A consciência individual é uma imagem subjetiva do mundo, que é formada em um indivíduo sob a influência de suas condições de vida e características mentais. Tem uma existência intrapessoal, muitas vezes representando um fluxo desconhecido de consciência.

A consciência pública caracteriza as representações coletivas de comunidades e grupos sociais emergentes sob a influência de fatores transpessoais: as condições materiais da sociedade e sua cultura espiritual.

A diferença entre consciência individual e social não significa que apenas a consciência social seja social. A consciência individual é parte integrante da consciência da sociedade. A cultura historicamente elaborada pela sociedade nutre espiritualmente a personalidade, tornando-se parte orgânica da consciência individual. Cada indivíduo é um representante de seu povo, grupo étnico, local de residência, e sua consciência está inextricavelmente ligada à sociedade. Ao mesmo tempo, a consciência social se desenvolve apenas em contato constante com o indivíduo, por meio de seu envolvimento na consciência realmente funcional do indivíduo.

A consciência pública tem uma estrutura complexa. Existem dois níveis - consciência ordinária e teórica.

A consciência comum é heterogênea em seu conteúdo. Inclui a experiência de trabalho acumulada por gerações anteriores, normas morais, costumes, regulamentações mais ou menos rígidas na esfera da vida cotidiana, observações da natureza, algumas ideias de cosmovisão, Criatividade artística(folclore); Distingue-se pelo sincretismo, detalhamento detalhado, coloração emocional, espontaneidade e orientação prática. A consciência comum, formada sob a influência direta de aspectos domésticos atividade de vida, conservadora, fechada, dogmaticamente. A consciência comum tem capacidades cognitivas limitadas: é incapaz de penetrar na essência dos fenômenos, de sistematizar os fatos.

A consciência teórica se apóia no ordinário, mas supera suas limitações.

Esses níveis revelam a estrutura da consciência social como momentos do movimento da cognição, diferindo no grau de sua adequação ao objeto. Ao mesmo tempo, a consciência social, sendo resultado da atividade espiritual de comunidades e grupos sociais, traz a marca de suas habilidades subjetivas. A psicologia social e a ideologia são os elementos nos quais se revela a influência das características dos portadores da consciência social.

A relação entre a consciência social e individual é mútua. Pequeno. a consciência, por assim dizer, absorve, absorve as realizações espirituais dos indivíduos e do indivíduo. consciência - tem as características do público. A não coincidência da consciência individual com o público tem um duplo caráter: ou ultrapassa a consciência pública ou fica para trás. Mas em sua interação, a consciência social é o líder. É um pré-requisito para o surgimento da consciência individual, uma condição para a formação do mundo espiritual do h-ka. A consciência social é transpessoal, é internamente co-natural ao homem: tudo nela é criado pelo homem, e não por qualquer força humana externa. Ao mesmo tempo, a consciência pública não é uma soma quantitativa de indivíduos. consciências e sua hipóstase qualitativamente nova. A consciência social não existe para os indivíduos como uma força mecânica externa. Cada um de nós absorve essa força, reage a ela de maneiras diferentes e cada um de nós pode influenciar a consciência pública de maneiras diferentes. Cada ind. com. tem também as suas próprias fontes de desenvolvimento, pelo que cada pessoa, apesar da unidade da cultura humana que a abraça, é única.

A interação contraditória entre a consciência social e o indivíduo também se manifesta no fato de que a primeira é um processo espiritual contínuo, enquanto a outra se desenvolve de forma descontínua.

A não distinção entre consciência individual e social é repleta de doenças tão perigosas para a cultura como o dogmatismo e o voluntarismo.

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consciência públicaé uma coleção de ideias, teorias, pontos de vista, ideias, sentimentos, crenças, emoções das pessoas, humores, que refletem a natureza, a vida material da sociedade e todo o sistema de relações sociais. A consciência social se forma e se desenvolve com o surgimento do ser social, pois a consciência só é possível como produto Relações sociais. Mas uma sociedade também pode ser chamada de sociedade somente quando seus principais elementos, incluindo a consciência social, se desenvolveram.

A essência da consciência reside precisamente no fato de que ela só pode refletir o ser social sob a condição de sua transformação ativa e criativa simultânea.

Uma característica da consciência social é que, em sua influência sobre o ser, ela pode, por assim dizer, avaliá-lo, revelar seu significado oculto, predizer, por meio de atividades práticas pessoas para transformá-lo. E assim a consciência pública da época pode não apenas refletir o ser, mas também contribuir ativamente para sua transformação. Esta é a função historicamente estabelecida da consciência social

Nos estados multinacionais há consciência nacional vários povos.

Formas de consciência pública:

A consciência política é uma expressão teórica e sistematizada de visões públicas sobre a organização política da sociedade, sobre as formas do Estado, sobre a relação entre vários grupos sociais, classes, partidos, relações com outros estados e nações;

A consciência jurídica de forma teórica expressa a consciência jurídica da sociedade, a natureza e finalidade das relações jurídicas, normas e instituições, questões de legislação, tribunais, promotores. Tem como objetivo a aprovação de uma ordem jurídica correspondente aos interesses de uma determinada sociedade;

Moralidade - um sistema de visões e avaliações que regulam o comportamento dos indivíduos, um meio de educar e fortalecer certos princípios e relacionamentos morais;

A arte é uma forma especial de atividade humana associada ao desenvolvimento da realidade através de imagens artísticas;

A religião e a filosofia são as formas de consciência social mais distantes das condições materiais. A consciência pública e individual estão em estreita unidade. A consciência social é de natureza interindividual e não depende do indivíduo. Para pessoas específicas, é objetivo.

A consciência individual é a consciência de um indivíduo separado, refletindo seu ser individual e através dele, em um grau ou outro, ser social. A consciência pública é uma combinação da consciência individual.

Cada consciência individual é formada sob a influência do ser individual, estilo de vida e consciência social. Ao mesmo tempo, o modo de vida individual de uma pessoa desempenha o papel mais importante, através do qual o conteúdo da vida social é refratado. Outro fator na formação da consciência individual é o processo de assimilação pelo indivíduo da consciência social.

2 níveis principais de consciência individual:

1. Inicial (primário) - "passivo", "espelho". Formado sob a influência de uma pessoa ambiente externo, consciência externa. Principais formas: conceitos e conhecimentos em geral. Os principais fatores na formação da consciência individual: atividades educativas do meio ambiente, atividades educativas da sociedade, atividade cognitiva a própria pessoa.

2. Secundário - "ativo", "criativo". O homem transforma e organiza o mundo. O conceito de intelecto está ligado a este nível. O produto final deste nível e da consciência como um todo são objetos ideais que surgem em cabeças humanas. Formas básicas: metas, ideais, fé. Os principais fatores: vontade, pensamento - o elemento central e backbone.

A consciência pública é um conjunto de ideias, visões, teorias e ideias de pessoas na sociedade (isto é, a vida espiritual da sociedade).

A consciência pública tem uma natureza social (base). Ela surge da prática social das pessoas como resultado de suas diversas atividades. E é o resultado de uma compreensão conjunta da realidade social pelas pessoas que interagem umas com as outras.

Consciência individual - a consciência de um indivíduo, sua percepção especial e individual do mundo ao seu redor (a totalidade de seus pontos de vista, idéias e interesses).

Também gera o comportamento individual correspondente.

Inter-relação da consciência pública e individual

A consciência social está estreita e dialeticamente interconectada com a consciência individual como categorias de "geral" e "individual". A consciência social é um reflexo da consciência individual (individual) e ao mesmo tempo se manifesta através do indivíduo.

1. No entanto, a consciência individual, sendo autônoma, não é completamente independente da sociedade.

Interage com a consciência pública: enriquece-a com as suas imagens, experiências, ideias e teorias.

2. Por sua vez, a consciência individual de qualquer pessoa é formada e desenvolvida com base na consciência social: ela assimila as visões, ideias, preconceitos que estão disponíveis na sociedade.

Psicologia pública- esta é uma combinação de sentimentos, emoções, visões não sistematizadas, humores, costumes, tradições, hábitos que se desenvolveram sob a influência da vida social direta.
A ideologia se eleva acima da psicologia social. Ideologia é um conjunto de ideias, visões, teorias que refletem as relações sociais em um sistema mais ou menos harmonioso. A ideologia inclui visões políticas e legais, teorias, filosofia, moralidade, arte, religião.
A psicologia social não é capaz de chegar a profundas generalizações científicas e teóricas. Reflete superficialmente o ser social, embora esteja mais intimamente ligado a ele, reagindo com sensibilidade a todas as suas mudanças. A ideologia, refletindo mais profundamente a essência da vida social, contribui para suas mudanças mais radicais a partir do uso de dados científicos.
Há uma unidade orgânica e dialética entre psicologia social e ideologia. A ideologia, ao analisar e sintetizar os resultados das atividades práticas das pessoas, permite estabelecer as principais tendências no desenvolvimento dos processos históricos.

A consciência social é uma estrutura muito complexa em termos de educação. Por isso, sua divisão em

elementos estruturais pode ser realizado de acordo com motivos diferentes. Em primeiro lugar, a especificidade daqueles aspectos da realidade que são refletidos pela consciência pública pode servir de base, e então estamos falando de suas formas; em segundo lugar, a divisão pode ser realizada em conexão com os sujeitos da consciência e, então, junto com a consciência de toda a sociedade, deve-se considerar a consciência de grandes grupos sociais e até mesmo a consciência individual. E, finalmente, a estrutura da consciência social pode ser vista do ponto de vista do nível, profundidade de reflexão da realidade social pela consciência pública, e então a psicologia social e a ideologia são apontadas como os principais elementos estruturais. Com as características desses elementos, iniciaremos a análise estrutural da consciência social.

A consciência social de cada época histórica (excluindo o sistema comunal primitivo) tem dois níveis: psicológico e ideológico.

A psicologia social é um conjunto de sentimentos, humores, costumes, tradições e motivos característicos de uma dada sociedade como um todo e para cada um dos grandes grupos sociais (classe, nação, etc.). A psicologia social desenvolve-se diretamente sob a influência de condições históricas concretas da vida social. E como essas condições são diferentes para cada um dos grandes grupos, seus complexos sociopsicológicos inevitavelmente diferem entre si. Essas características específicas são especialmente perceptíveis em uma sociedade de classes.É claro que existem 6 complexos sociopsicológicos de classes opostas em todos os países e características comuns associados às suas características históricas, tradições nacionais, nível cultural. Não é por acaso que estamos falando de eficiência americana, pontualidade alemã, opcionalidade russa etc.

A ideologia é um sistema de visões teóricas que reflete o grau de conhecimento da sociedade sobre o mundo como um todo e seus aspectos individuais e, como tal, representa um estágio superior em comparação com a psicologia social, o nível de consciência social - o nível de reflexão teórica do mundo. Se, ao analisarmos a psicologia dos grupos sociais, usamos o epíteto “público”, porque também existe uma psicologia da idade, profissional etc., então o conceito de “ideologia” não precisa de um epíteto tão diferenciador: não há ideologia individual: sempre tem um caráter social.

Deve-se ter em mente que o conceito de "ideologia" é usado na filosofia social em outro sentido mais restrito - como um sistema de visões teóricas de um grande grupo social, refletindo direta ou indiretamente seus interesses fundamentais. Assim, se no primeiro caso o aspecto cognitivo domina, o nível de consciência social é esclarecido, então, na segunda aplicação, a ênfase se desloca para o aspecto axiológico (valor), e a avaliação de certos fenômenos e processos sociais é dada a partir de posições do grupo.

Se a psicologia social se forma espontaneamente, diretamente sob a influência daquelas circunstâncias de vida em que a classe se encontra, então a ideologia aparece principalmente como produto da atividade teórica dos "especialmente autorizados" dessa classe - seus ideólogos, que, no palavras de Marx, teoricamente chegam às mesmas conclusões, às quais a classe como um todo chega praticamente. É muito importante notar que, de acordo com sua posição social, os ideólogos de uma classe podem não pertencer a essa classe, mas ao expressar os interesses da classe na linguagem da ideologia, os ideólogos a servem, constituem sua intelectualidade.

A relação entre psicologia social e ideologia é predeterminada pelo fato de que a primeira é um nível emocional, sensual e o segundo é um nível racional de consciência social.

Sabe-se que cognição sensorial em geral, há um nível de consciência insuficiente (superficial), mas necessário, pois somente graças a ele nosso cérebro pode receber informações primárias sobre o mundo e a partir dele sintetizar o conhecimento sobre a essência das coisas. A psicologia social é aquela reflexão direta manifestações externas realidade social, que constitui uma espécie de base para o surgimento da ideologia correspondente. A ideologia esclarece o que é vagamente apreendido pela psicologia, penetra profundamente na essência dos fenômenos.

A relação entre ideologia e psicologia social é muito complexa. Por um lado, a formação de uma ideologia se baseia em certas características da psicologia de um determinado grupo social. Por outro lado, a ideologia não é um simples reflexo passivo das peculiaridades da psicologia social. Tendo nascido, contribui para o fortalecimento de alguns traços psicológicos de sua classe e o enfraquecimento, introdução a um mínimo de outros.

Na literatura filosófica e histórica, os conceitos de “consciência comum” e “consciência de massa” são encontrados com muita frequência. E embora, como os nomes sugerem, esses conceitos se destinam a caracterizar partes diferentes consciência pública (no primeiro caso, estamos interessados ​​no grau de consciência "científica", no segundo - o grau de sua prevalência na sociedade), até hoje coincidem amplamente em seu escopo e podem ser sincretizados como empíricos, espontaneamente surgindo no processo da prática cotidiana cotidiana e a consciência característica do grosso dos membros da sociedade. Sua relação com a psicologia social e a ideologia parece mais complicada. Muitas vezes podemos encontrar uma tentativa de reduzir todo o conteúdo da consciência cotidiana e de massa exclusivamente ao sociopsicológico. Isto é especialmente verdadeiro para sociedade moderna, a consciência comum e de massa de cujos membros já é visivelmente teorizada e ideologizada.

Em todas as fases do desenvolvimento histórico, o fator sociopsicológico desempenha um papel ativo. Pode-se, por exemplo, traçar claramente os padrões de maturação psicológica das revoluções sociais, bem como aqueles fatores psicológicos que tornam possível estabilizar a sociedade pós-revolucionária. Assim, ao analisar a transição da escravidão para o feudalismo, Engels traçou a relação inversa entre o fator psicológico e a revolução socioeconômica. “A escravidão”, observou ele, “deixou de se pagar e, portanto, desapareceu. Mas a escravidão moribunda deixou seu ferrão venenoso na forma do desprezo dos livres pelo trabalho produtivo. Foi um beco sem saída sem esperança no qual o mundo romano caiu: a escravidão tornou-se economicamente impossível, o trabalho dos livres era considerado desprezível do ponto de vista da moralidade. A primeira não podia mais, a segunda ainda não podia ser a principal forma de produção social. Assim, a transição para novas relações de produção (“a escolha” delas) é determinada não apenas fator econômico(o nível das forças produtivas), mas também um fator psicológico: até que ponto este ou aquele modo de vida é moralmente justificado ou condenado aos olhos da sociedade.

A categoria de consciência é usada em dois sentidos: amplo e estreito. NO sentido amplo A palavra consciência é a forma mais elevada de reflexão associada à existência social de uma pessoa e é uma formação multinível bastante complexa. No sentido estrito da palavra, a consciência é o núcleo da atividade mental humana e está associada ao pensamento lógico abstrato. Como a análise da estrutura da consciência deve ser a mais abrangente possível, para evitar confusões, usaremos o conceito de consciência no sentido amplo da palavra como sinônimo da forma mais elevada de reflexão do mundo, característica da cara.

O problema da estrutura da consciência foi atualizado recentemente em conexão com a penetração intensiva do método sistêmico-estrutural na várias áreas conhecimento e aumento do interesse pelo problema da consciência por parte da linguística, estudos culturais, etnografia, psicologia, sociologia, ciência política e outras ciências. Cada ciência se concentra em determinados elementos estruturais da consciência do ponto de vista de sua área temática, portanto, a filosofia se depara com a tarefa de integrar o conhecimento científico concreto sobre a consciência, mantendo a integridade, a indivisibilidade de um fenômeno tão complexo como a consciência.

A consciência pode ser estruturada por várias razões. As mais universais, a nosso ver, são, em primeiro lugar, a divisão da consciência em relação ao portador, ao sujeito - público e individual; em segundo lugar, de acordo com o grau de consciência do ser, meios e métodos de reflexão da realidade - níveis e formas; em terceiro lugar, de acordo com o papel de seus principais componentes na regulação da atividade humana - esferas.

Uma análise dos elementos estruturais da consciência para qualquer um dos fundamentos implica a necessidade de levar em conta o papel e o significado da estrutura da consciência para todo o resto. Assim, considerando a relação entre consciência social e individual, não se deve esquecer o papel do componente inconsciente ou volitivo tanto na consciência do indivíduo quanto na consciência de massa ou de grupo. Ou, ao analisar a esfera cognitiva ou emocional da consciência, não se pode ignorar o papel de formas de consciência como ciência, ideologia e religião. Todas as facetas da existência da consciência caracterizam sua natureza multiqualitativa e requerem consideração especial.

A base mais geral para estruturar a consciência é a separação da consciência social e individual nela, surgindo como reflexo de diferentes tipos de ser. Como você sabe, a consciência nasce nas profundezas da psique de uma pessoa em particular. Aqui está a formação de um sistema de conceitos, certas formas pensamento inerente à consciência como tal. Mas a atividade da consciência dá origem aos fenômenos da consciência - o mundo das sensações humanas, percepções, emoções, idéias, etc., que por sua vez são formados sob a influência de muitos fatores. Estes incluem dados naturais, condições do ambiente social, vida pessoal de uma pessoa, ambiente de trabalho, idade, etc. Além disso, no processo de atividade, as pessoas constantemente trocam opiniões, julgamentos e experiências. Como resultado disso, visões, entendimentos, avaliações de fenômenos, bem como interesses e objetivos comuns, são desenvolvidos para determinados grupos sociais. Eles também afetam a consciência dos indivíduos.

Assim, a consciência individual existe apenas em relação à consciência social. Ao mesmo tempo, eles formam uma unidade contraditória. De fato, a fonte da formação da consciência social e individual é a existência das pessoas. A base de sua manifestação e funcionamento é a prática. E a forma de expressão - a linguagem - também é a mesma. No entanto, esta unidade implica diferenças significativas. Primeiro, a consciência individual tem "limites" de vida, determinados pela vida de uma pessoa em particular. A consciência social pode "abarcar" a vida de muitas gerações. Em segundo lugar, a consciência individual é influenciada pelas qualidades pessoais do indivíduo, o nível de seu desenvolvimento, caráter pessoal, etc. E a consciência social é, em certo sentido, transpessoal. Pode incluir algo comum que seja característico da consciência individual das pessoas, uma certa quantidade de conhecimentos e avaliações que são passadas de geração em geração e mudança no processo de desenvolvimento da vida social. Em outras palavras, a consciência social é característica da sociedade como um todo ou de suas várias comunidades sociais, mas não pode ser a soma das consciências individuais entre as quais existem diferenças significativas. E, ao mesmo tempo, a consciência pública se manifesta apenas através da consciência indivíduos separados. Portanto, a consciência social e individual interagem entre si, enriquecendo-se mutuamente.

Já na filosofia antiga, começou a surgir a opinião de que a consciência existe na sociedade não apenas nas formas individuais, mas também nas sociais. Assim, Platão assumiu que as idéias supracósmicas eternas estão na base da consciência social, enquanto Heródoto e Tucídides fizeram uma suposição sobre características mentais, costumes e uma maneira diferente de pensar de povos e tribos. E no futuro, o fenômeno social da consciência foi objeto de interesse de pensadores de diferentes épocas. Na literatura moderna, há três pontos de vista sobre o problema da essência e natureza da consciência social: 1) a consciência social funciona apenas por meio de consciências individuais; 2) existe independentemente da consciência do indivíduo e a precede; 3) se manifesta de forma pessoal e transpessoal na forma de uma cultura separada de uma pessoa. As diferenças entre esses pontos de vista são baseadas em diferentes abordagens para entender a natureza do ideal.

A consciência pública deve ser entendida como a totalidade de ideias, teorias, visões, sentimentos, humores, hábitos, tradições que existem na sociedade, refletindo a vida social das pessoas, suas condições de vida.

O sujeito, considerado em vários níveis da comunidade - humanidade, estado, etnia, família, indivíduo - corresponde ao seu próprio tipo de consciência. O sujeito-indivíduo, completando logicamente a hierarquia da organização estrutural da sociedade, está sempre “enraizado” em uma ou outra comunidades sociais e traz em sua consciência individual a marca dos interesses e exigências de grupos sociais apresentados de forma individual. Em vários aspectos, a consciência individual é mais rica que a consciência pública; sempre contém algo individual-pessoal, não objetivado em formas impessoais de cultura, inalienável de uma personalidade viva. Ao mesmo tempo, o conteúdo da consciência social é mais amplo que o conteúdo das consciências individuais, mas não pode ser interpretado como absolutamente impessoal. Formada na forma de elementos da cultura espiritual da sociedade, ela precede cada consciência emergente, atua como condição para sua formação e desenvolvimento. Mas somente a consciência individual é a fonte de novas formações na consciência social, a fonte de seu desenvolvimento.

A complexidade da estrutura da consciência, a relação de seus elementos se manifesta no fato de que, tanto social quanto individual, inclui toda a gama de várias reações mentais de uma pessoa ao mundo exterior, interagindo e influenciando umas às outras. Qualquer estrutura de consciência “empobrece” sua paleta, enfatiza o significado de alguns elementos e deixa outros “à sombra”. Mas sem analisar a estrutura desse fenômeno complexamente organizado, é impossível compreender sua essência, sua natureza e, mais importante, seu papel e significado na regulação da atividade humana.

Ao analisar a consciência, é preciso voltar-se para a consideração do inconsciente, pois o fenômeno do inconsciente é objeto de estudo de várias ciências e participa do funcionamento do psiquismo humano como um todo. O inconsciente é um conjunto de fenômenos mentais, estados e ações que não são representados na mente de uma pessoa, situando-se fora da esfera de sua mente, inexplicáveis ​​e incontroláveis, pelo menos no momento, pela consciência.

O inconsciente aparece em várias formas- atração, atitude, sensação, intuição, sonho, estado hipnótico, etc. Mas nem tudo que está fora do foco da consciência, o inconsciente deve ser atribuído ao inconsciente. O nível do inconsciente inclui instintos dos quais uma pessoa como ser biológico não pode ser libertada. Mas os instintos dão origem a desejos, emoções, impulsos volitivos em uma pessoa, que podem ir ao nível da consciência e, além disso, o inconsciente pode direcionar o comportamento das pessoas e, nesse sentido, influenciar sua consciência. E, por outro lado, os chamados automatismos e intuição podem se formar no nível da atividade perceptiva e mental e, então, como resultado da repetição repetida, adquirir um caráter inconsciente, sair do controle da consciência. Na estrutura do inconsciente, um lugar especial é ocupado pelo nível do subconsciente, que inclui fenômenos mentais associados a automatismos. Do ponto de vista fisiológico, os processos inconscientes são altamente convenientes. Eles executam função de segurança, liberando o cérebro da sobrecarga, automatizando as ações humanas e aumentando as possibilidades criativas de uma pessoa.

Z. Freud, com base em dados experimentais e clínicos, substancia o importante papel do inconsciente na atividade mental humana, apresentando-o como uma poderosa força irracional, que se opõe antagônicamente à atividade da consciência. Na filosofia e na psicologia modernas, o inconsciente é reconhecido e amplamente utilizado não apenas na análise científica, mas também na medicina prática (método da psicanálise).

O termo "inconsciente" é usado para caracterizar não apenas o comportamento individual, mas também o grupal, cujos objetivos e ações não são realizados pelos participantes da ação. Seguidor e divulgador do conceito de Freud, K. Jung, estudando o inconsciente, descobriu em suas estruturas imagens do inconsciente coletivo - "arquétipos". Ao contrário dos "complexos" de Freud como vida humana individual, os arquétipos estão associados à vida coletiva das pessoas e são herdados de geração em geração. Os arquétipos são um sistema de programas e atitudes inatas, reações típicas que não são declaradas como normas socioculturais, mas vêm das camadas profundas da vida mental da raça humana. Eles podem servir como um modelo explicativo do comportamento humano e da sociedade. Se a consciência não leva em conta a possibilidade da manifestação dos arquétipos e os orienta, atrai-os como atração, o psiquismo é ameaçado pela invasão do inconsciente nas formas mais primitivas. De acordo com K. Jung, isso pode levar a psicoses individuais e coletivas, falsas profecias, distúrbios e guerras.

Deve-se notar que tanto a consciência quanto o inconsciente são aspectos reais da psique, garantindo sua unidade. Na gênese da psique humana, o inconsciente é o primeiro estágio de sua formação e desenvolvimento, com base no qual a consciência começa a se formar. Sob a influência da evolução da consciência, o inconsciente no sujeito é humanizado e socializado.

Caracterizando a estrutura da consciência social em termos de grau e métodos de compreensão do mundo real, é possível destacar níveis (prático-comum e teórico-científico) e formas que diferem em métodos e meios de refletir a realidade e influenciar o real. vida das pessoas.

A consciência comum inclui a consciência das massas de pessoas, que é formada na prática da vida cotidiana, em interação direta com o mundo exterior no trabalho e na vida. Inclui 1) experiência de trabalho acumulada ao longo dos séculos, conhecimento empírico, habilidades, ideias sobre o mundo ao redor, visão de mundo espontânea formada a partir de fatos; 2) normas cotidianas de moralidade, costumes, idéias formadas espontaneamente sobre sua posição, suas necessidades; 3) arte popular. A consciência comum não tem profundidade de compreensão racional, consciência clara, validade científica e, neste aspecto, é inferior à consciência de nível teórico. Por outro lado, a consciência comum tem vantagens sobre a consciência teórica como completude, versatilidade e totalidade da visão de mundo. Além disso, a consciência comum está mais próxima do que a consciência teórica da vida real imediata, portanto reflete as características das situações da realidade social atual de forma mais completa e detalhada.

A consciência comum está muito próxima do indivíduo. No entanto, esta é uma consciência coletiva de massa e é formada na consciência de certos grupos. A definição de consciência de massa parece bastante complicada. Alguns argumentam que esta é uma espécie de consciência cotidiana, outros que é a consciência de vários tipos e tipos de massas (consciência de grandes grupos sociais, consciência universal), outros interpretam a psicologia social como consciência de massa. Isso se deve ao fato de que, na realidade, a consciência de massa é um fenômeno espiritual e social muito complexo. É um conjunto de formações espirituais de natureza mental, epistemológica e social, incluindo elementos de todos os níveis e formas de consciência social. Expressa o estado real de consciência de grandes massas de pessoas, com todas as suas contradições, características e diferenças dos componentes que a preenchem.

A categoria de "consciência de massa" pode ser considerada em estreita conexão com a categoria de "opinião pública". A opinião pública é o julgamento das pessoas sobre os fatos da realidade, uma avaliação do estado de vida no campo da economia, política, moralidade, ciência, religião, etc. Nesses julgamentos, uma abordagem empírica comum dos eventos da vida social está entrelaçada com uma abordagem teórica, científica.

No nível da consciência cotidiana, desenvolve-se a psicologia social (ou social), que é uma das partes constituintes consciência cotidiana. Abrange a área de sentimentos sociais, humores, ideias, emoções, tradições, costumes, preconceitos, visões que são formadas por vários grupos sociais de pessoas nas condições de sua vida cotidiana: no trabalho, na comunicação entre si. A psicologia social é o primeiro passo direto na reflexão da vida social.

A consciência teórica é um reflexo das conexões e padrões essenciais da realidade. Ele procura penetrar dentro, portanto, encontra sua expressão na ciência. O nível teórico da consciência social se transforma em ideologia. A ideologia é um conjunto de visões políticas, filosóficas, estéticas, normas legais e morais e princípios sistematizados teoricamente fundamentados. Em última análise, as visões ideológicas são condicionadas pelas relações econômicas e expressam os interesses, objetivos, aspirações, ideais de certas classes e outros estratos e grupos sociais. Na ideologia, ideias e visões são sistematizadas, desenvolvidas teoricamente e adquirem o caráter de sistemas e conceitos ideológicos.

A variedade de tipos de atividades sociais e práticas das pessoas gera várias maneiras exploração espiritual da realidade. Por causa disso, as seguintes formas de consciência social podem ser distinguidas: política, legal, moral, estética, religiosa ou ateísta, filosófica e científica. O processo de diferenciação da consciência social, a emergência de novos elementos estruturais continua e se deve ao processo objetivo de diferenciação das relações sociais, às necessidades do desenvolvimento da sociedade.

Os critérios para distinguir entre as formas de consciência social são:

o tema da reflexão, um lado ou aspecto especial da vida social;

formas, técnicas e métodos de reflexão da vida social;

características do surgimento e desenvolvimento de cada uma das formas existentes;

funções sociais de cada uma das formas de consciência social.

Todas as formas de consciência social estão intimamente interconectadas e exercem uma influência ativa umas sobre as outras. Em diferentes épocas sociais, seu papel na vida da sociedade muda. Assim, com o surgimento das classes, a consciência política ocupa firmemente uma posição de liderança em relação a todas as formas de consciência social; o Renascimento é caracterizado por um aumento no papel do desenvolvimento estético do mundo e o período da Idade Média - pelo domínio da religião; a formação de relações capitalistas estabelece as bases para a influência cada vez maior da ciência em todos os aspectos da vida social. Mas em todos esses processos, a consciência política desempenha um papel decisivo.

Dependendo do papel dos principais componentes da consciência na regulação da atividade humana, as seguintes esferas podem ser distinguidas em sua estrutura: cognitiva, emocional e motivacional-volitiva.

A esfera cognitiva da consciência consiste nas características cognitivas do sujeito, no processo de cognição e no resultado da atividade cognitiva. Eles formam a "metade esquerda" de nossa consciência, focada principalmente no mundo objetivo externo, e seu objetivo principal é um reflexo adequado do mundo.

A esfera emocional expressa o estado do mundo interior de uma pessoa, sua atitude pessoal, subjetiva-psicológica em relação ao objeto do mundo externo, às outras pessoas, a si mesmo. Inclui: a) os sentimentos reais (alegria, amor, ódio, nojo, simpatia, antipatia); b) afetos (raiva, horror, desespero, mau pressentimento, alucinações, estresse); c) paixões e bem-estar emocional ou humor (alegre, deprimido); d) emoções elementares associadas a reações sensoriais (fome, sede, fadiga). As emoções são um reflexo de um objeto na forma de experiência, excitação emocional e uma atitude avaliativa em relação a ele. Nas emoções, o objeto não se opõe ao sujeito, mas é vivenciado como um todo com o sujeito, satisfazendo suas necessidades. Com experiências fortes, a consciência geralmente é desligada.

A esfera motivacional-volitiva (ou valor-semântica) é “responsável” pela formação dos motivos, interesses, ideais espirituais do indivíduo em unidade com a capacidade de atingir o objetivo. As ações volitivas, estimulando ou inibindo a atividade do sujeito, manifestam-se em situações de escolha de motivos e objetivos. Nesta esfera, não a verdade se forma e se desenvolve como forma de coordenação da consciência, pensamento e realidade objetiva, mas os valores de beleza, justiça, bondade, dever como forma de coordenar a realidade com nossos ideais, objetivos, crenças.

As esferas volitiva e emocional formam a "metade direita" da consciência, na qual o sujeito do conhecimento é o próprio sujeito e os produtos de sua auto-realização criativa em várias formas da cultura espiritual da sociedade. Externamente, a esfera cognitiva da consciência se apresenta aqui de forma filmada, reduzida e subordinada ao componente emocional-volitivo.

O núcleo integrador na organização estrutural da consciência é o pensamento. Ela não só permeia todos os seus componentes, mas também atua como um fator determinante (em um estado de espírito normal) do comportamento das pessoas, sua atividade prática construtiva. Por sua vez, as emoções são capazes de gerar novas necessidades e motivos, e a vontade leva à conquista de novos conhecimentos, atua como elo entre o conhecimento, as emoções e as atividades práticas das pessoas.

NO Áreas diferentes prático, didático e atividades de comunicação assunto com a completude necessária, revela-se o papel de cada componente da consciência, que não funciona sem a influência e participação um do outro.

O conhecimento, as emoções, em sua unidade, caracterizarão o trabalho da consciência e garantirão o desempenho de várias funções vitais para uma pessoa.

A função primária da consciência, expressando sua própria essência, é a função da cognição - um reflexo verdadeiro e adequado da realidade. A consciência permite que uma pessoa penetre na essência de objetos, processos, fenômenos do mundo objetivo, para obter as informações necessárias sobre eles. A cognição é realizada nas formas de reflexão sensual e racional, nos níveis empírico e teórico do pensamento. A peculiaridade da reflexão humana é sua consciência. Em outras palavras, a cognição está inextricavelmente ligada à percepção do que é esta ou aquela coisa, em que relações ela está com outras coisas, qual o significado que ela tem para o sujeito cognoscente. A consciência é exclusiva do homem.

Graças à unidade de cognição, consciência, autoconsciência, é desempenhada uma importante função de avaliação da informação recebida. Uma pessoa não apenas recebe dados sobre o mundo exterior, mas também avalia o grau de sua adequação e completude, avalia a própria realidade do ponto de vista de suas necessidades e interesses.

A consciência humana também desempenha a função de acumular conhecimento (função acumulativa). Na mente do indivíduo acumula-se o conhecimento obtido de forma direta, experiência pessoal, bem como extraído por seus contemporâneos ou gerações anteriores de pessoas. Esse conhecimento torna-se a base para a obtenção de novos conhecimentos, para a implementação de ações práticas.

No entanto, sua realização só é possível devido ao fato de que a consciência desempenha outra função importante - o estabelecimento de metas. Diante do curso dos acontecimentos, uma pessoa constrói um modelo do “futuro desejado” e determina as formas de alcançá-lo, ou seja, estabelece uma meta e planeja suas ações.

As mais altas possibilidades da consciência se manifestam em sua função construtiva e criativa, que consiste no desenho mental de direções e formas de atividade humana para criar uma fundamentalmente nova. A consciência pode prever, antecipar o que acontecerá devido à operação de leis objetivas.

A partir da avaliação dos fatores e de acordo com as metas estabelecidas, a consciência regula, organiza as ações de uma pessoa e, em seguida, as ações dos grupos humanos, ou seja, desempenha a função de gestão. Uma vez que a atividade de um indivíduo como ser social requer comunicação de uma pessoa com outras pessoas, troca mútua de pensamentos e conhecimentos, a consciência, transformando um pensamento em palavra, desempenha a função de comunicação (função comunicativa).

Estas são as funções mais importantes da consciência. Todos eles estão interligados e mutuamente interligados. A interação dos componentes da consciência revela suas diferenças, o que por sua vez dita a necessidade abordagem integrada no estudo do fenômeno da consciência, no qual é necessário destacar os seguintes aspectos:

ontológica - a consciência, de acordo com o seu modo de ser, é uma propriedade do cérebro, os processos nervosos do cérebro são os portadores materiais da consciência;

epistemológica - a consciência no conteúdo é um reflexo da realidade, informação sobre o mundo exterior, obtida a partir de sua reflexão proposital pelo sujeito;

genética - a consciência é um produto do desenvolvimento de formas biológicas e sociais do movimento da matéria; a atividade sócio-objetiva do sujeito é condição para a formação e desenvolvimento da consciência;

funcional - a consciência é um fator de controle do comportamento e da atividade, uma condição para a formação de formas de pensamento lógico.

A multidimensionalidade da consciência dita, por sua vez, a necessidade de desenvolver programas para seu estudo, que possam proporcionar uma abordagem integral para determinar sua essência. Na filosofia e na ciência modernas, desenvolveram-se três tipos dos programas mais promissores para estudar a natureza, a essência e o conteúdo da consciência.

Os programas instrumentalistas abordam a consciência como um instrumento, um meio, uma forma de vida humana. Com a ajuda deles, estudam-se os mecanismos cognitivo-informacionais da consciência: a extração e transformação de informações, bem como o reconhecimento de padrões, cálculo e coordenação de operações. O conhecimento desses mecanismos é extremamente necessário na análise e planejamento, gestão e tomada de decisão na prática, conhecimento e treinamento de pessoas. Esses programas alcançaram um sucesso notável no tratamento de análogos " inteligência artificial”, revelando as habilidades operacionais e computacionais de uma pessoa.

Programas intencionalistas (intenção - orientação) analisam as condições para as possibilidades dos processos de consciência. A mesma informação sobre o mundo pode ser recebida na consciência Significados diferentes e nomes dependendo do que a consciência está direcionada, com quem ou o quê, com qual objeto o sujeito está em contato. As propriedades intencionais da consciência têm sido sistematicamente estudadas desde o início do século XX na filosofia e na psicologia fenomenológicas. Mecanismos intencionais de consciência formam o significado objetivo do conteúdo dos nomes com as propriedades de sua descritividade, demonstratividade e analiticidade.

Programas condicionalistas (conditio - condição) exploram a dependência da consciência da organização corporal, da estrutura e das funções da psique, do inconsciente, dos fatores de comunicação, do ambiente social, da cultura e da história humana.

Todos os três tipos de programas para analisar a essência da consciência nos permitem explorar os mecanismos de ação de seus elementos estruturais e ter uma ideia do funcionamento do fenômeno em estudo como um sistema de formação complexo e auto-organizado, no qual cada estrutura e cada um de seus elementos desempenham funções especiais, garantindo o desempenho das funções da própria consciência.

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Consciência individual e social

O problema da essência da consciência é um dos mais difíceis devido aos muitos aspectos da própria consciência, que é conceito básico não apenas na filosofia, mas também na psicologia, fisiologia, sociologia e outras ciências, em cada uma das quais (e muitas vezes na mesma ciência), o termo "consciência" é preenchido com conteúdo diferente. Além disso, a própria compreensão da natureza e essência da consciência também não é inequívoca, o que está relacionado à solução da questão da relação entre matéria e consciência.

Existem várias abordagens diferentes para definir a essência da consciência, e elas não se contradizem, mas se complementam, dando assim uma visão completa da essência da consciência, mostrando seus vários aspectos.

Tudo isso nos permite dar uma definição de consciência.

A consciência é a função mais elevada do cérebro, peculiar apenas a uma pessoa e associada à fala, que consiste em uma reflexão generalizada, avaliativa e proposital e na transformação construtiva e criativa da realidade, em uma construção mental preliminar das ações e na antecipação de seus resultados, na regulação razoável e no autocontrole do comportamento humano.

Por isso, a consciência é uma forma ideal de atividade destinada a refletir e transformar a realidade.

Na filosofia, um dos principais aspectos do esclarecimento da essência da consciência é a questão de sua status ontológico: A consciência é uma substância independente ou não?

De uma forma ou de outra, todos os ensinamentos religioso-idealistas fundamentavam a substancialidade da consciência, identificando o conceito de "consciência" com o conceito de "alma" (substância espiritual). Os representantes do dualismo também insistiam na substancialidade da consciência (por exemplo, R. Descartes).

O materialismo, reconhecendo a matéria como única substância, sempre interpretou a consciência como sua manifestação. No âmbito da abordagem materialista, a consciência, de uma forma ou de outra, está ligada a fenômenos e processos materiais, o que possibilita obter informações sobre ela por meio de seu estudo.

O materialismo moderno analisa a conexão da consciência com a matéria nos seguintes aspectos principais:

- aspecto ontológico- em primeiro lugar, como um tipo especial de ser ( ser ideal), e segundo, como propriedade matéria altamente organizada - o cérebro;

- aspecto epistemológico como reflexão realidade objetiva na forma de imagens ideais subjetivas;

- aspecto genético ̶ como resultado do desenvolvimento mentalidade dos animais em processo de evolução biológica e antropossociogênese;

- aspecto sociocultural ̶ como fenômeno social, produto do desenvolvimento histórico da sociedade e da cultura;

- aspecto funcional - como objetificação imagens ideais da consciência na fala, na atividade humana, nos objetos e fenômenos da cultura material e espiritual.

Especialmente característica importante a consciência é considerada sua "idealidade". Intimamente relacionado com a idealidade da consciência é uma característica como subjetividade.

A consciência é sempre a consciência de alguém, ou seja, tem um portador material específico - um sujeito. Ao mesmo tempo, os processos neurofisiológicos que ocorrem no cérebro humano são objetivos, passíveis de pesquisa científica como um elemento da realidade objetiva, e o conteúdo dos pensamentos é subjetivo, pertence ao mundo interior do sujeito e inclui, de forma desmoronada, toda a sua vida única e inimitável.

Como as realidade ideal e subjetiva a consciência funciona e se desenvolve de acordo com outras leis que não o mundo objetivo material; uma pessoa em seus pensamentos pode até violar suas leis, criando imagens e tramas fantásticas, cujo comportamento contradiz as leis da natureza. Tais são as idéias religiosas sobre seres sobrenaturais e milagres, tramas de fantasia, etc.

Recentemente, na ciência e na filosofia, está ganhando reconhecimento abordagem informacional para a interpretação da consciência, dentro do qual imagens ideais e subjetivas da consciência são interpretadas como formas especiais de obter, armazenar e processar informações, e processos neurofisiológicos como portadores materiais dessas informações. A partir desta posição, por exemplo, a influência dos pensamentos e seus sentimentos e humores acompanhantes no estado do corpo humano é interpretada como gerenciamento de informações: o pensamento afeta o corpo humano não por si mesmo, mas por meio de processos neurofisiológicos, que são seus portadores materiais.

A consciência é sistema completo. NO estrutura com consciência costumam distinguir as esferas cognitiva, emocional, volitiva e axiológica, bem como a autoconsciência.

Esfera cognitiva (cognitiva) da consciência associada ao desempenho da função mais importante da consciência - orientada para a informação: a consciência é uma forma de obter informações sobre o mundo, permitindo que uma pessoa navegue na realidade circundante. A esfera cognitiva inclui vários capacidade cognitiva humana, memória, que fornece armazenamento das informações recebidas e Atenção, que permite que a mente se concentre em um determinado objeto ou problema.

esfera emocional inclui sentimentos(surpresa, amor, ódio, fome, dor, etc.) e afeta- experiências de curta duração, mas fortes e violentamente penetrantes (raiva, deleite, horror, etc.).

Esfera volitiva da consciência̶ é, antes de tudo, vontade como a capacidade de uma pessoa realizar seus desejos, alcançar seus objetivos; também incluído aqui motivos, necessidades, interesses uma pessoa que “liga” o mecanismo de esforços volitivos.

Esfera axiológica (valor) inclui aqueles adquiridos por uma pessoa no processo de socialização, bem como aqueles desenvolvidos independentemente e fixados por experiência de vida ideias de valor(ideológica, estética, moral, etc.) e orientações de valor(significativo, essencial ou insignificante, menor).

Autoconhecimento - a consciência de uma pessoa de seu conhecimento, caráter moral e interesses, ideais e motivos de seu comportamento, etc. Em um mundo, a autoconsciência é a consciência dirigida a si mesma. A autoconsciência envolve uma pessoa se separando do mundo ao seu redor, avaliando suas capacidades, caracterizando-se em sua própria opinião. A autoconsciência não é formada em uma pessoa imediatamente e é um processo de desenvolvimento e aprimoramento contínuos. a consciência que a pessoa tem de seu corpo, seu isolamento do mundo das coisas e dos outros das pessoas. Em seu nível superior, há uma consciência da própria especificidade de gênero, pertencimento a uma determinada comunidade, grupo social e cultura particular.

O nível mais alto de autoconsciência é a compreensão de seu "eu" como um fenômeno individual, sua originalidade, sua singularidade. Nesse nível, percebe-se a possibilidade de ações independentes relativamente livres e de responsabilidade por elas, a necessidade de autocontrole e autoestima. Formas explícitas de autoconsciência ocorrem quando a consciência de uma pessoa se torna o objeto de sua análise. Neste caso, a pessoa torna-se reflexões(reflexões de si mesmo), analisa o curso de suas ações, incluindo o programa para criar uma imagem ideal em sua cabeça, o programa para melhorar sua consciência.

Todos os elementos estruturais da consciência acima estão interconectados e participam da atividade da consciência.: a princípio, uma pessoa está ciente de seus sentimentos, forma idéias sobre a situação, preenche ambos com um certo significado e significado, enquanto experimenta sentimentos e emoções . Então sensações e ideias são processadas por ideias - conhecimento sobre a essência do ser, usando o conhecimento dos métodos de pensar . A energia volitiva induz a pessoa a traduzir esse conhecimento em ações enquanto regula suas ideias de valor. Os resultados são então reavaliados e as ações são ajustadas.

Assim, os elementos da consciência podem se substituir sucessivamente no processo de atividade da consciência. Na consciência, eles podem ser até certo ponto autônomos um do outro, mas na prática sua relação é permanente.

A questão da essência da consciência envolve esclarecer sua conexão com o inconsciente .

O inconsciente é um conjunto de fenômenos mentais, estados e ações que estão fora da esfera da mente humana, inexplicáveis ​​e não passíveis de controle, pelo menos no momento, pela consciência.

"Consciente e Inconsciente" tornaram-se importantes categorias filosóficas em conexão com o surgimento, desenvolvimento e ampla difusão da filosofia da psicanálise. Embora eu tenha conhecido alguns pensamentos sobre a presença de fenômenos inconscientes em uma pessoa entre os filósofos do passado (Platão, Descartes, Leibniz, etc.), mas foram os trabalhos de Z. Freud, K. G. Jung, E. Fromm e outros que deu ao problema do inconsciente em uma pessoa o status de conceitos teóricos expandidos. Muitas conclusões da psicanálise são avaliadas de forma ambígua pela ciência e filosofia modernas, mas, apesar de algumas ideias serem discutíveis, a filosofia da psicanálise contribui para a compreensão da complexidade e ambiguidade de um fenômeno como a consciência humana.

Sonhos, estados hipnóticos, insanidade, etc., são exemplos disso. A esfera do inconsciente inclui instintos que dão origem a desejos subconscientes, emoções, impulsos volitivos, que podem mais tarde cair no foco da consciência.

Os assim chamados automatismos podem surgir conscientemente, mas depois afundam no reino do inconsciente. Assim, por exemplo, o jogo instrumentos musicais, dirigir, praticar esportes no estágio inicial são controlados pela consciência e, em seguida, adquirem o caráter de automatismo. O papel protetor do subconsciente é claramente visível aqui. Devido à inclusão do mecanismo do automatismo, a carga na consciência diminui e o potencial criativo de uma pessoa aumenta.

O inconsciente e o consciente são partes relativamente independentes de uma única realidade psíquica. Eles são contraditórios e há conflitos frequentes entre eles. Mas eles estão interligados, interagindo uns com os outros, capazes de alcançar a harmonia. O inconsciente contém ricas oportunidades para o desenvolvimento das capacidades criativas do sujeito. E embora comportamento social de uma pessoa é determinado pela consciência, o comportamento consciente não esgota todos os atos comportamentais e há lugar para o inconsciente. A consciência forma em grande parte o inconsciente, é capaz de controlá-lo em geral.

Um dos problemas filosóficos mais difíceis é o problema da relação entre consciência individual e social.

A consciência não é apenas individual, pessoal, mas também inclui uma função social. A estrutura da consciência social é complexa e multifacetada, e está em interação dialética com a consciência do indivíduo.

Na estrutura da consciência pública, tais níveis são distinguidos como mundano e teórico consciência. A primeira inclui conhecimento empírico e Psicologia Social , segundo Ciência natural e ideologia .

A consciência comum é formada espontaneamente na vida cotidiana das pessoas. A consciência teórica reflete a essência, os padrões do mundo natural e social circundante.

A consciência pública aparece em várias formas: visões e teorias sociopolíticas, visões jurídicas, ciência, filosofia, moralidade, arte como resultado do funcionamento da consciência estética, religião. Mas devemos lembrar que essa consciência funciona em dois níveis e, portanto, as ideias sobre essas formas podem ser diferentes: tanto ordinárias quanto teóricas.

A diferenciação da consciência social em sua forma moderna é o resultado de desenvolvimento a longo prazo. A sociedade primitiva correspondia a uma consciência primitiva, indiferenciada (sincrética). O trabalho mental não estava separado do trabalho físico. Foi diretamente tecida nas relações trabalhistas, em vida cotidiana. Primeiro em desenvolvimento histórico Homem, tais formas de consciência social surgiram como moralidade, arte, religião. Então, à medida que a sociedade humana se desenvolve, surge todo o espectro de formas de consciência social, que é destacada como uma esfera especial de atividade social.

Considere brevemente formulários individuais consciência pública:

̶ consciência políticaé uma expressão sistemática e teórica de opiniões públicas sobre a organização política da sociedade, sobre as formas do Estado, sobre as relações entre vários grupos sociais, classes, partidos, sobre as relações com outros Estados e nações;

̶ consciência jurídica na forma teórica expressa a consciência jurídica da sociedade, a natureza e finalidade das relações jurídicas, normas e instituições, questões de legislação, tribunais, promotores. Tem como objetivo a aprovação de uma ordem jurídica correspondente aos interesses de uma determinada sociedade;

̶ moralidade- um sistema de opiniões e avaliações que regulam o comportamento dos indivíduos, um meio de educar e fortalecer certos princípios morais e relacionamentos;

̶ arte- uma forma especial de atividade humana associada ao desenvolvimento da realidade através de imagens artísticas que formam a base da consciência estética;

̶ religião e filosofia- as formas de consciência social mais distantes das condições materiais. A religião é mais antiga que a filosofia e é passo necessário desenvolvimento da humanidade. expressa o mundo através de um sistema de visão de mundo baseado na fé e postulados religiosos.

A consciência pública e individual estão em estreita unidade. A consciência social é de natureza interindividual e não depende do indivíduo. Para pessoas específicas, é objetivo.

A história conhece muitos exemplos em que a consciência individual é capaz de ultrapassar a consciência pública que existe no momento. Tal é a consciência de cientistas notáveis ​​que são capazes de prever o curso de desenvolvimento de um determinado campo do conhecimento científico, e até mesmo desenvolvimento da comunidade em geral, para prever o que os outros nem sequer pensaram. Mas também há casos em que a consciência individual fica atrás do nível existente de consciência social. A eliminação dessa lacuna é o treinamento e a educação de uma pessoa. Afinal, uma pessoa é livre em suas ações somente quando é guiada pelo conhecimento alcançado pela humanidade por um determinado período de tempo e dominado por ele.

Todo indivíduo ao longo de sua vida, por meio de relacionamentos com outras pessoas, por meio de treinamento e educação, é influenciado pela consciência social, embora não trate essa influência de forma passiva, mas seletiva, ativa.

Normas sociais consciência influenciar espiritualmente o indivíduo, formar sua visão de mundo, atitudes morais, idéias estéticas. A consciência pública pode ser definida como uma mente pública que se desenvolve e funciona de acordo com suas próprias leis.

As visões do indivíduo, que atendem mais plenamente aos interesses da época e do tempo, após a conclusão da existência individual, tornam-se propriedade da sociedade. Por exemplo, o trabalho de notáveis ​​escritores, pensadores, cientistas, etc. Neste caso, a consciência individual, manifestada no trabalho de uma determinada pessoa, adquire o status de consciência social, reabastece e desenvolve, dando-lhe as características de um certo era.

perguntas do teste

1. Liste as visões sobre a consciência que existiam em

história da filosofia.

2. Defina consciência.

3. Relação entre consciência e linguagem.

4. Qual é a premissa genética da consciência?

5. Funções básicas da consciência. Fale sobre eles.

1. Qual é o papel do inconsciente na atividade mental

humano?

2. Ideal: diferentes pontos de vista, essência.

3. Conte-nos sobre a formação da forma mais elevada de consciência -

autoconsciência.

4. Interação da consciência individual e social.

Plano:

Introdução

1. Desenvolvimento histórico do conceito de consciência

2. Estrutura da consciência

3. Consciência pública

4. consciência individual

Conclusão

Introdução

A psique como reflexo da realidade no cérebro humano é caracterizada por diferentes níveis.

O nível mais alto da psique, característico do homem, forma a consciência. A consciência é a forma mais elevada e integradora do psiquismo, resultado das condições sócio-históricas da formação de uma pessoa em atividade laboral, com comunicação constante (usando a linguagem) com outras pessoas. Nesse sentido, a consciência é um "produto social", a consciência nada mais é do que um ser consciente.

A consciência humana inclui um corpo de conhecimento sobre o mundo ao nosso redor. K. Marx escreveu: “A maneira pela qual a consciência existe e como algo existe para ela é o conhecimento”. Assim, a estrutura da consciência inclui os processos cognitivos mais importantes, com a ajuda dos quais uma pessoa enriquece constantemente seu conhecimento. Esses processos podem incluir sensações e percepções, memória, imaginação e pensamento. Com a ajuda de sensações e percepções, com o reflexo direto dos estímulos que afetam o cérebro, uma imagem sensual do mundo é formada na consciência, como aparece para uma pessoa em um determinado momento.

A memória permite restaurar imagens do passado na mente, imaginação - construir modelos figurativos do que é um objeto de necessidades, mas atualmente está faltando. O pensamento fornece a solução de problemas através do uso do conhecimento generalizado. Violação, desordem, para não mencionar a completa desintegração de qualquer um desses processos cognitivos mentais, inevitavelmente se tornam uma desordem da consciência.

A segunda característica da consciência é a distinção distinta entre sujeito e objeto nela fixado, ou seja, o que pertence ao “eu” de uma pessoa e seu “não-eu”. O homem, que pela primeira vez na história do mundo orgânico se separou dele e se opôs ao meio ambiente, continua a preservar em sua mente essa oposição e essa diferença. Ele é o único entre os seres vivos que é capaz de realizar o autoconhecimento, isto é, voltar a atividade mental para o estudo de si mesmo. Uma pessoa faz uma autoavaliação consciente de suas ações e de si mesma como um todo. A separação do "eu" do "não-eu" - o caminho que toda pessoa percorre na infância é realizada no processo de formação da autoconsciência de uma pessoa.

A terceira característica da consciência é a provisão da atividade humana que estabelece metas. As funções da consciência incluem a formação dos objetivos da atividade, enquanto seus motivos são somados e pesados, decisões volitivas são tomadas, o curso das ações é levado em consideração e os ajustes necessários são feitos a ela, etc. K. Marx enfatizou que “uma pessoa não muda apenas a forma do que é dado pela natureza; no que é dado pela natureza, ele também realiza sua meta consciente, que, como uma lei, determina o método e a natureza de suas ações e à qual deve subordinar sua vontade. Qualquer distúrbio resultante de doença ou

Por algumas outras razões, a capacidade de realizar atividades de definição de metas, sua coordenação e direção é considerada uma violação da consciência.

Finalmente, a quarta característica da consciência é a inclusão de certa relação em sua composição. “Minha atitude em relação ao meu ambiente é minha consciência”, escreveu K. Marx. O mundo dos sentimentos inevitavelmente entra na consciência de uma pessoa, onde se refletem o objetivo complexo e, acima de tudo, as relações sociais nas quais uma pessoa está incluída. As avaliações emocionais são apresentadas na mente humana relações interpessoais. E aqui, como em muitos outros casos, a patologia ajuda a entender melhor a essência da consciência normal. Em algumas doenças mentais, uma violação da consciência é caracterizada precisamente por um distúrbio na esfera dos sentimentos e dos relacionamentos: o paciente odeia sua mãe, a quem antes amava apaixonadamente, fala com malícia sobre os entes queridos etc.

Desenvolvimento histórico do conceito de consciência

As primeiras ideias sobre a consciência surgiram na antiguidade. Ao mesmo tempo, surgiram ideias sobre a alma e surgiram questões: o que é a alma? Como se relaciona com o mundo sujeito? Desde então, continuam as disputas sobre a essência da consciência e a possibilidade de seu conhecimento. Alguns partiram da cognoscibilidade, outros - que as tentativas de compreender a consciência são tão fúteis quanto tentar ver a si mesmo andando pela rua de uma janela.

Inicial visões filosóficas não continha uma distinção estrita entre consciência e inconsciente, ideal e material. Assim, por exemplo, Heráclito associou a base da atividade consciente ao conceito de "logos", significando a palavra, o pensamento e a essência das próprias coisas. O grau de envolvimento no logos (ordem objetiva do mundo) determinava o nível qualitativo de desenvolvimento da consciência humana. Da mesma forma, nas obras de outros autores gregos antigos, os processos mentais e de pensamento foram identificados com os materiais (o movimento do ar, partículas materiais, átomos, etc.).

Pela primeira vez, a consciência como uma realidade especial, diferente dos fenômenos materiais, foi revelada por Parmênides. Dando continuidade a essa tradição, os sofistas, Sócrates, Platão consideraram várias facetas e aspectos da atividade mental e afirmaram a oposição do espiritual e do material. Assim, por exemplo, Platão criou um sistema grandioso do "mundo das idéias" - uma base única para tudo o que existe; desenvolveu o conceito de um mundo, mente autocontemplativa e incorpórea, que é o motor primordial do cosmos, a fonte de sua harmonia. Na filosofia antiga, as idéias do envolvimento da consciência individual de uma pessoa com a mente do mundo, que recebeu a função de uma regularidade universal objetiva, foram desenvolvidas ativamente.

Na filosofia medieval, a atividade humana consciente é vista como um “reflexo” da mente divina todo-poderosa, que foi uma prova convincente da criação do homem. Pensadores proeminentes da Idade Média, Agostinho, o Bem-aventurado e Tomás de Aquino, representando vários estágios no desenvolvimento do pensamento filosófico e teológico, consideraram consistente e completamente as questões da experiência interior do indivíduo em atividade consciente e mental em conexão com a compreensão autoprofunda da conexão entre a alma e a revelação divina. Isso contribuiu para a identificação e resolução de problemas específicos reais da atividade consciente. Assim, durante esse período, o conceito de intenção foi introduzido como uma propriedade especial da consciência, expressa em seu foco em um objeto externo. O problema da intenção também está presente na psicologia moderna; é também um importante componente da metodologia de uma das áreas interdisciplinares mais comuns da teoria do conhecimento - a fenomenologia.

A maior influência no desenvolvimento dos problemas da consciência nos tempos modernos foi exercida por Descartes, que se concentrou na forma mais elevada de atividade consciente - a autoconsciência. O filósofo considerava a consciência como uma contemplação pelo sujeito de seu mundo interior como uma substância direta que se opõe ao mundo espacial externo. A consciência foi identificada com a capacidade do sujeito de ter conhecimento de seus próprios processos mentais. Havia outros pontos de vista também. Leibniz, por exemplo, desenvolveu uma posição sobre a psique inconsciente.

Os materialistas franceses do século XVIII (La Mettrie, Cabanis) fundamentaram a posição de que a consciência é uma função especial do cérebro, graças à qual é capaz de adquirir conhecimento sobre a natureza e sobre si mesmo. Em geral, os materialistas da Nova Era consideravam a consciência como uma espécie de matéria, o movimento de átomos “finos”. A atividade consciente estava diretamente ligada à mecânica do cérebro, à secreção do cérebro, ou à propriedade universal da matéria ("E a pedra pensa").

O idealismo clássico alemão constituiu um estágio especial no desenvolvimento de ideias sobre a atividade consciente. Segundo Hegel, o princípio fundamental do desenvolvimento da consciência foi o processo histórico da formação do Espírito do Mundo. Desenvolvendo as idéias de seus predecessores Kant, Fichte, Schelling, Hegel considerou problemas como várias formas e níveis de consciência, historicismo, a doutrina da dialética, a natureza ativa da consciência e outros.

No século 19, surgiram várias teorias que limitavam a atividade consciente, insistiam na impotência inata da mente e pregavam abordagens irracionais para avaliar a atividade espiritual humana (Schopenhauer, Nietzsche, freudismo, behaviorismo e outros).

K. Marx e F. Engels continuaram as tradições materialistas na filosofia, formularam a ideia de consciência secundária, sua condicionalidade por fatores externos e, acima de tudo, econômicos. O marxismo usou ativamente várias visões e especialmente as idéias dialéticas da filosofia clássica alemã.

A estrutura da consciência.

O conceito de "consciência" não é inequívoco. No sentido amplo da palavra, significa a reflexão mental da realidade, independentemente do nível em que se realiza - biológico ou social, sensual ou racional. Quando eles significam consciência nesse sentido amplo, eles enfatizam sua relação com a matéria sem revelar as especificidades de sua organização estrutural.

Em um sentido mais restrito e especializado, consciência significa não apenas um estado mental, mas uma forma mais elevada, realmente humana, de reflexão da realidade. A consciência aqui é organizada estruturalmente, é um sistema integral que consiste em vários elementos que estão em relação regular entre si. Na estrutura da consciência, em primeiro lugar, momentos como a percepção das coisas, assim como a experiência, ou seja, uma certa atitude em relação ao conteúdo do que é refletido, destacam-se mais claramente. A forma como a consciência existe, e a forma como algo existe para ela, é o conhecimento. O desenvolvimento da consciência pressupõe, em primeiro lugar, o seu enriquecimento com novos conhecimentos sobre o mundo circundante e sobre a própria pessoa. A cognição, a consciência das coisas tem diferentes níveis, a profundidade de penetração no objeto e o grau de clareza da compreensão. Daí a consciência ordinária, científica, filosófica, estética e religiosa do mundo, bem como os níveis de consciência sensual e racional. Sensações, percepções, ideias, conceitos, pensamentos formam o núcleo da consciência. No entanto, não esgotam toda a sua completude estrutural: inclui também o ato de atenção como seu componente necessário. É graças à concentração da atenção que um certo círculo de objetos está no foco da consciência.

Objetos e eventos que nos afetam evocam em nós não apenas imagens cognitivas, pensamentos, ideias, mas também “tempestades” emocionais que nos fazem tremer, se preocupar, temer, chorar, admirar, amar e odiar. Cognição e criatividade não é uma friamente racional, mas uma busca apaixonada pela verdade.

Sem emoções humanas, nunca houve, não há e não pode haver uma busca humana pela verdade. A esfera mais rica da vida emocional de uma pessoa humana inclui sentimentos próprios, que são atitudes em relação a influências externas (prazer, alegria, tristeza, etc.), humor ou bem-estar emocional (alegre, deprimido, etc.) e afetos (raiva). , horror, desespero, etc.).

Devido a uma certa atitude em relação ao objeto da cognição, o conhecimento adquire um significado diferente para o indivíduo, que encontra sua expressão mais marcante nas crenças: elas são imbuídas de sentimentos profundos e duradouros. E este é um indicador do valor especial para uma pessoa de conhecimento, que se tornou seu guia de vida.

Sentimentos e emoções são componentes da consciência humana. O processo de cognição afeta todos os aspectos do mundo interior de uma pessoa - necessidades, interesses, sentimentos, vontade. O verdadeiro conhecimento humano do mundo contém tanto a expressão figurativa quanto os sentimentos. A consciência se realiza em duas hipóstases: habilidades reflexivas e ativas-criativas. A essência da consciência reside no fato de que ela só pode refletir a existência social se for simultaneamente transformada ativa e criativamente. A função de reflexão antecipatória da consciência é mais claramente realizada em relação ao ser social, que está essencialmente ligado à aspiração ao futuro. Isso foi repetidamente confirmado na história pelo fato de que as ideias, em particular as sociopolíticas, podem ultrapassar o estado atual da sociedade e até transformá-la. A sociedade é uma realidade material-ideal. A totalidade das ideias generalizadas, ideias, teorias, sentimentos, costumes, tradições, etc., isto é, o que constitui o conteúdo da consciência social e forma a realidade espiritual, é parte integrante do ser social, pois é dado à consciência de um indivíduo.

consciência pública

A consciência não é apenas individual, pessoal, mas também inclui uma função social. A estrutura da consciência social é complexa e multifacetada, e está em interação dialética com a consciência do indivíduo.

Na estrutura da consciência social, distinguem-se níveis como a consciência teórica e a consciência cotidiana. A primeira forma a psicologia social, a segunda - a ideologia.

A consciência comum é formada espontaneamente na vida cotidiana das pessoas. A consciência teórica reflete a essência, os padrões do mundo natural e social circundante.

A consciência pública aparece em várias formas: visões e teorias sociopolíticas, visões jurídicas, ciência, filosofia, moralidade, arte, religião.

A diferenciação da consciência social em sua forma moderna é o resultado de um longo desenvolvimento. A sociedade primitiva correspondia a uma consciência primitiva, indiferenciada. O trabalho mental não estava separado do trabalho físico, e o trabalho mental estava diretamente entrelaçado nas relações de trabalho, na vida cotidiana. As primeiras no desenvolvimento histórico do homem foram formas de consciência social como moralidade, arte e religião. Então, à medida que a sociedade humana se desenvolve, surge todo o espectro de formas de consciência social, que é destacada como uma esfera especial de atividade social.

Considere as formas individuais de consciência social:

- consciência políticaé uma expressão sistemática e teórica de opiniões públicas sobre a organização política da sociedade, sobre as formas do Estado, sobre as relações entre vários grupos sociais, classes, partidos, sobre as relações com outros Estados e nações;

- consciência jurídica na forma teórica expressa a consciência jurídica da sociedade, a natureza e finalidade das relações jurídicas, normas e instituições, questões de legislação, tribunais, promotores. Tem como objetivo a aprovação de uma ordem jurídica correspondente aos interesses de uma determinada sociedade;

- moralidade- um sistema de opiniões e avaliações que regulam o comportamento dos indivíduos, um meio de educar e fortalecer certos princípios morais e relacionamentos;

- arte- uma forma especial de atividade humana associada ao desenvolvimento da realidade através de imagens artísticas;

- religião e filosofia- as formas de consciência social mais distantes das condições materiais. A religião é mais antiga que a filosofia e é uma etapa necessária no desenvolvimento da humanidade. Expressa o mundo circundante através de um sistema de visão de mundo baseado na fé e em postulados religiosos.

A consciência pública e individual estão em estreita unidade. A consciência social é de natureza interindividual e não depende do indivíduo. Para pessoas específicas, é objetivo.

As visões do indivíduo, que atendem mais plenamente aos interesses da época e do tempo, após a conclusão da existência individual, tornam-se propriedade da sociedade. Por exemplo, o trabalho de notáveis ​​escritores, pensadores, cientistas, etc. Neste caso, a consciência individual, manifestada no trabalho de uma determinada pessoa, adquire o status de consciência social, reabastece e desenvolve, dando-lhe as características de um certo era.

A consciência não pode ser derivada apenas do processo de reflexão dos objetos do mundo natural: ​​a relação “sujeito-objeto” não pode dar origem à consciência. Para isso, o assunto deve ser incluído em mais Sistema complexo prática social, no contexto da vida pública. Cada um de nós, vindo a este mundo, herda uma cultura espiritual, que devemos dominar para adquirir uma essência humana adequada e poder pensar como um ser humano. Entramos em diálogo com a consciência pública, e essa consciência que se opõe a nós é uma realidade, a mesma que, por exemplo, o Estado ou a lei. Podemos nos rebelar contra essa força espiritual, mas assim como no caso do Estado, nossa rebelião pode se tornar não apenas sem sentido, mas também trágica se não levarmos em conta as formas e métodos de vida espiritual que se opõem objetivamente a nós. . Para transformar o sistema de vida espiritual historicamente estabelecido, é preciso primeiro dominá-lo.

A consciência social surgiu simultaneamente e em unidade com o surgimento do ser social. A natureza como um todo é indiferente à existência da mente humana, e a sociedade não só poderia surgir e se desenvolver sem ela, mas até existir por um único dia e hora. Pelo fato de a sociedade ser uma realidade objetivo-subjetiva, ser social e consciência social estão, por assim dizer, “carregados” um com o outro: sem a energia da consciência, o ser social é estático e até morto.

Mas, ao enfatizar a unidade do ser social e da consciência social, não se deve esquecer sua diferença, sua desunião específica. A relação histórica do ser social e da consciência social em sua relativa independência é realizada de tal maneira que, se nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade a consciência social foi formada sob a influência direta do ser, então no futuro ela

o impacto adquiriu um caráter cada vez mais indireto – através do Estado, das relações políticas, jurídicas etc., e o efeito inverso da consciência social sobre o ser, ao contrário, adquire um caráter cada vez mais direto. A própria possibilidade de um impacto tão direto da consciência social no ser social reside na capacidade da consciência de refletir corretamente o ser.

A consciência como reflexão e como atividade ativo-criativa representa a unidade de dois lados inseparáveis ​​de um mesmo processo: em sua influência sobre o ser, ela pode tanto avaliá-lo, revelar seu significado oculto, predizê-lo e transformá-lo através da atividade prática de pessoas. E assim a consciência pública da época pode não apenas refletir o ser, mas contribuir ativamente para sua reestruturação. Esta é a função historicamente estabelecida da consciência social, que a torna um elemento objetivamente necessário e realmente existente de qualquer estrutura social.

Possuindo uma natureza objetiva e leis de desenvolvimento imanentes, a consciência social pode ficar para trás e à frente de estar dentro da estrutura do processo evolutivo que é natural para uma determinada sociedade. Nesse sentido, a consciência pública pode desempenhar o papel de um estimulador ativo do processo social, ou um mecanismo para sua inibição. O poderoso poder transformador da consciência social é capaz de influenciar todo o ser, revelando o sentido de sua evolução e prevendo perspectivas. Nesse sentido, difere do subjetivo (no sentido de realidade subjetiva) finito e limitado por uma consciência individual individual. O poder do todo social sobre o indivíduo se expressa aqui na aceitação obrigatória pelo indivíduo das formas historicamente estabelecidas de assimilação espiritual da realidade, daqueles métodos e meios pelos quais se realiza a produção de valores espirituais, esse conteúdo semântico que vem sendo acumulada pela humanidade há séculos e sem a qual a formação da personalidade é impossível.

consciência individual.

A consciência individual é a consciência de um indivíduo separado, refletindo seu ser individual e através dele, em um grau ou outro, ser social. A consciência pública é uma combinação da consciência individual. Junto com as peculiaridades da consciência de indivíduos individuais, ele carrega o conteúdo geral inerente a toda a massa de consciência individual. Como a consciência total dos indivíduos, desenvolvida por eles no processo de sua atividade conjunta, a comunicação, a consciência social só pode ser decisiva em relação à consciência de um determinado indivíduo. Isso não exclui a possibilidade da consciência individual ir além dos limites da consciência social existente.

1. Cada consciência individual é formada sob a influência do ser individual, estilo de vida e consciência social. Ao mesmo tempo, o modo de vida individual de uma pessoa desempenha o papel mais importante, através do qual o conteúdo da vida social é refratado. Outro fator na formação da consciência individual é o processo de assimilação pelo indivíduo da consciência social. Esse processo é chamado de internalização em psicologia e sociologia. Assim, é necessário distinguir dois lados desiguais no mecanismo de formação da consciência individual: a consciência independente do ser do sujeito e sua assimilação do sistema de visões existente. O principal nesse processo não é a internalização das visões da sociedade; mas a consciência do indivíduo de sua própria vida material e da sociedade. O reconhecimento da internalização como principal mecanismo de formação da consciência individual leva a um exagero da determinação do interno pelo externo, a uma subestimação do condicionamento interno dessa determinação, ao desconhecimento da capacidade do indivíduo de criar a si mesmo, seu ser. Consciência individual - consciência do indivíduo humano (primário). É definida na filosofia como consciência subjetiva, pois é limitada no tempo e no espaço.

A consciência individual é determinada pelo ser individual, surge sob a influência da consciência de toda a humanidade. 2 níveis principais de consciência individual:

1. Inicial (primário) - "passivo", "espelho". É formado sob a influência do ambiente externo, a consciência externa de uma pessoa. Principais formas: conceitos e conhecimentos em geral. Os principais fatores na formação da consciência individual: a atividade educativa do ambiente, a atividade educativa da sociedade, a atividade cognitiva da própria pessoa.

2. Secundário - "ativo", "criativo". O homem transforma e organiza o mundo. O conceito de intelecto está ligado a este nível. O produto final desse nível e da consciência em geral são objetos ideais que aparecem na cabeça humana. Formas básicas: metas, ideais, fé. Os principais fatores: vontade, pensamento - o elemento central e backbone.

Entre o primeiro e o segundo nível existe um nível intermediário "semi-ativo". As principais formas: o fenômeno da consciência - a memória, que é seletiva, está sempre em demanda; opiniões; dúvidas.

Conclusão

A transição para a consciência é o início de um novo estágio mais elevado no desenvolvimento da psique. A reflexão consciente, em contraste com a reflexão mental característica dos animais, é um reflexo da realidade objetiva em sua separação das relações existentes do sujeito com ela, ou seja, reflexão destacando suas propriedades objetivas estáveis.

Na consciência, a imagem da realidade não se confunde com a experiência do sujeito: na consciência, o que é refletido atua como “vindo” ao sujeito . A consciência pública e individual estão em estreita unidade. A consciência social é de natureza interindividual e não depende do indivíduo. Para pessoas específicas, é objetivo.

Todo indivíduo ao longo de sua vida, por meio de relacionamentos com outras pessoas, por meio de treinamento e educação, é influenciado pela consciência social, embora não trate essa influência de forma passiva, mas seletiva, ativa.

As normas sociais de consciência influenciam espiritualmente o indivíduo, formam sua visão de mundo, atitudes morais, ideias estéticas. A consciência pública pode ser definida como uma mente pública que se desenvolve e funciona de acordo com suas próprias leis.

Em última análise, a consciência pública é transformada em uma visão de mundo individual.

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