Sobre Tradição e Tradições no Cristianismo Moderno na Rússia. Cristandade. Tradições no dia a dia

O cristianismo, como qualquer outra religião, é rico em vários rituais, tradições e festas. Aprender sobre esses costumes e tradições é incrivelmente emocionante e interessante. E ainda mais interessante estar envolvido em toda essa ação. Então, quais são os costumes e rituais inerentes ao cristianismo? Vamos aprender sobre isso neste artigo.

Oração para um cristão

Todo cristão é obrigado a orar todos os dias. Os crentes em oração se voltam para Deus, os santos - eles pedem algo, reclamam. Eles fazem isso na esperança de que os santos os ajudem a resolver os problemas, porque a igreja fala do poder milagroso da fé e da oração.

Culto de ícones

É impossível não dizer que o cristianismo dá muita importância aos ícones. Vale a pena notar que os ícones anteriores provocaram debates acalorados - alguém os considerava um atributo integral e alguém os considerava uma relíquia dos tempos pagãos. Mas no final, a veneração dos ícones permaneceu. As pessoas acreditam que a imagem de uma divindade também afetará uma pessoa.

No cristianismo, o principal atributo é a cruz. A cruz pode ser vista nos templos, nas roupas e em muitos outros elementos. A cruz é usada no corpo. Nenhum rito do cristianismo pode ocorrer sem a cruz. Este símbolo é uma homenagem à morte em agonia de Jesus Cristo, que foi crucificado na cruz. As pessoas na vida "carregam sua cruz", adquirem humildade e humildade.

O que é relíquias?

Acredita-se que as relíquias sejam os restos mortais dos mortos, que, pela vontade de Deus, não arderam, e também possuem poderes milagrosos. Isso apareceu há muito tempo, quando as pessoas tentaram explicar a incorrupção dos corpos pelo fato de terem poderes milagrosos.

"Lugares sagrados

Lugares sagrados são aqueles que estão associados a certos eventos. Por exemplo, um lugar onde um milagre aconteceu pela vontade de Deus. As pessoas migram para esses lugares em peregrinações. Há muitos desses lugares ao redor do mundo. Uma crença semelhante também veio da antiguidade, quando as pessoas espiritualizavam montanhas e águas, e assim por diante, e também acreditavam que podiam influenciar a vida, realizar um milagre.

Feriados e jejuns cristãos

Os feriados ocupam um lugar especial no cristianismo. Quase todos os dias do ano têm algum tipo de evento associado a Deus, santos e assim por diante.

Feriado da Páscoa

A Páscoa é um dos principais feriados. Este feriado da igreja não tem uma data clara, mas foi criado em homenagem à ressurreição de Jesus, que foi crucificado na cruz. Neste dia, é costume assar bolos de Páscoa, cozinhar a Páscoa, pintar ovos. A tradição de dar ovos vem desde a antiguidade, quando Maria Madalena apresentou um ovo vermelho ao falar sobre a Ressurreição de Jesus. Os crentes decidiram apoiar esta iniciativa, e desde então esta tradição só se enraizou e continua até hoje. Na véspera do feriado, todo mundo pinta ovos e faz bolos de Páscoa.

Adendo

Recomenda-se tratar os outros e saudar a todos com as palavras “Cristo ressuscitou”, e essas saudações também devem ser respondidas de maneira especial “verdadeiramente ressuscitado”. À meia-noite, é realizado um culto na igreja, para o qual todos os crentes se reúnem. Também era costume ajudar os pobres e necessitados. Neste dia brilhante, a comida foi distribuída a eles, e eles também participaram do festival brilhante.

No Natal é costume cantar. Na véspera do feriado, as crianças se vestiam e carregavam kutya para casa - este é um prato tradicional de Natal. Os anfitriões foram oferecidos para experimentar kuti, e naquela época os mummers cantavam canções e recitavam poemas. Para kutya e entretenimento, os proprietários tinham que tratar os pantomimeiros ou dar-lhes dinheiro.

época de Natal

Além disso, o Natal é o início do tempo de Natal, quando todos os dias significam algo. O tempo de Natal dura até o batismo (19 de janeiro). É costume adivinhar na época do Natal. As meninas estão envolvidas em adivinhação - elas tentam descobrir o nome dos noivos quando se casam, além de descobrir as respostas para outras perguntas de seu interesse. É por esta razão que a maioria das adivinhações tem um tema de casamento.

No Natal, todos arrumaram suas casas, tomaram banho e foram ao balneário, vestiram roupas limpas. Em 6 de janeiro, véspera do Natal, não era permitido comer nada, mas apenas beber água. Depois que a primeira estrela apareceu, todos se sentaram à mesa, comeram e comemoraram este grande dia. Como regra, na mesa festiva pode-se encontrar uma variedade de produtos culinários - geleia, pratos de carne de porco, leitão e muito, muito mais. Vale a pena notar que peixes e aves sempre foram assados ​​inteiros, porque. era um símbolo de unidade familiar.

Conclusão:

O cristianismo é rico em várias celebrações, rituais e tradições. Os feriados constituem uma grande parte desta religião. Cada feriado tem seus próprios rituais e tradições - todos são brilhantes, solenes e brilhantes. Com o tempo, alguns rituais começaram a ser esquecidos, mas alguns ainda são realizados de geração em geração. Além disso, alguns rituais e tradições estão gradualmente começando a reviver.

Instituição de ensino orçamentária municipal

ensino médio com. Penza

Município "distrito urbano de Tomarinsky" da região de Sakhalin

RELATÓRIO

Tradições ortodoxas na família

Preparado por: Kimpel Alevtina Anatolyevna,

professor de língua e literatura russa

com. Penza

2014

Introdução

Um povo é um organismo vivo, cujas células são famílias. Se a estrutura familiar das pessoas é violada, a sociedade começa a ficar gravemente doente. É na família que ocorre a transferência da experiência de uma geração para outra. Nós, como povo, estamos enfraquecendo, porque a fortaleza do povo está na fortaleza da família, e a família da Rússia está praticamente destruída. O amor por alguma coisa (pela Pátria, pelo mundo inteiro, por uma pessoa qualquer) começa com o amor na família, pois a família é o único lugar onde uma pessoa passa pela escola do amor.

Hoje, organizações estatais e públicas estão tentando oferecer saídas para a crise familiar - sem resolver os problemas do casamento, todos os programas de desenvolvimento de longo prazo do país perdem o sentido.

A participação ativa na busca de tais caminhos também é Igreja Ortodoxa Russa , que fala não apenas da família como base de uma sociedade espiritualmente saudável, mas do matrimônio como sacramento que abre o caminho dos esposos para Deus.

No entanto, todos os esforços da Igreja, do Estado e da sociedade serão em vão se cada um de nós não entender que a fraqueza da família moderna é resultado principalmente de nosso próprio despreparo para o casamento, estereótipos e ilusões que determinam o que esperamos vida moderna. Muitas das idéias aceitas na cultura moderna sobre relações humanas, gênero, casamento não são apenas completamente falsas, mas também condenam aqueles que as seguem ao infortúnio inevitável. A ilusão mais importante e prejudicial do homem moderno é a convicção de que se pode tornar-se feliz através da satisfação de seus desejos e necessidades egoístas. (“Pegue tudo da vida”, “Você deve tentar e escolher” - esses slogans da geração mais jovem podem ser pendurados em frente à entrada do supermercado). Há uma atitude em relação ao casamento, como uma provação, e para outra pessoa, como uma coisa: surgiu, não encaixou, pressiona, não pressiona. A cultura da permissividade, proclamando relacionamentos livres, percebe a família como um novo entretenimento. O segredo do casamento, que une duas pessoas na eternidade diante da face do Senhor, é substituído por fantasias e emoções fugazes, auto-sacrifício e amor - pelo desejo de obter o maior benefício ou prazer da transação matrimonial. surpreendente que o jogo da família não dure muito. E a felicidade só é possível onde uma pessoa se dá, se sacrifica por aqueles que ama. Somente o amor sacrificial torna as pessoas felizes.

Sobre a história da crise familiar.

O golpe mais forte para a família russa foi infligido no século 20 - em nenhum país cristão por um longo período de tempo havia pessoas no poder que acreditavam que a família deveria desaparecer. Mas foi precisamente a partir de tais posições que os bolcheviques agiram nos primeiros anos de seu governo. O casamento civil, introduzido por eles, era essencialmente um procedimento registrado oficialmente de coabitação casual e temporária. Do final da década de 1920 ao início da década de 1930, a doutrina de algum tipo de novo casamento socialista foi gradualmente desenvolvida, mas a população, tendo provado os frutos da possibilidade de uma fácil conclusão e dissolução do casamento, recebeu a sanção do Estado por fornicação, já está começando a ser sobrecarregado pelos laços matrimoniais. Aqui é preciso dizer sobre a significativa “contribuição” da coletivização, que envolveu a eliminação do último estrato social que preservava as tradições da família patriarcal russa que ainda existia.

Nos anos do pós-guerra, as famílias são criadas principalmente sem diretrizes, para quaisquer valores cristãos. O país se viu em uma situação em que a maioria da população (já nas décadas de 40 e 50) nem sequer considerava o casamento cristão para si, simplesmente não estava em suas mentes. Além disso, durante a guerra perdemos um grande número não apenas de homens, mas da população mais capaz e responsável. Agora nossas mulheres tinham que assumir esses deveres públicos, profissionais, sociais, inclusive familiares, que os homens deveriam cumprir. Meninos desde tenra idade caem nas mãos de uma mulher. Creches, creches, clínicas e até a situação se complica pela ausência ou incompetência de pais que não se percebem como homens - pais. Desde o início, é criado um dependente, uma pessoa que percebe sua futura esposa ao mesmo tempo como uma mãe que arcará com o principal fardo de viver juntos e como uma amante que ganha a vida.

Se queremos formar uma família cristã em nosso país, devemos nos concentrar nas profundas tradições teológicas canônicas da Igreja, que são:

1. Em um status familiar elevado. Se a família não ocupa um dos lugares mais importantes na vida de uma pessoa, ela nunca poderá criar uma família forte. O sistema de valores do homem de família moderno ortodoxo é o seguinte: Deus - família - serviço público (ou serviço às pessoas) - interesses pessoais.

2. No caminho certo da família. Tudo neste mundo e no mundo espiritual o Senhor criou hierarquicamente. E na família é simplesmente necessário. Cada membro da família deve ter seu próprio lugar nessa hierarquia.

Deus - pai - mãe - avô - avó - filhos mais velhos - mais novos.

3. Conexão de gerações. Para a educação de um adulto, é necessária uma forte conexão entre as gerações. Uma criança desde a infância deve absorver a diligência dos pais.

Como ajudar os jovens de hoje a encontrar o caminho certo para alcançar um casamento feliz?

Primeiro, soe o alarme e combata incansavelmente o abuso sexual infantil através da mídia. Seria desejável que a disciplina "Ética e Psicologia da Vida Familiar", repleta de conteúdo ortodoxo, fosse devolvida aos currículos escolares.

Substanciação da necessidade de apoio sociopedagógico e espiritual da família russa moderna

Uma das causas da crise na esfera espiritual e moral da sociedade moderna é a destruição dos fundamentos tradicionais da família. Os fenômenos de crise na vida familiar são diversos:

As ideias morais sobre casamento e família são destruídas:

O casamento no mundo moderno deixou de ser uma expressão de amor sacrificial e unidade espiritual;

Perdeu quase completamente a ideia da necessidade de fidelidade vitalícia dos cônjuges e da indissolubilidade do casamento ( Rússia continua a aumentar rapidamente o número de divórcios);

O casamento, a criação dos filhos passou a ser percebido como um fardo pesado e indesejável.

2. Os alicerces da família estão danificados:

De fato, a hierarquia das relações familiares foi completamente destruída;

O modo tradicional de vida familiar foi perdido;

Laços tribais e familiares quebrados entre gerações;
- as atitudes tradicionais de obediência, reverência, respeito pelos mais velhos foram expulsas da vida moderna e substituídas por oposição ativa à autoridade dos adultos, ignorando as opiniões dos pais e professores.

3. Perdeu-se a percepção tradicional da paternidade e da infância:
- o culto do sucesso na vida, do bem-estar material, do crescimento profissional e social levou a um declínio catastrófico do prestígio social da maternidade e da paternidade;

A taxa de natalidade continua a diminuir: os pais começaram cada vez mais a ver os filhos como um fardo desnecessário, um obstáculo para alcançar o sucesso na vida ( nos últimos 10 anos, a mortalidade na Rússia excedeu significativamente a taxa de natalidade, a população diminuiu em 750 mil pessoas anualmente; de acordo com especialistas, a catástrofe demográfica levará a uma redução no número de russos em mais 22 milhões de pessoas nos próximos 15 anos);

Há um número crescente de abortos que não são reconhecidos como pecados graves ( de cada 10 crianças concebidas na Rússia hoje, apenas três nascem);
- o número de crianças indesejadas, órfãos com pais vivos, crianças sem-teto está aumentando.

4. A deformação também afetou a esfera da educação familiar:
- perdeu-se a compreensão tradicional da educação familiar como um "batismo" voluntário, amor paternal sacrificial, trabalho e esforços destinados a estabelecer uma comunidade espiritual com as crianças;
- não tendo competências para conviver com a criança os acontecimentos da vida familiar, a maioria dos pais procura “compensar” a comunicação pessoal com a criança com presentes caros, computador e outros equipamentos, privando as crianças de participação e apoio ativo;

A continuidade da tradição pedagógica na família foi interrompida, os pais mostram um analfabetismo espantoso em matéria de desenvolvimento e prioridades de criação em diferentes períodos da infância, não têm noção dos padrões de formação do mundo espiritual e moral da criança;
- a perda das orientações morais tradicionais por parte dos pais leva a que a família não consiga afastar os jovens do vício, mas muitas vezes os provoca a pecar;

Os representantes da geração mais velha que criaram seus filhos em creches, jardins de infância e acampamentos de pioneiros não estão prontos para cumprir os papéis sociais de avós: eles não conhecem os métodos tradicionais de criação de crianças pequenas, evitam a participação ativa na educação dos netos mais velhos e são incapazes de ajudar filhos e netos, orientação sábia e participação cordial.

5. A consequência da crise da família são inúmeros problemas infantis:
- uma porcentagem extremamente alta de crianças com desvios da norma no estado de saúde, desenvolvimento emocional-volitivo e comportamento, a maioria dos problemas é provocada por uma violação das relações parentais e pais intrafamiliares;

Os processos de formação da esfera moral são interrompidos: nas crianças pequenas, a assimilação de um sistema de padrões morais dá falhas significativas, as crianças em idade escolar não têm habilidades para coordenar seu comportamento com um determinado sistema de regras e diretrizes morais, reina no ambiente juvenil um culto ao poder cruel, o domínio ilimitado dos valores materiais sobre os espirituais;

O subdesenvolvimento espiritual e moral, a falta de ideias claras sobre o vício e a virtude empurram os adolescentes para o caminho do alcoolismo, da toxicodependência, da prostituição e do crime;

A crescente geração de crianças russas não formou um senso de responsabilidade para com a família, a sociedade, a nação, o estado;
- devido ao vazio espiritual e psicológico das relações familiares, as crianças e os adolescentes são sobrecarregados por permanecerem na casa dos pais, substituindo a família por uma "festa" na companhia de seus pares.

6. O sistema de educação e educação pública não pode mudar a situação, dar uma contribuição positiva para a restauração dos valores tradicionais famílias:

O tema da castidade, do amor, da fidelidade quase não soa no conteúdo dos programas de educação;

No currículo das escolas não há disciplinas "Fundamentos espirituais e morais da família", "Fundamentos da moralidade";

Até agora, as tentativas de introduzir no sistema educacional repleto de cinismo programas de educação sexual, educação valeológica de crianças e adolescentes não foram totalmente reprimidas.

7. A sociedade moderna perdeu a ideia de pureza e castidade:
- no espaço sociocultural, a mídia, os temas de uma família, a orientação educacional são levantadas muito raramente, ao acaso e se afogam em um fluxo de informações secundárias, vulgaridade e vício;

A cultura de massa e a mídia tornaram-se ferramentas de corrupção moral, promovem a violência, o cinismo na esfera das relações familiares, exaltam as paixões pecaminosas do “amor livre”, a promiscuidade sexual e todo tipo de perversões.

A ideologia imoral da sociedade moderna, que defende os valores liberais da cultura ocidental ( egoísmo, permissividade, auto-afirmação a qualquer custo), visando o enfraquecimento final das fundações familiares, completando o colapso da família: o culto do prazer e da fornicação, descuido artificial, a psicologia da Disneylândia com entretenimento incessante e fuga da vida real para um mundo de ilusões - tudo isso ataca ferozmente almas frágeis.

Obviamente, a primazia dos interesses terrenos sobre os valores espirituais e morais, a destruição da família, a perda das suas funções educativas conduzem à entrada numa vida autónoma de jovens infantis, deficientes moral e espiritualmente, o que sem dúvida mina as raízes da bem-estar e estabilidade da sociedade russa.

Para a Rússia, com sua cultura ortodoxa centenária, tudo isso é antinatural e desastroso. Como Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e Toda a Rússia observou: “Estamos enraizados na cultura oriental com seu compromisso com os valores tradicionais, um certo modo de vida, ideias primordiais sobre o valor da família, sobre a inviolabilidade das regras morais, sobre a força e significado do sentimento patriótico”.

Só há uma saída para a atual situação de crise: ajudar a fortalecer a família por meio de:

1. Restauração na mente do público do valor tradicional do casamento, família, prestígio da maternidade e paternidade.

2. Renascimento das tradições culturais, históricas e religiosas nacionais.
3. Recreação criativa nas condições modernas do modo de vida tradicional da sociedade e da família.

4. Formação no estado de um sistema de apoio sócio-pedagógico e espiritual e moral para a educação familiar.

Há um ano, o tema "Tradições Ortodoxas da Família Russa" me parecia até certo ponto novo. É claro que todo clérigo, especialmente todo bispo que tem certa experiência nas atividades da igreja, tem ideias sobre os problemas da família que foram formados na prática. Mas nem todos podem falar sobre eles com competência, profissionalmente. Não estou tentando parecer um profissional, mas direi apenas que no ano passado esse tópico se tornou especialmente próximo a mim.

Isso se deve ao fato de que no outono passado na antiga cidade russa de Galich e no próprio centro regional - a cidade de Kostroma, com a bênção de Sua Santidade o Patriarca Alexy II de Moscou e toda a Rússia, o Departamento Sinodal para Assuntos da Juventude implementou um projeto de grande escala - o II Festival de Cinema de Toda a Rússia de Curtas-metragens "Família Rússia". Mais de 200 curtas-metragens apresentados por autores de 48 cidades em 28 regiões da Rússia e países vizinhos participaram do programa de competição do festival. Tanto no processo de preparação quanto, é claro, no próprio festival, foram realizadas discussões animadas, várias idéias foram expressas sobre o lugar da família ortodoxa no mundo moderno, caminhos e perspectivas para a formação de valores familiares ortodoxos entre a geração mais jovem foram discutidas. Eu também tive que participar de muitas discussões. Com muita atenção, os participantes do festival conheceram filmes maravilhosos e, em alguns casos, altamente artísticos, projetados para afirmar os valores tradicionais da família ortodoxa na sociedade - a alegria da paternidade e da maternidade, a beleza moral de um casamento piedoso e a ideal de uma família grande e forte.

Pela graça de Deus, sirvo nas ordens sagradas há mais de vinte anos. Ao longo dos anos, tive que ver muitas famílias - felizes e infelizes, piedosas e não muito, fortes e quebradas. Provavelmente, muitos concordarão comigo que atualmente é muito raro ver uma família ortodoxa ideal, onde as relações entre cônjuges e filhos não são ofuscadas por nada. Assim como a santidade pessoal genuína é um dom divino precioso e raro, a perfeição das relações familiares também é um dom de Deus. E assim como a santidade pessoal é alcançada através da incessante realização espiritual, a virtude familiar chega aos cônjuges com o tempo e em virtude de seus trabalhos espirituais.

O segredo do casamento cristão é simples. O casamento cristão é baseado no amor. O arcebispo Gleb Kaleda, um maravilhoso e memorável pastor de Moscou, não chamou acidentalmente a família cristã de uma verdadeira “escola de amor”. Mas de que tipo de amor estamos falando aqui?

A família é um certo sinal fundamental da pessoa, assim como a razão e a religiosidade. São Philaret, Metropolita de Moscou disse: "Deus, tendo criado as primeiras pessoas, confiou a eles e a seus descendentes a criação de pessoas no mundo, confiou, por assim dizer, a continuação de Sua ação criadora. Que grande dom! " Esse dom, segundo a santa, está associado ao dom do amor mútuo natural, que pais e filhos têm naturalmente: “Pai e mãe precisam de uma façanha para amar o filho? quase sem o conhecimento do homem: onde está a dignidade da virtude? E, no entanto, o grande mestre da Igreja Russa acredita que o amor "natural" por si só não é suficiente para a vida em família. "Um coração sensível e amoroso deve ser elevado do amor natural ao amor espiritual, para que, mergulhando nos laços familiares, não fique completamente atolado em um amor natural. ou receber, e a esperança do bem, a quem desejamos, devemos exaltar e iluminar as obras da natureza com o espírito da graça.

Todos conhecemos as obras da literatura mundial sobre o "primeiro amor". Claro, o primeiro amor é um sentimento forte. O amante experimenta esse estado pela primeira vez como o evento mais extraordinário de sua (ainda tão curta) vida. Mas, infelizmente, nós, adultos, sabemos bem: o sentimento de se apaixonar pela primeira vez não dura a vida toda. E, se, em obediência à atração mútua, o jovem e a garota decidissem amarrar seus destinos no casamento, algum outro relacionamento muito mais profundo deveria substituí-lo do que os sentimentos românticos dos primeiros dias. Se isso não acontecer, as leis da natureza humana decaída cobram seu preço. "Não ameis o mundo, nem o que há no mundo... E o mundo passa e a sua concupiscência, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre." (1 João 2:17). Um casamento baseado apenas em sentimentos terrenos é facilmente destruído com o tempo.

Há também um lado negativo em tal amor: um desespero ardente que oprime a alma se o objeto do amor não retribui. Recordemos que, após a publicação do infame romance de Goethe, As dores do jovem Werther, uma onda de suicídios abalou a Europa.

Aqui você também pode se lembrar daquele amor sombrio que "... pulou na nossa frente, como um assassino pulando do chão em um beco, e atingiu nós dois, como um raio, como uma faca finlandesa!", mas raciocínio sobre o tema "Mestres e Margaritas" recentemente puseram os dentes no limite.

Mas vamos agora nos voltar para a vida dos santos da Igreja Ortodoxa. Muitos estão bem familiarizados com a vida de Santo Aleixo, um homem de Deus. Ainda na juventude, o asceta, que morava em Roma, deixou a casa dos pais, fugindo da bela noiva, e algum tempo depois voltou e viveu como mendigo na soleira de sua própria casa, em frente de seus pais que ansiavam por ele, mas não o reconheciam.

Um psicólogo moderno pode interpretar a fuga de Alexei como uma típica reação emancipatória a um estilo parental definido como "hiperproteção conivente". E imagine como seria a vida na releitura dos jornalistas populares de "Moskovsky Komsomolets": Que caso ultrajante! Que escândalo! Que crueldade de fanatismo religioso para com os pais e a noiva! Aqui, dizem eles, está o lado escuro da Ortodoxia, uma religião contemplativa oriental, indiferente aos valores da civilização.

Enquanto isso, nas famílias ortodoxas russas, a vida de Santo Aleixo era talvez a leitura mais favorita, ouvida por adultos e crianças. Por quê? Afinal, o autor da biografia prega abertamente o caminho ascético, e até na forma radical da loucura por amor de Cristo. Mas Santo Aleixo era amado e reverenciado em grandes e amigáveis ​​famílias ortodoxas por uma razão muito simples: os membros dessas famílias sentiam-se bem que sua família estava unida e unida pelo mesmo “espírito de graça” que o antigo asceta, que deixou sua casa paterna e a jovem noiva, trazida no coração. Este espírito fértil torna um casamento forte e indestrutível. A família cristã torna-se receptáculo do amor divino, acumula este amor, espalha em torno de si a fragrância da atmosfera de amor, atraindo para si outras famílias. Lembre-se que São Serafim de Sarov disse: "Adquira um espírito pacífico e milhares de pessoas ao seu redor serão salvas." Seria justo complementar o pensamento do grande santo: "Adquira o espírito de paz em sua família e milhares de famílias serão salvas ao lado da sua".

Em primeiro lugar, a família torna-se fonte de amor para as crianças. A atmosfera da família influencia fortemente a formação da imagem espiritual da criança, determina o desenvolvimento dos sentimentos das crianças, o pensamento das crianças. Essa atmosfera geral pode ser chamada de "visão de mundo da família". As crianças que cresceram em uma atmosfera de amor o levam adiante, criando suas famílias, enchendo a terra com esse amor. O amor é a única força criativa. Assim, a família é criada como fonte de amor e poder criativo para toda a humanidade. Não há amor - e qualquer metodologia do processo educacional está fadada ao fracasso.

O Estado é justamente acusado de dar atenção insuficiente aos problemas da maternidade e da infância. Apesar do aumento recente, a mesada da mãe continua escassa. Como cidadãos conscientes da sociedade, não podemos deixar de saudar a introdução das certidões de nascimento, bem como as iniciativas das autarquias locais destinadas a apoiar a natalidade nas regiões. A este respeito, não posso deixar de mencionar com o mais caloroso sentimento o programa aprovado pelo Governador da Região de Belgorod, Yevgeny Savchenko. É possível e necessário investir na esfera social. Mas o dinheiro sozinho não resolverá o problema. O amor não virá do dinheiro. O dinheiro pode aliviar a tensão social, facilitar a vida, mas é impossível criar uma família feliz. Acho que cada um de vocês está familiarizado com as famílias ortodoxas que criam dois, três e às vezes quatro filhos nas condições extremamente apertadas de um apartamento de um quarto em Moscou. E há inúmeros exemplos de trágicos conflitos familiares nas mansões da elite Ruble. Uma qualidade como a disposição de se sacrificar todos os dias pela felicidade de um ente querido não é adotada no processo de conhecer os fundamentos da psicologia familiar, mas vem como um dom da graça de Deus. "Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a Igreja e se entregou por ela para santificá-la..." (Ef.: 25).

A maioria dos filmes apresentados no festival de cinema "Família da Rússia" acima mencionado fala sobre famílias ortodoxas realmente fortes nas quais reina um genuíno espírito de amor. Há cada vez mais famílias assim. Mas, em geral, a instituição do casamento e da família está passando por uma crise aguda. É um erro acreditar que esta crise começou com a perestroika. A família russa foi destruída pela ideologia comunista. Lembre-se que os clássicos do marxismo acreditavam que a família, baseada na propriedade privada, no direito de herdar e na educação domiciliar dos filhos, deveria ser abolida pelo proletariado vitorioso. Você pode ler sobre isso no "Manifesto Comunista" de Marx e Engels;

Nos primeiros anos do poder soviético, eles tentaram tirar a oportunidade de criar os filhos dos pais (principalmente do pai). Leon Trotsky percebeu a família como o principal obstáculo na causa da revolução. Foi ele (com certeza, não sem a aprovação de Lenin) em 1918 quem se tornou o autor do decreto revolucionário sobre a "socialização das mulheres". Por "socialização" os bolcheviques entendiam o estupro de alunas e alunas por marinheiros revolucionários e soldados do Exército Vermelho, bem como nos porões da Cheka. Este decreto cínico rapidamente penetrou na própria espessura da vida soviética. Claro, o estupro em massa de mulheres terminou em gravidezes desnecessárias. Portanto, instruções e regras para o aborto foram desenvolvidas com urgência para que os vestígios pudessem ser rapidamente cobertos. A Rússia soviética tornou-se o primeiro país do mundo a legalizar o assassinato em massa de seus cidadãos ainda não nascidos. O aborto tornou-se a norma da vida soviética. Curiosamente, nosso país usa essas instruções revolucionárias de aborto até hoje. Até hoje, o número de abortos em nosso país permanece inédito em qualquer país civilizado.

Na visão dos clássicos da educação política soviética (como A. Kollontai e A. Lunacharsky), um homem e uma mulher em uma família devem estar, antes de tudo, ligados por laços de amor e camaradagem, bem como um sentimento de responsabilidade coletiva. A função educativa da família foi delegada à sociedade. A família, como agente independente de criação dos filhos, não poderia se enquadrar em um sistema totalitário. Toda a política do governo soviético visava reduzir a zero o papel educacional do pai e transferir toda a responsabilidade pela educação para a sociedade. Mas a sociedade não conseguiu lidar com a tarefa e, gradualmente, como os psicólogos modernos mostram de maneira convincente (por exemplo, V.N. Druzhinin), todo o fardo da responsabilidade pela família e pelos filhos caiu sobre os ombros da mãe. A facilidade do processo de divórcio colocou sobre a mulher responsabilidades adicionais de educação. O papel das mulheres aumentou ainda mais devido à morte em massa de homens durante o período de repressão em massa e a Grande Guerra Patriótica. Nas Resoluções do Comitê Executivo Central e do Conselho dos Comissários do Povo, nas artes plásticas, no cinema e na arquitetura, nas campanhas de propaganda de massa, o papel da mulher foi exaltado de todas as formas possíveis. 0 homens ficaram em silêncio.

Tudo isso levou à deformação de todo o sistema de relações familiares. Afinal, o ensinamento ortodoxo sobre a família é bem definido: "O domínio de um marido sobre sua esposa é natural. O marido é mais velho que a esposa por criação. Ele aparece como algo básico, e a esposa como algo seguinte ... desordem na própria vida e em toda a casa.", - escreveu na virada dos séculos 19 e 20, um especialista proeminente no campo da psicologia familiar ortodoxa, o arcebispo Evgeny Popov.

Nos anos 60 e 70, a crise da família soviética continuou ainda mais. O fato é que nesse período houve um fortalecimento da independência econômica e ideológica da família do estado totalitário, o papel sociopolítico dos homens aumentou. Curiosos estudos foram realizados pelo psicólogo de São Petersburgo V. Semenov. Ele revisou publicações de arte na revista mais popular daqueles anos, Youth, de 1955 a 1984. No total, foram analisados ​​123 romances e contos com 236 situações de conflito. O número de conflitos familiares insolúveis aumentou dos anos 50 e 60 para os anos 70 e 80 em 6 (!) vezes. Há evidências claras da desintegração da família e da desintegração das relações conjugais.

Ao longo da última década e meia, na sociedade russa, já livre da ideologia totalitária, a instituição da família e do casamento mudou continuamente e com tanta rapidez que às vezes é muito difícil captar as tendências dessas mudanças. Os próprios conceitos de "casamento" e "família" só à primeira vista nos parecem familiares e compreensíveis. De fato, na mente de vários grupos sociais e, em particular, na mente dos jovens de hoje, eles têm um significado que muitas vezes nem conhecemos.

São conhecidas estatísticas assustadoras sobre o declínio da taxa de natalidade, o aumento do número de divórcios e casamentos oficialmente registrados, o crescimento de nascimentos fora do casamento, o crescimento do número de famílias monoparentais e as chamadas famílias problemáticas, e o aumento dos crimes por motivos familiares e domésticos.

Aqui está uma observação que descreve uma das tendências conflitantes: Hoje, o modelo de família tradicional e o casamento oficialmente registrado estão sendo substituídos por novas formas de casamento: casamento experimental, casamento não vitalício. A estrutura familiar mudou em todos os lugares. Uma das principais características distintivas do casamento e das relações familiares nas últimas décadas é a chamada nuclearização da família. (de lat. nucleos - núcleo). Ao contrário da família patriarcal, onde a coabitação de três ou quatro gerações era considerada a norma, hoje tal norma tornou-se uma família nuclear, composta por um núcleo: pais e filhos. Por um lado, a família nuclear sugere uma estrutura de relacionamento mais simples. Mas, por outro lado, em tal família, a carga cotidiana e psicológica que recai sobre os cônjuges aumenta acentuadamente: inúmeras responsabilidades para cuidar da casa, criar os filhos, organizar atividades de lazer etc. são realizadas apenas por marido e mulher, o que implica sua interdependência e conexão. E como consequência psicológica - um aumento da responsabilidade pessoal de cada membro da família, uma variedade de papéis familiares desempenhados, muitas vezes não tradicionais para homens e mulheres. O que acontece depois? Um homem, como você sabe, não está muito ansioso para dividir as responsabilidades domésticas com uma mulher. Assim, por exemplo, os homens mostram uma atividade relativamente fraca em uma ocupação muito trabalhosa - a educação de seus filhos. Eles estão ainda menos dispostos a participar do trabalho doméstico. Assim, a carga nas mulheres aumenta ao longo dos anos e nos homens diminui. Quanto maior a diferença na carga de trabalho entre marido e mulher, menos satisfeitos os cônjuges ficam com o casamento. A falta de vontade do homem em assumir parte das preocupações cotidianas leva à formação de uma situação de conflito, ao aumento da insatisfação da mulher com seu casamento. A família caminha para o divórcio.

Sua Santidade o Patriarca Alexy salientou repetidamente que "... a paróquia da igreja deve se tornar o centro de todo o trabalho educacional. Os rapazes e as moças devem ter a oportunidade de atividades interessantes e úteis, serviço social no templo". Os anos mostraram que nas paróquias onde os reitores oferecem um programa significativo de atividades extra-litúrgicas; e também onde se desenvolve uma intensa vida espiritual, ou seja, perto de mosteiros, formam-se comunidades ortodoxas, incluindo dezenas de jovens famílias fortes.

Um dos exemplos mais bem sucedidos aqui foi o clube de jovens ortodoxos de São Petersburgo "A Gaivota", criado em 1996 e unindo jovens, paroquianos da igreja do Mosteiro de São João, no lado de Petrogrado. "Nós nos reunimos em prol da ajuda mútua, da comunicação, da organização do lazer conjunto, do serviço à Igreja e ao próximo. Somos principalmente jovens de 17 a 30 anos. Somos gratos a Deus por nos dar a oportunidade de nos reunirmos , fazer amigos e encontrar a unidade espiritual vivendo juntos em Cristo. O desejo de unidade e compreensão mútua é um dos nossos objetivos. Gostaríamos de transmitir um pedaço da nossa alegria conjunta a todos vocês ", dizem sobre si mesmos em Chaika.

É impensável falar sobre o renascimento da família ortodoxa sem preparar os jovens para o casamento. Esta deve consistir em cultivar todas aquelas virtudes sem as quais é difícil imaginar uma família próspera: compreensão mútua, boa vontade, atenção, participação, disponibilidade para ajudar e, se necessário, sacrificar-se. Para que os jovens possam construir harmoniosamente seus relacionamentos em um futuro casamento, eles precisam conhecer as características da psicologia da comunicação, das relações interpessoais em uma família moderna. Os jovens precisam ser informados de tudo isso com paciência e inteligibilidade.

Todas essas qualidades pessoais são formadas durante os anos escolares. E, sobretudo, o mais cedo possível, é preciso incutir nos jovens ideias sobre o valor da família enquanto tal. A par do sistema escolar de preparação dos jovens para o matrimónio, é necessário continuar o trabalho educativo iniciado com os jovens estudantes no âmbito dos cursos universitários: "Psicologia da família e do matrimónio", "Psicologia social", "Família em aconselhamento psicológico". E paralelamente a isso, os valores da família e do casamento devem ser promovidos pela mídia.

É muito difícil substituir as lacunas na educação familiar das crianças com educação escolar e educação em uma igreja paroquial fora do horário escolar. Na vida paroquial, encontramos o seguinte fenômeno: é mais fácil criar uma família inteira do que uma prole individual. Nas atividades do Departamento Sinodal para os Assuntos da Juventude, os acampamentos de verão do tipo familiar se estabeleceram com sucesso por muitos anos. Esses acampamentos são realizados pela Irmandade dos Desbravadores Ortodoxos durante as férias escolares. Crianças e pais estão convidados a participar. Aqui, tanto as crianças quanto suas mães e pais são cultuados e educados nas virtudes cristãs.

Uma nação que não tem conceito de família não tem futuro. Está simplesmente condenado à extinção. A cultura do entretenimento e a visão de mundo consumista imposta pela mídia estão fazendo seu trabalho. Aquelas substâncias que a tornaram firme e corajosa, capaz de atos de sacrifício, são lavadas do caráter de uma nação.

Crianças e jovens precisam de proteção não tanto contra atos de terrorismo, mas contra a pregação agressiva de imoralidade e um estilo de vida que é destrutivo para a alma e o corpo. Impõe-se um estereótipo: viver significa gozar, "tirar tudo da vida". A Igreja Ortodoxa afirma veementemente seu forte desacordo com a imagem de um jovem vivendo de acordo com os padrões impostos pela cultura pop moderna. Não há visão mais triste para o coração cristão do que a clonagem espiritual de jovens com a mesma expressão nos olhos, bebendo a mesma Coca-Cola, dançando os mesmos ritmos musicais, falando o mesmo e sentindo o mesmo.

Infelizmente já perdemos muitas crianças e adolescentes! A tarefa de hoje é não perder a nova geração para o país. E, portanto, eles precisam incutir altos ideais desde a infância, incluindo a vida familiar. Sua Santidade o Patriarca Alexy II de Moscou e de Toda a Rússia disse no Congresso de Toda a Igreja da Juventude Ortodoxa em maio de 2001: "Chegou a hora de unir os esforços daqueles que sentem uma ansiedade aguda pela geração em ascensão. Perderemos o país. ."

http://www.pravmir.ru/article_1110.html

O relatório do Arcipreste Nikolai Donenko lido nas XII Leituras Científicas e Educacionais Internacionais de Znamensky.

Valores cristãos no mundo moderno

Quando ouvimos falar de valores, inclusive cristãos, devemos entender que tudo de valor pode ser facilmente substituído por algo de igual valor, inclusive algo profundamente anticristão e estranho à vida nacional. Somente um relacionamento vivo genuíno com Cristo constrói proporções verdadeiras entre o terreno e o celestial, a vinda e o eterno, o homem e Deus: “Jesus Cristo é imutável: Ele é o mesmo ontem, hoje e eternamente” (Hb 1:7). . A civilização cristã oriental, na qual nascemos e nos formamos e fora da qual não podemos ser nós mesmos, é essencialmente cristocêntrica. Tudo o que nele é autêntico vem de Cristo e a Cristo volta, transformando a vida e a história nacionais.

Diante da inescrupulosidade triunfante, do ser incessantemente descrente, um senso da falácia deste mundo, os cristãos ortodoxos são chamados à mais completa incorporação dos mandamentos do evangelho.

A história dos delírios humanos é imensamente grande, e o resultado desses delírios é óbvio. Mas, por maiores que sejam nossos erros, eles são incomensuráveis ​​com a Sabedoria de Deus, Sua Providência filantrópica, que nunca deixa uma pessoa tanto no auge de sua ascensão quanto no abismo da queda espiritual.

Quando a escuridão se torna quase impenetrável, e as ações humanas são sem sentido e caóticas, preconceitos e superstições abertos e encobertos entrelaçam o ser humano, grandes convulsões, como as do século XX russo, surgem sem alternativa. Os eventos, via de regra, vêm de repente, trazendo consigo a imprevisibilidade. Novas circunstâncias dão origem a novos significados: vitórias anteriores feitas em outras condições tornam-se história. No lugar de uma pessoa “rebelde”, como falava A. Camus, “brincando”, como I. Huising o definiu, e finalmente uma pessoa razoável, veio uma pessoa perdida que, ao contrário do filho pródigo, também não se lembra do pai. casa ou seu pai. Ele não é mais capaz de pensar, se rebelar ou brincar e, ao mesmo tempo, surpreendentemente mantém sua disposição de coração para uma ilusão insuperável que afeta a mente e a vontade. Tal pessoa torna-se morna, e o principal motivo de sua vida torna-se o conforto, pelo qual ela está pronta para desistir da Verdade sem arrependimento.

Tal pessoa entrega ao esquecimento santuários, fundações e tradições nacionais, além disso, ele é capaz de negá-los consciente e ativamente. Como resultado, os laços espirituais são rompidos, a orientação no espaço histórico torna-se impossível. Focado na pulsação sombria de seu ser, ele não pode determinar sua verdadeira localização e o verdadeiro sentido da vida. Entregue a si mesmo, um perdido está fadado a movimentos sem sentido até que alguém de fora interfira em sua situação de vida, possuindo orientações espirituais e capaz de lhe mostrar o caminho para Deus.

Obviamente, cada geração deve ser evangelizada e evangelizada. Isso só pode ser feito levando em conta as especificidades da época, a natureza dos desafios e tentações. Via de regra, vemos claramente os mal-entendidos do passado, sem muito esforço. Mas distinguimos as tentações do nosso tempo com dificuldade e não imediatamente.

Nas últimas décadas, temos vivido um grande número de crises diversas - culturais, políticas, econômicas e outras. Mas o mais terrível possível é a crise de nossa identidade... Questionamos nosso direito de nascença, nosso destino histórico, a adequação de nossa presença no mundo dos ricos e bem-sucedidos. O culto pagão do sucesso, imposto às nossas mentes, corações frágeis, oferece um sistema de valores diferente que não é compatível com o modo de vida cristão.

O grande filósofo russo V. Solovyov disse que é importante não tanto o que uma pessoa pensa sobre si mesma e o destino histórico de seu povo, mas o que o Deus Todo-Poderoso pensava sobre ela.

O homem moderno precisa de contato concreto com a Tradição Ortodoxa, com exemplos vivos e convincentes de santidade cristã.

O ponto sagrado do mundo eslavo é, sem dúvida, Quersonese - o lugar onde a antiguidade e a civilização bizantina se encontraram com a Rússia de Kiev, onde, segundo a lenda, o príncipe Vladimir, igual aos apóstolos, foi batizado e, tendo batizado seu povo, engravidou eles com a Eternidade. Por mil anos, os santos russos, por orações e feitos, teceram os fios celestiais da verdadeira fé na alma nacional, ajudando-nos assim a nos tornarmos sujeitos não apenas da história terrena. Por longos séculos, os melhores filhos de nosso povo, príncipes santos, santos, filósofos, escritores, filhos fiéis da Igreja Ortodoxa Russa, até a grande multidão de novos mártires do século XX, superando o crepúsculo externo, defenderam o mundo russo. Ao longo de suas vidas e até mesmo mortes, pessoas de diferentes fases da história russa confirmaram a escolha espiritual e civilizacional outrora feita pelo príncipe Vladimir. A cada virada histórica, com laços celestiais e terrenos, eles mantinham a realidade russa como escolha espiritual e pertencimento histórico. E isso nada mais era do que uma confirmação do direito de primogenitura, um serviço especial a Cristo e Sua Igreja em todos os níveis da existência nacional e cultural.

A experiência do nosso tempo indica que não basta vencer uma grande e sangrenta guerra. Ainda precisamos realizar essa vitória e, o mais importante, manter seus resultados, para torná-la finalmente nossa. Vemos como a ensolarada Vitória de 1945, concedida por Deus ao nosso povo, está sendo caluniada, humilhada ou mesmo cancelada como inexistente. Basta ouvir as declarações histéricas vindas do exterior. Se o melhor dos melhores filhos de nosso povo ao longo de suas vidas e até mesmo mortes confirmaram a escolha espiritual e civilizacional do príncipe Vladimir por um milênio, então os infelizes reformadores da Maidan decidiram mudar o paradigma histórico em favor de novos valores europeus, propondo assim uma novo cenário diferente da nossa experiência da civilização cristã oriental. Quem foi o príncipe Vladimir e qual é o seu grande legado, bem sabemos. Mas a escolha dos reformadores do Maidan, suas preferências espirituais e culturais são fundamentalmente inaceitáveis ​​para nós. Deve-se notar que os novos valores europeus, como justiça juvenil, casamento entre pessoas do mesmo sexo, eutanásia e outros, estão em contradição irreconciliável com os valores da velha Europa cristã e da grande cultura, filosofia e ciência. E se os oponentes do grão-duque de Kiev estivessem procurando um diálogo com a velha Europa cristã e seus portadores agora vivos, isso ainda seria compreensível, mas esse é o horror – a elite de Kiev, caindo no niilismo histórico e cultural, arrasta seu povo para o abismo espiritual. A ruptura com o mundo russo, com a civilização cristã oriental, nada mais é do que uma renúncia ao próprio direito de nascença e grande herança, à própria vocação e missão.

Mentiras e substituição, manipulação da consciência humana tornaram-se a norma, ameaçando a segurança nacional e espiritual de uma grande civilização. A trágica experiência do século passado, única em muitos aspectos, mostrou que a principal riqueza de nossa Pátria não são valores materiais, dinheiro ou bens, nem mesmo vastos territórios com exército e armas, mas pessoas. E em primeiro lugar, aqueles que conseguiram permanecer humanos mesmo em condições desumanas. Mas se as pessoas começarem a se degradar, suas almas e corações se desviarem de Deus, tornando-se frios e incapazes de atos de sacrifício e compaixão, então nenhuma estrutura social com “direitos humanos” tornará o Estado forte, não será capaz de devolvê-lo ao seu antigo grandeza.

Sabemos que um herói não é aquele que, tendo sentido o espírito da época, pode fazer declarações convincentes ou demonstrar gestos expressivos, mas aquele que tem um centro imóvel em seu interior, não sujeito a conveniências momentâneas. E se este centro, voltando-se para o céu, entra em contato com a graça divina, que santifica o futuro da alma e do corpo, a pessoa se envolve na Eternidade. Em última análise, o que merece atenção não é o que uma pessoa possui - propriedade, intelecto ou dados físicos, mas o quanto ela pode, ignorando proibições e obstáculos, entrar em contato com Cristo durante toda a sua vida. Em última análise, é importante não ter muito, mas ser muitos, o que só é possível no seio da Igreja Ortodoxa.

Só a ação não precisa de um álibi! E vemos como o ato do Santo Príncipe Vladimir ressoou nos corações das gerações subsequentes e continua a viver em nossa história. Uma vez que Pedro, o Grande "cortou uma janela" para a Europa, o que influenciou muito o aparecimento histórico de nossa Pátria, deu vida a um novo tipo de pessoa com ideias e preferências europeias - novas circunstâncias dão origem a novos significados. Mas nos lembramos de Quersonesos, outra janela aberta no alvorecer de nossa história, graças à qual entramos em contato com o mundo bizantino e nos tornamos seus herdeiros. Devemos recorrer à anamnese - um mecanismo histórico e cultural para lembrar nosso passado, que nos conecta não apenas com a cultura europeia, mas principalmente com a bizantina, e através dela com o mundo clássico greco-romano. Em outras palavras, temos uma conexão com o mundo clássico greco-romano, e a mediação européia, apresentada por muito tempo como a única possível, tem sua própria alternativa legítima. Em todos os casos, já conhecemos a experiência da exposição europeia da antiguidade, mas ainda temos que olhar o mundo clássico pelos olhos da tradição patrística. Sem dúvida, tal ângulo de visão expandirá nossa consciência, nos ajudará a ganhar novos significados e a sentir uma qualidade diferente de ser, sem a qual não poderemos experimentar plenamente nosso envolvimento em princípios superiores e restaurar a continuidade histórica.

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Colégio Industrial de Smolensk

Cristandade. Tradições no dia a dia

Concluído:

Bavtrikov M.A.

A ideia principal da religião cristã é a salvação de uma pessoa do que dá origem a infortúnios, sofrimentos, doenças, guerras, mortes, todo o mal do mundo. O cristianismo afirma que a salvação é revelada por Jesus Cristo, que, sendo o Filho de Deus, encarnou e tornou-se homem, através do sofrimento voluntário na cruz, matando a pecaminosidade da natureza humana e ressuscitando-a para a vida eterna. A salvação está na fé nele. Esta posição cristã geral é interpretada de forma diferente em diferentes denominações cristãs: ortodoxia, catolicismo, protestantismo.

As igrejas ortodoxas preservam as tradições cristãs primitivas do policentrismo, ou seja, pertencem a várias igrejas. Atualmente, existem 15 igrejas ortodoxas autocéfalas (independentes): Constantinopla, Alexandria, russa, georgiana, sérvia, búlgara, americana e outras.

A base do dogma ortodoxo é o credo Niceno-Tsargrad. São 12 parágrafos contendo formulações dogmáticas das principais disposições do dogma sobre Deus como o criador, sobre sua atitude para com o mundo e o homem, sobre a trindade de Deus, a encarnação, redenção, ressurreição dos mortos e o papel salvífico de a Igreja.

Os ortodoxos acreditam em um Deus que criou o mundo inteiro, incluindo o homem. Deus é trino: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo;

no pecado original que as primeiras pessoas Adão e Eva cometeram;

na segunda vinda de Jesus Cristo - o Filho de Deus, que voluntariamente se sacrificou pelos pecados da humanidade, e ele virá pela segunda vez em poder e glória para julgar os vivos e os mortos e estabelecer seu reino eterno na terra também como no céu.

Os ortodoxos acreditam na imortalidade da alma. Eles acreditam que na vida após a morte as almas das pessoas, dependendo de como uma pessoa viveu sua vida terrena, vão para o céu ou para o inferno, onde as almas dos mortos ficam até o Juízo Final.

Na Ortodoxia, o sistema de ações de culto está intimamente ligado à doutrina. Os fundamentos são sete ritos principais - sacramentos: batismo, comunhão, arrependimento, crisma, casamento, unção, sacerdócio.

1. O sacramento do batismo é realizado em todos os que se tornam cristãos. A pessoa que está sendo batizada é imersa três vezes em água benta. (Em casos excepcionais, o batismo é permitido não por imersão, mas por imersão em água.) Na Igreja Ortodoxa, o sacramento do batismo é tradicionalmente realizado em crianças, mas o batismo de adultos não é proibido. rito cristão ortodoxo

2. O sacramento da crisma é realizado após o batismo. O óleo aromático (paz) é espalhado na testa, olhos, ouvidos e outras partes do corpo.

3. O sacramento do arrependimento é realizado na forma de confissão - uma história detalhada sobre os pecados cometidos.

4. O sacramento da comunhão é o acontecimento central durante a liturgia, durante a qual os fiéis participam do corpo e do sangue de Jesus Cristo (sob a forma de pão e vinho).

5. O sacramento do matrimônio foi instituído para a santificação da vida familiar e a bênção da união conjugal pela Igreja. Acontece durante a cerimônia de casamento.

6. O sacramento da unção é realizado sobre os enfermos para que sobre eles desça a graça curativa. Durante a unção (unção), as orações são lidas e óleo consagrado (óleo) é espalhado na testa, bochechas, lábios, braços e peito do paciente.

7. O sacramento do sacerdócio está associado à elevação do crente à categoria de clérigo. Além de realizar os sacramentos, o sistema de culto ortodoxo inclui orações, adoração da cruz, ícones, relíquias, relíquias e santos, bem como a observância de todos os jejuns e feriados.

Feriados ortodoxos celebrados na Rússia hoje:

natividade

Dia da Santíssima Trindade

Epifania

Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria

Assunção da Virgem

A Páscoa (Ressurreição de Cristo) é o principal feriado do calendário ortodoxo, estabelecido em memória da Ressurreição de Jesus Cristo. A Páscoa não tem data fixa, mas é calculada de acordo com o calendário lunar. A celebração começa no primeiro domingo após a lua cheia após o equinócio da primavera. O feriado geralmente cai entre 22 de março/4 de abril e 25 de abril/8 de maio.

Na tradição popular, a Páscoa era celebrada como um feriado de renovação e renascimento da vida. Isso se deveu não apenas à ideia cristã da Ressurreição de Cristo e à perspectiva de vida eterna associada a ela, mas também à existência generalizada entre as pessoas de ideias pagãs sobre o despertar da natureza na primavera após um sono e morte no inverno , sobre a morte do velho e o início de um novo tempo. De acordo com as crenças difundidas, cada pessoa tinha que encontrar a Páscoa espiritual e fisicamente renovada, preparada para ela durante a longa Grande Quaresma. Antes da Páscoa, considerava-se necessário colocar as coisas em ordem na casa e na rua: lavar os pisos, tetos, paredes, bancos, calar os fogões, renovar o estojo ícone, consertar as cercas, colocar os poços em ordem, remover o lixo deixado depois do inverno. Além disso, era para fazer roupas novas para todos os membros da família e tomar banho. Na Páscoa, uma pessoa tinha que descartar todos os pensamentos ruins e impuros, esquecer o mal e o ressentimento, não o pecado, não entrar em relações conjugais, que eram percebidas como pecado.

Natividade.

O Feliz Natal é uma das principais festas cristãs, instituída em homenagem ao nascimento na carne (encarnação) de Jesus Cristo.

A maioria das igrejas celebra o Natal no dia 25 de dezembro. A Igreja Católica Romana e a maioria das igrejas protestantes celebram o Natal de acordo com o calendário gregoriano . Na Igreja Armênia, o Natal, como na Igreja antiga, é celebrado no mesmo dia da Epifania do Senhor - 6 de janeiro. Desde 1991, na Rússia, Ucrânia e Bielorrússia, 7 de janeiro é feriado oficial.

Os serviços da igreja são realizados em todos os lugares na véspera de Natal. Todos os castiçais estão queimando, o candelabro está queimando, o coro faz a doxologia. E antigamente, quando o relógio batia meia-noite, todos trocavam presentes, felicitavam uns aos outros, faziam desejos. Acreditava-se que no Natal o céu se abre para a terra, e as forças do céu cumprem tudo o que está planejado, enquanto os desejos devem ser necessariamente bons.

Dia da Santíssima Trindade.

A base do feriado ortodoxo da Trindade é a história bíblica da descida do Espírito Santo sobre os apóstolos. Conta sobre um evento que ocorreu em Jerusalém dez dias após a ascensão de Jesus Cristo ao céu. Desde o dia em que o Espírito de Deus descansou sobre os apóstolos na forma de línguas de fogo, Ele sempre esteve na Igreja, portanto Pentecostes é o nascimento da Igreja. Após a descida do Espírito Santo, os apóstolos celebravam anualmente o Dia de Pentecostes e ordenavam a todos os cristãos que o lembrassem.

Após a Divina Liturgia na festa da Trindade, realiza-se uma Véspera especial nas igrejas com a leitura das orações ajoelhadas: o sacerdote lê as orações, ajoelhado nas Portas Reais, de frente para os fiéis, enquanto os paroquianos também se ajoelham, para o primeira vez depois da Páscoa. Neste dia, os templos são decorados com vegetação, geralmente ramos de bétula, e flores trazidas pelos crentes como símbolo de vida e renovação.

Epifania.

O Batismo do Senhor é um feriado cristão celebrado em homenagem ao batismo de Jesus Cristo no rio Jordão por João Batista. Durante o batismo, segundo os Evangelhos, o Espírito Santo desceu sobre Jesus em forma de pomba. O feriado também está marcado para comemorar a apresentação de Jesus Cristo ao povo como o Filho de Deus.

Na Ortodoxia, a antiga festa da Teofania gradualmente começou a ser celebrada exclusivamente em memória do Batismo de Cristo e, portanto, na Ortodoxia, Teofania e Batismo são nomes diferentes para o mesmo feriado.

No dia da Epifania, depois da liturgia, foi enviada uma procissão ao buraco de gelo, acompanhada por todos os aldeões. O padre realizou um serviço de oração, no final do qual ele baixou a cruz três vezes no buraco, pedindo a bênção de Deus sobre a água. Depois disso, todos os presentes recolheram água do buraco, que era considerado sagrado, derramaram uns sobre os outros, e alguns rapazes e homens, para se purificarem dos pecados de Natal, banharam-se em água gelada. Em várias aldeias, antes de um serviço de oração, quando a tampa era removida do buraco, os presentes puxavam pinos para encontrar a felicidade durante todo o ano.

Anunciação da Santíssima Theotokos.

A Anunciação é um feriado do calendário ortodoxo, estabelecido em 25 de março / 7 de abril. “A Anunciação é o maior feriado com Deus, mesmo os pecadores não são torturados no inferno”, disseram os camponeses. A grandeza do feriado também foi enfatizada pelas histórias de que na manhã da Anunciação o sol brinca no céu, ou seja, brilha com cores diferentes. Neste dia, era considerado um grande pecado fazer qualquer trabalho, mesmo o mais simples. Foi dito que eu sou a Anunciação, mesmo "a menina não tece tranças, e o pássaro não constrói ninhos". Acredita-se que as pessoas que violam a proibição são punidas por Deus. As mulheres casadas neste dia contaram a suas irmãs e filhas mais novas uma história sobre o castigo de uma menina desobediente que se sentou para girar a Anunciação: Deus a transformou em um cuco e até a proibiu de ter seu próprio ninho.

A Anunciação, que caiu no dia do equinócio vernal, foi percebida pela consciência das pessoas como o estabelecimento do período primavera-verão: "Na Anunciação, a primavera venceu o inverno". Acreditava-se que neste dia Deus abençoa a terra “para semear”, e a natureza desperta de seu sono de inverno: a terra “se abre”. Muitos costumes e rituais pagãos estavam associados a essas ideias.

Neste dia, eles “alardearam a primavera”, ou seja, apressaram a sua chegada, “trataram-nos” com empadas, que deixaram para a noite em um lugar elevado, acenderam fogueiras fora da aldeia para “aquecer a terra”. Havia muitos rituais de natureza protetora e de limpeza: eles jogavam palha velha das camas, sapatos velhos, roupas rasgadas no fogo ardente, fumigavam roupas com fumaça, tiravam o mau-olhado, pulavam sobre o fogo, na esperança de se livrar dos danos e ganhar saúde. Nesse dia, pombos foram perseguidos e pássaros soltos de suas gaiolas “para que cantassem para a glória de Deus”.

Assunção da Virgem.

A Dormição da Santíssima Theotokos é um feriado das Igrejas Ortodoxa e Católica. É comemorado em 15 de agosto (28 de agosto, Novo Estilo). Dedicado à Assunção - a morte justa da Mãe de Deus. Segundo a lenda, neste dia os apóstolos se reuniram milagrosamente nos lugares onde pregaram para se despedir da Santíssima Theotokos e enterrar Seu corpo puríssimo.

Na Ortodoxia, a festa da Assunção tem um dia de festa e 9 dias de festa. O feriado é precedido por um jejum de duas semanas (Assunção) de 1 a 14 de agosto. Em alguns lugares, por causa de uma celebração especial do feriado, é realizado um serviço especial para o enterro da Mãe de Deus (especialmente solenemente - em Jerusalém, no Getsêmani).

Conclusão

Acredito que mesmo em nossos tempos modernos, a fé e as tradições ocupam um lugar importante na vida de cada indivíduo, família. A fé pode tornar nossa sociedade mais gentil, mais tolerante umas com as outras, o que é muito importante neste momento, quando há tanta indiferença e raiva nos corações humanos. Em nossa era de ritmo acelerado, as pessoas se esqueceram do amor, da misericórdia e da fé. A fé no Milagre, como na noite de Natal, a purificação e renovação do coração, como na Páscoa, pode tornar a vida de cada pessoa completa, alegre e não indiferente aos outros!

Bibliografia

1. Obras de A. S. Khomyakov (vol. II, Theological Works, Moscou, 1876);

2. "Histórico e experimentos críticos" prof. N. I. Barsova (São Petersburgo, 1879; artigo "Novo Método");

3. O artigo de Overbeck sobre o significado da Ortodoxia em relação ao aplicativo. religiões ("Leitura Cristã", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, etc.) e "Orthodox Review", (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Gette, "Princípios Básicos da Ortodoxia" ("Fé e Razão", 1884, 1, 1886, 1);

5. Arqui. Fedor, "Sobre a ortodoxia em relação à modernidade" (São Petersburgo, 1861);

6. prot. P. A. Smirnov, “Sobre a Ortodoxia em geral e em particular em relação aos povos eslavos” (São Petersburgo, 1893);

7. "Colecção de obras espirituais e literárias" prot. I. Yakhontova (vol. II, São Petersburgo, 1890, artigo "Sobre a Ortodoxia da Igreja Russa");

8. N. I. Barsov, “A questão da religiosidade do povo russo” (São Petersburgo, 1881).

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