Qual a diferença entre os conceitos de etnia povo e nação. Problemas terminológicos da etnologia soviética. Fundamentos do Estado russo

Ethnos, povo, nação, nacionalidade. A diferença entre os conceitos, o perigo de sua confusão. O povo como base da integração euro-asiática

A enorme diversidade da composição étnica da população torna o nosso país único. Na Rússia, segundo Rosstat, há representantes de mais de 180 grupos étnicos. Normalmente, cada grupo tem próprio idioma, preserva certas tradições, carrega uma mitologia original, visão de mundo, um sistema de valores ... Essa diversidade, é claro, é a riqueza da Rússia. Cada língua, cada mito, cada tradição torna nosso cultura russa mais amplo e versátil.

Ao mesmo tempo, é óbvio que a multietnicidade, na implementação de uma política descuidada, pode se tornar o calcanhar de Aquiles do Estado russo. Geopolíticas influentes nos Estados Unidos como G. Kissinger e Z. Brzezinski repetidamente expressaram em suas obras a ideia de dividir o "Heartland" (primeiro a URSS e depois a Rússia) em vários estados-nação controlados. Nossos adversários geopolíticos poderiam concretizar esse cenário incitando contradições interétnicas na Rússia, introduzindo pessoas controladas no campo político doméstico russo, usando as últimas tecnologias sociais, meios de comunicação de massa. Portanto, no campo da regulação das relações interétnicas russas, é necessária uma abordagem equilibrada e cuidadosamente pensada e uma estratégia bem desenvolvida. A tarefa de tal estratégia é tornar nossa sociedade estável, excluir a possibilidade de sua divisão devido a conflitos interétnicos.

Impossível discutir várias opções estratégias Politica Nacional e oferecer algo novo sem ter decidido sobre os conceitos etnossociológicos básicos. Especialistas no campo da sociologia, incluindo A. G. Dugin, observam que há alguma confusão na compreensão dos termos etnossociológicos mesmo na comunidade científica. O objetivo deste relatório é tentar distinguir claramente entre conceitos tão fundamentais para a sociologia como etnos, povo, nação e nacionalidade, e então, brevemente, dar voz ao curso na regulação das relações interétnicas, que é proposto por representantes do movimento conservador eurasiano.

O primeiro conceito importante que gostaria de considerar no âmbito do relatório é o conceito de etnia. Sergei Shirokogorov e Max Weber definiram um ethnos como um grupo de pessoas que falam a mesma língua, têm uma origem e tradições comuns.

A língua é um fator extremamente importante na vida de um grupo étnico. Como disse filósofo alemão Martin Heidegger, a linguagem é a casa do ser. É a língua que une a área onde vive o grupo étnico. Por exemplo, todos aqueles que pensam e falam russo podem ser considerados russos, independentemente do estado em que vivem.

Na maioria dos casos, a origem do grupo étnico é a crença em um ancestral comum. Como a existência de um ancestral comum é muito difícil de provar ou, inversamente, de refutar, qualquer pessoa que acreditasse no mito de sua origem comum com membros do ethnos poderia historicamente se juntar ao ethnos.

Além disso, pode-se notar que o ethnos é uma unidade sociológica básica indivisível. Qualquer tentativa de invadir a cultura de um ethnos, desmembrá-lo, interromper o curso natural de sua existência, destrói o ethnos. Não há estratificação estrita no grupo étnico, ele se caracteriza por relações semelhantes às familiares, ou seja, via de regra, os membros mais velhos da comunidade gozam de autoridade. Um ethnos é uma unidade estática e conservadora capaz de existir por muito tempo praticamente em um estado inalterado, preservando sua língua e cultura.

Pessoasé também um conceito etno-sociológico básico. No decorrer do processo histórico, os grupos étnicos interagem entre si, perdem seu estado estático e gradualmente formam povos juntos. Outra opção também é possível, quando um povo ativo já formado absorve, inclusive por meios militares, as etnias que vivem nas proximidades.

Um povo pode ser definido como uma associação de grupos étnicos que entra na história, se torna um ator na arena política. Além disso, a sociedade adquire um alto grau de diferenciação. Tendo formado um único povo, os grupos étnicos podem criar um estado, religião e civilização.

Um exemplo claro do surgimento de um povo de ethnos a caminho de nação pode ser considerado o povo judeu: “Os judeus existiam como ethnos, entraram na história em um estado de dispersão que durou mais de dois mil anos, ao mesmo tempo em que sobreviveram, tornando-se um povo, e então criaram sua própria nação, o estado-nação de Israel." Além disso, o conceito de povo é inerente aos russos, que se desenvolveram a partir de muitos grupos étnicos.

O povo é um conceito russo único e profundo que não tem análogos em outras línguas. Em inglês, "people" pode ser traduzido como "people", em espanhol - como "el pueblo", ou seja, Homens em Alemão"povo" - "das Volk", na pronúncia, perto da palavra russa "regimento". De uma forma ou de outra, em nenhuma outra língua existe um conceito tão amplo quanto o de “povo” russo, que poderia designar uma enorme massa de população etnicamente diversa, unida por objetivos comuns, uma história comum.

Nação- uma unidade social que expressa a unidade política precisamente de indivíduos que vivem em um estado. A palavra latina "natio" significa uma massa de pessoas com uma origem territorial comum. Quando uma nação é formada, as diferenças culturais entre os grupos étnicos e os povos que formaram o Estado são apagadas. A nação nada mais é do que um "caldeirão" que destrói formas tradicionais identidade (étnica, cultural e até religiosa) e cria uma entidade artificial dentro do Estado. Quando uma nação é criada, via de regra, a diferença linguística entre os grupos étnicos é completamente eliminada, e a língua de um dos grupos étnicos mais numerosos é imposta no estado como a única possível de uso.

No Estado-Nação, em francês "Etat-Nation", por definição só pode haver uma nação. Uma nação é definida principalmente em uma base formal - cidadania. Nacionalidade e cidadania são conceitos idênticos, sinônimos. Nações podem ser consideradas, por exemplo, a população da França e dos Estados Unidos. Nesses estados, uma política de apagar as diferenças étnicas foi propositalmente perseguida por séculos. Apenas a identidade de um cidadão como indivíduo é estritamente protegida, outras formas de identidade são sacrificadas aos interesses políticos dos círculos dominantes.

Nacionalidade- um termo introduzido pelo marxista austríaco O. Bauer, que entendia esta palavra como um povo passando ao estado de nação. Em nosso país, nacionalidade na era soviética significava etnia, o que não corresponde à definição aceita na comunidade científica mundial. esse termo. Chamar de nacionalidade um grupo étnico que faz parte do Estado é o mesmo que clamar pelo separatismo. De acordo com a constituição, somos o povo multinacional da Rússia. Se um povo é multinacional, significa fadado à desintegração em vários estados-nação, ao mesmo tempo, se multiétnico, significa unido dentro do estado, mas constituído por grupos da população de origem e cultura diferentes.

Futuro da Rússia: povo unido ou nação? Por que a nação, do ponto de vista dos representantes do movimento eurasiano, não é A melhor opção Para a Rússia? Como já mencionado, a formação de uma nação nada mais é do que a despersonalização do povo, a eliminação de todas as formas de identidade, exceto a individual. Quando o código cultural de um grupo étnico é destruído, desaparece o sistema de significados e valores que ajudaram os membros da comunidade a existir e “lutar por um lugar ao sol”. Se as diferenças étnicas entre os cidadãos do estado forem removidas e um “substituto da cultura” liberal comum for imposto a todos, então os significados tradicionais historicamente estabelecidos desaparecerão. Um povo transformado à força em nação pode perder incentivos para desenvolver e defender seu território. O resultado pode ser a extinção completa de tal nação e o desaparecimento da arena histórica.

Outra opção de desenvolvimento sociedade russa pode ser a formação gradual de um povo único, mas multiétnico. Que, com sua diversidade, pudesse unir-se com base em um caminho histórico comum, valores comuns e uma ideia popular comum. Muitos sociólogos entendem por "império" uma combinação de unidade estratégica com polietnicidade. Talvez a opção mais ideal ou mesmo a única possível para a existência da sociedade russa seja apenas um império. A Rússia tem experiência histórica na construção de impérios etnicamente diversos. Além disso, esta experiência pode ser considerada bem sucedida com todas as conquistas militares, econômicas e culturais de um único pessoa russa, começando pelo reino multiétnico russo, terminando com o império comunista da URSS.

etnia- esta é uma comunidade social que possui modelos culturais específicos que determinam a natureza da atividade humana no mundo e que funciona de acordo com padrões especiais destinados a manter uma certa correlação de modelos culturais dentro da sociedade, únicos para cada sociedade, por um longo período. tempo, incluindo períodos de grandes mudanças socioculturais.

Sinais de ETHNOS - Aparência física de acordo com as divisões de classificação antropológica dos povos em raças (forma do cabelo, cor da pele, cor dos olhos, altura, físico, parâmetros da cabeça). Com base nesses parmetros, 4 grandes corridas:

Eurasiano (caucasóide)

Americano Asiático (Mongolóide)

Africano (Negróide)

Australoides (raça oceânica)

O que os une?

1. Unidade de origem

2. Unidade locais de residência,

3. unidade de idioma (existem 12 famílias linguísticas no mundo )

4. Nome próprio - como se autodenominam os portadores da etnia.

Pessoas - comunidade de pessoas, membros do gato. Tenho nome comum, língua e elementos da cultura, têm uma versão de origem comum, associam-se ao seu território e têm um sentido de solidariedade. Fé em um futuro comum.

Um ethnos entra na história e se realiza como povo quando adota uma religião. As pessoas agem racionalmente e criam algo maior que elas mesmas:

Civilização

Neste gyi alocar. 3 fases de desenvolvimento etno-social das pessoas.

1) sociedade primitiva. Sociedade tradicional com cultura tradicional no gato. Os laços intertribais são expressos fracamente.

2) o estágio da nacionalidade é formado como resultado da reunião e desenvolvimento de tribos próximas em cultura. É nesse momento que a escrita se desenvolve, a seleção desses mitos, lendas, tradições, atitudes orais acontece. Ajude a construir uma nação.

A aparência do estado As leis da sociedade não são guiadas pelas leis de seus ancestrais, mas apenas se apoiam nelas, construindo novos sociais. relações. Ek nascem. comunicações, mercado eq. a nacionalidade é consolidada em uma nação.

3) a etapa da Unidade Nacional. Norod se realiza como nação se estiver unida pela cultura territorial, língua, economia, estado, um único mercado nacional.

Nação- uma associação de pessoas que vivem em um grande território que perdeu a relação de sangue, mas dividindo as pessoas em amigos e inimigos, concentra-se na unidade interna.

11. Cultura étnica(e.c.). Em sentido amplo, e.k. é um conjunto de modos de vida inerentes a um ethnos que são necessários para a preservação e desenvolvimento de um ethnos. No sentido estrito, sob e.c. refere-se à totalidade de elementos da cultura material e espiritual de um ethnos, que são a principal característica etnodiferenciadora. e.c. - tão antigo quanto a própria humanidade. Povos incultos não só não existem hoje, como também não existiam no passado. Na cultura de cada nação, fenômenos que são peculiares apenas a ela se entrelaçam com traços comuns a muitos grupos étnicos ou característicos de toda a humanidade em determinada época histórica. E. a. são geralmente divididos em materiais e espirituais. A primeira inclui coisas materialmente existentes no espaço durante um certo período de tempo. para eles de
habitações, outros edifícios, comidas e bebidas, pratos, roupas, sapatos, jóias, etc. Cultura espiritual é a informação que existe na memória coletiva e viva de qualquer população humana, é transmitida de geração em geração por história ou exibição e se manifesta em certas formas comportamento. A cultura espiritual inclui aqueles componentes que se caracterizam pela tradicionalidade e estabilidade: habilidades laborais, costumes e costumes associados a questões econômicas, sociais e vida familiar, tipos diferentes arte e arte popular, crenças religiosas e cultos.

12. Etnogênese da sociedade russa moderna. Os acontecimentos da etnogênese dos povos de nossa Pátria constituem o contorno histórico da vida de pelo menos duas diferentes superetnoi da Antiguidade. Rússia de Kiev e Rússia moscovita. Durante a unificação dos povos, manifestou-se a capacidade dos russos de “compreender e aceitar todos os outros povos”. Nossos ancestrais estavam perfeitamente cientes da singularidade do modo de vida dos povos que encontraram e, portanto, a diversidade étnica da Rússia continuou a aumentar. A diversidade de paisagens eurasianas teve um efeito benéfico na etnogênese de seus povos. Os povos eurasianos construíram um estado comum baseado no princípio da primazia dos direitos de cada povo a um determinado modo de vida. Na Rússia, esse princípio foi incorporado ao conceito de catolicidade e foi observado de forma absolutamente rigorosa. Assim, os direitos do indivíduo também foram assegurados. A experiência histórica mostrou que enquanto cada nação mantinha o direito de ser ela mesma, a Eurásia Unida segurava com sucesso o ataque da Europa Ocidental, China e muçulmanos. Infelizmente, no século XX abandonamos esse som e tradicional para o nosso

países da política e começaram a ser guiados pelos princípios europeus - tentaram fazer com que todos fossem iguais. A transferência mecânica das tradições de comportamento da Europa Ocidental sob as condições russas de pouco serviu. Afinal, a superetnos russa (na apaixonada teoria da etnogênese, o sistema étnico, elo mais alto da hierarquia étnica, composto por vários grupos étnicos que surgiram simultaneamente na mesma região da paisagem, interligados pela comunicação econômica, ideológica e política, e manifestado na história como um mosaico de integridade.) surgiu 500 anos depois. Tanto nós como os europeus ocidentais sempre sentimos essa diferença, percebemos e não nos consideramos “nossos”. Como somos 500 anos mais jovens, por mais que estudemos a experiência europeia, não

podemos agora alcançar a prosperidade e a moral característica da Europa. Nossa idade, nosso nível de passionaridade pressupõem imperativos de comportamento completamente diferentes. Temos de compreender que à custa da integração da Rússia com Europa Ocidental haverá uma completa rejeição das tradições domésticas e posterior assimilação. "O século XVIII foi o último século da fase Akmatic

etnogênese russa. No século seguinte, o país entrou em uma época étnica completamente diferente - uma fase de fratura. Hoje, no limiar do século 21, estamos perto de seu final... A Rússia terá que passar por uma fase inercial - 300 anos de outono dourado, a era da colheita de frutas, quando o grupo étnico cria uma cultura única que fica para as gerações futuras.

A paixão é um desejo interior irresistível de atividade, visando alcançar alguns objetivos.

13. Autodeterminação étnica- esta é uma oportunidade objetiva para uma etnia realizar atividades linguísticas, culturais, econômicas e políticas de forma independente.

A autodeterminação étnica é apresentada nas seguintes formas:

1) autodeterminação linguística - a capacidade de um grupo étnico se comunicar em sua língua nativa em outro país; 2) autodeterminação cultural - a capacidade de um grupo étnico de realizar atividades culturais em outro país (através da presença de escolas, instituições culturais; oportunidade de comemorar feriados nacionais); 3) autodeterminação econômica - a capacidade de um grupo étnico de realizar atividades econômicas em outro país (por exemplo, os grupos étnicos da região do Volga na Rússia têm autodeterminação econômica); 4) autodeterminação política - a presença de seu próprio estado.

Autodeterminação étnica- o processo de conscientização de uma pessoa sobre suas próprias características étnicas e a busca de sua própria identidade étnica. Identidade étnica - a autodeterminação de uma pessoa de pertencer a um determinado povo ou associação de povos - "francês", "russo", "russo", "europeu", etc.

14. O problema da identidade nacional. Uma das razões psicológicas para o crescimento da identidade étnica neste século é a busca por orientação e estabilidade em um mundo instável e saturado de informações. A segunda razão psicológica é a intensificação dos contatos interétnicos, tanto diretos (migração laboral, movimento de milhões de emigrantes e refugiados, turismo) como indiretos. meios modernos comunicação em massa. Contatos repetidos atualizam a identidade étnica, pois somente através da comparação pode-se perceber com mais clareza a pertença a russos, judeus etc. como algo especial. As razões psicológicas para o crescimento da identidade étnica são as mesmas para toda a humanidade, mas o ethnos adquire um significado especial em uma era de transformações sociais radicais que levam à instabilidade social. Nessas condições, a etnia muitas vezes atua como um grupo de apoio emergencial.

Os estereótipos são étnicos.

Os estereótipos étnicos são ideias relativamente estáveis ​​sobre questões morais, mentais, qualidades físicas inerentes aos representantes de várias comunidades étnicas. No conteúdo de S. e., via de regra, são registradas opiniões avaliativas sobre essas qualidades. Além disso, no conteúdo de S. e. também pode haver preconceitos, preconceitos contra pessoas de uma determinada nacionalidade. S. e. Costuma-se subdividir em autoestereótipos e heteroestereótipos. Autoestereótipos são opiniões, julgamentos, avaliações atribuídas a uma determinada comunidade étnica por seus representantes. Como regra, os autoestereótipos contêm um complexo de avaliações positivas. Heterostereotipos, i.e. a totalidade dos juízos de valor sobre outros povos pode ser tanto positiva quanto negativa, dependendo da experiência histórica de interação entre esses povos. No conteúdo de S. e. deve-se distinguir entre um núcleo relativamente estável - um conjunto de ideias sobre aparência representantes desse povo, sobre seu passado histórico, características de estilo de vida e habilidades para o trabalho - e uma série de julgamentos mutáveis ​​sobre comunicação e caráter moral deste povo. A variabilidade das avaliações dessas qualidades está intimamente relacionada à mudança da situação nas relações interétnicas e interestaduais. Adequação do conteúdo de S. e. realidade é muito problemática. Em vez disso, deve-se supor que S. e. refletem o passado e o presente, experiência positiva ou negativa das relações entre os povos, especialmente nas áreas de atividade onde esses povos contataram mais ativamente, e às vezes até competiram.

07.11.2015

Existem várias abordagens principais para a definição de etnia: primordialista, construtivista, instrumentalista e essencialista. Qual abordagem você está adotando? Como é praticamente mais útil do que outros, especialmente para o estado russo?

Estas são definições puramente científicas, que são condicionais e não têm significado fundamental para a prática social real e política. No mesmo modelo explicativo há elementos de todas essas abordagens, assim como no próprio fenômeno da etnicidade há diferentes fatores ou componentes. A abordagem primordial dá à substância ou sentimento étnico o significado original em comparação com outros aspectos da existência humana, e a própria comunidade étnica e o pertencimento a ela têm um caráter inato e até uma base biológica (etnogenética).

Segundo os primordialistas, sempre existiram grupos étnicos, e são eles que constituem as principais unidades em que se divide toda a humanidade. Eles são os criadores da cultura, do Estado, determinam as relações sociais e políticas, incluindo os conflitos. Essa é a essência dessa abordagem, que se tornou difundida no final da era soviética, especialmente nas obras de Yu. V. Bromley e L. N. Gumilyov. Na ciência mundial, essa abordagem não recebeu reconhecimento e distribuição, assim como o próprio termo "ethnos", que é quase desconhecido para cientistas e políticos e raramente é usado por qualquer pessoa.

Outra abordagem se concentra no valor atividade intencional pessoas, especialmente políticos e intelectuais, em criar como eles mesmos complexos culturais e tradições de grupos étnicos (povos), e na formação de um sentimento de pertencimento a uma determinada comunidade e solidariedade de grupo. A teoria da construção social da realidade dominou a ciência social mundial nos últimos 30-40 anos. Seus adeptos prestam mais atenção ao fenômeno da identidade étnica como uma das formas de autoconsciência coletiva, de caráter móvel e complexo.

O próprio conceito de construção não significa improvisações voluntaristas, e para a formação e sustentação de uma identidade particular, ou seja, autoconsciência étnica, são necessárias realidades culturais, incluindo aquelas com profundas raízes históricas, sociopsicológicas e outras. O construtivismo alia-se à explicação da etnicidade em termos de sua utilização como ferramenta de mobilização humana, para garantir a solidariedade do comportamento das pessoas, para alcançar o poder e o acesso aos recursos.

Em minha pesquisa, utilizo uma abordagem integrativa que combina diferentes abordagens, mas não as torna absolutas. Para explicar a realidade russa e mais amplamente - pós-soviética - essa visão é a mais ideal. Temos tudo: as profundas raízes históricas de praticamente todas as nacionalidades russas e a atribuição de importância fundamental ao fator étnico até a estrutura administrativa do Estado, e a popularidade na mente geral das próprias categorias de “amizade dos povos” , a sua “união laica”, bem como a natureza inata da nacionalidade, que é determinada por um dos progenitores. Mas ao mesmo tempo temos as mais óbvias manipulações e grandes projetos políticos com a construção da nomenclatura étnica, a formação de nações socialistas a partir da diversidade tribal outrora existente, experimentos com a supressão e patrocínio da etnicidade.

Em nosso tempo, outras formas de identidade vêm à tona (nacional civil, profissional e outras), e homem modernoé portador de várias tradições culturais, incluindo o conhecimento de línguas. Cresce o número de descendentes de casamentos mistos, que escolhem e utilizam instrumentalmente esta ou aquela filiação étnica (nacional). De grande importância são as prescrições políticas, intelectuais e midiáticas sobre quem são essas ou aquelas comunidades humanas e como devem ser chamadas.

- Qual é a diferença entre uma nação e um grupo étnico?

A etnia na ciência e na política doméstica é chamada de comunidade de pessoas que existem com base na semelhança cultural, história comum, idioma, nome próprio do grupo e outras características. Na ciência e na política mundial existe um termo semelhante "grupos étnicos", "minorias", "povos aborígenes", mas eles não são usados ​​em relação à população principal dos países. Existem termos semelhantes "povos" e "nacionalidades", mas também são usados ​​para se referir a comunidades dentro do estado. O termo "ethnos" não é usado na linguagem jurídica e cotidiana doméstica, e agora é usado cada vez menos pelos cientistas, embora as obras de Gumilyov continuem populares entre o público em geral.

Quanto à nação, esse conceito fundamental e antigo mudou de significado e hoje é usado de duas maneiras. O entendimento mais comum e legítimo é a co-cidadania sob um poder soberano, que é unido pela lealdade do povo ao seu país (estado), história comum, cultura e autoconsciência. Quase todas as nações têm uma composição étnica e religiosa complexa e graus variados de consolidação e maturidade das instituições nacionais.

Os espanhóis incluem castelhanos e catalães, bascos, galegos e outras comunidades históricas e regionais. A composição da nação britânica inclui britânicos e escoceses, irlandeses do norte e outros. A composição dos russos inclui, juntamente com os russos, representantes de mais de cem nacionalidades. Existem mais de 300 grupos étnicos diferentes nas nações indianas e indonésias. Existem 56 nacionalidades oficialmente reconhecidas na nação chinesa. NO Federação Russa relativamente recentemente, o povo russo (russos) começou a ser chamado de nação civil, embora o próprio termo “nacional” tenha sido usado em um sentido civil geral por muito tempo e amplamente (a saúde da nação, legislação nacional, orçamento, PIB, equipas desportivas, etc.).

O segundo significado do conceito - "nação" também tem muito tempo (especialmente em Europa Oriental) é usado em relação a comunidades étnicas (grupos étnicos), e na URSS, a nação e o nacional em geral significavam apenas étnico, e não nacional. O uso do termo "nação" no sentido étnico persiste hoje (russo, tártaro, checheno, Chuvash e outras nações). O mesmo sentido de nação é colocado em sua auto-designação por algumas comunidades regionais históricas que lutam por um status ou estado separado, bem como pelos povos aborígenes do mundo como parte de estados multiétnicos.

Alguns países não permitem o uso duplo do termo "nação" (por exemplo, na China e na Espanha), mas na maioria dos países do mundo, as nações são entendidas como comunidades civis e comunidades étnicas. Distribuição na Federação Russa última opção duplo uso da palavra.

- Na sua opinião, qual é o futuro Norte do Cáucaso?

O futuro do norte do Cáucaso é o futuro de toda a Rússia, o que é muito difícil de prever, embora a tendência geral anos recentes bastante positivo, especialmente em termos de prosperidade social da população e desenvolvimento etnocultural. As autonomias etnoterritoriais dos povos do Cáucaso do Norte devem ser preservadas, assim como as fronteiras entre os súditos da federação devem ser preservadas. Grandes significados políticos e emocionais foram investidos nos atuais status e territórios republicanos, e é impossível retomar tudo isso.

O futuro está em melhorar a governança por meio do desenvolvimento econômico, reduzir a corrupção e garantir a igualdade jurídica dos cidadãos, independentemente da nacionalidade. A divisão em titulares e não titulares deve perder seu significado na vida civil e na administração. Os povos do Cáucaso do Norte manterão algumas tradições, línguas e religiões distintas, e este lado de sua vida requer reconhecimento e apoio do Estado.

Até agora, não há clareza com a chamada população não-titular, principalmente russa, da região, que está diminuindo em número e enfrentando inconvenientes diante da crescente influência e peso demográfico dos caucasianos do norte. A presença dos russos é condição para a modernização, estabilidade civil e interétnica. Se essa presença e influência forem reduzidas, as tensões interétnicas e interrepublicanas entre os próprios povos do Cáucaso do Norte se agravarão. Se for possível manter e até aumentar a participação de russos e outros "não titulares" na população das repúblicas e da região como um todo, então terá um bom futuro se, por medidas especiais do Estado e um mudança de posição por parte dos próprios caucasianos do norte.

Existem muitos recursos suficientes no norte do Cáucaso, tanto naturais como humanos, mas a situação política e os nacionalismos locais impediram até agora o desenvolvimento acelerado e o bem-estar desta parte da Rússia. A influência externa na região dos rivais geopolíticos da Rússia e das diásporas estrangeiras também tem um efeito negativo. Esse impacto deve ser limitado ou revertido em uma direção positiva.

- E mais uma pergunta sobre o futuro: quanto tempo deve levar para os cidadãos da Rússia se entenderem como uma nação civil?

Não há uma única grande nação no mundo que não inclua dissidentes, separatistas e outros radicais que rejeitem o espaço sócio-político comum de um único país. É importante que a maioria da população reconheça sua cidadania russa por meio da obtenção de passaportes e do cumprimento de obrigações cívicas. É importante que a maioria da população possa delegar sua soberania original a autoridades legítimas por meio de procedimentos democráticos. É importante que a maioria reconheça a Rússia como sua pátria, tenha e demonstre um sentimento de pertencimento ao seu país. É desejável que este envolvimento seja expresso no sentido de patriotismo e amor à Pátria.

Finalmente, o mais importante é que a maioria dos cidadãos responda à pergunta "Quem somos nós?" respondeu: "Em primeiro lugar, eu sou um russo." Pesquisas sociológicas os últimos anos mostram que a identidade russa veio à tona em comparação com outras formas de identidade coletiva - em média na Rússia é mais de 60 por cento. Tudo isso significa que a identidade russa é uma realidade e, portanto, uma realidade e a própria nação russa. Se é inconveniente para alguém chamar o povo russo de nação, não há nada de errado com isso - que eles continuem usando um adjetivo sem substantivo (como se houvesse um nacional, mas sem nação). O principal é o reconhecimento do próprio povo russo (russos) como uma integridade histórica, cultural e política estatal.

Texto: Artur Vafin

Às vezes, esses termos são usados ​​de forma intercambiável.
Mas é importante ver que existem grupos étnicos, comunidades que têm uma língua, costumes comuns, vivem ou viveram nas proximidades, mas não formam um estado. E uma nação é quando uma certa comunidade cria um estado.
Russos e soviéticos são uma nação, porque obviamente estão ligados ao Estado.
Mas alguns russos encontram-se fora da Rússia, mas sentem uma semelhança com os russos que vivem na Rússia. E a Rússia-RF moderna não coincide com a URSS ou Rússia pré-revolucionária, e isso é essencial, pois um componente de um grupo étnico, e principalmente de uma nação, é a cultura e a história.
Talvez nacionalistas que pensam em si mesmos exclusivamente como um grupo étnico (ocidentais, nacionalistas fascistas estonianos) e não se reconhecem como parte de uma superetnia, ou melhor, não querem se reconhecer mesmo no passado. Obviamente, há algum tipo de psicopatologia aqui. E nem mesmo porque o nacionalismo "não é bom". Ucranianos, lituanos, estonianos, etc. já fora do estado russo, mas eles ainda não têm satisfação, estão com raiva, proíbem martelos e foices, perseguem a língua russa. Por um lado, America-West está apenas provocando, mas também há psicose. O nacionalismo étnico, com todo o desejo dos estonianos, georgianos ou ucranianos ocidentais, de que seu nacionalismo seja precisamente uma nação, não se realiza, porque é simplesmente impossível. Das lendas da querida antiguidade, das tradições dos ancestrais, não surge uma nação. Uma nação é precisamente um estado e um estado capaz de resolver tarefas econômicas e militares de forma independente. Este não é o desejo do povo-nação, isso é uma propriedade, uma característica específica.

Georgianos, estonianos, tentando se sentir como nações europeias, lutam por pactos com países europeus e com os EUA, mas, vendo ou não, acabam sendo apenas objetos-sujeitos usados ​​pelo Ocidente para seus próprios fins. A participação em um grupo étnico é uma coisa amorfa, espontânea, muito simples. A participação no organismo político do Estado é tanto mais forte quanto mais forte este Estado. Naturalmente, o envolvimento em formações políticas como a Letônia ou a Ucrânia, consciente ou inconscientemente, não pode satisfazer o indivíduo e a sociedade em tal auto-identificação. A identidade em relação ao Estado-nação é uma identidade política, ideológica, ativa e de princípios vitais. Apenas um grande estado, com suas tradições políticas, pode satisfazer uma pessoa, mesmo no nível subconsciente. A reorientação, especialmente dos jovens das ex-repúblicas da URSS, incluindo a Rússia, para "valores" não soviéticos é a razão dos transtornos mentais das massas populares, especialmente nas ex-repúblicas, já que suas "repúblicas" mais muitas vezes nunca foram ou foram "estados" por muito tempo. O estado de estados como a Polônia é intermediário. A Polônia era um estado bastante influente, mas em 1772, 1793 e 1795 houve partições da Polônia, após as quais a Polônia não era um estado independente. Durante a Segunda Guerra Mundial, a Polônia foi ocupada, em última análise, por Hitler, e sua condição de Estado foi restaurada nos cânceres do campo socialista, ao qual a Polônia decidiu novamente renunciar, o que desvaloriza o valor do período socialista de sua história. O auge do desenvolvimento do estado polonês nos últimos 300 anos cai, é claro, não na era de Pilsudski ou Sikorski, mas no período socialista. Os poloneses, embora mais frequentemente inconscientemente, sentem isso. Os "paixões" das ex-repúblicas soviéticas também sentem isso inconscientemente, mas a moderna ideologia anti-soviética e anti-russa das elites políticas dessas repúblicas não permite que as massas, que em sua maioria são inevitavelmente maleáveis ​​e incapazes de resistir pressão ideológica, estão em estado de psicose-neurose permanente. O equilíbrio mental é restaurado apenas com base na orientação para a orientação soviética, eurasiana-superétnica.

A orientação para a UE também não carrega todo o valor da autoconsciência de tal povo, já que a Europa nunca foi um Estado único e não é agora. A euroidentidade não é uma verdadeira auto-identificação nacional.

Embora o passado seja imaginativo, é precisamente isso, a história e a cultura deixadas depois desse passado que é a base das fortes inovações futuras.
Infelizmente, a situação dos poloneses, georgianos, ucranianos, estonianos é trágica, pois a restauração do mundo da Grande Rússia, semelhante ao soviético, agora depende 90% da Rússia. Mas a Rússia anti-soviética, que ela própria destruiu a União, tem uma elite que não pensa no renascimento da associação superétnica estatal, embora a União Aduaneira tenha algum movimento nesse sentido, mas a ideologia desta União permanece ambígua, líderes anti-soviéticos (exceto, é claro, Lukashenka) estão tentando unir parte da União... Embora a esperança esteja na Rússia, provavelmente não é muito certo. Lembremos que Stalin e Ordzhonikidze eram georgianos. Dzerzhinsky, Rokossovsky - poloneses. Em certo sentido, a escolha é simples: ou o nacionalismo étnico, incluindo o anti-semitismo cossaco de boca em boca, ou a ideologia de um grande Estado-nação, em parceria com centros civilizacionais cujos interesses comuns são os da Grande Rússia já surgiram (BRICS, SCO, CIS, países do antigo campo socialista). Depois da Iugoslávia, Iraque, Líbia, Síria, falar em "amizade" com a Europa e a América é um absurdo.

A restauração da saúde política ("estabilidade") de nossa superetnia e o anti-sovietismo são coisas diretamente opostas.

O conceito de "nação titular", portanto, é um vírus, absurdo e insanidade. Uma nação é uma sociedade que compõe um estado. O desejo de destacar um determinado grupo étnico do Estado como seu organizador titular significa não entender de forma alguma que o grupo étnico é apenas nosso khohoryashki, tsatski da aldeia. O Arcipreste Avvakum e o Patriarca Nikon eram ambos Mordvins, o que isso significa que os Mordvins travaram guerras religiosas na Rússia no século XVII?

A etnicidade é uma propriedade inevitável das pessoas, mas quando a etnicidade cai no centro de nossa auto-identificação, é no mínimo cômico, por que, por exemplo, nos tempos soviéticos, as pessoas faziam piadas sobre um russo, um tártaro e um judeu.

Um russo, um alemão, um judeu, um Chuvash e um Chukchi discutiam sobre a nacionalidade de Lenin. Russo diz: russo, sobrenome russo, nome russo, escreveu e falou russo, alemão diz: Não, ele é alemão, porque sua mãe era alemã Blank, judeu: Não, ele é judeu, porque Marietta Shaginyan disse que a mãe de Lenin era judia, como Marx, Chuvash: não, Lenin é Chuvash, porque Chuvash vive em torno de Simbirsk, os tártaros também estão em disputa (Lenin estudou em Kazan), Kalmyks e, finalmente, o Chukchi diz: Não, Lenin era Chukchi. Como, por que esse Chukchi?! - Muito esperto...
Como disse Søren Kierkjegaard: Ou... ou. Ou Power ou "muito inteligente" ..
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Sobre o ucraniano.

A essência do conceito pessoas reside em processos étnicos espontâneos, que nem sempre dependem da consciência e vontade das pessoas. Nação está intimamente ligado a movimentos nacionais que têm um programa específico, com as atividades de um grupo de indivíduos que visam atingir determinados objetivos (na maioria das vezes políticos). A nação, neste caso, atua como uma força social (política) que deve ser considerada.

Um povo é uma coleção de pessoas cuja semelhança é baseada em uma única origem de linhagem, tradições e costumes especiais e modo de vida. A nação se baseia no mercado comum, nos laços econômicos, segue as mesmas leis civis. Língua comum, cultura comum - herança pessoas, e território comum e unidade vida economica mais perto do conceito nação. A nação se manifesta através de um sistema de instituições públicas, em particular através do Estado.

Quais são as semelhanças e diferenças entre nação e nacionalidade

Nação e nacionalidade têm semelhanças em apenas uma coisa - ambas as categorias denotam grandes (grandes em número) comunidades de pessoas que, via de regra, vivem no mesmo território. Eles parecem denotar muitas pessoas que têm muito em comum - idioma, cultura, história, nome (próprio nome). O mesmo conceito também se aplica a "pessoas". Todas essas são pessoas “relacionadas”, “semelhantes”, e essa é a semelhança desses conceitos.

Via de regra, povos e nacionalidades foram formados há muito tempo. Acredita-se que no início havia tribos (nacionalidades), que depois se tornaram maiores. Educação social- povos. Acontece, por assim dizer, que as pessoas unem várias nacionalidades, as integram em uma nova comunidade humana.

Qual é a diferença entre nação, nacionalidade e etnia

Na terminologia ocidental, "nacionalidade" é cidadania. Se eles dizem "nação francesa" - isso significa pertencer à França como um estado. No Ocidente, a etnicidade é distinta da nacionalidade. Há também árabes dentro da nação francesa, eles serão franceses por cidadania.

E na Rússia existe uma tradição anterior, onde nacionalidade significava etnia e cidadania, e mesmo nos materiais do censo havia uma pergunta sobre nacionalidade. Agora há uma tentativa de mudar para a terminologia ocidental, e quando o conceito de “nação russa” é introduzido, isso significa pertencer a um país e cidadania russa.

A diferença entre um povo e uma nação

Pode ser perigoso combater estereótipos com medidas proibitivas. Por exemplo, o ex-reitor da Faculdade de Filosofia da Universidade Estadual de São Petersburgo, o cientista Yuri Solonin, traduziu e comentou as obras do nacionalista alemão Ernst Junger, que teve uma relação difícil e difícil com o hitlerismo. Ele e muitas mentes proeminentes do povo alemão romperam bruscamente com o nazismo porque não aceitaram o antissemitismo. Ernst Jünger lutou contra os estereótipos e também foi sua fonte. Os alemães tinham um estereótipo de que os judeus estavam roubando sua nação, impedindo o desenvolvimento do povo alemão.

- Eu só estou falando nação russa sem usar a palavra "pessoas". Na minha opinião, o termo "povo" é um tanto ambíguo politicamente. Em geral, eu substituiria a frase “somos um povo multinacional” na Constituição por “somos a nação russa”. Isso introduziria especificidade e removeria a ambiguidade. Eu chamaria o Dia da Unidade Nacional de Dia da Nação Russa, o que também lhe daria um significado político claro.

Como uma nação difere de um povo: características e diferenças entre conceitos

Consideremos os conceitos de "nação" e "povo" mais especificamente. Não há um único entendimento do termo “nação” hoje.
Mas nas ciências que lidam com questões de desenvolvimento sociedade humana, duas formulações principais da palavra "nação" são adotadas.
A primeira diz que é uma comunidade de pessoas que ocorrido historicamente baseado na unidade da terra, economia, política, língua, cultura e mentalidade. Tudo isso se expressa em uma única consciência cívica.

Deve-se notar que a Constituição da Federação Russa começa com palavras que refletem a essência dos princípios de vida dos russos: "Nós, o povo multinacional da Federação Russa ...". E no Capítulo 1 dos “Fundamentos do Sistema Constitucional”, o Artigo 3 explica que “o detentor da soberania e a única fonte de poder na Federação Russa é seu multinacional pessoas».

Diferenças fundamentais entre um povo e uma nação

Imagine um mundo onde a escrita não existe. Se não há linguagem escrita, então não há países que dependem da escrita. E se não existem tais países, então não existem nações. Uma nação só pode existir se houver um país com base na escrita (e com ele - passaportes e outros documentos que determinam a nacionalidade de uma pessoa). Por outro lado, a nacionalidade não existe apenas na ausência da língua escrita, mas é nessas condições que ela renasce. Afinal, há sempre a necessidade de estabelecer a pertença de uma pessoa a um ou outro grupo. E a nacionalidade é definida sinais externos- Língua, aparência pertencente a uma determinada família, etc.

Pode parecer que nas circunstâncias modernas, quando a escrita domina, o papel da nacionalidade está diminuindo. Mas isso está longe de ser verdade. São muitos os exemplos em que os países deixam de existir e, com isso, as nações. Por exemplo, não existe mais uma nação como os iugoslavos. Ou não existe uma nação como a Checoslováquia. Na União Soviética, letões, estonianos e lituanos deixaram de ser nações, tornaram-se, como antes, nacionalidades. Isso ainda é sentido nos Estados Bálticos. Letões ou estonianos são precisamente uma nacionalidade, não uma nação. Esta é uma grande diferença da Finlândia, onde os finlandeses não são estritamente um povo, mas também há uma nação, que também se refere à população local de língua sueca, etc.

Qual é a diferença entre nacionalidade e nacionalidade

As pessoas de uma nação deveriam, idealmente, sentir-se "juntas". Esta unidade consiste em uma história comum, raça, língua, cultura e religião. As pessoas também precisam "sentir-se" como uma nação, caso contrário são "apenas" pessoas, não uma nação. As pessoas que se tornam uma nação experimentam um despertar nacional.

pode definir “o Estado como uma espécie de comunidade política com seu próprio conjunto de regras e práticas, mais ou menos separado de outras comunidades. Para os fins específicos de RI [Relações Internacionais], “estado” se refere a um estado soberano moderno que possui “personalidade jurídica” e é reconhecido como detentor de certos direitos e obrigações. [. ]

Esboço de uma lição de estudos sociais (8ª série) sobre o tema: Resumo da lição de estudos sociais 8ª série - Etnos: nações e nacionalidades

1. Saber o que é uma “etnos” e o que caracteriza várias comunidades estáveis ​​intergeracionais de pessoas;
2. Ser capaz de analisar diversos fatores etnoformadores, ilustrando suas posições com fatos históricos específicos;
3. Determinar as semelhanças e diferenças entre a nação e a nacionalidade;
4. Ser capaz de analisar com competência as tradições e costumes de diferentes povos e respeitar sua cultura e vida.

1. Motivação da atividade. Garantir o interesse dos alunos em estudar este tópico, envolvendo-os em atividades ativas na aula.
2. O que é "etnos"? Vamos nos familiarizar com o conceito.
3. Fatores que afetam a formação de grupos étnicos e seu papel no desenvolvimento das sociedades.
4. Povos e nações.

populistas e nacionalistas

Permanecendo apenas um povo, é difícil ver em outro povo algo próximo a você em espírito e mentalidade. Portanto, a expressão "amizade dos povos" não é inteiramente correta. Amizade não são povos, mas pessoas representando nações diferentes, identificando-se não apenas pelo sangue e parentesco biológico. Grupos étnicos em que o indivíduo ainda não se separou do coletivo, tendo uma semelhança estrutural, em regra, são privados do dom da comunicação, são mais propensos a ver outros grupos étnicos, se não um inimigo, então um estranho (este , parece-nos, é a fonte de todos os conflitos interétnicos). E somente as nações formadas pela livre escolha individual de seus membros adquirem a capacidade de se comunicar com outras nações, de trocar suas descobertas e invenções entre si. Quando seus interesses se chocam, os povos preferem resolver seus problemas pela força, nações - para negociar e concluir acordos.

Uma linha tênue separa o conceito de " nação" (palavra origem latina, que não tem tradução russa) do conceito de " pessoas". Está registrado em todos os dicionários europeus, mas muitas vezes não é levado em consideração no uso da palavra russa. Ambos os conceitos estão extremamente próximos em nossa fala e consciência, testemunhando o fato de que, sendo, sem dúvida, um povo (e até um grande povo), os russos nem sempre e nem em toda a sua massa se reconhecem como uma nação. Até agora, em nossos apelos e apelos, apelamos não tanto para a nação quanto para o povo (as autoridades e o povo, a intelectualidade e o povo), aparentemente acreditando que basta ser um povo para se considerar uma nação . Nós nos opomos às nações européias estabelecidas não como uma nação, mas como um povo, bloqueando assim o caminho para qualquer tipo de compreensão e comunicação mútua.

Aos conceitos de "etnos" e "nação"

O desejo humano de integração social requer um certo mecanismo de coerência na forma de certas instituições culturais compartilhadas por representantes de todos os segmentos estruturais da sociedade. Como resultado, é uma cultura única que determina os limites da comunidade social, ao mesmo tempo em que forma em seus indivíduos ideias de unidade baseadas em características culturais comuns. Tais mecanismos integrativos são característicos de todos os tipos conhecidos de formações etnoculturais: tribo, grupo étnico e nação.

Assim, o surgimento das nações se deve a um nível bastante alto de desenvolvimento industrial e cultural da sociedade, ao esclarecimento do povo, ao desenvolvimento de meios mídia de massa e comunicação, formação de pessoal qualificado, ritmo de formação da elite nacional. Somente sob tais circunstâncias o amadurecimento de uma comunidade étnica em uma nação se torna uma condição necessária para o progresso da sociedade.