenje koje on iznese pred stadom istina i zakon za cijelu Crkvu.

Trenutni papa je Franjo

By pravoslavno učenje nijedan čovjek ne može biti iznad Crkve. Na primjer, pravoslavni patrijarh, ako se njegove odluke protive učenju Crkve ili duboko ukorijenjenim tradicijama, može biti lišen čina odlukom arhijerejskog sabora (kao što se, na primjer, dogodilo s patrijarhom Nikonom u 17. vek).

Pored nepogrešivosti pape u katoličanstvu, postoji doktrina prvenstva Rimske stolice (Crkve). Katolici zasnivaju ovo učenje na pogrešnom tumačenju riječi Gospodnjih u razgovoru s apostolima u Cezareji Filipovoj – o navodnoj superiornosti apostola Petra (koji je kasnije „utemeljio“ Latinsku crkvu) nad ostalim apostolima.

(Matej 16:15-19) “Kaže im: A šta vi kažete ko sam ja? Simon Petar odgovarajući reče: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga. Tada Isus odgovori i reče mu: Blago tebi, Simone, sine Jonin, jer ti to nisu otkrili tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima; i kažem ti, ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati; I daću vam ključeve kraljevstva nebeskog: i što god svežete na zemlji, biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu.”.

Možete pročitati više o dogmi o papskoj nepogrešivosti i primatu rimskog prijestolja.

Razlika između pravoslavaca i katolika: tekst Simvola vjerovanja

Različiti tekst Simvola vere je još jedan razlog za neslaganje između pravoslavnih i katolika – iako je razlika samo u jednoj reči.

Simvol vere je molitva koja je formulisana u 4. veku na prvom i drugom vaseljenskom saboru i njome su okončani mnogi doktrinarni sporovi. Ona artikuliše sve ono u šta hrišćani veruju.

Koja je razlika između katoličkih i pravoslavnih tekstova? Mi kažemo da vjerujemo "I u Duha Svetoga koji od Oca ishodi", a katolici dodaju: "...od "Oca i Sina koji ishodi...".

Zapravo, dodavanje samo ove jedne riječi "I Sin..." (Filioque) značajno iskrivljuje sliku cjelokupnog kršćanskog učenja.

Tema je teološka, ​​teška, odmah je bolje pročitati o njoj barem na Wikipediji.

Doktrina čistilišta je još jedna razlika između katolika i pravoslavaca

Katolici vjeruju u postojanje čistilišta, a pravoslavci to kažu nigdje - ni u jednoj knjizi Sveto pismo O čistilištu se ne pominje ni u Starom ni u Novom zavjetu, pa čak ni u jednoj od knjiga Svetih Otaca iz prvih stoljeća.

Teško je reći kako je ova doktrina nastala među katolicima. Ipak, sada Katolička crkva u osnovi polazi od činjenice da nakon smrti ne postoji samo Carstvo nebesko i pakao, već i mjesto (tačnije, stanje) u kojem se nalazi duša osobe koja je umrla u miru s Bogom. sebe, ali ne dovoljno svet da bi bio u Raju. Ove duše će, po svemu sudeći, sigurno doći u Carstvo nebesko, ali prvo moraju proći pročišćenje.

Pravoslavni vide zagrobni život drugačije od katolika. Postoji raj, postoji pakao. Postoje iskušenja nakon smrti kako bi se ojačali u miru s Bogom (ili otpali od Njega). Postoji potreba za molitvom za mrtve. Ali ne postoji čistilište.

Ovo su tri razloga zašto je razlika između katolika i pravoslavaca toliko fundamentalna da je podjela crkava nastala prije hiljadu godina.

Istovremeno, tokom 1000 godina odvojenog postojanja, pojavile su se (ili su se ukorijenile) brojne druge razlike koje se također smatraju po čemu se razlikujemo jedni od drugih. Nešto o vanjskim obredima - i to može izgledati kao prilično ozbiljna razlika - i nešto o vanjskim tradicijama koje je kršćanstvo steklo tu i tamo.

Pravoslavlje i katolicizam: razlike koje nas zapravo ne dijele

Katolici se ne pričešćuju kao mi – je li to istina?

Pravoslavni se pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom iz čaše. Katolici su se donedavno pričešćivali ne kvasnim kruhom, već beskvasnim kruhom, odnosno beskvasnim kruhom. Štaviše, obični parohijani, za razliku od sveštenstva, pričešćuju se samo Tijelom Hristovim.

Prije nego što kažemo zašto se to dogodilo, treba napomenuti da je ovaj oblik katoličkog zajedništva odnedavno prestao biti jedini. Sada se u katoličkim crkvama pojavljuju i drugi oblici ovog Sakramenta, uključujući i nama „poznati“: Tijelo i Krv iz kaleža.

A tradicija pričesti, koja je drugačija od nas, nastala je u katoličanstvu iz dva razloga:

1. Što se tiče upotrebe beskvasnog kruha: Katolici polaze od činjenice da su u vrijeme Krista Židovi na Uskrs lomili ne kvasni, već beskvasni kruh. (Pravoslavci potiču iz grčkih tekstova Novog zaveta, gde se u opisu Tajne večere koju je Gospod obavio sa učenicima koristi reč artos, što znači kvasni hleb)
2. Što se tiče pričešća župljana samo tijelom: Katolici polaze od činjenice da Hristos u jednakoj i punoj mjeri prebiva u bilo kojem dijelu Svetih Darova, a ne samo kada su spojeni. (Pravoslavci se rukovode tekstom Novog zaveta, gde Hristos direktno govori o svom telu i krvi. Mt 26,26–28: „ I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovivši ga, prelomi ga i davši učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu i zahvali, dade im je i reče: Pijte svi iz nje, jer je ovo Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.»).

Oni sjede u katoličkim crkvama

Uopšteno govoreći, to nije čak ni razlika između katolicizma i pravoslavlja, jer je u nekim pravoslavnim zemljama - na primjer, u Bugarskoj - uobičajeno sjediti, a u mnogim crkvama možete vidjeti i mnogo klupa i stolica.

Ima mnogo klupa, ali ovo nije katolička, već pravoslavna crkva - u Njujorku.

Katoličke crkve imaju a n

Orgulje su dio muzičke pratnje službe. Muzika je jedan od sastavnih delova bogosluženja, jer da je drugačije ne bi bilo hora, a čitava služba bi se čitala. Druga stvar je što smo mi, pravoslavci, sada navikli da pevamo sami.

U mnogim latinskim zemljama orgulje su postavljane i u hramove, jer su ih smatrali božanskim instrumentom - njihov zvuk su smatrali tako uzvišenim i nezemaljskim.

(Istovremeno, mogućnost korištenja organa u pravoslavno bogosluženje raspravljalo se iu Rusiji na Pomesnom saboru 1917-1918. Poznati crkveni kompozitor Aleksandar Grečaninov bio je pristalica ovog instrumenta.)

Zavjet celibata među katoličkim svećenicima (celibat)

U pravoslavlju i monah i oženjeni sveštenik mogu biti sveštenik. Prilično smo detaljni.

U katoličanstvu, svaki duhovnik je vezan zavjetom celibata.

Katolički svećenici briju svoje brade

Ovo je još jedan primjer različitih tradicija, a ne nekih fundamentalnih razlika između pravoslavlja i katolicizma. Da li neko ima bradu ili ne, to ni na koji način ne utiče na njegovu svetost i ne govori ništa o njemu kao o dobrom ili lošem hrišćaninu. Samo što je u zapadnim zemljama već neko vrijeme uobičajeno brijati bradu (najvjerovatnije je to utjecaj latinske kulture starog Rima).

Sada niko ne zabranjuje brijanje brade i pravoslavni sveštenici. Samo što je svećenička ili monaška brada tradicija toliko duboko ukorijenjena u nama da njezino lomljenje može postati "iskušenje" za druge, pa se malo svećenika odlučuje na nju ili uopće razmišlja o njoj.

Mitropolit Suroški Antonije jedan je od najpoznatijih Pravoslavni pastiri XX vijek. Jedno vrijeme je služio bez brade.

Trajanje ibadeta i težina posta

Dogodilo se da je u proteklih 100 godina crkveni život katolika značajno "pojednostavljen" - ako mogu tako reći. Trajanje bogosluženja je skraćeno, postovi su postali jednostavniji i kraći (npr. prije pričešća dovoljno je ne jesti hranu samo nekoliko sati). Tako je Katolička crkva pokušala smanjiti jaz između sebe i sekularnog dijela društva – strahujući da bi pretjerana strogost pravila mogla uplašiti savremeni ljudi. Teško je reći da li je pomoglo ili ne.

Pravoslavna crkva, u svojim stavovima o strogosti posta i spoljašnjih obreda, polazi od sledećeg:

Naravno, svijet se dosta promijenio i za većinu ljudi sada će biti nemoguće živjeti u punoj ozbiljnosti. Ipak, sjećanje na Pravila i strogi asketski život je i dalje važno. "Umrtvljujući tijelo, oslobađamo duh." I ne možete zaboraviti na to - barem kao ideal, kojem morate težiti u dubini duše. A ako ova "mjera" nestane, kako onda održati željenu "baru"?

Ovo je samo mali dio vanjskih tradicionalnih razlika koje su se razvile između pravoslavlja i katolicizma.

Međutim, važno je znati šta ujedinjuje naše Crkve:

• Dostupnost Crkveni sakramenti(pričest, ispovijed, krštenje, itd.)
• postovanje Presvetog Trojstva
• poštovanje Majke Božije
• poštovanje ikona
• poštovanje svetaca i njihovih moštiju
• zajedničkih svetaca za prvih deset vekova postojanja Crkve
• sveta biblija

U februaru 2016. godine na Kubi je održan prvi susret Patrijarha Ruske pravoslavne crkve i pape rimskog (Franciska). Događaj istorijskih razmera, ali na njemu nije bilo govora o ujedinjenju Crkava.

Pravoslavlje i katolicizam - pokušaji ujedinjenja (Unija)

Razdvajanje pravoslavlja i katolicizma - velika tragedija u istoriji Crkve, koju akutno doživljavaju i pravoslavni i katolici.

Nekoliko puta u 1000 godina pokušano je da se premosti raskol. Takozvane unije sklapane su tri puta - između Katoličke crkve i predstavnika pravoslavne crkve. Svima njima je bilo zajedničko sljedeće:

• Zaključeni su prvenstveno zbog političkih, a ne vjerskih kalkulacija.
• Svaki put su to bili “ustupci” od strane pravoslavaca. Obično u sljedećem obliku: spoljašnja forma a jezik bogosluženja ostao je poznat pravoslavcima, međutim, u svim dogmatskim nesuglasicama, uzimano je katoličko tumačenje.
• Pošto su ih potpisivali neki episkopi, po pravilu su bili odbačeni od ostatka pravoslavne crkve – sveštenstva i naroda, pa su se, u stvari, ispostavili kao neodrživi. Izuzetak je posljednja Brestska unija.

Evo tri sindikata:

Lionska unija (1274)

Podržao ju je car pravoslavne Vizantije, jer je unija sa katolicima trebala pomoći da se povrati poljuljani finansijski položaj carstva. Unija je potpisana, ali je narod Vizantije i ostalo pravoslavno sveštenstvo nisu podržali.

Unija Ferara-Firenca (1439)

Obje strane su bile podjednako politički zainteresirane za ovu uniju, budući da su kršćanske države bile oslabljene ratovima i neprijateljima (latinske države - križarskim ratovima, Vizantija - sukobom s Turcima, Rusija - sa Tatar-Mongolima) i ujedinjenjem država na vjerska osnova bi vjerovatno pomogla svima.

Situacija se ponovila: uniju su potpisali (iako ne svi predstavnici pravoslavne crkve koji su bili prisutni na saboru), ali je to, zapravo, ostalo na papiru - narod nije podržao uniju pod takvim uslovima.

Dovoljno je reći da je prva „unijatska“ služba obavljena u prestonici Vizantije u Carigradu tek 1452. godine. A nepunih godinu dana kasnije, Turci su ga zauzeli...

Brestska unija (1596.)

Ova unija sklopljena je između katolika i pravoslavne crkve Komonvelta (države koja je tada ujedinila litvansku i poljsku kneževinu).

Jedini primjer kada se pokazalo da je zajednica crkava održiva - doduše u okviru samo jedne države. Pravila su ista: sve bogosluženja, obredi i jezik ostaju poznati pravoslavcima, međutim, na bogosluženjima se ne pominje patrijarh, nego papa; tekst Simvola vere se menja i usvaja se doktrina čistilišta.

Nakon podjele Commonwealtha, dio njenih teritorija pripao je Rusiji - a s njom je otišao i niz unijatskih župa. Uprkos progonu, nastavili su da postoje sve do sredine 20. veka, sve dok ih sovjetske vlasti zvanično nisu zabranile.

Danas unijatske župe postoje na teritoriji Zapadne Ukrajine, baltičkih država i Bjelorusije.

Razdvajanje pravoslavlja i katolicizma: kako se odnositi prema tome?

Naveli bismo ukratko pisma pravoslavnog episkopa Ilariona (Troickog), koji je umro u prvoj polovini 20. veka. Kao revnosni branilac pravoslavnih dogmata, on ipak piše:

“Nesretne istorijske okolnosti otrgle su Zapad od Crkve. Tokom vekova, crkvena percepcija hrišćanstva se postepeno iskrivljavala na Zapadu. Učenje se promijenilo, život se promijenio, samo poimanje života je odstupilo od Crkve. Mi [pravoslavni] smo sačuvali crkveno bogatstvo. Ali umjesto da pozajmljujemo drugima od ovog neočekivanog bogatstva, mi sami u nekim područjima došli smo pod utjecaj Zapada s njegovom teologijom stranom Crkvi.” (Pismo 5. Pravoslavlje na Zapadu)

A evo šta je sveti Teofan Pustinjak odgovorio jednoj ženi vek ranije kada je pitala: „Oče, objasni mi: niko od katolika neće biti spasen?“

Svetac je odgovorio: „Ne znam da li će se katolici spasiti, ali jedno znam sigurno: da se ni ja neću spasiti bez pravoslavlja.

Ovaj odgovor i citat Ilariona (Troickog) mogu vrlo precizno ukazivati ​​na ispravan stav pravoslavne osobe prema takvoj nesreći kao što je podjela Crkava.

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi u

Za one koji su zainteresovani.

U posljednje vrijeme kod mnogih ljudi se razvio vrlo opasan stereotip da navodno nema velike razlike između pravoslavlja i katolicizma, protestanizma.Neki misle da je u stvarnosti distanca velika, skoro kao nebo i zemlja, a možda i više?

Drugi koji str Pravoslavna Crkva je očuvala hrišćansku veru u čistoti i neokrnjenosti, upravo onako kako ju je Hristos objavio, kako su je apostoli preneli, kako su je ekumenski sabori i učitelji Crkve učvršćivali i objašnjavali, za razliku od katolika, koji su iskrivili ovo učenje sa gomilu jeretičkih grešaka.

Treće, da su u 21. veku sva uverenja pogrešna! Ne mogu postojati 2 istine, 2 + 2 će uvijek biti 4, ne 5, ne 6... Istina je aksiom (ne zahtijeva dokaz), sve ostalo je teorema (dok se ne dokaže ne može se prepoznati...).

"Toliko religija, toliko različitih, da li ljudi zaista misle da "ON" na vrhu "hrišćanskog boga" sjedi u susjednoj kancelariji sa "Ra" i svima ostalima... Toliko verzija kaže da su ih napisali ličnost, a ne "viša sila" (kakva država sa 10 ustava??? Kakav predsednik ne može da odobri jedan od njih u celom svetu???)

“Religija, patriotizam, timski sportovi (fudbal i sl.) rađaju agresiju, sva moć države počiva na toj mržnji “drugih”, “ne takvih”... Religija nije ništa bolja od nacionalizma, samo prekriveno je zavesom mira i ne udara odmah, već sa mnogo većim posledicama...“.
A ovo je samo mali dio mišljenja.

Pokušajmo mirno razmotriti koje su temeljne razlike između pravoslavne, katoličke i protestantske denominacije? I da li su zaista tako velike?
Kršćanska vjera od pamtivijeka je napadana od strane protivnika. Osim toga, različiti ljudi su u različito vrijeme pokušavali tumačiti Sveto pismo na svoj način. Možda je to bio razlog zašto se kršćanska vjera vremenom podijelila na katoličku, protestantsku i pravoslavnu. Svi su vrlo slični, ali među njima postoje razlike. Ko su protestanti i po čemu se njihovo učenje razlikuje od katoličkog i pravoslavnog?

Kršćanstvo je najveća svjetska religija po broju sljedbenika (oko 2,1 milijarda ljudi širom svijeta), u Rusiji, Evropi, sjeveru i južna amerika, kao i u mnogim afričkim zemljama, to je dominantna religija. Hrišćanske zajednice postoje u gotovo svim zemljama svijeta.

U srcu hrišćanske doktrine je vera u Isusa Hrista kao Sina Božjeg i Spasitelja čitavog čovečanstva, kao i u trojstvo Boga (Bog Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga). Nastao je u 1. veku nove ere. u Palestini iu roku od nekoliko decenija počeo se širiti po cijelom Rimskom Carstvu i unutar njegove sfere utjecaja. Nakon toga, kršćanstvo je prodrlo u zemlje zapadne i istočne Europe, misionarske ekspedicije stigle su do zemalja Azije i Afrike. Sa početkom Velikog geografskih otkrića i razvojem kolonijalizma, počeo se širiti na druge kontinente.

Danas postoje tri glavna područja kršćanske religije: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Takozvane drevne istočne crkve (jermenske apostolska crkva, Asirska crkva Istoka, Koptska, Etiopska, Sirijska i Indijska Malabarska Pravoslavna Crkva), koja nije prihvatila odluke IV Ekumenskog (Kalcedonskog) Sabora iz 451. godine.

katolicizam

Podjela crkve na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu) dogodila se 1054. godine. Katolicizam je trenutno najveća kršćanska denominacija po broju sljedbenika. Od ostalih kršćanskih denominacija razlikuje se po nekoliko važnih dogmi: o Bezgrešnom začeću i Uznesenju Djevice Marije, doktrini čistilišta, o indulgencijama, dogmi o nepogrešivosti djelovanja Pape kao poglavara crkve, potvrđivanje moći pape kao nasljednika apostola Petra, neraskidivost sakramenta braka, poštovanje svetaca, mučenika i blaženih.

Katoličko učenje govori o procesiji Duha Svetoga od Boga Oca i od Boga Sina. Svi katolički svećenici polažu zavjet celibata, krštenje se vrši polivanjem glave vodom. Znak krsta se pravi s lijeva na desno, najčešće s pet prstiju.

Katolici čine većinu vjernika u Latinskoj Americi, Južnoj Evropi (Italija, Francuska, Španija, Portugal), Irskoj, Škotskoj, Belgiji, Poljskoj, Češkoj, Slovačkoj, Mađarskoj, Hrvatskoj i Malti. Značajan dio stanovništva ispovijeda katoličanstvo u SAD-u, Njemačkoj, Švicarskoj, Holandiji, Australiji, Novom Zelandu, Latviji, Litvaniji, zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije. Mnogo je katolika na Bliskom istoku u Libanu, u Aziji - na Filipinima i Istočnom Timoru, a djelimično u Vijetnamu, Južnoj Koreji i Kini. Uticaj katolicizma je veliki u nekim afričkim zemljama (uglavnom u bivšim francuskim kolonijama).

Pravoslavlje

Pravoslavlje je prvobitno bilo podređeno carigradskom patrijarhu, a trenutno postoji mnogo lokalnih (autokefalnih i autonomnih) pravoslavnih crkava, čiji se najviši jerarsi nazivaju patrijarsima (na primjer, jerusalimski patrijarh, moskovski i cijele Rusije). Isus Hrist se smatra poglavarom crkve, u pravoslavlju nema figure poput pape. Institucija monaštva igra važnu ulogu u životu crkve, dok se sveštenstvo deli na belo (nemonaško) i crno (monaško). Predstavnici bijelog sveštenstva mogu se vjenčati i imati porodicu. Za razliku od katolicizma, pravoslavlje ne priznaje dogme o nepogrešivosti pape i njegovom primatu nad svim kršćanima, o procesiji Duha Svetoga od Oca i od Sina, o čistilištu i o bezgrešnom začeću Djevice Marije.

Znak krsta u pravoslavlju se vrši s desna na lijevo, sa tri prsta (tri prsta). U nekim strujama pravoslavlja (starovjerci, jednovjerci) koriste se dva prsta - znak krsta sa dva prsta.

Pravoslavni čine većinu vjernika u Rusiji, u istočne regije Ukrajina i Bjelorusija, u Grčkoj, Bugarskoj, Crnoj Gori, Makedoniji, Gruziji, Abhaziji, Srbiji, Rumuniji, Kipru. Značajan procenat pravoslavno stanovništvo zastupljen u Bosni i Hercegovini, dijelovima Finske, sjevernog Kazahstana, nekim američkim državama, Estoniji, Latviji, Kirgistanu i Albaniji. U nekim afričkim zemljama postoje i pravoslavne zajednice.

protestantizam

Uspon protestantizma je XVI vijek i povezan je s reformacijom – širokim pokretom protiv dominacije Katoličke crkve u Evropi. U modernom svijetu postoji mnogo protestantskih crkava, za koje ne postoji jedinstven centar.

Među izvornim oblicima protestantizma ističu se anglikanstvo, kalvinizam, luteranizam, cvinglijanizam, anabaptizam i menonizam. Nakon toga su se razvili pokreti kao što su kvekeri, pentekostalci, Vojska spasa, evangelisti, adventisti, baptisti, metodisti i mnogi drugi. Takva vjerska udruženja, kao što su, na primjer, mormoni ili Jehovini svjedoci, neki istraživači klasifikuju kao protestantske crkve, drugi kao sekte.

Većina protestanata priznaje zajedničku kršćansku dogmu o trojstvu Boga i autoritet Biblije, međutim, za razliku od katolika i pravoslavaca, protive se tumačenju Svetog pisma. Većina protestanata negira ikone, monaštvo i poštovanje svetaca, vjerujući da se čovjek može spasiti vjerom u Isusa Krista. Neke od protestantskih crkava su konzervativnije, neke liberalnije (ova razlika u stavovima o braku i razvodu je posebno vidljiva), mnoge od njih su aktivne u misionarskom radu. Takva grana kao što je anglikanstvo, u mnogim svojim manifestacijama, bliska je katoličanstvu, a trenutno se vodi pitanje priznavanja vlasti pape od strane anglikanaca.

U većini zemalja svijeta ima protestanata. Oni čine većinu vjernika u Velikoj Britaniji, SAD-u, skandinavskim zemljama, Australiji, Novom Zelandu, a mnogo ih je i u Njemačkoj, Švicarskoj, Holandiji, Kanadi, Estoniji. Sve veći procenat protestanata se primećuje u Južnoj Koreji, kao iu tradicionalno katoličkim zemljama kao što su Brazil i Čile. Sam protestantizam (kao što je, na primjer, kimbangizam) postoji u Africi.

UPOREDNA TABELA DOKUMENTARNIH, ORGANIZACIJSKIH I OBREDNIH RAZLIKA U PRAVOSLAVLJU, KATOLIČNOSTI I PROTESTANTIZMU

PRAVOSLAVLJE KATOLICIZAM PROTESTANTIZAM 1. ORGANIZACIJA CRKVE Odnos prema drugim kršćanskim denominacijama Smatra sebe jedinom istinskom Crkvom. Smatra sebe jedinom istinskom Crkvom. Međutim, nakon Drugog vatikanskog koncila (1962-1965), uobičajeno je da se o pravoslavnim crkvama govori kao o sestrinskim crkvama, a o protestantima kao o crkvenim udruženjima. Različiti pogledi sve do odbijanja da se pripadnost nekoj određenoj denominaciji smatra obaveznom za kršćanina Unutrašnja organizacija Crkve Sačuvana je podjela na mjesne Crkve. Postoje brojne razlike oko ceremonijalnih i kanonskih pitanja (na primjer, priznavanje ili nepriznavanje gregorijanskog kalendara). U Rusiji postoji nekoliko različitih pravoslavnih crkava. Pod okriljem Moskovske Patrijaršije je 95% vjernika; Najstarija alternativna denominacija su starovjerci. Organizaciono jedinstvo, zapečaćeno autoritetom pape (poglavara Crkve), sa značajnom autonomijom monaški redovi. Postoji nekoliko grupa starokatolika i lefevrističkih (tradicionalističkih) katolika koji ne priznaju dogmu o nepogrešivosti pape. Luteranizmom i anglikanstvom dominira centralizacija. Krštenje je organizirano na federalnoj osnovi: baptistička zajednica je autonomna i suverena, podložna samo Isusu Kristu. Sindikati zajednica rješavaju samo organizaciona pitanja. Odnosi sa sekularnim vlastima U različitim epohama iu različitim zemljama, pravoslavne crkve su bile ili u savezu („simfoniji“) sa vlastima, ili su im bile podložne u građanskom smislu. Do početka novog vremena crkvene vlasti su se nadmetale sa svjetovnim vlastima u svom utjecaju, a papa je imao svjetovnu vlast na ogromnim teritorijama. Različiti modeli odnosa sa državom: u nekim evropskim zemljama (na primjer, u UK) - državna religija, u drugima - Crkva je potpuno odvojena od države. Odnos prema braku sveštenstva Bijelo sveštenstvo (tj. svo sveštenstvo osim monaha) ima pravo da se vjenča jednom. Sveštenstvo se zavjetuje na celibat (celibat), s izuzetkom svećenika crkava istočnog obreda, na temelju zajednice s Katoličkom crkvom. Brak je moguć svim vjernicima. Monaštvo Postoji monaštvo čiji je duhovni otac sv. Vasilija Velikog. Manastiri se dele na komunalne (cinovske) manastire sa zajedničkom imovinom i opštim duhovnim mentorstvom, i posebne manastire, u kojima nema pravila cenovija. Postoji monaštvo koje od 11. do 12. veka. počeo da se oblikuje u naredbama. Najutjecajniji je bio Orden sv. Benedict. Kasnije su nastali i drugi redovi: monaški (cisterciti, dominikanci, franjevci itd.) i duhovni vitezovi (templari, hospitalci itd.) Odbacuje monaštvo. Vrhovni autoritet u pitanjima vjere Najviši autoriteti su Sveto pismo i sveta tradicija, koja uključuje djela otaca i učitelja crkve; Vjerovanja najstarijih lokalnih crkava; vjeroispovijesti i pravila ekumenskih i onih mjesnih sabora, čiji autoritet priznaje 6. vaseljenski sabor; drevna praksa Crkve. U 19. - 20. vijeku. izneto je mišljenje da je razvoj dogmata od strane crkvenih sabora dozvoljen u prisustvu milosti Božije. Najviši autoritet je Papa i njegov stav o pitanjima vjere (dogma o nepogrešivosti pape). Prepoznaje se i autoritet Svetog pisma i Svetog predanja. Katolici smatraju sabore svoje Crkve ekumenskim. Najviši autoritet je Biblija. Postoje različiti stavovi o tome ko ima autoritet da tumači Bibliju. U nekim područjima je očuvano blisko katoličkom viđenje crkvene hijerarhije kao autoriteta u tumačenju Biblije ili se tijelo vjernika prepoznaje kao izvor autoritativnog tumačenja Svetog pisma. Druge karakteriše ekstremni individualizam („svako čita svoju Bibliju“). 2. DOGMA Dogma o procesiji Duha Svetoga Vjeruje da Duh Sveti ishodi samo od Oca kroz Sina. On vjeruje da Duh Sveti ishodi i od Oca i od Sina (filioque; lat. filioque - "i od Sina"). Katolici istočnog obreda imaju drugačije mišljenje o ovom pitanju. Denominacije koje su članice Svjetskog savjeta crkava prihvaćaju kratak, zajednički kršćanski (apostolski) simbol vjerovanja koji ne utječe na ovo pitanje. Doktrina Djevice Marije Bogorodica nije imala lični grijeh, ali je snosila posljedice izvorni grijeh kao i svi ljudi. Pravoslavni veruju u vaznesenje Bogorodice nakon njenog Uspenja (smrti), iako o tome nema dogme. Postoji dogma o bezgrešnom začeću Djevice Marije, koja podrazumijeva odsustvo ne samo ličnog, već i istočnog grijeha. Marija se doživljava kao model savršene žene. Katoličke dogme o Njoj se odbacuju. stav prema čistilištu i doktrina "iskušenja" Postoji doktrina o "iskušenjima" - testovima duše pokojnika nakon smrti. Postoji vjerovanje u sud nad mrtvima (predviđanje posljednjeg, posljednjeg suda) i u čistilište, gdje se mrtvi oslobađaju grijeha. Odbacuje se doktrina čistilišta i "iskušenja". 3. BIBLIJA Korelacija između autoriteta Svetog pisma i Svetoga predanja Sveto pismo se smatra dijelom svete tradicije. Sveto pismo je izjednačeno sa svetom Tradicijom. Sveto pismo je više od Svetoga Predanja. 4. CRKVENA PRAKSA Sakramenti Prihvaća se sedam sakramenata: krštenje, miropomazanje, pokajanje, euharistija, brak, sveštenstvo, miropomazanje (pomazanje). Prihvaćeno je sedam sakramenata: krštenje, krizme, pokajanje, euharistija, vjenčanje, sveštenstvo i pomazanje. U većini područja priznaju se dva sakramenta – pričest i krštenje. Nekoliko sekti (uglavnom anabaptisti i kvekeri) ne priznaju sakramente. Prihvatanje novih članova u krilo Crkve Krštenje djece (po mogućnosti u tri potapanja). Krizma i prva pričest se obavljaju odmah nakon krštenja. Krštenje djece (kropljenjem i polivanjem). Krizma i prvo krštenje se obavljaju, po pravilu, u svjesnom dobu (od 7 do 12 godina); dok dijete mora znati osnove vjere. U pravilu kroz krštenje u svjesnom dobu uz obavezno poznavanje osnova vjere. Osobine zajedništva Euharistija se slavi na kvasnom kruhu (kvasnom kruhu); pričest za sveštenstvo i laike Tijelom Hristovim i Njegovom Krvlju (hljeb i vino) Euharistija se slavi na beskvasnom kruhu (beskvasnom kruhu); pričest za sveštenstvo - Tijelo i Krv Hristovu (hljeb i vino), za laike - samo Tijelo Hristovo (hljeb). AT različitim pravcima se koriste različite vrste pričesti hleb. Odnos prema ispovesti Ispovijed u prisustvu sveštenika smatra se obaveznom; Običaj je ispovijedati se prije svake pričesti. U izuzetnim slučajevima moguće je i direktno pokajanje pred Bogom. Ispovijed u prisustvu sveštenika smatra se poželjnom najmanje jednom godišnje. U izuzetnim slučajevima moguće je i direktno pokajanje pred Bogom. Ne prepoznaje se uloga posrednika između čovjeka i Boga. Niko nema pravo da se ispoveda i oprašta grehe. obožavanje Glavna služba je liturgija po istočnom obredu. Glavna služba je liturgija (misa) po latinskom i orijentalnom obredu. Razni oblici ibadeta. Jezik bogosluženja U većini zemalja obožavaju nacionalnim jezicima; u Rusiji, po pravilu, na crkvenoslovenskom. Bogosluženja na nacionalnim jezicima, kao i na latinskom. Bogosluženje na nacionalnim jezicima. 5. Pobožnost Poštovanje ikona i krsta Razvija se poštovanje krsta i ikona. Pravoslavni odvajaju ikonopis od slikarstva kao vid umetnosti koji nije neophodan za spasenje. Štuju se slike Isusa Krista, križa i svetaca. Dozvoljena je samo molitva ispred ikone, a ne molitva ikoni. Ikone se ne poštuju. U crkvama i molitvenim domovima nalaze se slike krsta, a u krajevima gde je pravoslavlje rasprostranjeno nalaze se pravoslavne ikone. Odnos prema kultu Djevice Marije Molitve Djevici Mariji se prihvataju kao Bogorodici, Bogorodici, Zastupnici. Kult Djevice Marije je odsutan. Poštovanje svetaca. Molitve za mrtve Sveci se poštuju, mole se kao zastupnici pred Bogom. Molitve za mrtve su prihvaćene. Sveci se ne poštuju. Molitve za mrtve se ne prihvataju.

PRAVOSLAVLJE I PROTESTANTIZAM: U ČEMU JE RAZLIKA?

Pravoslavna crkva je sačuvala netaknutu istinu koju je Gospod Isus Hristos objavio apostolima. Ali sam Gospod je upozorio svoje učenike da će se među onima koji će biti s njima pojaviti ljudi koji žele da iskrive istinu i zamagljuju je svojim izumima: Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjem ruhu, a iznutra su vukovi grabljivi.(Mt. 7 , 15).

A na to su upozoravali i apostoli. Na primjer, apostol Petar je napisao: imaćete lažne učitelje koji će uvesti destruktivne jeresi i, odričući se Gospoda koji ih je kupio, navući će brzo uništenje na sebe. I mnogi će poći za svojom izopačenošću, i preko njih će put istine biti pokuđen... Napuštajući pravi put, zalutali su... pripremljena im je tama vječne tame(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Hereza je laž koju osoba svjesno slijedi. Put koji je Isus Hrist otvorio zahteva nesebičnost i trud od čoveka kako bi pokazao da li je zaista na taj put stupio sa čvrstom namerom i iz ljubavi prema istini. Nije dovoljno samo sebe nazvati hrišćaninom, morate svojim djelima, riječima i mislima, cijelim svojim životom dokazati da ste kršćanin. Onaj ko voli istinu spreman je da se odrekne svih laži u svojim mislima i svom životu radi nje, kako bi istina ušla u njega, očistila ga i posvetila.

Ali ne ulaze svi na ovaj put s čistim namjerama. I tako kasniji život u Crkvi otkriva njihovo loše raspoloženje. A oni koji vole sebe više od Boga otpadaju od Crkve.

Postoji greh dela - kada čovek delom krši Božije zapovesti, a postoji i greh uma - kada čovek više voli svoju laž od Božanske istine. Drugi se zove hereza. I među onima koji su se javili različita vremena Kršćani su otkrili i ljude izdane grijehom djela i ljude izdane grijehom uma. Obojica se suprotstavljaju Bogu. Bilo koja osoba, ako je čvrsto odlučila u korist grijeha, ne može ostati u Crkvi i otpada od nje. Tako su kroz istoriju svi koji su birali greh napuštali pravoslavnu crkvu.

Apostol Jovan je govorio o njima: Izašli su od nas, ali nisu bili naši: jer da su naši, ostali bi s nama; ali su izašli, i kroz to se otkrilo da nisu svi naši(1 Jn. 2 , 19).

Njihova sudbina je nezavidna, jer Sveto pismo kaže da oni koji izdaju jeresi... Carstvo Božije neće naslijediti(Gal. 5 , 20-21).

Upravo zato što je čovjek slobodan, on uvijek može napraviti izbor i slobodu iskoristiti ili za dobro, birajući put ka Bogu, ili za zlo, birajući grijeh. To je razlog zašto su se pojavili lažni učitelji i oni koji su im vjerovali više nego Kristu i Njegovoj Crkvi.

Kada su se pojavili jeretici koji su donosili laži, sveti oci pravoslavne crkve počeli su da im objašnjavaju svoje greške i pozivali ih da napuste fikciju i okrenu se istini. Neki su, uvjeravajući se u svoje riječi, ispravljeni, ali ne svi. A o onima koji su ustrajali u laži, Crkva izriče svoj sud, svjedočeći da nisu istinski Kristovi sljedbenici i članovi zajednice vjernika koju je On osnovao. Ovako se ispunio apostolski savjet: Odvrati jeretika nakon prve i druge opomene, znajući da se takav pokvario i sagriješio, samoosuđen.(Tit. 3 , 10-11).

Bilo je mnogo takvih ljudi u istoriji. Najrasprostranjenije i najbrojnije od zajednica koje su osnovali koje su opstale do danas su monofizitske istočne crkve (nastale u 5. veku), rimokatolička crkva (koja se odvojila od vaseljenske pravoslavne crkve u 11. veku) i Crkve koje sebe nazivaju protestantskim. Danas ćemo razmotriti koja je razlika između puta protestantizma i puta pravoslavne crkve.

protestantizam

Ako se grana odlomi od drveta, tada će se, izgubivši kontakt s vitalnim sokovima, neminovno početi sušiti, gubiti lišće, postati lomljiva i lako se slomiti pri prvom naletu.

Isto se može vidjeti u životu svih zajednica koje su se odvojile od pravoslavne crkve. Kao što se slomljena grana ne može držati za svoje lišće, tako ni oni koji su odvojeni od istinskog crkvenog jedinstva ne mogu više održati svoje unutrašnje jedinstvo. To se događa zato što, napuštajući obitelj Božju, gube dodir sa životvornom i spasonosnom silom Duha Svetoga i onom grešnom željom da se suprotstave istini i stave sebe iznad drugih, zbog čega su otpali od Crkve. , nastavlja djelovati među onima koji su otpali, okrećući se već protiv njih i dovodeći u sve nove unutrašnje podjele.

Dakle, u 11. veku se Pomesna rimska crkva odvojila od Pravoslavne crkve, a početkom 16. veka od nje se odvojio i značajan deo naroda, sledeći ideje nekadašnjeg katoličkog sveštenika Lutera i njegovih saradnika. Formirali su svoje zajednice, koje su počeli smatrati "Crkvom". Ovaj pokret se zajednički naziva protestanti, a sam njihov ogranak se zove reformacija.

Zauzvrat, protestanti također nisu zadržali unutrašnje jedinstvo, već su se još više počeli dijeliti na različite struje i pravce, od kojih je svaki tvrdio da je to prava Crkva Isusa Krista. Oni nastavljaju da se dijele do danas, a sada ih je u svijetu već više od dvadeset hiljada.

Svaki njihov pravac ima svoje posebnosti doktrine, čije bi opisivanje trajalo dugo, a ovdje ćemo se ograničiti na analizu samo glavnih karakteristika koje su karakteristične za sve protestantske nominacije i koje ih razlikuju od Pravoslavne Crkve.

Glavni razlog za pojavu protestantizma bio je protest protiv učenja i vjerskih običaja Rimokatoličke crkve.

Kako sveti Ignacije (Brjančaninov) primećuje, zaista, „mnoge zablude su se uvukle u Rimsku crkvu. Luter bi dobro postupio da je, odbacivši greške Latina, te greške zamenio istinskim učenjem Svete Crkve Hristove; ali ih je zamijenio svojim zabludama; neke greške Rima, veoma važne, on je u potpunosti pratio, a neke ojačao. “Protestanti su se pobunili protiv ružne moći i božanstva papa; ali pošto su delovali po nagonu strasti, utapajući se u razvratu, a ne sa direktnim ciljem da teže svetoj Istini, nisu bili dostojni da je vide.

Napustili su pogrešnu ideju da je Papa glava Crkve, ali su zadržali katoličku zabludu da Duh Sveti proizlazi od Oca i Sina.

Sveto pismo

Protestanti su formulisali princip: „samo Sveto pismo“, što znači da priznaju autoritet samo za Bibliju, a odbacuju Sveto predanje Crkve.

I u tome oni sami sebi protivreče, jer samo Sveto pismo ukazuje na potrebu poštovanja Svetog predanja koje dolazi od apostola: stojite i držite se tradicije kojoj ste poučeni bilo riječju ili našom porukom(2 Sol. 2 15), piše apostol Pavle.

Ako osoba napiše neki tekst i podijeli ga različitim ljudima, a zatim ih zamoli da objasne kako su ga razumjeli, onda će se sigurno ispostaviti da je neko razumio tekst ispravno, a neko pogrešno, ulažući svoje značenje u ove riječi. Poznato je da svaki tekst može imati različite varijante razumijevanje. One mogu biti istinite ili pogrešne. Isto je i sa tekstom Svetog pisma, ako je otrgnut od Svetoga Predanja. Zaista, protestanti misle da treba razumjeti Sveto pismo na bilo koji način. Ali takav pristup ne može pomoći u pronalaženju istine.

Evo kako je o tome pisao Sveti Nikola Japanski: „Japanski protestanti ponekad dolaze kod mene i traže od mene da objasnim neko mjesto u Svetom pismu. "Da, imate svoje učitelje misionare - pitajte ih", kažem im. "Šta oni odgovaraju?" - "Pitali smo ih, kažu: shvatite, kao što znate; ali ja treba da znam pravu misao Božiju, a ne svoje lično mišljenje"... Kod nas nije tako, sve je lagano i pouzdano, jasno i postojano - jer mi, osim Svetog, prihvatamo i Sveto Predanje, a Sveto Predanje je živi, ​​neprekidni glas... naše Crkve od vremena Hrista i Njegovih Apostola do sada, što će biti do svršetka sveta . Na njemu se potvrđuje čitavo Sveto pismo.

O tome svjedoči i sam apostol Petar nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se riješiti sam, jer proročanstvo nikada nije izrečeno ljudskom voljom, nego su ga sveti Božji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1 , 20-21). Prema tome, samo sveti oci, potaknuti istim Svetim Duhom, mogu otkriti čovjeku pravo razumijevanje Riječi Božje.

Sveto pismo i Sveto predanje su jedna nerazdvojna celina, tako je bilo od samog početka.

Ne pismeno, nego usmeno, Gospod Isus Hristos je otkrio apostolima kako da razumeju Sveto pismo Starog zaveta (Lk. 24 27), a poučavali su prve pravoslavne hrišćane usmeno. Protestanti žele u svojoj strukturi oponašati rane apostolske zajednice, ali u prvim godinama rani kršćani uopće nisu imali novozavjetne spise, i sve se prenosilo usmeno, kao tradicija.

Bibliju je Bog dao za Pravoslavnu Crkvu, u skladu sa Svetim Predanjem, Pravoslavna Crkva je na svojim Saborima odobrila sastav Biblije, upravo je Pravoslavna Crkva, mnogo prije pojave protestanata, s ljubavlju čuvala Sveto pismo u svojim zajednicama.

Protestanti, koristeći Bibliju, koju nisu oni napisali, nisu sakupili, nisu oni spasili, odbacuju Sveto Predanje i time zatvaraju za sebe pravo razumijevanje Riječi Božje. Stoga se često raspravljaju o Bibliji i često dolaze do svojih vlastitih, ljudskih predaja, koje nemaju veze ni s apostolima ni sa Svetim Duhom, i padaju, po riječi apostola, u prazna prevara, po ljudskoj tradiciji..., a ne po Hristu(Kol. 2:8).

Sakramenti

Protestanti su odbacivali sveštenstvo i obrede, ne vjerujući da Bog može djelovati kroz njih, pa čak i ako su ostavili nešto slično, onda samo ime, vjerujući da su to samo simboli i podsjetnici na istorijske događaje koji su ostali u prošlosti, a ne svetinja. stvarnost sama po sebi. Umjesto episkopa i sveštenika, dobili su pastire koji nemaju veze sa apostolima, nemaju prejemstvo blagodati, kao u pravoslavnoj crkvi, gdje je na svakom episkopu i svešteniku blagoslov Božji, koji se može pratiti od naših dana do Isusa Krist sam. Protestantski pastor je samo govornik i administrator života zajednice.

Kako kaže sveti Ignacije (Brjančaninov), „Luter... žestoko odbacujući bezakonu vlast papa, odbacio je legitimnu, odbacio samo episkopsko dostojanstvo, samo ređenje, uprkos činjenici da osnivanje i jednog i drugog pripada samim apostolima... odbacio sakrament ispovijedi, iako cijelo Sveto pismo svjedoči da je nemoguće dobiti oproštenje grijeha bez ispovijedanja.” Protestanti su takođe odbacili druge svete obrede.

Poštovanje Bogorodice i svetaca

Presveta Djevica Marija, koja je u ljudskom obličju rodila Gospoda Isusa Hrista, proročki je rekla: od sada će me sve generacije zadovoljiti(UREDU. 1 , 48). Ovo je rečeno o pravim Hristovim sledbenicima - pravoslavnim hrišćanima. Zaista, od tog vremena do sada, s koljena na koljeno, svi pravoslavni hrišćani poštuju Presvetu Djevicu Mariju. A protestanti je ne žele poštovati i zadovoljiti, suprotno Svetom pismu.

Djevica Marija, kao i svi sveci, odnosno ljudi koji su prošli do kraja putem spasenja koji je otvorio Hristos, sjedinili su se sa Bogom i uvek su u skladu sa Njim.

Majka Božija i svi sveci postali su najbliži i najomiljeniji prijatelji Božiji. Čak i čovjek, ako ga voljeni prijatelj nešto zamoli, on će se svakako potruditi da to ispuni, isto tako Bog dobrovoljno sluša i uskoro ispunjava zahtjeve svetaca. Poznato je da je i za vreme svog zemaljskog života, kada su pitali, On je svakako odgovarao. Tako je, na primjer, na molbu Majke pomogao siromašnim mladencima i učinio čudo na gozbi kako bi ih spasio od sramote (Jn. 2 , 1-11).

Sveto pismo to kaže Bog nije Bog mrtvih, već živih, jer s Njim su svi živi(Luka 20:38). Dakle, nakon smrti ljudi ne nestaju bez traga, već njihove žive duše održava Bog, a oni koji su sveti zadržavaju mogućnost da komuniciraju s Njim. A Sveto pismo direktno kaže da sveci koji su usnuli upućuju molbe Bogu i On ih uslišava (vidi: Otkr. 6 , 9-10). Stoga pravoslavni kršćani štuju Blaženu Djevicu Mariju i druge svece i obraćaju im se s molbama da se zagovore pred Bogom za nas. Iskustvo pokazuje da mnoga iscjeljenja, izbavljenja od smrti i druge pomoći dobijaju oni koji pribjegavaju njihovom molitvenom zagovoru.

Na primjer, 1395. godine, veliki mongolski zapovjednik Tamerlan otišao je u Rusiju sa ogromnom vojskom da zauzme i uništi njene gradove, uključujući glavni grad Moskvu. Rusi nisu imali dovoljno snaga da se odupru takvoj vojsci. Pravoslavni stanovnici Moskve počeli su usrdno moliti Presvetu Bogorodicu da se pomoli Bogu za njihovo spasenje od predstojeće katastrofe. I tako je jednog jutra Tamerlan neočekivano objavio svojim vojskovođama da je potrebno preokrenuti vojsku i vratiti se. A kada su ga upitali o razlogu, odgovorio je da je noću u snu vidio veliku planinu, na vrhu koje je stajala prelijepa ozarena žena koja mu je naredila da napusti ruske zemlje. I, iako Tamerlan nije bio pravoslavni hrišćanin, iz straha i poštovanja prema svetosti i duhovnoj moći Djevice Marije koja se javila, Njoj se pokorio.

Molitve za mrtve

Ni oni pravoslavni hrišćani koji za života nisu mogli da savladaju greh i postanu sveti ne nestaju ni posle smrti, ali su i njima same potrebne naše molitve. Stoga se Pravoslavna Crkva moli za mrtve, vjerujući da ovim molitvama Gospod šalje olakšanje za posmrtnu sudbinu naših najmilijih. Ali ni protestanti to ne žele da priznaju i odbijaju da se mole za mrtve.

Postovi

Gospod Isus Hristos je, govoreći o svojim sledbenicima, rekao: doći će dani kada će im se oduzeti mladoženja, i tada će postiti u te dane(Mk. 2 , 20).

Gospod Isus Hristos je prvi put uzet od svojih učenika u sredu, kada ga je Juda izdao i zlikovci su Ga uhvatili da ga odvedu na suđenje, a drugi put u petak, kada su ga zlikovci razapeli na krstu. Stoga, ispunjavajući Spasiteljeve reči, pravoslavni hrišćani od davnina poste svake srijede i petka, uzdržavajući se radi Gospoda od jela životinjskih proizvoda, kao i od različite vrste zabava.

Gospod Isus Hristos je postio četrdeset dana i noći (Mt. 4 2), dajući primjer svojim učenicima (usp. Jn. 13 , petnaest). A apostoli, kako Biblija kaže, služio Gospodu i postio(Djela. 13 , 2). Stoga, pravoslavni hrišćani, pored jednodnevnih postova, imaju i višednevne postove, od kojih je glavni Veliki post.

Protestanti poriču post i dane posta.

svete slike

Ko hoće da se klanja pravom Bogu, ne smije se klanjati lažnim bogovima, koje su ili izmislili ljudi, ili oni duhovi koji su otpali od Boga i postali zli. Ovi zli duhovi su se često javljali ljudima kako bi ih zaveli i odvratili od obožavanja pravog Boga na obožavanje sebe.

Međutim, zapovjedivši da se sagradi hram, Gospod je još u ova davna vremena naredio da se u njemu naprave slike heruvima (vidi: Izl 25, 18-22) - duhova koji su ostali vjerni Bogu i postali sveti anđeli. Stoga su pravoslavni hrišćani od prvih vremena pravili svete slike svetaca sjedinjenih sa Gospodom. U drevnim podzemnim katakombama, gdje su se u II-III vijeku kršćani progonjeni od pagana okupljali radi molitve i svetih obreda, prikazivali su Djevicu Mariju, apostole, scene iz evanđelja. Ove drevne svete slike su preživjele do danas. Na isti način, u modernim crkvama pravoslavne crkve postoje iste svete slike, ikone. Gledajući ih, čovjeku je lakše da se uzdigne dušom do njih prototip, da koncentrišu svoje snage na molitveni poziv njemu. Nakon takvih molitava pred svetim ikonama, Bog često šalje pomoć ljudima, često se dešavaju čudesna ozdravljenja. Posebno su se pravoslavni hrišćani molili za oslobođenje od Tamerlanove vojske 1395. godine kod jedne od ikona Majke Božje - Vladimirske.

Međutim, protestanti u svojoj zabludi odbacuju štovanje svetih slika, ne shvatajući razliku između njih i idola. To dolazi iz njihovog pogrešnog razumijevanja Biblije, kao i iz odgovarajućeg duhovnog raspoloženja - uostalom, samo onaj ko ne razumije razliku između svetog i zlog duha može ne primijetiti temeljnu razliku između lika sveca i lik zlog duha.

Druge razlike

Protestanti vjeruju da ako osoba prepozna Isusa Krista kao Boga i Spasitelja, tada već postaje spašena i sveta, a za to nisu potrebna posebna djela. I pravoslavni hrišćani, slijedeći apostola Jakova, vjeruju u to vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi(Jac. 2, 17). I sam Spasitelj je rekao: Neće svako ko Mi kaže: „Gospode, Gospode!“ ući u Carstvo Nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima(Matej 7:21). To znači, prema pravoslavnim hrišćanima, da je neophodno ispuniti zapovesti koje izražavaju volju Očevu, i time dokazati svoju veru delima.

Takođe, protestanti nemaju monaštvo i manastire, dok ih pravoslavni imaju. Monasi revnosno rade na ispunjavanju svih Hristovih zapovesti. A osim toga, za Boga radi, polažu tri dodatna zavjeta: zavjet celibata, zavjet neposjedovanja (nedostatak vlastite imovine) i zavjet poslušnosti duhovnom vođi. U tome oponašaju apostola Pavla, koji je bio u celibatu, neobuzdan i potpuno poslušan Gospodu. Monaški put se smatra višim i slavnijim od puta laika - porodični čovek ali i laik se može spasiti, postati svetac. Među Hristovim apostolima bilo je i oženjenih ljudi, odnosno apostola Petra i Filipa.

Kada su svetog Nikolu Japanskog krajem 19. veka pitali zašto, iako pravoslavni u Japanu imaju samo dva misionara, a protestanti šest stotina, ipak je više Japanaca prešlo u pravoslavlje nego u protestantizam, odgovorio je: „Nije o ljudima, već u nastavi. Ako ga Japanac, prije nego što prihvati kršćanstvo, temeljno prouči i uporedi: u katoličkoj misiji priznaje katoličanstvo, u protestantskoj misiji - protestantizam, mi imamo svoje učenje, onda, koliko ja znam, on uvijek prihvata pravoslavlje.<...>Šta je ovo? Da, činjenica da se u pravoslavlju Hristovo učenje čuva čisto i celovito; ništa tome nismo dodali kao katolici, nismo ništa oduzeli kao protestanti.”

Zaista, pravoslavni hrišćani su ubeđeni, kako kaže sveti Teofan Pustinjak, u ovu nepromenljivu istinu: „Ono što je Bog objavio i što je Bog zapovedio, tome ništa ne treba dodati, niti oduzeti. Ovo se odnosi na katolike i protestante. Oni sve dodaju, a ovi oduzmu... Katolici su zamutili apostolsku tradiciju. Protestanti su se obavezali da poprave situaciju - i pogoršali je. Katolici imaju jednog papu, ali protestanti imaju papu za svakog protestanta.”

Stoga će svako koga zaista zanima istina, a ne svoja razmišljanja, kako u prošlim vekovima tako i u našem vremenu, sigurno pronaći put do Pravoslavne Crkve, a često i bez truda pravoslavnih hrišćana, sam Bog vodi takve ljudi do istine. Na primjer, navedimo dvije priče koje su se dogodile nedavno, a čiji su učesnici i svjedoci još živi.

SAD slučaj

Šezdesetih godina prošlog stoljeća u američkoj državi Kaliforniji, u gradovima Ben Lomon i Santa Barbara, velika grupa mladih protestanata došla je do zaključka da sve njima poznate protestantske crkve ne mogu biti prava Crkva, budući da su pretpostavljali da nakon apostola, Crkva Hristova je nestala, i tek su je u 16. veku Luter i drugi vođe protestantizma oživeli. Ali takva ideja je u suprotnosti s Kristovim riječima da vrata pakla neće nadvladati njegovu Crkvu. A onda su ovi mladi ljudi počeli da proučavaju istorijske knjige hrišćana, od najranije antike, od prvog veka do drugog, pa do trećeg i tako dalje, prateći neprekidnu istoriju Crkve koju su osnovali Hristos i Njegovi apostoli. . A sada su se, zahvaljujući svom dugogodišnjem istraživanju, i sami ovi mladi Amerikanci uvjerili da je takva Crkva Pravoslavna Crkva, iako niko od pravoslavnih kršćana nije komunicirao s njima i nije ih nadahnuo takvom idejom, već historija kršćanstva sama im je posvjedočila ovu istinu. A onda su stupili u kontakt sa pravoslavnom crkvom 1974. godine, svi su, u više od dvije hiljade ljudi, primili pravoslavlje.

Slučaj u Beniniju

Druga priča se dogodila u zapadnoj Africi, u Beninu. U ovoj zemlji nije bilo potpuno pravoslavnih hrišćana, većina stanovnika su bili pagani, nešto više muslimani, a neki katolici ili protestanti.

Jedan od njih, čovjek po imenu Optat Bekhanzin, imao je nesreću 1969. godine: njegov petogodišnji sin Eric se teško razbolio i bio je paralizovan. Behanzin je sina odveo u bolnicu, ali su ljekari rekli da dječak ne može biti izliječen. Tada se ožalošćeni otac obratio svojoj protestantskoj "crkvi", počeo da posećuje molitvene sastanke u nadi da će Bog izlečiti njegovog sina. Ali ove molitve su bile beskorisne. Nakon toga, Optat je okupio bliske ljude u svom domu, nagovarajući ih da se zajedno mole Isusu Kristu za ozdravljenje Erika. I nakon njihove molitve dogodilo se čudo: dječak je ozdravio; ovo je ojačalo malu zajednicu. Nakon toga, sve više i više čudesnih iscjeljenja događalo se njihovim molitvama Bogu. Tako je sve pripalo njima. više ljudi i katolici i protestanti.

Godine 1975. zajednica je odlučila da se ozvaniči kao samostalna crkva, a vjernici su odlučili da se intenzivno mole i poste kako bi spoznali volju Božiju. I u tom trenutku Eric Behanzin, koji je već imao jedanaest godina, primio je otkrivenje: na pitanje kako bi nazvali svoju crkvenu zajednicu, Bog je odgovorio: „Moja Crkva se zove Pravoslavna Crkva“. To je iznenadilo Benince, jer niko od njih, uključujući samog Erica, nikada nije čuo za postojanje takve Crkve, a nisu ni znali za riječ "pravoslavni". Međutim, oni su svoju zajednicu nazvali "Pravoslavna crkva Benina", a samo dvanaest godina kasnije uspjeli su upoznati pravoslavne kršćane. A kada su saznali za pravu Pravoslavnu Crkvu, koja se tako zove od davnina i potiče od apostola, svi su se udružili u više od 2.500 ljudi, prešli u Pravoslavnu Crkvu. Tako Gospodin odgovara na zahtjeve svih koji zaista traže put svetosti koji vodi ka istini, i takvu osobu uvodi u svoju Crkvu.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma

Razlog za podjelu kršćanske crkve na zapadnu (katolicizam) i istočnu (pravoslavlje) bio je politički rascjep koji se dogodio na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće, kada je Carigrad izgubio zemlje zapadnog dijela Rimskog carstva. U ljeto 1054. godine, papin ambasador u Carigradu, kardinal Humbert, anatemisao je vizantijskog patrijarha Mihaila Kirularija i njegove sljedbenike. Nekoliko dana kasnije, održan je sabor u Carigradu, na kojem su kardinal Humbert i njegovi pristaše anatemisani kao odgovor. Nesuglasice između predstavnika rimske i grčke crkve eskalirale su zbog političkih razlika: Vizantija se svađala s Rimom za moć. Nepovjerenje prema Istoku i Zapadu prelilo se u otvoreno neprijateljstvo nakon križarskog pohoda na Vizantiju 1202. godine, kada su zapadni kršćani krenuli protiv svoje istočne braće po vjeri. Tek 1964. godine carigradski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI zvanično ukinuta je anatema iz 1054. godine. Međutim, razlike u tradiciji su postale snažno ukorijenjene tokom stoljeća.

Crkvena organizacija

Pravoslavna crkva uključuje nekoliko nezavisnih Crkava. Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje gruzijska, srpska, grčka, rumunska i drugi. Ovim Crkvama upravljaju patrijarsi, arhiepiskopi i mitropoliti. Nemaju sve pravoslavne crkve zajedništvo jedna s drugom u sakramentima i molitvama (što je, prema katekizmu mitropolita Filareta, neophodan uslov da pojedine Crkve budu dio jedne Vaseljenske Crkve). Takođe, ne priznaju sve pravoslavne crkve jedna drugu kao istinske crkve. Pravoslavni veruju da je Isus Hristos glava Crkve.

Za razliku od pravoslavne crkve, katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u različitim zemljama svijeta su u međusobnoj zajednici, a također slijede istu dogmu i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoje zajednice unutar Katoličke crkve (obredi) koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj disciplini. Postoje rimski obredi, vizantijski obredi itd. Dakle, postoje rimokatolici, katolici vizantijskog obreda itd., ali svi su pripadnici iste Crkve. Katolici smatraju da je Papa poglavar Crkve.

obožavanje

Glavna služba za pravoslavne je božanska liturgija, za katolike misa (katolička liturgija).

Tokom službe u Ruskoj pravoslavnoj crkvi uobičajeno je stajati u znak poniznosti pred Bogom. U drugim crkvama istočnog obreda, dozvoljeno je sjediti za vrijeme bogosluženja. U znak bezuslovne poslušnosti, pravoslavni kleče. Suprotno uvriježenom vjerovanju, običaj je da katolici sjede i stoje na bogosluženju. Postoje službe koje katolici slušaju na kolenima.

Majka boga

U pravoslavlju, Bogorodica je prvenstveno Bogorodica. Ona je poštovana kao svetica, ali je rođena u istočnom grijehu, kao i svi obični smrtnici, i umrla kao i svi ljudi. Za razliku od pravoslavlja, u katoličanstvu se vjeruje da je Djevica Marija začeta besprijekorno bez istočnog grijeha i da je na kraju života živa podignuta na nebo.

Simbol vjere

Pravoslavni veruju da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Katolici vjeruju da Duh Sveti izlazi od Oca i od Sina.

Sakramenti

Pravoslavna crkva i Katolička crkva priznaju sedam glavnih sakramenata: krštenje, mir (krizma), pričest (euharistija), pokajanje (ispovijed), sveštenstvo (posvećenje), posvećenje (posvećenje) i vjenčanje (vjenčanje). Obredi pravoslavne i katoličke crkve su gotovo identični, razlike su samo u tumačenju sakramenata. Na primjer, tokom sakramenta krštenja u pravoslavnoj crkvi dijete ili odrasla osoba uranjaju u font. U katoličkoj crkvi odrasla osoba ili dijete se škrope vodom. Tajna pričešća (Euharistija) se obavlja na kvasnom kruhu. I sveštenstvo i laici pričešćuju se i Krvlju (vinom) i Tijelom Hristovim (hljeb). U katoličanstvu se sakrament pričesti obavlja na beskvasnom kruhu. Sveštenstvo se pričešćuje i Krvlju i Tijelom, dok laici primaju samo Tijelo Kristovo.

Čistilište

Pravoslavlje ne vjeruje u postojanje čistilišta nakon smrti. Iako se pretpostavlja da duše mogu biti u srednjem stanju, nadajući se da će nakon toga otići u raj Sudnji dan. U katoličanstvu postoji dogma o čistilištu, gdje duše borave u iščekivanju raja.

Vjera i moral
Pravoslavna crkva priznaje samo odluke prvih sedam Vaseljenskih sabora, koji su održani od 49. do 787. godine. Katolici priznaju Papu kao svog poglavara i dijele istu vjeru. Iako unutar Katoličke crkve postoje zajednice s različitim oblicima liturgijskog bogoslužja: vizantijski, rimski i drugi. Katolička crkva priznaje 21 odluku Ekumenski sabor, od kojih se posljednji dogodio 1962–1965.

U okviru pravoslavlja, razvodi su dozvoljeni u pojedinačnim slučajevima, o kojima odlučuju sveštenici. pravoslavno sveštenstvo podijeljeni na "bijele" i "crne". Predstavnicima "bijelog klera" je dozvoljeno da se vjenčaju. Istina, tada neće moći dobiti episkopsko i više dostojanstvo. „Crno sveštenstvo“ su monasi koji se zavetuju na celibat. Sakrament braka kod katolika se smatra zaključenim doživotno, a razvodi su zabranjeni. Svo katoličko monaško sveštenstvo polaže zavet celibata.

znak krsta

Pravoslavni se krste samo s desna na lijevo sa tri prsta. Katolici se krste s lijeva na desno. Nemaju jedno pravilo, jer prilikom kreiranja križa morate preklopiti prste, tako da se nekoliko opcija ukorijenilo.

Ikone
Na pravoslavnim ikonama sveci su ispisani u dvodimenzionalnoj slici prema tradiciji obrnute perspektive. Dakle, naglašava se da se radnja odvija u drugoj dimenziji – u svijetu duha. Pravoslavne ikone su monumentalne, stroge i simbolične. Među katolicima, sveci su pisani na naturalistički način, često u obliku kipova. Katoličke ikone su pisane u direktnoj perspektivi.

Skulpturalne slike Krista, Djevice i svetaca, prihvaćene u katoličkim crkvama, nisu prihvaćene od istočne crkve.

raspeće
Pravoslavni krst ima tri prečke, od kojih je jedna kratka i nalazi se na vrhu, simbolizujući ploču sa natpisom „Ovo je Isus, kralj Jevrejski“, koja je prikovana preko glave raspetog Hrista. Donja prečka je stopala i jedan njen kraj gleda prema gore, pokazujući na jednog od razbojnika raspetog pored Krista, koji je povjerovao i uzašao s njim. Drugi kraj prečke pokazuje dole, kao znak da je drugi lopov, koji je sebi dozvolio da okleveta Isusa, završio u paklu. Na pravoslavnom krstu svaka Hristova noga je prikovana posebnim ekserom. Za razliku od pravoslavnog krsta, katolički se sastoji od dvije prečke. Ako je na njemu prikazan Isus, tada su obje Isusove noge jednim ekserom prikovane u podnožje križa. Krist na katoličkim raspelima, kao i na ikonama, prikazan je na naturalistički način - njegovo tijelo klonulo pod težinom, na cijeloj slici su uočljive muke i patnje.

Buđenje za pokojnika
Pravoslavni pomen umrlih klanjaju 3., 9. i 40. dana, a zatim godinu dana kasnije. Katolici obilježavaju spomen mrtvih na Dan sjećanja, 1. novembra. U nekim evropskim zemljama 1. novembar je službeni m vikenda. Spomen mrtvih se klanja i 3., 7. i 30. dana nakon smrti, ali se ta tradicija ne poštuje striktno.

Unatoč postojećim razlikama, i katolike i pravoslavce ujedinjuje činjenica da ispovijedaju i propovijedaju po cijelom svijetu jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista.

nalazi:

1. U pravoslavlju je uobičajeno smatrati da je Univerzalna Crkva „utjelovljena“ u svakoj pomjesnoj Crkvi, na čelu sa episkopom. Katolici ovome dodaju da, da bi pripadala Univerzalnoj Crkvi, mjesna Crkva mora imati zajednicu s lokalnom Rimokatoličkom Crkvom.
2. Svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Podijeljen je na nekoliko nezavisnih crkava. Svjetski katolicizam je jedna crkva.
3. Katolička crkva priznaje primat Pape u pitanjima vjere i discipline, morala i vlasti. Pravoslavne crkve ne priznaju primat pape.
4. Crkve različito vide ulogu Duha Svetoga i Majke Hristove, koja se u pravoslavlju naziva Bogorodicom, a u katoličanstvu Devica Marija. U pravoslavlju ne postoji koncept čistilišta.
5. Isti sakramenti funkcionišu u pravoslavnoj i katoličkoj crkvi, ali su obredi njihovog provođenja različiti.
6. Za razliku od katolicizma, u pravoslavlju ne postoji dogma o čistilištu.
7. Pravoslavni i katolici prave krst na različite načine.
8. Pravoslavlje dozvoljava razvod braka, a njegovo "bijelo sveštenstvo" može stupiti u brak. U katoličanstvu je razvod braka zabranjen, a svo monaško sveštenstvo polaže zavet celibata.
9. Pravoslavna i Katolička crkva priznaju odluke različitih Vaseljenskih sabora.
10. Za razliku od pravoslavaca, katolici slikaju svece na ikonama na naturalistički način. Također među katolicima česte su skulpturalne slike Krista, Djevice i svetaca.
    

Dakle... Svi razumiju da su katolicizam i pravoslavlje, kao i protestantizam, pravci jedne religije - kršćanstva. Unatoč činjenici da su i katolicizam i pravoslavlje povezani s kršćanstvom, između njih postoje značajne razlike.

Ako je katolicizam predstavljen samo jednom crkvom, a pravoslavlje se sastoji od nekoliko autokefalnih crkava, homogenih po svojoj doktrini i strukturi, onda je protestantizam mnoštvo crkava koje se mogu razlikovati jedna od druge kako po organizaciji tako i po pojedinim detaljima doktrine.

Protestantizam karakteriše odsustvo fundamentalne opozicije klera laicima, odbacivanje složenih crkvena hijerarhija, uprošćeni kult, nedostatak monaštva, celibat; u protestantizmu nema kulta Bogorodice, svetaca, anđela, ikona, broj sakramenata je sveden na dva (krštenje i pričešće).
Glavni izvor doktrine je Sveto pismo. Protestantizam je rasprostranjen uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, skandinavskim zemljama i Finskoj, Holandiji, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, Latviji, Estoniji. Dakle, protestanti su kršćani koji pripadaju jednoj od nekoliko nezavisnih kršćanskih crkava.

Oni su kršćani i, zajedno sa katolicima i pravoslavcima, dijele temeljna načela kršćanstva.
Međutim, stavovi katolika, pravoslavaca i protestanata se razlikuju po nekim pitanjima. Protestanti cijene autoritet Biblije iznad svega. S druge strane, pravoslavci i katolici više cijene svoje tradicije i vjeruju da samo poglavari ovih Crkava mogu ispravno tumačiti Bibliju. Uprkos svojim razlikama, svi se kršćani slažu s Kristovom molitvom zapisanom u Evanđelju po Jovanu (17,20-21): „Ne molim se samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene, po njihovoj riječi, da svi oni mogu biti jedno...“.

Što je bolje, ovisno s koje strane gledate. Za razvoj države i život u zadovoljstvu - protestantizam je prihvatljiviji. Ako osobu vodi misao o patnji i iskupljenju – onda katolicizam?

Za mene lično je to bitno P Pravoslavlje je jedina religija koja uči da je Bog ljubav (Jovan 3:16; 1. Jovanova 4:8). I to nije jedna od osobina, već je glavno Božije otkrivenje o Njemu - da je On svedobri, neprekidna i nepromjenjiva, svesavršena Ljubav, i da su svi Njegovi postupci, u odnosu na čovjeka i svijet, izraz samo ljubavi. Dakle, takvi Božji „osećaji“ kao što su gnev, kazna, osveta itd., o kojima često govore knjige Svetog pisma i sveti oci, nisu ništa drugo do obični antropomorfizmi koji se koriste u cilju davanja što šireg kruga ljudi, u najpristupačnijem obliku, ideja o proviđenju Božjem u svijetu. Stoga, kaže sv. Jovan Zlatousti (IV vek): „kada čujete reči: „bes i gnev“, u odnosu na Boga, onda pod njima ne razumete ništa ljudsko: to su reči snishodljivosti. Božanstvo je strano za sve takve stvari; tako se kaže kako bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi ”(Razgovor o Ps. VI. 2. // Kreacije. T.V. Knjiga 1. Sankt Peterburg 1899, str. 49).

Svakome njegovo...

Pravoslavlje se razlikuje od katolicizma, ali neće svi odgovoriti na pitanje koje su to razlike. Postoje razlike između crkava i u simbolici, i u ritualu, i u dogmatskom dijelu... Šta glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma ?

Prva vanjska razlika između katoličkih i pravoslavnih simbola tiče se slike križa i raspela. Ako je u starohrišćanskoj tradiciji postojalo 16 vrsta krstova, danas se tradicionalno četverostrani krst povezuje s katoličanstvom, a osmokraki ili šestokraki s pravoslavljem.

Riječi na ploči na križevima su iste, samo su jezici različiti, na kojima je natpis „Isus iz Nazareta, kralj jevrejski. U katoličanstvu, ovo je latinski: INRI. U nekim istočnim crkvama, grčka skraćenica INBI se koristi iz grčkog teksta Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Rumunska pravoslavna crkva koristi latinsku verziju, au ruskoj i crkvenoslovenskoj verziji skraćenica izgleda kao I.N.C.I.

Zanimljivo je da je ovaj pravopis u Rusiji odobren tek nakon Nikonove reforme, prije toga je na ploči često pisalo "Kralj slave". Ovaj pravopis sačuvali su starovjerci.

Broj eksera često se razlikuje i na pravoslavnim i katoličkim raspelima. Katolici imaju tri, pravoslavci četiri.

Najosnovnija razlika između simbolike križa u dvije crkve je u tome što je na katoličkom križu Krist prikazan krajnje naturalistički, sa ranama i krvlju, u trnovom vijencu, sa rukama koje klonu pod teretom tijela, dok je na na pravoslavnom raspeću nema naturalističkih tragova Hristovog stradanja, lik Spasitelja pokazuje pobedu života nad smrću, Duha nad telom.

Katolici i pravoslavci imaju mnogo razlika u ritualnom dijelu. Dakle, postoje očigledne razlike u pravljenju znaka krsta. Pravoslavni se krste s desna na lijevo, katolici s lijeva na desno.

Normu katoličkog blagoslova krsta odobrio je 1570. godine papa Pije V. "Onaj koji sebe blagosilja... pravi krst od čela do grudi i od lijevog ramena do desnog."

U pravoslavnoj tradiciji norma za izvođenje znaka krsta se mijenjala u smislu dvostrukih i trostrukih prstiju, ali su crkveni poglavari pisali o potrebi krštenja s desna na lijevo prije i poslije Nikonove reforme.

Katolici se obično prekrstite sa svih pet prstiju u znak "čira na tijelu Gospoda Isusa Krista" - dva na rukama, dva na nogama, jedan od koplja. U pravoslavlju, nakon Nikonove reforme, prihvaćena su tri prsta: tri prsta su sklopljena (simbol Trojstva), dva prsta su pritisnuta o dlan (dve prirode Hristove – božanska i ljudska. U Rumunskoj crkvi ovi dva prsta se tumače kao simbol Adama i Eve koji padaju pred Trojstvo).

Pored očiglednih razlika u obrednom dijelu, u monaškom sistemu dvije crkve, u tradiciji ikonografije, pravoslavci i katolici imaju dosta razlika u dogmatskom smislu.

Dakle, pravoslavna crkva ne priznaje katoličko učenje o zakasnelim zaslugama svetaca, prema kojem su veliki katolički sveci, liječnici Crkve ostavili neiscrpnu riznicu „zakasnelih dobrih djela“, kako bi onda grešnici mogli koristiti bogatstvo od toga za njihovo spasenje.

Upravitelj bogatstva iz ove riznice je Katolička crkva i lično Pontifex.

U zavisnosti od marljivosti grešnika, Papa može uzeti bogatstvo iz riznice i dati ga grešniku, budući da osoba nema dovoljno svojih dobrih djela za spasenje.

Koncept “super-due zasluge” je u direktnoj vezi sa konceptom “popustljivosti”, kada je osoba oslobođena kazne za svoje grijehe za plaćeni iznos.

Krajem 19. stoljeća, Rimokatolička crkva je proglasila dogmu o nepogrešivosti pape. Po njemu, kada papa (kao poglavar Crkve) odredi njenu doktrinu o vjeri ili moralu, on ima nepogrešivost (nepogrešivost) i zaštićen je od same mogućnosti greške.

Ova doktrinarna nepogrešivost je dar Duha Svetoga koji je dat Papi kao nasljedniku apostola Petra na osnovu apostolskog naslijeđa, a ne temelji se na njegovoj ličnoj bezgrešnosti.

Dogma je službeno proglašena dogmatskom konstitucijom pastora Aeternusa 18. jula 1870. godine, zajedno sa tvrdnjom o "običnom i neposrednom" autoritetu jurisdikcije pape u univerzalnoj Crkvi.

Papa je samo jednom iskoristio svoje pravo da proglasi novu doktrinu ex cathedra: 1950. godine papa Pije XII je proglasio dogmu o Uznesenju Blažene Djevice Marije. Dogma o nepogrešivosti potvrđena je na Drugom vatikanskom saboru (1962-1965) u dogmatskom ustavu Crkve Lumen Gentium.

Pravoslavna crkva nije prihvatila ni dogmu o nepogrešivosti pape niti dogmu o vaznesenju Bogorodice. Isto tako, pravoslavna crkva ne priznaje dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije.

Shvaćanje o tome kroz šta ljudska duša prolazi nakon smrti također se razlikuje u pravoslavlju i katoličanstvu. U katoličanstvu postoji dogma o čistilištu - posebnom stanju u kojem se nalazi duša pokojnika. Pravoslavlje negira postojanje čistilišta, iako priznaje potrebu za molitvom za mrtve.

U pravoslavlju, za razliku od katolicizma, postoji doktrina o zračnim iskušenjima, preprekama kroz koje duša svakog kršćanina mora proći na putu do prijestolja Božjeg radi privatnog suđenja.

Dva anđela vode dušu ovim putem. Svaki od iskušenja, čiji je broj 20, kontrolišu demoni - nečisti duhovi koji pokušavaju da odvedu dušu koja prolazi kroz iskušenja u pakao. Po riječima sv. Teofan Samotnjak: „Koliko god se pametnim ljudima činila divlja pomisao na iskušenja, ona se ne mogu izbjeći. Katolička crkva ne priznaje doktrinu iskušenja.

Ključna dogmatska razlika između pravoslavne i katoličke crkve je „filioque” (lat. filioque – „i Sin”) – dodatak latinskom prevodu Simvola vere koji je usvojila Zapadna (Rimska) Crkva u 11. veku u dogma o Trojstvu: o procesiji Duha Svetoga ne samo od Boga Oca, već i „od Oca i Sina“.

Papa Benedikt VIII uključio je termin "filioque" u Simvol vere 1014. godine, što je izazvalo buru negodovanja kod pravoslavnih teologa.

Upravo je filioque postao „kamen spoticanja“ i izazvao konačnu podjelu crkava 1054. godine.

Konačno je uspostavljena na takozvanim „ujedinjujućim“ saborima – Lionskom (1274.) i Ferara-Florentin (1431.-1439.).

U modernoj katoličkoj teologiji, odnos prema filioqueu, začudo, dosta se promijenio. Tako je 6. avgusta 2000. godine Katolička crkva objavila deklaraciju “Dominus Iesus” (“Gospodin Isus”). Autor ove deklaracije bio je kardinal Joseph Ratzinger (papa Benedikt XVI.).

U ovom dokumentu, u drugom pasusu prvog dijela, dat je tekst Vjerovanja bez filioque: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas". (“I u Duha Svetoga, Gospoda, životvorca, koji od Oca ishodi, koji se, zajedno sa Ocem i Sinom, treba klanjati i slaviti, koji je govorio kroz proroke.”)

Nikakve zvanične, saborne odluke nisu uslijedile nakon ove deklaracije, tako da je situacija sa filioqueom ostala ista.

Glavna razlika između pravoslavne crkve i katoličke crkve je u tome što je poglavar pravoslavne crkve Isus Hristos, u katoličanstvu crkvu na čelu je vikar Isusa Hrista, njen vidljivi poglavar (Vicarius Christi), rimski papa.

Katolicizam je dio kršćanstva, a samo kršćanstvo je jedna od glavnih svjetskih religija. Njegovi pravci obuhvataju: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, sa mnogo vrsta i grana. Ljudi najčešće žele da shvate koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma, kako se jedno od drugog razlikuje? Da li takve slične religije i crkve koje imaju isti korijen kao katolicizam i pravoslavlje imaju ozbiljne razlike? Katolicizam u Rusiji i dr slovenske države mnogo ređe nego na Zapadu. Katolicizam (u prijevodu s grčkog "catholikos" - "univerzalni") je vjerski pravac, koji broji oko 15% stanovništva cijelog svijeta (to jest, oko milijardu ljudi ispovijeda katoličanstvo). Od tri poštovane hrišćanske denominacije (pravoslavlje, katolicizam, protestantizam), katolicizam se s pravom smatra najvećom granom. Većina pristalica ovog vjerskog pokreta živi u Evropi, Africi, kao i u Latinska amerika i SAD. Religiozni trend je nastao još u prvom veku nove ere - u zoru hrišćanstva, u vreme progona i verskih sporova. Sada, nakon 2 hiljade godina, Katolička crkva je zauzela ponosno mjesto među svjetskim vjerskim denominacijama. Uspostavite vezu sa Bogom!

Kršćanstvo i katolicizam. Priča

U prvih hiljadu godina hrišćanstva, reč "katolicizam" nije postojala, jednostavno zato što nije bilo grana hrišćanstva, vera je bila jedna. Istorija katolicizma započela je u Zapadnom rimskom carstvu, gdje je 1054. godine kršćanska crkva podijeljena na dva glavna pravca: katolicizam i pravoslavlje. Carigrad je postao srce pravoslavlja, a Rim je proglašen centrom katolicizma, razlog za ovu podjelu je raskol između pravoslavlja i katolicizma.
Od tada vjerski pokret počeo se aktivno širiti u zemlje Evrope i Amerike. Unatoč kasnijem višestrukom rascjepu katolicizma (na primjer, katolicizam i protestantizam, anglikanstvo, baptizam, itd.), on je postao jedna od najvećih denominacija današnjeg vremena.
U XI-XIII veku, katolicizam u Evropi dobija najjaču moć. Vjerski mislioci srednjeg vijeka vjerovali su da je Bog stvorio svijet, a on je nepromjenjiv, harmoničan, razuman.
U XVI-XVII došlo je do kolapsa Katoličke crkve, tokom kojeg se pojavio novi vjerski pravac - protestantizam. Koja je razlika između protestantizma i katolicizma? Prije svega, u organizaciono pitanje crkve i u papinoj vlasti.
Sveštenstvo je pripadalo najvažnijem staležu u vezi sa posredništvom crkve između Boga i ljudi. Religija katolicizma je insistirala na ispunjavanju biblijskih zapovesti. Crkva je podvižnika smatrala uzorom - svetog čoveka koji se odrekao ovozemaljskih dobara i bogatstava koja ponižavaju stanje duše. Prezir zemaljskih bogatstava zamijenjen je nebeskim.
Crkva je smatrala vrlinom podržavati ljude s niskim primanjima. Kraljevi, njima bliski plemići, trgovci, pa čak i siromašni ljudi, nastojali su što češće sudjelovati u dobrotvornim djelima. U to vrijeme pojavila se titula za posebne crkve u katoličanstvu, koju dodjeljuje papa.
socijalna doktrina
Katolička doktrina nije bila zasnovana samo na religijskim, već i na humanističkim idejama. Bio je zasnovan na augustinizmu, a kasnije i tomizmu, praćen personalizmom i solidarizmom. Filozofija učenja je bila da je Bog, pored duše i tijela, ljudima dao jednaka prava i slobode koje ostaju s čovjekom cijeli život. Sociološko, ali i teološko znanje pomoglo je u izgradnji razvijene društvene doktrine Katoličke crkve, koja vjeruje da su njena učenja stvorili apostoli i da još uvijek zadržavaju svoje izvorno porijeklo.
Postoji nekoliko doktrinarnih pitanja o kojima Katolička crkva ima poseban stav. Razlog tome bio je rascjep kršćanstva na pravoslavlje i katoličanstvo.
Pobožnost Hristovoj majci, Djevici Mariji, koja je, po katolicima, rodila Isusa bez grijeha, a njena duša i tijelo su odneseni na nebo, gdje ima posebno mjesto između Boga i Njegovog naroda.
Nepokolebljivo vjerovanje da kada svećenik ponovi riječi Kristove s Tajne večere, kruh i vino postaju tijelo i krv Isusova, iako nema vanjske promjene.
Katoličko učenje je negativno vještačke metode kontracepcije, koje, prema crkvi, ometaju rađanje novog života.
Priznanje pobačaja kao uništenja ljudskog života, koje, prema Katoličkoj crkvi, počinje u trenutku začeća.

Kontrola
Ideja katolicizma usko je povezana sa apostolima, posebno sa apostolom Petrom. Sveti Petar se smatra prvim papom, a svaki sljedeći papa se smatra njegovim duhovnim nasljednikom. Ovo vođi crkve daje snažan duhovni autoritet i autoritet da rješava sporove koji bi mogli poremetiti upravljanje. Zamisao da je crkveno vodstvo neprekinuto porijeklo od apostola i njihovih učenja („apostolsko naslijeđe“) pomoglo je kršćanstvu da preživi kroz vremena iskušenja, progona i reformacije.
Savjetodavna tijela su:
Biskupski sinod;
Koledž kardinala.
Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma u organima crkvena vlada. Hijerarhiju Katoličke crkve čine njeni biskupi, svećenici i đakoni. U Katoličkoj crkvi vlast prvenstveno pripada biskupima, a svećenici i đakoni služe kao njihovi saradnici i pomoćnici.
Svo sveštenstvo, uključujući đakone, sveštenike i biskupe, može propovedati, poučavati, krstiti, sklapati svete brakove i vršiti sahrane.
Samo svećenici i biskupi mogu dijeliti sakramente Euharistije (iako drugi mogu biti služitelji pričešća), pokore (pomirenja, ispovijedi) i bolesničkog pomazanja.
Samo biskupi mogu dijeliti sakrament sveštenstva kojim ljudi postaju svećenici ili đakoni.
Katolicizam: Crkve i njihovo značenje u religiji
Crkva se smatra "tijelom Isusa Krista". Sveto pismo kaže da je Hrist odabrao 12 apostola Božiji hram Međutim, apostol Petar se smatra prvim biskupom. Da biste postali punopravni član Katoličke crkvene zajednice, potrebno je propovijedati kršćanstvo ili se podvrgnuti svetom sakramentu krštenja.

Katolicizam: suština 7 sakramenata
Liturgijski život Katoličke crkve vrti se oko 7 sakramenata:
krštenje;
krizme (potvrda);
Euharistija (pričest);
pokajanje (ispovest);
pomazivanje (pomazivanje);
brak;
sveštenstvo.
Svrha sakramenata vjere katolicizma je da ljude približe Bogu, da osete milost, da osete jedinstvo sa Isusom Hristom.
1. Krštenje
Prvi i glavni sakrament. Čisti dušu od grijeha, daje milost. Za katolike, sakrament krštenja je prvi korak na njihovom duhovnom putu.
2. Potvrda (potvrda)
U obredu Katoličke crkve krizmanje je dozvoljeno tek nakon 13-14 godina. Vjeruje se da će od tog doba osoba moći postati punopravni član crkvenog društva. Potvrda se daje kroz pomazanje svetim krizmom i polaganje ruku.
3. Euharistija (Pričest)
Sakrament u spomen smrti i vaskrsenja Gospodnjeg. Ovaploćenje tela i krvi Hristove vernicima se predstavlja kroz kušanje vina i hleba tokom bogosluženja.
4. Pokajanje
Vjernici kroz pokajanje oslobađaju svoje duše, primaju oproštenje za svoje grijehe i postaju bliži Bogu i Crkvi. Priznanje ili otkrivanje grijeha oslobađa dušu i olakšava naše pomirenje s drugima. U ovom svetom sakramentu katolici pronalaze Božji bezuvjetni oprost i uče opraštati drugima.
5. Unction
Sakramentom pomazanja uljem (svetim uljem) Krist liječi vjernike koji pate od bolesti, dajući im podršku i milost. Isus je pokazao veliku brigu za fizičku i duhovnu dobrobit bolesnika i naredio je svojim sljedbenicima da učine isto. Slavljenje ovog sakramenta prilika je za produbljivanje vjere zajednice.
6. Brak
Sakrament braka je u određenoj mjeri poređenje Hristovog i crkvenog zajedništva. Bračna zajednica je od Boga posvećena, ispunjena milošću i radošću, blagoslovljena za budućnost. porodicni zivot, roditeljstvo. Takav brak je nepovrediv i prestaje tek nakon smrti jednog od supružnika.
7. Svećeništvo
Sakrament, kojim se rukopolažu biskupi, svećenici i đakoni, primaju moć i milost za vršenje svojih svetih dužnosti. Obred kojim se dodeljuju ordeni naziva se ređenje. Apostole je Isus zaredio na Posljednjoj večeri kako bi drugi mogli sudjelovati u njegovom svećeništvu.
Razlika između pravoslavlja od katolicizma i protestantizma i njihove sličnosti
Katolička vjerovanja se zapravo ne razlikuju bitno od ostalih velikih grana kršćanstva, grčkog pravoslavlja i protestantizma. Sve tri glavne grane drže doktrinu o Trojstvu, božanstvu Isusa Krista, nadahnuću Biblije i tako dalje. Ali što se tiče određenih doktrinarnih tačaka, postoje neke razlike. Katolicizam se razlikuje po nekoliko vjerovanja, koja uključuju poseban autoritet pape, koncept čistilišta i doktrinu da kruh koji se koristi u euharistiji postaje istinsko tijelo Kristovo za vrijeme blagoslova svećenika.

Katolicizam i pravoslavlje: razlike

Biti vrsta jedne religije, katolicizma i pravoslavlja dugo vrijeme nije pronašao zajednički jezik, odnosno od 13. vijeka do sredine 20. vijeka. Zbog ove činjenice, ove dvije religije su dobile mnoge razlike. Po čemu se pravoslavlje razlikuje od katolicizma?

Prva razlika između katolicizma može se naći u strukturi organizacije crkava. Dakle, u pravoslavlju postoji mnogo crkava, odvojenih i nezavisnih jedna od druge: ruska, gruzijska, rumunska, grčka, srpska itd. Katoličke crkve koje se nalaze u različitim zemljama širom svijeta imaju jedinstven mehanizam i podliježu jednom vladaru - papi.

Također treba napomenuti da pravoslavna crkva ne prihvata promjene, smatrajući da je potrebno slijediti sve kanone i poštovati sva znanja koja je Isus Krist prenio svojim apostolima. Odnosno, pravoslavci u 21. veku poštuju ista pravila i običaje kao i pravoslavci u 15., 10., 5. i 1. veku.

Druga razlika između pravoslavlja i katolicizma je u tome što je u pravoslavnom kršćanstvu glavna bogoslužja Božanska liturgija, u katoličanstvu je to misa. Parohijani pravoslavne crkve služe službu stojeći, dok katolici često sjede, ali postoje službe koje obavljaju na kolenima. Pravoslavni samo Oca daruju simbolom vjere i svetosti, katolici daju i Oca i sina.

Razlikuje se katolicizam i znanje o životu nakon smrti. AT pravoslavne vere ne postoji čistilište, za razliku od katolicizma, iako se takav posredni boravak duše nakon napuštanja tijela i prije stupanja na sud Božji ne poriče.

Pravoslavni Bogorodicu nazivaju Bogorodicom, smatraju je rođenom u grijehu, kao obični ljudi. Katolici je nazivaju Djevicom Marijom, besprijekorno začetom i uznesenom na nebo u ljudski oblik. Na pravoslavnim ikonama sveci su prikazani u dvije dimenzije kako bi prenijeli prisustvo druge dimenzije - svijeta duhova. Katoličke ikone imaju običnu, jednostavnu perspektivu, a sveci su prikazani na naturalistički način.

Druga razlika između pravoslavlja i katolicizma je u obliku i obliku krsta. Za katolike je predstavljen u obliku dvije prečke, može biti sa likom Isusa Krista ili bez njega. Ako je Isus prisutan na krstu, onda je prikazan sa mučeničkim pogledom, a noge su mu prikovane za krst jednim ekserom. At pravoslavni krst od četiri prečke: na dvije glavne, na vrhu je dodana mala horizontalna, a na dnu kutna prečka, koja simbolizira pravac ka nebu i paklu.

Vjera katolicizam se razlikuje po komemoraciji mrtvih. Pravoslavni pomen slave 3., 9. i 40. dana, katolici 3., 7. i 30. dana. Također u katoličanstvu postoji poseban dan u godini - 1. novembar, kada se sjećaju svi mrtvi. U mnogim državama ovaj dan je praznik.
Druga razlika između pravoslavlja i katolicizma je u tome što, za razliku od svojih kolega u protestantskim i pravoslavnim crkvama, katolički svećenici polažu zavjet celibata. Ova praksa je ukorijenjena u ranom povezivanju papstva sa monaštvom. Postoji nekoliko katoličkih monaških redova, od kojih su najpoznatiji jezuiti, dominikanci i augustinci. Katolički redovnici i časne sestre polažu zavjete siromaštva, čednosti i poslušnosti i posvećuju se jednostavnom životu usmjerenom na bogoslužje.

I na kraju, možemo izdvojiti proces znaka krsta. U pravoslavnoj crkvi se krste sa tri prsta i s desna na lijevo. Katolici, naprotiv, s lijeva na desno, broj prstiju nije bitan.