Uspon kršćanstva (nakratko). Istorija uspona hrišćanstva. Osnove kršćanskog učenja. Šta je suština hrišćanske vere

Hebrejski spisi kažu: „Ovako kaže Gospod nad vojskama: Sjetih se šta je Amalek učinio Izraelu, kako mu se suprotstavio na putu kada je izašao iz Egipta“(1 Sam. 15:2). I nakon otprilike 480 godina nakon ovog čina Amalečana (Djela 13:20.), Svemogući je ukazao izraelskom kralju Saulu: “Sada idi i udari Amaleka, i uništi sve što ima; i ne daj mu milosti, nego pogubi od muža do žene, od dječaka do dojenčadi, od vola do ovce, od kamile do magarca.(1. Samuelova 15:3)... Postoji mnogo sličnih primjera u starozavjetnim spisima, a neke od ovih priča mogu nas kršćane dovesti u zbunjenost.

Ali evo primjera razgovora između apostola i Krista, koji govori o suprotnom:

“I posla glasnike pred svojim licem; i oni odoše i uđoše u selo Samarićansko; pripremiti se za Njega; ali [tamo] ga nisu primili, jer je izgledao kao da putuje u Jerusalim. Videvši to, Njegovi učenici, Jakov i Jovan, rekoše: Gospode! hoćeš li da kažemo da oganj silazi s neba i proždire ih, kao što je to učinio Ilija? Ali On ih, okrenuvši se prema njima, prekori i reče: Ne znate kakav ste duh; jer Sin Čovječji nije došao da pogubi duše ljudske, nego da spasi” (Luka 9:52-56).

U ovoj kratkoj i naizgled ne baš značajnoj istoriji iznesena je cela suština hrišćanstva. Možda bi ovo bilo dovoljno da neki shvate zašto je došao naš Gospod, Prvosveštenik. Međutim, suština hrišćanstva je jednostavno dužna da se ogleda u našem unutrašnjem svetu, kao iu našim postupcima; a za ovo nam je važno da jasno razumemo suštinu jevanđelja o kraljevstvu nebeskom.

Šta će pomoći da se shvati suština hrišćanstva

Prije nego što je Krist došao na zemlju najmudriji čovek Solomon se smatrao na zemlji. Upravo je on najslikovitije izrazio problem čovečanstva u celini, pišući:

„Rekao sam u svom srcu o sinovima ljudskim, da ih Bog iskuša, i da vide da su i sami životinje. Jer sudbina sinova ljudskih i sudbina životinja je ista sudbina: kako umiru, tako umiru i ovi, i svi imaju jedan dah, a čovjek nema prednosti nad stokom, jer sve je taština! Sve ide na jedno mjesto: sve je iz praha i sve će se u prah vratiti” (Prop. 3:18-20).

Čovjek je stvoren "na sliku i priliku Božju" da ima vlast nad zemljom, a Sveto pismo to opisuje na sljedeći način:

“Bog je blagoslovio Noju i njegove sinove i rekao im: Rađajte se i množite se i napunite zemlju. Neka se boje i dršću od tebe sve zvijeri zemaljske, i sve ptice nebeske, sve što se miče po zemlji, i sve ribe morske: predane su u tvoje ruke” (Post.9:1, 2. Također: Psalam.8:4 -devet.).

Međutim, treba obratiti pažnju na činjenicu da je čovjek stvoren istog dana, šestog, zajedno sa životinjama. Instinkti kao što su: instinkt samoodržanja, reprodukcije, dominacije nad drugim pojedincima - često se nekontrolirano pretvaraju u pohlepu i izdaju, preljubu, zavist i rat... zašto?

To je, na kraju krajeva, ključ činjenice da su prvi ljudi tako lako podlegli grijehu: “Bog je vidio sve što je napravio, i gle, bilo je vrlo dobro. (I bi veče i bi jutro: dan šesti)"(Post 1:31). Oni su bili savršeni u tijelu, bez nedostataka, ali u isto vrijeme, Adam nije bio blagoslovljen duhovno - ali je to bio sedmi dan koji je bio blagoslovljen (Post.2:3.). Apostol Pavle je napisao:

“Mi koji smo povjerovali ulazimo u počinak... Jer negdje se kaže o sedmom [danu] ovako: i Bog se upokoji sedmog dana od svih svojih djela Sa Svojim... Dakle, još uvijek postoji subota za ljudi Božiji. Jer ko je ušao u Njegov počinak, on je i sam počinuo od svojih djela, kao što je Bog od svojih” (Jevr. 4:3,4,9,10).

A ako govorimo o suštini hrišćanstva, onda je nemoguće ne prisjetiti se da je upravo Krist bio gospodar subote, u koju svako od nas mora „ući“. Ovaj Vođa je rekao:

“Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene” (Jovan 14:6).

„Tako je napisano: prvi čovjek Adam postade živa duša; a posljednji Adam je duh koji daje život... Prvi čovjek je sa zemlje, prašnjav; druga osoba je Gospod s neba. Što je zemaljsko, takvi su i zemaljski; i kakvi su nebeski, takvi su i nebeski" (1. Korinćanima 15:45,47,48).

Ako pažljivo proučite Sveto pismo, postaje jasno da su prije Kristovog dolaska, svi oni koji su bili ugodni Bogu Svevišnjem Jahvi, svi bili potaknuti Duhom Svetim.

Na primjer, u Samarijskom kraljevstvu Izraela nije postojao niti jedan pravedni kralj - međutim, u kraljevstvu Jude, s vremena na vrijeme se obnavljalo pravo obožavanje... zašto je to tako? Odgovor nalazimo u riječima proroka Ahije: „da će svjetiljka Davida, sluge moga, ostati preda mnom sve dane u gradu Jerusalimu, koji sam izabrao za sebe da tamo živim sa svojim imenom“(1. Kraljevima 11:36). U Samarijskom kraljevstvu, i Svevišnji je Duhom zadržao proroke za sebe, da bi duhovna svjetlost ostala za ljude (Rim. 11,2-6.). Dakle, pažljivo proučavajući biblijska istorija možemo razumjeti da bez Duha Božjeg čovjek ne može biti ugodan Njemu; za to je jednostavno potrebno biti blagoslovljen (Rim.9:10-14.).

Svi trebamo iskreno priznati da smo tijelo, stvoreni “šestog dana” zajedno sa životinjama, da smo djeca tjelesnog Adama; da nije zgriješio, onda bismo umjesto njega, tamo u raju, mi sagriješili. A za nas je važno da nas u taj "počinak" dovede drugi "Adam", Otac vječnosti, Krist (vidi: Isaija 9:6).

Prvi ljudi su stvoreni bez grijeha - ali su nam to ubrzo ostavili u naslijeđe. Tako dolazimo do činjenice da je u biblijskom smislu broj ŠEST broj tijela čiji je bog đavo:

„Jer tijelo želi ono što je protivno duhu, a duh ono što je protivno tijelu: suprotstavljaju se jedno drugome, da ne činite što biste htjeli. Ako ste vođeni Duhom, onda niste pod zakonom. Djela tijela su poznata; to su: preljuba, blud, nečistoća, raskalašenost, idolopoklonstvo, magija, neprijateljstvo, svađa, zavist, ljutnja, svađa, nesuglasice, (iskušenja), jeresi, mržnja, ubistva, pijanstvo, nečuvenost i slično. Upozoravam vas, kao što sam vas ranije upozorio, da oni koji to učine neće naslijediti kraljevstvo Božje. Plod duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, krotost, umjerenost. Ne postoji zakon o tome. Ali oni koji su Hristovi razapeše telo sa njegovim strastima i požudama“ (Gal. 5,17-24).

Zakon, ostavljen preko Mojsija, bio je samo "tuditelj" Mesiji (Galati 3:11,24.) - ali Jevreji su ga shvatili doslovno, ne shvatajući suštinu; dakle, Zakon je bio njihov vaspitač EKSTERNO PONAŠANJE. Nemajući Duha od Boga, Jevreji nisu bili u stanju da razumeju Zakon; to je bio njihov glavni problem i greška, način na koji su mislili o sebi - i kako su ocjenjivali druge.

Književnici i fariseji su bili slijepi vodiči koji nisu razumjeli da Zakon ne počinje vanjskim obrazovanjem, već unutrašnji svet(Matej 23:26). Istorija Izraela, kroz Mojsijev zakon, nam svima pokazuje: koliko god Svemogući Bog opominjao i kažnjavao, bez Svetog Duha, ovo nema smisla. Sveto pismo kaže:

“Vol poznaje svog vlasnika, a magarac poznaje jasle svoga gospodara; ali Izrael [Mene] ne poznaje, moj narod ne razume... Šta drugo da te tuče, nastavljajući svoju tvrdoglavost? Cela glava je u čirima, a celo srce je iscrpljeno. Od tabana do tjemena nema zdravo mjesto: čireve, mrlje, gnojne rane, neočišćene i nevezane i neomekšane uljem” (Is. 1,3.5.6).

Zato je važno da svi to shvatimo mi sami, bez tog "subotnjeg" blagoslova, ne možemo se istinski približiti Bogu. „Kao što piše: nema pravednika; nema nikog ko razume; niko ne traži Boga; svi su zalutali, do jednog bezvrijednog; nema nikoga ko čini dobro, nema ga"(Rimljanima 3:10-12).

„Evo, dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i domom Judinim. Ne kao savez koji sam sklopio s njihovim očevima onog dana kada sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske; da su Moj savez prekršili, iako sam ostao u zajednici s njima, govori Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim nakon tih dana, govori Gospod: Ja ću staviti svoj zakon u njihovu nutrinu, i napisaću ga na njihova srca, i biću njihov Bog, i oni će budite Moji ljudi. I neće više učiti jedni druge, brat bratu, i govoriti: "Poznajte Gospoda", jer će Me svi sami poznavati, od najmanjeg do najvećeg, govori Gospod, jer ću oprostiti bezakonje njihovo i sjetiti se više nema njihovih grijeha" (Jer .31:31-34).

To potvrđuje i prorok Ezekiel:

„I daću vam novo srce, i daću vam novi duh; i uzeću kameno srce iz vašeg tela, i daću vam srce od mesa. Stavit ću svoj Duh u vas i učiniti da hodate po mojim zapovijestima i da držite i vršite moje uredbe” (Jezek. 36:26,27).

To se dogodilo na Pedesetnicu, nakon što je Hrist dao svoj život za nas, pokazujući time najveću ljubav. I tek TADA, čovečanstvo je imalo priliku da kroz dar Duha Svetoga shvati suštinu hrišćanstva, suštinu Zakona. Paul je napisao:

„Mi propovijedamo mudrost Božju, tajnu, skrivenu, koju je Bog odredio prije vjekova na našu slavu, koju niko od vlasti ovoga vijeka nije poznavao; jer da su znali, ne bi razapeli Gospoda slave... Bog nam je otkrio [ovo] svojim Duhom; jer Duh sve prodire i u dubinu Božiju... mi nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duha od Boga, da bismo znali šta nam je dato od Boga, što ne objavljujemo od ljudske mudrosti sa učenim riječi, ali naučene od Duha Svetoga, razmatrajući duhovno sa duhovnim. Prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg, jer to smatra ludošću; i ne može razumjeti, jer [treba] suditi duhovno” (1. Korinćanima 2:7,8,10,12-14).

Suština kršćanstva danas

Dakle: kroz ljubav Gospoda Hrista i blagodat od Boga Oca (i tek onda, kroz razumevanje) hrišćani prvog veka su našli pravi odnos sa Svevišnjim. Apostol Petar je opominjao:

„Vi ste izabrani rod, kraljevsko sveštenstvo, sveta nacija, ljudi uzeti u nasleđe, da bi objavili savršenstva Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoju divnu svetlost... I vodite krepostan život među neznabošcima, tako da su oni, za ono što te kleveću kao zlotvore, videći tvoja dobra dela, proslavili Boga na dan tvoje posete... Jer na to si pozvan, jer i Hristos za nas postrada, ostavivši nam primer da mi slijedite Njegove stope (1. Petrova 2:9,12,21).

A suština današnjeg kršćanstva je postati Kristov sljedbenik kao zagovornik čovječanstva.

Uzmimo za primjer priču o Josipu, koji se zaručio za Mariju: kada je Kristova majka zatrudnjela u Josifovom odsustvu, prije njihovog vjenčanja - šta je trebao misliti? ..

Prema Zakonu, Marija je trebala biti kamenovana, a prije svega to je morao učiniti sam Josip (Pnz 22,14.20-24.). Međutim, Sveto pismo kaže: “Jozif, njen muž, pošto je bio pravedan i nije želeo da je objavljuje, želeo je da je potajno pusti”(Matej 1:19). U čemu je onda bila njegova pravednost, ako bukvalno nije ispunio Zakon? - To: "...milosrđe je uzvišeno nad sudom"(Jakovljeva 2:13). Isto tako, Solomon je napisao: „Sačuvajte one koji su odvedeni na smrt, i hoćete li zaista odbiti one koji su osuđeni na smrt?“(Izreke 24:11).

To je upravo ono što je Hristos uradio u odnosu na bludnice, carinike i druge, a da nije podelio fariseje, sadukeje, esene itd. na denominacije. Ali pitanje je bilo koliko je čista unutrašnja “posuda” osobe za primanje svijeta od Svemogućeg (Matej 23:25,26).

A šta mi, u hrišćanskom svetu, imamo danas?

Malo koji vjernici u Krista zaista razmišljaju o tome zašto danas među njima ima toliko zabluda i nadriliještva; zašto se ni u jednom provincijskom gradu ne može naći nekih pet ili sedam kršćanskih crkava (i protestantskih i ponekad tradicionalnih) zajednički jezik?.. Često se stvara samo privid jedinstva, kao i posjedovanje darova proroštva, iscjeljivanja i govora drugim jezicima – ali da budemo iskreni, u stvari, ovo je vježba samozavaravanja, pokušaj da se dokazati da se ništa nije promenilo od prvog veka.

Apostol Pavle je rekao: „Znam da će nakon mog odlaska među vas ući žestoki vukovi, ne štedeći stado; i iz vas će izaći ljudi koji će govoriti izopačene stvari da odvuku učenike za sobom.”(Dela 20:29,30).

I tokom srednjeg vijeka i tokom početka 21. stoljeća, vidimo da ne samo da su sve kršćanske denominacije u stanju podjela – već se podjele često dešavaju unutar crkava. Stoga možemo reći da se današnje kršćanstvo nalazi u državi Babilona Velikog. Proročki efekat ovog stanja bio je događaj koji je opisan u knjizi Postanka:

“Cijela zemlja imala je jedan jezik i jedan dijalekt... I rekoše: Sagradimo sebi grad i kulu visok kao nebo, i napravimo sebi ime, prije nego se raspršimo po cijeloj zemlji ... I reče Gospod: Gle, jedan narod i jedan sav jezik; i to je ono što su počeli da rade, i neće zaostajati za onim što su planirali da urade; hajdemo dole i pobrkamo im jezik tamo, da jedan ne razume govor drugog. I Gospod ih rasprši odande po svoj zemlji; i prestali su da grade grad. Zato joj je dato ime: Vavilon, jer tamo je Gospod pomešao jezik cele zemlje, i odatle ih je Gospod rasejao po svoj zemlji” (Post 11:1,4,6-9).

Nemogućnost da se jednoglasno shvati istina od Svevišnjeg ukazuje na odsustvo Svetog Duha u današnjem kršćanstvu (1. Korinćanima 1:10; Efežanima 4:5,6). Neka ove riječi ne budu uvrede za sve vas, prijatelji, jer poštenje je osnova poniznosti i razumijevanja suštine kršćanstva. Kako bi bilo neprijatno pisati o ovome - ali očigledne činjenice ukazuju na nered u hrišćanskim strujama. I prije nego što je dokazano da je neka denominacija očišćena Duhom Svetim i ognjem iskušenja (vidi Dan.11:35; 12:10. Marko, u strogom skladu, bili su događaji predviđeni u vrijeme kraja bezbožnog svijeta ispunjeno? .. Apostol Petar je upozorio:

"Voljeni! ne zaziruj od vatrenog iskušenja poslatog da te iskuša, kao čudnih avantura za tebe, već dok učestvuješ u Hristovim stradanjima, raduj se, i u manifestaciji Njegove slave radovaćeš se i trijumfovati... Za vreme za sud početi od kuće Božije; ali ako [počne] prvo s nama, kakav će biti kraj onima koji ne poslušaju Božje evanđelje?” (1. Petrova 4:12,13,17).

I takvi stihovi kao na primjer: Mihej.7:6-9. Jer.30:7,12-16,23,24. pokazati to pravo hrišćanstvo zadnji dani, jednostavno će morati da se podvrgne očišćenju kroz patnju, kao što je to bilo u dane Gospoda Hrista i Njegovih učenika (Zah.13:6-9. Mal.3:1-5.).

Ko će biti ti istinski glasnici Svemogućeg, kroz koje će čovječanstvo naći mir i Istinu? (Dan.8:23; 11:31-33. Otk.11:2-8. Dan.12:3.)... Ova odmah ogromna većina Kršćanstvo neće razumeti. Kao takav, apostol Pavle je upozorio: „Bratska ljubav [među vama] može ostati. Ne zaboravite gostoprimstvo, jer su kroz njega neki, neznajući, iskazivali gostoprimstvo anđelima. Sjetite se zarobljenika, kao da ste s njima u ropstvu, i ojađenih, kao što ste sami u tijelu.(Jevr. 13:1-3. Vidi: Mat. 25:31-40.). Baš kao njihov Gospod Hristos, doći će bez solidnih telekonferencija, više hiljada gledališta, skupih odela, frakova i ručni sat sa dijamantima. To će biti oni koji će bez grandioznih fraza o učenju o trojstvu, besmrtnosti duše i drugim teološkim tumačenjima otkriti suštinu pravog, čistog kršćanstva.

Neko je s pravom primetio da se istorija čovečanstva može uporediti sa točkom; a Sveto pismo kaže: “Sve što je ranije napisano, napisano je za naše uputstvo…”(Rimljanima 15:4). U prvom veku, denominacija nije bila važna - u kojoj su Jevreji, iz bilo kog razloga, bili. Bilo je bitno koliko se svaki pojedinac trudio za poštenjem da bi usvojio ne samo zakon: „ne ubij, ne čini preljubu, ne kradi“ – već to treba da bude čistoća, bez unutrašnje zlobe i zloće.

Na kraju zlog svijeta, sljedbenici Zagovornika-Hrista će također sabrati sve iskrene u srcu ka čistoj, jedinoj Istini – Gospodu Hristu; i to će biti isto, bez obzira na pripadnost bilo kojoj denominaciji. O tome je pisao prorok Sofonija : „Čekaj me dakle, veli Gospod, do dana kad ustanem u pustoš, jer sam odlučio da okupim narode, da pozovem kraljevstva, da izlijem na njih svoj gnjev, sav bijes svoga gnjeva; jer će vatra moje ljubomore proždrijeti cijelu zemlju. Onda ću opet narodima dati čista usta, da svi zazivaju ime Gospodnje i jednodušno Mu služe.”(Sof.3:8,9). „Da više ne budemo bebe, bacane tamo-amo i nošene svakim vjetrom doktrine, lukavstvom ljudi, lukavom umijećem prevare“(Ef. 4:14).

Kao što smo već spomenuli, na početku 21. vijeka treba priznati da kršćanstvo u cjelini još nije očišćeno od laži i zabluda. Ako neko veruje da pripada "ispravnoj" denominaciji - a ostali su pod Božjim gnevom - u velikoj je zabludi, ne shvatajući suštinu hrišćanstva. Niko danas ne može znati koji su pravi motivi svakog od nas. Apostol Pavle je upozorio:

„Stoga, ne sudite ništa prije vremena, dok ne dođe Gospod, koji će obasjati skriveno u tami i otkriti namjere srca, i tada će svima biti slava od Boga“ (1. Korinćanima 4:5).

U znaku kraja bezbožnog sveta počeće ona prava podela o kojoj je Hristos govorio:

“Izdaće vas i vaši roditelji, i braća, i rođaci, i prijatelji, a neki od vas će biti pogubljeni; i svi ćete biti omraženi zbog mog imena” (Luka 21:16,17).

Činjenica da se (osim za prvi vek) ovo proročanstvo odnosi konkretno na poslednje dane potvrđuje Mihejevo proročanstvo:

“...sin obeščašćuje oca, kćer se buni protiv majke, snaha protiv svekrve; čovjekovi neprijatelji su njegova kuća. Ali ja ću gledati u Gospoda, uzdati se u Boga mog spasenja: moj Bog će me uslišati. ... Ne raduj se za mene, neprijatelju moj! iako sam pao, ustat ću; iako sam u tami, Gospod je moja svetlost. Ja ću nositi gnjev Gospodnji, jer sam Njemu zgriješio, sve dok On ne odluči o mom slučaju i ne izvrši presudu nada mnom; onda će me On izvesti u svetlost, i ja ću videti Njegovu istinu. A to će vidjeti neprijatelj moj, i stid će je obliti, koji mi reče: "Gdje je Gospod Bog tvoj?" Pogledaće je moje oči, kako će biti zgažena kao zemlja na ulicama” (Mihej 7:6-10).

Od 8. do 10. stiha, oni impliciraju izlazak njihovog otpadničkog kršćanstva, “bludnice”, “Vavilona Velikog” (Otkr. 18,4.5.), što smo već spomenuli. Nešto slično se već dogodilo u otpadničkom Jerusalimu u prvom veku - uporedite: Dela apostolska 2:40. Luka 21:20-23. Otk. 18:20,21,24.

Bit će dva razloga za progon pravih kršćana, sasveštenika Kristovih, na kraju bezbožnog svijeta.

Prvi je da će se “zbog porasta bezakonja ohladiti ljubav mnogih (kršćana)” (Matej 24:12). Bezakonje se odnosi na progon kršćana od strane bezbožnog vladara od đavola. Prorok Danilo je napisao: „Na kraju svog kraljevstva, kada otpadnici ispune mjeru svojih bezakonja, dići će se kralj ohol i vješt u prijevari. I njegova će snaga biti ojačana, ali ne njegovom snagom, i on će proizvesti zadivljujuću pustoš i uspjeti i djelovati i uništavati jake i ljude svetaca.(Dan. 8:23,24).

Da bismo razumjeli drugi razlog, moramo se ponovo vratiti na priču o Mariji, Isusovoj majci, Josipovoj ženi. Ako čitate odlomke Svetog pisma kao što su: Otk.12:1-5,17. Dan.2:34,35. , onda treba zaključiti da je majka Gospodnja tip Nebesko Kraljevstvo, brdo Sion (Otkr. 14:1). A glavna stvar na koju želim da skrenem pažnju je situacija u kojoj se Marija našla tokom svoje takozvane „krivnje“ za trudnoću. Sinovi nebeskog kraljevstva naći će se u istom položaju; bit će suđeni i oklevetani, optužujući ih za duhovni blud i odstupanje od "pravog" kršćanstva koje je općenito prihvaćeno od svih. Ali njihov sud će biti nepravedan, jer neće shvatiti skrivenu suštinu onoga što se dešava – kao što nisu razumeli fariseji iz prvog veka, osuđujući Hrista zbog kršenja zakona o suboti, pranja ruku, opštenja sa bludnicama i poreza. kolektori; isto tako, tvrdeći da je On galilejski varalica (Jovan 7:41,42,52).

*** Ko ima uši da čuje, neka čuje: 1. Korinćanima 2:14-16. Mat.18:10,23-35.

Tako je David napisao: "Veliki je mir među onima koji ljube zakon tvoj, i za njih nema kamena spoticanja"(Ps. 119:165).

Zakon i suština hrišćanstva je čistoća, pravednost i ljubav, koja dolazi iz unutrašnjeg sveta svakog od nas – sve ostalo je taština. Koliko god da je prineseno žrtava (od kojih je mnogo miliona ubijeno prije vremena Otkupitelja) – sve je taština... Hram sagrađen u vrijeme Solomona pretvorio se u prah; sve što vidimo će jednog dana nestati - ali suština hrišćanstva: ljubav prema Bogu, Njegovom Sinu i našim bližnjima, ostaje zauvek (1. Korinćanima 13:8). Požurite činiti dobro, znajući šta je njegova istina - samo kroz to možemo postati pravi kršćani. Neka nam Nebeski Otac podari ovo razumijevanje. Amen.

Sveto pismo za razmišljanje: Tit.3:3-6. Galat.6:1,2. Jakovljeva 5:14-20. (Jovan 10:11; 15:12. Luka 11:23. 1. Jovanova 4:20,21).
(S. Yakovlev).

Uputstvo

Hrišćanstvo nastao u prvom veku nove ere (savremena hronologija je od rođenja Hristovog, odnosno rođendana Isusa Hrista). Savremeni istoričari, religiozni učenjaci i predstavnici drugih religija ne poriču činjenicu da je u palestinskom Nazaretu, prije više od dvije hiljade godina, rođen on, koji je postao veliki propovjednik. U Isusu - jednom od Allahovih poslanika - rabinu-reformatoru koji je odlučio da preispita vjeru svojih predaka i učini je jednostavnijom i pristupačnijom ljudima. Kršćani, odnosno Kristovi sljedbenici, poštuju Isusa kao Božjeg pomazanika na zemlji i drže se verzije neporočne Djevice Marije, Isusove majke, od Duha Svetoga, koji je sišao na zemlju u obliku. Ovo je osnova religije.

U početku je kršćanstvo širio Isus (a nakon njegove smrti sljedbenici, odnosno apostoli) u okruženju. Nova religija je bila zasnovana na starozavetnim istinama, ali mnogo pojednostavljena. Tako se 666 zapovesti pretvorilo u deset glavnih. Ukinuta je zabrana konzumacije svinjskog mesa i odvajanja mesnih i mliječnih jela i proklamovano načelo "nije čovjek za subotu, nego subota za čovjeka". Ali što je najvažnije, za razliku od judaizma, kršćanstvo je postalo otvorena religija. Zahvaljujući aktivnostima misionara, od kojih je prvi bio apostol Pavle, kršćanska doktrina je prodrla daleko izvan granica Rimskog carstva, od Židova do pagana.

Kršćanstvo je zasnovano na Novom zavjetu, koji zajedno sa Starim zavjetom čini Bibliju. Novi zavjet je zasnovan na jevanđeljima – Kristovom životu, počevši od Bezgrešnog začeća Djevice Marije pa do posljednje večere, na kojoj je jedan od apostola Juda Iskariotski izdao Isusa, nakon čega je proglašen i razapet na križati zajedno sa ostalim prestupnicima. Posebna pažnja posvećena je čudima koja je Hrist činio za svog života, i njegovom čudesnom vaskrsenju trećeg dana nakon smrti. Uskrs, odnosno Vaskrsenje Hristovo, uz Božić, jedan je od najcjenjenijih Hrišćanski praznici.

Moderno kršćanstvo se smatra najpopularnijom religijom na svijetu, ima oko dvije milijarde sljedbenika i grana se u mnoge struje. U središtu svih kršćanskih učenja je ideja o trojstvu (Bog Otac, Bog Sin i Sveti Duh). Ljudska duša se smatra besmrtnom, u zavisnosti od broja životnih grijeha i vrlina nakon smrti, završava ili u paklu ili u raju. Važan dio kršćanstva su sakramenti Božji, kao što su krštenje, pričest i drugi. Nepodudarnost u listi sakramenata, važnost obreda i metoda molitve uočena je među glavnim kršćanskim granama - pravoslavljem i protestantizmom. Katolici, uz Hrista, štuju Majku Božju, protestanti se protive pretjeranom ritualizmu, a pravoslavni (pravoslavni) kršćani vjeruju u jedinstvo i svetost crkve.

Religija ima veliku ulogu u životu društva i države. Ona svoj strah od smrti nadoknađuje tako što veruje u vječni život, pomaže u pronalaženju moralne, a ponekad i materijalne podrške za pate. Kršćanstvo je, ako ukratko govorimo o religiji, jedno od svjetskih religijskih učenja, koje je aktuelno više od dvije hiljade godina. U ovom uvodnom članku ne pretendujem da sam potpun, ali ću svakako navesti ključne tačke.

Poreklo hrišćanstva

Začudo, kršćanstvo, kao i islam, ima korijene u judaizmu, odnosno u njegovoj svetoj knjizi - Starom zavjetu. Međutim, samo je jedna osoba dala direktan poticaj njegovom razvoju - Isus iz Nazareta. Otuda i ime (od Isusa Hrista). U početku je ova religija bila još jedna monoteistička jeres u Rimskom Carstvu. Hrišćani su bili proganjani upravo tako. Ovi progoni su igrali važnu ulogu u sakralizaciji Hrišćanski mučenici i samog Isusa.

Jednom davno, kada sam studirao istoriju na fakultetu, pitao sam profesora antike na pauzi, a oni kažu kako je Isus bio u stvarnosti ili nije? Odgovor je bio takav da svi izvori ukazuju da postoji takva osoba. Pa, pitanja o čudima koja su opisana u Novom zavjetu, svako odlučuje za sebe hoće li im vjerovati ili ne.

Govoreći, apstrahirajući od vjere i čuda, prvi kršćani su živjeli u obliku vjerskih zajednica na teritoriji Rimskog Carstva. Prvobitna simbolika bila je krajnje jednostavna: križevi, ribe itd. Zašto je upravo ova religija postala svjetska? Najvjerovatnije je riječ i o sakralizaciji mučenika, u samom učenju, pa, naravno, iu politici rimskih vlasti. Tako je dobila državno priznanje tek 300 godina nakon Isusove smrti - 325. godine na saboru u Nikeji. Rimski car Konstantin Veliki (i sam paganin) pozvao je na mir sve hrišćanske pokrete, kojih je tada bilo mnogo. Šta vredi samo arijanska jeres, po kojoj je Bog otac viši od Boga sina.

Kako god bilo, Konstantin je shvatio ujedinjujući potencijal kršćanstva i učinio ovu religiju državnom religijom. Postoje i uporne glasine da je, prije smrti, i sam izrazio želju da se krsti... Svejedno, vladari su bili pametni: radili bi nešto nasumce dok se pagani - pa bam - i prije smrti ne preobrate u Hrišćanstvo. Zašto ne?!

Od tada je kršćanstvo postalo religija cijele Evrope, a potom i velikog dijela ovoga svijeta. Usput, preporučujem post o.

Osnove kršćanske doktrine

• Svijet je stvorio Bog. Ovo je prva pozicija ove religije. Nije važno šta mislite, možda su se svemir i Zemlja, a još više život pojavili tokom evolucije, ali svaki kršćanin će vam reći da je Bog stvorio svijet. A ako je posebno upućen, može čak i navesti godinu - 5.508 pne.
• Drugi stav je da osoba ima iskru Božiju – dušu koja je vječna i ne umire nakon smrti tijela. Ova duša je prvobitno data ljudima (Adam i Eva) čista i nezamućena. Ali Eva je ubrala jabuku sa drveta znanja, pojela je sama i počastila Adama, tokom čega je ustala izvorni grijeh osoba. Postavlja se pitanje, zašto je ovo drvo znanja uopće raslo u Edenu? .. Ali ja to pitam, jer, u konačnici, od vrste Adama)))
• Treća tvrdnja je da je ovaj prvobitni grijeh otkupio Isus Krist. Dakle, svi grijesi koji su sada rezultat su vašeg grešnog života: proždrljivost, oholost, itd.
• Četvrto, da bi se iskupio za grijehe, čovjek se mora pokajati, pridržavati se crkvenih propisa i voditi pravedan život. Tada ćete, možda, zaslužiti svoje mjesto u raju.
• Peto, ako vodite nepravedan život, izginut ćete u paklu nakon smrti.
• Šesto, Bog je milostiv i oprašta sve grijehe ako je pokajanje iskreno.
• Sedmo - bit će strašni sud, doći će Sin Čovječiji, urediti Armagedon. I Bog će odvojiti pravednike od grešnika.

Pa, kako? Strašno? U tome, naravno, ima istine. Treba voditi normalan život poštuj druge i ne čini zla djela. Ali, kao što vidimo, mnogi ljudi sebe nazivaju kršćanima, ali se ponašaju potpuno suprotno. Na primjer, prema istraživanjima Levada centra, u Rusiji 80% stanovništva sebe smatra pravoslavcima.

Ali kako ne izlazim: svi jedu šavarmu u postu, i čine svakakve grješne stvari. šta možete reći? Dvostruki standardi? Možda su ljudi koji sebe smatraju kršćanima malo licemjerni. Bolje bi bilo reći da su to vjernici, a ne kršćani. Jer ako sebe tako nazivate, pretpostavlja se da se tako i ponašate. Kako misliš? Pišite u komentarima!

S poštovanjem, Andrej Pučkov

Prije svega, treba napomenuti potpunu nemoć da se ovo pitanje riješi samo na racionalistički način. Za racionalizam će kršćanstvo zauvijek ostati nerješiva ​​misterija, naravno, podložna privatnom pristupu ovom najvećem svjetskom fenomenu.

Među racionalističkim pokušajima da se razjasni suština hrišćanstva, treba istaći dva glavna pravca: 1) želju da se celokupna suština hrišćanstva svede samo na njegovu moralnih principa; 2) predstaviti hrišćanstvo kao sistem apstraktnih ideja.

Većina odličan primjer Prva težnja je pogled na kršćanstvo najvećeg njemačkog filozofa Imanuela Kanta. Prema Kantu, kršćanstvo se od svih drugih religija razlikuje samo po svojoj moralnoj superiornosti nad njima. Hristos je, prema ovom mišljenju, idealan tip moralnog savršenstva. Njegove zapovesti su potpune i najbolji izraz moralno idealnih zahtjeva ljudske prirode. Njegova Crkva je društvo u kojem moralna dobrota. Čitavo biće hrišćanina je u njegovom idealnom sistemu morala. Dogmatsko učenje kršćanstva nije od posebne važnosti. Univerzalni objektivni smisao kršćanske religije – iskupljenje ljudskog roda radi spasenja čovjeka i njegovog vječnog blaženstva – kantovski sistem poriče kao transcendentno i nesuštinsko za ljudski život na zemlji. Takvo rezonovanje je duboko pogrešno. Pažljivim odnosom prema hrišćanstvu postaje sasvim jasno da to nije moral bez dogme (kao budizam), jer moralno učenje Hristovo nije samo u jednoj spoljašnjoj, formalnoj vezi sa dogmom. Kršćanstvo nije ograničeno, kao neki sistemi morala, samo željom da opravda svoje moralne zahtjeve vjerskom sankcijom i da opravda moralne dužnosti čovjeka voljom Svevišnjeg Bića. Sva kršćanska etika temelji se na dogmi i bez nje gubi svoj puni smisao.

Dogmatsko učenje o Presvetom i Nerazdeljivom Trojstvu, o ovaploćenju Sina Božijeg, o iskupljenju ljudskog roda i njegovom spasenju, nije od sporednog značaja u hrišćanstvu, već od fundamentalnog značaja. Ne pojavljuje se u kršćanstvu samo da daje najviši autoritet njegovom moralnom učenju. Naprotiv, on je centar cijele kršćanske religije i morala koji iz nje proizlazi.

Hrišćanski moral, lišen svojih dogmatskih korijena, nesumnjivo je još uvijek toliko očaravajući, privlačan i šarmantan fenomen da se ne može porediti ni sa jednim drugim sistemom morala, nadmašujući ih sve po svojoj potpunosti, jednostavnosti i uvjerljivosti. I sama ova okolnost sugerira božansko porijeklo takvog etičkog učenja. Dubokim prodiranjem u korijene ovog sistema morala, odnosno prodiranjem u dogmatski smisao, obasjavajući, poput sunca, svu harmoniju cjeline i beskonačnu raznolikost dijelova, moralno učenje kršćanstva potpuno preobražava ljudsku dušu. i otvara mu priliku ovdje, na zemlji, da vidi početke tog blaženog vječnog stanja, koje je Bog pripremio čovjeku u drugom, boljem, vječnom svijetu.

Samo ovim vječnim dogmatskim korijenom moguće je objasniti beskonačnu privlačnost kršćanskog ideala morala, koji je prošao test vremena, stječući svakim uspjehom duhovnu kulturu čovječanstva. nova lepotica i snaga, doprinoseći blagotvorno dejstvo u svim oblastima života, bez ikakve pomoći spoljne prisile. Samo je hrišćanstvo u stanju da zapali ljubav prema istini radi same istine, bez koje nije moguć nikakav istinski duhovni napredak čoveka.

Nesumnjiv moralni i blagotvorni uticaj moralnog hrišćanskog ideala na čitavo čovečanstvo jedan je od najubedljivijih dokaza njegovog Božanskog dostojanstva.

Od gnostika prvih stoljeća kršćanstva do hegelijanstva u njegovim modernim tokovima, suština kršćanstva se tumači kao apstraktni sistem višeg znanja, kao apstraktna filozofija koja teorijski rješava probleme kosmogonije i teogonije. Ali najvažnija strana u kršćanstvu je činjenica utjelovljenja Sina Božjeg i iskupljenja grešnog čovječanstva od Njega, odnosno ta izvanredna čudesna pojava u povijesti, koja beskonačno izranja iz niza običnih historijskih pojava – ovog najbitnijeg. strani kršćanstva, bez koje ono nije ništa, racionalističke škole od antike do danas pripisivale su se carstvu mitova.

Pastor, profesor Artur Drews, završio je pisanjem knjige Mit o Hristu. Feuerbach, levičarski hegelijanac, napisao je veliku studiju pod naslovom "O suštini hrišćanstva". Suprostavljajući suštinu kršćanstva suštini paganizma, Feuerbach je došao do zaključka da u kršćanstvu subjektivnost prevladava nad objektivnošću, srce i fantazija nad razumom. On u kršćanstvu vidi svjetonazorski sistem za koji spoljni svet sa svim zakonima prirode je irelevantno. Kao rezultat toga, Feuerbach nalazi u kršćanstvu neprijateljstvo prema razumu, znanju, nauci, prema javni život i svaki napredak: društveni, naučni, politički, ekonomski i tako dalje. Feuerbachova učenja su prodrla u marksizam, a preko njega i u boljševički komunizam, postavši državna religija u Sovjetskoj Rusiji.

Feuerbachove grube greške savršeno su jasne iskrenoj kritičkoj misli. Prvo, hrišćanstvo, kao što smo istakli na početku našeg kursa, nikada nije bilo neprijateljsko prema poštenom razumu, poštenom znanju i poštenoj nauci. Ali kršćanstvo, naravno, nikada nije precijenilo ljudski um u odnosu na opći duhovni razvoj. Ne ponižavajući um, samo ga stavlja u skladan odnos sa drugim silama ljudskog duha. Kršćanstvo ne idolizira ljudski um, već na njega gleda kao na talenat dat od Boga, koji se mora primijeniti u životu, i podstiče znanje koje služi kao oružje traganja i služenja istini, dobroti i ljepoti.

Kršćanstvo nimalo ne prekida veze čovjeka sa svijetom i ne protivi se napretku poštene nauke, već samo ukazuje na beskonačnu superiornost Stvoritelja nad svijetom koji je stvorio, na besmrtnu svrhu čovjeka i na prolazni značaj. materijalnog sveta, već vremeni život kao samo pripremni korak za večni život. Kršćanstvo ovim učenjem samo doprinosi duhovnom razvoju čovjeka i njegovom moralnom rastu u sadašnjem vremenskom životu. Istorija pokazuje koliko je hrišćanstvo doprinelo napretku prirodne nauke, odnosno one nauke koja se posebno bavila proučavanjem prirode.

Od svih postojećih religija, samo kršćanstvo u svojim temeljnim istinama ne sadrži ništa neprijateljsko pravom napretku. I odnosi se prema prirodi toplo i radosno, kao prema stvaranju Božijem. Za razliku od paganske kulture, koja je deificirala sunce, mjesec i zvijezde, kršćanska religija ih stavlja pred noge Stvoritelja. Kršćanstvo je oslobodilo čovječanstvo ponižavajućeg ropstva pred elementima svijeta i naučilo čovjeka da dominira prirodom u mnogo većoj mjeri nego što racionalistička nauka sanja (hodanje po vodi i vaskrsavanje mrtvih).

Ideja jedinstva i solidarnosti naroda je čisto hrišćanska ideja. Na ovoj hrišćanskoj ideji počiva veliko zdanje međunarodnog prava. AT društveni odnosi Blagotvorni uticaj hrišćanstva je neosporan. To je stvorilo hrišćanski brak i Hrišćanska porodica. To je izuzetno podiglo moralno dostojanstvo žena: djevica, majki, supružnika. Kršćanstvo se suprotstavilo paganskom zanemarivanju djece Hristovim zapovijedima, koji je svakog zavodnika i kvaritelja djetinje nevinosti osudio na najgorču sudbinu utapanja s mlinskim kamenom oko vrata.

Paganizam, čak i pred najvećim najbolji predstavnici, opravdano i podržano ropstvo; Hrišćanstvo je, međutim, sistematski uništavajući djelomično temelje kojima se opravdavalo u antici, konačno dovelo do njegovog uništenja. Kršćanstvo je ublažilo okrutnost prema zločincima.

Podsjetimo da je sam Gospod izabrao nisko zvanje zanatlije na zemlji i time uklonio stigmu prezira sa svakog poštenog rada. "Radi i moli se" postao je moto Hrišćanski život. Cijelo monaštvo je provodilo vrijeme u trudu i molitvi.

Da bi se ispravno shvatila i definisala suština hrišćanstva, potrebno je imati na umu da ono u potpunosti duguje svoje poreklo Božanskoj ličnosti svog Osnivača i da u svemu nosi živi otisak ove Ličnosti.

Kršćanska religija je, kao i njen osnivač, prije svega holistička, harmonična i sveobuhvatna. Nema nedostataka i nije podložan poboljšanju. Ona je savršena. Samo je kršćanin podložan poboljšanju, a ujedno i beskonačnom. Ideal njegovog savršenstva je beskonačan. „Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski“ (Matej 5:48).

Samo kršćanska religija ima puno pravo da se naziva religijom u pravom smislu riječi, odnosno sjedinjenjem s Bogom. Kršćanstvo obuhvata cjelokupno naše postojanje - duhovno i tjelesno. To posvećuje sve naše porodične, društvene i političke odnose. Zadovoljava sve potrebe duhovnog, mentalnog i tjelesnog života čovjeka.

Da bismo razumjeli suštinu kršćanstva, treba razmotriti osnovne istine kršćanske religije. Kršćanstvo, prije svega, nije toliko novi sistem vjerovanja i morala, koliko novi početak ljudskog života i djelovanja.

Iako nije sve u novozavjetnoj kršćanskoj religiji novo u usporedbi sa religijom Starog zavjeta, ipak, čak i ono što je kršćanstvo preuzelo od religije Izraela blista novom svjetlošću produbljenog i usavršenog značenja.

Iako u Starom i Novom zavetu postoje dogmatske istine zajedničke za oba zaveta o jedinstvu Božanskog bića, o svojstvima Boga, o poreklu čoveka, o njegovom početnom stanju, o padu i drugim, ipak, ove istine u Novom zavjetu predstavljeni su jasnije, jasnije, dublje, duhovnije, slobodnije od elemenata antropomorfizma, koji u Starom zavjetu zamagljuje ideju duhovnosti Božanskog bića.

Hristovu reč da je „Bog duh, i oni koji mu se klanjaju, moraju da se klanjaju u duhu i istini“ (Jovan 4:24) bilo bi nemoguće naći u Stari zavjet.

Neke od otkrivenih istina u Starom zavjetu bile su izražene tako prikriveno da su natjerale na razmišljanje duhovno najrazvijenije starozavjetne ljude. Ove istine uključuju naznake misterije trojstva, misterije Reči i Duha Božjeg i druge. Ove tajne, skrivene starozavetnim prorocima, jasno je otkrio samo sam Spasitelj.

Novi jevrejski učenjaci lažno tvrde da u cijelom Starom zavjetu nema naznaka o misteriji trojstva. Ali nemoguće je ne vidjeti u Starom zavjetu neotkrivene koncepte o posebnim silama Božjim: Riječi Božjoj i Duhu Božjem. U Starom zavjetu također nije otkriveno pojavljivanje Boga Abrahamu u obliku tri anđela.

U svoj svojoj punini, dostupnoj ljudskom razumijevanju, tajna Svetog Trojstva otkrivena je, naravno, tek u Novom zavjetu. Tajna Presvetog Trojstva - srce Hrišćanska dogma. Ova misterija ima ogroman, neiscrpni značaj, i čisto spekulativni i moralni.

Spekulativni značaj kršćanske doktrine o Svetom Trojstvu leži prvenstveno u pročišćenju, uzdizanju i razjašnjenju ideje monoteizma. Kršćanska doktrina Presvetog Trojstva nije tretizam, tertizam, direktno i odlučno osuđen Hrišćanska crkva. Doktrina o Trojstvu je posebna vrsta monoteizam, ali toliko dubok, uzvišen i čist da ne srećemo ni u jednom drugom monoteističkom sistemu.

Suštinska stvar u hrišćanskoj doktrini o trojstvu leži u činjenici da, čuvajući u svoj svojoj nepovredivosti starozavetnu doktrinu jedinstva Božanskog, kroz otkrivanje dogme o Svetom Trojstvu, daje nauk o jedinstvu Božiji poseban, novi, izuzetno značajan, visoko moralni lik, koji nije bio i nije mogao biti ni u jednom drugom sistemu monoteizma.

Nije ni čudo da su Origen, blaženi Avgustin i sveti Grigorije Niski, analizirajući tajnu Svetog Trojstva, dokazali istinitost i božanstvenost hrišćanstva.

Čisti monoteizam govori vrlo malo o visini, čistoći i moralna vrednost religija koja to propovijeda. Jer se može zamisliti religija jednog idola.

Neki od mislilaca pretkršćanske antike došli su do koncepta jedinstva Vrhovnog Bića, ali ideja o unutrašnjoj prirodi takvog Bića, izvan Njegovog odnosa prema svijetu (tj. života Boga u Njemu). ), bilo je neshvatljivo. Kao rezultat toga, monoteizam se pretvorio ili u panteizam, priznavajući vječno otkrivenje Božanski život i suštinu u svijetu, ili u suhoparnom deizmu.

Samo je kršćanstvo, otkrivanjem dogme o Svetom Trojstvu, dalo rješenje za pitanje prirode jednog Boga u sebi. Samo je hrišćanstvo kroz ovu dogmu otkrilo istinu da Bog, koji je jedan u svojoj suštini, beskonačan Duh, ima određene slike svog bića, van svog odnosa prema svetu, u svom trojstvenom biću, u kome se manifestuje beskrajna punoća. unutrašnji život, nama nepoznato.

Ne objašnjavajući samu suštinu misterije trojstva, ova dogma razjašnjava našem umu nešto o Suštini Božijoj, naime, da u Suštini Božijoj postoji samostalna životna aktivnost nezavisna od sveta i postoje uslovi za njeno ispoljavanje. Iako je koncept trojstva Boga izuzetno težak, koncept Njegovog ogoljenog jedinstva je još teži. " hrišćanski bog sama, ali ne sama” (Peter Krisolog “60. Riječ”).

Ali osim svog spekulativnog značenja, dogma o Presvetom Trojstvu ima i moralno značenje [usp. Met. Anthony (Khrapovitsky) "Moralna ideja dogme Crkve"].

Kroz misteriju Trojstva, hrišćanstvo je naučilo čovečanstvo ne samo da poštuje Boga, već i da ga voli. Kroz tajnu Svetog Trojstva otkriveno nova ideja da je Bog ljubav, najviša, idealna ljubav i nepresušni izvor ljubavi. Blaženi Avgustin je s dubokim razlogom tvrdio: „Tajna hrišćanskog trojstva je misterija božanske ljubavi. Vidite Trojstvo ako vidite ljubav."

Tajna trojstva nas uči da se ljubav Božja očitovala ne samo u stvaranju i proviđenju za svijet, već da se javlja u svojoj najsavršenijoj, bezgraničnoj punini u samom krilu Božanskog, gdje je od vječnosti postojao život. ljubavi, vječno zajedništvo svete ljubavi Oca, Sina i Duha Svetoga.

Dakle, može se tvrditi da suhi monoteizam drevnih religija, koji nije oplođen iskrenom istinom trojstva, nije imao i nije mogao imati istinski koncept Božanske ljubavi.

Glavna razlika između striktno monoteističke novožidovske religije i kršćanske religije leži u razumijevanju posljednje osnovne božanske suštine. Samo hrišćanstvo, kroz otkrivenje samog Hrista, zna i razume istinu da je Bog ljubav i šta je ljubav.

Hristos je, prema rečima hrišćanskog pesnika A. Tolstoja, „sve Mojsijeve zakone ljubavi podredio zakonu“. Nemoguće je shvatiti ovu ideju o Bogoljubavi pod suhim monoteizmom, za koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Na kraju krajeva, svijet je privremen, a kada još nije postojao, koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Samo misterija Presvetog Trojstva, a da nas ne inicira u punu dubinu Božanskog Bića, koja je ogromna za ljudski um, čini da shvatimo da ljubav Božja nikada nije bila neaktivna, nikada nije ostala bez manifestovanja, nikada nije bila sebičnost, ukazujući na večnu Božansku zajednicu Lica Svete Trojice.

Čitava dubina Božje ljubavi prema ljudskom rodu postaće nam potpuno jasna u svjetlu tajne Presvetog Trojstva. Ova misterija je također temelj cjelokupne kršćanske doktrine otkupljenja.

Najviši primjer ljubavi u žrtvi Boga Oca od Njegovog Jedinorodnog Sina za spasenje ljudskog roda, u dobrovoljnom stradanju Sina Božjeg na Krstu za naše otkupljenje i u silasku Duha Svetoga za naše posvećenje, potresajući ljudsku dušu, rađa uzajamnu zahvalnu, samopožrtvovnu ljubav prema Bogu, koga kršćanin počinje shvaćati kao ljubaznog Oca čitavog čovječanstva.

Ako duboko razmislimo i o kršćanskom učenju o inkarnaciji Druge osobe Presvetog Trojstva, vidjet ćemo da ono ima ne samo duboki spekulativni, već i sveobuhvatni moralni značaj. Podigao je moralnu svijest čovjeka na takvu visinu do koje se nije moglo uzdići bez Božije pomoći.

Neki od drevnih učitelja Crkve formulisali su ovu istinu na sledeći način: „u sakramentu inkarnacije Bog je sišao na čoveka da bi čoveka uzdigao do Boga“.

Čudo Hristovog vaskrsenja upotpunjuje sva druga čuda i čini, po živopisnom izrazu profesora N.P. Roždestvenskog, „glavni kamen hrišćanske apologetike“. Dokaz istinitosti Hristovog vaskrsenja je krajnje jednostavan i krajnje uvjerljiv. Ovaj dokaz se svodi na to da bez stvarne činjenice vaskrsenja nema ni početka apostolske propovijedi, ni pojave u svijetu istorijskog kršćanstva sa svojim mučenicima, apologetima, učiteljima Crkve i svetim podvižnicima, niti postojanje na zemlji do današnjeg dana miliona verujućih hrišćana koji su spremni da daju svoj život za Hrista.

25 / 08 / 2006

Bog i zakoni prirode.

Svuda u strukturi univerzuma čovek otkriva razumnost, tj. regularnost. Inače bi poznavanje svijeta bilo nemoguće. Ali gdje se nalazi izvor ovih pravilnosti u Univerzumu? Za religijski pogled na svijet, odgovor na ovo pitanje je sljedeći. Beskonačan u svom umu, Bog je stvorio svijet zajedno sa njegovim zakonima. Ako ne prepoznajemo inteligentnog Stvoritelja, onda razlog za red u Univerzumu treba pripisati slučaju. Ali kako je tako složen svjetski poredak mogao nastati slučajno? Promatrajući da u svemiru djeluju različite sile, te da se on razvija po određenim zakonima, osoba može odlučiti da je samorazvoj svojstven univerzumu. Ali nije. Sile i zakoni koji djeluju u prirodi ne prave planove, projekte, crteže, ne prave proračune, ne analiziraju itd. I iako djeluju slijepo, ipak, znamo kolosalan broj primjera gdje je rezultat njihovog djelovanja u najviši stepen razumno, razumno i svrsishodno. To se može dogoditi samo ako je Bog – Stvoritelj svijeta – prenio određene zakone silama prirode. Zakoni po kojima se priroda razvija mogu se usporediti po analogiji s matematičkim programom za upravljanje automatskom mašinom. Nije se sam program pokrenuo, niti su se sami zupčanici pokrenuli. Videvši neki automat koji radi bez ljudske intervencije, niko ne misli da je ovaj najsloženiji mehanizam nastao bez visokoobrazovanih stručnjaka.

Govoreći o zakonima prirode, treba reći da, pošto ti zakoni postoje, mora postojati njihov Zakonodavac – Bog.

Ako uzmemo neki tekst, na primjer, prvi stih Svetog Pisma, koji se sastoji od 28 slova: "U početku stvori Bog nebo i zemlju" (Post 1, 1), i dajemo ova slova podijeljenom abecedom djetetu koje još ne zna njihova imena, možemo li onda pretpostaviti da će iz ovih slova slučajno sabrati ovaj biblijski tekst? Ovdje se za primjer uzima dijete, jer djeluje na isti besmisleni način kao i sile koje djeluju u prirodi. Da li bi takvo dijete moglo nasumično sabrati sadržaj cijele knjige od mnoštva slova? A ako uzmete veliku grupu djece, također ne imena pisma, a s obzirom na njihovo proizvoljno dugo vrijeme, da li je moguće pretpostaviti da iz ogromne planine pisama mogu sabrati sadržaj svih knjiga na svijetu? Ali na kraju krajeva, struktura svemira i procesi koji se u njemu odvijaju beskrajno su mudriji i složeniji od sadržaja svih knjiga na zemlji! Dakle, mogu li nerazumne sile prirode (ko zna odakle su) urediti smisleni univerzum i uspostaviti zakone prirode? A gdje su i kakav "gotovi građevinski materijal" nabavili?

Čovjeka je od pamtivijeka zanimalo pitanje: kako je nastao Univerzum? Inteligentna struktura svijeta sugerira da Univerzum nije mogao nastati sam od sebe, bez razloga, već ga je stvorio beskonačno visoki UM.

Diveći se nekoj veličanstvenoj palati, nemojmo objašnjavati njen izgled na način da su se, kažu, na ovom mestu nekako sami pojavili zidovi, krov, prozori; vrata i slučajno su se spojili u veličanstvenu zgradu. Da palata ima svoje graditelje, niko ne sumnja. Graciozan oblik građevine nam omogućava da zaključimo da su zgradu podigli divni majstori prema projektu koji je izradio talentirani arhitekta. Znamo i da se auto ne može pojaviti bez konstruktora i drugih visokokvalifikovanih stručnjaka, sat bez majstora, knjiga bez pisca, slika bez umjetnika. I Univerzum, koji je beskonačan broj puta složeniji i nevjerovatniji od svih zgrada, mašina, knjiga, također se ne bi mogao pojaviti bez velikog Stvoritelja, čije je ime BOG.

Uz sav visok nivo savremenog znanja o svemiru, nema pouzdanih podataka za tu tvrdnju materijalnog sveta nema početka. Beskonačnost je beskonačnost u vremenu usmjerena u prošlost. Beskonačnost je, zapravo, takva dimenzija koja se ne uklapa u uski okvir konačnog ljudskog uma i nije podložna nikakvom ograničenom iskustvu. Na osnovu definicije „beskonačnosti“, to je nemoguće empirijski dokazati da svijet uvijek postoji.

Svako živo biće ili svako neživo tijelo ima početak, a uzrok koji ga je doveo u postojanje postoji izvan njega samog i prethodi mu. Takođe, univerzum ima početak. Stvorio ga je Bog. Sveto pismo otkriva ovu istinu već na prvim stranicama.

Svijet je stvorio Bog ni iz čega. Prije stvaranja svijeta nije bilo gotov materijal koje je Bog mogao iskoristiti da stvori svijet. Stvaranje svijeta iz ničega je čudo koje je ostvareno svemoći Božjom.

Ljudskom umu je teško prihvatiti istinu o stvaranju svijeta iz ničega, budući da se vodi samo onim što mu je dostupno u svakodnevnom iskustvu, u kojem se ne uočava porijeklo nečega iz savršenog nepostojanja. Osim toga, raširen je drevni aksiom: "iz ničega ne postoji ništa". Ovdje treba reći da kršćanska misao pojašnjava ovaj aforizam i parafrazira ga na sljedeći način: „iz ničega se samo po sebi (tj. bez razloga) ništa ne događa“. Kada bi Sveto Pismo tvrdilo da je svijet nastao iz ničega sam po sebi, onda bi to, naravno, bilo apsurdno. Ali Sveto pismo uči da je svemir iz nepostojanja doveden u postojanje Božjom Svemogućnošću. A za Svemogućeg Boga ništa nije nemoguće. Kako je Bog stvorio svijet iz ničega najveća je misterija za ljudski um. I ne treba pokušavati da svojom mišlju prodre u ono što joj je neshvatljivo. izvještaji o kršćanskim otkrivenjima; da stvaranje nije bilo uzrokovano Bogu bilo kakvom vanjskom ili unutrašnjom nuždom, već ga je Bog odredio od vječnosti.

Bog je stvorio svijet svojim umom, mudrošću, voljom i riječju. Kao potvrdu ovoga, Sveto pismo kaže sledeće: „Gospod je mudrošću zemlju osnovao, nebo razumom utvrdio“ (Izreka 3, 19). „Gospod čini šta hoće, na nebu i na zemlji“ (Psalam 134:6). Prvo poglavlje Postanka sadrži izraz: "I reče Bog: neka bude svjetlost! I bi svjetlost" (Postanak 1:3) i slično. Pod izrazom "i reče Bog neka bude..." ne treba shvatiti da je Bog izgovorio bilo kakve artikulirane zvukove slične ljudskim riječima, ali ova izreka izražava svemoguću stvaralačku moć Stvoritelja, Koji je sve iz nepostojanja doveo u postojanje.

[Kako bismo bolje usvojili stvaralačku mudrost Božju, okrenimo se primjeru. Za početak umjetno svemirska letjelica potreban je gigantski misaoni rad hiljada i hiljada naučnika, dizajnera, inženjera, koji se nazivaju genijalnim: najtačniji Computer Engineering, najsloženiji elektronski i drugi uređaji. I kako onda nazvati um Božji, koji je pokrenuo milijarde milijardi nebeskih tela? Kretanje vještačkih kosmičkih tijela ljudi izračunavaju prema zakonima nebeske mehanike, koje čovjek sam ne uspostavlja, već samo otkriva u prirodi. Bog, međutim, ne samo da je izračunao kretanje mnoštva nama nepoznatih nebeskih tela, već je svojim umom utvrdio i same zakone kretanja zvezdanog sveta.
Ako uzmemo u obzir kretanje mikročestica, opisano zakonima mehanike, koliko nam se onda veličanstveniji otvara Božanski um. Ovako jednostavan primjer uvjerljivo govori o složenosti strukture mikrosvijeta. Jedan gram vode sadrži dvadesetdvocifreni broj molekula. Približno isti broj izražava broj molekula u jednom gramu bilo koje druge tvari (vazduh, željezo, cigla, itd.). Svaki molekul vode sastoji se od dva atoma vodika i jednog atoma kisika. U svakom atomu vodika, jedan elektron se kreće oko jezgre, u atomu kisika - osam elektrona, koji se nalaze u dvije orbite: u prvoj (najbližoj jezgri) - dva elektrona, u drugoj orbiti - šest elektrona. Kod drugih vrsta atoma, broj elektrona i orbite u kojima se nalaze mogu biti mnogo veći. Tako, na primjer, u svakom atomu zlata, 79 elektrona rotira oko jezgre, smještenih u šest orbita. Sva tijela na svijetu su sastavljena od nezamislivog broja molekula i atoma. U svakom atomu, elektroni se kreću oko jezgra. Da ne spominjemo druge čestice mikrokosmosa i sve fizičke procese povezane s njima, lako je shvatiti da je svemir od mikrokosmosa do svijeta galaksija uređen od strane beskonačnog Kreatora u svom umu.]

Bog je prvi stvorio svijet bestjelesnih duhova - anđeoski svijet, a zatim stvorio materijalni ili materijalni svijet. Završetak Božjeg stvaranja bio je čovjek, koji je stvoren od nematerijalne i razumne duše i materijalnog tijela.

Sveto pismo, govoreći o stvaranju svijeta, iznova izvještava o Božjoj definiciji Njegovog stvaranja: "I vidje Bog da je dobro."

Sveti apostol Pavle svedoči: „Svako je stvorenje Božje dobro“ (1 Tim. 4,4).

U različitim vremenima ljudska misao je izgradila različite kosmološke i kosmogonijske sisteme. Do kraja dvadesetog veka, čovek je postao još više uveren da je univerzum izuzetno složen po svojoj strukturi i nastanku.

Među svim kosmogonijskim sistemima, posebnu pažnju privlači biblijski narativ u kojem Mojsije prikazuje nastanak svijeta. Da bismo shvatili koliko su uzvišene po duhu i duboke po sadržaju istine o stvaranju svijeta, koje je iznio Mojsije, potrebno je, poređenja radi, podsjetiti se koliko su kosmogonijske ideje u to vrijeme bile primitivne i grube među svim narodima. zemlje. Odakle, ma kako kroz Otkrovenje od Boga, Mojsije dobio informaciju o nastanku života na Zemlji u sljedećem nizu: u početku struktura zemlje i vode, zatim pojava biljaka, životinja i, konačno, čovjeka? Uostalom, tek u pretprošlom veku nauka je otkrila da su se na Zemlji prvo pojavile biljke, zatim životinje i, konačno, ljudi. Naučnik-fizičar iz prošlog veka Biot je rekao: „Ili je Mojsije bio upućen u nauku kao i naš vek, ili je bio prosvetljen od Boga, pisao nadahnuto od Njega.“

Prije otprilike tri hiljade godina, sv. Prorok Mojsije je otkrio tajnu stvaranja svijeta od strane Boga. Tokom ovih proteklih milenijuma, ideja stvaranja je dobila čvrstu filozofsku potvrdu. Njegov autoritet je vrlo visok čak iu naše vrijeme među mnogim najvećim umovima. Kako bi se osoba iz tog dalekog doba, kada je filozofska misao čovječanstva bila krajnje oskudna, mogla uzdići do koncepta Boga kao Vrhovnog duhovnog bića i Stvoritelja?

Bogovidac Mojsije opisuje stvaranje svijeta na takav način da je razumljivo za sve ljude iu svako doba. Zašto u svom narativu nije koristio moderne kosmološke koncepte? Kosmološka slika svijeta stalno postaje složenija. A znanje o svijetu koje kosmologija ima danas je vrlo, vrlo pojednostavljeno (ako ne i beskonačno pojednostavljeno) u poređenju sa onim što svemir zaista jeste. Stoga, kada bi Sveto pismo ocrtavalo porijeklo svijeta čak i na nivou modernih kosmoloških koncepata, takve informacije bi također bile daleko od apsolutna istina. Ne treba zaboraviti da jezik kosmologije, fizike, matematike itd. - je jezik ograničenih ljudskih pojmova za opisivanje uz pomoć brojeva, formula, grafikona, dijagrama pojedinih dijelova Univerzuma. Ali Bog, po svom sveznanju, zna sve o Univerzumu, i nisu mu potrebne formule, grafikoni ili bilo koja druga slična sredstva. Međutim, um ljudi nije u stanju da sadrži ono što pripada Božanskom umu. Pošto je ljudski um ograničen, ograničeno je i njegovo znanje o univerzumu. Koliko god ljudi naučili novih stvari o svemiru, pred njima će uvijek biti okean onoga što još nije otkriveno.

Čitav materijalni svijet, sa svom svojom složenošću i raznolikošću, je nula pred veličanstvom, ljepotom i svetošću Boga. Stoga, Sveto pismo ne nastoji da nam kaže mnogo o vidljivom svemiru. Najvažnija stvar o Univerzumu: kako je nastao i zašto postoji - otvoreno je u Svetom pismu, jer ljudski um ne može sam riješiti ova pitanja. Ostale istine o svemiru, osoba je u stanju da nauči uz pomoć svog uma. Zašto onda tražiti da odgovori na njih budu sadržani u Svetom pismu? Ako je Sveto pismo sebi postavilo cilj zadovoljiti radoznalost čovjeka u vezi sa strukturom Univerzuma, kako bi to onda trebalo učiniti? Koristiti matematičke formule, izražavati fizičke veličine u metrima, sekundama, kilogramima itd.? Ali uostalom, kada je Sveto Pismo napisano, u ljudskoj praksi nije bilo tih jedinica za mjerenje udaljenosti, vremena, mase itd. Izuzetno slabo znanje je bilo iz oblasti matematike. Samo hiljadama godina nakon što se pojavilo pisanje Svete Biblije matematička analiza, analitička geometrija, neeuklidska geometrija i druge oblasti matematike. Fizika kao nauka bila je u to vrijeme tek u povojima. Ako bi, na primjer, Mojsije napisao u Svetom pismu da je udaljenost od Zemlje do Sunca 150 miliona kilometara, da li bi to razumjeli ljudi tog doba, i mnogih narednih stoljeća, budući da su pojmovi kao što su "milion" i "kilometar", uveden u ljudsku praksu hiljadama godina nakon pisanja Svete Biblije?

Pa, da je nadahnuti Mojsije postavio kosmološka pitanja uz pomoć jednačina opšte relativnosti, koliko bi ih čitalaca čak i dvadesetog veka razumelo? I kako bi čitaoci Biblije u devetnaestom veku ... pre hiljadu godina ... u danima njenog pisanja gledali na takvu priču? Znanje o svijetu širi se kako se mentalne sposobnosti osobe razvijaju, posebno njeno apstraktno razmišljanje. U istraživačkom stvaralaštvu osoba crta hobi za sebe, uvijek traži nešto novo, neočekivano. A kada bi svo znanje o svemiru bilo otvoreno ljudima u gotovom obliku, da li bi onda bilo zanimljivo naučna djelatnost? I ko bi onda dešifrovao jezik naučnih simbola koji se koriste u biblijskom opisu univerzuma? A na kakvom bi matematičkom jeziku Svevišnji morao svetom Mojsiju otkriti kosmologiju, ako čovjek bira jezik matematičke notacije po svom nahođenju, uslovno postavlja jedinice za mjerenje svih fizičkih veličina itd.

Ako bi Sveta Biblija opisala strukturu svemira, ko bi rekao koliko bi miliona ili milijardi knjiga tada bilo uključeno u njegov sastav? Ali šta je bolje: nastojati da upoznate materijalni svijet (koji nećete spoznati do kraja, i nećete hraniti svoju dušu za vječnost ovim znanjem) ili spoznati Onoga Koji savršeno poznaje ovaj svijet i nas same, Koji je stvorio sve. Ko jedini može hraniti besmrtnu ljudsku dušu? Poznavati Boga, imati zajednicu sa Njim, biti Njegovi sinovi je beskrajno više i vrednije od poznavanja svih dubokih tajni univerzuma! I upravo do tog poznanja Boga i zajedništva s Bogom nas vodi Sveto pismo.

Ljudi ne mogu shvatiti kako je Bog stvorio svijet, jer je ovo neshvatljivo čudo za ljudski um. Sveto pismo otkriva da se proces stvaranja odvijao na natprirodni način. Poznavanje zakona prirode neće dati odgovor na pitanje kako je Bog stvorio svijet. Svemoć Božja je djelovala u procesu stvaranja i nema granica. Ako, na primjer, Sveto Pismo kaže da se svjetlost pojavila prije sunca, čovjek mora čvrsto vjerovati u to. Štaviše, sa tačke gledišta moderna fizika Svetlost je posebna vrsta materije poseban slučaj elektromagnetnih talasa, a za njegovo pojavljivanje nije potrebno imati izvor kao što je Sunce. Svetlost ima mnoga neverovatna svojstva. [ "Svjetlost" se emituje, apsorbira i širi u obliku kvanta čestica zvanih fotoni. U vakuumu foton putuje brzinom od oko 300.000 km/s. Ne može mirovati i ne može promijeniti svoju brzinu. Svetlost ima dvojaku prirodu - talasnu i korpuskularnu.] Čudesno je njegovo porijeklo tokom stvaranja svijeta. Vidljiva svjetlost, u najmanjoj mjeri, pomaže ljudima da zamisle tu neizrecivu svjetlost, a to je Bog.

Sva materijalistička filozofija izgrađena je na tvrdnji da svemir nije imao početak. Međutim, nauka 20. veka došla je do zaključka da Univerzum ima početak u vremenu.

1929. godine američki astronom Hubble napravio je takvo otkriće. Svjetlost udaljenih galaksija je nešto crvenija nego što se očekivalo, a što je ova ili ona galaksija dalje od nas, to se više svjetlosti koju emituje pomiče na crvenu stranu spektra. Na osnovu Doplerovog efekta [ Promena talasne dužine (ili frekvencije) primećena kada se izvor svetlosnih ili zvučnih talasa kreće u odnosu na njihov prijemnik. Kada se udaljite od prijemnika, talasna dužina se povećava, pri približavanju se smanjuje.] ovo se ne može objasniti ničim drugim osim uklanjanjem galaksija od nas. Dakle, svemir se širi. Proračuni su pokazali da je u prošlosti Univerzum bio koncentrisan u jednoj tački, mnogo manjoj od veličine atoma. Nauka se ne obavezuje da odgovori na pitanje šta je Univerzum bio zatvoren u jednoj tački. Gotovo svi veliki kosmolozi i astrofizičari našeg stoljeća dijele uvjerenje da je Bog prvo stvorio Univerzum u obliku primarnog atoma, a tek onda iz njega pokrenuo cijeli kosmos.

Pravom kršćaninu, naravno, nisu potrebni takvi dokazi o stvaranju svijeta. Sasvim mu je dovoljno da zna o stvaranju svijeta ono što o tome govori Sveto Pismo. Mnogi naučnici nisu ni pokušali da uđu u ovu misteriju. Dakle, jednom je Isaac Newton zamoljen da objasni kako je svijet nastao. Na to je najveći prirodoslovac odgovorio da nije sastavljao hipoteze i da mu je zadatak kao naučnika da objasni ne kako je nastao svet, već kako je on bio od prvog minuta svog postojanja.

Iako takvo objašnjenje stvaranja Univerzuma od Boga, koje nudi moderna kosmologija, zasnovano na konceptu širenja Univerzuma, kršćanski svjetonazor se ne može usvojiti zbog nemoći nauke da razotkrije misteriju svemira, ipak , ne može se ne odati priznanje činjenici da je nauka 20. vijeka, posjedujući takve moćna sredstva znanje o svemiru, kao što je, na primjer, opća teorija relativnosti, spektralna analiza, radioastronomija, itd., došlo je do nepokolebljivog povjerenja upravo u ono što kršćanska religija uči već dugi niz stoljeća, naime:
- univerzum ima početak u vremenu;
- prije pojave Univerzuma nije bilo ni prostora ni vremena;
- svjetlost za koju je Bog rekao "neka bude svjetlost. I bi svjetlost" (Post 1, 3), zaista je nastala prije Sunca: astrofizičari kažu da je ovo prvobitno svjetlo u Univerzumu preživjelo do danas u otkrivenom obliku 1965. od strane američkih naučnika reliktnog (tj. zaostalog) zračenja koje prodire u cijeli Univerzum.

Moderna astrofizika proučava svemirske objekte kao što su neutronske zvijezde, radio galaksije, kvazari, pulsari, crne rupe itd. Kako je ovo zanimljivo! Kakve velike čudesne stvari nam pokazuje Gospod!

Uzmimo, na primjer, crne rupe. Možda je ovo jedan od najmisterioznijih objekata u svemiru.

Crna rupa je veoma komprimovano nebesko telo. Upija sve u sebe, ali ništa ne može da izleti iz njega. Vrijeme unutar crne rupe prestaje. Crna rupa je kao podsjetnik za pakao za osobu. Na kraju krajeva, pakao je neprobojna tama, vrijeme se tu zaustavlja, svako ko se nađe u paklu nikada neće moći iz njega izaći.

Ideja evolucije nije prodrla samo u biologiju, već i u astronomiju. Materijalizam objašnjava pojavu planeta. Sunca, zvijezde, galaksije kao rezultat evolucijskih procesa u Univerzumu. Kažu da je zvjezdano nebo, kakvo ga danas vidimo, postalo takvo tokom milijardi godina. Čini im se da će, ako se proces formiranja Univerzuma protegne na mnogo milijardi godina, izgledati uvjerljivo. Šta se može reći u vezi s tim?

Prije svega, skreće se pažnja na činjenicu da moderna kosmologija, objašnjavajući sam proces nastanka ili stvaranja svijeta, ne govori o milijardama, ne o milionima, ne o hiljadama, pa čak ni o godinama, mjesecima, danima, sati, minuta, ali otprilike tako nezamislivo male djeliće sekunde, poput 10 -34 sec. (tzv. doba Univerzuma, kada je počela Friedmanova ekspanzija - recesija galaksija koju je otkrio Hubble) ili milijardu puta manja vrijednost: 10 -43 sec. (Planckovo vrijeme, doba Univerzuma, od kojeg su počele djelovati klasične ideje o gravitacijskom polju).

Savremeni naučnici kažu da već u tako neshvatljivo malom vremenu u odnosu na jednu sekundu vremena koja je protekla od nastanka Univerzuma, svi fizički zakoni svemira deluju u tom pravcu da se mogu povoljnim uslovima za život ljudske rase. Tako istaknuti američki fizičar Steven Weinberg u svojoj knjizi "Prva tri minuta" potkrepljuje tvrdnju da je život čovječanstva na Zemlji bio predodređen od samog početka svijeta u Univerzumu.

Pokušaj naučno istraživanje nastanak Univerzuma kao jedinstvene cjeline i njegovih sastavnih dijelova je približno isto kao da gledaš stvarnost u ogledalu iza leđa posmatrača koji se nikada u životu nije samo kretao u svemiru, već nikada nije vidio ništa oko sebe sa svojim očima, pa stoga nema pojma o stvarnoj veličini objekata i udaljenostima između njih. Može li takva osoba, videći zrcalni odraz svijeta iza sebe, utvrditi dimenzije reflektiranih tijela i udaljenost između njih? Naravno da ne. Na takvu osobu naučnici liče u odnosu na prošlost Univerzuma. Nisu putovali unazad kroz vreme, ne hiljade, milione ili milijarde godina. Pred njihovim naučnim pogledom, panorama evolucionog formiranja kosmosa ne može da se „pomiče“, kao na filmskom platnu, čak i ako se evolucija zaista odvijala u formiranju kosmičkih tela. Posmatrač kojeg smo ranije spomenuli vidi uz pomoć ogledala iza sebe pravu sliku svemira, ali naučnici koji pokušavaju da objasne porijeklo nebeskih tijela na prirodan način nemaju stvarnost ispred sebe, što odražava proces formiranja. kosmičkih tijela, ali njihove vlastite teorijske hipoteze i modeli na ovu temu i njima se operira.

AT odraz ogledala U stvarnosti koja nas okružuje neki objekti se pojavljuju u prvom planu, drugi u pozadini, iako je površina ogledala jedna ravan. Naučnici posmatraju odraz prošlosti Univerzuma u jednoj vremenskoj ravni - u sadašnjem vremenu. Međutim, posmatrajući zvjezdana jata u svemiru u nekim područjima, međuzvjezdanu prašinu i plin u drugim, nauka dolazi do zaključka da se zvijezde formiraju postepeno i da se u Univerzumu odvija ciklus materije: neke zvijezde se uništavaju, druge stvaraju. Pojava ovakvih očigledno evolutivno-materijalističkih pogleda zbunila je svojevremeno neke prirodnjake i gurnula ih ka materijalizmu. Pa, čak i da je tako: neki zvjezdani svjetovi su uništeni, dok drugi nastaju, zašto je potrebno poricati Boga kroz ovo? I u našem tijelu neke ćelije umiru, druge se ponovo stvaraju, ali to ni na koji način ne govori protiv Boga. Naprotiv, u ovom primjeru uvjeravamo se koliko je mudar Gospod koji je stvorio tako čudesan ljudski organizam.

Naučnici pokušavaju da shvate svemir, ali ne uzimaju u obzir činjenicu da se kao rezultat pada čovječanstva, prvo, sam čovjek promijenio na gore: našao se na vrlo značajnoj udaljenosti od Boga - izvora mudrosti i znanja - i već zbog toga nije u stanju da zna mnoge od velikih Božjih planova o Univerzumu, a drugo, posljedice pada prodrle su u materijalni svijet oko nas, a on se uključio u kvarenje i uništenje .

Na dan Drugog dolaska Gospodnjeg, nebo i zemlja će biti obnovljeni. „Tada će nebesa proći uz buku, elementi će, razbuktavši se, biti uništeni, zemlja i sva djela na njoj će izgorjeti“ (2 Pet. 3, 10). “Ipak, prema Njegovom obećanju, mi se radujemo novom nebu i novoj zemlji, u kojima prebiva pravednost” (2. Petrova 3:13).

Neizmjerno blaženstvo čeka svakoga ko u svim danima svog zemaljskog života priprema svoj stan na novom nebu i novoj zemlji.

Zašto je i u koju svrhu Svemogući stvorio svijet? Odgovor na ovo pitanje sadržan je u Svetom pismu, koje čovjeku otkriva da je jedini razlog koji je potaknuo Boga da stvori svijet bila Njegova beskrajna dobrota i ljubav, želja da se u Njegovoj slavi budu dionici izvan Njegovog unutrašnjeg života i cilj. stvaranja Univerzuma bila je slava Stvoritelja i blaženstvo razumnih i moralnih stvorenja. Budući da je i sam preddobar, Bog želi da i druga moralna bića budu blagoslovljena, što mogu postići samo proslavljanjem svog Stvoritelja. „Bogu ništa nije potrebno, ali se On, budući bezdan dobrote, udostojio da oživi one koji nisu postojali (koji nisu imali biti)“, piše blaženi Teodorit. A prema riječima svetog Jovana Damaskina, „dobri i sveblagi Bog nije bio zadovoljan sagledavanjem samoga sebe, nego je iz svoje (suvišne) dobrote bio zadovoljan da postoje bića koja koriste Njegovo dobro. djela i sudjelovati u Njegovoj dobroti.”

Univerzum je, takoreći, veličanstven hram u kojem sva neživa, živa, razumna i moralna stvorenja neprestano hvale i slave svog Stvoritelja.

Božja slava nema sličnosti sa ljudskom ljubavlju prema slavi. Bogu nije potrebna onakva slava koju ljudi traže. Proslavljanje Boga od strane čovjeka je naša asimilacija Stvoritelju kroz rast u duhovnom savršenstvu, kojim se mi, ljudi, pridružujemo izvoru istinskog blaženstva i, kako duhovno rastemo, već blažemo na zemlji.

Bog nije imao potrebu za stvaranjem svijeta i ni na koji način ne ovisi o materiji. On djeluje u materiji, ali Njegovi postupci se ni na koji način ne odražavaju u Njegovom vlastitom stanju.

Kao što je umjetnik izvan platna, a grnčar izvan gline, tako ni Bog nije povezan s materijom. Prečasni Simeon Novi teolog piše: "Stvorivši svijet, Gospod nije promijenio mjesta i nije se sjedinio sa stvorenjima. Ako je neograničen, gdje je onda, kažete, on. Ja vam odgovaram: ne tražite Ga tjelesno, nađite Ga umno. Tražeći duhovno ćeš Ga naći neograničenog, pa stoga opet - nigde, ni unutra ni spolja, iako svuda, u svemu, bestrasno, bez sliva, a samim tim i izvan svega, jer je On pre svega.

Stvoritelj je stavio pečat svoje svemoći, veličine i mudrosti na sve svoje stvorenje. Sveti Grigorije Bogoslov je rekao: "Nebo, zemlja, more, jednom rečju - ceo svet je velika i slavna knjiga Božija, koja elokventno svedoči o postojanju Boga."

Ako čovjek gleda na Univerzum očima duha, sigurno će vidjeti skrivenog Boga u kreaciji. "Jednom sam", kaže najveći hrišćanski asketa i svetski poznati filozof Blaženi Avgustin, "želeo da znam gde je i na kom mestu je moj Bog. Pitao sam zemlju, gde je moj Bog? Ili si ti moj Bog?" Odgovorila je ona i rekao: "Nisam ja tvoj Bog." I sve što je na njemu govorilo mi je isto. Tada sam upitao more i sve dubine i životinje njegove: "Gdje je moj Bog?" A oni su mi odgovorili: „Mi nismo tvoj Bog: traži ga iznad nas.“ Pitao sam vetar koji duva: „Gde je moj Bog?“ A vazdušni prostor sa svim njegovim stanovnicima je rekao: „Mi nismo tvoj Bog.“ Pitao sam nebo, sunce, mesec i zvezde, ali njihov govor je bio: „Mi nismo tvoj Bog, koga ti tražiš.“ Zatim se okrenuo svim predmetima koje sam razmatrao i rekao im: „Vi ste mi odgovorili da niste moj Bože. Šta mi možeš reći o Njemu?" I svi su glasno povikali: "On nas je stvorio!"

Po stilu umjetničko djelo lako je utvrditi ko je njen autor. Nekoliko knjiga napisanih u istom stilu svjedoči o njihovom zajedničkom autoru. Knjigu univerzuma je takođe napisao jedan autor. Proučavajući, na primjer, zrno pijeska koje leži na obali mora i meteorit koji je došao na Zemlju iz dubine svemira, otkrit ćemo zajedničko hemijski elementi. Ali još upadljivija sličnost nalazi se u njihovoj unutrašnjoj strukturi. Sastoje se od istih elektrona, protona, neutrona itd. Kosmičko zračenje koje nam na Zemlju dolazi od udaljenih zvijezda sastoji se od istih elementarnih čestica koje se mogu uočiti na Zemlji. Kako, ako ne stvaranjem Božjim, objasniti da je Univerzum u svim svojim dijelovima uređen po jednom planu i od istih "cigli"?

Sveti Atanasije Veliki piše: „Nesumnjivi dokaz da je uzrok svega što postoji jedan jeste da je svijet jedan, a ne mnogo... Sam poredak svijeta i savršena korespondencija svih njegovih dijelova jasno pokazuju da vladar i upravitelj u Univerzumu je jedan, a ne mnogo, jer da ima mnogo vladara, ovaj poredak se ne bi mogao očuvati, naprotiv, sve bi bilo pomućeno i izopačeno, jer bi svaki raspolagao po svojoj samovolji i suprotstavljaju se drugome. I kao što smo rekli da je mnogoboštvo bezbožništvo, tako "Mnogi autoriteti se moraju nazvati anarhijom: ako bi jedan zbacio moć drugog, bez sumnje, ne bi bilo vođe, već bi postojala jedna opšta anarhija. Gdje postoji nema vođe, nema reda, naprotiv, postoji samo nered. Kada bi se jedan svijet stvorio mnogo, to bi razotkrilo nemoć kreatora, jer je za jednu stvar bilo potrebno učešće mnogih, a u isto vrijeme bi pokazao nedovoljnost znanja svakog od njih za vaše renijum. Uostalom, kada bi za to bio dovoljan jedan, onda ne bi bilo potrebno da mnogi popunjavaju nedostatnost jedni drugih. Ali reći da Bogu nešto nedostaje nije samo bezbožno, već i prevazilazi svako bezbožnost: jer ni među ljudima ne bi nazvali savršenog umjetnika (naprotiv, nazvali bi ga slabim) koji nije sam, već sa uz pomoć mnogih stvoreno je djelo."

Postojanje svih vidljivih i nevidljivih tvorevina, zakoni Univerzuma i njihova mudra koherentnost svjedoče da Bog čuva biće i moći svojih stvorenja, usmjerava ih ka dobrim ciljevima. Božja briga za svijet naziva se Promisao Božija. Promisao Božija je neprestano delovanje svemoći, mudrosti i dobrote Božije, kojom Bog čuva postojanje i čitavog Univerzuma u celini i odvojeno od svih bića i tela u svetu, sa njihovim inherentnim silama i zakonima; moralnim bićima se pomaže (kada slobodno biraju i čine dobro), bez kršenja njihove slobodne volje; usmjerava njihov život i djelovanje ka ciljevima koji su im namijenjeni, ispravljajući i pretvarajući, ako je moguće, zlo koje čine u dobre posljedice.

Bog, kao najsavršenije duhovno biće, ne može biti ravnodušan prema sudbini svijeta koji je stvorio. Beskrajna ljubav Božja se neprekidno manifestuje u živoj i aktivnoj vezi Stvoritelja sa Njegovim stvorenjima. Zauzvrat, svijetu je potrebna Božija promisao nad njim, budući da je nastao iz ničega, nema samopostojeće biće u sebi.

Sveto pismo jasno oslikava Božju providnosnu aktivnost. Starozavjetni pravednik Jov piše o Bogu: „On prezire do kraja zemlje i vidi pod cijelim nebom“ (Jov 28:24). „U njegovoj je ruci duša svih živih bića i duh svakog ljudskog tijela“ (Jov 12:10). U knjizi proroka Isaije, Gospod kaže: "I do starosti tvoje ću biti isti, i do tvoje sijede kose nosiću te; stvorih i nosiću te, podržavati i čuvati te" (Is. 46, 4). U Besedi na gori Hristos Spasitelj govori o mnogobrižnoj ljubavi Božijoj prema svakom čoveku i prema svim stvorenjima sledećim rečima: „Pogledajte ljiljane, kako rastu: ne rade, ne predu, ali Kažem vam da se Solomon u svoj svojoj slavi nije tako oblačio kao niko od njih.Ali ako će se trava u polju,koja je danas,a sutra, baciti u peć.Bog se ovako oblači,toliko više od ti, maloverni! (Luka 12:27-28).

Gospod Isus Hristos u Besedi na gori i dalje na ovaj način oslikava Božiji promisao za ljude, govoreći: „Budite sinovi Oca svog koji je na nebesima, jer On zapoveda svom suncu da izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu na pravedni i nepravedni“ (Matej 5:45). Psalmista David u Psalmu 103 vrlo ekspresivno prikazuje Boga kao Davaoca života: „Sve one (životinje na Zemlji) očekuju da im daš hranu u svoje vrijeme. Tvoje lice, oni su zabrinuti, ti oduzimaš njihov duh, oni umri i vrati se u prah njihov; ti šalješ duh svoj, oni su stvoreni, i Ti obnavljaš lice zemlje" (Psalam 103:27-30).

Promisao Božija neprestano čini čuda. Da li je čudo u suprotnosti sa zakonima prirode? Tu ne može biti kontradikcija. Uspostavljeni zakoni prirode svemogući bože. On može i mijenja te zakone prema svojoj volji. Ako osoba ima sposobnost da svojim ograničenim silama utiče na prirodu, onda svemogući Bog ima tu sposobnost tim više. Nakon što je stvorio svijet i uspostavio svoje zakone u njemu, Bog se nije vezao ovim zakonima. Svojom svemoći, On može proizvesti radnje u prirodi pored njenih zakona.

Čudo je takva pojava ili radnja koja nema razloga za sebe u silama i zakonima prirode. Javlja se u prirodi, ali se ne proizvodi kroz prirodu. Čudo nije neprirodno, već natprirodno, i dokaz je Božje vladavine nad prirodom. Neverovatno Božije dejstvo je vidljivo u svakoj vlati trave, u svakom cvetu, u svakom semenu, u svakom insektu, jednom rečju, svuda i svuda. Čudesna djela Gospodnja su toliko rasprostranjena okolo da čovjek, navikavajući se na njih, možda i ne primijeti Božje čudo u njima. Dakle, Bog čini čuda, da ljudi, videći neobično, poznaju Onoga koji to čini.

Svako čudo je nepobitna činjenica. Čovjek razumom ne može objasniti ni jedno čudo. Ali cijela kršćanska vjera zasniva se na mogućnosti čuda. Kada se moli, kršćanin vjeruje i nada se da kroz njegovu molitvu i vjeru svemogući Bog može izvršiti takve radnje koje prevazilaze normalan tok života. I iako se sve na svijetu događa po nepromjenjivim zakonima, vjernik na svakom koraku vidi mnoga čuda. Nisu li čuda život čovjeka i čitavog svemira? Nije li čudo da Crkva Hristova postoji na zemlji, koja nije od ovoga svijeta? Svakom vjerniku u Krista koji iskreno ispovijeda svoje grijehe u sakramentu pokore poznato je najveće čudo unutrašnje duhovne obnove. Nakon iskrene i duboke ispovijesti, duša osjeća kako se s nje skida teret grešnog tereta; u nju se izliva okean dobrote, radosti, duhovne čistote, celo njeno srce je obasjano neobičnom svetlošću, ispunjeno mirom i ljubavlju. Ovom čudu može pristupiti svako ko želi da ga doživi. Kroz istoriju Crkve Božje, o takvom unutrašnjem čudu razmišljale su milijarde ljudi. Postoje živopisne slike ovog duhovnog iskustva u briljantnim djelima poezije i proze - dokaz da su mnogi veliki majstori riječi imali ovo religiozno iskustvo u svom ličnom životu.

Čovjeku nije dato da zna kako Bog čini čuda, kako kontrolira Univerzum. Ali moguće je da ljudi razmišljaju o čudesnom poretku u djelima Božjim. Nalazi se svuda: u svetu brojeva i geometrijski oblici, u zakonima fizike, hemije, biologije..., u velikom i malom, u dalekom i bliskom... Čovek proučava zakone univerzuma. Ali što ih više ljudi otkriva, to je Univerzum zagonetniji i misteriozniji, ako se njegovo porijeklo objasni bez inteligentnog Stvoritelja. Uostalom, kako drugačije objasniti racionalnu pravilnost u prirodi? Mi izvodimo zakone matematike iz našeg razmišljanja, uma. Prema tome, matematika je proizvod uma. Ali zašto se planete, koje nemaju um, kreću po najpreciznijim matematičkim zakonima? Zašto, onda, u strukturi kristala i minerala, biljaka i životinja, ljudska tijela simetrično i ispravno geometrijski oblici, strogi matematički obrasci? Postoji samo jedan odgovor na ova pitanja: svemir je uređen beskonačnim Božjim umom.

Potrebni su veliki umovi da bi se otkrili zakoni prirode. Dakle, da li su ovi razumni zakoni uspostavljeni u Univerzumu bez razuma, tačnije, bez Višeg Razuma – Boga? Ako se u nekoj drevnoj napuštenoj pećini nađu slike uklesane na zidu ili se prilikom arheoloških iskopavanja pronađu određeni alati za rad, niko nema sumnje da je on radio na tome. razuman čovek iako ga nikada nismo videli. Može li se pobrojati sve ono što pouzdano svjedoči o Višem razumu koji je stvorio svijet?

Ovim je završen pregled zvjezdanog neba, rasprave o ogromnim prostranstvima svemira i nebrojenim tajnama svemira na stranicama ove brošure. Nakon svega ovoga, donijet ćemo sljedeći glavni zaključak: Univerzum se ne bi mogao pojaviti i postojati bez Višeg uma. To znači da svoje porijeklo duguje Bogu. Dakle. poredak koji se nalazi svuda u univerzumu vodi nas do prepoznavanja Svevišnjeg.

Naučimo, poput djeteta, jednostavnom vjerom i poniznošću uma, gledati u nebeske visine, tako da svaki put naš duhovni pogled, izbija iz čisto srce Bog je otkrio.