3. Nos antigos mapas suecos, a “nova Roma” era de fato representada na Rússia, na área entre os rios Oka e Volga. É natural esperar que, se a Roma “antiga” foi realmente baseada na Rússia e por muito tempo, nos séculos XIV-XVI, localizava-se na área entre os rios Oka e Volga, então, apesar

Estudar uma cultura que não deixou fontes escritas é como interrogar um mudo e, além disso, um analfabeto. Todas as informações recebidas são reduzidas a desenhos e gestos violentos. Claro, você pode entender alguma coisa, mas muito menos do que gostaríamos. Uma ordem de grandeza mais rica são os “testemunhos” de uma cultura que teve uma linguagem escrita e deixou vários tipos de textos como legado aos descendentes.

É precisamente esse limiar na virada do 4º para o 6º milênio aC. e. passado antiga mesopotâmia. Antes disso, templos majestosos e fortificações poderosas já eram construídos na Mesopotâmia (o segundo nome da Mesopotâmia), havia uma rede de canais, represas, reservatórios artificiais que abasteciam o país de água e o salvavam de formidáveis ​​inundações de rios, os viagens, os artesãos eram famosos por sua arte e sutileza no trabalho. Naquela época, existiam grandes assentamentos no território da Mesopotâmia. Alguns estudiosos são cautelosos em chamá-los de proto-cidades, outros apenas cidades. A julgar pelos achados arqueológicos, a população local desenvolveu idéias religiosas complexas e também praticava a magia amplamente. Assim, o país tinha todos os sinais, exceto um - escrita.

Finalmente, o povo sumério o criou. Vários cientistas acreditam que em toda a história da humanidade não houve reviravolta mais significativa.

semitas- povos que falam línguas pertencentes ao ramo semítico da família linguística semita-hamítica. Agora, estes são árabes, judeus, assim como vários outros povos. Semitas antigos - acadianos, babilônios, amorreus, eblaítas, caldeus, arameus e muitos outros.

enigmas de cuneiforme

Os sumérios criaram a escrita na virada do II-III milênio aC. E no início era um conjunto de desenhos simples que só podiam lembrar o leitor de certas informações, sugerir algumas informações, mas não transmiti-las exatamente. Cada figura pode denotar vários conceitos ao mesmo tempo. As palavras “trazer”, “vir” e “ir” eram iguais por escrito ao mesmo sinal. Dois ou três signos podem combinar-se, dando origem a um terceiro, completamente novo. Assim, os desenhos correspondentes aos conceitos de “lu” (“homem”) e “gal” (“grande”) fundiram-se no conceito de “lugal” (“mestre”, “senhor”, “governante”). Gradualmente, o número de sinais cresceu, tornou-se cada vez mais difícil memorizá-los. Além disso, quanto mais longe, mais desenhos escrita suméria antiga perderam o contato com o que representam. Eles foram espremidos em argila molhada, e é muito difícil aplicar linhas curvas, círculos e repetir o desenho de tempos em tempos. No final, os escribas começaram a usar apenas linhas retas. A ferramenta deles - uma vara fina - extrudava algo como uma cunha em uma placa de argila, já que estava em contato com a argila em um ângulo e a ponta pontiaguda era mais profunda. Os desenhos anteriores tornaram-se um intrincado padrão de pequenas cunhas. Eles se transformaram em esquemas completamente diferentes do que foram originalmente desenhados. isto a transformação levou vários séculos.

A própria tradição de tal escrita foi chamada de "cuneiforme". Gradualmente, as cartas cuneiformes começaram a ser usadas para compor "quebra-cabeças". A língua suméria é rica em palavras curtas de uma ou duas sílabas. E quando um escriba combinou um shemka denotando um conceito com um shemka denotando outro conceito, o resultado já poderia ser lido como uma combinação de sons, não palavras. Mesmo que a palavra resultante não estivesse associada aos conceitos originais de dois ou mais desenhos dos quais foi “cega”...

As coisas ficaram complicadas quando os sumérios deixaram o palco histórico, submetendo-se às tribos dos acadianos (semitas orientais). Sua língua e cultura enriqueceram os conquistadores. Seu roteiro foi adotado pelos acadianos como seu. Mas eles não podiam mais compor quebra-cabeças em sumério, já que a língua acadiana é completamente diferente da suméria. Um leitor inexperiente pode se confundir nos significados das cartas cuneiformes e perder completamente o significado do texto. A letra tornou-se extremamente complicada, o significado “rebus” e “semântico” de cada sinal em diferentes combinações teve que ser memorizado e interpretado dependendo se o texto se destinava a um sumério ou acadiano ... e o ofício de escriba exigia grande aprendizado.

Elam- um país a leste da Mesopotâmia, manteve estreitos laços políticos e culturais com a Mesopotâmia (o segundo nome da Mesopotâmia). Em III-I milênios aC. e. havia uma civilização altamente desenvolvida. Por vários séculos, Elam desempenhou o papel de uma grande potência.

Todas as variedades posteriores - assíria, babilônica, etc. gravitam em direção ao sistema de escrita acadiano.

No XVIII - primeira metade do século XIX. n. e. Os europeus estavam bem cientes da existência da escrita na antiga Mesopotâmia. Muitas tabuinhas de argila com textos cuneiformes se acumularam em museus e coleções particulares. Mas ninguém poderia lê-los por um longo tempo. Apenas os esforços conjuntos de cientistas de diferentes países contribuíram para a decifração. No entanto, na língua suméria e na escrita suméria, os cientistas ainda não entendem tudo, e as traduções são muito aproximadas.

O alemão Georg Grotefend (1775-1853), o irlandês Edward Hinks (1792-1866), o britânico Henry Rawlinson (1810-1895) e William Talbot (1800-1877) em vários momentos fizeram esforços para desvendar a escrita cuneiforme. Além deles, muitos outros cientistas trabalharam nele com vários graus de sucesso.

Alívio de Behistun. Fragmento. Final do século VI BC e.

A chave para decifrar foi a chamada inscrição de Behistun. No final do século VI. BC e. ela foi esculpida rei persa Dario I na rocha Bisutun (ou Behistun) perto da moderna cidade de Hamadan. A inscrição fala sobre os principais eventos em estado persa em três línguas: assírio, elamita e persa antigo. A inscrição é decorada com um relevo: o rei Dario pisoteando um rebelde com o pé esquerdo. O deus alado dos persas Ahuramazda paira sobre as imagens das pessoas. A inscrição e o relevo são realmente enormes. Eles são visíveis de longe. No entanto, não foi possível copiar a inscrição por muito tempo, pois estava localizada a uma altura de cem metros e meio, e erros graves poderiam se infiltrar no trabalho do copista devido à grande distância.

Em 1844, Henry Rawlinson (foto à esquerda), obcecado com os segredos do Oriente Antigo, escalou uma borda estreita em uma rocha e quase caiu. Por algum tempo ele pairou sobre o abismo. A vida de Rawlinson poderia ser interrompida a cada segundo, ele foi salvo por um milagre, mas o inglês não perdeu o entusiasmo. Ele e seus companheiros construíram uma ponte especial, que possibilitou chegar à inscrição e copiar a maior parte dela. Mas Rawlinson, com toda sua habilidade e coragem, não se atreveu a chegar ao assírio, o fragmento mais distante e inacessível. E mesmo alpinistas experientes não se atreveram a fazer isso. Apenas um garoto desconhecido dos locais fez uma escalada extremamente perigosa por muito dinheiro e derrubou o último fragmento da inscrição...

Orientalistas experientes passaram muitos anos decifrando a inscrição. No início, eles sucumbiram ao antigo texto persa. Então, com a ajuda dos conhecimentos adquiridos, foi possível traduzir o fragmento elamita. E, finalmente, após um esforço incrível, os estudiosos leram a parte assíria. Assim eles têm a chave para a escrita da antiga Mesopotâmia apareceu. Isso aconteceu por volta de 1850.

(foto à direita) Baixo-relevo geológico de Ur-Nina. Comprimido de calcário de Lagash. Milênio a.C. e.

Desvendar os segredos da escrita cuneiforme tornou-se uma verdadeira revolução científica. As colinas da Mesopotâmia guardavam um número incrível de monumentos escritos. A argila não apodrece, não se desintegra em pó, não queima, não pode apodrecer, e a água não lavará as inscrições espremidas no firmamento de argila. Portanto, esse material de escrita tem a vantagem da durabilidade em relação ao papel, pergaminho e papiro. E que vantagem! As escavações de uma única cidade mesopotâmica, cujo nome é conhecido apenas por estreitos especialistas, deram aos arqueólogos tantos documentos que os cientistas não conhecem há séculos inteiros da história medieval da Europa Ocidental! Se você coletar nos arquivos todos os papéis relacionados ao reinado de 50 anos de Ivan, o Terrível (1533-1584) na Rússia, haverá muito menos deles do que foram preservados da antiga Sippar ou Shuruppak ... Nos arquivos da antiga Mesopotâmia, havia dezenas, centenas de milhares e talvez milhões de tabletes de argila. Apenas o palácio do rei assírio Assurbanipal foi apresentado aos historiadores 100 mil documentos! Segundo o historiador inglês James Wellard, durante as escavações na antiga cidade de Lagash, foram encontradas tantas inscrições que “a perda de cerca de 30 mil tabletes, roubados pelos moradores locais e vendidos ao preço de 20 centavos por cesto, passou praticamente despercebido. .” Os arquivos de barro permitiram ver em detalhes a vida das pessoas há 5.000 anos.

Babilônia caiu em 538 ou 539 aC. e. Mas depois disso, a Mesopotâmia não foi devastada, suas cidades não foram destruídas e a população não foi destruída. É só que, no futuro, as terras da Mesopotâmia se desenvolveram no âmbito de outra civilização - persa antigo.

Mapa da Mesopotâmia (Mesopotâmia) - Sumérios e Akkads

A história da antiga Mesopotâmia - brevemente sobre os 25 séculos da história dos acadianos, sumérios, assírios

A maneira mais fácil de imaginar quão longo e variado foi o destino da civilização mesopotâmica, voltando-se para os números. Se você contar desde o outono até os dias atuais, toda a história da civilização da Europa Ocidental pouco mais de 15 séculos. Se contarmos de Rurik até os dias atuais, toda a história da Rússia se encaixa em 11,5 séculos. Biografia da civilização na Mesopotâmia contado a partir das primeiras tábuas de barro dos sumérios e termina com a captura da Babilônia pelos persas no século VI. BC e. Isso é cerca de 25 séculos! Só a história dos sumérios, iluminada por fontes escritas, durou 1000 anos, conheceu altos e baixos, triunfos e tragédias...

A parte mais antiga do destino histórico da Mesopotâmia está associada à era das pequenas cidades-estados sumérias, que os cientistas chamam de nomes. Aqui estão seus nomes: Eshnunna, Sippar, Kish, Eredu, Nippur, Shuruppak, Uruk, Ur, Atsab, Umma, Larak, Lagash, Ukushuk, Mari. Cada um dos nomos unia um distrito rural e cidades menores. À frente dos nomos estavam os governantes - lugali e ensi. Os nomos lutavam constantemente entre si por terras e domínio político. Daqueles tempos a expressão permanece nas fontes: tal e tal cidade foi “atingida por armas”, e “sua realeza passou” para a capital dos vencedores. Um único estado sumério surgiu por um curto período de tempo sob o governante Umma Lugalzagesi no século 24. BC e.

Reino da Suméria e Akkad

"Cabeça de Sargão, o Grande" de Nínive. século 23 BC. (foto à esquerda)

reino sumério caiu sob o ataque de tribos semíticas orientais agressivas da região de Akkad. Fundador reino acadiano tornou-se Sharrumken, ou Sargão, o Ancião. Ele capturou Lugalzagesi e o colocou em uma gaiola de cachorro. Sob Sharrumken, no entanto, os "cravos", como se chamavam, mantinham tanto o poder político quanto sua própria cultura, e alguns nomos - e controle autônomo. Além disso, os acadianos adotaram amplamente a cultura e os costumes dos sumérios, aprenderam sua escrita.

No século XXII. BC e. A Mesopotâmia entrou em um período de crise prolongada. O país estava em chamas com conflitos internos. O domínio é conquistado pelos governantes do vizinho Elam e pelos guerreiros montanheses-Kutis (ou Gutii) do Irã Ocidental. A civilização mesopotâmica geralmente "digeria" quaisquer invasores. Gradualmente, eles próprios se tornaram parte dela. Mas com o Kutia, as coisas eram diferentes. Eles governaram o país por sete décadas e despertaram um ódio real entre a população local. Finalmente, governante de Uruk Utuhengal, uma personalidade lendária e heróica, derrotou o líder dos Gutians Tirikan e levou ele e toda a sua família como prisioneiros, salvando assim o país do jugo estrangeiro.

A Mesopotâmia voltou a se unir, surgiu reino comum Sumero-Acadiano com capital em Ur. A dinastia governante era suméria, e a cultura suméria está experimentando seu apogeu, de curta duração, mas brilhante. No entanto, os antigos povos dos sumérios estão gradualmente se dissolvendo na massa semita ilimitada, dando lugar a ela. Quando a ameaça de uma nova invasão, os nômades amorreus, paira sobre a Mesopotâmia, o "reino da Suméria e Acádia" não encontra força suficiente para revidar. O último governante sumério, Ibbi-Sin, faz um esforço desesperado e trágico para salvar seu estado. No entanto, em 2003 aC. e. Ur caiu, e o próprio rei foi acorrentado. Os Blackheads estão deixando a cena política. No entanto, isso não significou uma catástrofe para a civilização mesopotâmica. Ele continua a se desenvolver, apenas em uma base semítica.

Posteriormente, o território da Mesopotâmia foi repetidamente invadido por tribos nômades e montanhosas: arameus, hurritas, cassitas, caldeus... No entanto, eles não tiveram um impacto sério na cultura local e não causaram tanta rejeição quanto os gútios.

História da antiga Assíria e da cidade da Babilônia

Subiu gradualmente dois centros políticos da Mesopotâmia. Em primeiro lugar, a cidade de Babilônia e, em segundo lugar, . A cidade de Babilônia foi fortificada no século 18. BC e. sob o rei Hamurabi (1792 - 1750 aC) - o grande conquistador e legislador. Mas o antigo reino da Babilônia não floresceu por muito tempo: rebeliões e guerras logo minaram sua força. Cem anos e meio depois de Hamurabi, a dinastia babilônica caiu sob o ataque dos hititas. O próprio período do reinado dos antigos governantes da Babilônia passou sob o signo do declínio cultural nas antigas cidades sumérias. No entanto, a Babilônia sobreviveu ao apogeu mais duas vezes. Por vários séculos após a morte do antigo reino da Babilônia, tribos alienígenas Kassitas governaram o país. Os governantes cassitas aprenderam a cuidar da cultura altamente desenvolvida da Mesopotâmia. Sob os reis cassitas, a Babilônia ressurgiu. Nos séculos XIII-XI aC. e. ele luta com sucesso variável contra novos inimigos poderosos: Assíria e Elam, repetidamente sofre uma terrível ruína, definha e finalmente cai no século VIII. BC e. sob o domínio dos assírios. Os reis assírios tentaram fazer desta grande cidade a segunda capital do seu reino e concederam-lhe considerável autonomia. Mas mesmo essas condições preferenciais de submissão não agradavam aos babilônios. Eles se revoltam sem parar e fazem tratados com os inimigos da Assíria. Uma aliança com as tribos dos medos lhes traz a vitória. Em 626 aC. e. O governante Nabopolassar sobe ao trono e estabelece um reino neobabilônico independente. Sua história durou cerca de 100 anos. Babilônia então experimentou um aumento cultural e político sem precedentes. No entanto, isso não ajudou a cidade a resistir ao próximo conquistador - os persas...

Babilônia na era do reino neobabilônico do século VI. BC. Reconstrução

Posição geográfica. "Mesopotâmia" significa "Terra entre os rios" (entre o Eufrates e o Tigre). Agora, a Mesopotâmia é entendida principalmente como um vale no curso inferior desses rios, e terras são adicionadas a ela a leste do Tigre e a oeste do Eufrates. Em geral, esta região coincide com o território do Iraque moderno, com exceção das regiões montanhosas ao longo das fronteiras deste país com o Irã e a Turquia.

A maior parte do vale alongado, especialmente toda a Baixa Mesopotâmia, foi coberta por muito tempo por sedimentos trazidos por ambos os rios das Terras Altas da Armênia. Com o tempo, solos aluviais férteis começaram a atrair a população de outras regiões. Desde os tempos antigos, os agricultores aprenderam a compensar a escassez de chuvas criando instalações de irrigação. A ausência de pedra e madeira impulsionou o desenvolvimento do comércio com terras ricas nestes recursos naturais. O Tigre e o Eufrates revelaram-se vias navegáveis ​​convenientes que ligam a região do Golfo Pérsico à Anatólia e ao Mediterrâneo. A posição geográfica e as condições naturais permitiram que o vale se tornasse um centro de atração para os povos e uma área para o desenvolvimento do comércio. Veja também IRAQUE.

Monumentos arqueológicos. As primeiras informações dos europeus sobre a Mesopotâmia remontam a autores clássicos da antiguidade como o historiador Heródoto (século V aC) e o geógrafo Estrabão (virada de dC). Mais tarde, a Bíblia contribuiu para o interesse pela localização do Jardim do Éden, da Torre de Babel e das cidades mais famosas da Mesopotâmia. Na Idade Média, surgiram notas sobre a viagem de Benjamin Tudelsky (século XII), contendo uma descrição da localização da antiga Nínive nas margens do Tigre, em frente a Mosul, que floresceu naqueles dias. No século XVII as primeiras tentativas foram feitas para copiar tabuinhas com textos (como se viu mais tarde, de Ur e Babilônia) escritos em caracteres cuneiformes, que mais tarde ficaram conhecidos como cuneiformes. Mas estudos sistemáticos em grande escala com medições cuidadosas e descrições dos fragmentos de monumentos sobreviventes caem no início do século XIX; em particular, tais trabalhos foram realizados pelo viajante e político inglês Clodis James Rich. Logo o exame visual da superfície dos monumentos deu lugar às escavações das cidades.

Durante as escavações realizadas em meados do século XIX. perto de Mosul, incríveis monumentos assírios foram descobertos. A expedição francesa liderada por Paul Emile Botta, após escavações malsucedidas em 1842 na colina Kuyunjik (parte da antiga Nínive) em 1843, continuou a trabalhar em Khorsabad (antiga Dur-Sharrukin), a majestosa, mas de curta duração, capital da Assíria sob Sargão II. Grandes sucessos foram alcançados por uma expedição britânica liderada por Sir Austin Henry Layard, que escavou duas outras capitais assírias de 1845 - Nínive e Kalah (moderna Nimrud).

As escavações despertaram um interesse crescente na arqueologia mesopotâmica e, mais importante, levaram à decifração final da escrita cuneiforme acadiana (babilônica e assíria). O início foi estabelecido em 1802 pelo cientista alemão Georg Friedrich Grotefend, que estava tentando ler o antigo texto iraniano em uma inscrição trilíngue do Irã. Era uma escrita alfabética cuneiforme com um número relativamente pequeno de caracteres, e o idioma era um dialeto do conhecido persa antigo. A segunda coluna do texto foi escrita em elamita em uma escrita silábica contendo 111 caracteres. O sistema de escrita na terceira coluna era ainda mais difícil de entender, pois continha várias centenas de caracteres representando tanto sílabas quanto palavras. A linguagem coincidiu com a linguagem das inscrições encontradas na Mesopotâmia, ou seja, com assírio-babilônico (acadiano). As muitas dificuldades que surgiram ao tentar ler essas inscrições não impediram o diplomata britânico Sir Henry Rawlinson, que estava tentando decifrar os sinais. Descobertas de novas inscrições em Dur-Sharrukin, Nínive e outros lugares garantiram o sucesso de sua pesquisa. Em 1857, quatro assiriólogos reunidos em Londres (Rawlinson estava entre eles) receberam cópias do texto acadiano recém-descoberto. Quando suas traduções foram comparadas, descobriu-se que elas coincidiam em todas as posições principais.

O primeiro sucesso na decifração do sistema de escrita acadiano - o mais comum, secular e complexo de todos os sistemas cuneiformes - levou à sugestão de que esses textos poderiam atestar a veracidade dos textos bíblicos. Por causa disso, o interesse pelas placas aumentou muito. O objetivo principal não era a descoberta de coisas, monumentos artísticos ou escritos, mas a restauração da aparência de civilizações passadas em todas as suas conexões e detalhes. Muito a esse respeito foi feito pela escola arqueológica alemã, cujas principais realizações foram as escavações sob a direção de Robert Koldewey na Babilônia (1899-1917) e Walter André em Ashur (1903-1914). Enquanto isso, os franceses estavam fazendo um trabalho semelhante no sul, principalmente em Tello (antiga Lagash), no coração da antiga Suméria, e os americanos em Nippur.

No século 20, entre as guerras mundiais, muitos novos monumentos foram explorados. Entre as principais descobertas desse período estão as escavações anglo-americanas em Ur, provavelmente especialmente famosas pelos achados na chamada Necrópole Real, com suas evidências incrivelmente ricas, embora muitas vezes cruéis, da vida suméria no 3º milênio aC; escavações alemãs em Varka (antiga Uruk, Erech bíblica); o início das escavações francesas em Mari, no Médio Eufrates; o trabalho do Instituto Oriental da Universidade de Chicago em Tell Asmar (antiga Eshnunna), bem como em Khafaj e Khorsabad, onde os franceses iniciaram escavações quase um século antes; escavações da Escola Americana de Pesquisa Oriental (Bagdá) em Nuzi (em conjunto com a Universidade de Harvard) e em Tepe Gavre (em conjunto com a Universidade da Pensilvânia). Após a Segunda Guerra Mundial, o governo iraquiano iniciou escavações independentes, principalmente no sul do país.
grupos étnicos. A Mesopotâmia dos tempos antigos deveria atrair colonos temporários e permanentes - das montanhas no nordeste e norte, das estepes no oeste e sul, do mar no sudeste.

Antes do advento da escrita c. 3000 antes de Cristo é difícil avaliar o mapa étnico da área, embora a arqueologia forneça evidências abundantes de que toda a Mesopotâmia, incluindo o vale aluvial do sul, era habitada muito antes do surgimento da escrita. A evidência de estágios culturais anteriores é fragmentária, e sua validade, à medida que se mergulha na antiguidade, torna-se cada vez mais duvidosa. Os achados arqueológicos não nos permitem determinar sua pertença a um ou outro grupo étnico. Restos ósseos, imagens esculturais ou pictóricas não podem servir como fontes confiáveis ​​para identificar a população da Mesopotâmia na era pré-alfabetizada.

Sabemos que em tempos históricos toda a Mesopotâmia era habitada por povos que falavam as línguas da família semítica. Essas línguas foram faladas pelos acadianos no 3º milênio aC, pelos babilônios que os sucederam (dois grupos que originalmente viviam na Baixa Mesopotâmia), e também pelos assírios da Mesopotâmia Central. Todos esses três povos estão unidos de acordo com o princípio linguístico (que acabou sendo o mais aceitável) sob o nome de "acadianos". O elemento acadiano desempenhou um papel importante em toda a longa historia Mesopotâmia.

Outro povo semítico que deixou uma marca notável neste país foram os amorreus, que gradualmente começaram a penetrar na Mesopotâmia no início do 3º milênio aC. Logo eles criaram várias dinastias fortes, entre elas a I Babilônia, cujo governante mais famoso foi Hamurabi. No final do II milênio aC. apareceu outro povo semítico, os arameus, que durante cinco séculos representaram uma ameaça constante às fronteiras ocidentais da Assíria. Um ramo dos arameus, os caldeus, veio a desempenhar um papel tão importante no sul que a Caldéia se tornou sinônimo da Babilônia posterior. O aramaico acabou se espalhando como uma língua comum por todo o antigo Oriente Próximo, da Pérsia e Anatólia à Síria, Palestina e até Egito. Foi o aramaico que se tornou a língua da administração e do comércio.

Os arameus, como os amorreus, chegaram à Mesopotâmia através da Síria, mas provavelmente vieram do norte da Arábia. Também é possível que os acadianos, o primeiro dos povos conhecidos da Mesopotâmia, tenham usado essa rota anteriormente. Não havia semitas entre a população autóctone do vale, que foi estabelecido para a Baixa Mesopotâmia, onde os sumérios eram os predecessores dos acadianos. Fora da Suméria, na Mesopotâmia Central e mais ao norte, foram encontrados vestígios de outros grupos étnicos.

Os sumérios representam em muitos aspectos um dos povos mais significativos e ao mesmo tempo misteriosos da história da humanidade. Eles lançaram as bases para a civilização da Mesopotâmia. Os sumérios deixaram o traço mais importante na cultura da Mesopotâmia - na religião e literatura, legislação e administração, ciência e tecnologia. O mundo deve a invenção da escrita aos sumérios. Até o final do III milênio aC. os sumérios perderam seu significado étnico e político.

Entre os povos mais famosos que desempenharam um papel importante na história antiga da Mesopotâmia, os vizinhos mais antigos e ao mesmo tempo constantes dos sumérios eram os elamitas. Eles viviam no sudoeste do Irã, sua principal cidade era Susa. Desde a época dos primeiros sumérios até a queda da Assíria, os elamitas ocuparam um lugar político e econômico proeminente na história da Mesopotâmia. A coluna do meio de uma inscrição trilíngue da Pérsia está escrita em seu idioma. No entanto, é improvável que eles tenham conseguido penetrar na Mesopotâmia, já que sinais de sua habitação não foram encontrados nem na Mesopotâmia Central.

Os Kassites são o próximo grupo étnico importante, imigrantes do Irã, os fundadores da dinastia que substituiu a I Babilônia. Eles viveram no sul até o último quartel do 2º milênio aC, mas nos textos do 3º milênio aC. não são mencionados. Os autores clássicos os mencionam sob o nome de cossianos, naquela época já viviam no Irã, de onde, aparentemente, vieram para a Babilônia. Os vestígios sobreviventes da língua cassita são muito escassos para serem atribuídos a qualquer família linguística.

Os hurritas desempenharam um papel importante nas relações inter-regionais. As menções de sua aparição no norte da Mesopotâmia Central datam do final do 3º milênio aC. Em meados do II milênio aC. eles povoaram densamente a região da moderna Kirkuk (aqui informações sobre eles foram encontradas nas cidades de Arrapha e Nuzi), o vale do Médio Eufrates e a parte oriental da Anatólia; Colônias hurritas surgiram na Síria e na Palestina. Inicialmente, esse grupo étnico provavelmente vivia na região do Lago Van ao lado da população pré-indo-européia da Armênia, os urartianos relacionados aos hurritas. Da parte central da Alta Mesopotâmia, os hurritas nos tempos antigos podiam facilmente penetrar nas regiões vizinhas do vale. Talvez os hurritas sejam os principais, e é possível que o elemento étnico original da Assíria pré-semita.

Mais a oeste viviam vários grupos étnicos da Anatólia; alguns deles, como os Hattians, eram provavelmente uma população autóctone, outros, em particular os Luwians e os Hititas, eram os remanescentes da onda migratória dos Indo-Europeus. Veja também AKKADIAN; ARAMAICO; SUMÉRIOS.

culturas pré-históricas. A maioria característica importante As informações sobre a Mesopotâmia pré-histórica e seus arredores residem no fato de que se baseiam em uma sucessão contínua de evidências que, camada por camada, levam ao início da história escrita. A Mesopotâmia demonstra não apenas como e por que o período histórico real surge, mas também o que aconteceu no período crítico anterior. O homem descobriu uma ligação direta entre semear e colher ca. 12 mil anos atrás. O período de caça e coleta foi substituído pela produção regular de alimentos. Os assentamentos temporários, especialmente em vales férteis, foram substituídos por assentamentos de longa duração nos quais seus habitantes viveram por gerações. Tais assentamentos, que podem ser escavados camada por camada, permitem reconstruir a dinâmica do desenvolvimento em tempos pré-históricos e traçar passo a passo o progresso no campo da cultura material.

O Oriente Próximo é pontilhado com vestígios dos primeiros assentamentos agrícolas. Uma das aldeias mais antigas encontradas no sopé do Curdistão. O assentamento de Jarmo, a leste de Kirkuk, é um exemplo de práticas agrícolas primitivas. A próxima etapa está representada em Hassun, perto de Mosul, com estruturas arquitetônicas e cerâmica.

O estágio Hassunan foi substituído pelo estágio Khalaf em rápido desenvolvimento, que recebeu o nome de um assentamento no Kabur, um dos maiores afluentes do Eufrates. A arte de fazer cerâmica chegou alto nível desenvolvimento na variedade de formas, na qualidade da cozedura das embarcações, no rigor do acabamento e na sofisticação do ornamento multicolorido. A tecnologia de construção também deu um passo à frente. Figuras de pessoas e animais eram feitas de barro e pedra. As pessoas usavam não apenas contas e pingentes, mas também selos. A cultura Khalaf é de particular interesse devido à vastidão do território em que foi distribuída, desde o Lago Van e norte da Síria até a parte central da Mesopotâmia, nos arredores da moderna Kirkuk.

No final do estágio Khalaf, provavelmente do leste, apareceram portadores de outra cultura, que com o tempo se espalharam pela parte ocidental da Ásia, das regiões profundas do Irã até a costa do Mediterrâneo. Esta cultura - Obeid (Ubeid), recebeu o nome de uma pequena colina na Baixa Mesopotâmia, perto da antiga cidade de Ur. Durante este período, mudanças significativas ocorrem em muitas áreas, especialmente na arquitetura, como evidenciado pelos edifícios em Eridu, no sul da Mesopotâmia, e em Tepe Gavre, no norte. Desde então, o sul tornou-se o centro do desenvolvimento da metalurgia, do surgimento e desenvolvimento dos selos cilíndricos, do surgimento dos mercados e da criação da escrita. Todos estes foram arautos do início de uma nova era histórica.

O vocabulário tradicional da Mesopotâmia histórica em termos de nomes geográficos e termos culturais se desenvolveu com base em várias línguas. Muitos topônimos sobreviveram ao nosso tempo. Entre eles estão os nomes do Tigre e do Eufrates e da maioria das cidades antigas. As palavras "carpinteiro" e "cadeira", usadas nas línguas suméria e acadiana, ainda funcionam nas línguas semíticas até hoje. Os nomes de algumas plantas - cássia, cominho, açafrão, hissopo, murta, nardo, açafrão e outras - remontam à fase pré-histórica e demonstram uma continuidade cultural marcante.

período histórico. Talvez a coisa mais significativa sobre a história da Mesopotâmia seja que seu início coincide com o início da história mundial. Os primeiros documentos escritos pertencem aos sumérios. Segue-se disso que a história propriamente dita começou na Suméria e pode ter sido criada pelos sumérios.

No entanto, a escrita não foi o único fator determinante no início nova era. A conquista mais importante foi o desenvolvimento da metalurgia até o ponto em que a sociedade teve que criar novas tecnologias para continuar sua existência. As jazidas de minério de cobre eram distantes, pelo que a necessidade de obter este metal vital levou à expansão dos horizontes geográficos e à alteração do próprio ritmo de vida.

A Mesopotâmia histórica existiu por quase vinte e cinco séculos, desde o surgimento da escrita até a conquista da Babilônia pelos persas. Mas mesmo depois disso, a dominação estrangeira não conseguiu destruir a independência cultural do país.
A era do domínio sumério. Durante os três primeiros quartos do III milênio aC. O lugar de liderança na história da Mesopotâmia foi ocupado pelo Sul. Na parte geologicamente mais jovem do vale, ao longo da costa do Golfo Pérsico e nas regiões adjacentes, dominavam os sumérios, e a montante, na Akkad posterior, predominavam os semitas, embora aqui se encontrem vestígios de colonos anteriores. As principais cidades da Suméria eram Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma e Nippur. A cidade de Kish tornou-se o centro de Akkad. A luta pelo domínio tomou a forma de rivalidade entre Kish e outras cidades sumérias. A vitória decisiva de Uruk sobre Kish, um feito atribuído ao governante semi-lendário Gilgamesh, marca a ascensão dos sumérios como uma grande força política e um fator cultural decisivo na região.

Mais tarde, o centro do poder mudou-se para Ur, Lagash e outros lugares. Durante este período, chamado de período dinástico inicial, os principais elementos da civilização da Mesopotâmia foram formados.

Dinastia de Akkad. Embora Kish já tivesse se submetido à expansão da cultura suméria, sua resistência política pôs fim ao domínio dos sumérios no país. O núcleo étnico da oposição foi formado pelos semitas locais sob a liderança de Sargão (c. 2300 aC), cujo nome do trono, Sharrukin, em acadiano significava "rei legítimo". Para romper com o passado, Sargão transferiu sua capital de Kish para Akkad. A partir de então, todo o país ficou conhecido como Akkad, e a língua dos vencedores foi chamada Akkad; continuou a existir na forma dos dialetos babilônicos e assírios como o estado ao longo da história da Mesopotâmia.

Tendo consolidado seu poder sobre a Suméria e Acádia, os novos governantes se voltaram para as regiões vizinhas. Elam, Ashur, Nínive e até áreas vizinhas da Síria e da Anatólia Oriental foram subordinadas. O antigo sistema de confederação de estados independentes deu lugar a um império que tinha um sistema de autoridade central. Com os exércitos de Sargão e seu famoso neto Naram-Suen, a escrita cuneiforme, a língua acadiana e outros elementos da civilização sumério-acadiana se espalharam.

O papel dos amorreus. O império acadiano deixou de existir no final do 3º milênio aC, tornando-se vítima de expansão desenfreada e invasões bárbaras do norte e oeste. Cerca de um século depois, o vácuo foi preenchido e, sob Gudea de Lagash e os governantes da III dinastia de Ur, começou um renascimento. Mas tentando recuperar antiga grandeza A Suméria estava fadada ao fracasso. Enquanto isso, novos grupos surgiram no horizonte, que logo se misturaram com a população local para criar a Babilônia no lugar da Suméria e Acádia, e no norte - uma nova formação estatal, a Assíria. Esses alienígenas generalizados são conhecidos como os amorreus.

Onde quer que os amorreus se estabelecessem, eles se tornaram devotos seguidores e protetores das tradições locais. Depois que os elamitas puseram fim à III dinastia de Ur (século 20 aC), os amorreus gradualmente começaram a ganhar força nos estados de Issin, Larsa, Eshnunna. Eles foram capazes de estabelecer sua própria dinastia na parte central de Akkad com sua capital na cidade anteriormente pouco conhecida de Babilônia. Este capital tornou-se Centro Cultural região durante a civilização mesopotâmica. A primeira dinastia da Babilônia, identificada com razão como os amorreus, governou por exatamente trezentos anos, dos séculos 19 ao 16. BC. O sexto rei foi o famoso Hamurabi, que gradualmente conquistou o controle de todo o território da Mesopotâmia. Veja também Babilônia e Assíria.

Invasão alienígena. A dinastia amorreu perdeu o controle sobre a Babilônia, que ocupou por muito tempo, após a capital em meados do 2º milênio aC. foi saqueada pelo rei hitita Mursilis I. Isso serviu de sinal para outros invasores, os cassitas. Neste momento, a Assíria caiu sob o domínio de Mitani, um estado fundado pelos arianos, mas habitado principalmente pelos hurritas. As incursões estrangeiras foram o resultado de extensos movimentos étnicos que ocorreram na Anatólia, Síria e Palestina. A Mesopotâmia sofreu menos com eles. Os kassitas mantiveram o poder por vários séculos, mas logo adotaram a língua e as tradições babilônicas. O renascimento da Assíria foi ainda mais rápido e completo. A partir do século XIV BC. A Assíria estava em declínio. Por muito tempo, Ashur sentiu a força para entrar em rivalidade com a Babilônia. O evento mais marcante no reinado dramático do rei assírio Tukulti-Ninurta I (final do século 13 aC) foi sua conquista da capital do sul.

Isso significou o início de uma luta feroz e longa entre os dois poderosos estados da Mesopotâmia. A Babilônia não podia competir com a Assíria no campo militar, mas sentia sua superioridade cultural sobre os "arrivistas do norte". A Assíria, por sua vez, ressentiu-se profundamente dessas acusações de barbárie. Não há dúvida de que as tradições históricas e culturais da Babilônia sempre foram uma poderosa reserva na luta travada por este estado. Assim, tendo capturado a Babilônia, Tukulti-Ninurta imediatamente assumiu o antigo título de rei da Suméria e Acádia - mil anos depois de ter sido estabelecido. Este foi o seu próprio cálculo - para adicionar esplendor ao título tradicional do rei da Assíria.

A Ascensão e Queda da Assíria. O centro de gravidade do desenvolvimento histórico da Mesopotâmia, com exceção de décadas recentes sua história independente, estava localizada na Assíria. O primeiro sinal desse processo foi a expansão, primeiro no Irã e na Armênia, depois na Anatólia, Síria e Palestina e, finalmente, no Egito. A capital assíria mudou-se de Ashur para Kalah, depois para Dur-Sharrukin (moderna Khorsabad) e finalmente para Nínive. Governantes proeminentes da Assíria incluem Ashurnatsirapal II (c. 883–859 aC), Tiglapalasar III (c. 745–727 aC), talvez o mais poderoso de todos, e os gloriosos governantes sucessivos, Sargão II (c. 721–705 aC). ), Senaqueribe (c. 704–681 aC), Assargadon (c. 680–669 aC) e Assurbanipal (c. 668–626 aC) AD). A vida dos últimos três reis foi muito influenciada pela esposa de Senaqueribe - Nakiya-Zakutu, provavelmente uma das rainhas mais influentes da história.

Um poderoso estado político e militar surgiu como resultado de campanhas militares nas remotas regiões montanhosas do Irã e da Armênia e como resultado da luta contra as cidades teimosamente resistentes dos arameus, fenícios, israelitas, judeus, egípcios e muitos outros povos. Tudo isso exigia não apenas grandes esforços militares, mas também organização econômica e política e, finalmente, a capacidade de controlar um número cada vez maior de súditos heterogêneos. Para tanto, os assírios praticavam a deportação da população conquistada. Assim, após a conquista da cidade israelense de Samaria em 722-721 aC. sua população foi transferida para as províncias mais remotas da Assíria, e seu lugar foi ocupado por pessoas também expulsas várias áreas e sem raízes étnicas aqui.

A Babilônia definhou sob o jugo assírio por muito tempo, incapaz de se livrar dele, mas nunca perdeu a esperança de libertação. Na mesma posição estava o vizinho Elam. Neste momento, os medos, após um longo período de formação de seu estado, conquistaram Elam e estabeleceram o poder sobre o Irã. Eles ofereceram ajuda à Babilônia na luta contra a Assíria, enfraquecida pelos constantes ataques do norte. Nínive caiu em 612 aC, e os conquistadores dividiram o império derrotado. As províncias do norte foram para os medos, as províncias do sul para os babilônios, que naquela época eram chamados de caldeus.

Os caldeus, herdeiros das tradições do sul, desfrutaram de uma breve prosperidade, especialmente sob Nabucodonosor II (c. 605–562 aC). O principal perigo veio do Egito, que viu nos caldeus, que se fortificaram na Síria e na Palestina, uma ameaça constante às suas fronteiras. No curso da rivalidade entre dois impérios poderosos, uma pequena Judéia independente (o reino do sul dos judeus) de repente adquiriu grande importância estratégica. O resultado da batalha acabou sendo favorável para Nabucodonosor, que tomou Jerusalém pela segunda vez em 587 aC.

No entanto, o reino dos caldeus não estava destinado a ter uma vida longa. Os exércitos persas de Ciro, o Grande, naquela época conquistaram o poder sobre o Irã dos medos, capturaram a Babilônia em 539 aC. e assim abriu um novo capítulo na história mundial. O próprio Ciro estava bem ciente da dívida não correspondida que seu país tinha com a Mesopotâmia. Mais tarde, quando a era do domínio persa foi substituída pela era do helenismo, Alexandre, o Grande, o líder dos conquistadores macedônios, quis fazer da Babilônia a capital de seu novo império.

As primeiras formações estatais surgiram no Oriente Médio, no vale de vários grandes rios férteis. Aproximadamente no VIII - VI milênio aC. e. Os agricultores do sopé do Oriente Médio, já dominando as conquistas da revolução neolítica e aumentando em número a cada geração, começaram a descer as planícies e a povoar ativamente os vales férteis dos rios, principalmente o Tigre e o Eufrates. Evidências arqueológicas sugerem que essas pessoas viviam em casas de adobe, semeavam cevada, trigo e linho, criavam cabras, ovelhas e vacas, estavam familiarizadas com as primeiras formas de agricultura de irrigação (drenagem de terras pantanosas usando canais, construção de barragens, etc.), fizeram várias vasos de cerâmica, produtos de pedra e, mais tarde, até de cobre. À medida que os agricultores se mudaram para o sul, onde os solos fertilizados pelas cheias dos rios eram especialmente férteis, os assentamentos se tornaram mais ricos e maiores.

Na virada do V - IV milênio aC. e. aparecem no sul da Mesopotâmia Sumérios, com o nome e a atividade da qual está associado o surgimento do mais antigo centro mundial de civilização e estado. O mistério dos sumérios ainda não foi resolvido. Suas próprias lendas apontam para o sul (as regiões costeiras do Golfo Pérsico) como seu lar ancestral; especialistas a vêem no leste ou no norte. Uma coisa é clara: a língua suméria difere significativamente do grupo de línguas semíticas faladas pela maioria dos habitantes da zona do Oriente Médio.

Os sumérios viviam em famílias, mas unidos em comunidades. Eles trabalharam juntos para construir canais e barragens. As comunidades foram agrupadas em torno de santuários; foi criado um centro fortificado, onde, em caso de ataque, os habitantes se escondiam.

As condições naturais da Mesopotâmia criaram a possibilidade de aparecimento precoce de um produto excedente devido ao clima favorável e solos férteis. No entanto, a distribuição desigual da umidade (estação seca - estação chuvosa) e inundações frequentes (especialmente na área do rio Tigre) levaram à necessidade de construir instalações de irrigação (barragens, canais), e a ausência de metais, pedras , a construção de madeira na Mesopotâmia do Sul criou uma necessidade urgente de desenvolvimento de intercâmbio com outras áreas. Além disso, a acessibilidade comparativa da Mesopotâmia à invasão de fora forçou pequenas comunidades a se reunir e criar uma organização militar, o que aumentou a importância dos líderes e da nobreza. Muitas vezes os padres combinavam posições sacerdotais e econômicas. Na maioria dos casos, o sumo sacerdote do deus patrono da comunidade também era o líder supremo. Nesse caso foi chamado ensi.

No final do IV milênio aC. e. na Mesopotâmia, surgem formações estatais dos sumérios, mas não se desenvolveu um estado centralizado, mas havia vários centros políticos. Os mais poderosos deles eram Akkad, Larsa, Lagash, Uruk, Umma, Ur.

Fontes testemunham que o sistema de administração em Uruk estava intimamente ligado ao culto do deus do céu An. O templo em homenagem a An era o centro social e econômico de Uruk, e os sacerdotes do templo desempenhavam as funções de mordomos, chefiados pelo sumo sacerdote, o chefe do proto-estado. Camadas arqueológicas que datam do 4º - 3º milênio aC. e. atestam que os primeiros proto-estados da Mesopotâmia estavam familiarizados com uma economia de irrigação bastante complexa, que foi mantida em funcionamento pelos esforços de toda a população, liderada por padres. O templo, construído de tijolos cozidos, não era apenas o maior edifício e centro monumental, mas ao mesmo tempo um armazém público e um celeiro, onde se localizavam todos os suprimentos, todo o patrimônio público da equipe, que incluía um certo número de estrangeiros cativos usados ​​para atender as necessidades atuais do templo. O templo também era um centro de produção de artesanato, incluindo metalurgia do bronze. Os proto-estados da antiga Mesopotâmia desenvolveram-se rápida e vigorosamente. A população cresceu, as competências laborais foram melhoradas, a cultura do trabalho foi enriquecida, o que resultou no aumento do número de campos desenvolvidos e dotados de dispositivos de irrigação. Os estoques de grãos recebidos desses campos aumentaram, e seu excesso, depois de satisfazer as necessidades atuais dos trabalhadores cortados da produção de alimentos, foi cada vez mais usado como uma espécie de moeda: servos especiais de templos, tamkars, embarcavam em navios carregados de grãos em expedições distantes, inclusive marítimas, com o objetivo de . Trocar grãos por metais, pedras, madeira de construção, etc., tão necessários nas escassas regiões minerais do sul da Mesopotâmia.

Com o crescimento dos proto-estados, sua estrutura interna também se tornou mais complexa. Se no início o templo era o centro da economia e uma comunidade expandida ou grupo de comunidades, cada uma das quais, representada por seus representantes, participava do cultivo da terra do templo, cujo produto ia para o sacral (ritos comunais conjuntos com sacrifício abundante) e necessidades de seguro do coletivo, bem como para a manutenção de pessoas não empregadas na produção de alimentos, agora a situação mudou. Aparentemente, já a partir do segundo terço do III milênio aC. e. na maioria dos proto-estados (Uruk, Ur, Lagash, etc.), a população era de dezenas de milhares e o número de aldeias comunais em muitas dezenas. Havia uma separação dos campos comunais dos campos do templo. Os membros da comunidade cultivavam suas terras e pagavam aluguel e deixaram de participar do cultivo da terra do templo. Os membros da comunidade continuaram a participar nas obras públicas (na construção de canais, barragens, templos ou palácios e estradas); ao mesmo tempo, eles receberam comida e as ferramentas necessárias dos celeiros e armazéns do templo.

Na Mesopotâmia, desde os tempos antigos, vários tipos de cereais são conhecidos, entre os quais a cevada ocupou o primeiro lugar. Era conhecida a espelta, que servia principalmente para a fabricação de pão e cerveja. O trigo era menos comum na Mesopotâmia.

A extraordinária fertilidade do solo irrigado não exigia esforços especiais de uma pessoa para cultivá-lo e, portanto, dificultava objetivamente o desenvolvimento da agricultura. Os documentos de contabilidade econômica indicam que a colheita de cevada era geralmente auto-36 aqui. Em alguns casos, atingiu o valor máximo - em si - 104,5.

Na era suméria, cultivos agrícolas intensivos, jardinagem e horticultura se desenvolvem gradualmente. Isso é indicado pela existência nos textos sumérios de palavras especiais que servem para designar um campo, um jardim e uma vinha, um lavrador e um jardineiro. Havia jardins especiais de tamareiras, que foram enobrecidos artificialmente. A tamareira há muito é considerada uma árvore sagrada. Assim, "o governante de Larsa Gun-Cha no segundo ano de seu reinado doou duas palmeiras de bronze ao deus Shamash".

Junto com a agricultura, o artesanato também se desenvolveu na antiga Mesopotâmia. No entanto, este desenvolvimento foi em grande parte dificultado pela falta das matérias-primas mais importantes. No sul da Mesopotâmia, não havia metal nem pedra e madeira suficientes. Portanto, já na antiguidade, o barro e o junco eram usados ​​principalmente para substituir esses tipos de matérias-primas ausentes. A argila era frequentemente usada como substituto da madeira, pedra e metal. Eles fizeram barris, caixas, tubos, fornalhas, lareiras, selos, fusos, lâmpadas, caixas funerárias de barro. A árvore era rara na Mesopotâmia e extremamente valorizada. O alto custo da madeira é indicado pelo costume de alugar uma casa sem partes de madeira. O inquilino geralmente trazia todas as partes de madeira da casa e, saindo de casa, levava-as com sua propriedade. A própria casa foi construída a partir de tijolos de argila. Para proteger contra a umidade, os edifícios eram geralmente revestidos: eles faziam longos cones de barro, os queimavam, pintavam e os pressionavam nas paredes de barro. Foi o primeiro mosaico do mundo. Milhares de cones de argila sobreviveram até hoje.

A agricultura de subsistência predominou no sul da Mesopotâmia. Isso é indicado pelo costume de pagar tributos e impostos em espécie. Mesmo na era de Urukagina (c. 2400 aC), os funcionários tinham que cobrar impostos sobre ovelhas, cordeiros e peixes. "Somente na ausência de uma ovelha branca os pastores de ovelhas lanosas traziam dinheiro."

A separação da economia do templo da economia comunal e sua transformação em uma esfera especial da economia desempenhou um papel importante no fortalecimento das posições econômicas e depois políticas da administração sacerdotal chefiada pelos Ensi. Contando com esse tipo de economia, os ensi se separaram do coletivo de membros da comunidade, adquirindo em seus olhos os signos sagrados de um governante marcado pelo patrocínio dos deuses. Inicialmente eletivo, a posição de ensi ao longo do tempo adquiriu cada vez mais obviamente uma tendência a se tornar hereditária, o que se tornou a norma após a unificação de toda a Suméria por Sargão, o Antigo (c. 2300 aC) - o rei da cidade semítica de Akkad, que organizou o primeiro exército permanente da história, composto por 5.400 guerreiros organizados em infantaria móvel leve armada com arcos; numerosas carruagens tinham boa manobrabilidade, e os guerreiros a pé tinham resistência e eram treinados em táticas de ataque e defesa. Com base nessa força, Sargão conseguiu criar um grande estado centralizado na Mesopotâmia com poder ilimitado do rei.

O período da história suméria antes dessa unificação é geralmente chamado de início dinástico. Foi uma época de luta feroz entre os proto-estados vizinhos pela hegemonia política e seus governantes para fortalecer e fortalecer seu poder, expandindo-o e espalhando-o às custas de seus vizinhos. O exército de cada um desses proto-estados geralmente consistia em um pequeno destacamento de guerreiros fortemente armados; a força auxiliar eram carros primitivos sobre rodas sólidas, arreados, aparentemente, por onagros ou burros e adaptados para lançar dardos.

Inicialmente, nos séculos XXVIII - XXVII. BC e., o sucesso estava do lado de Kish, cujos governantes foram os primeiros a levar o título lugala, esforçando-se assim para enfatizar sua superioridade entre os demais. Então Uruk se ergueu, cujo nome do governante, Gilgamesh, posteriormente entrou na lenda e acabou sendo o centro do épico sumério. Uruk sob Gilgamesh subjugou, embora muito frágil, vários vizinhos - Lagash, Nippur, etc. No século XXV. BC e. os governantes de Ur alcançaram a supremacia e o título de lugal. Na virada dos séculos XXV - XXIV. BC e. Lagash começa a desempenhar o papel principal na história suméria.

Durante o período da dinastia Ur-nanshe, seus representantes se tornam sumos sacerdotes e assumem a economia do templo. No entanto, esse evento causa insatisfação por parte dos membros da comunidade e do sacerdócio, que administravam as instalações do templo e perderam vários de seus privilégios como resultado da fusão da economia do templo com a real. Grandes motins eclodiram em Lagash. O sacerdócio, insatisfeito com o fato de o poder real se apoderar da economia do templo, levantou a população contra o rei. O último rei da dinastia de Ur-nanshe chamado Lugalanda foi deposto, e Uruinimgina chegou ao poder, realizando uma série de reformas, cuja essência era restaurar a norma violada, cancelar ou reduzir impostos da população e aumentar as extradições aos oficiantes do templo. Aparentemente, essas reformas forçadas contribuíram para o enfraquecimento da administração centralizada de Lagash, o que logo levou à conquista da governante bem-sucedida Umma Lugalzagesi, que criou um estado sumério unido. É verdade que esse apogeu da Suméria durou pouco. Durou apenas durante o reinado de 25 anos de Lugaland. Logo um forte estado acadiano foi formado, o que se tornou uma ameaça real à existência independente de um estado sumério independente e unido. A luta entre esses dois estados estava destinada a explodir mais cedo ou mais tarde. A Akkad saiu vitoriosa dessa luta, que subjugou o sul sumério ao seu poder e criou um único e poderoso reino sumério-acadiano.

A lenda poética diz que Sargão I - o criador e governante do reino acadiano - foi um enjeitado. Sua mãe era uma mulher pobre e não tinha meios para criá-lo. Então ela colocou a criança em uma cesta de junco e a escondeu nas margens do Eufrates. O carregador de água Akki encontrou o bebê, criou-o e fez dele um jardineiro. A deusa Ishtar se apaixonou por Sargão e o fez rei de Akkad. Assim, a julgar pela lenda, Sargão tomou o poder do estado à força, fundou uma nova dinastia e, não podendo justificar legalmente seus direitos ao trono, declarou-se protegido da deusa suprema Ishtar. Isso também é indicado pelo nome que o usurpador se apropriou - o nome Sargão (Sharru-kin), que significa "verdadeiro rei".

Expandindo as fronteiras do estado, Sargão alcança a Ásia Menor a oeste, Elam a leste, o Golfo Pérsico ao sul e as montanhas ao norte. Seus dois sucessores posteriormente se envolveram em constante repressão de rebeliões entre a população subjugada. Rebeliões eclodiram especialmente na Suméria e no Elam.

O auge da Akkad cai no reinado de Naramsin. Como outros reis de Akkad, Naramsin foi forçado a suprimir uma série de revoltas no início de seu reinado, incluindo uma revolta na própria Akkad. Continuando as campanhas de seus antecessores, invadiu a Síria e chegou ao Mar Mediterrâneo.

No entanto, a expansão do Estado foi acompanhada por um aumento da resistência dos povos conquistados. Conflitos internos e constantes rebeliões levaram à debilidade natural da economia e do poder. Chegou a hora do colapso do outrora poderoso reino acadiano. O poema épico "A Maldição de Akkad" conta que Naramsin, tendo se apropriado do título de rei divino das quatro partes do mundo, provocou a ira dos deuses e destruiu seu império: a fome estourou na terra, o roubo começou. O filho de Naramsin Sharkalisharri governou depois de seu pai por mais 25 anos, mas não conseguiu mudar a situação. A tribo da montanha Gutei que habita as montanhas Zagra invadiu por volta de 2228 aC. e. do leste à Mesopotâmia, devastou o país e o subjugou ao seu poder. As inscrições sumérias desta época descrevem eloquentemente os desastres infligidos ao país. Assim, uma inscrição dá uma longa lista de cidades, "cujas filhas estão chorando por causa dos gútios". E no hino sumério ao deus Ninibu, as crueldades dos guteanos são descritas:

“O país está nas mãos de inimigos cruéis. Os deuses foram feitos prisioneiros.

A população está sobrecarregada por impostos e taxas. Canais e valas são lançados.

O tigre deixou de ser navegável. Os campos não são irrigados. Os campos não rendem,

O reinado dos Guteans continuou na Mesopotâmia por cerca de 125 anos. A Lista de Reis Sumérios lista 21 governantes das "hordas Guteanas", o que indica instabilidade em seu ambiente. Muito provavelmente, os Gutei não eram numerosos e não influenciaram a civilização da Suméria.

O poder político sumério foi revivido na antiga cidade de Uruk. Por volta de 2120 aC. e. Utuhegal tornou-se rei em Uruk, jogando fora a dominação Gutian. Este era um rei cujas ordens ninguém se atrevia a objetar. Mas ele não governou por muito tempo e as circunstâncias de sua morte são misteriosas. O novo rei foi Ur-Nammu, sob o qual foi realizada uma grande construção. A capital foi cercada por uma grande muralha de 175 acres, novos canais foram cavados, templos foram construídos e reconstruídos.

Mas o mais importante, a lei suméria foi restaurada - a mais antiga conhecida por nós. “Assim como Ur-Nammu, o principal guerreiro, o rei de Ur, o rei da Suméria e Akkad, estabeleceu a justiça na terra, baniu o abuso, a violência, o conflito. O órfão era protegido da arbitrariedade dos ricos, a viúva da arbitrariedade dos que detinham o poder. Os decretos são construídos com base no princípio da compensação - o pagamento em prata substituiu o castigo físico; aquele que privou outra pessoa de uma perna tinha que pagar 10 shexias de prata, etc.

O próprio Ur-Nammu não viu o apogeu do sistema, cujas bases ele lançou: ele morreu em batalha após 18 anos de reinado, "lançado no campo de batalha como um navio quebrado". Seu filho Shulgi governou por 48 anos.

Na terra original da Suméria, cada cidade-estado era governada por um governador provincial, juntamente com um comandante militar, via de regra, um parente do rei, que se reportava diretamente ao rei. A base do Estado era a burocracia.

Um lugar importante no sistema sumério foi ocupado por "edubba" - a escola de escribas. Como disse um enigma sumério: “Eles entram com olhos fechados, saia dele com olhos abertos". Os alunos não só estudavam a língua suméria, uma das mais difíceis do mundo, como também eram iniciados nos segredos do governo.

A medicina suméria atingiu um nível bastante alto. Os médicos sumérios usavam o que podiam obter de minerais comuns, de animais, de plantas. Cloreto de sódio (sal) e nitrato de potássio (nitrato) estão presentes em muitas receitas. Além disso, foram utilizadas peles de cobra e cascos de tartaruga. Muitos remédios eram feitos com o que as plantas forneciam; cássia, murta, tomilho, figueira, tamareira, grãos, casca de árvore, resinas vegetais foram usados ​​para uso externo e após dissolução em água ou cerveja - para uso interno.

A época da queda da Suméria, no entanto, estava se aproximando. O rio Eufrates, mudando seu curso, deixou as cidades sumérias que ficavam em suas margens, deixando-as em colinas áridas. As tribos amorreus da Síria e da Arábia, nômades incivilizados, um povo "não conhecendo o grão, não sabendo em casa, não conhecendo a cidade”, acelerou a queda da Suméria. A história preservou a correspondência entre o último rei sumério Ibbi-Sina e seus deputados, documentando o fim do império: os preços subiram 60 vezes, não havia comida suficiente, o ataque dos amorreus cresceu. Em 2002 AC. e. eles capturaram a cidade de Ur, e Ibbi-Sina terminou seus dias em cativeiro.

Os amorreus, chegando cada vez mais à Suméria, foram influenciados por sua cultura. Por sua vez, eles contribuíram para a transformação da Suméria em algo novo - a grande civilização da Babilônia.

O novo centro da Mesopotâmia - Babilônia - destaca-se nos séculos XIX-XVIII. BC e. Babilônia, que com o tempo se tornou a maior cidade do mundo, começou a se erguer a partir do reinado do sexto representante da dinastia babilônica, Hamurabi (1792-1750 aC). Ao longo dos longos anos de governo bem-sucedido, Hamurabi conseguiu derrotar os vizinhos rivais um por um, unindo toda a Mesopotâmia sob seu domínio.

No estado de Hamurabi, os laços de clã e família característicos das primeiras estruturas foram visivelmente deixados de lado pelos laços administrativos, a pirâmide de poder se transformou em um poder centralizado. burocracia, atuando efetivamente por meio de seus funcionários.

Para este período, a hierarquia territorial e vassalo-hierárquica é caracterizada pela ausência de grandes fazendas centralizadas. As grandes propriedades fundiárias são divididas em pequenas parcelas, transferidas para cultivo em certas condições (para serviço real, de uma parte da colheita, para aluguel, etc.). Com tal sistema, o agricultor está interessado em seu trabalho e não há necessidade de um pesado aparato de coerção e controle. O fornecimento de terras aos soldados para serviço (sem o direito de aliená-las e hipotecar) poupou o Estado do custo de manutenção das tropas em período de paz. As terras reais foram divididas em:

O fundo real propriamente dito (pastagens e reservas fundiárias);

Loteamento de terras dadas à administração real, sacerdotes, artesãos e soldados;

Terra distribuída aos meeiros.

A estrutura social da sociedade babilônica é caracterizada pela existência de uma população livre e dependente, além de escravos. Nas leis de Hamurabi, dois grupos da população livre se opõem claramente: avelum e almíscar. As diferenças entre eles são o caráter de classe.

Quanto aos escravos, eram considerados propriedade de seus senhores - os fugitivos eram capturados e seus porteiros punidos. Para delitos cometidos por eles, as punições eram mais severas do que para delitos semelhantes cometidos por homens livres. Mas por tudo isso, o escravo também tinha certos direitos - ele poderia ter uma família, casa, propriedade. Os filhos de escravos eram considerados de pleno direito.

Durante o reinado de Hamurabi, o poder despótico do governante é fortalecido, o poder legislativo, executivo, administrativo e judiciário supremo se concentra em suas mãos. Oficiais czaristas estavam encarregados de assuntos militares, cobrança de impostos, supervisão policial e irrigação. Hamurabi ordenou que escrevesse que "depois do tumulto que arruinou o povo, ele colocou em ordem os leitos dos rios e canais, reuniu os habitantes dispersos e deu-lhes comida novamente, mantendo-os longe dos inimigos". Ele chamou o maior canal de "Bênção do céu Hammurabi". A par do poder régio, foram preservados os órgãos de autogoverno comunal, que se encarregavam da gestão do território e dos assuntos administrativos locais; mas o chefe da aldeia estava subordinado à administração czarista. Assim, um traço característico da estrutura das antigas sociedades orientais do 2º milênio aC é claramente traçado. e. - uma combinação de posse da terra comunal e real, administração comunal e real.

O estado babilônico era ativo nas atividades comerciais. Por um lado, as rotas de caravanas do deserto ligavam as cidades, que tinham cais nos rios e grandes canais, e estradas para os desfiladeiros das montanhas, por outro. A principal encruzilhada dessas rotas marítimas e terrestres era a Babilônia.

O comércio, a venda de suas obras, a compra e revenda de coisas de outras pessoas, bem como o transporte de mercadorias, eram praticados na Babilônia e em outras cidades por muitas pessoas. A troca desenvolvida levou ao uso do dinheiro. Eram pedaços de metal do mesmo peso. Às vezes, eles recebiam a aparência de touros ou cabeças de touro; ouro, prata, tijolos de cobre, varas, anéis, canecas também eram usados.

A usura floresceu. Cada transação era um contrato escrito. Uma transação que não foi formalizada em um contrato escrito foi considerada inválida. Para que não houvesse falsificações e enganos, cada letra de barro era coberta com uma nova camada de barro e nela se repetia o mesmo registro. Se uma disputa foi levantada posteriormente entre as partes do contrato, ou houve dúvida sobre a autenticidade da gravação, camada superior eles quebraram e compararam o conteúdo de suas palavras na placa escondida inferior. Havia tantas relações comerciais que quase todas as pessoas tinham um selo, esculpido convexamente em uma pedra forte e servia de assinatura; apenas os mais pobres não tinham selo e, em vez disso, deixavam a marca de suas unhas em uma carta de barro.

Os babilônios, e antes deles os sumérios, eram excelentes matemáticos. O relato deles é baseado em um sistema sexagesimal, o que é um tanto incomum para nós. Atualmente, é usado ao dividir uma hora em minutos e minutos em segundos, dividindo um círculo em 360 graus, um ano em 12 meses etc., ou seja, são usados ​​​​números múltiplos de 60, 12, 6. Há Existem algumas suposições sobre por que exatamente esse sistema foi tomado como base pelos sumérios e depois passado para os babilônios (no Egito, por exemplo, o sistema decimal foi usado). Principalmente está associado ao ciclo solar.

As ideias sobre a vida após a morte foram altamente desenvolvidas na Mesopotâmia. Os babilônios, como os sumérios antes deles, acreditavam na existência do inferno e do paraíso, na vida após a morte.

O estado de Hamurabi baseava-se firmemente na lei fixa e nas formas de coerção associadas a ela. A promoção de uma legislação codificada com um sistema de punições bastante rigoroso deveu-se ao fato de que o desenvolvimento das relações de propriedade privada, relações mercadoria-dinheiro e especialmente a usura com seus percentuais impressionantes (20-30% ao ano) levaram à rápida ruína de membros da comunidade e o enriquecimento às custas dos proprietários privados.

Artigos sobre direito de família testemunham o domínio de uma família monogâmica com um contrato de casamento que estipula os direitos de ambas as partes. Ambas as partes tinham o direito de se divorciar, mas a esposa foi punida mais severamente por infidelidade. O dote da esposa pertencia aos filhos, que dividiram a herança entre si após a morte dos pais.

A legislação de Hamurabi é a primeira na história a um conjunto suficientemente completo e multilateral de normas legais e regulamentos administrativos que se desenvolveram com base em leis anteriores. Definiu muito claramente os direitos e obrigações da população, em particular, limitou as transações de natureza privada.

As leis inscritas no obelisco de pedra consistiam em uma breve introdução, conclusão e 282 artigos (não há numeração no próprio texto). Não apenas artigos, mas também seções não são destacadas no Código de Leis. No entanto, os especialistas distinguem vários grupos de parágrafos sobre diferentes questões:

Princípios gerais da administração da justiça;

Proteção dos bens do rei, dos templos e da população;

O status de propriedade recebida do rei para serviço;

Operações com imóveis e comércio;

Lei de família;

Punição por lesão corporal;

Operações com bens móveis.

As punições para crimes graves eram duras, muitas vezes puníveis com a morte. O princípio básico da condenação é talion, ou seja, retribuição segundo o princípio do "olho por olho", "mão por mão", "filho por filho", "escravo por escravo".

Perguntas:

1. Leia um trecho da Epopéia de Gilgamesh. Onde mais há uma história semelhante sobre o dilúvio? Tente tirar conclusões com base nessa semelhança.

2. Tente explicar o significado dos seguintes provérbios e ditos sumérios. Qual deles pode ser usado hoje? Tente encontrar provérbios e ditados modernos que tenham significado apropriado.
- O pobre pede emprestado - ele se preocupa.
- Esquivou um touro selvagem - correu para uma vaca selvagem.
- Ele ainda não pegou a raposa, mas já está fazendo um bloqueio para ela.
- Não devolva o diabo ao seu oponente; faça justiça ao seu inimigo, faça o bem, seja bom todos os seus dias.
- Escale as ruínas antigas e caminhe por elas; olhe para os crânios dos simples e dos grandes. Qual deles pertencia a santos e qual a pecadores?

3. Por que agora a maioria das cidades da Antiga Mesopotâmia se transformaram em ruínas cercadas pelo deserto?

4. Como os sumérios e acadianos, falando idiomas diferentes poderia usar o mesmo script?

5. Por que os babilônios às vezes faziam moedas na forma de touros ou cabeças de touro?

6. Por que o estado babilônico limitou legalmente a duração da escravidão por dívida?

7. Leia as passagens acima das leis de Hamurabi e tente determinar que lugar os mushkenums ocupavam na sociedade babilônica e quem eram os tamkars.

8. Você acha que as leis de Hamurabi eram amplamente conhecidas na Babilônia, ou tentaram não levá-las ao conhecimento da população em geral? Justifique seu ponto de vista.

DO EPOS SOBRE GILGAMESH.

Canções e contos sobre Gilgamesh, o lendário governante de Uruk, são escritos em cuneiforme em sumério, acadiano, hurrita e hitita. O mais antigo deles apareceu já no 3º milênio aC. e. Abaixo está um trecho do épico acadiano (babilônico) sobre Gilgamesh (“Sobre quem viu tudo”), criado no 2º milênio aC. e. Esta passagem contém a história do ancestral de Gilgamesh, Utnapishti, que recebeu a imortalidade dos deuses. Após a morte de seu amigo Enkidu, Gilgamesh sai em busca da flor da eterna juventude, que deseja "alimentar seu povo". Nessas buscas ele chega a Utnapishti. No final do poema, diz-se que Gilgamesh recebeu a flor da imortalidade, mas foi arrastado por uma cobra.

14 grandes deuses para organizar um dilúvio

curvaram seus corações.

23 "...Shuripakian, filho de Ubar-Tutu,

24 Demolir uma habitação, construir um navio,

25 Deixe a abundância, cuide da vida,

26 Despreze a riqueza, salve sua alma!

27 Carregue todas as coisas vivas em seu navio.

28 O navio que você constrói

29 Seja de forma quadrangular,

30 Sejam iguais a largura e o comprimento,

31 Como o oceano, cubra-o com um telhado”.

52 Chamei todos os homens ao serviço

53 casas foram demolidas, a cerca foi destruída.

54 A criança carrega resina,

55 Um homem forte carrega equipamentos em cestos.

56 Em cinco dias coloquei o corpo;

57 Um terço da área do dízimo, tábua

cento e vinte côvados de altura,

58 Cento e vinte côvados da borda do topo.

59 Fiz os contornos, fiz um desenho:

60 Eu coloquei seis conveses no navio,

61 Dividindo-o em sete partes,

62 Dividi seu fundo em nove compartimentos,

63 Ele martelou pinos de água nele,

64 Escolhi o volante, embalei o equipamento.

76 O navio estava pronto ao pôr do sol.

77 Eles começaram a movê-lo - ele era pesado,

78 Eles sustentaram estacas acima e abaixo,

79 Ele mergulhou na água por dois terços.

80 Carreguei-o com tudo o que tinha,

81 Carreguei-o com tudo o que tinha de prata,

82 Carreguei-o com tudo o que tinha de ouro,

83 eu carreguei com tudo que eu tinha vivo

84 Levei toda minha família e minha família para o navio,

85 Gado da estepe e feras, todos os mestres que eu

127 O vento sopra seis dias, sete noites,

128 Uma tempestade cobre a terra com um dilúvio.

129 Quando chegou o sétimo dia

130 Storm e então a guerra foi interrompida.

131 Aqueles que lutaram como um exército.

132 O mar se acalmou, a inundação do furacão diminuiu

parou.

140 No Monte Nisir o navio parou.

141 O Monte Nisir manteve o navio, não dá

balançar.

142 Um dia. Por dois dias, o Monte Nicer mantém

o navio não permite balançar.

143 Três dias, quatro dias, o Monte Nisir detém

o navio não permite balançar.

144 Cinco e seis porções do Monte Nicer

o navio não permite balançar.

145 Quando o sétimo dia chegar

146 Eu tirei a pomba e a soltei;

147 Tendo partido, a pomba voltou:

148 Não encontrou um lugar, voou de volta.

149 Eu trouxe a andorinha e me deixei ir;

150 Voltando, engula de volta

retornou:

151 Não encontrei lugar, voei de volta.

152 Eu trouxe o corvo e me deixei ir;

153 O corvo, tendo partido, o afundamento da água

154 Não retornou; coaxa, come e caga.

DAS LEIS DE HAMMURABI

§ 3. Se uma pessoa fala em processo judicial para testemunhar um crime e não provar as palavras que ele disse, então se este é um processo judicial sobre a vida, essa pessoa deve ser morta.

§ 4. Se, porém, ele depôs em ação sobre grãos ou prata, sofrerá a pena aplicada em tal ação.

§ 6. Se uma pessoa rouba a propriedade de um deus ou um palácio, então essa pessoa deve ser morta; e também aquele que tirar de suas mãos o roubado, deve ser morto.

§ 8. Se alguém roubar um boi, ou um jumento, ou uma ovelha, ou um porco, ou um barco, então se for de Deus ou se for palácio, pode dar 30 vezes a quantia, e se for pertence a um muskenum, ele pode reembolsar 10 vezes; se o ladrão não tem nada para dar, então ele deve ser morto.

§ 17. Se um homem apanhar um escravo fugitivo ou uma escrava no deserto e o entregar ao seu senhor, então o senhor do escravo deve dar-lhe 2 siclos de prata.

§ 19. Se ele mantém esse escravo em sua casa e depois o escravo é apreendido em suas mãos, então essa pessoa deve ser morta.

§ 28. Se um redum ou bairum2 for levado cativo durante o serviço régio, e seu filho puder arcar com o serviço, então o campo e o jardim deverão ser dados a ele, e ele arcará com o serviço de seu pai.

§ 29. Se o filho for menor de idade e não puder arcar com os deveres do pai, deverá dar um terço do campo e da horta à mãe, e esta o educará.

§ 36. O campo, a horta e a casa do redum, do bairum ou do produtor de renda não podem ser dados em troca de prata.

§ 37. Se uma pessoa compra um campo, uma horta, ou uma casa de redum, bairum ou renda, então sua tábua deve ser quebrada, e ela também perde sua prata. O campo, jardim ou casa é devolvido ao seu dono.

§ 48. Se uma pessoa tem uma dívida que rende juros sobre si mesma, e Adad inunda seu campo, ou uma enchente destrói a colheita, ou devido a uma seca no campo não produz grãos, então ele não pode devolver o grão ao seu credor este ano e destruir seu documento, também os juros deste ano ele não pode dar.

§ 53. Se uma pessoa tem preguiça de fortalecer a barragem de seu campo e, porque a barragem não foi reforçada por ele, ocorre um rompimento em sua barragem, e a terra da comunidade é inundada com água, então a pessoa em cuja represa o avanço ocorreu deve substituir o pão que ele arruinou.

§ 54. Se não puder repor o grão, deve dá-lo e seus bens móveis por prata, e esta prata deve ser dividida entre si pelas pessoas da terra cultivada da comunidade, cujo pão foi levado pela água.

§ 115. Se uma pessoa lhe deve uma dívida em pão ou prata e mantém seu refém, e o refém morre na casa do penhorista de acordo com seu destino, então isso não é motivo de reclamação.

§ 116. Se o refém morrer na casa do penhor por espancamentos ou maus tratos, o dono do refém deverá expor seu tamkar; se o penhor é filho de homem, então deve matar seu filho, se ele [o refém] é escravo de um homem, então [o penhorista] deve pesar 1/3 de um mina de prata, e também perde tudo o que lhe foi dado em dívida.

§ 117. Se um homem estiver endividado e der sua mulher, seu filho ou sua filha por prata ou servidão por dívida, então eles devem servir na casa de seu comprador ou credor 3 anos; no quarto deve deixá-los livres.

§ 133. Se um homem for levado cativo e houver comida em sua casa, então sua mulher deve... e manter seus bens, mas não deve entrar na casa de outro. Se essa mulher não ficar com seus bens e entrar na casa de outra, então essa mulher deve ser exposta e jogada na água.

§ 134. Se um homem for levado cativo e não houver meios de subsistência em sua casa, sua mulher poderá entrar na casa de outro; essa mulher é inocente.

§ 135 Se um homem for levado cativo e não houver meios de subsistência em sua casa, e, portanto, sua esposa entrar na casa de outro e tiver filhos, e depois o marido voltar e chegar à sua comunidade, então esta mulher deve retornar ao seu primeiro marido, os filhos seguem seus pais.

§136. Se um homem deixa sua comunidade e foge, e depois disso sua esposa entra na casa de outro, então se este homem volta e quer levar sua esposa, porque ele odiava sua comunidade e fugiu, a esposa do fugitivo não deve retornar ao marido.

§ 165. Se uma pessoa der a seu herdeiro, um agradável aos seus olhos, um campo, um jardim e (ou) uma casa e lhe escrever um documento com selo, então depois que o pai tiver ido ao destino, quando os irmãos começarem a compartilhar, ele deve levar o presente que lhe foi dado ao pai e, além disso, eles devem compartilhar igualmente a propriedade da casa do pai entre si.

§ 168. Se um homem pretende exilar seu filho e disser aos juízes: "Exilo meu filho", então os juízes devem examinar seu caso, e se o filho não cometeu um pecado grave suficiente para deserdá-lo, então o pai não pode deserdá-lo.

§ 195. Se o filho bater no pai, cortar-lhe-ão os dedos.

§ 196. Se uma pessoa ferir o olho de qualquer uma das pessoas, então seu olho deve ser danificado.

§ 200. Se uma pessoa arrancar o dente de uma pessoa igual a ela, então o dente deve ser arrancado.

§ 201. Se ele arrancar um dente de um mushkenum, ele deve pesar 1/3 de uma mina de prata.

§ 215. Se um médico fizer um corte pesado com uma faca de bronze em uma pessoa e a curar, ou remover o espinho de uma pessoa com uma faca de bronze e curar o olho de uma pessoa, então ele receberá 10 siclos de prata.

§ 216. Se o doente for um dos Mushkenums, receberá 5 shekels de prata.

§ 217. Se o doente for escravo de homem, o senhor do escravo deve dar ao médico 2 siclos de prata.

§ 218. Se o médico fizer uma incisão pesada com uma faca de bronze e causar a morte a esta pessoa, ou remover o espinho de uma pessoa com uma faca de bronze e ferir o olho de uma pessoa, então seus dedos devem ser cortados.

§ 250. Se um touro, andando na rua, chifrar um homem e lhe causar a morte, isso não é motivo de reclamação.

§ 251. Se o touro de um homem é vigoroso e seus vizinhos lhe dizem que ele é vigoroso, e ele não embota seus chifres e não confunde seu touro, e este touro chifra o filho de um homem e o mata, então ele deve dê ½ mina de prata.