Instrukcje Serafina z Sarowa. Serafin z Sarowa – wskazówki duchowe dla mnichów i świeckich

Święty Serafin I m (na świecie Pr O chór Moshn I n) urodził się w 1759 roku w Kursku w rodzinie kupieckiej. W wieku 10 lat ciężko zachorował. Podczas swojej choroby widział we śnie Matkę Bożą, która obiecała go uzdrowić. Kilka dni później w Kursku odbyła się procesja religijna z miejscową cudowną ikoną Matka Boga. Z powodu złej pogody odbyła się procesja religijna skrót obok domu Moshninów. Po tym, jak matka przyłożyła Serafina do cudownego obrazu, zaczął szybko wracać do zdrowia. Już w młodym wieku musiał pomagać rodzicom w sklepie, jednak handel nie pociągał go zbytnio. Młody Serafin uwielbiał czytać żywoty świętych, odwiedzać świątynię i oddawać się modlitwie.

W wieku 18 lat Serafin stanowczo zdecydował się zostać mnichem. Matka pobłogosławiła go dużym miedzianym krucyfiksem, który nosił przez całe życie na ubraniu. Następnie jako nowicjusz wstąpił do klasztoru w Sarowie.

Od pierwszego dnia w klasztorze obowiązywała wyłączna wstrzemięźliwość w jedzeniu i spaniu osobliwość jego życie. Jadł raz dziennie i nawet to nie wystarczało. W środy i piątki nic nie jadłem. Poprosiwszy starszego o błogosławieństwo, często zaczął udawać się do lasu na modlitwę i kontemplację Boga. Wkrótce znów poważnie zachorował i przez trzy lata zmuszony był spędzać większość czasu w pozycji leżącej.

I znowu został uzdrowiony przez Najświętszą Maryję Pannę, która ukazała mu się w towarzystwie kilku świętych. Wskazywać na Św. Serafin Najświętsza Panna powiedziała do apostoła Jana Teologa: „Ten jest z naszego rodzaju”. Następnie dotknąwszy rózgą jego boku, uzdrowiła go.

Został tonsurowany do zakonu w 1786 roku (miał wówczas 27 lat). Otrzymał imię Serafin, co po hebrajsku oznacza „ognisty, płonący”. Wkrótce został wyświęcony na hierodeakona. Swoje imię uzasadniał niezwykłym zapałem modlitewnym. Cały swój czas, z wyjątkiem najkrótszego odpoczynku, spędzał w świątyni. Wśród takich dzieł modlitewnych i liturgicznych św. Serafin był zaszczycony widokiem aniołów koncelebrujących i śpiewających w świątyni. Podczas liturgii Wielkiego Czwartku ujrzał samego Pana Jezusa Chrystusa na obraz Syna Człowieczego, wchodzącego do świątyni z niebiańską mocą i błogosławiącego modlących się. Uderzony tą wizją mnich przez długi czas nie mógł mówić.

W 1793 r. św. Serafin przyjął święcenia kapłańskie na hieromnicha, po czym przez rok codziennie służył i przystępował do Komunii św. Następnie święty Serafin zaczął odchodzić na „odległą pustynię” - na pustynię w lesie pięć mil od klasztoru w Sarowie. Wielka była doskonałość, jaką osiągnął w tym czasie. Do chaty ascety przybyły dzikie zwierzęta: niedźwiedzie, zające, wilki, lisy i inne. Starsza z klasztoru Diveyevo, Matrona Pleshcheeva, osobiście widziała, jak święty Serafin karmił niedźwiedzia, który przyszedł do niego z jego własnych rąk. „Twarz wielkiego starca wydała mi się wtedy szczególnie cudowna, była radosna i jasna, jak twarz anioła” – powiedziała. Mieszkając w swojej pustelni, mnich Serafin kiedyś bardzo cierpiał z powodu rabusiów. Będąc bardzo silnym fizycznie i mając przy sobie topór, Mnich Serafin nie stawiał im oporu. W odpowiedzi na żądanie pieniędzy i groźby opuścił topór na ziemię, skrzyżował ręce na piersi i posłusznie się im poddał. Zaczęli go bić po głowie kolbą własnego topora. Krew lała się z jego ust i uszu, przez co stracił przytomność. Potem zaczęli go bić kłodami, deptać nogami i ciągnąć po ziemi. Przestali go bić dopiero, gdy uznali, że nie żyje. Jedynym skarbem, jaki rabusie znaleźli w jego celi, była ikona Czułości Matki Bożej, przed którą zawsze się modlił. Kiedy po pewnym czasie rabusie zostali złapani i osądzeni, mnich stanął w ich obronie przed sędzią. Po pobiciu przez rabusiów mnich Serafin do końca życia pozostał zgarbiony.

Wkrótce potem rozpoczął się stylitowy okres życia mnicha Serafina, kiedy dni spędzał na jednym kamieniu w pobliżu „pustyni”, a noce w gęstym lesie. Niemal bez przerwy modlił się z rękami wzniesionymi ku niebu. Wyczyn ten trwał tysiąc dni.

Według szczególnej wizji Matki Bożej, u schyłku życia św. Serafin wziął na siebie wyczyn starości. Zaczął przyjmować każdego, kto przychodził do niego po radę i wskazówki. Wiele tysięcy ludzi z najróżniejszych warstw i warunków zaczęło teraz odwiedzać starszego, który wzbogacił ich swoim duchowym skarbem, zdobytym przez wiele lat wyczynów. Wszyscy spotkali się z ks. Serafin cichy, radosny, w zamyśle szczery. Przychodzących witał słowami: „Moja radość!” Wielu radził: „Nabierzcie spokojnego ducha, a tysiące wokół was zostaną ocalone”. Ktokolwiek do niego przychodził, starszy kłaniał się do ziemi i błogosławiąc wszystkich, całował ich ręce. Nie potrzebował, żeby ci, którzy przychodzili, opowiadali mu o sobie, ale sam wiedział, co kryje się w czyjejś duszy. Powiedział też: „Wesołość nie jest grzechem. Usuwa zmęczenie, ale zmęczenie może powodować przygnębienie i nie ma nic gorszego od niego”.

„Och, gdybyś wiedział – powiedział pewnego razu mnichowi – jaka radość, jaka słodycz czeka duszę sprawiedliwego w niebie, to zdecydowałbyś się w swoim tymczasowym życiu z wdzięcznością znosić wszelkiego rodzaju smutki, prześladowania i oszczerstwa Gdyby tylko ta nasza cela była pełna robaków i gdyby te robaki jadły nasze ciało przez całe nasze życie tutaj, to musielibyśmy się na to zgodzić ze wszystkimi pragnieniami, aby nie stracić tej niebieskiej radości, którą przygotował Bóg. dla tych, którzy Go miłują.”

Cudowne wydarzenie przemiany wyglądu świętego opisał bliski wielbiciel i uczeń św. Serafina – Motov I Wędkarstwo wydarzyło się zimą, w pochmurny dzień. Motowiłow siedział na pniu w lesie. Święty Serafin usiadł naprzeciwko niego na tylnych łapach i rozmawiał ze swoim uczniem o znaczeniu Życie chrześcijańskie, wyjaśnił, dlaczego my, chrześcijanie, żyjemy na ziemi.

„Konieczne jest, aby Duch Święty wszedł do serca” – stwierdził. „Wszystko, co czynimy dla Chrystusa, daje nam Ducha Świętego, ale przede wszystkim modlitwę, która jest zawsze w naszych rękach”.

„Ojcze”, odpowiedział mu Motowiłow, „jak mogę zobaczyć łaskę Ducha Świętego, skąd mogę wiedzieć, czy On jest ze mną, czy nie?”

Święty Serafin zaczął podawać mu przykłady z życia świętych i apostołów, ale Motowiłow nie wszystko rozumiał. Wtedy starzec ujął go mocno za ramię i powiedział do niego: „Teraz oboje jesteśmy, ojcze, w Duchu Bożym”. Wydawało się, że oczy Motowiłowa się otworzyły i zobaczył, że twarz starca była jaśniejsza niż słońce. W sercu Motowiłow czuł radość i ciszę, jego ciało było ciepłe jak latem, a wokół roznosił się zapach. Motowiłow był przerażony tą niezwykłą zmianą, a co najważniejsze faktem, że twarz starca świeciła jak słońce. Ale święty Serafin powiedział mu: „Nie bój się, ojcze, nie mógłbyś mnie zobaczyć, gdybyś sam nie był teraz w pełni Ducha Bożego. Dziękuj Panu za Jego miłosierdzie wobec nas”.

Tak więc Motowiłow rozumem i sercem zrozumiał, co oznacza zstąpienie Ducha Świętego i Jego przemiana człowieka.

Troparion: Z Yu nia Chrystusa A Miłość I las I, rozkosz mi Nne i Tomek Na jednostki I nomu niewolnik O tati pl A Pożądałem mi w, bez przerwy A Mówią I twoje i praca O m do pustego S nie walka A ue I, dotknięty mi tak samo z mi serca l Yu Niech Bóg błogosławi Chrystusa O wow, jastrych A w, ulubione A pseudonim blisko Yu Blen B O Zia M A tam jav I ue I. Seg O R A di vopi mi mti: zapisane A tak mówią I twoje twoje I mi, Serafin I ja nauczyciel O bn, O Nasz kochany.

Z instrukcji św. Serafina z Sarowa o Bogu

Bóg jest ogniem, który ogrzewa i rozpala serca i brzuchy. Jeśli więc czujemy w sercu chłód, który pochodzi od diabła (bo diabeł jest zimny), to wołamy do Pana: On przyjdzie i ogrzeje nasze serca doskonałą miłością nie tylko do Niego, ale i do nas. sąsiedzi. A przed obliczem Jego ciepła ucieknie chłód nienawidzącego dobra.

Gdzie jest Bóg, nie ma zła. Wszystko, co pochodzi od Boga, jest pokojowe, pożyteczne i prowadzi człowieka do potępienia swoich wad i pokory.

Bóg okazuje nam swoją miłość do człowieka nie tylko wtedy, gdy czynimy dobro, ale także wtedy, gdy obrażamy Go grzechami i gniewamy. Jak cierpliwie znosi nasze winy! A kiedy karze, jak miłosiernie karze! „Nie nazywajcie Boga sprawiedliwym” – mówi mnich Izaak – „bo Jego sprawiedliwość nie jest widoczna w waszych czynach. To prawda, że ​​Dawid nazwał Go zarówno sprawiedliwym, jak i sprawiedliwym, ale Syn Boży pokazał nam, że Bóg jest bardziej dobry i miłosierny Gdzie jest Jego sprawiedliwość? Byliśmy grzesznikami i Chrystus za nas umarł” (Izaak Syryjczyk, Homilia 90).
Przyczyny przyjścia Chrystusa

1. Miłość Boga do rodzaju ludzkiego: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna” (J 3,16).

2. Przywrócenie obrazu i podobieństwa Bożego w upadłym człowieku.

3. Zbawienie dusz ludzkich: „Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądził świat, ale po to, aby świat został przez Niego zbawiony” (J 3,17).

Zatem my, podążając za celem naszego Odkupiciela, Pana Jezusa Chrystusa, musimy prowadzić swoje życie zgodnie z Jego Boskim nauczaniem, aby przez to zbawić swoje dusze.
Wiara

Wiara według nauki św. Antiocha jest początkiem naszego zjednoczenia z Bogiem: prawdziwy wierzący jest kamieniem świątyni Bożej, przygotowanym na budowę Boga Ojca, wyniesionym na wyżyny mocą Jezusa Chrystusa , tj. krzyża i pomocy łaski Ducha Świętego.

„Wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:26). Uczynkami wiary są: miłość, pokój, cierpliwość, miłosierdzie, pokora, noszenie krzyża i życie duchem. Prawdziwa wiara nie może pozostać bez uczynków. Kto szczerze wierzy, z pewnością będzie czynił dobre uczynki.

Mieć nadzieję

Wszyscy, którzy pokładają niezachwianą nadzieję w Bogu, zostają wzniesieni do Niego i oświeceni blaskiem wiecznego światła.

Jeżeli człowiek nie troszczy się zbytnio o siebie z miłości do Boga i cnót w czynach, wiedząc, że Bóg się o niego troszczy, to taka nadzieja jest prawdziwa i mądra. A jeśli ktoś całą swą ufność pokłada w swoich sprawach, zwraca się do Boga z modlitwą dopiero wtedy, gdy przytrafiają mu się nieprzewidziane kłopoty, a on, nie widząc własną siłę pragnie ich nawrócić, zaczyna mieć nadzieję na pomoc Boga, wówczas nadzieja ta jest próżna i fałszywa. Prawdziwa nadzieja szuka zjednoczonego Królestwa Bożego i ufa, że ​​na pewno zostanie dane wszystko, co niezbędne do życia tymczasowego. Serce nie może zaznać spokoju, dopóki nie zdobędzie takiej nadziei. Całkowicie go uspokaja i przynosi mu radość. O tej nadziei mówiły najświętsze usta Zbawiciela: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28).

Miłość do Boga

Ten, kto nabył doskonałą miłość do Boga, pozostaje w tym życiu, jakby go nie było. Uważa się bowiem za obcego widzialnemu, czekającego cierpliwie na niewidzialne. Całkowicie przemienił się w miłość do Boga i porzucił wszelkie ziemskie przywiązania.

Naprawdę kochający Boga uważa się za wędrowca i obcego na ziemi; gdyż w nim pragnienie Boga duszą i umysłem kontempluje tylko Jego samego.

Dbaj o duszę. Ciało człowieka jest jak zapalona świeca. Świeca musi się wypalić, a człowiek musi umrzeć. Ale jego dusza jest nieśmiertelna, dlatego nasza troska powinna dotyczyć bardziej duszy niż ciała: „Co pomoże człowiekowi, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci, albo jaki okup da człowiek za swoją duszę?” (Mat. 16:26), za co, jak wiadomo, nic na świecie nie może być okupem? Jeśli jedna dusza sama w sobie jest cenniejsza niż cały świat i królestwo tego świata, to Królestwo Niebieskie jest nieporównywalnie cenniejsze. Duszę najcenniej czcimy z tego powodu, jak mówi Makary Wielki, że Bóg nie raczył z niczym się porozumieć i zjednoczyć ze swoją duchową naturą, nie z żadnym widzialnym stworzeniem, ale z jedną Osobą, którą umiłował ponad wszystkie swoje stworzenia.

Miłość do bliźniego

Należy odnosić się do sąsiadów życzliwie, nawet bez pozorów obrazy. Kiedy odwracamy się od jakiejś osoby lub obrażamy ją, to tak, jakby kamień spadł na nasze serce. Powinieneś spróbować pocieszyć ducha zagubionej lub przygnębionej osoby słowami miłości.

Kiedy widzisz brata popełniającego grzech, okryj go, jak radzi św. Izaak Syryjczyk: „Naciągnij swoją szatę na grzesznika i okryj go”.

W stosunku do naszych bliźnich powinniśmy być czyści w słowie i myśli oraz równi wszystkim; w przeciwnym razie uczynimy nasze życie bezużytecznym. Mamy miłować bliźniego nie mniej niż siebie samego, zgodnie z przykazaniem Pana: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Łk 10,27). Nie jest jednak tak, że miłość bliźniego, wykraczająca poza granice umiaru, odrywa nas od wypełnienia pierwszego i głównego przykazania miłości do Boga, jak uczy sam nasz Pan Jezus Chrystus: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, ten nie jest mnie godzien, a kto miłuje syna lub córkę bardziej niż mnie, nie jest mnie godzien” (Mat. 10:37).

Łaska

Trzeba być miłosiernym wobec biednych i obcych; wielcy luminarze i Ojcowie Kościoła bardzo o to dbali. W związku z tą cnotą powinniśmy wszelkimi sposobami starać się wypełniać następujące przykazania Boże: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” oraz „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Łk 6,36; Mt 9: 13) Mądrzy słuchają słów, ale głupi nie słuchają; dlatego nagroda nie będzie taka sama, jak powiedziano: „Kto skąpo sieje, ten też skąpo żąć będzie, a kto sieje hojnie, i skąpo sieje” (2 Kor. 9:6).

Przykład Piotra Piekarza, który za kawałek chleba dany żebrakowi otrzymał odpuszczenie wszystkich grzechów (co mu się ukazało w wizji), może nas zachęcić do okazywania miłosierdzia bliźnim, gdyż nawet mała jałmużna ma ogromne znaczenie do uzyskania Królestwa Niebieskiego.

Jałmużnę należy dawać z duchową życzliwością, zgodnie z nauką św. Izaaka Syryjczyka: „Jeśli dajesz coś komuś, kto o to prosi, niech radość twojej twarzy poprzedzi twoją jałmużnę, a dobrymi słowami pociesz jego smutek”.

Nieosądzanie i przebaczenie przewinień

Nie potępiajcie nikogo, choćbyście na własne oczy widzieli, jak ktoś grzeszy i uparcie łamie przykazania Boże, jak mówi Słowo Boże: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). „Kim jesteś, że osądzasz sługę innego człowieka? Bez względu na to, czy przed swoim Panem stanie, czy upadnie, zostanie przywrócony, bo Bóg ma moc go odnowić” (Rzym. 14:4). O wiele lepiej jest zawsze pamiętać słowa apostołów: „Jeśli komuś się wydaje, że stoi, uważaj, aby nie upadł” (1 Kor. 10:12).

Nie powinniśmy żywić złośliwości ani nienawiści wobec osoby, która jest nam wrodzona, ale wręcz przeciwnie, powinniśmy ją kochać i w miarę możliwości wyświadczać jej dobro, zgodnie z nauką naszego Pana Jezusa Chrystusa: „Kochajcie waszym wrogom, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą” (Mat. 5:44). Jeśli więc staramy się jak możemy, aby to wszystko spełnić, możemy mieć nadzieję, że Boskie światło zaświeci w naszych sercach, oświetlając naszą drogę do niebiańskiego Jeruzalem.

Dlaczego osądzamy naszych sąsiadów? Ponieważ nie próbujemy poznać siebie. Ten, kto jest zajęty poznawaniem siebie, nie ma czasu na dostrzeganie wad innych. Potępiaj siebie, a przestaniesz osądzać innych. Potępiaj zły uczynek, ale nie potępiaj samego sprawcy. Musimy uważać się za najbardziej grzesznych ze wszystkich i przebaczać naszym bliźnim każdy zły uczynek. Trzeba tylko nienawidzić diabła, który go oszukał. Zdarza się, że wydaje nam się, że ktoś inny robi coś złego, a tak naprawdę, zgodnie z dobrą intencją tego, kto to robi, jest to dobre. Co więcej, drzwi pokuty są otwarte dla wszystkich i nie wiadomo, kto wejdzie przez nie pierwszy – ty, potępiający, czy ten, który jest przez ciebie potępiany.

Skrucha

Każdy, kto chce zostać zbawiony, musi zawsze mieć serce skłonne do pokuty i skruchy: „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony; sercem skruszonym i pokornym nie będziesz gardził, Boże” (Psalm 50:19). ducha, człowiek może z łatwością uniknąć wszelkich podstępnych intryg diabła, którego wszelkie wysiłki zmierzają do zburzenia ducha człowieka i z oburzenia zasiewu jego kąkolu (chwastów), zgodnie z Słowo ewangeliczne: „Panie, czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli? Skąd się wziął kąkol na nim? Zapytał ich: To uczynił wróg człowieka” (Mat. 13:27-28). Kiedy człowiek stara się mieć pokorne serce i zachować spokój w myślach, wówczas wszelkie machinacje wroga są nieskuteczne; bo gdzie spokój myśli, tam odpoczywa sam Bóg. Mówi się, że na świecie jest Jego miejsce (Ps 75,2).

Przez całe życie obrażaliśmy majestat Boga naszymi grzechami i dlatego zawsze musimy pokornie prosić Pana o przebaczenie naszych grzechów.

Szybko

Przywódca wyczynu i nasz Zbawiciel, Pan Jezus Chrystus, przed wyruszeniem na wyczyn odkupienia rodzaju ludzkiego, wzmacniał się długim postem. A wszyscy asceci, gdy zaczęli pracować dla Pana, uzbroili się w post i weszli na drogę krzyża nie inaczej, jak tylko przez wyczyn postu. Swoje największe sukcesy w ascezie mierzyli sukcesami w poście.

Przy tym wszystkim święci pości, ku zaskoczeniu innych, nie znali relaksu, ale zawsze pozostawali pogodni, silni i gotowi do działania. Choroby między nimi były rzadkie, a ich życie było niezwykle długie.

Podczas gdy ciało poszczącego staje się cienkie i lekkie, życie duchowe osiąga doskonałość i objawia się cudownymi zjawiskami. Wtedy duch wykonuje swoje czynności jak w bezcielesnym ciele. Zmysły zewnętrzne wydają się zamykać, a umysł wyrzekając się spraw ziemskich, wznosi się do nieba i jest całkowicie pogrążony w kontemplacji. świat duchowy. Jednak nie każdy może się narzucić ścisła zasada zachować wstrzemięźliwość we wszystkim i pozbawić się wszystkiego, co może pomóc złagodzić choroby. „Kto może to powstrzymać, niech to powstrzyma” (Mat. 19:12).

Trzeba codziennie jeść tyle, aby wzmocnione ciało było przyjacielem i pomocnikiem duszy w osiąganiu cnót; w przeciwnym razie może się zdarzyć, że gdy ciało będzie wyczerpane, dusza również osłabnie. W piątki i środy, zwłaszcza podczas czterech okresów postu, za przykładem ojców, przyjmuj pokarm raz dziennie – a Anioł Pański przylgnie do ciebie.

Cierpliwość i pokora

Trzeba zawsze wytrwać i cokolwiek się stanie, przyjąć to z wdzięcznością na litość boską. Nasze życie to jedna minuta w porównaniu z wiecznością. Dlatego też „cierpienia teraźniejszego czasu”, zdaniem apostoła, „nic nie są warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi” (Rz 8,18).

Znoś milczenie, gdy wróg cię obraża, a potem otwórz swoje serce jedynemu Panu. Ze wszech miar starajcie się przebaczyć temu, kto was poniża lub odbiera wam cześć, zgodnie ze słowami Ewangelii: „Od tego, który wziął twoje, nie żądaj zwrotu” (Łk 6,30).

Kiedy ludzie nas karcą, powinniśmy uważać się za niegodnych pochwały, wyobrażając sobie, że gdybyśmy byli godni, wszyscy by się nam kłaniali. Zawsze musimy się poniżać przed wszystkimi, kierując się nauką św. Izaaka Syryjczyka: „Uniż się i zobacz w sobie chwałę Bożą”.

Choroby

Ciało jest niewolnikiem duszy, a dusza jest królową. Dlatego często zdarza się, że dzięki miłosierdziu Bożemu nasz organizm jest wyczerpany chorobą. Z powodu choroby namiętności słabną, a człowiek odzyskuje zmysły. Poza tym czasami sama choroba fizyczna rodzi się z namiętności. Komu, kto znosi chorobę z cierpliwością i wdzięcznością, przypisuje się to jako wyczyn, a nawet więcej.

Pewien starszy, cierpiący na chorobę wodną, ​​powiedział braciom, którzy przyszli do niego z chęcią leczenia go: „Ojcowie, módlcie się, aby mój wewnętrzny człowiek nie uległ takiej chorobie. prawdziwa choroba, to proszę Boga, żeby mnie od tego nagle nie uwolnił, bo skoro niszczeje mój zewnętrzny człowiek, odnawia się też mój wewnętrzny człowiek” (2 Kor. 4:16).

Duszny świat

Spokój ducha zdobywa się poprzez smutek. Pismo Święte mówi: „Przeszliśmy przez ogień i wodę i dałeś nam spokój” (Psalm 65:12). Dla tych, którzy chcą podobać się Bogu, droga wiedzie przez wiele smutków. Jak możemy wychwalać świętych męczenników za cierpienia, które znosili dla Boga, skoro nie możemy znieść nawet gorączki?

Nic tak nie sprzyja zakupom wewnętrzny świat, jak cisza i w miarę możliwości ciągła rozmowa ze sobą i rzadkie rozmowy z innymi.

Znakiem życia duchowego jest zanurzenie się człowieka w sobie i tajemna aktywność w sercu.

Świat ten, niczym bezcenny skarb, Pan nasz Jezus Chrystus pozostawił swoim uczniom przed swoją śmiercią, mówiąc: „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” (J 14,27). Apostoł mówi o nim także: „Pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, niech strzeże waszych serc i myśli w Chrystusie Jezusie” (Fil. 4:7); „Miejcie pokój ze wszystkimi i świętość, bez której nikt nie ujrzy Pana” (Hbr 12,14).

Musimy więc kierować wszystkie nasze myśli, pragnienia i działania na otrzymanie pokoju Bożego i zawsze wołać wraz z Kościołem: „Panie, Boże nasz, daj nam pokój” (Iz 26,12).

Musimy wszelkimi sposobami starać się zachować spokój ducha i nie dać się oburzyć obelgom ze strony innych. Aby to zrobić, musisz w każdy możliwy sposób powstrzymywać się od gniewu i poprzez uwagę chronić swój umysł i serce przed nieprzyzwoitymi wahaniami.

Obelgi ze strony innych należy znosić obojętnie i trzeba nauczyć się akceptować taką postawę, bez względu na to, w jaki sposób nas dotykają. Takie ćwiczenie może sprowadzić ciszę do naszego serca i uczynić je mieszkaniem samego Boga.

Przykład takiej dobroci widzimy w życiu św. Grzegorza Cudotwórcy, od którego pewna nierządnica publicznie zażądała łapówki, rzekomo za popełniony wobec niej grzech. On, wcale nie zły na nią, pokornie powiedział do jednego ze swoich przyjaciół: szybko daj jej żądaną cenę. Kobieta, gdy tylko przyjęła niesprawiedliwą łapówkę, wpadła w szał. Wtedy święty pomodliwszy się, wypędził z niej demona.

Jeśli nie można się nie oburzyć, to przynajmniej trzeba trzymać język za zębami, zgodnie ze słowami Psalmisty: „Jestem wstrząśnięty i nie mogę mówić” (Psalm 76,5).

W tym przypadku za modele możemy wziąć św. Spyridona z Trimythos i św. Efraima Syryjczyka. Pierwszy doznał zniewagi w ten sposób: gdy na prośbę króla greckiego wszedł do pałacu, jeden ze sług, którzy byli w komnacie królewskiej, uważając go za żebraka, wyśmiał go i nie wpuścił go do komnaty. komnatę, a nawet uderzył go w policzek. Święty Spyridon, będąc łaskawym, nawrócił tego drugiego zgodnie ze słowem Pana (Mt 5:39). W ten sposób żyjący na pustyni mnich Efraim został pozbawiony pożywienia. Jego uczeń, niosąc żywność, przypadkowo rozbił po drodze naczynie. Mnich, widząc smutnego ucznia, powiedział do niego: „Nie smuć się, bracie, jeśli jedzenie nie chce do nas przyjść, to po niego pójdziemy”. Poszedł więc mnich, usiadł przy rozbitym naczyniu i zbierając jedzenie, zjadł je. Był taki delikatny!

Aby zachować spokój ducha, należy także unikać osądzania innych na wszelkie możliwe sposoby. Spokój ducha można zachować poprzez pogardę wobec brata i milczenie. Kiedy ktoś znajduje się w takiej dyspensacji, otrzymuje boskie objawienia.

Aby nie potępić swoich sąsiadów, musisz zwracać uwagę na siebie, nie przyjmować od nikogo złych wieści i być martwym dla wszystkiego.

Zapisać Święty spokój Musisz częściej wchodzić w siebie i pytać: Gdzie jestem? Jednocześnie należy zauważyć, że zmysły cielesne, zwłaszcza wzrok, służą do wewnętrznego człowieka i nie zabawiali duszy przedmiotami zmysłowymi, gdyż tylko ci, którzy mają wewnętrzną pracę i czuwają nad swoją duszą, otrzymują dary łask.

Wyczyn

Mnich Serafin powiedział uczniom, którzy próbowali dokonać nadmiernych wyczynów, że bez narzekania i potulnie znosimy obelgi, jakie niosą ze sobą nasze łańcuchy i włosiana koszula. (Łańcuchy to żelazne łańcuchy o różnej wadze; włosiana koszula to gruba odzież wykonana z grubej wełny.) Niektórzy asceci nosili te rzeczy, aby uciskać swoje ciała.

Nie powinniśmy dokonywać wyczynów ponad miarę, ale trzeba się starać, aby nasz przyjaciel – nasze ciało – było wierne i zdolne do tworzenia cnót. Należy podążać drogą środka, nie zbaczając ani w prawo, ani w lewo (Przysłów 4:27): dać duchowi to, co duchowe, a ciału to, co cielesne, niezbędne do utrzymania życia doraźnego . Nie powinien życie publiczne odmówić tego, czego od nas zgodnie z prawem żąda, zgodnie ze słowami Pisma Świętego: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Boże Bóg„(Mat. 22:21).

Musimy zniżać się do własnej duszy w jej słabościach i niedoskonałościach i znosić nasze niedociągnięcia, tak jak tolerujemy niedociągnięcia naszych bliźnich, ale nie popadać w lenistwo i stale motywować się do doskonalenia.

Niezależnie od tego, czy spożyłeś dużo jedzenia, czy też zrobiłeś coś podobnego do ludzkiej słabości, nie oburzaj się, nie dodawaj szkody do szkody; lecz odważnie, skłaniając się do nawrócenia, staraj się zachować spokój ducha zgodnie ze słowami Apostoła: „Błogosławiony ten, kto nie potępia siebie w tym, co wybiera” (Rz 14,22). Słowa Zbawiciela zawierają to samo znaczenie: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mat. 18:3).

Każdy sukces w czymkolwiek powinniśmy przypisywać Panu i mówić prorokowi: „Nie nam, Panie, nie nam, lecz Twojemu imieniu daj chwałę” (Psalm 13:9).

Czystość serca

Musimy stale strzec swego serca przed niestosownymi myślami i wrażeniami, zgodnie ze słowami autora Księgi Przysłów: „Strzeż swego serca we wszystkim, bo z niego wypływa źródło życia” (Przysłów 4:23).

Z długotrwałego zachowania serca rodzi się w nim czystość, dla której dostępne jest widzenie Pana, zgodnie z zapewnieniem wiecznej Prawdy: „Błogosławieni czystego serca bo Boga oglądać będą” (Mat. 5:8).

Nie odkrywajmy niepotrzebnie tego, co w sercu najlepsze, bo tylko wtedy to, co zebrane, pozostaje bezpieczne przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami, gdy jest przechowywane niczym skarb we wnętrzu serca. Nie wyjawiaj nikomu sekretów swojego serca.

Wykrywanie ruchu serca

Kiedy człowiek przyjmuje coś Boskiego, raduje się w swoim sercu, a kiedy jest to diabelskie, popada w zamęt.

Serce chrześcijanina, przyjmując coś Boskiego, nie potrzebuje zewnętrznego przekonania, że ​​pochodzi to od Pana, ale już przez to działanie nabiera przekonania, że ​​jego postrzeganie jest niebiańskie, gdyż samo w sobie odczuwa duchowe owoce: „miłość, radość, pokój, wielkoduszność, dobroć, miłość, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:42). A diabeł, nawet jeśli został przemieniony w Anioła światłości (2 Kor. 11:14) lub wyobraził sobie najbardziej prawdopodobne myśli, serce nadal będzie odczuwało pewien rodzaj ciemności, podniecenia w myślach i pomieszania uczuć.

Diabeł niczym lew kryjący się w zasadzce (Psalm 9:30) potajemnie zastawia na nas sieci nieczystych i niegodziwych myśli. Zatem natychmiast, gdy tylko je zauważymy, musimy je rozwiązać poprzez pobożną refleksję i modlitwę.

Wymaga to wyczynu i dużej czujności, aby podczas śpiewania psalmów umysł był w harmonii z sercem i ustami, aby w naszej modlitwie smród kadzidła nie zmieszał się. Bo Pan brzydzi się sercami nieczystymi.

Nieustannie, dniem i nocą, ze łzami rzucajmy się przed oblicze dobroci Boga, niech On oczyści nasze serca od wszelkich złych myśli, abyśmy mogli godnie ofiarować Mu dary naszej służby. Kiedy nie akceptujemy złych myśli, które wszczepia nam diabeł, czynimy dobro.

Duch nieczysty ma silny wpływ tylko na namiętnych; i dotyka tych, którzy zostali oczyszczeni z namiętności, tylko z boku lub zewnętrznie. Młody człowiek nie może powstrzymać się od oburzenia na cielesne myśli. Trzeba jednak modlić się do Pana Boga, aby już na początku zgasła w nim iskra złośliwych namiętności. Wtedy płomień w nim nie wzrośnie.

Nadmierne zainteresowanie sprawami codziennymi

Osoba niewierząca i tchórzliwa charakteryzuje się nadmierną troską o sprawy życiowe. I biada nam, jeśli troszcząc się o siebie, nie pokładamy nadziei w Bogu, który się o nas troszczy! Jeśli nie przypiszemy Mu widzialnych korzyści, którymi cieszymy się w obecnym wieku, to jak możemy oczekiwać od Niego korzyści obiecanych w przyszłości? Nie traćmy tak wiary, ale szukajmy najpierw Królestwa Bożego, a wszystko inne będzie nam dodane według słowa Zbawiciela (Mt 6,33).

Smutek

Kiedy zły duch smutku zawładnie duszą, wówczas napełniając ją goryczą i nieprzyjemnościami, nie pozwala jej modlić się z należytą pilnością, przeszkadza w czytaniu pism duchowych z należytą uwagą, pozbawia ją łagodności i samozadowolenia w postępowaniu z innymi i powoduje niechęć do jakiejkolwiek rozmowy. Bo dusza pełna smutku, wpadająca w szał i szaleństwo, nie potrafi spokojnie przyjąć dobrych rad i pokornie odpowiedzieć na zadane pytania. Ucieka od ludzi, jakby przed sprawcami swojego wstydu, nie zdając sobie sprawy, że przyczyna choroby kryje się w niej. Smutek jest robakiem serca, który gryzie matkę, która go rodzi.

Kto zwyciężył namiętności, zwyciężył także smutek. Ale ten, kto zwycięży namiętności, nie ucieknie z okowów smutku. Tak jak człowieka chorego widać po cerze, tak człowieka opanowanego pasją wyróżnia smutek.

Ten, kto kocha świat, nie może powstrzymać się od smutku. A świat, który gardzi, jest zawsze wesoły. Jak ogień oczyszcza złoto, tak smutek na Boga [pokuta] oczyszcza grzeszne serce.

Życie aktywne i kontemplacyjne

Człowiek składa się z duszy i ciała, a zatem ścieżka życia musi składać się z działań fizycznych i umysłowych – z działania i kontemplacji.

Na drogę życia czynnego składają się: post, wstrzemięźliwość, czuwanie, klękanie, modlitwa i inne wyczyny cielesne, stanowiące wąską i bolesną ścieżkę, która według słowa Bożego prowadzi do życie wieczne(Mat. 7:14).

Życie kontemplacyjne polega na skierowaniu umysłu ku Panu Bogu, w serdecznej uwadze, skupionej modlitwie i kontemplacji obiektów duchowych poprzez takie ćwiczenia.

Każdy, kto chce prowadzić duchowy styl życia, musi zacząć od życia aktywnego, a następnie przejść do życia kontemplacyjnego, ponieważ bez życia aktywnego nie da się prowadzić życia kontemplacyjnego.

Aktywne życie oczyszcza nas z grzesznych namiętności i wznosi do poziomu aktywnej doskonałości; i w ten sposób toruje nam drogę do życia kontemplacyjnego. Bo tylko ci, którzy są oczyszczeni z namiętności i doskonali, mogą rozpocząć inne życie, jak wynika ze słów Pismo Święte: „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” (Mt 5,8) oraz ze słów św. Grzegorza Teologa: „Tylko ci, którzy są doskonali w swoim doświadczeniu, mogą bezpiecznie rozpocząć kontemplację”.

Jeśli nie da się znaleźć mentora, który mógłby nas poprowadzić na drodze do życia kontemplacyjnego, to w tym przypadku musimy kierować się Pismem Świętym, gdyż sam Pan nakazuje nam się z niego uczyć, mówiąc: „Badajcie Pisma Świętego bo sądzicie, że dzięki nim macie życie wieczne” (Jana 5:39).

Nie należy porzucać życia czynnego, nawet jeśli udało mu się osiągnąć poziom życia kontemplacyjnego, gdyż życie aktywne przyczynia się do życia spekulatywnego i je podnosi.

Światło Chrystusa

Aby przyjąć i poczuć w swoim sercu światło Chrystusa, należy jak najbardziej odwrócić uwagę od spraw widzialnych. Oczyszczając duszę skruchą i dobrymi uczynkami, szczerą wiarą w Ukrzyżowanego, zamykając cielesne oczy, należy zanurzyć umysł w sercu i wołać, nieustannie wzywając imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa. Wtedy, zgodnie z gorliwością i żarliwością ducha w stosunku do Umiłowanego (Łk 3,22), człowiek znajduje upodobanie w nazywanym imieniu, co budzi pragnienie wyższego oświecenia.

Kiedy człowiek wewnętrznie kontempluje wieczne światło, wtedy jego umysł stanie się czysty i wolny od wszelkich idei zmysłowych. Następnie całkowicie pogrążony w kontemplacji piękna niestworzonego zapomina o wszystkim, co zmysłowe, nie chce kontemplować siebie, ale pragnie ukryć się w sercu ziemi, aby nie zostać pozbawionym tego prawdziwego dobra – Boga.

Zdobycie Ducha Świętego

(z rozmów z Motowiłowem)

Prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia jest zdobycie [otrzymania, zdobycia] Świętego Ducha Bożego. Post, czuwanie, modlitwa, jałmużna i każdy dobry uczynek dokonany ze względu na Chrystusa są środkami do zdobycia Bożego Ducha Świętego. Tylko ze względu na Chrystusa spełniony dobry uczynek przynosi nam owoce Ducha Świętego.

Niektórzy mówią, że brak oliwy wśród świętych dziewic oznacza brak dobrych uczynków w życiu (przypowieść o dziesięciu pannach, Mt 25:1-12). To rozumienie nie jest do końca prawidłowe. Jaką mają wadę? dobre uczynki, skoro chociaż są świętymi głupcami, nadal nazywają się dziewicami? W końcu dziewictwo istnieje najwyższa cnota jako stan równy aniołom i mógłby sam w sobie zastępować wszystkie inne cnoty. Ja, biedactwo, myślę, że zabrakło im łaski Przenajświętszego Ducha Bożego. Spełniając cnoty, dziewice te przez swą duchową głupotę wierzyły, że jedyną rzeczą chrześcijańską jest spełnianie wyłącznie cnót. Wykonaliśmy cnotę i w ten sposób dokonaliśmy dzieła Bożego; i czy otrzymali łaskę Ducha Bożego, czy ją osiągnęli, nie obchodziło ich to... To właśnie to otrzymanie (przyjęcie) Ducha Świętego nazywa się właściwie tym olejem, którego brakowało głupim pannom. Dlatego nazywa się ich świętymi głupcami, bo zapomnieli o koniecznym owocu cnót, o łasce Ducha Świętego, bez której nikt nie ma i nie może osiągnąć zbawienia, gdyż: „Przez Ducha Świętego każda dusza żyje (ożywa). i wywyższona czystością, a świętą tajemnicę rozjaśnia jedność Trójcy” Sam Duch Święty mieszka w naszych duszach i to właśnie zamieszkanie w naszych duszach Jego Wszechmogącego i współistnienie z naszym duchem Jego Trójcy Jedności możliwe jest jedynie poprzez zdobycie wzmocnionego z naszej strony Ducha Świętego, który przygotowuje tron ​​Boży w naszej duszy i ciele wszechstwórcze współistnienie z naszym duchem, zgodnie z niezmiennym słowem Boga: „Będę w nich mieszkał i będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem”.

To jest oliwa w lampach mądrych panien, która mogła palić się jasno i długo, a dziewice z tymi płonącymi lampami mogły czekać na Oblubieńca, który przychodził o północy, i wchodzić z nim do pałacu radości. Święci głupcy, widząc, że gasną ich lampy, mimo że udali się na rynek (targ), aby kupić oliwę, nie zdążyli wrócić na czas, gdyż drzwi były już zamknięte. Rynek to nasze życie, drzwi komnaty ślubnej, zamknięte i nie wpuszczające Oblubieńca, to ludzka śmierć, mądrzy i święci głupcy to dusze chrześcijańskie; oliwa nie jest uczynkami, lecz otrzymaną przez nie łaską Najświętszego Ducha Bożego, przemieniającą z zepsucia w nieskazitelność, ze śmierci duchowej w życie duchowe, z ciemności w światłość, z jaskini naszego bytu, w której związują się namiętności, jak bydło i zwierzęta, do świątyni Boskości, do jasnego pałacu wiecznej radości w Chrystusie Jezusie.

Czcigodny Serafin z Sarowa. Życie. Instrukcje

© Wydawnictwo Blagovest – tekst, projekt, autorski układ, 2014

Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część elektronicznej wersji tej książki nie może być powielana w jakiejkolwiek formie i w jakikolwiek sposób, łącznie z publikacją w Internecie lub sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego lub publicznego bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.

© Elektroniczną wersję książki przygotowała firma litrs (www.litres.ru)

Modlitwa do św. Serafina z Sarowa

O, wielki sługo Boży, wielebny i niosący Boga ojciec Serafin! Wejrzyj z chwały niebieskiej na nas, pokornych i słabych, obciążonych wieloma grzechami, Twoją pomoc i pocieszenie tym, którzy proszą. Przeniknij nas swoim miłosierdziem i pomóż nam nieskazitelnie przestrzegać przykazań Pana, mocno trwać w wierze prawosławnej, gorliwie ofiarowywać Bogu skruchę za nasze grzechy, łaskawie prosperować w pobożności jako chrześcijanie i być godnymi Twojego wstawiennictwa w modlitwie do Boga za nas. Do niej, Świątobliwość Boga, wysłuchaj nas, jak modlimy się do Ciebie z wiarą i miłością i nie gardź nami, którzy domagamy się Twojego wstawiennictwa: teraz i w godzinę naszej śmierci pomóż nam i chroń nas swoimi modlitwami od złych oszczerstw ze strony Boga. diabła, aby te moce nas nie opętały, ale bądźmy zaszczyceni Twoją pomocą w odziedziczeniu błogości siedziby raju. W Tobie pokładamy teraz nadzieję, miłosierny Ojcze: bądź dla nas prawdziwym przewodnikiem do zbawienia i do niego prowadź światło inne niż wieczorneŻycia wiecznego, za Twoim uwielbionym wstawiennictwem u tronu Trójcy Przenajświętszej, wysławiajmy i śpiewajmy wraz ze wszystkimi świętymi czcigodne imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Życie św. Serafina z Sarowa

„To, ojcze Tymonie, to, ta pszenica, którą wszędzie ci dajesz. Ten jest na dobrej ziemi, ten na piasku, ten na kamieniu, ten po drodze, ten w cierniach: wszystko gdzieś wegetuje, rośnie i owocuje, choć nieprędko.

Ostatnie polecenie mnicha Serafina z Sarowa skierowane do pustelnika, a następnie do opata, ojca Tymona

Młodzież

„Pamiętajcie o moich rodzicach, Izydorze i Agatii” – powiedziała z miłością święta. Starszy Serafin żegna się z opatem pustyni Wysokogorskiej, który do niego przybył. Pamiętajmy także o jego życzliwych rodzicach, których pamięć czcił aż do swojej śmierci.

Ojciec Św. Serafin z Sarowa, Izydor Mosznin był budowniczym-wykonawcą, a matka Agathia, owdowiała, kontynuowała pracę męża. Mieszkaniec miasta Kursk należał do Izydora Moshnina, jak powiedział o nim sam św. Serafin, do klasy kupieckiej, tej bogatej klasy Rosja XVIII stulecia, który wiedział, jak ponosić odpowiedzialność za techniczną sprawność swoich przedsiębiorstw i tym samym w dużym stopniu przyczynił się do powstania rosyjskiego dziedzictwa narodowego. Zajmujący się budową różnych budynków, kamiennych domów, a nawet kościołów, sam budowniczy Kurska wyprodukował to, co niezbędne materiał konstrukcyjny na własną rękę cegielnie. Ostatnią i najlepszą rzeczą, jakiej się podjął, była budowa dużego kościoła pod wezwaniem św. Sergiusz z Radoneża w Kursku; ale pobożny kupiec w ciągu ostatnich dziesięciu lat życia zdołał ukończyć jedynie dolny kościół św. Sergiusza, a górny trzeba było jeszcze wznieść. Po jego śmierci w 1762 roku, jego żona Agathia kontynuowała pracę przez szesnaście lat. Świątynię ukończono w 1778 roku – był to rok św. Serafina do klasztoru w Sarowie; znacznie później – znowu niezwykły zbieg okoliczności – w roku 1833, czyli w roku śmierci św. Serafinie, stała się ta świątynia katedra miasto Kursk.

Choć Agafia Moshnina nie była wykonawcą w technicznym tego słowa znaczeniu, to mimo to po śmierci męża udało jej się nadzorować postęp prac i w stosunkowo krótkim czasie dokończyć budowę świątyni. Pierwszy znaczący epizod w życiu św. wiąże się z jedną z jej wizyt w budowanym kościele. Serafin. Pewnego dnia Agata Moshnina, zabierając ze sobą na plac budowy swojego siedmioletniego syna Prochora (takie imię nadano św. Serafinowi na chrzcie), wspięła się z nim na szczyt dzwonnicy; zabawny Prokhor, jak wszystkie dzieci, chciał spojrzeć w dół i przypadkowo spadł z dość dużej wysokości. Po takim upadku groziła mu śmierć, lecz gdy matka uciekła z dzwonnicy, ujrzała Prochora stojącego cały i zdrowy... O, pobożna matko, Bóg przywraca twemu synowi żywego! Czy trzeba mówić o wdzięczności, która wypełniła Twoje serce na widok takiego cudu?

Kilka lat później drugie niezwykłe wydarzenie skłoniło matkę do zastanowienia się nad szczególną Opatrznością Bożą względem jej syna. Dziesięcioletni Prochor, chłopiec bardzo mocnej budowy, atrakcyjny pod względem wyglądu i żywotności, nagle poważnie zachorował, a Agathia ponownie zaczęła obawiać się o życie ukochanego syna. Sytuacja wydawała się beznadziejna, jednak w najbardziej krytycznym momencie choroby chłopca Matka Boża objawiła się we śnie z obietnicą, że osobiście przyjdzie i uzdrowi go. Wierząca rodzina Moszninów mogła jedynie mieć nadzieję na obiecane wyzdrowienie. W tym czasie ulicami Kurska odbywały się procesje religijne z ikoną Znaku Matki Bożej. Kiedy procesja zbliżała się do domu Moshninów, spadł ulewny deszcz, który zmusił procesję do skręcenia na dziedziniec Agathii; Widząc to, matka zainspirowana wiarą pośpieszyła wynieść chorego syna i umieścić go w pobliżu cudownej ikony. Od tego dnia Prokhor poczuł się lepiej i wkrótce stał się zupełnie silniejszy. Ręka Drugi Boży pewnego razu przywrócił do życia syna Agathii. Bez wątpienia takie cudowne znaki powinny były później wzmocnić serce matki, gdy nadszedł czas, aby oddała ukochanego syna na służbę Bogu – bez wątpienia.

Od czasu cudownego uzdrowienia życie Prochora toczyło się spokojnie. Nauczył się czytać po rosyjsku i słowiańsku, nauczył się pisać i liczyć z takim powodzeniem, że jego starszy brat Aleksiej, zajmujący się handlem, przyjął Prochora jako asystenta w swoim sklepie; tam chłopiec nauczył się sztuki kupowania, sprzedawania i zarabiania... „Kiedyś tak mawiał sam Starszy Serafin, „handlowaliśmy towarami, które dawały nam większy zysk!” Kto nie pamięta, jak św. Serafin uwielbiał zapożyczać obrazy i terminy z handlu kupieckiego, aby lepiej wyjaśnić wyższe ścieżki duchowe: „Zdobywaj (to znaczy zdobywaj) łaskę Ducha Świętego i wszystkie inne cnoty ze względu na Chrystusa, handluj nimi duchowo, handluj tymi które dają większy zysk. Zbierajcie kapitał pełnych łaski ekscesów dobroci Bożej, oddawajcie je do wiecznego lombardu Boga z odsetek niematerialnych, a nie cztery czy sześć na sto, ale po sto na rubel duchowy, a nawet tyle razy więcej. W przybliżeniu: modlitwa i czuwanie dają więcej łask Bożych, czuwajcie i módlcie się; Post daje dużo Ducha Bożego, post; jałmużna daje więcej, czyń jałmużnę... Zatem, jeśli chcesz, handluj cnotami duchowymi...”

Dorastanie Prochora odbyło się w środowisku sprzyjającym jego rozwojowi duchowemu. Kiedy zaczął wykazywać chęć czytania ksiąg duchowych, odwiedzania nabożeństwa kościelne, czasem bardzo wcześnie, czy też do przyjaźni ze świętym głupcem czczonym w Kursku, nie było przeszkód ze strony jego głęboko religijnej matki. Wśród rówieśników, dzieci kupieckich, syn Agathii miał wiernych przyjaciół, którzy podobnie jak on dążyli do życia duchowego. Wiemy, że czterech z nich zostało później mnichami.

Osiągnąwszy wiek 16 lat, Prochor zdecydowanie wybrał już ścieżkę osiągnięć monastycznych i poprosił matkę o błogosławieństwo. Błogosławieństwo rodzicielskie miało w tamtych czasach dla dzieci wyjątkowe znaczenie i było uroczystym i świętym znakiem łaski Bożej na wybranej przez nich drodze życia. Prochor pokłonił się matce, ona pobłogosławiła go dużym miedzianym krzyżem, który przyjął z jej rąk. Do końca życia św. Serafin nosił ten miedziany krzyż na piersi, na ubraniu, pokazując w ten sposób swoje duchowe połączenie z chrześcijańską matką, a także moc rodzicielskiego błogosławieństwa.

W mieście Kursk dobrze znana była pustelnia Sarowa, gdzie niektórzy mieszkańcy tego miasta żyli w monastycyzmie, jak na przykład Hieromonk Pachomiusz, na świecie Borys Nazarowicz Leonow, który został opatem w Sarowie na rok przed wjazdem tam Prochora, a wcześniej wiedział jego rodzice z dzieciństwa, Izydor i Agathia. Skłonny do wejścia do Sarowa młody Prochor chciał uzyskać potwierdzenie z góry swojego wyboru i w tym celu udał się do Ławry Peczerskiej, która była czczona, szczególnie w trudnych dla monastycyzmu czasach, jako nasze niewątpliwe główne duchowe sanktuarium. Prochorowi towarzyszyli jego przyjaciele z kupców kurskich; cała szóstka poszła pieszo, a z Kurska do Kijowa trzeba było przejść około 500 wiorst.

Po dotarciu do Kijowa pielgrzymi zaczęli spacerować po wszystkich świętych miejscach starożytnej Ławry. W tak zwanym klasztorze Kitaevskaya mieszkał pustelnik Dosifei, który miał dar jasnowidzenia. Prochor udał się do niego, prosząc o przewodnictwo. Oto co pustelnik odpowiedział młodemu synowi Agathii: „Przyjdź, dziecko Boże, i pozostań tam (to znaczy na pustyni Sarów). To miejsce będzie waszym zbawieniem, z pomocą Pana. Tutaj zakończysz swoją ziemską podróż. Po prostu spróbuj zdobyć nieustanną pamięć o Bogu poprzez ciągłe wzywanie imienia Bożego (modlitwa) w ten sposób: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Niech cała wasza uwaga i trening skupią się na tym: chodzeniem i siedzeniem, robieniem (pracą) i staniem w kościele, wszędzie, w każdym miejscu, wchodząc i wychodząc, niech to nieustanne wołanie będzie w waszych ustach i w waszym sercu; u Niego odnajdziesz pokój, zyskasz czystość duchową i fizyczną, a Duch Święty, źródło wszelkiego dobra, zamieszka w Tobie i poprowadzi Twoje życie w świętości... W Sarowie proboszcz Pachomiusza – bogobojny życie; jest naśladowcą naszego Antoniego i Teodozjusza!

Wielki modlitewnik ziemi rosyjskiej, święty czcigodny Serafin z Sarowa, ma odwagę prosić Boga o pomoc dla nas, zwykłych ludzi. To jest właśnie jego całość sprawiedliwe życie i jasna śmierć, i cuda, które wydarzyły się po jego śmierci. Jeszcze przed jego oficjalną kanonizacją lud wierzył w modlitwy Ojca Serafina i uciekał się do jego pomocy w trudnych sytuacjach życiowych.

O co więc w swoich modlitwach proszą Serafinów z Sarowa?

W czym pomaga Serafin z Sarowa: dar uzdrawiania

Jeszcze za życia Ojca Serafina, po długich wyczynach i trudach, kiedy w końcu na rozkaz Królowej Niebios wyszedł z odosobnienia i zaczął przyjmować ludzi, ci, którzy do niego przychodzili, zaczęli zauważać, że starszy miał specjalne dary.

Jednym z nich był dar uzdrawiania. Do mnicha przychodzili ludzie z zupełnie różnych klas - chłopi, szlachta, wojskowi. Byli i tacy, którzy zwątpiwszy w pomoc lekarską i wydawszy spore pieniądze na lekarzy, postanowili zwrócić się do Starszego Serafina.

Każdy, kto przyszedł do księdza, wychodził pocieszony, otrzymując ogromne duchowe dobrodziejstwo. Ale ci, którzy cierpieli na poważne choroby lub nieznane dolegliwości (które lekarzom czasami trudno było nawet zdiagnozować) wyszli podwójnie szczęśliwi. Otrzymali uzdrowienie dzięki modlitwie Starszego Serafina i często radykalnie zmieniło to całe ich późniejsze życie!

Modlitwa do Serafina z Sarowa o uzdrowienie

Jak prawidłowo modlić się do świętego? To pytanie niepokoi tych, którzy szukają uzdrowienia ze swoich chorób, tracąc wiarę nawet we współczesną medycynę.

Możesz modlić się do Ojca Serafina, gdy cierpisz na jakąkolwiek chorobę lub nawet w innej potrzebie. Na przykład prośba o pomoc w wstawiennictwie za dzieci, znalezieniu pracy i wielu innych sprawach. Ale z drugiej strony od dawna zauważono wśród ludzi, że do mnicha uciekają się najczęściej ci, którzy cierpią na wszelkiego rodzaju choroby nóg i stawów, kręgosłupa i bóle głowy.

I nie dzieje się tak bez powodu. Czytając życie Ojca Serafina, widzimy, że właśnie tych chorób doświadczył także święty. Od trudnych wyczynów i stania na kamieniu nogi księdza zaczęły mocno boleć. Zdarzyło mu się także doświadczyć napadu zbójców, którzy brutalnie bili świętego po głowie i plecach – tak, że wówczas długo chorował i zaczął wracać do zdrowia dopiero po uzdrowieniu otrzymanym od samej Matki Bożej. Ale nawet po tym, przez resztę życia pozostawał zgarbiony z tyłu i chodził, opierając się na motyce lub lasce.

Istnieje więc ogromna liczba przypadków, w których ból pleców ustąpił, a nogi zostały wyleczone! Ludzie modlili się zarówno przy relikwiach świętego, jak i u jego źródła - i otrzymywali uzdrowienie.

Jak modlić się do Serafina z Sarowa?

W zależności od potrzeb możesz przyjąć zasadę codziennego czytania modlitwy do Ojca Serafina. Jeśli czujesz potrzebę więcej silna modlitwa, zajmij się czytaniem akatysty Serafinowi z Sarowa.

Akatyst jest wyjątkowy zasada modlitwy, złożony z kontakii i ikosu, a kończący się modlitwami do świętego. Akatyści z reguły czytają w przeddzień święta - w dzień uhonorowania świętego lub gdy chcą się specjalnie pomodlić do świętego. Sam ojciec Serafin za swojego życia często czytał akatystów Panu, Matce Bożej i różnym świętym, i istnieją na to dowody naocznych świadków.

Zdarza się, że okoliczności wymagają od nas bardzo poważnej reguły modlitewnej. W takich momentach niektórzy podejmują się „małego wyczynu” i czytają akatystę przez 40 dni z rzędu.

Jeśli jesteś w dokładnie takiej sytuacji i szukasz pomocy u Ojca Serafina, możesz także codziennie przez 40 dni czytać akatyst Serafinowi z Sarowa. Każdy, kto jest zdezorientowany tą zasadą, może poprzeć swoją decyzję błogosławieństwem kapłana swojej świątyni.

Krótka zasada modlitewna Serafina z Sarowa

Jeśli chodzi o modlitwę do Serafina z Sarowa, wielu interesuje się nie tylko modlitwą do świętego, ale także regułą, którą przekazał świeckim. Czytamy, że taka zasada istniała w życiu kapłana.

„Wielu, przychodzących do ks. Serafini narzekali, że mało się modlą do Boga i nie zawsze czytają nawet niezbędne codzienne modlitwy. Niektórzy twierdzili, że robią to z niewiedzy, inni – z braku czasu. O. Serafin przekazał takim osobom następującą zasadę modlitwy:

„Budząc się ze snu, każdy chrześcijanin, stojąc przed św. ikony, niech przeczyta Modlitwę Pańską: Ojcze nasz – trzykrotnie; na cześć Trójcy Przenajświętszej, następnie hymn do Matki Bożej: Matko Boża, Dziewico, raduj się – także trzykrotnie i na koniec Credo: Wierzę w Boga Jednego – raz.

Po wypełnieniu tej reguły niech każdy chrześcijanin zajmie się swoimi sprawami, do których został przydzielony lub powołany. Pracując w domu lub gdzieś w drodze, niech czyta w ciszy: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem lub grzesznikiem; a jeśli otaczają go inni, to podczas załatwiania spraw niech w myślach mówi tylko to: Panie, zmiłuj się i kontynuuj aż do obiadu.

Tuż przed lunchem pozwól mu wykonać powyższe czynności. poranna zasada. Po obiedzie, wykonując swoją pracę, niech każdy chrześcijanin przeczyta także po cichu: Najświętsza Theotokos, wybaw mnie grzesznika i pozwól mu to kontynuować aż do snu.

Gdy zdarzy mu się spędzić czas w samotności, niech przeczyta: Panie Jezu Chryste, przez Matkę Bożą zmiłuj się nade mną, grzesznikiem lub grzesznikiem.

Idąc spać, niech każdy chrześcijanin jeszcze raz przeczyta powyższą zasadę poranną, tj. trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy Matka Boża i raz „Wyznanie wiary”. Potem pozwól mu zasnąć, chroniąc się znakiem krzyża”.

Instrukcje Serafina z Sarowa dla świeckich

Za jego życia do Serafina z Sarowa przychodziło wielu cierpiących ludzi, prosząc o przewodnictwo. I na pewno to otrzymali. Ale byli i tacy, którzy całym sercem chcieli zobaczyć księdza na własne oczy i usłyszeć jego głos, nawet bez poważne problemy. Ale nawet dla nich starszy znalazł słowa pocieszenia, dawania ogólne wskazówki który pomagał każdemu, bez względu na sytuację życiową.

A co najważniejsze, zdaniem księdza, miało to być codzienne wspomnienie Boga. W tym celu zalecał ciągłe wzywanie w sercu imienia Bożego, powtarzając Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.

„Niech to będzie” – powiedział – „cała twoja uwaga i szkolenie! Chodząc i siedząc, stojąc w kościele przed rozpoczęciem nabożeństwa, wchodząc i wychodząc, miej to stale na ustach i w swoim sercu. Wzywając w ten sposób imienia Bożego, odnajdziesz spokój, osiągniesz czystość duchową i fizyczną, a Duch Święty, Źródło wszelkiego dobra, zamieszka w Tobie i będzie Cię prowadził w świętości, we wszelkiej pobożności i czystość."

Na zakończenie artykułu jeszcze raz pragnę przypomnieć o cieple świętej. Będąc wielkim człowiekiem modlitwy, który dobrowolnie się na to zdecydował duża liczba wyczyny na rzecz Chrystusa, tym lepiej rozumiał słabą naturę ludzką i niezdecydowanie większości ludzi. Dlatego podał taką regułę modlitewną, która naprawdę była w zasięgu wielu osób.

Tatiana Strachowa

Serafin z Sarowa, cudotwórca, wielki asceta, jeden z najbardziej czczonych świętych na Rusi, urodził się w Kursku 19 lipca 1759 roku w kupieckiej rodzinie Izydora i Agaty Moszninów. Na chrzcie chłopiec otrzymał imię Prochor.

W wieku trzech lat Prokhor stracił ojca. Na krótko przed śmiercią Izydor podjął się budowy świątyni w imieniu Św. Sergiusz, a Agafya kontynuował te prace po jego śmierci. Kiedy Prochor miał siedem lat, on i jego matka sprawdzali budynek i przypadkowo spadł z samego szczytu dzwonnicy, ale z woli Bożej pozostał cały i zdrowy.

W wieku 10 lat Prokhor bardzo poważnie zachorował. Matka Boża ukazała mu się w wizji i obiecała odwiedzić chłopca i udzielić mu uzdrowienia. Wizja okazała się prawdziwa. W tym czasie odbyła się procesja religijna wokół Kurska. cudowna ikona Matka Boża „Znak”. Kiedy nieśli ją ulicą, na której mieszkali Mosznini, zaczął padać deszcz i trzeba było nieść ikonę przez podwórko. Następnie Agafya wyprowadził Prochora z domu i pocałował ikonę, po czym szybko wyzdrowiał.

Od dzieciństwa Prokhor uwielbiał czytać boskie księgi, studiował Pismo Święte i nie opuścił ani jednego dnia bez odwiedzenia świątyni Bożej. A kiedy młody człowiek skończył siedemnaście lat, stanowczo postanowił poświęcić swoje życie służbie Panu. Matka go pobłogosławiła, a Prokhor poświęcił się życiu monastycznemu.

Najpierw młody człowiek udał się na pielgrzymkę do Ławra Kijowsko-Peczerska, gdzie pewien pustelnik Dozyteusz pobłogosławił Prochora, aby udał się do pustelni w Sarowie. I tak w 1778 r., w wigilię święta wejścia Matki Bożej do Świątyni, do Sarowa przybył Prokhor Moshnin. Został przyjęty przez opata pustyni, Starszego Pachomiusza, a Prokhor natychmiast poświęcił się wyczynom monastycznym.

Młody mnich z zapałem i miłością wypełnił wszystkie powierzone mu posłuszeństwa, których przestrzegał ścisły post, studiował boskie księgi, jako pierwszy przyszedł na nabożeństwo. Otrzymawszy błogosławieństwo od starszych, w wolnym czasie od posłuszeństwa udał się do lasu, gdzie nic nie odrywało go od modlitewnego zanurzenia się w kontemplacji Boga.

Pewnego dnia Prokhor poważnie zachorował, ale odmówił leczenia zaproponowanego przez braci. Całą swą ufność złożył w miłosierdziu Boga. Jego choroba trwała trzy lata, a kiedy stan Prochora był wyjątkowo niebezpieczny, pojawiła się przed nim wizja. Święta Matka Boża i uzdrowił go. Niedługo potem rozebrano celę, w której dokonało się cudowne uzdrowienie, a na jej miejscu wzniesiono budynek szpitala ze świątynią.

13 sierpnia 1786 roku, gdy Prochor Mosznin miał 28 lat, jako mnich przyjął tonsurę i przyjął imię Serafin. W 1787 roku mnich otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. Potem przez sześć lat nieprzerwanie pełnił służbę, nie marnując prawie czasu na sen i jedzenie – Bóg dał Swojemu wybranemu siłę.

Raz w Wielki Tydzień Boska Liturgia Mnich Serafin miał wizję: ujrzał Pana Jezusa Chrystusa na obrazie Syna Człowieczego w chwale, świecącego nieopisanym światłem i otoczonego Mocami Niebieskimi: aniołami, archaniołami, cherubinami i serafinami. Z zachodnich bram kościoła Zbawiciel przeszedł w powietrzu, zatrzymał się naprzeciw ambony i pobłogosławił sługi i czcicieli.

W 1793 roku o. Serafin przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hieromnicha. W 1794 roku, za błogosławieństwem Starszego Izajasza, nowego opata, mnich Serafin opuścił klasztor i podjął cichą ascezę. Jego cela znajdowała się w gęstym lesie sosnowym, nad brzegiem rzeki Sarovki i składała się z jednego drewnianego pomieszczenia z piecem. W pobliżu swojej celi mnich zbudował ogródek warzywny i pasiekę, z której spożywał posiłki.

Mnich Serafin zawsze ubierał się wyjątkowo prosto, a na ubraniu niezmiennie nosił krzyż, którym kiedyś jego matka pobłogosławiła go za posługę monastyczną. Mnich nigdy też nie rozstawał się ze Świętą Ewangelią, którą trzymał w torbie na ramię. Asceta cały swój czas spędzał na nieustannych modlitwach i psalmodii, czytaniu świętych ksiąg i pracy fizycznej. Starszy połączył także wyczyn ścisłego postu ze swoimi wyczynami modlitwy. Na początku swego pustelniczego życia Mnich Serafin jadł suchy chleb, jednak z biegiem czasu jeszcze bardziej pogłębił swój post, rezygnując nawet z chleba i jedząc wyłącznie warzywa ze swojego ogrodu.

W wigilię niedziel i świąt mnich Serafin przybył do klasztoru w Sarowie, wysłuchał Nieszporów, całonocne czuwanie lub jutrzni, brał udział w Świętych Tajemnicach, a następnie aż do Nieszporów przyjmował braci, którzy przychodzili do niego ze swoimi pytaniami. Następnie święty Serafin wrócił do swojej opuszczonej celi. Cały pierwszy tydzień Wielkiego Postu spędził w klasztorze, przyjmując Komunię Świętą.

Podczas swego pustelniczego życia starszy przetrwał wiele pokus, ale nie osłabł w odwadze. Pewnego dnia rabusie, spotkawszy mnicha w lesie, zaczęli żądać od niego pieniędzy, które rzekomo przynieśli mu świeccy. Mnich odpowiedział, że od nikogo nie otrzymał pieniędzy, lecz rabusie nie uwierzyli i zaatakowali starszego. Mówili, że Serafin miał niezwykłą siłę fizyczną, a ponadto z toporem w rękach potrafił się bronić, ale starszy opuścił topór, skrzyżował ramiona z krzyżem na piersi i powiedział: „Rób, co musisz. ” Rabusie pobili starszego, związali go i pobiegli do jego celi, ale znaleźli tam jedynie ikonę i kilka ziemniaków. Zdając sobie sprawę, że zaatakowali świętego człowieka, złoczyńcy uciekli ze strachu. Serafin, budząc się, odwiązał się od lin, modlił się o przebaczenie rabusiom i rano dotarł do klasztoru. Osiem dni spędził w bardzo poważnym stanie. Zaproszeni przez mnichów lekarze stwierdzili, że ma złamaną głowę, połamane żebra, a na całym ciele widnieją śmiertelne rany i byli zdziwieni, że starszy po takich pobiciach przeżył.

I znowu mnich Serafin miał cudowną wizję: Najświętsza Bogurodzica w chwale wraz z apostołami Piotrem i Janem Teologiem ukazali mu się w łóżku i powiedzieli w kierunku, gdzie byli lekarze: „Dlaczego się trudzicie?”, i do starsza powiedziała: „Ten jest z mojego pokolenia”. Po tej wizji mnich odrzucił leczenie i powierzył swoje życie Bogu i Najświętszej Bogurodzicy. I wkrótce starszy mógł wstać z łóżka, czując się znacznie lepiej. W klasztorze spędził pięć miesięcy, aż do całkowitego wyzdrowienia z choroby, po czym ponownie wrócił na pustynię.

Wielokrotnie mnich Serafin ulegał pokusie ducha ambicji – wielokrotnie był wybierany na stanowisko opata i archimandryty różnych klasztorów, jednak zawsze stanowczo odrzucał te nominacje, dążąc jedynie do prawdziwej ascezy.

Wiele, słysząc niesamowite historie o życiu Czcigodnego Ojca Serafina, przychodzili do niego po radę i wskazówki. Przenikliwy starszy widział, kto przychodzi do niego z ciekawości, a kto przychodzi do niego na prawdziwe wołanie serca, a także tym, którzy mają przed sobą realną potrzebę duchową, chętnie pomagał radami, wskazówkami i duchowymi rozmowami.

Mówili, że nawet dzikie zwierzęta nie zaatakowały mnicha Serafina, a wielu, którzy odwiedzili starszego na odległej pustyni, widziało w pobliżu świętego ogromnego niedźwiedzia, którego karmił z rąk.

Mnich Serafin spędził trzy lata w całkowitej ciszy; Przez 1000 dni i 1000 nocy stał na kamieniu, zostawiając go tylko do jedzenia. Przez cały ten czas podnosił ręce do nieba i modlił się do Pana słowami celnika: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” Idąc trudną ścieżką wyczynów, Ojciec Serafin był wyczerpany, a jego nogi szczególnie ucierpiały. I niemożność przybycia do klasztoru w wakacje, aby otrzymać Najświętsze Tajemnice, mnich w 1810 roku, po szesnastoletnim pobycie w celi pustelnika, wrócił do klasztoru, gdzie przyjął nowy wyczyn – odosobnienie i ciszę.

Starszy spędził 17 lat w odosobnieniu. Przez pierwsze 5 lat nigdzie nie wychodził i nikt nie widział mnicha, nawet ten, który przynosił mu skromne jedzenie. Wtedy starszy otworzył drzwi swojej celi i każdy mógł do niego przyjść. W celi nie było nic poza ikoną Matki Bożej z lampą przed nią i kikutem pnia, który służył starszemu za krzesło. W przedpokoju stała dębowa trumna, a obok niej modlił się starszy, nieustannie przygotowując się do przejścia z życia tymczasowego do życia wiecznego.

Po 10 latach cichego odosobnienia, Mnich Serafin przerwał cichą kolację, aby służyć światu zesłanymi przez Boga darami nauczania, wglądu, cudów i uzdrowień, swoim duchowym przewodnictwem, modlitwą, pocieszeniem i radą. Drzwi celi starszego stały się otwarte dla wszystkich – od wczesnej liturgii do ósmej wieczorem. Wśród wielu odwiedzających Świętego Serafina byli prości ludzie i osoby szlachetne, i mężowie stanu oraz osoby z rodziny królewskiej – mnich nikomu nie odmówił swej rady i wszystkich przyjmował z równą miłością.

Czcigodny Serafin z Sarowa

Instrukcje duchowe dla mnichów i świeckich

OD REDAKCJI

Św. Serafin jest jednym z najbardziej czczonych i ukochanych świętych zarówno w Rosji, jak i na całym świecie. Zawierają je starannie zebrane nauki wielka mądrość Prawosławie, chłonie doświadczenie życia duchowego świętych Ojców starożytności i samego księdza.

Historia publikacji instrukcji św. Serafina jest w skrócie następująca.

W 1837 r. Sarowski tonsurowany hieromonk Sergiusz, który mieszkał w Ławrze Trójcy Sergiusza, sporządził pierwszą biografię Starszego Serafina, która zawierała instrukcje Czcigodnego jako dodatek.

Za pośrednictwem gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego, życie zostało przedstawione metropolicie Filaretowi do rozpatrzenia. Po dokładnym zapoznaniu się ze wskazówkami księdza zawartymi w rękopisie, święty napisał w 1838 roku do Archimandryty Antoniego: „Przesyłam Ci, Ojcze Wicekrólu, nauki, czyli duchowe instrukcje Ojca Serafina, które sprawdziłem. Pozwoliłem sobie zmienić lub uzupełnić niektóre wyrażenia, częściowo po to, aby język był bardziej poprawny, częściowo po to, aby myśli, które nie zostały całkowicie lub nie całkiem zwyczajnie wyrażone, były chronione przed błędnym zrozumieniem lub sprzecznością. Spójrz i powiedz mi, czy możesz pomyśleć, że gdzieś nie zmieniłem ani nie uszkodziłem myśli starszego.

30 grudnia 1838 r. Instrukcja Duchowa św. Serafina została zatwierdzona do publikacji przez Moskiewską Komisję Cenzury Duchowej i w 1839 r. została opublikowana. Książka zawiera 33 instrukcje od „Ojca Serafina, hieromonka pustyni Sarowskiej, pustelnika i pustelnika”.

Czwarte wydanie Życiorysu św. Serafina z 1856 r. zawierało 40 instrukcji; w książce N.V. Elagina - 31.

W książce L.I. Denisow zamieścił 43 instrukcje zapożyczone od Hieromonka Sergiusza z wydania z 1839 r. (33), od Archimandryty Sergiusza z wydania 4 z 1856 r. (9) i od Elagina z wydania z 1863 r. (1).

W tej broszurze jest ich najwięcej pełne spotkanie polecenia księdza. W większości pochodzą one z książki „Życie naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Serafina, cudotwórcy z Sarowa”, opracowanej przez L.I. Denisow; dodano do nich fragmenty poszczególnych instrukcji z książki „Życie starszego Serafina, klasztor Sarowa Hieromonka, mieszkańca pustyni i pustelnika”, których brakuje w wydaniu Denisowa. A ponieważ w tekstach tych ksiąg występują rozbieżności, wybraliśmy wersję najbardziej przejrzystą i głęboką teologicznie.

W całej broszurze cytaty z Pisma Świętego są pisane kursywą.

1. O Bogu

Bóg jest ogniem, który ogrzewa i upłynnia serca i łona. Jeśli więc odczujemy chłód w sercu, który pochodzi od diabła, bo diabeł jest zimny, wówczas będziemy wzywać Pana, a On przyjdzie i ogrzeje nasze serca doskonałą miłością nie tylko do Niego, ale także do naszych sąsiad. A chłód dobrego nienawidzącego ucieknie z oblicza ciepła.

Ojcowie napisali, gdy ich zapytano: „Szukajcie Pana, ale nie szukajcie tam, gdzie On mieszka”.

Gdzie jest Bóg, nie ma zła. Wszystko, co pochodzi od Boga, jest pokojowe i pożyteczne oraz prowadzi człowieka do pokory i samopotępienia.

Bóg okazuje nam swoją miłość do człowieka nie tylko wtedy, gdy czynimy dobro, ale także wtedy, gdy obrażamy Go grzechami i gniewamy. Jak cierpliwie znosi nasze winy, a kiedy karze, jak łaskawie karze!

„Nie nazywajcie Boga sprawiedliwym” – mówi św. Izaak – „bo Jego sprawiedliwość nie jest widoczna w waszych uczynkach. Co prawda Dawid nazywał Go zarówno sprawiedliwym, jak i sprawiedliwym, ale Jego Syn pokazał nam, że Bóg jest bardziej dobry i miłosierny... Gdzie jest Jego sprawiedliwość? Faktem jest, że jesteśmy grzesznikami, a Chrystus za nas umarł” (Św. Izaak Syryjczyk, Sl. 90).

O ile człowiek doskonali się tu przed Bogiem, o ile Go naśladuje; w prawdziwym wieku Bóg pokaże mu swoje oblicze. Bo sprawiedliwi, o ile wejdą w kontemplację Go, zobaczą Jego obraz jak w lustrze i tam będą godni ujrzeć przejaw prawdy.

Jeśli nie znasz Boga, nie jest możliwe, aby miłość do Niego rozbudziła się w tobie. Nie możesz kochać Boga, jeśli Go nie widzisz. Widzenie Boga pochodzi od poznania Go, gdyż kontemplacja Go nie poprzedza poznania Go.

Nie rozmawiajcie o sprawach Bożych, gdy brzuch jest pełny: jak można z pełnym brzuchem poznać tajemnice Boga?

2. O sakramencie Trójcy Świętej

Aby patrzeć na Trójcę Świętą, trzeba o to prosić świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, którzy nauczali o Trójcy, której wstawiennictwo może przynieść błogosławieństwo człowiekowi Święta Trójca, ale musisz wystrzegać się patrzenia bezpośrednio na siebie.

3. O przyczynach przyjścia Jezusa Chrystusa na świat

Powody przyjścia na świat Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, są następujące:

1. Miłość Boga do rodzaju ludzkiego: Bóg bowiem umiłował świat, ponieważ dał swego jednorodzonego Syna (J 3,16).

2. Przywrócenie obrazu i podobieństwa Bożego w upadłym człowieku, jak o tym śpiewa Kościół Święty (1 kanon o Narodzeniu Pańskim. Pieśń 1): Zepsuty przez przestępstwo na obraz Boga, dawny, wszelkie zepsucie, które istnieje, najlepsze upadło Boskie życie, ponownie zaktualizowany przez mądrego Stwórcę.

3. Zbawienie dusz ludzkich. Nie posłał bowiem Bóg Syna na świat, aby sądził świat, ale po to, aby świat został przez Niego zbawiony (J 3,17).

Zatem my, podążając za celem naszego Odkupiciela, Pana Jezusa Chrystusa, musimy prowadzić swoje życie zgodnie z Jego Boskim nauczaniem, abyśmy przez to mogli otrzymać zbawienie dla naszych dusz.

4. O wierze

Przede wszystkim trzeba wierzyć w Boga, ponieważ On istnieje i On nagradza tych, którzy Go szukają (Hbr 11:6).

Wiara według nauki św. Antiocha jest początkiem naszego zjednoczenia z Bogiem: prawdziwy wierzący jest kamieniem świątyni Bożej, przygotowanym na budowę Boga Ojca, wyniesionym na wyżyny mocą Jezusa Chrystusa , czyli Krzyż, [przy pomocy] powrozu, czyli łaski Ducha Świętego.

Wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:26); a dziełami wiary są: miłość, pokój, cierpliwość, miłosierdzie, pokora, odpoczynek od wszelkich uczynków, jak Bóg odpoczął od swoich dzieł, dźwigając krzyż i żyjąc duchem. Tylko taka wiara jest przypisana prawdzie. Prawdziwa wiara nie może istnieć bez uczynków; Kto prawdziwie wierzy, z pewnością będzie miał uczynki.

5. O nadziei

Wszyscy, którzy pokładają niezachwianą nadzieję w Bogu, zostają wzniesieni do Niego i oświeceni blaskiem wiecznego światła.

Jeśli człowiek nie troszczy się zbytnio o siebie z miłości do Boga i cnotliwych uczynków, wiedząc, że Bóg się o niego troszczy, taka nadzieja jest prawdziwa i mądra. Jeśli jednak ktoś pokłada całą nadzieję w swoich sprawach i zwraca się do Boga w modlitwie dopiero wtedy, gdy przytrafiają mu się nieprzewidziane kłopoty, a nie widząc we własnej mocy środków, aby im zapobiec, zaczyna mieć nadzieję na Bożą pomoc, to taki nadzieja jest próżna i fałszywa. Prawdziwa nadzieja szuka zjednoczonego Królestwa Bożego i ufa, że ​​niewątpliwie otrzyma wszystko, co ziemskie potrzebne do życia tymczasowego.