escrita cuneiforme desgasta epíteto duwaista, ou seja, "odioso". Ahriman não tem poder criativo independente, como seu oponente, o bom deus Ormuzd (Ahura Mazda), mas em toda criação pura e boa de Ormuzd, ele pode plantar a semente do mal. Portanto, ele é uma fonte de forças nocivas. natureza, doenças, quebra de safra, criador de plantas venenosas, animais predadores; todas as calamidades físicas e morais são geralmente reduzidas a ela. Todos os daevas são obedientes a ele ( devas), ou seja, os espíritos do mal, ele é o senhor de morte e escuridão, e assim é apresentado como um contrapeso e eterno inimigo de Ormuzd e seu abençoado reino de luz. Quando finalmente Ashedar, Ashedar-Mach e Saoshyant(de acordo com Zend. Çaosyans), tendo aparecido ao mundo em um certo período de tempo, eles derrotarão Ahriman e destruirão o exército de seus demônios, então o domínio indiviso de Ormuzd sobre o mundo inteiro (“Zend-i Vohuman Yasht” ) será estabelecido.

Um pouco sobre muito

Confronto

O confronto entre Ahura Mazda e Ahriman remonta ao conceito da eterna luta universal entre o bem e o mal. Seu reflexo é a doutrina zoroastriana de 4 ciclos mundiais, cada um com duração de 3.000 anos, ou seja, um total de 12.000 anos. Durante esses ciclos, ocorre a luta de Ahura Mazda contra Ahriman. Termina com a derrota de Ahriman, a limpeza do mundo em metal derretido da sujeira e o início de uma era de felicidade eterna. Um homem ajuda Ahriman na luta contra Ahriman. Assim, o mítico iraniano czar Tahmuras até derrotou Ahriman e começou a montar nele.

Reflexo na cultura

Literatura

• Ahriman (Ahriman) atua no épico persa " Shahnameh ».
• Em um poema dramático Byron « Manfredo» Ahriman é um dos personagens.
• Na novela M. A. Bulgakova « O Mestre e Margarida» o sobrenome Ahriman é um dos críticos que participaram da perseguição Mestres na imprensa.
• Robert Howard e seus seguidores repetidamente mencionam Ahriman como um demônio (por exemplo, na história "A Hora do Dragão").
• Filósofo e fantasia Ivan Efremov usou o termo Flecha de Ahriman» caracterizar as características negativas do progresso histórico.
• No romance de A. Berdnik "The Star Corsair" Ahriman é o governante supremo do sistema estelar que criou nosso mundo tridimensional para se alimentar de sua energia.
• « Maldição de Ahriman» - tetralogia fantástica Eugenia Malinina.
• Em romances Leonid Kudryavtseva"Black Wall" e "Oath of the Rat King" Angro-mainyu é o senhor de 25 mundos. Ele é servido pelos devas. Seu vizinho Ahumurazza possui 15 mundos. Ambos os personagens muitas vezes intrigam um ao outro.
• O romance de Roger Zelazny, The Mask of Loki, menciona um elixir da eterna juventude chamado Lágrimas de Ahriman. O criador do elixir, o principal antagonista do livro, Hassan, afirmou que o elixir é uma cópia alquímica das próprias lágrimas que Angra Mainyu derramou quando viu o Mundo, a criação de Agura Mazda, e percebeu que ele nunca seria capaz de tomar posse dela.
• No romance de Philip K. Dick "Fantoches do Universo" Ahriman e Ormuzd se encontraram em outro duelo nos Estados Unidos, na cidade de Millgate.

Cinema

• Nas séries " Highlander» Ahriman é um dos principais inimigos do protagonista Duncan MacLeod.
• Em um filme de ação místico australiano Anjo da luz 2007 Ahriman - um dos demônios, capanga Samael.

videogames

Veja também

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Notas

Links

• // Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron: em 86 toneladas (82 toneladas e 4 adicionais). - São Petersburgo. , 1890-1907.

Um trecho que caracteriza Angra Mainyu

- Que tipo?
- Adorável, divino. Seus olhos (Nikolai olhou para seu interlocutor) são azuis, sua boca - corais, brancura ... - ele olhou para os ombros, - acampamento - Diana ...
O marido se aproximou deles e perguntou severamente à esposa do que ela estava falando.
- MAS! Nikita Ivanovich”, disse Nikolai, levantando-se educadamente. E, como se desejasse que Nikita Ivanovich participasse de suas piadas, começou a informá-lo de sua intenção de sequestrar uma loira.
O marido sorriu mal-humorado, a esposa alegremente. A gentil esposa do governador se aproximou deles com um olhar de desaprovação.
“Anna Ignatievna quer vê-lo, Nicolas”, disse ela, pronunciando as palavras com tal voz: Anna Ignatievna, que agora ficou claro para Rostov que Anna Ignatievna é uma dama muito importante. Vamos, Nicolau. Você me deixou te chamar assim?
“Ah sim, ma tante. Quem é?
- Anna Ignatievna Malvintseva. Ela ouviu falar de você da sobrinha dela, de como você a salvou... Acho que...
- Quantas vezes eu os salvei lá! disse Nikolay.
- Sua sobrinha, a princesa Bolkonskaya. Ela está aqui em Voronezh com sua tia. Uau! como ruborizou! O que, ou...
- E não pensei, completude, ma tante.
- Bem, bem, bem. Oh! o que você está!
A mulher do governador levou-o até uma velha alta e muito gorda, de collant azul, que acabara de jogar cartas com as pessoas mais importantes da cidade. Era Malvintseva, tia materna da princesa Maria, uma rica viúva sem filhos que sempre viveu em Voronezh. Ela estava de pé, pagando os cartões, quando Rostov se aproximou dela. Ela estreitou os olhos severa e importante, olhou para ele e continuou a repreender o general que havia vencido contra ela.
"Muito feliz, meu querido", disse ela, estendendo a mão para ele. - Eu imploro sua misericórdia.
Depois de falar sobre a princesa Mary e seu pai morto, a quem Malvintseva aparentemente não amava, e perguntar o que Nikolai sabia sobre o príncipe Andrei, que, aparentemente, também não gostava de seus favores, a importante velha o deixou ir, repetindo o convite para ser com ela.
Nikolai prometeu e corou novamente quando se curvou para Malvintseva. À menção da princesa Marya, Rostov experimentou um sentimento de timidez, incompreensível para si mesmo, até mesmo medo.
Partindo de Malvintseva, Rostov queria voltar a dançar, mas a esposa do pequeno governador colocou a mão gorducha na manga de Nikolai e, dizendo que precisava falar com ele, o levou para a sala do sofá, de onde saíram imediatamente os que estavam nela. para não atrapalhar o governador.
“Sabe, mon cher”, disse a esposa do governador com uma expressão séria em seu rosto pequeno e gentil, “esta é definitivamente uma festa para você; você quer que eu me case com você?
- Quem, ma tante? perguntou Nikolai.
- Vou me casar com a princesa. Katerina Petrovna diz que Lily, mas na minha opinião, não, é uma princesa. Querer? Tenho certeza que sua mãe vai agradecer. Realmente, que menina, linda! E ela não é tão estúpida assim.
“Nem um pouco,” Nikolai disse, como se ofendido. “Eu, matante, como um soldado deveria, não peço nada e não recuso nada”, disse Rostov antes que tivesse tempo de pensar no que estava dizendo.
Então lembre-se, isso não é uma piada.
- Que piada!
“Sim, sim”, disse a esposa do governador, como se falasse consigo mesma. - E aqui está outra coisa, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l "autre, la loira. [Minha amiga. Você é muito cortejador para aquela loira.] O marido é muito patético, né...
"Ah, não, somos amigos", disse Nikolai com simplicidade de coração: nunca lhe ocorreu que um passatempo tão divertido para ele pudesse não ser divertido para ninguém.
“Que bobagem eu disse, porém, à esposa do governador! - De repente, durante o jantar, Nikolai lembrou. “Ela com certeza vai começar a cortejar, mas Sonya? ..” E, despedindo-se da esposa do governador, quando ela, sorrindo, mais uma vez lhe disse: “Bem, lembre-se”, ele a chamou de lado:
“Mas aqui está o que, para dizer a verdade, ma tante…
- O que, o que, meu amigo; vamos sentar aqui.
Nikolai de repente sentiu um desejo e uma necessidade de contar todos os seus pensamentos sinceros (aqueles que ele não teria contado para sua mãe, irmã, amiga) para essa mulher quase estranha. Mais tarde, ao recordar esse impulso de franqueza não provocada, inexplicável, que, no entanto, teve consequências muito importantes para ele, pareceu a Nicolau (como sempre parece às pessoas) que havia encontrado um verso estúpido; e, no entanto, esse impulso de franqueza, juntamente com outros eventos menores, teve enormes consequências para ele e para toda a família.
“É isso, ma tante. Há muito tempo que mamãe quer me casar com uma mulher rica, mas só esse pensamento é repugnante para mim, casar por dinheiro.
“Ah, sim, eu entendo”, disse o Governador.
- Mas princesa Bolkonskaya, isso é outro assunto; Em primeiro lugar, vou dizer a verdade, gosto muito dela, gosto dela, e depois, depois de conhecê-la em tal posição, foi tão estranho, muitas vezes me ocorreu que isso era o destino. Pense especialmente: mamãe está pensando nisso há muito tempo, mas eu nunca a tinha conhecido antes, como tudo aconteceu assim: não nos conhecemos. E numa época em que Natasha era a noiva de seu irmão, porque então eu não poderia pensar em me casar com ela. É necessário que eu a tenha conhecido exatamente quando o casamento de Natasha estava chateado, e então é tudo... Sim, é isso. Eu não contei isso a ninguém e não vou. E você só.
O Governador sacudiu o cotovelo agradecido.
“Você conhece Sophie, prima?” Eu a amo, prometi me casar e casar com ela... Portanto, você vê que isso está fora de questão”, disse Nikolai sem jeito e corando.
- Mon cher, mon cher, como você julga? Ora, Sophie não tem nada, e você mesmo disse que o negócio de seu pai era muito ruim. E a sua mamãe? Isso vai matá-la. Então Sophie, se ela é uma garota com coração, que tipo de vida ela vai ter? A mãe está desesperada, as coisas estão perturbadas... Não, mon cher, você e Sophie devem entender isso.
Nicolau ficou em silêncio. Ele ficou satisfeito ao ouvir essas conclusões.
“Mesmo assim, ma tante, isso não pode ser”, disse ele com um suspiro, após uma pausa. - A princesa ainda vai por mim? e novamente, ela agora está de luto. É possível pensar nisso?
"Você realmente acha que eu vou me casar com você agora?" Il y a maniere et maniere, [Há uma maneira para tudo.] - disse a esposa do governador.

A Grande Revolução Russa, 1905-1922 Lyskov Dmitry Yurievich

4. Teoria da Revolução Permanente e da Revolução Mundial. Lenin contra Marx, Trotsky para Lenin

Lênin foi, ao que parecia, ao impensável: devido às especificidades especiais da Rússia, a força motriz e líder da revolução, que por todas as indicações deveria ter sido burguesa, ele declarou o proletariado - "a única classe completamente revolucionária". Ele anunciou a revolução povo: “O resultado da revolução depende se a classe trabalhadora desempenha o papel de cúmplice da burguesia, poderosa na força de seu ataque à autocracia, mas politicamente impotente, ou o papel de líder povo (em destaque - D.L.) revolução".

Para entender a inovação da ideia, deve-se lembrar que os marxistas anteriores mudaram fundamentalmente para uma definição científica secular das forças sociais, expressa na divisão economicamente determinada da sociedade em classes. Lenin fez uma "revolução reversa" - ele retornou ao conceito existencial de "povo", caracterizando as especificidades da revolução russa.

Nas condições em que a burguesia não se mostrava como força revolucionária suficiente para derrubar o feudalismo, e a revolução, no entanto, começava, Lenin viu a garantia da vitória na aliança do proletariado e do campesinato: “A força capaz de alcançar uma “vitória decisiva sobre o czarismo” só pode ser o povo, isto é, o proletariado e o campesinato... “A vitória decisiva da revolução sobre o czarismo” é a ditadura democrática revolucionária do proletariado e campesinato”.

Ao próprio campesinato foi atribuído um papel quase central na revolução: “Quem realmente entende o papel do campesinato na vitoriosa revolução russa Lênin escreveu, ele não poderia dizer que o alcance da revolução se enfraqueceria quando a burguesia recuasse. Pois, na realidade, só então começará o alcance real da revolução russa, só então será realmente o maior alcance revolucionário possível na era da revolução democrático-burguesa, quando a burguesia recua e a massa do campesinato junto com o proletariado emerge como um revolucionário ativo..

Além disso, Lenin estava bem ciente de que esta "deixar uma marca proletária na revolução". Mas isso não foi uma rejeição da ideia marxista de mudança progressiva de formações. Isso não significou o "cancelamento" da revolução burguesa. Isso significava algo mais - a realização da revolução burguesa pelas forças dos trabalhadores e camponeses, e no futuro - a redução do intervalo de tempo entre a mudança de formações, o fluxo da revolução burguesa para a revolução socialista. Ou seja, uma revolução permanente (contínua) - burguesa e, além disso, socialista.

A essência da ideia é simples: o proletariado, em aliança com o campesinato, faz uma revolução burguesa e a completa, uma vez no poder - estabelecendo uma "ditadura democrática revolucionária do proletariado e do campesinato". Mas isso lhe dá a oportunidade de passar para uma nova etapa - para o estabelecimento da ditadura do proletariado (apenas o proletariado, já que o campesinato não é uma classe, mas dentro do campesinato há seu próprio proletariado). Isso é - no futuro - para a revolução socialista.

Eis como se expressa na obra de Lenin em 1905: “O proletariado deve levar até o fim a revolução democrática(revolução burguesa - D.L.), anexando a si a massa do campesinato para esmagar pela força a resistência da autocracia e paralisar a instabilidade da burguesia. O proletariado deve realizar uma revolução socialista, valendo-se das massas dos elementos semiproletários da população, para quebrar pela força a resistência da burguesia e paralisar a instabilidade do campesinato e da pequena burguesia..

Em outra obra, Lenin expressou seu pensamento mais especificamente: “... Da revolução democrática(burguesa - D.L.) começaremos imediatamente a passar... à revolução socialista. Defendemos a revolução contínua. Não vamos parar no meio do caminho.".

Posteriormente, a doutrina de Lenin foi chamada de "A teoria do desenvolvimento da revolução democrático-burguesa em uma revolução socialista". Quase simultaneamente com Lenin, uma teoria semelhante foi apresentada por Trotsky, um social-democrata que se equilibrava entre os bolcheviques e os mencheviques, tomando o lado de um ou de outro, mas ele próprio permanecendo "fora das facções". Sua teoria mais tarde seria chamada de teoria da "Revolução Permanente". Aqui estão suas principais disposições, formuladas pelo próprio Trotsky no livro de 1929 com o mesmo nome. Cito-os em uma redução significativa apenas porque o livro foi escrito na polêmica de um período posterior, tendo como pano de fundo a revolução na China, e contém muitos ataques que não estão relacionados ao nosso tema contra a interpretação já stalinista da questão.

“Em relação aos países com desenvolvimento burguês tardio... a teoria da revolução permanente significa que a solução completa e real de suas tarefas democráticas... suas massas camponesas... Sem uma aliança entre o proletariado e o campesinato, as tarefas de uma revolução democrática não podem ser não apenas permitidas, mas até seriamente colocadas. A união dessas duas classes pode ser realizada, no entanto, apenas em uma luta intransigente contra a influência da burguesia nacional-liberal.

“Quaisquer que sejam as primeiras fases episódicas da revolução em países individuais, a realização de uma aliança revolucionária entre o proletariado e o campesinato só é concebível sob a liderança política da vanguarda proletária, organizada no Partido Comunista. Isso significa, por sua vez, que a vitória da revolução democrática só é concebível através da ditadura do proletariado, baseada na aliança com o campesinato e resolvendo, antes de tudo, as tarefas da democracia (burguesa - D.L.) revoluções.

A diferença nas doutrinas de Lenin e Trotsky consistia em uma série de questões essenciais, mas não fundamentais. Em primeiro lugar, Trotsky, que inicialmente aplicou sua teoria apenas à Rússia, acabou por dar-lhe as características do universalismo, expandindo-a para todos os países com desenvolvimento burguês tardio. Enquanto Lenin evitou generalizações, falando sobre o caminho especial de desenvolvimento da Rússia em particular. Seguindo Trotsky procurou concretizar o componente político da união do proletariado e do campesinato. Ele tentou obter uma resposta para a questão de quais partidos representariam esse sindicato, como ele seria representado nas autoridades. E o campesinato é capaz de criar seu próprio partido: A ditadura democrática do proletariado e do campesinato, como regime distinto em seu conteúdo de classe da ditadura do proletariado, só seria viável se houvesse um partido revolucionário independente que expressasse os interesses da democracia camponesa e pequeno-burguesa em geral, um partido partido capaz de, com a ajuda do proletariado de uma forma ou de outra, tomar o poder e determinar seu programa revolucionário. Como atesta a experiência de toda a história moderna, e especialmente a experiência da Rússia ao longo do último quarto de século, um obstáculo intransponível para a criação de um partido camponês é a falta de independência econômica e política da pequena burguesia e seus profundos problemas internos. diferenciação, devido à qual as camadas superiores da pequena burguesia (campesinato), em todos os casos decisivos, especialmente na guerra e na revolução, vão com a grande burguesia, e as classes baixas com o proletariado, forçando assim a camada intermediária a fazer uma escolha entre os pólos extremos..

“A fórmula de Lenin”, escreveu Trotsky, “não predeterminava quais seriam as relações políticas entre o proletariado e o campesinato dentro do bloco revolucionário. Em outras palavras, a fórmula permitia deliberadamente uma certa natureza algébrica, que deveria dar lugar a valores aritméticos mais precisos no processo da experiência histórica. Este último, no entanto, mostrou, além disso, em condições que excluem quaisquer interpretações falsas, que por maior que seja o papel revolucionário do campesinato, ele não pode ser independente, muito menos dirigente. O camponês segue o operário ou o burguês. Isso significa que a “ditadura democrática do proletariado e do campesinato” só é concebível como a ditadura do proletariado que dirige as massas camponesas”.

Esta foi a “subestimação do papel do campesinato” por parte de Trotsky, que foi repetidamente atribuída a ele durante o período de Stalin. Na realidade, a diferença estava no fato de que Lênin operou deliberadamente com um conceito amplo, mas desprovido de especificidades, de “povo”. E não era uma "fórmula algébrica", como acreditava Trotsky, e nem precisava ser "preenchida com valores mais precisos". Apenas uma tentativa de analisá-lo do ponto de vista de classe e político - "preenchê-lo com valores exatos" - levou Trotsky à conclusão real de que uma união equivalente do proletariado e do campesinato é impossível.

Lenin, por outro lado, precisava confiar nas massas, no povo, e se a teoria de classe dividisse essa massa, mostrando a impossibilidade de uma aliança, então Lenin estava pronto para desistir da abordagem de classe.

Finalmente, a teoria da revolução permanente proclamou: “A ditadura do proletariado, que chegou ao poder como líder da revolução democrática, inevitavelmente e, além disso, muito em breve, coloca diante de si tarefas relacionadas com intromissões profundas nos direitos de propriedade burguesa. A revolução democrática se desenvolve diretamente em uma revolução socialista, tornando-se assim uma revolução permanente..

Ou seja, a superestrutura política proletária que surgiu como resultado da revolução burguesa, segundo Trotsky, simplesmente em virtude de sua natureza "inevitavelmente, e além disso muito em breve" invadiu a base econômica, que foi o início das transformações socialistas. Lenin, ao contrário, no desenvolvimento de sua teoria permitiu um período definitivamente longo de existência das relações capitalistas sob o domínio do proletariado e do campesinato. A transição para o socialismo, segundo Lenin, foi concebida apenas à medida que a revolução mundial progredia. Nesse ínterim, os socialistas que chegaram ao poder tiveram que esperar o desenvolvimento do movimento internacional e passar pela fase capitalista de desenvolvimento do país determinada pela teoria.

Tanto no conceito de Lenin quanto no de Trotsky, a revolução socialista mundial era a condição central para a transição socialista. Só neste caso o proletariado progressista dos países desenvolvidos poderá socorrer seus camaradas russos menos desenvolvidos e dar apoio tanto na luta de classes quanto na construção da vida socialista.

Este momento é extremamente importante para nós, e deve ser enfatizado. Segundo Marx, as transformações socialistas em um país agrário que acaba de entrar no caminho industrial do desenvolvimento são impossíveis: não há indústria desenvolvida, experiência gerencial e técnica insuficiente, não há “abundância” que o capitalismo desenvolvido se aproxima no final de sua existência .

Assim, a condição mais fundamental e mais importante para a transição para uma revolução socialista na Rússia foi declarada uma revolução socialista mundial - em virtude da assistência que os países desenvolvidos que se converteram ao socialismo poderiam fornecer ao nosso país.

Nos últimos anos, começando com a perestroika, esse conceito foi seriamente distorcido e levado quase a declarações sobre as intenções de Trotsky e Lenin de “queimar a Rússia no fogo da revolução mundial”, de exportar a revolução da Rússia para o resto do mundo. mundo. Os próprios revolucionários teriam caído em estupor de tais interpretações de suas idéias. Afinal, o problema estava justamente no subdesenvolvimento do proletariado russo. O que ele poderia "exportar" para seus camaradas "seniores" nos países capitalistas da Europa? Pelo contrário, ele mesmo, segundo a teoria, precisava de ajuda para estabelecer uma vida normal.

Mesmo depois de chegar ao poder, ele só tinha que esperar que o proletariado europeu se livrasse de sua burguesia e compartilhasse tecnologias e experiência gerencial - para a implementação das transformações socialistas.

Após a Revolução de Outubro, muito tempo foi gasto discutindo sobre a forma em que tal assistência seria necessária e suficiente. Lenin não especificou esta questão, Trotsky insistiu no papel excepcional do apoio estatal - os países ocidentais deveriam ter ajudado a RSFSR depois que a revolução socialista os venceu, e vir ao nível dos estados e seus governos socialistas. Stalin acreditava que tal assistência também poderia ser prestada pelo proletariado ocidental no âmbito do sistema burguês - pressionando seus próprios governos em favor do país dos sovietes - por meio de greves, movimentos grevistas, ações políticas.

A partir disso, surgiram diferentes conceitos da construção da Rússia soviética. O socialismo stalinista em um único país resultou em parte da interpretação "suave" de Stalin da ideia de revolução mundial, mas também estava em contradição irreconciliável com o conceito de "Estado" de Trotsky. Nesse sentido, a revolução permanente de Trotsky foi a antítese da construção do socialismo em um único país. Mais uma vez, a disputa ideológica repetiu as divergências entre ocidentais e eslavófilos. A Rússia deve seguir seu próprio caminho ou seguir o Ocidente em antecipação aos eventos que determinarão seu destino?

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