As principais características da civilização antiga, suas diferenças em relação às civilizações do Antigo Oriente. Resumo: Traços característicos da cultura da antiga civilização da Grécia

A antiguidade está subjacente a toda a civilização europeia. A antiguidade começou a ser estudada no Renascimento. Mas ela não se sentiu real civilização antiga, mas como uma espécie de ideal atemporal, ao qual se deve lutar, a antiguidade foi idealizada naquela época. Isso continuou no século 18. e no século XIX até o final do século XIX. não apareceu uma nova direção - hipercretinismo - uma refutação de alguns fatos antigos, eles os chamavam de contos de fadas. Mas de qualquer forma, a antiguidade era percebida através de conceitos modernos.

No século 19 os cientistas viam a antiguidade como agora (a burguesia, o proletariado, o parlamento é regado pelo partido). O marxismo aparece com uma abordagem de classe primitiva e a redução de tudo isso à economia. Influenciou muito a interpretação da antiguidade.

Em nosso tempo, prevalece uma visão mais objetiva da antiguidade. A civilização antiga é uma civilização especial, diferente da nossa. Civilização antiga - civilização mediterrânea. Toda a vida do então povo era determinada pelo mar e pelo clima (SUBTROPIC), a temperatura do ar é determinada pelo clima - o inverno não é muito frio, o verão não é quente, graças aos ventos que sopram. Os edifícios residenciais de tipo aberto prevaleceram na maioria. O mundo cresce na antiguidade era muito rico, havia muitas florestas, mas no início da nossa era. as pessoas derrubaram muitas florestas e o clima mudou.

A robustez da linha costeira aliada ao relevo montanhoso (80% - montanhas, 2/3). Nos Balcãs, apenas 20% das terras aptas ao cultivo explicam a impossibilidade de formar um estado centralizado nos Balcãs: em cada pequeno vale há um estado separado, que, ao mesmo tempo, tem uma conexão com todo o ecúmeno através do mar

A maioria dos rios não são navegáveis. PEQUENO, eles se mudaram no verão. Os rios não tiveram nenhum efeito sobre a vida humana.

Mar interior "inofensivo", navegação costeira (no verão), civilização marítima em geral. O peixe é a base de uma alimentação saudável.

Inicialmente, a agricultura desempenhou um grande papel na vida humana: a tríade mediterrânea: cereais (resistentes à seca) - leguminosas, cevada; uvas (vinho); azeitonas, azeitonas (usadas como sabão, em lamparinas, o azeite é a principal fonte de gorduras). Não havia terra suficiente para todos - greves de fome frequentes - comunicação.

As montanhas retinham as comunicações terrestres. As rotas terrestres não foram desenvolvidas. No início de nossa era, os romanos construíram suas grandes estradas, mas ainda assim o transporte de produtos não era economicamente rentável.

O cavalo não era usado na casa. Para o transporte, use bois ou transporte de produtos em animais de carga (jumentos e mulas)

7. Portos convenientes na Ática e sua ausência no Peloponeso, assim como a abundância de terras férteis no Peloponeso e sua escassez na Ática, explicam os diferentes vetores de desenvolvimento de Atenas e Esparta. O isolamento especial de Messenia: em três lados - as montanhas de Parnon e Taygetos, no quarto - o istmo ístmico. Existem, é claro, regiões férteis - Tessália, Arcádia, Beócia; há menos comércio, menos vida social, então a sociedade é mais tradicional. Caipira.

4. O clima ameno não vai deixar você morrer de fome/frio => as pessoas têm tempo livre e a oportunidade de inventar filosofia, uma hélice de elevação de água, etc.

5. O solo é pedregoso, o trigo não cresce, mas as uvas e as azeitonas sim. O pão é mais barato comprar do que cultivar localmente, e também há um produto para troca. Daí - os pré-requisitos para o comércio marítimo (Egito, Itália, após a colonização - Pontus e áreas mais remotas). A luta por rotas comerciais é uma causa frequente de guerras.

6. Existem minerais (argila, mármore, ferro, cobre, prata, madeira) =>

embarcações (arrecadações - Ásia Menor e Península Ibérica). O estanho foi trazido da Grã-Bretanha.

As especificidades das civilizações antigas em comparação com o Oriente:

Cronologia do quadro: leste na virada de 4 mil aC, a primeira civilização européia - 3 mil aC, e antiga em 1 mil aC;

Diferenças nas condições naturais;

Diferença econômica

Ferramentas - no leste - cobre e bronze, antiguidade - metais (maior poder sobre a natureza);

No leste, havia uma comunidade rural e, na antiguidade, uma comunidade civil urbana (polis). Tendo desenvolvido o ofício devido à falta de terra - comércio (concentração nas cidades) - o aparecimento das primeiras moedas na Ásia Menor) 8 c. BC.);

A diferença na estrutura social: não havia classes, havia uma divisão em propriedades (mushkenum, avilum e escravos)

Mushkenum depende diretamente do rei - pessoas de serviço, servos do estado.

No oeste, especialmente na Grécia, devido à falta de terra. NÃO HAVIA FAZENDAS DO ESTADO -> não havia muskenums, mas havia meteks (re-eks em Esparta) - cidadãos, mas não cidadãos de pleno direito, dependentes da comunidade de cidadãos, da comunidade como um todo.

Em contraste com o Oriente, a escravidão desempenha um papel muito maior no Ocidente. No oriente - escravidão patriarcal (primitiva, a mão de obra escrava era utilizada na economia da celulose e o papel dos escravos poderia ser desempenhado por membros mais jovens da família, eles trabalham em conjunto com o proprietário, a taxa de exploração não é alta, os escravos ainda têm pelo menos alguns direitos). No Ocidente - a escravidão clássica (o alarido em uma economia mercantil, e não em espécie, mudando a composição dos escravos - estes não são mais "parentes pobres", na antiguidade eles conseguiram proibir a servidão por dívida e a partir de agora os escravos estrangeiros começaram a prevalecer, eles foram completamente privados de quaisquer direitos, a taxa de operação está aumentando).

O despotismo - monarquia absoluta - prevalece no oriente. Em monarquias primitivas, mas depois houve (democrata, aristocrata, oligarca).

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A cultura desta região, na qual se localizava a maioria das metrópoles helênicas, estava intimamente ligada à cultura dos povos da Anatólia, sendo de fato periférica em relação às civilizações da Mesopotâmia e do Egito. No entanto, nas novas políticas sobre as terras colonizadas, sua influência foi significativamente enfraquecida. A população mais ativa das metrópoles, que não se adaptou às condições de subordinação clânica da vida em sua terra natal, foi ali despejada. Por um lado, isso o tornou mais adaptável às mudanças (mutações) na cultura social. Assim, aparentemente, há um florescimento de filosofia, ciência, legislações e idéias políticas no Ocidente na Magna Grécia. Por outro lado, isso contribuiu para a adaptação ativa dos helenos às novas condições de vida, ao desenvolvimento do artesanato, do comércio e da navegação. As cidades gregas recém-fundadas eram portos marítimos, e isso apresentava a navegação e o comércio como instituições que sustentavam o campo populacional. Isso distinguiu a civilização polis das civilizações tradicionais "terrestres", onde as instituições políticas e a ideologia serviram como ferramentas para a manutenção do campo populacional.

A presença de colônias estimulou o desenvolvimento das metrópoles e acelerou o desenvolvimento das políticas gregas em geral. A variedade de condições nas áreas habitadas pelos gregos levou ao desenvolvimento do comércio, especialização e relações monetárias. Como resultado, torna-se possível, tendo acumulado dinheiro, garantir uma existência sem o apoio do clã do clã. Entre os demos gregos, aparecem ricos que estão sobrecarregados pela obrigação de sustentar a aristocracia tribal. Eles mesmos podem atuar como exploradores de um número considerável de pessoas, mas essas pessoas não são livres, mas escravas. Riqueza e nobreza perdem sua conexão original. Alguns dos ricos Demotes vivem em suas cidades-estados nativas, cuja assistência mútua comunal é reconhecida por eles como um importante valor de vida. Outros, principalmente artesãos e comerciantes, fogem de seus aristocratas para outras políticas, tornando-se meteks. O crescimento quantitativo da massa dessas pessoas criou o pré-requisito para uma revolução social que derrubou o poder da aristocracia tribal. Mas só foi possível derrotá-lo quando o demos conseguiu tomar da aristocracia o papel de liderança nos assuntos militares, quando a cavalaria aristocrática foi substituída por uma falange de infantes hoplitas fortemente armados.

A ascensão da polis.

No final do século VI. BC. a antiga cultura sócio-normativa finalmente amadureceu e as políticas gregas das associações comunais de clãs e clãs estão se transformando em estados autônomos. Ao mesmo tempo, a própria civilização antiga se aproximou dos limites naturais de sua distribuição. É provavelmente por isso que chegou o momento de ela perceber sua essência e sua separação do complexo civilizacional materno original do Oriente Médio.

Politicamente unido pelos persas, o mundo do Oriente Médio via a periferia do Mediterrâneo Oriental como sua extensão natural. A campanha cita de Dario foi uma manifestação da expansão da civilização do Oriente Médio, igualmente expressa na campanha da Ásia Central de Ciro, e nas campanhas núbia e líbia dos exércitos de Cambises. O papel mais ativo no movimento de colonização foi desempenhado pelos gregos da Ásia Menor, cujas políticas estavam sob o domínio dos persas. Mas suas relações com os persas foram construídas em bases diferentes das relações destes com os fenícios, concorrentes naturais dos gregos no comércio, na navegação e na colonização de novas terras. Realizado no final do século VI. BC. o mundo grego via os persas como bárbaros e não queria tolerar sua dominação. As guerras greco-persas tornaram-se a primeira fronteira no desenvolvimento da civilização antiga, na qual os helenos defenderam seu direito à sua independência e singularidade.

No entanto, em geral, o confronto entre gregos e persas continuou até o final do século IV. AC, quando resultou na campanha oriental de Alexandre, o Grande. Já no século V BC. esse confronto foi percebido como um confronto entre Europa e Ásia, no qual os persas apenas personificavam a civilização asiática do Oriente Médio, buscando absorver a civilização européia do mundo polis dos helenos. A formação de instrumentos políticos para a manutenção do campo populacional começou entre os gregos sob a influência direta da expansão persa e se expressou na criação da União Marítima de Delos. Proteger os interesses comuns de uma população (civilização) era a tarefa objetiva de seus organismos sociais constituintes. Portanto, as associações políticas das políticas gregas foram uma maneira natural de se adaptarem às condições do ambiente externo. No Ocidente, a pressão do mundo bárbaro italiano e especialmente Cartago levou à formação do estado de Siracusa, na região do Mar Negro, à comunicação com o mundo cita - o reino do Bósforo, na competição do mar Egeu com os fenícios e na luta contra os persas - a União Marítima Ateniense. De facto, no quadro de uma única civilização polis, há um isolamento de várias populações de polis com os seus próprios interesses privados e algumas especificidades de desenvolvimento - Grande Grécia, Cirenaica, a costa balcânica e as ilhas do mar Egeu, a região norte do Mar Negro .

Mas esse isolamento não foi uma divergência de culturas de várias partes civilização antiga. Só contribuiu para um aprofundamento ainda maior da especialização das regiões e, consequentemente, para um desenvolvimento mais ativo da navegação, do comércio e da circulação do dinheiro. As relações mercadoria-dinheiro não apenas continuam sendo uma ferramenta para manter a socionormática civilizacional, mas estão aumentando cada vez mais sua importância nessa capacidade. Isso leva a um aumento da densidade do campo populacional, o que na prática significa a ativação das relações interpolis (econômicas, políticas, militares, culturais). Deve-se ressaltar que, diferentemente de outras civilizações (tradicionais), em que a densidade do campo populacional diminui do centro para a periferia, na civilização polis dos gregos ela era quase uniforme tanto no centro quanto na periferia. Isso se deveu ao fato de que foi criado por um grupo étnico e a socionormática étnica não conflitava com as civilizacionais em nenhum lugar.

As especificidades do campo social da civilização helênica eram diferentes. Foi tecido a partir de células formalmente homogêneas, que na verdade tinham conteúdo interno diferente. As políticas gregas são condicionalmente divididas pelos pesquisadores modernos entre aquelas que se desenvolveram de acordo com os modelos conservador (Sparta) e progressista (Atenas). Essa diferença realmente forneceu aquele elemento necessário da luta dos opostos, que permitiu o desenvolvimento da unidade de um campo social homogêneo. Conflitos entre pólis de diferentes modelos, que personificavam (até certo ponto, absolutizaram) dois lados opostos – comunalidade e classe – do estado da pólis, estão enraizados no início de sua formação e desaparecem apenas como resultado da subordinação do mundo da pólis. pela Macedônia. Pode-se dizer que esses conflitos eram imanentes ao sistema polis, baseado na autonomia da polis. Mas com uma visão mais rigorosa, é óbvio que este conflito adquire um caráter proposital a partir do final do século VI. BC, quando a formação do estado da pólis se completa e a diferença socioeconômica inicial entre as pólis adquire formas políticas delineadas.

As principais características das antigas civilizações grega e romana e sua cultura

Claro, as culturas grega e romana são muito semelhantes. "Tanto os gregos quanto os romanos tinham sua própria vocação histórica - eles se complementavam, e a fundação da Europa moderna é sua causa comum." Mas, ao mesmo tempo, havia muitas diferenças significativas entre essas duas civilizações. Em primeiro lugar, isso se deveu à complexidade da comunicação a longas distâncias, o que limitava muito a interação das duas culturas.

A Grécia está claramente dividida em três partes: setentrional, abrangendo a Tessália e o Épiro; central, limitado ao norte pelos golfos do Mali e Pagaseu, e ao sul pelos golfos de Corinto e Sarônico; finalmente, o sul, ou seja. Peloponeso. O clima da Grécia antiga não é muito diferente do atual. A temperatura média não mudou desde os tempos antigos. Varia de 16 graus na Tessália, onde o clima é mais próximo do continental, a 19 graus nas Cíclades.

Toda a história da Grécia Antiga é condicionalmente dividida em vários períodos: Creta-micênico (séculos XXX-XX aC), Homérico (séculos XI - IX aC), arcaico (séculos VIII - VI aC). e.), clássico (V - Séculos IV aC) e helenístico (séculos IV - I aC) Não há ouro na Grécia: já foi extraído fora da Grécia - na ilha de Tassos, na Macedônia e na Trácia. Mas os gregos tinham muito cobre, encontrando-o principalmente na Eubéia, onde o nome da cidade de Chalkis vem da palavra grega para cobre. Também na Grécia antiga, vários outros metais ferrosos e não ferrosos foram extraídos. A mineração estava em um alto nível de desenvolvimento em Atenas: eles eram extraordinariamente habilidosos em encontrar novos depósitos de metais valiosos, e a profundidade das minas chegava a 120 m. Ainda mais importante para a arte grega era a argila, da qual os tijolos eram feitos, mas acima todas as cerâmicas - os gregos conseguiram isso, como você sabe, as mais altas realizações artísticas. Finalmente, a pedra também foi muito valorizada: graças a ela, templos gregos, outros monumentos da arquitetura e escultura surgiram ao longo do tempo. A pedra estava sempre no lugar, não precisava ser transportada de qualquer lugar. As casas em Atenas eram construídas de calcário duro extraído nas imediações; as casas de Delos são feitas de pedra cortada diretamente da base de granito da ilha. Mesmo durante a construção dos templos, os materiais não eram transportados. No Olimpo, o santuário de Zeus foi construído com calcário local; as pedreiras de Kara, que forneceram a Atenas um favorito no século VI. BC. traverino, ou seja calcário macio, localizado a poucos quilômetros da cidade. Na virada do III-II milênio aC. os ancestrais dos gregos posteriores, atravessando o Danúbio, invadiram a península balcânica. A área adjacente ao mar Mediterrâneo era habitada por pessoas que falavam uma língua que não pertencia aos grupos indo-europeu ou semítico. Os gregos posteriores, com exceção dos nobres, consideravam-se a população autóctone da Grécia, no entanto, também mantinham a ideia da existência de alguns povos antigos, pré-gregos, os Carians, Lelegs ou Pelasgians, que originalmente habitavam a Hélade e as ilhas adjacentes.

Assim, três comunidades culturais existiram e interagiram na área do Mar Egeu: a mais antiga delas era cretense, ou minóica, com seu centro em Creta (3000 - 1200 aC); Cíclades, que floresceu nas ilhas; e Helladic - na Grécia propriamente dita. O reflexo da cultura cretense na Grécia continental foi a cultura micênica: obviamente, artistas e artesãos de Creta, trazidos como escravos pelos vitoriosos aqueus, tiveram um papel significativo em sua formação.

Na era do arcaico, as principais características da ética da sociedade grega antiga tomam forma. Sua característica distintiva foi a combinação do senso emergente de coletivismo e o início agonístico (competitivo). A formação da polis como um tipo especial de comunidade, que substituiu as associações soltas da era “heróica”, deu origem a uma nova moralidade da polis – coletivista em sua essência, já que a existência de um indivíduo fora do quadro da política era impossível. A organização militar da política também contribuiu para o desenvolvimento dessa moral. O maior valor de um cidadão era proteger sua política: “É doce perder a vida, entre os valentes guerreiros caídos, para um bravo marido em batalha pelo bem de sua pátria” - essas palavras do poeta espartano Tirteus expressavam perfeitamente a mentalidade desta época, caracterizando o sistema de valores que então prevalecia. A natureza das reformas políticas nas políticas determinou a preservação dessa moral, pois não foi a aristocracia que foi despojada de seus direitos, mas a cidadania ordinária foi elevada em termos de alcance dos direitos políticos ao nível da aristocracia. Por isso, a ética tradicional da aristocracia se difundiu entre população, embora já de forma modificada: o princípio mais importante é quem servirá melhor a política. A religião também experimentou uma certa transformação. A formação de um único mundo grego com todas as características locais levou à criação de um panteão comum para todos os gregos.

A estrutura social da Grécia é uma democracia escravista e é caracterizada por um fenômeno como a soberania popular - o reconhecimento do povo como a única fonte de poder. Havia também um sistema de cargos eletivos. Houve uma tendência de nivelamento - renda média entre ricos e pobres. A democracia colocou a lei acima do poder, e as próprias leis não foram consideradas algo dado de cima, elas foram criadas não por deuses, mas pelo homem.

O centro mais importante do Império Mediterrâneo foi a cidade de Roma, cuja população cresceu para 1-1,5 milhões de habitantes. Em algumas partes de um enorme poder surgiu nos séculos I-III. DE ANÚNCIOS outras grandes cidades. O maior deles foi Alexandria do Egito, com uma população de cerca de 500 mil pessoas, Antioquia no Orontes - o centro de controle da Síria, Éfeso - o centro de controle da província da Ásia. Corinto, restaurada por Júlio César, tornou-se a maior cidade da Grécia durante o Império. Na costa norte da África, César restaurou Cartago, na Península Ibérica cresceu o porto de Terrakona e Toleto (atual Toledo), na Gália - Lugudun (atual Lyon), na Panônia - Aquino (atual Budapeste) e Sirmium, na Trácia - Philippopolis (moderna Plovdiv) e Serdika (moderna Sofia).

A capital do império e outras grandes cidades foram decoradas com grandes edifícios magníficos - templos de divindades imperiais locais e gerais, palácios, "basílicas", pórticos para passeios, além de vários tipos de edifícios para entretenimento público, teatros, anfiteatros, circos . Nos anfiteatros havia performances - perseguição de animais, lutas de gladiadores, execuções públicas. Nos circos havia corridas em carruagens atreladas a quatro cavalos - “quadrigas”. Até agora, além do grandioso anfiteatro romano "Colloseum" (Coliseu), construído em 80 dC. e acomodando cerca de 50 mil espectadores, em vários lugares que já foram cidades do Império Romano, os restos de anfiteatros foram preservados (Paris, Arles, Verona, Cápua, Pompéia, Pula, etc.). Eles foram decorados com magníficas obras de arte, relevos e estátuas. Uma característica distintiva das cidades dos séculos I-III. DE ANÚNCIOS havia calçadas de pedra, canos de água (“aquedutos”), esgoto.

Na própria Roma nos séculos II-V. DE ANÚNCIOS onze tubulações de água funcionaram, dando 950.000 metros cúbicos. litros de água diariamente. As tubulações de água (aquedutos) eram longas fileiras de arcos que sustentavam canos de chumbo ou argila, através dos quais a água das fontes das montanhas era direcionada por muitos quilômetros para uma determinada cidade. Na cidade, os canos passavam pelo subsolo e de lá para vários reservatórios, fontes nas praças - para palácios, templos e casas das pessoas mais ricas. Na Roma moderna, dois antigos aquedutos continuam a fornecer água. Os restos de grandes aquedutos romanos foram preservados perto de Roma, em Istambul, no sul da França, na Espanha, em várias partes da Ásia Menor e da África. As praças centrais das cidades, chamadas ágoras (no leste) ou fórum (no oeste), eram decoradas com pórticos, templos e basílicas. Arcos triunfais e estátuas equestres foram erguidos nas praças.

Os fóruns de Roma eram especialmente luxuosos. Os imperadores acrescentaram vários novos ao antigo fórum dos tempos da república. O fórum de Trajano foi o mais magnífico. Não menos magníficos foram o "altar da paz" erguido por Augusto, e o mausoléu de Augusto, um grande templo abobadado "a todos os deuses" - o "Panteão", construído por Agripa e depois reconstruído pelo imperador Adriano.

Em Roma, assim como em muitas grandes cidades das províncias, foram construídos luxuosos edifícios de “termos” (banhos públicos), nos quais havia piscinas com água quente e água fria para natação, academias, banheiros. Os banhos construídos em Roma por Caracalla eram especialmente luxuosos.

Muitas estruturas arquitetônicas de várias cidades nas províncias foram distinguidas por seu grande tamanho e riqueza: as colunatas dos pórticos da cidade síria de Palmyra, os templos do sol em Baalbek (Síria), etc. No século II . DE ANÚNCIOS no Império existiam 372 estradas pavimentadas em pedra com uma extensão total de cerca de 80.000 km. A cada mil passos (uma milha) havia pilares de pedra indicando a distância dos assentamentos mais próximos e da cidade de Roma; na própria Roma, no fórum, havia um pilar com o topo dourado. Ele foi considerado o início de todos os caminhos do Império Romano e deu origem à expressão: "Todos os caminhos levam a Roma!".

Pequena descrição

A principal tarefa do meu trabalho é descrever as principais características das culturas gregas e romanas antigas, mostrar sua relação, destacar as principais semelhanças e diferenças. Cada capítulo compara alguma direção da cultura, que se baseia nos resultados do estudo de monumentos materiais da cultura do mundo antigo, pesquisas arqueológicas e trabalhos de cientistas famosos.

Civilização do Egito Antigo

1. Características do ambiente ecológico e geográfico do Egito Antigo e sua influência nas especificidades da cultura egípcia antiga.

2. Características da mitologia dos antigos egípcios. Mito, religião e arte.

3. Modelo mitológico do mundo no Egito Antigo.

4. Os principais grupos de mitos: sobre a criação do mundo, sobre divindades solares, sobre Osíris e Ísis. A ideia do julgamento da vida após a morte sobre as almas dos mortos.

Aspecto espiritual e significativo

cultura chinesa antiga

1. A imagem do mundo no patrimônio mitopoético e religioso China antiga.
2. Patrimônio filosófico da região e sua influência na cultura mundial.
3. Conhecimento de ciências naturais China antiga.

Literatura

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Características da civilização antiga

1. O lugar da pessoa na organização polis da sociedade.

2. O mito como explicação da realidade na Grécia Antiga.

3. As principais características da antiguidade (literatura, arte, arquitetura e plástico).

4. O sistema de valores da civilização grega.

Cultura da Grécia Antiga. Aniversário civilização europeia. "Milagre Grego" "Anomalia" da antiguidade. A natureza da perspectiva. Nascimento da personalidade. Polis e seu papel na cultura antiga. Filosofia e ciência gregas antigas. Platão e a cultura mundial. Aristóteles. Antiguidade e cosmovisão cristã. a era do helenismo.

5. Cultura da Roma Antiga. tipo de cultura elinista-romana. Cultura da palavra e do espírito. Cultura e culto dos Césares. Total ideologização e regulação. O papel da cultura material. individualismo e cosmopolitismo. A difusão do cristianismo.

Europa na Idade Média.

1. "Idade Média": conceito, signos.

2. Desenvolvimento socioeconómico da Europa na Idade Média.

2.1. Feudalismo;

2.2. Propriedades na Europa Medieval;

3. Relações entre Igreja e Estado na Idade Média.

4. A especificidade da mentalidade medieval.

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Tema 6

Totalitarismo.

1.Totalitarismo: o conceito, os signos de um estado e sociedade totalitários.

2. Pré-requisitos e razões para o estabelecimento de regimes políticos totalitários em vários países.

3. Condições para o surgimento e estabelecimento de regimes totalitários.

Fontes e literatura:

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9 Pyzhikov A. Modelo do “estado nacional”. Ideologia e prática // Pensamento livre. –1999. #12

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Tópico 7.

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A antiguidade tem um lugar especial na história mundial, pois foi o ponto de partida, a primeira experiência, o fundamento e o suporte espiritual cultura europeia. O termo "antiguidade" (do latim antiquus - antigo) denota antiguidade greco-romana. A cultura antiga é a maior civilização do mundo antigo, ocupando uma localização geográfica próxima uma da outra. Comum aos estados antigos eram as formas desenvolvimento Social e uma forma especial de propriedade - escravidão antiga, bem como uma forma de produção baseada nela. Comum era sua civilização com um único complexo histórico e cultural. Isso não nega, é claro, a presença de peculiaridades e diferenças na vida das sociedades antigas. A civilização grega antiga é geralmente dividida em 5 períodos, que são ambos épocas culturais: Cretense-micênico ou Egeu (III - II milênio aC); Homérico ou " idade das Trevas"(XI - IX séculos aC); arcaico (séculos VIII - VI aC); clássico (séculos V - IV aC); Helenística (segunda metade do 4º - meados do século 1 aC)

A civilização que surgiu nas ilhas do mar Egeu, em Creta, bem como no território da Grécia continental e da Anatólia, recebeu o nome geral de civilização egeu, que, por sua vez, é subdividida no período Creta-micênico ( final III-II milênio aC), que inclui as civilizações minóica e micênica. Em III-II milênios aC. e. surgem os primeiros estados. Eram estados de tipo monárquico, semelhantes aos antigos despotismos orientais, com uma ramificação burocracia e comunidades fortes. O desaparecimento da cultura micênica no século XII. BC e. está associada à invasão das tribos dóricas do norte da Península Balcânica, entre as quais o sistema tribal ainda dominava. A história da Grécia após a invasão dórica começa quase de novo. Novamente, há uma decomposição das relações comunais primitivas, a formação do Estado, o renascimento da cultura material. Este período durou aproximadamente dos séculos 11 ao 9. e é chamado de "idade das trevas", bem como o período homérico, uma vez que é conhecido principalmente pelos poemas de Homero "Ilíada" e "Odisseia".

"Idade das Trevas" - a era da agricultura de subsistência. No período arcaico, o artesanato foi separado da agricultura, o que marcou a transição para a troca, a produção não só para próprias necessidades, mas também para o mercado, em resultado do qual as cidades estão a desenvolver-se ativamente. Durante o período dos séculos VIII-VI. BC e. há uma formação de políticas - pequenas cidades-estados soberanas espalhadas, unidas apenas por uma língua comum, religião, tradições culturais, laços políticos e comerciais. Torna-se economicamente necessário criar novas colônias e aumentar o número de escravos como principal força de trabalho. No final do período arcaico, a escravidão se espalhou em muitas políticas, independentemente da forma de organização da política, inclusive na Atenas democrática.

O período clássico é o momento do maior florescimento da sociedade e cultura gregas antigas, que caiu nos séculos 5 e 4 aC. e. Os mais influentes políticos e Centro Cultural após a vitória nas guerras greco-persas tornou-se a antiga Atenas. Atenas atingiu seu poder máximo e florescimento cultural quando a figura política proeminente Péricles, que foi eleito estrategista 15 vezes, tornou-se chefe de Estado. Este período é conhecido na historiografia como a "Idade de Ouro de Péricles", embora tenha tido uma vida relativamente curta. Durante o período de fraqueza das políticas gregas, a Macedônia começa sua ascensão.

Uma nova etapa na história dos países do Mediterrâneo Oriental - o helenismo - começa com as campanhas de Alexandre, o Grande (século IV aC) e termina com a conquista dos estados helenísticos pela Roma Antiga no século I. BC e. A Macedônia, tendo conquistado a Grécia, adotou plenamente sua cultura, portanto, após as campanhas vitoriosas de Alexandre, o Grande, a cultura grega antiga se espalha nos países orientais conquistados.

A formação na Grécia de cidades-estados - políticas, como um tipo especial de comunidade, deu vida a uma nova, polis moralidade - coletivista em sua essência, já que a existência de um indivíduo fora do quadro da política era impossível. O mundo grego sempre consistiu em muitas políticas independentes, às vezes entrando em uniões militares, religiosas ou outras, mas geralmente independentes e auto-suficientes em termos administrativos, econômicos e culturais. O processo de desenvolvimento gradual da política, a separação precoce do artesanato da agricultura e do comércio, o rápido crescimento das relações mercadoria-dinheiro contribuíram para a transformação do assentamento central de uma tribo grega em uma cidade. Os cidadãos da política tinham o direito de possuir terras; eram obrigados a participar dos assuntos públicos e, em caso de guerra - a participar da milícia civil; tinha o direito de expressar publicamente sua opinião sobre qualquer assunto, de apresentar queixas sobre ações ilegais. O órgão legislativo supremo na política era a assembléia popular; ramo executivo foi representado por órgãos e cargos eleitos (por um certo período de tempo): o “Conselho dos Quinhentos”, um júri, etc. Acima do cidadão na política estava o coletivo da política (a ideia da soberania do as pessoas). A democracia antiga era limitada: direitos civis as mulheres não possuíam, pessoalmente livres estrangeiros que viviam no território da política, escravos. Havia, além de políticas democráticas (Atenas), e oligárquicas (Esparta), onde os resquícios do sistema tribal eram fortes, e o poder pertencia à aristocracia hereditária. No entanto, a civilização grega antiga como um todo expressou mais plenamente a ideia da soberania do povo e o ideal de uma forma democrática de governo; e a organização polis da sociedade tornou-se um fenômeno único, até então desconhecido no mundo das civilizações antigas, que permitiu resolver efetivamente problemas econômicos, militares e políticos, para alcançar um alto nível de desenvolvimento cultural.

A civilização romana antiga é interessante por seu próprio sistema de valores espirituais. As principais diretrizes espirituais da sociedade romana eram: 1) patriotismo; 2) a "escolhida especial de Deus" do povo romano; 3) a ideia de Roma como o valor mais alto. Não só o ofício, mas também as ocupações eram consideradas indignas para um cidadão romano. Criatividade artística(escultura, pintura, encenação, dramaturgia), pedagogia. A originalidade da civilização romana foi que ela é representada pelos mais formas diferentes estrutura sócio-política, conhecida na antiguidade. De uma sociedade de classes primitiva liderada por um “rei” (sete lendários reis romanos eram provavelmente os líderes supremos das uniões tribais), a uma república primitiva, depois uma república desenvolvida e, finalmente, ao surgimento de um estado enorme e estável - o Império Romano (um novo tipo de monarquia, diferente do despotismo oriental), que engoliu quase todas as outras civilizações da antiguidade. A civilização romana durou 12 séculos, que são divididos em três períodos: os séculos reais VIII-VI. BC.; período da República Romana séculos VI-I. BC.; período do Império Romano no século I. AC - Século V. n. e.

No período régio, o principal organização social dentro Roma antiga. A população vivia em clãs governados por anciões. Em 509 aC. e. Os romanos expulsaram o último rei, Tarvinius, o Orgulhoso, e proclamaram uma república. O período da República Romana é caracterizado pelo início da expansão territorial de Roma e pela luta com Cartago pelo domínio do Mediterrâneo. Como resultado das guerras e do crescimento da escravidão, a Roma republicana está passando por uma crise interna: revoltas de escravos e guerras civis acontecem. Como resultado, em 82 aC. o comandante Sula estabelece o poder único, o que significou o início do declínio do sistema republicano em Roma. As bases do império que substituiu a república foram lançadas por Caio Júlio César, eleito em 59 aC. cônsul, que se tornou ditador vitalício e recebeu o título de imperador. Após o assassinato de César, seu sobrinho-neto Otaviano Augusto, que se tornou imperador, deixou para trás um enorme Império Romano.

Apenas aqueles que pertenciam a famílias antigas eram considerados membros plenos da comunidade romana. Destes, formou-se uma parte privilegiada da sociedade romana - os patrícios, inicialmente apenas eles eram considerados o povo romano. Em uma posição diferente estava outro grande estrato da sociedade - os plebeus. Os plebeus eram pessoalmente livres, mas não pertenciam aos clãs e, portanto, não eram membros da comunidade. Os plebeus são colonos e moradores de áreas conquistadas. Inicialmente, os plebeus não tinham direitos: não podiam participar de reuniões públicas, não participavam de ritos religiosos e não podiam se casar com patrícios. Sua luta pelo direito à cidadania começou. No século VI. BC. os plebeus foram admitidos serviço militar e às assembleias públicas. E, no entanto, os plebeus permaneceram incompletos e, no futuro, isso se tornará a fonte de prolongadas batalhas sociais em Roma.

As assembléias populares desempenharam um papel importante na vida social de Roma. Decretos assembleias populares tinha força de lei. Além disso, os tribunos tinham altos poderes: tinham o direito de proibir as decisões do tribunal, do senado e de altos funcionários se essas decisões infringissem os interesses dos plebeus. O corpo governante mais importante era o Senado, que consistia de patrícios e do topo da plebe. Ele era responsável pela política interna e determinava a política externa. Sob o controle do Senado estavam as finanças e um culto religioso. O Senado era um corpo aristocrático. Na verdade, ele liderou o estado. A este respeito, a democracia romana diferia da democracia ateniense. Tendo se tornado uma grande potência, Roma não podia mais continuar sendo uma comunidade. Os primeiros sinais da destruição de sua estrutura tradicional, as normas da vida comunal, apareceram no século II. BC e.

Em geral, no mundo antigo, foram lançadas as bases de uma sociedade civil, que previa o direito de todo cidadão de participar do governo, o reconhecimento de sua dignidade pessoal, direitos e liberdades. O direito romano continha um sistema de regras que regem as relações de propriedade privada. No entanto, a democracia no mundo antigo era limitada.

Literatura

1. A História Mundial em datas e eventos. - M: Rainbow, 2002. - S. 34-101.

2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. História para bacharéis / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V. N. Shevelev, E. V. Sheveleva.- Rostov-on-D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66.

3. Chubaryan, A.O. A História Mundial. Em 6 volumes / A.O. Chubaryan. - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602.

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Cultura da Rússia. Século XIX (1801 - 1914)
57. Le Goff, J. Civilization of the Medieval West / J. Le Goff. - Ecaterimburgo: U-Factoria, 2005. - 560 p. 58. Palestras sobre estudos culturais. URL: http://studentu-vuza.ru/kulturologiya/lektsii-po

Em toda a diversidade de suas formas históricas.

O núcleo territorial é a parte sul da Península Balcânica (Balkan, ou continente, Grécia), bem como as ilhas adjacentes a ela e a costa ocidental da Ásia Menor.

No noroeste fazia fronteira com a Ilíria, no nordeste - na Macedônia, no oeste era banhado pelo Jônico (Sicília), no leste - pelos mares Egeu e Trácio. Incluiu três regiões - Norte da Grécia, Grécia Central e Peloponeso. O norte da Grécia foi dividido pela cordilheira do Pindus em partes ocidental (Epiro) e oriental (Tessália). A Grécia Central era delimitada ao norte pelas montanhas Timfrest e Eta e consistia em dez regiões (de oeste para leste): Acarnânia, Etólia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Beócia, Megaris e Attica. O Peloponeso estava ligado ao resto da Grécia por um estreito (até 6 km) Istmo de Corinto.

A região central do Peloponeso era Arcádia, que limitava a oeste com Elis, ao sul com Messênia e Lacônia, ao norte com Acaia, a leste com Argólida, Fliuntia e Sicyonia; Corinthia estava localizada no extremo nordeste da península. A Grécia insular consistia em várias centenas de ilhas (as maiores sendo Creta e Eubéia), que formavam três grandes arquipélagos - as Cíclades no sudoeste do mar Egeu, as Esporadas em suas partes leste e norte e as ilhas Jônicas na parte oriental do mar Egeu. o mar Jônico.

A Grécia balcânica é basicamente um país montanhoso (é atravessado de norte a sul por dois ramos dos Alpes Dináricos) com uma paisagem extremamente acidentada litoral e numerosas baías (as maiores são Ambraki, Corinto, Messênia, Lacônia, Argólida, Sarônica, Maliana e Pagasiana).

A maior das ilhas gregas é Creta, a sudeste do Peloponeso e da Eubéia, separada da Grécia Central por um estreito. As numerosas ilhas do Mar Egeu formam dois grandes arquipélagos - as Cíclades no sudoeste e as Espórades nas partes leste e norte. As ilhas mais significativas da costa ocidental da Grécia são Corcyra, Lefkada, Kefallenia e Zakynthos.

No futuro, as fronteiras do mundo antigo se expandiram junto com a disseminação das civilizações gregas e romanas posteriores. O mundo antigo expandiu-se significativamente como resultado das campanhas de Alexandre, o Grande, quando incluiu a maior parte do antigo Império Persa, principalmente a Ásia Menor e o Egito, que por algum tempo foram até os maiores centros da antiguidade. O próximo centro de expansão foi em Roma, e quando o Império Romano foi fundado, quase todo o mundo antigo estava dentro de suas fronteiras.

Em geral, a periodização geral da antiguidade é a seguinte:

Antiga Antiguidade (século VIII aC - século II aC)

Antiguidade clássica (século I aC - século I dC), a idade de ouro do mundo antigo, o tempo da unidade da civilização greco-romana.

Antiguidade Tardia (II-V AD). O colapso do Império Romano.

A história da Grécia antiga é geralmente dividida em 5 períodos, que também são épocas culturais:

Civilizações do Egeu ou Creta-Micenas (III - II milênio aC), minóica e micênica. O surgimento do primeiro formações estaduais. O desenvolvimento da navegação. Estabelecimento de contatos comerciais e diplomáticos com as civilizações do Antigo Oriente.

O surgimento da escrita original. Para Creta e Grécia continental, vários períodos de desenvolvimento são distinguidos nesta fase, uma vez que na ilha de Creta, onde a população não grega vivia naquela época, o Estado se desenvolveu mais cedo do que na Grécia dos Balcãs, que sofreu III mil. BC e. a conquista dos gregos aqueus. De fato, o período cretense-micênico é a pré-história da antiguidade.

Homérico (séculos XI - IX aC), este período também é conhecido como a "Idade das Trevas Grega". A destruição final dos remanescentes da civilização micênica (aqueia), o renascimento e a dominação das relações tribais, sua transformação em relações de classe primitivas, a formação de estruturas sociais únicas da prépolis.

Arcaico (séculos VIII - VI aC), o primeiro período da antiguidade. Começa em paralelo com o declínio da Idade do Bronze. O início do período da antiguidade é considerado a data do estabelecimento dos antigos Jogos Olímpicos em 776 aC.

Formação de estruturas de pólis. Grande colonização grega. As primeiras tiranias gregas. Consolidação étnica da sociedade helênica. A introdução do ferro em todas as esferas de produção, recuperação econômica. Criação das bases da produção de mercadorias, distribuição de elementos da propriedade privada.

Clássica (séculos V - IV aC), séculos V - IV. BC e. - o período de maior florescimento do dispositivo polis. Como resultado da vitória dos gregos nas guerras greco-persas (500-449 aC), Atenas sobe, é criada a Liga de Delos (liderada por Atenas). A época do maior poder de Atenas, a maior democratização da vida política e o florescimento da cultura recai sobre o reinado de Péricles (443-429 aC). A luta entre Atenas e Esparta pela hegemonia na Grécia e as contradições entre Atenas e Corinto relacionadas à luta pelas rotas comerciais levaram à Guerra do Peloponeso (431-404 aC), que terminou com a derrota de Atenas.

Caracterizado. O florescimento da economia e da cultura das cidades-estados gregas. Reflexo da agressão da potência mundial persa, a ascensão da consciência nacional. O crescente conflito entre as políticas comerciais e artesanais com formas democráticas de governo e políticas agrárias atrasadas com um sistema aristocrático, a Guerra do Peloponeso, que minou o potencial econômico e político da Hélade. O início da crise do sistema polis e a perda da independência como resultado da agressão macedônia.

Helenística (segunda metade do 4º - meados do século I aC). Asserção de curto prazo do poder mundial por Alexandre, o Grande. A origem, florescimento e colapso do estado grego-oriental helenístico.

A cultura desta região, na qual se localizava a maioria das metrópoles helênicas, estava intimamente ligada à cultura dos povos da Anatólia, sendo de fato periférica em relação às civilizações da Mesopotâmia e do Egito. No entanto, nas novas políticas sobre as terras colonizadas, sua influência foi significativamente enfraquecida. A população mais ativa das metrópoles, que não se adaptou às condições de subordinação clânica da vida em sua terra natal, foi ali despejada. Por um lado, isso o tornou mais adaptável às mudanças (mutações) na cultura social.

Assim, aparentemente, há um florescimento de filosofia, ciência, legislações e idéias políticas no Ocidente na Magna Grécia. Por outro lado, isso contribuiu para a adaptação ativa dos helenos às novas condições de vida, ao desenvolvimento do artesanato, do comércio e da navegação. As cidades gregas recém-fundadas eram portos marítimos, e isso apresentava a navegação e o comércio como instituições que sustentavam o campo populacional. Isso distinguiu a civilização polis das civilizações tradicionais “terrestres”, onde as instituições políticas e a ideologia serviram como ferramentas para a manutenção do campo populacional.

A presença de colônias estimulou o desenvolvimento das metrópoles e acelerou o desenvolvimento das políticas gregas em geral. A variedade de condições nas áreas habitadas pelos gregos levou ao desenvolvimento do comércio, especialização e relações monetárias. Como resultado, torna-se possível, tendo acumulado dinheiro, garantir uma existência sem o apoio do clã do clã. Entre os demos gregos, aparecem ricos que estão sobrecarregados pela obrigação de sustentar a aristocracia tribal. Eles mesmos podem atuar como exploradores de um número considerável de pessoas, mas essas pessoas não são livres, mas escravas. Riqueza e nobreza perdem sua conexão original.

Alguns dos ricos Demotes vivem em suas cidades-estados nativas, cuja assistência mútua comunal é reconhecida por eles como um importante valor de vida. Outros, principalmente artesãos e comerciantes, fogem de seus aristocratas para outras políticas, tornando-se meteks. O crescimento quantitativo da massa dessas pessoas criou o pré-requisito para uma revolução social que derrubou o poder da aristocracia tribal. Mas só foi possível derrotá-lo quando o demos conseguiu tomar da aristocracia o papel de liderança nos assuntos militares, quando a cavalaria aristocrática foi substituída por uma falange de infantes hoplitas fortemente armados.

Comuns aos estados antigos eram as formas de desenvolvimento social e uma forma especial de propriedade - a escravidão antiga, bem como a forma de produção baseada nela. Sua civilização era comum com um complexo histórico e cultural comum. A religião e a mitologia eram as principais, fundamentais na cultura antiga. A mitologia era para os gregos antigos o conteúdo e a forma de sua visão de mundo, sua visão de mundo, era inseparável da vida desta sociedade.

Com base na cultura antiga, as categorias do pensamento científico apareceram e começaram a se desenvolver, a contribuição da antiguidade para o desenvolvimento da astronomia e da matemática teórica é grande. É por isso que a filosofia e a ciência antigas desempenharam um papel tão importante no surgimento da ciência moderna e no desenvolvimento da tecnologia. Em geral, a cultura da antiguidade foi a base para o desenvolvimento da cultura mundial.

séculos VIII-VI. BC e. foram na história da Grécia antiga um período de rápido crescimento econômico. Foi nessa época que grandes mudanças ocorreram em todas as principais indústrias. Se em épocas anteriores a fundição de metal era feita com moldes, e objetos maiores eram rebitados com um martelo em um gabarito de madeira, agora o Comandante em Chefe de Quios (século VII) descobriu um método para soldar ferro, e os artesãos de Samos introduziram muito métodos mais avançados de fundição de metais, aparentemente emprestados no Oriente.

No épico homérico, nada é relatado sobre o desenvolvimento de minas de ferro e cobre na Grécia; as peças de metal necessárias provavelmente foram trocadas principalmente com os fenícios. Nos séculos VIII-VI. minérios de ferro e cobre começaram a ser extraídos na própria Grécia; assim, o cobre, segundo o geógrafo grego Strabo, foi extraído, por exemplo, nas minas perto de Chalkis, na Eubéia. Minas de ferro, sim tamanhos pequenos- já naquela época eram conhecidos na Lacônia e em vários outros lugares.

Nos séculos VIII-VI. na Grécia, ocorre um maior desenvolvimento da construção naval, levando em consideração as realizações dos construtores navais fenícios. Os navios de guerra (penteconteres ou "longos" - com 50 remadores) tinham uma ou duas fileiras de remadores, um convés e uma sala para soldados, e na frente ao nível da água - um carneiro, estofado em cobre; navios mercantes ("redondos") foram construídos com uma proa e popa arredondadas e um porão espaçoso. No final do século VIII BC e., segundo o antigo historiador grego Tucídides, os primeiros trieres foram construídos em Corinto - navios de guerra de alta velocidade de design mais complexo, com uma tripulação de 200 remadores. No entanto, trieres tornou-se difundido apenas no século 5 aC. BC e.

Mudanças significativas estão ocorrendo no período considerado no negócio de construção. Os edifícios relativamente primitivos da época de Homero são substituídos por edifícios muito mais extensos e arquitetonicamente mais avançados. Estão em curso obras tão grandiosas para a época como a construção de uma conduta de água em Samos, a construção de estradas, etc.

Paralelamente ao desenvolvimento da tecnologia, a divisão social do trabalho continua a progredir. O trabalho dos artesãos urbanos começa a ficar cada vez mais isolado do trabalho agrícola. Novas especialidades estão surgindo. Assim, ao final desse período, diferenciam-se as especialidades antes indissociáveis ​​de ferreiro e fundição, oleiro e mestre artista que pinta cerâmica. A mão de obra escrava começa a ser utilizada em oficinas de artesanato.

O desenvolvimento do comércio é claramente evidenciado pelo amplo aparecimento e distribuição de moedas. Há também uma tendência para o estabelecimento de sistemas de peso comuns. A técnica de cunhagem de moedas, aparentemente, foi emprestada pelos gregos na primeira metade do século VII. entre os lídios; depois espalhou-se com extraordinária rapidez por toda a Grécia.

Com o crescimento do artesanato e do comércio, surgiram centros de relações totalmente gregas. Em particular, os santuários mais reverenciados na Grécia estão agora começando a desempenhar esse papel. As festividades gregas comuns não eram apenas de natureza religiosa. Ao redor dos templos nos dias das festividades, surgia uma espécie de feira. Os próprios templos participaram ativamente deles, aceitando depósitos em dinheiro para custódia e emitindo empréstimos a juros. Negociações políticas também foram realizadas aqui, poetas, músicos e artistas concorreram, cujas obras se tornaram propriedade da população em geral.

O alfabeto grego, introduzido nos séculos IX e VIII, tornou-se uma ferramenta poderosa para o progresso cultural. BC e. e representando uma modificação do alfabeto fenício, mas com um acréscimo extremamente significativo: os gregos introduziram pela primeira vez a designação não apenas das consoantes, mas de todas as vogais. Isso tornou a escrita mais perfeita e a leitura muito mais fácil.

A cultura antiga, especialmente a Grécia e Roma antigas, é a fundadora da cultura da Europa Ocidental, seu sistema de valores. Além disso, é necessário ter em mente a seguinte circunstância importante. A revolução neolítica e a formação das primeiras civilizações no território da Europa seguiram aproximadamente o mesmo cenário do desenvolvimento das civilizações orientais, até o período arcaico (a partir do século VIII aC). Mas então o desenvolvimento da Grécia antiga tomou um caminho fundamentalmente diferente do que no Oriente. Foi então que a dicotomia Leste-Oeste começou a tomar forma.

A versão antiga do desenvolvimento era uma exceção à regra geral, trata-se de uma espécie de mutação social, e por razões que não são inteiramente claras. Em toda a história da humanidade, esta opção foi a única e única em natureza e resultados. As consequências da “revolução arcaica” que ocorreu foram verdadeiramente históricas do mundo, especialmente para o destino da cultura da Europa Ocidental.

A transformação que ocorreu foi baseada na promoção das relações de propriedade privada, especialmente em combinação com o domínio da produção privada de mercadorias, orientada principalmente para o mercado, com a exploração de escravos privados na ausência de uma autoridade centralizada forte e com o autocontrole. -governo da comunidade, a cidade-estado (polis).

Após a reforma de Sólon (século VI aC), surgiu na Grécia antiga uma estrutura baseada na propriedade privada, o que não acontecia em nenhum outro lugar do mundo. A dominação da propriedade privada deu vida às instituições políticas, jurídicas e outras que lhe são inerentes e que atendem às suas necessidades: um sistema de autogoverno democrático com o direito e o dever de todo cidadão de pleno direito, membro da política, de participar das atividades públicas. assuntos, na gestão da política; um sistema de direito privado garante a proteção dos interesses de cada cidadão, com o reconhecimento de sua dignidade pessoal, direitos e liberdades; bem como um sistema de princípios socioculturais que contribuíram para o florescimento do indivíduo, o desenvolvimento do potencial criativo do indivíduo, sua energia, iniciativa e empreendimento.

No mundo antigo, foram lançadas as bases da sociedade civil, que serviu de base ideológica e institucional para o rápido desenvolvimento da antiga estrutura de mercado-propriedade privada. Com tudo isso, a sociedade antiga começou a se diferenciar fundamentalmente de todas as outras sociedades, principalmente as orientais. A estrutura antiga tomou um caminho de desenvolvimento diferente de todas as outras, além disso, mais rápido, mais dinâmico e mais produtivo. Posteriormente, esses princípios formaram a base para o florescimento das cidades da Europa medieval, o Renascimento surgiu em uma estrutura semelhante e a sociedade burguesa da Nova Era se fortaleceu.

Foi com base nisso que o capitalismo se desenvolveu rapidamente, tornando-se a força mais poderosa que influenciou o desenvolvimento de todo o mundo.

A cultura antiga é caracterizada pelas seguintes características:

1) antropocentrismo: fé na força e no destino do homem, o filósofo grego Protágoras formulou o princípio mais importante da antiguidade de que "o homem é a medida de todas as coisas";

2) racionalismo: reconhecimento do papel especial da razão e do conhecimento;

3) esteticismo: desejo de harmonia e admiração pela beleza, sendo a própria pessoa o padrão de beleza;

4) democracia: a cultura não é elitista, é fruto e propriedade de toda a sociedade de cidadãos livres;

6) o desejo de fazer da cultura um modo de vida digno e desejado pelo povo;

7) baixa religiosidade: atitude em relação à religião mais como uma cerimônia civil, um ritual externo, ao invés de uma convicção interna;

8) apelar à arte e à filosofia como os mais importantes dominantes da vida, a transição da mitologia para uma tentativa de explicação filosófica do mundo.

A filosofia e a ciência são conquistas incondicionais da cultura antiga. A reviravolta cultural e ideológica manifestou-se mais claramente na história da Grécia antiga durante o período clássico (séculos V-IV aC): o conceito do valor do indivíduo estava enraizado;

9) glorificação da atividade humana, incentivo à competitividade (esportes, política, retórica, arte);

10) a ligação orgânica do cidadão e da política a partir da sociedade civil formada com o princípio da primazia do cidadão sobre o Estado;

11) compreensão da liberdade como a mais alta categoria moral.

A cultura da antiguidade recebeu um desenvolvimento especial devido a vários fatores:

A cultura foi criada com base nas relações econômicas avançadas, na escravidão do tipo clássico, na propriedade privada, nas relações mercadoria-dinheiro. A economia criou oportunidades materiais suficientes para o progresso cultural, para o rápido desenvolvimento social e econômico. desenvolvimento Econômico, houve oportunidades para atividade mental profissional. Além disso, a estratificação social acentuada era limitada, os estratos médios dominavam.

Desenvolveu-se uma cultura urbana vibrante. A cidade é o centro da cultura antiga, onde surgiu uma variedade de atividades de lazer.

A classe dominante de proprietários de escravos e as inúmeras camadas médias adjacentes a elas, que compunham a sociedade civil, atuavam no sentido sociopolítico e constituíam um ambiente favorável à criação e percepção de valores culturais.

As formas democráticas de governo favoreceram o desenvolvimento da cultura em amplitude e profundidade. Não havia uma camada fechada da elite dominante e uma burocracia desenvolvida, não havia exército mercenário, a concentração de poder não era permitida, a rotatividade e a controlabilidade do aparato administrativo era a norma, os cidadãos estavam próximos de instituições governamentais participava ativamente dos assuntos públicos. A democracia criou a necessidade de um indivíduo culto e de mente aberta.

Não havia nenhuma organização sacerdotal poderosa, que nos países do Antigo Oriente monopolizasse, em grande medida, o processo de produção espiritual e o direcionasse para a corrente principal da ideologia religiosa. A natureza da religião grega, a simplicidade dos ritos de culto e a realização das principais cerimônias religiosas por representantes eleitos dos cidadãos excluíam a possibilidade de formar uma corporação sacerdotal extensa e influente, seu monopólio da criatividade cultural. Isso predeterminou a natureza mais livre da educação, o sistema de educação, a visão de mundo e toda a cultura, seu desenvolvimento mais rápido e intensivo.

O uso generalizado da alfabetização baseada no alfabeto, que possibilitou o acesso às maravilhosas obras de historiadores, filósofos, dramaturgos, escritores, oradores. Foi a possibilidade de leitura e julgamento competente sobre o que foi lido que se tornou um importante estímulo para a criatividade dos pensadores antigos.

Ligações intensivas de informação com outros países e culturas, acumulação de conhecimento das civilizações do Antigo Oriente, abertura da cultura antiga.

Desenvolvimento de formas estritas de pensamento, regras de prova, ou seja, a formação de uma nova cultura de pensamento. A ciência demonstra uma nova atitude em relação ao resultado da cognição, quando a verdade é reconhecida como o valor mais importante que surge com base em operações racionais, objetividade e verificabilidade. Embora, é claro, o conhecimento científico ainda não tenha desempenhado um papel decisivo ao lado da consciência mitológico-religiosa tradicional.

O sistema de educação da antiguidade apresentou o ideal de kalokagatiya - como um desenvolvimento harmonioso e abrangente das virtudes individuais e cívicas, as qualidades sociais de uma pessoa, onde a destreza física se manifestava na guerra, desenvolvimento mental - nos assuntos do estado e qualidades morais - nas regras do albergue, foram trazidas à tona.

Gravações dos seminários:

O cidadão é um membro livre e independente da sociedade, usufruindo da plenitude dos direitos civis e políticos em indissociável unidade dos seus deveres.

Polis - uma comunidade civil urbana com propriedades adjacentes, baseada em uma dupla forma de propriedade: privada (a base é a iniciativa civil) e estatal (o objetivo é alcançar a estabilidade social e proteger a sociedade).

A democracia é um regime político baseado em um método de tomada de decisão complexa com direitos iguais para todos ao resultado do processo. Todo cidadão tinha o direito e o dever de participar da vida política da política, não há separação de poderes.

A ideia de cidadania é liberdade

O maior valor cívico é o trabalho pessoal na própria terra.