Movimento social na Rússia na segunda metade do século XIX. O desenvolvimento do movimento radical na Rússia no século XIX

EU. Desenvolvimento sócio-político da Rússia na primeira metade do século XIX. Escolhendo o caminho do desenvolvimento social

1. Movimentos sociais na Rússia no primeiro quartel do século XIX.

2. O movimento dos dezembristas.

3. Movimentos sociais na Rússia no segundo quartel do século XIX.

4. Movimentos de libertação nacional

II. Desenvolvimento sócio-político da Rússia na segunda metade do século XIX.

1. Movimento camponês

2. Movimento liberal

3. Movimento social

4. Revolta polonesa de 1863

5. Movimento trabalhista

6. O movimento revolucionário nos anos 80 - início dos anos 90.

movimento dezembrista

A rejeição do governo à política de reformas, a intensificação da reação causou o surgimento do primeiro movimento revolucionário na Rússia, cuja base era composta por militares de mentalidade progressista das camadas liberais da nobreza. Uma das origens do surgimento do “livre pensamento na Rússia” foi Patriótico guerra .
Em 1814-1815. aparecem as primeiras organizações de oficiais secretos (“União dos Cavaleiros Russos”, “Sacred Artel”, “Semenovskaya Artel”). Seus fundadores - M. F. Orlov, M. A. Dmitriev-Mamonov, A. e M. Muravyovs - consideraram inaceitável a preservação da servidão de camponeses e soldados que realizaram um feito civil durante a invasão napoleônica.

NO fevereiro 1816 G . em São Petersburgo, por iniciativa de A. N. Muravyov, N. M. Muravyov, M. e S. Muravyov-Apostols, S. P. Trubetskoy e I. D. Yakushkin, União salvação . Essa organização conspiratória centralizada incluía 30 jovens militares patriotas. Um ano depois, a União adotou um “estatuto” - um programa e uma carta, após os quais a organização começou a ser chamada Sociedade verdadeiro e " fiel filhos Pátria . Os objetivos da luta foram declarados como a destruição da servidão "e o estabelecimento de um governo constitucional. Essas demandas deveriam ser apresentadas no momento da mudança dos monarcas no trono. M. S. Lunin e I. D. Yakushkin levantaram a questão da necessidade de regicídio, mas N. Muravyov, I. G. Burtsov e outros se opuseram à violência, pela propaganda como a única maneira de agir.
As disputas sobre como atingir o objetivo da sociedade exigiram a adoção de uma nova carta e programa. Em 1818, uma comissão especial (S. P. Trubetskoy, N. Muravyov, P. P. Koloshin) desenvolveu uma nova carta, chamada de “Livro Verde” pela cor da encadernação. A primeira sociedade secreta foi liquidada e criada União prosperidade . Os membros da União, que poderiam se tornar não apenas militares, mas também comerciantes, filisteus, clérigos e camponeses livres, foram encarregados de se preparar por cerca de 20 anos opinião pública para a necessidade de mudança. Metas Finais União - uma revolução política e social - não foi declarada no "Livro", pois se destinava a ampla distribuição.

A União do Bem-Estar tinha cerca de 200 membros. Foi liderado pelo Conselho Raiz em São Petersburgo, os principais conselhos (ramificações) estavam em Moscou e Tulchin (na Ucrânia), surgiram conselhos em Poltava, Tambov, Kiev, Chisinau, na província de Nizhny Novgorod. Sociedades educacionais de natureza semilegal foram formadas em torno da União. Oficiais - membros da sociedade colocam em prática as idéias do "Livro Verde" (a abolição dos castigos corporais, treinamento nas escolas, no exército).
No entanto, a insatisfação com as atividades educacionais no contexto do crescimento da agitação camponesa, atuações no exército, uma série de revoluções militares na Europa levaram à radicalização de parte da União. Em janeiro de 1821, um congresso do Conselho Raiz reuniu-se em Moscou. Ele declarou o Welfare Union "dissolvido" para facilitar a eliminação de membros "não confiáveis" que se opunham à conspiração e às medidas violentas. Imediatamente após o congresso, quase simultaneamente, surgiram sociedades secretas do Norte e do Sul, unindo partidários de um golpe armado e preparando o levante de 1825.
Sulista sociedade tornou-se o Conselho Sul da União de Bem-Estar em Tulchin. Seu presidente foi P . E . Pestel(1793-1826). Ele era um homem de grandes talentos, recebeu uma excelente educação, distinguiu-se nas batalhas de Leipzig e Troyes. Em 1820, Pestel já era um acérrimo defensor da forma republicana de governo. Em 1824, a Southern Society adotou um documento de política elaborado por ele - "Russo Verdade" , propor a tarefa de estabelecer um sistema republicano na Rússia. Russkaya Pravda proclamou a ditadura do Supremo Governo Provisório por toda a duração da revolução, que, como Pestel supôs, duraria 10-15 anos. De acordo com o projeto de Pestel, a Rússia se tornaria um único estado centralizado com uma forma republicana de governo. O poder legislativo pertencia ao Conselho Popular de 500 pessoas, eleito para um mandato de 5 anos. A Duma Soberana, composta por 5 membros, tornou-se o corpo do poder executivo, eleito na veche. O órgão de controle supremo era o Conselho Supremo de 120 cidadãos eleitos para a vida. A divisão de classes foi eliminada, todos os cidadãos foram dotados de direitos políticos. A servidão foi abolida. O fundo fundiário de cada volost foi dividido em metade pública (inalienável) e privada. Desde a primeira metade, os camponeses libertados e todos os cidadãos que desejavam se dedicar à agricultura receberam terra. A segunda metade consistia em bens estatais e privados e estava sujeito a compra e venda. O projeto proclamou o direito sagrado de propriedade pessoal, estabeleceu a liberdade de ocupação e religião para todos os cidadãos da república.
sociedade sulista reconhecida Condição necessaria Com o sucesso da revolta armada na capital, as condições de adesão à sociedade foram alteradas em conformidade: agora apenas um militar poderia se tornar membro, "uma decisão foi tomada na mais estrita disciplina e sigilo.
Após a liquidação da União de Bem-Estar em São Petersburgo, uma nova sociedade secreta foi imediatamente formada - Norte , cujo núcleo principal era N. M. Muravyov, NI. Turgenev, M. S. Lunin, S. P. Trubetskoy, E. P. Obolensky e I. I. Pushchin. No futuro, a composição da sociedade se expandiu significativamente. Vários de seus membros se afastaram das decisões republicanas do Conselho Indígena e retornaram à ideia de uma monarquia constitucional. O programa da Northern Society pode ser julgado por constitucional projeto Nikita Muravyov , não aceito, entretanto, como documento oficial da sociedade. A Rússia tornou-se um estado constitucional-monárquico. A divisão federativa do país em 15 "poderes" foi introduzida. O poder era dividido em legislativo, executivo e judiciário. O órgão legislativo supremo era o Conselho Popular bicameral, eleito por um período de 6 anos com base em uma alta qualificação de propriedade. O poder legislativo em cada "poder" era exercido por um Conselho Soberano bicameral, eleito por 4 anos. O imperador tinha poder executivo, ele se tornou o "funcionário supremo". O órgão judicial supremo da federação era o Supremo Tribunal Federal. O sistema de propriedade foi abolido, as liberdades civis e políticas foram proclamadas. A servidão foi abolida, na última versão da constituição, N. Muravyov previa a atribuição de terras aos camponeses libertados (2 acres por jarda). A propriedade fundiária foi preservada.

No entanto, todos grande força na sociedade do Norte, ganhava uma tendência mais radical, encabeçada por K. F. Ryleev. A fama o trouxe atividade literária: a sátira de Arakcheev “Ao trabalhador temporário” (1820), “Duma”, glorificando a luta contra a tirania, foi especialmente popular. Ingressou na sociedade em 1823 e um ano depois foi eleito seu diretor. Ryleev aderiu às opiniões republicanas.
A atividade mais intensa das organizações dezembristas ocorre em 1824-1825: prepara-se um levante armado aberto, trabalha-se arduamente para harmonizar as plataformas políticas das sociedades do Norte e do Sul. Em 1824, decidiu-se preparar e realizar um congresso de unificação no início de 1826 e, no verão de 1826, realizar um golpe militar. Na segunda metade de 1825, as forças dos dezembristas aumentaram: Sociedade conectado eslavos . Surgiu em 1818 como uma secreta política “Sociedade do Primeiro Consentimento”, em 1823 foi transformada na Sociedade dos Eslavos Unidos, o objetivo da organização era criar uma poderosa federação democrática republicana de povos eslavos.

Em maio de 1821, o imperador tomou conhecimento da conspiração dos dezembristas: ele informou sobre os planos e composição da União de Bem-Estar. Mas Alexandre I limitou-se às palavras: “Não cabe a mim executá-los”.
Insurreição 14 dezembro 1825 G . A morte súbita de Alexandre I em Taganrog, que se seguiu 19 novembro 1825 d., mudou os planos dos conspiradores e os obrigou a falar antes do previsto.

Tsarevich Konstantin foi considerado o herdeiro do trono. Em 27 de novembro, as tropas e a população prestaram juramento ao imperador Konstantin I. Foi somente em 12 de dezembro de 1825 que Konstantin, que estava em Varsóvia, recebeu o anúncio oficial de sua abdicação. Imediatamente seguido por um manifesto sobre a adesão do imperador Nicolau I e em 14 de dezembro Em 1825, foi nomeado um “re-juramento”. O interregno causou descontentamento entre o povo e no exército. O momento para a realização dos planos das sociedades secretas foi excepcionalmente favorável. Além disso, os dezembristas tomaram conhecimento de que o governo havia recebido denúncias sobre suas atividades e, em 13 de dezembro, Pestel foi preso.
Plano golpe de Estado foi adotado durante reuniões de membros da sociedade no apartamento de Ryleev em São Petersburgo. Importância decisiva foi atribuída ao sucesso do discurso na capital. Ao mesmo tempo, tropas deveriam marchar no sul do país, no 2º Exército. Um dos fundadores da União de Salvação, S. P . Trubetskoy , coronel da guarda, famoso e popular entre os soldados. No dia marcado, decidiu-se retirar as tropas para a Praça do Senado, impedir o juramento do Senado e do Conselho de Estado a Nikolai Pavlovich e, em seu nome, promulgar o “Manifesto ao Povo Russo”, proclamando a abolição do servidão, liberdade de imprensa, consciência, ocupação e movimento, a introdução do serviço militar universal em vez do conjunto de recrutamento. O governo foi declarado deposto e o poder passou para o Governo Provisório até que uma decisão fosse tomada pelo representante do Grande Conselho sobre a forma de governo na Rússia. A família real deveria ser presa. O Palácio de Inverno e a Fortaleza de Pedro e Paulo deveriam ser capturados com a ajuda de tropas, e Nicolau deveria ser morto.
Mas o plano planejado falhou. A. Yakubovich, que deveria comandar a tripulação naval da Guarda e o regimento Izmailovsky durante a captura do Palácio de Inverno e prender a família real, recusou-se a completar esta tarefa por medo de se tornar o culpado de regicídio. O Regimento de Guardas da Vida de Moscou apareceu na Praça do Senado, depois os marinheiros da tripulação da Guarda e Granadeiros da Vida se juntaram a ele - cerca de 3 mil soldados e 30 oficiais no total. Enquanto Nikolai I estava reunindo tropas na praça, o governador-geral M.A. Miloradovich voltou-se para os rebeldes com um apelo para que se dispersassem e foi mortalmente ferido por P.G. Kakhovsky. Logo ficou claro que Nikolai já havia conseguido empossar os membros do Senado e do Conselho de Estado. Era necessário mudar o plano da revolta, mas S.P. Trubetskoy, que foi chamado para liderar as ações dos rebeldes, não apareceu na praça. À noite, os dezembristas escolheram um novo ditador - o príncipe E. P. Obolensky, mas o tempo foi perdido. Nicolau I, depois de vários ataques mal sucedidos da cavalaria, deu a ordem de disparar canhões com chumbo grosso. 1.271 pessoas foram mortas, e a maioria das vítimas - mais de 900 - estava entre os simpatizantes e curiosos que se reuniram na praça.
29 dezembro 1825 G . Com . E . Muravyov-Apostol e M.P. Bestuzhev-Ryumin conseguiram levantar o regimento de Chernigov, que estava estacionado no sul, na vila de Trilesy. Tropas do governo foram enviadas contra os rebeldes. 3 Janeiro 1826 G . O regimento de Chernigov foi derrotado.

No século 19 na Rússia, surgiu um movimento social rico em conteúdo e métodos de ação, que determinou em grande parte o destino futuro do país.

Na primeira metade do século XIX. O movimento dezembrista foi de particular importância histórica. Suas ideias se tornaram a bandeira do liberalismo russo. Inspirado nas ideias progressistas da época, esse movimento visava derrubar a autocracia e abolir a servidão. A atuação dos dezembristas em 1825 tornou-se um exemplo de coragem cívica e dedicação para a juventude. Graças a isso, o ideal de cidadania e o ideal de Estado foram fortemente opostos nas mentes de uma sociedade educada. O sangue dos dezembristas dividiu para sempre a intelligentsia e o Estado na Rússia.

Havia também sérias fraquezas nesse movimento. A principal delas é o pequeno número de suas fileiras. Eles viram o principal apoio não no povo, mas no exército, principalmente nos guardas. A atuação dos dezembristas aumentou a divisão entre a nobreza e o campesinato. O campesinato não esperava nada dos nobres além do mal. Ao longo do século XIX os camponeses ligavam suas esperanças de justiça social apenas ao czar. Todos os discursos dos nobres, e depois da intelectualidade democrática raznochintsy, foram percebidos por eles incorretamente.

Já no início do século, o conservadorismo russo se formou como uma tendência política, cujo ideólogo era o famoso historiador, escritor e político N.M. Karamzin (1766-1826). Ele escreveu que a forma monárquica de governo corresponde mais plenamente ao nível existente de desenvolvimento da moralidade e esclarecimento da humanidade. O único poder do autocrata não significa arbitrariedade. O monarca era obrigado a observar sagradamente as leis. O patrimônio da sociedade é um fenômeno eterno e natural. Os nobres deveriam "se elevar" acima de outras classes não apenas pela nobreza de origem, mas também pela perfeição moral, educação e utilidade para a sociedade.

As obras de N. M. Karamzin também continham elementos individuais teoria da nacionalidade oficial, desenvolvida na década de 30. século 19 Ministro da Educação Pública S. S. Uvarov (1786 - 1855) e historiador M. P. Pogodin (1800 - 1875). Pregavam a tese da inviolabilidade dos fundamentos fundamentais Estado russo, que incluía autocracia, ortodoxia e nacionalidade. Essa teoria, que se tornou a ideologia oficial, foi dirigida contra as forças do progresso e da oposição.

No final da década de 1830. entre a parte avançada da sociedade russa, surgem várias correntes inteiras que oferecem seus conceitos desenvolvimento histórico Rússia e o programa de sua reconstrução.

Os ocidentais (T. N. Granovsky, V. P. Botkin, E. F. Korsh, K. D. Kavelin) acreditavam que a Rússia estava seguindo o caminho europeu como resultado das reformas de Pedro 1. Isso deveria inevitavelmente levar à abolição da servidão e à transformação do sistema estatal despótico em um constitucional. As autoridades e a sociedade devem preparar e levar a cabo reformas bem pensadas e consistentes, com as quais se elimine o fosso entre a Rússia e a Europa Ocidental.

Os radicais A. I. Herzen, N. P. Ogarev e V. G. Belinsky no final da década de 1830 e início da década de 1840, compartilhando as principais ideias dos ocidentais, submeteram o sistema burguês às críticas mais severas. Eles acreditavam que a Rússia deveria não apenas alcançar os países da Europa Ocidental, mas também dar um passo revolucionário decisivo com eles em direção a um sistema fundamentalmente novo - o socialismo.

Os adversários dos ocidentais eram os eslavófilos (A. S. Khomyakov, irmãos I. V. e P. V. Kirievsky, irmãos K. S. e I. S. Aksakov, Yu. M. Samarin, A. I. Koshelev). Na opinião deles, o caminho histórico da Rússia é fundamentalmente diferente do desenvolvimento dos países da Europa Ocidental. Os povos ocidentais, eles notaram, vivem em uma atmosfera de individualismo, interesses privados, hostilidade de classe, despotismo no sangue de estados construídos. No coração da história russa estava uma comunidade, todos os membros da qual estavam ligados por interesses comuns. Igreja Ortodoxa fortaleceu ainda mais a capacidade original do povo russo de sacrificar seus interesses pelos comuns. O poder estatal cuidou do povo russo, apoiou ordem necessária, mas não interferiu na vida espiritual, privada, local, ouviu com sensibilidade a opinião das pessoas, mantendo contato com elas através Zemsky Sobors. Pedro 1 destruiu este dispositivo harmonioso, introduzido servidão, dividindo o povo russo em senhores e escravos, o estado sob ele adquiriu um caráter despótico. Os eslavófilos exigiam a restauração dos antigos fundamentos russos da vida pública: reviver a unidade espiritual do povo russo (para a qual a servidão deveria ter sido abolida); livrar-se do caráter despótico do sistema autocrático, estabelecer a relação perdida entre o Estado e o povo. Eles esperavam atingir esse objetivo introduzindo ampla publicidade; eles também sonhavam com o renascimento de Zemsky Sobors.

Ocidentalizadores e eslavófilos, sendo correntes diferentes do liberalismo russo, tiveram discussões acaloradas entre si e agiram na mesma direção. A abolição da servidão e a democratização do sistema estatal - estas são as principais tarefas, cuja solução é o acesso da Rússia ao novo nível desenvolvimento.

Em meados do século, os críticos mais resolutos das autoridades eram escritores e jornalistas. O governante das almas da juventude democrática nos anos 40. foi V. G. Belinsky (1811 - 1848), crítico literário que defendia os ideais de humanismo, justiça social e igualdade. Nos anos 50. A revista Sovremennik tornou-se o centro ideológico dos jovens democratas, no qual N. A. Nekrasov (1821 - 1877), N. G. Chernyshevsky (1828 - 1889), N. A. Dobrolyubov (1836 - 1861) começaram a desempenhar um papel de liderança. Os jovens gravitaram em torno da revista, posicionando-se nas posições de uma renovação radical da Rússia. Os líderes ideológicos da revista convenceram os leitores da necessidade e inevitabilidade da rápida transição da Rússia para o socialismo, considerando a comunidade camponesa a melhor forma de vida das pessoas.

As intenções reformistas das autoridades inicialmente encontraram compreensão na sociedade russa. Revistas que se posicionaram em diferentes posições - o "mensageiro russo" liberal-ocidental, o "conversa russa" eslavófilo e até o "contemporâneo" radical - em 1856-1857. defendeu a interação de todos os movimentos sociais, para o apoio conjunto das aspirações do governo. Mas à medida que a natureza da reforma camponesa iminente se tornou mais clara, o movimento social perdeu sua unidade. Se os liberais, criticando o governo em questões privadas, continuaram a apoiá-lo em geral, os publicitários de Sovremennik - N. G. Chernyshevsky e N. A. Dobrolyubov - denunciaram mais fortemente tanto o governo quanto os liberais.

A. I. Herzen (1812 - 1870), publicitário, escritor e filósofo brilhantemente educado, um verdadeiro "Voltaire do século XIX", como era chamado na Europa, assumiu uma posição especial. Em 1847 emigrou da Rússia para a Europa, onde esperava participar da luta pelas transformações socialistas nos países mais avançados. Mas os eventos de 1848 dissiparam suas esperanças românticas. Ele viu que a maioria do povo não apoiava os proletários que lutavam heroicamente nas barricadas de Paris. Em suas publicações estrangeiras (almanaque " estrela polar"E a revista" Bell ", que foi lida nos anos 50. toda a Rússia pensante), expôs as aspirações reacionárias dos mais altos dignitários, criticou o governo pela indecisão. E, no entanto, durante esses anos, Herzen estava mais próximo precisamente dos liberais do que de Sovremennik. Ele continuou a esperar um resultado bem-sucedido da reforma, seguindo com simpatia as atividades de Alexandre II. Os autores de Sovremennik, por outro lado, acreditavam que as autoridades eram incapazes de uma reforma justa e sonhavam com uma revolução popular iminente.

Após a abolição da servidão, a divisão no movimento social se aprofundou. A maioria dos liberais continuou a contar com a boa vontade e as possibilidades de reforma da autocracia, procurando apenas empurrá-la na direção certa. Ao mesmo tempo, uma parte significativa da sociedade educada foi capturada por ideias revolucionárias. Isso se deve, em grande parte, a grandes mudanças em seu composição social. Perdeu rapidamente seu caráter nobre de propriedade, as fronteiras entre as propriedades foram destruídas. Os filhos de camponeses, filisteus, clero, nobreza empobrecida rapidamente perderam conexões sociais com o ambiente que lhes deu origem, transformando-se em intelectuais raznochintsy, fora das propriedades, vivendo sua própria vida especial. Eles buscaram mudar a realidade russa o mais rápido e radicalmente possível e se tornaram a principal base do movimento revolucionário no período pós-reforma.

O público radical, inspirado por N. G. Chernyshevsky, criticou duramente a reforma camponesa, exigiu mudanças mais decisivas e consistentes, reforçando essas demandas com a ameaça de uma revolta popular. O governo respondeu com repressão. Em 1861-1862. muitos líderes do movimento revolucionário, incluindo o próprio Chernyshevsky, foram condenados a trabalhos forçados. Ao longo da década de 1860. os radicais tentaram várias vezes criar uma organização forte. No entanto, nem o grupo "Terra e Liberdade" (1862 - 1864), nem o círculo de N. A. Ishutin (cujo membro D. V. Karakozov atirou em Alexandre II em 1866), nem "Massacre do Povo" (1869) poderiam se tornar tal. ) liderança de S. G. Nechaev.

Na virada de 1860 - 1870. a formação da ideologia do populismo revolucionário. Recebeu sua expressão final nas obras de M. Bakunin, P. Lavrov, N. Tkachev. Esses ideólogos depositaram esperanças especiais na comunidade camponesa, considerando-a o germe do socialismo.

No final da década de 1860 - início da década de 1870. vários círculos populistas surgiram na Rússia. Na primavera de 1874, seus membros iniciam uma campanha de massa entre o povo, da qual participaram milhares de jovens. Abrangeu mais de 50 províncias, do Extremo Norte à Transcaucásia e do Báltico à Sibéria. Quase todos os participantes da caminhada acreditavam na suscetibilidade revolucionária dos camponeses e em uma revolta iminente: os lavristas (direção de propaganda) esperavam por 2-3 anos e os bakuninistas (direção rebelde) - “na primavera” ou “ no outono". No entanto, não foi possível elevar os camponeses à revolução. Os revolucionários foram forçados a reconsiderar suas táticas e passar a uma propaganda mais sistemática no campo. Em 1876, surgiu a organização Terra e Liberdade, cujo objetivo principal foi declarado ser a preparação de uma revolução socialista popular. Os populistas procuraram criar fortalezas no campo para uma revolta organizada. No entanto, a atividade "sedentária" também não trouxe resultados sérios. Em 1879, Zemlya i Volya se dividiu em Black Repartition e Narodnaya Volya. A "Repartição Negra", cujo líder era G. V. Plekhanov (1856 - 1918), permaneceu nas antigas posições. As atividades desta organização se mostraram infrutíferas. Em 1880 Plekhanov foi forçado a ir para o exterior. "Narodnaya Volya" trouxe a luta política para o primeiro plano, buscando alcançar a derrubada da autocracia. As táticas de tomada do poder, escolhidas pelo Narodnaya Volya, consistiam na intimidação e desorganização do poder através do terror individual. Gradualmente, uma revolta estava sendo preparada. Não mais confiando nos camponeses, o Narodnaya Volya tentou organizar estudantes e trabalhadores e se infiltrar no exército. Desde o outono de 1879, eles lançaram uma verdadeira caça ao rei, que terminou com o assassinato de Alexandre II em 1º de março de 1881.

Nos anos 60. começa o processo de formalização do liberalismo russo como uma tendência social independente. Os conhecidos advogados B. N. Chicherin (1828 - 1907), K. D. Kavelin (1817 - 1885) recriminaram o governo pela pressa das reformas, escreveram sobre o despreparo psicológico de alguns setores da população para mudanças, defendiam uma calma, sem choques "crescente "da sociedade em novas formas de vida. Eles lutaram contra conservadores e radicais que clamavam por vingança popular contra os opressores. Neste momento, os órgãos Zemstvo, novos jornais e revistas, professores universitários tornaram-se sua base sócio-política. Nos anos 70-80. os liberais estão cada vez mais chegando à conclusão de que são necessárias reformas políticas profundas.

NO final do XIX dentro. o movimento liberal estava lentamente em ascensão. Durante esses anos, os laços entre zemstvos foram estabelecidos e fortalecidos, reuniões de líderes de zemstvo ocorreram, planos foram desenvolvidos. Os liberais consideraram a introdução de uma constituição, instituições representativas, glasnost e direitos civis. Nesta plataforma, em 1904, surgiu a organização "União de Libertação", unindo o liberal Zemstvo e a intelectualidade. Falando a favor da constituição, a União também apresentou em seu programa algumas reivindicações socioeconômicas moderadas, principalmente sobre a questão camponesa: a alienação de parte dos latifúndios para resgate, a liquidação de cortes, etc. característica movimento liberal ainda era uma rejeição dos métodos revolucionários de luta. A base sócio-política dos liberais está se expandindo. O zemstvo e a intelectualidade da cidade, as sociedades científicas e educacionais estão se envolvendo cada vez mais ativamente em seu movimento. Em número e atividade, o campo liberal não é mais inferior ao conservador, embora não seja igual ao democrático radical.

O populismo está passando por uma crise nestes anos. A ala liberal, cujos representantes (N. K. Mikhailovsky, S. N. Krivenko, V. P. Vorontsov e outros) esperavam incorporar os ideais narodnik na vida por meios pacíficos, foi significativamente fortalecida. No ambiente do populismo liberal, surgiu a "teoria dos pequenos feitos". Ela dirigiu a intelligentsia para o trabalho diário de melhorar a condição dos camponeses.

Os populistas liberais diferiam dos liberais principalmente porque as transformações socioeconômicas eram de suma importância para eles. Consideravam secundária a luta pelas liberdades políticas. A ala revolucionária do populismo, enfraquecida pela repressão das autoridades, conseguiu intensificar sua atividade apenas no final do século XIX e início do século XX. Em 1901, surgiu um partido de revolucionários socialistas (socialistas-revolucionários), que em seu programa tentavam encarnar os ideais do populismo revolucionário. Eles mantiveram a tese da comunidade camponesa como o germe do socialismo. Os interesses do campesinato, afirmavam os socialistas-revolucionários, são idênticos aos interesses dos trabalhadores e da intelectualidade trabalhadora. Tudo isso é o "povo trabalhador", cuja vanguarda eles consideravam seu partido. Na próxima revolução socialista o papel principal atribuído ao campesinato. Na questão agrária, eles defendiam a "socialização da terra", ou seja, a abolição da propriedade privada dela e a distribuição igualitária da terra entre todos os que querem cultivá-la. Os socialistas-revolucionários defendiam a derrubada da autocracia e a convocação de Assembléia Constituinte, que determinará a natureza do sistema estatal da Rússia. Junto com uma ampla agitação entre os camponeses e trabalhadores, eles consideravam o terror individual como o meio mais importante da luta revolucionária.

Em 1870-1880. está ganhando força e russo movimento trabalhista. E em São Petersburgo e Odessa, surgiram as primeiras organizações do proletariado - a União dos Trabalhadores Russos do Norte e a União dos Trabalhadores do Sul da Rússia. Eles eram relativamente poucos em número e foram influenciados por ideias populistas. Já nos anos 80. o movimento operário expandiu-se significativamente, e nele aparecem elementos do que aconteceu no início do século XX. movimento operário um dos fatores políticos mais importantes na vida do país. A maior greve dos anos pós-reforma, a greve de Morozov (1885), confirmou essa posição.

A ignorância das necessidades da classe trabalhadora por parte das autoridades levou ao fato de que os partidários do marxismo correm para o ambiente de trabalho e lá encontram apoio. Eles vêem a principal força revolucionária no proletariado. Em 1883, o grupo Emancipação do Trabalho, liderado por Plekhanov, apareceu no exílio em Genebra. Tendo mudado para posições marxistas, ele abandonou muitas disposições da doutrina populista. Ele acreditava que a Rússia já havia embarcado irrevogavelmente no caminho do capitalismo. A comunidade camponesa está cada vez mais dividida em ricos e pobres e, portanto, não pode ser a base para a construção do socialismo. Criticando os populistas, Plekhanov argumentou que a luta pelo socialismo incluía a luta pelas liberdades políticas e pela constituição. A força dirigente desta luta será o proletariado industrial. Plekhanov observou que deve haver um intervalo mais ou menos longo entre a derrubada da autocracia e a revolução socialista. Forçar a revolução socialista pode levar, em sua opinião, ao estabelecimento de um "renovado despotismo czarista em uma linha comunista".

O grupo viu sua principal tarefa em promover o marxismo na Rússia e reunir forças para criar um partido dos trabalhadores. Com o advento desse grupo, o marxismo na Rússia tomou forma como uma tendência ideológica. Derrubou o narodismo e, numa luta acirrada contra ele, herdou muitas de suas características.

Nos anos 80. Círculos marxistas de Blagoev, Tochissky, Brusnev, Fedoseev apareceram na Rússia, espalhando visões marxistas entre a intelectualidade e os trabalhadores. Em 1895, a "União de Luta pela Emancipação da Classe Trabalhadora" foi formada em São Petersburgo, liderada por V. I. Lenin. Seguindo seu modelo, organizações semelhantes estão sendo criadas em outras cidades. Em 1898, por iniciativa deles, o Primeiro Congresso do POSDR foi realizado em Minsk, anunciando a criação do Partido Trabalhista Social-Democrata Russo. Mas, na verdade, o partido foi criado apenas em 1903 no Segundo Congresso. Nele, após acalorado debate, o programa do POSDR foi adotado. Consistia em duas partes. O programa mínimo determinava as tarefas imediatas do partido: a derrubada da autocracia e o estabelecimento de uma república democrática, uma jornada de trabalho de 8 horas, o retorno dos cortes aos camponeses e a abolição dos pagamentos de resgate, etc. o programa não era de forma alguma mais revolucionário que o social-revolucionário, mas na questão agrária estava mais próximo do liberal. O programa máximo estabeleceu como meta a implementação da revolução socialista e o estabelecimento da ditadura do proletariado. Essas demandas colocam o POSDR em uma posição especial, transformando-o em uma organização extrema e extremista. Tal objetivo excluía concessões e compromissos, cooperação com representantes de outras forças sociais e políticas. A adoção do programa máximo no congresso e os resultados das eleições para os órgãos centrais do partido marcaram a vitória da ala radical do POSDR - os bolcheviques, liderados por V. I. Lenin. Seus oponentes, que depois deste congresso receberam o nome de mencheviques, insistiram que o partido procedesse em suas atividades apenas a partir do programa mínimo. Bolcheviques e mencheviques tornaram-se dois correntes independentes no RSDLP. Eles se afastaram, depois se aproximaram, mas nunca se fundiram completamente. Na verdade, esses eram dois partidos que diferiam significativamente em questões ideológicas e organizacionais. Os mencheviques confiaram principalmente na experiência dos partidos socialistas da Europa Ocidental. O Partido Bolchevique, por outro lado, foi construído segundo o modelo da Vontade Popular e visava a tomada do poder.

Quanto ao campo conservador, no período pós-reforma vive uma confusão ideológica causada por um enorme complexo das mais complexas questões econômicas e Problemas sociais enfrentados pela Rússia nestes anos.

O talentoso jornalista M.N. Katkov pediu em seus artigos o estabelecimento de um regime no país " mão forte". K. P. Pobedonostsev advertiu fortemente os russos contra a introdução de uma ordem constitucional. Ele considerava a ideia de representação falsa em sua essência, pois não o povo, mas apenas seus representantes (e longe de serem os mais honestos, mas apenas inteligentes e ambiciosos) participam vida politica. Observando corretamente as deficiências do sistema representativo e do parlamentarismo, não quis reconhecer suas enormes vantagens. Os conservadores, sendo críticos da realidade russa, incluindo as atividades dos tribunais do júri, zemstvos, a imprensa (que não eram de forma alguma ideais), exigiam que o czar nomeasse funcionários honestos para cargos de liderança, exigiam que os camponeses recebessem apenas o primário, estritamente religioso. educação, exigia punição implacável por dissidência. Evitavam discutir questões como a escassez de terra dos camponeses, a arbitrariedade dos empresários, nível baixo vida de grande parte da população. Suas ideias refletiam, de fato, a impotência dos conservadores diante dos formidáveis ​​problemas que enfrentavam a sociedade no final do século XIX. Ao mesmo tempo, no final do século já havia alguns desses ideólogos entre eles que criticavam duramente a política do governo por ser ineficaz e até reacionária.

Perguntas para autocontrole

1. Quais foram as características do desenvolvimento socioeconômico e político da Rússia na primeira metade do século XIX?

2. Quais foram os motivos das reformas nos anos 60 - início dos anos 70. século 19?

3. Que mudanças ocorreram na posição da nobreza e do campesinato como resultado da abolição da servidão?

4. Quais são as consequências e o significado das reformas burguesas para a Rússia?

5. Qual o impacto das contrarreformas no desenvolvimento do país Alexandre III?

6. Liberalismo russo e ocidental: geral e especial.

7. Destino histórico do populismo na Rússia.

Literatura

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Mironenko S.V. Autocracia e reformas. Luta política na Rússia no início do século XIX. - M., 1989.

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História doméstica: leitor. - Kirov, 2003.

Pirumova N.M. Zemskaya intelligentsia e seu papel na luta social antes do início do século XX. - M., 1986.

autocratas russos. - M., 1992.

Semennikova L. I. Rússia na comunidade mundial de civilizações. - Bryansk, 2002.

Solovieva A. M. revolução industrial em Rússia XIX dentro. - M., 1990.

Tarle E. V. A invasão da Rússia por Napoleão. - M., 1992.

Tomsinov V.A. O luminar da burocracia russa. retrato histórico MILÍMETROS. Speransky. - M., 1991.

Troitsky I. M. III sucursal sob Nicholas I. - L., 1990.

Troitsky N.A. Rússia no século XIX. Curso de Palestra. - M., 1999.

Fedorov V. A. Decembristas e seu tempo. - M., 1997.

O século 19 entrou na história da Rússia como um período de mudanças socioeconômicas. O sistema feudal foi substituído pelo sistema capitalista e firmemente estabelecido, o sistema econômico agrário foi substituído por um sistema industrial. Mudanças fundamentais na economia acarretaram mudanças na sociedade - surgiram novos estratos da sociedade, como a burguesia, a intelectualidade, o proletariado. Esses estratos da sociedade afirmavam cada vez mais seus direitos à vida social e econômica do país, e buscava-se formas de se organizar. A tradicional hegemonia da sociedade e vida economica- a nobreza não poderia deixar de perceber a necessidade de mudanças na economia e, consequentemente - na vida social e sociopolítica do país.
No início do século, foi a nobreza, como estrato mais esclarecido da sociedade, que desempenhou o papel principal no processo de perceber a necessidade de mudanças na estrutura socioeconômica da Rússia. Foram os representantes da nobreza que criaram as primeiras organizações que se propuseram não apenas a substituir um monarca por outro, mas a mudar o sistema político e econômico do país. As atividades dessas organizações entraram para a história como o movimento dos dezembristas.
Decembristas.
A "União da Salvação" é a primeira organização secreta criada por jovens oficiais em fevereiro de 1816 em São Petersburgo. Não tinha mais de 30 pessoas, e não era tanto uma organização, mas um clube que unia pessoas que queriam destruir a servidão e lutar contra a autocracia. Este clube não tinha objetivos claros, muito menos métodos para alcançá-los. Existindo até o outono de 1817, a União da Salvação foi dissolvida. Mas no início de 1818, a União da Previdência foi criada por seus membros. Já incluiu cerca de 200 oficiais militares e civis. Os objetivos desta "União" não diferiam dos objetivos de seu antecessor - a libertação dos camponeses e a implementação de reformas políticas. Havia um entendimento com os métodos para alcançá-los - propaganda entre a nobreza dessas ideias e apoio às intenções liberais do governo.
Mas em 1821, a tática da organização mudou - motivo pelo fato de que a autocracia não é capaz de reformas, no congresso de Moscou da "União" foi decidido derrubar a autocracia pela força das armas. Não apenas as táticas mudaram, mas também a própria estrutura da organização - em vez de um clube de interesses, organizações conspiratórias e claramente estruturadas foram criadas - as sociedades do Sul (em Kiev) e do Norte (em São Petersburgo). Mas, apesar da unidade de objetivos - a derrubada da autocracia e a abolição da servidão - não houve unidade entre essas organizações no futuro estrutura política países. Essas contradições foram refletidas nos documentos do programa das duas sociedades - "Verdade Russa" proposto por P.I. Pestel (Sociedade do Sul) e "Constituição" de Nikita Muravyov (Sociedade do Norte).
P. Pestel via o futuro da Rússia como uma república burguesa, chefiada por um presidente e um parlamento bicameral. A sociedade do norte, liderada por N. Muravyov, propôs uma monarquia constitucional como estrutura estatal. Com esta opção, o imperador, como funcionário do Estado, exercia o poder executivo, o poder legislativo estava nas mãos de um parlamento bicameral.
Sobre a questão da servidão, ambos os líderes concordaram que os camponeses precisavam ser libertados. Mas alocá-los com terra ou não - isso foi objeto de controvérsia. Pestel acreditava que era preciso alocar, tirando a terra e também grandes proprietários de terras. Muravyov acreditava que não era necessário - hortas e dois acres por jarda seriam suficientes.
A revolta de 14 de dezembro de 1825 em São Petersburgo foi a apoteose das atividades das sociedades secretas. Na verdade, foi uma tentativa de golpe de Estado, o último de uma série de golpes que sucederam imperadores no trono russo ao longo do século XVIII. 14 de dezembro, no dia da coroação de Nicolau I, Irmão mais novo Alexandre I, que morreu em 19 de novembro, os conspiradores trouxeram tropas para a praça em frente ao Senado, num total de cerca de 2.500 soldados e 30 oficiais. Mas, por uma série de razões, eles não puderam agir de forma decisiva. Os rebeldes permaneceram na "praça" da Praça do Senado. Após negociações infrutíferas que duraram o dia todo entre os rebeldes e os representantes de Nicolau I, o "quadrado" foi baleado com chumbo grosso. Muitos rebeldes foram feridos ou mortos, todos os organizadores foram presos.
579 pessoas estiveram envolvidas na investigação. Mas apenas 287 foram considerados culpados. Em 13 de julho de 1826, cinco líderes da revolta foram executados, outros 120 foram condenados a trabalhos forçados ou assentamentos. O resto saiu com um susto.
Essa tentativa de golpe ficou para a história como a “revolta dezembrista”.
O significado do movimento dezembrista é que ele impulsionou o desenvolvimento do pensamento social e político na Rússia. Não sendo apenas conspiradores, mas tendo programa político, os dezembristas deram a primeira experiência de luta política "não sistêmica". As ideias expostas nos programas de Pestel e Muravyov encontraram resposta e desenvolvimento entre as próximas gerações de partidários da reorganização da Rússia.

nação oficial.
A revolta dos dezembristas teve outro significado - deu origem a uma resposta das autoridades. Nicolau I ficou seriamente assustado com a tentativa de golpe e durante os anos de seu reinado de trinta anos fez de tudo para evitar que isso acontecesse novamente. autoridades estabeleceram um controle estrito sobre organizações públicas e humor em vários círculos da sociedade. Mas as medidas punitivas não eram a única coisa que as autoridades podiam tomar para evitar novas conspirações. Ela tentou oferecer sua ideologia social, projetada para reunir a sociedade. Foi formulado por S. S. Uvarov em novembro de 1833, quando assumiu o cargo de Ministro da Educação Pública. Em seu relatório a Nicolau I, ele apresentou de forma bastante sucinta a essência dessa ideologia: “Autocracia. Ortodoxia. Nacionalidade".
O autor interpretou a essência dessa formulação da seguinte forma: A autocracia é uma forma de governo historicamente estabelecida e estabelecida, que se tornou a base da vida do povo russo; fé ortodoxa- o guardião da moralidade, a base das tradições do povo russo; A nacionalidade é a unidade do rei e do povo, atuando como fiador contra as convulsões sociais.
Essa ideologia conservadora foi adotada como ideologia de estado e as autoridades aderiram a ela com sucesso durante todo o reinado de Nicolau I. E até o início do século seguinte, essa teoria continuou a existir com sucesso na sociedade russa. A ideologia da nacionalidade oficial lançou as bases para o conservadorismo russo como parte do pensamento sociopolítico. Oeste e Leste.
Por mais que as autoridades tentem desenvolver uma ideia nacional, estabelecendo uma rígida estrutura ideológica de "Autocracia, Ortodoxia e Nacionalidade", foi durante o reinado de Nicolau I que o liberalismo russo nasceu e se formou como ideologia. Seus primeiros representantes foram clubes de interesse entre a emergente intelectualidade russa, que recebeu os nomes de "ocidentais" e "eslavófilos". Estes não foram organizações políticas, e as correntes ideológicas de pessoas afins, que em disputas criaram uma plataforma ideológica, depois surgirão organizações e partidos políticos de pleno direito.
Escritores e publicitários I. Kireevsky, A. Khomyakov, Yu. Samarin, K. Aksakov e outros se consideravam eslavófilos. A maioria representantes proeminentes os campos dos ocidentais eram P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Turgenev, P. Chaadaev. A. Herzen e V. Belinsky eram solidários com os ocidentais.
Ambas as correntes ideológicas estavam unidas pela crítica ao sistema político existente e à servidão. Mas, solidários ao reconhecer a necessidade de mudança, ocidentais e eslavófilos avaliaram a história e a estrutura futura da Rússia de diferentes maneiras.

Eslavófilos:
- A Europa esgotou o seu potencial e não tem futuro.
- A Rússia é um mundo separado, devido à sua história especial, religiosidade, mentalidade.
- A ortodoxia é o maior valor do povo russo, opondo-se ao catolicismo racionalista.
- A comunidade da aldeia é a base da moralidade, não estragada pela civilização. A comunidade é a espinha dorsal dos valores tradicionais, da justiça e da consciência.
- Relações especiais entre o povo russo e as autoridades. O povo e as autoridades viviam segundo um contrato não escrito: somos nós e eles, a comunidade e as autoridades, cada um tem a sua vida.
- Críticas às reformas de Pedro I - reformar a Rússia sob ele levou a uma violação do curso natural de sua história, violou o equilíbrio social (contrato).

Ocidentais:
- A Europa é a civilização mundial.
- Não há originalidade do povo russo, há seu atraso da civilização. Rússia muito tempo estava "fora da história" e "fora da civilização".
- teve uma atitude positiva em relação à personalidade e às reformas de Pedro I, seu principal mérito foi considerado a entrada da Rússia no seio da civilização mundial.
- A Rússia está seguindo os passos da Europa, por isso não deve repetir seus erros e adotar uma experiência positiva.
- O motor do progresso na Rússia era considerado não a comunidade camponesa, mas a “minoria educada” (intelligentsia).
- A prioridade da liberdade individual sobre os interesses das autoridades e da comunidade.

Comum entre eslavófilos e ocidentalistas:
- Abolição da servidão. A libertação dos camponeses com a terra.
- Liberdades políticas.
- Rejeição da revolução. Só o caminho das reformas e transformações.
As discussões entre ocidentais e eslavófilos foram de grande importância para a formação do pensamento sociopolítico e da ideologia liberal-burguesa.
A. Herzen. N. Chernyshevsky. Populismo.

Críticos ainda maiores da ideologia oficial do conservadorismo do que os eslavófilos liberais e os ocidentalistas eram representantes do movimento democrático-revolucionário. corrente ideológica. Os representantes mais proeminentes deste campo foram A. Herzen, N. Ogaryov, V. Belinsky e N. Chernyshevsky. A teoria do socialismo comunal proposta por eles em 1840-1850 era que:
- A Rússia segue seu próprio caminho caminho histórico diferente da Europa.
- o capitalismo não é um fenômeno característico e, portanto, inaceitável para a Rússia.
- a autocracia não se encaixa na estrutura social da sociedade russa.
- A Rússia inevitavelmente chegará ao socialismo, contornando o estágio do capitalismo.
- a comunidade camponesa é o protótipo de uma sociedade socialista, o que significa que a Rússia está pronta para o socialismo.

O método de transformação social é a revolução.
As ideias de "socialismo comunal" encontraram uma resposta entre a intelligentsia raznochintsy, que a partir de meados do século XIX começou a desempenhar um papel cada vez mais proeminente no movimento social. Foi com as ideias de A. Herzen e N. Chernyshevsky que o movimento foi conectado, que em 1860-1870 veio à tona da vida social e política russa. Será conhecido como populismo.
O objetivo desse movimento era a reorganização radical da Rússia com base nos princípios socialistas. Mas não havia unidade entre os populistas quanto aos métodos para atingir esse objetivo. Havia três áreas principais:
propagandistas. P. Lavrov e N. Mikhailovsky. Na opinião deles, a revolução social deve ser preparada pela propaganda da intelligentsia entre o povo. Rejeitaram a forma violenta de reorganizar a sociedade.
Anarquistas. O principal ideólogo M. Bakunin. Rejeição do Estado e sua substituição por sociedades autônomas. Alcançar o objetivo através de revolução e revoltas. Contínuos motins e levantes mesquinhos estão preparando uma grande explosão revolucionária.
Conspiradores. Líder - P. Tkachev. Os representantes desta parte dos populistas acreditavam que não era o esclarecimento e a propaganda que preparavam a revolução, mas que a revolução daria esclarecimento ao povo. Portanto, sem perder tempo com o esclarecimento, é necessário, criando uma organização secreta de revolucionários profissionais, tomar o poder. P. Tkachev acreditava que um estado forte é necessário - só ele pode transformar o país em uma grande comuna.
O auge das atividades das organizações populistas caiu na década de 1870. A mais massiva delas foi "Terra e Liberdade" criada em 1876, que reunia até 10 mil pessoas. Em 1879, esta organização se dividiu, o obstáculo foi a questão dos métodos de travar a luta. Um grupo liderado por G. Plekhpnov, V. Zasulich e L. Deutsch, que se opunham ao terror como forma de lutar, criou a organização Black Redistribution. Seus oponentes, Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, defendiam o terror e a eliminação física de funcionários do governo, principalmente o czar. Apoiadores do terror organizaram "Narodnaya Volya". Foram os membros do "Narodnaya Volya" que desde 1879 fizeram cinco tentativas contra a vida de Alexandre II, mas somente em 1º de março de 1881 conseguiram alcançar seu objetivo. Este foi o fim do próprio Narodnaya Volya e de outras organizações Narodnik. Liderança de "Narodnaya Volya" em com força total foi preso e condenado à morte. Mais de 10 mil pessoas foram julgadas no caso do assassinato do imperador. O populismo nunca se recuperou de tal derrota. Além disso, o socialismo camponês como ideologia se esgotou no início do século 20 - a comunidade camponesa deixou de existir. Foi substituído por relações mercadoria-dinheiro. O capitalismo desenvolveu-se rapidamente na Rússia, penetrando cada vez mais profundamente em todas as esferas da sociedade. E assim como o capitalismo veio para substituir a comunidade camponesa, a social-democracia veio para substituir o populismo.

social-democratas. marxistas.
Com a derrota das organizações populistas e o colapso de sua ideologia, o campo revolucionário do pensamento social e político não ficou vazio. Na década de 1880, a Rússia conheceu os ensinamentos de Karl Marx e as ideias dos social-democratas. A primeira organização social-democrata russa foi o grupo Emancipação do Trabalho. Foi criado em 1883 em Genebra por membros da organização Black Redistribution que emigraram para lá. O grupo Emancipação do Trabalho é creditado com a tradução das obras de K. Marx e F. Engels para o russo, o que permitiu que seus ensinamentos se espalhassem rapidamente na Rússia. A base da ideologia do marxismo foi delineada já em 1848 no "Manifesto do Partido Comunista" e até o final do século não havia mudado: uma nova classe surgiu na vanguarda da luta pela reorganização da sociedade - contratados trabalhadores em empresas industriais- proletariado. É o proletariado que realizará a revolução socialista como condição inevitável para a transição ao socialismo. Ao contrário dos populistas, os marxistas entendiam o socialismo não como um protótipo da comunidade camponesa, mas como um estágio natural no desenvolvimento da sociedade após o capitalismo. O socialismo é a igualdade de direitos aos meios de produção, democracia e justiça social.
Desde o início da década de 1890, os círculos social-democratas surgiram na Rússia um após o outro, sua ideologia era o marxismo. Uma dessas organizações foi a União de Luta pela Emancipação da Classe Trabalhadora, fundada em São Petersburgo em 1895. Seus fundadores foram os futuros líderes do POSDR - V. Lenin e Yu. Martov. O objetivo dessa organização era propagar o marxismo e promover o movimento grevista dos trabalhadores. No início de 1897, a organização foi liquidada pelas autoridades. Mas já no ano seguinte, 1898, no congresso de representantes de organizações social-democratas em Minsk, foram lançadas as bases do futuro partido, que finalmente tomou forma em 1903 no congresso de Londres no POSDR.

O século 19 na Rússia é notável porque, em mais de cem anos, o pensamento social passou de uma compreensão completa da divindade e infalibilidade do poder real para uma compreensão igualmente completa da necessidade de mudanças fundamentais no sistema estatal. Desde os primeiros pequenos grupos de conspiradores que não tinham uma ideia clara dos objetivos e formas de alcançá-los (decembristas), até a criação de partidos de massa bem organizados com tarefas e planos específicos para alcançá-los (RSDLP ). Como isso aconteceu?

Pré-requisitos

No início do século XIX, a servidão era o principal irritante do pensamento social. progressivamente pessoas pensantes dessa época, começando pelos próprios proprietários e terminando pelos sócios família real, ficou claro que a servidão deve ser abolida com urgência. É claro que a maior parte dos proprietários de terras não queria mudar o status quo. Na Rússia, surgiu um novo movimento sociopolítico - este é o movimento pela abolição da servidão.

Assim, as bases para o desenho organizacional do conservadorismo e do liberalismo começaram a aparecer. Os liberais eram a favor das mudanças iniciadas pelas autoridades. Os conservadores queriam manter o status quo. No contexto da luta entre essas duas tendências, uma parte separada da sociedade começou a pensar na reorganização revolucionária da Rússia.

Os movimentos sociais e políticos na Rússia tornaram-se mais ativos após a campanha do exército russo na Europa. A comparação das realidades europeias com a vida em casa claramente não era a favor da Rússia. Os oficiais de mentalidade revolucionária que voltaram de Paris foram os primeiros a agir.

dezembristas

Já em 1816, em São Petersburgo, esses oficiais formaram o primeiro movimento sócio-político. Foi a "União da Salvação" de 30 pessoas. Eles viam claramente o objetivo (a eliminação da servidão e a introdução de uma monarquia constitucional) e não tinham a menor ideia de como isso poderia ser alcançado. A consequência disso foi o colapso da "União da Salvação" e a criação em 1818 de uma nova "União do Bem-Estar", que já incluía 200 pessoas.

Mas devido a diferentes visões sobre o destino futuro da autocracia, essa união durou apenas três anos e em janeiro de 1821 se dissolveu. Seus ex-membros em 1821-1822 organizaram duas sociedades: "Sul" na Pequena Rússia e "Norte" em São Petersburgo. Foi sua atuação conjunta na Praça do Senado em 14 de dezembro de 1825 que mais tarde ficou conhecida como a revolta dezembrista.

Encontrando maneiras

Os próximos 10 anos na Rússia foram marcados pelo duro regime reacionário de Nicolau I, que procurou suprimir qualquer dissidência. Não se falava em criar movimentos e sindicatos sérios. Tudo permaneceu no nível dos círculos. Em torno das editoras de revistas, salões metropolitanos, universidades, entre oficiais e funcionários, grupos de pessoas de mentalidade semelhante se reuniram para discutir o ponto doloroso comum a todos: “O que fazer?”. Mas os círculos também foram bastante perseguidos, o que levou à extinção de suas atividades já em 1835.

No entanto, durante esse período, três principais movimentos sociopolíticos foram claramente definidos em sua atitude em relação ao regime existente na Rússia. São conservadores, liberais e revolucionários. Os liberais, por sua vez, foram divididos em eslavófilos e ocidentais. Este último acreditava que a Rússia precisava alcançar a Europa em seu desenvolvimento. Os eslavófilos, ao contrário, idealizavam a Rússia pré-petrina e clamavam pelo retorno ao sistema estatal da época.

Abolição da servidão

Na década de 1940, as esperanças de reformas do governo começaram a desaparecer. Isso causou a ativação de setores revolucionários da sociedade. Ideias de socialismo começaram a penetrar na Rússia a partir da Europa. Mas os seguidores dessas idéias foram presos, julgados e enviados para o exílio e trabalhos forçados. Em meados da década de 1950, não havia ninguém para liderar não apenas ações ativas, mas simplesmente falar sobre a reorganização da Rússia. As figuras públicas mais ativas viviam no exílio ou serviam trabalhos forçados. Quem teve tempo - emigrou para a Europa.

Mas os movimentos sócio-políticos na Rússia na primeira metade do século 19 ainda desempenharam seu papel. Alexandre II, que ascendeu ao trono em 1856, desde os primeiros dias falou sobre a necessidade de abolir a servidão, tomou medidas concretas para legalizá-la e em 1861 assinou o histórico Manifesto.

Ativação dos revolucionários

No entanto, a falta de entusiasmo das reformas, que não justificavam as expectativas não apenas dos camponeses, mas também do público russo em geral, causou uma nova onda de sentimento revolucionário. Começaram a circular no país proclamações de diversos autores, das mais diversas naturezas: desde apelos moderados às autoridades e à sociedade sobre a necessidade de reformas mais profundas, até apelos à derrubada da monarquia e da ditadura revolucionária.

A segunda metade do século XIX na Rússia foi marcada pela formação de organizações revolucionárias que não tinham apenas um objetivo, mas também desenvolviam planos para sua implementação, embora nem sempre reais. A primeira organização desse tipo foi em 1861 a União "Terra e Liberdade". A organização planejava implementar suas reformas com a ajuda de uma revolta camponesa. Mas quando ficou claro que não haveria revolução, Land and Freedom se autoliquidou no início de 1864.

Nas décadas de 1970 e 1980, desenvolveu-se o chamado populismo. Representantes da intelectualidade que estava surgindo na Rússia acreditavam que, para acelerar a mudança, era necessário apelar diretamente ao povo. Mas entre eles também não havia unidade. Alguns acreditavam que era necessário nos limitarmos a esclarecer o povo e explicar a necessidade de mudança, e só então falar sobre a revolução. Outros clamavam pela eliminação do Estado centralizado e pela federalização anárquica das comunidades camponesas como base da estrutura social do país. Outros ainda planejavam tomar o poder por um partido bem organizado por meio de uma conspiração. Mas os camponeses não os seguiram e a revolta não aconteceu.

Então, em 1876, os populistas criaram a primeira organização revolucionária verdadeiramente grande e bem escondida chamada "Terra e Liberdade". Mas também aqui as divergências internas levaram a uma divisão. Os partidários do terrorismo organizaram a "Vontade do Povo", e aqueles que esperavam alcançar a mudança através da propaganda se reuniram na "Redistribuição Negra". Mas mesmo esses movimentos sociopolíticos não conseguiram nada.

Em 1881, o Narodnaya Volya assassinou Alexandre II. No entanto, a explosão revolucionária que eles esperavam não aconteceu. Nem os camponeses nem os trabalhadores levantaram uma revolta. Além disso, a maioria dos conspiradores foi presa e executada. E após a tentativa de assassinato de Alexandre III em 1887, Narodnaya Volya foi finalmente derrotado.

Mais ativo

Durante esses anos, as idéias do marxismo começaram a penetrar na Rússia. Em 1883, a organização "Emancipação do Trabalho" foi formada na Suíça sob a liderança de G. Plekhanov, que justificou a incapacidade do campesinato de mudar através da revolução e depositou esperança na classe trabalhadora. Basicamente, os movimentos sociopolíticos do século XIX até o final do século na Rússia foram fortemente influenciados pelas ideias de Marx. A propaganda foi feita entre os trabalhadores, eles foram convocados para greves e greves. Em 1895, V. Lenin e Y. Martov organizaram a "União de Luta pela Emancipação da Classe Trabalhadora", que se tornou a base para o desenvolvimento de várias tendências da tendência social-democrata na Rússia.

A oposição liberal, por sua vez, continuou a defender a implementação pacífica de reformas "de cima", tentando impedir uma solução revolucionária para os problemas enfrentados sociedade russa. Assim, o papel ativo dos movimentos sociopolíticos de orientação marxista teve uma influência decisiva no destino da Rússia no século XX.

Vagar de um extremo a outro não é de admirar para a Rússia. Portanto, não devemos nos surpreender com o crescimento do radicalismo no século XIX liberal, rico em convulsões revolucionárias. imperadores russos Alexanders, tanto o primeiro quanto o segundo, cedeu inativamente aos liberais moderados, enquanto a sociedade, ao contrário, estava madura para mudanças radicais em todas as esferas da vida do país. A demanda social emergente por radicalismo levou ao surgimento de adeptos devotos de posições e ações extremamente decisivas.

O início do radicalismo com uma cor revolucionária foi estabelecido pelas sociedades secretas dos dezembristas, que surgiram em 1816. A criação no âmbito da organização das sociedades do Norte e do Sul que desenvolveram documentos políticos (a "Verdade Russa" republicana radical de Pestel e a "Constituição" moderadamente monárquica de Muravyov) de transformações revolucionárias levou à preparação de um golpe de Estado.

A ação de 14 de dezembro de 1825 para tomar o poder, introduzir a ordem constitucional e anunciar a convocação do Grande Conselho Russo, com uma agenda para destino futuro países falharam por uma série de razões objetivas e subjetivas. No entanto, eventos trágicos foram desenvolvidos no crescimento do radicalismo russo em períodos subsequentes. história nacional século XIX.

Socialismo comunal de Alexander Herzen

V. I. Lenin observou que “os dezembristas acordaram Herzen” com as ideias do radical P. Pestel.

A. I. Herzen chamou seu ídolo de “um socialista antes do socialismo” e, sob a influência de seus pontos de vista, criou a teoria do “socialismo comunal russo”. Segundo Alexander Ivanovich, essa teoria radical poderia garantir a transição para o socialismo, contornando o capitalismo.

O papel decisivo nesse salto revolucionário seria desempenhado pela comunidade camponesa. Herzen acreditava que o caminho ocidental de desenvolvimento não tinha perspectivas devido à falta de um verdadeiro espírito de socialismo. O espírito do dinheiro e do lucro, empurrando o Ocidente para o caminho do desenvolvimento burguês, acabará por destruí-lo.

Socialismo utópico de Petrashevsky

O funcionário de excelente educação e talentoso organizador M. V. Butashevich-Petrashevsky contribuiu para a penetração das ideias do socialismo utópico em solo russo. No círculo que ele criou, pessoas afins discutiam acaloradamente ideias revolucionárias e reformistas radicais e até organizavam o trabalho de uma gráfica.

Apesar de suas atividades se limitarem apenas a conversas e raras proclamações, os gendarmes descobriram a organização, e o tribunal, sob a supervisão do próprio Nicolau I, condenou os petrachevistas a punições cruéis. O grão racional das ideias utópicas de Petrashevsky e seus seguidores era uma atitude crítica em relação à civilização capitalista.

Movimento populista revolucionário

Com o início das "Grandes Reformas", a Rússia consciência pública sofreu uma cisão significativa: uma parte do público progressista mergulhou no liberalismo, a outra parte pregou ideias revolucionárias. Na visão de mundo da intelectualidade russa, o fenômeno do niilismo passou a ocupar um lugar importante, como certa forma de avaliação moral dos novos fenômenos sociais. Essas idéias são claramente refletidas no romance "O que fazer" de Nikolai Chernyshevsky.

As opiniões de Chernyshevsky influenciaram o surgimento de círculos estudantis, entre os quais os "Ishutins" e "Chaikovites" brilharam. A base ideológica das novas associações foi o "socialismo camponês russo", que passou para a fase do "populismo". O populismo russo do século XIX passou por três fases:

1. Protopopulismo nos anos 50 e 60.
2. O auge do populismo nos anos 60-80.
3. Neopopulismo dos anos 90 ao início do século XX.

Os sucessores ideológicos dos populistas foram os revolucionários socialistas, na historiografia popular, passando como "socialistas-revolucionários".

A base dos princípios doutrinários dos populistas eram as disposições que:

• o capitalismo é a força que destrói os valores tradicionais;
• o desenvolvimento do progresso pode ser baseado no vínculo socialista - a comunidade;
• o dever da intelligentsia para com o povo é induzi-lo à revolução.

O movimento populista era heterogêneo, há duas direções principais nele:

1. Propaganda (moderada ou liberal).
2. Revolucionário (radical).

De acordo com o nível de radicalismo crescente no populismo, a seguinte hierarquia de direções é construída:

• Primeiro, conservador (A. Grigoriev);
• Em segundo lugar, reformista (N. Mikhailovsky);
• Em terceiro lugar, revolucionário-liberal (G. Plekhanov);
• Quarto, revolucionário social (P. Tkachev, S. Nechaev);
• Quinto, anarquista (M. Bakunin, P. Kropotkin).

Radicalização do populismo

A ideia de pagar uma dívida ao povo chamou a intelectualidade para um movimento missionário conhecido como “ir ao povo”. Centenas de jovens foram para o campo como agrônomos, médicos e professores. Os esforços foram em vão, as táticas não funcionaram.

O fracasso da missão de "ir ao povo" respondeu com a criação em 1876 da organização revolucionária "Terra e Liberdade".

Três anos depois, desmembrou-se na liberal "Repartição Negra" e na radical "Narodnaya Volya" (A. Zhelyabov, S. Perovskaya), que elegeu a tática do terror individual como principal instrumento para promover a revolução social. A apoteose de suas atividades foi o assassinato de Alexandre II, que levou a uma reação que emasculava o populismo como um movimento de massa.

O marxismo é a coroa do radicalismo

Muitos populistas, após a derrota da organização, tornaram-se marxistas. O objetivo do movimento era derrubar o poder dos exploradores, estabelecer a primazia do proletariado e criar uma sociedade comunista sem propriedade privada. O primeiro marxista na Rússia é considerado G. Plekhanov, que é impossível com com razão considerá-lo um radical.

O verdadeiro radicalismo foi introduzido no marxismo russo por V. I. Ulyanov (Lenin).

Em sua obra “O Desenvolvimento do Capitalismo na Rússia”, ele argumentou que o capitalismo na Rússia na última década do século 19 havia se tornado uma realidade e, portanto, o proletariado local estava pronto para uma luta revolucionária e era capaz de liderar o campesinato. Essa posição tornou-se a base para a organização do partido proletário radical em 1898, que virou o mundo de cabeça para baixo vinte anos depois.

O radicalismo como principal método de transformações sociais na Rússia

O desenvolvimento histórico do Estado russo formou as condições para o surgimento e desenvolvimento do radicalismo no processo de transformações sociais. Isso tem contribuído muito:

• o baixíssimo padrão de vida da maioria da população do país;
• a enorme diferença de renda entre pobres e ricos;
• excesso de privilégios para alguns, falta de direitos para outros grupos da população;
• falta de direitos políticos e civis;
• arbitrariedade e corrupção da burocracia e muito mais.

A superação desses desafios exige uma ação decisiva. Se as autoridades não se atreverem a tomar medidas drásticas, o radicalismo como movimento político voltará a ocupar uma posição de liderança na vida política do país.