Sreća je u malim stvarima - argumenti iz literature. Književni argumenti za ispit iz ruskog jezika. Vjera u Boga. hrišćanski motivi

Klasična domaća književnost uvijek je rado pokretala univerzalne teme. To je razumljivo: čitaocu je najzanimljivije i najlakše suosjećati upravo s onim junacima koji su im donekle slični. Najjača osećanja u ljudima bude oni likovi koji žive isto kao i oni. Anton Pavlovič Čehov u svojoj kratkoj drami Trešnjin voćnjak pokreće nekoliko tema: pohlepa, porodične nevolje.

Filozofski argumenti, problem sreće i pitanja volje

Ali najvažnija tema, koja se kao crvena linija provlači kroz čitavo djelo i “slijepi” njegove dijelove, jeste upravo tema sreće. Problem ljudske sreće, začudo, ne postavlja se tako često. Čini se, šta bi moglo biti važnije? Na kraju krajeva, ako je osoba nesrećna, ne cijeni život, a to je najozbiljniji problem koji samo može doći do čovjeka. Činjenica je da je problem ljudske sreće neriješeno pitanje, jer svako na različite načine tumači sam pojam sreće. Za neke je ovo obilje novca, za nekoga - radosna lica rodbine za svečanim stolom. Za Čehova, ovo je voćnjak trešanja.

Unutrašnji sukob na pozadini spoljašnjeg

Ali zašto književni kritičari vjeruju da je Trešnjin voćnjak djelo o sreći? Koji su njihovi argumenti? Problem sreće u predstavi vezuje se za gotovo svaki lik. Na primjer, Ranevskaya vjeruje da će izgubiti posljednju životnu radost ako joj se poseče njen voljeni voćnjak trešanja, u kojem je provela skoro ceo život. Njena ćerka Anya sanja da se uda - u tome ona vidi sreću za sebe. I starom Firsu je drago što može da se brine o svojim gospodarima, i to ga iskreno raduje. Lopakhin je odličan primjer osobe koja je u potrazi za trgovačkom srećom. Dakle, problem sreće u Trešnjinom voćnjaku nije samo unutrašnji sukob svakog lika. Ovo je ujedno i glavna ideja, koja u isto vrijeme ostaje prilično neuhvatljiva. Među književnim kritičarima je rašireno mišljenje da sam voćnjak trešanja simbolizira ono nedostižno o čemu svaki lik sanja, ali ga na kraju ovaj nedostižni san napušta. Ona odlazi jer se malo ljudi dovoljno potrudilo da je zadrži. Ovo su glavni argumenti. Problem sreće je veoma široka tema, a Čehov je to umeo da vešto razotkrije stavljajući samo nekoliko uspešnih opaski u usta likova.

Humanost iznad svega

Zanimljivo je da se svaki lik ponaša veoma ljudski. Ne postoji niti jedan lik u The Cherry Orchard koji bi se mogao nazvati previše slikovitim ili formulačnim. Na primjer, u svakoj trećoj porodici nalazi se stari Firs - tako ostarjeli saosjećajni čovjek koji je spreman dati svoju posljednju košulju, čak i ako sam nema ništa. Autor ga prikazuje kao naizgled, ali upravo ovaj lik izaziva najviše saosećanja. Čitalac ne zna šta Firs želi, a vidi samo bezgraničnu brigu i ljubav koju pokazuje svojim gospodarima. Ali Lopakhin izaziva iritaciju. Čovjek koji je u početku pokušao da izdržava porodicu na kraju im zabija nož u leđa. Vidi se da se malo kaje, ali većina njegovog pokajanja je i dalje fingirana. Lopakhin je idealan biznismen, zato ima tako sitne rasprave. Problem sreće mu se čini apsurdnim, jer on pre svega ima materijalna bogatstva, ali možete li ih uporediti sa efemernom srećom?

Tragedija Ranevske

Svako želi da ugrabi svoj mali komadić života, ali ne rade svi to glatko. Problem sreće u djelima ruske književnosti pokreće se uz pomoć slike običnih ruskih ljudi koji žive jednostavnim životom. Nesrećna Ranevskaja pokušava da pronađe svoju sreću u drugoj zemlji, gde beži nakon tragične smrti svog sina. Ali tamo ne može pronaći dugo očekivani mir, jer je tu donijela i svoje predrasude i naivni karakter. Ona se i dalje vraća u Rusiju, praktično bez sredstava za život. Začudo, njen voćnjak trešanja izdržao je pet godina bez nje, a u inostranstvu o tome nije razmišljala. Međutim, kada je zaprijetila stvarna opasnost od uništenja ove bašte, simbola njenog nekadašnjeg srećnog života, uspaničila se. Osoba je slaba jer je vezana ne samo za druge ljude, već i za teritoriju i stvari, a Ranevskaya ne može zamisliti da će simbol njene prošle sreće iznenada negdje nestati.

Ljubav koja spasava svet

Mnogi ruski pisci pokreću temu pronalaženja sopstvenog mesta u životu i zadovoljstva samim tim životom. Pesnici, s druge strane, mnogo više pažnje posvećuju Na primer, problem sreće u „Pesmi bez heroja” Ane Ahmatove iu pesmi „Izmislio si me” izrasta upravo iz svesti lirskog junaka o svojoj nesreći u polju ljubavi.

U Trešnjici se javlja i tema ljubavi, koja je na isti način povezana i sa srećom. Kći Ranevskaya Anya sanja da se uda i osnuje svoju porodicu, pa gubitak voćnjaka trešanja doživljava mnogo lakše nego njena majka. Ona ne razumije koliko je za Ranevskaju ovaj komad zemlje zasađen drvećem dragocjen i simboličan, jer su u njenim godinama prioriteti potpuno drugačiji. Mlada je i gleda u budućnost, a Ranevskaja je već preživjela svoje najbolje godine, tako da joj prošlost toliko znači. Možda ovim Čehov pokušava da nagovesti čitaocu da su dobre stvari samo pred nama i da je glupo tugovati za proteklim godinama.

Tako drugačija sreća za svakoga

Književni kritičari svjesno iznose svoje nepobitne argumente: problem sreće u Trešnjici je vrlo kontroverzna tema. Kritičari još uvijek raspravljaju o ovom djelu, a nisu došli do konsenzusa. Kada se ovaj rad recenzira u školi ili na fakultetu, najbolje je omogućiti učenicima i studentima da slobodno razmišljaju i ne stavljati ih ni u jednu kutiju. Vjerovatno bi Čehov čak i želio žar s kojim mlađa generacija govori o problemu sreće - pitanju na koje čovječanstvo vekovima ne može naći jednoglasan odgovor. Ako će se jednog dana otkriti, onda otkrivač nikada neće podijeliti otkriće, jer je sreća nešto vrlo individualno i lokalno. Činjenica da se Ranevskaya čini dragocjenom nema praktički nikakvu vrijednost u očima njene kćeri, a razlika između njih je samo jedna generacija. Najvažnije je da se ljudi nikada ne umore tražeći odgovor na ovo važno pitanje: „Šta da radim da bih postao srećan?“

Tekst. Prema A. Aleksinu
(I) Pisac živi za njih, svoje čitaoce i gledaoce. (2) U romanima, pripovijetkama, pripovijetkama autor svakako – ponekad čak i nehotice – iznosi svoje životno iskustvo, svoja razmišljanja, patnje i nade.
(3) Kasnije, pisma mogu prenijeti autoru mišljenje onih za koje su sve njegove budne misli, zbunjenost, njegova bespomoćna iskrenost, njegov rad. (4) Jedan od čitalaca u svom pismu prisjeća se kako je jednom u Domu književnika od mene čuo stihove pjesme, čijeg autora sada ne mogu sa sigurnošću imenovati:
(5) I ljudi traže sreću, Kao da ima sreće, sreće...
(b) Mnoga, mnoga pitanja čitalaca mogu se svesti na tako zajednički semantički nazivnik: šta je pojam „sreće“ u stvarnosti? (7) Zanima ih i da li sam ikada bio apsolutno sretan. (8) Odmah i bez oklevanja odgovaram: nikad nisam bio „apsolutno“. (9) Kao što je rekao Arkadij Isaakovič Raikin, najbesmislenije pitanje je: „Jesi li dobro?“ (Yu) Da li je ikom ikada sve dobro?!
(II) A ako bi se to iznenada dogodilo... (12) Osjećati takvu bezgraničnu, nepromišljenu i nemarnu sreću je, po mom mišljenju, nemoralno i grešno. (13) Uostalom, čak i ako vam se čini da je sve dobro prošlo, neko istovremeno doživljava psihičku i fizičku muku... (14) Klasici ruske književnosti prodrli su u dubinu univerzalnih situacija, univerzalnih sukoba i psihološke kataklizme. (15) Shvatili su neshvatljivo
goruće složenosti života. (16) Šta misle o sreći koju tako žele svi? (17) Puškin je, kao što znate, napisao: "Nema sreće na svijetu, ali ima mira i slobode." (18) Pod oporukom je mislio na slobodu. (19) Ljermontov je tražio "slobodu i mir" - a to je bila možda njegova najtajnija želja. (20) Ljermontov je tražio „mir“, ali je u stvarnosti bio upoređen sa onim jedrom koje „traži oluje, kao da je mir u olujama!“ (21) „Mi samo sanjamo o miru...” - tužno je nakon mnogo godina izjavio Aleksandar Blok. (22) Možda u drugoj polovini dvadesetog veka ljudi više ne sanjaju o miru. (23) Ali ipak žudimo za duševnim mirom, u kojem je samo stvaralački nemir i blagotvoran nemir mogući u bilo kojoj drugoj aktivnosti koja je ljudima potrebna. (24) Svjetski prosperitet nije često posjećivao besmrtnike. (25) Uobičajeno je da se Gete smatra mezimcem sudbine. (26) Ali Irakli Andronikov mi je pokazao Geteovo pismo, u kojem "draga" kaže da bi, kada bi u njegovom životu postojao barem jedan potpuno srećan mesec, ceo svoj život smatrao srećnim. (27) Evo vam "apsolutno"!
(28) Na spomeniku ocu Ljermontovu u Tarhaniju čitamo:
(29) Dao si mi život, ali nisi dao sreću.
(30) I sam si bio proganjan u svijetu, Ti si samo zlo u životu doživio...
(31) Besmrtnicima je bilo teško. (32) “U životu sam samo zlo doživio...” ... (ZZ) To se odnosilo i na samog pjesnika. (34) Ali koliko je mudrosti i svjetlosti dao ljudima?!
(Prema A. Aleksin)

Pisanje
Naravno, svako od nas je barem jednom u životu razmišljao o tome šta je sreća, kako se osjećati sretnim, šta je za to potrebno? Za neke je, kako kaže ovaj tekst, sreća mir i volja, za druge je vječna borba i okus pobjede. Ali tu je problem: prava sreća, tvrdi A. Aleksin, nije ona koju doživljavate sami, već ona koja se daje drugima. Dijelim stajalište pisca, jer razumijem da sreća sama po sebi nema smisla. Mnogo je prijatnije ako je dobro ne samo za vas, već i za vaše prijatelje, rodbinu, samo poznanike i strance koji su trenutno u blizini.
Svako književno djelo, na ovaj ili onaj način, bavi se temom sreće ili njenog odsustva. A.S. Puškin se u priči "Stacionar" takođe poziva na temu potrage za srećom. Za Samsona Vyrina, sreća je njegov položaj šefa stanice, geranije i zavjese na prozorima stanice, njegove kćerke Dunje. Ali u potrazi za ličnom srećom, Dunja je napustila oca i otišla u Sankt Peterburg, a Vyrin je izgubio i kćer, svoj položaj i smisao života. Ne znamo da li je Dunja bila srećna sa Muromskim, ali činjenica da je Vyrin bio najnesrećniji otac na svetu je istina. Tako se u književnosti rodila slika “malog čovjeka”.
U priči N.V. Gogoljeva "Šinjela", mali službenik odjela Akaki Akakijevič Bašmačkin cijeli je život sanjao o novom šinjelu, a kada mu se san ostvario, bio je neizmjerno srećan. Ali neko je jadnom službeniku uskratio ovu jedinu radost, a Bašmačkin umire od nervnog sloma. Je li kaput bio vrijedan ove smrti? Naravno da ne. Čitava tragedija Gogoljevog junaka je u tome što je njegova sreća sitna, lična, materijalna, pa niko ne mari za njegovu tugu.
Sretan je i Oblomov na svoj način - junak istoimenog romana I.A. Goncharova. Ilja Iljič, koji je u stanju dugotrajnog djetinjstva, sretan je što mu od života ne treba ništa, samo da leži i sanja. Međutim, okusio je i drugu sreću - pokret, ljubav, strast. Ove nove boje u njegov život uvela je Olga Iljinskaja. Ali i ljubav je posao, doduše duhovni, ali Oblomovi ne znaju da rade. Stoga je "nova" sreća brzo završila, a stara - u otrcanom šlafroku i u paučini - vratila se. Oblomov je sretan, umro je u ovom stanju mira i spokoja, ali čovjek ne bi trebao sanjati o takvoj sreći.
Narodna mudrost kaže: "Čovjek je sam kovač svoje sreće." Naravno, svako od nas ima svoju ideju o sreći. Ali M.M. Prishvin ima tako divne riječi: „Postoji sreća - šansa - ovo je Bog blagoslovio ga. Voleo bih da sreća dođe kao zasluga. Mislim da su to riječi koje bi trebali usvojiti oni koji sami žele biti sretni i pružiti sreću drugima.

Književni argumenti za pisanje - rezonovanje. USE, ruski.

1) Šta je smisao života?

1. Autor piše o smislu života, a Eugene Onjegin nam pada na pamet u istoimenom romanu A.S. Puškina. Gorka je sudbina onoga ko nije našao svoje mesto u životu! Onjegin - nadaren čovjek, jedan od najboljih ljudi tog vremena, ali nije učinio ništa osim zla - ubio je prijatelja, donio je nesreću Tatjani koja ga je voljela:

Živjeti bez cilja, bez rada

Do dvadeset i šeste godine

čami u dokolici,

Nema usluge, nema žene, nema posla

Nisam mogao ništa.

2. Ljudi koji nisu pronašli svrhu života su nesretni. Pečorin u "Heroju našeg vremena" M. Yu. Lermontova je aktivan, pametan, snalažljiv, pažljiv, ali svi njegovi postupci su nasumični, aktivnost je beskorisna i nesretan je, nijedna od manifestacija njegove volje nema duboku svrhu. Junak se gorko pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?

3. Pjer Bezuhov je tokom svog života neumorno tragao za sobom i pravim smislom života. Nakon bolnih iskušenja, postao je sposoban ne samo da razmišlja o smislu života, već i da izvodi određene radnje koje zahtijevaju volju i odlučnost. U epilogu romana Lava Tolstoja susrećemo se sa Pjerom koji je zanošen idejama dekabrizma, protestuje protiv postojećeg društvenog uređenja i bori se za pravedan život samog naroda, čijim se delom oseća. Prema Tolstoju, u ovoj organskoj kombinaciji ličnog i nacionalnog, nalazi se i smisao života i sreća.

2) Očevi i djeca. Vaspitanje.

1. Čini se da je Bazarov pozitivan lik u romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Pametan, hrabar, nezavisan u rasuđivanju, napredna ličnost svog vremena, ali čitaoce zbunjuje njegov odnos prema roditeljima, koji ludo vole svog sina, a on je namerno grub prema njima. Da, Eugene praktički ne komunicira sa starijima. Kako su tužni! I samo je Odintsovi rekao lijepe riječi o svojim roditeljima, ali ih starci sami nisu čuli.

2. Općenito, problem "očeva" i "djece" tipičan je za rusku književnost. U drami A.N. Ostrovskog "Gromna oluja" dobija tragičan zvuk, jer mladi ljudi koji žele da žive svojim umom izlaze ispod slepe poslušnosti gradnji.

A u romanu I. S. Turgenjeva generacija djece u liku Jevgenija Bazarova već odlučno ide svojim putem, brišući uspostavljene autoritete. A kontradikcije između ove dvije generacije često su bolne.

3) Drskost. Rudeness. ponašanja u društvu.

1. Ljudska inkontinencija, nepoštovanje prema drugima, grubost i bezobrazluk su u direktnoj vezi sa nepravilnim vaspitanjem u porodici. Stoga Mitrofanuška u komediji D. I. Fonvizina "Podrast" govori neoprostive, grube riječi. U kući gospođe Prostakove, grubo zlostavljanje, premlaćivanje su uobičajena pojava. Ovdje majka kaže Pravdinu: „... sad grdim, sad se borim; Tako se kuća drži."

2. Famusov se pojavljuje pred nama kao gruba, neuka osoba u komediji A. Griboedova "Teško od pameti". Grub je prema zavisnim ljudima, govori mrzovoljno, grubo, na sve moguće načine zove sluge, bez obzira na godine.

3. Možete donijeti sliku gradonačelnika iz komedije "Državni inspektor". Pozitivan primjer: A. Bolkonsky.

4) Problem siromaštva, socijalne nejednakosti.

1. Zadivljujućim realizmom, F. M. Dostojevski prikazuje svet ruske stvarnosti u romanu "Zločin i kazna". Pokazuje društvenu nepravdu, beznađe, duhovni ćorsokak koji je doveo do apsurdne teorije Raskoljnikova. Junaci romana su siromašni ljudi, poniženi od društva, sirotinja je svuda, patnja je svuda. Zajedno sa autorom osjećamo bol za sudbinom djece. Zauzeti se za obespravljene - to je ono što sazrijeva u glavama čitalaca kada se upoznaju sa ovim djelom.

5) Problem milosrđa.

1. Čini se da sa svih stranica romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" pomoć traže ljudi u nepovoljnom položaju: Katerina Ivanovna, njena djeca, Sonečka ... Tužna slika slike ponižene osobe poziva na našu milost i saosećanje: „Ljubi bližnjega svoga...” Autor smatra da čovek mora da pronađe put „u carstvo svetlosti i misli”. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se ljudi voljeti. Tvrdi da će ljepota spasiti svijet.

2. U očuvanju saosećanja za ljude, milosrdne i strpljive duše, moralna visina žene otkriva se u priči A. Solženjicina "Matrjonin Dvor". U svim ponižavajućim iskušenjima Matryona ostaje iskrena, saosećajna, spremna da pomogne, sposobna da se raduje tuđoj sreći. Ovo je slika pravednika, čuvara duhovnih vrijednosti. Ovo je bez toga, po poslovici "nema sela, grada, sva naša zemlja"

6) Problem časti, dužnosti, feat.

1. Kada čitate kako je Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživljavate užas. Nije jurio naprijed sa zastavom, jednostavno nije legao na zemlju kao ostali, već je nastavio stajati, znajući da će jezgro eksplodirati. Bolkonski nije mogao pomoći. On, sa svojim osjećajem časti i dužnosti, plemenitom hrabrošću, nije htio drugačije. Uvek postoje ljudi koji ne mogu da beže, da ćute, da se sakriju od opasnosti. Oni umiru prije drugih, jer su bolji. I njihova smrt nije besmislena: ona rađa nešto u dušama ljudi, nešto veoma važno.

7) Problem sreće.

1. L. N. Tolstoj u romanu „Rat i mir“ nas, čitaoce, dovodi do ideje da se sreća ne izražava u bogatstvu, ne u plemenitosti, ne u slavi, već u ljubavi, sveobuhvatnoj i sveobuhvatnoj. Takva sreća se ne može naučiti. Princ Andrej pre svoje smrti definiše svoje stanje kao „sreću”, koja je u nematerijalnim i spoljašnjim uticajima duše, – „sreću ljubavi”... Čini se da se junak vraća u vreme čiste mladosti, u sve vreme -živi izvori prirodnih bića.

2. Da biste bili sretni, morate zapamtiti pet jednostavnih pravila. 1. Oslobodite svoje srce od mržnje - oprostite. 2. Oslobodite svoje srce od briga – većina njih se ne obistini. 3. Vodite jednostavan život i cijenite ono što imate. 4. Vratite više. 5. Očekujte manje.

8) Moj omiljeni rad.

Kažu da svaka osoba u svom životu treba da podigne sina, izgradi kuću, posadi drvo. Čini mi se da u duhovnom životu niko ne može bez romana Lava Tolstoja Rat i mir. Mislim da ova knjiga stvara u duši čoveka neophodnu moralnu osnovu na kojoj se već može graditi hram duhovnosti. Roman je enciklopedija života; sudbine i iskustva heroja relevantni su do danas. Autor nas ohrabruje da učimo iz grešaka likova u djelu i živimo „stvarnim životom“.

9) Prijateljstvo.

Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ljudi su "kristalno iskrene, kristalne duše". Oni čine duhovnu elitu, moralno jezgro "srži kostiju" trulog društva. To su prijatelji, povezuje ih živost karaktera i duše. Obojica mrze "karnevalske maske" visokog društva, dopunjuju se i postaju neophodni jedno drugom, uprkos činjenici da su toliko različiti. Heroji traže i saznaju istinu - takav cilj opravdava vrijednost njihovih života i prijateljstva.

10) Vjera u Boga. hrišćanski motivi.

1. U liku Sonje, F.M. Dostojevski personifikuje „Čoveka Božijeg“, koji u surovom svetu nije izgubio vezu sa Bogom, strasnu želju za „Životom u Hristu“. U zastrašujućem svijetu zločina i kazne, ova djevojka je moralni svjetlosni snop koji grije srce zločinca. Rodion leči svoju dušu i vraća se u život sa Sonjom. Ispostavilo se da bez Boga nema života. Tako je mislio Dostojevski, pa je Gumiljov kasnije napisao:

2. Junaci romana F.M.Dostojevskog "Zločin i kazna" čitaju parabolu o Lazarevom vaskrsenju. Preko Sonje se rasipni sin - Rodion vraća stvarnom životu i Bogu. Tek na kraju romana vidi "jutro", a ispod njegovog jastuka leži Jevanđelje. Biblijske priče postale su osnova djela Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima divne reči:

Postoji Bog, postoji svijet, oni žive vječno;

A život ljudi je trenutan i jadan,

Ali sve je sadržano u čoveku,

Koji voli svijet i vjeruje u Boga.

11) Patriotizam.

1. Pravi rodoljubi u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" ne razmišljaju o sebi, osjećaju potrebu za vlastitim doprinosom, pa čak i žrtvom, ali ne očekuju nagrade za to, jer u duši nose istinski sveti osjećaj domovine. .

Pjer Bezuhov daje svoj novac, prodaje imanje kako bi opremio puk. Istinski patrioti su bili i oni koji su napustili Moskvu, ne želeći da se potčine Napoleonu. Petya Rostov juri na front, jer je "Otadžbina u opasnosti". Ruski seljaci, obučeni u vojničke šinjele, žestoko se odupiru neprijatelju, jer je za njih osjećaj patriotizma svetinja i neotuđiva.

2. U Puškinovoj poeziji nalazimo izvore najčistijeg patriotizma. Njegova „Poltava“, „Boris Godunov“, svi pozivi Petru Velikom, „klevetnicima Rusije“, njegova pesma posvećena godišnjici Borodina, svedoče o dubini narodnog osećanja i snazi ​​rodoljublja, prosvećenog i uzvišenog.

12) Porodica.

Mi, čitaoci, posebno saosećamo sa porodicom Rostov u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir", čije ponašanje pokazuje visoku plemenitost osećanja, ljubaznost, čak i retku velikodušnost, prirodnost, bliskost s narodom, moralnu čistotu i poštenje. Osjećaj porodice, koji Rostovovi sveto uzimaju u mirnom životu, ispostavit će se povijesno značajnim tokom Domovinskog rata 1812.

13) Savjest.

1. Vjerovatno smo mi, čitaoci, najmanje očekivali od Dolohova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" izvinjenje Pjeru uoči Borodinske bitke. U trenucima opasnosti, u periodu opšte tragedije, u ovom tvrdoglavom čovjeku budi se savjest. Ovo je iznenadilo Bezuhova. Mi, takoreći, vidimo Dolohova sa druge strane i još jednom ćemo se iznenaditi kada on, sa ostalim kozacima i husarima, pusti grupu zarobljenika, gde će Pjer biti, kada jedva da progovori kada vidi Petju kako leži nepomičan. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu.

2. Savjestan znači pristojan, pošten čovjek, obdaren osjećajem dostojanstva, pravde, dobrote. Onaj ko živi u skladu sa svojom savešću je miran i srećan. Nezavidna je sudbina onoga ko ga je propustio zarad trenutne dobiti ili ga se odrekao iz ličnog egoizma.

3. Čini mi se da su pitanja savesti i časti za Nikolaja Rostova u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moralna suština pristojne osobe. Izgubivši mnogo novca od Dolohova, obećava sebi da će ga vratiti svom ocu, koji ga je spasio od sramote. I jednom me Rostov iznenadio kada je ušao u nasljedstvo i prihvatio sve dugove svog oca. To obično rade ljudi od časti i dužnosti, ljudi sa razvijenim osjećajem savjesti.

4. Najbolje osobine Grineva iz priče A.S. Puškina "Kapetanova kći", zbog vaspitanja, pojavljuju se u trenucima teških iskušenja i pomažu mu da časno izađe iz teških situacija. U uslovima pobune, heroj zadržava ljudskost, čast i odanost sebi, rizikuje svoj život, ali ne odstupa od diktata dužnosti, odbijajući da se zakune na vernost Pugačovu i pravi kompromise.

14) Obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.

1. A.S. Gribojedov, pod vodstvom iskusnih nastavnika, dobio je dobro početno obrazovanje, koje je nastavio na Moskovskom univerzitetu. Pisčevi savremenici bili su zapanjeni stepenom njegovog obrazovanja. Završio je tri fakulteta (slovoslovni odsjek filozofskog fakulteta, prirodno-matematički i pravni fakultet) i stekao akademsko zvanje kandidata ovih nauka. Gribojedov je studirao grčki, latinski, engleski, francuski i njemački, te je tečno govorio arapski, perzijski i italijanski. Aleksandar Sergejevič volio je pozorište. Bio je jedan od najboljih pisaca i diplomata.

2.M.Yu.Lermontov, mislimo na broj velikih pisaca Rusije i naprednu plemenitu inteligenciju. Nazivali su ga revolucionarnim romantikom. Iako je Lermontov napustio univerzitet jer je vodstvo smatralo da je njegov boravak tamo nepoželjan, pjesnika je odlikovao visok nivo samoobrazovanja. Rano je počeo da piše poeziju, lepo je crtao, svirao. Lermontov je neprestano razvijao svoj talenat i ostavio bogato stvaralačko nasljeđe svojim potomcima.

15) Službenici. Snaga.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin u svojim djelima ismijavali su one zvaničnike koji ponižavaju svoje podređene i udovoljavaju svojim pretpostavljenima. Pisci ih osuđuju zbog bezobrazluka, ravnodušnosti prema narodu, malverzacija i mita. Nije ni čudo što Ščedrina nazivaju tužiocem javnog života. Njegova satira bila je puna oštrog novinarskog sadržaja.

2. U komediji Generalni inspektor Gogolj je prikazao činovnike koji nastanjuju grad - oličenje strasti koje u njemu haraju. On je osudio čitav birokratski sistem, prikazao vulgarno društvo uronjeno u opštu prevaru. Službenici su daleko od naroda, bave se samo materijalnim blagostanjem. Pisac ne samo da razotkriva njihove zloupotrebe, već i pokazuje da su one dobile karakter "bolesti". Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i drugi likovi spremni su da se ponize pred vlastima, ali obične molitelje ne smatraju ljudima.

3.Naše društvo je prešlo na novi krug upravljanja, pa je promijenjen poredak u državi, borba protiv korupcije, vrše se provjere. Tužno je prepoznati u mnogim modernim zvaničnicima i političarima prazninu prekrivenu ravnodušnošću. Gogoljevi tipovi nisu nestali. Postoje u novom ruhu, ali sa istom prazninom i vulgarnošću.

16) Inteligencija. Duhovnost.

1. Inteligentnu osobu ocjenjujem po njenoj sposobnosti da se ponaša u društvu i duhovnosti. Andrej Bolkonski u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moj je omiljeni lik kojeg mogu oponašati mladići naše generacije. Pametan je, obrazovan, inteligentan. Ima takve karakterne osobine koje čine duhovnost, kao što su osjećaj dužnosti, časti, patriotizma, milosrđa. Andreju se gadi svijet sa svojom sitničavosti i lažnošću. Čini mi se da podvig princa nije samo u tome što je sa barjakom pojurio na neprijatelja, već i u tome što je namerno napustio lažne vrednosti, birajući saosećanje, dobrotu i ljubav.

2. U komediji "Višnjik" A.P. Čehov negira inteligenciju ljudima koji ništa ne rade, nisu sposobni za rad, ne čitaju ništa ozbiljno, pričaju samo o nauci, ali se malo razumeju u umetnost. On smatra da čovječanstvo treba da jača svoju snagu, vrijedno radi, pomaže nastradalima, teži moralnoj čistoti.

3. Andrej Voznesenski ima divne reči: „Postoji ruska inteligencija. Mislite li da ne? Tu je!"

17) Majka. Majčinstvo.

1. Sa strepnjom i uzbuđenjem, AI Solženjicin se prisjetio svoje majke, koja se mnogo žrtvovala za svog sina. Proganjana od strane vlasti zbog muževljeve "bijele garde", očevog "nekadašnjeg bogatstva", nije mogla da radi u ustanovi u kojoj su dobro plaćali, iako je odlično znala strane jezike, učila stenografiju i kucanje. Veliki pisac je zahvalan svojoj majci što je učinila sve da mu usadi svestrana interesovanja, da mu da visoko obrazovanje. U njegovom sjećanju majka mu je ostala uzor univerzalnih moralnih vrijednosti.

2. V.Ya.Bryusov povezuje temu majčinstva s ljubavlju i sastavlja oduševljeno veličanje žene-majke. Takva je humanistička tradicija ruske književnosti: pesnik veruje da kretanje sveta, čovečanstva dolazi od žene - simbola ljubavi, samopožrtvovanja, strpljenja i razumevanja.

18) Rad je lenjost.

Valerij Brjusov stvorio je himnu radu, koja takođe sadrži takve strastvene stihove:

I pravo mjesto u životu

Samo onima čiji su dani porođajni:

Samo radnicima - slava,

Samo njima - venac za vekove!

19) Tema ljubavi.

Svaki put kada je Puškin pisao o ljubavi, njegova duša biva prosvetljena. U pesmi: „Voleo sam te...“ pesnikovo osećanje je uznemirujuće, ljubav se još nije ohladila, živi u njemu. Lagana tuga je uzrokovana neuzvraćenim snažnim osjećajem. Priznaje svojoj voljenoj, i koliko su snažni i plemeniti njegovi impulsi:

Voleo sam te tiho, beznadežno,

Ili stidljivost ili ljubomora...

Plemenitost pesnikovih osećanja, obojena svetlošću i suptilnom tugom, izražena je jednostavno i direktno, toplo i, kao i uvek kod Puškina, šarmantno muzikalno. To je prava snaga ljubavi, koja se suprotstavlja taštini, ravnodušnosti, tuposti!

20) Čistoća jezika.

1. Tokom svoje istorije, Rusija je iskusila tri ere začepljenja ruskog jezika. Prvi se dogodio pod Petrom 1, kada je samo stranih riječi bilo više od tri hiljade morskih izraza. Druga era nastupila je sa revolucijom 1917. Ali najmračnije vrijeme za naš jezik je krajXX- PočniXXIstoljeća, kada smo bili svjedoci degradacije jezika. Ono što vrijedi samo jedna fraza koja zvuči na televiziji: "Ne usporavajte - smikers!" Amerikanizmi su preplavili naš govor. Siguran sam da se mora strogo pratiti čistoća govora, potrebno je iskorijeniti klerikalizam, žargon, obilje stranih riječi koje istiskuju lijep, ispravan književni govor, što je standard ruskih klasika.

2. Puškin nije imao priliku da spasi otadžbinu od neprijatelja, ali joj je dato da ukrasi, uzdigne i veliča svoj jezik. Pjesnik je iz ruskog jezika izvukao nečuvene zvukove i nepoznatom snagom "udario u srca" čitalaca. Proći će vijekovi, ali ova poetska blaga ostat će potomcima u svoj svojoj ljepoti i nikada neće izgubiti snagu i svježinu:

Voleo sam te tako iskreno, tako nežno,

Ne daj Bože da budeš voljen da budeš drugačiji!

21) Priroda. Ekologija.

1. Za poeziju I. Bunina karakterističan je pažljiv odnos prema prirodi, on brine o njojczaštite, zbog čistoće, stoga u njegovim tekstovima ima mnogo svetlih, bogatih boja ljubavi i nade. Priroda hrani pjesnika optimizmom, kroz njene slike on izražava svoju životnu filozofiju:

Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,

Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi

U međuvremenu, kako sreća večnog življenja neće umrijeti...

U pjesmi "Šumski put" priroda je izvor sreće i ljepote za čovjeka.

2. Knjiga V. Astafieva "Car-riba" sastoji se od mnogih eseja, priča i kratkih priča. Poglavlja "San o bijelim planinama" i "Kralj-riba" opisuju interakciju čovjeka s prirodom. Pisac ogorčeno imenuje razlog uništenja prirode - to je duhovno osiromašenje čovjeka. Njegova borba sa ribom ima tužan ishod. Općenito, u svojim rasuđivanjima o čovjeku i svijetu oko njega, Astafiev zaključuje da je priroda hram, a čovjek je dio prirode, te je stoga dužan čuvati ovaj zajednički dom za sve živo, čuvati njegovu ljepotu.

3. Nesreće u nuklearnim elektranama pogađaju stanovnike čitavih kontinenata, pa i cijele Zemlje. Imaju dugoročne posljedice. Prije mnogo godina dogodila se najgora katastrofa koju je izazvao čovjek - nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil. Najviše su stradale teritorije Bjelorusije, Ukrajine i Rusije. Posljedice katastrofe su globalne. Po prvi put u istoriji čovečanstva, industrijska nesreća je dostigla takve razmere da se njene posledice mogu naći bilo gde u svetu. Mnogi ljudi su primili strašne doze zračenja i umrli bolnom smrću. Zagađenje Černobilom i dalje uzrokuje porast smrtnosti među stanovništvom svih uzrasta. Rak je jedna od tipičnih manifestacija posljedica izlaganja radijaciji. Nesreća u nuklearki dovela je do pada nataliteta, povećanja mortaliteta, genetskih poremećaja... Ljudi bi se trebali sjećati Černobila radi budućnosti, biti svjesni opasnosti od radijacije i učiniti sve da takvi katastrofe se nikada više ne dešavaju.

22) Uloga umjetnosti .

Moja savremenica, pesnikinja i prozaista Elena Takho-Godi, pisala je o uticaju umetnosti na čoveka:

I možete živeti bez Puškina

I bez Mocartove muzike -

Bez svega što je duhovno draže,

Bez sumnje možete živjeti.

Još bolje, mirnije, lakše

Bez apsurdnih strasti i strepnje

I sigurnije, naravno,

Ali kako postići ovaj rok? ..

23) O našoj manjoj braći .

1. Odmah sam se sjetio nevjerovatne priče „Ukroti me“, u kojoj Julija Drunina govori o nesretnoj, drhtećoj od gladi, straha i hladnoće, nepotrebnoj životinji na pijaci, koja se nekako odmah pretvorila u domaćeg idola. Njega je radosno obožavala cijela porodica pjesnikinje. U drugoj priči, čiji je naslov simboličan, „U odgovoru svima koje je pripitomila“, ona će reći da je odnos prema „našoj manjoj braći“, prema stvorenjima koja su potpuno zavisna od nas, „kamen probni“ za svako od nas.

2. U mnogim djelima Jacka Londona čovjek i životinje (psi) prolaze kroz život rame uz rame i pomažu jedni drugima u svim situacijama. Kada ste stotinama kilometara snježne tišine jedini predstavnik ljudske rase, nema boljeg i predanijeg pomoćnika od psa, štoviše, za razliku od čovjeka, nije sposoban za laži i izdaju.

24) Otadžbina. Mala kuća.

Svako od nas ima svoju malu domovinu - mjesto odakle počinje naša prva percepcija svijeta, poimanje ljubavi prema domovini. Pesnik Sergej Jesenjin ima najdragocenije uspomene vezane za selo Rjazan: sa plavetnilom koje je palo u reku, poljem malina, brezovim gajem, gde je doživeo „jezersku melanholiju“ i bolnu tugu, gde je čuo krik oriola, razgovor vrabaca, šuštanje trave. I odmah sam zamislio to lepo rosno jutro koje je pesnik sreo u detinjstvu i koje mu je dalo sveti „osećaj zavičaja“:

Protkana preko jezera

Grimizno svjetlo zore...

25) Istorijsko pamćenje.

1. A. Tvardovsky je napisao:

Rat je prošao, patnja je prošla,

Ali bol doziva ljude.

Ajde ljudi nikad

Nemojmo zaboraviti ovo.

2. Djela mnogih pjesnika posvećena su podvigu naroda u Velikom otadžbinskom ratu. Sjećanje na iskustvo ne umire. A.T. Tvardovsky piše da krv palih nije prolivena uzalud: preživjeli moraju čuvati mir kako bi potomci živjeli srećno na zemlji:

Zaveštao sam u tom životu

srećni ste što jeste

I domovina

Zahvaljujući njima, herojima rata, živimo u miru. Vječni plamen gori podsjećajući nas na živote date za domovinu.

26) Ljepota.

Sergej Jesenjin u svojim tekstovima opeva sve lepo. Ljepota za njega je mir i sklad, priroda i ljubav prema domovini, nježnost prema njegovoj voljenoj: "Kako je lijepa Zemlja i čovjek na njoj!"

Ljudi nikada neće moći da prevaziđu osećaj lepote u sebi, jer se svet neće beskonačno menjati, ali će uvek ostati nešto što raduje oko i uzbuđuje dušu. Smrzavamo se od oduševljenja, slušajući večnu muziku rođenu inspiracijom, diveći se prirodi, čitajući poeziju... I volimo, obožavamo, sanjamo nešto tajanstveno i lepo. Ljepota je sve što donosi sreću.

27) Filistejstvo.

1. U satiričnim komedijama "Klop" i "Bath" V. Mayakovsky ismijava takve poroke kao što su filisterstvo i birokratija. U budućnosti nema mesta za protagonista predstave "Stenica". Satira Majakovskog ima oštar fokus, otkriva nedostatke koji postoje u svakom društvu.

2. U istoimenoj priči A.P. Čehova, Jona je personifikacija strasti za novcem. Vidimo osiromašenje njegovog duha, fizičko i duhovno „odricanje“. Pisac nam je pričao o gubitku ličnosti, nepopravljivom gubitku vremena – najvrednijem bogatstvu ljudskog života, o ličnoj odgovornosti prema sebi i društvu. Sjećanja na kreditne papire onsa takvim zadovoljstvom ga uveče vadi iz džepova, gaseći u njemu osećanja ljubavi i dobrote.

28) Sjajni ljudi. Talent.

1. Omar Khayyam je sjajna, briljantno obrazovana osoba koja je živjela intelektualno bogatim životom. Njegov rubaiyat je priča o usponu pjesnikove duše do visoke istine bića. Khayyam nije samo pjesnik, već i majstor proze, filozof, zaista velika osoba. Umro je, a njegova zvijezda blista u "svodu" ljudskog duha skoro hiljadu godina, a njena svjetlost, primamljiva i tajanstvena, ne se gasi, već, naprotiv, postaje sjajnija:

Budim Stvoritelj, Vladar visina,

Spalio bi stari nebeski svod.

A ja bih navukao novu ispod koje

Zavist ne bode, ljutnja ne juri.

2. Aleksandar Isaevič Solženjicin je čast i savest našeg doba. Bio je učesnik Velikog domovinskog rata, odlikovan za herojstvo u bitkama. Zbog neodobravanja na račun Lenjina i Staljina, uhapšen je i osuđen na osam godina rada u logorima. Godine 1967. poslao je otvoreno pismo Kongresu pisaca SSSR-a pozivajući na prekid cenzure. On, poznati pisac, bio je proganjan. Godine 1970. dobio je Nobelovu nagradu za književnost. Godine priznanja bile su teške, ali vratio se u Rusiju, pisao mnogo, njegovo novinarstvo se smatra moralnom propovijedi. Solženjicin se s pravom smatra borcem za slobodu i ljudska prava, političarem, ideologom, javnom osobom koja je pošteno, nesebično služila zemlji. Njegova najbolja djela su Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Odjeljenje za rak...

29) Problem materijalne podrške. Bogatstvo.

Univerzalna mjera svih vrijednosti mnogih ljudi, nažalost, nedavno je postao novac, strast za gomilanjem. Naravno, za mnoge građane ovo je oličenje blagostanja, stabilnosti, pouzdanosti, sigurnosti, čak i garant ljubavi i poštovanja – koliko god to paradoksalno zvučalo.

Za takve kao što je Čičikov u pesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše" i mnogim ruskim kapitalistima, u početku nije bilo teško "zamoliti se", laskati, davati mito, biti "gurani okolo" kako bi se "gurali" i uzimali mito. , živi luksuzno .

30) Sloboda-nesloboda.

Pročitao sam roman E. Zamyatina "Mi" u jednom dahu. Ovdje se može pratiti ideja šta se može dogoditi čovjeku, društvu, kada se oni, povinujući se apstraktnoj ideji, dobrovoljno odreknu slobode. Ljudi se pretvaraju u dodatak mašine, u zupčanike. Zamjatin je prikazao tragediju savladavanja ljudskog u čoveku, gubitak imena kao gubitak sopstvenog „ja“.

31) Problem vremena .

Tokom dugog stvaralačkog života L.N. Tolstoju je stalno ponestajalo vremena. Njegov radni dan je počeo u zoru. Pisac je upijao jutarnje mirise, video izlazak sunca, buđenje i .... kreiran. Pokušao je da bude ispred vremena, upozoravajući čovečanstvo na moralne katastrofe. Ovaj mudri klasik ili je išao u korak s vremenom, ili je bio korak ispred njega. Tolstojevo djelo i dalje je traženo u cijelom svijetu: Ana Karenjina, Rat i mir, Krojcerova sonata...

32) Moral.

Čini mi se da je moja duša cvijet koji me vodi kroz život tako da živim po svojoj savjesti, a duhovna snaga čovjeka je ona svijetleća materija koju satka svijet mog sunca. Moramo da živimo po Hristovim zapovestima da bi čovečanstvo bilo humano. Da biste bili moralni, morate naporno raditi na sebi:

A Bog ćuti

Za teški grijeh

Zato što su sumnjali u Boga

Kaznio je sve ljubavlju,

Što bi naučio vjerovati u agoniju.

33) Prostor.

Ipostas T.I. Tjučev je svet Kopernika, Kolumba, odvažne ličnosti, koja izlazi u ponor. To je ono što mi čini bliskim pjesnika, čovjeka iz doba nečuvenih otkrića, naučne odvažnosti i osvajanja kosmosa. On nam usađuje osjećaj beskonačnosti svijeta, njegove veličine i misterije. Vrijednost osobe određena je sposobnošću da se divi i bude zadivljen. Tjučev je bio obdaren ovim "kosmičkim osećanjem" kao niko drugi.

34 Omiljeni grad.

U poeziji Marine Cvetaeve, Moskva je veličanstven grad. U pjesmi "Nad plavetnilom gajeva podmoskovskih....." zvonjava moskovskih zvona slijeva se kao melem na dušu slijepca. Ovaj grad je svetinja za Cvetaevu. Ona mu priznaje ljubav koju je, čini se, upijala majčinim mlekom, a prenosila je na svoju decu:

A vi ne znate da je zora u Kremlju

Dišite lakše nego bilo gdje drugdje na zemlji!

35) Ljubav prema domovini.

U pjesmama S. Jesenjina osjećamo potpuno jedinstvo lirskog heroja sa Rusijom. Sam pjesnik će reći da je osjećaj domovine glavna stvar u njegovom radu. Jesenjin ne sumnja u potrebu za promjenama u životu. On vjeruje u buduće događaje koji će probuditi uspavanu Rusiju. Stoga je stvorio djela kao što su "Preobraženje", "O Rusija, zamahni krilima":

O Rusijo, zamahni krilima,

Stavite drugu podršku!

Sa drugim imenima

Još jedna stepa se diže.

36) Istorijsko pamćenje.

1. “Rat i mir” L. N. Tolstoja, “Sotnikov” i “Obelisk” V. Bikova - sva ova djela objedinjuje tema rata, ona izbija u neizbježnu katastrofu, uvlačeći se u krvavi vrtlog događaja. Njegov užas i besmislenost, gorčinu jasno je pokazao Lav Tolstoj u svom romanu "Rat i mir". Omiljeni junaci pisca svjesni su beznačajnosti Napoleona, čija je invazija bila samo zabava ambicioznog čovjeka koji se našao na prijestolju kao rezultat prevrata u palači. Nasuprot tome, prikazana mu je slika Kutuzova, koji je u ovom ratu bio vođen drugim motivima. Borio se ne zbog slave i bogatstva, već zbog odanosti otadžbini i dužnosti.

2. 68 godina Velike pobjede dijeli nas od Velikog domovinskog rata. Ali vrijeme ne smanjuje interesovanje za ovu temu, skreće pažnju mojoj generaciji na daleke frontovske godine, na porijeklo hrabrosti i podviga sovjetskog vojnika - heroja, osloboditelja, humaniste. Kad su topovi zagrmeli, muze nisu ćutale. Uz usađivanje ljubavi prema domovini, književnost je usađivala i mržnju prema neprijatelju. I ovaj kontrast nosio je najvišu pravdu, humanizam. Zlatni fond sovjetske književnosti uključivao je djela nastala tokom ratnih godina kao što su "Ruski lik" A. Tolstoja, "Nauka mržnje" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...

Problemi prikazani u naslovima su, da tako kažem, pravac za pisanje na Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika. Argumenti koji su ispravno odabrani za otkrivanje teme su osnova rada, na njih inspektori prije svega obraćaju pažnju, brojeći bodove. U ovoj kolekciji ćete pronaći i jedno i drugo, a možete je i preuzeti u obliku tabele na kraju članka.

1. U knjizi D.S. Lihačov "Pisma o dobrom i lijepom" sreća, prema autoru, leži u dobrim djelima i želji da bude koristan i potreban drugoj osobi. Činiti dobro je glavni cilj pojedinca, čije postizanje donosi radost i zadovoljstvo. Neprihvatljivo je graditi život na osnovu isključivo ličnih želja, jer je životni zadatak ljudi mnogo širi. Oni imaju moć promijeniti i transformirati svijet na bolje, stvoriti nešto novo i podijeliti to s drugima. Što više dajete, više dobijate zauzvrat. “Najveći cilj u životu je povećati dobro u onima oko nas. A dobrota je, prije svega, sreća svih ljudi ”- to je jednostavna formula sreće prema Lihačovu, koja tjera na razmišljanje o pravoj svrsi života i istinski važnim vrijednostima.
2. Junaci drame A.P. Čehov "Voćnjak trešnje" govore o prirodi sreće, pamte je kao nedostižan san, a ipak je svako od njih duboko nesretan. Za svakog od njih sreća je različito definisana: za neke je to posjedovanje materijalnih dobara, postizanje uspjeha u poslu; za druge - duševni mir, uživanje u uspomenama, iskustvima prošle ljubavi. Opsjednuti potragom za blaženstvom, još uvijek su ograničeni duhovnim nedostatkom slobode, nedostatkom razumijevanja vlastitog života, u kojem se osjećaju nezadovoljno i usamljeno. Međutim, sreća je ono čemu svako od njih nesvjesno teži, želeći prvi put doživjeti ili povratiti osjećaj potpunog zadovoljstva. Za Ranevsku, Gaeva, Lopatina i druge likove u komadu, potraga za dobrim je usko povezana sa protivrečnostima prošlosti i sadašnjosti, sa nemogućnošću pronalaženja zbog unutrašnjih i spoljašnjih okolnosti, krhkosti želja i ciljeva. .
3. Priča o A. Solženjicinu "Matrenjin Dvor" na prvi pogled, posvećena je svakodnevnom životu i životu jednostavnog ruskog sela, u kojem ljudi rade, žive svoj život, poštuju ustaljene zakone i navike. Među njima, Matryona je izuzetna heroina. U uslovima potrošačkih odnosa, ljudske ravnodušnosti, moralne pustoši, ljudi zaboravljaju na prave koristi i vrednosti, dajući prednost sebičnoj sitničavoj sreći, oličenoj u predmetima i stvarima. I samo Matryona zadržava duhovnu čistoću i životnu radost, uprkos činjenici da su joj na sudu pala mnoga iskušenja: gubitak voljenih, naporan rad, bolest. Junakinja pronalazi utjehu u svom poslu. Teškoće i nedaće je ne čine bezosjećajnom i okrutnom, naprotiv, njena sreća je u želji da bude potrebna, da pomaže ljudima, da sve daje ne zahtijevajući ništa zauzvrat. Njena ljubav prema bližnjem je aktivna i nezainteresovana. U ovoj otvorenosti prema svijetu očituje se prava sreća.
4. U romanu O. Henryja "The Gift of the Magi" Della i Jim su bračni par. U skučenim su okolnostima, doživljavaju materijalne teškoće, ali to ih ne sprječava da se vjerno i nježno vole. Svaki od njih je siguran da njegova lična sreća leži u sreći drugog, stoga, žrtvujući svoje interese, uopće ne osjećaju gorčinu, naprotiv, raduju se prilici da poklone odmor voljenoj osobi. Della prodaje kosu kako bi kupila lanac za sat za Jima, koji prodaje sat da bi joj dao češalj. Žrtvovanjem najdražih i najdražih stvari svojim srcima, junaci dobijaju nemjerljivo više: priliku da donesu sreću onome koga volite.
5. U filozofskoj bajci-paraboli A. De Saint-Exuperyja "Mali princ" potraga i razumevanje sreće postaje jedan od krajnjih ciljeva putovanja Malog princa. Ispostavilo se da čovjek ne smije biti usamljen da bi bio srećan. Najvažnije je pronaći prijatelja o kome ćete se brinuti, bilo da je to jagnje u kutiji, lisica ili prelep cvet. Blizina iskrenog, pravog i odanog druga je neophodan uslov da biste bili srećni. Preuzimanje odgovornosti za onoga koga volite, pomaganje i saosjećanje s njim su komponente radosti, bez koje je život poput beskrajne mrtve pustinje. Sreća se osjeća srcem, a po pravilu se nalazi u jednostavnim ljudskim radostima.

Imaginarna sreća

1. U priči A.P. Čehov "ogrozd" problem sreće se nikako ne rešava nesebičnim služenjem bližnjem. Očigledno, svakom svoje! Nikolaj Ivanovič Čimš-Himalajski ima sve o čemu je toliko dugo sanjao: sopstvenu kuću u selu, bezbrižan zemljoposednički život bez rada i briga, i što je najvažnije - ogrozd, koje junak jede sve svoje slobodno vreme. Ali takva pojednostavljena sreća je lažna: provodeći vrijeme u besposlici, Nikolaj Ivanovič počinje sam, gubi moralni karakter, prestaje živjeti punim duhovnim životom. A osim toga, preskupo je platio tako naizgled jednostavnu radost: oženio se bogatom udovicom koju je kasnije doveo do smrti. Pohlepa i sitničavost postali su glavne komponente njegovog karaktera. Obogativši se, postao je zadovoljan, ali je izgubio priliku da pronađe istinski unutrašnji sklad, nemjerljiv materijalnim jedinicama.
2. Akaki Akakijevič Bašmačkin, junak priče N.V. Gogoljev "šinel"- mala i obična osoba. Ne treba mu puno: s poštovanjem i odgovorno obavlja svoj peni posao, živi od ruke do usta, ali, u suštini, prilično je zadovoljan sudbinom. Uobičajeni tok njegovog postojanja narušava potrebu za kupovinom novog kaputa. Bashmachkinov pobožni stav prema njegovoj akviziciji toliko je velik da dugo očekivana nova stvar zaokuplja sve njegove misli, potčinjava sve njegove postupke i impulse. Obična stvar postaje smisao života i sreća ovog malog čovjeka, opsjednutog materijalnom komponentom bića. Bašmačkin takvo jadno postojanje doživljava srećnim sve dok mu nasumični pljačkaši ne oduzmu njegov omiljeni kaput. Priča vas navodi na razmišljanje ne samo o važnosti i neophodnosti saosjećanja i pomoći bližnjemu, već i o pravim uzrocima sreće. Zvaničnik ga je pogrešno shvatio i stoga je postao žrtva njegove greške.
3. U filozofskom romanu O. Balzaca "Shagreen Skin"želja za srećom i vanjskim blagostanjem vodi glavnog lika Raphaela de Valentina u smrt. Njegov put od siromaštva do bogatstva bio je dug i težak: odbačen od voljene žene, bez sredstava za život, odlučuje da izvrši samoubistvo. Međutim, sudbina mu daje izbor: sklapa ugovor s vlasnikom antikviteta i stječe prekrasan talisman. Parče šljunčane kože ispunjava njegove želje, umjesto da oduzima dragocjene minute života. Sada Rafael ima sve: priznanje, novac, luksuznu robu. Dobivši priliku da živi onako kako je želio, junak shvata da mu vanjsko blagostanje nema nikakvu vrijednost. Život postaje lep i smislen tek kada upozna pravu ljubav - mladu lepoticu Polinu. Ali vrijeme koje mu je određeno da traži i postigne sreću je beznadežno izgubljeno. Prekasno, Raphael shvaća da prave vrijednosti uopće nisu u bogatstvu, već u raznolikosti svijetlih i nezainteresovanih ljudskih osjećaja.

Finding Happiness

1. AT roman L.N. Tolstoj "Rat i mir" potraga za srećom postaje jedna od ključnih tema. Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Helen Kuragina, Nikolaj Rostov, Fjodor Dolohov i drugi junaci su ljudi koji su veoma različiti po karakteru i životnim stavovima. Svako od njih sreću shvaća na svoj način: Bolkonski je traži u vojnim trijumfima i slavi, Pjer u poznavanju i prihvatanju sebe, Helen Kuragina u braku iz interesa. Mnogi likovi, suočeni s konvencijama društva i jednostavno životnim poteškoćama, mijenjaju svoja uvjerenja, napuštaju one poglede i težnje kojima su bili puni u početnim fazama života. Njihove ideje o sreći se takođe menjaju: Pjer pronalazi radost tek nakon susreta sa Natašom, Bolkonski je razočaran idejom o podvigu u ime slave, pronalazi pravu radost u ljubavi i saosećanju prema bližnjemu. Stav autora u romanu je očigledan: odgovor na pitanje sreće je individualan za svaku osobu. Sve zavisi od stepena otvorenosti duše, njene spremnosti da upozna i prihvati drugog.
2. Ponekad potragu za srećom ometaju svakodnevne poteškoće, za prevazilaženje kojih je potrebno mnogo snage. AT priče A.P. Platonov "Potudan River" Vojnik Crvene armije Nikita Firsov vraća se kući nakon nekoliko godina odsustva. Rodno selo i domaća sredina u cjelini su se dosta promijenili, postali su usamljeni i napušteni, lišeni nekadašnje sreće. Nikita pokušava da izgradi novi život na ruševinama starog. Radi u radionici, pomaže ocu. Dan nakon povratka, Firsov upoznaje Ljubu, prijateljicu iz djetinjstva s kojom su imali ljubavni odnos iz djetinjstva. Junaci se zaljubljuju i odlučuju da zajedno izgrade porodicu. Ali, iscrpljeni glađu i oskudicom, poslom i svakodnevnim poteškoćama, ne mogu izgraditi sreću koja im je toliko potrebna. Nikita, obuzet osećajem nezadovoljstva, nerazumevanjem svog mesta u životu, odlučuje da pobegne u susedni grad. Tamo živi i radi dok ga otac ne pronađe. Kada se vrati, zatiče Lubu, umiruću i bolesnu. Sažaljenje i ljubav ga obuzimaju, shvaća da nikada nije iskusio takvu potrebu za srećom kao sada. Njegova potraga se završava u trenutku kada junak shvati da je glavni cilj podijeliti bol i radost s drugima, zaštititi i zaštititi bližnjeg kome je potreban.
3. glavni lik roman G. Flauberta "Madame Bovary" takođe provodi svoj život u potrazi za srećom. Odgajana na romantičnim ljubavnim pričama, uzvišenim pričama o dubinama ljudskog srca, Emma Bovary napušta manastir i vraća se na selo svom ocu, gdje se susreće sa apsolutnom vulgarnošću i rutinom koja razbija njene ideje o sudbini žene. U pokušaju da pobjegne iz okruženja koje joj je odvratno, udaje se za provincijskog doktora, nadajući se time da će ostvariti svoje idealističke snove. Ali tragedija heroine je u tome što je suočena ne samo s vulgarnošću filistarskog svijeta, već i s vlastitom vulgarnošću koju zbog svog odgoja i okruženja nije u stanju iskorijeniti u sebi. Potraga za srećom, želja da doživi pravi uzvišeni osjećaj tjera Emmu da izda svog muža. Njen protest protiv ustaljenih tradicija i navika spušta je sve niže i niže. Uronivši u malograđansku egzistenciju koju mrzi, gubi priliku da bude sretna.
4. U drami M. Gorkog "Na dnu" likovi su poneseni razmišljanjima o prirodi sreće. Ljudi koji žive u bednim uslovima govore o sudbini čoveka, dobru i zlu, smislu i radosti života. Iza svakog od njih je prava ljudska tragedija: Baron, Glumac, Klesch, Pepel, Nastya i drugi heroji žive na društvenom dnu. Zauvijek su odsječeni od društva, ali ne gube nadu u stjecanje zaslužene sreće. Mnogi od njih se psihički vraćaju u prošlost, pomireni su sa postojanjem, dok drugi očajnički pokušavaju da se izbore za svoju budućnost. Podršku i razumijevanje traže od lutalice Luke, koji je slučajno zavirio u stambenu kuću. Luke pokušava spasiti heroje od okrutne stvarnosti, odvodeći ih u svijet prekrasnih iluzija, gdje je najviša istina za čovjeka istina u koju on sam želi vjerovati. Ali oštrina stvarnosti uništava nade junaka, a potraga za srećom u predstavi je zasjenjena motivom neispunjenja konačnih želja likova.

Da li je moguće biti srećan na račun drugih?

1. U priči A.S. Puškin "Kapetanova kći" Put do dugo očekivane sreće postao je težak test za heroje, u kojem su testirana snaga ne samo međusobnih osjećaja, već i ličnih kvaliteta svakog od njihovih likova. Borbu za sreću dva ljubljena srca - Maše Mironove i Petra Grineva - zasjenjuju teške prepreke: zabrana braka roditelja, pobuna Pugačova, izdaja Alekseja Švabrina. Švabrin je izuzetan lik u svojim ciljevima i akcijama. Njegov put do sreće leži kroz izdaju i laž. Zaprosi Mašu, ali je odbijen, pa je pokušava ocrniti u Petrovim očima kako bi zaustavio njihovu međusobnu sklonost. Pošto nije postigao ono što želi, iz duhovnog kukavičluka i ličnih pobuda odlazi u izdaju i prelazi na stranu neprijatelja. Pokušava da dobije ono što želi pribjegavajući prijevari i prijetnjama, što znači da bira pogrešan i nedostojan put, sramotan za pravu osobu. Na račun tuge drugih ljudi pokušava sam izgraditi svoju sreću, ali ne uspijeva.
2. Molčalin je jedan od heroja komedija A.S. Gribojedov "Teško od pameti"— ponosan na brzo unapređenje. Sanja o tome da izgradi uspješnu karijeru, da postane utjecajna osoba i uspije u životu. Siromašni plemić iz provincije, živi u kući Famusova i u najkraćem mogućem roku od njega dobija mjesto sekretara. Međutim, Molchalin postiže rezultate ne zahvaljujući svojim zaslugama, već zahvaljujući svojoj sposobnosti da služi višim činovima. On se prema utjecajnim ljudima odnosi sa strepnjom i zavišću, pokušavajući privući njihovu pažnju na sebe kako bi zadobio naklonost. Ovaj heroj je pragmatičar i cinik. Da bi postao srećan, potrebno mu je bogatstvo i priznanje društva, pa počinje da brine o Famusovoj kćeri, Sofiji. Ali junak ne osjeća iskrena osjećanja prema njoj, već je samo koristi da postigne svoj trgovački cilj. Put do sreće za njega leži kroz servilnost, poniženje i laskanje. Međutim, njegov lukavi plan postaje javno poznat, a Molchalin je poražen.
3. AT roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" junaci takođe pokušavaju da izgrade svoju sreću, ali u pokušaju da shvate od čega se ona sastoji, svaki od njih se suočava sa nizom poteškoća. Raskoljnikov, Sonja, Svidrigajlov, Marmeladov i drugi likovi pokušavaju da shvate i prihvate život. Rodion je spoznaje kroz prizmu svoje nejasne teorije, Sonya svoj put vidi u požrtvovnoj i nesebičnoj pomoći susjedu. Sudski savjetnik Pyotr Luzhin želi postići visoku poziciju u društvu. Da bi bio srećan, dovoljno je da se u očima drugih ljudi oseća kao dobročinitelj i vladar. Polaskan je servilnim divljenjem onih ispod njega. Stoga Luzhin želi da se oženi Dunjom Raskoljnikovom. Uzimajući za ženu siromašnu djevojku, nada se da će tako steći odanog i zahvalnog slugu. U ovakvom shvatanju sreće otkriva se sitničavost, razboritost i duševna podlost junaka, koji nije u stanju da čini dobra dela od čistog srca. Ne postiže svoj cilj i bježi od srama, jer su potencijalni rođaci prozreli njegovu trulu prirodu.

Neostvarivost sreće

1. Protagonista roman A.S. Puškin "Eugene Onegin" bježi od dosade na selu. Umoran od sekularnog života, pokušava pronaći nova značenja daleko od društva koje mrzi. Ali Onjegin ne uspeva da pobegne od samog sebe. U dvoboju ubija svog prijatelja Lenskog, odbija Tatjaninu ljubav, a sve zato što ga sebičnost i duhovni kukavičluk čine nesposobnim da preuzme odgovornost za drugu osobu. Unatoč tome, Eugene je plemenita i duboka ličnost, željna da svoj život ispuni dostojnim ciljevima, da pronađe opravdanje za vlastito postojanje. Ali u potrazi za srećom nailazi na njenu krajnju nedostižnost. Upoznavši Tatjanu na balu, čiju je ljubav jednom odbio, junak se zaljubljuje, ali više nije u stanju da usreći devojku. Za samog Onjegina, prilika da bude srećan je nepovratno izgubljena.
2. AT roman M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena" problem krajnje nedostižnosti sreće jedan je od glavnih. Grigorij Pečorin je izvanredna, snažna, aktivna osoba, ali je u početku lišen mogućnosti da bude srećan, zbog izolacije od ostatka društva, nesolventnosti i bespomoćnosti pred životom. Pečorin želi pronaći sreću, pokušavajući je pronaći u knjigama, u ratu, u komunikaciji s drugim ljudima. Ali konstantno odbačen od strane drugih, junak postaje prekaljen i razočaran u potrazi. Kad jednom shvati da mu je sreća nedostižna, on uopšte ne cijeni život, živi ga kako mora. Zbog prirodne ljudske slabosti, on i dalje nesvjesno poseže za ljudima, svaki put u nadi da će pronaći ljubav i razumijevanje. Ali duboko u sebi on je i dalje sam. Potraga za srećom za njega postaje stalna, ali besmislena vježba, osuđena na neuspjeh.
3. U Kuprinovoj priči "Olesya" nedostižnost naizgled bliske sreće postaje životna drama likova. Ivan Timofejevič, koji se slučajno odvezao u divljinu, upoznaje šarmantnu djevojku koja vodi usamljeni život daleko od ljudi. Likovi ne liče, ali to ih ne sprečava da se strastveno zaljube. Čini se da pronalaženje zajedničke radosti nije tako teško! Ali grubost stvarnog svijeta, sa svojim konvencijama i ograničenjima, narušava idilično postojanje likova. Stanovnici obližnjeg sela, navikli da žive primitivnim, tradicionalnim životom, odbacuju Olesju jer je drugačija od njih. Iskrena ljubav likova pokazuje se nemoćnom u borbi između uzvišene sreće i okrutne i nemilosrdne stvarnosti.
4. V.G. Korolenko u svom eseju "Paradoks" veoma dvosmisleno ocrtao problem sreće. „Paradoks“ je filozofska parabola koja čitaocu otkriva relativnost sreće, njenu krajnju nedostižnost. U središtu priče je dječak iz bogate porodice. Zajedno sa njegovim bratom često provode vrijeme u bašti, zabavljajući se i igrajući. Jednog dana mnogi ljudi dolaze u njihovo dvorište i mole. Kako bi zaradili za život, radoznaloj javnosti demonstriraju neobične trikove. Jedan od njih je Jan Krystof Załuski. Od rođenja nema ruke, a samo tijelo je lišeno proporcija. Paradoks heroja je da, uprkos fizičkoj bolesti, propoveda filozofiju životne radosti. Osoba kojoj je sreća, čini se, nedostižna, govori o njoj kao o nepromjenjivoj komponenti ljudske sudbine. „Čovek je stvoren za sreću, kao ptica za let“, kaže Zaluski. Svojim iznenadnim pojavljivanjem dao je djeci važnu lekciju. Međutim, na kraju priče, junak završava ranije izrečeni aforizam: "Ali sreća, nažalost, nije data svima." To je, po njegovom mišljenju, nedosljednost postojanja: osoba očajnički teži harmoniji i radosti, ali nije u stanju postići apsolutnu sreću.

Navedite književne primjere na temu „Šta je sreća?“ za esej. "sastaviti i dobio najbolji odgovor

Odgovor od YOM[gurua]
Tolstoj "Rat i mir" - Pjerovo shvatanje sreće nakon zatočeništva. Znajte cijeniti ono što imate, vidjeti ljepotu oko sebe, koristiti ljudima - i bićete sretni.
Pjer Bezuhov, da „ako postoji bog i postoji budući život, odnosno postoji istina, postoji vrlina, a najveća sreća čoveka leži u nastojanju da ih postigne“, da „mora se živeti, mora se voljeti, mora se vjerovati”.
Sa smrtnom ranom u kolibi u Mitiščiju, on leži gotovo u zaboravu, knez Andrej Bolkonski i misli da mu je „otkrivena nova sreća, neotuđiva od čoveka, sreća koja je izvan materijalnih sila, izvan materijalnih spoljašnjih uticaja na osoba, sreća jedne duše, sreća ljubavi! Svako ga može razumjeti, ali samo ga Bog može prepoznati i oprostiti.
U Puškinovom romanu "Eugene Onjegin" glavni junak ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali mu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna da cijeni jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. ..zato je nesrećan.
Volkov esej „O jednostavnim stvarima“ postavlja sličan problem: čoveku nije potrebno toliko da bi bio srećan.
Srećan je onaj ko je srećan kod kuće. (L. Tolstoj)
“Pomislio sam: kako, zapravo, ima mnogo zadovoljnih, sretnih ljudi! Kakva ogromna moć! Pogledaj ovaj život: bezobrazluk
i dokolica jakih, neznanje i bestijalnost slabih, nemoguce siromastvo svuda okolo, gužva, degeneracija, pijanstvo, licemerje, laz...
Sve je tiho, mirno... Očigledno, svaka srećna osoba se oseća dobro samo zato što nesrećni u tišini podnose svoj teret...
da bi neko sa čekićem stajao iza vrata svakog srećnog čoveka i stalno kucanjem podsećao da ima nesrećnih ljudi... (A.P. Čehov iz priče "Grozd".)
Ljudska sreća je u tome da ne želi ništa za sebe. Duša se smiruje i počinje da pronalazi dobro tamo gde ga uopšte nije očekivala. (I. Bunin)
"Gdje je ljubav? Volite nezainteresovano, nesebično, ne čekajući nagradu? Ona za koju se kaže: "jaka kao smrt"? Vidite, takva ljubav, za koju napraviti bilo koji podvig, dati život, ići na muke, nije nikakav trud, već jedna radost. Ljubav mora da je tragedija. Najveća tajna na svijetu! Nikakve životne udobnosti, kalkulacije i kompromisi ne bi trebalo da je se tiču. (Aleksandar Kuprin, narukvica od granata)
Pronašao sam i ovo))) --- Aleksandar Ivanovič Kuprin "Sreća", bajka

Odgovor od 2 odgovora[guru]

Hej! Evo izbora tema s odgovorima na vaše pitanje: Navedite književne primjere na temu „šta je sreća?“ za esej. „za pisanje

Odgovor od Victoria Light[novak]
U drami A. P. Čehova „Voćnjak trešnje“ vidimo kako neradnje junaka ne dozvoljava da pronađu sreću. To najkonkretnije ilustruje primjer Ranevske, koja je imala mogućnost da iznajmi voćnjak trešanja, tema svoje mladosti, veselih uspomena na prošlost. Lopakhin je prodao baštu na aukciji, iako je ranije upozorio Ranevsku da još nije kasno. Gaev i Ranevskaja su prolili mnogo suza zbog gubitka svog voćnjaka trešanja, bez kojeg, kako su zamišljali, ne bi mogli da žive. Ali onda su se, kao i uvijek, pomirili sa onim što se dogodilo.
Drugi primjer je roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita", u kojem je glavna junakinja spremna na sve kako bi bila srećna da bude sa voljenom osobom.