Assembleia Nacional na antiga Atenas. Democracia ateniense e oligarquia espartana como sistemas políticos

21.09.2019

Estabelecimento de uma assembleia popular em Atenas (mais sobre a lei de Sólon)

Resposta da amostra. NO

O perímetro de um quadrado é 32 cm, e o perímetro de um pentágono com lados iguais

O livro tem 58 páginas.

Na segunda-feira, Artyom leu 14 páginas e

Expresse seu palpite sobre a origem do nome "polyudye".

Escreva para si mesmo um conselho "Como me tornar um campeão escolar de natação"

Leia a rubrica e sublinhe as palavras-chave. Responda às perguntas.

300 toneladas de combustível foram preparadas.

Em janeiro, 13,5% desse combustível foi consumido, e

Para mercadorias importadas para o território aduaneiro da Federação Russa, as taxas de IVA são determinadas em

No paralelogramo ABCD, a diagonal BD é perpendicular ao seu lado AB, segmento DF

Faça uma lista de mercadorias importadas para a terra de Vladimir-Suzdal e exportadas dela.

Assembleia Nacional em Atenas

O principal e decisivo corpo de poder em Atenas era a Assembleia Popular.

2.1. Assembleia Nacional em Atenas

Todos os cidadãos, independentemente de seu status de propriedade, que viviam na cidade de Atenas, Pireu, Ática e outros territórios que faziam parte do estado ateniense (por exemplo, moradores das ilhas) se reuniram na Assembleia Nacional. As mulheres não podiam participar da vida política e pública.

Leis estaduais foram adotadas aqui, a declaração de guerra e a conclusão da paz foram aprovadas, os resultados das negociações com outros estados, tratados com eles foram ratificados. Na Assembleia Nacional foram eleitos funcionários, magistrados do estado ateniense, discutidos relatórios após a sua administração anual, resolvidos os assuntos relacionados com o abastecimento alimentar da cidade, controlado o arrendamento de propriedades, terrenos e minas do Estado, e o maior testamentos foram aprovados.

Exercia o controle sobre a educação dos jovens que se preparavam para os direitos civis. A competência da Assembleia Popular era levar a cabo tal medida de emergência para proteger sistema político das intrigas de nobres, como o ostracismo, ou seja, o exílio por 10 anos de qualquer pessoa suspeita de querer derrubar o sistema democrático.

O negócio mais importante da Assembleia Popular foi a discussão e aprovação Orçamento do Estado, concedendo direitos de cidadania a estrangeiros, embora isso acontecesse muito raramente.

Atuava não apenas como órgão legislativo de seu estado, mas também controlava a situação nas áreas de gestão e administração.

Para agilizar o trabalho da Assembleia Popular, cada uma delas apresentou sua própria perguntas importantes. Por exemplo, na primeira fase, foram discutidos militares, alimentos, declarações de emergência, e foi verificada a correção da eleição dos magistrados relevantes.

Na segunda etapa, foram consideradas as petições sobre assuntos pessoais e públicos, etc. A agenda foi preliminarmente preparada e discutida pelo Conselho, os presidentes da reunião foram eleitos por sorteio para um dia.

A participação nas atividades da Assembleia Nacional desenvolveu as habilidades de oratória de muitos atenienses, moldou seu pensamento, consciência cívica.

Aristófanes na comédia "Acarnianos" transmite bem atmosfera geral na Assembleia Nacional ateniense, mostra como muitas questões foram discutidas livremente e com ousadia. Seu herói é o camponês Dikeopol, que vive na aldeia cidadão ateniense, - decide ir à próxima Assembleia Nacional e procura concluir a paz com os espartanos (a peça reflete a guerra entre Atenas e Esparta).

Afinal, muitos cidadãos viviam longe de Atenas, em algum lugar em Elêusis, Maratona ou Cabo Sounios, em ilhas como Lemnos, Imbros ou Skyros, e era difícil para eles virem para Atenas.

Normalmente os frequentadores das reuniões populares eram cidadãos residentes em Atenas, Pireu ou seus arredores, de modo que a partir de total 30-40 mil cidadãos, geralmente cerca de 3-5 mil estavam presentes nas assembleias populares.

TAREFA #41

Responda às perguntas.

O que você sabe sobre a Assembleia Nacional na Atenas Antiga?

Quem era elegível para participar?

Cidadãos, homens a partir dos vinte anos.

2. Qual dos habitantes de Atenas não tinha esse direito?

Escravos, colonos e mulheres.

Com que frequência a Assembleia Nacional se reunia?

3 - 4 vezes por mês.

Assembleia Nacional em Atenas

Onde em Atenas se reuniu? Por que sob céu aberto?

Em uma colina suave na parte oeste da cidade sob o céu aberto, para que "Zeus castiga os mentirosos".

5. O que fez a Assembleia Popular?

- escolheu estrategistas

- guerra declarada

- tratados de paz aprovados

- fez leis

- administrava a tesouraria

- aprovou as despesas dos estrategistas

Assembleia Nacional de Atenas

O principal e decisivo corpo de poder em Atenas era a Assembleia Popular. Todos os cidadãos, independentemente de seu status de propriedade, que viviam na cidade de Atenas, Pireu, Ática e outros territórios que faziam parte do estado ateniense (por exemplo, moradores das ilhas) se reuniram na Assembleia Nacional. As mulheres não podiam participar da vida política e pública.

Local de montagem na Grécia antiga.

A Assembleia Nacional é o órgão supremo do poder em Atenas. Reunia-se no início dez, e depois quarenta vezes por ano. Em circunstâncias especiais (ataque inimigo inesperado, desastre) poderia ser convocado um "encontro de horror e confusão" de emergência. A competência da assembléia popular era extensa: adotava leis, expedia resoluções sobre questões privadas (pse-fismos), elegeu funcionários e verificaram suas atividades, resolveram questões de guerra e paz, discutiram a situação alimentar do país, etc.

Reuniões especiais foram dedicadas a considerar os pedidos dos cidadãos e resolver a questão da expulsão de indivíduos por meio de ostracismo do Estado.

Apenas cidadãos atenienses de pleno direito que tivessem atingido a idade de 20 anos poderiam participar do trabalho da assembleia nacional. Mulheres e meteks não eram permitidos na assembléia nacional. Via de regra, os camponeses empregados em suas fazendas raramente participavam de suas atividades, embora, a partir do século IV.

BC, uma recompensa deveria ser paga por participar da reunião. Para resolver até mesmo as questões mais importantes, era necessária a presença de apenas 6.000 pessoas, ou seja, aproximadamente 1/5 de todos os atenienses de pleno direito.
A agenda de cada reunião foi previamente definida. Um dos encontros de cada mês foi considerado o principal. Conferiu as atividades dos funcionários, discutiu a situação alimentar, etc. A reunião principal do sexto mês, além disso, decidiu sobre a questão do ostracismo, acusações de funcionários.

Em outras três reuniões do mês, foram consideradas as queixas dos cidadãos, questões religiosas, administrativas e outras. Atuar em assembleia do povo e cada participante poderia apresentar formalmente projetos de novas leis. Na prática, porém, os discursos eram feitos principalmente por oradores profissionais - demagogos, que defendiam os interesses de grupos individuais de pessoas livres. Os projetos de lei eram previamente postados para exibição pública e submetidos à discussão pela assembleia popular após sua consideração no Conselho dos Quinhentos, que se pronunciou sobre cada projeto de lei.

Um importante meio utilizado para garantir a estabilidade da legislação foi o direito de qualquer participante da reunião, referindo-se à ilegalidade do projeto de lei, exigir sua retirada de discussão ou votação sob a ameaça de levar o autor ao tribunal.

Além disso, o presidente da assembleia nacional não podia colocar em votação as propostas que, do seu ponto de vista, eram ilegais.

A Assembleia Popular tinha amplos poderes.

Leis estaduais foram adotadas aqui, a declaração de guerra e a conclusão da paz foram aprovadas, os resultados das negociações com outros estados, tratados com eles foram ratificados.

Na Assembleia Nacional foram eleitos funcionários, magistrados do estado ateniense, discutidos relatórios após a sua administração anual, resolvidos os assuntos relacionados com o abastecimento alimentar da cidade, controlado o arrendamento de propriedades, terrenos e minas do Estado, e o maior testamentos foram aprovados. Exercia o controle sobre a educação dos jovens que se preparavam para os direitos civis. A competência da Assembleia Popular era realizar tal medida emergencial para proteger o sistema estatal das intrigas de pessoas nobres como ostracismo, ou seja,

expulsão por 10 anos de qualquer pessoa suspeita de querer derrubar o sistema democrático.

A tarefa mais importante da Assembleia Popular era a discussão e aprovação do Orçamento do Estado, a concessão de direitos de cidadania a estrangeiros, embora isso acontecesse muito raramente. Atuava não apenas como órgão legislativo de seu estado, mas também controlava a situação nas áreas de gestão e administração.

A assembléia popular em Atenas se reunia em datas estritamente definidas: uma vez a cada 9 dias ou 4 vezes em 36 dias, e toda a atividade anual consistia em 10 ciclos.

Para agilizar o trabalho da Assembleia Popular, cada uma delas levantou suas próprias questões importantes. Por exemplo, na primeira fase, foram discutidos militares, alimentos, declarações de emergência, e foi verificada a correção da eleição dos magistrados relevantes. Na segunda fase, foram consideradas petições sobre assuntos pessoais e públicos, etc.

A agenda foi previamente elaborada e discutida pelo Conselho, os presidentes da reunião foram eleitos por sorteio para um dia.

A Assembleia Popular adotou um procedimento bastante democrático para discutir a agenda.

Todo cidadão podia falar sobre o assunto em discussão, mas o comportamento obsceno na plataforma oratória não era permitido. Todo cidadão ateniense, independentemente de seu status de propriedade, tinha o direito de submeter um projeto de lei para discussão, que poderia ser aprovado na Assembleia Nacional. Os cidadãos atenienses, segundo fontes, participaram ativamente da consideração de todas as questões, verificaram cuidadosamente os relatórios dos funcionários e principalmente os gastos do dinheiro público.

Todo magistrado ateniense, por mais alto que fosse sua posição, aguardava com medo o dia em que teria de se apresentar à assembléia. Plutarco diz que o chefe mais respeitado e autoritário do estado ateniense, o primeiro estrategista Péricles, preparou com tanto cuidado um relatório aos cidadãos que por vários dias não permitiu que ninguém se aproximasse dele.

A participação nas atividades da Assembleia Nacional desenvolveu as habilidades de oratória de muitos atenienses, moldou seu pensamento, consciência cívica. Aristófanes na comédia "Acarnianos" transmite bem a atmosfera geral da Assembleia Popular ateniense, mostra como muitos assuntos foram discutidos livremente e com ousadia. Seu herói - um camponês Dikeopolis, um cidadão ateniense que vive na aldeia - decide ir à próxima Assembleia Popular e busca concluir a paz com os espartanos (a peça reflete o período entre Atenas e Esparta).

Afinal, eles precisavam alimentar suas famílias, ganhar os fundos necessários para isso. Para atrair a camada mais baixa da cidadania ateniense para o trabalho da Assembleia Nacional, no início do século IV aC. e. foi aprovada uma lei (por sugestão de Aguirria) que estabelece uma recompensa por comparecimento à Assembleia Nacional no valor de 3 óbolos, uma média remunerações um artesão ateniense por dia.

No entanto, apesar das medidas tomadas, nem todas as pessoas que direitos civis poderia participar de seu trabalho.

Afinal, muitos cidadãos viviam longe de Atenas, em algum lugar em Elêusis, Maratona ou Cabo Sounios, em ilhas como Lemnos, Imbros ou Skyros, e era difícil para eles virem para Atenas. Normalmente os frequentadores das reuniões públicas eram cidadãos que viviam em Atenas, Pireu ou seus arredores, de modo que do número total de cidadãos 30-40 mil

geralmente cerca de 3-5 mil pessoas estavam presentes nas assembléias populares.

Grécia antiga

Humano. É por isso que, para resolver casos especialmente importantes, por exemplo, para realizar o ostracismo, era necessário um quórum de pelo menos 6 mil pessoas, e esse número foi coletado com dificuldade.

Administração e Gestão Pública: Essência, Diferenças, Princípios Gerais

1.2

Todo sistema controlado pelo governo consiste na implementação contínua de certas funções. O termo "função" é usado para se referir às atividades de qualquer agências governamentais independentemente do seu propósito...

Administração pública: objetivos, funções e princípios

5.
Funções da administração pública

administração pública política administrativa Cada estado possui funções próprias, externas e internas, implementadas por meio da totalidade de todos os órgãos deste estado, formando o mecanismo estadual. Esses recursos incluem…

O Estado como sujeito e objeto de gestão

2.2 Funções da administração pública

gestão estadual poder legislativo judiciário

um conjunto interligado de ações padronizadas do sujeito da gestão...

Comunicações nas atividades das autoridades públicas

1.2 Funções e tipos

No sistema de administração pública, as comunicações desempenham funções específicas que diferentes pesquisadores caracterizam de diferentes maneiras.

Comunicações no sistema de administração pública

Capítulo 1. Comunicações no sistema de administração pública: essência, tipos, funções

Nesta parte do meu trabalho, considerarei aspecto teórico o tema em estudo para compreender sua essência, funções, papel e perspectivas na vida do Estado e da sociedade.

Considerei, além dos conceitos e categorias fundamentais...

Comunicações no sistema de administração pública

1.3 Funções da comunicação no sistema da administração pública. Barreiras de comunicação

Agora vamos abordar as funções da comunicação no sistema de administração pública de forma mais sistemática. Com base na literatura científica sobre o assunto...

O lugar do parlamento no sistema de separação de poderes

1.
O conceito de parlamento. Funções do parlamento: gerais e especiais, dependendo do tipo de parlamento e forma de governo

De acordo com a letra das constituições democráticas, o parlamento é o órgão legislativo supremo do estado, porém, na realidade, seus poderes reais são diferentes...

governo municipal

2.
Funções da administração pública

O sistema de administração pública consiste na implementação diária de determinadas funções.

2. Assembleia Nacional em Atenas

O termo "função" é usado para se referir às atividades de quaisquer órgãos estatais, independentemente de sua finalidade...

1. Funções públicas do Estado como sujeito de gestão.
Mostrar a condicionalidade social da administração pública e destacar as principais funções do Estado em cada uma das áreas gerenciadas

As funções do Estado se expressam na execução da administração pública...

Características da administração pública

2. Órgãos de especial competência do sistema de administração pública. Destacar as tarefas, funções do Comitê de Controle do Estado e do sistema de acusação na República da Bielorrússia

Órgãos poder Executivo de competência especial são constituídos para exercer predominantemente uma e mesma função de administração pública.

Competência especial inclui os órgãos de direção, controle e fiscalização...

O conceito de administração pública. Constituição Federação Russa, Lei Constitucional Federal "Sobre o Governo da Federação Russa", Decretos do Presidente da Federação Russa sobre administração pública, seu sistema e estrutura

E) Funções da administração pública

Essas funções derivam da essência do Estado, seu desenvolvimento este momento Tempo.

Funcionamento é o desempenho de funções organizacionais e administrativas ou administrativas ...

O conceito e a essência da administração pública

2.2.
Funções da administração pública

A administração pública é multifuncional. Funções são elementos, partes atividades de gestão. O conjunto de funções constitui o conteúdo da gestão. As funções se manifestam nas ações do sujeito da administração...

Sistema de controle na administração pública da República da Bielorrússia

2.
Órgãos de gestão económica. Lugar e papel das preocupações no sistema de administração pública

A gestão econômica está associada à criação fortuna, fabricação, desenvolvimento e criação de quaisquer produtos, produção de bens, prestação de serviços, compra e venda, etc...

Funções da administração pública

Considerando diretamente o conceito de “funções gerenciais”, deve-se notar que na ciência da gestão não existe um conceito único de funções, ou seja, áreas de atuação.

A função contém um significado multivalorado e um amplo escopo de uso ...

Características da estrutura, conceitos e princípios do aparelho de Estado e as funções dos ramos do poder no sistema do mecanismo do Estado

3. Funções dos ramos de poder no sistema do aparelho de Estado

O que é cada um dos sistemas privados de órgãos públicos incluídos na sistema comum- máquina de estado? Legislaturas…

O desenvolvimento do antigo estado ateniense ..

O estado ateniense surgiu no território da Ática. Na verdade, a formação do estado está ligada pela tradição popular ao nome do herói grego Teseu, que realizou várias reformas. Como resultado, a sociedade ateniense foi dividida em três grupos sociais: a nobreza tribal - eupátridas, que detinham o monopólio do exercício de cargos públicos; agricultores simples (geomors) e artesãos (demiurgos). Além disso, uma parte significativa da população era composta por meteks - pessoas de outras comunidades, pessoalmente livres, mas limitadas em seus direitos políticos e econômicos.

O poder supremo pertencia ao Areópago, que substituiu o conselho de anciãos e os arcontes, que exerciam o controle direto, administrativo, judicial e militar.

O desenvolvimento posterior do estado ateniense está intimamente ligado à luta das amplas massas do povo - demos com a dominação da aristocracia tribal, escravidão por dívida e outras formas de escravização. As etapas decisivas na formação de novas relações sociais em Atenas foram as reformas realizadas pelos arcontes Soleno e Clístenes.

O conteúdo principal das reformas de Sólon (início do século VI aC) foi a abolição da escravidão por dívida (sisachfia), bem como uma mudança na estrutura política da sociedade. De acordo com a nova estrutura, a sociedade ateniense foi dividida em 4 categorias com base no status de propriedade dos cidadãos: pentakosiamedimnas (quinhentos), cavaleiros, zeugites e festas. Representantes da primeira categoria podiam ocupar qualquer cargo, zeugitas e cavaleiros não só podiam ser eleitos arcontes, as festas tinham o direito apenas de eleger funcionários, mas não podiam ser eleitos.

A maior democratização do sistema político ateniense está ligada às reformas de Clístenes. A divisão administrativa foi alterada, que se baseava unicamente no princípio territorial. Três distritos foram subdivididos em 10 filos territoriais de três trittia cada. Novos órgãos governamentais, o "Conselho dos Quinhentos" e o Collegium of Strategists, foram formados.

Como resultado de todas essas mudanças, Atenas desenvolveu um estado escravo na forma de uma república democrática.

O aparelho estatal da democracia ateniense consistia nos seguintes órgãos de poder: a assembleia popular, os heliai, o conselho dos quinhentos, o colégio dos estrategistas e o colégio dos arcontes.

A Assembleia Popular era o órgão legislativo da República Ateniense.Todos os cidadãos atenienses de pleno direito (homens), com pelo menos 20 anos de idade, independentemente da ocupação e status de propriedade, tinham o direito de participar da assembleia popular.

A competência da assembléia nacional incluía questões de legislação, política interna e relações internacionais, guerra e paz, eleição dos funcionários mais importantes e controle sobre suas atividades.

O Conselho dos Quinhentos (bule) era um órgão executivo permanente. Ele foi eleito por sorteio entre os cidadãos de pleno direito que atingiram a idade de 30 anos, 50 representantes de cada um dos 10 fils. O mandato dos conselheiros é de 1 ano.

A competência do Conselho era bastante ampla. Os membros do Conselho convocaram assembléias populares, prepararam conclusões sobre os assuntos considerados nessas reuniões. O conselho tinha o direito de levar funcionários ao tribunal, ouvir seus relatórios, incluindo os arcontes. Todo o aparato financeiro e administrativo de Atenas operava sob orientação e supervisão.

Um conselho de dez estrategistas liderou as forças armadas do estado ateniense. Os estrategistas foram escolhidos por votação aberta entre os cidadãos mais ricos e influentes. E embora por lei todos os 10 estrategistas tivessem direitos iguais e funções, havia a tradição de que um dos estrategistas ocupasse um cargo não apenas no colégio de estrategistas, mas também no estado.

O colégio dos arcontes considerava assuntos religiosos e familiares, bem como casos relacionados a questões morais. O collegium incluía 9 arcontes e um secretário. Sob a liderança do colegiado de arcontes, funcionava o mais alto órgão judicial do Hélio. Ela lidou com os assuntos privados mais importantes dos cidadãos atenienses e todos os assuntos do Estado.

Reformas de Sólon

De importância decisiva para a formação e desenvolvimento do Estado ateniense foram as reformas do famoso

político daquela época de Sólon. Em primeiro lugar, elas (reformas) contribuíram para a transição da

sociedade para a classe.

Aqui está o que Plutarco escreveu sobre Sólon: Desde que a desigualdade entre pobres e ricos chegou então, então

dizer, até o ponto mais alto, o estado estava em uma posição extremamente perigosa. Todas as pessoas comuns eram

dívida dos ricos: alguns cultivavam a terra, pagando aos ricos um sexto da colheita, ... outros tomavam dinheiro emprestado dos ricos

sob fiança do corpo; seus credores tinham o direito de escravizar, enquanto alguns permaneciam escravos em sua terra natal, outros

vendidos no exterior. Muitos foram forçados a vender até seus próprios filhos (nenhuma lei proibia

isso) e fugir da pátria por causa da crueldade dos credores. Mas a grande maioria, e além do povo da grande

força física, reuniram-se e persuadiram-se mutuamente a não permanecerem espectadores indiferentes, mas a escolherem

um líder, uma pessoa de confiança e liberar os devedores que perderam o prazo de pagamento, e redistribuir as terras e

mudar completamente o sistema estadual.

Então as pessoas mais razoáveis de Atenas, vendo que Sólon, talvez a única pessoa por trás

a quem não há culpa, que não é cúmplice dos ricos em seus crimes e ao mesmo tempo não é oprimido

necessidade, como os pobres, começou a pedir-lhe que tomasse em suas próprias mãos os assuntos de estado e pusesse fim às contendas.

No entanto, Fanius de Lesbos conta que o próprio Sólon, para salvar a pátria, recorreu ao engano de ambos os lados:

aos pobres, ele prometeu secretamente a divisão da terra, e aos ricos, a provisão de dívidas.

Ele foi escolhido arconte, e ao mesmo tempo mediador e legislador. Todos aceitaram com prazer:

o rico - como uma pessoa próspera, o pobre - como um honesto ...

Seu primeiro ato atividades estaduais havia uma lei em virtude da qual as dívidas existentes eram

perdoado e para o futuro foi proibido emprestar dinheiro em “promessa corporal” ...

Solon não agradou a nenhum dos lados. Ele amargurou os ricos destruindo as obrigações da dívida, e

os pobres - ainda mais - aqueles que não redistribuiu a terra, que eles esperavam ...

Desejando deixar todas as posições mais altas para os ricos, como era antes, e para outras posições, em

cuja execução as pessoas comuns não haviam participado anteriormente, para admiti-lo, Sólon introduziu uma avaliação da propriedade dos cidadãos.

Assim, aqueles que produziram um total de 500 medidas de produtos, tanto secos quanto líquidos, ele colocou em primeiro lugar e chamou

seus "pentakosiomedimni", o segundo ele colocou aqueles que podiam manter um cavalo ou produzir 300 medidas; esses

chamado “pertencente aos cavaleiros”;” zev gits” eram chamados de pessoas da 3ª qualificação, que tinham 200 medidas daquelas

e outros produtos combinados. Todo o resto foi chamado de "feta"; ele não permitiu que eles fizessem qualquer

posições; participavam da gestão apenas daquilo que podia estar presente na assembleia popular e ser

juízes. Este último parecia a princípio um direito sem sentido, mas depois tornou-se eminentemente

importante, porque a maioria dos casos importantes chegaram aos juízes. Além disso, sobre os veredictos nesses casos, a decisão

que Solon forneceu aos funcionários, ele também permitiu apelar ao tribunal.

Solon fez um conselho de A rheopagus de arcontes que mudavam anualmente; ele próprio era membro como ex-

arconte. Mas, vendo no povo planos ousados e arrogância gerada pela destruição de dívidas, ele estabeleceu uma segunda

conselho selecionando 100 pessoas de cada um dos 4 fils (“Conselho 400de”) para ele. Ele os instruiu com antecedência, mais cedo

pessoas, discutir assuntos e não permitir que qualquer assunto seja introduzido na assembléia popular sem prévia

discussão. E deixou para o “conselho superior” a supervisão de tudo e a proteção das leis...

Assim, a partir do exposto, vemos que na época em que Sólon se tornou o primeiro arconte (594 aC),

o endividamento dos pequenos latifundiários assumiu proporções assustadoras. Pelo não pagamento da dívida do proprietário do escrivão, seu

esposa, os filhos podiam ser vendidos como escravos no exterior. Sobre a maior parte dos membros da comunidade havia uma ameaça de

escravização." Alguns fugiram desesperados dos credores e vagam de país em país ”, observou Solon com tristeza.

A ganância dos eupátridas não tinha limites. A ruína dos latifundiários, o endividamento geral dos pobres,

a falta política de direitos do povo causou uma aguda crise política. Os comerciantes ficaram insatisfeitos e

artesãos. As coisas caminhavam para uma revolta.

Sólon foi o primeiro da nobreza a perceber o perigo. Vencendo a resistência dos principais aristocratas, ele

realizou grandes reformas que afetaram muitos aspectos da vida pública. Infringir os interesses da nobreza e

fazendo concessões ao demos, Sólon salvou o ainda fraco estado escravocrata.

As reformas agrárias e políticas foram de particular importância. Solon cancelou parte da servidão por dívida. Tudo

as pedras das dívidas eram retiradas dos campos, os devedores vendidos como escravos estavam sujeitos à redenção. Essas reformas receberam

o nome "Sissachfia". A auto-hipoteca do devedor foi proibida. A cobrança de qualquer dívida não poderia ser aplicada a uma pessoa

réu. Muitos camponeses foram devolvidos seus lotes de terra. Acredita-se que Sólon estabeleceu o máximo

loteamento de terras. No entanto, ele não se atreveu a redistribuir a terra. Os juros do empréstimo não foram

reduzido, que jogava nas mãos dos usurários. A abolição da servidão por dívida desferiu um duro golpe nos interesses das grandes

nobres latifundiários. Satisfazia os interesses vitais dos médios e pequenos proprietários de terras.

Pela primeira vez, o livre arbítrio foi legalizado. Qualquer tipo de propriedade, incluindo terrenos,

era possível vender, hipotecar, dividir entre herdeiros, etc. Essa liberdade de lidar com a terra

a sociedade tribal não conhecia o loteamento. Solon contribuiu para o desenvolvimento do artesanato e do comércio. Ele unificou o sistema

medidas e pesos, realizou uma reforma monetária, criou condições favoráveis para o comércio exterior de Atenas, etc. Pais

na velhice, não podiam receber legalmente ajuda dos filhos se não tivessem aprendido o ofício.

A reforma política de Sólon deveria incluir a divisão dos habitantes de acordo com a qualificação da propriedade. Tudo de graça

cidadãos de Atenas foram divididos em 4 categorias, como já mencionado acima.

Ao mesmo tempo, previa-se que apenas pessoas da 1ª categoria poderiam ser eleitas chefes militares e

arcontes. Dos representantes da 2ª categoria, foi formado um exército de cavalaria (cavaleiros), do resto - um exército de infantaria.

As milícias eram obrigadas a ter suas próprias armas e fazer campanha às suas próprias custas.

considerou as questões mais importantes do Estado: leis foram adotadas, funcionários foram eleitos

rostos. Cidadãos pobres também participaram dos trabalhos da reunião.

Ao mesmo tempo, foi estabelecido o “Conselho dos Quatrocentos” - 100 pessoas de cada filo. Poderia incluir

ser eleitos todos livres, exceto lavradores e mendigos. Com o tempo, o Conselho empurrou o Areópago para segundo plano. O papel dele

aumentou devido ao fato de que a assembléia popular foi convocada regularmente. Muitas decisões foram elaboradas pelo Conselho e, em

quando necessário, agiu em nome da assembleia.

Solon também estabeleceu um júri - “galiea”, e cidadãos de todas as categorias foram eleitos para sua composição.

A participação dos cidadãos pobres na assembleia nacional, no júri contribuiu para o desenvolvimento da cultura ateniense

democracia escravista”. Galiea” não era apenas o principal órgão judicial de Atenas, era também

supervisionou as atividades dos funcionários.

Assim, Solon procurou enfraquecer as contradições entre cidadãos ricos e pobres, para evitar

convulsões sociais. Ao infringir os interesses de propriedade dos Eupátridas, ele impediu a possibilidade de

performances de membros da comunidade arruinados. Ele satisfez as demandas da parte próspera do demos: os latifundiários,

comerciantes, artesãos. As reformas de Sólon influenciaram a democratização do Estado ateniense, a base social

que se tornaram médios e pequenos proprietários de terras, os melhores artesãos e comerciantes.

Tendo em vista que depois que Sólon o tirano Peisistrat tomou o poder, as reformas foram abolidas, deixadas sem

formulários. Mas, vindo depois da derrubada dos Pisistatides, Clístenes continuou o trabalho de Sólon. Como resultado de sua

reformas, o sistema estatal tornou-se ainda mais democrático do que sob Sólon.

Importância das reformas do salão

As reformas de Sólon pareciam o ápice da sabedoria política, o triunfo da política de compromisso. Ao mesmo tempo, são as reformas de Sólon que provam de forma convincente a fragilidade da política de compromisso.

A luta entre o demos e a nobreza tribal não terminou em um acordo amigável. Atenas está passando por uma aguda crise política, que culminou no estabelecimento da tirania.

As reformas desferiram um golpe na organização tribal do poder e nos privilégios da aristocracia tribal. Eles foram um passo importante na formação da organização política em Atenas. Mas a natureza conciliatória das reformas impediu a resolução de contradições agudas. As reformas desagradaram a aristocracia tribal e não satisfizeram plenamente o demos. A luta entre eles continuou e depois de algum tempo levou ao estabelecimento da tirania de Pisístrato, e depois seus filhos (560-527 aC), que consolidaram o sucesso do demos na luta contra a aristocracia e fortaleceram o sistema político criado por Sólon. Os órgãos de governo existentes continuaram a funcionar, mas agora sob o controle do tirano que tomou o poder. Um tirano em Atenas era considerado um governante ilegal, não necessariamente estabelecendo um regime cruel. Peisistratus amenizou a situação dos pequenos proprietários de terras, fornecendo-lhes crédito. Uma política externa ativa e a criação de uma marinha atraíram mercadores atenienses para o seu lado. A grande escala da construção de prédios públicos que adornavam a cidade fornecia um meio de subsistência para os pobres. Um papel importante foi desempenhado pela observância das leis em vigor em Atenas.

No entanto, essas medidas exigiram fundos cada vez maiores, cuja reposição foi atribuída aos atenienses ricos, o que acabou causando seu descontentamento. Com o apoio de Esparta, que temia o fortalecimento de Atenas, a tirania foi derrubada. A tentativa subsequente da aristocracia de tomar o poder terminou em fracasso. Contando com os pobres, a rica elite comercial e artesanal dos proprietários de escravos atenienses, chefiada por Clístenes, expulsou os espartanos e garantiu sua vitória com novas reformas. As reformas de Clístenes, realizadas em 509 aC. e., liquidou em Atenas os últimos resquícios do sistema tribal. Eles destruíram a antiga divisão da população em quatro tribos.

Após a morte de Sólon, muito tempo políticos se voltaram para sua constituição, usando-a como fonte oficial de direito

Reformas de Clístenes[editar | editar código-fonte]

Clístenes destruiu a divisão tradicional de Atenas em quatro distritos territoriais e tribais - filos, que eram a espinha dorsal da influência da nobreza tribal e seus grupos. A base da divisão foi a "aldeia" - dem; demes se uniram em 30 trittia e trittia - em 10 novos filos, cortados arbitrariamente e não tinham um território contínuo. Heródoto determina o número inicial de demos em 100; então seu número aumentou. Os demos eram nomeados pelos nomes das localidades que ocupavam, ou por seus fundadores míticos, ou, finalmente, pelas famílias nobres que viviam em um ou outro deme (por exemplo, os dem Filaids). O ateniense agora se tornava membro da comunidade cívica não por pertencer a um clã, mas por pertencer a um demo; em seu deme, ao atingir a maioridade (18 anos), foi incluído nas listas civis, em documentos oficiais foi chamado pelo nome do deme (por exemplo: Demetrius de Alopeka); acredita-se que Clístenes queria que este nome suplantasse os patronímicos tradicionais. No entanto, o nome do demo rapidamente perdeu sua conexão com o local de residência real e apenas lembrou a qual demo seus ancestrais foram atribuídos sob Clístenes.

Em termos de população e espaço, os demos diferiam muito entre si, pois quando foram formados, Clístenes procedeu da divisão original da Ática em assentamentos. Dem gostava de autogoverno nos assuntos locais; na administração pública, os demos participavam principalmente por meio de filos.

A Demarca, com suas diligências e outras autoridades locais, com suas reuniões gerais demóticas, terras e culto, educava o cidadão para a atividade na arena nacional mais ampla. Não foi difícil para o legislador introduzir novos cidadãos nas novas divisões - estrangeiros que se estabeleceram na Ática e libertos.

Vários demos compunham uma tritia; no total foram 30 trítios: 10 na cidade e arredores, dez em Paralia (no litoral) e 10 em Mesogeia (região interior da Ática). As tritias foram distribuídas por sorteio entre 10 filos, de modo que em cada filo havia uma tritia cidade, uma tritia Paralia e uma tritia Mesogeia. Assim, romperam-se os antigos laços tribais-territoriais e impediu-se a formação de partidos como pediai, paraliai e diacria.

As divisões Cleisthenianas podem ser rastreadas até meados do século IV aC. AD (e então já havia 13 filos e até 200 demos). Sob a direção da Pítia, 10 heróis domésticos tornaram-se patronos dos filos Kleisthenov, que deram seus nomes aos filos. [editar] Reforma da Câmara Municipal

A reforma da divisão territorial levou à reforma da Câmara Municipal. De acordo com a constituição de Sólon, o Conselho era formado por 100 pessoas de cada filo e, portanto, representava o Conselho dos Quatrocentos. Novo Conselho Quinhentas representavam 50 pessoas do filo, eleitas em demes; toda a composição do conselho foi dividida durante o ano em 10 seções (pritany) de acordo com os filos; as juntas oficiais geralmente eram compostas por 10 magistrados, um de cada filo; Os 6.000 jurados também foram escolhidos por filo; a infantaria foi dividida em 10 regimentos e a cavalaria em 10 esquadrões etc. Assim, não uma unidade territorial, mas política foi colocada na base da administração do estado. [editar] Outras reformas

Clístenes não destruiu as antigas divisões tribais da Ática; clãs, fratrias, filos jônicos continuaram a existir depois dele. Ele até aumentou o número de fratrias, alterando sua composição pessoal: além dos clãs antigos, incluíam membros de associações religiosas que não pertenciam aos clãs; todos os fratores estavam unidos pelos cultos de Zeus a fratria e Atena a fratria. Pertencer a uma fratria determinava os direitos e o título de um cidadão ateniense até os 18 anos. No entanto, essas divisões tribais deixaram de desempenhar um papel político.

Clístenes também criou um conselho de 10 líderes militares - estrategistas (1 de cada filo), em cujas mãos nos anos seguintes todo o poder militar passou do arconte-polemarco; ao contrário dos arcontes, para os quais apenas representantes das duas classes mais altas de propriedade eram eleitos, representantes de todas as classes podiam se tornar estrategistas, exceto os últimos - festas.

Para evitar novas tentativas de tomar o poder tirânico, Clístenes introduziu o ostracismo. [editar] Resultado

As reformas de Clístenes completaram a unificação da Ática, iniciada segundo a lenda por Teseu, e a formação de um todo orgânico de grupos díspares e beligerantes da população. Segundo Aristóteles, Clístenes tornou Atenas mais democrática, e Heródoto põe em relação de causalidade com a organização cleisteniana da república os sucessos dos atenienses que logo a seguiram nas guerras com os beócios e os calcidianos: sob o jugo dos tiranos, eles eram negligentes, “porque pareciam trabalhar para o patrão, e depois, quando se tornavam livres, punham-se voluntariamente ao serviço, perseguindo os seus próprios interesses” (V, 78). [editar] Links

REFORMAS DOS EPHIALTS E PERIKLES, E SEU SIGNIFICADO PARA A DEMOCRATIZAÇÃO ADICIONAL DA SOCIEDADE ATENIANA E DO ESTADO.

A mudança na situação da política externa de Atenas, seu empobrecimento levou a mudanças nas relações sócio-políticas.

Agora havia um Areópago no caminho da democracia ateniense. A constituição não escrita ateniense reservava-lhe o direito de anular as decisões da assembléia popular e de responsabilizar os funcionários. Durante as famosas Guerras Greco-Persas (492-479 aC), o Areópago conseguiu aumentar sua importância. Enquanto isso, o tempo não afetou sua composição nem sua linha política. Em 462 aC. A democracia ateniense, liderada por Efialtes, finalmente aprovou uma lei privando o Areópago de todas as funções políticas. As principais funções do Areópago foram transferidas para a Assembleia Nacional, o Conselho dos Quinhentos e o Gelie. O Areópago manteve apenas algumas funções judiciais e religiosas.

A luta foi muito acirrada: o chefe do partido aristocrático, derrotado, foi para o exílio, Efialtes caiu nas mãos de seus oponentes.

Pouco depois, o movimento democrático foi liderado por Péricles. Graças à sua energia, Atenas é possuída grandes vitórias na política externa, aumentando sua influência.

Houve também mudanças na política interna. Em 457-456, a ordem de eleição dos arcontes foi alterada. A partir de agora, esta posição ficou disponível para a terceira e quarta classe de cidadãos - Zeugites e Fetes. Um pouco mais tarde, os tribunais de demos foram restaurados.

A luta entre Atenas e Esparta continuou com sucesso variável. O poder dos democratas foi novamente substituído pelo poder da oligarquia. No entanto, as longas guerras contra Esparta enfraqueceram cada vez mais as posições dos oligarcas. Como resultado, em 433 aC. o líder dos oligarcas Tucídides foi expulso de Atenas e Péricles tornou-se chefe de Estado por 15 anos.

Durante esses anos, uma constituição democrática foi finalmente formada na cidade. Apesar de a ordem de qualificação introduzida por Sólon ter continuado a ser preservada, todos os cidadãos atenienses tiveram a oportunidade de ocupar os mais altos cargos de liderança, com exceção da tesouraria. A partir de então, os funcionários passaram a ser eleitos por sorteio, e não por votação: esse método continuou a ser eleito para cargos que exigiam conhecimentos e talentos especiais.

A remuneração era estabelecida para o desempenho de cargos públicos, o que permitia a qualquer cidadão deixar temporariamente seu ofício para o serviço pleno à pátria.

Sob Péricles, a ordem de governo era a seguinte: a ekklesia, que se reunia duas a quatro vezes por mês, era reconhecida como a autoridade suprema. Debateu e adotou leis, decidiu questões de guerra e paz, abastecimento de alimentos, recebeu relatórios de funcionários, exerceu o controle supremo do estado e considerou casos judiciais em última instância. Todos os cidadãos de Atenas que tivessem atingido a idade de vinte anos, independentemente do status de propriedade, tinham o direito de votar na ekklesia. No entanto, devido ao fato de que a participação na assembleia popular não era remunerada, os cidadãos que ganhavam a vida com seu próprio trabalho ou viviam em áreas remotas não podiam participar da assembleia popular várias vezes por mês. Portanto, o número de pessoas presentes em suas reuniões geralmente não excedia 2-3 mil, principalmente moradores de Atenas.

Mudanças na assembleia popular levaram a mudanças em outro importante órgão estatal - o Conselho dos Quinhentos. Consistia em dez, eleitos por filos, afluentes de cinquenta pessoas cada. Cada uma das pritanias, por sua vez, desempenhava suas funções em uma época do ano estritamente definida. O Conselho dos Quinhentos estava à frente do estado, estava encarregado dos assuntos de guerra e paz, administrava as finanças, supervisionava os arsenais, docas, frota, controlava e regulava o comércio, exercia o controle sobre os funcionários. No entanto, a principal função do Conselho dos Quinhentos era a discussão preliminar de casos submetidos à consideração da assembleia popular. Assim, em primeiro lugar, o Conselho dos Quinhentos era um órgão consultivo.

Desde a época das guerras greco-persas, aumentou muito a importância do colégio de dez estrategistas, que comandavam a frota e as tropas, encarregados da política externa, finanças etc. A reeleição para o colegiado poderia ser feita muitas vezes, porém, por erros cometidos, abusos, confiança injustificada no estrategista, poderia ser destituído antes do término do mandato e sujeito a responsabilidade judicial: multa, privação dos direitos de cidadania, e até pena de morte. Para o desempenho do cargo de estrategista, nenhuma recompensa monetária foi fornecida, portanto, apenas cidadãos ricos poderiam se candidatar a esse cargo.

O estabelecimento de uma democracia escravista em Atenas

Na história não só da pentecontaetia, mas também da Grécia antiga como um todo, o estabelecimento do sistema estatal de democracia escravista em Atenas foi um evento de excepcional importância em seu significado e consequências históricas de longo alcance.

“Nosso sistema político não imita instituições estrangeiras; nós mesmos servimos de modelo para alguns, em vez de imitarmos outros. Esse sistema é chamado de democracia porque o poder aqui não pertence a poucos, mas à maioria dos cidadãos. Assim disse o líder da democracia ateniense, Péricles, em um discurso que lhe foi atribuído por Tucídides sobre o túmulo dos primeiros atenienses que tombaram na eclosão da Guerra do Peloponeso. Os discursos de figuras políticas transmitidos por historiadores antigos devem ser tratados com cautela.

E embora o citado discurso de Péricles tenha chegado ao nosso tempo no texto de um dos mais notáveis e confiáveis historiadores dos tempos antigos, este princípio de crítica histórica deve permanecer válido também aqui. O próprio Tucídides advertiu seus leitores sobre os discursos contidos em sua narrativa para que ele não os transmitisse literalmente, mas apenas de uma maneira "como todo orador ... provavelmente poderia falar".

Ao mesmo tempo, o discurso de Péricles foi de natureza puramente oficial e foi proferido em clima solene, portanto, temos o direito de esperar dela alguma idealização do sistema estatal que existia então em Atenas. Finalmente, muitas das dicas contidas neste discurso são geralmente incompreensíveis para nós: elas eram compreensíveis apenas para os contemporâneos de Péricles.

No entanto, a definição que é dada neste discurso ao sistema estatal ateniense, é claro, expressa sua essência política. Os antigos seguidores dessa ordem jurídica chamavam a democracia apenas de tal sistema estatal, em que o poder supremo pertencia à maioria dos cidadãos organizados em uma assembléia popular. A palavra "cidadãos" deve ser enfatizada. Não para a maioria da população, mas para a maioria dos cidadãos, porque em tempos remotos esses conceitos não coincidiam. É por isso que, ao definir a democracia antiga, não se deve esquecer por um momento que estamos falando aqui de uma das variedades do estado escravista, com todas as características inerentes à natureza desse tipo de estado.

Os gregos antigos não tinham estatísticas. Com base nas fontes à disposição da ciência moderna, portanto, é impossível estabelecer uma relação numérica exata entre os vários grupos da população dos antigos estados, especialmente se os abordarmos do ponto de vista de sua divisão em linhas políticas .

No entanto, usando todos os tipos de dados indiretos (sobre a área da cidade, informações sobre a entrega de grãos, dados sobre o número de tropas que participam de uma determinada batalha, etc.), pode-se dizer com certeza que na Ática e Atenas pessoas livres que atingiram a maioridade, cidadãos do sexo masculino de pleno direito (para as mulheres em Atenas, como em outras cidades gregas, nunca gozaram de direitos políticos) mal o melhor tempo mais de 20-30 por cento de número total população, em sua maior parte composta por escravos desprivilegiados e meteks limitados em seus direitos políticos.

Segundo a terminologia das fontes literárias e epigráficas, apenas essa insignificante minoria da população representava o demos - o povo; portanto, as palavras de Péricles do mesmo discurso transmitido por Tucídides sobre "igualdade para todos" pertencem a ele.

Em contraste com o sistema oligárquico democrático, era uma ordem política em que a plenitude dos direitos civis e a possibilidade real de participação ativa no governo eram fornecidas não a todos os cidadãos, mas apenas a uma parte deles, identificada com base em origem nobre ou, como foi o caso em Atenas após as reformas timocráticas de Sólon, em razão de uma qualificação de propriedade.

Do ponto de vista do conteúdo que os próprios gregos antigos investiram nos termos "democracia" e "oligarquia", a revolução ocorrida em Atenas no final do século VI. BC e. e foi fixado pelas reformas de Clístenes, ainda não levou os atenienses à aprovação final da forma democrática, no sentido antigo, de governo.

Engels chama essa reviravolta de revolução. Foi uma revolução no sentido de que o demos ateniense, como resultado de uma longa e obstinada luta, derrubou para sempre o poder da velha aristocracia e eliminou os resquícios do sistema tribal que impediam o maior desenvolvimento das forças produtivas da sociedade. Essa revolução encerrou o longo processo de formação de novas formas de ordem social, já com base nos princípios da divisão de classes, e o processo de formação do Estado como aparelho de dominação da nova classe.

Mas as reformas de Clístenes não afetaram a lei sobre a qualificação da propriedade. Os direitos políticos dos cidadãos atenienses continuaram a depender de seu status de propriedade mesmo depois de Clístenes. O conselho de quinhentos, formado por cidadãos ricos das três primeiras categorias de propriedade, teve a maior influência na vida pública. Os cargos mais altos do estado só podiam ser ocupados por cidadãos ricos que pertenciam às duas primeiras categorias.

O Areópago também não perdeu seu significado anterior. Nenhuma medida foi tomada para melhorar o padrão material de vida dos pobres. Sob todas essas condições, as reformas de Clístenes foram uma vitória para o demos, que derrubou o poder da aristocracia tribal, mas ainda não uma vitória para a forma democrática de governo. Eles foram apenas o primeiro passo nessa direção. Para sua aprovação final, foram necessárias várias décadas repletas de intensa luta política.

A próxima etapa da luta pela democratização do sistema político em Atenas está associada ao nome de Temístocles. Realizado no final dos anos 90. século 5 BC e. com sua proposta de um aumento geral das forças navais do estado ateniense, ele, de fato, apresentou um novo programa político. A transformação da frota, na qual serviam os cidadãos atenienses menos abastados, na principal força militar do Estado deveria inevitavelmente aumentar a proporção de setores pobres e de baixa renda da cidadania ateniense na vida politica Atenas e, consequentemente, o papel da assembléia nacional, pois eram essas camadas que constituíam a maioria nela.

2.1. Assembleia Nacional em Atenas

A Assembleia Popular tinha amplos poderes. Leis estaduais foram adotadas aqui, a declaração de guerra e a conclusão da paz foram aprovadas, os resultados das negociações com outros estados, tratados com eles foram ratificados. Na Assembleia Nacional foram eleitos funcionários, magistrados do estado ateniense, discutidos relatórios após a sua administração anual, resolvidos os assuntos relacionados com o abastecimento alimentar da cidade, controlado o arrendamento de propriedades, terrenos e minas do Estado, e o maior testamentos foram aprovados. Exercia o controle sobre a educação dos jovens que se preparavam para os direitos civis.

Na competência de N. S. incluiu a realização de tal medida emergencial para proteger o sistema estatal das intrigas de pessoas nobres como ostracismo, ou seja, expulsão por 10 anos de qualquer pessoa suspeita de querer derrubar o sistema democrático.

A coisa mais importante N. S. houve discussão e aprovação do orçamento do Estado, a concessão de cidadania a estrangeiros, embora isso acontecesse muito raramente. Atuava não apenas como órgão legislativo de seu estado, mas também controlava a situação nas áreas de gestão e administração.

N.S. em Atenas, foi coletado em datas estritamente definidas: uma vez a cada 9 dias ou 4 vezes em 36 dias, e toda a atividade anual consistiu em 10 ciclos. Para agilizar o trabalho de N.S., cada um deles trouxe suas próprias questões importantes. Por exemplo, na primeira fase, foram discutidos militares, alimentos, declarações de emergência, e foi verificada a correção da eleição dos magistrados relevantes. Na segunda fase, foram consideradas petições sobre assuntos pessoais e públicos, etc. A agenda foi previamente elaborada e discutida pelo Conselho, os presidentes da reunião foram eleitos por sorteio para um dia.

Em N. S. foi adoptado um procedimento bastante democrático para a discussão da ordem do dia. Todo cidadão podia falar sobre o assunto em discussão, mas o comportamento obsceno na plataforma oratória não era permitido. Todo cidadão ateniense, independentemente de seu status de propriedade, tinha o direito de apresentar um projeto de lei para discussão, que poderia ser adotado por N.S. . Os cidadãos atenienses participaram ativamente da consideração de todas as questões, verificaram cuidadosamente os relatórios dos funcionários e especialmente os gastos do dinheiro público.

Participe do trabalho de N.S. todo cidadão ateniense, inclusive os pobres, tinha o direito, mas nem todos os pobres podiam realmente participar de muitas reuniões, às vezes durando o dia todo. Afinal, eles precisavam alimentar suas famílias, ganhar os fundos necessários para isso. Envolver N.S. a camada mais baixa da cidadania ateniense, no início do século 4 aC. uma lei foi aprovada (por sugestão de Aguirria) estabelecendo uma recompensa por visitar N.S. no valor de 3 óbolos, o salário médio de um artesão ateniense por dia.

No entanto, apesar das medidas tomadas, nem todas as pessoas com direitos civis puderam participar do seu trabalho. Afinal, muitos cidadãos viviam longe de Atenas, e era difícil para eles chegarem lá. Normalmente os frequentadores das reuniões públicas eram cidadãos residentes em Atenas, Pireu ou seus arredores, de modo que de um número total de cidadãos de 30 a 40 mil, cerca de 3 a 5 mil pessoas geralmente estavam presentes nas reuniões populares. É por isso que um quórum de pelo menos 6.000 pessoas foi necessário para resolver questões particularmente importantes, e esse número foi coletado não sem dificuldade.

No entanto, apesar das medidas tomadas, nem todas as pessoas com direitos civis puderam participar do seu trabalho. Afinal, muitos cidadãos viviam longe de Atenas, e era difícil para eles chegarem lá. Normalmente, os regulares nas reuniões públicas eram cidadãos que viviam em Atenas, Pireu ou seus arredores, de modo que de um número total de cidadãos de 30 a 40 mil, geralmente cerca de 3 a 5 mil pessoas estavam presentes nas reuniões populares. É por isso que um quórum de pelo menos 6.000 pessoas foi necessário para resolver questões particularmente importantes, e esse número foi coletado não sem dificuldade.

Fontes sobre a história da Grécia antiga
- Fontes sobre a história de Creta e Grécia Aqueia, II milênio aC. e.
- Fontes sobre a história da Grécia arcaica e clássica
  - Fontes sobre a história da Grécia arcaica e clássica - página 2
  - Fontes sobre a história da Grécia arcaica e clássica - página 3
  - Fontes sobre a história da Grécia arcaica e clássica - página 4
- Fontes sobre a história da Grécia no período helenístico
  - Fontes sobre a história da Grécia no período helenístico - página 2
Historiografia da história da Grécia Antiga
- O estudo da história da Grécia antiga no século XIX - início do século XX.
  - O estudo da história da Grécia antiga no século XIX - início do século XX. - página 2
- historiografia russa do século 19 - início do século 20.
- Historiografia estrangeira da Grécia Antiga do século XX.
  - Historiografia estrangeira da Grécia Antiga do século XX. - página 2
  - Historiografia estrangeira da Grécia Antiga do século XX. - página 3
- Historiografia estrangeira dos anos 90
  - Historiografia estrangeira dos anos 90 - página 2
- Historiografia doméstica antiguidade (1917-1990)
  - Historiografia doméstica da antiguidade (1917-1990) - página 2
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- historiografia nacional dos anos 90
Civilização da Creta Minóica
- Pré-requisitos para a formação do estado em Creta
- Primeiro entidades públicas
- Criação de um estado cretense comum unido
  - Criação de um estado cretense comum unido - página 2
- Visões religiosas. poder real
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- poder marítimo cretense e seu declínio
Grécia Aqueia no 2º milênio aC. e. Civilização micênica
- Grécia no início do período Heládico (até o final do 3º milênio aC).
- Invasão dos aqueus gregos. A formação dos primeiros estados
- Formação da civilização micênica
  - Formação da civilização micênica - página 2
- Estrutura socioeconômica
- Organização da administração pública
- Relações dos reinos aqueus
  - Relações entre os reinos aqueus - página 2
- O declínio da civilização micênica
- Conclusão da Seção
Período homérico (prépolis). A decomposição das relações tribais e a criação das pré-condições para o sistema polis. séculos XI-IX BC e.
- Características do desenvolvimento da sociedade homérica
- Relações socioeconómicas. Escravidão
  - Relações socioeconómicas. Escravidão - página 2
- Instituições tribais e a política homérica
- Propriedade e estratificação social
  - Propriedade e estratificação social - página 2
Desenvolvimento socioeconómico da Grécia. Grande colonização grega
- O estado da economia grega
  - O estado da economia grega - página 2
- - estrutura social sociedade grega - página 2
- Tirania precoce ou mais velha
- Grande colonização grega
  - Grande colonização grega - página 2
- O nascimento de uma nova cultura grega
  - O nascimento de uma nova cultura grega - página 2
  - O nascimento de uma nova cultura grega - página 3
Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e.
- Condições gerais para o desenvolvimento
- Norte do Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e.
  - Norte do Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e. - página 2
  - Norte do Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e. - página 3
- Sul do Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e. Esparta primitiva
  - Sul do Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e. Esparta primitiva - página 2
  - Sul do Peloponeso nos séculos VIII-VI. BC e. Esparta primitiva - página 3
Formação do sistema polis na Ática
- Atenas nos séculos VIII-VII. BC e.
- As reformas de Sólon. Moldando as bases da democracia ateniense
  - As reformas de Sólon. Moldando as bases da democracia ateniense - página 2
- A tirania de Peisistratus e os Peisistratids em Atenas (560-510 aC)
- Legislação de Clístenes. Organização da polis democracia
- A polis grega como organismo sociopolítico
  - A polis grega como organismo sócio-político - página 2
  - A polis grega como organismo sócio-político - página 3
Guerras Greco-Persas
- Causas das Guerras Greco-Persas. Sua periodização
- Rebelião de Mileto e as cidades gregas da Ásia Menor
- As primeiras invasões persas da Grécia Balcânica (492-490 aC)
  - As primeiras invasões persas da Grécia Balcânica (492-490 aC) - página 2
- Campanha de Xerxes
  - Campanha de Xerxes - página 2
  - Campanha de Xerxes - página 3
- Organização do Delian Symmachy (Primeira União Marítima Ateniense)
- Crescente tensão entre Atenas e Esparta. Expedição militar de Atenas ao Egito e o fim das guerras greco-persas
  - Crescente tensão entre Atenas e Esparta. A expedição militar de Atenas ao Egito e o fim das guerras greco-persas - página 2
Economia da Grécia nos séculos V-IV. BC e.
- Características gerais da economia grega
- Posição em agricultura
- trabalhos manuais
  - Artesanato - página 2
  - Artesanato - página 3
- Troca
A estrutura social da sociedade grega
- A estrutura social da sociedade grega
- Características da escravidão clássica
  - Características da escravidão clássica - página 2
  - Características da escravidão clássica - página 3
- classe dominante
- Posição dos pequenos produtores livres
  - A posição dos pequenos produtores livres - página 2
- Camada de elementos desclassificados
Democracia ateniense e oligarquia espartana sistemas políticos
- Características gerais. O conceito de cidadania ateniense
- Assembleia Nacional em Atenas
- Conselho de 500 e o Areópago
- Oficiais eleitos
- Julgamento do júri - Hélio
- Política social democracia ateniense
Governo de Esparta
- Características gerais. Assembleia Popular (pela)
- Gerússia e o Colégio dos Éforos
- Instituto do poder real. Posições militares
- O sistema de educação estatal dos espartanos
A situação política interna da Grécia na segunda metade do século V. BC e.
- Características da União do Peloponeso
- Primeira União Marítima Ateniense
  - Primeira União Marítima Ateniense - página 2
  - Primeira União Marítima Ateniense - página 3
- Política estrangeira União marítima ateniense nos anos 40-30 aC. e.
  - A política externa da união marítima ateniense nos anos 40-30 aC. e. - página 2
Guerra do Peloponeso. 431-404 BC e.
- Causas da guerra
- Guerra de Archidamov 431-421 BC e.
  - Guerra de Archidamov 431-421 BC e. - página 2
  - Guerra de Archidamov 431-421 BC e. - página 3
- O segundo período da Guerra do Peloponeso (415-404 aC)
  - O segundo período da Guerra do Peloponeso (415-404 aC) - página 2
  - O segundo período da Guerra do Peloponeso (415-404 aC) - página 3
Grécia na primeira metade do século IV BC e. crise da polis grega
- Status socioeconômico
  - Status socioeconômico - página 2
  - Status socioeconômico - página 3
  - Status socioeconômico - página 4
- O aumento da tensão social na Grécia do século IV. BC e.
  - O aumento da tensão social na Grécia do século IV. BC e. - página 2
  - O aumento da tensão social na Grécia do século IV. BC e. - página 3
  - O aumento da tensão social na Grécia do século IV. BC e. - página 4
Situação militar e política na Grécia. A crise do sistema polis de relações
- Hegemonia de Esparta na Grécia (404-379 aC)
  - Hegemonia de Esparta na Grécia (404-379 aC) - página 2
  - Hegemonia de Esparta na Grécia (404-379 aC) - página 3
- Segunda União Marítima Ateniense. Ascensão e hegemonia de Tebas. (379-355 aC)
  - Segunda União Marítima Ateniense. Ascensão e hegemonia de Tebas. (379-355 aC) - página 2
  - Segunda União Marítima Ateniense. Ascensão e hegemonia de Tebas. (379-355 aC) - página 3
  - Segunda União Marítima Ateniense. Ascensão e hegemonia de Tebas. (379-355 aC) - página 4

Assembleia Nacional em Atenas

Exercia o controle sobre a educação dos jovens que se preparavam para os direitos civis. A competência da Assembleia Popular era realizar tal medida emergencial para proteger o sistema estatal das intrigas de pessoas nobres como o ostracismo, ou seja, a expulsão por 10 anos de qualquer pessoa suspeita de pretender derrubar o sistema democrático.

A assembléia popular em Atenas se reunia em datas estritamente definidas: uma vez a cada 9 dias ou 4 vezes em 36 dias, e toda a atividade anual consistia em 10 ciclos. Para agilizar o trabalho da Assembleia Popular, cada uma delas levantou suas próprias questões importantes. Por exemplo, na primeira fase, foram discutidos militares, alimentos, declarações de emergência, e foi verificada a correção da eleição dos magistrados relevantes. Na segunda etapa, foram consideradas as petições sobre assuntos pessoais e públicos, etc. A agenda foi preliminarmente preparada e discutida pelo Conselho, os presidentes da reunião foram eleitos por sorteio para um dia.

A Assembleia Popular adotou um procedimento bastante democrático para discutir a agenda. Todo cidadão podia falar sobre o assunto em discussão, mas o comportamento obsceno na plataforma oratória não era permitido. Todo cidadão ateniense, independentemente de seu status de propriedade, tinha o direito de submeter um projeto de lei para discussão, que poderia ser aprovado na Assembleia Nacional. Os cidadãos atenienses, segundo fontes, participaram ativamente da consideração de todas as questões, verificaram cuidadosamente os relatórios dos funcionários e principalmente os gastos do dinheiro público.

Todos os cidadãos atenienses, incluindo os pobres, tinham o direito de participar nos trabalhos da Assembleia Popular, mas nem todos os pobres podiam participar de fato em numerosas reuniões, às vezes com duração de um dia inteiro. Afinal, eles precisavam alimentar suas famílias, ganhar os fundos necessários para isso. Para atrair a camada mais baixa da cidadania ateniense para o trabalho da Assembleia Nacional, no início do século IV aC. e. Foi aprovada uma lei (por sugestão de Aguirrius) estabelecendo uma recompensa por comparecimento à Assembleia Nacional no valor de 3 óbolos, o salário médio de um artesão ateniense por dia.

No entanto, apesar das medidas tomadas, nem todas as pessoas com direitos civis puderam participar do seu trabalho. Afinal, muitos cidadãos viviam longe de Atenas, em algum lugar em Elêusis, Maratona ou Cabo Sounios, em ilhas como Lemnos, Imbros ou Skyros, e era difícil para eles virem para Atenas.

Normalmente os frequentadores das reuniões públicas eram cidadãos residentes em Atenas, Pireu ou seus arredores, de modo que de um número total de cidadãos de 30 a 40 mil, cerca de 3 a 5 mil pessoas geralmente estavam presentes nas reuniões populares. É por isso que, para resolver casos especialmente importantes, por exemplo, para realizar o ostracismo, era necessário um quórum de pelo menos 6 mil pessoas, e esse número foi coletado com dificuldade.

Péricles foi um excelente estadista e político, um verdadeiro patriota e um orador insuperável. Durante seu reinado, ele conseguiu transformar Atenas em uma política próspera.

Os agradecidos habitantes de Atenas chamaram seu governante de enviado de Zeus e foram reeleitos para o cargo mais alto 15 vezes. Ao contrário de seus antecessores, Péricles fez do aumento do bem-estar dos citadinos e do cuidado deles o principal objetivo de sua atividade estatal. Péricles foi capaz de estabelecer uma verdadeira democracia de pleno direito em Atenas.

O reinado de Péricles em Atenas: a assembleia do povo

Para tornar os órgãos de governo mais transparentes, Péricles estabeleceu uma assembleia popular, cujos membros eram todos homens que haviam atingido a idade de 20 anos.

Na reunião, que acontecia uma vez por semana, novas leis eram aprovadas e todos os aspectos problemáticos da sociedade eram discutidos. Cada membro da assembléia tinha o direito de expressar sua opinião.

Para que as camadas mais pobres da população também pudessem participar do encontro, Péricles pagou-lhes uma quantia pela participação, que eles poderiam ganhar naquele dia, trabalhando no campo ou nas oficinas.

Para erradicar a corrupção nos processos judiciais, Péricles introduziu um sistema em que o juiz não sabia até o último momento qual caso ele consideraria. Qualquer cidadão de Atenas que tenha atingido a idade de 30 anos pode se tornar um juiz.

As mulheres sob Péricles não tinham absolutamente nenhum direito político, assim como as visitas aos residentes. No entanto, isso não foi causado pelos motivos pessoais de Péricles, mas pelos fundamentos que o tempo ditava.

Desenvolvimento cultural dos cidadãos

Péricles também não esqueceu o desenvolvimento cultural dos habitantes da cidade. Muitas vezes, em Atenas, várias competições e festividades em massa eram realizadas. O teatro de Atenas gozava de um respeito especial. Cidadãos que não tiveram oportunidade financeira para visitar o teatro, Péricles deu-lhes dinheiro para isso de seus fundos pessoais.

Fornecer emprego permanente habitantes de Atenas, Péricles iniciou a construção de templos e prédios públicos. Não só tornou possível ganhar dinheiro pessoas comuns, mas com o tempo transformou Atenas em uma cidade com arquitetura deslumbrante.

De acordo com fontes históricas, alguns carregadores e pastores que trabalharam na construção, tendo adquirido experiência nesta matéria, acabaram por se tornar arquitetos famosos.

Desenvolvimento da frota e comércio

Péricles também conseguiu fortalecer a frota de Atenas, transformando a cidade em um poderoso centro de comércio no Mediterrâneo. A frota de Atenas resistiu aos piratas e acabou por destruí-los completamente.

Devido à sua gentileza e diplomacia, Péricles não desencadeou guerras com estados vizinhos e não colonizou outras terras, embora o poder da frota tenha lhe proporcionado tal oportunidade.

Todas as forças do governante foram consolidadas principalmente para melhorar a vida dos próprios Atenas.

Atenas sob Péricles atingiu níveis sem precedentes de economia, intelectual e desenvolvimento político. Graças à sua política democrática liberal, ele conseguiu não apenas fazer de Atenas um importante centro cultural e político do mundo grego antigo, mas também entrar história do mundo como o pai da democracia, um lutador pelos direitos e liberdades das pessoas.

Assembleia Nacional na antiga Atenas. Democracia ateniense e oligarquia espartana como sistemas políticos

Leia também

Estabelecimento de uma assembleia popular em Atenas (mais sobre a lei de Sólon)

Assembleia Nacional em Atenas

2.1. Assembleia Nacional em Atenas

Assembleia Nacional em Atenas

Assembleia Nacional de Atenas

Grécia antiga

1.2

5. Funções da administração pública

2.2 Funções da administração pública

1.2 Funções e tipos

Capítulo 1. Comunicações no sistema de administração pública: essência, tipos, funções

1.3 Funções da comunicação no sistema da administração pública. Barreiras de comunicação

1. O conceito de parlamento. Funções do parlamento: gerais e especiais, dependendo do tipo de parlamento e forma de governo

2. Funções da administração pública

2. Assembleia Nacional em Atenas

1. Funções públicas do Estado como sujeito de gestão. Mostrar a condicionalidade social da administração pública e destacar as principais funções do Estado em cada uma das áreas gerenciadas

2. Órgãos de especial competência do sistema de administração pública. Destacar as tarefas, funções do Comitê de Controle do Estado e do sistema de acusação na República da Bielorrússia

E) Funções da administração pública

2.2. Funções da administração pública

2. Órgãos de gestão económica. Lugar e papel das preocupações no sistema de administração pública

3. Funções dos ramos de poder no sistema do aparelho de Estado

2.1. Assembleia Nacional em Atenas

Assembleia Nacional em Atenas

O reinado de Péricles em Atenas: a assembleia do povo

Desenvolvimento cultural dos cidadãos

Desenvolvimento da frota e comércio

5.
Funções da administração pública

1.
O conceito de parlamento. Funções do parlamento: gerais e especiais, dependendo do tipo de parlamento e forma de governo

2.
Funções da administração pública

1. Funções públicas do Estado como sujeito de gestão.
Mostrar a condicionalidade social da administração pública e destacar as principais funções do Estado em cada uma das áreas gerenciadas

2.2.
Funções da administração pública

2.
Órgãos de gestão económica. Lugar e papel das preocupações no sistema de administração pública