Lao Tzu - biografija, informacije, lični život. Velika hrišćanska biblioteka

Originalno učenje taoizma sadržano je u knjizi "Tao Te Ching". Sastoji se od dva aspekta: političkog i filozofskog. Što se tiče politike, Lao Tzu je učio da što se vlada manje miješa u živote ljudi, to bolje. O tome govori i legenda o životu samog Lao Cea. Glavnom stvari u postojanju čovjeka, Lao Tzu je smatrao filozofsku stranu svog bića.

Filozofija Lao Cea prihvata ideje Taoa, Yina i Yanga kao pouzdane i, polazeći od njih, gradi filozofiju ljudskog života. Tao je neshvatljiva, sveobuhvatna i nepobjediva sila, na osnovu koje sve na svijetu postoji i kreće se i čovjek mora uskladiti svoj život s njom. Ako svako stvorenje, uključujući ptice, ribe i životinje, živi u skladu sa Taoom, onda nema razloga da osoba ne živi u skladu sa ovim „načinom svega“ i dozvoli prirodni principi jin i jang slobodno upravljaju njegovim životom.

Lao Ce je nazvao ovaj pristup wuwei(neaktivnost ili neaktivan život) i vidio uzrok nevolja osobe u zanemarivanju moći Taoa, ili u pokušaju da je poboljša, ili u aktivnom odupiranju. Sve bi se, kaže taoizam, trebalo dogoditi prirodno. Ništa za kliknuti i ništa za upravljanje.

Prema ovoj teoriji, poteškoća državna vlast nastaju zbog činjenice da ona često pribjegava diktatorskim metodama, prisiljavajući ljude da se ponašaju na način koji im je neprirodan. U životu morate biti harmonični i smireni, poput Taoa. Čak i ako se osobi odjednom učini da je postigao uspjeh, uprkos činjenici da je išao protiv uspostavljanja Taoa, mora se zapamtiti da je to samo prividno, privremeno blagostanje. Na kraju će patiti od svoje samovolje, jer je Tao nepobjediv. Samo osoba koja živi u skladu sa snagom Taoa postići će uspjeh - i to ne samo u odnosima s ljudima, već mu ni grabežljive životinje i otrovna stvorenja neće nauditi.

Ako svi ljudi slijede Tao i odustanu od želje da poboljšaju prirodni tok razvoja uz pomoć zakona koje stvaraju, u svijetu će doći harmonija. ljudskim odnosima. Dakle, ako se imovina ne smatra vrijednom, onda neće biti krađe;

ako nema zakona o braku, neće biti ni preljube. Drugim riječima, osoba koja slijedi Tao je skromna i nesebična: poznaje put neba i slijedi samo njega. Dakle, on je moralan bez poštovanja zakona i krepostan a da nije priznat kao čestit.

S tim u vezi, treba obratiti pažnju i na sljedeće objašnjenje sadržano u učenju Lao Tzua. Ako pozitivna sila leži u mirnom, neaktivnom postojanju sa pozicije wu weia (u životima ljudi to se izražava ispoljavanjem znakova dobrote, iskrenosti i poniznosti), ako se niko ne miješa u tuđe poslove, ljudski odnosi će prirodno i jednostavno uđu u kanal u koji ih Tao vodi. A onda će doći do spontanog porođaja prava ljubav, prave dobrote i jednostavnosti u odnosima među ljudima, postojaće osećaj zadovoljstva životom. Moć dobrote (te), kao sastavni dio wuweia, sprječava rađanje ljutnje i ambicije, ne dopušta nepozvano miješanje u tuđi život. Prisilno suzdržavanje od ispoljavanja ljudskih težnji ne može a da ne povuče negativne posljedice.

U monističkom sistemu Lao Cea nema mesta za Boga Stvoritelja koji je inkarniran lično, kome se može moliti i od koga se može očekivati ​​odgovor. Čovjek mora sam riješiti svoje probleme i spasiti se od nevolja. Izvorni taoizam se malo razlikuje od panteizma; ateizam mu nije stran. Smrt je, prema ovom učenju, prirodna pojava kao i rođenje. U smrti, osoba prelazi samo u drugi oblik postojanja Taoa. Na kraju, isti Tao koji je stvorio harmoniju iz haosa može ponovo dovesti Univerzum u stanje haosa. U ovome nema ništa čudno, i ne treba to shvatiti kao nepoželjno. Tao put je, prema Lao Ceu, jedini ispravan put otvoren čovjeku.

Lao Tzu(Laozi, stara beba, mudri starac) je legendarni drevni kineski filozof i mislilac koji je živeo u 6.-5. veku. BC e. Smatra se autorom "Tao Te Ching" ("Knjige o putu i dobroj moći") - klasične taoističke filozofske rasprave, osnivača religioznog i filozofskog pravca "Taoizam", iako u istoričnosti ove osobe mnogi predstavnici moderna nauka postoje velike sumnje.

Lao Tzu je bio legendarni lik i postao je predmet oboženja već u ranoj fazi postojanja taoizma. Postoji legenda prema kojoj je filozof, nakon što je proveo nekoliko decenija u majčinoj utrobi, na ovaj svijet gledao kao u starom čovjeku (povezano je s ovim mogući prevod ime kao "Staro dijete"). Mitologizirana biografija, u kombinaciji sa nedostatkom pouzdanih istorijskih podataka, pruža bogat teren za spekulacije o biografiji Lao Cea. Na primjer, postoje verzije prema kojima je ovaj legendarni lik nitko drugi nego veliki Konfucije. Postoji legenda koja govori o dolasku Lao Tzua u kinesku zemlju iz Indije, a Majstor se ukazao stanovnicima Nebeskog Carstva kao preporođen, bez prošlosti.

Najpoznatija i najrasprostranjenija biografija Lao Tzua seže u djela poznati istoričari Sima Qian, koji je živio oko 145-186 pne. e. U njegovim "Istorijskim beleškama" postoji poglavlje pod naslovom "Život Lao Ce Han Fei Tzua". Mjesto njegovog rođenja zove se kraljevstvo Chu (Južna Kina), okrug Ku, selo Quren, gdje je rođen 604. godine prije Krista. e. Značajan dio svog života Lao Ce je bio na poziciji čuvara carskih arhiva i državne biblioteke u Zhouu. Godine 517. pne. e. susreo se sa Konfucijem, što je ostavilo veoma snažan utisak na drugog, pogotovo što je Lao Ce bio više od pola veka stariji od njega.

Kao starac, razočaran svetom oko sebe, preselio se na zapad da bi napustio zemlju. Kada se filozof približio graničnoj ispostavi u regiji Hangu, zaustavio ga je Yin Xi, "čuvar predstraže" i obratio mu se sa zahtjevom da mu ispriča o učenju. Tako je nastao tekst od pet hiljada riječi - knjiga "Tao Te Ching", koju je Lao Tzu napisao ili diktirao i koja se počela smatrati kanonskim tekstom taoizma. Nakon što je napustio Kinu, filozof je otišao u Indiju, tamo propovijedao i uglavnom zahvaljujući njegovom učenju nastao je budizam. Ništa se ne zna o njegovoj smrti niti okolnostima.

U središtu Lao Tzuove filozofije je koncept "tao", početak koji se ne može spoznati i izraziti riječima, koji predstavlja jedinstvo bića i nebića. Metaforom se upoređuje sa vodom: meka je, daje utisak gipkosti, ali je njena snaga u stvari neodoljiva. Način postojanja koji diktira Tao, način djelovanja je nedjelovanje, što podrazumijeva odbijanje borbe, neopiranje, potragu za harmonijom. Lao Tzu je naredio mudrim vladarima da ne ratuju i da ne žive u luksuzu, već da svojim narodima usađuju želju da žive jednostavno, čisto i prirodno, prema običajima koji su postojali prije sadnje civilizacije sa njenim moralom i kulturom. Vječni Tao se poredi sa onima koji čuvaju mir u svom srcu, čineći ga ravnodušnim. Ovaj aspekt drevnog kineskog koncepta formirao je osnovu za traženje načina za sticanje fizičke besmrtnosti, karakteristične za kasnije faze postojanja taoizma.

Lakonizam, aforističnost "Tao Te Ching" stvaraju plodno tlo za raznovrsna tumačenja; knjiga je prevedena na veliki broj jezika, uključujući i evropske.

Biografija sa Wikipedije

(Staro dijete, mudri starac; kineska vježba 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, 6. vek pne e.) - drevni kineski filozof iz VI-V stoljeća prije nove ere. pne, koji je zaslužan za autorstvo klasične taoističke filozofske rasprave "Tao Te Ching". U okviru modernog istorijska nauka istoričnost Lao Cea je dovedena u pitanje, međutim, u naučnoj literaturi, on se često i dalje identifikuje kao osnivač taoizma. U religijskim i filozofskim učenjima većine taoističkih škola, Laozi se tradicionalno poštuje kao božanstvo – jedno od Tri Čista.

Prema zapisima u "Shijingu" prvog kineskog istoričara Sime Qiana (II-I vek pne), Laozi je bio rodom iz okruga Ku u kraljevstvu Chu, nosio je prezime Li, ime Dan, služio je kao poglavica. čuvar Državnog arhiva Zhoua i sastao se s Konfucijem kada mu je došao po savjet i smjernice. Vidjevši propadanje države Zhou, Lao Tzu je dao ostavku i otišao na zapad. Na zahtjev načelnika granične ispostave napisao je knjigu iz dva dijela, koja se sastoji od 5000 riječi.

Već u ranom taoizmu Lao Tzu postaje legendarna ličnost i počinje proces njegovog oboženja. Legende govore o njegovom čudesnom rođenju. Njegovo prvo ime je bilo Li Er. Riječi "Lao Tzu", što znači "stari filozof" ili "staro dijete", prva je izgovorila njegova majka kada je rodila kao sina ispod šljive. Majka ga je nosila u utrobi nekoliko decenija (prema legendi 81 godina), a on je rođen iz njene butine. Novorođenče je imalo siva kosa zbog čega je izgledao kao starac. Videvši takvo čudo, majka se jako iznenadila.

Mnogi savremeni istraživači dovode u pitanje samo postojanje Lao Cea. Neki sugerišu da je on možda bio stariji Konfučijev savremenik, o kome - za razliku od Konfučija - u izvorima nema pouzdanih istorijskih ili biografskih podataka. Postoji čak i verzija da su Lao Ce i Konfucije ista osoba. Postoje sugestije da bi Lao Ce mogao biti autor Tao Te Chinga da je živio u 4.-3. vijeku. BC e.

Razmatra se i sljedeća verzija biografije: Lao Tzu je polulegendarni kineski mislilac, osnivač filozofije taoizma. Prema legendi, rođen je 604. godine prije Krista, ovaj datum je prihvaćen u hronologiji svjetska historija usvojen u modernog Japana. Istu godinu naznačuje i poznati moderni sinolog Fransoa Žilijen. Međutim, istoričnost njegove ličnosti nije potvrđena u drugim izvorima i stoga izaziva sumnje. U njegovom kratka biografija priča se da je bio istoriograf-arhivar na carskom dvoru i da je živeo 160 ili čak 200 godina.

Opisana je najpoznatija verzija biografije Lao Tzua Kineski istoričar Sima Qian u svojim historijskim narativima. Prema njegovim riječima, Lao Tzu je rođen u selu Quren, župa Li, okrug Hu, u kraljevstvu Chu u južnoj Kini. Veći dio svog života služio je kao čuvar carske arhive i bibliotekar u državnoj biblioteci za vrijeme dinastije Zhou. Činjenica koja govori o njegovom visokom obrazovanju. 517. godine bio je čuveni susret sa Konfucijem. Lao Ce mu je tada rekao: - „Opusti, prijatelju, svoju aroganciju, razne težnje i mitske planove: sve to nema vrednosti za tebe samog. Nemam više šta da ti kažem!" Konfucije se udaljio i rekao svojim učenicima: „Znam kako ptice mogu da lete, ribe mogu da plivaju, divljač može da trči... Ali kako zmaj juri kroz vetar i oblake i diže se u nebo, ja ne razumem. Sada sam vidio Lao Tzua i mislim da je kao zmaj. U starosti, Lao Tzu je napustio zemlju i otišao na zapad. Kada je stigao do granične ispostave, njen šef, Yin Xi, zamolio je Lao Cea da mu ispriča o svom učenju. Lao Ce je udovoljio njegovom zahtjevu tako što je napisao tekst Dao Te Chinga (Kanona puta i njegove dobre moći). Nakon čega je otišao, a ne zna se kako i gdje je umro.

Prema drugoj legendi, majstor Lao Ce je došao u Kinu iz Indije, odbacivši svoju istoriju, pojavio se pred Kinezima potpuno čist, bez svoje prošlosti, kao preporođen.

Laozijevo putovanje na Zapad bio je koncept razvijen u raspravi Huahujing u svrhu antibudističke kontroverze.

Dao Te Ching

Kada je Lao Ce živio u glavnom gradu Džou, napisao je raspravu Tao Te Ching o načinu stvari i njegovim manifestacijama, napisanom u antici kineski, što je teško razumjeti današnjim Kinezima. Istovremeno, njen autor je namjerno koristio dvosmislene riječi. Osim toga, neki ključni pojmovi nemaju tačna podudaranja ni na engleskom ni na ruskom. James Leger, u svom predgovoru prijevodu rasprave, piše: „Pisani znakovi kineskog jezika ne predstavljaju riječi, već ideje, a slijed ovih znakova ne predstavlja ono što autor želi reći, već ono što misli. " Prema predanju, autor knjige je Lao Ce, pa se ponekad knjiga naziva njegovim imenom. Međutim, neki istoričari dovode u pitanje njegovo autorstvo; pretpostavlja se da bi autor knjige mogao biti još jedan Konfučijev savremenik - Lao Lai-tzu. Jedan od argumenata za ovo gledište su riječi u Tao Te Chingu, napisane u prvom licu:

... Svi ljudi drže do svog "ja",
Samo sam ja odlučio da to odbijem.
Moje srce je kao srce budale,
tako mračno, tako nejasno!
Svakodnevni svijet ljudi je jasan i očigledan,
Ja sam živim u nejasnom svijetu,
kao večernji sumrak.
Svakodnevni svijet ljudi oslikan je do najsitnijih detalja,
Ja sam živim u neshvatljivom i tajanstvenom svijetu.
Kao jezero, miran sam i tih.
Nezaustavljiv kao dah vjetra!
Ljudi uvek imaju nešto da rade
Ja sam živim kao neuki divljak.
Samo se ja po tome razlikujem od drugih,
da iznad svega cenim koren života, majku svega živog.

Filozofija

Centralna ideja Lao Ceove filozofije bila je ideja o dva principa - Dao i De.

Riječ "Dao" na kineskom doslovno znači "put"; jedna od najvažnijih kategorija kineske filozofije. Međutim, u taoističkom filozofski sistem dobio je mnogo širi metafizički sadržaj. Lao Tzu koristi riječ "Tao" s posebnom pažnjom, jer je "Tao" bez riječi, bez imena, bez oblika i nepomičan. Niko, čak ni Lao Ce, ne može definisati Tao. On ne može definisati "Tao" jer znati da ne znaš (sve) je veličina. Ne znati da ne znate (sve) je bolest. Reč "Tao" je samo zvuk sa Lao Ceovih usana. Nije izmislio - samo je to rekao nasumce. Ali kada se razumijevanje pojavi, riječi će nestati - više neće biti potrebne. "Tao" znači ne samo put, već i suštinu stvari i ukupno biće univerzuma. "Tao" je univerzalni Zakon i Apsolut. Sam koncept "Taoa" može se tumačiti i materijalistički: "Tao" je priroda, objektivni svijet.

Jedan od najtežih u kineskoj tradiciji je koncept "Te". S jedne strane, "De" je ono što hrani "Tao", omogućava ( opcija od suprotnosti: "Tao" hrani "De", "Tao" - neograničeno, "De" - definirano). Ovo je neka vrsta univerzalne sile, princip po kojem se "Tao" - kao način stvari, može odvijati. To je takođe metoda kojom se može praktikovati i uskladiti se sa Taoom. “De” je princip, način postojanja. To je mogućnost ispravne akumulacije "vitalne energije" - Qi. "De" - umjetnost pravilnog odlaganja "vitalne energije", ispravnog ponašanja. Ali "De" nije moral u užem smislu. "D" je van granica zdrav razum, podstičući osobu da oslobodi životnu snagu okova svakodnevnog života. Taoistička doktrina Wu-weija, nedjelovanja, bliska je konceptu "De".

Neshvatljivi Te je to
koji ispunjava formu stvari,
ali dolazi iz Taoa.
Tao je ono što pokreće stvari
njegov put je misteriozan i neshvatljiv.
... Onaj ko prati Tao u poslu,
...pročišćavajući njegov duh,
ulazi u savez sa moći Te.

Glavne ideje

Razvoj univerzuma odvija se u skladu sa određenim obrascima i principima koji se ne mogu jasno definisati. Međutim, može se nazvati - iako to nije sasvim tačno - "Tao". Što se tiče "De", tome ne treba težiti, ono nastaje spontano, prirodno. "De" se manifestuje kao univerzalni obrazac otkrivenog, manifestovanog sveta, kao zakon Univerzalne Harmonije.

Najbolji način da se realizuje "Tao" u vanjski svijet je princip wu-wei - nenamjerne aktivnosti.

Ne treba težiti preteranom obrazovanju, povećanju erudicije ili sofisticiranosti - naprotiv, treba se vratiti u stanje "sirovog drveta", ili u stanje "bebe". Sve suprotnosti su nerazdvojive, komplementarne, međusobno su u interakciji. . To se također odnosi na suprotnosti kao što su život i smrt. Smrt je kraj života, koji je ujedno i početak drugog života. A kraj "smrti" je početak drugog "života". Poenta nije u riječima, konceptima, već u tome kakvo im značenje svaki pridaje. Kao što je ulaz na jednoj strani ono što je izlaz na suprotnoj strani. U starorimskoj mitologiji analogija za to je Janus, dvolični bog vrata, ulaza, izlaza, raznih prolaza, kao i početka i kraja.

Život je "mekan" i "fleksibilan". Smrt je teška i teška. Najbolji princip rješavanje problema u skladu sa "Taoom" je odricanje od agresije, ustupak. Ovo ne treba shvatiti kao poziv na predaju i pokornost – treba nastojati da se sa što manje truda savlada situacija.

Prisustvo u društvu rigidnih normativnih etičkih sistema - na primjer, konfučijanizam - ukazuje da u njemu postoje problemi koje takav sistem samo pogoršava, nesposoban da ih riješi.

Glavna vrlina je umerenost.

Ideje su bliske učenju Advaite - nedualnosti.

Lao Ce o istini

• “Istina izgovorena naglas prestaje biti takva, jer je već izgubila svoju primarnu vezu sa trenutkom istine.”
• "Onaj ko zna ne govori; ko govori ne zna."

Iz dostupnih pisanih izvora jasno je da je Lao Ce bio mistik i kvijetista savremeno shvatanje koji je predavao potpuno nezvaničnu doktrinu koja se oslanjala isključivo na unutrašnju kontemplaciju. Osoba stiče istinu oslobađanjem od svega lažnog u sebi. Mistično iskustvo upotpunjuje potragu za stvarnošću. Lao Ce je napisao: „Postoji Beskonačno Biće koje je bilo pre Neba i Zemlje. Kako spokojno, kako mirno! Živi sam i ne menja se. Sve pokreće, ali ne brine. Možemo ga smatrati univerzalnom Majkom. Ne znam mu ime. Ja to zovem Tao."

Dijalektika

Filozofija Lao Cea takođe je prožeta neobičnom dijalektikom:

• „Iz bića i nebića sve je došlo; od nemogućeg i mogućeg - izvršenje; od duge i kratke forme. Visoko potčinjava nisko; viši glasovi, zajedno sa nižim, proizvode harmoniju, prvi potčinjava naknadni.

Međutim, Lao Ce to nije shvatio kao borbu suprotnosti, već kao njihovo pomirenje. I odavde su izvučeni praktični zaključci:

• “Kada osoba dođe do nečinjenja, onda nema ništa što nije urađeno.”
• "Onaj ko voli ljude i upravlja njima, mora biti neaktivan."

Iz ovih misli se može vidjeti glavna ideja Lao Tzuove filozofije ili etike: to je princip nečinjenja, nedjelovanja. Bilo šta nasilan osuđuje se želja da se nešto uradi, da se nešto promeni u prirodi ili u životima ljudi.

• “Mnoge planinske rijeke se ulivaju u duboko more. Razlog tome je što se mora nalaze ispod planina. Stoga su u stanju da vladaju svim strujama. Tako mudrac, želeći da bude iznad ljudi, postaje niži od njih, želeći da bude ispred, on postaje iza. Dakle, iako je njegovo mjesto iznad ljudi, oni ne osjećaju njegovu težinu, iako je njegovo mjesto ispred njih, oni to ne smatraju nepravdom.
• „Sveti čovjek, koji vlada državom, pokušava spriječiti mudre da se usude na bilo šta. Kada svi postanu neaktivni, tada će (na zemlji) nastupiti potpuni mir.
• "Onaj ko je slobodan od svih vrsta znanja nikada se neće razboljeti."
• “Nema znanja; zato ne znam ništa."

Moć kralja među ljudima Lao Ce je stavio na veoma visok nivo, ali ju je shvatio kao čisto patrijarhalnu moć. U shvatanju Lao Cea, kralj je sveti i neaktivan vođa. Lao Ce je imao negativan stav prema savremenoj državnoj vlasti.

• “Ljudi gladuju jer su preveliki i teški državne takse. Upravo je to uzrok bijede naroda.”
• Sima Qian kombinuje biografije Laozija i Han Feija, filozofa legalista iz ere Zaraćenih država koji se suprotstavljao konfucijanizmu. Rasprava Han Fei Tzu, koja sadrži učenja potonjeg, posvećuje dva puna poglavlja tumačenju Lao Cea.

Kult Laozija

Proces deifikacije Laozija počinje da se oblikuje u taoizmu, očigledno već krajem 3. - početkom 2. veka pre nove ere. e., ali se u potpunosti oblikovala tek u doba dinastije Han do 2. stoljeća nove ere. e. Car Huan-di je 165. naredio da mu se prinese žrtva u domovini Lao-tzu u okrugu Ku, a godinu dana kasnije naredio je da se to izvrši u njegovoj palati. Zhang Daoling, tvorac vodeće taoističke škole nebeskih mentora, prijavio je pojavu božanskog Lao Cea u svijetu 142. godine, koji je na njega prenio svoje čudesne sposobnosti. Vođe ove škole sastavili su sopstveni komentar na raspravu Tao Te Ching, nazvanu Xiang Er Zhu, i ustanovili obožavanje Laozija u pne koju su stvorili krajem 2. - početkom 3. veka. teokratske države u provinciji Sečuan. U eri Šest dinastija (220-589), Laozi je počeo da se poštuje kao jedan od Tri Čista (San Qing) - najviših božanstava taoističkog panteona. Obožavanje Laozija dobilo je poseban obim za vrijeme dinastije Tang (618-907), carevi ove dinastije su ga poštovali kao svog pretka, podizali mu svetinje i dodjeljivali mu visoke činove i titule.

Laozi (Staro dijete, Mudri starac; kineska vježba 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, 6. vek pne). Drevni kineski filozof iz 6.-5. vijeka pne. pne, koji je zaslužan za autorstvo klasične taoističke filozofske rasprave "Tao Te Ching". U okviru moderne istorijske nauke, istoričnost Laozija se dovodi u pitanje, ali se u naučnoj literaturi često i dalje identifikuje kao osnivač taoizma. U religijskim i filozofskim učenjima većine taoističkih škola, Laozi se tradicionalno poštuje kao božanstvo – jedno od Tri Čista.

Već u ranom taoizmu Lao Tzu postaje legendarna ličnost i počinje proces njegovog oboženja. Legende govore o njegovom čudesnom rođenju. Njegovo prvo ime je bilo Li Er. Riječi "Lao Tzu", što znači "stari filozof" ili "staro dijete", prva je izgovorila njegova majka kada je rodila kao sina ispod šljive. Majka ga je nosila u utrobi nekoliko decenija (prema legendi 81 godina), a on je rođen iz njene butine. Novorođenče je imalo sedu kosu, zbog čega je izgledao kao starac. Videvši takvo čudo, majka se jako iznenadila.

Mnogi savremeni istraživači dovode u pitanje samo postojanje Lao Cea. Neki sugeriraju da bi on mogao biti stariji savremenik, o kome - za razliku od Konfučija - u izvorima nema pouzdanih podataka ni istorijske ni biografske prirode. Postoji čak i verzija da su Lao Ce i Konfucije ista osoba. Postoje sugestije da bi Lao Ce mogao biti autor Tao Te Chinga da je živio u 4.-3. vijeku. BC e.

Razmatra se i sljedeća verzija biografije: Lao Tzu je polulegendarni kineski mislilac, osnivač filozofije taoizma. Prema legendi, rođen je 604. godine prije nove ere, ovaj datum je prihvaćen u hronologiji svjetske istorije, usvojenoj u modernom Japanu. Istu godinu naznačuje i poznati moderni sinolog Fransoa Žilijen. Međutim, istoričnost njegove ličnosti nije potvrđena u drugim izvorima i stoga izaziva sumnje. Njegova kratka biografija kaže da je bio istoriograf-arhivar na carskom dvoru i da je živio 160 ili čak 200 godina.

Najpoznatiju verziju Laozijeve biografije opisao je kineski istoričar Sima Qian u svom djelu Historical Narratives. Prema njegovim riječima, Lao Tzu je rođen u selu Quren, župa Li, okrug Hu, u kraljevstvu Chu u južnoj Kini. Veći dio svog života služio je kao čuvar carske arhive i bibliotekar u državnoj biblioteci za vrijeme dinastije Zhou. Činjenica koja govori o njegovom visokom obrazovanju. 517. godine bio je čuveni susret sa Konfucijem. Lao Ce mu je tada rekao: „Opusti, prijatelju, svoju aroganciju, razne težnje i mitske planove: sve to nema vrednosti za tebe samog. Nemam više šta da ti kažem!" Konfucije se udaljio i rekao svojim učenicima: „Znam kako ptice mogu da lete, ribe mogu plivati, divljač trčati... Ali kako zmaj juri kroz vetar i oblake i diže se u nebo, ja ne razumem. Sada sam vidio Lao Tzua i mislim da je kao zmaj. U poodmaklim godinama napustio je zemlju i otišao na zapad. Kada je stigao do granične ispostave, njen šef, Yin Xi, zamolio je Lao Cea da mu ispriča o svom učenju. Lao Ce je udovoljio njegovom zahtjevu tako što je napisao tekst Dao Te Chinga (Kanona puta i njegove dobre moći). Nakon čega je otišao, a ne zna se kako i gdje je umro.

Prema drugoj legendi, majstor Lao Ce je došao u Kinu iz Indije, odbacivši svoju istoriju, pojavio se pred Kinezima potpuno čist, bez svoje prošlosti, kao preporođen.

Laozijevo putovanje na Zapad bio je koncept razvijen u raspravi Huahujing u svrhu antibudističke kontroverze.

Centralna ideja Lao Tzuove filozofije bila je ideja o dva principa - Tao i Te.

Riječ "Tao" na kineskom, doslovno znači "put"; jedna od najvažnijih kategorija kineske filozofije. Međutim, u taoističkom filozofskom sistemu dobio je mnogo širi metafizički sadržaj. Lao Tzu koristi riječ "Tao" s posebnom pažnjom, jer je "Tao" bez riječi, bez imena, bez oblika i nepomičan. Niko, čak ni Lao Ce, ne može definisati Tao. On ne može definisati Tao, jer znati da ne znaš (sve) je veličina. Ne znati da ne znaš (sve) je bolest. Reč "Tao" je samo zvuk sa Lao Ceovih usana. Nije izmislio - samo je to rekao nasumce. Ali kada se razumijevanje pojavi, riječi će nestati - više neće biti potrebne. "Tao" znači ne samo put, već i suštinu stvari i ukupno biće univerzuma. "Tao" je univerzalni Zakon i Apsolut. Sam koncept "Taoa" može se tumačiti i materijalistički: "Tao" je priroda, objektivni svijet.

Jedan od najsloženijih u kineskoj tradiciji je koncept "de". S jedne strane, "De" je ono što hrani "Tao", čini to mogućim (suprotno: "Tao" hrani "De", "Tao" - neograničeno, "De" - definisano). Ovo je neka vrsta univerzalne sile, princip po kojem se "Tao" - kao način stvari, može odvijati. To je takođe metoda kojom se može praktikovati i uskladiti se sa Taoom. “De” je princip, način postojanja. To je mogućnost ispravne akumulacije "vitalne energije" - Qi. "De" - umjetnost pravilnog odlaganja "vitalne energije", ispravnog ponašanja. Ali "De" nije moral u užem smislu. "De" nadilazi zdrav razum, podstičući osobu da oslobodi životnu snagu iz okova svakodnevnog života. Taoistička doktrina Wu-weija, nedjelovanja, bliska je konceptu "De".

Proces deifikacije Laozija počinje da se oblikuje u taoizmu, očigledno već krajem 3. - početkom 2. veka pre nove ere. e., ali se u potpunosti oblikovala tek u doba dinastije Han do 2. stoljeća nove ere. e. Car Huan-di je 165. naredio da mu se prinese žrtva u domovini Lao-tzu u okrugu Ku, a godinu dana kasnije naredio je da se to izvrši u njegovoj palati. Zhang Daoling, tvorac vodeće taoističke škole nebeskih mentora, prijavio je pojavu božanskog Lao Tzua u svijetu 142. godine, koji je na njega prenio svoje čudesne sposobnosti. Vođe ove škole sastavili su svoj komentar na raspravu Tao Te Ching, nazvanu Xiang Er Zhu, i uspostavili obožavanje Laozija u pne koju su stvorili krajem 2. - početkom 3. vijeka. teokratske države u provinciji Sečuan. U eri Šest dinastija (220-589), Lao Tzu je počeo da se poštuje kao jedan od Tri Čista - najviših božanstava taoističkog panteona. Obožavanje Laozija dobilo je poseban obim za vrijeme dinastije Tang (618-907), carevi ove dinastije su ga poštovali kao svog pretka, podizali mu svetinje i dodjeljivali mu visoke činove i titule.

Lao Tzu je legendarni kineski mudrac, prema legendi, osnivač religije taoizma i tvorac rasprave "Tao ze ching". Prema ovoj knjizi, Tao (večni put) se metaforički poredi sa vodom, elementom koji stalno teče.

Legenda o Lao Ceu

Rođen je u selu zvanom “Izobličena ljubaznost” u okrugu “Gorčina” u provinciji “Okrutnost”. Ostavši u majčinoj utrobi više od 80 godina, odatle je izašao duboki starac, ali je svake godine postajao sve mlađi. Njegovo ime se može prevesti kao " Staro dete“, iako ga neki istraživači prevode kao “vječni učitelj”.

Pošto je ceo život proveo kao čuvar knjiga i stekao mudrost u njima, u starosti je seo na crno-crvenog bika i krenuo prema dalekim zapadnim planinama kako bi zauvek napustio Kinu i našao blagoslovenu zemlju. gde nema tuge i patnje.

Na zahtjev stražara koji je stajao na granici, nacrtao je pet hiljada hijeroglifa, koji su kasnije sastavili knjigu "Priča o Taou", koja je sadržavala svu mudrost svijeta.

Nakon što je napustio Kinu, preselio se u Indiju i postao Buda.

Činjenice iz života mudraca

Lao-er je rođen početkom 7. vijeka prije Krista. c, radio kao arhivar u knjižari Chu. Već kao starac, komunicirao je s Konfucijem i imao veliki utjecaj na formiranje njegovog pogleda na svijet.

Ubrzo nakon ovog sudbonosnog susreta, Lao Ce je trebao zauvijek napustiti Kinu, ali na granici ga je zaustavio lutajući redovnik, koji ga je zamolio da diktira osnovne postulate taoizma i moguće moralne i etičke zakone postojanja ljudi u društvo. Prema legendi, Lao mu je diktirao više od pet hiljada reči, to je sa čuvenom knjigom "Knjiga o Tao i Te". Zatim je nastavio put ka Indiji.

Prema nekim legendama, smatra se ocem osnivača prve svjetske religije budizma - Gautame Sidharthe.

Kako je nastao taoizam?

Zašto ljudi ne mogu da žive u miru i slozi? Zašto jak uvek povređuje slabe? Zašto strašni ratovi oduzimaju hiljade života i ostavljaju siročad i udovice?

Zašto smo stalno nezadovoljni svojom sudbinom? Zašto smo ljubomorni? Zašto smo pohlepni, kao da ćemo živjeti vječno i moći ćemo potrošiti sva bogatstva svijeta? Zašto mijenjamo svoja uvjerenja i nakon što smo postigli ono što želimo, ponovo počinjemo željeti nešto neostvarljivo?

Kineski mudrac daje nam odgovor na sva ova pitanja. Previše smo podložni tuđem mišljenju, a istovremeno želimo da podredimo ljude svojoj volji. Živimo svoje želje, slušamo tijelo, a ne dušu. Ne možemo promijeniti svoje stavove i uvjerenja i, što je najvažnije, ne želimo ih mijenjati ako su u suprotnosti s našim željama.

Ne mislimo da svijetom vlada DAO - veliki i nepokolebljivi put do spoznaje istine. DAO je i osnova i svjetski poredak, on je taj koji vlada svijetom i svim stvarima, materijalnim i duhovnim, na ovom svijetu.

Sta ako covek ide na pravi način, način DAO, odustaje od svojih tjelesnih nepravednih želja, odbija novac i dragocjene stvari, preispituje svoja uvjerenja i pretvara se u naivno dijete koje razumije nove zakone postojanja. U ovom slučaju, on slijedi put harmonije sa prirodom i univerzumom, put DAO.

Vjeruje se da morate započeti put razumijevanja taoizma čitanjem knjige Lao Tzua. Teško je razumjeti i shvatiti istine sadržane u njemu, ali morate ga čitati iznova i iznova, a zatim naučiti čitati između redova i razumjeti unutrašnje značenje onoga što je napisano. Intuitivno ćete shvatiti ono što je ranije bilo neshvatljivo, a vaš um će se promijeniti i moći ćete proširiti horizonte znanja.

Jedan taoista je volio da ponavlja: „Ako ne čitam Tao dva ili tri dana, moj jezik postaje kamen i ne mogu propovijedati doktrinu.“

Glavne dogme taoizma

“Nebo i zemlja traju jer ne postoje sami za sebe.”, - Lao je htio reći da su i nebo i zemlja vječni i nepokolebljivi, potrebni su svakom čovjeku i daju radost svima. Ako vam je nebo uvijek iznad glave, a zemlja pod nogama, onda ništa više ne treba tražiti i ništa više ne treba postići, osim samousavršavanja.

"Za stvarno mudar čovek nikada ne ističe svoje znanje, stavlja se ispod drugih, ali je ispred svih.” ova izreka mudraca je toliko jasna da ne zahteva nikakvo tumačenje, veoma je slična Sokratovoj izreci: "Znam samo da ne znam ništa."

Što više čovjek ima znanja, to više razumije da je samo dotakao istinu znanja, a nemoguće je sve znati, a samo će se budala hvaliti svojim znanjem.

Lao Ce je smatrao vodu osnovom života, rekao je da nema ništa nježnije, mekše i slabije od vode, ali u trenu može postati okrutni i destruktivni element i može uništiti jak kamen.

Time je htio reći da se uz pomoć nježnosti i slabosti može pobijediti jak i jak. Svaka osoba dođe na svijet nježna i slaba, a napusti ga jaka i žilava. To svi razumeju, ali niko ne postupa u skladu sa tim, jer se trudi da bude okrutan prema okrutnom, a blag samo prema nežnima.

Čak je i mudrac time htio reći da su um i znanje najmoćnije oružje, iako se može nazvati „nježnim“. Agresija izaziva recipročnu agresiju, a tolerancija i tolerancija će pomoći da se postigne međusobno razumijevanje bez okrutnosti.

„Ko poznaje ljude je pametan, ko poznaje sebe je mudar“ i ponovo se vraćamo na filozofiju antike. Drevni grčki filozof Tales iz Mileta je rekao: „Šta je najteže? Upoznaj sebe." Zaista, čovjeku je teško zaviriti u vlastitu dušu i znati porijeklo svojih postupaka. A ako možete razumjeti duboke izvore svojih postupaka, onda možete prepoznati i druge ljude, jer ljudi su isti na mnogo načina.

„Ako sebi ne dozvolite da pogledate šta izaziva želju, tada srce neće zatreperiti.”

Ovime je kineski mudrac htio reći da ljudi neprestano teže suvišnim stvarima: žele novac, nakit, svilu i luksuz, ali ako ne znate za njihovo postojanje i nikada ne vidite takve stvari, onda nećete htjeti njima. I ako težite samo slavi, počastima i bogatstvu, umjesto da vodite pravedni život puni misli i znanja o svijetu, onda ćete tokom godina morati biti tužni zbog propuštenih prilika.

„Onaj kome nije stalo do života je mudriji od onoga ko razume život“ na prvi pogled, ova izjava je pomalo nejasna, ali upravo se ta ideja provlači kroz čitavu svjetsku filozofiju. Čovjek mora živjeti svaki dan i cijeniti svaki minut svog postojanja. Čovjek treba da savlada strah od smrti i da prođe kroz život bez straha da će ga sresti licem u lice. Ovaj strah nas čini slabim i sprečava nas da idemo ka zacrtanom cilju.

Samo ako se riješite ovog straha možete živjeti pun život dišite duboko i uživajte u svakom trenutku.

DAO je vječni i nepokolebljivi Apsolut, kojem streme sva živa bića, čak i vječno Nebo se pokorava zakonima DAO-a, a smisao života svake osobe je da se s njim stopi u vječnu harmoniju i postiže božanski zanos jedinstva kosmičke duše.