Šta treba da uradite da biste priznali? Tradicionalni obred pravoslavne konfesije. Šta reći svešteniku

Kako napisati poruku sa grijesima i šta reći svešteniku? Ispovijed je najvažniji vjerski sakrament, koji je prisutan ne samo u pravoslavlju, kršćanstvu, već iu drugim religijama, kao što su islam, judaizam. Je ključna tačka duhovni život vjernika u ovim duhovnim tradicijama.

Priča u prisustvu svjedoka – duhovnika – o grijesima učinjenim prije nego što ih Bog očisti od njih, Bog oprašta grijehe preko sveštenika i dolazi do otkupljenja grijeha. Nakon pokajanja, teret se skida sa duše, život postaje lakši. Obično se ispovijed događa prije, ali je moguće i odvojeno.

Sakrament pokajanja (ispovijed) Pravoslavni katihizis daje sljedeću definiciju ovog sakramenta: Pokajanje postoji Sakrament u kojem onaj koji ispovijeda svoje grijehe, uz vidljiv izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo biva oslobođen grijeha od samog Isusa Krista.

Ovaj sakrament se zove drugo krštenje. U savremenoj Crkvi ona po pravilu prethodi sakramentu pričešća Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Krista, budući da priprema duše pokajnika za učešće u ovoj Velikoj trpezi. Trebati za Sakrament pokajanja povezano s činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koja je oprala sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske prirode.

Ovi grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li osoba sama prevazići ovu bolnu prazninu? br. Da nije pokajanje, osoba nije mogla biti spašena, nije mogla održati jedinstvo sa Hristom stečeno u sakramentu krštenja. Pokajanje je duhovno djelo, trud čovjeka grešnika, usmjeren na ponovno uspostavljanje veze sa Bogom, kako bi bio dionik Njegovog Kraljevstva.

Pokajanje podrazumijeva takvu duhovnu aktivnost kršćanina, uslijed koje mu počinjeni grijeh postaje mrski. Čovjekov pokajnički trud Gospod prihvaća kao najveću žrtvu, najznačajnije od njegovih svakodnevnih djela.

Priprema za ispovest

Priprema za ispovest

U Svetom pismu Pokajanje je neophodan uslov za spasenje: “Ako se ne pokajete, svi ćete isto tako propasti” (Luka 13:3). I to je rado primljen od Gospoda i ugodan Njemu: „Tako će na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika kojima nije potrebno pokajanje“ (Luka 15; 7).

U neprekidnoj borbi sa grehom, koja se nastavlja tokom celog zemaljskog života čoveka, dolazi do poraza, a ponekad i do teških padova. Ali nakon njih, kršćanin mora uvijek iznova ustajati, pokajati se i, ne podleći malodušju, nastaviti svojim putem, jer je milosrđe Božje beskrajno.

Plod pokajanja je pomirenje sa Bogom i ljudima i duhovna radost od učešća u životu Božijem otkrivenom čoveku. Oproštenje grijeha čovjeku se daje molitvom i obredima svećenika, kome je u sakramentu sveštenstva data milost od Boga da oprosti grijehe na zemlji.

Pokajani grešnik dobija opravdanje i posvećenje u Sakramentu, a ispovedani greh se potpuno briše iz čovekovog života i prestaje da uništava njegovu dušu. Vidljiva strana Sakramenti pokajanja sastoji se u priznanju grijeha koje pokajnik prinosi Bogu u prisustvu svećenika i u otklanjanju grijeha koje je Bog izvršio preko svećenika.

To se dešava ovako:
1. Sveštenik čita preliminarne molitve iz obreda Sakramenti pokajanja, podstičući ispovjednike na iskreno pokajanje.

2. Pokajnik, stojeći pred krstom i Jevanđeljem, ležeći na govornici, kao pred samim Gospodom, usmeno ispoveda sve svoje grehe, ništa ne krijući i ne praveći se.
3. Sveštenik, prihvativši ovu ispovijest, pokriva glavu pokajnika epitrahiljom i čita molitvu oproštenja, kojom u ime Isusa Krista oslobađa pokajnika od svih onih grijeha u kojima se ispovjedio.

Nevidljivi učinak Božje milosti je da se pokajnik, uz vidljivi dokaz oproštenja od svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od strane samog Isusa Krista. Kao rezultat toga, ispovjednik je pomiren s Bogom, Crkvom i vlastitom savješću i oslobođen je kazne za priznate grijehe u vječnosti.

ispovijed i prva pričest

Uspostavljanje sakramenta pokajanja

Ispovest as glavni dio Sakramenti pokajanja, izvodi se još od vremena apostola: “Mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela (Djela 19; 18)”. Obredni oblici slavljenja sakramenta u apostolsko doba nisu bili detaljno razrađeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale.

Oni su bili sljedeći.
1. Usmeno ispovijedanje grijeha pred sveštenikom.
2. Pastirsko učenje o pokajanju u skladu sa unutrašnjom dispenzacijom primaoca sakramenta.
3. Zagovorne molitve pastira i molitve pokajanja pokajnika.

4. Dozvola od grijeha. Ako su grijesi ispovijedani pokajniku bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne - privremeno lišenje prava sudjelovanja u sakramentu Euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubistvo ili preljubu – oni koji se nisu pokajali za njih su javno izbačeni iz zajednice.

Grešnici koji su bili podvrgnuti tako oštroj kazni mogli su da promene svoju situaciju samo pod uslovom iskrenog pokajanja. drevna crkva Postojale su četiri kategorije pokajnika, koje su se razlikovale po stepenu težine kazni koje su im izrečene:

1. Plakanje. Nisu imali pravo da uđu u hram i morali su da ostanu na tremu po svakom vremenu, sa suzama tražeći molitvu od onih koji idu na bogosluženje.
2. Slušaoci. Imali su pravo stajati u trijemu i blagoslovio ih je biskup zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje. Oni koji slušaju sa njima na riječi "Najava, izađite!" uklonjen iz hrama.

3. Odgovarajuće. Imali su pravo da stanu na stražnjoj strani hrama i učestvuju sa vjernicima u molitvama za pokajnike. Po završetku ovih molitava, primili su blagoslov biskupa i izašli iz crkve.

4. Cupped. Imali su pravo da stoje uz vernike do kraja Liturgije, ali nisu mogli da se pričeste Svetim Tajnama. Pokajanje se u ranoj hrišćanskoj crkvi moglo obaviti i javno i tajno Ispovest je bio svojevrsni izuzetak od pravila, jer se postavljao samo u onim slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki.

Grijesi govore u ispovijedi

grijesi govoreći na ispovijedi

Ispovijest teških tjelesnih grijeha obavljala se javno ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. Ovo se dogodilo samo kada je tajna Ispovest a određena epitimija nije dovela do ispravljanja pokajnika

Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubistvo i preljuba u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Počinioci su ekskomunicirani crkveno druženje na duge godine, a ponekad i doživotno, a samo blizu smrti moglo je uzrokovati uklanjanje pokore i davanje pričesti grešniku.

javnosti Pokajanje praktikovano u Crkvi do kraja 4. veka. Njegovo ukidanje vezuje se za ime carigradskog patrijarha Nektarija († 398), koji je ukinuo dužnost sveštenika-ispovednika koji se bavio javnim poslovima. pokajanje.

Nakon toga uslijedio je postepeni nestanak pokajanje, a do kraja 9. stoljeća javnost Ispovest konačno napustio život Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javno Pokajanje, bilo prikladno kada su strogi moral i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i "prirodni". Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost pokajanje zbog sramote povezane s tim.

Drugi razlog za nestanak ovog oblika sakramenta bio je taj što su grijesi koji su javno otkriveni mogli poslužiti kao iskušenje za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Tako je tajna Ispovest, također poznat iz prvih stoljeća kršćanstva, postao je jedini oblik pokajanje. U osnovi, navedene promjene su se dogodile već u 5. vijeku.

Trenutno, sa velikim okupljanjem ispovjednika u nekim crkvama, tzv. Ispovest. Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, protivzakonita je sa stanovišta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovest- nikako norma, već pretpostavka sticajem okolnosti.

Stoga, čak i ako, uz veliko okupljanje pokajnika, svećenik održava zajednički Ispovest, mora, prije čitanja dopuštajuće molitve, svakom ispovjedniku dati priliku da iskaže grijehe koji mu najviše opterećuju dušu i savjest. Uskraćivanje parohijana čak i tako kratkog ličnog priznanja pod izgovorom nedostatka vremena, sveštenik krši svoju pastirsku dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog sakramenta.

Šta reći na ispovijedi svešteniku

Priprema za ispovijed
Priprema za ispovijed se ne sastoji toliko u sjećanju na svoje grijehe što je moguće potpunije, već u postizanju stanja koncentracije i molitve, u kojem će grijesi ispovjedniku postati očigledni. Pokajnik, slikovito rečeno, mora dovesti do Ispovest ne spisak grehova, već osećanje pokajanja i skrušeno srce.

Prije priznanje potrebno je da zamolite za oproštaj od svih za koje smatrate da ste krivi. Počnite da se pripremate za priznanja(postiti) mora biti sedmicu ili najmanje tri dana prije samog Sakramenta. Ova priprema treba da se sastoji od izvesne apstinencije u rečima, mislima i delima, u hrani i zabavi, i uopšte u odbacivanju svega što ometa unutrašnju koncentraciju.

Najvažnija komponenta takve pripreme treba da bude koncentrisana, dubinska molitva, koja doprinosi svijesti o svojim grijesima i odbojnosti prema njima. U rangu pokajanje da podsjetimo one koji su došli priznanja svojim gresima, sveštenik čita listu najznačajnijih grehova i strastvenih pokreta svojstvenih čoveku.

Ispovjednik ga mora pažljivo saslušati i još jednom zabilježiti u sebi za šta ga optužuje savjest. Prilazeći svešteniku nakon ove "opće" ispovijedi, pokajnik mora ispovjediti grijehe koje je počinio.
Grijehe koje je svećenik ranije ispovjedio i oprostio, ponovite dalje priznanja ne bi trebalo, jer posle pokajanje postaju "kao da nisu".

Ali ako od prethodnog priznanja ponavljali su se, onda je potrebno ponovo se pokajati. Također je potrebno ispovjediti one grijehe koji su ranije bili zaboravljeni, ako ih se sada iznenada sjete. Prilikom kajanja ne treba imenovati saučesnike ili one koji su svojevoljno ili nehotice izazvali grijeh. U svakom slučaju, osoba je sama odgovorna za svoja bezakonja koja je počinila iz slabosti ili nemara.

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pokušaji da se krivica prebaci na druge samo dovode do toga da ispovjednik otežava svoj grijeh samoopravdavanjem i osudom bližnjeg. Ni u kom slučaju se ne treba upuštati u duge priče o okolnostima koje su dovele do toga da je ispovjednik bio "prisiljen" da počini grijeh.

Moramo naučiti da se ispovijedamo na takav način Pokajanje u svojim grijesima ne zamjenjuju svakodnevne razgovore, u kojima glavno mjesto zauzimaju hvaljenje sebe i svojih plemenitih djela, osuđivanje voljenih i žaljenje na životne teškoće. Omalovažavanje grijeha povezano je sa samoopravdavanjem, posebno s obzirom na njihovu sveprisutnost, kažu, „još uvijek tako žive“. Ali očigledno je da masovnost grijeha ni na koji način ne opravdava grešnika.

Neki ispovjednici, da ne bi zaboravili od uzbuđenja ili nenaplate počinjenih grijeha, dolaze na ispovijed sa svojim pisanim spiskom. Ovaj običaj je dobar ako se ispovjednik iskreno kaje za svoje grijehe, a ne navodi formalno zabilježena, ali ne i oplakivana nedjela. Poruka sa gresima odmah posle priznanja treba uništiti.

Ni u kom slučaju ne biste trebali pokušavati Ispovest udobno i prođite kroz to bez naprezanja svojih duhovnih moći, izgovarajući opšte fraze, kao što je "grešan u svemu" ili prikrivanje ružnoće greha opštim izrazima, na primer, "grešan protiv 7. zapovesti". Nemoguće je, ometajući se sitnicama, ćutati o tome šta zaista muči savjest.

izazivanje takvog ponašanja priznanja lažni stid pred ispovjednikom destruktivan je za duhovni život. Naviknut da prevari pred samim Bogom, čovjek može izgubiti nadu u spasenje. Kukavički strah da se ozbiljno počne razumjeti "močvaru" svog života sposoban je prekinuti svaku vezu sa Kristom.

Takvo raspoloženje ispovjednika postaje i razlog za umanjivanje njegovih grijeha, što nikako nije bezazleno, jer dovodi do iskrivljenog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i bližnjima. Moramo pažljivo preispitati cijeli svoj život i osloboditi ga od uobičajenih grijeha.

Kako se pripremiti za ispovijed

Kako se pripremiti za ispovijed

Sveto pismo direktno imenuje posljedice zataškavanja grijeha i samoopravdanja: „Ne dajte se zavaravati: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakiji, ni homoseksualci, ni lopovi, ni gramzivci, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci – oni će naslediti Carstvo Božije (1. Kor. 6; 9). , 10).

Nemojte misliti da je ubijanje nerođenog fetusa (abortus) također „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubice ljudi. Nemoguće je sakriti se iz lažnog stida ili stidljivosti priznanja neke sramotne grijehe, inače će ovo prikrivanje učiniti oproštenje drugih grijeha nepotpunim.

Dakle, Pričešće Tijela i Krvi Hristove nakon toga priznanja biće na osudi i osudi. Vrlo uobičajena podjela grijeha na "ozbiljne" i "lake" je vrlo uslovna. Takvi uobičajeni „laki“ grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, ljutnja, punoslovlje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima, ako se ponavljaju mnogo puta, paraliziraju dušu.

Lakše je odustati od teškog grijeha i iskreno se pokajati za njega nego shvatiti pogubnost "sitnih" grijeha koji vode u porobljavanje osobe. Poznata patristička parabola svjedoči da je mnogo teže ukloniti gomilu sitnog kamenja nego premjestiti veliki kamen jednak njima. Prilikom ispovijedanja ne treba čekati „suvodna“ pitanja sveštenika, treba imati na umu da je inicijativa u priznanja treba da pripada pokajniku.

On je taj koji mora učiniti duhovni napor na sebi, oslobađajući se svih svojih bezakonja u Sakramentu. Preporučuje se u pripremi za priznanja, prisjetimo se za šta drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, obično optužuju ispovjednika, a posebno bliske i domaće, jer su vrlo često njihove tvrdnje opravdane.

Ako se čini da to nije tako, onda je ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez ogorčenja. priznanje.

Ta navika sakramenta, koja nastaje kao rezultat stalnog pozivanja na njega, dovodi, na primjer, do formalizacije priznanja kada priznaju jer je "potrebno". Suvo nabrajajući prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema glavnu stvar - pokajnički stav.

Pravila ispovijedi i pričešća

Pravila ispovijedi i pričešća

To se dešava ako se čini da nema šta da se ispovedi (odnosno, čovek jednostavno ne vidi svoje grehe), ali je neophodno (na kraju krajeva, „treba se pričestiti“, „praznik“, „nisam dugo priznao” itd.). Takav stav otkriva čovjekovu nepažnju prema unutrašnji život duše, nerazumijevanje vlastitih grijeha (makar i mentalnih) i strastvene kretnje. Formalizacija priznanja dovodi do činjenice da osoba pribjegava sakramentu "za osudu i osudu".

Vrlo čest problem je zamjena priznanja njihovi stvarni, ozbiljni grijesi sa izmišljenim ili nevažnim grijesima. Čovek često ne shvata da formalno ispunjavanje „kršćanskih dužnosti (oduzimanje od pravila, da se ne vređa na dan posta, da ide u hram) nije cilj, već sredstvo za postizanje ono što je sam Hrist definisao rečima: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13; 35).

Stoga, ako kršćanin tokom posta ne jede životinjske proizvode, već "ujede i proždire" svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja. navikavanje priznanja, kao i svaki hram, vodi do strašnih posljedica. Čovek prestaje da se plaši da uvredi Boga svojim grehom, jer „uvek postoji ispovest i možete se pokajati“.

Takve manipulacije sa Sakramentom uvijek završe vrlo loše. Bog ne kažnjava čoveka zbog takvog raspoloženja duše, on se jednostavno okreće od njega za sada, jer niko (pa ni Gospod) ne doživljava radost od komunikacije sa dvosrcem, koji nije ni pošten sa Bogom ili sa svojom savešću.

Osoba koja je postala kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti s njim cijeli život. Stoga je potrebno sa poniznošću obratiti se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti je pobjednikom, i tvrdoglavo nastaviti ovim blagoslovljenim putem.

Uslovi pod kojima ispovjednik prima oprost Pokajanje- ovo nije samo verbalno priznanje grehova pred sveštenikom. Ovo je duhovni rad pokajnika, usmjeren na dobivanje Božanskog oprosta, koji uništava grijeh i njegove posljedice.

Spisak grijeha za ispovijed za žene i muškarce

To je moguće pod uslovom da ispovjednik
1) jadikuje nad svojim grijesima;
2) je odlučan da poboljša svoj život;
3) ima nesumnjivu nadu u milosrđe Hristovo. Pokajanje za grijehe.

U određenom trenutku svog duhovnog razvoja čovjek počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i pogubnost za dušu. Reakcija na ovo je žalost srca i skrušenost za svoje grijehe. Ali ova skrušenost pokajnika treba da proizlazi ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koga je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Namjera da popravite svoj život. Čvrsta namjera da poboljšate svoj život je neophodan uslov za primanje oproštenja grijeha. Pokajanje samo na riječima, bez unutrašnje želje da se popravi život, vodi ka još većoj osudi.

Sveti Vasilije Veliki o tome govori ovako: “Ne kaže onaj koji priznaje svoj grijeh: sagriješio sam, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječima psalma, "našao svoj grijeh i omrznuo ga." Od kakve koristi lekarska briga o bolesnima, kada se bolesnik čvrsto drži onoga što je destruktivno za život?

Dakle, nema koristi od praštanja bezakonja onome ko još čini bezakonje, a od izvinjenja za razvrat - onome koji nastavlja da živi raskalašeno..

Vjera u Krista i nada u Njegovo milosrđe

Primjer nesumnjive vjere i nade u beskrajno milosrđe Božje je Petrov oprost nakon njegovog trostrukog odricanja od Krista. Od sveta istorija Novi zavjet zna, na primjer, da se za iskrenu vjeru i nadu Gospod smilovao Mariji, Lazarevoj sestri, koja je suzama oprala noge Spasiteljeve, pomazala ih smirnom i obrisala kosom (Vidi: Lk 7; 36-50).

Koje grehe govoriti na ispovesti

Pomilovan je i carinik Zakej koji je polovinu svog imanja podijelio siromasima i vratio onima kojima je uvrijedio četiri puta više od onog što mu je oduzeto (Vidi: Lk. 19; 1-10). Najveća svetica Pravoslavne Crkve, monah Marija Egipatska, koja je godinama bila bludnica, dubokim pokajanjem promenila je život toliko da je mogla da hoda po vodi, videla prošlost i budućnost kao sadašnjost i bila odlikovana zajedništvo sa anđelima u pustinji.

Znak savršenog pokajanje izraženo u osećaju lakoće, čistote i neobjašnjive radosti, kada se ispovedani greh čini jednostavno nemogućim.

pokora

Pokora (grč. epitimion - kazna po zakonu) - dobrovoljno izvršenje od strane pokajnika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (duga molitva, milostinja, pojačan post, hodočašće itd.).

Pokoru određuje ispovjednik i ne znači kaznu ili kaznenu mjeru, a da ne podrazumijeva lišenje bilo kakvih prava člana Crkve. Budući da je samo “duhovni lijek”, imenovan je s ciljem iskorenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja navikava na duhovno postignuće i potiče želju za tim.

Djela molitve i dobra djela određena kao pokora treba da budu u suštini direktno suprotna grijehu za koji su određena: na primjer, djela milosrđa dodeljuju se onima koji su podložni strasti srebroljublja; osobi koja je neumjerena dodjeljuje se radno mjesto koje prelazi ono što pripada svima; rasejani i zaneseni svjetskim zadovoljstvima - češći odlazak u hram, čitanje Svetog pisma, pojačana molitva kod kuće i sl.

Priprema za ispovijed spisak grijeha

Moguće vrste pokore:
1) klanja se tokom bogosluženja ili čitanja kućnog molitvenog pravila;
2) Isusova molitva;
3) ustajanje za ponoćnu kancelariju;
4) duhovno čitanje (Akatisti, Žitija svetih i dr.);
5) ekstremni post 6) uzdržavanje od bračnih odnosa;
7) milostinja itd.

Pokora se mora tretirati kao volja Božja, izražena preko sveštenika, prihvatajući je za obavezno izvršenje. Pokoru treba ograničiti na precizne vremenske okvire (obično 40 dana) i izvršiti, ako je moguće, prema utvrđenom rasporedu.

Ako pokajnik, iz ovog ili onog razloga, ne može ispuniti pokoru, onda mora zatražiti blagoslov, šta da radi u ovom slučaju, kod sveštenika koji ju je naložio. Ako je učinjen grijeh prema bližnjemu, onda je neophodan uslov koji mora biti ispunjen prije izvršenja pokore pomirenje sa onim koga je pokajnik uvrijedio.

Nad osobom koja je izvršila pokoru koja mu je data, sveštenikom koji ju je naložio, mora se pročitati posebna dopuštajuća molitva, koja se zove molitva nad onim što je dozvoljeno iz zabrane.

Kako se pripremiti za pričest i ispovijed

Dječija ispovijest

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati od sedme godine, jer do tada već postaju sposobna da odgovaraju pred Bogom za svoja djela i da se bore protiv svojih grijeha. U zavisnosti od stepena razvoja djeteta, može dovesti do priznanja i nešto ranije i nešto kasnije od navedenog perioda, nakon konsultacija na ovu temu sa sveštenikom.

Obred ispovijedi za djecu i adolescente ne razlikuje se od uobičajenog, ali svećenik, naravno, uzima u obzir dob onih koji dolaze na sakrament i vrši određene prilagodbe u komunikaciji s takvim ispovjednicima. Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obavljati na prazan želudac.

Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga mora ujutro uzeti hranu, može ga se pričestiti, uz blagoslov sveštenika. Roditelji samo ne bi trebali svjesno i bezrazložno kršiti pravilo pričešća na prazan želudac, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog sakramenta i to će biti „presuda i osuda“ (prvenstveno roditeljima koji odobravaju bezakonje).

Tinejdžerima nije dozvoljen posjet priznanja vrlo kasno. Takvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti zakašnjelog u slučaju ponovnog ponavljanja ovog grijeha.

Ispovest djeca i adolescenti trebaju roditi isto voće kao i sa Pokajanje odrasla osoba: pokajnik više ne bi trebao činiti priznate grijehe, ili se barem truditi svim silama da to ne čini. Osim toga, dijete treba da se trudi da čini dobra djela, dobrovoljno pomaže roditeljima i voljenima, brine o mlađa braća i sestre.

Ispovijest i pričešće pravoslavlja

Roditelji treba da formiraju svestan stav deteta prema priznanja, isključujući, ako je moguće, dogmatski, konzumeristički odnos prema njoj i prema svom Nebeskom Ocu. Kategorički neprihvatljiv za odnos djeteta sa Bogom je princip izražen jednostavnom formulom: „Ti – meni, ja – tebi“. Dijete ne treba pozivati ​​da "ugodi" Bogu da bi od Njega primilo neke koristi.

Potrebno je probuditi u duši djeteta njena najbolja osjećanja: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna odbojnost prema svakoj nečistoti. Djeca imaju opake sklonosti koje treba iskorijeniti.

To uključuje grijehe kao što su ruganje i ismijavanje (posebno u društvu vršnjaka) nad slabim i osakaćenim; sitne laži, u koje se može razviti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, bezobrazluk i psovka. Sve ovo treba da bude predmet pomne pažnje roditelja koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad vaspitanja malog hrišćanina.

Ispovesti pričešće teško bolestan kod kuće

Trenutak kada život pravoslavni hrišćanin Približava se zalazak sunca i on leži na samrti, veoma je važno da rođaci, uprkos teškim okolnostima koje to često prate, mogu da pozovu sveštenika k njemu da ga opomene na Večni život.

Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje i Gospod će mu dati priliku da se pričesti, tada će ova Božja milost u velikoj meri uticati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to moraju imati na umu ne samo kada pacijent - crkveni čovek, ali čak i ako je umirući cijeli život bio nevjernik.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka i Gospod može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad na ovaj način Krist naziva čak i zločincima i klevetnicima! Stoga, u najmanjoj prilici za to, rodbina treba da pomogne bolesnoj osobi da napravi ovaj korak ka prizivanju Krista i pokaju se za svoje grijehe.

Uobičajeno, sveštenika se unapred poziva u kuću, tražeći „svećaru“, gde treba da zapišu pacijentove koordinate, određujući, po mogućnosti, odmah vreme buduće posete. Pacijent mora biti psihološki pripremljen za dolazak sveštenika, pripremljen za pripremu priznanja koliko mu to fizičko stanje dozvoljava.

Kompletna lista grijeha za ispovijed

Kada dođe sveštenik, pacijent treba, ako ima snage za to, da ga zamoli za blagoslov. Rodbina bolesnika može biti uz njegovu postelju i učestvovati u molitvi do početka priznanja kada bi, naravno, morali da odu.

Ali nakon čitanja dopuštene molitve, oni mogu ponovo ući i moliti se za pričesnika. Brada priznanja bolesnih ljudi kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Riznice pod naslovom "Kinezi, kad se dogodi da se bolesnik uskoro pričesti".

Ako pacijent zna napamet molitve za pričest i može ih ponoviti, neka to čini nakon sveštenika, koji ih čita u odvojenim rečenicama. Da bi primio Svete Tajne, pacijent mora biti raspoređen na krevetu da se ne guši, bolje zavaljen. Poslije Pričesti pacijent, ako može, sam čita molitve zahvalnosti. Zatim sveštenik izriče otpust i daje krst na celivanje pričesniku i svima prisutnima.

Ako rodbina bolesnika ima želju i ako stanje pričesnika to dozvoljava, onda mogu pozvati sveštenika za sto i još jednom shvatiti u razgovoru s njim kako se ponašati pored kreveta teško bolesne osobe, što poželjno je razgovarati s njim kako ga podržati u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Strast se definiše kao snažna, uporna, sveobuhvatna emocija koja dominira nad drugim impulsima osobe i dovodi do fokusiranja na predmet strasti. Zahvaljujući svojim svojstvima, strast postaje izvor i uzrok grijeha u ljudskoj duši.

Pravoslavna askeza je akumulirala vekovno iskustvo posmatranja i borbe protiv strasti, što je omogućilo da se one svedu u jasne sheme. Primarni izvor ovih klasifikacija je shema svetog Jovana Kasijana Rimljanina, a zatim slede Evagrije, Nil Sinajski, Efraim Sirijac, Jovan Lestvičnik, Maksim Ispovednik i Grigorije Palama.

Prema gore navedenim učiteljima asketizma, ljudskoj duši postoji osam grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Taština.
3. Proždrljivost.
4. Blud.
5. Ljubav prema novcu.
6. Ljutnja.
7. Tuga.
8. Malodušnost.

Faze postepenog formiranja strasti:

1. Apel ili napad (slava. udariti - sudariti se s nečim) - grešni utisci ili ideje koje se javljaju u umu protiv volje osobe. Vezanosti se ne smatraju grijehom i ne pripisuju se osobi ako osoba na njih ne odgovara sa simpatijom.

2. Pridjev postaje misao, susrevši u duši osobe prvo interes, a potom i simpatiju prema sebi. Ovo je prva faza u razvoju strasti. Misao se rađa u čovjeku kada njegova pažnja postane povoljna za primjenu. U ovoj fazi, misao izaziva osjećaj iščekivanja budućeg zadovoljstva. Sveti oci ovu kombinaciju nazivaju ili razgovor s mišlju.

koje grijehe navesti u ispovijedi

3. Sklonost misli (namjeri) nastaje kada misao u potpunosti zavlada čovjekovom sviješću i njegova pažnja je usmjerena samo na nju. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je dobrom i dobrotvornom, tada nastupa sljedeća faza, kada je sama volja zanesena grešnom mišlju i teži njenom ostvarenju.

To znači da je grijeh u namjeri već učinjen i preostaje samo da se praktično zadovolji grešna želja.

4. Četvrta faza u razvoju strasti naziva se zarobljeništvo, kada strastvena želja počinje da dominira voljom, neprestano privlačeći dušu ka spoznaji grijeha. Zrela i ukorijenjena strast je idol kojem osoba koja joj je podložna, često i ne znajući, služi i obožava.

Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da poboljšate svoj život. Znak strasti koje se formiraju u duši čovjeka je ponavljanje istih grijeha na gotovo svakoj ispovijedi. Ako se to dogodi, to znači da se u duši osobe koja se srodila sa svojom strašću odvija proces oponašanja borbe sa njom. Avva Dorotej razlikuje tri stanja u čoveku u odnosu na njegovu borbu sa strašću:

1. Kada djeluje iz strasti (dovodeći je do ploda).
2. Kada se čovek tome opire (ne deluje iz strasti, već je ne prekida, imajući je u sebi).
3. Kada ga iščupa iz korijena (težeći i radeći suprotno od strasti). Oslobađajući se strasti, osoba mora steći vrline koje su im suprotne, inače će se strasti koje su napustile čovjeka definitivno vratiti.

gresi

Grijeh je kršenje hrišćanskog moralnog zakona - njegov sadržaj se ogleda u poslanici apostola Jovana: "Ko čini grijeh, čini i bezakonje"(1. Jovanova 3; 4).
Najteži grijesi, koji, ako se ne pokaju, dovode do smrti osobe, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam:

1. Ponos.
2. Proždrljivost.
3. Blud.
4. Ljutnja.
5. Ljubav prema novcu.
6. Tuga.
7. Malodušnost.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora razmatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se formirala ili se formira u duši osobe. Sve što je rečeno u poglavlju o strastima direktno je vezano za ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši grešnika.Grijesi se dijele u tri kategorije, u zavisnosti od toga protiv koga su učinjeni.

Kako je video ispovijed

Kako je ispovest na videu

1. Grijesi protiv Boga.
2. Grijesi prema susjedu.
3. Grijesi prema sebi.

Sljedeće je približno, daleko od toga kompletna lista ove grijehe. Treba napomenuti da je nedavna tendencija da se vidi cilj pokajanje u najdetaljnijem verbalnom nabrajanju grijeha, protivreči duhu sakramenta i profaniše ga.

Stoga se ne isplati baviti se dogmatizmom koji se izražava u sedmičnom „ispovijedanju“ bezbrojnih grijeha i prijestupa. „Žrtva Bogu je slomljen duh; srce skrušeno i ponizno nećeš prezreti, Bože” (Ps. 50; 19), - kaže nadahnuti prorok David o značenju pokajanja.

Obzirom na pokrete svoje duše i uočavajući svoju neispravnost pred Gospodom u konkretnim okolnostima života, treba uvek imati na umu da u sakramentu pokore treba steći „skrušeno srce“, a ne „multiverbalno“ jezik.

Grijesi protiv Boga

Ponos: kršenje Božijih zapovesti; nevjera, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u Božiju milost; pretjerana nada u milost Božju; licemjerno poštovanje Boga, formalno obožavanje njega; bogohuljenje; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sve Njegove blagoslove, kao i za tuge i bolesti; hula i roptanje na Gospoda; neispunjavanje zavjeta datih Mu; uzalud (nepotrebno) nazivanje Božjeg imena; izricanje zakletve uz zazivanje Njegovog imena; pada u zabludu.

Nepoštovanje ikona, relikvija, svetaca, Svetog pisma i bilo koje druge svetinje; čitanje jeretičkih knjiga, držanje u kući; nepošten odnos prema krstu, znaku krsta, prsni krst; strah od ispovedanja pravoslavne vere; neispunjavanje molitvenog pravila: jutarnji i večernji namaz; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; propusti bez valjanog razloga za nedjeljne i praznične službe; zanemarivanje crkvene službe; molitva bez revnosti i marljivosti, rasejana i formalna.

Razgovori, smeh, šetnja po hramu tokom crkvene službe; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na službu i prerano napuštanje hrama; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetinja u fizičkoj nečistoti.

Video šta reći prije ispovijedi

Nedostatak marljivosti u pokajanju, rijetka ispovijed i svjesno prikrivanje grijeha; Pričešće bez skrušenosti srca i bez odgovarajuće pripreme, nepomirenje sa bližnjima, neprijateljstvo sa njima. neposlušnost duhovnom ocu; osuda sveštenstva i monaštva; gunđanje i ogorčenje na njih; nepoštovanje Božjih praznika; sujeta u dane velikih crkvenih praznika; kršenje postova i stalnih dana posta - srijede i petka - tokom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV emisija; slušanje nepravoslavnih propovednika, jeretika i sektaša; entuzijazam istočnjačke religije i vjeroispovijesti; apel na vidovnjake, astrologe, gatare, gatare, "bake", vračare; časovi "crno-bijele" magije, vještičarenja, proricanja, spiritualizma; praznovjerja: vjerovanje u snove i predznake; nose "amajlije" i talismane. Misli o samoubistvu i pokušaji samoubistva.

Grijesi prema komšiji

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zloba; odgovor je zlo za zlo; nepoštovanje roditelja; nepoštovanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortusi), savjet prijateljima da pobace; pokušaj pokušaja na tuđi život i zdravlje; nanošenje tjelesnih povreda; pljačka; iznuda; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim, u nevolji; lijenost za rad i kućne obaveze; nepoštovanje rada drugih; nemilosrdnost; srebroljublje; nepažnja prema bolesnima i onima u skučenim životnim okolnostima; snižavanje molitvi za susjede i neprijatelje; okrutnost prema životinjama i flora stav potrošača prema njima; kontradiktornost i nepopustljivost susjeda; sporovi; namjerna laž za "crvenu riječ"; osuda; kleveta, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje razgovora drugih ljudi.

Šta učiniti prije ispovijedi i pričesti

Nanošenje uvreda i uvreda; neprijateljstvo sa komšijama i skandali; prokletstvo drugih, uključujući njihovu vlastitu djecu; drskost i bahatost u odnosu na komšije; loš odgoj djece, nedostatak marljivosti da se u njihova srca usade spasonosne istine Hrišćanska vera; licemjerje, korištenje susjeda u lične sebične svrhe; ljutnja; sumnjičavost susjeda u nepristojna djela; prevara i krivokletstvo.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; vulgarni jezik, prepričavanje nepristojnih priča, opscene anegdote; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim postupcima; želja da se iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa izvuče vlastiti interes; izdaja; magijske radnje sa ciljem nanošenja štete bližnjemu i njegovoj porodici.

Grijesi prema sebi

Malodušnost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; arogancija, ponos, arogancija, arogancija; činjenje dobrih djela za predstavu; misli o samoubistvu; tjelesni ekscesi: polifagija, slatko jelo, proždrljivost; zloupotreba tjelesnog mira i udobnosti: puno spavanja, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nespremnost da ga se promijeni zarad pomaganja drugima.

Pijanstvo, uvlačenje nepijanih u ovu opaku strast, uključujući maloljetnike i bolesne; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubistva; kartanje i druge igre na sreću; laž, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipništvo, vezanost za stvari; gubljenje vremena; upotreba bogomdanih talenata nije dobra; ovisnost o udobnosti, grabljenje novca: prikupljanje "za kišni dan" prehrambeni proizvodi, odjeća, obuća, namještaj, nakit, itd.; ovisnost o luksuzu; nemarnost, sujeta.

Težnja za zemaljskim počastima i slavom; "dekoracija" sebe kozmetikom, tetovažama, pirsingom itd. sa namerom da zavede. Senzualne, požudne misli; posvećenost zavodljivim spektaklima, razgovorima; neumerenost duhovnih i telesnih osećanja, zadovoljstvo i sporost u nečistim mislima.

Video sakramenta ispovijedi i pričesti

voluptuousness; neskromni pogled na suprotni pol; sjećanje sa zadovoljstvom na svoje prijašnje tjelesne grijehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodnik i prostitucija; pjevanje nepristojnih pjesama.

Prljavi ples; skrnavljenje u snu; blud (vanbračno) i preljub (preljub); slobodno ponašanje sa osobama suprotnog pola; masturbacija; neskroman pogled na žene i mladiće; neumjerenost u bračnom životu (u toku posta, subotom i nedjeljom, crkvenim praznicima).

Ispovest

Dolazim do priznanja, mora znati da svećenik koji ga prima nije puki sagovornik ispovjednika, već svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika s Bogom.
Sakrament se događa na sljedeći način: pokajnik, prilazeći govornici, čini sedždu pred križem koji leži na govornici i jevanđelju. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj naklon se obavlja unaprijed. Tokom razgovora, sveštenik i ispovednik stoje za govornicom; ili svećenik sjedi, a pokajnik kleči.

Oni koji čekaju na svoj red ne treba da se približavaju mestu gde se vrši ispovest, kako ne bi čuli ispovedani gresi i ne bi narušili tajnu. U istu svrhu, intervju treba voditi tiho.
Ako je ispovjednik početnik, onda Ispovest može se izgraditi onako kako se to ogleda u vrpci: ispovjednik postavlja pokajnicima pitanja prema spisku.

Ispovijest sa video objašnjenjima

Ispovijest sa video objašnjenjima

U praksi se, međutim, nabrajanje grijeha vrši u prvom, opštem dijelu priznanja. Zatim sveštenik izgovara „Testament“, u kojem poziva ispovednika da ne ponavlja grehe koje je ispovedio. Međutim, tekst "Testamenta" u obliku u kojem je odštampan u Traci rijetko se čita, većim dijelom svećenik jednostavno daje svoje upute ispovjedniku.

Poslije Ispovest završen, sveštenik čita molitvu „Gospode Bože, spasenje slugu Tvojih...“ koja prethodi sakramentalnoj molitvi Sakramenti pokajanja.

Nakon toga, ispovjednik kleči, a sveštenik, pokrivši glavu epitrahiljom, čita dopustivu molitvu koja sadrži sakramentalnu formulu: „Gospod i Bog naš Isus Hristos, milošću i blagodaću svoga čovjekoljublja, neka ti oprosti, dijete (ime), sve vaše grijehe, a ja, nedostojni sveštenik, po njegovoj vlašću koja mi je data, opraštam vam i opraštam vam sve grijehe vaše, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Zatim sveštenik osjenjuje glavu ispovjednika znakom krsta. Nakon toga ispovjednik ustaje s koljena i ljubi časni krst i jevanđelje.

Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovijedane grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, tada se dopustna molitva ne čita i ispovjedniku se ne dozvoljava pričešćivanje. Istovremeno, kazna se može odrediti na određeni period. Zatim se čitaju posljednje molitve “Vredno jesti...”, "Slava, a sada..." a sveštenik vrši otpust.

Završava Ispovest upute ispovjednika pokajniku i njegovo postavljanje da čita kanon protiv njegovih grijeha, ako svećenik nađe za to potrebu.

U materijalu se koriste poglavlja iz knjige (skraćeno) „Priručnik pravoslavnog lica. Sakramenti Pravoslavne Crkve” (Danilovsky Blagovestnik, Moskva, 2007.

Nadamo se da ste uživali u članku o ispovijedi i pričešću: kako napraviti bilješku s grijesima i šta reći svećeniku i video na ovu temu. Ostanite s nama na portalu komunikacije i samousavršavanja i čitajte druge korisne i zanimljivih materijala na ovu temu!

Malo ko zna kako da se ispravno ispovedi i šta da kaže svešteniku. Reći ću vam i dati vam primjer govora za pokajanje, kako bi vam obred prošao što udobnije, a vi dobili blagoslov. Zastrašujuće je poduzeti ovaj korak samo prvi put. Nakon što iskusite svu svetu snagu rituala, sumnje će nestati, a vjera u Boga će se povećati.

Šta je ispovijed?

Gotovo svi su čuli za ispovijed, ali samo rijetki znaju kako se pravilno ispovjediti u crkvi i šta reći svećeniku, kao i šta duboko značenje zatočen u ovom svetom obredu.

Smisao ispovesti je u očišćenju duše, ali je istovremeno i test za nju. Pomaže čovjeku da skine teret svojih grijeha, dobije oproštenje i izađe pred Boga savršeno čist: misli, djela, duša. Ispovijed je i divno religiozno oruđe za one koji žele prevladati unutrašnje sumnje, naučiti slušati svoju intuiciju i pokajati se za počinjena nedjela.

Važno je znati da ako je osoba počinila teške grijehe, svećenik mu može odrediti kaznu - pokoru. Može se sastojati od dugih zamornih molitvi, stroge naknadne brige ili uzdržavanja od svih ovozemaljskih stvari. Kaznu treba prihvatiti ponizno, shvatajući da ona pomaže da se vaša duša očisti.

Poznato je da svako kršenje Božjih zapovijedi negativno utječe i na fizičko zdravlje osobe i na stanje njegove duše. Zato je potrebno pokajanje – da bismo stekli snagu neophodnu da se odupru iskušenjima i iskušenjima, da prestanemo da grešimo.

Prije ispovijedi savjetuje se da unaprijed napravite listu svojih grijeha, opišite ih prema njima crkveni kanoni i pripremite se za razgovor sa sveštenikom.

Šta reći na ispovijedi svećeniku: primjer

Treba da znaš da izlivanje duše svešteniku i pokajanje za svoje grehe u svakom detalju uopšte nije potrebno, čak ni nepoželjno. Samo pogledajte ovu listu grijeha i zapišite one koji su vaši.

Postoji sedam smrtnih grijeha u kojima se treba pokajati:

1. Zavist na uspjehu i postignućima, prednostima drugih ljudi.
2. Taština, koja se manifestuje sebičnošću, narcizmom, naduvanim samopoštovanjem i narcizmom.
3. Malodušnost, sa kojom se poistovjećuju i pojmovi kao što su depresija, apatija, lijenost i očaj, nedostatak vjere u vlastite snage.
4. Ljubav prema novcu, koju modernim jezikom zovemo pohlepa, škrtost, fiksacija samo na materijalna dobra. Kada osoba sebi postavlja ciljeve usmjerene samo na bogaćenje, ali ne posvećuje ni jednu minutu vremena duhovnom razvoju.
5. Ljutnja usmjerena na ljude. Ovo takođe uključuje sve manifestacije temperamenta, iritacije, osvetoljubivosti i osvetoljubivosti.
6. Blud - izdaja partnera, česta promjena seksualnih partnera, nevjera voljenom u mislima, riječima ili postupcima (ne samo fizičkim činom).
7. Proždrljivost, proždrljivost, pretjerana ljubav prema hrani i odsustvo ikakvih ograničenja u hrani.

Ovi grijesi se ne zovu uzalud "smrtni" - oni dovode, ako ne do smrti fizičkog tijela osobe, onda do smrti njegove duše. Neprestano, dan za danom, čineći ove grijehe, čovjek se sve više udaljava od Boga. Prestaje da osjeća njegovu zaštitu, podršku.

Samo iskreno pokajanje na ispovijedi pomoći će da se očistimo od svega ovoga. Moramo shvatiti da nismo svi bez grijeha. I nema potrebe da se zamerate ako se prepoznate na ovoj listi. Samo Bog ne griješi, a običan čovjek nije uvijek u stanju da odoli iskušenjima i iskušenjima, da ne pusti zlo u svoje tijelo i dušu. Pogotovo ako u njegovom životu nastupi neki težak period.

Primjer šta reći: "O Bože, sagriješio sam te." A onda navedite grijehe prema unaprijed pripremljenoj listi. Na primjer: “Počinio sam preljubu, bio sam pohlepan prema majci, stalno sam ljut na svoju ženu.” Dopunite pokajanje rečenicom: "Kajem se, Bože, spasi i pomiluj me grešnog."

Nakon što vas svećenik sasluša, može vam dati savjet i pomoći vam da shvatite kako treba postupiti u ovoj ili onoj situaciji u skladu s Božjim zapovijedima

Može vam biti veoma teško da priznate svoje grehe. Osjećaj težine, depresije, knedla u grlu, suza - svaka reakcija je sasvim normalna. Pokušajte da savladate sebe i ispričajte sve. Batiushka vas nikada neće osuđivati, jer je on vodič od vas do Boga i jednostavno nema pravo da daje vrijednosne sudove.

Pogledajte video s poukom kako započeti ispovijed pred svećenikom:

Kako se pripremiti za ispovijed

Za sveti obred je bolje pripremiti se unaprijed kako bi sve proteklo glatko. Za nekoliko dana odaberite crkvu u koju ćete ići, proučite njeno radno vrijeme, pogledajte u koje vrijeme se održavaju ispovijedi. Najčešće, raspored za to označava vikende ili praznike.

Često je u ovo vrijeme mnogo ljudi u hramu, a ne mogu svi javno otvoriti svoje srce. U tom slučaju treba direktno kontaktirati svećenika i zamoliti ga da vam odredi vrijeme kada možete biti sami.

Čitajte prije ispovijedi pokajnički kanon, koji će vas postaviti u željeno stanje i osloboditi vaše misli od svega suvišnog. Također, unaprijed napišite listu grijeha na posebnom komadu papira, tako da na dan ispovijedi ne zaboravite ništa od uzbuđenja.

Pored sedam smrtnih grijeha, lista može uključivati:

• "Ženski grijesi": odbijanje komunikacije s Bogom, čitanje molitvi "na mašini" bez uključivanja duše, seks s muškarcima prije braka, negativne emocije u mislima, okretanje mađioničarima, gatarama i vidovnjacima, vjerovanje u znakove i praznovjerja , strah od starosti, pobačaja, prkosno odijevanje, ovisnost o alkoholu ili drogama, odbijanje pomoći onima kojima je potrebna.
• "Muški grijesi": ljutite riječi na Boga, nedostatak vjere u Boga, sebe, druge, osjećaj superiornosti nad slabima, sarkazam i podsmijeh, izbjegavanje služenja vojnog roka, nasilje (moralno i fizičko) nad drugim ljudima, laž i kleveta , podlegao iskušenjima i iskušenjima, krađa tuđe imovine, grubost, bezobrazluk, pohlepa, osećaj prezira.

Zašto je ispovijed toliko važna? Redovno čistimo svoje tijelo od prljavštine, ali potpuno zaboravljamo da se ona svakodnevno lijepi za dušu. Očistivši dušu, dobijamo ne samo Božji oprost, već postajemo čistiji, smireniji, opušteniji, puni snage i energije.

Biblioteka “Calcedon”

___________________

Kako je ustanovljen sakrament pokore. Kako se pripremiti za ispovijed. Kako se vrši ispovijed u crkvi? O čemu pričati na ispovijesti. Kućna ispovijest bolesnih i umirućih. O odnosu prema sveštenicima i ispovijedi

Pokajanje je sakrament u kojem onaj ko ispovijeda svoje grijehe, sa vidljivim
izraz oprosta od sveštenika, nevidljivo razrešen greha
Od samog Isusa Hrista.

Pravoslavni katihizis.

Kako je ustanovljen sakrament pokore

Glavni dio misterije pokajanje- ispovijest - bila je poznata hrišćanima već u vrijeme apostola, o čemu svjedoči knjiga "Djela apostolska" (19, 18): "Mnogi od onih koji su vjerovali dođoše, ispovjedajući se i otkrivajući djela svoja."

U staroj Crkvi, ovisno o okolnostima, ispovijedanje grijeha bilo je tajno ili otvoreno, javno. Na javno pokajanje pozvani su oni kršćani koji su svojim grijesima stvorili iskušenje u Crkvi.

U stara vremena, pokajnici su bili podijeljeni u četiri vrste.

Prvi, takozvani uplakani, nisu se usudili ući u crkvu i sa suzama su tražili molitve od prolaznika; drugi, slušajući, stajali su u trijemu i prilazili naručju blagoslovenog episkopa, zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje, i s njima izlazili iz crkve; treći, nazvan čučeći, stajao je u samom hramu, ali u njegovom stražnjem dijelu, i učestvovao sa vjernicima u molitvama za pokajnike, klanjajući se. Po završetku ovih molitava, kleknuli su, primili blagoslov episkopa i izašli iz hrama. I na kraju, poslednji - oni koji stoje - stajali su zajedno sa vernicima do kraja Liturgije, ali nisu pristupili Svetim Darovima.

Za sve vreme određeno da pokajnici ispune naloženu pokoru, Crkva je za njih uznosila molitve u crkvi između katihumenske liturgije i liturgije vjernika.

Ove molitve čine osnovu obreda pokajanja u naše vrijeme.

Ovaj sakrament sada, po pravilu, prethodi sakramentu Pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista, pročišćavajući dušu pričesnika za učešće u ovom Obroku besmrtnosti.

Kako se pripremiti za ispovijed

Trenutak pokajanja je "povoljno vrijeme i dan pomirenja". Vrijeme kada možemo odložiti teško breme grijeha, prekinuti okove grijeha, vidjeti „pali i razbijeni šator“ naše duše obnovljen i svijetli. Ali ovo blaženo pročišćenje nije lak put.

Još nismo počeli ispovijed, ali naša duša čuje primamljive glasove: "Da odložimo? Jesam li dovoljno spreman? Idem li prečesto u krevet?"

Ove sumnje se moraju odlučno odbiti. U Svetom pismu čitamo: „Sine moj! Ako počneš služiti Gospodu Bogu, onda pripremi dušu svoju na iskušenje: usmjeri srce svoje i budi čvrst, i ne stidi se za vrijeme posjete; drži se Njega i ne povlači se. , tako da ćeš se na kraju uveličati“ (Sir. 2, 1-3).

Ako se odlučite na ispovijed, bit će mnogo prepreka, unutrašnjih i vanjskih, ali one nestaju čim pokažete čvrstinu u svojim namjerama.

Prva radnja osobe koja se sprema za ispovijed treba da bude test srca. Za to su određeni dani pripreme za sakrament - posta.

Obično ljudi koji su neiskusni u duhovnom životu ne vide ni mnoštvo svojih grijeha ni njihovu gnusnost. Kažu: "Nisam učinio ništa posebno", "Imam samo male grijehe, kao i svi ostali", "Nisam krao, nisam ubio", - tako često mnogi počinju ispovijedati.

Kako možemo objasniti svoju ravnodušnost na ispovijedi, svoju samouobraženost, ako ne okamenjenom bezosjećajnošću, ako ne „mrtvošću srca, duhovnom smrću, tjelesnim iščekivanjem“? Zašto su naši sveti oci i učitelji, koji su nam ostavili molitve pokajanja, sebe smatrali prvim grešnicima, sa iskrenim ubeđenjem apelovali su na Najslađeg Isusa: „Niko nije sagrešio na zemlji od početka, kao što sam ja sagrešio, proklet i rasipnik !" I uvjereni smo da je kod nas sve u redu!

Mi, uronjeni u tamu grijeha, ne vidimo ništa u svojim srcima, a ako i vidimo, nismo užasnuti, jer nemamo s čim da se poredimo, jer je Hristos za nas zatvoren velom grijeha.

Razumijevajući moralno stanje vaše duše, morate pokušati razlikovati osnovne grijehe od izvedenih, simptome od dubljih uzroka. Na primjer, primjećujemo – i to je veoma važno – rasejanost u molitvi, nepažnju tokom bogosluženja, nezainteresovanost za slušanje i čitanje Svetog pisma; Ali zar ovi grijesi ne dolaze od nedostatka vjere i slabe ljubavi prema Bogu?!

U sebi treba uočiti samovolju, neposlušnost, samoopravdanje, nestrpljivost prijekora, nepopustljivost, tvrdoglavost; ali mnogo je važnije otkriti i razumjeti njihovu vezu sa samoljubljem i ponosom.

Ako kod sebe primijetimo želju da uvijek budemo u društvu, u javnosti, pokazujemo pričljivost, sprdnju, klevetu, ako previše brinemo o svom izgledu i odjeći, onda treba pažljivo ispitati te strasti, jer najčešće naša sujeta i ponos se manifestuje na ovaj način.

Ako životne neuspjehe primamo preblizu srcu, ako teško podnosimo razdvojenost, ako neutješno tugujemo za onima koji su otišli, zar se u snazi, u dubini ovih iskrenih osjećaja, ne krije nevjera u dobro Promisao Božiji ?

Postoji još jedno pomoćno sredstvo koje nas vodi do spoznaje naših grijeha – češće, a posebno prije ispovijedi, prisjetimo se za šta nas drugi ljudi obično optužuju, živeći rame uz rame s nama, našim najmilijima: vrlo često njihove optužbe, prijekori, napadi su pošteni.

Ali čak i ako izgledaju nepravedno, treba ih prihvatiti krotko, bez gorčine.

Pre ispovesti, zamolite za oproštaj svima pred kojima se smatrate krivim, kako biste neopterećene savjesti pristupili Svetom sakramentu.

Kod ovakvog testa srca mora se paziti da se ne padne u pretjeranu sumnjičavost i sitnu sumnju u bilo kakav pokret srca. Krenuvši ovim putem, čovjek može izgubiti osjećaj za ono što je važno i nevažno, zaplesti se u sitnice. U takvim slučajevima morate privremeno napustiti ispit svoje duše i molitvu i dobra djela očisti svoju dušu.

Priprema za ispovijed nije u potpunom sjećanju, pa čak i u zapisivanju svog grijeha, već u postizanju tog stanja koncentracije, ozbiljnosti i molitve, u kojoj će, kao na svjetlu, naši grijesi postati jasno vidljivi.

Ispovjednik treba da donese ispovjedniku ne spisak grijeha, već osjećaj pokajanja, ne detaljnu priču o svom životu, već skrušeno srce.

Znati svoje grijehe ne znači pokajati se za njih.

Ali šta da radimo ako naše srce, osušeno grešnim plamenom, nije sposobno za iskreno pokajanje? Ipak, ovo nije razlog da odgađate ispovijed u iščekivanju osjećaja pokajanja.

Bog također može dotaknuti naša srca tokom same ispovijedi: samoispovijed, glasno imenovanje naših grijeha, može omekšati naša srca, poboljšati našu duhovnu viziju, izoštriti naše pokajanje.

Prije svega, priprema za ispovijed, post služe za prevladavanje naše duhovne letargije. Iscrpljujući naše tijelo, post narušava naše tjelesno blagostanje i samozadovoljstvo, što je pogubno za duhovni život. Međutim, post sam po sebi samo priprema, rahli tlo našeg srca, koje će nakon toga moći upijati molitvu, Riječ Božju, živote svetih, djela svetih otaca, a to će, pak, dovode do intenziviranja borbe sa našom grešnom prirodom, inspirišu nas da aktivno činimo dobro.

Kako se vrši ispovijed u hramu

Naš Gospod Isus Hristos je rekao obraćajući se svojim učenicima: „Zaista vam kažem, što god svežete na zemlji, biće svezano na nebu; i što god razrešite na zemlji, biće razrešeno na nebu“ (Matej 18:18). On je, javljajući se apostolima nakon svog vaskrsenja, rekao: "Mir vama! kao što je Otac poslao mene, tako i ja šaljem vas. Rekavši ovo, dahnu i kaže im: primite Duha Svetoga. Na to će oni ostani“ (Jovan 20:21-23). Apostoli su, ispunjavajući volju Dovršitelja spasenja i Glave naše vjere, prenijeli tu moć na nasljednike svoje službe - pastire Crkve Hristove.

Oni, svećenici, primaju našu ispovijed u crkvi.

Prvi dio sljedećeg, koji se obično izvodi istovremeno za sve ispovjednike, počinje uzvikom: „Blagosloven Bog naš...“, zatim slijede molitve koje služe kao uvod i priprema za lično pokajanje, pomažu ispovjedniku da osjeti njegova odgovornost direktno pred Bogom, njegova lična veza sa Nimom.

Već u ovim molitvama, počinje otvaranje duše pred Bogom, izražavaju nadu pokajnika u oproštenje i očišćenje duše od prljavštine grijeha.

Na kraju prvog dela bogosluženja, sveštenik, okrenut ka publici, izgovara obraćanje koje je propisala Riznica: „Gle, dete, Hristos nevidljivo stoji...“.

Duboki sadržaj ovog poziva, koji otkriva značenje ispovijesti, trebao bi biti jasan svakom ispovjedniku. Može hladnog i ravnodušnog naterati da u ovom poslednjem trenutku shvati svu najvišu odgovornost stvari, radi koje sada prilazi govornici, gde leži ikona Spasitelja (Raspeće) i gde sveštenik nije prost sagovornik , već samo svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika s Bogom.

Posebno je važno shvatiti značenje ovog poziva, koji objašnjava suštinu sakramenta, onima koji prvi put pristupaju govornici. Stoga ovaj apel predstavljamo na ruskom:

„Dijete moje, Hristos nevidljivo (pred tobom) stoji, prihvatajući tvoje ispovijedanje. Ne stidi se, ne boj se i ne skrivaj ništa od mene, nego reci sve što si sagriješio bez da se stidiš, i dobićeš oproštenje grehe od Gospoda našeg Isusa Hrista Evo ikone Njegove pred nama: Ja sam samo svedok, i sve što mi kažeš, svedočiću pred Njim. Ako nešto sakriješ od mene, greh tvoj će biti otežan. Shvati da od Došli ste u bolnicu, a onda ne izlazite iz nje neizlečeni!"

Ovim se završava prvi dio sljedećeg i počinje razgovor svećenika sa svakim ispovjednikom posebno. Pokajnik, prilazeći govornici, mora učiniti sedždu u pravcu oltara ili ispred križa koji leži na govornici. Uz veliko okupljanje ispovjednika, ovaj naklon treba obaviti unaprijed. Tokom razgovora, sveštenik i ispovednik stoje za govornicom. Pokajnik stoji pognute glave pred Časnim krstom i jevanđeljem koje leži na govornici. Običaj klečećeg ispovijedanja pred govornicom, ukorijenjen u jugozapadnim biskupijama, svakako izražava poniznost i pijetet, ali treba napomenuti da je rimokatoličkog porijekla i da je relativno nedavno ušao u praksu Ruske pravoslavne crkve.

Najvažniji trenutak ispovesti - verbalno priznanje grehova. Ne morate čekati na pitanja, morate se sami potruditi; na kraju krajeva, ispovest je podvig i samoprinuda. Neophodno je govoriti precizno, ne prikrivajući ružnoću grijeha općim izrazima (na primjer, "zgriješio protiv sedme zapovijesti"). Vrlo je teško, prilikom ispovijedanja, izbjeći iskušenje samoopravdanja, teško je odustati od pokušaja da se ispovjedniku objasni “olakšavajuće okolnosti”, od pozivanja na treće osobe koje su nas navodno uvele u grijeh. Sve su to znakovi samoljublja, nedostatka dubokog pokajanja, stalne stagnacije u grijehu. Ponekad se u ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje navodno ne dozvoljava da se sjete svih grijeha. Zaista, često se dešava da lako i brzo zaboravimo svoj pad u grijeh. Ali da li je to samo zbog lošeg pamćenja? Uostalom, na primjer, slučajeve kada je naš ponos posebno povrijeđen, kada smo bili nezasluženo uvrijeđeni, ili, obrnuto, sve ono što laska našoj taštini: našu sreću, naša dobra djela, pohvale i zahvale nama - pamtimo dugi niz godina. Svega u našem ovozemaljskom životu što na nas ostavi snažan utisak, pamtimo dugo i jasno. Znači li to da zaboravljamo svoje grijehe jer im ne pridajemo ozbiljan značaj?

Znak savršenog pokajanja je osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se grijeh čini jednako teškim i nemogućim kao što je ta radost bila samo daleko.

Na kraju ispovesti svojih grehova, odslušavši završnu molitvu, ispovednik kleči, a sveštenik, pokrivši glavu stolom i polažući ruke na nju, čita molitvu popustljivosti - ona sadrži sakramentalna formula sakramenta pokajanja:

„Gospod i Bog naš Isus Hristos, milošću i blagodaću svoga čovekoljublja, neka ti oprosti, čedo (ime reka), sve tvoje grehe; a ja, nedostojni sveštenik, svojom vlašću koja mi je data, opraštam i oprosti ti od svih grijeha tvojih, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha, Amen." izgovaranje poslednje reči dopuštenje, sveštenik zasjeni glavu ispovjednika znakom krsta. Nakon toga ispovjednik ustaje i celiva časni krst i jevanđelje u znak ljubavi i strahopoštovanja prema Gospodu i vjernosti zavjetima koji su mu dati u prisustvu ispovjednika. Davanje dopuštenja znači potpuno oproštenje svih ispovijedanih grijeha pokajnika, i time mu se daje dopuštenje da pristupi pričešću svetim tajnama. Ako ispovjednik smatra da je nemoguće odmah oprostiti grijehe ovom ispovjedniku zbog njihove težine ili nepokajanja, tada se dopustna molitva ne čita, a ispovjednik se ne smije pričestiti.

Šta reći na ispovijedi svešteniku

Ispovest nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije obična svest ispovednika o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je žarko pokajanje srca, žeđ za očišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, i stoga u pokajanju umiremo za grijeh i ustajemo za svetost. Pokajanje je prvi stepen svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Često, umjesto priznanja grijeha, dolazi do samohvale, prokazivanja voljenih i pritužbi na životne teškoće.

Neki ispovjednici nastoje da bezbolno prođu ispovijed za sebe - izgovaraju opšte fraze: "Grešan sam u svemu" ili se šire o sitnicama, ćuteći o tome šta bi zaista trebalo opterećivati ​​savjest. Razlog tome je i lažni stid pred ispovjednikom, i neodlučnost, a posebno kukavički strah da se ozbiljno počne shvaćati svoj život, pun sitnih, uobičajenih slabosti i grijeha.

Sin Ovo je kršenje hrišćanskog moralnog zakona. Zato sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: "Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje" (1. Jovanova 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu grupu spadaju brojna, povezana u neprekidnu mrežu duhovnih stanja, koja uključuju, pored jednostavnih i očiglednih, veliki broj skrivenih, naizgled nevinih, a zapravo najopasnijih pojava za dušu. Ukratko, ovi grijesi se mogu svesti na sljedeće: 1) nedostatak vere, 2) praznovjerje, 3) bogohuljenje i psovanje, 4) nemolitva i zanemarivanje crkvene službe, 5) šarm.

Nedostatak vjere. Ovo je možda najčešći grijeh i doslovno svaki kršćanin se s njim mora boriti neprekidno. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpuni nedostatak vjere, a osoba koja pati od toga često nastavlja da prisustvuje bogosluženjima i pribjegava ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Promisao. Svojim postupcima, vezanostima i cijelim načinom života on je u suprotnosti s vjerom koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često pogrešne i primitivne, koje je jednom stekao. Pretvaranje pravoslavlja u nacionalnu, domaću tradiciju, skup spoljašnjih obreda, gesta, ili svođenje na uživanje u lepom zborskom pevanju, treperenju svijeća, odnosno na spoljašnji sjaj, maloverni gube ono najvažnije u Crkva - Gospod naš Isus Hristos. Za one malovjerne, religioznost je usko povezana sa estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se slaže sa sebičnošću, sujetom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o njima ispovjednik. Prilaze govornici da se žale na druge, puni su sebe i na sve načine se trude da pokažu svoju "pravednost". O površnosti njihovog religioznog entuzijazma najbolje govori njihov laki prelazak sa zanosno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i ljutnju na bližnjega.

Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi da shvati svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Zapravo, takvi "pravednici" često pokazuju bešćutnost prema onima oko sebe, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Jevanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talentima, a posebno opisu Posljednjeg suda). Općenito, vjersko samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenja od Boga i Crkve, a to je najjasnije prikazano u drugoj evanđelskoj prispodobi – o cariniku i fariseju.

praznovjerje. Među vjernicima često prodiru i šire se svakakva praznovjerja, vjerovanje u znamenja, proricanje, proricanje na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Ovakva praznovjerja su suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i bledenju vjere.

Posebnu pažnju treba obratiti na tako prilično uobičajeno i destruktivno učenje za dušu kao što su okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji se dugo vremena bave takozvanim okultnim naukama, inicirani u „tajne duhovne učenja“, ostaje težak otisak – znak neispovijedanog grijeha, a u dušama – bolno iskrivljeno sotonističkim racionalističkim ponosom mišljenje o kršćanstvu kao jednom od najnižih nivoa spoznaje istine. Utišavajući djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Boga, nadu u vaskrsenje i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", preseljenja duša, necrkvenog i, posljedično, nemilosrdnog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da je, osim direktne štete po mentalno zdravlje, okultizam uzrokovan radoznalom željom da se pogleda dalje od toga. zatvorena vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterije bez pokušaja da u nju prodremo na necrkveni način. Dat nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi direktno do Boga – ljubav. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj krst, ne skrećući na zaobilaznice. Okultizam nikada nije u stanju da otkrije tajne bića, kako tvrde njihovi pristalice.

Bogohuljenje i blasfemija. Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Prije svega, to uključuje bogohulno gunđanje na Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnji koje mu se čine pretjeranim i nezasluženim. Ponekad čak dođe i do huljenja na Boga, crkvene svetinje, sakramente. Često se to manifestuje u pričanju nepoštovanja ili direktno uvredljivih priča iz života sveštenika i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetog pisma ili iz molitava.

Posebno je rasprostranjen običaj bogosluženja i pomena uzaludnog Imena Božijeg ili Presvete Bogorodice. Vrlo je teško osloboditi se navike da se ova sveta imena u svakodnevnim razgovorima koriste kao umetci, koji se koriste da bi fraza bila više emocionalnu ekspresivnost: "Bog s njim!", "O, Gospode!" itd. Još gore je izgovarati Ime Božije u šali, a potpuno strašan grijeh čini onaj ko koristi svete riječi u ljutnji, tokom svađe, odnosno uz psovke i uvrede. Onaj ko prijeti gnjevom Gospodnjim svojim neprijateljima ili čak u "molitvi" traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Dozivanje zlih duhova (psovanje) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru je takođe grešno. Upotreba bilo kakvih psovki je takođe bogohuljenje i teški grijeh.

Zanemarivanje crkvene službe. Taj se grijeh najčešće očituje u odsustvu želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno u dugotrajnom lišenju Pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti. koji to sprečavaju; osim toga, to je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Opravdanje se obično iznosi zauzetošću službenim i domaćim poslovima, udaljenošću crkve od kuće, trajanjem službe i nerazumljivošću liturgijskog crkvenoslovenskog jezika. Neki dosta pažljivo prisustvuju bogosluženjima, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se, pa čak se i ne mole tokom bogosluženja. Ponekad se mora suočiti sa tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje osnovnih molitava i Simvola vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se obavljaju, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

nemolitva, kao poseban slučaj ne-crkvenja, to je uobičajeni grijeh. Usrdna molitva razlikuje iskrene vjernike od "mlakih" vjernika. Moramo se truditi da ne kažnjavamo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospoda, voljeti molitvu, nestrpljivo čekati čas molitve. Postepeno ulazeći, pod vođstvom ispovjednika, u element molitve, čovjek uči da voli i razumije muziku crkvenoslovenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; šarene i mistične slike liturgijskih simbola – sve ono što se naziva crkvenim sjajem.

Dar molitve je i sposobnost ovladavanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanjem riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima učestvovati u molitvenom djelu. Odličan alat za to je „Isusova molitva“, koja se sastoji od jednolikog, višestrukog, nežurnog ponavljanja reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. O ovoj molitvenoj vježbi postoji obimna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim patrističkim djelima. Možemo vam preporučiti i divnu knjigu nepoznatog autora iz 19. vijeka "Iskrene priče lutalice svom duhovnom ocu".

"Isusova molitva" je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati šetajući ulicom, dok radite, u kuhinji, u vozu itd. U tim slučajevima posebno pomaže da skrenemo našu pažnju sa svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrišemo um i srce na najslađe Ime Božije. Istina, ne treba se početi baviti "duhovnim radom" bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takvo samonatjecanje može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

duhovni šarm bitno razlikuje od svih nabrojanih grijeha prema Bogu i Crkvi. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom smislu viška ličnih duhovnih darova. Osoba u stanju obmane zamišlja sebe da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju za njega svakakvi "znakovi": snovi, glasovi, vizije budne. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, a što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisustva sredine sklone lakovjernoj percepciji njegovih priča kao otkrovenja, npr. osoba često stječe mnogo pristalica, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o misterioznom snu, neobično haotičnom i sa zahtjevom za mističnim otkrovenjem ili proročanstvom. AT sledeća faza u takvom stanju, po njemu, u stvarnosti se već čuju glasovi ili se pojavljuju blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, pa čak i Majku Božiju i samog Spasitelja. Govore mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se dešava ljudima, i slabo obrazovanim i veoma načitanim u Svetom pismu, svetootačkim spisima, kao i onima koji su se predali „umnom radu“ bez pastirskog vodstva.

Proždrljivost- jedan od brojnih grijeha prema komšijama, porodici i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja, ili u sklonosti prema istančanim osjetima okusa, uživanju sebe hranom. svakako, različiti ljudi Za održavanje fizičke snage potrebne su različite količine hrane - to zavisi od starosti, tjelesne građe, zdravstvenog stanja, kao i od težine posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je ona dar od Boga. Grijeh je u tretiranju toga kao željenom cilju, u obožavanju istog, u raskošnom doživljaju okusnih senzacija, u razgovoru na ovu temu, u nastojanju da se što više novca potroši na nove, još rafiniranije proizvode. Svaki komad hrane koji se pojede više od zadovoljavanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dozvoliti da ga zanese ova strast. „Što je više drva za ogrev, to je plamen jači; što je više hrane, to je žešća požuda“ (Abba Leonti). "Proždrljivost je majka bluda", kaže jedan drevni paterikon. Ali on direktno upozorava: "Dominirajte matericom dok vas ona ne osvoji."

Blaženi Augustin upoređuje tijelo s bijesnim konjem koji zanosi dušu, čiju neobuzdanost treba ukrotiti smanjenjem hrane; U tu svrhu postove uglavnom uspostavlja Crkva. Ali "pazite da post mjerite jednostavnim uzdržavanjem od hrane", kaže sveti Vasilije Veliki. Za vrijeme posta potrebno je – a to je najvažnije – obuzdati svoje misli, osjećaje, impulse. Značenje duhovnog posta najbolje je opisano u jednom velikoposnom stihu: „Postimo postom koji je ugodan, Gospodu ugodan: pravi post je otuđenje od zla, uzdržavanje od jezika, odvratnost od gnjeva, izopćenje požuda, govora, laži i krivokletstvo: to su osiromašenje, postoji pravi post i blagodat” . Koliko god da je post težak u uslovima našeg života, moramo mu težiti, mora se čuvati u svakodnevnom životu, posebno unutrašnjem, duhovnom postu, koji oci nazivaju čednošću. Sestra i prijatelj posta je molitva, bez koje on postaje sam sebi cilj, sredstvo posebne, istančane brige o svom tijelu.

Prepreke u molitvi dolaze od slabe, pogrešne, nedovoljne vjere, od velike brige, sujete, zaokupljenosti svjetskim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Ove prepreke pomaže post.

ljubav prema novcu manifestuje se u obliku ekstravagancije ili suprotnosti škrtosti. Na prvi pogled, ovo je greh od izuzetnog značaja - u njemu je istovremeno odbacivanje vere u Boga, ljubavi prema ljudima i zavisnosti od nižih osećanja. Rađa zlobu, okamenjenost, nemarnost, zavist. Prevazilaženje ljubavi prema novcu je delimično prevazilaženje i ovih grehova. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatom čovjeku teško ući u Carstvo Božije. Hristos uči: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa uništavaju i gde lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blaga na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju i gde lopovi ne prodiru i ukradi. Jer gdje je tvoje blago, tamo će biti i srce tvoje” (Matej 6:19-21). Sveti apostol Pavle kaže: "Ništa nismo doneli na svet; jasno je da ne možemo ništa od njega uzeti. Imajući hranu i odeću, zadovoljićemo se time. požudama koje ljude guraju u propast i propast. Jer srebroljublje je korijen svih zala, koje su, popustivši, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama.A ti, čovječe Božiji, bježi od ovoga... Upozori one koji su bogati ovom sadašnjošću. godine tako da nisu visoko mislili o sebi i da se nisu uzdali u nevjerno bogatstvo, nego u Boga živoga, koji nam daje sve u izobilju na uživanje; da čine dobro, bogate se dobrim djelima, budu velikodušni i druželjubivi, skupljajući sebi blago, dobru osnovu za budućnost, kako bi postigli vječni život(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

„Ljudski gnev ne čini pravdu Božju“ (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost- mnogi pokajnici imaju tendenciju da opravdavaju ispoljavanje ove strasti fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetosti savremenog života, teškog karaktera rodbine i prijatelja. Iako su ovi razlozi djelimično prisutni, oni ne mogu poslužiti kao opravdanje za ovu, po pravilu, duboko ukorijenjenu naviku da se iritacija, ljutnja i loše raspoloženje izvlače na voljene osobe. Razdražljivost, temperament, grubost, prije svega, uništavaju porodični život, dovode do svađa oko sitnica, izazivaju recipročnu mržnju, želju za osvetom, ogorčenost i otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i ljubaznih ljudi. I kako pogubno ispoljavanje gnjeva djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! "Očevi, ne razdražujte svoju djecu, da ne klonu duhom" (Kol. 3, 21).

Asketski spisi otaca Crkve sadrže mnogo saveta za suočavanje sa strašću gneva. Jedan od najefikasnijih je "pravedni gnev", drugim rečima, pretvaranje naše sposobnosti na iritaciju i ljutnju u samu strast ljutnje. „Ne samo da je dozvoljeno, nego je zaista spasonosno, ljutiti se na svoje grehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nilo Sinajski savetuje da budemo „krotki s ljudima“, ali se kunemo sa svojim neprijateljem, jer je to prirodna upotreba gneva da se neprijateljski suprotstavi drevnoj zmiji“ („Philokalia“, tom II). Isti asketa pisac kaže: "Ko se ljuti na demone, ne ljuti se na ljude."

U odnosu na komšije treba pokazati krotost i strpljenje. „Budite mudri i začepite usta onima koji o vama rđavo govore ćutanjem, a ne gnjevom i pogrdom“ (Sv. Antonije Veliki). "Kad te klevetaju, vidi da li si učinio nešto dostojno klevete. Ako to nisi učinio, onda smatraj klevetu kao leteći dim" (Sv. Nil Sinajski). "Kada osjetite snažan priliv ljutnje u sebi, pokušajte šutjeti. A kako bi vam sama tišina donijela više koristi, okrenite se mentalno Bogu i mentalno pročitajte u sebi neke kratke molitve u ovo vrijeme, na primjer, "Isuse Molitva“, savjetuje sveti Filaret Moskva.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, gordost, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju njegovi poroci, zaboravljanje na svoje grijehe. "Uništi u sebi dvije misli: ne priznaj sebe dostojnim nečega velikog i ne misli da je druga osoba po dostojanstvu mnogo niža od tebe. U ovom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće iritirati" (Sv. Vasilije veliki).

Na ispovijedi moramo reći da li gajimo zlobu prema bližnjemu i da li smo se pomirili sa onima sa kojima smo se posvađali, a ako ne možemo vidjeti nekoga lično, da li smo se s njim pomirili u srcu? Na Atosu ispovednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjem da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već prilikom čitanja molitvenog pravila moraju izostaviti reči u molitvi Gospodnjoj: „i oprosti nam naš dugove, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim” da ne bismo bili lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je, takoreći, na neko vreme, do pomirenja sa svojim bratom, izopšten iz molitvenog i euharistijskog zajedništva sa Crkvom.

Onaj koji se moli za one koji ga često dovode u iskušenje ljutnje dobija značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su donedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za davanje krotkosti i odagnanje duha ljutnje, osvete, ozlojeđenosti, ogorčenosti.

Jedan od najčešćih grijeha je, bez sumnje, osuda bližnjeg. Mnogi i ne shvaćaju da su bezbroj puta zgriješili, a ako i čine, smatraju da je ova pojava toliko raširena i obična da ne zaslužuje ni da se spominje u ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću oholosti. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čistijim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugog. Ovakvim ljudima su upućene riječi avve Isaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on“ (“ Duhovni cvjetnjak”).

Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj naredio: „Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, suđeno će vam biti; zar ne osjećate u oku svome?“ (Matej 7:1-3). „Nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego sudimo kako ne dati bratu priliku da se spotakne ili iskuša“ (Rim. 14, 13), poučava sv. apostol Pavle. Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a koji niko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, onda to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Dakle, onaj koji osuđuje, čak i ako je u pravu, mora sebi pošteno priznati: nije li i sam počinio isti grijeh?

Naš sud nikada nije nepristrasan, jer se najčešće zasniva na slučajnom utisku ili je napravljen pod uticajem lične ozlojeđenosti, iritacije, ljutnje, nasumičnih „raspoloženja“.

Ako je kršćanin čuo za nepristojan čin svoje voljene osobe, onda prije nego što se ogorči i osudi, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirahova: „Jezik koji obuzdava živjet će mirno, a onaj koji mrzi pričljivost smanjit će zlo.Nikad ne ponavljaj reci i neces imati nista...Pitaj svog druga mozda on to nije uradio,a ako jeste,onda neka ne radi unapred.Pitajte svog druga mozda on to nije rekao;i ako je rekao neka ne ponavlja.Pitaj prijatelja jer cesto ima klevete.Ne vjeruj svakoj rijeci.Neko grijesi rijecju,ali ne od srca,a ko nije zgresio jezikom?Pitajte bliznjeg prije prijeteći mu i ustupite mjesto zakonu Svevišnjeg" (Sir. -devetnaest).

Greh malodušnosti najčešće dolazi od pretjerane zaokupljenosti samim sobom, vlastitim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat, blijeđenja ljubavi prema drugima, ravnodušnosti prema tuđoj patnji, nemogućnosti uživanja u tuđim radostima, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju moramo njegovati i odgajati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti s mišlju na Njega, a ne na svoje sitne isprazne uspjehe i neuspjehe, predati Mu svoje srce - to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu je sv. Isaac Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Možda ne postoji uobičajeniji grijeh od Netačno. Ova kategorija poroka također treba uključiti prekršena obećanja, tračevi i besposleni razgovor. Ovaj grijeh je tako duboko ušao u um savremeni čovek, toliko je duboko ukorijenjena u duše da ljudi i ne razmišljaju o tome da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, preterivanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja sotoni – ocu laži. Prema riječima apostola Jovana, "niko ko je odan gadosti i laži neće ući u nebeski Jerusalim" (Otkr. 21,27). Naš Gospod je za Sebe rekao: "Ja sam Put i Istina i Život" (Jovan 14:6), i zato se k Njemu može doći samo hodajući putem istine. Samo istina ljude čini slobodnima.

Laž se može manifestovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima druga priroda čovjeka, trajna maska ​​pričvršćena na njegovo lice. Toliko se navikava na laganje da svoje misli ne može izraziti drugačije nego tako što ih oblači u riječi koje im očigledno ne odgovaraju, čime ne razjašnjavaju, već zamagljuju istinu. Laž se neprimjetno uvlači u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, zamolimo rođake da kažu posjetiocu da nismo kod kuće; umjesto da direktno odbijemo da učestvujemo u nekom nama neugodnom poslu, pravimo se bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled bezazlena pretjerivanja, šale zasnovane na obmani, postepeno kvare osobu, omogućavajući joj da se naknadno nagodi sa svojom savješću u svoju korist.

Kao što ništa ne može proizaći od đavola osim zla i smrti za dušu, tako ništa ne može proizaći iz laži - njegovog potomstva - osim pokvarenog, sotonskog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji "spasonosna laž" ili "opravdano", ove fraze su same po sebi bogohulne, jer nas samo Istina, naš Gospod Isus Hristos, spasava i opravdava.

Ništa manje od laži, grijeh je uobičajen prazna priča, to jest, prazna, neduhovna upotreba Božanskog dara riječi. Ovo uključuje i tračeve, prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri sa onima koji pate bez nje, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole se, tješe uvrijeđene, razgovaraju sa djecom ili unuke da ih uputi riječju, ličnim primjerom na duhovnom putu.

Autorska prava © 2006-2016 Chalcedon Library
Prilikom korištenja materijala sa stranice potrebna je veza na.

Ispovijed je sakrament kada vjernik ispovijeda svoje grijehe svećeniku. Predstavnik crkve je ovlašten da oprašta grijehe u ime Gospoda i Isusa Hrista.

Prema biblijskim legendama, Krist je apostole obdario takvom prilikom, koja je kasnije prenijeta na sveštenstvo. Tokom pokajanja, osoba ne samo da govori o svojim grijesima, već i daje riječ da ih više ne čini.

Šta je ispovijed?

Ispovijed nije samo pročišćenje, već i ispit za dušu. Pomaže ukloniti teret i očistiti se pred licem Gospodnjim, pomiriti se s njim i pobijediti unutrašnje sumnje. Na ispovijed je potrebno ići jednom mjesečno, ali ako to želite češće, treba slijediti zov duše i pokajati se kad god želite.

Za posebno teške grijehe predstavnik crkve može propisati posebnu kaznu, koja se zove pokora. To može biti duga molitva, post ili apstinencija, koji su načini čišćenja. Kada osoba krši Božje zakone, to negativno utiče na njegovo psihičko i fizičko stanje. Pokajanje pomaže u dobijanju snage i borbi protiv iskušenja koja tjeraju ljude na grijeh. Vjernik dobija priliku da priča o svojim nedjelima i da skine teret sa duše. Prije ispovijedi potrebno je napraviti listu grijeha, pomoću koje možete ispravno opisati grijeh i pripremiti pravi govor za pokajanje.

Kako kojim riječima započeti ispovijed pred sveštenikom?

Sedam smrtnih grijeha, koji su glavni poroci, izgledaju ovako:

• proždrljivost (proždrljivost, prekomjerna zloupotreba hrane)
• blud (razvratan život, nevjera)
• ljutnja (narav, osvetoljubivost, razdražljivost)
• ljubav prema novcu (pohlepa, želja za materijalnim vrednostima)
• malodušnost (lijenost, depresija, očaj)
• sujeta (sebičnost, narcizam)
• zavist

Vjeruje se da prilikom činjenja ovih grijeha ljudska duša može umrijeti. Čineći ih, osoba se sve više udaljava od Boga, ali se svi oni mogu osloboditi tokom iskrenog pokajanja. Vjeruje se da ih je majka priroda položila u svakog čovjeka, a samo najjači duhom mogu odoljeti iskušenjima i boriti se protiv zla. Ali vrijedi zapamtiti da svaka osoba može počiniti grijeh, proživljavajući težak period u životu. Ljudi nisu imuni na nesreće i teškoće koje svakoga mogu dovesti u očaj. Morate naučiti kako se nositi sa strastima i emocijama, i tada vas nijedan grijeh ne može savladati i slomiti vam život.

Priprema za ispovijed

Pokajanje se mora pripremiti unaprijed. Prvo morate pronaći hram u kojem se održavaju obredi i odabrati prikladan dan. Najčešće se održavaju praznicima i vikendom. U ovom trenutku u hramu je uvijek puno ljudi i neće svi moći otvoriti kada su stranci u blizini. U tom slučaju potrebno je da kontaktirate sveštenika i zamolite ga da zakaže termin za drugi dan, kada možete biti sami. Prije pokajanja, preporučuje se pročitati Pokajnički kanon, koji će vam omogućiti da se prilagodite i dovedete svoje misli u red.

Morate znati da postoje tri grupe grijeha koje možete zapisati i ponijeti sa sobom na ispovijed.

1. Poroci upereni protiv Boga:

To uključuje bogohuljenje i vrijeđanje Gospodina, bogohuljenje, zanimanje za okultne nauke, praznovjerje, samoubilačke misli, kockanje i tako dalje.

1. Poroci protiv duše:

Lijenost, obmana, upotreba nepristojnih riječi, nestrpljenje, nevjerica, samoobmana, očaj.

1. Poroci protiv komšija:

Nepoštovanje roditelja, kleveta, osuda, ogorčenost, mržnja, krađa i tako dalje.

Kako ispravno ispovjediti šta reći svećeniku na početku?

Prije nego što pristupite predstavniku crkve, izbacite loše misli iz glave i pripremite se da otvorite svoju dušu. Ispovijed možete započeti na isti način kao što je ispravno ispovjediti šta da kažete svećeniku, primjer: „Gospode, sagriješio sam ti“, a nakon toga možete navesti svoje grijehe. Svešteniku ne treba detaljno pričati o grijehu, dovoljno je samo reći "Učinjena preljuba" ili ispovjediti drugi porok.

Ali nabrajanju grijeha možete dodati "Griješio sam zavišću, stalno zavidim svom bližnjem..." itd. Nakon što vas sasluša, sveštenik će moći da daje vrijedan savjet i pomoći da se uradi ispravna stvar u datoj situaciji. Takva pojašnjenja će vam pomoći da prepoznate svoje najveće slabosti i borite se protiv njih. Ispovijest se završava riječima „Kajem se, Gospode! Spasi i smiluj se meni grešnom!

Mnogi ispovjednici se jako stide da pričaju o bilo čemu, to je sasvim normalan osjećaj. Ali u trenutku pokajanja treba da savladate sebe i shvatite da vas ne osuđuje sveštenik, već Bog, i da Bogu govorite o svojim gresima. Sveštenik je samo dirigent između vas i Gospoda, ne zaboravite na to.

Spisak grehova za ženu

Mnoge pripadnice ljepšeg spola, nakon što su se upoznale s tim, odlučuju odbiti priznanje. izgleda ovako:

• Rijetko se molio i dolazio u hram
• Dok sam se molio, razmišljao sam o hitnim pitanjima.
• Imali seks prije braka
• Imao je nečiste misli
• Obratio se za pomoć gatarima i mađioničarima
• vjerovao u praznovjerje
• Plašio sam se starosti
• Zloupotreba alkohola, droga, slatkiša
• Odbijanje pomoći drugim ljudima
• Obavljeni abortusi
• Nositi otkrivajuću odjeću

Lista grijeha za čovjeka

• Hula na Gospoda
• Nevjerica
• Ruganje onima koji su slabiji
• Okrutnost, ponos, lenjost, pohlepa
• Izbjegavanje služenja vojnog roka
• Uvrede i upotreba fizičke sile prema drugima
• Kleveta
• Nesposobnost da se odupre iskušenjima
• Odbijanje pomoći rodbini i drugima
• Krađa
• Grubost, prezir, pohlepa

Muškarci moraju biti odgovorniji ovaj problem jer je on glava porodice. Od njega će djeca uzimati primjer koji će slijediti.

Postoji i lista grijeha za dijete, koja se može sastaviti nakon što odgovori na niz konkretnih pitanja. On mora shvatiti koliko je važno govoriti iskreno i iskreno, ali to već zavisi od pristupa roditelja i njihove pripreme djeteta za ispovijed.

Važnost ispovijedi u životu vjernika

Mnogi sveti oci ispovijed nazivaju drugim krštenjem. Ovo pomaže uspostaviti jedinstvo s Bogom i očistiti se od prljavštine. Kao što Jevanđelje kaže, pokajanje je neophodan uslov za očišćenje duše. U cijelom životni put osoba treba da se trudi da savlada iskušenja i spreči porok. Tokom ovog sakramenta, osoba dobija oslobođenje od okova grijeha, a svi njegovi grijesi su oprošteni od Gospoda Boga. Za mnoge je pokajanje pobjeda nad samim sobom, jer samo pravi vjernik može priznati ono o čemu ljudi više vole da ćute.

Ako ste se ranije ispovjedili, onda ne biste trebali više govoriti o starim grijesima. Oni su već pušteni i nema smisla više se kajati zbog njih. Kada završite s ispovijedanjem, svećenik će održati govor, dati savjete i upute, a također će izgovoriti dopuštenu molitvu. Nakon toga, osoba se mora dvaput prekrstiti, pokloniti, pokloniti raspelo i jevanđelje, zatim se ponovo prekrstiti i dobiti blagoslov.

Kako se prvi put ispovjediti - primjer?

Prvo priznanje može izgledati misteriozno i ​​nepredvidivo. Ljudi se plaše očekivanja da ih sveštenik može osuditi, osećaju stid i sramotu. Vrijedi zapamtiti da su predstavnici crkve ljudi koji žive po zakonima Gospodnjim. Oni ne osuđuju, ne žele zlo nikome i vole svoje bližnje, trudeći se da im pomognu mudrim savjetima.

Oni nikada neće izraziti lično gledište, tako da se ne treba plašiti da vas riječi sveštenika mogu nekako uvrijediti, uvrijediti ili posramiti. Nikad ne pokazuje emocije, govori tihim glasom i vrlo malo. Prije pokajanja možete mu prići i pitati za savjet kako se pravilno pripremiti za ovaj sakrament.

U crkvenim radnjama ima dosta literature koja također može puno pomoći i dati važna informacija. Tokom pokajanja ne treba se žaliti na druge i na svoj život, treba pričati samo o sebi, nabrajajući poroke kojima ste podlegli. Ako postite, onda je ovo najbolji trenutak za ispovijed, jer ograničavajući se, ljudi postaju suzdržaniji i usavršavaju se, doprinoseći pročišćenju duše.

Mnogi župljani svoj post završavaju ispovijedi, što je logičan završetak dugog apstinencije. Ovaj sakrament u ljudskoj duši ostavlja najživlje emocije i utiske koji se nikada ne zaboravljaju. Oslobađajući dušu od grijeha i primajući njihov oprost, čovjek dobija priliku da iznova započne život, odoli iskušenjima i živi u skladu sa Gospodom i njegovim zakonima.

Šta je smisao hrišćanskog života? Odgovora može biti mnogo, ali niko neće tvrditi da pravoslavni hrišćani vide konačni cilj zemaljskog postojanja u vječnom boravku u raju.

Niko ne zna u kojoj točki može prestati čovjekov boravak na zemlji, stoga treba svake sekunde biti spreman za prelazak u drugi svijet.

Šta je ispovest

Najbolji način da se riješite grijeha je iskreno pokajanje, kada pomisao na nečist život postane odvratna.

“Ako kažemo da nemamo grijeha, varamo se, a istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Jovanova 1:8, 9).

Tajna ispovijedi u pravoslavlju daje kršćanima mogućnost da ostave sve svoje grijehe i približava ih spoznaji Boga i Carstvu nebeskom. Ponizna molitva, česta ispovest su rezultati pokajanja, istinske skrušenosti duha, koja se odvija u neprestanoj borbi sa strastima.

O ostalim sakramentima Pravoslavne Crkve:

Hristos i grešnik

Pravoslavni, koji su neprestano u molitvi i pokajanju, donoseći svoja loša dela i misli na oltar krvi Božije, ne plaše se smrti, jer znaju da im se loša dela opraštaju na ispovesti.

Ispovijest je sakrament pri kojem, preko sveštenika, kao posrednika, osoba komunicira sa Stvoriteljem, odriče se svog grešnog života u pokajanju i priznajući se grešnikom.

Svaki, najmanji grijeh, može postati ogromna brava na vratima vječnosti. Pokajano srce položeno na oltar Božja ljubav Stvoritelj drži u svojim rukama, opraštajući sve grijehe, bez prava sjećanja na njih, skraćujući zemaljski život i lišavajući ih vječnog boravka u raju.

Loša djela dolaze iz pakla, pali čovjek ih provodi postojeći svet nastupa kao dirigent.

Iskreno priznanje pogrešnih djela ne može biti nasilno, samo kroz gorljivo pokajanje, mržnju prema savršenom grijehu, umiranje za njega i život u svetosti, Svemogući otvara svoje ruke.

Oprost u kršćanstvu

Tajna ispovesti u pravoslavlju garantuje da je sve rečeno pred sveštenikom, koji umire i ne izlazi iz porte hrama. Nema velikih i malih grijeha, postoje nepokajani grijesi, samoopravdanje, otuđenje čovjeka od prihvatanja oprosta. Iskrenim pokajanjem čovjek spoznaje tajnu spasenja.

Bitan! Sveti oci crkve zabranjuju sjećanje na grijehe ispovijedane pred Bogom u iskrenom pokajanju i zauvijek napuštene od čovjeka.

Zašto se pravoslavci ispovedaju?

Čovjek se sastoji od duha, duše i tijela. Svi znaju da će se tijelo pretvoriti u prah, ali briga o tjelesnoj čistoći zauzima važno mjesto u životu kršćana. Duša, koja na kraju svog života treba da dočeka Spasitelja, takođe treba da se očisti od greha.

Samo ispovedanje grešnih dela, misli, reči može da spere prljavštinu sa duše. Akumulacija nečistoća u duši izaziva negativne emocije:

• iritacija;
• ljutnja;
• apatija.

Često sami pravoslavci ne mogu da objasne svoje ponašanje, čak ni ne sumnjaju da su neispovedani gresi uzrok svega.

Duhovno zdravlje osobe, mirna savjest direktno ovisi o učestalosti ispovijedanja svojih opakih sklonosti.

Ispovijed, prihvaćena od Boga, direktno je povezana, odnosno rezultat je iskrenog pokajanja. Pokajnik iskreno želi da živi u skladu sa zapovestima Gospodnjim, stalno je kritičan prema svojim greškama i gresima.

Ispovest u Pravoslavnoj Crkvi

Prema Svetom Teofanu Samotniku, pokajanje prolazi kroz četiri faze:

• prepoznati grijeh;
• izjasniti se krivim za krivično djelo;
• donesu odluku da trajno prekinu svoju vezu pogrešnim postupcima ili mislima;
• u suzama moli Stvoritelja za oproštaj.

Bitan! Ispovest se mora izgovoriti naglas, jer Bog zna šta je napisano, ali demoni čuju ono što se govori glasom.

U poslušnosti, odlazeći na otvoreno otvaranje srca, koje se dešava u prisustvu sveštenika, osoba pre svega prelazi preko svog ponosa. Neki vjernici tvrde da je moguće ispovijedati se direktno u prisustvu Stvoritelja, ali prema zakonima Ruske pravoslavne crkve, sakrament ispovijedi se smatra zakonitim ako je savršen preko zagovornika, molitvenika i svjedoka u jednoj osobi. , preko sveštenika.

Glavna stvar u ispovijedanju grijeha nije čin posrednika, već stanje srca grešnika, njegova srdačna skrušenost i potpuno odbacivanje učinjenog prijestupa.

Koja su pravila ispovijedanja

Osobe koje žele obaviti Tajnu Ispovijesti pristupaju svešteniku prije Liturgije ili tokom nje, ali uvijek prije Tajne Pričešća. Bolesnicima, po prethodnom dogovoru, sveštenici idu u kuću.

Prema crkvenoj povelji, prilikom pročišćavanja pravoslavne duše nema rezervi u pogledu posta ili molitvenih pravila, najvažnije je da kršćanin vjeruje i iskreno se kaje. Ljudi koji prije dolaska u hram potroše vrijeme na shvaćanje i zapisivanje svojih grijeha čine pravu stvar, ali ove zapise treba ostaviti kod kuće.

Pred sveštenikom, kao pred doktorom, pričaju šta boli, muči, a papiri za to nisu potrebni.

Smrtni grijesi uključuju:

• ponos, oholost, taština;
• blud;
• želja za tuđim i zavist;
• pretjerano ugađanje vlastitom tijelu;
• neobuzdani bijes;
• tupi duh koji suši kosti.

Savjet! Nije neophodno da sveštenik priča o počinjenom prekršaju, okolnostima njegovog izvršenja, da bi pokušao da nađe izgovor za sebe. Šta reći na ispovijedi treba razmisliti kod kuće, pokajati se za svaku sitnicu koja uznemiruje srce.

Ako se radi o uvredi, prije odlaska u hram, potrebno je pomiriti se sa uvrednikom i oprostiti uvrijeđenom.

U prisustvu sveštenika treba imenovati grijehe, reći da se kajem i priznajem. U ispovijedi prinosimo pokajani grijeh podnožju velikog Boga i tražimo oproštenje. Nemojte miješati razgovor od srca do srca sa duhovnim mentorom i sakramentom ispovijedi.

Kada se savjetuju sa savjetnikom, kršćani mogu govoriti o svojim problemima, tražiti savjet, a kada ispovijedaju grijehe, trebaju govoriti jasno, jasno i kratko . Bog vidi srce koje se kaje, ne treba mu puno reči.

Crkva ukazuje na grijeh bezosjećajnosti prilikom ispovijedi, kada čovjek nema straha od Tvorca, malovjeran je, ali je došao u hram, jer su svi došli da susjedi vide njegovu „pobožnost“.

Hladno, mehaničko priznanje bez pripreme i iskreno pokajanje smatra se nevažećim, ono vrijeđa Stvoritelja. Možete naći nekoliko svećenika, svakom ispričati jedno loše djelo, ali se ni za jedno ne pokajati, „odjećući“ na sebe grijeh licemjerja i prijevare.

Prva ispovijest i priprema za nju

Nakon što ste doneli odluku da priznate, trebalo bi da:

• jasno shvatiti važnost ovog događaja;
• osjećati punu odgovornost pred Svemogućim;
• pokajte se od savršenog;
• oprosti svim dužnicima;
• budite ispunjeni vjerom za oprost;
• položi sve grijehe sa dubokim pokajanjem.

Prvi stav u peticiji i pokajanju natjerat će vas da mentalno „lopate“ svoj život sa stanovišta pokajanja, ako je želja za pokajanjem iskrena. Istovremeno, treba se neprestano moliti, moliti Boga da otvori najmračnije kutove duše, iznese sva loša djela na svjetlo Božje.

sakrament pokajanja

Smrtni je grijeh doći na ispovijed, a zatim pričestiti, imajući u duši neoprost. Biblija kaže da ljudi koji nedostojno dolaze na pričest obolijevaju i umiru. (1. Korinćanima 11:27-30)

Sveto pismo kaže da Bog oprašta svaki pokajnički grijeh, osim hule na Duha Svetoga. (Mt 12:30-32)

Ako je počinjeno zvjerstvo jako veliko, onda nakon ispovijedi prije pričešća Krvi Isusove, svećenik može odrediti pokoru - kaznu u vidu mnogih sedžda, mnogo sati čitanja kanona, pojačanog posta i hodočašća na sveta mjesta. Nemoguće je ne ispuniti pokoru, može je poništiti sveštenik koji je izrekao kaznu.

Bitan! Nakon ispovijedi se ne pričešćuju uvijek, a bez ispovijedi se nemoguće pričestiti.

Molitve prije ispovijedi i pričesti: Krist kuca na vrata

Samo gordost i lažni stid, koji je takođe vezan za gordost, zatvaraju važnost potpunog povjerenja u Stvoritelja u Njegovu milost i oprost. Pravedan stid je rođena savest, dat je od Stvoritelja, iskreni hrišćanin će se uvek truditi da što pre očisti svoju savest.

Šta reći svešteniku

Odlazeći na ispovijed po prvi put, treba imati na umu da predstoji susret ne sa duhovnikom, već sa samim Stvoriteljem.

Čisteći svoju dušu i srce od grešnog naslijeđa, treba priznati svoju krivicu u skrušenosti, poniznosti i strahopoštovanju, ne dotičući se grijeha drugih ljudi. Oni će sami dati odgovor Stvoritelju. Neophodno je u čvrstoj vjeri priznati da je Isus došao da spase i opere svojom krvlju od grešnih djela i misli svoje djece.

Otvarajući svoje srce Bogu, morate se pokajati ne samo za očigledne grijehe, već i za ona dobra djela koja su se mogla učiniti za ljude, crkvu, Spasitelja, ali nisu.

Nepažnja u pouzdanom cilju je odvratna pred Bogom.

Isus je svojom zemaljskom smrću dokazao da je put očišćenja otvoren svima, obećavajući razbojniku, koji ga je prepoznao kao Boga, Carstvo nebesko.

Bog ne gleda na broj loših djela na dan ispovijedi, On vidi srce koje se kaje.

Znak oproštenja grijeha bit će poseban mir u srcu, mir. U ovo vrijeme anđeli pjevaju nebu, radujući se spasenju druge duše.

Kako se pripremiti za ispovijed? protojerej Jovan Pelipenko