List "Pravoslavni krst". Hram Kazanske ikone Bogorodice

Prečasni ispovednik Sergije (u svetu Mitrofan Vasiljevič Srebrjanski) rođen je 1. avgusta 1870. godine u selu Trehsvjatskoje, Voronješki okrug, Voronješka gubernija, u porodici sveštenika. Godinu dana nakon rođenja sina, otac Vasilij je prebačen u selo Makarij, tri kilometra od Trekhsvyatskog. Kao i većina djece sveštenika, Mitrofan Vasiljevič je diplomirao bogosloviju, ali nije odmah postao sveštenik.

Dio tadašnjeg obrazovanog društva bio je protiv Pravoslavna crkva, a oni koji su goreli od želje da služe svom narodu i kojima moralni interesi nisu bili ravnodušni, otišli su u društveni pokreti najčešće socijalistički.

Pod uticajem populističkih ideja, Mitrofan Vasiljevič je ušao u Varšavski veterinarski institut. Ovdje, među studentima ravnodušnim prema vjeri, u katoličkoj Poljskoj, počeo je marljivo pohađati pravoslavna crkva. U Varšavi je upoznao svoje buduca zena, Olga Vladimirovna Ispolatovskaya, kćerka sveštenika koji je služio u Pokrovskoj crkvi u selu Vladychnya, Tverska eparhija; Završila je kurs Tverske gimnazije, radila je kao učiteljica i došla u Varšavu da posjeti rodbinu. Vjenčali su se 29. januara 1893. godine.

U Varšavi je Mitrofan Vasiljevič ponovo počeo razmišljati o ispravnosti odabira svog puta. U mojoj duši je gorjela želja da služim ljudima - ali da li je dovoljno da se ograničimo na spoljnu službu, da postanemo specijalista i pomognemo narodu, seljacima, samo u domaćinstvu? Duša mladića osjetila je nedovršenost ovakve službe, te je odlučio da stupi u polje svešteničke službe.

2. marta iste godine, Episkop Voronješki Anastasije rukopoložio je Mitrofana Vasiljeviča u čin đakona u Stefanovskoj crkvi u naselju Lizinovka, okrug Ostrogoški. Mitrofan se nije dugo zadržao u činu đakona. 1. marta 1894. godine postavljen je za sveštenika 47. tatarskog dragunskog puka, a 20. marta ga je episkop ostrogoški Vladimir hirotonisao u čin sveštenika.

Otac Mitrofan je 15. januara 1896. godine premješten na mjesto drugog sveštenika u Dvinskoj vojno-tvrđavskoj katedrali, a 1. septembra iste godine stupio je na mjesto učitelja prava u Dvinskoj osnovnoj školi. Dana 1. septembra 1897. godine otac Mitrofan je preseljen u grad Orel i postavljen za nastojatelja Pokrovske crkve 51. dragog Černigovskog puka, čiji je načelnik bila Njeno Carsko Visočanstvo Velika Kneginja Jelisaveta Fjodorovna.

Od tog vremena počinje relativno dug period života oca Mitrofana u Orlu.

U ljeto 1903. u Sarovu je održana svečana glorifikacija Prečasni Serafim. Otac Mitrofan je bio na ovim proslavama. Ovdje je bio predstavljen velikoj kneginji Elizabeti Fjodorovnoj i ostavio na nju najpovoljniji utisak svojom iskrenom vjerom, poniznošću, jednostavnošću i nedostatkom lukavstva.

1904. godine počeo je Rusko-japanski rat. Dana 11. juna, 51. dragunski černigovski puk krenuo je u pohod protiv Daleki istok. Sa pukom je išao i otac Mitrofan. Sveštenik nije imao ni senku sumnje, nije imao misli da izbegne svoju dužnost. Za sedam godina pukovske službe u Orlu, toliko se navikao na svoje vojničko stado da mu je ono postalo kao jedna velika porodica, sa kojom je dijelio sve nedaće logorskog života. Gdje god se ukazala prilika, on i njegovi pomoćnici su osnovali logorsku crkvu i služili.

Dok je bio u vojsci, otac Mitrofan je vodio detaljan dnevnik, koji je objavljen u časopisu Vojno sveštenstvo, a potom objavljen kao posebna knjiga. Dnevnik daje potpunu sliku o njemu kao skromnom pastiru, vjernom svojoj svećeničkoj dužnosti. Ovde, u uslovima terenskih teškoća, teških bitaka, gde su vojnici i oficiri rizikovali svoje živote, video je koliko ruski čovek voli svoju otadžbinu, sa kakvom poniznošću daje svoj život za nju, video je i koliko su razorne posledice i suprotno u stvarnosti prestoničke novine opisuju ono što se dešava na frontu, kao da to ne piše ruska štampa, već neprijatelj, japanski. Tu je uvideo koliko je ruski narod duboko podeljen u veri, kada su pravoslavni i nevernici počeli da žive kao dva različita naroda.

Otac Mitrofan je 15. marta 1905. godine, kao iskusan paroh i ispovjednik, postavljen za dekana 61. pješadijske divizije i na toj dužnosti je bio do kraja rata. 2. juna 1906. on se sa svojom pukom vratio u Orel. Za izuzetne pastirske zasluge iskazane u ratu, otac Mitrofan je 12. oktobra 1906. godine uzdignut u čin protojereja i odlikovan naprsnim krstom na Georgijevskoj lenti.

Godine 1908. velika kneginja mučenica Elizabeta je naporno radila na projektu stvaranja samostana Marte i Marije. Predloge za osnivanje manastira dalo je više lica. Otac Mitrofan je takođe prijavio svoj projekat; Velikoj kneginji se njegov projekat toliko svideo da ga je učinila osnovom za izgradnju manastira. Za njegovo sprovođenje pozvala je oca Mitrofana da zauzme mesto ispovednika i nastojatelja hrama u manastiru.

Ne usuđujući se da odbije predlog mučenice Jelisavete, otac Mitrofan je obećao da će razmisliti i kasnije dati odgovor. Na putu od Moskve do Orela sjetio se svog dragog, strastveno voljenog stada i zamišljao koliko će teško biti za međusobni rastanak. Od tih misli i uspomena, njegova duša se uznemirila, te je odlučio odbiti prijedlog velike kneginje. U trenutku kada je ovo pomislio, osetio je sebe desna ruka. Pokušao je da podigne ruku, ali bezuspešno: nije mogao ni da pomeri prste, ni da savije ruku u laktu. Otac Mitrofan je shvatio da ga očigledno Gospod kažnjava zbog otpora Njegovoj svetoj volji, pa je odmah počeo da moli Gospoda da mu oprosti i obećao, ako ozdravi, da će se preseliti u Moskvu. Malo po malo, ruka je postala osjetljiva, a nakon dva sata sve je nestalo.

Kući je stigao potpuno zdrav i bio primoran da objavi župljanima da ih napušta i da se seli u Moskvu. Mnogi su, čuvši ovu vijest, počeli plakati i molili ga da ih ne ostavlja. Videvši iskustvo stada, dobri pastir nije mogao da je odbije, a iako su ga nagovarali da dođe u Moskvu, odlaskom je sve odložio. Čak je ponovo odlučio da odbije i ostane u Orelu. Ubrzo nakon toga, primijetio je da mu je bez očiglednog razloga desna ruka počela da otiče, a ovo stado mu je donijelo poteškoće u službi. Za pomoć se obratio jednom od svojih rođaka, dr Nikolaju Jakovljeviču Pjaskovskom. Doktor je, pregledavši ruku, rekao da nema uzroka bolesti i da u ovom slučaju ne može dati nikakvo medicinsko objašnjenje, a samim tim i pomoć.

U to vrijeme, čudotvorna Iverska ikona Majke Božje donesena je iz Moskve u Orel. Otac Mitrofan je otišao da se pomoli i, stojeći pred ikonom, obećao je da će neopozivo prihvatiti predlog Velike kneginje i preseliti se u Moskvu. Sa strahopoštovanjem i strahom poljubi ikonu i ubrzo oseti da mu je ruci bolje. Shvatio je da je za preseljenje u Moskvu i naseljavanje u Marfo-Marijinski manastir bio blagoslov od Boga, s čime se morao pomiriti.

Nakon toga, želeći da dobije blagoslov od staraca, otišao je u Zosimov skit. Susreo se sa shijeromonahom Aleksijem i drugim starcima i ispričao im svoje sumnje i kolebanja: da li posao koji preuzima neće biti iznad njegovih snaga. Ali oni su ga blagoslovili da se baci na posao. Otac Mitrofan je podneo zahtev za premeštaj u manastir, a 17. septembra 1908. sveštenomučenik Vladimir, mitropolit moskovski, imenovao ga je za nastojatelja Pokrovske i Marfo-Mariinske crkve na Velikoj Ordinki, pošto je sam Marfo-Marijinski manastir započeo svoju delatnost tek 10. februara 1909. godine, kada se velika kneginja Jelisaveta uselila u kuću koja je bila namenjena manastiru.

Otac Mitrofan, nastanivši se u manastiru, odmah se dao na posao, predajući mu se svim srcem - kao što je to bilo u Orlu, kada je gradio crkvu, postavljao školu i biblioteku, kao što je to bilo za vreme rata. , kada je postao otac duhovne djece, koja su svakodnevno izložena smrtna opasnost. Često je služio, ne štedeći trud poučavajući ono još nekoliko sestara koje su došle da žive u manastiru. Igumanija manastira je u potpunosti razumela i cenila sveštenika kojeg im je Gospod poslao. O njemu je pisala Suverenu: „On me ispoveda, hrani me u crkvi, daje mi veliku pomoć i daje primer svojim čistim, jednostavnim životom, tako skromnim i visokim u svojoj bezgraničnoj ljubavi prema Bogu i Crkvi pravoslavnoj. Nakon samo nekoliko minuta razgovora s njim vidite da je skroman, čist i Božji čovjek, sluga Božji u našoj Crkvi.

Uprkos teškoćama i novinama poduhvata, manastir se, blagoslovom Božijim, smirenjem i trudom igumanije, ispovednika manastira oca Mitrofana i sestara, uspešno razvijao i širio. Godine 1914. imala je devedeset sedam sestara, imala je bolnicu sa dvadeset i dva kreveta, ambulantu za siromašne, sirotište za osamnaest devojaka siročadi, nedeljnu školu za devojke i žene koje su radile u fabrici sa sedamdeset pet ljudi, biblioteka sa dvije hiljade tomova, menza za siromašne žene opterećene porodicama i nadničarima, kružok za djecu i odrasle "Dječja grinja", koji se bavi šivanjem za siromašne.

Na polju hrišćanske delatnosti, velika kneginja Elizabeta je služila do svoje mučeničke smrti. Zajedno sa njom (do zatvaranja manastira) radio je i otac Mitrofan. Došla je 1917. godina - februarske revolucije, abdikacija suverena, hapšenje kraljevske porodice, oktobarski puč.

Gotovo odmah nakon revolucije, Marfo-Mariinski samostan upao je od strane naoružanih ljudi.

Ubrzo je velika kneginja uhapšena. Neposredno prije hapšenja, predala je zajednicu na brigu ocu Mitrofanu i sestri blagajnici. Velika kneginja je odvedena na Ural, u Alapajevsk, gde je 5 (18.) jula 1918. godine stradala.

Dana 25. decembra 1919. godine, Njegova Svetost Patrijarh Tihon, koji je dobro poznavao o. Mitrofana, zahvalio mu je na mnogobrojnim trudovima i dao mu primatski blagoslov pismom i ikonom Spasitelja: Tada je odlučeno pitanje monaštva. za fra Mitrofana i njegovu suprugu Olgu. Živeći u braku dugi niz godina, odgajali su tri nećakinje siročad i poželeli da imaju svoju decu, ali Gospod nije dao da im se želja ispuni. Videći u tome volju Božiju, pozivajući ih na posebno hrišćansko dostignuće Položili su zavet da se uzdržavaju od bračnog života. To je bilo već nakon što su se preselili u Marfo-Mariinski samostan. Dugo je taj podvig bio skrivan od svih, ali kada je došlo do revolucije i došlo vrijeme opšteg uništenja i progona pravoslavne crkve, odlučili su se zamonašiti. Postriženje je obavljeno sa blagoslovom svetog patrijarha Tihona. Otac Mitrofan je postrižen imenom Sergije, a Olga - imenom Jelisaveta. Ubrzo nakon toga, patrijarh Tihon je oca Sergija uzdigao u čin arhimandrita.

Godine 1922. bezbožne vlasti su iz crkava oduzimale crkvene dragocjenosti. Mnogi sveštenici su uhapšeni, neki su streljani. Jedna od optužbi bilo je čitanje u crkvama poruke patrijarha Tihona o oduzimanju crkvenih dragocjenosti. Otac Sergije je u potpunosti delio patrijarhova razmišljanja i smatrao je da crkvene posude ne treba poklanjati kako bi se izbeglo bogohuljenje. I iako je uklanjanje iz manastirskih hramova proteklo bez ikakvih ekscesa, otac Sergije je u hramu pročitao poslanicu Patrijarha, zbog čega je uhapšen 23. marta 1923. godine. Pet mjeseci je bez optužbe čamio u zatvoru, a zatim je, naredbom GPU od 24. avgusta 1923. godine, prognan u Tobolsk na godinu dana.

Iz izgnanstva u Moskvi otac Sergije se vratio 27. februara 1925. godine, a sutradan se, kao bivši prognanik, pojavio u GPU da sazna za odluku o njegovoj budućoj sudbini. Istražitelj koji je vodio njegov slučaj rekao je da je svećeniku dozvoljeno da počini crkvene službe i drži propovijedi na bogosluženju, ali ne smije biti na administrativnoj funkciji u župi i zabranjeno mu je sudjelovati u bilo kakvoj poslovnoj ili administrativnoj župnoj djelatnosti.

Otac Sergije se vratio u Marfo-Mariinski manastir. Međutim, nije mu trebalo dugo da služi u Marfo-Marijinskom samostanu. Godine 1925. vlasti su odlučile da ga zatvore i protjeraju časne sestre. Dio zgrade odabran je za polikliniku. Neki od njegovih radnika odlučili su da ocu Sergiju oduzmu manastirski stan i za to su se prijavili OGPU, optužujući sveštenika za antisovjetsku agitaciju među sestrama manastira, kao da je on, kada ih je sakupljao, rekao da je sovjetski vlasti su progonile vjeru i sveštenstvo. Na osnovu ove prijave, 29. aprila 1925. godine otac Sergije je uhapšen i zatvoren u zatvor Butyrka.

Dana 30. juna slučaj je razmotren i donesena odluka o puštanju sveštenika na slobodu. Dana 2. jula, Kolegijum OGPU je zatvorio slučaj, a otac Sergije je pušten na slobodu.

Za vrijeme dok je otac Sergije bio u zatvoru, Marfo-Mariinski manastir je zatvoren, a sestre uhapšene. Neki od njih poslani su relativno blizu - u Tversku oblast, ali većina je prognana u Kazahstan i Centralnu Aziju.

Otac Sergius i majka Elizaveta otišli su u selo Vladychnya u Tverskoj oblasti i nastanili se u kući od brvnara pokrivenoj šindrom. prizemnica gde je nekada živeo majčin otac, protojerej Vladimir Ispolatovsky. U početku otac Sergije nije služio, ali je često išao na molitvu u Pokrovsku crkvu, gde je počeo da služi 1927. godine.

Odmah po dolasku, a još više nakon što je otac Sergije počeo da služi u Vladičnoj, mnoga njegova duhovna deca počela su da ga posećuju. Među onima oko njega bio je poznat kao čovjek molitve i čovjek svetog života. Ljudi su mu se počeli obraćati za pomoć, a neki su svojom vjerom i molitvama pravednika dobili ozdravljenje. Uprkos vezama koje je izdržao i teškom vremenu progona, otac Sergije je nastavio da radi kao ispovednik i propovednik. Vrijeme koje mu je dodijeljeno iskoristio je da uči u vjeri, podržava i prosvjetljuje druge. Duhovna djeca su mu donosila hranu i odjeću, koju je većinu dijelio potrebitima.

Ali u selu je bilo ljudi koji su mrzeli Crkvu, koji su želeli da zaborave na Boga da bi zaboravili svoje grehe, bili su neprijateljski raspoloženi prema ocu Sergiju zbog njegove otvorene propovedničke aktivnosti. Život koji je vodio osudio je njihovu savjest, te su se, u namjeri da ga unište, obratili vlastima za pomoć.

30. i 31. januara 1930. OGPU je ispitivao ove ljude. Pokazali su: „U svom javnom, vještom pristupu ljudima sa vjerske strane, zaslužuje posebnu pažnju. Djeluje isključivo vjerska droga. Oslanja se na tamu, tjera demone iz čovjeka... Posebno je sposoban za propovijedanje, koje govori dva sata. U svojim govorima sa propovjedaonice poziva na jedinstvo i podršku Crkvi, vjerskim ciljevima...

Rezultati takvih propovijedi su evidentni... Selo Gnezdtsy je kategorički odbilo da se pridruži kolektivnoj farmi. Jednom riječju, moram reći, sveštenik Srebrjanski je politički štetan element koji se mora hitno povući..."

Na osnovu ovih svedočenja, otac Sergij je uhapšen nekoliko dana kasnije, ali nije bilo dovoljno „materijala“ za stvaranje „slučaja“, a istražitelji su 14. februara ispitali stanovnike sela Vladychnya, ostavljajući u predmetu svedočenje. samo onih svjedoka koji su potvrdili optužbu. Ali i kroz prizmu iskrivljenih svedočanstava, jasno je da je otac Sergije bio pravi starac i podvižnik za narod, čijim su molitvama mnogi bolesnici isceljeni.

Dana 10. marta vlasti su saslušale oca Sergija. Dana 7. aprila 1930. godine „trojka“ OGPU osudila je oca Sergija na pet godina progonstva u Severnoj teritoriji. Sveštenik je tada imao šezdeset godina, i nakon nekoliko zatvaranja, progonstva, etapa, bio je teško bolestan od miokarditisa. Ovo vrijeme je bilo najteže za prognane. Kolektivizacija je prošla. Seljačke farme su uništene. Hljeb se prodavao samo po karticama i u vrlo ograničenim količinama. Bilo je moguće preživjeti ako se šalju paketi. Ali paketi su stizali tek u vrijeme kada je na rijeci postojao parobrod koji je stao zimski period i neko vrijeme, dok se šuma splavila.

Otac Sergije bio je nastanjen u jednom od sela na reci Pinegi. Ovdje je živjelo mnogo prognanih sveštenika. Monahinja Elizaveta i Marija Petrovna Zamorina, koje su poznavale oca Sergija za vreme njegovog služenja u Orli, došle su kod njega; kasnije se zamonašila sa imenom Milica. Prognani sveštenici su ovdje radili na sječi drva i splavarenju. Otac Sergije je radio na klizalištu - vodio je konja po ledenoj stazi, vukući trupce. Iako je ovaj posao bio lakši od piljenja i sječe u šumi, zahtijevao je veliku spretnost i okretnost. U kući su živeli otac Sergije, monahinja Jelisaveta i Marija Petrovna, kao mala monaška zajednica. Otac Sergije je, zahvaljujući svom podvižničkom životu, neprestanom molitvenom raspoloženju, duhovnim savetima i sposobnosti da uteši one koji stradaju u najtežim prilikama, ubrzo postao poznat kao duboko duhovni starac, kome su mnogi poverili svoje nevolje, u čije su molitveno zastupništvo verovali. . Sjeverna zimska priroda ostavila je veliki utisak na ispovjednika. „Ogromne jele, umotane u snežni pokrivači i prekrivene gustim injem, stoje kao začarane“, prisećao se on, „takva lepota – ne možeš da odvojiš pogled od nje, a svuda je neobična tišina... Oseća se prisustvo Gospoda Stvoritelja i želim da mu se beskrajno molim i zahvalim za sve darove, za sve što nam šalje u životu, da se molimo bez kraja..."

Uprkos bolesti i poodmaklim godinama, starešina je uz Božiju pomoć ispunio normu koju su mu dali pretpostavljeni. Kada je morao da čupa panjeve, to je uradio sam i za kratko vreme. Ponekad je pogledao na sat i sam se pitao koliko će mu vremena trebati da iščupa panj, preko kojeg je radilo nekoliko prognanika.

Sa lokalnim vlastima otac Sergije je razvio najpovoljnije odnose, svi su voljeli svetog starca i neumornog radnika, koji je ponizno prihvatio njegovu sudbinu kao prognanika. Za djecu je rezao i lijepio, a potom i slikao maketu parne lokomotive sa putničkim i teretnim vagonima, koju djeca nikada u životu nisu vidjela na udaljenosti od tih mjesta na željeznici.

Nakon dvije godine izgnanstva, vlasti su odlučile da ga puste na slobodu zbog poodmaklih godina svećenika, bolesti i uspješnog rada. Godine 1933. otac Sergije se vratio u Moskvu, gde je ostao jedan dan - oprostio se od zatvorenog i devastiranog manastira i otišao sa monahinjom Jelisavetom i Marijom Petrovnom u Vladičnju. Ovaj put su se nastanili u drugoj kući, koju su kupila njegova duhovna djeca. Bila je to mala koliba sa ruskom peći, zidanom klupom i prostranim dvorištem. Ovdje su prošle posljednje godine starčevog života. Pokrovska crkva u Vladičnoj je zatvorena, a otac Sergije je ušao da se pomoli Iljinski hram u susedno selo. Nakon toga, vlasti su počele da pokazuju negodovanje zbog njegovog pojavljivanja u hramu, pa je bio primoran da se moli kod kuće. Poslednji period života oca Sergija postao je vreme senilne brige za duhovnu decu i napaćene pravoslavne ljude koji su mu se obraćali, što je bilo posebno značajno u vreme kada je većina crkava bila zatvorena i mnogi sveštenici uhapšeni.

Tokom Domovinskog rata, kada su Nemci zauzeli Tver, Vladychna se nastanila vojna jedinica i trebalo je da dođe do velike tuče. Oficiri su predložili da se ukućani odmaknu dalje od isturenih položaja, neki su otišli, ali su otac Sergije i monahinje Jelisaveta i Milica ostali. Gotovo svakodnevno su njemački avioni nadlijetali lokaciju vojne jedinice, ali nijedna bomba nije pala ni na hram ni na selo. To su primijetili i sami vojnici, koji su imali osjećaj da je selo pod nečijom molitvenom zaštitom. Jednog dana otac Sergije je otišao na drugi kraj sela sa svetim darovima da pričesti teško bolesnu osobu. Trebalo je proći pored stražara. Jedan od njih je zaustavio oca Sergija i, zapanjen prizorom sedokosog starca koji je neustrašivo hodao kroz selo, nehotice je izneo misao koja je zavladala umovima mnogih vojnih lica: „Starče, ovde se neko moli.

Neočekivano, jedinica je uklonjena sa položaja, jer su se borbe odvijale u drugom pravcu, nedaleko od sela Mednoje. Mještani, očevici ovih događaja, pripisuju čudesno izbavljenje sela od smrtne opasnosti molitvama oca Sergija.

Poslednjih godina života arhimandrita Sergija, počev od 1945. godine, njegov duhovni otac bio je protojerej Kvintilijan Veršinski, koji je služio u Tveru i često posećivao starca. Sam otac Kvintilijan bio je u zatvoru nekoliko godina i dobro je znao šta znači nositi teret i gorčinu dugogodišnjeg progona. Prisjetio se oca Sergija: „Svaki put kad sam razgovarao s njim, slušao njegove iskrene riječi, pred mnom je iz dubine vjekova iskrsnuo lik pustinjskog podvižnika... Bio je potpuno zagrljen Božjom željom... Ovo osjećao se u svemu, a posebno - kada je govorio. Govorio je o molitvi, o trezvenosti - njegovim omiljenim temama. Govorio je jednostavno, poučno i uvjerljivo. Kada se približio suštini teme, kada je njegova misao, takoreći, dotakla krajnje visine Hrišćanski duh, došao je u neku vrstu entuzijastičnog kontemplativnog stanja, i, očigledno, pod uticajem uzbuđenja koje ga je obuzelo, misli su mu bile obučene u formu duboko duhovnog lirskog izliva.

Došlo je zauvijek nezaboravno proljetno jutro, prisjetio se otac Kvintilijan. - Na istoku je osvijetlila zora, nagovještavajući izlazak proljetnog sunca. Još je bio mrak, ali ljudi su se gomilali oko kolibe u kojoj je živio starac; i pored prolećnog otopljavanja, okupili su se ovde da otplate poslednji dug preminulom starešini. Kada sam ušao u samu prostoriju, bila je krcata ljudima koji su cijelu noć proveli na grobu starca. Sahrana je počela. Bio je to totalni vrisak. Plakale su ne samo žene, već i muškarci...

Teškom mukom iznijeli su lijes kroz male uske prolaze na ulicu. Htjeli su da kovčeg stave na drva, nije ga bilo moguće nositi na groblje, jer je put do groblja bio mjestimično močvaran, mjestimično prekriven čvrstom vodom. Ipak, ljudi se iznenada izdvajaju iz gomile, podižu kovčeg na ramena... Stotine ruku ispružile su da bar dotaknu ivicu kovčega, a tužna povorka uz neprestano pevanje „Bože sveti“ krenula je ka mjesto posljednjeg počivališta. Kada su stigli na groblje, kovčeg je stavljen na zemlju, masa je pojurila na kovčeg. Požurili smo da se pozdravimo. Oni koji su se opraštali ljubili su ruke starcu, dok su se neki kao da su se smrzli, mnogi su iz džepova izvlačili bele marame, peškire, male ikone, nanosili ih na telo pokojnika i vraćali u džepove.

Kada je kovčeg spušten na dno groba, pjevali smo "Tiho svjetlo". Pješčano tlo zemlje, odmrznuti rubovi groba prijetili su da se sruše. Uprkos upozorenju, masa je pohrlila ka grobu, a šake pijeska pale su na kovčeg pokojnika. Ubrzo su se začuli prigušeni udarci smrznute zemlje po poklopcu kovčega.

Nastavili smo da pevamo, ali nismo sami. „Građani“, začuo se glas, „pogledajte! pogledajte!" Bio je to čovjek koji je vikao s podignutom rukom u zrak. Zaista, pred našim se očima ukazala dirljiva slika. Spuštajući se neobično nisko s azurnog neba, ševa je kružila nad samim grobom i pjevala svoju zvučnu pjesmu; da, nismo pevali sami, kao da nam odjekuje stvorenje Božije, slaveći Boga, čudesnog u svojim izabranicima.

Ubrzo je na mjestu počinaka starca izrasla humka. Podigli su veliki beli krst sa neugasivim kandilom i natpisom: „Ovde leži telo jerarhimandrita Sergija, protojereja Mitrofana.

Još za života sveštenik je govorio svojoj duhovnoj deci: „Ne plačite za mnom kad umrem. Doći ćeš na moj mezar i reći šta ti treba, a ako budem imao smjelosti kod Gospoda, pomoći ću ti.”

Damaskin (Orlovski), jeromonah. Mučenici, ispovednici i podvižnici pobožnosti Ruske pravoslavne crkve XX veka. Knjiga 3. Tver: Bulat, 1999. S. 59-102.

U mnoštvu ispovjednika Ruske pravoslavne crkve nalazi se par koji, takoreći, oličava sudbinu jedne generacije. Najnježnije, najljubaznije supružnike, a potom, godinama kasnije, sveštenika i njegovog kelijera, Gospod ih je pozvao na jednu službu - da duhovno podrže ljude u vremenima otvorenog progona Pravoslavlja. To su arhimandrit Sergije (Serebrjanski) († 1948. kom. 23. marta/5. aprila) i majka Jelisaveta. Više od pola veka nisu bili ovde na zemlji, ali su tu, sa Bogom, u višem i svetlijem svetu. I za nas danas, često obeshrabrene i nesposobne da izdržimo teške okolnosti. Svakodnevni život, ostavili su zadivljujući radosni primjer vjere i kako jedno ime – kršćani – treba da nas učini jedni drugima najvjernijim, najrevnijim pomagačima u podnošenju životnih iskušenja, bez kojih bi lično spasenje bilo nemoguće.

seoski otac

... 30s. Rusija koja se promijenila do neprepoznatljivosti. "Promenili smo živote", - ovoga puta će pisati Marina Cvetaeva. Iza letaka zvaničnih hronika o uspesima socijalističke izgradnje krile su se strašne stvari: prenatrpani zatvori sa sopstvenom „planskom ekonomijom“, gomile slučajeva sa procvatom „na streljanje“, raširenih širom zemlje poput mreže cirkulacije. sistema, struktura GULAG-a. Za neke, kao i za Cvetaevu, ovo je vreme očaja, za druge - intenzivna potraga za onim preživelim ljudima, kako su tada govorili iz "bivših", koji su nosili svetlost nekadašnjeg, "pretraumatskog" života. Njihova lica, glas, način komunikacije inspirisali su mir, a duša je odmah dobila sertifikat: "Evo čovjeka!". Od uspjeha ove potrage za mnoge je ovisila i sama mogućnost preživljavanja i preživljavanja. Jedan od njih bio je sveštenik iz sela Vladychnya, Tverska oblast, otac Sergije. Do njegove kuće, balvana, pokrivene šindrom, išli su redom i čitave porodice iz svih krajeva i izdaleka. I svi su znali: vredi preći prag bedne kolibe, i evo ga - život u Hristu, prava ljubav nije ovog vremena i "ne ove mere". Sve me je u svešteniku iznenadilo: njegov izgled, savršena blagost i neka anđeoska jasnoća, potpuno odsustvo neprijateljstva ili samo ljutnje prema ljudima, iako je mnogo patio. Sve koji su dolazili prihvatao je kao od samog Gospoda, a mladim sveštenicima često je govorio: « loši ljudi ne, postoje ljudi za koje se posebno trebamo moliti.” I molio se. "Dolazio si kod njega, - prisjetio se jedan seljanin , - a on, srdačan, stoji u prednjem uglu na kolenima, podižući ruke gore, kao mrtav. Oni koji su prvi put došli kod oca Sergija bili su iznenađeni još jednom okolnošću. Slab, teško bolestan od miokarditisa, sam sveštenik je strpljivo pazio na ležernu časnu sestru, koja mu je bila kelija. A tek kasnije se otkrila priča o njihovom životu i rijetkim vezama jedno za drugo.

Raspisivanje izbora

Njegov početak pripada prošlom veku, kada su obojica još bili mladi i zvali su se Mitrofan Vasiljevič i Olga Vladimirovna. Oboje su deca sveštenika, on je iz okoline Voronježa, ona je iz Tverske eparhije. Sudbina ih je spojila u Varšavi. Tih godina, Mitrofan Vasiljevič, pod uticajem populističkih ideja, bio je ponesen idejom ​​sticanja "praktičnog" obrazovanja, kojem bi se moglo okrenuti socijalna služba, i za sebe odabrao Varšavski veterinarski institut. Dugogodišnja želja da se postane svećenik i nastavi duhovno obrazovanje, čije je temelje postavila bogoslovija, na neko vrijeme pokazala se odgođenom. Međutim, u Varšavi, među uglavnom ravnodušnim studentima vere, u katoličkoj sredini, duša je počela da doživljava osećaj čežnje za Gospodom, pravu duhovnu glad, do tada nepoznatu, i Mitrofan Vasiljevič je počeo da ide u crkvu sa udvostručenim revnost. Tada mu se na putu pojavila Olga Ispolatovskaya. Ovaj susret je podsjećao na sjećanje na njegov rodni, iz djetinjstva poznat, jednostavan i ljubazan način života, gdje je sve zaista, bogougodno, uređeno, a završio se povratkom mladog studenta na nasljedni put sveštenika, ruku pod ruku sa vjernom majkom sa razumijevanjem, spremnom da podijeli sa mužem radosti i poteškoće duhovne službe.

Nekoliko godina kasnije, o. Mitrofan je već bio rektor Pokrovske crkve u Orlu i duhovno je služio 51. Černigovskom puku, čiji je načelnik bila velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna. Serebrjanski skoro nisu imali privatni život. Batjuška je sve vreme bio u javnosti, ispovedajući se, pričešćujući se, upuštajući se u sve detalje župnog života. Već je bio cijenjen kao dubok, ozbiljan propovjednik. A malo ko je znao da skromni svećenik i njegova majka čine tajni podvig, po uzoru na o. Jovana Kronštatskog. U mladosti su oboje željeli da imaju djecu, ali kako im se ta želja nije suđeno ostvarila, sporazumno su pristali da nastave da žive u čednosti, uzevši za podizanje tri nećakinje bez roditelja.

1908. pripremila je neočekivani preokret za Serebrjanskog. Kada je Elizaveta Feodorovna radila na projektu stvaranja Marfo-Mariinskog manastira, beleška o. Mitrofan joj se dopao više od ostalih projekata. Za njegovu provedbu pozvala je orlovskog sveštenika na mjesto ispovjednika i rektora hrama. Do tada je o. Mitrofan je već imao značajno iskustvo. Iza njega su bile dvije godine svešteničke službe u černigovskom puku u teškom vremenu rusko-japanskog rata. Međutim, rastanak s Orlom bio je težak: o. Mitrofan je volio svoje stado, a ljudi se nisu htjeli rastati od njega. Samo u izuzetnim okolnostima - otežanim svaki put kada je pomislio da odustane od bolesti - dobivši potvrdu da je ova nova poslušnost poseban Božije delo, oh Mitrofan se pomirio sa potrebom da se preseli u Moskvu.

Velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna u njegovoj osobi je stekla svog glavnog pomoćnika, o čemu je pisala Suverenu: „Za našu stvar, o. Mitrofan - božji blagoslov, jer ležao je neophodna osnova. Ispoveda me, hrani me u crkvi, pruža mi veliku pomoć i daje primer čistog, jednostavnog života – tako skromnog i jednostavnog u svojoj bezgraničnoj ljubavi prema Bogu i Crkvi Pravoslavnoj.

Kada je nakon prevrata 1917. godine igumanija opštine uhapšena, a manastir je bio pod brigom o. Mitrofan, Njegova Svetost Patrijarh Tihon, znajući za dela Serebrjanskih i da su dugo živeli u celibatu, postriže sveštenika u monaštvo sa imenom Sergije u čast sv. Sergija Radonješkog i uzdignut u čin arhimandrita, a majka Olga u monahinju sa imenom Jelisaveta.

Kroz suđenja

Tokom 1920-ih, za Fr. Sergija i majke Elizabete započeo je težak period: obojica su dijelili sudbinu progonjenih sa hiljadama drugih sveštenstva. Uobičajeni način života se rušio, činilo se da im zemlja odlazi ispod nogu. Šta im je pomoglo da prežive? Evanđeosko, detinjasto, potpuno, bezuslovno poverenje u Boga, prepuštanje sebe i jednih drugih Njegovoj ljubavi i Njegovom sveznanju, i stalna spremnost da se podnese rame pod prečku životnog krsta koji im je postao uobičajen. Razlog za prvo hapšenje Fr. Sergija je poslužilo to što je prilikom oduzimanja crkvenih dragocjenosti u hramu pročitao poruku patrijarha Tihona, u potpunosti dijeleći svoja razmišljanja da crkvene posude ne treba poklanjati kako bi se izbjeglo bogohuljenje. Nakon 23. marta 1923. uslijedilo je hapšenje, a potom pet mjeseci čekanja u zatvoru bez optužbe, nakon čega je uslijedilo progonstvo u Tobolsku na period od godinu dana. Nije prošlo ni dva mjeseca otkako je o. Sergija u Moskvu, nakon čega je uslijedila nova optužba za "antisovjetsku agitaciju" i zatvaranje u zatvor Butyrka. A onda je majka Elisaveta, zanemarujući opasnost po sebe, počela da se trudi da traži njegovo puštanje na slobodu, sve dok, konačno, Komisija OGPU nije zaustavila slučaj, a o. Sergius je pušten. Do tog vremena, Marfo-Mariinski manastir je uništen, a Serebryanskys su se naselili u domovini majke Elizabete u selu. Lady. Tamo je, usred progona, o. Sergije je nastavio da radi kao ispovednik i propovednik, koristeći vreme koje mu je dodeljeno da prosvetli i podrži svoje bližnje.

Godine 1931. čekao ih je novi test. U izmišljenom slučaju, "trojka" OGPU osudila je o. Sergija na pet godina progonstva na severnoj teritoriji. Tada je već imao 65 godina. Mjesto naseljavanja svećenika bilo je udaljeno selo na rijeci. Pinega. Tridesete su bile najteže za prognanike. Seljačke farme su uništene prisilnom kolektivizacijom, hljeb se izdavao striktno na karticama u najograničenijim količinama, a paketi su stizali samo u vrijeme kada se rijekom odvijao parobrod. I u tim okolnostima majka Elizabeta je poduzela dugo i opasno putovanje od centra do krajnjeg sjevera. Teškom mukom stigla je do o. Sergija, koji je putovao po nekim mestima na splavu zajedno sa jednim od stanovnika Orela, koji je kasnije takođe položio monaški postrig. U naselju u kojem je bilo mnogo prognanih sveštenika, Serebrjanski i njihov pratilac živeli su u maloj kući poput male monaške zajednice.

Uprkos bolesti i poodmaklim godinama, o. Sergije je, zajedno sa drugim prognanim sveštenicima, radio na seči drva, pokušavajući da ispuni normu koja mu je dodeljena, sam je čupao panjeve, a poniznošću sa kojom je prihvatio svoju zarobljeničku sudbinu, zaslužio je poštovanje ne samo od prognanika. , ali i od logorskih vlasti, koje su tražile njegovo puštanje. 1933. donijela im je dugo očekivano oslobađanje. Ali u Vladychni, iz straha od nanošenja udaraca drugim sveštenicima od strane vlasti, Serebryanskys su bili prisiljeni voditi privatan način života - moliti se bez odlaska u crkvu. Do kraja života, o. Sergije je otkrio dar uvida i iscjeljenja, a on je, upućujući sve samo na Boga samoga, samo ponizno rekao: “Milost sveštenstva djeluje».

Do 1948. godine o. Sergije je nosio podvig molitve za Rusiju, za narod, molio se za dodelu pobede našoj zemlji u godinama Velikog otadžbinskog rata. Učinkovitost njegove molitve osjetili su stanovnici sela. Vladychnia, gdje se nalazila vojna jedinica, i pretpostavljena je velika bitka. Mnogi su tada napustili selo, ali sveštenik nije popuštao. I za sve to vrijeme nijedna bomba nije pala ni na hram ni na selo, a borbe su se okrenule u drugom pravcu.

Danas je na posljednjem mjestu zemaljske službe o. Sergija (Serebrjanskog) u njegovu čast podignut je mali hram. Crkva ga poštuje kao ispovjednika. Ali i danas se uspomena na ovog izvanrednog pastora 20. veka vezuje za sećanja na njegovu saputnicu, Majku Elizabetu, „Anđeo čuvar“, koju malo ko zna za života, ali za koju se pokazalo da je u stanju da savlada daljine i hladnoću. , i doslovno „položi dušu za svoje prijatelje“. Neko bi mogao reći: „kako je sve to bilo tipično, koliko ih je išlo ovim putem“, ali upravo je ta jednostavnost uzdigla ljude na vrh svetosti i hrišćanskog braka i hrišćanskog bratstva.

Ovaj dokument je preuzet iz dnevnika oca Mitrofana Serebrjanskog, ispovjednika moskovskog Marto-Marijinog manastira, a prethodi mu natpis u uglu prve stranice: „Svješteničkom savješću svjedočim da sve što sam zapisao iz riječi sestre Efrosinije su istinite."

Ove riječi podsjećaju na svešteničku molitvu tokom obreda ispovijedi pred krstom i jevanđeljem: „Ja sam samo svjedok“. AT ovaj slučaj svećenik Fr. Mitrofan svjedoči pred Bogom ne samo o autentičnosti priče sestre Efrosinije, nego o njenoj istinitosti u duhu i značenju ljubavi i istine Hristove, onoga što se otkriva kroz Krst i Jevanđelje.

Monah Onufrije Veliki, koga je videla Efrosinija, poznati je podvižnik 4. veka (spomen na njega praznuje se 12. juna po starom / 25. juna po novom stilu, na dan sa Blaženom kneginjom Anom Kašinskom). Šezdeset godina obavljao je u potpunoj samoći podvig molitve u pustinji Tebaid. „Čovek Božiji“, kaže za njega sveti Pafnutije, „mene je dočekao, od glave do pete prekriven belom kosom i opasan lišćem oko bokova.“

Kakva može biti veza između egipatske pustinje Tebaida iz 4. veka i provincijskog grada Harkovske gubernije 1912. godine? Kako se mogu ukrstiti u tihom manastiru na Bolshaya Ordynka u Moskvi, gdje Rođena sestra poslednja ruska carica?

Čini se da ništa ne najavljuje strašnu revolucionarnu oluju, ali Gospod ima veliku vojvotkinju Elizabetu i njenog ispovjednika o. Mitrofana već obilježava sjaj stradanja za Hrista.

Zaista dolazi hiljadu godina sa Gospodom kao juče, i Njegovi sveci učestvuju u Božijem savetu, očekujući pomoć onima koji traže spasenje. Gdje je vječni život, čovjek uspijeva, poput vaskrslog Krista, ući kroz zatvorena vrata; vrijeme i prostor ne postoje.

U viziji sestre Efrosinije, velika kneginja Jelisaveta i otac Mitrofan stoje pored svetog Sergija Radonješkog. Njihov duhovni odnos je tajan i istovremeno očigledan. Nije slučajno što je otac Mitrofan u postrigu dobio ime Sergije, a velika kneginja je primila mučeništvo 18. jula, na dan Svetog Sergija.

Dakle, iz dnevnika o. Mitrofan Serebrjanski, ispovednik Marto-Marijinog manastira Milosrđa: „Svešteničkom savešću svedočim da je istina sve što sam zapisao iz reči sestre Efrosinije“ (protojerej Mitrofan Serebrjanski).

“Godine 1912. godine, 25. juna u pet sati uveče, jako sam želeo da spavam. Zvonili su na bdenje, a ja sam, ne mogavši ​​da odolim, legao i zaspao. Probudio sam se 26. juna u 5 uveče Rođaci su mislili da sam umro, ali iznenadna smrt ih je primorala da pozovu doktora koji je rekao da sam živ, ali da spavam letargičnim snom.

Tokom ovog sna, moja duša je vidjela mnogo strašnih i dobrih stvari, koje ću ispričati redom. Vidim da sam potpuno sam. Strah me je napao. Nebo se smrači. Odjednom je nešto zasvijetlilo u daljini. Ispostavilo se da svjetlost dolazi od starca koji mi je prilazio duga kosa i dugu bradu skoro do zemlje, u dugoj košulji opasanoj. Lice mu je bilo toliko blistavo da nisam mogla da ga pogledam i pala sam na lice. Podigao me je i pitao: "Kuda ideš, slugo Božiji?" Ja odgovaram: "Ne znam." Tada mi je starac rekao: "Klekni" - i počeo da me podseća na sve moje grehe koje ja, od zaborava, nisam priznao. Bio sam užasnut i pomislio: "Ko je to što zna moje misli?" A on kaže: "Ja sam sveti Onufrije i ne boj me se." I krstio me je velikim krstom. "Sve ti je oprošteno. A sada pođi sa mnom, vodiću te kroz sve iskušenja." Uhvati me za ruku i kaže: "Šta god da bude - ne boj se, samo se stalno prekrsti i govori: spasi me Gospode. I misli na Gospoda, sve će proći." Otišao. Monah Onufrije kaže: "Pogledaj u nebo." Gledam i vidim da se nebo kao da se preokrenulo i počelo tamniti. Uplašio sam se, a monah Onufrije je rekao: "Ne misli zlo, krsti se."

Postao je potpuni mrak, tamu je raspršila samo svjetlost koja je izbijala od monaha Onufrija. Odjednom su nam mnogi demoni prešli put, formirajući lanac. Oči su im kao vatra; vrišti, pravi buku, namerava da me zgrabi. Ali čim je monah Onufrije podigao ruku i stvorio znak krsta, pa su se demoni odmah razbježali, pokazujući čaršave prekrivene mojim grijesima. Monah im je rekao: "Pokajala se za sve svoje grijehe na početku puta." A demoni su odmah pocepali čaršave, stenjajući i vičući: "Ambis je naš! Neće proći!".

Vatra i dim su izbijali od demona, koji su ostavljali užasan utisak u okolnom mraku. Stalno sam plakala i prekrstila se. Nisam osjetio toplinu od vatre.

Odjednom se pred nama ukazala ognjena planina sa koje su jurile vatrene iskre na sve strane. Ovdje sam vidio puno ljudi. Moje pitanje je: zbog čega pate? - Monah Onufrije je odgovorio: "Za svoja bezakonja. Nisu se uopšte pokajali i umrli su bez pokajanja, ne priznavajući zapovesti; sada stradaju do Suda."

Pomakni se. Vidim: pred nama su dvije duboke jaruge. Toliko duboki da se mogu nazvati ponorom. Pogledao sam u jarugu i vidio tamo mnogo puzajućih zmija, životinja i demona. Monah kaže: "Prešli smo Vatru. Kako da pređemo ovaj ponor?" U to vrijeme je potonuo velika ptica, raširi krila, a velečasni kaže: "Sjedi na krila, a ja ću sjediti. Ne budi malovjeran, ne gledaj dole, nego se krsti." Sjeli smo i poletjeli. Dugo smo leteli, starac me je držao za ruku.

Napokon su se spustili i stali na noge među zmije, hladne i meke, koje su pobjegle od nas. Od mnogih zmija napravljene su cijele zmijske planine. Ispod jedne takve planine vidio sam ženu kako sjedi. Glava joj je bila prekrivena gušterima, iskre su joj padale iz očiju, crvi iz usta, zmije su joj sisale grudi, a psi su joj držali ruke u ustima.

Pitao sam monaha Onufrija: "Kakva je ovo žena?" On kaže: "Ovo je bludnica. Mnogo je grijeha počinila u životu i nikada se nije pokajala: sada pati pred Sudom. Gušteri na njenoj glavi su za ukrašavanje kose, obrva i općenito za ukrašavanje njenog lica. nečistoća. Crvi - za izgovaranje neprikladnih riječi. Zmije - blud. Psi - za loš dodir."

Pomakni se. Monah Onufrije kaže: „Sada ćemo doći do veoma strašne stvari, ali ne bojte se, krstite se“. Zaista smo stigli do mjesta odakle je dolazio dim i vatra. Tamo sam ugledao ogromnog, takoreći, čovjeka koji sija od vatre. Blizu njega leži velika, vatrena lopta, a u njoj ima mnogo žbica. A kada ova osoba okrene loptu, tada iz žbica izlaze vatrene igle, a demoni su između žbica, tako da je nemoguće proći kroz njih. Pitam: "Ko je?". Monah Onufrije je odgovorio: "Ovo je sin đavola, raspaljivač i zavodnik hrišćana. Ko ga posluša i ne drži zapovesti Hristove, ide u večne muke. A ti se krsti, ne boj se."

Slobodno smo hodali kroz ove žice, ali je sa svih strana dopirala buka i vika od mnoštva demona koji su stajali u lancima. Sa njima je bilo mnogo ljudi. Monah Onufrije mi je objasnio da su ljudi zajedno sa demonima jer su za života služili i nisu se pokajali; ovdje čekajte posljednji sud.

Onda smo došli do ogromne vatrene rijeke, u kojoj ima mnogo ljudi, a odatle dopiru krici i jauci. Bilo mi je neprijatno pri pogledu na reku, ali je starešina kleknuo i naredio mi da stanem i pogledam u nebo. Učinio sam to i vidio Arhanđela Mihaila, koji nam je uručio smuđ. Monah Onufrije je uzeo kraj, a ona se bacila preko reke, oko tri aršina od vatre. Iako sam se jako bojao, krstio sam se i uz pomoć velečasnog prešao na drugu stranu, našao se pred zidom.

Prošli smo uska vrata s mukom izašli na ogromne snježne ledene planine, na kojima je bilo mnogo ljudi, i svi su drhtali. Posebno me je pogodio jedan koji je sjedio do grla u snijegu i vikao: "Spasi, spasi!". Hteo sam da mu pomognem, ali je monah Onufrije rekao: „Ostavi ga, nije pustio oca u svoju kuću zimi i smrznuo se, neka sam za sebe da odgovor. Uglavnom, ljudi su tu jer su lečili hladnog srca Bog i ljudi."

Nakon toga dođosmo do jedne prelijepe široke rijeke, gdje me je prečasni starac stavio na dasku i sam hodao po vodi. S druge strane je bilo prekrasno polje prekriveno zelenilom, travom i šumom. Kada smo prolazili kroz njega, vidjeli smo mnoge životinje koje su milovale monaha Onufrija.

Prešli smo polje i približili se predivnoj visokoj planini, koja je imala tri stepenice, kao od želatine, a sa planine je teklo dvanaest potoka najčistije vode. Zaustavili smo se blizu planine. Sveti Onufrije kaže: "Vidio si sve strašne stvari zbog kojih ljudi stradaju. Živi po zapovijestima Gospodnjim. Sve si to prošao za dva dobra djela." Ali nije rekao za šta. "Sada ću te obući u drugačiju odjeću, a ti se moraš popeti, ali ne na ovim ljestvama."

Monah Onufrije me je sav polio vodom iz potoka, oprao me, i moja plava haljina, ne znam gde je nestala. Stariji mi je obukao bijelu košulju, napravio pojas od trave i opasao me. Napravio je šešir od lišća i naredio da se popne na planinu.

Bilo mi je jako teško, ali je stariji ispružio ruke i postepeno sam se popeo na pola planine, ali sam se toliko iscrpio da mi je stariji dozvolio da nastavim stepenicama, a on me je vodio za ruku i prešao preko tri puta. Tada me je starješina uveo u crkvu, stavio me u sredinu i rekao: "Budi svom dušom u Bogu, ovdje je nebeski stan." Bože, kakva lepota! - Video sam tamo mnogo divnih prebivališta neopisive lepote; drveće, cvijeće, miris, neobična svjetlost. Starac me dovodi u jedan manastir i kaže: "Ovo je manastir svetih žena Marte i Marije." Manastir nije od kamena, već je prekriven zelenilom i cvijećem. Prozori svijetle. Kraj vrata, s obje strane, izvana, stoje Marta i Marija sa zapaljenim svijećama u rukama.

Velečasni i ja smo stajali ispod drveta. Vidim: anđeli nose šest paralizovanih u ovaj manastir, a za njima je otišlo mnogo ljudi: bolesnici, slepi, hromi, u pocepanoj odeći i mnogo dece. Pitam: "Je li ovo prebivalište zaista toliko veliko da može primiti toliko ljudi?" Starac odgovara: "Može da primi ceo svet hrišćana. Evo ti mali, i ceo svet je u tebi. Ljubi svakoga čisto, a sebe zaboravi, i mrzi telo koje služi svim strastima. Pokušajte da ubijete telo, i ukrasiti dušu dobra djela. Gle, nose paralizovanog čoveka.“ „Ko se ovo nosi?“ upitah. „Brate u Hristu“, odgovorio je prečasni, „nose ga mnogostradalni pastir Mitrofan i mnogostradalna velika kneginja. Elizabeth."

vidim Velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna u beloj uniformi, veo na glavi, beli krst na grudima. I otac Mitrofan je bio u bijeloj odjeći, sa istim bijelim krstom na grudima. Do tada sam bio potpuno nesvjestan postojanja Marfo-Mariinskog samostana milosrđa. Elizaveta Fedorovna i otac Mitrofan nisu znali i nisu vidjeli.

Kada su se izjednačili sa svetim Martom i Marijom, oboje, Jelisaveta Fjodorovna i otac Mitrofan, pokloniše im se. A onda su i svete Marta i Marija ušle u manastir, a mi smo ih pratili. Prebivalište unutra je bilo prekrasno. Otac Mitrofan i Elizaveta Fjodorovna ponovo su izašli iz manastira, već sami, i takođe sa zapaljenim svećama. Došli su do nas i poklonili se kaluđeru Onufriju, koji se okrenuo prema njima i rekao im: "Predajem vam ovog lutalicu i stranca i blagosiljam vas pod vašu zaštitu."

U isto vreme, starešina mi je naredio da se poklonim do zemlje ocu Mitrofanu i Jelisaveti Fjodorovnoj. Obojica su me blagoslovila velikim krstom. Ja kažem, "ostat ću s njima." Ali starac odgovori: "Idi ćeš još, pa ćeš onda doći k njima." Išli. Kud god pogledam, svuda slave Gospoda. Ne mogu da opišem lepotu raja. Neka druga svjetlost: vrtovi, ptice, miris; zemlja se ne vidi, sve je prekriveno, kao somot, cvećem. Gdje god pogledate, anđeli su posvuda: ima ih jako puno.

Gledam: sam Hristos Spasitelj stoji, vide se čirevi na rukama i nogama; lice i odjeća blistaju tako da se ne vidi. Pao sam. Pored Gospoda je stajala Presveta Bogorodica raširenih ruku. Heruvimi i Serafimi su neprestano pevali: "Zdravo, Kraljice!"

Ovdje je bilo mnogo mučenika i šehida. Neki su bili obučeni u arhijerejske haljine, drugi u svešteničke haljine, a treći u đakonske haljine. Drugi su u prekrasnoj raznobojnoj odjeći; svi imaju krune na glavama. Sveti Onufrije kaže: "To su sveci koji su postradali za Hrista, sve ponizno, sa strpljenjem podnosili, njegovim stopama išli. Nema tuge i patnje, nego uvek radosti."

Vidio sam mnogo mrtvih ljudi tamo. Vidio sam neke tamo, još žive. Sveti Onufrije je strogo rekao: "Ne govorite onima koji su još živi gde ste ih videli. Kada telo umre, duše će im Gospodom uzneti ovamo, iako su grešnici, ali po dobrim delima i pokajanju duše njihove uvek ostaju u nebo.”

Sveti Onufrije me je natjerao da sjednem i rekao: "Evo ti nade." Mnogi sveci su počeli da prolaze u različitim odjećama: i u divnim i u siromašnim; koji drži krst. Monah Onufrije me drži za ruku i vodi kroz raj. Svuda je takvo slavljenje Boga i neprekidna pjesma: "Sveta, Sveta, Sveta..." Teku potoci srebrne vode. Monah Onufrije je uzviknuo: "Svaki dah neka hvali Gospoda!"

Sa monahom Onufrijem uđosmo u jedno divno mesto, gde Anđeli neprestano pevaju: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama... Slava na visini Bogu... i: Aliluja.

Pred nama se otvorio čudesan prizor: u daljini, u neosvojivoj svjetlosti, sjedio je Gospod naš Isus Krist. S jedne strane stajala je Bogorodica, a s druge sveti Jovan Krstitelj. Vojske arhanđela, anđela, heruvima i Serafima su opkolile presto; mnogi sveci neopisive lepote stajali su blizu prestola. Njihova tijela su lagana, prozirna; sjajna odjeća, različite boje. Oko glave svakog blistavog sjaja. Neki na glavama imaju krune od nekog posebnog metala, boljeg od zlata i dijamanata, dok drugi imaju krune od rajskog cveća. Neki su u rukama držali cvijeće ili palmine grane.

Pokazujući na jednog od njih, koji je stajao u desnom redu, monah Onufrije je rekao: "Ovo je sveta Jelisaveta, kojoj sam te predao." Zaista sam video ono do koje me je već doveo monah Onufrije, u viziji ljudskih stvari. Tamo je bila među sakatima, siromašnima, bolesnima - uopšte, među patnicima, kojima je služila na zemlji. I ovdje sam je vidio, ali već u svetosti, u licu svetaca.

"Da, vidim je", odgovorio sam monahu Onufriju, "ali nisam dostojan života sa njom. Uostalom, ona je bistra, a ja sam veoma grešan." Monah Onufrije je rekao: „Ona još uvek živi na zemlji, oponašajući život svetih žena Marte i Marije, čuvajući dušu i telo čistima, čineći dobra dela; njene molitve i krst tuga, koji krotko nosi, podižu je. duša na nebo.takođe imala grijehe, ali kroz pokajanje, ispravljanje života, ona odlazi u raj.

Od nežnosti sam pao na zemlju. Pod nogama je bilo nešto kao kristalno zelenkasto nebo. Vidim: svi sveci prilaze Hristu u parovima i klanjaju mu se. Elizaveta Fjodorovna je otišla sa svojim ocem Mitrofanom i ponovo se vratila na svoja mesta. Princeza Elizabeta je bila obučena u briljantnu odeću, sa sjajem oko glave i natpisom svetlećih slova: "Sveta, mnogotrpna princezo Elizabeto". Ruke su joj prekrižene na grudima; u jednoj ruci je zlatno raspelo. Prelijepo lice sveca blista nezemaljskom radošću i blaženstvom; njene čudesne oči su podignute uvis, u njima su svete molitve čiste duše koja je vidjela Boga licem u lice.

U blizini Svete Jelisavete, sa leve strane, stajao je monah Sergije Radonješki, a sa desne strane - otac Mitrofan, u arhijerejskom odeždi. Monah Onufrije je rekao: "Nemojte misliti da ste bili dostojni da vidite sve ovo i da ćete sada ostati ovdje. Ne, vaše mrtvo tijelo vas čeka, samo je vaša duša sa mnom. zemlja koja je sva u krvi , onda ću te blagosloviti u tom manastiru gde su te dočekali kneginja Jelisaveta i otac Mitrofan.

Pitao sam: "Ima li tako lijepog prebivališta na zemlji?" Svetitelj odgovori: "Da, ima, napreduje i uzdiže se na nebo, dobrim djelima i molitvama. Gle, vidio si sve dobro i loše, i znaj da bez krsta i stradanja nećeš ući ovamo i pokajanja sve grešnike vodi ovamo Gledajte: Evo vašeg tijela. - Zaista, video sam svoje telo i uplašio sam se. Monah Onufrije me je krstio i ja sam se probudio.

Sat i po nisam mogao da govorim, a kada sam progovorio, počeo sam da mucam. Osim toga, noge su mi oduzete do koljena, nisam mogao hodati, nosili su me. Doktori me nisu mogli izliječiti. Konačno su me 25. septembra 1912. doveli samostan Bogodukhovo, Harkovska gubernija, gde se nalazila čudotvorna Kaplunovska ikona Bogorodice. 26. septembra sam pričestio svete tajne Hristove, služen je moleban ispred ove ikone, a kada su me doveli do nje i celivali je, odmah sam ozdravio.

Tada sam se setio šta mi je sveti Onufrije rekao kada sam bio kod Majke Božije: „Evo ti nade“.

I odmah posle sna odlučio sam da se povučem iz sveta, a posle izlečenja nisam više mogao da čekam priliku da odem u manastir. Pozvan sam da uđem u Bogodukovski manastir, gde sam se izlečio. Ali rekla sam časnim sestrama da bih željela pobjeći od svojih poznanika. Pitao sam za svete Martu i Mariju, ali niko nije znao za manastir koji se zove po njima. Jednom sam došao u svoj manastir Bogoduhovski, a monahinje su mi rekle: "Eufrosinija, hoćeš da pobegneš od svojih prijatelja. Došla je sestra iz manastira Marte i Marije, tamo je ušla i naša iskušenica Vasilisa."

Kada sam ovo čuo, bio sam užasnut i oduševljen. Ubrzo sam dobio odgovor od Vasilise da mogu ići u Moskvu. 23. januara 1913. otišao sam i ušao u manastir.

Ne mogu da opišem šta sam doživeo kada sam ušao u crkvu manastira i čuo pevanje tropara svetim pravednim ženama Marti i Mariji.

Prečasni ispovednik Sergije (u svetu Mitrofan Vasiljevič Srebrjanski) rođen je 1. avgusta 1870. godine u selu Trehsvjatskoje, Voronješki okrug, Voronješka gubernija, u porodici sveštenika. Godinu dana nakon rođenja sina, otac Vasilij je prebačen u selo Makarij, tri kilometra od Trekhsvyatskog. Kao i većina djece sveštenika, Mitrofan Vasiljevič je završio bogosloviju, ali nije odmah postao sveštenik.

Dio tadašnjeg obrazovanog društva bio je suprotstavljen pravoslavnoj crkvi, a oni koji su bili željni služenja svom narodu i kojima moralni interesi nisu bili ravnodušni odlazili su u društvene pokrete, najčešće socijalističke.

Pod uticajem populističkih ideja, Mitrofan Vasiljevič je ušao u Varšavski veterinarski institut. Ovdje, među studentima ravnodušnim prema vjeri, u katoličkoj Poljskoj, počeo je marljivo posjećivati ​​pravoslavnu crkvu. U Varšavi je upoznao svoju buduću suprugu Olgu Vladimirovnu Ispolatovsku, ćerku sveštenika koji je služio u Pokrovskoj crkvi u selu Vladychnya, Tverska biskupija; Završila je kurs Tverske gimnazije, radila je kao učiteljica i došla u Varšavu da posjeti rodbinu. Vjenčali su se 29. januara 1893. godine.

U Varšavi je Mitrofan Vasiljevič ponovo počeo razmišljati o ispravnosti odabira svog puta. U duši je postojala žarka želja da se služi ljudima - ali da li je dovoljno ograničiti se na spoljnu službu, postati specijalista i pomagati narodu, seljacima, samo u domaćinstvu? Duša mladića osjetila je nedovršenost ovakve službe, te je odlučio da stupi u polje svešteničke službe.

2. marta iste godine, Episkop Voronješki Anastasije rukopoložio je Mitrofana Vasiljeviča u čin đakona u Stefanovskoj crkvi u naselju Lizinovka, okrug Ostrogoški. Mitrofan se nije dugo zadržao u činu đakona. 1. marta 1894. godine postavljen je za sveštenika 47. tatarskog dragunskog puka, a 20. marta ga je episkop ostrogoški Vladimir hirotonisao u čin sveštenika.

Otac Mitrofan je 15. januara 1896. godine premješten na mjesto drugog sveštenika u Dvinskoj vojno-tvrđavskoj katedrali, a 1. septembra iste godine stupio je na mjesto učitelja prava u Dvinskoj osnovnoj školi. Dana 1. septembra 1897. godine otac Mitrofan je preseljen u grad Orel i postavljen za nastojatelja Pokrovske crkve 51. dragog Černigovskog puka, čiji je načelnik bila Njeno Carsko Visočanstvo Velika Kneginja Jelisaveta Fjodorovna.

Od tog vremena počinje relativno dug period života oca Mitrofana u Orlu.

U ljeto 1903. godine u Sarovu je izvršeno svečano proslavljanje Svetog Serafima. Otac Mitrofan je bio na ovim proslavama. Ovdje je bio predstavljen velikoj kneginji Elizabeti Fjodorovnoj i ostavio na nju najpovoljniji utisak svojom iskrenom vjerom, poniznošću, jednostavnošću i nedostatkom lukavstva.

1904. godine počeo je Rusko-japanski rat. Dana 11. juna 51. dragojunski černigovski puk krenuo je u pohod na Daleki istok. Sa pukom je išao i otac Mitrofan. Sveštenik nije imao ni senku sumnje, nije imao misli da izbegne svoju dužnost. Za sedam godina pukovske službe u Orlu, toliko se navikao na svoje vojničko stado da mu je ono postalo kao jedna velika porodica, sa kojom je dijelio sve nedaće logorskog života. Gdje god se ukazala prilika, on i njegovi pomoćnici su osnovali logorsku crkvu i služili.

Dok je bio u vojsci, otac Mitrofan je vodio detaljan dnevnik, koji je objavljen u časopisu Vojno sveštenstvo, a potom objavljen kao posebna knjiga. Dnevnik daje potpunu sliku o njemu kao skromnom pastiru, vjernom svojoj svećeničkoj dužnosti. Ovde, u uslovima terenskih teškoća, teških bitaka, gde su vojnici i oficiri rizikovali svoje živote, video je koliko ruski čovek voli svoju otadžbinu, sa kakvom poniznošću daje svoj život za nju, video je i koliko su razorne posledice i suprotno u stvarnosti prestoničke novine opisuju ono što se dešava na frontu, kao da to ne piše ruska štampa, već neprijatelj, japanski. Tu je uvideo koliko je ruski narod duboko podeljen u veri, kada su pravoslavni i nevernici počeli da žive kao dva različita naroda.

Otac Mitrofan je 15. marta 1905. godine, kao iskusan paroh i ispovjednik, postavljen za dekana 61. pješadijske divizije i na toj dužnosti je bio do kraja rata. 2. juna 1906. on se sa svojom pukom vratio u Orel. Za izuzetne pastirske zasluge iskazane u ratu, otac Mitrofan je 12. oktobra 1906. godine uzdignut u čin protojereja i odlikovan naprsnim krstom na Georgijevskoj lenti.

Godine 1908. velika kneginja mučenica Elizabeta je naporno radila na projektu stvaranja samostana Marte i Marije. Predloge za osnivanje manastira dalo je više lica. Otac Mitrofan je takođe prijavio svoj projekat; Velikoj kneginji se njegov projekat toliko svideo da ga je učinila osnovom za izgradnju manastira. Za njegovo sprovođenje pozvala je oca Mitrofana da zauzme mesto ispovednika i nastojatelja hrama u manastiru.

Ne usuđujući se da odbije predlog mučenice Jelisavete, otac Mitrofan je obećao da će razmisliti i kasnije dati odgovor. Na putu od Moskve do Orela sjetio se svog dragog, strastveno voljenog stada i zamišljao koliko će teško biti za međusobni rastanak. Od tih misli i uspomena, njegova duša se uznemirila, te je odlučio odbiti prijedlog velike kneginje. U trenutku kada je ovo pomislio, osetio je da mu nema desne ruke. Pokušao je da podigne ruku, ali bezuspešno: nije mogao ni da pomeri prste, ni da savije ruku u laktu. Otac Mitrofan je shvatio da ga očigledno Gospod kažnjava zbog otpora Njegovoj svetoj volji, pa je odmah počeo da moli Gospoda da mu oprosti i obećao, ako ozdravi, da će se preseliti u Moskvu. Malo po malo, ruka je postala osjetljiva, a nakon dva sata sve je nestalo.

Kući je stigao potpuno zdrav i bio primoran da objavi župljanima da ih napušta i da se seli u Moskvu. Mnogi su, čuvši ovu vijest, počeli plakati i molili ga da ih ne ostavlja. Vidjevši iskustvo stada, dobri pastir nije mogao da je odbije, i iako su ga nagovarali da dođe u Moskvu, sve je odložio svojim odlaskom. Čak je ponovo odlučio da odbije i ostane u Orelu. Ubrzo nakon toga, primijetio je da nema očigledan razlog desna ruka mu je počela da otiče, a ovo stado mu je donelo poteškoće u službi. Za pomoć se obratio jednom od svojih rođaka, dr Nikolaju Jakovljeviču Pjaskovskom. Doktor je, pregledavši ruku, rekao da nema uzroka bolesti i da u ovom slučaju ne može dati nikakvo medicinsko objašnjenje, a samim tim i pomoć.

U to vrijeme, čudotvorna Iverska ikona Majke Božje donesena je iz Moskve u Orel. Otac Mitrofan je otišao da se pomoli i, stojeći pred ikonom, obećao je da će neopozivo prihvatiti predlog Velike kneginje i preseliti se u Moskvu. Sa strahopoštovanjem i strahom poljubi ikonu i ubrzo oseti da mu je ruci bolje. Shvatio je da je za preseljenje u Moskvu i naseljavanje u Marfo-Marijinski manastir bio blagoslov od Boga, s čime se morao pomiriti.

Nakon toga, želeći da dobije blagoslov od staraca, otišao je u Zosimov skit. Susreo se sa shijeromonahom Aleksijem i drugim starcima i ispričao im svoje sumnje i kolebanja: da li posao koji preuzima neće biti iznad njegovih snaga. Ali oni su ga blagoslovili da se baci na posao. Otac Mitrofan je podneo zahtev za premeštaj u manastir, a 17. septembra 1908. sveštenomučenik Vladimir, mitropolit moskovski, imenovao ga je za nastojatelja Pokrovske i Marfo-Mariinske crkve na Velikoj Ordinki, pošto je sam Marfo-Marijinski manastir započeo svoju delatnost tek 10. februara 1909. godine, kada se velika kneginja Jelisaveta uselila u kuću koja je bila namenjena manastiru.

Otac Mitrofan, nastanivši se u manastiru, odmah se dao na posao, predajući mu se svim srcem - kao što je to bilo u Orlu, kada je gradio crkvu, postavljao školu i biblioteku, kao što je to bilo za vreme rata. , kada je postao otac duhovne djece, koja su svakodnevno izložena smrtnoj opasnosti. Često je služio, ne štedeći trud poučavajući ono još nekoliko sestara koje su došle da žive u manastiru. Igumanija manastira je u potpunosti razumela i cenila sveštenika kojeg im je Gospod poslao. O njemu je pisala Suverenu: „On me ispoveda, hrani me u crkvi, daje mi veliku pomoć i daje primer svojim čistim, jednostavnim životom, tako skromnim i visokim u svojoj bezgraničnoj ljubavi prema Bogu i Crkvi pravoslavnoj. Nakon samo nekoliko minuta razgovora s njim vidite da je skroman, čist i Božji čovjek, sluga Božji u našoj Crkvi.

Uprkos teškoćama i novinama poduhvata, manastir se, blagoslovom Božijim, smirenjem i trudom igumanije, ispovednika manastira oca Mitrofana i sestara, uspešno razvijao i širio. Godine 1914. imala je devedeset sedam sestara, imala je bolnicu sa dvadeset i dva kreveta, ambulantu za siromašne, sirotište za osamnaest devojaka siročadi, nedeljnu školu za devojke i žene koje su radile u fabrici sa sedamdeset pet ljudi, biblioteka sa dvije hiljade tomova, menza za siromašne žene opterećene porodicama i nadničarima, kružok za djecu i odrasle "Dječja grinja", koji se bavi šivanjem za siromašne.

Služila je na polju hrišćanske delatnosti do svoje mučeničke smrti. Zajedno sa njom (do zatvaranja manastira) radio je i otac Mitrofan. Došla je 1917. godina - Februarska revolucija, abdikacija Suverena, hapšenje kraljevske porodice, oktobarski puč.

Gotovo odmah nakon revolucije, Marfo-Mariinski samostan upao je od strane naoružanih ljudi.

Ubrzo je velika kneginja uhapšena. Neposredno prije hapšenja, predala je zajednicu na brigu ocu Mitrofanu i sestri blagajnici. Velika kneginja je odvedena na Ural, u Alapajevsk, gde je 5 (18.) jula 1918. godine stradala.

Dana 25. decembra 1919. godine, Njegova Svetost Patrijarh Tihon, koji je dobro poznavao o. Mitrofana, zahvalio mu je na mnogobrojnim trudovima i dao mu primatski blagoslov pismom i ikonom Spasitelja: Tada je odlučeno pitanje monaštva. za fra Mitrofana i njegovu suprugu Olgu. Živeći u braku dugi niz godina, odgajali su tri nećakinje siročad i poželeli da imaju svoju decu, ali Gospod nije dao da im se želja ispuni. Videvši u tome volju Božju, pozivajući ih na poseban hrišćanski podvig, zavetovali su se da će se uzdržavati od bračnog života. To je bilo već nakon što su se preselili u Marfo-Mariinski samostan. Dugo je taj podvig bio skrivan od svih, ali kada je došlo do revolucije i došlo vrijeme opšteg uništenja i progona pravoslavne crkve, odlučili su se zamonašiti. Postriženje je obavljeno sa blagoslovom svetog patrijarha Tihona. Otac Mitrofan je postrižen imenom Sergije, a Olga imenom Jelisaveta. Ubrzo nakon toga, patrijarh Tihon je oca Sergija uzdigao u čin arhimandrita.

Godine 1922. bezbožne vlasti su iz crkava oduzimale crkvene dragocjenosti. Mnogi sveštenici su uhapšeni, neki su streljani. Jedna od optužbi bilo je čitanje u crkvama poruke patrijarha Tihona o oduzimanju crkvenih dragocjenosti. Otac Sergije je u potpunosti delio patrijarhova razmišljanja i smatrao je da crkvene posude ne treba poklanjati kako bi se izbeglo bogohuljenje. I iako je uklanjanje iz manastirskih hramova proteklo bez ikakvih ekscesa, otac Sergije je u hramu pročitao poslanicu Patrijarha, zbog čega je uhapšen 23. marta 1923. godine. Pet mjeseci je bez optužbe čamio u zatvoru, a zatim je, naredbom GPU od 24. avgusta 1923. godine, prognan u Tobolsk na godinu dana.

Iz izgnanstva u Moskvi otac Sergije se vratio 27. februara 1925. godine, a sutradan se, kao bivši prognanik, pojavio u GPU da sazna za odluku o njegovom dalje sudbine. Istražitelj koji je vodio njegov slučaj rekao je da je svećeniku dozvoljeno da služi crkvene službe i drži propovijedi na bogosluženjima, ali ne smije biti na administrativnoj funkciji u župi, te mu je zabranjeno učestvovati u bilo kakvim poslovnim ili administrativnim parohijskim aktivnostima.

Otac Sergije se vratio u Marfo-Mariinski manastir. Međutim, nije mu trebalo dugo da služi u Marfo-Marijinskom samostanu. Godine 1925. vlasti su odlučile da ga zatvore i protjeraju časne sestre. Za kliniku je odabran dio zgrade. Neki od njegovih radnika odlučili su da ocu Sergiju oduzmu manastirski stan i za to su se prijavili OGPU, optužujući sveštenika za antisovjetsku agitaciju među sestrama manastira, kao da je on, kada ih je sakupljao, rekao da je sovjetski vlasti su progonile vjeru i sveštenstvo. Na osnovu ove prijave, 29. aprila 1925. godine otac Sergije je uhapšen i zatvoren u zatvor Butyrka.

Dana 30. juna slučaj je razmotren i donesena odluka o puštanju sveštenika na slobodu. Dana 2. jula, Kolegijum OGPU je zatvorio slučaj, a otac Sergije je pušten na slobodu.

Za vrijeme dok je otac Sergije bio u zatvoru, Marfo-Mariinski manastir je zatvoren, a sestre uhapšene. Neki od njih su deportovani relativno blizu - u Tversku oblast, ali je većina prognana u Kazahstan i Centralnu Aziju.

Otac Sergius i majka Elizaveta otišli su u selo Vladychnya u Tverskoj oblasti i nastanili se u jednospratnoj kući od brvnara pokrivenoj šindrom, u kojoj je nekada živeo majčin otac, protojerej Vladimir Ispolatovski. U početku otac Sergije nije služio, ali je često išao na molitvu u Pokrovsku crkvu, gde je počeo da služi 1927. godine.

Odmah po dolasku, a još više nakon što je otac Sergije počeo da služi u Vladičnoj, mnoga njegova duhovna deca počela su da ga posećuju. Među onima oko njega bio je poznat kao čovjek molitve i čovjek svetog života. Ljudi su mu se počeli obraćati za pomoć, a neki su svojom vjerom i molitvama pravednika dobili ozdravljenje. Uprkos vezama koje je izdržao i teškom vremenu progona, otac Sergije je nastavio da radi kao ispovednik i propovednik. Vrijeme koje mu je dodijeljeno iskoristio je da uči u vjeri, podržava i prosvjetljuje druge. Duhovna djeca su mu donosila hranu i odjeću, koju je većinu dijelio potrebitima.

Ali u selu je bilo ljudi koji su mrzeli Crkvu, koji su želeli da zaborave na Boga da bi zaboravili svoje grehe, bili su neprijateljski raspoloženi prema ocu Sergiju zbog njegove otvorene propovedničke aktivnosti. Život koji je vodio osudio je njihovu savjest, te su se, u namjeri da ga unište, obratili vlastima za pomoć.

30. i 31. januara 1930. OGPU je ispitivao ove ljude. Pokazali su: „U svom javnom, vještom pristupu ljudima sa vjerske strane, zaslužuje posebnu pažnju. Djeluje isključivo vjerska droga. Oslanja se na tamu, tjera demone iz čovjeka... Posebno je sposoban za propovijedanje, koje govori dva sata. U svojim govorima sa propovjedaonice poziva na jedinstvo i podršku Crkvi, vjerskim ciljevima...

Rezultati takvih propovijedi su evidentni... Selo Gnezdtsy je kategorički odbilo da se pridruži kolektivnoj farmi. Jednom riječju, moram reći, sveštenik Srebrjanski je politički štetan element koji se mora hitno povući..."

Na osnovu ovih svedočenja, otac Sergij je uhapšen nekoliko dana kasnije, ali nije bilo dovoljno „materijala“ za stvaranje „slučaja“, a istražitelji su 14. februara ispitali stanovnike sela Vladychnya, ostavljajući u predmetu svedočenje. samo onih svjedoka koji su potvrdili optužbu. Ali čak i kroz prizmu iskrivljenih svedočanstava, jasno je da je otac Sergije za narod bio pravi starac i podvižnik, čijim su molitvama mnogi bolesnici isceljeni.

Dana 10. marta vlasti su saslušale oca Sergija. Dana 7. aprila 1930. godine „trojka“ OGPU osudila je oca Sergija na pet godina progonstva u Severnoj teritoriji. Sveštenik je tada imao šezdeset godina, i nakon nekoliko zatvaranja, progonstva, etapa, bio je teško bolestan od miokarditisa. Ovo vrijeme je bilo najteže za prognane. Kolektivizacija je prošla. Seljačke farme su uništene. Hljeb se prodavao samo po karticama i u vrlo ograničenim količinama. Bilo je moguće preživjeti ako se šalju paketi. Ali paketi su stizali tek u vrijeme kada je rijekom postojao parobrod, koji je stao na zimu i na neko vrijeme, dok se drvo splavilo.

Otac Sergije bio je nastanjen u jednom od sela na reci Pinegi. Ovdje je živjelo mnogo prognanih sveštenika. Monahinja Elizaveta i Marija Petrovna Zamorina, koje su poznavale oca Sergija za vreme njegovog služenja u Orli, došle su kod njega; kasnije se zamonašila sa imenom Milica. Prognani sveštenici su ovdje radili na sječi drva i splavarenju. Otac Sergije je radio na klizalištu - vodio je konja po ledenoj kolotečini, vukući trupce. Iako je ovaj posao bio lakši od piljenja i sječe u šumi, zahtijevao je veliku spretnost i okretnost. U kući su živeli otac Sergije, monahinja Jelisaveta i Marija Petrovna, kao mala monaška zajednica. Otac Sergije je, zahvaljujući svom podvižničkom životu, neprestanom molitvenom raspoloženju, duhovnim savetima i sposobnosti da uteši one koji stradaju u najtežim prilikama, ubrzo postao poznat kao duboko duhovni starac, kome su mnogi poverili svoje nevolje, u čije su molitveno zastupništvo verovali. . Sjeverna zimska priroda ostavila je veliki utisak na ispovjednika. „Ogromne jele, umotane u snežni pokrivači i prekrivene gustim injem, stoje kao začarane“, prisećao se, „takva lepota - ne možeš da odvojiš pogled, a okolo je izuzetna tišina... prisustvo Gospoda Stvoritelja, a vi želite da mu se beskrajno molite i zahvaljujemo mu za sve darove, za sve što nam šalje u životu, da se molite bez kraja..."

Uprkos bolesti i poodmaklim godinama, starešina je uz Božiju pomoć ispunio normu koju su mu dali pretpostavljeni. Kada je morao da čupa panjeve, to je uradio sam i za kratko vreme. Ponekad je pogledao na sat i sam se pitao koliko će mu vremena trebati da iščupa panj, preko kojeg je radilo nekoliko prognanika.

Sa lokalnim vlastima otac Sergije je razvio najpovoljnije odnose, svi su voljeli svetog starca i neumornog radnika, koji je ponizno prihvatio njegovu sudbinu kao prognanika. Za djecu je rezao i lijepio, a potom i slikao maketu parne lokomotive sa putničkim i teretnim vagonima, koju djeca nikada u životu nisu vidjela na udaljenosti od tih mjesta na željeznici.

Nakon dvije godine izgnanstva, vlasti su odlučile da ga puste na slobodu zbog poodmaklih godina svećenika, bolesti i uspješnog rada. Godine 1933. otac Sergije se vratio u Moskvu, gde je ostao jedan dan - oprostio se od zatvorenog i devastiranog manastira i otišao sa monahinjom Jelisavetom i Marijom Petrovnom u Vladičnju. Ovaj put su se nastanili u drugoj kući, koju su kupila njegova duhovna djeca. Bila je to mala koliba sa ruskom peći, zidanom klupom i prostranim dvorištem. Ovdje su prošle posljednje godine starčevog života. Crkva Pokrova u Vladičnoj je zatvorena, a otac Sergije je otišao da se pomoli u Iljinskoj crkvi u susednom selu. Nakon toga, vlasti su počele da pokazuju negodovanje zbog njegovog pojavljivanja u hramu, pa je bio primoran da se moli kod kuće. Poslednji period života oca Sergija postao je vreme senilne brige za duhovnu decu i napaćene pravoslavne ljude koji su mu se obraćali, što je bilo posebno značajno u vreme kada je većina crkava bila zatvorena i mnogi sveštenici uhapšeni.

Tokom Domovinskog rata, kada su Nemci zauzeli Tver, u Vladičnoj je bila smeštena vojna jedinica i ovde je trebalo da se odigra velika bitka. Oficiri su predložili da se ukućani odmaknu dalje od isturenih položaja, neki su otišli, ali su otac Sergije i monahinje Jelisaveta i Milica ostali. Gotovo svakodnevno su njemački avioni nadlijetali lokaciju vojne jedinice, ali nijedna bomba nije pala ni na hram ni na selo. To su primijetili i sami vojnici, koji su imali osjećaj da je selo pod nečijom molitvenom zaštitom. Jednog dana otac Sergije je otišao na drugi kraj sela sa svetim darovima da pričesti teško bolesnu osobu. Trebalo je proći pored stražara. Jedan od njih je zaustavio oca Sergija i, zapanjen prizorom sedokosog starca koji je neustrašivo hodao kroz selo, nehotice je izneo misao koja je zavladala umovima mnogih vojnih lica: „Starče, ovde se neko moli.

Neočekivano, jedinica je uklonjena sa položaja, jer su se borbe odvijale u drugom pravcu, nedaleko od sela Mednoje. Mještani, očevici ovih događaja, pripisuju čudesno izbavljenje sela od smrtne opasnosti molitvama oca Sergija.

Poslednjih godina života arhimandrita Sergija, počev od 1945. godine, njegov duhovni otac bio je protojerej Kvintilijan Veršinski, koji je služio u Tveru i često posećivao starca. Sam otac Kvintilijan bio je u zatvoru nekoliko godina i dobro je znao šta znači nositi teret i gorčinu dugogodišnjeg progona. Prisjetio se oca Sergija: „Svaki put kad sam razgovarao s njim, slušao njegove iskrene riječi, iz dubine vjekova se preda mnom uzdizao lik pustinjaka... Bio je potpuno zagrljen Božanskom željom... To se osjećalo u svemu, posebno — kada je govorio. Govorio je o molitvi, o trezvenosti - njegovim omiljenim temama. Govorio je jednostavno, poučno i uvjerljivo. Kada bi se približio suštini teme, kada bi njegova misao, takoreći, dotakla krajnje visine hrišćanskog duha, ulazio bi u neku vrstu entuzijastičnog kontemplativnog stanja, i, očigledno, pod uticajem uzbuđenja koje ga je obuzelo. , njegove misli su bile obučene u formu duboko duhovnog lirskog izliva.

Došlo je nezaboravno prolećno jutro”, prisjetio se otac Kvintilijan. Na istoku je svanula zora, najavljujući izlazak proljetnog sunca. Još je bio mrak, ali ljudi su se gomilali oko kolibe u kojoj je živio starac; i pored prolećnog otopljavanja, okupili su se ovde da otplate poslednji dug preminulom starešini. Kada sam ušao u samu prostoriju, bila je krcata ljudima koji su cijelu noć proveli na grobu starca. Sahrana je počela. Bio je to totalni vrisak. Plakale su ne samo žene, već i muškarci...

Teškom mukom iznijeli su lijes kroz male uske prolaze na ulicu. Htjeli su da kovčeg stave na drva, nije ga bilo moguće nositi na groblje, jer je put do groblja bio mjestimično močvaran, mjestimično prekriven čvrstom vodom. Ipak, ljudi se iznenada izdvajaju iz gomile, podižu kovčeg na ramena... Stotine ruku ispružile su da bar dotaknu ivicu kovčega, a tužna povorka uz neprestano pevanje „Bože sveti“ krenula je ka mjesto posljednjeg počivališta. Kada su stigli na groblje, kovčeg je stavljen na zemlju, masa je pojurila na kovčeg. Požurili smo da se pozdravimo. Oni koji su se opraštali ljubili su ruke starcu, dok su se neki kao da su se smrzli, mnogi su iz džepova izvlačili bele marame, peškire, male ikone, nanosili ih na telo pokojnika i vraćali u džepove.

Kada je kovčeg spušten na dno groba, pjevali smo "Tiho svjetlo". Pješčano tlo zemlje, odmrznuti rubovi groba prijetili su da se sruše. Uprkos upozorenju, masa je pohrlila ka grobu, a šake pijeska pale su na kovčeg pokojnika. Ubrzo su se začuli prigušeni udarci smrznute zemlje po poklopcu kovčega.

Nastavili smo da pevamo, ali nismo sami. „Građani“, začuo se glas, „pogledajte! pogledajte!" Bio je to čovjek koji je vikao s podignutom rukom u zrak. Zaista, pred našim se očima ukazala dirljiva slika. Spuštajući se neobično nisko s azurnog neba, ševa je kružila nad samim grobom i pjevala svoju zvučnu pjesmu; da, nismo pevali sami, kao da nam odjekuje stvorenje Božije, slaveći Boga, čudesnog u svojim izabranicima.

Ubrzo je na mjestu počinaka starca izrasla humka. Podigli su veliki beli krst sa neugasivim kandilom i natpisom: „Ovde leži telo jerarhimandrita Sergija, protojereja Mitrofana.

Još za života sveštenik je govorio svojoj duhovnoj deci: „Ne plačite za mnom kad umrem. Doći ćeš na moj mezar i reći šta ti treba, a ako budem imao smjelosti kod Gospoda, pomoći ću ti.”

Žitije svetog Sergija (Srebrjanskog),

Tverski arhimandrit, ispovednik (†1948.)

Monah ispovednik Sergije, arhimandrit Tverski (u svetu Mitrofan Vasiljevič Srebrjanski) rođen je 1. avgusta 1870. godine u selu Trehsvjatskoe, Voronješki okrug, Voronješka gubernija, u porodici sveštenika. Kao i većina djece svećenika, Mitrofan Vasiljevič je završio Bogosloviju, ali nije odmah postao svećenik, već je ušao u Varšavski veterinarski institut. U Varšavi je upoznao svoju buduću suprugu Olgu Vladimirovnu Ispolatovsku, ćerku sveštenika koji je služio u Pokrovskoj crkvi u selu Vladychnya, provincija Tver. Vjenčali su se 29. januara 1893. godine. U Varšavi je Mitrofan Vasiljevič ponovo počeo razmišljati o ispravnosti odabira svog puta. U mojoj duši je bila žarka želja da služim ljudima, ali da li je dovoljno da se ograničimo na spoljnu službu, da postanemo specijalista i pomognemo narodu, seljacima, samo u domaćinstvu. Duša mladića osjetila je nedovršenost ovakve službe, te je odlučio da stupi u polje svešteničke službe.

Dana 2. marta 1893. godine, episkop Voronješki Anastasije rukopoložio je Mitrofana Vasiljeviča u čin đakona. Dana 20. marta 1894. godine episkop ostrogoški Vladimir (Sokolovski) rukopoložio ga je u čin prezvitera, uz postavljenje pukovskog sveštenika 47. tatarskog dragunskog puka.

Otac Mitrofan je 15. januara 1896. godine postavljen u Dvinsku vojno-tvrđavsku katedralu, a 1. septembra stupio je na dužnost učitelja prava u Dvinskoj osnovnoj školi. U septembru naredne godine, sveštenik je premešten u grad Orel i postavljen za rektora Pokrovske crkve 51. Černigovskog dragogunskog puka, čiji je načelnik bila velika kneginja Elisaveta Fjodorovna.

U Orlu se otac Mitrofan u potpunosti posvetio služenju Bogu i duhovnoj pomoći svojoj pastvi. Bio je utješitelj mnogima i odličan propovjednik. Stado je posegnulo za iskrenom i revnosnom pastirom. Created snažan dolazak, a to mu je omogućilo da se prihvati teškog zadatka izgradnje hrama, koji je uspješno izveo. Osnovao je biblioteku i školu u župi. Sva sredstva dobijena od dobrotvora otac Mitrofan je donirao crkvi, školi i biblioteci. Godine 1900. odlikovan je zlatnim naprsnim krstom.

U ljeto 1903. godine u Sarovu je izvršeno svečano proslavljanje Svetog Serafima. Na ovim proslavama je bio prisutan i budući podvižnik. Tu ga je upoznala velika kneginja Elisaveta Fjodorovna i ostavila na nju najpovoljniji utisak svojom iskrenom verom, poniznošću, jednostavnošću i nedostatkom lukavstva. 1904. godine počeo je Rusko-japanski rat. Dana 11. juna 51. dragojunski černigovski puk krenuo je u pohod na Daleki istok. Sa pukom je išao i otac Mitrofan. Sveštenik nije imao ni senku sumnje, nije imao misli da izbegne svoju dužnost. Gdje god se ukazala prilika, on i njegovi pomoćnici su osnovali logorsku crkvu i služili. Zajedno sa pukom učestvovao je u bitkama, na bojnom polju pod neprijateljskom vatrom, vršio bogosluženja, opominjao ranjene i sahranjivao mrtve. Dok je bio u vojsci, otac Mitrofan je vodio detaljan dnevnik, koji je nakon rata objavljen kao posebna knjiga. Dnevnik daje potpunu sliku o njemu kao skromnom pastiru, vjernom svojoj svećeničkoj dužnosti.

Otac Mitrofan je 15. marta 1905. godine, kao iskusan paroh i ispovjednik, postavljen za dekana 61. pješadijske divizije i na toj dužnosti je bio do kraja rata. 2. juna 1906. on se sa svojom pukom vratio u Orel. Za izuzetne pastirske zasluge iskazane u ratu, otac Mitrofan je 12. oktobra 1906. godine uzdignut u čin protojereja i odlikovan naprsnim krstom na Georgijevskoj lenti.

Godine 1908., velika kneginja, monah mučenica Elizabeta, naporno je radila na projektu stvaranja Marfo-Mariinskog samostana. Predloge za osnivanje manastira dalo je više lica. Otac Mitrofan je takođe prijavio svoj projekat; Velikoj kneginji se njegov projekat toliko svideo da ga je učinila osnovom za izgradnju manastira. Za njegovo sprovođenje pozvala je oca Mitrofana da zauzme mesto ispovednika i nastojatelja hrama u manastiru.

Otac Mitrofan je podneo molbu za premeštaj u manastir i 17. septembra 1908. godine postavljen je za rektora Pokrovske i Marfo-Mariinske crkve na Velikoj Ordinkeji kao ispovednik manastira.

Prelazak oca Mitrofana u manastir, koji se upravo gradio, monah mučenica Jelisaveta je videla kao znak posebne milosti Božije.

Otac Mitrofan je, nastanivši se u manastiru, odmah pristupio uređenju punopravnog duhovnog života u zajednici koja mu je bila poverena, predajući mu se svom dušom. Često je služio, ne štedeći se truda, poučavajući ono još nekoliko sestara koje su došle da žive u manastiru.

Uprkos teškoćama i novinama poduhvata, manastir se, blagoslovom Božijim, smirenjem i trudom igumanije, ispovednika manastira oca Mitrofana i sestara, uspešno razvijao i širio. Godine 1914. bilo je devedeset i sedam sestara, imala je bolnicu sa dvadeset i dva kreveta, sirotište za siročad, nedjeljnu školu sa sedamdeset petoro ljudi, biblioteku, menzu za siromašne žene opterećene porodicama i radnicom.

Otac Mitrofan je 2. oktobra 1916. godine odlikovan mitrom „za izvrsnu i marljivu službu Svetoj Crkvi, trudove u ratnim okolnostima i korisnu delatnost u Marfo-Marijinskom manastiru“

Gotovo odmah nakon revolucije 1917. naoružani ljudi upali su u Marfo-Mariinski samostan, koji je, milošću Božjom, završio sigurno, niko od sestara samostana nije povrijeđen. Međutim, velika kneginja je ubrzo uhapšena. Neposredno prije hapšenja, predala je zajednicu na brigu ocu Mitrofanu i sestri blagajnici. Velika kneginja je odvedena na Ural, u Alapajevsk, gde je 5 (18.) jula 1918. godine stradala. U dugogodišnjem braku, otac Mitrofan i njegova supruga podigli su tri nećake siročadi i poželeli da imaju svoju decu, ali Gospod nije dao da im se želja ostvari. Videvši u tome volju Božju, pozivajući ih na poseban hrišćanski podvig, zavetovali su se da će se uzdržavati od bračnog života. To je bilo već nakon što su se preselili u Marfo-Mariinski samostan. Dugo je taj podvig bio skrivan od svih, ali kada je došlo do revolucije i došlo vrijeme opšteg uništenja i progona pravoslavne crkve, odlučili su se zamonašiti. Postriženje je obavljeno po blagoslovu Svetog Tihona, Patrijarha sve Rusije, koji je dobro poznavao oca Mitrofana, 1920. godine. Otac Mitrofan je postrižen imenom Sergije, a Olga Vladimirovna - imenom Jelisaveta. Ubrzo nakon toga, patrijarh Tihon je oca Sergija uzdigao u čin arhimandrita.

Godine 1922. bezbožne vlasti su iz crkava oduzimale crkvene dragocjenosti. Mnogi sveštenici su uhapšeni, neki su streljani. Iako je iznošenje dragocenosti iz hramova manastira proteklo bez ikakvih ekscesa, ipak je arhimandrit Sergije pročitao u hramu poruku Patrijarha o iznošenju crkvenih dragocenosti iz hramova, zbog čega je uhapšen 23. marta 1923. godine. Pet mjeseci je bez optužbe čamio u zatvoru, a zatim je 24. avgusta 1923. poslan u Tobolsk na godinu dana.

Arhimandrit Sergije se vratio iz progonstva u Moskvu 27. februara 1925. godine, iako mu je bilo dozvoljeno da vrši bogosluženja i drži propoved, dok mu je bilo strogo zabranjeno da obavlja bilo kakvu administrativnu funkciju u parohiji. Otac Sergije se vratio u Marfo-Marijinski manastir, ali arhimandrit Sergije nije morao dugo da služi u manastiru.

Godine 1925. vlasti su odlučile zatvoriti Marfo-Mariinski samostan sestara milosrdnica i protjerati časne sestre. Za kliniku je odabran dio zgrade. Dana 29. aprila 1925. godine, na lažnu prijavu radnika poliklinike, arhimandrit Sergije je uhapšen i zatvoren u zatvor Butyrka. Dana 2. jula, na molbu mati Jelisavete i njihovih prijatelja, arhimandrit Sergije je pušten na slobodu.

Za vrijeme dok je otac Sergije bio u zatvoru, Marfo-Mariinski manastir je zatvoren, a sestre uhapšene. Neki od njih poslani su relativno blizu - u Tversku oblast, ali većina je prognana u Kazahstan i Centralnu Aziju.

Otac Sergije i majka Elizaveta otišli su u selo Vladično u Tverskoj oblasti i nastanili se u kući u kojoj je nekada živeo majčin otac, protojerej Vladimir Ispolatovski. U početku, arhimandrit Sergije nije služio, ali je često išao na molitvu u Pokrovsku crkvu, gde je počeo da služi od 1927. godine.

Odmah po dolasku, a još više nakon što je arhimandrit Sergije počeo da služi u Vladičnoj, mnoga njegova duhovna čeda počela su da ga posećuju. Među onima oko njega bio je poznat kao čovjek molitve i čovjek svetog života. Ljudi su mu se počeli obraćati za pomoć, a neki su svojom vjerom i molitvama pravednika dobili ozdravljenje. Uprkos vezama koje je izdržao i teškom vremenu progona, arhimandrit Sergije je nastavio da se podvizava kao ispovednik i propovednik. Vrijeme koje mu je dodijeljeno iskoristio je da uči u vjeri, podržava i prosvjetljuje druge.

Na prijavu zlobnika iz reda seljana, arhimandrit Sergije je ubrzo ponovo uhapšen. Trojka OGPU je 7. aprila 1930. godine osudila arhimandrita Sergija na pet godina progonstva u Severnoj teritoriji. Sveštenik je tada imao šezdeset godina, i nakon nekoliko zatvaranja, progonstva, etapa, bio je teško bolestan.

Arhimandrit Sergije se nastanio u jednom od sela na rijeci Pinega u regiji Arkhangelsk. Ovdje je živjelo mnogo prognanih sveštenika. Časna sestra Elisaveta je došla da ga vidi ovdje. Otac Sergije, monahinja Jelisaveta i Marija Petrovna Zamorina, jedno od njegove duhovne dece, živeli su u kući kao mala monaška zajednica. Otac Sergije je, zahvaljujući svom podvižničkom životu, ubrzo postao poznat kao duboko duhovni starac, kome su mnogi poverili svoje nevolje, u čije su molitveno zastupništvo verovali.

Nakon dvije godine izgnanstva, vlasti su odlučile da ga puste na slobodu zbog poodmaklih godina svećenika, bolesti i uspješnog rada. Godine 1933. arhimandrit Sergije se vratio u Moskvu, gde je ostao jedan dan - oprostio se od zatvorenog i devastiranog manastira i otišao sa monahinjom Jelisavetom u selo Vladično, gde je do smrti živeo duboko asketskim životom, marljivo brinući za svoju duhovnu decu.

Tokom Velikog domovinskog rata, kada su Nemci zauzeli Tver, u Vladičnoj je bila stacionirana sovjetska vojna jedinica i ovde je trebalo da se odigra velika bitka. Oficiri su predložili da se stanovnici odmaknu dalje od isturenih položaja, neki su otišli, ali su ostali arhimandrit Sergije i monahinje Jelisaveta i Milica (tako se u postrigu zvala Marija Petrovna Zamorina). Gotovo svakodnevno su njemački avioni nadlijetali lokaciju vojne jedinice, ali nijedna bomba nije pala ni na hram ni na selo. To je primetila i sama vojska, a jedinica je neočekivano uklonjena sa položaja, jer su se borbe odvijale u drugom pravcu, nedaleko od sela Mednoje. Mještani, očevici ovih događaja, pripisuju čudesno izbavljenje sela od smrtne opasnosti molitvenom zastupništvu monaha ispovjednika Sergija.

Za ispovjedni podvig, pravedni život i dubokog smirenja, Gospod je obdario arhimandrita Sergija darovima pronicljivosti i isceljenja. Sergiju se u neprekidnom redu išlo po duhovni savet, molitvu i isceljenje. Gotovo svi su dobili veliku utjehu kroz molitve starca.

23. marta (5. aprila) 1948. godine blaženopočivši podvižnik Sergije u miru otide ka Gospodu. Nakon smrti arhimandrita Sergija, njegovo poštovanje kao podvižnika i molitvenika ne samo da se nije smanjilo, već se vremenom još više povećalo. Mnogi vjernici došli su na grob arhimandrita Sergija da se pomole i dobiju duhovnu utjehu i zagovor.

Gospod je proslavio svog svetitelja Svetog Sergija Ispovednika zajedno sa velikom vojskom Novomučenika i Ispovednika Ruskih avgusta 2000. godine na Jubilarnom Arhijerejskom Saboru Ruske Pravoslavne Crkve. Iste godine, sa blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II Moskovskog i cele Rusije 28. novembra (11. decembra) svečano su pronađeni netljeni ostaci svetog Sergija Ispovednika. Dekretom arhiepiskopa Tverskog i Kašinskog Viktora (Olejnik), Vaskrsenje je postalo mesto stalnog boravka svetinje sa čestitim moštima Svetog Sergija Ispovednika. Katedrala grad Tver. Nekoliko mjeseci kasnije, u selu Vladychnya, na mjestu sahrane monaha, otvoren je skit Moskovskog Marfo-Mariinskog manastira Milosrđa, čiji je ispovjednik bio monah Sergije. U skitu je 2001. godine izgrađena i osvećena crkva brvnara u ime Svetog Sergija Ispovjednika.

Pod starateljstvom mitropolita Voronješkog i Borisoglebskog Sergija (Fomina), sa blagoslovom Arhiepiskopa Tverskog i Kašinskog Viktora, 16. septembra 2006. godine, u grad je doneta ikona sa česticom moštiju Svetog Sergija Ispovednika. Voronježa kao stalno prebivalište, koje je, sa blagoslovom vladajućeg episkopa Voronješke eparhije, postalo hram Uspenja Gospodnjeg.

Uspomena na monaha arhimandrita Sergija Ispovednika i Čudotvorca praznuje se dva puta godišnje: 23. mart (O.S.) - dan blažene končine podvižnika; 28. novembar je dan pronalaska njegovih poštenih moštiju.

Sastavio čitalac Konstantin Reva

književnost:

Damaskin (Orlovski), jeromonah. Život arhimandrita Sergija (Srebrjanskog) // Časopis Moskovske patrijaršije. M., 1999. br. 03. str. 39-55.

„Ne postoje loši ljudi, postoje ljudi za koje se posebno treba moliti...“ // Pravoslavni Voronjež br. 4 (113) 2008.

Prečasni ispovednik Sergije (Srebrjanski) // Voronješki eparhijski bilten br. 12 (66-67) 2000.

Prečasni ispovednik Sergije (Srebrjanski). // Mučenici, ispovednici i podvižnici pobožnosti Ruske pravoslavne crkve XX veka. Knjiga tri. str. 549-603.

Proslavljeni sveci (arhijereji, velečasni i novomučenici). Knjiga prva. Voronjež, ur. Voronješko-lipecka biskupija, 2003. S. 352-374.

Car Sergius sveštenik. Dah večnosti. Reč na dan sećanja na monaha ispovednika Sergija. // Pravoslavni Voronjež №1-2 (110-111) 2008.

Tropar, glas 8:

Dobro za vojnike ruskog pastira, / jaki adamante pobožnosti i vere, / hrabri saradnik mučenice Jelisavete, / mudri mentor sestara manastira milosrđa, / strpljivo podnoseći okove za Hrista / i udostojivši se velikih darova Duha Svetoga, / ispovjedniče i podvižniče Sergije, / moli se Hristu, dobro si mu služio / / daruj nam spasonosno smirenje.

Jovan tropar, glas 1:

Vezavši blaženstvo čistote srca, / bogomudri oče Sergije, / uživajući božansku dobrotu, / javi ti se organ božanskog Utešitelja, / u bližnjem si Hrista stradajućeg video, / pokazao si se kao Učesnik ove poniznosti. / Slava, na kamenu ispovijedi Onome koji te potvrdio. / Slava, Ovenčaj trudove svoje. / / Slava, dobrota tvoga pastira prema Javšeju.

Jovan tropar, glas 2:

Milosrđe neumornog propovjednika, / i nama čudesni molitvenik, / bogomudri učitelj, i veliki ispovjednik, / čudotvorac tihi, i marljivi zastupnik pred Bogom, / prečasni i bogonosni otac naš Sergije, / pjevajući glasno, molimo se: / isprosi nas od Gospoda velikoga / / Oproštenje grijeha i veliku milost.

Kondak, glas 3:

Javio si se hramu Božanskoga Duha, / neumoran je pjevač jevanđelskih vrlina. / Ti si marljivo služio Bogu, Crkvi i Otadžbini, / i ljubavi prema Bogu i bližnjem si nas svojom riječju i životom učio. / Ispovjedio si neustrašivo pred progoniteljima Riječ koja se javila u tijelu, / Teške si nevolje i okove pretrpio. / Radi toga, od Hrista Boga, primaju se veliki darovi, / znakovi milosti obilno se pokazuju. / Sergije predivniji oče, moli se / i nama grešnom djetetu / na nebu primi neizostavno blago.

Akatist monahu mučeniku Sergiju Srebrjanskom

Kondak 1

Izabrani po zapovesti Božijoj krstu pastirskog, poštenim molitvenikom i toplim utešiteljem, pravedne Marte i Marije, revnosne obožavateljice, istoimenog čudotvorca i ispovednika Radonješkog, prečasnog oca našeg Sergija, čast, kao da ima smelost Gospodu od svih nevolja da nas oslobodi i uputi na put pokajanja, na pesme tiho vapije:

Anđeoskim sagorevanjem služio si bližnjem od mladosti, ako si nedostojan sebe u dubokoj poniznosti duhovnog pastira uzalud, oboje imajući toplog zastupnika, svetog Mitrofana Voronješkog, koji te blagoslovio u snu, našao si. milost da stojim pred prestolom Gospodnjim. Ali mi, gledajući takvu promisao Božiju o vama, vidimo:

Raduj se, izabranim sasudom Duha Svetoga predviđena iz pelena;

Raduj se, od malena prizvana da služiš Caru slave.

Raduj se, ljubljeni post od djece;

Raduj se, sine utehe i dete poslušnosti.

Raduj se, jer si poželeo da radiš za napaćene;

Raduj se, jer si se u tuđini u pravoslavlju učvrstila.

Raduj se, bezbrižan za odmor;

Raduj se, izdajica svega u rukama Božijim.

Raduj se, tražeći opomenu od svog nebeskog zaštitnika;

Raduj se, jer si od svetih moštiju njegovih primio blagodat sveštenstva.

Raduj se, služitelje Svetinje nad svetinjama;

Raduj se, večni poštovaoce Kraljice Nebeske.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Videći sebe obučenog blagodaću sveštenstva, proslavio si Stvoritelja svega u svojim delima, talenat koji je dat od Boga nisi sakrio na zemlji, čije je ime ljubljeno, nego si ga stostruko umnožio. Čak i nakon smrti, ne propuštate da izlijete struje svojih milosrdnih čuda i pružite brzu pomoć onima koji viču:

Aleluja.

Shvati nerazumljivi um, tražeći, poštovani, pokušavao si da dobiješ opomenu odozgo, kako je strašno ovo Tajanstveno Brasno i kako je strašno Tvoje, Gospode, Raspeće. Razmišljajući o tome, sjetimo se ovoga:

Raduj se, jer sa strahom i trepetom sveto jelo beše pred tobom;

Raduj se, jer si svetim Tajnama sa marljivošću pristupio.

Raduj se, sagovorniče anđela i prečasni radujući se;

Raduj se, zaštitniče duhovne i telesne čistote.

Raduj se, poštena slika krotkog pastira;

Raduj se, koji si dušu svoju za verbalne ovce položio.

Raduj se, jer si u molitvi za stado svoje nepogrešiv;

Raduj se i osnaži nas, malodušne.

Raduj se, puna svake dobrote;

Raduj se, Moskva i Tverska zemlja su čisti molitvenik.

Raduj se, jer si ovde sveta i neporočna bila;

Raduj se, jer si svoje dete uputio da misli visoko.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Po promislu Božijem u gradu Orelu, blistajući, gde je stado tvoje molitvama bilo, kao orao, pokrivao si piliće svoje krilima, sozercavajući očima krst Hristov, utešio si žalosne i tužne, neka svetlost tvoja zablistaj pred narodom, kad zoveš:

Aleluja.

Imajući nelicemjernu ljubav, sve si sebi dao Stvoritelju iznad i ispod Otkupitelja i bio si pomoćnik onima koji pate u bolesti, utješitelj onima koji tuguju, putokaz onima koji su izgubili put u moru Svjetske brige, hranitelj gladan istine, mentor koji je mlad u vrlini, ovako vapi:

Raduj se, žarki sejač reči Hristove;

Raduj se, marljivi molitvenik za stado.

Raduj se, jer si podvig graditelja hrama podigao;

Raduj se, jer si sakupio skladište nadahnutih spisa.

Raduj se, poukom u zakonu Gospodnjem mladi se prosvetljuju;

Raduj se, nemilosrdni, preziran svih zemaljskih dobara.

Raduj se, požnjeveni duhovni plod;

Raduj se, ljubavi, radosti, mira, dugotrpljenja.

Raduj se, jer si bio ratnik Gospodnji;

Raduj se, jer si telo svoje sa strastima i požudama razapeo.

Raduj se, uzdržavanje vadim;

Raduj se, hodeći u Duši i noseći bremena naša.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Napustio si burne težnje ovoga sveta, preslavni oče, i ustao si da celivaš čestite mošti sarovskog čudotvorca, blaženog Serafima. Toyzhe je povezao pošteni par, kneginju Velikog imena Elisavetu i krotkog pastira Mitrofana, blagoslovi me na saradnji i budi stalni pomagač. Mi, radujući se ovome, pevamo:

Aleluja.

Slušajući riječi Božije i držeći u srcu svome, kao pastir dobri i njegovo stado jedno jesu, ti si se pobrinuo za svekrvu od ratnika protiv bezbožnih Agara, čudimo se takvoj ljubavi tvojoj, mi pjevati:

Raduj se, koji nisi ostavio stado svoje u ratu;

Raduj se, dijeleći s njom sve teškoće vojničkog života.

Raduj se, hladnoću i vrućinu ponizno podneseni;

Raduj se, jer si od Časne trpeze vojnike utješio.

Raduj se, jer si ih pozvao da se ne boje smrtnog časa;

Raduj se, jer si one dostojno pratio u selo nebesko.

Raduj se, jer se milostiva princeza starala o tvojim vojnicima;

Raduj se, neprekidni molitvenik za ovoga pravednika.

Raduj se, zagovorom čuvajući bližnje svoje;

Raduj se, ispravljaš one koji u grijehu propadaju.

Raduj se, pomirenje duša očajnih sa Bogom;

Raduj se, grešniče koji se kaje prema Bose radujući se.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Uzalud, blaženi oče, kako se sila Božja savršava u slabosti, kada ožalošćena udovica princeza Jelisaveta oprosti bezbožnom neprijatelju i abie napusti ovaj svijet, više od sve svoje dobrote, ljubeći Boga i služeći bližnjemu, objavio si u srcu svome. :

Aleluja.

Videći Veliku Majku Jelisavetu, kako je divan i hvaljen tvoj život, jela je u glavi kanona svog manastira da stavi tvoje reči. Zatim vičući sa granice Orlovskih, uzvikujući sjedeći:

Raduj se, jer svaki put pozivaš da budeš prebivalište Duha Svetoga;

Raduj se, neprestanoj molitvi i trezvenosti učiš.

Raduj se, koji si izneo reči večnog života;

Raduj se, tvoji poučavajući ljudi sijaju svetlošću Jevanđelja.

Raduj se, jer si lik Božiji u svakom čoveku poštovao;

Raduj se, jer si decu svoju podsticao da steknu obličje Božije.

Raduj se, ulazeći u Dom Gospodnji sa strahom Božijim;

Raduj se, bezbrižan za odmor.

Raduj se, veselje i radost onima koji ti trče;

Raduj se, ljubomoru apostolske službe.

Raduj se, jer slobodne muke Gospodnje nikada nisi zaboravio;

Raduj se, Kraljice nebeska, jer si igumaniji manastira svoga ugodila.

Raduj se, Ispovedniče Sergije, pastiru dobri i molitveno revnosni

Bogonosni propovjedniče, videći svoje orlovsko stado, zagrljeno velikim jecajem i stenjanjem: ne ostavljaj nas siročadi, ljubljeni oče, uzvikuje i plače gorštače:

Aleluja.

Uzdigni se svjetlošću svog života, obasjavajući gradove i sela ruske moći. Tako su se ispunile riječi jevanđelja, kao da ne dolikuje da lampa stoji ispod posude, nego da svima svijetli na svijećnjaku. Isto tebi, na veliku službu u manastiru svetoga zvanom, sici pjevamo:

Raduj se, dvaput prosvijetljen od Gospoda povlačenjem desne ruke;

Raduj se isceljeni od ikone Prečistog golmana.

Raduj se, tražeći blagoslov za novu službu od duhonosnih starešina;

Raduj se, potpuno podložna volji Božijoj.

Raduj se, svu svoju snagu polažući na svetu poslušnost;

Raduj se, radosna poslušnost poniznoj velikoj kneginji.

Raduj se, revnosni čuvaru čistote uma;

Raduj se, marljivi steče darova Duha Svetoga.

Raduj se, miomirisna kadionica;

Raduj se, izabrani sasud blagodati.

Raduj se, krine nebeski, vegetirajući u ruskoj zemlji;

Raduj se, drvo blagoslovenog lišća, vrlinama ukrašeno.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Premda si sebi sazdao izabrani hram Duha Svetoga, u manastir sestara Lazarevih svim srcem si ustao, blaženi oče, da Bogu i bližnjima služiš, oboje si spojio: dobar deo klanja, kao Marija. ; u molitvi, i milostiv, kao Marta, na delu, istim si nam pokazao put vrline, uvek govoreći:

Aleluja.

Blažena Jelisaveta ugleda čudesnu sluškinju svetih Marte i Marije, dirnu se srcem i obradova se duhom, kao da me milostivi Gospod nije ostavio na miru, vapajući joj:

Raduj se, tješeći one koji pate riječju Gospodnjom;

Raduj se, ispunjavajući evanđelske reči.

Raduj se, mudri učitelju poznanja božanskih istina;

Raduj se, istinski revnitelju čistote vere pravoslavne.

Raduj se, nikada nisi ostavio svoje stado u saborima;

Raduj se, očisti duše svoje djece od strasti i grijeha pogubnih.

Raduj se, reko, jer ništa ne može pokolebati silu Hristovu;

Raduj se, jer si sestre manastirske u trudovima njihovim učvrstio.

Raduj se, jer si poučio one koji su poznavali tvoje slabosti;

Radujte se, poput riječi: "Bez Mene ne možete učiniti ništa," - voljeli ste.

Raduj se, duhovni učiteljice monahinja;

Raduj se, vodič za one koji su sada monasi do spasenja.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Čudno je i veličanstveno čudo koje je Gospod učinio u danima tvog zemaljskog života, kada te je pokazao devojci u viziji sna, zajedno sa mnogostradalnom princezom Jelisavetom, kako se klanjaju Nebeskom Ženiku u raju, u haljinama od svetle haljine i nepropadljive krune, pevajući Bogu:

Aleluja.

Svi biti u nižim i višim ni na koji način ne odstupaju od Predvečne Reči. Ole strašnog sakramenta, Ole dobrote Božije, jer je i Gospod unapred izabran, kao što gledamo slavu tvoju nebesku, kličemo:

Raduj se, od mladosti izabrani za krst ispovedanja;

Raduj se, dostigavši ​​visinu sela sa mnogim trudovima i tugama.

Raduj se, prebivalište u gornjem prebivalištu Marte i Marije;

Raduj se, ti koji se tamo moliš za nas.

Raduj se, odjeveni u bijele haljine milosti i dugotrpljenja;

Raduj se, ti koji si od Gospoda obavešten o dolazećim patnjama za istinu.

Radujte se sa Prečasni Sergije i dolazak Svete Jelisavete Prestola Svevišnjeg;

Raduj se, gledajući lice u lice Kralja nad kraljevima.

Raduj se, proslavljeni u Sabornom hramu novomučenika i ispovednika;

Raduj se, bezbrižni za slavu zemaljsku, nebeskom slavom ozareni.

Raduj se, jer si prezreo mudrost ovoga veka;

Raduj se, jer si najvišu Premudrost i Istinu Hristovu zavoleo.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Sva anđeoska priroda bila je iznenađena, uzalud tvoj milosrdni život, sveti, jer si se u tijelu, kao bestjelesan, pojavio i mogao si ubiti strasti grijeha, porazivši intrige lukavog svjetovnjaka čednošću i poniznošću i pretvorivši tu prevaru u ništavilo, videli smo takva tvoja dela, pevamo:

Aleluja.

Vetia je mnogo pričao, kao da je bezglasna riba koju vidimo o tebi, oče Sergije, zbunjeno će reći, kakav protivnik Hristos, koji smelo hoće da uništi manastir milosrđa, priznajući te kao dobrog pastira i oca decoljubivi, grad Orla, čudesna vegetacija, zagrljena velikom sramotom, odlazi od jaganjaca Božjih. Mi, vidjevši takvo čudo, istinski vapimo:

Raduj se, slaveći Gospoda, vreme patnicima na pokajanje;

Raduj se, jer si se pobrinuo za njene sestre od zarobljene princeze.

Raduj se, jer si dao duhovnu utjehu ožalošćenima;

Raduj se, jer si monaški podvig tajno prvi podigao.

Raduj se, sveti arhijereje Tihone na blagoslovenom monaškom putu;

Raduj se, jer si sa radošću i trepetom obukao čin anđela.

Raduj se, jer si od tog časa do smrti zavet monaštva držao;

Raduj se, svakakve si prekore, kao da je obećala.

Raduj se, duhovno živi u telu, nebeski na zemlji;

Raduj se, bisere dragog Hrista stekao.

Raduj se, jer si dobio ime tužnog Rusa;

Raduj se, jer si molitvom za otadžbinu krenuo.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Barem sačuvaj svetinju od skrnavljenja, propovedaj reč pastira glave Hristove, svetog Tihona: nije dostojno davati čašu Gospodnju da se pogazi. Isti, i neka ti je čast da stradaš kao ispovednik, pevajući:

Aleluja.

Bio si zid, oče, svima koji su ti u vjeri dolazili, davali su utjehu svima koji su tugovali i ogorčeni, lišeni pravih pastira u danima bezbožnog progona. Isto i mi, koji dolazimo k tebi i tražimo tvoje milosrdno zagovorništvo kod Gospodara nebesa, traži pomoć i uzmi je snažno, vičući ovako:

Radujte se, pravila sedmorice Vaseljenski sabori skrbnik;

Raduj se, nepokolebljivi stube Pravoslavlja.

Raduj se, slika velikog trpljenja;

Raduj se, odgonitelju sumnji neprijatelja.

Raduj se, jer si s radošću podnosio okove tamničke;

Raduj se, hvala Bogu za sve što si uskliknuo.

Raduj se, pod zaštitom Presvete Gospe, život svoj dovršio si;

Raduj se, uputama si se preselio do granica Tvera.

Raduj se, jer si u izgnanstvu progonjeno dijete sabrala;

Raduj se, upokojio si se od sijanja zemlje u nebesko prebivalište.

Raduj se, i posle svog upokojenja ne ostavljaš nas;

Raduj se, otkrivanjem moštiju tvojih nas ukrepljujući.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Prenosimo ti svesrdno pjevanje, Sergije Ispovjedniče, kako si mogao izdržati mnogo nepravde i gaženja, lišavanja i izgnanstva, ravan pijesku morskog prijekora, pjevajući pjesmu:

Aleluja.

Ikos 11

Vidimo te kao svjetiljku, Sergije sveti, kad si u izgnanstvu, nematerijalni oganj molitve Isusove u srcu tvome, poslao si hvalu Tvorcu svega, i mi te poštujemo:

Raduj se, s poniznošću prihvativši ozbiljnost progonstva Pinega;

Radujte se i utešite se u ovom izgnanstvu posećujući svoju decu.

Raduj se, jer si u starosti trpjela;

Raduj se, jer si uz pomoć Božiju čudesno udostojen.

Raduj se, molitvenik neprestani u progonu;

Raduj se, odozgo utješen Revnosnim Zastupnikom.

Raduj se, jer si poneo breme večnih tuga svojih;

Raduj se, i u okove podviga starešinstva nisi ostavio.

Raduj se, visina duhovnog uvida;

Raduj se, dubino božanske poniznosti.

Raduj se, uzdižući se do visine nebeskih vrlina;

Raduj se, sav zemaljski razum zdrav.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Poželevši milost davanja, Gospod se smiluj na tebe darom neprestane molitve, otvarajući Nebo. Mi, videći mnoga tvoja čuda, tvoj izgnanstvo zamirišemo likom izgnanstva tvoga, tokovi čudesnih iscjeljenja, uvrijeđeni brzi zagovor, od najezde stranca važe tvoje slavno izbavljenje, pjevamo ti:

Aleluja.

Pjevajući Veliku Gospojinu, svi te slavimo, kao oživljeni hram Duha Svetoga: u svom životu proslavi Presveto Trojstvo, pokazujući pravi lik strahopoštovanja i istine. Nauči nas, mnoge grešnike, da nepromenljivo vršimo volju Božju, vičući tebi:

Raduj se, topli zastupniče za nas po odlasku tvome;

Raduj se, kao što ptice sela na nebu pevaju tvoj odlazak.

Raduj se, nebeski molitvenik zemlje ruske;

Raduj se, jer si obasjao zemlju Tver pojavom svetih moštiju svojih.

Raduj se, jer si one mirisom Božjim proslavio;

Raduj se, jer si nas udostojio da celivamo netruležne mošti tvoje.

Raduj se, mnoga čudesa izlivaš;

Raduj se, ti koji lenjive na molitvu podstičeš.

Raduj se, duhom obraćeni na pokajanje;

Raduj se, večno osvetljenje svetlosti Jevanđelja.

Raduj se, snažno zastupništvo naše;

Raduj se, budni pomoćniče u tuzi.

Raduj se, prečasni ispovedniče Sergije, molitveniče dobri i revnosni.

Kondak 13

O, divni i slavni, novi čudotvorče, / najhvalniji ispovjedniče, oče naš Sergije! / Primi sada ovu malu molitvu našu, / prinesenu ti u nežnosti srca / i umoli Gospoda našega Isusa Hrista / neka nas izbavi od svih nedaća neprijateljskih, / od najezde tuđinske i međusobne svađe, / i udostoj nas neprestanom molitvom i pokajanjem / sačuvaj do kraja vjeru pravoslavnu i uveličaj dobro dolazeći na nebu, pjevajući Bogu // Aliluja .

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1.

MOLITVA

O SVETA GLAVO, blaženi oče Sergije, sveti pastir, budni MOLITVONIK, GORENI SERAFIMOM LJUBAVI PREMA GOSPODU; TI, JER SE JEDAN OD DREVNIH POJAVIO, JA ĆU SE ZA HRISTA. NE ODBACI NAS, SLABE, KOJI SE NE USUĐUJU DA ODNESU SLABE U NEBO; Čuj, Oče sveti, nemilosrdnu molbu našu, a ja uzdižem od nas, Dola koji se pognuo, na presto Presvete Trojice, neka milostivi Gospod Njegove Svete Crkve od raskola i jeresi, da spasemo naš Rus moć od neprijatelja vidljivog i nevidljivog i sve daje, Raca Iskrene mošti tvoje nadolazeće i moleći ti se, po njoj, u potrebi: pastir pobožnosti i apostolske ljubomore, kaluđer pokajanje i u molitvi, ratnik hrabrosti i ljubav prema otadžbini, bolesna zahvalnost i neizbježni um, i svi mi besprijekorni u prolazima Božjeg prebivališta; DA, I MI, NEDRIJEDNI, BIĆEMO ISPUNJENI VAŠIM PREDSTAVLJANJEM DUHA SVETOGA, NAKON VAŠIH TEŠKIH KUŠENJA, BIĆEMO OSLOBOĐENI I OVAJ BLAŽENI GLAS GOSPODA HRISTA DA ČUJETE: „DOĐE, DOĐE . AMEN.