Jedna sveta katolička i apostolska crkva. Pravoslavna molitva - pravoslavna knjiga. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu

Pravoslavna crkva 6/19 juna proslavlja dvanaesti praznik - Dan Svete Trojice ili Pedesetnicu. Ovaj dan je ujedno i rođendan Hristove Crkve. Sveštenik Aleksandar Stanotin, klirik našeg Sabornog hrama, u svom članku govori šta je Crkva i koja su njena svojstva u skladu sa pravoslavnim dogmama.
Vjerujem u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ove riječi se čuju na Liturgiji svaki dan kada se pjeva Simvol vjerovanja. Riječ Crkva danas je za mnoge ljude postala čvrsto povezana ne samo sa pravoslavnom crkvom, već i sa izgradnjom hrama, pokazujući, takoreći, svoje drugo značenje. Ali kako to ispravno razumjeti, koje je pravo značenje ove riječi?

Riječ crkva prevodi grčku riječ ekklesia, što znači "odgovarajuća skupština ili društvo osoba s određenim pravilima". U crkvenoslovenskom jeziku reč „crkva“ takođe ima svoje prvo značenje upravo sabor: opevaću ime tvoje braći svojoj, usred Crkve pevaću tebi – ime tvoje (Bože) ću reći braćo moja, usred zbora naroda pjevaću vam (Ps. 21, 23).

Kao odgovor na pitanje: "Šta je Crkva?" autor pravoslavnog katihizisa sv. Filaret (Drozdov) daje sljedeću definiciju: "Crkva je ustanovljeno društvo ljudi od Boga, ujedinjenih pravoslavnom vjerom, zakonom Božjim, jerarhijom i sakramentima."

Međutim, u Svetom pismu možemo naći i druge termine koji se odnose na Crkvu Hristovu. Hristos je, obraćajući se svojim apostolima, sebe i sve vernike uporedio sa lozom i njenim granama, tj. jedan živi organizam: ja sam loza, a vi ste grane; ko god prebiva u meni i ja u njemu donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa. Ko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; ali takve grane se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju (Jovan 15, 5-6).

U apostolskim poslanicama Crkva se shvata kao Tijelo Hristovo. Apostol Pavle tako naziva Crkvu u svojoj poslanici Efežanima (Ef. 1,22-23) i Korinćanima (1. Kor. 12,12-13, 27). Postoje i shvatanja Crkve kao kuće Božije (2. Kor. 6,16; Otkr. 21,3), neveste Hristove (2. Kor. 11,2; Ef. 5,32), obora ovaca (Jovan 10:1-16) .

Crkva kao građevina na slovenskom jeziku dobija drugo ime - hram. Hram je dom. Promjena riječi crkva nastala je zbog činjenice da se Crkva okupljala u hramu na molitvi.

Hram je posvećeno, posvećeno mjesto u životu Crkve (parohije). Ovdje dolazimo do Boga. Ovdje se Crkva sastaje. Mnoštvo vjernika ujedinjenih jednom vjerom u Krista. I sam Hristos je rekao: Gde su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo sam i Ja usred njih (Matej 18:20). Ovdje, u hramu, a u isto vrijeme i u Crkvi, vrši se glavna sakramenta – Euharistija. Dakle, vjernik koji svjesno ne ide u crkvu na bogosluženje i ne učestvuje u sakramentu Euharistije lišava sebe najbližeg zajedništva s Bogom.

U Vjerovanju o Crkvi čujemo da je ona jedna, sveta, saborna i apostolska. To su karakteristike koje karakteriziraju našu Crkvu. Izgubivši makar jednog, Crkva će prestati biti Crkva Hristova.

Jedinstvo je princip postojanja Crkve. Sam Hristos je smatrao osnivanje jedne (kvantitativno) Crkve kao cilj svoje službe: Ja ću sagraditi Crkvu Svoju... (Mt 16,18). Jedinstvo Crkve je nešto više od samo kvantitativnog jedinstva, ono je prvenstveno kvalitativna karakteristika. Osnova unutrašnjeg jedinstva Crkve je da je "jedno duhovno tijelo, ima jednu glavu Hristovu i oživljava je jednim Duhom Božjim". „Prava Crkva, zaista drevna, jedna je… Kao što je jedan Bog i jedan Gospod…“ – tako je rekao sv. Klement Aleksandrijski.

Dogma o jedinstvu Crkve nije u suprotnosti sa postojanjem većeg broja Pomesnih Pravoslavnih Crkava. Sve Lokalne Crkve su dijelovi jedne Univerzalne Crkve, o čemu svjedoči jedinstvo vjere. Svaka Lokalna Crkva ima svog Predstojatelja, dok Ekumenska Crkva ima jednog Glavu, Krista, i jedno je tijelo Kristovo. U svakoj Pomjesnoj Crkvi, u svakoj biskupiji i u jednoj euharistijskoj zajednici vrši se jedan sakrament prinošenja Tijela i Krvi Gospodnje, a ovo euharistijsko zajedništvo je sigurno jamstvo jedinstva svih "vjernih" u Kriste.

Svetost Crkve nužno proizlazi iz poimanja nje kao Tijela Kristova. Ova osobina je odmah očigledna: kako Telo Hristovo nije sveto? Svetost Crkve je svetost njene Glave, Hrista. Za to se Sin Božji predade smrti da nju (Crkvu) posveti, očistivši je vodom vodom kroz riječ, da bi je prikazao Sebi slavnom Crkvom, bez mrlje, ili bora, ili bilo šta slično, ali da bi bila sveta i neporočna (Ef. 5:26-27).

U spisima apostola, hrišćani se često pominju kao svi sveci (2 Kor. 1, 9; Ef. 1, 1; Fil. 1, 1, 4, 21; Kol. 1, 2, itd.). To uopće ne znači da su svi kršćani tada vodili moralno besprijekoran život. Dovoljno je navesti primjer riječi ap. Pavle: Svi mi mnogo griješimo (Jakovljeva 3,2), gdje se apostol ne razlikuje od ostalih grešnika. Svaki čovjek mora postići svetost koja je data Crkvi, a postiže je ako živi crkvenim životom.

Naziv crkve "katedrala" koji se nalazi u Simvolu vere je prevod grčke reči "katolik". Ova riječ se često poistovjećuje s konceptom univerzalnosti. Prema katekizmu, Crkva se naziva katoličkom ili katoličkom jer "nije ograničena ni na jedno mjesto, vrijeme ili ljude, već uključuje prave vjernike svih mjesta, vremena i naroda".
Crkva Hristova je apostolska po svojoj svrsi, poreklu i unutrašnjoj organizaciji. U početku je Crkva bila koncentrisana u ličnosti svetih apostola. Oni su prvi povjerovali u Gospodina Isusa Krista i posvuda su propovijedali vijest o Njegovom vaskrsenju, osnivajući lokalne Crkve od onih koji su vjerovali. Iz Dela apostolskih znamo da su već u apostolsko doba postojale crkve Jerusalima, Antiohije, Korinta, Efeza i drugih, koje su postale osnova kasnije formiranih pomjesnih Crkava. Dakle, cijela Crkva je, po učenju Svetog pisma, utemeljena na apostolskim osnovama (Ef. 2,20).

Crkva je od apostola primila učenje, sveštenstvo, pravila i norme života. Crkva također mora čuvati blagodatne darove Duha Svetoga koje je Crkva primila u ličnosti apostola na dan Pedesetnice. Slijed ovih darova prenosi se kroz polaganje ruku, kroz slijed hijerarhije. Hijerarhijsku službu u Crkvi je ustanovio sam Gospod: On (Hristos) je jedne postavio za apostole, druge za proroke, treće za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, za savršenstvo svetih, za delo službe, jer izgradnja Tijela Hristovog (Ef. 4:11-12).

Crkva pažljivo primjećuje da se nit hijerarhijskog naslijeđa koja vodi do samih apostola nikada ne prekida. Sveti Irinej Lionski piše: „Ko želi da zna istinu, može u svakoj Crkvi vidjeti apostolsku tradiciju koja je objavljena po cijelom svijetu; a možemo imenovati one koje su apostoli postavili Crkvama za biskupe, a njihove nasljednike još prije nas...” Izvan apostolskog prejemstva nema prave Crkve. U heretičkim ili raskolničkim društvima nit ovog naslijeđa se gubi, pa se njihov sabor ne može nazvati Crkvom.

Razmotrivši šta je Crkva u svojoj suštini i koja su njena glavna svojstva, obratimo pažnju na posljedicu. Ova posljedica će biti izjava koju je čvrsto i odlučno izrazio sv. Kiprijan Kartaginski: „Izvan Crkve nema spasenja (salus extra ecclesiam non est). „Onaj ko se odvaja od Crkve“, kaže sv. Kiprijan, - pridružuje se nezakonitoj ženi i postaje stranac u obećanjima Crkve... Ko nema Crkvu za majku, ne može imati Boga za Oca. Da je bilo ko od onih izvan Noine arke spašen, onda bi i oni izvan Crkve mogli biti spašeni."

U Crkvu dolazimo ako tražimo život vječni, puninu ljubavi. Bog je savršena Ljubav, koja nam se daruje u Euharistiji. Euharistija postoji samo u Crkvi kao Tijelo Kristovo i izvan nje je nemoguća. Telo Hristovo ostaje jedno, a pokušaj da se ono razdvoji odvajanjem unapred je osuđen na propast. Stoga su Sveti Oci Crkvu shvatili kao jedino mjesto spasenja: „Mi kažemo da se svaki koji se spase spasava u Crkvi“ (Blaženi Jeronim Stridonski).

Sveštenik Aleksej Uminski u svojoj knjizi govori o tome zašto Crkva nije „korporacija“ i kako se u to može uveriti; o tome šta tražimo kada dođemo u hram i šta zapravo nalazimo; o pravilima pobožnosti i njihovom značenju, o crkvenoj zajednici i o ličnom putu ka Bogu. Autor ne zaobilazi ni najakutnija pitanja koja često postavljaju ljudi koji još nisu u potpunosti prešli prag Crkve, ali imaju želju da ga prevladaju.

Serije: Susreti sa Bogom

* * *

od strane kompanije litara.

Vjerujem u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu

Šta znače ove riječi i zašto je potrebno vjerovati u Crkvu?

Svaki dan u jutarnjim molitvama čitamo, ili bi barem trebali čitati, Simvol vjerovanja. Ali razumijemo li to? Pokušavamo li to shvatiti? Čak iu rečima „Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštinskog sa Ocem, Koji je sve bio”- ima mnogo neshvatljivog, jer misteriju Presvetog Trojstva ljudski um ne može spoznati i odrediti našim čulnim iskustvom. Zato Presveto Trojstvo ostaje predmet vere, a ne znanja, i čovek je spreman da se složi sa tim. Međutim, kada dođemo do riječi: “Vjerujem u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu”- odjednom se ispostavlja da se u Crkvu traži jednako bezuslovno vjerovati kao i u trojedinu supstancijalnost Boga.

Ne postoji "glavni" ili "sporedni" u Simvolu vere; njeni članovi jednostavno slijede jedni druge. Na kraju krajeva, niko neće tvrditi da je vera u Boga Oca važnija od vere u Boga Sina i vere u Duha Svetoga, samo na osnovu toga što se ispovedanje vrši tim redom! Ispostavilo se da vjera u Crkvu nije ništa manje značajna od vjere u Sveto Trojstvo. Istovremeno, pred nama se postavlja vrlo teško pitanje: kako se uopće može vjerovati u Crkvu? Uostalom, odnos prema Crkvi shvaćaju ljudi koji žive unutar njenih zidova, nazivajući se njenom djecom. Možeš ići u crkvu, možeš pripadati Crkvi, možeš se pričestiti svetim Tajnama u Crkvi, Crkva je pozvana da ispuni to i to... Ispada da je Crkva nešto u šta se ne može vjerovati, ali koji se mogu koristiti u našem svakodnevnom životu, jer oni još uvijek a priori vjeruju u nešto što nije očigledno.

Naravno, i pripadnici drugih religija se okupljaju i zajednički ispovijedaju svoju vjeru u Boga. Upravo to ispovijedanje postaje glavni sadržaj njihove vjere. Međutim, samo kršćanstvo insistira na potpuno posebnom odnosu prema Crkvi, uzdižući je u objekt vjere i bogoštovlja. Dakle, treba da shvatimo šta treba da verujemo i čemu treba da se klanjamo.

Prvo što treba učiniti je razumjeti o čemu se radi Crkva. Nikejsko-caregradski Simvol vere ga definiše kao jedan sveti, katolički i apostolski. Ove definicije karakterišu unutrašnji sadržaj Crkve, ali prvi put u Novom zavetu ovu reč susrećemo u Jevanđelju po Mateju, kada Gospod objavljuje apostolu: Ti si Petar, i na ovoj stijeni Ja ću sagraditi Crkvu Svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.(Matej 16:18).

U stvari, riječ "crkva" se koristi za nazivanje mnogih stvari. Ovo je hram u koji idemo, i organizacija, i zajednica suvjernika. U šta vjerujemo? Koju crkvu gradi Krist na stijeni koja je Petar? Na kraju krajeva, riječ "kamen" u Evanđelju se pojavljuje više puta iu različitim kontekstima. Na primjer, Sotona, kušajući Gospodina, nudi Mu: Ako si Sin Božiji, reci da ovo kamenje postaje hleb(Matej 4:3). U ovom slučaju, suočeni smo s očiglednom zamjenom značenja. Neka ovo neplodno kamenje postane osnova fizičkog života, kako bi se gladna osoba mogla hraniti njime. Čini se, šta nije u redu s ovim?

Gospod kaže za Sebe: Kamen koji su graditelji odbacili ... postao je glava ugla(Matej 21:42). Jovan Krstitelj, osuđujući oholost farizeja svojim poreklom od praoca Abrahama, proriče: Bog može podići djecu iz ovog kamenja Abrahamu(Matej 3:9). Zatim se apostol Petar obraća kršćanima: I sami, kao živo kamenje, napravite od sebe duhovnu kuću, sveto sveštenstvo(1. Pet. 2:5). Pred nama je najsjajniji oksimoron, naizgled apsolutna nekompatibilnost - "živo kamenje". na šta se misli?

Ispada da neživi kamen zaista može postati hljeb, ali ne u sotonskom smislu, prema kojem je savremeni čovjek primoran da jede mrtve, nežive i živi u besmislici. Ne mislim samo na običnu, tjelesnu hranu, iako ni tada ne možemo izbjeći kemijske pojačivače okusa, boje, zaslađivače i konzervanse svih vrsta. Ne govorim samo o tome, već i o tome da mjera života i ljudske aktivnosti sve više postaje neprestana, pretjerana, pa čak i neka vrsta grčevitog konzumiranja. Ljudi ne čitaju knjige, ne idu u muzeje, zamjenjujući duhovnu hranu kupovinom, pretvarajući se u bjesomučne ždere neživog, protraćenog prostora, i samo u tom slučaju osjećaju zadovoljstvo, osjećaj radosti, mira i samopouzdanja.

Naprotiv, živo kamenje postaje slika Tijela Hristovog i izgrađuje od sebe Dom Božji, odnosno svetu Crkvu (vidi 1. Pet. 2,5). U knjizi Didahe nalazi se euharistijska molitva u kojoj je Crkva upodobljena žitu sabranom u jedan kruh, prinesenom Bogu: „Kao što se ovaj lomljeni kruh razasuo po brdima i sabrao postao jedno, tako neka se i Crkva Tvoja sakupi s krajeva zemlje u Carstvo Tvoje, jer je Tvoja slava i sila kroz Isusa Krista zauvijek.” Pšenično zrno je takođe uporedivo sa kamenom, ono je nešto zatvoreno u sebe, nedeljivo, kao atom, i potpuno odvojeno od svega. A samo mljeveno zrno može se pretvoriti u nešto bitno drugačije - kruh.

Hleb svagdašnji je samo ono što učestvuje u Bogu, ono što daje život. Ne imitacija, ne iluzija života, već pravi život. Sotona nudi zamjenu bića, jer on neprestano pokušava da iskrivi Božanski plan. Istovremeno, on nije u stanju da transcendira univerzalne zakone duhovnog života. Sotona ih može samo izopačiti koristeći trikove varanja.

Čovjek je takav da se ne može do kraja ispuniti ničim osim samim Gospodom i Božjom istinom. Čak i kamen, hladna, beživotna tvar, postaje živ u rukama Gospodnjim. U početku ostaje čvrstoća i postojanost koja mu je svojstvena, a kamenu se daruju osobine koje su svojstvene živom Bogu, Vječnom i Ispunjajućem svemu u svemu. Ovo je kamen bez kojeg je stvaranje nemoguće. Na njemu se gradi Crkva.

Govoreći o nama kao o „živom kamenju“, apostol Petar podsjeća na veliku odgovornost koja leži na svakom kršćaninu koji sa sobom izgrađuje Crkvu, izgrađuje od sebe duhovnu kuću Božiju u kojoj živi Gospod.

Znamo da je Hristos osnovao Crkvu u ličnosti svojih učenika, u ličnosti izabranih koji su primili milost Duha Svetoga na dan Pedesetnice. Ali ne govorimo samo o ovih dvanaest apostola, već i o njihovim učenicima i o Pavlu, koji je primio darove milosti po imenovanju apostola Ananije (vidjeti: Djela 9,10-18).

Apostolstvo je dato upravo kao sukcesija, kao prilika za prenošenje Hristove poruke, kao prilika za propovijedanje i svjedočenje. Dakle, na nama, na svim kršćanima, leži ovaj pečat apostolata. Moramo postati "živo kamenje".

Vratimo se slici pšenice i hljeba.

Gospod kaže apostolu Petru: Simon! Simon! Gle, sotona je tražio da te posije kao pšenicu, ali ja sam se molio za tebe da tvoja vjera ne iznevjeri; a ti jednom, okrenuvši se, ojačaš svoju braću(Luka 22:31-32). Već smo govorili o zrnu pšenice, čije je postojanje potpuno besmisleno sve dok je samo po sebi. „Sejati kao pšenicu“ znači rasuti ova zrna tako da ih ptice lako kljucaju jednu po jednu. Da bi se napravio hleb od žitarica, moraju se sameljiti i spojiti. Ali ni brašno se neće pretvoriti u blagoslovljeni kruh dok se ne zasiti vodom, fermentira i umijesi. Tek nakon toga se peče hleb koji postaje Euharistija, koja se pretvara u Telo Hristovo.

To je, strogo govoreći, slika Crkve u koju je jedino moguće vjerovati. Ne može se pristupiti takvoj Crkvi, ne može se jednostavno biti njen član, ne može se jednostavno biti uvršteno u nju, kao u nekoj partiji. Ova Crkva može postati samo zato što je član Crkve član Tijela, a ne organizacije.

U Crkvu se ulazi isključivo preko žita: Ako zrno pšenice, koje padne u zemlju, ne umre, onda će ostati samo jedno; i ako umre, doneće mnogo ploda(Jovan 12:24). Čovjek ide putem Hrista koji je umro i vaskrsao. Naš put u Crkvi je također umiranje i vaskrsenje. U vezi s tim, želio bih citirati divnu pjesmu Vladislava Khodaseviča:

Putem zrna

Sijač prolazi po ravnim brazdama.

Njegov otac i djed su slijedili iste puteve.

Zrno blista zlatom u njegovoj ruci,

Ali mora pasti u crnu zemlju.

I gde se slepi crv probija,

Na kraju će umrijeti i rasti.

Tako moja duša ide putem žita:

Silazeći u tamu, ona će umrijeti i oživjeti.

I ti, moja zemlja, i ti, njeni ljudi,

Umrijet ćeš i živjeti, prošavši ovu godinu, -

Tada nam je data samo ta mudrost:

Sve što živi treba da ide putem žita.

23. decembra 1917

Govorimo i o vjeri u Crkvu jer, prema riječima sv. Justina Popovića (1894-1978), Crkva je sam naš Gospod Isus Hristos. Gospod je Bogočovek, a mi kažemo da je Crkva bogočovečanski organizam, kome je glava Hristos. Ali da bi se ušlo u ovaj božansko-ljudski organizam i da bi se u njemu sudjelovao, mora se proći putem žita. Zato se Euharistija slavi u Crkvi, zato se pričešćujemo Tajnama Hristovim, zato sveštenik u središnjem trenutku Euharistije, moleći se da Duh Sveti siđe na kruh i vino, kaže: “ Spusti Svoga Svetoga Duha na nas i na Svete Darove ovoga.

To znači da Duh Sveti – Treća Ipostas Svete Trojice, Istiniti Bog – čini da telo Hristovo donese hleb, vino i svakog hrišćanina koji se pričesti ovim Svetim Darovima. Pričesti, mi sami postajemo Tijelo Kristovo, postajemo Crkva. To je suština naše vjere u Crkvu, to je jedinstvo Crkve, njen apostolat i sabornost.

U početku, Gospod komunicira sa učenicima kao sa neživim kamenjem koje ništa ne razume i ne oseća. Je li vam srce još uvijek kamenovano?(Marko 8:17) On gorko pita. Pravo probuđenje se događa kada Petar prepozna: Bože! kome da idemo? Ti imaš riječi života vječnoga: i vjerovasmo i poznadosmo da si ti Krist, Sin Boga živoga(Jovan 6:68-69).

Apostol Petar izgovara ove riječi u trenutku kada umom uopće ne razumije riječi Kristove, kada je potpuno obeshrabren postupcima svog Učitelja, u trenutku kada on, možda, nije ni dobio nikakav odgovor. na njegova goruća životna pitanja. Ali vjera u Boga ne podrazumijeva konkretan odgovor na određeno pitanje. Vrlo često nas ovi odgovori, štaviše, na najakutnija i najbolnija pitanja našeg postojanja, čekaju na kraju našeg puta ka Bogu, a ne na početku, kako bismo željeli. Zato kada kažemo da vjerujemo u Boga, to ne znači da Boga već poznajemo, već da mu vjerujemo. Evo šta je Petar rekao: „Bože! kome da idemo? Imaš reči večnog života."

Dakle, znamo: moramo proći kroz strašni put žita. Šta Crkva nudi da pomogne? Sam naš Gospod Isus Hristos. U Crkvi zaista nema nikog drugog osim Njega i onih koji su ga slijedili.

Šta vidi osoba koja dolazi u crkvu? Mnogo različitih, ponekad čudnih i neshvatljivih stvari, i, možda, na kraju, ali ne najmanje važno, Hrist. Učestvuje u sakramentima i brojnim obredima, viđa ljude koji su došli na ovu gozbu, na ovaj sakrament vjere. Neki od njih su došli u svadbenoj odjeći, neki ne, ali bilo je mnogo onih koji su došli. Stavljaju svijeće ispred ikona, oko njih šetaju dugobradi sveštenici i kade, hor pjeva uzvišene himne, zatim vjernici napuštaju hram i ... u njihovim životima, zapravo, ništa se ne mijenja.

Ne možete vjerovati u takvu Crkvu, ali možete ući u nju pa izaći van, na svjež zrak. U njemu možete naručiti molitvu i saznati koliko košta krštenje djeteta ili sahrana umrle osobe. Takva Crkva je zgodna za korištenje, što se, zapravo, i događa. Takva Crkva je bliža i pristupačnija ljudskoj svijesti.

Ali ne možemo riješiti problem govoreći da postoji "dobra" i "loša", "prava" i "neistinska" Crkva. Iza spoljašnjih, obrednih manifestacija krije se najdublja suština naše Crkve, njeno pravo značenje i svrha.

Crkva čuva milost Božju, Gospod je zaista prisutan u našim životima. Da ta skrivena suština nije ništa manje stvarna od onoga što upada u oči, čovjek počinje osjećati tek kada iznutra uđe u život Crkve. Stojeći iza njene ograde, nikad ne bi saznao.

Krštenje su “prva vrata u Crkvu”, bez otvaranja kojih je nemoguće živjeti u Kristu. Krštenje je naše rođenje u Bogu, krštenje je naše sinovstvo prema Njemu. Ovo je najvažnija stvar koja nam se dešava. Rođeni smo za život, sudjelujući u smrti i Vaskrsenju Gospodnjem. Kroz uranjanje u font, pristajemo da zakoračimo na stazu zrna, čineći prvi korak. I tada se čovek suočava sa surovom stvarnošću: sa nemoći, sa okamenjenošću srca, sa nerazumevanjem, sa iskrivljenom prirodom, sa grehom koji je pogodio svet, sa stalnom prevarom, sa sopstvenim interesom, sa zavišću, sa požuda - manifestacije zla koje ga okružuju i djeluju samo po sebi, može se nabrajati u nedogled. On će se tu i tamo spotaknuti, pasti i proliti u krv. Ili će se čovjek iscrpiti na ovom putu i odlučiti da mu sve to ne treba, ili će nastaviti tvrdoglavo ići dalje i liniti suze pokajanja i neumorno moliti Boga za milost i pomoć.

Euharistija je središte života Crkve Hristove. Crkva ne može postojati bez toga, jer gdje nema Euharistije, nema ni Hrista. Pričesti, osoba proglašava svoju spremnost da slijedi Krista i upućuje sebi riječi Spasitelja: Ko hoće za mnom da ide, odreci se sebe, i uzmi krst svoj, i ide za mnom. Jer ko hoće da spase život svoj izgubiće ga, ali ko izgubi dušu svoju radi Mene i Jevanđelja, spasiće je(Marko 8:34-35). Šta god da se čovjeku dogodi nakon toga, on mora biti spreman da prihvati ono što se dogodilo kao volju Božiju.

Ovo je put žita.

* * *

Sljedeći odlomak iz knjige Šta ja želim od Crkve. O hrišćanstvu i duhovnoj potrošnji (protojerej Aleksej Uminski, 2014.) obezbedio naš partner za knjige -

VERUJEM ... U JEDNU SVETU, KATEDRALNU I APOSTOLSKU CRKVU (objašnjenja 9. članu Simvola vere)

ŠTA JE CRKVA?
Crkva je zajednica ljudi uspostavljena od Boga, ujedinjena pravoslavnom vjerom, Zakonom Božjim, jerarhijom i svetim tajnama.

ŠTA JE VEROVATI U CRKVI?
Vjerovati u Crkvu znači s poštovanjem poštovati istinsku Kristovu Crkvu i pokoravati se njenim učenjima i zapovijestima sa sigurnošću da u njoj prebiva, djeluje spasonosno, poučava i upravlja milošću koja se izlijeva iz njene Jedine Vječne Glave, Gospoda Isusa Hrista.

KAKO CRKVA MOŽE BITI OBJEKAT VJERE?
Crkva, koja je vidljiva, je predmet vjere, dok je vjera, prema apostolu, "uvjerenje nevidljivog" (uvjerenje nevidljivog) (Jevr. 11,1). Prvo, iako je Crkva vidljiva, nevidljiva je milost Božja koju je ona usvojila i koji su u njoj (ljudi) posvećeni, što je, zapravo, predmet vjere u Crkvi. Drugo, iako je Crkva vidljiva, budući da je ona na zemlji i da joj pripadaju svi pravoslavni hrišćani koji žive na zemlji, ona je istovremeno nevidljiva, jer je i ona na nebu, i svi oni koji su umrli u pravoj vjeri i svetost joj pripada..

KAKO ZNAMO DA JE CRKVA I NA ZEMLJI I NA NEBU U ISTO VRIJEME?
Koncept Crkve, koja je na zemlji i u isto vrijeme na nebu, potvrđuje se u sljedećim riječima apostola Pavla, upućenim kršćanima: „približite se (približili ste se) gori Sionstey i gradu Boga živoga, nebeskome. Jerusalim, i hiljade anđela, trijumf i crkva prvorođena (pobjedonosnom saboru i crkvi prvorođenih) napisana na nebu, i Sudac svih Bogu, i pravedni duhom savršeni, i Zastupnici Novi savez Isus” (Jevr.12, 22-24).

KAKO SE UVERITI DA JE MILOST U PRAVOJ CRKVI?
Uvjeravamo se u prisustvo blagodati Božije u pravoj Crkvi, prije svega, kroz činjenicu da joj je Glava Bogočovjek Isus Krist, pun milosti i istine, i Njegovo Tijelo, tj. Crkva, ispunjena milošću i istinom (Jovan 1, 14-17); drugo, kroz činjenicu da je Hristos Spasitelj obećao svojim učenicima da će Duh Sveti biti sa njima zauvek, i da, prema ovom obećanju, Duh Sveti opskrbljuje pastire Crkve (Jovan 14,16). Apostol Pavle o Isusu Hristu kaže da je Bog Njegov Otac „dao Glavu iznad svake Crkve (postavi Njega iznad svega, Glavu Crkve), koja je telo Njegovo“ (Ef. 1,22-23). Isti apostol kaže pastirima Crkve: „Pazite na sebe i na sve stado, u koje Duh Sveti postavlja episkope u vama, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga koju ste stekli (koju ste stekli) svojom krvlju” (Djela 20, 28).

KOJI JE DOKAZ DA ĆE MILOST UVEK BITI U CRKVI?
Sljedeće izreke samog Gospoda Isusa Hrista i Njegovog apostola potvrđuju da milost Božja ostaje u Crkvi do sada i da će trajati do svršetka vremena: „Sagradiću Crkvu svoju i vrata pakla neće je nadvladati ” (Mt. 16,18); “Ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka, amin” (Matej 28:20); „Njemu (Bogu Ocu) slava u Crkvi u Hristu Isusu kroz sve naraštaje, u vijeke vjekova. Amen" (Ef. 3:21).

ZAŠTO SE CRKVA ZOVE JEDNOM?
Crkva je jedna jer je jedno duhovno tijelo, ima jednu Glavu – Krista, i oživljava je jednim Duhom Božjim. „Jedno je tijelo, jedan je Duh, kao što brzo pozivate u jednu nadu (kao što ste pozvani na jednu nadu) svog poziva: jedan Gospod, jedna vjera, u jednom krštenju, jedan Bog i Otac svih“ (Ef. 4, 4-6).

KO JE ISUS HRIST U POGLEDU CRKVE?
Isus Krist je Jedan Glava jedne Crkve. Apostol Pavle piše da je za Crkvu, kao građevinu Božju, "temelje ... niko ne može položiti drugi osim onoga koji leži (osim onoga što je položeno), a to je Isus Hristos" (1 Kor. 3). , 9-11).
Dakle, za Crkvu kao Tijelo Hristovo ne može postojati druga Glava osim Gospoda Isusa Hrista. Crkva, koja mora prebivati ​​u svim naraštajima (do svršetka) vijeka, također zahtijeva Glavu koja uvijek prebiva, a takav je samo Gospod Isus Hristos. Stoga se apostoli ne nazivaju ništa drugo nego služitelji Crkve (Kol. 1, 24-25).

KOJU NAM ODGOVORNOST NAMEĆE JEDINSTVO CRKVE?
Jedinstvo Crkve nameće nam obavezu da "čuvamo (čuvamo) jedinstvo duha u jedinstvu svijeta" (Ef. 4,3).

KAKO JE SAMOSTALNOST JEDNE CRKVE POVEZANA SA PRISUSTVOM MNOGE POJESNE PRAVOSLAVNE CRKVE?
Crkva je jedna, ali ima mnogo odvojenih i nezavisnih Crkava, na primjer, Jerusalimska, Antiohijska, Aleksandrijska, Carigradska i Rusija. Ovo su privatne Crkve, ili dijelovi Jedne Univerzalne Crkve. Nezavisnost njihove vidljive strukture ne sprječava ih da duhovno budu veliki članovi jedinstvenog tijela Ekumenske Crkve, da imaju jednu Glavu – Krista, i jedan duh vjere i milosti. To jedinstvo vidljivo je izraženo istim ispovijedanjem vjere i zajedništvom u molitvama i sakramentima.

DA LI JE CRKVA KOJA JE NA ZEMLJI I JEDNA NA NEBU?
Nesumnjivo postoji i jedinstvo između zemaljske i nebeske Crkve, kako u odnosu prema Jednoj Glavi, Gospodu našem Isusu Hristu, tako i po međusobnom zajedništvu jednih i drugih.

KAKO CRKVA NA ZEMLJI KOMUNICIRA SA CRKVOM NA NEBU?
Sredstvo komunikacije između Crkve na zemlji i Crkve na nebu je molitva vjere i ljubavi. Vjernici koji pripadaju Crkvi, koja radi na zemlji, uz molitvu Bogu, u isto vrijeme pozivaju u pomoć svece koji pripadaju Nebeskoj Crkvi; a sveti, koji se nalaze na najvišim stupnjevima približavanja Bogu, svojim posredničkim molitvama pročišćavaju, jačaju i prinose Bogu molitve vjernika koji žive na zemlji i, po volji Božjoj, blagodatno i blagotvorno djeluju na njih bilo nevidljivu silu, ili kroz njihove manifestacije, ili na drugi način.

Filaret Moskovski*

* Citirano iz knjige: Katekizam pravoslavne katoličke istočne crkve. Sveti Filaret, Met. Moskva i Kolomna. – M.: Sib. Blagozvonnica, 158 str. Cover. Cijena 119 rubalja.

Dugi Katekizam Pravoslavne katoličke istočne crkve sastavio je u ime Sinoda sveti Filaret, mitropolit moskovski i kolomnski (Spoč. 19. novembra/2. decembra). Katekizam otkriva osnovne pojmove pravoslavne dogme koje svaki hrišćanin treba da poznaje. Knjiga je nastala početkom 19. veka, ali je i danas jedan od glavnih načina da se sazna šta veruju pravoslavni hrišćani. Sam sveti Filaret je ovako definisao katihezu: „Pravoslavna katiheza je pouka pravoslavne hrišćanske vere, koja se uči svakom hrišćaninu radi Božijeg ugađanja i spasenja duše“.

Ovu knjigu, kao i ostalu pravoslavnu literaturu, možete naručiti poštom ili uz dostavu:
Pravoslavna knjiga poštom

Možda će neke iznenaditi naslov ove kratke knjige istaknutog srpskog arhipastira i bogoslova Svetog Nikolaja (Velimirovića; 1881-1956): "Vera obrazovanih ljudi". Međutim, u stvarnosti, davanje takvog naziva njegovom djelu, što je živo i patristički nadahnuto objašnjenje pravoslavnih Vjerovanje, autor je želio da dovede čitaocu na um jednu veoma važnu misao. Zaista obrazovanČovek, po njegovom mišljenju, nije onaj ko je bogat znanjem, već koji je „iznutra, svim srcem, celim bićem vaspitan, koji je saobrazan Božjoj slici onaj koji je hristolik, preobražen, obnovljen, obožen". Stoga, bez sumnje, možemo reći da je vera pravoslavnih hrišćana u stvari vera obrazovanih ljudi.

© Luganskaya S. - prijevod, 2002.
© Moskovski kompleks Sergijeve lavre Svete Trojice, 2002.

Predgovor

U naše vrijeme mnogi ljudi, a posebno mladi, nakon dugih i mučnih duhovnih lutanja i traganja, otkrivaju vjeru pravoslavnu, njenu bogonadahnutu istinu, njen neprocjenjivi značaj za život i spasenje svakog čovjeka. Međutim, da bismo počeli živjeti u ovoj istini, potrebno je o njoj učiti iz pravih, pouzdanih izvora, od istinskih svjedoka vjere, ali, ako je moguće, suvremenih čitaocu i njemu bliskih u njegovim duhovnim težnjama. Dakle, vjera dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božije. (Rim. 10, 17).

Na osnovu riječi Božje zapisane u Svetom pismu, propovijedanje vjere, koje se čuva i prenosi u Crkvi s koljena na koljeno iskustvom crkvenog života i spasenja, prvenstveno u svetoj liturgiji, jedan je od glavnih zadataka sadašnjeg generacija pastora i teologa; ovo je posebno važno danas, kada se umnožavaju lažni proroci i samozvani učitelji vjere, ljudi izopačenog uma i daleko od istine, ponosni neznalice koji ne slijede zdrave reči Gospoda našeg Isusa Hrista i učenje o pobožnosti, zaražene strašću za nadmetanje i verbalne sporove (up.: 1 Tim. 6:3-4). Istinski crkveni nauk o vjeri, odnosno istinski pravoslavni, apostolski i patristički katehizam, sada je nasušna potreba kako za one koji tek stupaju na put vjere, tako i za one koji su od djetinjstva odgajani i vaspitavani u pravoslavlju. , ali nisu imali priliku da dobiju dublje znanje o vjeri. Takav katekizam treba da bude neodvojiv od crkvenog propovijedanja, nadahnut Božjom riječju, ali istovremeno jednostavan, pristupačan i uvjerljiv. ne u uvjerljivim riječima ljudske mudrosti, već u manifestaciji duha i moći (1 Kor. 2, 4). Takav je bio katekizam ranih hrišćanskih vekova, od kojih je najpoznatiji sveti Kirilo Jerusalimski. Svetootački katekizam je po pravilu bio upućen katekumenima (katekumenima, odnosno onima koji izučavaju vjeru za primanje svetog krštenja) ili novokrštenima i tumačenim Simbol vjere, kratka ispovijed osnovnih istina kršćanske vjere, koja se izgovara prije sakramenta krštenja.

Najpotpuniji, univerzalni i obavezan za sve vjeroispovijesti je Nikejsko-caregradski simbol vere, nazvana tako jer su je formulisali i prihvatili kao nepogrešivi izraz vere Crkve sveti oci Prvog Vaseljenskog Sabora, održanog u Nikeji 325. godine, i Drugog Vaseljenskog Sabora održanog u Caregradu 381. godine. Od tada na svakoj liturgiji mi pravoslavni hrišćani njegovim rečima ispovedamo suštinu naše vere. Nećemo naći ni jedan pravoslavni molitvenik, niti jednu crkvenu publikaciju poučne prirode, koja ne bi sadržavala Simbol vjere.

Ova mala knjiga, koju vi, dragi čitaoče, držite u rukama, upravo je takav crkveno-patristički nadahnut, ali i živi moderni katekizam, odnosno prikaz i objašnjenje sadržaja Vjerovanje, nadahnuti tekst koji nam svedoči vera koja je nekada predata svecima (Juda 1:3), vera u jedan Bog proslavljena u Svetoj Trojici, i u jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Autor ove knjige, Sveti Nikola (Velimirović) (1881-1956), jedan od najvećih savremenih propovednika reči Božije, episkop ohridski i žički, poznatiji je kao vladika Nikola.

Skrećemo pažnju čitaoca na sam naslov knjige, koji je Vladika Nikolas dao svom nenadmašnom komentaru, Katekizam pravoslavne vere - Vjera obrazovanih ljudi. Neko se može zapitati: "Zar je pravoslavlje vjera samo za obrazovane, zar nije za sve? I da li postoji jedna vjera za obrazovane, a druga za neobrazovane?" Odgovor je jednostavan: ovim naslovom autor je htio, bez direktne polemike, nenametljivo ukazati na jednu fatalnu i vrlo uobičajenu, posebno među necrkvenom inteligencijom, zabludu da je pravoslavlje privlačno samo „primitivnim“ i „neobrazovanim“ , dok se takozvani „obrazovani“ mogu i trebaju baviti „modernim sistemima“ okultno-magijskog ili sinkretičko-sektaškog pravca. Veoma je važna igra reči i suptilna ironija Vladike, koji je tako nazvao svoju knjigu - za neupućene može proći nezapaženo: Vladika Nikolaj je hteo da kaže da duhovno i suštinski obrazovan čovek nije onaj ko je manje-više načitan, ne onaj ko štedi novac u taštini.znanju, nego onaj koji je iznutra obrazovan, svim srcem, svim bićem, koji u skladu sa slikom Boga, onaj koji je hristolik, preobražen, obnovljen, obožen. Osoba ispunjena milošću je nebeska osoba već ovdje na zemlji. U ovom tumačenju, naša vera, vera Crkve, vera svetih apostola i svetih otaca, vera pravoslavnih hrišćana, zaista - vera obrazovanih ljudi.

Ali takvo značenje pojma obrazovanja čitaocu se otkriva tek u toku čitanja knjige. Stoga smo u podnaslov stavili originalni naslov knjige, a sama knjiga nazvana je jednom, ali sveobuhvatnom i određujućom riječju za naš život - vjerujem.

Uvjereni smo da će ova knjiga pomoći svakom čitaocu da povjeruje pravoslavno, istinski i spasonosno.

Episkop bački Irinej (Bulovich)

Simbol vjere

Vjerujem u jednoga Boga, Svemogućeg Oca, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Bog je istinit od Boga istinit je, rođen, nestvoren, supstantan sa Ocem, Koji je sve bio . Nas radi čovjeka i našeg spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka.

Verujem u jednog Boga...

Ko će posijati dobro sjeme na neoranoj njivi? Mudri neće sejati.

Mudar će učiniti po riječi Božijoj: prvo će očistiti polje od korova i posijati dobro sjeme na oranoj njivi. Niva - ljudska duša, korov - mnogoboštvo, dobro sjeme - vjera u jednog Boga.

Faith sada u jednog BogaČini nam se jednostavno i prirodno, a politeizam je smiješan i sulud, ali nije uvijek bilo tako. Bilo je trenutaka kada je samo nekoliko ljudi na cijelom svijetu vjerovalo u Njega, a onda je došlo vrijeme kada je u jednog Boga verovao samo jednom narodu na zemlji. Idolopoklonici, koji su imali bogove za svaku potrebu, gledali su na vjernike u jednog Boga s prezirom bogatog čovjeka koji gleda na siromašne: vjerovali su da je takva vjera manjkava i siromašna. Vjernici u jednog Boga gledali su neznabošce sa čuđenjem i sažaljenjem, kao što gledaju na one koji imaju mnogo, nemaju ništa.

Vjera u jednog Boga trebalo je crpiti iz pravog izvora, primiti od pouzdanog svjedoka i onda to posijati u ljudske duše, kao u polju. Najpouzdaniji Svjedok monoteizma je sam Bog, živ i istinit. On sam svjedoči o sebi preko svojih izabranika, govoreći: (up.: Pr. 20, 2-3).

Jedini, živi i istiniti, otkrivao se postepeno. Među korovom politeizma našao je male njive i na njih posijao dobro sjeme vjere. To su bile duše pravednika, duše kao visoke svijeće, koje je zapalio plamenom vjere da bi zasjale u tami mnogoboštva. I svjetlost sija u tami, a tama je nije zagrlila (Jovan 1:5). Abel, Enoh, Noa, Abraham, Isak, Jakov, Jov, Josif, Mojsije, Isaija, Danilo - to su svijeće Božje, upaljene vjerom!

Jedan živi i istiniti otkrio se Jakovljevom narodu, ili Izraelu. Svojom milošću, otkrio se prvo u Egiptu, u stranoj zemlji (Ps. 136:4), zatim u pustinji, i na kraju u Kanaanu, u Obećanoj zemlji. I jednom je sav narod Izraela ispovjedio vjeru u jednog Boga.

Ali Božji narod se počeo kolebati u pravoj vjeri, i tama idolopoklonstva ponovo je počela prijetiti svjetlo u tami (up. Jovan 1:5).

Jedini Živi, Istiniti, milostivi i mnogomilostivi, videći ovu opasnost, posla svome Jedinorodnom Sinu, Gospodu Isusu Hristu, narodu, da rastjera tamu mnogoboštva, ojača ljudska srca za uspon na nebo i posijajte dobro sjeme vjere u jedinog živog i istinitog Boga.

Sveti apostoli, marljive Hristove pčele, širile su ovu veru, ovo seme Božje, po celom svetu. Zaista, kao pčele medarice Božije, apostoli iz Jerusalima su se raspršili na sve četiri strane svijeta, po narodima i plemenima, da bi poput meda napojili ljudske duše jevanđeljem jednog Živog i Istinitog. Očistili su polja duša od korova idolopoklonstva, od vjere u duhove i bogove. Na obrađenim njivama sijali su svetu vjeru u jednog Živog i Istinitog. Njihov posao je bio težak i opasan! Vjerujte mi, misionari jednog Boga: ova bitka, dosad neviđena, vrijedila je znoja i suza, rana i krvi.

Ljudi su se teškom mukom rastajali s vjerom u svoje fiktivne idole i prihvatili vjeru u jednog Boga. U zbunjenosti zbog mnoštva prirodnih pojava i njihove suprotnosti u svemiru, bilo im je lakše vjerovati u postojanje različitih bogova nego u Bog je jedan. Neiskusna djeca zarobljena prevarom, vjerovala su da je mnogo različitih bogova jače od jednog Jednog, da je pomoć mnogih jača nego od jednog Jednog.

Protiv apostola su se pobunile dvije grupe ljudi, a u to vrijeme bilo ih je dvoje: oni koji su hranili svoje duše otrovom idolopoklonstva i oni koji su hranili svoja tijela praveći kipove od idola. I ovaj drugi se opirao ništa manje od prvog.

Na primjer, neki kujundžija po imenu Demetrije, koji je napravio Artemidine hramove od srebra i doneo znatnu zaradu umetnicima, okupivši njih i druge slične zanatlije, rekao je: prijatelji! znate da od ovog zanata zavisi naše dobro; međutim, vidite i čujete da je ovaj Pavle, ne samo u Efesu, već skoro u celoj Aziji, svojim ubeđenjima zaveo popriličan broj ljudi, govoreći da oni koji su napravljeni ljudskim rukama nisu bogovi. A to nam prijeti činjenicom da će naš zanat doći u prezir (usp.: Djela 19:24-27).

Neki su se bojali za svoju dušu, drugi za svoje novčanike, ali na ovaj ili onaj način, svi narodi na zemlji, sa rijetkim izuzecima, bili su u zarobljeništvu idolopoklonstva. Oni koji su bili izuzetak bili su podvrgnuti okrutnom pogubljenju, kao što je bio slučaj sa grčkim filozofom Sokratom.

Što je kultura naroda bila viša, to su slike idola bile savršenije i skuplje, a njihovo ropstvo bilo je dublje. Kada je sveti apostol Pavle bio u Atini, pobunio se duhom ugledavši ovaj grad pun idola (Dela 17:16). Isto ogorčenje duha doživjeli su apostoli Andrija u Samariji, Matej u Etiopiji i Vartolomej u Indiji. Idoli na trgovima, idoli na ulazu u kuću, idoli u kućama - idoli posvuda. Nebrojeno mnogo idola koje su ljudi obožavali. Idolovo trnje ranilo je i ranilo svete apostole u krv. Ali oni su hrabro pleli i obrađivali polja duša, i na mestu očišćenom od korova i trnja, posejali su dobro seme vere. u jednog Boga, jedan, živi, ​​istina. Apostoli su ovo titansko djelo i podvig izvršili riječima, čudima, ljubavlju i žrtvom. Gdje jedni nisu pomogli, pribjegli su drugome, kada nisu pomogli ni jedni ni drugi, otišli su u smrt, sa svojom mučeničkom krvlju, kao oganj, zapaljenim idolima.

Jedini Živi, Istiniti blagoslovio je riječ, djelo, suze i žrtve svojih apostola. Sjeme koje su posijali urodilo je dobrim plodom. Ovaj plod je ta sada vjera u jednog Boga nama izgleda jednostavno i prirodno, dok je mnogoboštvo smiješno i suludo.

Ja sam Gospod Bog tvoj, nemoj imati drugih bogova osim Mene . Evo prvog Božjeg svjedočanstva o sebi, prvog otkrivenja ljudima o Bogu od Boga i prve zapovijesti Božije. Neka nemate drugih bogova osim Mene - naredio je Gospod, jer ako se pokloniš drugim bogovima, zadesiće te dvostruko uništenje. Prvi je vjerovanje u lažne, nepostojeće bogove. Drugi je da ćete poštovanje i ljubav, koji u potpunosti pripadaju Jednom, dati idolima. I tada će vaša vjera u Jednog biti pomračena i vaša ljubav prema Njemu će se ohladiti; On će se, uvređen i ponižen, udaljiti od vas. I postaćeš ateista, čak i ako, imajući mnogo bogova, sebe smatraš pobožnim. Jer ateista i idolopoklonik su jedno te isto: i jedan i drugi su bez jedinog, živog, pravog Boga.

Vjera u jednog Boga, jedan, živi, ​​istinski Stvoritelj - vjera skromnih i razumnih, jer gordi oboževaju ili stvorenje, ili sebe; ponos rađa budale. Što je osoba skromnija, to je razumnija; što je taštija, to je više luda. Gospod se protivi oholima, a poniznima daje milost i razum. Što se ponizan čovek više ponizuje pred Gospodom, Gospod ga više obdaruje razumom. Razum je svjetlo koje vodi do jedinog, živog, istinitog Boga. Blago onima koji imaju razuma da vide propadljivost svijeta i čovjeka. Blago siromasima duhom, jer će ih Gospod uzvisiti do najvišeg znanja – spoznaje postojanja i veličanstva Boga Svevišnjega.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, vjera vaših otaca, ponizna i razborita. Neka to postane vjera vaše djece, s koljena na koljeno, do kraja vremena. Vera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Njom su se vaši očevi spasili; nisu je se stidjeli, niti ona njih. Zaista, vjera u jednog Boga, jedna, živa, istinita - vjera obrazovanih, onih koji u sebi nose lik Božiji. Neće se postideti ni na Posljednjem sudu, neće se postideti ni pred pravednikom ni pred anđelom, ali će primiti slavu i biti nazvan blaženim.

... Oče svemogući, Tvorče neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv

Sa strahom i trepetom pogledajmo iza poluotvorenog vela vječnosti... Djelomično ga otvara ne slaba ljudska ruka, nego sam Bog, jedini, živi, ​​istiniti Bog. Da, po svojoj milosti prema ljudima, nije to učinio, ko bi se drugi usudio? Svi umovi ljudi, sve sile pod nebom ne bi je pomjerile ni za dlaku. Tri snopa svjetlosti pružena su ljudima koji u sebi nose lik Božiji. A obrazovani su drhtali od nebeske radosti, jer se On otkrio kao neuporediv, to jest, jednak samo Sebi. Jedan, živi, ​​istiniti se otkrio kao Svemogući Otac i Stvoritelj.

Vaša nemirna misao ubrzava se pitanjem: Čiji otac? Od kada tata? Oče Gospoda našeg Isusa Hrista, večnog Oca. Prije stvaranja svijeta, On je bio Otac. Prije vremena i privremenih stvorenja, prije anđela i sila nebeskih, prije sunca i mjeseca, prije zore i mjeseca, Otac je rodio svog Jedinorodnog Sina. A kad smo već kod Vječnog, da li se usuđujemo da izgovorimo riječ "kada"? On je vječni Bog, vječni Otac, u Njemu nema "kada", On je izvan točka vremena.

Svemogući se prvo otkriva kao Otac, a zatim kao Svemogući i Stvoritelj. Vama, obrazovanim, to je očigledno. Njegovo roditeljstvo se odnosi na Njegovog vršnjaka Sina, a svemoć i stvaralaštvo - na stvoreni svijet, vidljivi i nevidljivi. Prvo Otac, pa tek onda Svemogući i Stvoritelj. U vječnosti niko nije mogao Boga nazvati Ocem, osim Njegovog Jedinorodnog Sina.

I na vrijeme? A vremenom niko ne može. Slušajte drevnu istoriju ljudske rase i prihvatite je u svom srcu. Daće radost duši i svetlost umu.

Od vremena stvaranja svijeta, od trenutka kada je Adam protjeran iz raja zbog teškog grijeha neposlušnosti Stvoritelju, niko se od smrtnika nije usudio Boga nazvati svojim Ocem. Čudesni izabranici nazvali su Ga najvećim imenima: Svemogući, Sudija, Svevišnji, Kralj i Gospod, ali ne i Otac, slatko ime.

Najbolji u ljudskoj rasi osjećali su da su tvorevina jednog svemogućeg Stvoritelja, posuda Božanskog Lončara, ali nikada nisu zamišljali da su djeca Nebeskog Oca. Ovo pravo je ljudima dato tek dolaskom Gospoda našeg Isusa Hrista, i dato ne svima, već onima koji su Ga prihvatili. A onima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je moć da postanu djeca Božja. (Jovan 1:12). Odnosno, usvojeni su dobili pravo da se obrate Gospodinu: Abba, oče! (Gal. 4:6; Rim. 8:14-16).

Usinovljenje, dar Božje milosti, otkrio je i donio ljudima Isus Krist na samom početku svoje zemaljske službe. On je ljudima otkrio da od sada mogu Boga zvati svojim Ocem, govoreći: Oče naš koji jesi na nebesima! (Matej 6:9). I od tada, milioni mladih i starijih širom sveta vapiju iz dana u dan: Naš otac!

Demoni se ne usuđuju nazvati Boga Ocem, teško je nepokajanim grešnicima izgovoriti slatku riječ: Oče! Samo pravednici i pokajnici su dobili pravo i smjelost u svojim molitvama da iz sveg srca uzvikuju: Naš otac! Ali oni koji ustaju protiv Gospoda i Njegovog zakona, bilo mišlju, rečju ili delom, ne mogu da izgovore utešnu i slatku reč: Oče!

Tri stotine i osamnaest svetih otaca koji su činili vjerujem jer sve vas, obrazovane, noseći u sebi lik Božiji, nazvali su Boga prvo Ocem, a zatim Svemogućim i Stvoriteljem. Oni su to učinili, ispunjeni Duhom Svetim, učinili su to, jer im je otkriveno da je Otac Svevišnji Otac prije početka vremena i stvaranja svijeta. Učinili su to, jer je Sin Božiji, ovaplotivši se, doneo na dar ljudima, Svojim sledbenicima, usinovljenje, odnosno pravo da svog Oca nazivaju svojim Ocem: Naš otac! Ima li velike radosti za vaše srce, o obrazovani koji nosite u sebi lik Božji? I naš Gospod, Sin Božiji, ne samo da ti je dozvolio da Svevišnjeg, jedinog, živog, istinitog, zoveš svojim Ocem, nego je ostavio i zapovest: i nikoga na zemlji ne nazivajte svojim ocem, jer jedan je vaš Otac koji je na nebesima (Matej 23:9). O neizreciva radost! Pravo roditeljstvo je na nebu, iznad sunca i zvezda, a zemaljsko roditeljstvo je samo senka i simbol.

Vaša radost je što je vaš Otac Gospod Svemogući i Stvoritelj! Sveti Oci Nikeji, ispunjeni Duhom Svetim, nazivali su Svemogućeg prvo Svemogućim, a tek onda Stvoriteljem! Reći ćete: "Zar nije logičnije nazvati Ga prvo Stvoriteljem, a onda Svemogućim?" Ne, tako izgleda samo spolja, ali nemojte suditi površno kada govorite o Istini. Gospod je Svemogući. Prije stvaranja neba i zemlje, Svemogući Bog je nosio u sebi plan stvaranja, od trunke praha do svemira, svih sila, svih zakona, svakog poretka. Da li bi stvaranje bilo moguće bez ove svrhe?

Kada je veličanstveni Stvoritelj stvorio dva svijeta, vidljivi i nevidljivi, On se otkrio kao Svemogući, držeći u svojoj sveobuhvatnoj volji sve sile i zakone dva svijeta: Zar se dva vrapca ne prodaju za asariju? I nijedan od njih neće pasti na zemlju bez volje vašeg Oca (Matej 10:29); i kosa sa tvoje glave neće biti izgubljena (Lk. 21, 18), - opet, bez volje Svemogućeg. Svojom snažnom desnicom Gospod drži sve sile, čak i one koje Ga se odriču i dižu se protiv Njega. Sve njihove postupke protiv Njegovih zakona i svojih vjernih On pretvara u dobro, u skladu sa Svojom mudrošću i moći, i dovodi ih u sklad sa Svojim planom.

Nijedna pravedna suza pala u more neće biti zaboravljena. Nijedna riječ, dobra ili zla, neće ostati bez odgovora od Boga, tajna ili otvorena. Otac, Svemogući, Stvoritelj - ovo je tvoj Bog, jedini, živi i istiniti. Stvoritelj koji je stvorio nebo i zemlju, sve vidljivo i nevidljivo. Sveti tumači su oduvijek pod nebom podrazumijevali svijet anđela i svih nebeskih sila, bestjelesnih, Bogu vidljivih i nama nevidljivih. Pod "zemljom" su se podrazumevale zemaljske tvorevine i one koje su pod zemljom, oko zemlje, dostupne našem čulnom vidu.

Sve vidljivo i nevidljivo stvoreno je od Boga. Nema drugog Stvoritelja, osim Svemogućeg, ni na nebu ni na zemlji. Kao što ne postoji ništa stvoreno, od atoma do univerzuma, što bi stvorio neko drugi, a ne Svemogući. On je jedini Stvoritelj u punom i pravom smislu te riječi. U punom i pravom smislu, Stvoritelj je onaj koji je stvorio predmete i njihove oblike, pokretne i nepokretne, koji je sve ispunio tajanstvenom snagom postojanja, međusobne povezanosti, privlačnosti i odbacivanja, daha i života.

Stoga, kada čujete da je Stvoritelj stvorio sve stvoreno, treba da shvatite da On nije stvorio samo kreaciju od neke postojeće materije, već i samu materiju. Sva punoća Božanske stvaralačke snage očituje se upravo u tome što je On stvorio oboje. Da li se ova materija sastojala od četiri velika elementa - zemlje, vode, vatre i vazduha, kako su drevni mislili, ili su, prema savremenim naučnicima, bila jedna pra-materija električnih svojstava? Hoćemo li razgovarati o ovome? Jedno je jasno: izvor i temelj svake univerzalne tkanine je plod misli i kreativnosti velikog Boga Stvoritelja.

Može li ljudska misao shvatiti čudo i veličinu te tkanine? Mogu li oči pokriti? Čuju li uši? Može li jezik govoriti? Oblici, boje, brojevi i veličine, muzika i pesma, radost i bol, odsjaj na vodi, zraci sunca koji prodiru u prašinu, odsjaji svetlosti u vazduhu, vatreni zvezdani ples ne zove vas, obrazovani, u molitvenu tišinu više od reči?

Ali znaj da sav vidljivi sjaj i veličina svemira liči samo na svečanu stražu na vratima kraljevske palate, pred vratima nevidljivog svijeta, duhovnog, anđeoskog kraljevstva. I već tamo, iza tih kapija, postoji pravo čudo, čudo od čuda, najveće od velikih. Gdje umjesto sunca sija Sam Svevišnji, Kralj nad kraljevima! (vidi: Otkr. 22:5). Tu su misao, sluh, vid i jezik nemoćni. Veliki apostol uzdignut duhom do trećeg neba i uhvaćen u raj i čuo neizrecive riječi koje čovjek ne može prepričati (up.: 2 Kor. 12; 2, 4).

Ovaj vidljivi svijet u poređenju sa nevidljivim je kao san i stvarnost, kao simbol i duh, kao riječi i značenje, kao pismo prognaniku iz daleke domovine. Ali oba svijeta je stvorio isti Stvoritelj. On jedini drži oba svijeta Svojom neumornom desnicom Svemogućeg - jedinog Svemogućeg. On ih jedini vodi tajanstvenim putevima ka tajanstvenim ciljevima, koji su poznati samo Njemu - dobrom Ocu Gospoda Isusa Hrista i svoj izabranoj deci Njegovoj.

Pravoslavlje je vjera rasplakanih, koji plaču za istinom i životom. To nikada neće biti vjera slugu laži, neistine i smrti, prijatelja zabave, čiji je kraj očaj. To je vjera onih koji plaču o svojoj slabosti i slabosti ljudskog roda, koji traže Izvor istine, istine i života. I ovaj Izvor im je otkriven. I tada se suze tuge pretvaraju u suze radosnice, jer su našli najdragocjenije blago - Oca, Svemogućeg, Stvoritelja. Šta im drugo preostaje da traže ako, pronašavši Ga, dobiju sve? Jedino što im preostaje su suze pokajanja, kojima su oprani od svake nepravde, laži i zaštićeni od vječne smrti. Oprani suzama pokajanja, oni stiču dobrotu i milost za svoju braću, pratioce vječne Otadžbine. I pomažu im da upoznaju pravog Boga – izvor istine, istine i života.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, vjera vaših otaca, koji nisu štedjeli ni truda ni suza dok se nisu približili Gospodu i primili utjehu od Njega. Neka to bude vjera vaše djece, s koljena na koljeno, do svršetka vremena, vjera bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera istinski obrazovanih ljudi koji nose lik Božiji u sebi, a na Sudu Božijem biće im lako, jer će se zvati blaženima.

Oče. Svemoćni. Kreator.

I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova

Nova svjetlost vas je obasjala, obrazovana, nosite lik Božiji. Kroz veo, razdvojen desnicom Svevišnjeg, pao je na vas novi zrak svjetlosti, i blistate kao djeca Božja. Ova svjetlost vam otkriva vječnu tajnu, radosnu misteriju vječnog roditeljstva i vječnog sinovstva. Ovo svjetlo spušta blagoslov na vas, a ulje utjehe se izliva u vaše uplakane oči.

Jedan i jedini Gospod Isus kao Hristos i kao Sin Božiji. Kao Krist, u smislu Mesije, On je jedan i jedini od početka do kraja vremena. Čovječanstvo ne može niti tražiti niti očekivati ​​drugog Mesiju. Mnogi će doći pod mojim imenom i reći: "Ja sam Hristos", i mnogi će biti prevareni (Matej 24:5). Tako je prorekao Jedno, Nelažno i Pronicljivo. Bilo je mnogo lažnih mesija, oni i dalje postoje, a što je bliži kraj ljudske rase, biće ih sve više. Ali pravi Mesija je jedan i jedini, nelažni Hristos, neshvatljivi Ljubavnik čovečanstva. Ovaj Istiniti, Nelažni i Neshvatljivi je Mesija za sve narode i plemena širom svijeta za sva vremena. Jedan i jedini Mesija i za žive i za mrtve, za one koji su bili i za one koji će biti.

A vi obrazovani ste pozvani da objavite plemenima i narodima: „O plemena i narodi, neka među vama bude velikih ljudi, najvećih od velikih, među vama neka budu istaknuti sinovi i kćeri, najbolji od njih. najbolji, ali Mesija je jedan za vas. I ne očekujte i ne tražite drugog. Zaista, ako drugi dođe pod Njegovo ime, drugi osim Njega, jedini, biće laž i sin laži. Onda kaže jedini pravi Mesija, Ako vam ko kaže: Evo, Hristos je ovdje ili tamo, ne vjerujte (Matej 24:23). Nemojte biti kao Jevreji koji čekaju svog jevrejskog mesiju. Neće doći nijedan drugi mesija: ni Jevrej, ni Amerikanac, ni Indijac, ni Rus. Jer glavni kvalitet pravog Mesije je Njegovo svečovječanstvo. On će doći svima, On je iznad svih i za sve.

Takav je vaš Mesija, o narodi i plemena, kao što je blistavo sunce na svodu nebeskom. I kao što sunce obasjava sve vas, bijelo, crno, žuto i crveno, tako jedan Mesija obasjava sve vas, obasjava sve, svima služi, svima vlada. Hoće li neko od vas tražiti još jedno sunce? br. Zašto onda tražiti drugog mesiju ako je svjetlo Mesije Isusa Krista svjetlije od sunčeve svjetlosti, svjetlije, velikodušnije, životvornije, radosnije, spasonosnije?

Čuvajte se drugih mesija, o narodi i nacije, čuvajte se mnogih mesija, jer su oni ubice i sluge zlih. Đavo pokušava da omalovaži značaj i veličinu Gospoda Isusa, pa stoga nastoji da titulu Mesije, Hrista, titulu jedinog i nezemaljskog, pretvori u red kako bi prisvojio mnoge i mnoge. Ali znate da nositi vojna ordenja i biti pravi komandant nije ista stvar.

Čuvajte se mesija koji će se pojaviti bez krsta. Vaš Mesija nosi jedan znak, jednu razliku - Krst. Krst kao zastava pobede. Po njemu ćete prepoznati svog Mesiju, jedinog pravog Mesiju, koji je jednom zakoračio u njivu pognut da je posije, ali koji opet stupa u nju podignut da požanje žetvu sa anđelima.

Jedini Mesija, Spasitelj svijeta - Sin Božiji, Jedinorodni, Koji je rođen od Oca pre svih vekova. Ovo je Njegov nebeski pečat i garancija istine Njegovog mesijanstva. Ko poriče Mesiju Gospodnjeg, biće uhvaćen u laži.

Otprilike isto, ali još strože, govori vam apostol, koji je zavalio na prsa Isusova. Evo njegovih riječi: Ko je lažov ako ne onaj koji poriče da je Isus Hrist? - to jest, Mesija (1. Jovanova 2:22). Može li bilo tko manji od Sina Božjeg biti Mesija? Da li bi ljudi mogli uzeti za Mesiju manje od Sina Božjeg?

Bilo je neophodno oprati oronulo i raspadnuto drvo čovečanstva Njegovom Krvlju. Krv nijednog od smrtnika nije bila ni dovoljno čista, ni dovoljno jaka i životvorna da oplemeni i ojača staro drvo. Nijedna krv to nije mogla učiniti, osim Krvi Sina Božijeg, u koju je On, poput purpura, obukao svoje vječno Božanstvo.

Podignite sada um svoj, obrazovani, noseći u sebi lik Božiji, Sinu Božijem, Jedinorodnom. Odmah ćete ga prepoznati po liku Božijem koji je u vama, a kada ga prepoznate, obradovaćete se. Hristos se naziva Jedinorodnim Sinom Božjim jer je On jedini Sin, rođen od Boga Oca. Kada zovete Svevišnjeg Oca, tada potvrđujete postojanje Sina. Ne zovite oca ili roditelja bez djece. Ona koja ne rađa.

Ovako kaže Svemogući kroz usta Svoga proroka: Hoću li donijeti na porođaj, a neću roditi? kaže Gospod. Ili, dajući moć rađanja, da zatvorim matericu? (Izaija 66:9). Neka niko ne sumnja da je Gospod Roditelj; neka niko ne sumnja u Sina Božijeg, Jedinorodnog. Može li biti išta dobro na svijetu što nije u Gospodu i nije od Gospoda? A porod je uvek dobar. Dakle, rođenje sa Bogom nije kao ideja, već kao realnost, večna stvarnost, jer Bog je večan.

Gospod je svedok. Sam Bog Otac svedoči o svom Sinu, prvo preko proroka, govoreći: Ti si moj sin, danas sam Te rodila (Ps. 2:7). I to danas Bog je zauvek! A onda Ga je On sam objavio na rijeci Jordan i gori Tavor: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji; slušaj ga (Matej 17:5). I sam Gospod Isus Hristos kaže za sebe: Ja sam Sin Božiji (Jovan 10:36). Kao što se niko na zemlji ne može nazvati ocem bez sina, tako se niko ne može zvati sinom ako odbaci oca. Može li roditelj biti bez djece, a sin bez roditelja? Ovo vam opet govori onaj koji je sedeo na grudima Gospodnjim: Ko odbacuje Sina, nema ni Oca; a ko ispovijeda Sina, ima i Oca (1. Jovanova 2:23).

Jedan bogataš imao je sina jedinca. I taj čovjek je bio vrlo milostiv: saznavši da u kraju ima mnogo siročadi, sažali se na njih, ode i sakupi ih, i dovede ih svojoj kući. I on je svoju kuću učinio njihovim domom, svoje bogatstvo njihovim bogatstvom. A kada im se obratio, rekao je: djeco moja! Baš kao što je, okrenuvši se svom sinu, rekao: dijete moje! Koja je razlika?

Vama obrazovanim ljudima nije teško da to vidite. Očigledno je: da je čovjek po prirodi imao jednog sina, ali je po milosti sebe nazvao ocem sve siročadi koje je usvojio u svojoj kući. Srodni po prirodi i srodni po daru usvojenja - to je razlika.

Ovo vam se, prosvijećeni, kaže, da se naoružate protiv neprosvijećenih, koji hrabro govore: priznajemo Hrista za Sina Božijeg, kao što sebe smatramo sinovima Božijim! Pitajte ih krotko i ponizno: kako smatrate sve sinove Božije - i sebe i Hrista? Je li sve po milosti ili po prirodi? Odgovorite nam: kako bezgrešni Hristos može biti sin po milosti, a kako vi grešnici možete biti sinovi po prirodi? Gospod je bezgrešan, priznajete. Bezgrešna može roditi samo Bezgrešnu. Kako se grešnik može roditi od onoga koji nema grijeha? Ko može dati ono što on sam nema? A koji je od sinova žene bez grijeha? A ko se od vas može u suštini nazvati sinom Božijim?

Po prirodi, odnosno suštini, samo Onaj koji u sebi nosi Božanska svojstva i Božansku moć Boga Oca može se nazvati Sinom Božjim. Drugim riječima, samo Bog može biti Sin Božiji. Ne svjedoči li ti sva priroda jednim glasom da je onaj koji se rodi uvijek iste prirode kao i onaj koji rađa? Hrast se rađa od hrasta, golub se rađa od golubice, lav se rađa od lava, orao se rađa od orla, čovek se rađa od čoveka, a takav red je u celom carstvu živa priroda. Ko može biti rođen od Boga ako ne Bog? Vječni Sin Božji je rođen od Boga Oca; dakle On je Bog. Da, takav je poredak o kojem govori sva živa priroda, o čemu svjedoči i sam Gospod. A ako je bezgrešni Gospod Isus Hristos Sin Božiji u suštini, onda možete biti Njegovi sinovi samo po daru, po milosti, po posivljenju.

ALI pre svih uzrasta rođenog Boga Sina Boga Oca. Sam Sin Božji je to svjedočio pred Jevrejima, svojim progoniteljima, govoreći: prije nego što je bio Abraham, jesam (Jovan 8:58). I opet, kada su Ga upitali: ko si ti? odgovorio im: s početka (Jovan 8:25). Ovim rečima, Gospod je želeo da ukaže na Svoje vanvremensko poreklo, Svoje bezvremensko večno sinovstvo. On, Jedinorođeni, koji postoji od početka sveg stvaranja, od početka anđeoskih krugova i tjelesnih bića. Nemoguće je govoriti o bilo kojoj od pojava bez ukazivanja na njegov početak. Sin Božji - Početak. Ako je Svemogući vječan, vječno je i Njegovo roditeljstvo, a vječno sinovstvo priliči vječnom roditeljstvu. Stoga se vjerno ispovijedate kada kažete da vjerujete u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova.

Ovo je vjera voljenih duša, koju je teško prihvatiti za duše bez ljubavi. Roditelji koji bezuslovno vole svoju decu i deca koja vole svoje roditelje bezuslovno to prihvataju sa radošću. Neobjašnjiva i najdublja misterija vezanosti roditelja za djecu i djece za roditelje obasjana je svjetlošću Božjeg roditeljstva i Božjeg sinovstva. Samo u takvom svjetlu djeca i roditelji mogu shvatiti tajnu međusobne ljubavi, samo u takvom svjetlu mogu shvatiti da je njihova ljubav nebeskog porijekla. Zapaljen je iz vječnog plamena ljubavi Oca i Sina, pa stoga roditelji koji nesebično ljube svoju djecu, i djeca koja nesebično vole svoje roditelje, radosno prihvataju vjeru u vječnog Oca i Njegovog suvječnog Sina na nebesima.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, i vjera vaših otaca koji su vas voljeli. Neka to postane vjera vaše djece koju nesebično volite, vjera bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Na Sudnji dan Hristov oni će se smilovati i biti nazvani blaženima.

Isus krist. Mesija. Božji sin.

...Svjetlost od svjetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštinskog sa Ocem, Koji je sve bio

I prorok i vidjelac, videći vječnost, vidjeli su Ga: to nije bio sjaj sunca, niti sjaj mjeseca ili zvijezda, nego je ipak neka neizreciva Svjetlost prodirala svuda i obasjavala sve (vidi: Is. 60, 19). Rev. 21, 23). Znate li vi obrazovani šta je to Svetlo? Da, pogađate, ovo je vječna svjetlost lica Svevišnjeg. Ovo je Svetlost večnog Roditelja, i Svetlost večnog Sina, i Svetlost večnog Duha Svetoga – jedna Svetlost, jedno Božanstvo, jedna Lepota.

Sveti Nikejski Oci, prosvijetljeni ovom vječnom nebeskom svjetlošću, definisali su odnos Gospoda Isusa Hrista prema Ocu nebeskom i Njegov odnos prema stvorenju u šest riječi. Četiri riječi definiraju prvu, a dvije sljedeće riječi definiraju drugu.

prva rec - Svetlost od svetlosti. Veliki vidovnjak je rekao: Bog je svjetlost i u Njemu nema tame (1. Jovanova 1:5). Ako je Roditelj Svetlost, šta može biti Njegov Sin ako ne Svetlost? Ako je vječni Otac svjetlost, onda je i njegov Sin svjetlost. Sinovo svjedočanstvo o sebi glasi: Ja sam svjetlost svijeta (Jovan 8:12). Blago vama ako se možete nazvati prosvijetljenim ovom svjetlošću!

Riječ tri - rođen. To jest, Sin Božiji je rođen od Boga. Svetlost se rađa od svetlosti, istina se rađa iz istine, život od života, slava od slave, Bog je istinit od Boga je istinit. Ljudski um je u određenoj mjeri sposoban razumjeti tjelesno rođenje tijela iz tijela, ali mu je teško razumjeti rođenje duha iz duha. Znajte, obrazovani, da je telesno rođenje samo senka ili simbol duhovnog rođenja. Dovoljno je vama, hristonosci, da znate da naš Mesija i Spasitelj nije smrt od smrti, ni tama od tame, ni trulež od propadanja, ni slabost od slabosti, nego Svetlost od svetlosti, istiniti Bog, rođen od pravi Bog. A pošto je On rođen u vječnosti, onda kada napustiš ovaj svijet i njegove kapije se za tobom zatvore, On će se pojaviti u vječnosti.

Jednom vam je rečeno da je vaš Mesija Sin Božji, Jedinorođeni, jedini rođen od Boga Oca, neka vam bude puna radost da čujete o Njemu ponovo kao o rođenju. Jer rođenje znači ljubav. Ranije vam je rečeno da je On jedini, rođen od Boga po prirodi, Svevišnji od Svevišnjeg, rođen od Svevišnjeg prije svih vjekova. On može izgledati kao kreacija, ali On nije stvoren.

Riječ četiri - jednosuštinski sa Ocem, to jest, jedne prirode sa Ocem. Nije li to samo po sebi očigledno nakon svega što je rečeno o Njemu? Jer ako se kaže da je On Sin Očev, ove riječi već impliciraju da je On jednog bića, jedne prirode sa Ocem. I ako kaže: Svetlost od svetlosti, onda ovo opet potvrđuje da je Svetlost, rođena iz Svetlosti, po suštini i prirodi jednaka svetlosti koja rađa. I kada kaže: Božija istina od Božija istina, ove riječi potvrđuju istinu da je Sin supstancijalan s Ocem. Konačno, kada kažemo: rođen, nestvoren, što još jasnije naglašava prethodno rečeno. Jer ono što je rođeno uvijek je iste prirode kao i roditelj, dok je ono što je stvoreno drugačije suštine i prirode od onoga koji ga je stvorio. Pogledajte i vidjet ćete da je rođeno dijete iste prirode kao i njegov otac, ali je mač drugačije prirode od kovača koji ga je iskovao.

Evo dvije riječi kojima su Sveti Oci Nikejski definisali odnos u vječnosti Sina Božjeg Isusa Krista prema Ocu. A evo dvije riječi kojima su definirali odnos Sina Božjeg prema stvorenosti.

prva rec - nestvoren. Nebo, i zemlja, i sve vidljivo i nevidljivo na njemu, sve što je izvan suštine Boga, jedinog, živog — sve je to stvoreno. Samo je Stvoritelj nestvoren. I kao što je Otac nestvoren, tako je i Sin nestvoren. Rođen, a ne stvoren. On je od početka izvršilac, a ne delo, začetnik kreacije, a ne stvorenje. Istovremeni sa Ocem i supstancijalni sa Ocem. Otac je Alfa i Omega, i On je Alfa i Omega. Otac je bez početka, i On je bez početka. Izvan vremena, van prostora, vječni i besmrtni. Njegovo biće je neodvojivo od Očevog bića; Njegova svjetlost i slava su neodvojivi od svjetlosti i slave Očeve. Moć Oca i Njegova moć. Ne slijedi li iz ovoga da je Sin Svevišnjega nestvoren? Jer kako može biti stvoren Onaj koji je vječan? I po kome bi mogao biti stvoren Onaj koji je istovremen s Ocem?

Kao što je nemoguće govoriti o suncu bez svjetlosti ili izvoru bez vode, tako je nemoguće govoriti o Ocu bez Sina, ili o Sinu bez Oca. Zato se kaže, obrazovani, da je vaš Spasitelj nestvoren. Jer da je stvoren, onda bi Njemu, kao i svima nama od stvorenja, trebao Spasitelj. Da je stvoren, ne bi bio Sin, nego jedan od sinova, ne bi bio Sin, nego jedan od usvojenih. Ali On je zaista Sin, a ne posinak. A da je posinak, onda Otac ne bi imao rodnog Sina, ne bi se mogao zvati Ocem, i ne bi bilo vječnog roditeljstva. Tada ne bi bilo večne ljubavi. Vječno sinovstvo ne bi postojalo, a ne bi postojalo vječno roditeljstvo - dva stuba vječne ljubavi. Ali neka se vaša srca raduju, djeco Božja, jer postoje roditeljstvo, sinovstvo i ljubav. Neka vas griju zraci vječne ljubavi!

druga riječ - Izhe cela bysha. Kroz Njega je nastala sva kreacija. Po Božijoj reči: Sve je postalo kroz Njega, i bez Njega nije nastalo ništa što je nastalo. (Jovan 1, 3). Sin Božiji, Jedinorodni, dakle, nije jednostavno nestvoren, nego je On Stvoritelj. Kroz Njega je sve postalo, a bez Njega ništa ne bi nastalo što je nastalo. Stvaranje, u kome je nastalo sve na nebu i na zemlji, podjednako je delo Oca i Sina, kao što je sve što se dešava podjednako u vlasti i Oca i Sina.

Tako su naši sveti oci izrazili Neizrecivo. Dakle, na osnovu pisanog otkrivenja Gospoda Isusa Hrista i nepisanog otkrivenja Svetog Duha Božijeg, oni su svoju veru i našu veru obukli u reči. Ali znajte da Onaj Koji ne može biti sadržan u univerzumu ne može biti sadržan čak ni u riječi čovjeka.

Sve što je rečeno o Njemu, Hristonosci, rečeno je o Bogu Svevišnjem, rečeno je o vječno tajnom Ocu i objavljenom Sinu: o vječnom Biću, Koji rađa i sinove Sebe, i izvan sebe. od Sebe nema potrebe ni za čim. Kaže se o čudu bića – nepromenljivo i besmrtno, o neugasivom Plamenu Božanskom, od kojeg uzročno zavisi svaka svetlost na svetu, vidljiva ili nevidljiva.

A onda će biti priča o Bogu Stvoritelju, koji je sišao do svoje kreacije, u vremenitost, u prostor, u ograničenost. Kao što se majka klanja djetetu koje plače u svojoj kolevci, tako se i Stvoritelj čovjeka poklonio i sišao ljudima, u dolinu suza.

Naša vjera je vjera promišljenih i molitvenih duša. Čulnim dušama, prekrivenim ovozemaljskom prašinom, teško je da to prihvate. Promišljeni ljudi iskreno prepoznaju ograničenja ljudskog uma u poređenju sa sve novijim i sve višim liticama tajni koje rastu jedna za drugom. Upravo smo se sa takvim naporom popeli na vrh i uzdahnuli od radosti i olakšanja, a pred našim očima raste nova, još viša stijena. I tako u nedogled, s generacije na generaciju.

Gledaju i vide da nijedna od već razgonetnutih misterija nije još "mesija", već samo "preteča" - preteča novih misterija. Sve novo, razotkriveno, poznato, još nije otkriće, ali ipak veo koji krije nova čuda – neizreciva, bezbrojna, beskrajna. Stoga oni molitveno uzdižu svoje umove ka Svemogućem i osjećajno prihvataju u svojim srcima objave o novim i uzvišenim tajnama, koje se On, iz ljubavi i mudrosti, udostoji otkriti ljudskom rodu. Primaju ih sa radošću i ispovedaju se sa smelošću. Šta molilac može očekivati ​​od senzualnog? A šta čulni, lutajući uz molitvu, može reći o božanskim tajnama, nečuvenim, neviđenim, neprobojnim, skrivenim iza bezbrojnih stijena misterija prirode? Šta mogu čuti od onih koji su senzualni i prekriveni svjetovnom prašinom? Ništa osim onoga što se već čulo i odbacilo. Stoga oni toliko vole Mesiju, jedinog i istinitog, Koji je, kao lični svjedok, došao iz Kraljevstva posljednjih misterija i otkrio onoliko koliko ljudska duša može sadržavati i podnijeti.

Ovo je vaša vjera, hristonosci, vjera vaših predaka, promišljena i molitvena. Neka to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja puta. Zaista, to je vjera istinski obrazovanih ljudi, onih koji u sebi nose lik Božiji. Na dan suda Božijeg oni će stajati i biti opravdani vjerom, čistoćom i svojim dobrim djelima. I oni će biti nazvani blaženima.

Light. Istinito. Riječ.

Nas radi čovjeka i radi našega spasenja koji si s neba sišao i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek

Kao što se majka klanja djetetu koje plače u kolevci, tako se i Stvoritelj poklonio i sišao ljudima, u dolinu suza. Čudesno postojanje Sina Božijeg u vječnosti također odgovara čudesnoj slici Njegovog silaska u ovaj vidljivi, privremeni svijet. Svrha Njegovog silaska smo mi, ljudi, i naše spasenje, a slika silaska je rođenje od Duha Svetoga i Marije Djevice. ko je to rekao? Da smo mi, ljudi, rekli, moglo bi se sumnjati. Ali to je rekao On sam, u koga niko od onih koji u sebi nose lik Božiji ne može sumnjati.

On sam, istinski, rekao je za Sebe da je došao služiti i dati svoj život kao otkupninu za mnoge (Matej 20:28). Da služi ljudima, naravno, i da Sebe da kao otkupninu za ljude. To je svrha Njegovog dolaska. I sliku Njegovog dolaska čovjek nije otkrio. Ko bi mu vjerovao? Arhanđeo Božji Gavrilo otkrio je Mariji Djevici u Nazaretu: gle, začet ćeš u utrobi i roditi sina, i nadjenut ćeš mu ime: Isus . Na njeno pitanje: šta će biti kad ne poznajem svog muža? Arhanđel je odgovorio: Duh Sveti će doći na Tebe, i sila Svevišnjega će te zasjeniti; Stoga će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji . Hoće li vas neko iznenađeno upitati: “Kako će biti?”, a navjestitelj Božiji će mu odgovoriti kao što je odgovorio Presvetoj Bogorodici, govoreći: kod Boga nijedna riječ neće ostati nemoćna (up. Luka 1:28-37). Tišina i radost su ovdje prikladniji od pitanja i upita. Tišina od veličine misterije i radost od svemoguće sile Stvoritelja i Boga našega.

Sin Božji i Sin Djevice - Rođen na nebu i na zemlji. Stanovanje u vječnosti iu vremenu. Ovo je vaš Mesija, obrazovani, i vaš Spasitelj. Rođen u vječnosti od Oca bez majke. Rođen na vrijeme od majke bez oca.

Ko želi da u potpunosti shvati ovu misteriju, neka nam kaže da li razumije misteriju zrna pijeska pod nogama, ili lista na drvetu, ili zvijezde na svodu nebeskom... Razumije li i najmanju od Božije tvorevine: na koje gazi, koje gleda ili dodiruje? Da li je ljudski um, koji već hiljadama i hiljadama godina istražuje, računa, meri, upoređuje, opisuje, razume, u potpunosti razumeo bar jedno jedino delo Božije?

Svijet je divan, sve je to čudo koje diše. Pun je tajni, sav je obavijen, poput tamjana, strašnom i uzvišenom misterijom. Ali kako je divan sam Stvoritelj ovog svijeta! U svakoj tački gdje se susreću vječnost i vrijeme, sjaji divna, neizreciva svjetlost, pa čak i ako vam je neshvatljiva, to nije tama, već svjetlost. Presveta Djevica je postala tako blagoslovena dodirna tačka između vremena i vječnosti, neba i zemlje. I iz njihovog dodira je zasjala tako velika Svetlost, koja se uzdigla nad celim svetom. To je Svetlost, vama neshvatljiva, blagosloveni, ali je Svetlost, a ne tama.

Istražujte sa poniznošću i drhtanjem, istražujte umom sve što je Gospod stvorio i vjerujte u ono što je otkrio o Sebi i svom velikom biću. Jer hodamo po vjeri, a ne po viđenju (2 Kor. 5:7). Da li je Bog čovjek, da njegovo rođenje bude isto kao i čovjekovo? Ljudsko roditeljstvo i rođenje samo je simbol i senka, blijeda slika Božanskog roditeljstva i rođenja. Skriveno od nas, i stoga ne možemo znati kakvo je djelovanje Duha Svetoga pri vječnom rođenju Sina Božijeg. Kakva je korist od istraživanja onoga o čemu Gospodin šuti i ne želi ništa otkriti? Ali preko arhanđela Gavrila, Gospod nam je otkrio nešto o delovanju Duha tokom privremenog rođenja Sina Božijeg. I to je jedino što se Uzvišeni udostojio da nam otkrije preko Svoga bestjelesnog poslanika. I to je jedino što znamo. Znamo da je Duh Sveti sišao na Mariju Djevicu u Nazaretu i da ju je sila Svevišnjega osjenila. Tako je vječnost došla u dodir sa vremenom, nebo sa zemljom, duhovno sa tjelesnim, i zasjala je najveća Svjetlost, obasjavši cijeli svijet. Tako je Sveta Djeva začela u svojoj utrobi i utjelovila Onoga koji se udostojio da bude Mesija i Spasitelj i da se pojavi među ljudima u ljudskom tijelu.

... I postati čovjek. Zašto su sveti oci Nikeje koristili ovu reč, ako su već rekli - inkarniran? Da li ova riječ nije bila dovoljna ili je bila nerazumljiva? Utjelovljeno - pronađeno tijelo i pojavilo se u tijelu, zar nije jasno? br. Postoji mnogo različitih tijela u svemiru. Gospod se ukazao drevnom Izraelu u obliku ognjenog stuba iu obliku oblaka. Duh Sveti se pojavio u Jordanu u obliku goluba. Trebalo je naglasiti u kakvom se tijelu Sin Božiji javio svijetu. I On se pojavio u ljudskom tijelu. Ne u obliku čovjeka, kao što je Duh Sveti nekada bio u obliku goluba, ali neka ne bude! I kao prava fizička osoba. On se nije pojavio kao muška pojava, već kao pravi muškarac. Stoga su očevi koristili dvije riječi - inkarniran i inkarniran.

Učinio nam je čast, najveću moguću čast, kada je Čovekoljubac sišao k nama kao jedan od nas. Iz vječne slave i radosti i ljepote sišao je u našu dolinu sramote, tuge i jada, radi ljudi i radi našeg spasenja.

Kao što kralj šalje glasnike u neku zemlju da najave svoj dolazak, tako je Kralj nebeski, koji je iz čovjekoljublja htio doći na zemlju, poslao svoje glasnike ljudskom rodu i najavio svoj dolazak. Konačno, On ponizio se, uzevši oblik sluge, postavši sličan ljudima (Fil. 2, 7). I sve ovo poniženje On je dobrovoljno preuzeo na sebe: .

Ovu vjeru Bog daje svim ljudima, svim narodima, svim generacijama. Ali nečisti to neće moći prihvatiti sve dok se ne pokaju i ne očiste od neistine, ponosa i okrutnosti. Kako to da prihvate oni kod kojih je narušena slika Božija, u čijoj se duši pokidaju nebeske žice i ne odjekuju nebeski glas? Kada Nebeski Kralj potpuno povuče veo tajne i pojavi se okružen anđelima da sude svijetu, bit će teško, oh, kako će tada biti teško tvrdoglavim ateistima! A za čiste i devičanske duše - blaženo i radosno! Hiljadu puta blaženi oni koji su se na vrijeme očistili od prljavštine i prihvatili vjeru Božiju i sačuvali je u sebi - mir nebeski u čistim srcima i dušama pravednika. Neće se postideti na nebu od lica Prečiste Djeve Bogorodice, ali će od Njenog Sina dobiti blagoslov i život večni.

Ovo je vaša vjera, hristonosci, vjera vaših čistih i nevinih predaka. Neka to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja. Vera bestidna, pravoslavna, vera svetlosti, istine i utehe. Vjera najvećih, najboljih, najvrednijih u vašoj generaciji i u svakoj generaciji, iz generacije u generaciju. Zaista, to je vjera istinski obrazovanih ljudi, onih koji u sebi nose lik Božiji. Na dan Božijeg suda oni će biti nazvani blaženima.

Blagovestnik. Majka boga. Humanitarna.

Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen

Plamen vječne Božanske ljubavi gori u ognjištu Božjeg roditeljstva istom snagom kao u ognjištu Božjeg sinovstva. Vjetar vremena ga ne dopire. Bizarne promjene ne dotiču ovaj plamen, ne šire ga, ne raspiruju ga i ne smanjuju ga. Božanska ljubav daruje punoću života, čistoću radosti i bezgraničnu moć. Sa tako divnim plamenom u svojim rukama i u svom srcu i u čitavom svom biću, Kralj nebeski je na čudesan način sišao da ispuni divnu misiju među ljudima. I izgovorio blagoslovljene riječi: Došao sam da donesem vatru na zemlju, i kako čam dok se ovo ne završi. (up. Luka 12:49). Čak i ako vam je samo jedna iskra ovog svetog ognja pala u srce, bit će dovoljna da vam osvijetli dugi put do vječnog Ognjišta. Ne gasi je, nego je sakrij i čuvaj kao najdragocjeniju baštinu, o obrazovani koji nosite u sebi lik Božji.

Sin Božiji, Jedinorodni, Ljubljeni, prikloni se nebesima i spusti se na zemlju za nas radi čovjeka i radi našeg spasenja. Nije prelazio s prijestolja na prijesto, već se spuštao sa prijestolja na hladni kamen. Mnogo je patio za nas. Kada samo izgovorimo ove riječi: „Mnogo sam patio“, već je dovoljno da doživimo sramotu za sebe i radost od Njegove ljubavi. Ali da bi istina bila potpuna, mora se reći više. Mesija ljudskog roda trpio je klevetu, zlobu, zavjeru, pljuvanje, batine, ruganje, bičevanje. A ovo ne govori sve: osuda s razbojnicima, raspeće, muke na krstu, bolna smrt, sahrana. Nije odbacio prepunu čašu patnje, nije skinuo trnov vijenac sa svoje glave, nije spustio teški krst s ramena svoga. Tako je pravoslavnu vjeru vjenčao patnjom, a ljubav žrtvom.

Znate li vi, obrazovani, zašto su sveti oci upisani u naše vjerujem ime Pontija Pilata, bogoubice? Da, ne sumnjajte, tako je Duh Sveti Božji ugodio, nadahnuo i mudrio svete oce. I Duh Sveti se udostojio da vjernici znaju točno i zauvijek u koga vjeruju. Za lažne Hriste, lažni mesije su se pojavile i nastaviće da se pojavljuju u svetu da iskušavaju i zbunjuju. Stoga je Duh Sveti, čovjekoljubivi, svevideći, htio zauvijek svojim krilima zaštititi one vjerne Kristu od svakog iskušenja i svake sramote. Stoga je kroz usta Svetih Otaca Nikejskih tačno naznačio o kakvom je Hristu reč, o kakvom Mesiji i Spasitelju sveta. Radi se, obrazovani ljudi, isključivo i isključivo o Hristu pod kojim je raspet Pontius Pilate, guverner rimskog Cezara tog vremena. Ovaj Hristos je jedini pravi Hrist, jedini pravi Mesija, jedini čovekoljubivi Spasitelj. Svi ostali koji su se predstavili i oni koji će se početi predstavljati ovim velikim imenom, do kraja vremena, do Sudnjeg dana, lažni su Hristovi.

A ime Pilat se spominje kako bi se istakla i potvrdila ličnost Spasitelja svijeta kao istorijske, a ne izmišljene osobe. Kada se spomene ime Pontija Pilata, određuje se vrijeme i mjesto pojavljivanja Gospodina našega Isusa Krista u svijetu. Jer čak i prema svedočanstvima paganskih rimskih istoričara-hristoboraca, tačno se zna kada je i gde je Poncije Pilat bio rimski guverner. Znate li ljudske slabosti? Zbog ove slabosti, mnogi, previše, imaju tendenciju da zaborave svog dobročinitelja, ali ne zaboravljaju svog zlikovca. Zbog ove slabosti mnogi do sada – a biće ih mnogo i u budućnosti – sumnjaju u istoričnost Hrista, ali niko nije sumnjao u istorijsko postojanje čoveka po imenu Poncije Pilat, čoveka koji je za vreme vladavine rimskog cezara Tiberija bio njegov namjesnik u gradu Jerusalimu. Stoga, uključivanjem Simbol vjere imenom Pontije Pilat, sveti oci Nikeje hteli su da istaknu istoričnost Hristove ličnosti, koja se u određeno vreme i na određenom mestu pojavila u svetu i živela među ljudima.

Pilatovo ime je također uključeno vjerujem da razotkriju zločine ateista. Rimske zakone, koji se smatraju najsavršenijim, napisali su pagani. Međutim, jedan od njihovih izvršitelja, Pontije Pilat, osuđen je na smrt tokom djelovanja ovih hvaljenih zakona. Kada se primjenjuju na Pravednike pravednika, ovi "savršeni zakoni" pagana ispostavili su se kao potpuna ništavnost. Ovo je još jedan očigledan razlog zašto je sam Gospodar neba morao da se spusti na zemlju kako bi spasio svijet od sveobuhvatne tame paganstva. Stoga je spominjanje Pilatovog imena u Vjerovanje zvuči kao vječna osuda ne samo izvršilaca paganskih zakona, već i samih ovih zakona.

... I patnje, i zakopane- pisali su sveti oci. Možete pitati: čemu su služile ove riječi, ako je već rečeno - razapet? Ako je osoba razapeta i prikovana za krst ekserima, kako se može sumnjati u njegovu patnju? A kad umre na krstu, zar nije običaj da se pokojnik sahrani? Oni verbalni ne sumnjaju u to. Ovo je razumljivo i jasno verbalnom, ali sumnje grizu neverbalno. Oni misle da će, ako ponize Hrista, oni sami ustati i, osuđujući svog Sudiju, izbjeći će osudu. Bilo je i onih među nijemima koji su tvrdili da Gospod nije stradao na krstu. Rečeno je da je Hristos bio samo vidljiva osoba i da poput duha ne može da oseti nikakvu patnju ili muku. Kao da nisu čuli molitvu Sina Božijeg u Getsemaniju: Moj otac! ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša (Matej 26:39)! Kao skamenjena, njihova srca nisu zadrhtala od Njegovog vapaja na krstu: Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio (Matej 27:46). O nepravednici, zar ne vjerujete u patnju najvećeg Patnika? Da li zaista poričete muku zbog koje se zemlja tresla i sunce izblijedjelo? Jesu li vam se srca pretvorila u kamen da povjerujete u patnju, od koje je kamenje napuklo? Evo, kamenje će svjedočiti protiv tebe na Dan odmazde, na Strašni dan.

Blažena su dva čovjeka, Josif i Nikodim. Oni su se pobrinuli za mrtvo tijelo Gospodnje. Sa drhtanjem su Ga skinuli sa krsta, pažljivo umotali u pelene i sahranili. I Jevreji su došli do groba i zapečatili ga. I tražili su od Pilata stražu da niko ne bi ukrao mrtvog Hrista. Tako je i bilo, i verbalni veruju da je tako. Ali bilo je glupih koji su širili priču da tijelo Gospodnje nije sahranjeno, već samo pokriveno. Iz ove priče su nepošteni pisci izmislili druge priče, lažne i nepravedne.

Sve ove laži i laži protiv Spasitelja sveta predvideo je Duh Sveti, Koji je nadahnuo i prosvetio svete oce Nikeje. Zato ih je potaknuo na riječ razapet stavi riječi: i patnje i sahranjeni. Da ti, obrazovani, i tvoji potomci znaju, čvrsto znaju istinu o Gospodu Spasitelju svome, i da naoružani istinom pobijaju laži.

Ovim riječima sveti oci Nikeji su izrazili našu vjeru u Gospoda našeg Spasitelja, Iskupitelja i Preobrazitelja roda ljudskog, koji je stradao radi ljubavi prema grešnicima. Ova vjera je otvorena i data svima. Ali nezahvalni i arogantni, samozadovoljni i bezdušni to ne mogu prihvatiti. Kako to mogu prihvatiti oni koji su lik Božiji u svojim dušama zatrpali pepelom zemlje i živi su postali grob? Zaista, grobovi neće ući u večno Kraljevstvo Božije; propadljivo će se predati neugasivoj vatri.

Ovo je vjera zahvalnih duša. Žive u dolini bola i gorčine i čine dobro ne očekujući odmazdu. Oni su poznali trnovito polje ovoga svijeta i svim silama se trude da iz njihovih otisaka ne izraste trnje. Na oštre riječi šute: "Samo je trnje okolo, a vi želite da ostanete ruže!" - i potajno oplakuju svoju braću, revnosno sadeći trnje svakim njihovim korakom. Samo je trnje drago zahvalnim srcima - ono na koje je kročila lagana noga Sina Božijeg i na kome su procvjetale ruže. Zahvalna srca, gledajući ove ruže, uživaju u njihovom mirisu, jedinom lijepom i životvornom mirisu među smradom propadanja i smrti.

Duše zahvalne gledaju i vide mnogo trnja na putu kojim je Spasitelj išao. Oni vide trnje gorčine, vrt Presvete Bogorodice obilno zaliven suzama, u kome su iz svake suze procvetale prelepe bele ruže. Vide i mnoge druge bašte pravednika i mučenika za istinu, u kojima je trn procvjetao divnim cvijećem. Oni udišu miris i znaju da je ovo cveće od Gospoda i da slatko mirišu Njegovim mirisom, svetim i životvornim. I osjećaj zahvalnosti prema nebeskom Baštovanu obuzima njihova srca. I rade svim silama da svoje živote i živote svojih bližnjih pretvore u cvijeće koje je nakalemio Krist raspet.

Ovo je vaša vjera, hristonosci, vjera vaših predaka, do smrti zahvalnih Gospodu. Neka to bude vjera vaše djece, s koljena na koljeno, do kraja, do dana Suda Hristovog, na kojem će cvijeće procvjetati, a neplodno trnje u vatru bačeno. Ova vjera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, vjera obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Na Dan osvete, njihova lica će zasjati kao sunce, i postaće kao Gospod. I oni će biti nazvani blaženima.

Ljubav. Cross. Smrt.

I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu

Hristos vaskrse, obrazovan! Niti će mu zemlja nauditi, niti će ga grob držati. Neka vaskrsnu vaše duše, ljubljeni Hristovi! Neka zasja lik Božiji u vama, očišćenom od praha zemaljskog i spasenom od truleži smrti! Radujte se i veselite se, jer je vaš Mesija, jedan jedini, pobijedio smrt, koja je uplašila sve zemaljske ljude!

Čudesno vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista iz mrtvih je u potpunoj saglasnosti sa Njegovim čudesnim pojavljivanjem u svetu. To je u saglasnosti sa Njegovim čudesnim rođenjem od Prečiste Djeve, i sa Njegovim čudima na zemlji, i sa Njegovom nebeskom mudrošću i milosrđem, Njegovim nadljudskim strpljenjem i dostojanstvom u podnošenju nepravde i patnje, sa Njegovim Božanskim oproštenjem sa krsta Njegovog. ubice. Sve je u saglasnosti jedno sa drugim, sve ono čemu jedno odgovara i pristaje drugome. Kao što se po kapi morske vode može spoznati sastav i kvalitet cijelog mora, tako se po jednom djelovanju Gospodnjem može spoznati cijeli lik Gospodnji. A Njegov lik je nebesko čudo, organski satkano od mnogih čuda. On je vaš svemogući Mesija, o obrazovani, koje je blagoslovio i sa krsta, i sa groba, i nakon vaskrsenja.

Njegovo vaskrsenje je poput neprocjenjivog blaga u ogrlici od nezemaljskih dragulja koji čine Gospodnji zemaljski život. Ovo blago je lijepo, neprocjenjivo, utješno kao i sva blaga na božanskoj ogrlici djela Kristovih. Njegovo vaskrsenje je savršeno prirodno u smislu vječne stvarnosti koju je otkrio Svojim djelima i cijelom Svojom osobom. Trećeg dana u zoru, svemogući je Gospod ustao iz mrtvih i javio se živ Svojoj Svetoj Majci, ženama mironosicama i apostolima (vidi: Mt 28; Marko 16; Luka 24; Jovan 20 i 21; 1 Kor. 15, 6). A onda se četrdeset dana javljao svojim učenicima i prijateljima (vidjeti: Djela 1.), ukazivao se neprijatelju i svom progonitelju Savlu (vidi: Djela 9.). Dakle, najprije se Gospod javio svojim prijateljima i sljedbenicima, kao prvi članovi svoje Svete Crkve, da ih ojača i obrazuje, a zatim se javio neprijateljima da zaštiti Crkvu Svoju i da i njima pokaže milost. Jer On "voli pravednike i smiluje se grešnicima" i želi da se svi ljudi spasu i dođu do spoznaje istine.

Vaskrsli i živi Gospod se javio nebrojenim mučenicima i mučenicima za svoje ime. Javio se svecima, svetiteljima i čudotvorcima kroz istoriju Crkve Božje i do danas je. Pojavljivao se u snu i na javi, na ratištima i u zatvorima, na krevetu bolesti i u nevoljama, kada je ljudska moć nemoćna. Pojavio se u sirotištima i u blistavim oltarima - svetima, Njegovim slugama, ukazao se pokajanim grešnicima u jazbinama grijeha. Pojavio se tamo gdje su Ga žarka vjera i suzna molitva pozvali i gdje je Njegovo pojavljivanje bilo neophodno. Zašto bismo trebali navesti? Njegovo živo prisustvo stalno osjećaju istinski obrazovani ljudi koji u sebi čuvaju sliku Božiju. Vaskrsli i živi Gospod je rekao svoju poslednju reč svojim naslednicima: Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka. Amen (Matej 28:20). Amen, Gospode!

…Prema Svetom pismu. Sve se ispunilo prema Svetom pismu, kako su pisali bogonadahnuti pisci, kako su proroci Božiji proricali. Napisao prorok: kao da nisi ostavio moju dušu u paklu, dole daj svom velečasnom da vidi propadanje (Ps. 15, 10); obećao: Bog će uskrsnuti, i njegovi neprijatelji će se raspršiti (Ps. 67:1). Ali, osim mnogih proročanstava o vaskrsenju Hristovom u Starom zavetu, ovaj veliki događaj simbolično i figurativno je izražen u sudbini mnogih pravednika.

O tome svjedoči sudbina pravednog Abrahama, koji je, mnogo puta izložen smrtnoj opasnosti od neprijatelja, savladao sva iskušenja, bivajući vid Kristove pobjede vaskrsenja. Prototip iste pobjede vidimo u spasenju Isaka od klanja njegovog vlastitog oca. Simbol vaskrsenja Hristovog i u trodnevnom boravku proroka Jone u stomaku kita i u njegovom čudesnom spasenju. U sudbini mnogih drugih pravednika: Mojsija, Noje, Josipa, kralja Davida, proroka Ilije, proroka Danila, trojice mladića u peći ognjenoj, dugotrpljivog Jova - svih onih koji su pod teretom satanske i ljudska neistina, savladali su sve iskušenja i došli do slave, zadržavši u sebi netaknutu sliku Božiju. Stoga su sveti oci Nikeji isticali da je Gospod naš Isus Hristos vaskrsao iz mrtvih po svetom pismu. Jer predviđeni događaj lakše uvjerava osobu nego nepredviđeni.

A sveti jevanđelisti su svjedočili u jevanđeljima da je Gospod svojim učenicima više puta predskazao svoje vaskrsenje. Kada je Spasitelj prorekao svoju patnju i smrt, prorekao je svoje slavno vaskrsenje (vidi: Mat. 16:21; 20:19; 26:32; Mk. 8:31; 9:12, 31; 10:34; 14 28; Luka 9:22; 18:33; Jovan 2:19-22). I sve, kako je predviđeno, tako je i bilo. Vaš Gospodar i Otkupitelj je stradao, bio razapet, umro i sahranjen, i trećeg dana slavno vaskrsao iz mrtvih.

Ljubav je nepobediva, dete Careve. Njena domovina je na nebu, njeno carstvo je u večnosti, njena senka je na zemlji, njeno odsustvo je pakao. Ali kako je jaka čak i njena senka! A sama ljubav, koja plamti u ognjištu vječnog roditeljstva i sinovstva Božijeg, ono što je Hristos Gospod doneo na zemlju, svemoćna je! Đavo i grešnici su se radovali mrtvom Mesiji, ludost đavola je otišla toliko daleko da je potpuno uništio sliku Božiju u sebi. Kako je mogao znati, kako se sjetiti da je Božanska ljubav svemoćna? Njegova snaga nema mjere, nema poređenja, nema granica. Zemlja bi bila rastvorena: da Hristos nije uskrsnuo, ona ga ne bi mogla zadržati u sebi. To je snaga prave, nebeske, vječne ljubavi. Njena moć je neopisiva. Snagom ove vatrene ljubavi, Nebeski Kralj je sišao na zemlju, izdržao sva poniženja i muke i vaskrsao. Njegovom snagom bolesti se liječe, demoni se raspršuju, oluje jenjavaju, sva priroda postaje krotka i poslušna. Svugdje, gdje god se pojavi, na svakom mjestu i u svako vrijeme, stvara čudo.

Ovo je vjera djece Božje, djece Kraljeve, koju je Bog usvojio snagom ljubavi Hristove. Mrzitelji i zlikovci, teomahisti i neljudi, koji pletu lance od vlastitih grijeha, i predaju svoje krajeve kandžama paklenih duhova, ne mogu to prihvatiti. Ovo je vjera svijetlih i čistih duša, bogoljubivih i bratoljubivih. Prihvaćaju je i podnose njene patnje slične Hristovim. Ljubav olakšava njihovu patnju i ublažava gorčinu. Vid im je zamagljen za sablasnim blagom ovoga svijeta, ali njihove duhovne oči, oprane i prosvijetljene suzama, jasno vide Otadžbinu vječne ljubavi. Blagosloven će biti na Sudnjem danu, na strašnom danu Božije kazne. Oni će tog dana stajati i grijati se na ognjištu vječne ljubavi.

Nije li ovo vaša vjera, hristonosi, i vaši slavni preci? Neka to postane vjera vaše djece. Vera je bestidna, pravoslavna, gorka kao smrt, ali lekovita, kao ulje nebesko, i svetla, kao vaskrsenje. Zaista, ovo je vjera velikih duša, istinski obrazovanih ljudi, koji u sebi nose lik Božiji. Na dan Suda vaskrslog Mesije oni će biti pomilovani i nazvani blaženima.

Pobjeda. Nedjelja. Joy.

I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu

Najnevjerovatniji od gostiju jednom je posjetio zemlju i vratio se svojim granicama. Ali čudo Njegovog dolaska je ostalo i proširilo se po cijelom svijetu. I stotine generacija tokom devetnaest vekova govorile su više o ovom Posetiocu nego o bilo kome drugom na svetu. Ali najveće je čudo što su sve ove generacije govorile o Njemu ne samo kao da je jednom posjetio zemlju, već kao o svom savremeniku. I do danas se o njemu ne govori kao o jednom koji je jednom došao, već kao o savremeniku. Uvijek nadolazeći i uvijek-Savremeni! Jedinstveno čudo u istoriji ljudskog roda. Ličnost ovog Posetioca je izuzetna, neuporediva ni sa čim ovozemaljskim, ničim zemaljskim neobjašnjiva. Mnogi začuđeno pitaju: Ko je On? Mi Ga poznajemo i ne poznajemo Ga. Gledamo Ga izdaleka i vidimo Ga u blizini. Njegov Duh je među nama. Mi smo u Njegovoj moći. Njegovo ime donosi nam nadu, utjehu i radost. Ko je on?

Ovo je Kralj Carstva Nebeskog, obučen u čoveka, u običnog čoveka, eto ko je ovaj neobični Posetilac sveta. I kao što je vaskrsenje iz groba bilo po Njegovoj sili, tako je i uzašašće na nebo bilo po Njegovom veličanstvu. Došao sam od Oca i došao na svijet; i opet napuštam svijet i odlazim Ocu (Jovan 16:28). Šta može biti jasnije od ovih riječi?

Šta bi moglo biti razumljivije od činjenice da sin, ispunivši volju svog oca, žuri nazad svom ocu? Ne vraća li se kralj, pošto je dobio bitku, u svoje kraljevstvo? A sijač, pošto je zasijao njivu, ne vraća se svojoj kući? A učitelj, nakon što pročita svoju lekciju, ne ide svojoj kući? A pastir, pronalazeći izgubljenu ovcu, ne nastavlja put? A sveštenik, osvetivši nečiju kuću, ne vraća se u hram? A radnik, nakon što je obavio svoj posao, ne odlazi na odmor? I Gospod naš Isus Hristos je sišao na zemlju i kao Sin, i kao Kralj, i kao Sijač, i kao Učitelj, i kao pastir, i kao sveštenik i kao radnik. Završivši svoje djelo, ispunivši svoju misiju na ovom svijetu, vratio se u vječno Carstvo nebesko, iz kojeg je došao ljudima.

Pobedonosni ulazak Gospoda na nebo bio je isto tako čudesan kao i Njegov silazak sa neba! Čudesno rođen od Presvete Djeve i sile Božije, čudesno se uzneo na nebo silom Božanskom, pred očima svoje Svete Majke i Njegovih učenika. Njegovo Uzašašće je verbalno. Njegovo uzdizanje je posvedočeno. Verbalno prema najvišoj nebeskoj literaturi; svjedočili su očevici koji su dobrovoljno prihvatili patnju kao svoje svjedočenje.

Mnogi svjedoci: ko ih može prebrojati? Sveti apostol i jevanđelist Marko piše o vaznesenju Gospodnjem: I tako je Gospod, nakon razgovora s njima, uzašao na nebo i sjeo s desne strane Boga (Marko 16:19). Više o ovom velikom događaju govori sveti Luka, ljekar, govoreći: On je ustao pred njihovim očima, i oblak Ga je uzeo iz njihovih očiju. I kada su pogledali u nebo, u vrijeme Njegovog uspona, odjednom su im se ukazala dva čovjeka u bijeloj odjeći i rekli: Ljudi iz Galileje! zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj isti Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo. (Dela 1:9-11). Vidimo da su u ovom događaju prisutni anđeli Božiji, kao pri začeću i rođenju Spasitelja, kao u Njegovom četrdesetodnevnom postu nakon krštenja, i tokom stradanja u Getsimanskom vrtu, i prilikom Njegovog slavnog vaskrsenja. Nebeski ratnici svuda prate svog Kralja i pokazuju se ljudima na vidljiv način, kada Kralj to smatra korisnim.

Čak je i drevni psalmista proročki rekao: Podignite svoja vrata, knezovi vaši, i podignite svoja vječna vrata, i ući će Kralj slave. Ko je taj Kralj slave? Gospod je moćan i moćan, Gospod je moćan u borbi. Gospod nad vojskama, On je Kralj slave (up.: Ps. 23, 7-8, 10). I još je rekao: Gospod reče mome Gospodu: Sedi mi zdesna, dok ne postavim neprijatelje tvoje podnožje nogama tvojim. (Ps. 109:1). I sam Gospod - Svedok svedoka - prorekao je Njegovo vaznesenje na nebo i Njegovu buduću slavu. On je o njoj prorekao u času svog najvećeg poniženja, kada su Ga Jevreji u palati prvosveštenika klali i bičevali. On je izgovorio svoje svete riječi: Čak vam kažem, od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim. (Matej 26:64). Koje je još svjedočanstvo ljudima potrebno osim Njegovog? U Mesijinim ustima nema laži ni o prošlosti ni o budućnosti.

Ali evo još svjedočanstava, potvrđenih krvlju svjedoka-mučenika, da bi još više nahranili svoje duše istinom o Njemu. Sveti apostol Pavle svedoči o Hristu: Koji je, nakon što je uzašao na nebo, s desne strane Boga, i Kome su se pokorili anđeli i gospodstva i sile. (1. Pet. 3:22). Sveti apostol Pavle, uznesen do trećeg neba i videći čuda nebeskog sveta, svedoči da je Otac, sadnja (Sin. - Aut.) s njegove desne strane na nebu, iznad svega Kneževina, i Moć, i Moć, i Vladavina, i svako ime koje se zove, ne samo u ovom vijeku, nego i u budućnosti, i stavi sve pod noge Njegove, i stavi Ga iznad sve (Ef. 1:20-22; up. Jevr. 12:2; Kol. 3:1). Svedok tome je sveti arhiđakon Stefan, prvomučenik: Stefan, ispunjen Duhom Svetim, pogleda na nebo i ugleda slavu Božju i Isusa kako stoji zdesna Bogu, i reče: Evo, vidim nebesa otvorena i Sina Čovječjega gdje stoji s desne strane Bože. (Dela 7:55-56). I sveti Andrej Carigradski ugleda Gospoda u slavi na nebu. Kao i mnogi i mnogi sveci, posebno mučenici, kojima se Gospod javio da olakša muku.

Vaš Mesija i Spasitelj, jedan i jedini, uzašao je na nebo, odakle je prvi put sišao kao Posjetilac. Uzašao je u svoje Carstvo, vječno i besmrtno, u kojem je pripremio mjesto za svoje nasljednike iz svog drugog carstva, iz svoje zemaljske Crkve.

Zato, obrazovani ljudi, ne očekujte drugog mesiju koji će vam obećati takozvano zemaljsko kraljevstvo i vladati na zemlji. Takvog mesiju čekaju nevjerni i neobrazovani, koji u sebi nisu sačuvali lik Božji. Ne znaju, nažalost, da je lažni mesija, a ne istina. Jer, ma koliko dugo trajalo zemaljsko kraljevstvo, ma koliko ono bilo veliko i snažno, njemu, kao i svemu privremenom i zemaljskom, mora doći kraj. A kraj vodi u tugu i očaj.

Kako takvo kraljevstvo može zadovoljiti vaše duše i smiriti vaša srca? Je li vam takav mesija po volji? Pravi Mesija, jedan i jedini, je rekao: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta (Jovan 18:36). Pravi Mesija je uzvišeniji i divniji od svih ljudskih očekivanja, pa stoga ljepši i neizreciviji od svake želje. Njegovo Kraljevstvo je izvan vremena, izvan promjena i propadanja - Kraljevstvo je vječno, bezgranično, besmrtno.

Samo je jedan takav Mesija - Gospod naš Isus Hristos, Sin Božiji, Jedinorodni, Kralj i Posetilac, rođen u pećini od Blažene Djevice Marije, za nas radi čovjeka i radi našeg spasenja, pod Pontije Pilatom, razapet, stradajući i pokopan, uskrsnuo i uzašao na nebo i sjedio u slavi zdesna Ocu.

To je vjera svetaca, vjera onih koji su sami sebe pobijedili i uzdigli svoje umove i srca na svijetla nebesa. Uz pomoć vjere, prezreli su niže, i podigli svoja srca na tugu, i bili su posvećeni. Oni su doneli plod vere, najlepši od svih plodova na zemlji. Ovu vjeru ne mogu prihvatiti neobuzdani, čija se srca i duše vuku po zemlji. Samo oni koji zauzdavaju i tlače sebe i praktikuju vrline rastu do nebeskih visina. Oni koji poznaju slast molitve raduju se ovoj vjeri. Oni koji daju milostinju i opraštaju raduju se ovoj vjeri; ko čini milostinju i oprašta palim, raduj se ovoj vjeri. Oni se stalno sjećaju posljednjeg suda, pa im stoga Sud neće biti strašan. Oni će se zvati decom Božjom, decom kralja. I oni će vječno vladati sa uzašlim Gospodinom. I grijaće se na ognjištu vječne ljubavi, vječnog roditeljstva Boga.

Nije li ovo vjera vaša, hristonosi, i vaših svetih predaka? Neka to postane vjera vaše djece, s generacije na generaciju. Vera je bestidna, pravoslavna, spasonosna, duboka kao grob, a visoka kao nebo, vera vaskrslih i vaznesenih duša. Ona priznaje pokajanje i čišćenje. Prihvataju ga i oblače ljudi koji su istinski obrazovani, noseći u sebi lik Božiji. Na Sudnjem danu, kada uzneseni Gospod počne suditi, oni će biti pomilovani i proglašeni blaženima.

Uznesenje. Blagoslov. Svijet.

I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja

Naređeno vam je da budete na oprezu. A budnost je budna. Budnost i osjetljivo očekivanje. Budnost nad sobom: nad svojim mislima, željama i djelima je strogo pravilo vaše vjere. Budnost izoštrava vaš duhovni vid, tako da možete razlikovati dobro od zla, da znate ko ulazi u vaše srce, a od koga dolaze misli. Budnost plaši neprijatelja i susreće prijatelja. Osjećajno očekivanje jača ljubav i pročišćava savjest. Kome su upućena vaša najosjetljivija očekivanja? Voljenom, samom Voljenom. Onaj čija te ljubav dovela na ovaj svijet i čija će te ljubav sresti na onom svijetu. Gle, On je obećao da će doći. I ljudske duše drhte od Njegovog obećanja, kao što srce puno ljubavi drhti u iščekivanju voljenog.

Čekanje jača ljubav i pročišćava savest. Pazite, dakle, jer ne znate ni dana ni časa kad dolazi Sin Čovječji. (Matej 25:13). Ovo su Njegove riječi, riječi upozorenja. Ne budite poput pet ludih djevica koje je, u svojoj nemarnosti, uhvatio i odbacio Zaručnik. Evo, ženik dolazi, budite trijezni i bdijte!

Došao je jednom i doći će opet. Prvi put je došao u poniženju, a drugi put će doći u slavi. Prvi put je došao kao Otkupitelj svijeta, a drugi put će doći kao njegov Sudac. Razlika između Njegovog prvog i drugog dolaska je ogromna; Prilikom svog prvog dolaska On je ostao na zemlji trideset i tri godine, a Njegov Drugi dolazak će biti jednak trenutku: kao što munja dolazi sa istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će i dolazak Sina Čovječjega (Matej 24:27). Tako će iznenadan i munjevit dolazak Gospodnji. Stoga On podsjeća svoje vjernike: bdijte, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar (Matej 24:42). Prvi put je došao kao sijač koji radi, a drugi put će doći kao brzi žetelac. I kao što za žetvu nije potrebno mnogo vremena u odnosu na rad u polju, od sjetve do žetve, tako će i Njegov Drugi dolazak biti brz i kratak u odnosu na Prvi. I iznenada! Stoga se zapovijeda budnost, dobro raspoloženje, prisebnost i osjetljivo očekivanje.

Veličanstven će biti Drugi dolazak Gospodnji u sjaju neviđene slave: tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu; i tada će sva plemena na zemlji tugovati i vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom (Matej 24:30). Njegov dolazak će zaista biti dostojan Kralja nad kraljevima. Pred Njim, pod Njim, oko Njega, kružiće blistave vojske anđela. Trube će zazvučati i ognjene munje bljesnuti ispred njihove povorke: I poslat će svoje anđele sa glasnom trubom, i oni će sabrati njegove izabranike od četiri vjetra, od kraja neba do kraja njih (Matej 24:31). Tako je govorio Gospod o svom dolasku. A pronicljivi prorok, koga ni Jevreji ne odbacuju, napisao je: Njegov prijesto je kao plamen ognjeni, Njegovi kotači su rasplamsana vatra. Ognjena rijeka je izašla i prošla pred Njim; hiljade i hiljade su Mu služile, i tolike tame su stajale pred Njim; sudije su sele i knjige su se otvorile (Dan. 7:9-10). Tako je pisao prorok, koga ni Jevreji ne odbacuju.

Iznenadan će biti dolazak Sudije u moći i slavi. I njegov sud će biti takav kako ga je On sam opisao: Kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju slave svoje, i svi narodi će se sabrati pred njim; i odvojite jedno od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza; i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na svoju lijevu (Matej 25:31-33). On će podijeliti narod na dvije strane - na desnu i na lijevu, kao što pastir razdvaja ovce i koze. Onima na desnoj strani, Pravedni Sudija će reći: dođite, blagosloveni Oca moga, nasledite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka sveta . I onaj na lijevoj strani: Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i njegovim anđelima. . Jednostavan i jasan biće Njegov pravedni standard. Oni koji su prvi predodređeni su za vječni život i blaženstvo. Pa im On kaže: jer sam bio gladan i dao si mi jesti; Bio sam žedan i ti si Me napojio; bio nag, a ti si me obukao; Bio sam bolestan i ti si Me posjetio; Bio sam u zatvoru, a ti si došao k meni. Blaženi će Ga pitati kada su Ga vidjeli u nevolji i pomogli Mu, pravedni Sudija će im odgovoriti: Zaista, kažem vam, jer ste to učinili jednom od ove Moje najmanje braće, učinili ste Meni .

A oni drugi koji ostanu na lijevoj strani bit će otjerani u vječne muke, pripremljeni za đavola i njegove anđele. Prognanici će Ga pitati: kada su Ga vidjeli u bolu, a nisu Mu pomogli? Pravedni Sudija će im odgovoriti: Zaista vam kažem, pošto ovo ne učiniste jednom od ovih najmanjih, niste Meni učinili (up. Mt. 25,34-45).

Vidite, obrazovani, da se Gospod izjednačava sa onima koji pate na ovom svetu. On ih s ljubavlju naziva svojom braćom. Hoćete li odbiti hleb braći Hristovoj? Znajte ko ih odbija, odbija Njega. Na Sudu će ovo biti otkriveno, i On će suditi s pravednošću.

A kad se sud završi, doći će veselje i beskrajno kraljevstvo pravednih: tada će pravednici zasjati kao sunce u kraljevstvu svog Oca (Matej 13:43). Sva privremena kraljevstva će pasti, i sva zemaljska moć će se rastopiti kao magla na sunčevoj svetlosti; ostaće samo Kraljevstvo, bez granica i susednih kraljevstava. Kao što je prorok predvideo i prorekao, koga čak i Jevreji prepoznaju: Njegova vlast je vječna vlast koja neće proći, i njegovo kraljevstvo neće biti uništeno (Dan. 7:14). I Njegovo Kraljevstvo trajaće duže od vidljivog neba i propadljive zemlje, jer je rečeno: Vidio sam novo nebo i novu zemlju, jer je prošlo nebo i bivša zemlja (Otkrivenje 21:1), ali će Kraljevstvo ostati.

Sa takvim sjajem, i snagom, i slavom, i veličinom, završiće se božansko-ljudska drama koja je započela u hladnoj Betlehemskoj pećini. Tako će gorušično zrno rasti i rasti (vidi: Mt 13,31) i razviti se u drvo života čija će krošnja pokriti cijeli svijet, vidljiv i nevidljiv. Neka se tome raduju duše vaše, pravednici, ako trpite tlačenje u ovom svijetu za ime Hristovo.

Svaki dan vaše tuge, vaše patnje i poniženja donosiće vam vekove i vekove radosti, jer ćete biti nagrađeni anđeoskim građanstvom u Njegovom Kraljevstvu. Svako ko je čak i djelić poput Njega u patnji biće mu sličan u slavi. Tvoje suze i tvoje rane, danas nevidljive, obasjaće nezalazno sunce. Vidljivi porazi vaših jevanđelja radi Njega će se pretvoriti u trijumf pobjede, koju će objaviti ne ljudi, perom i mastilom, već anđeli Božji glasom trube.

Bolje bi bilo da se nepravednici tresu i pokaju sada nego na Njegovom Sudu. A vi, Hristonoše, radujte se što je vaš Mesija Sudija svijeta. Jer istina će suditi. Gle, isti Isus,
kome je Herod, još u kolevci bebe, sudio mačem,
koga Juda proda za trideset srebrnika,
koga su jevrejske starešine ponižavale i bičevale,
koga je Pilat našao nevinim i razapetog na krstu,
Ko je umro na krstu u strašnim mukama,
koji je slavno ustao iz groba trećeg dana,
koji je uzašao na nebo četrdesetog dana i sjeo zdesna Ocu,
Isti Isus će ponovo doći u sili i slavi. On će doći kao najviši sudija i suditi živima i mrtvima. On će doći kao besmrtni Kralj da otvori Kraljevstvo besmrtnosti za pravednike, a pravednici će zasjati u tom Kraljevstvu kao sunce.

Ovo je vjera pravednika, poniznih i krotkih, ali nepokolebljivih na putu ka istini. Oni čija srca slijede požudu svojih očiju ne mogu prihvatiti ovu vjeru. Vole je oni koji poznaju veličinu Boga i vječnu istinu. S radošću razmišljaju o veličini besmrtnog Boga usred smrtnog smrada koji ih okružuje. Sa radošću oni, okruženi lažima, čine djela istine. Visina Božija ih privlači i pleni ljepotom istine. Oni čine djela istine, ali se ne nadaju svojim djelima, već milosti Božijoj. Što su pravedniji, to sa strahom čekaju Hristov sud. A nepravedni to rade jer nemaju straha od Boga.

Blago onima koji očekuju dolazak Gospodnji u sili i slavi, pomažući manjoj braći kao sam Hristos.

Blago onima koji su budni, budno i osjećajno čekajući Voljenog, samog Voljenog. Čekaće ga u istini, srešće Ga kao pet mudrih djevica. I On će ih uvesti u Džennet i vladati sa njima zauvijek.

Nije li ovo vaša vjera, hristonosi, i vjera najpravednijih predaka vaših? Neka to postane vjera vaše djece, s generacije na generaciju. Vera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Vjera istinski obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Oni će biti nazvani blaženima na dan Hristov.

Sudija. Sud. Istina.

I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci

Kada putnik u noći vidi daleku zraku svjetlosti, on se raduje i usmjerava svoje korake tamo gdje je ugledao svjetlost, ne doživljavajući iz kojeg izvora ta daleka svjetlost dolazi u tami. Kada mu se približi, onda počinje da testira.

Kršćanska vjera približila je ljude vječnom svjetlu Božanskog, a kršćani s pažnjom doživljavaju tu tajanstvenu i nježnu svjetlost, jer im je ona postala bliža. A oni koji su daleko od toga ne mare to da znaju.

Semiti su zadivljeni Jafetima: kako mogu vjerovati u tri boga? Ko bi vjerovao u postojanje tri boga? Zaista kršćani koji su oslobodili tolike narode i zemlje od politeizma?

Reci im da ne vjeruješ u tri boga, već u jednog, Jednog, Živog, Istinitog. Ali vaš Mesija vas je tako približio svjetlosti vječnosti da vidite i razlikujete tri svijeće. Tri vječne svijeće - jedna Vatra. Tri veličanstva - jedan kralj. Tri čuda - jedna misterija. Tri Osobe - jedno Biće. Tri hipostaze - jedan Bog. Veliko ime je Sveto Trojstvo. Sveto Trojstvo u Jednom. Otac, Sin i Duh Sveti - uvijek i zauvijek - jedan Bog.

U podnožju ove životvorne misterije, serafimi i heruvimi skrivaju svoja lica u svetom strahopoštovanju, u božanskom zanosu i beskrajnom blaženstvu. I bezbrojne anđeoske vojske skladno i dirljivo pjevaju veličanstvenost samoga Boga, Boga živoga: Svet, Svet, Svet Gospod nad vojskama!

I ogromno sunce u nebeskom svodu otkriva Trojstvo u Jedinstvu - plamen, svjetlost i toplinu - nerazdvojivo trojstvo, neodvojivo, čini ovo Sunce. I svaki atom zemlje je trojstvo. A ljudska duša - lik Trojedinog Boga - sastoji se od tri glavne neodvojive sile: osjećaja, uma i volje, ali ovo trojstvo ne dijeli dušu na tri duše. Duša je jedna i jedna; njegove tri sile čine jedinstvo i ostaju u jedinstvu.

Ali svijet je poznavao Boga kao Trojstvo ne kroz slike prirode, ne kroz sjenke i simbole. Nebesko otkrivenje se odnosilo na ovo: naš Gospod Isus Hristos je to objavio. Od Njega je ljudski rod naučio o roditeljstvu Boga Oca i sinovstvu Sina Božjeg i procesiji Duha Svetoga. On nas je, došavši u tami noći, približio večnoj Božanskoj svetlosti, i mi smo počeli da vidimo i razlikujemo Tri u jednom – tri čuda u jednoj tajni, tri Ipostasi u jednom Božanstvu.

Od Hrista smo primili veru u Duh Božiji Sveti, Životvorni, Koji od Oca ishodi. Mnogo je duhova tame, zlih i varljivih, međusobno podijeljenih i nemoćnih, ali Duh Sveti je jedan. Paganski narodi koji su vjerovali u mnoge bogove zapravo su vjerovali u ove mračne i varljive duhove. Samo pravoslavci koji veruju u jednog Duha Svetoga mogu da veruju u njega u jednog Boga.

Duh Sveti se naziva Duhom koji daje život, jer On oživljava, obnavlja život, daje život i vaskrsava. Kada je Bog stvorio svijet Duh Božji lebdio je nad vodom (Post 1, 2), kada je stvorio čovek iz praha zemaljskog, udahnuo je u svoje nozdrve dah života, i čovek je postao živa duša (Post. 2:7). Apostol Božji piše hrišćanima: Duh Božji živi u vama (Rim. 8, 9). Ali nemojmo brkati ljudski duh sa Duhom Božjim! A apostol ih razlikuje kada kaže: Ovaj isti Duh svjedoči našem duhu da smo djeca Božja (Rimljanima 8:16). U tome je vaša radost, duhonoše: šta bi vrijedilo ljudsko svjedočanstvo da sam Duh Sveti nije svjedočio da ste djeca Božja? I Duh Božiji se daje svakome ko Ga zamoli od Boga.

Mora se tražiti i mora se očistiti kuća od duše da bi se primili najdraži gosti. Evo šta kaže Pobednik smrti, naš Gospod: Dakle, ako vi, budući zli, znate kako da date dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac dati Duha Svetoga onima koji Ga mole. (Luka 11:13). Ovo je najveći dar koji Gospod daje ljudima. Jer dajući Duha, on daje sebe. Ima li većeg dara? Ima li više ljubavi od ove?

Koliko je Duh Božji bio vjeran? Prvo, recimo: kako je toplo u srcu. Dolazi sa usrdnom molitvom. Ponekad se ova toplina širi po cijelom tijelu. Prorok Jeremija to jasno i istinito svjedoči, svjedoči empirijski. Prorok je pretrpio mnogo prijekora i patnje, a onda je odlučio da ne razgovara s ljudima, da više ne prorokuje. Ali kako sam kaže, bio u mom srcu kao goruća vatra zatvorena u mojim kostima, i bio sam umoran držeći je, i nisam mogao (Jer. 20:9). Duh Sveti koji obitava u čistom srcu je nepobediv.

Duh Božji se takođe pojavio kao glas. Mnogi proroci i apostoli su svjedočili o tome. Glas je misteriozan, ali jasan. Čujete ga, ali ko govori ne vidite.

Pojavio se i u obliku goluba. Tako je bilo i na krštenju Gospoda Isusa Hrista na Jordanu. I posvjedoči Jovan govoreći: Video sam Duha kako silazi s neba kao golub i prebiva na njemu. (Jovan 1:32). Čistoća goluba je slika čistoće Duha Svetoga. Blago onima koji su čisti srcem, jer će biti dostojni posete Gospodnje.

Ali najsjajnija manifestacija Duha Svetoga u ljudskoj istoriji bila je u obliku ognjenih jezika na dan Pedesetnice, nakon vaskrsenja Hristovog. Kada je došao dan Pedesetnice, svi su bili zajedno jednodušno. I odjednom se začu buka s neba, kao od jakog vjetra, i ispuni cijelu kuću u kojoj su bili. I ukazaše im se podijeljeni jezici, kao vatreni, i nasloniše po jedan na svakom od njih. I svi se ispuniše Duha Svetoga, i počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore (Dela 2:1-4). Tako je izvršeno osvećenje i krštenje prve Crkve Hristove na zemlji – ognjem Duha Svetoga.

Tako se ispunilo Spasiteljevo obećanje apostolima. Ispunjeno je takvom snagom, tako čudesno, da niko od apostola nije mogao ni zamisliti. Zaista, Božja djela prevazilaze svu ljudsku maštu.

Gospod je rekao: I moliću se Ocu, i on će vam dati drugog Utješitelja da bude s vama zauvijek, Duha istine, kojeg svijet ne može primiti, jer Ga ne vidi i ne poznaje; ali vi Ga poznajete, jer On prebiva s vama i biće u vama (Jovan 14:16-17). A prvi Utješitelj, Gospod Isus Krist, bio je nepresušna utjeha za Njegove vjerne. Ali Božije ljubavi nema mere, i za tu neizmernu ljubav poslat je još jedan Utešitelj.

I još jedno svedočanstvo koje je ostavio naš Gospod Isus Hrist o Duhu Svetom: Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao (Jovan 14:26). I još ovako: Kad dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti o meni (Jovan 15, 26). I: Kada dođe On, Duh istine, on će vas uputiti u svu istinu. On će me proslaviti (up.: Jovan 16, 13, 14).

Iz obećanja ljudi su naučili o Svetom Duhu. Duh Sveti se javio ljudima i oni su povjerovali u Njega. Duh Sveti je stalno prisutan među Njegovim pravednicima, i oni su Ga voljeli.

Kako svjetlost dolazi od sunca, a kako toplina dolazi od sunca? Da li vam je ovo poznato? Kako se u srcu rađaju misli i izlazi snaga? Da li razumiješ? Kako onda možete spoznati vječnu tajnu nerođenog Oca i misteriju rođenja Sina i procesije Duha? Sinovi ljudski nisu mogli shvatiti nijednu od misterija dok im Svevišnji nije otkrio. Ni više ni manje, nego samo onoliko koliko je On otkrio.

Otkriva nam se da Duh Sveti nije stvorenje Božije, već Bog. On je Životvorni Gospod, Koji svojim prisustvom stvara život, daje snagu, uliva mudrost, stvara radost. Od vječnog Oca On vječno proizilazi. On je iste suštine sa Ocem, iste suštine sa Sinom - iste suštine, iste moći, prema Njemu poštovan i slavljen. On se razlikuje samo ipostasno, posebna ipostas ga razlikuje od Oca i Sina. Ali On zaslužuje isto obožavanje i slavu. Proroci su govorili Duhom Svetim. On je ulio nebesku mudrost u obične ribare. Slabi ljudi - i muškarci i žene koji su patili za Hrista - dao je nepobedivu snagu, snagu koja je jača od smrti.

Duh Sveti, Životvorni, Koji od Oca ishodi, Bog istiniti od Boga istinitog. On se pojavio i djelovao, On se pojavljuje i djeluje. Oni kojima se pojavljuje i u kojima djeluje, poznaju Ga. Oni ne poznaju Njegovu suštinu, ali poznaju po izgledu i djelovanju.

Vjera u Duha Svetoga Božijeg nije zasnovana na nagađanjima, ne na konstrukcijama uma, već na otkrivenoj, doživljenoj i posvjedočenoj stvarnosti. Svako ko želi da postane svedok ove stvarnosti mora, pre nego što doživi nebeske misterije, očistiti srce od greha i posvetiti ga molitvom. I javiće mu se Duh Sveti, Duh istine i života, Duh mudrosti i radosti, Duh slobode i usinovljenja. I Duh Sveti će posvjedočiti njegovom duhu istinitost cjelokupnog otkrivenja Hristovog o Bogu, o duši, o putu spasenja, o vječnom Carstvu Božijem, kao što je svjedočio i duhu apostola i svetih otaca. ko je komponovao vjerujem.

Preko Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, do ljudi je došlo spoznanje Boga kao Trojstva. On nam je dao ovo znanje ne u obliku filozofskog učenja, već u obliku pojave Oca i Sina i Svetoga Duha. Ove manifestacije i akcije živog Boga u Njegove tri hipostaze su stvarnost. Realnost je manifestacija Oca na Jordanu i Tavoru. Stvarnost je čudesna inkarnacija Sina Božijeg, i Njegovih djela, i patnje, i vaskrsenja. Stvarnost i očitovanje Duha Svetoga apostolima i Njegovo djelovanje u njima, u svetima, u pravednima, u cijeloj Crkvi Božjoj od početka do danas. Uvek i zauvek – jedan Bog, jedan Večni Kralj, jedna sila, jedna slava, jedna ljubav, jedna radost, jedna svetlost, jedna suština – jedan Bog.

Ovo je vjera pronicljivih, onih koji su uprli svoje oči u tračak svjetlosti u daljini. Ne prihvataju ga slijepi i slijepi, koji jedva vide šta im sunčeva svjetlost otkriva. Za pametne, materijalna svjetlost je tama, kroz koju prolaze, poput putnika u noći, zavirujući u daleku svjetlost. Hodaju ne skidajući pogled s te velike svjetlosti: ona je tako velika da im se svjetlost oko njih čini kao tama. I iako je ta svjetlost daleko, ona im obasjava noćni put i grije njihova srca divnom toplinom i radošću. I raduju se kao deca, deca svetla velikog. I hrle k njemu, kao što prognanici hrle u svoju domovinu. Oni hrabro koračaju naprijed, sve dalje i dalje, ne osvrćući se. I sa radošću dozivaju svoju braću koja su zalutala i zalutala putem, hrabri ih i tješe, pomažući im da prebrode dalek put. S pobjedničkom pjesmom žure naprijed i naprijed: tamo, braćo, tamo je naš Roditelj, i Spasitelj, i Utješitelj. Obasjava nas, grije nas, zove nas!

Nije li to vaša vjera, hristonosci, i vjera vaših dalekovidih ​​predaka? Neka to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja puta. Vera, ispitana i na grmljavini i na vedrom suncu, vera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Oni će biti nazvani blaženima na dan posljednjeg suda Hristovog.

Duh. Utješitelj. Worship.

U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu

Putnici, evo broda! Kada je bila poplava, Noa je pobjegao na pouzdanom brodu. Potop ludila i grijeha se nastavlja beskonačno. Zato je Čovekoljubac stvorio brod spasenja. Pitaj gdje je taj brod i brzo se popni na njega!

Neka vas ne zavaraju brojni šareni brodovi, ukrašeni i oslikani spolja. Pitajte o snazi ​​motora i vještini kapetana. Nema snažnijeg motora i vještijeg kormilara nego na Hristovom brodu. Ovaj kormilar je sam Duh Sveti, svevideći i svemoćni.

Nemojte da vas zavaraju oni koji vas pozivaju u svoje male, krhke čamce, i oni koji nude čamac samo za vas. Put je dug, a oluje su opasne.

Neka se ne prevare oni koji kažu da nema druge obale, nema drugog svijeta s one strane mora i da se ne treba spremati na daleku plovidbu. Zovu te da pecaš u plićaku, dalje od plićaka ne vide. Zaista, oni idu u propast, a vi ste pozvani u propast.

Nemojte se zavaravati. Ali potražite Njegov brod. Iako nije toliko upadljiv pored drugih, pouzdan je i snažan. Ako na njemu ne vidite zastave u boji, već samo znak krsta, znajte da je vaš život na njemu siguran. A u pomorskom putovanju, prvi i najvažniji uslov je sigurnost putnika.

Ako verujete u Hrista Spasitelja, Hristonoše, verujete i u Njegova dela. A Crkva, brod spasenja, je Njegovo djelo. Na njemu plutaju hiljade spašenih i spašenih. Gospod ga je osnovao na vjeri, čvrstoj kao kamen. Kako je On sam rekao: na ovoj stijeni sagradit ću crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati (Matej 16:18). I zaista, oni do sada nisu prevladali, niti će prevladati od sada.

Crkva se zove Tijelo Hristovo: Mi, mnogi, smo jedno telo u Hristu (Rimljanima 12:5). Dakle, Crkva je jedna i jedina, jer ne mogu postojati dva tijela s jednom glavom. I Hristos se naziva poglavarom Crkve: I On je glava tijela Crkve (Kol. 1:18). Dakle, jedan Hristos, jedna glava, jedno telo – jedna Crkva.

Ako ima raskola i jeresi, nemojte se sramotiti. Sve je to bilo predviđeno i predviđeno, vješti kormilar uvijek predvidi i upozori svoje pratioce na predstojeće oluje i nemire: mora postojati i razlika u mišljenjima među vama, tako da vješto (1. Kor. 11:19). Ako jedna grupa putnika napravi sebi korito i zaplovi njime, smiluj se na njih. Njen primjer, užasan kao beznadežan i brz pad u ponor, potvrdit će vašu vjeru u brod spasenja, u jedan jedini brod.

Crkva se zove sv. Razumijete zašto je sveta. Prvo, zato što ga je osnovao Sveti Svetac. Drugo, jer ju je Gospod otkupio, očistio i ojačao svojom krvlju, svetom i čistom. Treće, jer je od početka vođena, nadahnuta i živa Svetim Duhom Božjim. Četvrto, jer su svi njeni članovi pozvani na svetost, pozvani su da se odvoje od svega što je nesveto u ovom svijetu u kojem se rađaju, rastu i kroz koji idu ka svom cilju. Peto, zato što su joj sveta nebesa suđeno da prebiva zauvek. Šesto, jer joj je Gospod ostavio uredbe koje posvećuju ljude i pripremaju ih da postanu građani neba. Zato se i zove Sveta Crkva.

Crkva se još naziva i Katedralna crkva. Žašto je to? Prvo, zato što okuplja svu djecu Božiju na svim krajevima zemlje, iz svih plemena, iz svih naroda. Nije ograničeno na jednu rasu, jedan narod, jednu državu. Kao čovjek koji stoji na raskršću i poziva sve na kraljevsku svadbu (vidi Mt 22,9), takva je i Crkva. Sveta Katolička Crkva poziva i okuplja na spasenje sve ljudske djece. I ne odbacuje nikoga, osim onih koji ga odbacuju, odbacujući time sebe. To je razlika između novozavjetne, sveobuhvatne Crkve, i starozavjetne, pripremne crkve, ograničene samo na jedan narod.

Crkva se naziva i Katoličkom jer nije vremenski ograničena. Obuhvata ne samo sve vernike, od Hrista do naših dana, već i sve svete i pravednike od Adama do Jovana Krstitelja, radi kojih je Gospod sišao u pakao.

Crkva se naziva i Katoličkom jer ujedinjuje i žive i mrtve. Njena mrtva deca su zapravo živa - putnici koje je brod spasa prevezao na drugu stranu, u besmrtno Kraljevstvo, kao što prevozi danas i transportovaće sutra; svi su članovi Svete Katoličke Crkve.

Dakle, Crkva se naziva katoličkom jer nije ograničena rasom, jezikom, mjestom, vremenom ili smrću. I pored svega ovoga, Crkva je katolička u svom učenju i dispenzaciji.

Sveta Crkva se zove Apostolska. Tako se Crkva zove zato što su, prvo, Hristovi apostoli bili njeni prvi članovi. Prvi lični svedoci čudesnog života i dela Sina Božijeg na zemlji i Njegovih prvih sledbenika. Drugo, zato što su ga apostoli odobrili i proširili po cijeloj zemlji. Treće, jer su sveti apostoli prvi nakon Gospoda prolili svoju krv u njenom temelju. Četvrto, zato što apostolat nije prestao sve do danas. Apostolstvo Crkve postoji do danas u dvije manifestacije - u njenoj apostolskoj misiji u svijetu i u apostolskom naslijeđu njene hijerarhije. I u svojoj službi i u svojim služiteljima Crkva, prava, pravoslavna, neprestano nosi pečat apostolata.

Crkva kao institucija nije pozvana da vodi, nego da služi. Služite narodu Božijem čak do mučeništva, kao Gospod Isus Hristos. Posveti ljudske duše, usmjeri duhovni i moralni život čovjeka, obasjaj ga. Ne robovati, nego osloboditi, jer su ljudi od Hrista pozvani na slobodu, na slobodu sinova Božijih. kako se kaze: Dakle, ti više nisi rob, već sin (Gal. 4, 7); i opet: stojimo u slobodi koju nam je Hristos dao (Gal. 5:1). Budući da je lađa spasenja, Crkva Božja ne nosi robove, nego slobodnu djecu, djecu Kraljevu, u besmrtno Carstvo Nebesko. Nema više dragocjenog tereta, nema više radosnog utočišta!

Ovo je vjera hrabrih i prijateljskih! Teško je prihvatiti nju uplašenu i ponosnu. Hrabri su oni koji imaju hrabrosti ustati protiv paganskog haosa u svojoj duši i uspostaviti jevanđeljski poredak u njemu. Prijateljski su oni koji radosno putuju među svojom braćom i gledaju na svoje saputnike u svjetlu vječne svjetlosti. I raduju se svojim saputnicima, kao braća, kao sami sebi, kao onoj vječnoj svjetlosti koja ih sve obasjava, miluje i privlači. Hrabri i ljubazni ljudi vole harmoniju u sebi i oko sebe. Cijene pomoć drugih i nikada ne odbijaju sopstvenu. Vole da se sramote da bi napravili mesta za druge. Poput Gospoda, oni gore od želje da se svi spasu i dođu do spoznaje istine. Prepoznajući veličinu živoga Boga, oni sebe smatraju ništavnim. Oni na sebe gledaju kao na male članove tajanstvenog i velikog tijela Crkve, čija je glava Krist. Ne guraju se i ne bore se za dominaciju. Ne boje se života i ne boje se smrti, hvale dobra djela svojih drugova, a o svojim ćute. I tako, u slozi, u slozi i radosti, putuju, poput jata ptica, u tople krajeve - u Carstvo Božanske svjetlosti i roditeljske topline.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, vjera vaših hrabrih i prijateljskih predaka. Neka i to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja puta, do tihe luke. Ova vjera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Na dan odmazde, na veliki dan Istine Božje, kada Hristos dođe da sudi po svojoj pravdi, i oni će biti nazvani blaženima.

Poplava. Brod. Spasavanje.

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha

Voda čisti. Šta čisti? Čisti kožu od znoja i prljavštine. Od tog malog dijela nečistoće koji sa znojem izlazi iz tijela, voda ga čisti. Od tog malog dijela prašine i prljavštine ovoga svijeta, koji leti na kožu, voda može očistiti.

Ali voda nije u stanju da očisti svu tu nečistoću, taj gnoj i trulež koji se nakupljaju u ljudskoj utrobi. Voda je nemoćna protiv unutrašnje nečistoće koja se skuplja i zadržava u ljudskim organima. Ova nečistoća dolazi od nezdrave ili suvišne prašine ovog svijeta, koju ljudi nazivaju hranom.

A ako je voda nemoćna pred stvorenom nečistoćom, koliko je nemoćna pred drugom, najdubljom nečistoćom – nečistotom duše?

Očigledno, voda neće očistiti dušu. Ispire vazduh i zemlju. Ona je u stanju da opere sve haljine na zemlji, kao što pere kožu čoveka. Njena akcija je sjajna, njena usluga je dragocjena. Ali ne može oprati ljepljivu nečistoću ljudske duše. Jevreji su beskrajno obavljali ritualno pranje i pranje, odnosno stalno su čistili kožu vodom. Ali voda nije dotakla njihovu duhovnu nečistoću. I tako se unutrašnja nečistoća nakupila u njima, da kada je probila i izlila se na Prečistog Gospoda Isusa Hrista, njen smrad se proširio svetom i do danas se širi po celom svetu.

Voda je samo simbol. Pranje tijela je simbol duhovnog pranja. Simbol može oprati simbol, ali ne može očistiti stvarnost. Voda može oprati spoljašnju sliku osobe, ali ne i unutrašnju. A unutrašnja slika čoveka je lik Boga u čoveku, žive duše sa duhovnom stvarnošću u sebi. Dakle, samo Bog, snagom svog Duha, može oprati duhovnu nečistoću u čoveku.

Ali, kao simbol pročišćenja, voda je neophodna za krštenje kršćana. Štaviše, to je bilo neophodno za simbolično prehrišćansko krštenje. Sveti Jovan Krstitelj krstio je samo vodom. A, prema tumačenju apostola Pavla, cijeli jevrejski narod je simbolično kršten vodom: Ne želim vas, braćo, ostaviti u neznanju da su naši oci svi bili pod oblakom, i svi prošli kroz more; i svi su kršteni u Mojsija u oblaku i u moru (1 Kor. 10:1-2). Ali ovo nije pravo krštenje, već figurativno, simbolično. To je samo vrsta kršćanskog krštenja.

Kršćansko krštenje znači potpuno čišćenje; predstavlja vrata kroz koja ljudi ulaze u Crkvu Hristovu. Ne dva ili tri puta, već samo jednom. Dakle jedno krštenje . To je naglašeno u Svetom pismu riječima: jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje (Ef. 4:5). Sklonite se od onih koji vam govore da je osobi potrebno nekoliko krštenja.

Krštenje čisti od lika Božjeg u nama onaj vrlo sramni čir koji je praotac našeg roda ostavio u naslijeđe svim svojim potomcima. Taj demonski pečat naše duše, crni i podli, koji se može oprati samo pravim hrišćanskim krštenjem.

Krštenje znači smrt stare, grešne osobe u nama i rođenje nove, bezgrešne osobe. O tome svedoči Sveto pismo: Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt? Stoga smo s Njim sahranjeni krštenjem u smrt, da, kao što je Krist uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu. (Rimljanima 6:3-4). Stoga su sveti oci Drugog vaseljenskog sabora rekli: Ispovijedam jedno krštenje.

Obrezivanje je također bilo prototip kršćanskog krštenja. Komad mesa je odsečen nožem. Ovo je prototip. Krštenje odsijeca grešno izrastanje duše. Ovo je realnost. I kao što je obrezanje učinjeno jednom za svagda, tako se krštenje vrši jednom za svagda. Obrezivanje je rađeno i kod odraslih i kod djece. A krštenje se vrši i nad odraslima i nad djecom. To se radi u Apostolskoj Crkvi od apostolskih vremena (vidi Djela 16:14-15, 30-34; 1. Kor. 1:16). Sklonite se od onih koji vam govore da djecu ne treba krstiti. Ali pitajte ih: ko će biti odgovoran za duše djece koja su umrla nekrštena?

…Za oproštenje grijeha To je svrha krštenja. Jovanovo krštenje nije bilo krštenje za oproštenje grijeha, već krštenje pokajanja. O tome je svjedočio i sam, govoreći: Ja vas krstim u vodi za pokajanje, ali Onaj koji me slijedi jači je od mene; Nisam dostojan da nosim Njegove cipele; On će vas krstiti Duhom Svetim i vatrom (Matej 3:11). A Onaj koji je jači od Jovana i jači od svega sveta, ličnim primerom pokazao je sliku pravog i potpunog krštenja. Kršten je vodom i Duhom Svetim. Bezgrešni je zaronio u vode Jordana, a u isti čas je Duh Božji sišao na Njega u obliku goluba. Tamo je bio Jovan, koji je krstio, bilo je vode koja pere telo, bio je i Duh Božiji, koji pere dušu. Pravo i potpuno krštenje. Jedan i jedinstven nad jednom ličnošću.

Nikodim je došao u noći jedan od vođa Jevreja i pitao Hrista o spasenju. Kršteni Mesija mu je odgovorio: ako se neko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božije (Jovan 3:5). Čišćenje i tela i duše. Preporod i tijela i duše. Milost Duha Svetoga daje snagu i svetost vodi. Vatra Duha Svetoga spaljuje taj praočev rast u duši svakog Adamovog potomka. Grešni teret mnogih vekova i naraštaja, ružna grba pada sa duše krštene. Nasljedna guba nestaje. Od ovog trenutka kršteni više nije odgovoran za prošlost, već samo za budućnost.

Krštenje kojim je Jovan krstio Jevreje bilo je i prošlo. Služilo je samo kao znak tjeskobe i pripreme: Kralj nebeski dolazi! Cela duhovna atmosfera bila je bolna, kao dah umirućeg. Džon je osetio dah novog, svežeg vetra, mirisnog i životvornog, među mrtvačkim mirisom sveta. Hristos je dolazio. I Jovan je oglasio uzbunu, pozivajući na pokajanje kako bi se pripremio za sastanak. I krstio je vodom za pokajanje, ali je ovo krštenje prošlo. Nije imala moć Svetog Duha ispunjenu milošću, koja je kasnije data kroz Hrista (videti Dela 19:1-6). A krštenje vodom i Duhom opstalo je do danas. Bez toga se niko ne može nazvati hrišćaninom. Gle, Gospod je zapovedio: idite i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Matej 28:19). Ovo je spasonosna i iscjeljujuća zapovijed, koju su sveti apostoli ispunili doslovno i koju Katolička i Apostolska Crkva ispunjava do danas.

Ali pored ovog svetog krštenja, kojim smo svi kršteni, postoji još jedno krštenje, koje se ne daje svima. Ovo je krštenje mučeničkom krvlju. Krvnim krštenjem kršteni su svi veliki sveti mučenici koji su postradali i prolili svoju krv za Hrista. Krštenje krvlju je dobro poznato vama, pravoslavnim naslednicima Hristovim. Nigdje nema ovoliko krvlju krštenih kao među vašim precima, starim i skorašnjim. I danas se u pravoslavnom svetu proliva krv mučenika. Hiljade i hiljade su krštene sopstvenom krvlju. Oni su herojski svedoci Hristovog Jevanđelja. Djeco Božja, koju će ateisti zaklati kao jaganjce! Njihova žrtva jača Crkvu Hristovu na zemlji, a njihova sveta imena ispunjavaju pravoslavni kalendar. Kršteni svojom krvlju oduvijek su bili blago i ukras pravoslavlja.

I neki od nekadašnjih pagana, koji nisu kršteni vodom i Duhom, stradali su za Hrista i kršteni su krvlju, a njihovo krštenje se prihvata kao potpuno i valjano. Štaviše, takvo krštenje je više od našeg običnog krštenja. Oni nisu imali vremena da se krste vodom i Duhom, budući da su duhovno slepi, ali su odmah progledali i upoznali Hrista i položili svoje živote za Njega. I, pošto nisu kršteni jordanskim krštenjem, kršteni su krštenjem Gospodnjim – Golgotom. I vaši pravoslavni preci, domaćini i domaćini njihovi: mladi i stari, kraljevi i patrijarsi, bogati i siromašni, muškarci i žene, kršteni su jednim i drugim krštenjem - jordanskim i kalvarijskim. Toliki je broj vaših herojskih predaka koji su kršteni prvo vodom i Duhom, a potom i mučeničkom krvlju, što je moglo sačinjavati cijelu državu.

Prvo krštenje - vodom i Duhom - nam je zapovjeđeno, a drugo - našom vlastitom krvlju - dato je kao izbor. Dobri Gospod je jednom upitao Zebedejeve sinove: Možete li piti čašu koju ću ja piti, ili se krstiti krštenjem kojim sam ja kršten? (Matej 20:22). Vidite li kako Gospod svoje patnje naziva krštenjem? Vidite šta On ne kaže sinovima groma: Krstite se! Ali on ih pita: možeš li? Vidite da krštenje u krvi nije zapovijest svim vjernicima, kao prvo krštenje, već njihov slobodan izbor. Samo oni koji, pored jake vere u Gospoda, imaju veliku ljubav prema Njemu, odlučuju da se krste krvlju, kako je On sam rekao: Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za svoje prijatelje. Vi ste Moji prijatelji ako radite ono što vam zapovijedam (Jovan 15:13-14). Domaćini vaših predaka bili su prijatelji Prijatelja naroda. I oni su svjedočili svoje prijateljstvo s Njim, kao što je On svjedočio svoje prijateljstvo sa njima - pečatom krvi i smrti.

Nemojte se zavaravati, hristonosi, ako vam neki jeretik kaže da nema sakramenata milosti osim krštenja. Nemojte da vas zavara ono što je u našoj Vjerovanje govori se samo o krštenju, a drugih sakramenata nema. Sveti oci Nikeji su obavljali sve sakramente. Obavljali su, sveto i istinito, i krizme, i pokajanje, i pričest, i pomazanje uljem, i brak, i sveštenstvo. Svi ovi sakramenti posvjedočeni su svetim pismom i potvrđeni svetim predanjem, ali sveti oci, sastavljajući sažetak Simbol vjere, spominje samo krštenje, jer je to glavni i uvodni sakrament u Crkvu.

Gle, sakramentom krštenja prekidamo vezu sa svojom grešnom prošlošću, a duša ulazi u duhovnu bolnicu koja se zove Crkva. A kada duša kroz krštenje, kao kroz vrata, uđe u bolnicu, ona već u njoj nalazi sve što joj treba. Tamo je krizme pečat dara Duha Svetoga. Postoji ispovijest i pokajanje za iscjeljenje novih duhovnih rana. Postoji zajedništvo, hranjenje duše samim Hristovim Tijelom i Njegovom Krvlju. Tamo je pomazanje molitveni zaziv Duha Svetoga da ojača i posveti ljudski tjelesni hram i opuštenog stanovnika ovog hrama, ljudsku dušu. Tu je veliki sakrament braka - čudo Božanske mudre ekonomije. Postoji svećeničko ređenje radi očuvanja kontinuiteta apostolske službe i apostolske moći. Postoje i drugi lijekovi i sredstva pomoću kojih svemoćni Duh Božji liječi, tješi, miluje i uzdiže duše vjernika.

Ovo je vjera razboritih i mudrih. Teško je prihvatiti njenu rasejanu i nerazumnu. Ne vide njihovu beznačajnost, ne osjećaju potrebu za pomoći jakog Boga. A oni razboriti su do dna ispitali svoju sopstvenu slabost i slabost svih zemaljskih ljudi. Ispitujući sebe i druge, došli su do spoznaje da se nečistoća ljudske duše ne može oprati samo vodom ili nekim drugim prirodnim elementom bez sile svemoćnog Duha Božijeg. Stoga se s krotošću i poniznošću obraćaju Bogu za pomoć. I, kao mudri, koriste sve meleme koji se nalaze u božanskoj bolnici, u Svetoj Crkvi, da liječe duhovne rane. Okrenuvši se od sjena i duhova ovoga svijeta, predali su se volji Svevišnjeg, lica okrenuta vječnom svjetlu. Znaju da su putnici i da kraj ovog putovanja nije daleko. Stoga, oni radosno idu i dalje. I milosrdno podržavaju svoje pratioce, svoju braću, kao kraljevsku djecu, u dolasku u Kraljevstvo njihovog Nebeskog Oca.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, vjera vaših razboritih i mudrih predaka. Neka to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja puta. Ova vjera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Na Dan odmazde, na Strašni dan Istine, kada Hristos uzvrati u pravednosti, oni će biti nazvani blaženima.

Voda. Krv. Preporod.

Čajem vaskrsenje mrtvih...

Jato ptica. Kakav divan prizor! Jedna ptica nikada neće ostaviti tako snažan utisak opojne ljepote kao jato ptica. A jato ptica izgleda mnogo ljepše u letu nego kada padne na zemlju. Zamislite milijardu ptica iste rase. Zamislite crvene ptice. Dolete, slete na zemlju i ostanu na njoj. Nova milijarda ptica uleti, sleti na zemlju i ostane. Sljedeća milijarda leti, sleti i ostaje. I opet, i opet, i opet. I tako vekovima. Bezbrojna jata ptica, bezbrojne milijarde ptica. Ostajući na tlu, mijenjaju boju pod raznim utjecajima prirode. Neki postaju tamnocrveni, drugi crni, treći šareni, četvrti bijeli.

I zamislite da se sva ta bezbrojna jata, bezbrojne milijarde ptica, kao po komandi, podignu sa zemlje i polete. Kakav veličanstven spektakl! Ima više bijelih ptica, njihova gusta jata lete naprijed. Iza njih su šareni, pa crveni, crni, a iza njih ostali, redom, sve sporiji i bezvoljniji. Pokrili su sunce sobom, a zemlju je prekrila noćna tama.

O braćo moja, ovo nije samo fantazija i slika. Realnost će nadmašiti sve ljudske fantazije i slike.

U zvjezdanoj noći, Gospod je izveo pravednog Abrahama i rekao mu: pogledaj u nebo i broji zvijezde ako ih možeš prebrojati. A on mu reče: toliko ćeš potomstva imati (Post 15:5). Ali Abraham je bio star i nije imao djece. Hoće li Gospod održati svoje obećanje?

Bezbroj ljudskih duša je već pohrlio i spustio se na zemlju. Sav obučen u krv, kao u ljubičasto. Ovo je znak njihove radosti od Stvoritelja. Bezbrojne milijarde, a u vrijeme kada je Gospod dao obećanje, Abraham nije imao djece, niti jedno! Nebrojene milijarde samo do sada, ima li više zvijezda na nebu od njih?

A Sara se iznutra nasmijala kada je čula Božje obećanje da će uskoro roditi sina. A Sara, žena Abrahamova, reče: Hoću li, kad ostarim, imati ovu utjehu? a moj gospodar je star. I Gospod reče Abrahamu: Zašto se Sara nasmijala [u sebi]? (up. Post. 18:12-13, 14). I zaista, ono što je Gospod rekao neće ostati neispunjeno. I Gospod je ispunio obećanje. Abrahamovo pravedno sjeme nastavilo se duhovno u kršćanskoj generaciji i umnožilo se poput zvijezda na nebu.

Ovo je obećanje Božije o silasku duša na zemlju. Veliko i divno obećanje, koje se može porediti samo sa još jednim Njegovim obećanjem - o usponu duša sa zemlje, o vaskrsenju mrtvih. Bog u Gospodu Isusu Hristu, vaskrslom Vaskrsitelju, ostavio je istinito obećanje da će mrtvi ustati i stati pred Sud. Kada dođe Sin Čovječji u svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju slave svoje, i svi narodi će se sabrati pred njim; i odvojiti jedno od drugog (Matej 25:31-32). Gospod govori o svim narodima, o svim ljudskim stadima koja su hrlila na zemlju od početka. A apostol Hristov, smatrajući vaskrsenje mrtvih tajnom, ipak ju je oprezno i ​​s ljubavlju otkrio vernima: Odajem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali ćemo se svi promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi (1. Kor. 15:51-52). Tada će se raspadljivo obući u neraspadljivo, smrtno u besmrtnost. A onda će reći: Smrt! gdje ti je sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? (1 Kor. 15:55).

Tada će se bezbrojna mnoštva duša obući u lake, nepropadljive haljine, u nebeska tela, slična telu Vaskrslog Hrista. I ova stada, o ova bezbrojna stada, podići će se sa zemlje. Neki će biti bijeli, kao vječni snijegovi, drugi će biti tamnocrveni, treći će biti prošarani, četvrti će biti crni. Bijela će stada pobijeliti od čistoće i vrline, crvena će se zacrvenjeti od prevlasti krvi nad duhom, šarena jata će zaslijepiti od mješavine dobra i zla, a crna će pocrnjeti od grijeha.

Nemojte se sramiti ako se neko nasmeje obećanju Božijem o vaskrsenju mrtvih. Sara se nasmijala, a onda se posramila. Vjerujte, o vjerujte, i ne sumnjajte, kao što će se posramiti onaj koji se smije drugom obećanju Božjem. Pitaj ga, reci mu: Ima li išta teško za Gospoda?

Čajem vaskrsenje mrtvih... Pijemo čaj svakodnevno i svakog minuta duhovnog vaskrsenja grešnika. Čaj da će oni koji su puni grijeha, kao od krasta, ili duše pocrnjele od grijeha, pobijeliti i vaskrsnuti pokajanjem. I mi se radujemo zajedno sa anđelima na nebu kada se grešnik pokaje i obrati Hristu (vidi Luka 15:10). Radujemo se zajedno sa ocem koji, pronašavši izgubljenog sina, kaže: moj sin je bio mrtav i ponovo je živ, izgubljen je i pronađen (Luka 15:24). Često nalazimo takvo uskrsnuće kao čaj.

Ali imamo i čaj za opšte vaskrsenje. Čaj jednog jedinog, neponovljivog uskrsnuća svih mrtvih, koji su od stvaranja svijeta živjeli na zemlji i pali pod vlast smrti. Naša očekivanja nisu zasnovana samo na savjesti i razumu, već posebno na obećanjima.

Nezamućen i čist um nam govori da se ovaj vrtlog života ne završava smrću. Od pamtivijeka ljudi su imali predosjećaj da smrt nije tačka, već zarez. Svi zemaljski narodi, čak i u paganskoj tami, predviđali su neki način života nakon smrti. Drevni pjesnici i filozofi pisali su o tuzi ljudske duše u paklu, u polutami, u poluživotu. Egipćani su mrtva tijela mazali raznim balzamima i smolama kako bi ih sačuvali za još jedan život. Nastavak života poslije smrti i Sud Istine, koji nije zadesio svakoga u zemaljskom životu, nepomućenoj ljudskoj savjesti uvijek su se činili nečim prirodnim i potrebnim.

Ali naša kršćanska vjera u vaskrsenje nije zasnovana na pretpostavkama pjesnika i filozofa, niti na pretpostavkama i slutnjama naroda i plemena, već na iskustvu i na obećanju Božjem. Naša vjera nije utemeljena na pijesku, već na kamenu. Gospod Isus Hristos, koji je otkrio istinu o životu, otkrio nam je istinu o vaskrsenju mrtvih. Riječima i primjerima On nam je to otkrio. Neka vam se srca raduju, Hristonoše.

Jednom su iskušavali Gospoda Isusa. Iskušavali su ga saduceji, koji nisu vjerovali u vaskrsenje. Pitali su Ga o tome čija će žena biti na onom svijetu. Rugači, ismijani vlastitim ludilom! Dobri Gospod im je odgovorio: u vaskrsenju se niti žene niti udaju, nego su kao anđeli Božiji na nebu. Bog nije Bog mrtvih, već živih (up.: Mat. 22, 30, 32). Ako svi živi na zemlji umru i ostanu u svojim grobovima, kako se onda Bog može nazvati Bogom živih?

U Kafarnaumu, u gradu bezbožnika, koji je zbog neverovanja njegovih stanovnika nestao sa lica zemlje, u ovom gradu duhovno osiromašeni Jevreji ispitivali su Gospoda o jednom ili drugom. Na kraju im Gospod reče: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. (Jovan 6:53). A ispred hrama Salomonovog, koji je zbog oskvrnjenosti nevere nestao sa lica zemlje, Gospod je rekao: Zaista, zaista, kažem vam, dolazi vrijeme, i već je ovdje, kada će mrtvi čuti glas Sina Božjega, i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su učinili zlo u vaskrsenju suda. (up.: Jovan 5, 25, 29). A oni koji odmahuju glavom i govore: kako je teško! - reci: Ima li išta teško za Gospoda?

I mnoge druge riječi Gospod je rekao o vaskrsenju mrtvih. I da ne bi ostavio ljude u nedoumici, On je svoje riječi potvrdio djelima. Vaskrsao je Jairovu kćer: uzevši njenu hladnu, mrtvu ruku, uzviknuo je: "talifa kumi", devojko, ustani! (up. Marko 5:41). I mrtva djevojka oživi i ustane. Gospod je takođe vaskrsao sina nainske udovice. Stigavši ​​sa svojim učenicima u grad Nain, sreo je pogrebnu povorku i ugledao neutešnu udovicu koja je bila zabrinuta za svog mrtvog sina jedinca. Prvo je prišao majci i utešio je jednom rečju govoreći: nemoj plakati , a onda ju je utješio djelom: popevši se do nosila, rekao je mrtvima: mladi čovjek! Kažem ti, ustani! I mladić oživi i ustane: a Isus ga dade njegovoj majci (up.: Lk. 7, 13, 14, 15). I Gospod je vaskrsao Lazara u Vitaniji. Četiri dana Lazar je ležao mrtav u kovčegu, njegove sestre su ga oplakivale. Sva njegova porodica ga je oplakivala. Gospod je takođe plakao. Ali on mu je doviknuo: Lazare! izaći. I pokojnik je izašao (Jovan 11:43-44). I Gospod je vratio živog Lazara njegovim sestrama.

I Gospod je vaskrsao... koga? On sam. Ustao je iz groba trećeg dana nakon smrti, kao što je obećao. I Učenici su se obradovali kada su videli Gospoda (Jovan 20, 20). Koja ljudska duša, žedna života, neće se radovati Gospodu koji je vaskrsao i vaskrsao? Tako je Svemogući Gospodar potvrdio svoje riječi i obećanje o uskrsnuću mrtvih stvarnim djelima.

Apostoli su događaj uskrsnuća Mesije iz mrtvih učinili svetim temeljom propovijedanja evanđelja. I sva njihova lična nada u vaskrsenje i nepokolebljiva neustrašivost pred smrt crpili su snagu iz ovog veličanstvenog događaja i hranili se njime. Jedan od njih, koji je prethodno progonio Crkvu, a zatim video živog vaskrslog Gospoda, piše ovako: Ako se o Hristu propoveda da je uskrsnuo iz mrtvih, kako neki od vas mogu reći da nema vaskrsenja mrtvih? A ako se samo u ovom životu nadamo u Hrista, onda smo nesretniji od svih ljudi (1 Kor. 15, 12, 19). Ako je Krist uskrsnuo iz mrtvih i potvrdio naše uskrsnuće, onda je nas koji vjerujemo u Njega učinio najsretnijima od ljudi.

Gospod je umro i uskrsnuo da nam dokaže i pokaže naše vaskrsenje iz mrtvih. Njegovo vaskrsenje zauvek je zapalilo neugasivi oganj vere u ljudskim srcima da će i oni uskrsnuti: Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Hristu svi oživjeti. (1 Kor. 15:22). Ako se i sada neka Sara nasmije i kaže da je ovo teško, odgovori joj i reci: Ima li išta teško za Gospoda?

Davno je prorok vidio njegov vid i rekao: I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za život vječni, drugi za vječni prijekor i sramotu. (Dan. 12:2). I drugi prorok je prije u viziji vidio ogromno polje puno suhih mrtvih kostiju. Pogledao sam i vidio kako, po naredbi Božjoj začula se buka i kosti su se počele približavati . Prorok je pogledao i video kako su suhe kosti prekrivene kožom i obrasle mesom, i Gospod je zapovedio, i duh je ušao u njih , i tijela ljudi su oživjela i podigla se na noge, i bilo je veoma, veoma velika horda (up.: Jezek. 37, 7, 10).

Ovdje su vizije i proročanstva Božjih pravednih proroka. Ali stvarnost ovih vizija i ispunjenje proročanstava došla je od Hrista i kroz Hrista. A onima koji još sumnjaju govoreći da je to nemoguće, odgovorite i recite: Ljudima je to nemoguće, ali Bogu je sve moguće. (Matej 19:26). Odgovorite na njih riječima samog Spasitelja. I razbijte njihove sumnje, i spasite svoju braću.

Ovo je vjera vjernih i osjetljivih. Zalutalim umovima i dušama uljuljanim zemaljskim tamjanom teško je da to prihvate. Oni koje je zemlja išarala krastama grijeha i pocrnila pokvarenošću svijeta, ne priklanjaju uši obećanjima Božijim. A vjernici vjeruju Božjoj riječi i osjećajno čekaju ispunjenje. Muka im je od laži lažljivih, umorni su od kratkih puteva laži. Dugi put Svemogućeg prirastao im je srcima. Na ovom dugom putu On ih odmara novim i novim potvrdama njegovog dobrog kraja. Najbolji odmor za njih je riječ Spasitelja i ashaba, Koji je prošao cijelim svojim putem, kao čovjek, i stigao do kraja i vidio to i ispričao im veliku radost.

Na kraju lažnih staza uvijek čeka zmija, ta drevna zmija, zbog koje je naš praroditelj protjeran iz raja. I na kraju dugog puta istine susreće Kralja i Roditelja, Utješitelja i Vaskrsitelja. Ovo je radost za vjerne i osjetljive. I dijele svoju radost sa svojom braćom i drugovima, s djecom velikog Kralja.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, vjera vaših vjernih i osjetljivih predaka. Neka to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja puta, do njegovog dobrog kraja. Ova vjera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera istinski obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Na Sudu Hristovom, u veliki dan, oni neće proliti suze, nego će primiti život i biti nazvani blaženima.

Očekivanje. Insurrection. Transformacija.

...i život narednog veka

Povratak kući. Oh, kako je blagosloven povratak kući! Tim slađi je povratak kući u kojoj čekaju i roditelji, i braća, i sestre, i deca, i prijatelji! Pogotovo kada kuća nije prosjačka, jadna zemunica, već kraljevske odaje, u kojima kralj sa strepnjom čeka svoju djecu iz dalekih zemalja!

Putnici, znate li da je Kralj Roditelj niko drugi do sam Svevišnji? Jeste li vi oni koje On nestrpljivo očekuje? Iz tuđine se vraćate Njemu. Da, i ovaj svijet je Njegovo polje, ali udaljeno i trnovito. Poslao te je u daleke zemlje da bi ti nedostajao, da bi shvatio da ne možeš živjeti bez Njega. On nije bio prvi koji je želeo da se rastane od tebe: ne, to je prvo želela tvoja pramajka. I tada je Gospod poslao nju i sve njene potomke u ovo svoje daleko carstvo, na ovo trnovito polje, gde se hleb dobija znojem lica.

Mnoga jata vaših predaka su sišla na ovo polje i borila se na njemu za žetvu sa skakavcima i životinjama. I navikli su da komuniciraju sa nižim. I, zaboravljajući svoj dom i svoje porijeklo, počeli su misliti da nema boljeg polja i svjetla jačeg od ove glinene lampe, i da nema društva uglađenijeg od životinja.

Dobra nebesa su se rastužila kada su videla čoveka kao učenika zveri. Svijetli anđeli su bili zbunjeni, gledajući kako je lik Božji u čovjeku bio ponižen. Svemogući se sažalio nad ljudskim rodom i odlučio na najdramatičniji korak u istoriji svijeta, u istoriji neba i zemlje. Odlučio se za nešto na šta se može odlučiti samo bezgranična ljubav: Odlučio je da svog Jedinorodnog Sina pošalje na muke radi spasenja ljudi. Odlučio sam da Ga obučem u zemaljske krpe, u prosjačke krpe, da se siromašni ne bi bojali Njega, Njegove svjetlosti, Njegovog veličanstva. Odlučio sam da Njegov najdragocjeniji biser bacim na svinje, one koje su poprimile oblik svinje.

I Kraljev sin je dobrovoljno otišao na žrtvu i sišao u lokvicu punu crva, gdje su se Evini potomci borili sa stokom za korijenje. Našao je jednu i jedinu kćer Evin, jedinu čistu i svetu Djevicu, Koja je bila dostojna svoga tijela da mu plete tijelo. I u ovom prosjačkom, tjelesnom ruhu, pojavio se među pijanima i opsjednutima, došao je kao u ludnicu.

Čim su ga učenici zveri ugledali, jurnuli su na Njega sa nožem, ali je On izbegao udarac.
Kada ih je nazvao sinovima Nebeskog Oca, zurili su u Njega, čekajući čudo.
Kada je učinio mnoga čuda, rekli su da ih je učinio uz pomoć đavola. Jer oni sami, pošto su prestali da veruju u jednog Boga, nisu prestali da veruju u demone.
Kada je počeo da izgoni demone iz ljudi, rekli su da ih On, uz pomoć Belzebuba, princa demona, oslobađa od demona!
Kada je pred njima raspršio rasipanje nebeske mudrosti, pitali su Ga u kojoj je školi učio. A kad su čuli da je stolar, koji nije završio školu, koji nije imao zemaljskog učitelja, prezreli su Ga.
Kada je dao vid slijepcima u subotu, optužili su Ga da je prekršio subotu.
Kada je postio, nazivali su Ga proždrljivom.
Kada se molio Bogu, nazivali su ga ateistom.
Kada je bio među grešnicima i pomogao im, nazvali su ga grešnikom.
Kada ga je upitao koji je grijeh počinio, lajali su na njega kao bijesni psi.
Kada im je govorio o Kraljevstvu nebeskom, optužili su Ga da ih želi izdati Rimljanima!
Konačno su Ga pljuvali, odnosno dali su Mu jedino što su imali - podlo pljuvanje!
Razapeli su Ga na krst. I dok je Njegova sveta Krv bila prolivena na zemlju, oni su se cerili i klaunovali.
Ali On je pobedio, ustao je iz groba i pokazao svetu ko je On. I svijet ga je slijedio. I počeo je da uči od Njega, napuštajući školu životinja.

Zapamtite, putnici, Njegova krv je prolivena na zemlji. Svojom Krvlju vam je označio put nazad u Otadžbinu, da se ne izgubite. Mornari plove po zvijezdama i ne zalutaju. Držite se, i vi kapi Njegove Krvi, kapi koje sijaju jače od zvijezda. I naći ćeš put do svoje Otadžbine.

Ni smrt ni grob te ne mogu zaustaviti na putu. Čak i ako vaša tijela umru prije nego što se On posljednji put pojavi svijetu, nećete biti zaboravljeni i izgubljeni. Čekat ćeš na vratima vječne svjetlosti dok Arhanđelska truba ne zatrubi.

Prvo će se oglasiti Arhanđelska truba. Nakon ovog poziva trube slijedi vaskrsenje mrtvih. Posljednji Božji sud će uslijediti nakon vaskrsenja. Iza posljednjeg suda Božijeg je život pravednika u vječnom Kristovom Kraljevstvu. Tako je prorekao Istinitog. Sva Njegova proročanstva su se ispunila. I ovo će se ostvariti.

Život sledećeg veka- ovo je život u slavi i radosti, u Carstvu Stvoritelja, u naručju Roditelja, u Raju; život, ne potresen strahom, bez tereta briga, bez iscrpljujućih bolesti, nepristupačan propadanju i smrti.

Sva zemaljska patnja u poređenju sa slavom nebeskom je kao kap slane vode u reci slasti: Kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, i ne uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube. (1 Kor. 2:9). Zemaljski život u poređenju sa drugim životom je kao senka drveta u poređenju sa drvetom. Senka liči na drvo, ali senka nije drvo. Slično, ljudsko zemaljsko postojanje liči na život, ali još ne na život.

Ili kao san i stvarnost. Ulazeći u taj istinski život, kao da se budimo iz sna i vraćamo se u stvarnost, nalazimo se u Carstvu stvarnosti. Ovo kraljevstvo manifestacije je besmrtno kraljevstvo Božje. U njemu više nema mješavine laži i istine, već samo istina.

Nema miješanja istine i neistine. Ali samo istina. Nema brkanja lepote i ružnoće, već samo lepote. Ne postoji mešanje svetlosti i tame, već samo svetlost. Ne postoji mešavina radosti i tuge, već samo radost. Ne postoji mešavina života i smrti, već samo život.

Ovo besmrtno kraljevstvo se zove vječno kraljevstvo našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Krista (up.: 2. Pet. 1,11; 2. Tim. 4,18). Jer On je glavni Osvajač. I dade mu se vlast i slava, i vlast, i vlast, i sud, i prijestolje nad svakim prijestoljem, i veličanstvo nad svakim veličanstvom. Sve je to imao u vječnosti, kao Sin Božiji, Jedinorodni, ali je sve to zaslužio i kao čovjek Svojom poniznošću, stradanjem i smrću.

U ovom Kraljevstvu sa Hristom će biti Njegovi naslednici, patnici koji nose pečate patnje za Gospoda i svog Kralja. Ovdje su apostoli i proroci, mučenici i djevice, pustinjaci i podvižnici, pastiri i učitelji Crkve – svi koji su postali slični Hristu. Svi koji su vodili bitku sa Njim i pobedili Njegovom pobedom biće pored Njega, zajedno sa Njegovim anđelima. Tako će i biti, jer je On obećao, govoreći: i pripremiću ti mjesto, doći ću opet i uzeti te k sebi (Jovan 14:3).

Ovo sveto kraljevstvo se naziva i sveti grad ili novi Jerusalim. Svojom ljepotom nadmašit će sve snove, sve riječi, sva poređenja, sva ljudska nagađanja. Oni koji su dostojni da uđu u taj svijetli vječni grad, Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju i smrti više neće biti; više neće biti tugovanja, vikanja, bolesti, jer ono prvo je nestalo (Otkrivenje 21:4). Tako je proglašen Pravi, tako je Pronicljivi vidio. I tako će biti.

U ovom svetom gradu neće biti sunca, mjeseca, zvijezda: tamo neće biti noći, i neće im trebati lampa ni svjetlost sunca, jer ih obasjava Gospod Bog; i vladaće zauvek i zauvek (Otkrivenje 22:5). Tako je proglašen Pravi, tako je Pronicljivi vidio. I tako će biti.

Zamislite, hristonosci, svijet u kojem umjesto sunca sija, grije, oživljava i obnavlja sam Svevišnji Gospod! Ovo je vaš svijet, svijet gdje leži vaš put. Ovo je vaša Otadžbina, u koju se vraćate, Otadžbina vječna, u kojoj nećete proći. Ovo je Otadžbina sinova Nebeskog Oca, svih usvojenih u Gospodu Isusu Hristu. I vi ćete biti ubrojani među njih ako pobijedite.

Naziva se i Kraljevstvom Kraljevstvo naroda svetaca Svevišnjega kao što je dalekovidi prorok predvideo i kroz sve velove vremena rekao: I kraljevstvo, vlast i veličanstvo kraljevstva pod svim nebesima biće dano narodu svetaca Svevišnjega, čije je kraljevstvo vječno kraljevstvo, i svi će vladari služiti i njemu se pokoravati. (Dan. 7:27). U tom Kraljevstvu ne vladaju osvajači, nego samo Otac vlada. A podanici ovog Kraljevstva nisu robovi, već djeca.

Rob se ne usuđuje da pogleda u lice kralja osvajača. I sveti sinovi Svetog Kralja će slobodno i radosno gledati u lice Svevišnjeg Kralja. Kao što je i prorečeno i rečeno: I oni će vidjeti njegovo lice, i njegovo će ime biti na njihovim čelima (Otkrivenje 22:4). O užitak naslada, o riznice blaga, o lepote lepote - pogledaj lice živoga, jednog, istinitog Boga!

Ovo je željeni raj. Raj: ovo ime je jedno od najslađih imena Carstva Nebeskog. Raj je tvoja zavičajna strana, u koju se vi, umorni putnici, vraćate iz dalekih zemalja, sa trnovitih polja.

Koja je cijena tog blaženstva, pitate se? Kako da ti odgovorim, radoznale? Kad bi neko od vas imao sunce, mjesec i zvijezde i dao ih za njega, ne bi dao ništa. Kako prašina može kupiti vječnost? Za koje efemerno blago se može kupiti efemerno?

Ali postoji jedno skriveno, vječno blago koje svaki nasljednik blaženstva nosi u sebi. Nosi ga pod okriljem prolaznog. Gle, mali, kolebljivi plamen ljubavi prema Gospodu. Ovaj plamen ljubavi ne umire smrću tijela, već živi i sija. Hrabro ga duše hrabro brane, da ga vjetrovi koji bjesne na putu ne ugase. Ovaj plamen ljubavi će počastiti pravedne duše da se, obučene u vaskrslo nebesko tijelo, pojave pred licem Boga živoga. Evo cijene. Za ovaj mali dar Bogu, oni koji ga ljube dobiće kao uzvrat i Kraljevstvo, i sinovstvo, i večni život. Jednom rečju, raj.

Ovo je vjera prosvijećenih i postojanih. Teško je to prihvatiti onima koji žive u tami i strahu, koji su se sakrili od svjetlosti Božanskog ili koji o tome čuju sa strahom. Prosvijetljeni Duhom Božijim, oni radosno hvataju zrake Božanske svjetlosti koje prodiru iz svijeta druge stvarnosti. Prihvataju ih kao pisma otadžbine, kao sveta pisma roditelja. I oni odgovaraju srdačnim pozdravima. Iz ovih svetih roditeljskih pisama, čija se zbirka zove Sveto pismo, saznaju o početku, nastavku i kraju stvorenog svijeta. I naučite o izvoru, toku i ušću ljudskog života. Uče o svom kraljevskom porijeklu, o svom sadašnjem poniženju i budućoj slavi. Potvrdu svog znanja nalaze u predanju svetih prosvećenih ljudi, koje čuva Pravoslavna Crkva.

Stekavši ovo znanje, oni se strpljivo pripremaju za povratak u svoju vječnu Otadžbinu, za radosni susret sa Ocem nebeskim. I pomažu svojoj braći, drugovima, da se pripreme za to. Jer Otac čeka povratak ne samo svog djeteta, već mnogih i mnogih. Ko može prebrojati njihov broj? Kako izbrojati zvijezde na nebu, zrnca pijeska na obali, zemaljski prah? Broj građana nebeske države, Carstva Božijeg, je neuporediv i neuporediv.

Ali ovo je samo jedan dio građana besmrtne sile Božje. Drugi dio čine bezbrojni bestjelesni anđeli.

Ovo je vaša vjera, hristonosi, vjera vaših predaka, prosvijećena i postojana. Neka to postane vjera vaše djece, iz generacije u generaciju, do kraja puta, do njegovog blagoslovljenog kraja. Ova vjera je bestidna, pravoslavna, spasonosna. Zaista, to je vjera istinski obrazovanih ljudi koji u sebi nose lik Božiji. Na Sudištu Hristovom, kada On dođe da sudi s pravednošću, oni će ući u Carstvo Nebesko i biti nazvani blagoslovljenima.

Povratak. Raj. Slava.

Podaci o izvornom izvoru

Prilikom korištenja bibliotečke građe potrebna je veza do izvora.
Prilikom objavljivanja materijala na Internetu potrebna je hiperveza:
"Pravoslavlje i modernost. Elektronska biblioteka." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Konvertovanje u epub, mobi, fb2 formate
"Pravoslavlje i svijet. Elektronska biblioteka" ().

TUMAČENJE JUTARNJIH NAMAZA

Simbol vjere

1 Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. 2 I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. 3 Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. 4 Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. 5 I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. 6 I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. 7 I čopori onoga koji dolazi sa slavom da im sude živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja. 8 I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. 9 U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. 10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. 11 Radujem se vaskrsenju mrtvih, 12 i životu budućeg vijeka. Amen.

Vjeruj u Boga- znači imati živo povjerenje u Njegovo biće, svojstva i djela i prihvatiti svim srcem Njegovu iskrenu riječ o spasenju ljudskog roda. Bog je jedan po suštini, ali trojstvo u Licima: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo jednosuštinsko i nedeljivo. U Simvolu vere, Bog je pozvan Svemoćni jer sve što jeste, On sadrži u svojoj moći i svojoj volji. Riječi Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv znači da je sve stvoreno od Boga i ništa ne može postojati bez Boga. Riječ nevidljiv ukazuje da je Bog stvorio nevidljivi ili duhovni svijet kojem anđeli pripadaju.

Sin Božji naziva se drugom osobom Svetog Trojstva prema Njegovom Božanstvu. Imenovan je Gospode jer On jeste pravi bog jer ime Gospod je jedno od Božijih imena. Sin Božiji je imenovan Isuse, odnosno Spasitelj, ovo ime je nazvao sam arhanđel Gavrilo. Kriste, odnosno Pomazanika, zvali su proroci - tako su se dugo nazivali kraljevi, prvosveštenici i proroci. Isus, Sin Božji, nazvan je tako jer su svi darovi Duha Svetoga neizmjerno priopćeni Njegovom čovječanstvu, pa Mu tako pripada znanje proroka, svetost prvosveštenika i moć kralja u najviši stepen. Isus Hrist se zove Sin Božiji jedinorođeni jer je On jedini Sin Božiji, rođen iz bića Boga Oca, i stoga je On jedno biće sa Bogom Ocem. Simvol vjerovanja kaže da je On rođen od Oca, a to oslikava ono lično svojstvo po kojem se razlikuje od ostalih Lica Svete Trojice. Rečeno je pre svih uzrasta kako niko ne bi pomislio da je postojalo vrijeme kada ga nije bilo. Riječi Svetlost od svetlosti na neki način objasniti neshvatljivo rođenje Sina Božijeg od Oca. Bog Otac je večna Svetlost, od Njega se rađa Sin Božiji, Koji je takođe večna Svetlost; ali Bog Otac i Sin Božiji su jedna večna Svetlost, nedeljiva, jedne Božanske prirode. Riječi Božija istina od Božija istina preuzeto iz Svetog pisma: Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svjetlost i razum, da upoznamo pravog Boga i budemo u Njegovom istinskom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i vječni život(1. Jovanova 5:20). Riječi rođen, nestvoren dodali su sveti oci Vaseljenskog sabora da osude Arija, koji je bezbožno učio da je Sin Božji stvoren. Riječi jednosuštinski sa Ocem znači da je Sin Božiji jedno te isto Božansko biće sa Bogom Ocem. Riječi Izhe cela bysha pokazuju da je Bog Otac sve stvorio po svom Sinu kao po svojoj vječnoj mudrosti i vječnoj Riječi. Zbog nas radi čovjeka i radi naseg spasa- Sin Božiji je, po svom obećanju, došao na zemlju ne radi jednog naroda, nego uopšte radi čitavog ljudskog roda. Sišao sa neba- kako za sebe kaže: Niko nije uzašao na nebo osim Sina Čovječjeg koji je sišao s neba, koji je na nebu(Jovan 3:13). Sin Božiji je sveprisutan i stoga je oduvek bio na nebu i na zemlji, ali na zemlji je ranije bio nevidljiv i postao vidljiv tek kada se pojavio u telu, ovaplotio, odnosno preuzeo ljudsko telo, osim greha, i postao čovek, ne prestajući da bude Bog. . Ovaploćenje Hristovo izvršeno je uz pomoć Duha Svetoga, tako da je Presveta Djeva, kao što je bila Devica pre začeća, tako je i u svom začeću, i nakon začeća, i u samom svom rođenju, ostala Djeva. . Riječ postati čovek dodali kako niko ne bi pomislio da je Sin Božiji uzeo jedno tijelo ili tijelo, nego da bi u Njemu prepoznali savršenog čovjeka, koji se sastoji od tijela i duše. Isus Hrist je za nas razapet – svojom smrću na krstu nas je izbavio od greha, prokletstva i smrti.

Riječi pod Poncijem Pilatom ukazuju na vrijeme kada je razapet. Poncije Pilat je rimski vladar Judeje, koju su Rimljani osvojili. Riječ patnja dodato da pokaže da Njegovo raspeće nije bila jedna vrsta patnje i smrti, kako su rekli neki lažni učitelji, već istinska patnja i smrt. Patio je i umro ne kao Božanstvo, nego kao čovjek, i to ne zato što nije mogao izbjeći patnju, već zato što je želio da pati. Riječ sahranjen potvrđuje da je On zaista umro i uskrsnuo, jer su Njegovi neprijatelji čak stavili stražu na grob i zapečatili ga. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu- Peti član Simvola vere uči da je Gospod naš Isus Hristos, snagom svog Božanstva, uskrsnuo iz mrtvih, kao što je o Njemu napisano u prorocima i u psalmima, i da je ponovo uskrsnuo u istom telu u koji se rodio i umro. Riječi po svetom pismu znači da je Isus Krist umro i uskrsnuo upravo onako kako je to proročki zapisano u knjigama Starog zavjeta. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu- ove riječi su pozajmljene iz Svetog pisma: sišao, On je takođe uzašao iznad svih nebesa, da bi ispunio sve(Ef. 4:10). Imamo takvog Prvosveštenika koji sjedi s desne strane prijestolja Veličanstva na nebu(Jevrejima 8:1). Riječi sjedi na desnoj strani, odnosno onaj koji sedi sa desne strane, mora se duhovno razumeti. Oni znače da Isus Krist ima istu moć i slavu kao Bog Otac. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja- Sveto Pismo kaže ovo o budućem Hristovom dolasku: Ovaj isti Isus, koji je od vas uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo.(Dela 1:11).

sveti duh pozvao Gospode jer on, kao Sin Božiji, pravi bog. Duh Sveti se zove životvorni jer On, zajedno sa Bogom Ocem i Sinom, daje život stvorenjima, uključujući i duhovni život ljudima: ako se neko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božije(Jovan 3:5). Duh Sveti ishodi od Oca, kako sam Isus Hristos kaže: Kad dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca ishodi, on će svjedočiti o meni(Jovan 15, 26). Obožavanje i proslavljanje dolikuje Duhu Svetom, jednakom Ocu i Sinu - Isus Hristos je zapovedio da se krsti u ime Oca i Sina i Svetoga Duha(Matej 28:19). Simvol vere kaže da je Duh Sveti govorio kroz proroke - to se zasniva na rečima apostola Petra: proročanstvo nikada nije izrečeno ljudskom voljom, ali su ga sveti Božji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1:21). Može se postati dionik Duha Svetoga kroz sakramente i usrdnu molitvu: ako vi, kao zli, znate da date dobre darove svojoj deci, koliko će više Otac vaš nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole(Luka 11:13).

Crkva jedan, jer Jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama(Ef. 4:4-6). Crkva Sveto, jer Hristos je zavoleo Crkvu i predao se za nju da bi je posvetio, očistivši je kupkom vode kroz reč; da je predstavi Sebi kao slavnu Crkvu, bez mrlje, bora, ili bilo čega sličnog, ali da bude sveta i neporočna(Ef. 5:25-27). Crkva Katedrala, ili, što je isto, katoličko ili univerzalno, jer nije ograničeno ni na jedno mjesto, vrijeme ili ljude, već uključuje istinske vjernike svih mjesta, vremena i naroda. Crkva Apostolski, jer je kontinuirano i nepromjenjivo čuvala i učenje i slijed darova Duha Svetoga kroz posvećeno ređenje još od vremena apostola. Istinska Crkva se također naziva pravoslavni, ili pravoslavni.

Baptism- ovo je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu, uz zaziv Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, umire za tjelesni, grešni život i ponovo se rađa iz Svetoga. Duha u duhovni, sveti život. Baptism ujedinjeni, jer je to duhovno rođenje, a čovjek će se jednom roditi, pa je zato jednom kršten.

Vaskrsenje mrtvih- ovo je djelovanje svemoći Božije, prema kojem će sva tijela umrlih ljudi, sjedinivši se ponovo sa njihovim dušama, oživjeti i biti duhovna i besmrtna.

Život sledećeg veka- to je život koji će biti nakon Vaskrsenja mrtvih i Sveopšteg Hristovog suda.

Riječ Amen, čime se završava Simvol vere, znači "Zaista je tako". Crkva je čuvala Vjeru od apostolskih vremena i čuvat će ga zauvijek. Niko nikada ne može ništa oduzeti ili dodati ovom simbolu.