Titula crkvenih službenika. Hijerarhija sveštenstva u pravoslavnoj crkvi

Koja je razlika između bijelog i crnog klera?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji određena crkvena hijerarhija i struktura. Prije svega, sveštenstvo je podijeljeno u dvije kategorije - bijelo i crno. Po čemu se razlikuju jedni od drugih? © Bijelo sveštenstvo uključuje oženjeno sveštenstvo koje nije položilo monaški zavjet. Dozvoljeno im je da imaju porodicu i djecu.

Kada se govori o crnom sveštenstvu, misli se na monahe zaređene za sveštenstvo. Oni ceo svoj život posvećuju služenju Gospodu i polažu tri monaška zaveta - čednost, poslušnost i nesticanje (dobrovoljno siromaštvo).

Prije rukopoloženja, osoba koja će primiti svete redove mora napraviti izbor - oženiti se ili zamonašiti. Nakon zaređenja, svećenik se više ne može vjenčati. Sveštenici koji se nisu vjenčali prije zaređenja ponekad biraju celibat umjesto da budu postriženi monasi – oni polažu zavjet celibata.

crkvena hijerarhija

U pravoslavlju postoje tri stepena sveštenstva. Đakoni su na prvom nivou. Oni pomažu u vršenju bogosluženja i obreda u crkvama, ali sami ne mogu obavljati službe i obavljati sakramente. Crkveni službenici koji pripadaju bijelom sveštenstvu nazivaju se jednostavno đakoni, a monasi zaređeni u ovaj čin nazivaju se jerođakoni.

Među đakonima najdostojniji mogu dobiti čin protođakona, a među jerođakonima arhiđakoni su najstariji. Posebno mjesto u ovoj hijerarhiji zauzima patrijaraški arhiđakon, koji služi pod patrijarhom. On pripada belom sveštenstvu, a ne crnom, kao ostali arhiđakoni.

Drugi stepen sveštenstva su sveštenici. Mogu samostalno obavljati službe, kao i obavljati većinu sakramenata, osim sakramenta rukopoloženja. Ako sveštenik pripada belom sveštenstvu, naziva se sveštenikom ili prezviterom, a ako pripada crnom, jeromonahom.

Sveštenik može biti uzdignut u čin protojereja, odnosno starešine, a jeromonah u čin igumana. Često su arhijereji igumani crkava, a igumani igumani manastira.

Najviša sveštenička titula za belo sveštenstvo, zvanje protoprezvitera, dodeljuje se sveštenicima za posebne zasluge. Ovaj čin odgovara činu arhimandrita u crnom sveštenstvu.

Sveštenici koji pripadaju trećem i najvišem stepenu sveštenstva nazivaju se biskupima. Oni imaju pravo obavljati sve sakramente, uključujući sakrament zaređenja u čin drugih svećenika. Biskupi upravljaju crkvenim životom i vode biskupije. Dijele se na episkope, arhiepiskope, mitropolite.

Episkopom može postati samo sveštenik koji pripada crnom sveštenstvu. Sveštenik koji je bio oženjen može biti uzdignut u čin episkopa samo ako se zamonaši. To može učiniti ako mu je žena umrla ili se također zavjetovala kao redovnica u drugoj biskupiji.

Patrijarh je na čelu lokalne crkve. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je patrijarh Kiril. Pored Moskovske Patrijaršije, u svetu postoje i druge pravoslavne patrijaršije - Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, Jerusalim, gruzijski, srpski, rumunski i bugarski.

U hrišćanskoj novozavetnoj crkvi postoje tri stepena sveštenstva koja su ustanovili sveti apostoli. Dominantnu poziciju zauzimaju biskupi, a slijede ih prezbiteri – sveštenici – i đakoni. Ovaj sistem ponavlja strukturu starozavjetne crkve, gdje su postojali sljedeći stupnjevi: prvosveštenik, sveštenici i leviti.

Sveštenici da služe Crkvi Hristovoj kroz sakrament sveštenstva stiču milost Duha Svetoga. To vam omogućava da obavljate božanske službe, upravljate poslovima Crkve, poučavate ljude kroz kršćansku vjeru. dobar zivot i pobožnost.

Najviši čin u Crkvi je biskupi primanje najvišeg stepena milosti. Nazivaju se i biskupi - poglavari sveštenika (tj. sveštenici). Episkopi imaju pravo obavljati sve sakramente i crkvene službe bez izuzetka. Episkopi su ti koji imaju pravo ne samo da slave uobičajenu Božansku službu, već i da rukopolažu (ili posvećuju) drugo pravoslavno sveštenstvo. Takođe, episkopi, za razliku od ostalih sveštenika, mogu posvetiti miro i antimjese.

Svi episkopi su međusobno jednaki u stepenu sveštenstva, ali najpoštovaniji, najstariji od njih nazivaju se arhiepiskopima. Mitropoliti se zovu episkopi mitropoliti - u prevodu na grčki, "prestonica" će zvučati kao "metropolija". Episkopi najstarijih hrišćanskih prestonica nazivaju se patrijarsima. To su episkopi Jerusalima i Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Rima.

Ponekad jednom biskupu pomaže drugi biskup. Drugi od imenovanog sveštenstva u ovaj slučaj zove se vikar (vicekralj).

Zauzet je sveti čin nakon biskupa sveštenici. Na grčkom se mogu zvati prezbiterima ili sveštenicima. Ovo sveštenstvo, uz biskupski blagoslov, može obavljati gotovo sve crkvene sakramente i službe. Međutim, nije bez izuzetaka, a to su obredi koji su dostupni samo najvišem svetom činu – biskupima. Takvi izuzeci, prije svega, uključuju sljedeće sakramente: dostojanstvo, kao i sakramente posvećenja antimenzija i svijeta. Hrišćanska zajednica na čelu sa sveštenikom nosi ime svoje župe.

Najzaslužniji i najdostojniji svećenici mogu se nazvati arhijerejima, drugim riječima, prvosveštenicima, vodećim sveštenicima. Protojereju se dodjeljuje zvanje protojereja.

Kada je sveštenik i monah, on se zove jeromonah - sveštenik-monah, preveden na savremeni ruski. Jeromonasi koji su igumani manastira nose titulu igumana. Ponekad se jeromonah može nazvati igumanom bez obzira na to, jednostavno kao počasno odlikovanje. Arhimandrit je čak viši čin od igumena. Najdostojniji arhimandriti mogu naknadno biti birani za episkope.

Najniži, treći sveti rang je đakoni. Ovo grčko ime prevodi se kao "sluga". Kada se slave crkveni sakramenti ili službe, đakoni služe biskupima ili sveštenicima. Međutim, sami đakoni ih ne mogu obavljati. Učešće ili prisustvo đakona tokom bogosluženja nije obavezno. Shodno tome, često se crkvene službe mogu održati i bez đakona.

Pojedini đakoni, najdostojniji i najzaslužniji, dobijaju zvanje protođakona – prvog đakona, modernim jezikom rečeno.

Ako monah dobije čin đakona, počinju ga zvati jerođakonom, od kojih je arhiđakon najstariji.

Pored ova tri sveta čina, postoje i drugi, niži službeni položaji u Crkvi. To su ipođakoni, seksoti i psalmisti (đakoni). Iako su sveštenici, međutim, mogu biti postavljeni na dužnost bez sakramenta sveštenstva, već samo uz blagoslov biskupa.

Psalm ReadersČitanje i pevanje su obavezni kako za vreme bogosluženja u hramu, tako i kada sveštenik vrši duhovne službe u domovima parohijana.

Ponomari treba pozvati vjernike na bogoslužje zvono. Osim toga, od njih se traži da pale sveće u hramu, pomažu čitaocima psalama tokom pevanja i čitanja, služe kadionicu i tako dalje.

ipođakoni učestvuju samo u službi biskupa. Episkopa oblače u crkvenu odeždu, a drže i kandila (koje se zovu dikirije i trikirije), dajući ih episkopu, koji blagosilja vernike.

Jedan od glavnih pravaca u hrišćanstvu je pravoslavlje. Prakticiraju ga milioni ljudi širom svijeta: u Rusiji, Grčkoj, Jermeniji, Gruziji i drugim zemljama. Crkva Groba Svetoga smatra se čuvarom glavnih svetinja u Palestini. postoje čak i na Aljasci i Japanu. U domovima pravoslavnih vernika vise ikone, koje su slikovite slike Isusa Hrista i svih svetaca. U 11. veku hrišćanska crkva se podelila na pravoslavnu i katoličku. Danas većina pravoslavaca živi u Rusiji, kao jednom od najviše najstarije crkve je Ruska pravoslavna crkva, na čelu sa patrijarhom.

Jerey - ko je ovo?

Postoje tri nivoa sveštenstva: đakon, sveštenik i biskup. Onda sveštenik - ko je to? Tako se zove sveštenik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavno sveštenstvo, koji, uz blagoslov biskupa, smije samostalno voditi šest crkvenih sakramenata osim sakramenta rukopoloženja.

Mnoge zanima porijeklo svešteničke titule. Ko je ovo i po čemu se razlikuje od jeromonaha? Treba napomenuti da sama riječ grčki prevedeno kao "sveštenik", u Ruskoj crkvi - ovo je sveštenik, koji se u monaškom činu naziva jeromonahom. u službenom ili svečani govor Uobičajeno je da se sveštenici obraćaju sa "Vaš velečasni". Sveštenici i jeromonasi imaju pravo da vode crkveni život u gradskim i seoskim parohijama i zovu se rektori.

Dela sveštenika

Sveštenici i jeromonasi su u doba velikih prevrata zarad vjere žrtvovali sebe i sve što su imali. Tako su pravi kršćani držali spasonosnu vjeru u Krista. Crkva nikada ne zaboravlja njihov pravi podvižnički podvig i odaje ih svim počastima. Ne znaju svi koliko je sveštenika-sveštenika umrlo u godinama strašnih iskušenja. Njihov podvig je bio toliko veliki da je to nemoguće ni zamisliti.

Sveštenomučenik Sergije

Sveštenik Sergij Mečev rođen je 17. septembra 1892. godine u Moskvi u porodici sveštenika Alekseja Mečeva. Nakon što je završio gimnaziju sa srebrnom medaljom, otišao je da studira na Moskovskom univerzitetu na Medicinskom fakultetu, ali je potom prešao na Istorijsko-filološki fakultet i diplomirao 1917. godine. U studentskim godinama pohađao je bogoslovski krug nazvan po Jovanu Zlatoustom. Tokom ratnih godina 1914. godine, Mečev je radio kao brat milosrđa u sanitetskom vozu. Godine 1917. često je posjećivao patrijarha Tihona, koji je posebnu pažnju lečio ga. Godine 1918. dobio je blagoslov da primi sveštenstvo od Nakon toga, već kao otac Sergije, nikada nije napustio svoju veru u Gospoda Isusa Hrista, a u najtežim vremenima, prošavši logore i progonstvo, nije je se odrekao. čak i pod mučenjem, zbog čega je streljan 24. decembra 1941. u zidinama Jaroslavskog NKVD-a. Sergija Mečeva je 2000. godine Ruska pravoslavna crkva proglasila za svetog novomučenika.

Ispovednik Aleksej

Sveštenik Aleksej Usenko rođen je u porodici psalmiste Dmitrija Usenka 15. marta 1873. godine. Pošto je stekao bogoslovsko obrazovanje, zaređen je za sveštenika i počeo da služi u jednom od sela Zaporožja. Tako bi se trudio u svojim skromnim molitvama, da nije bilo revolucije 1917. Tokom 1920-ih i 1930-ih, nije bio posebno pogođen progonom sovjetskih vlasti. Ali 1936. godine, u selu Timošovka, Mihajlovski okrug, gde je živeo sa porodicom, lokalne vlasti su zatvorile crkvu. Tada je već imao 64 godine. Tada je pop Aleksej otišao da radi na kolhozu, ali je kao sveštenik nastavio svoje propovedi, i svuda je bilo ljudi koji su bili spremni da ga saslušaju. Vlasti to nisu prihvatile i poslale su ga u daleka progonstva i zatvore. Sveštenik Aleksej Usenko je krotko podnosio sve tegobe i poniženja i bio veran Hristu i Svetoj Crkvi do kraja svojih dana. Vjerovatno je umro u BAMLAG-u (bajkalsko-amurski logor) - dan i mjesto njegove smrti nisu pouzdani, najvjerovatnije je sahranjen u logorskoj masovnoj grobnici. Zaporoška eparhija apelovala je na Sveti sinod UPC da razmotri pitanje uključivanja sveštenika Aleksija Usenka kao lokalno poštovanog sveca.

sveštenomučenik Andrej

Sveštenik Andrej Benediktov rođen je 29. oktobra 1885. godine u selu Voronino u guberniji Nižnji Novgorod u porodici sveštenika Nikolaja Benediktova.

On je, zajedno sa ostalim sveštenstvom pravoslavnih crkava i laicima, uhapšen 6. avgusta 1937. i optužen za antisovjetske razgovore i učešće u kontrarevolucionarnim crkvene zavere. Sveštenik Andrej se izjasnio da nije kriv i nije svedočio protiv drugih. Bio je to pravi sveštenički podvig, umro je za svoju nepokolebljivu veru u Hrista. Kanoniziran je za sveca od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 2000. godine.

Vasilij Gundjajev

Bio je deda ruskog patrijarha Kirila, a postao je i jedan od njih najsjajniji primeri pravo služenje Pravoslavne Crkve. Vasilij je rođen 18. januara 1907. godine u Astrahanu. Nešto kasnije, njegova porodica se preselila u provinciju Nižnji Novgorod, u grad Lukjanov. Vasilij je radio u željezničkom depou kao mašinista. Bio je vrlo religiozan čovjek i odgajao je svoju djecu u strahu Božijem. Porodica je živjela vrlo skromno. Patrijarh Kiril je jednom rekao da je kao dete pitao svog dedu gde je stavio novac i zašto nije ništa uštedeo ni pre ni posle revolucije. On je odgovorio da je sva sredstva poslao na Atos. I tako, kada je patrijarh završio na Atosu, odlučio je da proveri ovu činjenicu i, što u principu i nije iznenađujuće, pokazalo se tačno. U manastiru Simonometra nalaze se stari arhivski zapisi s početka 20. veka za večni pomen svešteniku Vasiliju Gundjajevu.

U godinama revolucije i teških iskušenja, sveštenik je branio i do kraja sačuvao svoju veru. U progonu i zatvoru proveo je oko 30 godina, a za to vrijeme proveo je vrijeme u 46 zatvora i 7 logora. Ali ove godine nisu slomile Vasilijevu veru, on je umro kao osamdesetogodišnji starac 31. oktobra 1969. godine u selu Obročnoje, Mordovska oblast. Njegova Svetost Patrijarh Kiril, kao student Lenjingradske akademije, učestvovao je na sahrani svog dede zajedno sa ocem i rođacima, koji su takođe postali sveštenici.

"Jerei-san"

Vrlo zanimljivo Igrani film snimljen od strane ruskih filmaša 2014. Njegovo ime je "Jerei-san". Publika je odmah imala mnogo pitanja. Jerey - ko je ovo? O kome će biti reči na slici? Ideju za film predložio je Ivan Okhlobystin, koji je jednom u hramu među sveštenicima vidio pravog Japanca. Ova činjenica ga je gurnula u duboko razmišljanje i proučavanje.

Ispostavilo se da je jeromonah Nikolaj Kasatkin (Japanac) došao u Japan 1861. godine, u vreme progona stranaca sa ostrva, rizikujući svoj život u misiji širenja pravoslavlja. Nekoliko godina je posvetio proučavanju japanskog jezika, kulture i filozofije kako bi preveo Bibliju na ovaj jezik. A sada, nekoliko godina kasnije, tačnije 1868., svećenika je zaglavio samuraj Takuma Sawabe, koji je htio da ga ubije jer je propovijedao vanzemaljske stvari Japancima. Ali sveštenik se nije lecnuo i rekao: "Kako možeš da me ubiješ ako ne znaš zašto?" Ponudio se da priča o Hristovom životu. I prožet pričom o biću sveštenika Takume Japanski samuraj, postao pravoslavni sveštenik- Otac Paul. Prošao je kroz mnoga iskušenja, izgubio porodicu, imanje i postao desna ruka Otac Nikola.

Godine 1906. Nikolaj Japanski je uzdignut u čin arhiepiskopa. Iste godine, Kyoto vikarijat je osnovala Pravoslavna crkva u Japanu. Umro je 16. februara 1912. godine. Ravnoapostolni Nikola Japanski kanonizovan za svetaca.

U zaključku, želio bih napomenuti da su svi ljudi o kojima se govori u članku zadržali vjeru kao iskru velika vatra i proneo ga po svetu da bi narod znao da nema veće istine od hrišćanskog pravoslavlja.

(prvi put korisnik ovaj termin), nastavak nebeske hijerarhije: trostepeni sakralni sistem, čiji predstavnici kroz bogosluženje prenose božansku milost crkvenom narodu. Trenutno, hijerarhija je „stanje“ sveštenstva (sveštenstva) podeljeno na tri stepena („rang“) i u širokom smislu odgovara konceptu jasnog.

Strukturu moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve radi veće jasnoće može se prikazati sljedeća tabela:

Niži klerici (činovnici) su izvan ove trostepene strukture: ipođakoni, čteci, pjevači, služitelji oltara, časnici, crkveni čuvari i drugi.

Pravoslavni, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („prekalcedonskih“) crkava (jermenske, koptske, etiopske, itd.) svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog naslijeđa“. Potonje se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog lanca episkopskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, "apostolsko naslijeđe" je konkretna ("materijalna") sukcesija episkopskog ređenja. Dakle, nosioci i čuvari unutrašnje „apostolske milosti“ i spoljašnje hijerarhijske vlasti u Crkvi su episkopi (arhijereji). Na osnovu ovog kriterija, protestantske konfesije i sekte, kao i naši nesveštenici starovjerci, nemaju hijerarhiju, jer se predstavnici njihovog „sveštenstva“ (vođe zajednica i liturgijskih skupova) biraju (imenuju) samo za crkveno-administrativne služenje, ali ne posjeduju unutrašnji dar milosti koji se prenosi u sakramentu sveštenstva i koji sam daje pravo obavljanja sakramenata. (Posebno pitanje je legitimnost anglikanske hijerarhije, o kojoj teolozi dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stepena sveštenstva međusobno se razlikuju „po milosti“ koja im je data prilikom uzdizanja (posvećenja) na određeni stepen, odnosno „bezličnu svetost“, koja nije u vezi sa subjektivnim osobinama duhovnika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima pune liturgijske i administrativne ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar pomesne pravoslavne crkve, bilo autonomne ili autokefalne, je arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh, ali samo „prvi među jednakima“ u episkopatu svoje Crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući i sukcesivno podizanje na svete stepene (rukopoloženje) predstavnika svog sveštenstva i klera. Samo posvećenje episkopa vrši "sobor" ili najmanje dva druga episkopa, kako odredi poglavar Crkve i sinod koji mu je podređen. Predstavnik drugog stepena sveštenstva (sveštenik) ima pravo da obavlja sve sakramente, osim bilo koje hirotonije ili hirotonije (čak i kao čtec). Njegova potpuna zavisnost od episkopa, koji je u Staroj Crkvi bio pretežniji izvršilac svih sakramenata, izražava se i u tome što on vrši sakrament miroposvećenja kada je primio mirosvećeni svet koji je prethodno posvetio od patrijarha (zamjenjujući polaganje krizme). biskupove ruke na glavi osobe), a euharistija samo kada je prisustvo antimenzije koju je primio od vladajućeg biskupa. Predstavnik najnižeg stepena hijerarhije, đakon, samo je saslužitelj i pomoćnik episkopa ili sveštenika, koji nema pravo da vrši ni jednu sakramentu i bogosluženje po „svešteničkom redu“. U slučaju nužde, on može samo krstiti prema "svjetovnom redu"; i njegova ćelija (kuća) molitveno pravilo i vrši službe dnevnog ciklusa (Časova) po Časopisu ili „svetovnom“ molitveniku, bez svešteničkih vozglasa i molitava.

Svi predstavnici u okviru istog hijerarhijskog stepena su međusobno ravnopravni „po milosti“, što im daje pravo na strogo određen krug liturgijskih ovlašćenja i radnji (u tom pogledu novozaređeni seoski sveštenik se ne razlikuje od zaslužnog protoprezvitera - rektor glavne parohijske crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. To je naglašeno obredom sukcesivnog uzdizanja u činove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Javlja se na Liturgiji prilikom ulaska sa jevanđeljem ispred oltara, u sredini hrama, kao prilikom nagrađivanja nekim elementom odežde (gamama, batina, mitra), koji simbolizuje očuvanje nivoa „bezlične svetosti“ dato mu tokom hirotonije. Istovremeno, uzdizanje (posvećenje) na svaki od tri stepena sveštenstva odvija se samo unutar oltara, što znači prelazak zaređenog na kvalitativno novi ontološki nivo liturgijskog postojanja.

Istorija razvoja hijerarhije u antički period Hrišćanstvo nije do kraja razjašnjeno, samo je neosporno čvrsto formiranje savremena tri stepena sveštenstva do 3. veka. uz istovremeni nestanak ranokršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskalov- "harizmatični učitelji" itd.). Mnogo duže je bilo formiranje modernog poretka "činova" (rangova ili gradacija) unutar svakog od tri stepena hijerarhije. Značenje njihovih originalnih imena, koje odražavaju određenu aktivnost, značajno se promijenilo. Dakle, igumen (gr. egu?menos- pisma. vladati,vodeći, - istog korijena kao "hegemon" i "hegemon"!), u početku - poglavar monaške zajednice ili manastira, čija se moć zasniva na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostali "bratstvo", koje nema nikakav sveti stepen. Trenutno, izraz "iguman" označava samo predstavnika drugog reda drugog stepena sveštenstva. Istovremeno može biti i rektor manastira, parohijske crkve (ili obični sveštenik ove crkve), ali i samo službenik bogoslovske obrazovne ustanove ili ekonomskog (ili drugog) odjela Moskovske Patrijaršije. , čiji službene dužnosti nisu u direktnoj vezi sa njegovim svetim dostojanstvom. Dakle, u ovom slučaju, unapređenje u sljedeći čin (čin) je jednostavno povećanje u činu, službena nagrada „za staž“, za godišnjicu ili iz nekog drugog razloga (slično kao dodjela drugog vojnog zvanja ne radi učešća u vojnim kampanjama ili manevrima).

3) U naučnoj i opštoj govornoj upotrebi reč "hijerarhija" znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo koje konstrukcije ili logički završene strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) strogi raspored službenih činova i činova po redoslijedu njihove podređenosti, kako civilnih tako i vojnih („hijerarhijske ljestvice“). Potonji su tipološki najbliži svetoj hijerarhiji i takođe trostepenoj strukturi (činovi - oficiri - generali).

Lit.: Sveštenstvo drevne vaseljenske Crkve od vremena apostola do IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. O poreklu ranokršćanske hijerarhije. Sergijev Posad, 1907; Mirkovich L. Pravoslavna Liturgija. Prvi opšti deo. Drugo izdanje. Beograd, 1965 (na srpskom); Felmi K. H. Uvod u savremenu pravoslavnu teologiju. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Sveti duh. K., 2005; Studij Liturgije: Revidirano izdanje / Ed. autori C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London-Njujork, 1993. (Poglavlje IV: Ordinacija. P. 339-398).

BISKUP

STRELIČAR (gr. archiereus) - u paganskim religijama - "veliki svećenik" (ovo je doslovno značenje ovog pojma), u Rimu - Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog sveštenstva - prvosveštenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U savremenoj pravoslavnoj grčko-slovenskoj tradiciji, generički naziv za sve predstavnike najvišeg stepena hijerarhije, ili „episkopije“ (to jest, episkope, arhiepiskope, mitropolite i vlastite patrijarhe). Vidi Episkopat, Kler, Hijerarhija, Sveštenstvo.

DEACON

ĐAKON, ĐAKON (gr. diakonos- "sluga", "sluga") - u drevnim hrišćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski sastanak. Prvi spomen D. - u porukama sv. Paul (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izražavala se u tome što su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo - arhiđakona) često postavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija, genetski uzdižući moderni đakonat na "sedam ljudi" iz knjige Dela apostolskih (6:2-6, - D. uopšte nije naveden ovde!), veoma je ranjiva u naučnom smislu.

Trenutno je D. predstavnik nižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, „sluga reči Božije“, čije se liturgijske dužnosti sastoje uglavnom od naglasnog čitanja Svetog pisma („evangelizacija“), propovedanja u ime molitvenih litanija i tamjana hrama. Crkvena povelja pruža svoju pomoć svešteniku koji vrši proskomediju. D. nema pravo da obavlja ni jednu bogoslužbenu službu, pa čak i da se samostalno oblači u svoju liturgijsku odeždu, već svaki put mora tražiti ovaj „blagoslov“ duhovnika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. je naglašena njegovim uzdizanjem na ovaj čin na Liturgiji nakon evharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji Preosvećeni darovi, koji ne sadrži euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi iu drugim prilikama.) On je samo „sluga (sluga) za vrijeme sveštenstva” ili „levit” (). Sveštenik uopšte može bez D. (to se dešava uglavnom u siromašnim seoskim parohijama). Liturgijsko ruho D.: surplice, orarion i rukohvati. Odjeća van službe, kao i ona svećenika, je mantija i mantija (ali bez krsta preko mantije koju nosi ovaj drugi). Zvanična adresa D., koja se nalazi u staroj literaturi, “Vaša dobra vijest” ili “Vaš blagoslov” (sada se ne koristi). Apel „Vaš prečasni“ može se smatrati legitimnim samo u odnosu na monaha D. Liječenje u domaćinstvu- Otac D. ili "ime oca", ili jednostavno po imenu i patronimu.

Izraz "D.", bez navođenja ("jednostavno" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom svećenstvu. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaštvo D.) naziva se „jerođakon” (doslovno „sveštenik đakon”). Ima isto odijelo kao D. iz bijelog sveštenstva; ali van bogosluženja nosi odeću zajedničku za sve monahe. Predstavnik drugog (i poslednjeg) ranga đakonata među belim sveštenstvom je „protođakon“ („prvi D.“), istorijski najstariji (u liturgijskom pogledu) među nekoliko D. koji zajedno služe u velikom hramu ( katedrala). Odlikuje se "dvostrukim orarionom" i kamilavkom ljubičasta(daje se kao nagrada). Sam protođakonski čin je trenutno nagrada, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) naziva se „arhiđakon“ („stariji D.“). U čin arhiđakona obično se uzdiže i jerođakon koji stalno služi sa episkopom. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća - ista kao i jerođakonska.

U antičko doba postojala je institucija đakonica („služaša“), čije su se dužnosti uglavnom sastojale u brizi o bolesnim ženama, u pripremanju žena za krštenje i u služenju svećenicima na njihovom krštenju „radi priličnosti“. Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi sa njihovim sudjelovanjem u ovom sakramentu, a odlučno ih isključuje iz sudjelovanja u Euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i učestvovale u pričešću žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. posuda direktno sa trona (!). Oživljavanje institucije đakonica u zapadnom hrišćanstvu primećuje se od 19. veka. Godine 1911. trebala je biti otvorena prva zajednica đakonica u Moskvi. O pitanju oživljavanja ove institucije raspravljalo se na Lokalno vijeće ROC 1917-18, ali, zbog tadašnjih okolnosti, odluka nije donesena.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhim. Na pitanje porijekla đakonata // Teološka djela. M., 1975. Sub. 13, str. 201-207; AT. Đakonice u pravoslavnoj crkvi. SPb., 1912.

DIACONATE

DIJAKONAT (DIJAKONAT) - najniži stepen hijerarhije pravoslavne crkve, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnike „belog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnike „crnog sveštenstva“. Vidi đakon, arh.

EPISCOPATH

EPISKOPATA je zbirni naziv najvišeg (trećeg) stepena sveštenstva pravoslavne crkvene hijerarhije. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom starešinstvu, u sljedeće rangove.

biskup(grč. episkopos - bukv. nadzornik, staratelj) - nezavisni i ovlašćeni predstavnik "pomesne crkve" - ​​eparhije na čijem je čelu, pa se stoga naziva "eparhija". Njegova prepoznatljiva neliturgijska odjeća je mantija. crna kapuljača i štap. Apel - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. vikarni biskup (lat. vicarius- zamjenik, guverner), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike eparhije (mitropolije). On je u njegovoj neposrednoj jurisdikciji, izvršava naloge za poslove biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. Može postojati jedan vikarni episkop u eparhiji (u mitropoliji Sankt Peterburg, sa titulom "Tihvinski") ili nekoliko (u moskovskoj mitropoliji).

nadbiskup("viši biskup") - predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup se obično uzdiže u ovaj čin za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagradu). Od biskupa se razlikuje samo po prisustvu bisernog krsta ušivenog na crni klobuk (iznad čela). Apel - Vaša Eminencijo.

Metropolitan(iz grčkog. metar- "majka" i polis- "grad"), u hrišćanskom Rimskom carstvu - biskup metropole ("majka gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (do 1589. godine Ruskom crkvom je upravljao mitropolit sa titulom prvo Kijevske, a zatim moskovske). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje episkopu ili kao nagrada (nakon čina arhiepiskopa) ili u slučaju prelaska na katedru sa statusom mitropolije (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača sa bisernim križem. Apel - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grč. glava, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stepena, koji datira iz 4. veka. U početku su ovu titulu nosili predstavnici samo najistaknutijih mitropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni predstavnici carigradskih patrijaraha, koje su oni slali u eparhije na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog trona. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811.) nazivan je i egzarhom u periodu njenog ulaska u Rusku pravoslavnu crkvu. U 60-im - 80-im godinama. 20ti vijek neke parohije u inostranstvu Ruske crkve bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u egzarhate "zapadnoevropski", "srednjeevropski", "srednjo- i južnoamerički". Vladajući jerarsi su mogli biti po rangu ispod mitropolita. Poseban položaj zauzimao je mitropolit kijevski, koji je nosio titulu „patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minski („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(doslovno "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. karakteristika razlikovna karakteristika- bijeli pokrivač za glavu iznad kojeg je pričvršćen biserni križ. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije“. Apel - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravi Ruske pravoslavne crkve. M., 1989; vidi članak Hijerarhija.

SVEŠTENIK

JEREY (gr. hiereus) - u širem smislu - "žrtvonosnik" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtva"). na grčkom jezik se koristi kako za sluge paganskih (mitoloških) bogova, tako i za pravog Jednog Boga, odnosno starozavjetnih i kršćanskih svećenika. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici se nazivaju "sveštenici".) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, prezbiter, svećenik (zastarjelo).

IPODEACON

PODĐAKON, PODĐAKON (od grč. hupo- "ispod" i diakonos- "đakon", "sluga") - pravoslavni duhovnik, koji zauzima poziciju u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji fiksira ime), ali iznad čitaoca. Prilikom inicijacije u I., inicijat (čitač) je odjeven preko surplice u orarion u obliku krsta, a biskup čita molitvu polaganjem ruke na glavu. U antičko doba I. je bio svrstan među sveštenstvo i više nije imao pravo ženidbe (ako je prije uzdizanja na ovaj čin bio samac).

Tradicionalno, dužnosti I. uključivale su brigu o sakralnim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, iznošenje katehumena iz crkve za vrijeme Liturgije itd. Pojava ipođakonata kao posebne ustanove pripisuje se prvoj polovini 20. stoljeća. 3. vek. i povezani su sa običajem Rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se ipođakonska služba može vidjeti samo tokom episkopsko bogosluženje. Ipođakoni nisu u sveštenstvu jedne crkve, već su dodeljeni u osoblje određenog episkopa. Prate ga na njegovim obaveznim putovanjima u hramove eparhije, služe za vreme bogosluženja – oblače ga pre početka bogosluženja, snabdevaju vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim obredima i aktivnostima koje izostaju iz običnog bogosluženja, a također obavljaju razne vancrkvene zadatke. Najčešće su I. studenti duhovnog obrazovne institucije za koje ova služba postaje neophodan korak ka daljem usponu po hijerarhijskoj lestvici. Sam episkop postriže svoje I. u monaštvo, hirotoniše ih u sveti red, pripremajući ih za dalju samostalnu službu. U tome se može pratiti važan niz: mnogi moderni jerarsi prošli su kroz „podđakonske škole” istaknutih episkopa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarne hirotonije), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkvenoteoloških pogleda i način komunikacija. Vidi Đakon, Hijerarhija, Posvećenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sistem u prvim vekovima hrišćanstva. M., 1906; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V. F.), arhiepiskop. Nova ploča, ili Objašnjenje Crkve, Liturgije i svih službi i crkvenog pribora. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Spisi blaženih Simeona, arhiepiskopa Solunski. M., 1994. S. 213-218.

CLERGY

CLIR (grč. - "partija", "udeo, nasleđen žrebom") - u širem smislu - skup sveštenstva (sveštenstva) i sveštenoslužitelja (podđakona, čteca, pevača, časnika, oltara). „Klerici se tako zovu zato što su birani u crkvene stepene na isti način na koji je Matija, koga su postavili apostoli, izabran ždrijebom“ (Blaženi Augustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) "sveštenstvo" (prvosveštenici, sveštenici i "leviti" (niži službenici) i 2) narod. Načelo hijerarhije je ovdje „plemensko“, dakle, „klerici“ su samo predstavnici „plemena“ (plemena) Levijeva: visoki svećenici su direktni predstavnici Aronovog klana; svećenici - predstavnici iste vrste, ali ne nužno direktni; Leviti su predstavnici drugih rodova istog plemena. "Narod" - predstavnici svih ostalih plemena Izraela (kao i ne-Izraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) "sveštenstvo" (sveštenici i sveštenici) i 2) narod. Nacionalni kriterijum je ukinut. Svi muški kršćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati svećenici i sveštenici. Učešće žena je dozvoljeno (pomoćne pozicije: „đakonice“ u Drevnoj crkvi, pjevačice, sluge u hramu, itd.), dok se one ne smatraju „klericima“ (vidi đakon). “Ljudi” (laici) su svi ostali kršćani. U Drevnoj Crkvi, "narod" je zauzvrat bio podijeljen na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od „laika“ razlikovali samo po načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na sveštenstvo (primanje svetih redova smatralo se nespojivim sa monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i ubrzo su monasi počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se menjao tokom vekova, dobijajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz sveštenike i đakone, i više sveštenstvo (episkopiju, ili episkopiju), - dakle za: sveštenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem smislu, zabeleženom iu prvim vekovima hrišćanstva, K. su samo sveštenici ispod đakona (naši činovnici). U staroruskoj crkvi sveštenstvo je kombinacija oltarskih i neoltarskih služitelja, sa izuzetkom episkopa. Moderni K. u širem smislu uključuje i sveštenstvo (zaređeno sveštenstvo) i sveštenstvo, ili činovnike (vidi Pritch).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; Titov G., sveštenik. Polemika o pitanju starozavjetnog sveštenstva i suštini svećeničke službe općenito. SPb., 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOCAL tenens

LOKALNI tenens - lice koje privremeno obavlja poslove državne ili crkveni vođa visoki čin (sinonimi: guverner, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo je „M. patrijaršijski tron”, biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha do izbora drugog. Najpoznatiji u ovom svojstvu su g. , mitp. Petar (Poljanski) i Met. Sergija (Stragorodskog), koji je postao Patrijarh moskovski i cele Rusije 1943. godine.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARH) (gr. patrijarsi-“predak”, “praotac”) je važan termin biblijsko-kršćanske religijske tradicije, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija P.-mi naziva, prvo, precima čitavog čovječanstva („prepotopni P.-i“), a drugo, precima naroda Izraela („preci naroda Božjeg“). Svi su živjeli prije Mojsijevog zakona (usp. Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čiju simboličku genealogiju predstavlja knjiga Postanka (poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću, neophodnom za očuvanje obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj istoriji nakon pada. . Od njih se ističe Henoh, koji je živeo „samo“ 365 godina, „jer ga je Bog uzeo“ (), a njegov sin Metuzalem je, naprotiv, živeo duže od drugih, 969 godina, i umro je, prema jevrejskoj tradiciji, godine. godine potopa (odatle izraz „Metuzalem, ili Metuzalem, starost“). Druga kategorija biblijskih P. počinje sa Abrahamom, osnivačem nove generacije vjernika.

2. P. - predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Titulu P. u strogom kanonskom smislu ustanovio je Četvrti vaseljenski (Halcedonski) sabor 451. godine, koji ju je dodijelio biskupima pet glavnih kršćanskih središta, određujući njihov red u diptihima prema "starosti časti". Prvo mjesto pripalo je biskupu Rima, a slijede ga episkopi Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima. Kasnije su titulu P. dobili i poglavari drugih Crkava, štaviše, carigradski P. je nakon raskida s Rimom (1054.) dobio primat u pravoslavni svijet.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik crkvene vladavine) uspostavljena 1589. (prije toga su Crkvom upravljali mitropoliti sa titulom prvo „kijevske“, a potom „moskovske i sve Rusije“). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po starešini (posle Jerusalima). Prvo razdoblje patrijarhata trajalo je 111 godina i zapravo je okončano smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a pravno - 1721, ukidanjem same institucije patrijarhata i njegovom zamjenom kolektivnim tijelom crkvene vlasti - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanski Stefan Javorski sa titulom „locum tenensa patrijaršijskog prestola“.) Drugi patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijaršije 1917. godine, traje do danas.

Trenutno postoje sledeće pravoslavne patrijaršije: Carigradska (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohijska (Sirija), Jerusalimska, Moskovska, Gruzijska, Srpska, Rumunska i Bugarska.

Osim toga, poglavari nekih drugih hrišćanskih (istočnih) crkava imaju titulu P. - Jermenske (P.-Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske i druge. krstaški ratovi na hrišćanskom istoku postoje tzv. "latinski patrijarsi" koji su u kanonskoj podređenosti Rimske crkve. Istu titulu, u vidu počasnog odlikovanja, imaju i neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski).

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijaraha. SPb., 1886; Roberson R. Oriental hrišćanske crkve. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,- od paramone, lat. mansio - "ostati", "pronalaženje“) je crkveni činovnik, niži sluga („đakon”), koji je prvobitno obavljao funkciju čuvara svetinja i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u 2. pravilu IV Ekumenski sabor(451). U latinskom prevodu crkvena pravila- "mansionar" (mansionarius), vratar u hramu. smatra svojom dužnošću da pali kandila tokom bogosluženja i naziva ga "čuvarom crkve". Moguće je da je u antičko doba vizantijski P. odgovarao zapadnom villicus („upravitelj“, „upravitelj“) - osobi koja je kontrolisala izbor i upotrebu crkvenih stvari tokom bogosluženja (naš kasniji sakristan ili sakelarijum). Prema „Poučnim vestima“ Slavenskog misala (koji P. naziva „slugom oltara“), njegove dužnosti su da „...unese prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, upali i ugasi sveće, pripremite i poslužite svešteniku kadionicu i toplinu, često i sa poštovanjem da očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine i zidove i strop od prašine i paučine” (Projektil. II dio. M., 1977. S. 544-545). U Tipikonu, P. se naziva "paraecclesiarch" ili "candilo-igniter" (od kandela, lampas - "svjetiljka", "svjetiljka"). Sjeverne (lijeve) dveri ikonostasa, koje vode u onaj dio oltara u kojem se nalazi naznačeni ponomarski pribor, a koje uglavnom koristi P., nazivaju se stoga „ponomar“. Trenutno u pravoslavnoj crkvi ne postoji poseban položaj P.: u manastirima dužnosti P. uglavnom su iskušenici i obični monasi (koji nemaju rukopoloženje), a u parohijskoj praksi raspoređeni su među čitaocima, oltarom. serveri, čuvari i čistači. Otuda i izraz "čitaj kao kurban" i naziv stražarske sobe u hramu - "kancelarijski znak".

PREZBITER

prezbiter (gr. presbuteros-"starešina", "starešina") - u liturgijskom. terminologija - predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

prezbiterija

SVEŠTENIK (sveštenik, sveštenstvo) - uobičajeni (generički) naziv predstavnika drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRIT

PRICHT, ili CRKVENA RECEPCIJA (Slava. pricht- "sastav", "sastavljanje", iz gl. wail- "čin", "prikačiti") - u užem smislu - ukupnost nižeg klera, izvan trostepene hijerarhije. U širem smislu - kombinacija i klera, ili klera (vidi sveštenstvo), i zapravo činovnika, koji zajedno čine osoblje jednog pravoslavnog. hram (crkva). Potonji uključuju psalmistu (čitaoca), časnika ili đakona, sveštenika i pjevače. U prev. U Rusiji su sastav P. određivale države koje su odobrili konzistorija i biskup, a zavisio je od veličine župe. Župa sa populacijom do 700 duša, muško. kat se oslanjao na P. od svećenika i psalmiste, dolazi sa velika populacija- P. od sveštenika, đakona i psalmiste. P. naseljene i bogate župe mogle su se sastojati od nekoliko. sveštenici, đakoni i činovnici. Episkop je zatražio dozvolu Sinoda za osnivanje novog P. ili promjenu država. Prihodi P. razvijena pog. arr. od plaćanja provizije P. seoske crkve su dobile zemljište (najmanje 33 desetine po P.), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, tj. dio sa ser. 19. vek primao državnu platu. Prema crkvi Povelja iz 1988. definira P. kao svećenika, đakona i psalmistu. Broj članova P. se mijenja na zahtjev župe iu skladu sa njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i psalmista. Poglavar P. je nastojatelj hrama: sveštenik ili protojerej.

SVEŠTENIK - vidi Sveštenik, Prezviter, Hijerarhija, Čisto, Posvećenje

HIROTEZIJA - vidi hirotoniju

HIROTONIA

HIROTONIJA - spoljašnji oblik sakramenta sveštenstva, zapravo, njegov vrhunac - radnja polaganja ruku na ispravno izabranog štićenika koji se uzdiže u sveštenstvo.

Na starogrčkom jezička riječ cheirotonia znači glasanje narodni skup dizanjem ruku, odnosno izborima. Na modernom grčkom jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva bliska pojma: cheirotonia, posvećenje - "zaređenje" i cheirothesia, chirothesia - "polaganje ruku". Grčki Evhologion se odnosi na svako imenovanje (uznesenje) - od čitaoca do episkopa (vidi Hijerarhija) - X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, koriste se kao grčki ostavljeni bez prijevoda. uslove, kao i njihovu slavu. ekvivalenti, koji se umjetno razlikuju, iako ne potpuno striktno.

Postavljanje 1) episkopa: hirotonija i H.; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: hirotonija i H.; 3) ipođakon: H., inicijacija i hirotonija; 4) čitalac i pjevač: inicijacija i kirotezija. U praksi se obično govori o "hirotoniji" episkopa i "hirotonisanju" sveštenika i đakona, iako obe reči imaju identično značenje, koje sežu do istog grčkog. termin.

T. arr., H. prenosi milost sveštenstva i predstavlja uzdizanje ("zaređenje") na jedan od tri stepena sveštenstva; vrši se u oltaru i istovremeno se čita molitva "Božanska milost...". Hirotezija, s druge strane, nije „ordinacija“ u pravom smislu, već samo služi kao znak primanja osobe (činovnika, - vidi) na nastup nekog nižeg crkvena služba. Stoga se vrši u sredini hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...“ Izuzetak od ove terminološke diferencijacije je dozvoljen samo u odnosu na ipođakona, što je za sada anahronizam, podsjetnik na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnom vizantijskom rukopisu Evhologija sačuvan je čin Ch. đakonice, nekada rasprostranjen u pravoslavnom svijetu, sličan Ch. đakonu (također pred svetim prestolom i uz čitanje molitve „Božanska blagodat...“) . Štampane knjige to više ne sadrže. Euchologion J. Goar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, već među varijantama rukopisa, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, str. 218-222).

Pored ovih termina za označavanje zaređenja na fundamentalno različite hijerarhijske stepene – zapravo svećenički i niži „klerikalni“, postoje i drugi koji ukazuju na uzdizanje na različite „crkvene činove“ (činove, „pozicije“) unutar jednog stepena svećeništva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; "Slijedeći ježa za stvaranje protoprezvitera"; „Uzvišenje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili protojereja, igumena ili arhimandrita“.

Lit.: Protege. Kijev, 1904; Neselovski A. Redovi zaređenja i zaređenja. Kamenec-Podolsk, 1906; Vodič za proučavanje Pravila bogosluženja Pravoslavne Crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. br. 41; ili T. pod člancima Episkop, Jerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

DODATAK

ENOCH

INOK - staroruski. ime monaha, inače - crnog. Pa. R. - monah, mi smo moderni. - časna sestra (monahinja, borovnica).

Podrijetlo imena se objašnjava na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prevod grčkog monos - "jedan", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). „Monah će se pozvati, koji dan i noć razgovara s Bogom“ („Pandekti“ Nikona Černogoreca, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugačijeg načina života koji se zamonašio: on bi „inače trebao voditi svoj život od svjetovnog ponašanja“ ( , sveti Kompletan crkvenoslavenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, „monah“ se ne naziva monahom u pravom smislu, već cassock(grč. „nosi mantiju“) iskušenika, sve dok se ne postriže u „malu shimu“ (zbog konačnog prihvatanja monaškog zaveta i imenovanja novog imena). I. - kao da je "monah početnik"; pored mantije dobija i kamilavku. I. zadržava svjetovno ime i slobodan je u bilo kojem trenutku prekinuti svoju poslušnost i vratiti se svom prijašnjem životu, što je za monaha, prema pravoslavni zakoni, više nije moguće.

Monaštvo (u starom smislu) - monaštvo, borovnica. Biti monaški znači voditi monaški život.

LAIK

SLOJ – onaj koji živi u svetu, svetovno („svetovno“) lice koje ne pripada sveštenstvu i monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda, koji učestvuje u molitvi u crkvenim službama. Kod kuće može obavljati sve službe navedene u Časopisu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svešteničke vozglase i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U slučaju nužde (u nedostatku duhovnika i smrtnoj opasnosti) M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika neuporedivo su nadmašila moderna, proširivši se na izbor ne samo rektora župne crkve, nego čak i dijecezanskog biskupa. U antičkoj i srednjovekovnoj Rusiji M. su bili podvrgnuti opštoj kneževskoj sudskoj upravi. institucije, za razliku od ljudi crkve, koji su bili pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasiev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S."Anarhizam" laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Učešće laika u vjerskom obrazovanju u Rusiji // Ibid.; Laici u Crkvi: Proceedings of the International. teološki konf. M., 1999.

SACRISTAN

ŠTAMPAČ (grčki sakelarijum, sakellarios):
1) šef kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, dekan.

Hijerarhijski princip i struktura moraju se poštovati u svakoj organizaciji, uključujući i ROC, koja ima svoju crkvenu hijerarhiju. Svakako je svaka osoba koja je prisustvovala bogosluženjima ili na drugi način bila uključena u crkvene aktivnosti obraćala pažnju na to da svaki duhovnik ima određeni čin i status. To se izražava u različitim bojama odjeće, vrsti pokrivala za glavu, prisutnosti ili odsustvu nakita, pravu na obavljanje određenih svetih obreda.

Hijerarhija sveštenstva u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve može se podijeliti u dvije velike grupe:

• bijelo sveštenstvo (oni koji se mogu vjenčati i imati djecu);
• crno sveštenstvo (oni koji su se odrekli ovozemaljskog života i primili monaštvo).

Činovi u bijelom sveštenstvu

Čak se i u starozavjetnom spisu kaže da je prije Božića prorok Mojsije postavio ljude čiji je zadatak bio da postanu posredna karika u Božjoj komunikaciji s ljudima. U modernom crkvenom sistemu ovu funkciju obavljaju bijeli svećenici. Niži predstavnici bijelog klera nemaju sveti red, oni uključuju: oltarnika, psalmistu, ipođakona.

altar boy- lice koje pomaže duhovniku u vršenju bogosluženja. Takođe, takvi ljudi se nazivaju sekstonima. Ostanak u ovom činu je obavezan korak prije primanja svetog dostojanstva. Osoba koja obavlja dužnost oltarnika je svjetovna, odnosno ima pravo napustiti crkvu ako se predomisli da svoj život poveže sa služenjem Gospodu.

Njegove odgovornosti uključuju:

• Pravovremeno paljenje svijeća i lampi, kontrola njihovog sigurnog gorenja;
• Priprema svećeničkih haljina;
• Na vrijeme ponuditi prosfore, kahore i druge atribute vjerskih obreda;
• Zapalite vatru u kadionici;
• Prinesite ručnik usnama tokom pričesti;
• Održavanje unutrašnji poredak u crkvenim zgradama.

Po potrebi, oltarski dječak može zvoniti, čitati molitve, ali mu je zabranjeno dodirivati ​​prijestolje i biti između oltara i Carskih vrata. Oltarski dječak nosi običnu odjeću, na vrhu se stavlja surplice.

Acolyte(inače - čitalac) - još jedan predstavnik bijelog nižeg klera. Njegova glavna dužnost: čitanje molitava i riječi iz Svetog pisma (po pravilu znaju 5-6 glavnih poglavlja iz jevanđelja), objašnjavanje ljudima osnovne postulate života pravog kršćanina. Za posebne zasluge može biti rukopoložen za ipođakona. Ovaj postupak sprovodi svešteno lice višeg ranga. Službenik može nositi mantiju i škaf.

ipođakon- Očev pomoćnik u vršenju službe. Njegova odjeća: surplice i orarion. Po blagoslovu episkopa (on može i psalmočitaoca ili oltarskog dečaka da uzdigne u čin ipođakona), ipođakon dobija pravo da dodirne presto, kao i da uđe u oltar kroz Carske dveri. Njegov zadatak je da pere ruke svešteniku tokom bogosluženja i da mu daje predmete neophodne za obrede, na primer, ripide i trikiriju.

Crkveni redovi pravoslavne crkve

Gore navedeni službenici crkve nemaju sveti red, pa stoga nisu sveštenici. To su obični ljudi koji žive u svijetu, ali žele da se približe Bogu i crkvenoj kulturi. Primaju se na svoje položaje uz blagoslov sveštenstva koji je viši po činu.

Dijakonski stepen crkvenjaka

Deacon- najniži čin među svim crkvenjacima sa svetim dostojanstvom. Njegov glavni zadatak je da bude pomoćnik svešteniku tokom bogosluženja, uglavnom se bave čitanjem jevanđelja. Đakoni nemaju pravo da sami vrše bogosluženje. Svoju službu po pravilu obavljaju u župnim crkvama. Postepeno, ovaj crkveni rang gubi na značaju, a njihova reprezentativnost u crkvi stalno opada. Đakonsko ređenje (postupak rukopoloženja u crkveni čin) vrši episkop.

Protođakon- glavni đakon u hramu ili crkvi. U prošlom veku ovaj čin je dobio đakon za posebne zasluge, sada 20 godina službe u nižim crkveno dostojanstvo. Protođakon ima karakterističnu odeždu - orarion sa rečima „Sveti! Bože! Sveto." U pravilu, to su ljudi lijepog glasa (pjevaju psalme i pjevaju na bogosluženjima).

Pastoralni stepen ministara

Sveštenik na grčkom znači "sveštenik". Mlađa titula belog sveštenstva. Hirotoniju vrši i episkop (biskup). Dužnosti sveštenika uključuju:

• Obavljanje sakramenata, bogosluženja i drugih vjerskih obreda;
• Provođenje pričesti;
• Prenesite zavjete pravoslavlja u mase.

Sveštenik nema pravo da posvećuje antimenzije (odeće od materije od svile ili lana sa ušivenim delom moštiju pravoslavnog mučenika, koje se nalazi u oltaru na prestolu; neophodan atribut za držanje puna liturgija) i izvršavaju obrede svećeničkog ređenja. Umjesto klobuka nosi kamilavku.

protojerej- titula koja se dodeljuje predstavnicima belog sveštenstva za posebne zasluge. Protojerej je, po pravilu, nastojatelj hrama. Njegovo odelo za vreme bogosluženja i crkvenih sakramenata je epitrahilj i riza. Protojerej koji je dobio pravo nošenja mitre naziva se mitrom.

U jednoj katedrali može služiti više arhijereja. Posvećenje arhijereju vrši episkop uz pomoć hirotezije - polaganja ruku uz molitvu. Za razliku od zaređenja, održava se u centru hrama, izvan oltara.

protoprezviter- najviši čin za belo sveštenstvo. Dodeljuje se u izuzetnim slučajevima kao nagrada za posebne zasluge crkvi i društvu.

Najviši crkveni činovi pripadaju crnom sveštenstvu, odnosno takvim velikodostojnicima je zabranjeno da imaju porodicu. Tim putem može krenuti i predstavnik bijelog sveštenstva ako se odrekne ovozemaljskog života, a njegova žena izdržava muža i postane časna sestra.

Na ovom putu su i dostojanstvenici koji su ostali udovci, jer nemaju pravo na ponovni brak.

Redovi crnog sveštenstva

To su ljudi koji su se zamonašili. Zabranjeno im je da se vjenčaju i imaju djecu. Potpuno se odriču ovozemaljskog života, dajući zavjete čednosti, poslušnosti i neposjedovanja (dobrovoljno odricanje od bogatstva).

Niži redovi crnog klera imaju mnogo sličnosti sa odgovarajućim redovima belog. Hijerarhija i odgovornosti mogu se uporediti koristeći sljedeću tabelu:

Episkopski stepen sveštenstva

biskup pripada kategoriji biskupa. U procesu rukopoloženja, oni su dobili najvišu milost Gospodnju i stoga imaju pravo obavljati sve svete radnje, uključujući i rukopoloženje đakona. Svi biskupi imaju ista prava, najstariji od njih je arhiepiskop (ima iste funkcije kao i biskup; podizanje u čin vrši patrijarh). Samo episkop ima pravo da blagoslovi službu antimisom.

Nosi crveni ogrtač i crnu kapuljaču. Episkopu se prihvata sledeći apel: "Vladyka" ili "Vaše Preosveštenstvo".

On je poglavar lokalne crkve – biskupije. Glavni župnik okruga. Bira ga Sveti Sinod po nalogu Patrijarha. Po potrebi se imenuje vikarni biskup u pomoć dijecezanskom biskupu. Biskupi nose titulu koja uključuje ime grada katedrale. Kandidat za episkopa mora biti pripadnik crnog sveštenstva i stariji od 30 godina.

Metropolitan je najviša titula biskupa. Izvještava direktno patrijarhu. Ima karakterističnu odjeću: plavu mantiju i kapuljaču bijele boje sa krstom od dragog kamenja.

San se daje za visoke zasluge društvu i crkvi, najstariji je, ako se računa od formiranja pravoslavne kulture.

Obavlja iste funkcije kao i biskup, razlikuju se od njega po prednosti časti. Prije obnove patrijaršije 1917. godine, u Rusiji su postojale samo tri episkopske stolice za koje se obično povezivao rang mitropolita: Sankt Peterburg, Kijev i Moskva. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi trenutno ima preko 30 mitropolita.

Patrijarh- najviši čin pravoslavne crkve, glavni sveštenik zemlje. Službeni predstavnik ROC-a. Sa grčkog patrijarha se prevodi kao "moć oca". Bira se na Arhijerejskom saboru, kojem odgovara patrijarh. Ovo je doživotno dostojanstvo, odlaganje i izopćenje osobe koja ga je primila moguće je samo u najizuzetnijim slučajevima. Kada mjesto patrijarha nije zauzeto (period između smrti prethodnog patrijarha i izbora novog), njegove dužnosti privremeno obavljaju postavljeni lokumovi.

Ima primat časti među svim episkopima Ruske pravoslavne crkve. Upravu crkvom vrši zajedno sa Svetim Sinodom. Kontakti sa predstavnicima katolička crkva i najviših zvanica drugih konfesija, kao i kod državnih organa. Izdaje uredbe o izboru i imenovanju episkopa, rukovodi institucijama Sinoda. Prima pritužbe protiv biskupa, daje im potez, nagrađuje klerike i laike crkvenim nagradama.

Kandidat za patrijaršijski tron ​​mora da bude episkop Ruske pravoslavne crkve, da ima visoko bogoslovsko obrazovanje, da ima najmanje 40 godina života i da uživa ugled i poverenje crkve i naroda.