Sociologia, ciência política, psicologia social como ciências sociais. Relação entre teoria política, filosofia política e sociologia política.

No sentido mais amplo, a sociologia é a ciência que estuda a sociedade e as relações sociais. Mas a sociedade estuda ciências diferentes. Cada uma delas (teoria econômica, estudos culturais, teoria do Estado e do direito, ciência política) explora, via de regra, apenas uma esfera da vida da sociedade, algum aspecto específico de seu desenvolvimento. A enciclopédia sociológica moderna define a sociologia como a ciência das leis sociais gerais e específicas e padrões de desenvolvimento e funcionamento de sistemas sociais historicamente definidos, dos mecanismos de ação e formas de manifestação dessas leis nas atividades de pessoas, grupos sociais, classes, povos. A palavra "social" nesta definição significa a totalidade das relações sociais, isto é, as relações das pessoas entre si e com a sociedade. O social é entendido como o resultado da atividade conjunta das pessoas, que se manifesta em sua comunicação e interação. A sociologia é uma ciência sobre a sociedade como um sistema integral, sobre as leis de sua formação, funcionamento e desenvolvimento. Estuda a vida social das pessoas, fatos sociais, processos, relacionamentos, atividades dos indivíduos, grupos sociais, seu papel, status e comportamento social, formas institucionais de sua organização. A ideia de três níveis de conhecimento sociológico é difundida. O nível teórico é representado por teorias sociológicas gerais que refletem questões gerais da estrutura e funcionamento da sociedade. Ao nível da investigação sociológica aplicada, são utilizados vários métodos: observação, levantamento, estudo de documentos, experiência. Com a ajuda deles, a sociologia fornece conhecimento confiável sobre os processos específicos que ocorrem na sociedade. As teorias de nível médio (sociologia da família, sociologia do trabalho, sociologia dos conflitos, etc.) são o elo entre as teorias sociológicas gerais e a pesquisa aplicada, que fornecem informações factuais sobre os fenômenos da realidade. A sociologia como um todo está voltada para a vida moderna.

Ajuda a entender e prever os processos que ocorrem na sociedade. A ciência política (ciência política) é uma generalização das práticas políticas, a vida política da sociedade. Estuda a política na sua relação com outras áreas. vida pública. O assunto da ciência política é o poder, o Estado, as relações políticas, sistemas políticos, comportamento político, cultura política. A ciência política estuda a relação de vários grupos sociais, étnicos, religiosos e outros grupos sociais com o poder, bem como a relação entre classes, partidos e Estado. Há duas interpretações da ciência política. Em sentido estrito, a ciência política é uma das ciências que estuda a política, ou seja, a teoria geral da política, que estuda os padrões específicos das relações entre os atores sociais em relação ao poder e à influência, um tipo especial de interação entre aqueles que estão no poder e os que estão sujeitos, os que governam e os que são governados. A teoria da política inclui vários conceitos de poder, teorias do Estado e dos partidos políticos, teorias das relações internacionais, etc. sentido amplo a ciência política inclui todo o conhecimento político e é um complexo de disciplinas que estudam a política: a história do pensamento político, a filosofia política, a sociologia política, a psicologia política, a teoria do Estado e do direito, a geografia política, etc. , a ciência política atua como uma ciência única e integral, investigando de forma abrangente a política. Baseia-se em pesquisa aplicada que usa uma variedade de métodos, incluindo aqueles encontrados em sociologia e outras ciências sociais. A ciência política permite analisar e prever a situação política. A psicologia social, como você viu na classificação dos ramos das ciências sociais, pertence ao grupo das ciências psicológicas. A psicologia estuda os padrões, características do desenvolvimento e funcionamento da psique. E seu ramo - a psicologia social - estuda os padrões de comportamento e atividades das pessoas, pelo fato de sua inserção em grupos sociais, bem como as características psicológicas desses próprios grupos. Em suas pesquisas, a psicologia social está intimamente ligada, por um lado, à psicologia geral e, por outro, à sociologia.

Mas é ela quem estuda questões como os padrões de formação, funcionamento e desenvolvimento dos fenômenos, processos e estados sociopsicológicos, cujos sujeitos são indivíduos e comunidades sociais; socialização do indivíduo; atividade do indivíduo em grupos; relações interpessoais em grupos; a natureza da atividade conjunta das pessoas em grupos, as formas de comunicação e interação que se desenvolvem neles. A psicologia social ajuda a resolver muitos problemas práticos: melhorar o clima psicológico nas equipes industriais, científicas e educacionais; otimização das relações entre gestores e administrados; percepção da informação e publicidade; relações familiares, etc.

INTRODUÇÃO:

Ciências sociais e principais abordagens para o seu estudo

Filosofia — História — Antropologia — Etnologia — Sociologia — Ciência política — Culturologia — Jurisprudência —

Economia - A ciência social generaliza as abordagens de todas as disciplinas sociais

Introdução. Ciências sociais e principais abordagens para o seu estudo

"Pensando na sociedade, pensamos na própria estrutura do pensamento."

M. Musgo

A sociedade (assim como uma pessoa) pode ser estudada de diferentes posições e, portanto, na categoria de "ciências sociais", "ciências sociais" linha inteira disciplinas científicas. A sociedade é um objeto de estudo para filosofia, história, antropologia, etnologia, sociologia, ciência política, estudos culturais, jurisprudência e economia, que, do ponto de vista de seus métodos científicos gerais e especiais característicos, se dedicam ao estudo de alguns de seus aspectos que constituem o objeto de estudo dessas disciplinas científicas.
Filosofia. A filosofia estuda a sociedade do ponto de vista de sua essência: estrutura, fundamentos ideológicos, a proporção de fatores espirituais e materiais nela. Como é a sociedade que gera, desenvolve e transmite significados, a filosofia que explora os significados dá atenção central à sociedade e seus problemas. Qualquer pesquisa filosófica toca necessariamente o tema da sociedade, pois o pensamento humano sempre se desenvolve em um contexto social que predetermina sua estrutura.
A abordagem filosófica da sociedade depende de quais posições este ou aquele filósofo toma: de acordo com essas posições, a definição de sociedade, sua tipologia e métodos de estudá-la mudam.
A filosofia fornece o conhecimento mais profundo sobre a sociedade, conectado com a compreensão de sua natureza, padrões, fundamentos. Esses aspectos de conteúdo da sociedade como um fenômeno são chamados de "aspectos filosóficos da ciência social".
História. A história examina o desenvolvimento progressivo das sociedades, dando uma descrição das fases de seu desenvolvimento, estrutura, estrutura, características e características. Diferentes escolas de conhecimento histórico enfatizam diferentes aspectos da história. O foco da escola histórica clássica é a religião, a cultura, a visão de mundo, a estrutura social e política da sociedade, a descrição dos períodos de seu desenvolvimento e os eventos e acontecimentos mais importantes. atores história pública.
A escola histórica marxista, popular no século XX, que também influenciou a metodologia liberal de análise histórica, estudava a sociedade em relação à economia e os ciclos de desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção, com foco na estrutura da economia.
A escola sociológica (R. Michels (1876-1936), V. Pareto (1848-1923), G. Mosca (1858-1941)) centra-se nos ciclos de mudança das elites de poder em várias sociedades.
A Escola dos Anais se esforça para a reconstrução descritiva mais completa do quadro da vida social com base em evidências e documentos cuidadosamente coletados.
Os historiadores estruturalistas propõem estudar a sociedade como sistema independente, que cria critérios próprios para decifrar fenômenos sociais, signos e relações.
Representantes da "filosofia da vida" (W. Dilthey (1833-1911)) e existencialistas propunham compreender a história por meio do aprofundamento emocional da sociedade do período histórico considerado.
A escola de geopolítica (F. Ratzel (1844-1904), R. Chellen (1864-1922), H. Mackinder (1861-1947)), vincula o estudo da história de uma determinada sociedade à paisagem geográfica.
Antropologia. A antropologia - literalmente, "a ciência do homem" - via de regra, explora sociedades arcaicas nas quais busca encontrar a chave para a compreensão de culturas mais avançadas. De acordo com a teoria evolutiva, a história é um único fluxo linear e unidirecional do desenvolvimento da sociedade, e os chamados. "povos primitivos" ou "selvagens" vivem até hoje nas mesmas condições sociais que toda a humanidade dos tempos antigos. Portanto, estudando as "sociedades primitivas", pode-se obter informações "confiáveis" sobre as fases iniciais da formação das sociedades que passaram em seu desenvolvimento e outras fases posteriores e "desenvolvidas".
Vários cientistas (tradicionalistas, estruturalistas, etc.) contestam a premissa evolucionista, acreditando que as “sociedades primitivas” não são o limiar das sociedades modernas, mas são ou um produto da degradação de sociedades uma vez mais desenvolvidas, ou ramificações completamente independentes do social. processo.
O método antropológico de estudar a sociedade consiste em um estudo aprofundado de mitos, lendas, rituais, comportamentos cotidianos, hábitos, gestos e até preconceitos de seus membros, bem como das mais antigas instituições sociais.
Em sentido amplo, "antropologia" pode ser chamada de qualquer campo de estudo que toma a pessoa como tal como o principal objeto de estudo. Assim, podemos falar de “antropologia filosófica” (A. Gehlen (1904-1976), M. Scheler (1874-1928)), bem como de antropologia religiosa (sobre a compreensão de uma pessoa em determinada religião), etc.
Etnologia. Intimamente adjacente à antropologia está a etnologia, que examina a estrutura, a história e o desenvolvimento dos grupos étnicos. Aqui, o principal objeto de estudo não são apenas as "sociedades primitivas", mas também outras formas sociais criadas por grupos étnicos em diferentes estágios de desenvolvimento.
A etnologia descreve sistemas de valores, origens, fases de formação histórica, identidade linguística, estrutura econômica e sistemas de crenças religiosas e mitológicas de grupos étnicos.
Para o estudo das sociedades no estágio étnico, a etnologia é uma ferramenta necessária. Além disso, os dados etnológicos falam muito sobre uma sociedade que passou para outras fases históricas, uma vez que os arquétipos étnicos são extremamente estáveis ​​e capazes de influenciar a psicologia e o comportamento social ao longo dos longos séculos de existência das pessoas em todos os sistemas sociais.
Sociologia. A sociologia é uma disciplina cujo objeto principal é a própria sociedade, estudada como um fenômeno holístico.
isto direção científica surgiu em meados do século XIX (O. Comte (1798 - 1857), F. Tennis (1855-1936), E. Durkheim (1858-1917)) e recebeu amplo reconhecimento, pois se propunha estudar não a sociedade a partir do ponto de vista da racionalidade, mas a própria racionalidade do ponto de vista da sociedade. A sociedade na sociologia é considerada a instância em que o tipo de racionalidade, a ideia de uma pessoa e a visão de mundo são formadas.
Um dos fundadores da sociologia, o cientista alemão F. Tennis, distinguiu entre os conceitos de "sociedade" e "comunidade", referindo o último termo ao sistema de "sociedade tradicional" (especialmente nos níveis étnico e tribal), e a própria "sociedade" se propunha a ser considerada como um fenômeno do "Novo tempo", constituído por um conjunto de personalidades atômicas individuais, formando uma equipe artificial e volitivamente. Essa compreensão mais estreita de "sociedade" (em oposição a "comunidade") tem adeptos na sociologia que tendem a confinar a disciplina à era moderna.
NO décadas recentes A sociologia começou a usar ativamente métodos estatísticos de pesquisa, usando pesquisas sociais, questionários, análise de dados coletados em grupos focais, resultados de votação e outras formas de estudo. opinião pública. E embora no quadro da sociologia o estudo da opinião pública seja apenas um elemento auxiliar e secundário, há uma tendência a substituir a própria disciplina por métodos aplicados.
Em um sentido amplo, a sociologia busca estudar a sociedade como um objeto independente e se funde em muitos aspectos com a filosofia.
Ciência Política. A ciência política estuda a sociedade em sua dimensão política, explorando o desenvolvimento e a mudança dos sistemas de poder e instituições da sociedade, a transformação do sistema político dos Estados, a mudança das ideologias políticas.
Culturologia. Os estudos culturais consideram a sociedade como um fenômeno cultural. Nessa perspectiva, o conteúdo social se manifesta por meio da cultura gerada e desenvolvida pela sociedade. A sociedade nos estudos culturais é o tema da cultura e, ao mesmo tempo, o campo no qual a criatividade cultural se desenvolve e no qual os fenômenos culturais são interpretados.
A cultura, entendida em sentido amplo, abrange a totalidade dos valores sociais que criam um retrato coletivo da identidade de cada sociedade em particular.
Jurisprudência. A jurisprudência considera principalmente as relações sociais no aspecto jurídico, que elas adquirem, sendo fixadas em atos legislativos. Os sistemas e instituições legais refletem as tendências predominantes no desenvolvimento social, combinam a visão de mundo, as orientações políticas, históricas, culturais e de valores da sociedade.
O estudo das normas e leis jurídicas, via de regra, consagradas nos regulamentos documentais, ajuda a compreender melhor as estruturas das sociedades. Das sociedades antigas são frequentemente preservadas precisamente documentos legais, o que levou à criação de uma prática generalizada de reconstrução histórica de sistemas e instituições sociais com base em atos legais e legislativos sobreviventes.
Economia. A economia estuda a estrutura econômica de várias sociedades, explora o impacto da atividade econômica nas instituições sociais, estruturas e relacionamentos.
O método marxista de economia política faz da análise econômica a principal ferramenta no estudo da sociedade, reduzindo os estudos sociais ao esclarecimento de seus antecedentes econômicos.
Cientistas sociais da escola liberal (F. von Hayek (1899-1992), K. Popper (1902-1994)), que interpretam a história do desenvolvimento social como um processo dialético de libertação de um indivíduo autônomo como sujeito econômico de instâncias que restringem as liberdades econômicas (o Estado, a religião, a moral, etc.).
A ciência social resume as abordagens de todas as disciplinas sociais. A disciplina "Ciências Sociais" contém elementos de todas as disciplinas científicas acima que ajudam a compreender e interpretar corretamente os principais significados, processos e instituições sociais. Filosofia, história, ciência política, estudos culturais, jurisprudência, economia e etnologia participam das Ciências Sociais como disciplina. Todos eles consideram a sociedade a partir de diferentes pontos de vista, e a totalidade dessas abordagens nos permite entender o que é a sociedade, qual é o seu conteúdo principal, como ela se desenvolve em cada caso específico.

perguntas do teste

1. Que ciências estudam a sociedade? Liste-os.
2. As ciências da sociedade são equivalentes entre si ou existe uma hierarquia entre elas?
3. Qual das ciências que estudam a sociedade você prefere para um estudo mais aprofundado? Explique sua escolha.
4. Por que o estudo da sociedade no Ocidente gravita principalmente para a análise econômica?
5. Como as ciências sociais diferem de outras ciências que estudam a sociedade?

Tema 1. O sistema de conhecimento sócio-político.

1. Especificidade científica da sociologia e da ciência política.

O termo "sociologia" surgiu no início do século XIX. e foi inventado filósofo francês O. Comte (falaremos dele mais adiante) e denotava a ciência da sociedade, pois a primeira parte do termo “socio” em latim significa sociedade, e a segunda “logia” em grego antigo significa ensino, ciência.
O termo "ciência política" surgiu na década de 90. Século XX e é aceito apenas em nosso país. No exterior, outro nome é usado - ciência política. A essência da questão não muda disso, pois a palavra "polis" em grego antigo significava "estado" como uma superestrutura política da sociedade, e você já conhece o significado da palavra "logia".

Se falarmos sobre o assunto da sociologia e da ciência política no sentido mais geral, podemos colocá-lo desta forma: a SOCIOLOGIA estuda toda a sociedade e a ciência política - apenas sua superestrutura, chamada Estado.
É claro que um não pode existir sem o outro: não há sociedade sem sua organização política, e não há um único Estado que não tenha uma base, ou seja, uma sociedade. É por isso que as duas ciências - sociologia e ciência política - estão intimamente relacionadas. A diferença entre eles está mais na sequência de apresentação do material: primeiro, descreve-se a sociedade como um todo, sua estrutura e dinâmica, estamentos, grupos, classes, processos sociais e, então, sobre essa base, uma superestrutura política é bastante logicamente construído, que é uma formação muito complexa (ainda temos que verificar isso).

O estudo da estrutura social da sociedade e da superestrutura política nela baseada não significa a primazia da sociologia e a derrogação da ciência política. Eles são iguais em seu status e complexidade do objeto em estudo.
A definição geral do assunto da sociologia e da ciência política, ou seja, sociedade e Estado, requer maior especificação, pois os conceitos abstratos são sempre pobres em seu conteúdo. A questão é que, tendo nos limitado a uma formulação superficial, não dissemos essencialmente nada sobre as especificidades de ambas as ciências. De fato, além da sociologia, a sociedade é estudada pela filosofia, antropologia e algumas outras disciplinas, e o Estado, juntamente com a ciência política, também é estudado pelas ciências jurídicas.

A sociologia, por assim dizer, pensa em grandes blocos. É capaz de descrever o comportamento de grandes massas de pessoas, portanto gravita em torno da estatística. Mas fechado para ela mundo interior pessoa. A psicologia estuda isso. Nascida na intersecção da sociologia e da psicologia, uma nova disciplina - a psicologia social - descreve uma pessoa no ambiente imediato. Afeta a interação das pessoas em pequeno grupo. E claro, psicólogo social incapaz de prever a mudança de regimes dominantes ou o resultado da luta política dos partidos. A ciência política vem em socorro. Ela conseguiu muito, mas, por sua vez, a ciência política não é capaz de prever mudanças nas condições de mercado, flutuações de oferta e demanda no mercado e dinâmica de preços. Estas questões são da competência da economia.

A sociologia, abrangendo a sociedade como um todo, a considera de seu ponto de vista específico. Estuda o comportamento das pessoas como representantes de grandes grupos sociais, principalmente classes, estratos, patrimônios, profissionais e grupos de gênero e idade. O mesmo pode ser dito sobre a ciência política. E ela tem sua própria visão do estado. A ciência política estuda o comportamento das pessoas como representantes de associações políticas, ou seja, como cidadãos do Estado, membros de partidos políticos, representantes de estruturas de poder. Não se segue daí que ambas as ciências se limitem ao comportamento humano. O comportamento das pessoas é influenciado pela estrutura social e pelas instituições sociais da sociedade, a economia e o regime político, além de muitas outras coisas que necessariamente estão incluídas no círculo de questões de ambas as ciências.

A sociologia, que estuda as leis gerais do desenvolvimento da sociedade, responde a três perguntas:
1. O QUE é desigualdade social, estratificação, estrutura social, mobilidade, etc.
2. COMO influenciá-los para tornar a sociedade estável e próspera.
3. A OMS pertence a grandes grupos sociais (reformados, pobres, etc.) afetados por questões de estratificação social ou desigualdade e que sofrerão o impacto da mudança social.

A ciência política constrói o objeto de seu estudo, respondendo às perguntas:
1. O QUE é o Estado, partidos políticos e poder.
2. COMO grupos de pessoas lutam pelo poder, como eliminam rivais e conquistam a simpatia da população, como detêm o poder.
3. A OMS constitui a base eleitoral do partido ou a força motriz da revolução, quem é o adversário e quem é o apoiador na luta.

2. O tema da sociologia e da ciência política.

E como a sociologia e a ciência política representam a sociedade? Sua base é a estrutura social - um conjunto de instituições sociais, papéis sociais e status. Família, produção, religião, educação, exército, propriedade, Estado são as instituições sociais fundamentais da sociedade que surgiram nos tempos antigos e existem até hoje.

Uma instituição é um dispositivo adaptativo da sociedade, criado para atender às suas necessidades mais importantes e regulado por um conjunto de normas sociais, e as instituições sociais são formas historicamente estabelecidas, estáveis ​​de organizar atividades conjuntas, reguladas por normas, tradições, costumes e destinadas a atender as necessidades fundamentais da sociedade.

A instituição mais antiga é considerada a produção - tem cerca de 2 milhões de anos. Foi então que o ancestral do homem pegou pela primeira vez uma ferramenta. Em sua infância, a instituição da família surgiu entre nossos ancestrais simiescos e foi constantemente aprimorada ao longo de 500.000 anos. O homem e a sociedade que ele criou surgiram há 40 mil anos, o exército e o estado - 10 mil anos atrás.
O Estado é uma instituição política universal que mantém a ordem política e administra os processos sociais em um determinado território usando formas legítimas de coerção.

Mais ou menos na mesma época, nasceu a educação sistemática nas escolas, e a propriedade, primeiro coletiva e depois privada, surgiu antes da família. Também são considerados instituições políticas partidos, parlamento, presidência, advocacia, tribunais, referendo, etc.. Um partido político é uma organização política que expressa os interesses de grupos sociais, reunindo seus representantes mais atuantes. O Parlamento é o órgão legislativo representativo máximo, constituído total ou parcialmente de forma eletiva.

Cada instituição desempenha uma função estritamente prescrita: educar, produzir, proteger, etc. A função está intimamente relacionada ao conceito de "papel social". O juiz que avalia nossas ações em termos de cumprimento da lei não é apenas uma pessoa específica, mas também um papel social que tem sua própria função específica. As pessoas que desempenham este ou aquele papel mudam, mas o papel em si permanece o mesmo. Uma pessoa tem vários papéis sociais: é homem, pessoa de idade madura, atleta, deputado, marido, pai, sindicalizado. Bilhões de pessoas estiveram no papel de marido, dezenas de milhões - no papel de eleitor, centenas de milhares - no papel de oficial. As pessoas mudam, mas os papéis permanecem. O status social também é preservado. Status - posição social, posição de uma pessoa na sociedade. Alguns status pertencem a ele desde o nascimento, por exemplo, a nacionalidade, outros são adquiridos no curso da socialização (aprendendo normas e papéis sociais e políticos), por exemplo, o status de presidente do país ou membro do Partido Republicano.
Com o tempo, algumas posições sociais e os papéis sociais que as expressam desaparecem e outras aparecem. A sociedade está mudando e sua estrutura também. Por exemplo, papéis sociais como motorista de táxi, oprichnik, príncipe desapareceram do mapa histórico da Rússia, novos papéis apareceram - astronauta, motorista de trator, presidente.
Um conjunto de pessoas que ocupam a mesma posição social (célula da sociedade) ou exercem o mesmo papel é chamado de grupo social. Os grupos sociais podem ser grandes e consistir em centenas, milhares e até milhões de pessoas, ou podem ser pequenos, numerando de 2 a 7 pessoas. Uma empresa ou família amigável pertence a pequenos grupos. Grandes grupos sociais são divididos em idade e gênero (idosos, adultos, crianças, homens e mulheres), nacionais (russos, ingleses, Evenks), profissionais (motoristas de tratores, engenheiros, professores), econômicos (acionistas, corretores, locatários), religiosos (protestantes, mórmons). , ortodoxos), políticos (liberais, conservadores, democratas).

Os grupos políticos são uma espécie de social, uma vez que a palavra "social" é frequentemente usada no sentido amplo de "público". Se os grupos sociais se distinguem por idade, gênero, profissão, status de propriedade, então os grupos políticos se distinguem por pertencerem a determinados partidos, movimentos e organizações, assim como orientações políticas, atividade eleitoral (eleitoral), etc. Esses e outros sinais em um estudo necessariamente se cruzam, Portanto, os cientistas políticos que descobrem, digamos, a classificação política de um determinado candidato nas eleições, ou seja, sua importância, peso político entre outros candidatos, necessariamente levam em conta quão ativamente mulheres e homens, jovens e idosos voto. Aqui os indicadores sociais e políticos estão intimamente interligados. A totalidade de todas as características sociais (demográficas, políticas e econômicas, religiosas, profissionais etc.) forma a composição social da população.

A sociedade pode ser vista em dois planos - horizontal e vertical. Estatutos e papéis sociais, interligados por funções e, portanto, direitos e obrigações em relação uns aos outros (o professor tem certos direitos e obrigações para com o aluno, o oficial para o soldado e vice-versa), formam as células da estrutura social, localizado horizontalmente. As celas estão vazias: uma cela é para professores, uma cela é para homens, etc. Mas agora nós os preenchemos: milhares de professores, bilhões de homens... O resultado não são células, mas grupos sociais, camadas, alguns deles podem ser dispostos verticalmente: os governantes ocuparão a posição mais alta, a nobreza será localizado abaixo e abaixo deles - trabalhadores e camponeses. Os primeiros têm mais poder, os segundos têm menos. Eles também diferem em renda, riqueza, nível de educação, prestígio do cargo ou profissão. Esse tipo de pirâmide, construída sobre a desigualdade de acesso aos benefícios sociais, existe em todas as sociedades. Grupos localizados um acima do outro (em este caso eles são chamados de estratos) constituem a estratificação social da sociedade. É um aspecto ou parte da estrutura social. O que você acha que eles têm em comum? Divisão do trabalho na sociedade.

Junto com o conceito de "estratificação social" existe um conceito, "estratificação política" - o processo social de distribuição de status e hierarquias de agentes sociais, resultando na formação de um certo ordem política que regula o acesso aos recursos públicos. Na estratificação política, ou, para simplificar, na pirâmide política, todos os tipos de processos, mudanças e movimentos ocorrem. O comportamento político é a implementação pelos agentes sociais de uma estratégia para elevar (rebaixar) seu status social. Por exemplo, eleições, votações, referendos - tudo isso são variedades de processos políticos e, ao mesmo tempo, comportamento político das pessoas. As pessoas vão às urnas e expressam sua vontade política (preferência por um partido ou outro). Mas, ao mesmo tempo, este é um importante processo político que existe independentemente da consciência e vontade das pessoas. Graças ao sistema eleitoral em um estado democrático, há uma renovação de pessoal (rotação), uma elite é substituída por outra e os direitos e liberdades dos cidadãos são consolidados.

Para uma adaptação bem-sucedida às realidades sociais e políticas da vida, a capacidade de superar dificuldades e resolver problemas inesperados, o processo de socialização é responsável - uma assimilação ao longo da vida (da infância à velhice) de normas culturais e o desenvolvimento de papéis sociais. A socialização não deve ser confundida com educação ou formação, é um fenômeno mais amplo.
A correta assimilação de normas e papéis é monitorada por uma guarda vigilante – o controle social. Tem muitas faces: você é controlado pelos pais, vizinhos, professores, polícia, estado, administração e muitos outros agentes de controle social. O controle político é um tipo de controle social. Inclui todas as ações políticas, por exemplo, censura, vigilância, vigilância, escuta telefônica, que são legalmente (menos frequentemente ilegalmente) realizadas por órgãos autorizados pelo Estado, como o FSB. Os sujeitos do controle político são os três poderes do Estado - legislativo, executivo e judiciário. Todos os tipos de sanções são aplicadas a quem foge ao cumprimento das normas. Eles são divididos em positivos (recompensa) e negativos (punição). A utilidade do mecanismo de controle é uma garantia da saúde e estabilidade da sociedade. Quando não há leis e normas regulando as relações sociais, ocorre uma terrível paralisia, que se chama anomia (ilegalidade, ausência de normas).

Os sujeitos da ação social são os grupos sociais e as comunidades (nação, família, brigada de trabalho, grupo de adolescentes, personalidade), e os sujeitos da ação política são cidadãos, partidos políticos, grupos de pressão, grupos de pressão, elite política, Estado, vários ramos do governo, etc. Os sujeitos da ação social e política também são chamados de atores (descobrimos seu significado mais adiante).

O sistema político da sociedade (e existe também o termo "sistema social da sociedade") inclui a totalidade de todas as instituições políticas e sujeitos da ação política. Portanto, isso inclui cidadãos, o presidente, o vice-primeiro-ministro, a Duma do Estado, os partidos políticos, a polícia e muito mais. A natureza do sistema político é determinada por dois fatores - a forma de governo (monarquia, democracia, república) e o regime político ("autoritário, totalitário, etc.). É fácil distingui-los: a forma de governo indica a fonte de poder oficialmente estabelecida na sociedade (a rainha da Inglaterra é denunciada por todos os atributos oficiais de poder), e o regime político denota, por assim dizer, sua lado sombrio, algo que as pessoas decentes tentam manter em silêncio. De fato, sob o domínio soviético, tínhamos oficialmente uma república (a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas) e, não oficialmente, os cientistas políticos sabiam que o país era governado por um regime político totalitário, uma espécie de autoritarismo.
O acorde final na apresentação do tema da ciência política e da sociologia é o nível global da sociedade - a comunidade mundial.

3. Da história das doutrinas sócio-políticas.

As primeiras ideias sobre a criação de uma ciência especial da sociedade, chamada sociologia, foram desenvolvidas pelo filósofo francês Auguste Comte (1798 - 1857). Em sua opinião, a verdadeira ciência deve recusar questões insolúveis que não podem ser confirmadas nem refutadas com base em fatos. Segue-se daí que a principal tarefa da ciência é descobrir leis, entendidas como conexões constantes e recorrentes entre certos fenômenos e processos. Chamando a sociologia de positiva, O. Comte a contrastou com especulações teológicas e metafísicas, abordagens especulativas ao estudo da sociedade.
Muitas das ideias de O.Kont ainda são relevantes hoje. Foi precisamente por causa da relevância dos problemas colocados por ele que seu ensino foi continuado por numerosos seguidores.

Em particular, as idéias de O. Comte sobre a sociedade como um organismo integral foram desenvolvidas pelo pensador inglês Herbert Spencer (1820 - 1903). Já em seu primeiro livro, publicado em 1851, ele formulou a “lei da igual liberdade”, segundo a qual cada pessoa é livre para fazer o que quiser, desde que não viole a igual liberdade de outra pessoa. Liberdade de ação individual, competição e sobrevivência do mais apto - isso é tudo o que é necessário para o desenvolvimento da sociedade.
O nome de G. Spencer está associado a um conceito biológico em sociologia, cuja essência é que a sociedade é considerada por analogia com um organismo biológico. Assim como C. Darwin, G. Spencer apoiou a ideia de "seleção natural" em relação à vida social - sobrevivem aqueles que são mais capazes de se adaptar às condições sociais.

Um grande papel no desenvolvimento e aprovação do método da sociologia foi desempenhado pelo sociólogo francês Emile Durkheim (1858 - 1917). O conteúdo de seu livro "Sobre a divisão do trabalho social" é muito mais amplo do que o título e, em essência, constitui uma teoria geral dos sistemas sociais. E. Durkheim acreditava que a sociologia, tendo como objeto de estudo a sociedade, não deveria pretender ser “onisciente” sobre essa sociedade - apenas os fatos sociais servem como objeto de seu interesse. Eles devem ser tratados como coisas e explicados por outros fatos sociais. Com esta abordagem, o principal motor da evolução social é o ambiente social interno.

O ensinamento de E. Durkheim sobre fatos sociais contém disposições importantes que permitem compreender a interação da sociedade e do indivíduo, e explora-se o papel do grupo, da consciência coletiva. O problema central de E. Durkheim é o problema da solidariedade social - o mais alto, do seu ponto de vista, princípio moral, o mais alto valor universal. Ele chama a solidariedade nas sociedades arcaicas de mecânica. Caracteriza-se pelo direito repressivo, quando a unidade é mantida principalmente pela punição. A solidariedade orgânica opera em uma sociedade desenvolvida. Baseia-se na divisão social do trabalho, quando cada indivíduo desempenha uma função separada. As pessoas são forçadas a trocar os produtos de seu trabalho, a interdependência surge e a solidariedade consciente é formada.
Ser um defensor do racionalista, ou seja, explicação estritamente lógica dos fenômenos da vida social, E. Durkheim estudou os problemas da moralidade, religião e suicídio a partir deste ângulo. O método que ele desenvolveu formou a base do funcionalismo estrutural - uma direção na qual a sociedade é considerada um sistema auto-regulador, a ordem social e as anomalias, as causas do comportamento desviante etc. são estudadas.

o maior sociólogo final do XIX No início do século XX, o pensador alemão Max Weber (1864 - 1920) teve grande influência no desenvolvimento de quase todas as áreas e áreas da sociologia.
Do ponto de vista de M. Weber, a sociologia deveria estudar principalmente o comportamento e atividades sociais pessoa ou grupo de pessoas. Ele reconheceu o enorme papel dos valores, considerando-os uma força poderosa que influencia os processos sociais. Foi a partir dessas posições que M. Weber utilizou conceitos como "tipo ideal", "compreensão". Seu método de compreensão da realidade torna-se "compreensão", ou o desejo do pesquisador de ver motivos históricos específicos para o comportamento das pessoas, seus julgamentos e ações racionais. M. Weber destacou quatro tipos de ação social: 1) ação orientada a objetivos - quando uma pessoa imagina claramente o objetivo da ação e os meios para alcançá-lo, e também leva em conta a reação de outras pessoas às suas ações; 2) valor-racional - quando uma pessoa, independentemente das consequências, age de acordo com suas convicções e faz o que acha que lhe é exigido por dever, dignidade, prescrição religiosa ou pela importância de qualquer negócio; 3) afetivo - quando uma ação é realizada emocionalmente, sob a influência de sentimentos; 4) tradicional - quando uma pessoa é guiada pelo hábito. Segundo M. Weber, o grau de racionalização das ações sociais cresce no processo histórico. A adesão aos costumes e costumes habituais é gradualmente substituída por considerações de interesse.
O conceito de racionalização está refletido na doutrina de Weber dos tipos de dominação (legal, tradicional, carismática), o que nos permite considerá-lo um dos fundadores da sociologia política.

De grande interesse é o sistema sociológico do cientista italiano Vilfredo Pareto (1848 - 1923). Aproximando a sociologia às ciências exatas (química, física, astronomia), propôs seguir rigorosamente as regras lógicas na transição das observações para as generalizações, a fim de garantir a confiabilidade, confiabilidade e validade do conhecimento sociológico.
É amplamente conhecido o conceito de circulação (mudança) das elites proposto por V. Pareto, segundo o qual a base dos processos sociais é a força criativa e a luta das elites pelo poder. Os representantes mais talentosos das classes mais baixas se levantam, reabastecendo as fileiras da elite dominante. Representantes da elite dominante, degradantes, caem. É assim que se dá a “circulação das elites”. Os ciclos de ascensão e queda, ascensão e queda da elite e sua mudança são a lei da existência. sociedade humana. Além disso, quanto mais aberta a classe dominante é à mobilidade social, mais ela é capaz de manter seu domínio. E vice-versa - quanto mais fechado, mais forte a tendência de declínio. A teoria do ciclo das elites de V. Pareto serviu de ponto de partida para numerosos estudos dos mecanismos do poder.

Junto com os ensinamentos sociológicos de O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber e outros, difundidos na segunda metade dos séculos XIX e XX. recebeu a sociologia do marxismo, criada pelos grandes pensadores alemães Karl Marx (1818 - 1883) e Friedrich Engels (1820 -1895).

O termo "ciência política" foi formado a partir das palavras gregas polites (cidadão) e logos (palavra). Em um sentido mais amplo, significa conhecimento sobre a vida política da sociedade. A ciência política passou por várias etapas em seu desenvolvimento. Originou-se na Grécia antiga. Sua origem está associada aos nomes e obras dos destacados pensadores Platão e Aristóteles. Pela primeira vez, eles tentaram descrever sistematicamente as formas de governo, classificá-las, identificar padrões no funcionamento do poder, relações com outros estados. Peru de Aristóteles pertence ao famoso trabalho "Política". Nele, ele lançou as bases da ciência política como uma disciplina independente separada. Portanto, muitos consideram Aristóteles o pai da ciência política. No entanto, na era antiga, o tema da ciência política não se destacou em seu sentido moderno.

A segunda etapa no desenvolvimento da ciência política refere-se ao Renascimento e ao Iluminismo. Está associado aos nomes de N. Maquiavel, C. Montesquieu, F. Bacon, J. Locke, I. Kant, G. Hegel e outros, que em suas obras fundamentaram os direitos da pessoa humana, os princípios da liberdade, igualdade, fraternidade, o conceito de legalidade e soberania popular, propõem as ideias de paz eterna baseada na cooperação internacional e em uma sociedade justa. Uma contribuição notável para o desenvolvimento da ciência política como ciência foi feita por N. Maquiavel. Ele destacou o assunto da ciência política, diferenciado entre ele, ética e filosofia. N. Maquiavel dirigiu o pensamento político para resolver problemas reais do desenvolvimento da sociedade humana, destacou o problema do poder estatal como o mais importante. Em essência, um grande passo foi dado para a criação da ciência política moderna.

A ciência política adquiriu seu aspecto moderno na segunda metade do século XIX. Isso se deve ao surgimento e ampla disseminação de métodos de pesquisa comportamentais e empíricos e ao progresso geral do conhecimento sociológico. Os maiores representantes desse período foram o italiano V. Pareto, os filósofos alemães M. Weber, K. Marx, F. Engels, os cientistas americanos W. James, A. Ventli, C. Merriam, G. Lasevel, A. Kaplan e outros.

Em 1880, a primeira revista de ciência política começou a ser publicada nos Estados Unidos e, em 1903, foi estabelecida uma associação nacional de ciência política.
A ciência política desenvolveu-se intensamente na Rússia. Uma contribuição proeminente para o desenvolvimento do pensamento político mundial foi feita por M.M. Kovalevsky, B.N. Chicherin, P. I. Novgorodtsev, M. Ostrogorsky, V. I. Lenin, G. V. Plekhanov e outros. premiado Grau acadêmico em ciências políticas.

O processo de formação da ciência política como disciplina independente foi concluído no início do século XX. Seu desenvolvimento foi facilitado pela adoção pela UNESCO em 1948 de uma resolução que definia uma lista de problemas estudados pela ciência política: 1) história política; 2) instituições políticas; 3) partidos, grupos e opinião pública; 4) relações internacionais. Em 1949, sob os auspícios da UNESCO, foi criada a Associação Internacional de Ciência Política.
Assim, podemos concluir que em seu desenvolvimento, a ciência política, como qualquer ciência social, passou por três fases: filosófica, empírica e a fase de reflexão, revisão do estado empírico.

Existem diferentes pontos de vista na definição do tema da ciência política. Conceitualmente, ao considerar esta questão, três abordagens principais podem ser distinguidas.
Primeiro, a definição da ciência política como uma das ciências da política. Os defensores deste ponto de vista partem do fato de que o tema da ciência política não abrange todas as questões políticas, uma vez que também é estudado por outras disciplinas: sociologia política, antropologia política, filosofia política, geografia política, economia política, psicologia política, biologia política, etc.
Em segundo lugar, a identificação da ciência política e da sociologia política como as ciências mais gerais da política. Este ponto de vista é apoiado por cientistas conhecidos como M. Grawitz, M. Duverger, M. Hettich e outros.
Em terceiro lugar, a definição da ciência política como uma ciência geral e integrativa da política em todas as suas manifestações. Ao mesmo tempo, supõe-se que a ciência política inclui como componentes disciplinas como sociologia política, filosofia política, psicologia política, economia política, geografia política e outras disciplinas que estudam problemas políticos. Este ponto de vista sobre a ciência política como uma ciência única foi confirmado pelo Colóquio Internacional de Cientistas Políticos, realizado em Paris em 1948 sob os auspícios de
UNESCO.
Hoje, com as diferenças existentes nas abordagens para a definição do tema da ciência política, os cientistas em sua maioria partem do fato de que a ciência política é basicamente uma e ao mesmo tempo internamente diferenciada, ou seja. inclui várias ciências políticas, que são teorias dos níveis médio e inferior de uma única ciência política.
Em sua forma mais geral, a ciência política é a ciência da política e sua relação com o homem e a sociedade.

Tema 2. Sociedade e Estado.

1. Sociedade civil e Estado.

Como tudo na sociologia, repleta de rico conteúdo interno, o conceito de "sociedade civil" não pode ser espremido em uma estrutura rígida. definição exata. É multivalorado. Destacamos dois principais - a sociedade civil como reflexo de uma realidade que existe independentemente de nossa consciência, e a sociedade civil como slogan ou ideal, que muitas gerações de pessoas de pensamento progressivo se esforçaram para estabelecer na terra.

No primeiro caso, a sociedade civil abrange a totalidade das relações não políticas. É muito simples. Subtraiamos de toda a variedade de relações sociais, interações, status, papéis, instituições apenas aqueles que pertencem à esfera política. O resto, e isso é muito, é chamado de sociedade civil em sociologia. Inclui família, parentesco, relações interétnicas, religiosas, econômicas, culturais, relações várias aulas e estratos, a composição demográfica da sociedade, as formas de comunicação entre as pessoas, etc., ou seja, tudo o que não está sob o controle do Estado. É fácil ver que a sociedade civil realmente descreve o assunto da sociologia. Portanto, quando você se deparar com a expressão “o sujeito da sociologia é a sociedade civil”, saiba que está correta. Mas apenas no primeiro significado da palavra.
No entanto, o conceito de "sociedade civil" tem um segundo significado e difere significativamente do primeiro. Como categoria sociológica, "sociedade civil" afirma que há uma realidade que ela descreve: um conjunto de relações apolíticas. Mas como conceito ideológico, "sociedade civil" indica qual deveria ser a realidade, para a qual se dirigem os olhos das pessoas que pensam progressivamente. É sobre sobre algum ideal ou slogan. E como um ideal, a "sociedade civil" personifica uma sociedade ideal - uma sociedade de indivíduos livres e soberanos, dotados dos mais amplos direitos civis e políticos, participando ativamente do governo, expressando livremente seus pensamentos, satisfazendo livremente várias necessidades, criando quaisquer organizações e partes destinadas a proteger os interesses desses indivíduos. Em termos econômicos, o ideal significa uma variedade de formas de propriedade, um mercado livre, livre iniciativa, no espiritual - pluralismo ideológico, liberdade de expressão e de imprensa, independência de todos os meios. mídia de massa, liberdade de religião. Em suma, o ideal de uma sociedade democrática. Sob tais slogans, a perestroika ocorreu em meados da década de 1980. na URSS e na revolução pacífica de 1991 na Rússia, desenrolou-se uma luta entre os poderes legislativo e executivo. A transição do socialismo para o capitalismo em nosso país foi realizada justamente sob o lema de afirmação dos valores da sociedade civil. Embora na realidade, se a considerarmos como uma categoria sociológica, ela nunca desapareceu.

Assim: no conceito de "sociedade civil" dois - às vezes opostos - significados, dois significados são claramente distinguidos: sociológico e ideológico (e há também um jurídico).
No primeiro sentido, a sociedade civil nasceu antes do Estado. Foi entre caçadores e coletores primitivos. Apenas 5-6 mil anos atrás, surgiu um estado.

2. Sinais da sociedade e do Estado.

A sociedade deve ser entendida como o resultado histórico do desenvolvimento natural das relações entre as pessoas, e o Estado como uma construção política artificial - uma instituição ou instituição destinada a administrar essas relações. O terceiro conceito de "país" descreve tanto uma comunidade de pessoas naturalmente formada (sociedade) quanto uma entidade político-territorial artificial que tem fronteiras estaduais.

Assim, um país é uma parte do mundo ou um território que tem fronteiras e goza de soberania estatal. O Estado é a organização política do país, implicando um certo tipo de poder (monarquia, república) e a presença de um aparelho de gestão (governo). A sociedade é uma organização social não só de um país, mas também de nações, nacionalidades, tribos.

Assim: os conceitos de "sociedade", "estado" e "país" podem coincidir em escopo, mas necessariamente diferem em conteúdo, pois refletem diferentes aspectos de uma mesma coisa. E esses diferentes aspectos são estudados por diferentes ciências (que nomes
mas pense por si mesmo).

3. Formas de governo e regimes políticos.

Observando atentamente os signos de E. Shils, perceberemos que o Estado é apenas um dos signos da sociedade, ou seja, o sistema de gestão. O Estado nem mesmo esgota o sistema político. É a principal instituição deste sistema.
Referência. Tipos de governo:
monarquia - o governo de um
oligarquia - o governo de poucos
república - estado de direito
anarquia - anarquia
a democracia é o governo do povo
oclocracia - o poder da multidão
aristocracia - o poder dos melhores

Uma característica distintiva do Estado é a soberania (poder supremo mais independência). A soberania do Estado se expressa no fato de que ele tem o direito de representar oficialmente toda a sociedade como um todo, de emitir atos normativos, incluindo leis vinculantes a todos os membros da sociedade, de administrar a justiça. O Estado atua como uma força (aparelho administrativo profissional, exército, polícia, detetives, tribunais, prisões etc.) capaz de exercer coerção contra qualquer membro da sociedade.

Como já vimos, historicamente a sociedade é primária, o Estado é secundário. Surge em um certo estágio de desenvolvimento do primeiro. Surge para proteger os interesses dos cidadãos, ou seja, atua como servidor. No entanto, muitas vezes o servo se transforma em mestre, e os cidadãos precisam se defender dele. As relações entre a sociedade e o Estado ao longo da história não foram fáceis: harmonia e conflito, o desejo de suprimir e estabelecer parcerias iguais.

A sociedade civil como realidade coincide com a sociedade civil como ideal apenas em um caso - quando o Estado de Direito é estabelecido. Baseia-se no estado de direito na sociedade, na liberdade das pessoas, na sua igualdade de direitos como propriedades humanas inatas. Os membros da sociedade aceitam voluntariamente certas restrições e comprometem-se a obedecer às leis gerais. Em um Estado governado pelo Estado de Direito, a sociedade civil é a fonte das leis. Ele define o estado, e não vice-versa. Nesse estado de coisas, o indivíduo tem precedência sobre a sociedade.

A situação é diferente em um estado totalitário. Este é o pólo oposto do continuum dos tipos de estado. O indivíduo e a sociedade civil são suprimidos, os costumes políticos de uma pessoa não são respeitados, a lei é estabelecida arbitrariamente para agradar a classe dominante ou o governante, a igualdade de todos os cidadãos perante a lei é observada.

A sociedade civil personifica tudo o que é combatido e reprimido por um estado totalitário. São antagonistas. O estado totalitário é o conceito básico da sociologia. Caracteriza-se pelas seguintes características:
aparelho de repressão
perseguição de dissidentes
censura estrita e abolição da liberdade de expressão ditadura de um partido político
monopólio da propriedade estatal genocídio contra o próprio povo
supressão de personalidade
alienação do Estado.

Tema 3. Progresso social.

1. Leis e formas de progresso.

O processo histórico-mundial global da ascensão das sociedades humanas do estado de selvageria às alturas da civilização é chamado de progresso social.

O progresso é um processo global que caracteriza o movimento da sociedade humana ao longo da história. O regresso é um processo local, abrangendo sociedades individuais e curtos períodos de tempo.

Então: o progresso é local e global. Representa a predominância de mudanças positivas sobre as negativas. A regressão é apenas local. Representa a predominância de mudanças negativas sobre as positivas.

Existem tipos graduais e espasmódicos de progresso social. O primeiro é chamado de reformista, o segundo - revolucionário. A reforma é uma melhoria parcial em qualquer esfera da vida, uma série de mudanças graduais que não afetam os fundamentos da ordem social existente. Revolução - uma mudança complexa em todos ou na maioria dos aspectos da vida pública, afetando as bases do sistema existente. É de natureza espasmódica e representa a transição da sociedade de um estado qualitativo para outro.

As reformas são ditas sociais se dizem respeito a transformações nas áreas da sociedade ou naqueles aspectos da vida pública que estão diretamente relacionados às pessoas, se refletem em seu nível e estilo de vida, saúde, participação na vida pública, acesso a benefícios sociais. Um exemplo é a introdução do ensino médio universal, seguro de saúde, seguro-desemprego ou uma nova forma de proteção social para a população. Eles dizem respeito status social diversos segmentos da população, restringem ou ampliam seu acesso à educação, saúde, emprego, garantias. A transição da economia para os preços de mercado, a privatização, a lei de falências de empresas, o novo sistema tributário são exemplos de reformas econômicas. A mudança da constituição, a forma de votação nas eleições, a ampliação das liberdades civis, a transição da monarquia para a república são exemplos de reformas políticas.

Assim: revoluções e reformas diferem em escala, escopo, objeto de implementação e seu significado histórico. Os primeiros envolvem uma transição radical do antigo para o novo, um salto qualitativo, enquanto os segundos exigem melhorias parciais e gradual.

2. Tipologia e revolução das sociedades.

Toda a diversidade concebível e real de sociedades que existiam antes e existem agora, os sociólogos dividem em certos tipos. Vários tipos de sociedade, unidos por características ou critérios semelhantes, formam uma tipologia. Na sociologia, costuma-se distinguir várias tipologias.

Se a escrita for escolhida como característica principal, então as sociedades são divididas em pré-alfabetizadas, ou seja, aquelas que podem falar, mas não podem escrever, e escritas, que conhecem o alfabeto e fixam sons em meios materiais: tabuinhas cuneiformes, casca de bétula, livros e jornais ou computadores. Embora a escrita tenha surgido há cerca de 10 mil anos, algumas tribos, perdidas em algum lugar da selva amazônica ou no deserto da Arábia, ainda a desconhecem. Os povos que não sabem escrever são chamados de pré-civilizados.

De acordo com a segunda tipologia, as sociedades também são divididas em duas classes - simples e complexas. O critério é o número de níveis de gestão e o grau de estratificação social. Nas sociedades simples não há líderes e subordinados, ricos e pobres. Estas são as tribos primitivas. Nas sociedades complexas, existem vários níveis de governo, vários estratos sociais da população, localizados de cima para baixo à medida que a renda diminui. A desigualdade social que surgiu então espontaneamente está agora fixada legalmente, economicamente, religiosamente e politicamente.

Em meados do século XIX. K. Marx propôs sua própria tipologia de sociedades. A base são dois critérios: o modo de produção e a forma de propriedade. Sociedades que diferem em língua, cultura, costumes, sistema político, imagem e padrão de vida das pessoas, mas unidas por duas características principais, constituem uma formação socioeconômica. A América avançada e o Bangladesh atrasado são vizinhos em formação se se basearem no tipo capitalista de produção. Segundo K. Marx, a humanidade passou sucessivamente por quatro formações - primitiva, escravista, feudal e capitalista. O quinto foi declarado comunista, o que viria no futuro.

A sociologia moderna usa todas as tipologias, combinando-as em algum tipo de modelo sintético. O sociólogo americano Daniel Bell é considerado seu autor. Ele dividiu a história mundial em três fases: pré-industrial, industrial e pós-industrial. Quando um estágio substitui outro, tecnologia, modo de produção, forma de propriedade, instituições sociais, regime político, cultura, modo de vida, população, estrutura social da sociedade mudam.

3. Sociedade simples.

Estas incluem sociedades em que não há desigualdade social, divisão em classes ou estratos, onde não há relações mercadoria-dinheiro e aparato estatal.

Na era primitiva, caçadores e coletores viviam em uma sociedade simples, e depois os primeiros agricultores e pastores. Até agora em diferentes regiões do vasto planeta, os pesquisadores descobrem fragmentos vivos da antiguidade - tribos primitivas de caçadores e coletores errantes.

A organização social das sociedades simples é caracterizada pelas seguintes características:
igualitarismo, ou seja, igualdade social, econômica e política,
tamanho relativamente pequeno da associação,
prioridade de parentesco,
baixo nível de divisão do trabalho e desenvolvimento de tecnologia.

Igualdade social significa ausência de classes e propriedades, divisão das pessoas em pobres e ricos.Igualdade econômica significa a mesma atitude em relação aos meios de produção (ferramentas e terra) e ao produto do trabalho (alimentos). Tudo era propriedade coletiva da tribo.

Igualdade política significa a ausência de governantes e governados, dominantes e subordinados.

Na ciência, costuma-se distinguir dois tipos (dois estágios de desenvolvimento) de sociedades simples:
grupos locais
comunidades primitivas.
A segunda etapa - a comunidade - por sua vez é dividida em dois períodos, a) uma comunidade tribal, b) uma comunidade vizinha.
Grupos locais (no exterior são chamados de "bandos" ou destacamentos) são pequenas associações (de 20 a 60 pessoas) de coletores e caçadores primitivos, aparentados por sangue, levando um estilo de vida errante.

Comunidades primitivas - mais tipo complexo organização social. As comunidades tribais são uma união de vários grupos locais (centenas de pessoas) ligados por laços de parentesco de sangue. Comunidades vizinhas são associações de várias comunidades tribais (grupos) conectadas por casamentos mútuos, cooperação trabalhista e um território comum. Até o século XX. na Rússia e na Índia havia comunidades vizinhas. Na Rússia, eles eram chamados de comunidade terrestre russa. Em termos de números, atingiram várias centenas e milhares de pessoas, constituindo a união de várias aldeias.
Chiefdom - um sistema de pessoas hierarquicamente organizado, no qual não há aparato administrativo ramificado, que é uma característica integral de um estado maduro.

4. Sociedade complexa.

A Revolução Neolítica foi o estágio final no desenvolvimento das sociedades simples e o prólogo de uma sociedade complexa. As sociedades complexas incluem aquelas onde há um produto excedente, relações mercadoria-dinheiro, desigualdade social e estratificação social (escravidão, castas, estamentos, classes), um aparato de gestão especializado e amplamente ramificado. Do ponto de vista da estrutura social, as chefias eram a fase de transição de uma sociedade simples para uma sociedade complexa.

Sociedades complexas- numerosos, de centenas de milhares a centenas de milhões de pessoas. Uma mudança no tamanho da população muda qualitativamente a situação social. Em uma sociedade simples e pequena, todos se conheciam e estavam diretamente relacionados. Nas chefias, as pessoas ainda permanecem parentes - próximas ou distantes, embora possam ocupar diferentes posições sociais.

Nas sociedades complexas, as relações pessoais e de parentesco são substituídas por relações impessoais, não relacionadas. Especialmente nas cidades, onde muitas vezes até quem mora na mesma casa não se conhece. O sistema de classes sociais dá lugar a um sistema de estratificação social.

As sociedades complexas são chamadas de estratificadas porque, em primeiro lugar, os estratos são representados por grandes grupos de pessoas e, em segundo lugar, esses grupos são constituídos por aqueles que não estão relacionados à classe dominante (grupo).

O arqueólogo inglês W. Child identificou os sinais de sociedades complexas:
fixação das pessoas nas cidades, desenvolvimento da especialização não agrária do trabalho, surgimento e acumulação de produtos excedentes, surgimento de distâncias claras de classe, transição do direito consuetudinário para o direito legal, surgimento de grandes trabalhos públicos como a irrigação e a construção de pirâmides, o surgimento do comércio exterior, o surgimento da escrita, da matemática e da cultura de elite.

A fórmula generalizada de uma sociedade complexa pode ser expressa assim: Estado, estratificação, civilização.
A civilização, e sobretudo a escrita, marca a transição da humanidade da pré-história para a história. As sociedades complexas abrangem os seguintes tipos: agrárias (agrícolas, tradicionais), industriais (modernas), pós-industriais (pós-modernas, pós-modernas).

Tema 4. Estrutura sócio-política da sociedade.

1. Status sociais e seus tipos.

A estrutura social é o esqueleto anatômico da sociedade. Sob a estrutura da ciência, costuma-se entender a totalidade dos elementos funcionalmente interligados que compõem estrutura interna objeto. Os elementos da estrutura social são status e papéis sociais. Seu número, ordem de localização e natureza da dependência uns dos outros determinam o conteúdo da estrutura específica de uma determinada sociedade. É bastante óbvio que a estrutura social da sociedade antiga e moderna difere muito.

Status social - uma determinada posição na estrutura social de um grupo ou sociedade, associada a outras posições por meio de um sistema de direitos e obrigações.
O status "professor" só faz sentido em relação ao status "aluno", mas não em relação ao vendedor, pedestre ou engenheiro. Para eles - apenas um indivíduo.

É importante entender o seguinte:
- Os status sociais estão interligados entre si, mas não interagem entre si.
- Apenas sujeitos (proprietários, portadores) de status interagem entre si, ou seja, pessoas.
- Não são os status que entram nas relações sociais, mas seus portadores.
- As relações sociais conectam status entre si, mas essas relações são realizadas por meio de pessoas - portadores de status.

Uma pessoa tem muitos status, pois participa de muitos grupos e organizações. Ele é um homem, pai, marido, filho, professor, professor, doutor em ciências, homem de meia-idade, membro do conselho editorial, ortodoxo, etc. Uma pessoa pode: ter dois status opostos, mas em relação pessoas diferentes Ele é um pai para seus filhos e um filho para sua mãe. A totalidade de todos os status ocupados por uma pessoa é chamada de conjunto de status (esse conceito foi introduzido na ciência pelo sociólogo americano Robert Merton).

No conjunto de status, definitivamente haverá um principal. O status principal é o status mais característico de uma determinada pessoa, com o qual ela é identificada (identificada) por outras pessoas ou com a qual ela se identifica. O principal é sempre o status que determina o estilo e o modo de vida, o círculo de conhecidos, o modo de comportamento.

Há também status sociais e pessoais. Status social - a posição de uma pessoa na sociedade, que ela ocupa como representante de um grande grupo social (profissão, classe, nacionalidade, gênero, idade, religião). O status pessoal é a posição de um indivíduo em um pequeno grupo, dependendo de como ele é avaliado e percebido pelos membros desse grupo (conhecidos, parentes) de acordo com suas qualidades pessoais. Ser líder ou outsider, alma de uma empresa ou especialista, significa ocupar determinado lugar na estrutura (ou sistema) das relações interpessoais (mas não sociais).
Variedades de status social são atribuídas e status alcançados.

2. Papel social.

Papel social - um modelo de comportamento focado neste status. Ele pode ser definido de forma diferente - como um tipo de modelo de comportamento destinado a cumprir os direitos e obrigações atribuídos a um determinado status.

Do banqueiro, outros esperam um tipo de comportamento, e do desempregado, outro completamente diferente. As normas sociais - as regras prescritas de comportamento - caracterizam o papel, não o status. O papel também é chamado de lado dinâmico do status. As palavras "dinâmico", "comportamento", "norma" indicam que não estamos lidando com relações sociais, mas com interação social.
Assim, devemos aprender:
-Papéis sociais e normas sociais referem-se à interação social.
-Status sociais, direitos e obrigações, relação funcional de status estão relacionados às relações sociais.
-A interação social descreve a dinâmica da sociedade, as relações sociais - sua estática.

Os cidadãos esperam do rei o comportamento prescrito pelo costume ou documento. Assim, há um elo intermediário entre status e papel - as expectativas das pessoas (expectativas). As expectativas podem ser corrigidas de alguma forma, e então se tornam normas sociais. A menos, é claro, que sejam considerados requisitos obrigatórios (prescrições). E podem não ser consertados, mas isso não os impede de serem expectativas.

Somente o comportamento que atende às expectativas daqueles que estão funcionalmente associados a um determinado status é chamado de papel. Outro comportamento não é um papel.
Assim: um papel social é impossível sem condições como as expectativas dos membros do grupo funcionalmente associadas a esse status, e
normas que fixam o leque de requisitos para o cumprimento desta função.

Tema 5. Temas da vida sócio-política.

1. Indivíduo, grupo, sociedade.

A sociedade é um conjunto de grupos muito diferentes: grandes e pequenos, reais e nominais, primários e secundários. O grupo é a base da sociedade humana, pois ele próprio é um dos grupos, mas apenas o maior. O número de grupos na Terra excede o número de indivíduos. Isso é possível porque uma pessoa pode estar em vários grupos ao mesmo tempo.

Um grupo social é comumente entendido como qualquer conjunto de pessoas identificadas de acordo com critérios socialmente significativos. Estes são sexo, idade, nacionalidade, raça, profissão, local de residência, renda, poder, educação e alguns outros.

Não só a sociedade, mas também o indivíduo vive de acordo com as leis do grupo. Os cientistas provaram que muitas características humanas - a capacidade de pensamento abstrato, fala, linguagem, autodisciplina e moralidade são o resultado da atividade do grupo. No grupo nascem normas, regras, costumes, tradições, rituais, cerimônias. Em outras palavras, o fundamento da vida social está sendo lançado. O homem precisa e depende do grupo, talvez mais do que macacos, rinocerontes, lobos ou moluscos. As pessoas só sobrevivem juntas.
Assim, o indivíduo isolado é a exceção e não a regra.

2. classificação dos grupos sociais.

Toda a variedade de grupos sociais pode ser classificada em função: do tamanho do grupo, dos critérios socialmente significativos, do tipo de identificação com o grupo.

grupos nominais. Eles são destacados apenas para a contabilidade estatística da população e, portanto, têm um segundo nome - categorias sociais.
Exemplo:
passageiros de trens suburbanos;
registrado em um dispensário mental;
compradores de sabão em pó "Ariel";
famílias monoparentais, grandes ou pequenas;
ter autorização de residência temporária ou permanente;
vivendo em apartamentos separados ou comuns.

Categorias sociais - construídas artificialmente para fins de análise estatística da população. É por isso que eles são chamados nominais ou condicionais. Eles são essenciais na prática empresarial. Por exemplo, para organizar adequadamente o tráfego de trens suburbanos, você precisa saber qual é o número total ou sazonal de passageiros.

grupos reais. Eles são chamados assim porque o critério para sua seleção é realmente sinais existentes:
gênero - homens e mulheres;
renda - ricos, pobres e prósperos;
nacionalidade - russos, americanos, Evenks, turcos;
idade - crianças, adolescentes, jovens, adultos, idosos;
parentesco e casamento - solteiros, casados, pais, viúvos;
profissão (ocupação) - motoristas, professores, militares;
local de residência - moradores da cidade, residentes rurais., compatriotas.

Três tipos às vezes são distinguidos em uma subclasse independente de grupos reais e são chamados de principais:
estratificação - escravidão, castas, propriedades, classes;
étnico - raças, nações, povos, nacionalidades, tribos, clãs;
territorial - pessoas da mesma localidade (compatriotas), habitantes da cidade, aldeões.

3. Agregados sociais e pequenos grupos.

Atrás dos grupos reais estão os agregados. Este é o nome da população de pessoas identificadas com base em características comportamentais.
Estes incluem a audiência (rádio, televisão), o público (cinema, teatro, estádio), alguns tipos de multidões (uma multidão de espectadores, transeuntes). Eles combinam as características de grupos reais e nominais, portanto, são colocados na fronteira entre eles. O termo "agregado" refere-se a uma coleção aleatória de pessoas. Os agregados não são estudados por estatísticas e, portanto, não pertencem a grupos estatísticos.

Avançando na tipologia dos grupos sociais, encontraremos a organização social. Esta é uma comunidade artificialmente construída de pessoas. É chamado de artificial porque a organização foi criada por alguém para cumprir algum objetivo legítimo, por exemplo, a produção de bens ou a prestação de serviços pagos, utilizando mecanismos de subordinação institucionalizados (hierarquia de cargos, poder e subordinação, recompensa e punição ). Uma empresa industrial, uma fazenda coletiva, um restaurante, um banco, um hospital, uma escola etc. são tipos de organização social.

Em tamanho, são muito grandes (centenas de milhares de pessoas), grandes (dezenas de milhares), médios (de vários milhares a várias centenas), pequenos ou pequenos (de cem a várias pessoas). Essencialmente, organizações sociais- um tipo intermediário de associação entre grandes grupos sociais e pequenos grupos. Em outras palavras, eles encerram a classificação dos grandes grupos e iniciam a classificação dos pequenos.

Aqui reside a fronteira entre grupos secundários e primários em sociologia. Apenas pequenos grupos são classificados como primários e todos os outros são classificados como secundários.
Pequenos grupos - pequenos em número de pessoas unidas por objetivos comuns, interesses, valores, normas e regras de comportamento, bem como interação constante.

4. Comunidades sociais.

Antes de passar para uma consideração mais detalhada dos grupos sociais, vamos esclarecer o termo "comunidade social". É usado em dois sentidos, e você encontrará ambos na literatura. Em sentido amplo, é sinônimo de grupo social em geral. Em sentido estrito, apenas grupos territoriais são chamados de comunidades sociais. Os sociólogos a definem como um conjunto de pessoas que possuem um local de residência comum e permanente, que interagem, trocam serviços, dependem umas das outras e satisfazem necessidades comuns por meio de atividades conjuntas.

Essas comunidades também são chamadas de consanguíneas. Estes incluem clãs, tribos, nacionalidades, nações, famílias, clãs. Eles combinam com base em ligações genéticas e constituem uma cadeia evolutiva, cujo início é a família.
Família - o menor grupo consanguíneo de pessoas ligadas pela unidade de origem (avó, avô, pai, mãe, filhos).
Várias famílias que entraram em uma aliança formam um clã. Famílias unidas em clãs.
Um clã é um grupo de parentes de sangue que levam o nome de um suposto ancestral. O clã manteve a propriedade comum da terra, rixas de sangue e responsabilidade mútua. Como resquícios dos tempos primitivos, eles permaneceram em algumas áreas da Escócia, entre os índios da América, no Japão e na China. Vários clãs se uniram para formar uma tribo.

Tribo - uma forma superior de organização, cobrindo um grande número de clãs e clãs. Eles têm sua própria língua ou dialeto, território, organização formal (chefe, conselho tribal), cerimônias comuns. Seu número atingiu dezenas de milhares de pessoas.
No curso do desenvolvimento cultural e econômico, as tribos foram transformadas em nacionalidades, e aquelas - nos estágios mais elevados de desenvolvimento - em nações.
Nacionalidade - uma comunidade étnica que ocupa um lugar na escada do desenvolvimento social entre as tribos e a nação. As nacionalidades surgem na era da escravidão e representam uma comunidade linguística, territorial, econômica e cultural. A nacionalidade excede a tribo em número, os laços de sangue não cobrem toda a nacionalidade.

Uma nação é uma nação autônoma, não limitada por fronteiras territoriais, agrupamento político, cujos membros estão comprometidos com valores e instituições comuns. Representantes de uma nação não têm mais um ancestral comum e uma origem comum. Eles não precisam, mas deveriam ter linguagem mútua, religião, mas a nacionalidade que os une foi formada graças a uma história e cultura comuns.
MULTIDÃO refere-se a qualquer reunião de curto prazo de pessoas reunidas em um lugar por um interesse comum.

Existem quatro tipos principais de multidões:
- aleatória
- convencional,
- expressivo
- ativo.

Tal cluster é chamado de aleatório, onde todos perseguem objetivos momentâneos. Estes incluem uma fila em uma loja ou em um ponto de ônibus, passageiros no mesmo trem, avião, ônibus, caminhando ao longo do aterro, espectadores assistindo a um acidente de trânsito.

Uma multidão convencional consiste em pessoas reunidas em um determinado local e em Tempo dado não por acidente, mas com um objetivo predeterminado.
A multidão expressiva, diferentemente da convencional, se reúne não para se enriquecer com novos conhecimentos, impressões, ideias, mas para expressar seus sentimentos e interesses.
Uma multidão ativa é qualquer um dos tipos anteriores de multidões que se manifestam em ação.

5. Partidos políticos.

Um partido político é uma organização hierárquica estável, legalmente formalizada, criada por representantes voluntariamente unidos de um determinado grupo social e atuando de forma permanente e de longo prazo para expressar e realizar seus interesses comuns, influenciando o poder público ou conquistando-o.

Com base em ideias políticas gerais, são desenvolvidos programas partidários, que definem suas metas e objetivos de curto, médio e longo prazo.
Como organizações políticas, os partidos possuem uma estrutura interna na qual se distinguem os seguintes elementos: o líder do partido e sua sede (conselho político, comitê, secretaria etc.), que exercem um papel de liderança; uma burocracia estável que implementa as decisões do grupo diretor; membros ativos do partido participando de sua vida sem entrar na burocracia; membros passivos do partido que participam apenas em pequena medida de suas atividades; simpatizantes (simpatizantes, simpatizantes) que não fazem parte dela; patronos que podem ou não pertencer ao partido.
Muitas vezes, o sistema partidário inclui organizações juvenis, femininas e, às vezes, militares criadas pelo partido, atuando como um meio de realizar a política partidária. Na ciência política moderna, desenvolveu-se toda uma direção científica relacionada ao estudo dos partidos. Alguns estudiosos chegam a falar sobre a formação de uma ciência política especial - a partiologia.

Na partiologia, várias direções são claramente distinguidas: análise da dinâmica dos partidos (emergência e evolução); o estudo dos partidos como instituição política (estrutura, atividades, distribuição de poder etc.); estudo da relação dos partidos com o meio social (comportamento eleitoral, impacto da ideologia partidária nos grupos sociais, etc.) e com o meio político (vários órgãos estatais, movimentos sociopolíticos, etc.).

Tema 6. Estratificação social.

1. Termos de estratificação.

A estratificação social é um tema central na sociologia. Explica a estratificação social em pobres, ricos e ricos.
Considerando o tema da sociologia, encontramos uma estreita ligação entre os três conceitos fundamentais da sociologia - estrutura social, composição social e estratificação social. Expressamos a estrutura em termos de um conjunto de status e a comparamos a células vazias de um favo de mel. Ele está localizado, por assim dizer, em um plano horizontal, mas é criado pela divisão social do trabalho. Em uma sociedade primitiva há poucos status e um baixo nível de divisão do trabalho, em uma sociedade moderna há muitos status e um alto nível de organização da divisão do trabalho.

Na sociologia, existem três tipos básicos de estratificação:
econômico (renda),
poder político)
profissional (prestígio)
e muitos não básicos, por exemplo, culturais e de fala e idade.
O pertencimento é medido por indicadores subjetivos e objetivos:
indicador subjetivo - sentimento de pertencimento a esse grupo, identificação com ele;
indicadores objetivos - renda, poder, educação, prestígio.

Assim, uma grande fortuna, alta educação, grande poder e alto prestígio profissional são as condições necessárias para que você seja encaminhado para o estrato mais alto da sociedade.

Um estrato é um estrato social de pessoas que têm indicadores objetivos semelhantes em quatro escalas de estratificação.

2. Tipos históricos de estratificação.

Na sociologia, são conhecidos quatro tipos principais de estratificação - escravidão, castas, estamentos e classes. Os três primeiros caracterizam sociedades fechadas, e o último tipo é aberto.

Uma sociedade fechada é uma sociedade onde os movimentos sociais das camadas mais baixas para as camadas mais altas são completamente proibidos ou significativamente limitados. Uma sociedade aberta é uma sociedade onde o movimento de um estrato para outro não é oficialmente restringido de forma alguma.

Escravidão - econômica, social e Forma legal escravização de pessoas, beirando a completa falta de direitos e um grau extremo de desigualdade.

Uma casta é um grupo social (estrato), pertencimento no qual uma pessoa deve unicamente ao seu nascimento.

Uma propriedade é um grupo social que tem leis costumeiras ou legais fixas e direitos e obrigações herdados.

3. Aulas.

A classe é entendida em dois sentidos - amplo e estreito.
Em sentido amplo, uma classe é entendida como um grande grupo social de pessoas que possuem ou não os meios de produção, ocupando um determinado lugar no sistema de divisão social do trabalho e caracterizada por de uma maneira específica recebimento de renda.

Como a propriedade privada surge no período do nascimento do Estado, acredita-se que já no Antigo Oriente e no Grécia antiga Havia duas classes opostas - escravos e proprietários de escravos. Feudalismo e capitalismo não são exceção - e aqui havia classes antagônicas: os exploradores e os explorados. Este é o ponto de vista de K. Marx, que hoje é adotado não apenas por sociólogos domésticos, mas também por muitos sociólogos estrangeiros.

Em sentido estrito, uma classe é qualquer estrato social em sociedade moderna, diferindo dos demais em renda, educação, poder e prestígio.
O segundo ponto de vista prevalece na sociologia estrangeira, e agora adquire os direitos de cidadania também na doméstica. Na sociedade moderna, com base nos critérios descritos, não há dois opostos, mas vários estratos que passam um no outro, chamados de classes. Alguns sociólogos encontram seis classes, outros contam cinco, e assim por diante.De acordo com uma interpretação restrita, não havia classes sob a escravidão ou sob o feudalismo. Surgiram apenas sob o capitalismo e marcam a transição de uma sociedade fechada para uma sociedade aberta.

4. Estratificação na URSS e na Rússia.

Durante a existência Rússia soviética(1917 - 1922) e a URSS (1922-1991), a base da teoria da estrutura social foi o esquema de V. I. Lenin, descrito por ele em sua obra "Estado e Revolução" (agosto-setembro de 1917).

As classes são grandes grupos de pessoas que diferem em: a) seu lugar em um sistema de produção social historicamente definido, b) sua relação (na maioria das vezes fixada e formalizada em leis) com os meios de produção, c) seu papel na organização social do trabalho, d ) de acordo com os métodos de obtenção e o tamanho da parcela da riqueza social de que podem dispor. Graças aos quatro critérios de classe, eles receberam o nome de "os quatro membros de Lenin".
Stalin criou uma fórmula de três termos: uma sociedade socialista consiste em duas classes amigas - trabalhadores e camponeses e um estrato recrutado deles - a intelligentsia trabalhadora (sinônimo de especialistas e funcionários).

A nova etapa foi marcada pela criação nas décadas de 60 e 70. teoria do socialismo desenvolvido. Os sociólogos fizeram muitas pesquisas e, como pensavam, descobriram o seguinte:
- existem camadas intra e interclasses, diferindo na natureza do trabalho, nível e modo de vida;
- as diferenças interclasses são apagadas e as diferenças intraclasses (diferenciação) aumentam;
- as camadas não são idênticas ao intercalar. Existem muitas camadas, mas apenas uma camada;
- em todas as classes e estratos, a parcela do trabalho mental aumenta e a parcela do trabalho físico diminui.

No conceito de socialismo desenvolvido, um esquema de duas etapas da evolução da sociedade soviética foi teoricamente fundamentado:
- a superação das diferenças entre as classes e a construção de uma sociedade sem classes ocorrerão principalmente no marco histórico da primeira fase - o socialismo;
- a superação completa das diferenças de classe e a construção de uma sociedade socialmente homogênea se completa na segunda e mais alta fase do comunismo.

Como resultado da construção de uma sociedade sem classes, e depois socialmente homogênea, deve haver uma novo sistema estratificação: o sistema vertical de desigualdade “antagonista” será gradualmente substituído (ao longo de várias gerações) por um sistema horizontal de igualdade social.

No exterior na década de 1920 levanta-se a questão da emergência na URSS de uma nova sociedade dominante e de um novo tipo de estrutura social. Mesmo no início do século XX. M. Weber apontou para aqueles que se tornarão a classe dominante sob o socialismo - os burocratas. Nos anos 30. K. Berdyaev e L. Trotsky confirmaram que um novo estrato foi formado na URSS - a burocracia, que enredou todo o país e se transformou em uma classe privilegiada.

Em 1957, a Nova Classe de Milovan Djillas. Análise do sistema comunista". Sua teoria logo se tornou mundialmente famosa. Sua essência era a seguinte. Após a vitória da Revolução de Outubro, o aparato do Partido Comunista se transforma em uma nova classe dominante que monopoliza o poder no Estado. Tendo realizado a nacionalização, ele se apropriou de todas as propriedades do Estado. Como resultado do fato de que a nova classe atua como proprietária dos meios de produção, é uma classe de exploradores. Sendo também a classe dominante, exerce terror político e controle total.

Em 1980, o livro "Nomenclatura" do ex-emigrante da URSS M. S. Voslensky foi publicado no exterior, que se tornou amplamente conhecido. Ela é reconhecida como um dos melhores trabalhos em sistema soviético e estrutura social da URSS. O autor desenvolve as idéias de M. Djilas sobre partocracia, mas chama a classe dominante não todos os gestores e nem todo o Partido Comunista, mas apenas o estrato mais alto da sociedade - a nomenklatura.

Nomenclatura - uma lista de cargos de liderança, cuja substituição é realizada por um órgão superior. A classe dominante realmente inclui apenas aqueles que são membros da nomenklatura regular dos órgãos do partido, desde a nomenklatura do Politburo do Comitê Central até a nomenclatura principal dos comitês distritais do partido.

Resumindo a experiência de 70 anos de construção do socialismo, o famoso sociólogo soviético T. I. Zaslavskaya em 1991 descobriu três grupos em seu sistema social: classe alta, a classe baixa e o estrato que as separa. A base do ensino superior era a nomenklatura, que reunia as camadas mais altas da burocracia partidária, militar, estatal e econômica. A classe baixa é formada pelos trabalhadores assalariados do Estado: trabalhadores, camponeses, intelectuais. O estrato social entre eles era formado pelos grupos sociais que atendiam à nomenklatura: dirigentes, jornalistas, propagandistas, professores, equipes médicas de clínicas especiais, motoristas de veículos pessoais e outras categorias de servidores da elite.

Tema 7. Mobilidade social.

1. Classificação e canais de mobilidade.

As pessoas estão em em constante movimento e a sociedade está em desenvolvimento. A totalidade dos movimentos sociais de pessoas, ou seja, mudanças de status, é chamada de mobilidade social.

Existem dois tipos principais de mobilidade social - intergeracional e intrageracional, e dois tipos principais - vertical e horizontal. Eles, por sua vez, se dividem em subespécies e subtipos, que estão intimamente relacionados entre si.

A mobilidade intergeracional implica que as crianças alcançam uma posição social mais alta ou caem para um degrau mais baixo do que seus pais. Exemplo: O filho de um mineiro torna-se engenheiro.

A mobilidade intrageracional ocorre onde o mesmo indivíduo, além da comparação com seu pai, muda de posição social várias vezes ao longo de sua vida. Caso contrário, é chamada de carreira social. Exemplo: um torneiro torna-se engenheiro e depois gerente de oficina, diretor de fábrica, ministro da indústria de engenharia.

O primeiro tipo de mobilidade refere-se a processos de longo prazo e o segundo - a processos de curto prazo. No primeiro caso, os sociólogos estão mais interessados ​​na mobilidade interclasses e no segundo - o movimento da esfera do trabalho físico para a esfera do trabalho mental.

A mobilidade vertical implica a passagem de um estrato (propriedade, classe, casta) para outro.
Dependendo da direção do movimento, há mobilidade ascendente (ascensão social, movimento ascendente) e mobilidade descendente (descendência social, movimento descendente).
A promoção é um exemplo de mobilidade ascendente, a demissão, a demolição é um exemplo de mobilidade descendente.

A mobilidade horizontal implica a transição de um indivíduo de um grupo social para outro, situado no mesmo nível. Um exemplo é o movimento de um grupo religioso ortodoxo para um católico, de uma cidadania para outra, de uma família (parental) para outra (própria, recém-formada), de uma profissão para outra. Tais movimentos ocorrem sem uma mudança perceptível na posição social na direção vertical.

A mobilidade geográfica é uma variação da mobilidade horizontal. Não implica uma mudança de status ou grupo, mas um movimento de um lugar para outro mantendo o mesmo status.
Um exemplo é o turismo internacional e inter-regional, indo de uma cidade para uma vila e voltando, passando de um empreendimento para outro.

Se uma mudança de status é adicionada a uma mudança de lugar, a mobilidade geográfica se transforma em migração.
Se um aldeão vem à cidade para visitar parentes, isso é mobilidade geográfica. Se ele se mudou para a cidade para um local de residência permanente e encontrou um emprego aqui, isso é migração. Ele mudou de profissão.

É possível propor uma classificação da mobilidade social segundo outros critérios. Assim, por exemplo, eles distinguem:
; a mobilidade individual, ao descer, subir ou horizontalmente, ocorre para cada pessoa independentemente das demais;
; mobilidade de grupo, quando os movimentos ocorrem coletivamente, por exemplo, após uma revolução social, a velha classe cede posições dominantes à nova classe.

A mobilidade estrutural deve ser distinguida da mobilidade organizada. É causada por mudanças na estrutura da economia nacional e ocorre contra a vontade e a consciência dos indivíduos.

A descrição mais completa dos canais de mobilidade vertical é dada por P. Sorokin. Só que ele os chama de "canais de circulação vertical". Ele acredita que, como a mobilidade vertical existe em alguma medida em qualquer sociedade, mesmo nas primitivas, não há fronteiras impenetráveis ​​entre os estratos. Entre eles existem vários "buracos", "elevadores", "membranas" através das quais os indivíduos se movem para cima e para baixo.

De particular interesse são as instituições sociais - o exército, a igreja, a escola, a família, a propriedade, que são usadas como canais de circulação social.

2. Migração.

A migração é o movimento de pessoas de país para país, de distrito para distrito, de cidade para aldeia (e vice-versa), de cidade para cidade, de aldeia para aldeia. Em outras palavras, migração são movimentos territoriais. Eles são sazonais, ou seja, dependendo da época (turismo, tratamento, estudo, trabalho agrícola), e pêndulo - movimento regular de um determinado ponto e retorno a ele. Essencialmente, ambos os tipos de migração são temporários e de retorno.

Há também imigração e emigração. A migração é o movimento de pessoas dentro de um país.
Emigração - saída do país para residência permanente ou para residência de longa duração.

Imigração - entrada em este país para residência permanente ou residência de longa duração. Assim, os imigrantes estão entrando e os emigrantes estão saindo (voluntária ou involuntariamente).

A emigração reduz a população. Se os residentes mais talentosos e qualificados saem, não apenas o número diminui, mas também composição qualitativa população. A imigração aumenta a população. A chegada de mão de obra altamente qualificada ao país aumenta a composição qualitativa da população, enquanto a chegada de mão de obra pouco qualificada tem efeito contrário.

Tema 8. Interação social e política.

1. Tipologia e interação social.

Somente uma ação direcionada a outra pessoa (e não a um objeto físico) evoca uma reação, deve ser qualificada como uma interação social.

Assim: interação é uma troca bidirecional de ações entre dois ou mais indivíduos. Portanto, a ação é apenas uma interação de mão única.
Como resultado, obtemos a primeira tipologia de interação social (por tipo):
fisica,
verbal,
gestual.

Já foi dito que a interação social é baseada em status e papéis sociais. Também foi apontado para esferas, ou sistemas de status. Vamos citá-los novamente, pois nos dão uma segunda tipologia de interação social em áreas:
; a esfera econômica, onde os indivíduos atuam como proprietários e empregados, empresários, rentistas, capitalistas, empresários, desempregados, donas de casa;
; a esfera profissional, onde os indivíduos participam como motoristas, banqueiros, professores, mineiros, cozinheiros;
esfera familiar, onde as pessoas atuam como pais, mães, filhos, primos, avós, tios, tias, padrinhos, irmãos, solteiros, viúvas, recém-casados;
a esfera demográfica, que inclui contatos entre representantes de diferentes sexos, idades, nacionalidades e raças (a nacionalidade também está incluída no conceito de interação interétnica);
a esfera política, onde as pessoas se opõem ou cooperam como representantes de partidos políticos, frentes populares, movimentos sociais e também como sujeitos do poder estatal: juízes, policiais, júris, diplomatas etc.;
a esfera religiosa implica contatos entre representantes diferentes religiões, uma religião, bem como crentes e não crentes, se o conteúdo de suas ações se relacionar com a área da religião;
esfera de assentamento territorial - confrontos, cooperação, competição entre locais e recém-chegados, urbanos e rurais, residentes temporários e permanentes, emigrantes, imigrantes e migrantes.

Então: a primeira tipologia de interação social é baseada em tipos de ação e a segunda - em sistemas de status.
Toda a variedade de tipos de interação social e as relações sociais que se desenvolvem em sua base são geralmente divididas em duas esferas - primária e secundária. A esfera primária é a área de relacionamentos e interações pessoais existentes em pequenos grupos: entre amigos, em grupos de pares, no círculo familiar. A esfera secundária é a área de negócios ou relacionamentos e interações formais na escola, loja, teatro, igreja, banco, consultório médico ou advogado.
Assim: todos os tipos de interação e relações sociais são divididos em duas esferas - primária e secundária. O primeiro descreve contatos pessoais confidenciais e o segundo - contatos comerciais formais de pessoas.

2. Formas de interação.

É costume distinguir três formas principais de interação - cooperação, competição e conflito. Neste caso, a interação refere-se às maneiras pelas quais os parceiros concordam com seus objetivos e meios para alcançá-los, alocando recursos escassos (raros).

Cooperação - cooperação de vários indivíduos (grupos) para resolver tarefa comum. O exemplo mais simples é a transferência de uma tora pesada. A cooperação surge onde e quando a vantagem dos esforços conjuntos sobre os individuais se torna óbvia. Cooperação implica divisão de trabalho.

A competição é uma luta individual ou em grupo pela posse de valores escassos (bens). Podem ser dinheiro, propriedade, popularidade, prestígio, poder. São escassos porque, sendo limitados, não podem ser divididos igualmente entre todos. A competição é considerada uma forma individual de luta, não porque apenas os indivíduos participam dela, mas porque as partes concorrentes (grupos, partidos) procuram obter o máximo possível para si às custas dos outros. A competição se intensifica quando os indivíduos percebem que sozinhos podem alcançar mais. É uma interação social porque as pessoas negociam as regras do jogo.

Conflito - um confronto oculto ou aberto de partes concorrentes. Pode surgir tanto na cooperação como na competição. A competição se transforma em choque quando os competidores tentam impedir ou eliminar uns aos outros da luta pela posse de bens escassos. Quando rivais iguais, por exemplo, países industrializados, competem por poder, prestígio, mercados, recursos de forma pacífica, isso é chamado de competição. E quando isso não acontece pacificamente, surge um conflito armado - uma guerra.

Tema 9. Controle social e político.

1. O controle social e seus elementos.

Como lembramos, a socialização é o processo de aprender normas culturais e dominar os papéis sociais. Ele procede sob a supervisão vigilante da sociedade e das pessoas ao redor. Eles não apenas ensinam as crianças, mas também controlam a correção dos padrões de comportamento aprendidos e, portanto, atuam como agentes de controle social.

Se o controle é exercido por um indivíduo, então é de natureza individual, e se por toda uma equipe (família, grupo de amigos, instituição ou instituição), então adquire caráter público e é chamado de controle social. Atua como um meio de regulação social do comportamento humano.
o controle social é um mecanismo especial para regulação social do comportamento e manutenção da ordem pública.

Inclui dois elementos principais - normas e sanções.
Normas são instruções sobre como se comportar corretamente na sociedade.
As sanções são meios de encorajamento e punição que encorajam as pessoas a cumprir as normas sociais.

Os valores têm duas formas - interna e externa. O primeiro recebeu um nome especial em sociologia - orientações de valor. O segundo manteve o nome geral de "valores".

Prescrições sociais - proibição ou permissão para fazer algo, dirigida a um indivíduo ou grupo e expressa de qualquer forma (oral ou escrita, formal ou informal).
O controle social é a base da estabilidade na sociedade. Sua ausência ou enfraquecimento leva à anemia, desordem, confusão e discórdia social.

Assim, tocamos em um dos conceitos mais importantes da sociologia e descobrimos que o controle social em relação à sociedade realiza:
; função de proteção,
; função estabilizadora.

2. Controle político.

Controle externo - conjunto de instituições e mecanismos que garantem o cumprimento de normas de comportamento e leis geralmente aceitas.

É dividido em informal e formal.
O controle informal baseia-se na aprovação ou condenação de um grupo de parentes, amigos, colegas, conhecidos, bem como da opinião pública, que se expressa por meio de tradições e costumes ou da mídia.

O controle formal é baseado na aprovação ou reprovação das autoridades oficiais e da administração.
É realizado por pessoas especiais - agentes de controle formal. São pessoas especialmente treinadas e pagas para o desempenho das funções de controle. Eles são portadores de status e papéis sociais. Eles incluem juízes, policiais, psiquiatras, assistentes sociais, oficiais especiais da igreja, etc.

Se em uma sociedade tradicional o controle social se baseava em regras não escritas, então na sociedade moderna ele se baseia em normas escritas: instruções, decretos, decretos, leis. O controle social ganhou apoio institucional.

3. Comportamento desviante e delinquente.

O nível cultural da sociedade. O desvio das normas geralmente aceitas é chamado de comportamento desviante em sociologia.
Em sentido amplo, "desvio" significa qualquer comportamento ou ação que não corresponda a:
a) regras não escritas
b) regras escritas.

Em sentido estrito, "desvio" refere-se apenas ao primeiro tipo de inconsistência, e o segundo tipo é chamado de comportamento delinquente. Como você sabe, as normas sociais são de dois tipos:
1) escrito - formalmente fixado na constituição, direito penal e outras leis legais, cuja observância é garantida pelo estado
2) não escritas - normas e regras de conduta informais, cuja observância não é garantida pelos aspectos legais do estado. Eles são fixados apenas por tradições, costumes, etiqueta, maneiras, ou seja, algumas convenções ou acordos tácitos entre as pessoas sobre o que é considerado comportamento adequado, correto, adequado.
A violação de normas formais é chamada de comportamento delinquente (criminoso), e a violação de normas informais é chamada de comportamento desviante (desviante).

Tema 10. Relações Internacionais.

1. Nível global da sociedade.

O século XX foi caracterizado por uma significativa aceleração da mudança sociocultural. Uma gigantesca mudança ocorreu no sistema “natureza-sociedade-homem”, onde um papel importante passa a ser desempenhado pela cultura, entendida como um ambiente material intelectual, ideal e artificialmente criado, que não apenas garante a existência e o conforto de um pessoa no mundo, mas também cria uma série de problemas. Outra mudança importante nesse sistema foi a pressão cada vez maior das pessoas e da sociedade sobre a natureza. Para o século 20 A população mundial cresceu de 1,4 bilhão para 6 bilhões, enquanto nos 19 séculos anteriores de nossa era aumentou em 1,2 bilhão de pessoas. Sérias mudanças estão ocorrendo na estrutura social da população de nosso planeta. Atualmente, apenas 1 bilhão de pessoas (os chamados "bilhão de ouro") vivem em países desenvolvidos e desfrutam plenamente das conquistas da cultura moderna, e 5 bilhões de pessoas de países em desenvolvimento que sofrem de fome, doenças, educação precária, formam um "pólo global de pobreza", opondo-se à "pólo da prosperidade". Além disso, as tendências de fecundidade e mortalidade permitem prever que em 2050-2100, quando a população da Terra chegar a 10 bilhões de pessoas (e este é o número máximo de pessoas que nosso planeta pode alimentar, segundo conceitos modernos), a população do "pólo da pobreza" chegará a 9 bilhões de pessoas, e a população do "pólo do bem-estar" permanecerá inalterada. Ao mesmo tempo, cada pessoa que vive em países desenvolvidos exerce 20 vezes mais pressão sobre a natureza do que uma pessoa de países em desenvolvimento.

Mesa. População mundial (milhões de pessoas)

2000 aC e. - 50 1940 - 2260
1000 aC e. - 100 1950 - 2500
0 d.C. e. -200 1960 - 3000
1000 e. e. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 - 1600
1920 - 1840
1930-2000

O grego "politeia" e "logos" denotam a ciência que lida com o estudo dos assuntos de Estado. O objeto de estudo da ciência política são os princípios da organização política da sociedade, bem como o estudo do papel do sistema político e a proporção de seus componentes nele: o Estado, as organizações públicas e os partidos políticos. Além disso, a ciência política e outras estão engajadas no estudo da regulação e também representam toda a gama de questões e problemas que compõem o conceito de democracia. A ciência política também estuda a política externa do Estado e o equilíbrio das forças políticas representadas na arena internacional e nas relações internacionais.

Os métodos de pesquisa em ciência política são a observação de eventos; levantamento dos participantes do evento; análise de conteúdo; modelar a situação ou simular uma das opções para o desenvolvimento do processo; mapas cognitivos (análise das reações dos líderes políticos a diferentes situações de crise).

Pesquisa em Sociologia e Ciência Política Áreas diferentes atividades da sociedade humana, e suas funções diferem em essência, mas estão unidas por uma direção comum.

Assim, a sociologia e a ciência política cumprem uma função cognitiva: a sociologia proporciona o acúmulo de novos conhecimentos sobre vários aspectos da vida social, descobre padrões e analisa as perspectivas de desenvolvimento da sociedade no plano social, e a ciência política proporciona o conhecimento da realidade política do mundo ao redor.

A sociologia e a ciência política em sua função aplicada se expressam na solução prática de problemas que são objeto de pesquisa sociológica, e também criticam os processos políticos atuais.

A função de informação da sociologia permite controlar os processos sociais.

A função ideológica da ciência política é a escolha de ideais políticos e sua justificação, a promoção de objetivos e valores, cuja implementação corresponde aos interesses específicos de várias comunidades sociais.

A sociologia é desenvolver previsões razoáveis ​​sobre o desenvolvimento e o crescimento dos processos sociais no futuro próximo.

A função teórica e metodológica da ciência política é a base para pesquisas realizadas em outras ciências humanas e sociais.

A ciência política no sistema das ciências sociais pode ser considerada em um estudo abrangente junto com a economia e a ideologia, bem como com a sociologia.

A sociologia é inseparável da psicologia social.

O tema da filosofia política é a política em sua integridade da relação entre o indivíduo, a sociedade e o poder.

História política avalia e estuda teoria política, instituições, atitudes e eventos em ordem cronológica e relacionamento.

A psicologia política considera e estuda os mecanismos do comportamento subjetivo na política e também analisa a influência do subconsciente e das emoções de uma pessoa em seu comportamento.

A ciência de que influência tem sobre o processo de distribuição do poder nele é chamada de sociologia política.

Revela a relação e regularidade de determinados processos políticos com fatores geográficos, naturais e territoriais que influenciam esses processos.

Assim, a sociologia e a ciência política podem existir como ciências independentes, bem como em estreita relação entre si e com outras ciências modernas. Nesse caso, o campo de estudo das disciplinas dessas ciências é deslocado para a ciência relacionada, e abrange uma gama ainda maior de assuntos estudados, fenômenos, eventos na vida da sociedade.

1

2

1 - Filosofia política

(filosofia da política)

2 - Sociologia política Componentes da ciência política

(sociologia da política)

3 - filosofia social

(filosofia da vida social) Disciplina não política não incluída na ciência política

Vamos apresentar alguns pontos de vista sobre as especificidades do sujeito e do status da sociologia política. Então Burmistrova T.Yu., Kostin R.A. (Sociologia política. Programa do curso universitário. Sotsis, 1994, nº 1) escrevem: “A sociologia política é a ciência da estrutura, das tendências de desenvolvimento e das contradições da vida política da sociedade; sobre a natureza e os mecanismos de funcionamento da democracia, instituições e relações políticas, cultura política, sistema político, consciência política e comportamento político das pessoas” (p. 49). Ou seja, verifica-se que os tópicos da sociologia política são quase os mesmos da ciência política: apenas a palavra social, sociologia etc. é adicionada às formulações. Diga: "O poder como um fenômeno social". As unidades didáticas de tópicos específicos são puramente ciência política. Eles não são diferentes do que é lido no curso de ciência política. O mesmo acontece com a literatura que eles oferecem.

Bezverbny A.S. (“Sociologia Política”, Rostov-on-Don, Phoenix, 1997) acredita: “O objeto da sociologia política são as relações sociopolíticas. Eles abrangem as relações entre classes, outros grupos sociais, grupos étnicos, entre países-estados, gerações, estruturas profissionais, etc.” (pág. 7). E ainda: “A sociologia política estuda em profundidade todo o conjunto de problemas associados às relações sócio-políticas, consciência, cultura, atividade, as leis de seu funcionamento e mudança. O foco está na análise de políticas e atividade política em todas as esferas da sociedade" (ibid.). A propósito, este livro diz, com referência a outra fonte (G.P. Prevechny, "Fundamentals of Political Sociology." Issue 1. Rostov-on-Don, 1990. - P. 11.), que não há diferença fundamental entre ciência e sociologia política.

Nos planos teórico-metodológicos, categórico-conceituais, bem como em termos de objeto, são muito semelhantes, mas na matéria, segundo o autor, diferem. "A ciência política estuda basicamente apenas uma área - política, um tipo de política -" política política”, ou seja, relações associadas ao poder administrativo estatal, sua conquista, retenção, uso. A sociologia política estuda a política por meio de sua interação com todas as esferas relativamente autônomas da vida – econômica, social (incluindo nacional-étnica, demográfica, etc.), política e espiritual” (p. 8). “O assunto da sociologia política, escreve Bezvertny A.S., são as leis de interação de todas as estruturas e esferas da vida da sociedade com a política, necessidades sociopolíticas, interesses, atividades de indivíduos, grupos sociais, grupos étnicos (povos), suas organizações, movimentos, instituições” (p. 8-9).

E então, em princípio, a mesma coisa, mas mais brilhante, sobre a semelhança das disciplinas de ciência política e sociologia política: “A sociologia política estuda vários sistemas e regimes políticos, conflitos e tensões na sociedade; atividades de todas as organizações públicas, movimentos, associações informais, lideranças políticas de vários níveis; cultura e tradições políticas, relações entre os povos, problemas regionais e globais. A política é estudada através de sua interação com todas as esferas da vida pública e instituições sociais, através do estudo dos indivíduos e grupos sociais em toda a variedade de características psicológicas, socioculturais” (p. 14).

Vamos nos voltar para outra fonte, este é um artigo de V.P. Makarenko "Sociologia Política: Abordagem Normativa", Estado e Direito "1992. - No. 7. By the way, o artigo é dado sob o título "Ciência Política". Embora comece com as palavras: "A sociologia política é um ramo da sociologia que estuda a política como um complexo de relações políticas, instituições e consciência".

O autor diz que hoje existem duas abordagens para definir o sujeito da sociologia política - descritiva (descritiva) e normativa - e ele é pela abordagem normativa, ou seja, pela análise da política pelo prisma de determinados valores. No entanto, o principal bloco de problemas da sociologia política é novamente o poder como fenômeno social; correlação de política, economia, estrutura social, psicologia e cultura; Estado, movimentos políticos e partidos; comportamento e consciência política; relações internacionais” (p. 106).

É verdade que se diz então que, ao analisar a política, a sociologia política usa todo o conjunto de ferramentas da pesquisa sociológica e lista os métodos da sociologia. Mas vale perguntar ao autor: a ciência política usa outros métodos, outras ferramentas não sociológicas?!

Além disso, é interessante como o autor argumenta ainda: “... o escopo da pesquisa (sociologia política - V.L.) inclui tais relações políticas, instituições e consciências que expressam maturidade emocional, independência moral, competência profissional e a profunda sabedoria dos indivíduos, incluindo sua vontade de agir de acordo com suas convicções, independentemente dos gostos predominantes do estado existente e da conjuntura política” (p. 106). Com esta abordagem, não há necessidade de estudar a política de Nero e Lenin, Genghis Khan e Stalin, Tamerlane e Hitler, etc., ou seja, “A sociologia política neste caso lida apenas com aquelas relações, poder e consciência que são dirigidas contra a violência...” (p. 107).

Um pouco mais tarde, ele dá uma definição de sociologia política, na qual já é mencionada a abordagem descritiva: entre os valores sociais e a política real. O ideal da sociologia política é a pacificação, contenção e amortecimento do próprio objeto de estudo” (p. 107).

Se você ler atentamente o artigo de V.P. Makarenko, você descobre que a sociologia política estuda tudo igual à ciência política, embora as definições, ou seja, formalmente, enfatizem, digamos, uma certa especificidade da sociologia política.

O livro “Modern Western Sociology: A Dictionary”, M., 1990) dá a seguinte interpretação da sociologia política: , todo o complexo de processos, normas e relações político-sociais, através do estudo do indivíduo e dos pequenos grupos em toda a diversidade de suas características psicológicas e socioculturais” (p. 267).

CM. Lipset (EUA) no artigo "Political Sociology", publicado no livro "American Sociology. Perspectivas. Problemas. Métodos." (M., 1972) escreve o seguinte sobre a sociologia política como ciência: O termo “sociologia política” foi reconhecido tanto na sociologia quanto na ciência política, como o nome de uma disciplina subsidiária que cobre as áreas comuns de ambas as ciências” (pág. 203).

O autor observa que a conexão e coincidência parcial da sociologia e da ciência política na verdade (e não oficialmente) remonta ao momento em que ambas as disciplinas se tornaram ciências independentes no final do século XIX e início do século XX. Weber, Michels, Mosca, Pareto, Siegfird... Quem são eles? Sociólogos? Cientistas políticos? Lipovski A., referido por Lipset, observa: eles "em sua maioria eram sociólogos políticos, pode-se até dizer cientistas políticos pensantes sociologicamente".

“De maneira mais simples”, escreve Lipset, “a sociologia política pode ser definida como a disciplina que estuda a relação entre a sociedade e o Estado, entre a ordem social e as instituições políticas, especialmente porque as próprias instituições políticas são estruturas sociais...” (p. 204). E a este respeito, não há superioridade de ninguém: nem a política nem o fator social - eles são mutuamente condicionados.

“Os métodos”, continua Lipset, “pelos quais os Estados desenvolvem um acordo comum sobre as regras do jogo e regulam a interação entre diferentes interesses e valores, com base em categorias comuns de legitimidade e divisão, são precisamente um dos assuntos de análise da sociologia política” (p. 205) .

Ao definir o tema da sociologia política, todos os autores citados partem do momento ontológico (existencial), ou seja, algum aspecto da vida da sociedade objetiva e realmente existente associado à política, mas não do momento metodológico: porque a política é estudada usando métodos sociológicos.