Nikołaj Siemionowicz Leskow

padok
Nikołaj Siemionowicz Leskow

„W jednej pracy Dostojewskiego pokazano batmana oficerskiego, który podzielił świat na dwie nierówne połowy; do jednego zaliczył siebie i swego pana, a do drugiego całą resztę drania. Pomimo tego, że taki podział jest śmieszny i głupi, w naszym społeczeństwie nigdy nie było tłumaczonych myśliwych naśladujących oficerskiego batmana, a ponadto w znacznie szerszym zakresie. Ostatnio tego rodzaju wybryki stały się jak mania ... ”

Nikołaj Leskow

Arcani Dyscypliny istnieje z pełną mocą: jej celem jest zapewnienie sąsiadom wygody, aby mogli spokojnie zagłębić się w świńskie koryta przesądów, uprzedzeń i podstawowych ideałów.

J. Marleya. „Na kompromis”.

Za nieposłuszeństwo prawdzie wierzą w kłamstwa i złudzenia.

2 Tes. II, 10–11.

W jednej pracy Dostojewskiego pokazano batmana oficerskiego, który podzielił świat na dwie nierówne połowy; do jednego zaliczył siebie i swego pana, a do drugiego całą resztę drania. Pomimo tego, że taki podział jest śmieszny i głupi, w naszym społeczeństwie nigdy nie było tłumaczonych myśliwych naśladujących oficerskiego batmana, a ponadto w znacznie szerszym zakresie. Ostatnio tego rodzaju wybryki stały się jak mania. Pod koniec września 1893 r. na spotkaniu Towarzystwa Krzewienia Przemysłu i Handlu Rosyjskiego jeden z mówców wprost powiedział, że „Rosja musi się oddzielić, zapomnieć o istnieniu innych państw Europy Zachodniej, oddzielić od nich chińskim murem. "

Takie dążenie do zasłonięcia światła ścianą nie jest dla nas niczym nowym, ale konsekwencje tego zawsze były dla nas niekorzystne, o czym świadczy „stworzenie” Thünena „Der isolierte Staat” (1826), które w 1857 r. uznał za konieczne „dostosowanie się do rosyjskich czytelników ”, dla którego to dzieło zostało przetłumaczone i wydrukowane w tym samym 1857 roku w Karlsruhe, w drukarni sądowej, aw Rosji zostało rozprowadzone za zgodą komitetu cenzury w Petersburgu.

W tym samym czasie, gdy czytaliśmy zaadaptowaną dla nas część „stworzenia” Thunena, jako artystyczną ilustrację tej książki wykorzystano wydrukowany obraz, który przedstawiał ciemny długopis otoczony murem, w którym w niektórych miejscach pojawiły się pęknięcia , a przez nie w Słabe promienie światła przeświecały przez ciemność.

Taka „zagroda” była „odosobnionym państwem”, w którym każdy chciał uznać Rosję, a tym, którzy tak uważali, wydawało się, że nie powinniśmy pozostawać w naszej izolacji, ale wejść w szeroką komunikację międzynarodową ze światem. Zacofanie Rosjan było wtedy bez strachu rozpoznawane we wszystkim; ale przede wszystkim byli zaskoczeni, że nawet w sztuce uprawy ziemi pozostaliśmy w tyle za ludźmi Zachodu. Mieliśmy mocne przekonanie, że mamy „spichlerz Europy” i nagle musieliśmy w to wątpić. Ludzie trzeźwo myślący zwracali nam uwagę, że rosyjskie rolnictwo polowe jest złe i jeśli nie zostanie ulepszone, może wkrótce zagrozić Rosji katastrofą. Powodem tego było to, że nasi chłopi uprawiają ziemię bardzo starymi i złymi narzędziami i nie wiedzą, jak radzić sobie z niczym lepszym z powodu swojej dzikości i ignorancji, a jeśli dasz im dobre rzeczy, zrobią z nimi co zrobili z paciorkami wymienionymi w Ewangeliach świni (Mt VII, 3).

Pozwalam sobie na przedstawienie tutaj tego, co akurat widziałem w ten sposób.

Dotyczy to chłopów i niechłopów.

I. Pociąg do żołędzia i koryta

W moich fragmentarycznych wspomnieniach niejednokrotnie mówiłem o pewnych osobach z angielskiej rodziny Shkot. Ich ojciec i trzej synowie zarządzali ogromnymi majątkami Naryszkinów i Pierowskich i byli znani w swoim czasie z uczciwych ludzi i dobrych właścicieli. Teraz znowu trzeba wspomnieć o dwóch z tych Arkuszy.

Aleksander Yakovlevich Shkot, syn „starego Szkota” (Jamesa), po którym Verigin i znany „abolicjonista” Żurawski służył pod Perowskim, wielokrotnie opowiadał, jakie kłopoty znosił jego ojciec, chcąc nauczyć rosyjskich chłopów należytego orania ziemi, i z czego, z pozornie nieistotnych i pustych powodów, wszystkie te kłopoty nie tylko zniknęły bez żadnych korzyści, ale nadal prawie uczyniły go winnym zbrodni, o której nigdy nie myślał.

Gdy tylko Stary Szkot przybył do Rosji, zobaczył, że rosyjscy chłopi źle orają i jeśli nie orają lepiej, to ziemia wkrótce zostanie zaorana i osłabiona. Ta przepowiednia została dokonana nie tylko dla płytkiego czarnoziemu Orłowskiego, ale także dla dziewiczej gleby stepów, które są teraz pokryte piaskiem. Przewidując tę ​​ogromną i nieuchronną katastrofę, Shkot chciał wyłączyć z użytku kiepskie rosyjskie pługi i brony i zastąpić je lepszymi narzędziami. Miał nadzieję, że kiedy mu się to uda na majątkach Pierowskiego, wówczas Pierowski nie odmówi wprowadzenia ulepszeń we wszystkich podległych mu majątkach udzielnych, a sprawa otrzyma ogólne rozpatrzenie.

Wygląda na to, że Pierowski rozmawiał o tym z cesarzem Nikołajem Pawłowiczem i w bardzo dobrym nastroju, żegnając się ze Szkotem w Moskwie, powiedział:

– Idź z Bogiem i ruszaj!

Sprawa wyglądała następująco.

Po przesiedleniu chłopów Oryol z ziem, które orali, do dziewiczej czarnej ziemi w dolnej Wołdze, Szkot postanowił zabrać ich „gostomyślowskie kilofy” lub pługi i nauczyć ich orać lekkimi parowymi pługami Smile'a ; ale chłopi nigdy nie chcieliby takiej zmiany i twardo stali za swoim „zbieraczem” i bronami z drewnianymi szczypcami. Chłopi sprowadzeni tu z małoruskiej Ukrainy umieli orać lepiej niż orłowici; ale ciężkie pługi małoruskie wymagały wielu wołów pociągowych, które nie były dostępne, ponieważ zostały zniszczone przez śmierć.

Potem Shkot zamówił trzy dwukonne pługi Smile i aby zaznajomić z nimi oraczy, sam wziął jeden z nich, w drugim umieścił syna Aleksandra, a trzeciego sprytnego i inteligentnego chłopa. Wszyscy od razu stali się równi i wszystko poszło idealnie. Chłop chłopski zaorany trzecim pługiem, jako młody i silny człowiek, natychmiast zaorał obu Anglików - ojca i syna, otrzymał nagrodę i zatwierdził sprzęt. Potem do pługów wpuszczano na przemian różne osoby i wszyscy stwierdzili, że „sprzęt jest w stanie”. Z roku na rok na tej stronie nastały dobre żniwa i tak się złożyło, że w tym samym roku nadarzyła się okazja, aby pokazać wszystko Perowskiemu, który gdzieś „podążał” w towarzystwie kilku osób.

Wiadomo, że hrabia był człowiekiem oświeconym i miał szlachetny charakter. Dla którego przyjęto dla niego przydomek „rycerz”.

Szkot, poznawszy właściciela, przyprowadził oraczy przed twarz i postawił obok siebie rosyjski „pług do zbioru”, ciężki małoruski pług zaprzęgnięty do „pięciu wołów” i lekki, „zdolny” pług Smailevsky'ego na parze zwykłych chłopskich koni. Natychmiast zaczęli robić próbkę ziemi uprawnej.

Próbne bruzdy najdobitniej pokazały wielostronne zalety pługa Smailevsky'ego nie tylko w stosunku do wielkoruskiego „skubarza”, ale także nad ciężkim pługiem małoruskim. Perowski był bardzo zadowolony, niejednokrotnie uścisnął dłoń Shkot i powiedział do niego:

- Sokha jest dziś skończona: dołożę wszelkich starań, aby natychmiast zastąpić ją pługami we wszystkich konkretnych osiedlach.

Chłopi odpowiedzieli:

„Jest tak, jak życzy sobie Twoja łaska.

- Wiem to; ale chcę poznać twoją opinię: czy to dobrze czy nie orać takim pługiem?

Wtedy ze środka tłumu wyczołgał się łysy starzec rasy małoruskiej i zapytał:

- Gdzie orają tymi pługami (lub urutem)?

Hrabia powiedział mu, że orają „te pługi” w obcych krajach, w Anglii, za granicą.

- To znaczy w Nimtsah?

- No, Niemcy!

Starzec kontynuował:

— To jest, jak się wydaje, od tych, którzy kupują u nas chleb?

- No tak - może te.

- To dobrze!.. A jeśli zaoramy tilki jaka tymi pługami, to gdzie kupimy własny chleb?

Pojawiła się „tablica wyników”, a oświecony umysł Perowskiego nie wiedział, jak żartować z jego żartu dla muzhika. I wszystkie przypadkowe osoby, które były w tym samym czasie, chwyciły tę „zawiniętą odpowiedź chłopa” i niestety nie zapomniały o tym aż do Petersburga; a w Petersburgu otrzymał rozgłos i znudził Perowskiego do tego stopnia, że ​​gdy cesarz przy jakiejś okazji zapytał: „Czy Anglik nadal tobą zarządza?” Perowski pomyślał, że znowu przyjdzie „dowcipna odpowiedź” i po prostu Chance zdecydował się powiedzieć, że Anglik już nad nim nie rządzi.

Władca zauważył na to: „To jest to!” i już o tym nie rozmawialiśmy; a Perowski, wracając do domu, napisał do Szkota, że ​​musi opuścić stepy, i zaproponował, żeby inaczej to zaaranżować.

Uczciwy Anglik obraził się; zabrał ze sobą pługi, żeby nie znalazły się na koncie oszczędnościowym, i wyszedł.

Sprawa „zbieracza” została wygrana i pozostaje na tym stanowisku do dziś.

Pługi Smailevsky, którymi stary Szkot chciał nauczyć osadników przybyłych z zaoranych pól, aby „podnosić” tłuste ziemie ich nowej osady na obszarze Trans-Wołgi, widziałem w latach pięćdziesiątych w pustej kamiennej szopie we wsi Raisky'ego, który przeszedł na Aleksandra Szkota od Nik. Glin. Wsiewołoski.

II. Błazen Siewacki

Wsiewołożski jest także interesującym człowiekiem swoich czasów. Dla większości współczesnych był znany tylko jako szalony rozrzutnik, który żył w krótkim czasie za ogromną fortunę; ale było w nim coś jeszcze, za co można go życzliwie zapamiętać.

Żył jakby w jakimś szaleństwie lub oszołomieniu, które nie minęło, dopóki nie został przemieniony z milionera w żebraka. Osobisty luksus Wsiewołoskiego był niezwykły. Nie tylko wykupił dla siebie i swojej żony (z domu Klushina) wszystkie przybory toaletowe i sukienki „prosto z Paryża”, ale francuskie ryby i smakołyki musiały stamtąd pędzić do Penzy, którą częstował każdego. W równym stopniu żywił się smakołykami zarówno ówczesnego gubernatora Penzy Panchulidzewa („melomana i bestia”), jak i jego urzędników oraz szlachetnego narybku, z których wielu nie wiedziało, jak nałożyć na talerze to, co im przyniesiono. Starszy barman Wsiewołożskiego, który po jego zrujnowaniu służył z innymi dokładnymi ludźmi, takimi jak Wsiewołożski (Danilevsky i Savinsky), powiedział:

- Kiedyś tak było, że dasz asesorowi B. francuski pasztet, a tuż obok niego łzy spadają na rękaw jego fraka. Szkoda widzieć, jak wszystko podnosi, ale nie wie, jak to znieść. A ty do niego szepczesz, to się stało: „Wysoki sądzie! Czy raczej nie podałbym ci kawioru? A on sam się cieszy: „Wyświadcz mi przysługę, mówi, uwielbiam kawior!”

Gości tego rodzaju często celowo lutowano, wiązano, rozbierano, składano żywcem w trumnach, a nad nimi stały nagie kobiety, a potem rzucali w nich czymś w nagrodę i wyrzucali. Wszyscy lub prawie wszyscy to zrobili, a Wsiewołożski jest winny takich zabaw, może nawet mniej niż inni. Ale Wsiewołożski wprowadził herezję: zaczął dbać o to, aby jego chłopi we wsi Rayskoye mieli lepsze życie niż żyli w prowincji Oryol, skąd ich wywieziono. Vsevolozhsky przygotował całą „kamienną wioskę” na ich przybycie w nowe miejsce.

→ → → Długopis - czytanie

padok

dżentelmena, a do drugiego całą resztę bękarta. „Pomimo tego, że jamnik
rozdzielenie jest śmieszne i głupie, myśliwi nigdy nie zostały przetłumaczone w naszym społeczeństwie
naśladować batmana oficera, a ponadto na znacznie szerszym obszarze. W
Ostatnio tego rodzaju wybryki stały się jak mania. Pod koniec września
1893 na zebraniu Towarzystwa Krzewienia Przemysłu i Handlu Rosyjskiego
jeden z mówców powiedział wprost, że „Rosja musi się odizolować, zapomnij
istnienie innych państw Europy Zachodniej, aby się od nich oderwać
Mur Chiński.
Taka chęć odgrodzenia świata murem nie jest dla nas niczym nowym, ale
konsekwencje tego zawsze były dla nas niekorzystne, o czym świadczą:
„stworzenie” Thunen „Der isolierte Staat” (1826), które w 1857 roku mamy
uznał za konieczne „dostosowanie się do rosyjskich czytelników”, dla których to stworzenie i
została przetłumaczona i wydrukowana w tym samym 1857 roku w Karlsruhe, w sądzie
drukarni, a w Rosji był rozpowszechniany za zgodą St. Petersburga
komisja cenzury. („Państwo odosobnione w stosunku do społeczeństwa”
gospodarki, od stworzenia meklemburskiego ekonomisty 3. G. von Thünena, wydobyty i
przystosowany dla rosyjskich czytelników przez Matvey Volkov. Karlsruhe, w sądzie
drukarnia B. Gosnera. Pecz. połączenie 7 lutego 1857 „Cenzor B. Beketov”.
(Notka autora.))
Jednocześnie z tym, jak czytamy część dostosowaną dla nas
„kreacje” Thünena jako artystyczna ilustracja do tej książki
krążył wydrukowany obraz, który przedstawiał ciemny długopis,
otoczone murem, w którym miejscami przebijały się pęknięcia, a przez nie przechodziły do
Słabe promienie światła przeświecały przez ciemność.
Taka „zagroda” wydawała się „stanem odosobnionym”, w którym wszystko
chcieliśmy poznać Rosję, a tym, którzy tak myśleli, wydawało się, że nie możemy
pozostać z naszą izolacją, ale musimy wejść w szeroką międzynarodową
komunikacja ze światem. Zacofanie Rosjan było wtedy bez strachu rozpoznawane we wszystkim; ale
zaskoczyło nas przede wszystkim to, że nawet na Zachodzie pozostawaliśmy w tyle za ludźmi z Zachodu
sztuka uprawy ziemi. Byliśmy mocno przekonani, że my
"spichlerz Europy" i nagle trzeba było w to wątpić. ludzie o jasnym umyśle
zwrócili nam uwagę, że rosyjskie rolnictwo jest złe, a jeśli tak nie jest
poprawiona, może wkrótce zagrozić Rosji katastrofą. Powodem tego
widać w tym, że nasi chłopi uprawiają ziemię bardzo starą i złą
narzędzi i nie mając nic lepszego w ich dzikości i ignorancji
wiesz jak, a jeśli dasz im dobre rzeczy, zrobią z nimi to, co zrobili
świnie z paciorkami, o których mowa w Ewangelii (Mt VII,3).
Pozwalam sobie zaproponować tutaj część tego, na co natknąłem się.
zobacz tego rodzaju.
Dotyczy to chłopów i niechłopów.

I

ATRAKCJA NA ŻOŁĄD I DO koryta

W swoich fragmentarycznych wspomnieniach często mówiłem o pewnych osobach
Angielska rodzina Szkotów. Ich ojciec i trzech synów prowadzili ogromne majątki
Naryszkinów i Perowskich i byli znani w swoim czasie z uczciwych ludzi i na dobre
zastępy niebieskie. Teraz znowu trzeba wspomnieć o dwóch z tych Arkuszy.
Alexander Yakovlevich Shkot - syn „starego Szkota” (James), po którym
Verigin i słynny „abolicjonista” Żurawski służyli z Perowskim, -
wielokrotnie opowiadał, jakie kłopoty znosił jego ojciec, chcąc uczyć
Rosyjscy chłopi do orania ziemi porządnie, a z czego podobno nieistotnego
i puste powody, wszystkie te kłopoty nie tylko zniknęły bez żadnej korzyści, ale także
omal nie uczynił go winnym zbrodni, o której nigdy nie pomyślał.
Stary Szkot, gdy tylko przybył do Rosji, zobaczył, że Rosjanie orają
źle, a jeśli nie będą lepiej orać, ziemia wkrótce zostanie zaorana i
osłabiać. Ta przepowiednia została wykonana nie tylko dla Orłowskiego
płytkim czarnoziemem, ale także dziewiczej ziemi stepów, które teraz są
pokryte piaskiem. (Patrz artykuł Wł. Sołowjowa „Kłopoty ze Wschodu” (Uwaga.
autor.)) Przewidując tę ​​ogromną i nieuchronną katastrofę, Szkot chciał się wycofać
nieużywane kiepskie rosyjskie pługi i brony i zastąp je najlepszymi
narzędzia. Miał nadzieję, że kiedy mu się to uda na dobrach Pierowskiego, to wtedy
Perowski nie odmówi wprowadzenia ulepszeń we wszystkich szczegółach
nieruchomości, a sprawa będzie miała charakter ogólny.
Wygląda na to, że Perowski rozmawiał o tym z cesarzem Nikołajem Pawłowiczem i
w bardzo dobrym nastroju, żegnając się ze Szkotem w Moskwie, powiedział:
- Jedź z Bogiem i ruszaj!
Sprawa wyglądała następująco.
Po wysiedleniu chłopów Oryol z ziem, do których zaorano
dziewicza czarna gleba w dolnym rejonie Wołgi, Szkot postanowił ich zabrać
„Zbieracze Gostomyśla”, czyli pługi, i naucz je orać lekkimi rogami parowymi
Uśmiechnij się pługi; ale chłopi nie chcieli takiej zmiany za nic i mocno
oznaczał ich „zbieracza” i brony z drewnianymi szczypcami. Chłopi
sprowadzeni tu z małoruskiej Ukrainy, umieli orać lepiej niż Orłowici;
ale ciężkie pługi małoruskie wymagały wielu wołów pociągowych, które
nie było, ponieważ zostali eksterminowani przez sprawę.
Potem Shkot wypisał trzy pary pługów Smile'a i żeby go z nim zapoznać
tych oraczy, sam wziął jednego z nich, położył syna drugiemu
Aleksander, a do trzeciego - sprytny i inteligentny chłop. Wszyscy
natychmiast stały się równe i wszystko potoczyło się doskonale. chłop,
zaorany trzecim pługiem, jako młody i silny człowiek, od razu zaorany
obaj Anglicy - ojciec i syn, otrzymali nagrodę i zatwierdzili sprzęt. Następnie
na pługi wpuszczano na przemian różne osoby i wszyscy stwierdzili, że
zdolnych. „W ciągu roku na tym obszarze przyszły dobre zbiory i stało się to tak,
że w tym samym roku nadarzyła się okazja do pokazania całej sprawy Perowskiemu,
którzy gdzieś „podążali” w towarzystwie jakichś osób.
Wiadomo, że hrabia był człowiekiem oświeconym i miał charakter
szlachetny. W tym celu nadano mu przydomek „rycerz”.
Shkot, poznawszy właściciela, przyniósł oraczy przed twarz i umieścił
Pług rosyjski - „zbieracz”, ciężki mały pług rosyjski zaprzęgnięty do „pięć
małżonkowie wołów” i lekki, „zdolny” pług Smailevsky'ego na parze zwykłych
konie chłopskie. Natychmiast zaczęli robić próbkę ziemi uprawnej.
Bruzdy próbne najwyraźniej pokazały wielostronność
zalety pługa Smailevsky'ego nie tylko nad wielkim rosyjskim „zbieraczem”,
ale także przed ciężkim pługiem małoruskim. Perowski był bardzo zadowolony
więcej niż raz ręka Shkot i powiedział do niego:
- Sohe kończy się dzisiaj: zrobię co w mojej mocy, aby od razu
zastąpić go pługami na wszystkich konkretnych osiedlach.
Aby jeszcze bardziej wesprzeć autorytet swojego Anglika, on,
rozweselony zwrócił się do „właścicieli” i zapytał, czy pług dobrze ora.
Chłopi odpowiedzieli:
- Tak jak życzy sobie twoja łaska.
- Wiem to; ale chcę poznać twoją opinię: czy z takim pługiem to dobrze czy nie
pług?
Potem ze środka tłumu wyczołgał się jakiś łysy staruszek Małoruski
rasy i zapytał:
- Gdzie orają tymi pługami (lub krzyczą)? Hrabia powiedział mu, że orają
"z tymi pługami" w obcych krajach, w Anglii, za granicą, - To znaczy, w
Niemcy?
- No, Niemcy! Starzec kontynuował:
— To jest, jak się wydaje, od tych, którzy kupują u nas chleb?
- No tak - może te.
- To dobrze!.. A jeśli zaoramy tilki jaka tymi pługami, to gdzie
kupimy własny chleb?
człowiek jego żart. I wszystkie przypadkowe osoby, które były w tym samym czasie, złapały to
"zawikłana odpowiedź chłopa" i niestety nie zapomniałam o tym do
Petersburg; ale w Petersburgu zyskał rozgłos i znudził Perowskiego do sedna
że gdy cesarz przy jakiejś okazji zapytał: „Czy nadal masz?
Anglik rządzi?”, po czym Perowski pomyślał, że sprawy znów się powtórzą
"dowcipna odpowiedź" i na wszelki wypadek wolał powiedzieć, że Anglik
nie ma już kontroli.
Władca zauważył na to: „To jest to!” i już o tym nie rozmawiałem; a
Pierowski, wracając do domu, napisał do Shkot, że musi opuścić stepy i
zaproponował, że zorganizuje to inaczej.
Uczciwy Anglik obraził się; zabrał ze sobą pługi, żeby nie stały
na koncie oszczędnościowym i odszedł.
Sprawa „zbieracza” została wygrana i pozostaje na tym stanowisku do dziś
dzień.
Pługi Uśmiechu, których stary Szkot chciał uczyć tych, którzy przybyli
zaorane pola osadników „podnoszą” tłuste ziemie ich nowej osady
w przestrzeni Wołgi widziałem w latach pięćdziesiątych w pustej kamiennej stodole
wieś Raj, która przeszła na Aleksandra Szkota od Nicka. Glin. Wsiewołożski,

II

ZAMKNIJ SEVATSKAYA

Wsiewołożski jest także interesującym człowiekiem swoich czasów. Dla większości
jego rówieśnicy, znany był tylko jako szalony rozrzutnik, który żył w
w krótkim czasie ogromna fortuna; ale było w tym coś jeszcze, za co może być
pamiętaj dobrze.
Żył jakby w jakimś szaleństwie lub oszołomieniu, którego nie miał.
minął, dopóki nie został przemieniony z milionera w żebraka. Osobisty
luksus Wsiewołożskiego był niezwykły. Nie tylko zapisał się do siebie i swoich
żona (z domu Klushina) wszystkie przybory toaletowe i sukienki "prosto z Paryża",
ale francuskie ryby i
przysmaki, którymi poczęstował każdego. Równie karmił przysmakami
i ówczesny gubernator Penza Panchulidzev ( „miłośnik muzyki i bestia”), i
urzędnicy jego urzędu i szlachetny narybek, z których wielu nie wiedziało jak
nałóżcie na talerze to, co im podano. stary barman
Vsevolozhsky, który po swojej ruinie służył z innymi tak samo jak
Vsevolozhsky, szczegółowi ludzie (Danilevsky i Savinsky), powiedzieli:
- Kiedyś serwowałeś asesorowi B. pasztet francuski, a przy samych łzach dalej
opadanie rękawa fraka. Szkoda widzieć, jak wszystko podnosi, ale nie wie, jak to znieść.
A ty do niego szepczesz, stało się: „Wysoki sądzie! Czy nie lubiłbym cię bardziej niż kawior?
Podawać?” A on sam się cieszy: „Wyświadcz mi przysługę, mówi, uwielbiam kawior!”
Goście tego rodzaju byli często celowo lutowani, związani, rozbierani, żyjący w
trumny układano w stosy, a na nich nakładano nagie kobiety, po czym czymś w nie rzucano.
jakąś nagrodę i wydalony. Zrobili to wszyscy lub prawie wszyscy, a Wsiewołożski
grzeszni takimi rozrywkami, może nawet mniej niż inni. Ale Wsiewołożski
wprowadził herezję: zaczął dbać o to, by jego chłopi we wsi Raj byli
lepiej żyć niż mieszkali w prowincji Oryol, skąd zostali wyprowadzeni.
Vsevolozhsky przygotował na ich przybycie w nowym miejscu cały „kamień
wieś."
Ludzie z Oryol nie mogli nawet pomyśleć o tak czystych i wygodnych pokojach?
chłopi, którzy zawsze mieszkają w chatach bez rur. Wszystkie domy przygotowane na
chłopi w nowej wsi byli tej samej wielkości i byli zrobieni z dobrego
cegły wypalane, z piecami, rurami i podłogami, pod wysokimi kaflami
dachy. Ten „rozkaz” został wyprowadzony w szeregu na górskim brzegu szybkiego potoku,
a następnie gęsty las z zarezerwowanymi i „markowymi” w czasach Piotra
drzewa „masztowe” o niesamowitej czystości, prostoliniowości i wzroście. W tym lesie
tyle zwierzyny i zwierzyny, i tyle jagód i bieli!
grzyby, które wydawały się jeść przez cały ten wiek i nie przejadać się. Ale Oryol
chłopi, którzy przybyli na tę przestrzeń z ich ciasnoty, gdzie „kurczak i tae
nie ma dokąd wypuszczać”, jak widzieli „kamienną wioskę”, odpoczywali, żeby nie
żyć w nim.
- Mówią, że to jest wynalazek! A nasi dziadkowie nie żyli w kamieniu, a my nie
staniemy się.
Odrzucili nowe domy i natychmiast zorientowali się, jak je osiedlić
smak.
Ze względu na ekstremalną taniość drewna, tutaj zapłacili
dom z bali od pięciu do dziesięciu rubli. „Tłumacze” teraz „od ostatniego
siłami” kupili sobie najtańsze domki z bali, wsadzili je gdziekolwiek”, „na
za kamiennymi mieszkaniami i zaczął żyć w nich bez kominów, w zatłoczonych i
sadzy i postanowili swoje przestronne kamienne domy „chodzić przed wiatrem”, co
wykonywane.
Minął niecały miesiąc, kiedy wszystkie domy doskonałej konstrukcji były
brudna, a nowa wieś śmierdziała tak, że nie można było przez nią przejść bez
skrajny niesmak. We wszystkich oknach szkło było rozbite, a stamtąd wylano
smród.
Po ustanowieniu takiego porządku na wszystkich targach i jarmarkach ludzie
donosili sobie z radością, że „niebiańscy chłopi do swego mistrza kamienia
cała wioska była w bałaganie”.
Wszyscy odpowiedzieli:
- Dobrze mu tak!
- Coś w rodzaju błazna: co myślisz!
- Vali, idź na jego głowę; Pospiesz się!
Za to, co byli na niego źli - to, jak sądzę, oni sami
nie mógł wyjaśnić; ale tylko zjeżyły się i nie przyjęły żadnego
jedno z jego błogosławieństw. Na przykład zbudował dla nich we wsi wspólną łaźnię,
gdzie każdy mógł pójść się umyć i założył szkołę, w której chciał
uczyć czytania i pisania chłopców i dziewcząt; ale chłopi nie chodzili do łaźni,
stwierdzając, że było w nim „marznąć” i robiły hałas o szkole: dlaczego nasze dzieci
być mądrzejszy od ojców? Czyż nie jesteśmy rodzicami naszych dzieci: czyż nie nasi synowie?
pijacy!
Szlachta się z tego ucieszyła, bo gdyby rajscy chłopi przyjęli…
w przeciwnym razie dobre uczynki jego właściciela ziemskiego, wtedy może to służyć jako szkodliwy przykład
dla innych, którzy nadal żyli jako obra i duleby, „na obraz zwierzęcia”.
Oczywiście przed takim uwodzicielskim przykładem trzeba było się wystrzegać.

Kiedy „niebiański mistrz” roztrwonił i uciekł, jego kamienna wioska przeszła z
licytacja dwóm właścicielom, z których z woli losu jeden był
Alexander Shkot - syn tego samego Jamesa Shkot, który chciał nauczyć orać
ziemia z dobrymi narzędziami (Druga połowa Raju została nabyta przez Fed. IV.
Seliwanow. (Notka autora.)). To przejście nastąpiło na początku lat pięćdziesiątych.
lat. Wtedy chłopi w raju wszyscy "Sevatskoye" już "oszukiwali na mecie" i
sami dusili się i oślepli w „kurenkach”. F. Selivanov w swojej części wsi
Raisky zostawił chłopów w kurenkach, ale Szkot nie mógł tego znieść. On nie jest
był filantropem i patrzył wprost na chłopów jako „siłę roboczą”; ale on trzymał
tę siłę i od razu wziął pod uwagę, że nie można zaspokoić męskiej kaprysu, że
wielu niewidomych i uduszonych przynosi mu wielkie straty ekonomiczne. Arkusz
zacząłem namawiać chłopów, żeby posprzątali kamienne domy i się do nich wprowadzili
relacja na żywo; ale mużycy wzdrygnęli się i ogłosili, że nie można mieszkać w tych domach. Ich
wskazywali na dziedzińce, które mieszkały w kamiennych domach.
„Nigdy nie wiadomo, co się robi na siłę”, odpowiedzieli chłopi, „ale my nie...
chcieć. Życie w kamieniu jest jak więzienie. Chciałem wyprzedzić, więc
lepiej pozwolić mu iść prosto do więzienia i go odpędzić: wszyscy pójdziemy do więzienia.
Przeszli z wyroków skazujących na kary i wychłostali kogoś, ale tak nie jest
pomógł; a Shkota przez policjanta Moore'a (również z Brytyjczyków) została wykonana z
Ostrzeżenie Panchulidzewa, by nie drażnić chłopów.
Shkot rozgniewał się i poszedł do gubernatora, aby się wytłumaczyć, z chęcią udowodnienia
że próbował czynić ludziom nie zło, ale dobro, a jeśli kogoś ukarał lub…
dwie osoby, a następnie „bez okrucieństwa”, podczas gdy wszyscy bez wyjątku są karani
bez litości; ale Panczulidzew trzymał głowę wysoko i nie pozwalał sobie
nic do wyjaśnienia. Z Shkot był „zaznajomiony z muzyką”, ponieważ Shkot ma się dobrze
grał na wiolonczeli i uczestniczył w koncertach symfonicznych gubernatora;
ale potem nawet go nie wziął.
Shkot napisał śmiały list do Panczulidzewa, którego nie mógł
do pokazania, skoro wspomniał z urzędu o poprzednich relacjach autora
naczelny zarządca majątków ministra, „dary” były wymieniane i wskazywane
takie czyny, „dla których człowiek nie powinien rządzić prowincją, ale siedzieć w
więzienia”. Panczulidzew zdjął ten list i nie odpowiedział.
zawierał dużo prawdy i służył jako materiał do walki Zarin,
co zakończyło się usunięciem Panczulidzewa z gubernatora. Ale potem z powrotem na padoku
nie wierzyłem, że coś takiego może się wydarzyć i wzniecić
stojące bagno.
Odważniej niż inni stronę gubernatora poparł szlachetny wódz,
Generał Arapow, o którym również wspomniano w liście jako nie do zniesienia
samoukiem. Z kolei generał Arapow był sławny i żył szeroko; w jego
dom na ul. Lekarskiej był „otwarty stół” i najbardziej złośliwe psy, a przy stole
mieli własnych pisarzy i poetów. Stąd paszkwile pojechały na Szkot, a potem w
Penza otrzymał broszurę o tym, jak wszystko jest dobre i proste w Rosji
wszystko zgodnie z naszym klimatem oraz gustami i przyzwyczajeniami naszych dobrych ludzi. I
ludzie to rozumieją i doceniają i nie chcą dla siebie niczego lepszego; ale są puste
ludzie, którzy tego nie widzą i nie rozumieją i nie wymyślają bez powodu
najgłupsze i najśmieszniejsze wynalazki. Jako przykład wzięto chatę z kurczakiem
jego różne udogodnienia: wydaje się, że nie jest zbyt dobry, ale włączony
tak naprawdę, jeśli się w to zagłębia, to jest piękna i dużo lepiej w niej mieszkać,
niż w kolorze białym, a zwłaszcza nie można go w ogóle porównać z kamienną chatą. To tu
obrzydliwe pod każdym względem! W kurczaku jest mało opału, ale jest ciepły jak
Chrystus na łonie. A w powietrzu jest lekkość; na szerokim piekarniku w nim
być w stanie spać i rozgrzać się, wysuszyć buty do łykania i łyka, a także rozmrozić linę,
a złe duchy uciekają z kurnika, a cielę i owca śmierdzą, - in
czas paleniska ponownie wyciągnie wszystko za drzwi. Gdzie i jak można to zrobić?
w czystym pokoju? A co najważniejsze, to, co dobre w kurniku, to sadza! W żadnym
z drugiej strony nie ma już „czarnej, błyszczącej sadzy” na ścianach chłopa
mieszkania - wszędzie "ginie", ale nadal je mamy! I nie tylko z sadzy
w ścianie nie ma drobnego brudu, ale ta sadza ma bardzo duże znaczenie
właściwości lecznicze, a „nasi dobrzy chłopi mogą ją pić z wielkim pożytkiem,
mieszając z naszym prostym, dobrym rosyjskim winem."
Jednym słowem - w kurniku, według broszury, była cała ziemia.
Triumfowała „partia rosyjska”; nic nowego nie jest potrzebne: musisz żyć
w dawnych czasach - w kurczaku i leczyć sadzą.

III

ZABIEGI NA SADĘ

Anglik się roześmiał.
- Nie wystarczy im, że ludzie żyją w tej sadzie i ślepną - wciąż chcą
naucz je pić z wódką! To zbrodnia!
Sam Shkot umiał gotować broszury - to ich angielska pasja - i on
pojechał do Petersburga, żeby wydrukować, że chłopi ślepną i zarabiają
uduszenie z kurzych chat; ale wydrukuj moją broszurę, że chłopi
oślepł, zawiódł, a przeciwna strona, przypadkiem lub nie, była
wsparte na ulotce, która ukazała się w Petersburgu „pod herbem” i podpisana
redaktor Burnaszow. (Vladimir Petr Burnashov zmarł niedawno w Maryjskim
szpital w Petersburgu, w bardzo zaawansowanym wieku. W ostatnich latach życia
współpracował przy publikacjach Katkow i Komarow. Dużo zostawiłem
notatki autobiograficzne, z których wydrukowano wyciąg w
„Biuletyn Historyczny”. Według niego, obracając się w literackiej krumszy, on
czasami służył więcej niż jednej potrzebie literackiej. (Notka autora.))

drzewo ", a drugi" O leczniczych właściwościach błyszczącej sadzy. "Spravniks i
Wielebni mieli pomagać w rozpowszechnianiu tych przydatnych broszur.
Broszura o jesionie mówi, że tym drzewem można się chronić.
od trujących trucizn i ukąszeń gadów. Warto było tylko mieć ze sobą jesion
kij - i możesz łatwo dowiedzieć się, gdzie w ziemi jest dobra woda; ług z
kora jesionowa jest warta umycia łuskowatych dzieci, a one zostaną oczyszczone; popiół
dobrze jest wznosić grzebienie w ogonach koni. Owce w owczarni potrzebne tylko
połóż gałązkę jesionu, a baranek o wiele bardziej owocny niż bez jesionu. Baam
popiół uspokoił przepływ krwi i zrobił wiele innych rzeczy, przez które
tyle lat trudno sobie przypomnieć. Ale oklepana „błyszcząca sadza” była wychwalana
wyższy.
W broszurze z sadzy, która była znacznie większa niż broszura z popiołem,
twierdząco powiedział, że z Bożym błogosławieństwem można go wyleczyć”.
prawie wszystkie ludzkie choroby, a zwłaszcza „choroby płci żeńskiej”. Potrzebować
w tym była tylko umiejętność grabienia sadzy, czyli zeskrobywania z góry
w dół lub w dół. Od tego zmieniły się jego właściwości medyczne: zebrane
w jednym kierunku podnosiła to, co upadło, a w inny sposób obniżała to, co…
co należy obniżyć. I można było to dostać tylko w rosyjskich kurnikach i
nigdzie indziej, ponieważ potrzebowaliśmy błyszczącej sadzy, która jest tylko w
Rosyjskie chaty, na ścianach, otarte spoconymi męskimi garbusami. Puszyste
lub włochata sadza nie miała właściwości leczniczych. Nie ma takiego dobra na Zachodzie,
a Zachód przyjdzie do nas w Piórze po naszą sadzę, a od nas będzie zależeć, aby dać
im naszą sadzę lub nie dać; a cenę oczywiście możemy zapytać o co
chcieć. Nie będziemy mieć konkurentów.
Zostało to powiedziane na serio, a nasza sadza była bezpośrednio utożsamiana z rabarbarem i
korzeń galangal, z którym będzie konkurować, a następnie je zabije i
stać się chwałą Rosji na całym świecie.
Zagroda była usatysfakcjonowana: wściekli i straciwszy wstyd i rozsądek, ludzie stali się
opisz, jak leczyć się sadzą. Zalecono hodowlę „błyszczącej sadzy”
w winie i wodzie oraz spożywane przez osoby w każdym wieku, zwłaszcza dzieci
i kobiety. I któż odważy się powiedzieć: ilu ludzi kosztowało to życie!
Mimo to rozpowszechniono broszurę o sadzy.
Cieszyli się, że nie są posłuszni artystom i uratowali swoje chaty; a
artyści byli skarceni i oczerniani oraz pamiętani w dużej liczbie, mieszając
sprytny z szaleństwem: Speransky z Wsiewołoskim.
- Boże, zmiłuj się, gdyby im wtedy dana była wolna wola! Co by zrobili!
Na prowincjonalnych balach tej samej bajecznej szlachty Penza, która
stała się tak płytka, że ​​chwaliła się swoim „arapowizmem” - między bezwstydnymi
sztuczkami wszelkiej wulgarności wychwalali „umysł i wrażliwość rosyjskiego rolnika”,
który nie chciał mieszkać w czystym domu. Jednocześnie zrujnowany i nieobecny
Vsevolozhsky był za każdym razem wyśmiewany, a nie jeden ze szlachetnych ludzi,
który jadł jego przysmaki, nie przyszło mu do głowy, aby znaleźć go na chodniku, bo
którym bił kamienie i dał mu przynajmniej cząstkę pieniędzy, które posiada
byli zajęci.
Ale chcieli też zrobić z niego pośmiewisko na całą wieczność.

IV

WSZYSTKIE MOŻLIWE ZAKŁADY

Ktoś S., nieistotny „człowiek wysokiego zabezpieczenia”,
niezwykły przez niesamowite podobieństwo do Nozdryova, a także członka i duszę
społeczeństwo, po wypiciu wina lidera, wpadło na pomysł, aby zebrać „muzeum
betis Wsiewołoskiego, aby każdy mógł zobaczyć „co nie jest potrzebne w Rosji”.
Betrishchev to lubił, śmiał się i obiecał nie żałować tysiąca
rubli, aby zaaranżowano takie „muzeum Betiz”.
Miał tysiące!
Zapamiętali wszystko, co należy przeczytać dla „Betis”. Było wiele:
Vsevolozhsky nie tylko budował kamienne mieszkania dla chłopów, ale on
zamówił dla nich pługi, żniwiarki, przesiewacze i młocarnie z Butenop; założył szkołę
i szpital, cegielnia i pierwszy prostownik miedziany Schwarza w
winiarnia, Z prostownikiem były jeszcze komplikacje: chłopi w tym
lampy były zapchane w prostowniku, a do odbiornika wlewał się śmierdzący i ciepły fusy
zamiast alkoholu, a na sznurku byki pracujące, pędzone grzebieniami, by je nakarmić
bard, wpadli w szał, bo się upili, podnieśli ogony,
ocierali się i okaleczyli prawie w połowie. Vsevolozhsky zapłacił
Khokhls dla tych, którzy zginęli od pijaństwa i walk byków, a także płacili dodatkowo, aby nie
rozmawiali o skandalu, który wydarzył się w jego fabryce.
Tego nie można było „kupić” i wystawić, ale należało to zamówić
napisz na obrazku do malarza Piotra Sokołowa: „On jednak bierze drogo, ale
jest jego bratem szlachcicem i możesz się z nim targować.
„Betis” Nozdryov obiecał przywieźć do Penzy; ale odchodząc z generałami
pieniądze do raju, Nozdryow zatrzymał się na zmianę koni z Mordwinem we wsi.
Chemodanovka, która wówczas należała do syna słynnego historyka wojskowości
Michajłowski-Danilewski, Leonid i ten szlachcic kiedyś
zapraszaj przechodniów, traktuj ich i graj z nimi w karty. i Nozdryov
Na mocy tego zwyczaju został również zaproszony przez posłańca na koniu do:
do dżentelmena od walizki, a tam „stracił pieniądze” i nigdy nie poszedł do raju,
nie wrócił do Penzy, ale wrócił do domu, dopóki sprawa Betiz nie doszła do skutku
zapomnienie.
„Betis” były trzymane w Raisky do Shkot. Pokazał mi je, a ja
Widziałem, i to była smutna i głęboko dręcząca hańba!.. Wszystko to było
dobre, przydatne i niezmiernie potrzebne rzeczy, a nie przyniosły żadnej korzyści, ale
zmiażdżył tylko tych, którzy je tutaj przechowywali. A do nich, do „Sevak Betis”,
Shkot przeniósł „ulepszone pistolety” swoje i ojca i drżąc ze starości,
cicho mamrocząc:
- Wszystko to nie jest dobre w Rosji.
- Żartujesz, wujku!
- Nie, nie żartuję. Tu nic dobrego nie jest dobre, bo tu żyje
ludzie, którzy są dzicy i źli.
- Nie gniewaj się, wujku!
- Nie wkurzony. Jesteś Rosjaninem i może to być dla ciebie nieprzyjemne, ale ja
obcy, i mogę swobodnie osądzać: ten naród jest zły; ale to jest nadal
nic, ale tylko coś gorszego jest to, że kłamią mu i inspirują go tak źle
dobre, a dobre jest złe. Zapamiętaj moje słowa: zostanie to ukarane, gdy
nie będziesz na to czekać!

W tym Penzie, który reprezentował jedną z najciemniejszych części Corralu,
ludzie doszli do punktu, w którym chcieli wszystko ułożyć na lewą stronę: ulice
utrzymane w stanie bagiennym, a chodniki dla pieszych zaaranżowano tak, aby
nikt nie odważył się iść. Te chodniki były zabite deskami, a pod deskami
były rowy z wodą. Gwoździe, którymi przybijano deski, wyskoczyły, a deski
opuścili przechodnia do kanału, gdzie znalazł śmierć. Stopnie policji
okradli ludzi na placu; psy przywódcze dręczyły ludzi na Lekarskiej
ulica w świetle samego generała z jednej strony i policjanta Frolowa - z
inne; a gubernator osobiście bił ludzi na ulicy batem; wszedł
przerażające i prawdziwe opowieści o przemocy wobec zaproszonych kobiet
oszustwo na wieczory w domach osób najszlachetniejszej klasy... Jednym słowem już było
nie miasto, ale jakiś obóz rabusiów. I Bóg widział, że tutaj jest źle
wszystkich, a nie znalazłszy ani jednego sprawiedliwego, wysłał do nich Jefima Fiodorowicza
Zarin, który spowodował rewizję senatorską.

V

INTERWAŁ

Zróbmy krok w bok, gdzie jest więcej światła.
W Europie traktowano nas lekceważąco: widzieliśmy potrzebę przyjęcia
ręce broni. Nasz Krym stał się sceną akcji. Regularne pułki i wojownicy
milicja wlokła się na nogach przez Kijów, gdzie spotkał ich poeta z piskląt
Kijowska Akademia Teologiczna Askochensky i nakazał: „Modlić się tutaj,
przyjaciele! Kijów jest przed tobą!" A do innych odwrócił się i zagroził: "Nie chwal się,
Idę do wojska, ale idę z ... ”. (15 września 1893 r. Ten werset jest całkowicie
reprodukowane w bardzo znanej rosyjskiej gazecie. (Notka autora.))
Szybko okazało się, że ci, których namawiamy „nie chwalą się” dalej
w rzeczywistości znacznie mniej z nas się chwali, ale ku całkowitemu zaskoczeniu,
okazują się bardziej skuteczne w każdym z nas. Ponadto wkradło się wiele kradzieży i czynów
poszliśmy źle. Wszystko to jest znane i ponownie znane, ale niestety wydaje się
już zapomniane. Ale do tej pory wiele ciekawych rzeczy pozostaje nieznanych. W
wśród anegdot i incydentów z tamtych czasów przypominam sobie, jak oni byli w Penza
wysłał dwóch schwytanych brytyjskich inżynierów wojskowych, z których jednego
zawołał Miller. Mówiono, że wyróżniał się wiedzą budowlaną
sztuka i wielka nieustraszoność. W każdym razie był w najlepszej sytuacji z
Nepira. A u nas zhańbił się natychmiast i całkowicie! Jak tylko to
Przywieziono Millera - Shkot pojechał go odwiedzić. Zrobił to jak rodak i
nie był za to winiony. Spędził wieczór z więźniem, a z drugiej strony…
w dniu, w którym angielski inżynier poszedł go odwiedzić, ale był tak głupi, że pomyślał
jakby trzeba było iść chodnikiem, a nie środkiem ulicy, która jednak była
pokryta błotem do kolan.
Miller chodził po chodnikach w Penzie, które w Penzie nie były używane.
A Shkot mu tego nie powiedział.
W tym celu chodnik obniżył angielskiego inżyniera na jednym końcu do
kloaki, a drugą uderzyła go w koronę i sprawa się z nim skończyła.
To było zabawne! Po prostu nie wiedzieli, jak sobie z tym poradzić: wstydzić się lub
przechwałki? Na Krymie przeżył ze wszystkich dział, a w Penzie został uderzony deską.
Zabawny!
I winien był Szkot: powinien był go od razu ostrzec, że
chodniki nie są chodzone. Ale on jest Anglikiem... jest przebiegłym człowiekiem, celowo chciał
twórz historię...
Staruszek Shkot stracił panowanie nad sobą i wysłał wyzwanie na pojedynek do generała Arapova, in
czyj dom to było powiedziane.
Generał nie odpowiedział, ale zaczął jechać zamkniętym powozem.
Działo się coś nowego: chwalenie się zostało zastąpione obrazami „Wnętrze Krymu
wojna” ”i„ Paralele ”Palimpsestowa. „Parallels” szczególnie zdezorientowali Zagona,
ponieważ tam było po prostu, ale szczegółowo, zmontowane z wyglądu, które mamy i
która zgodnie z naszą nędzą reprezentuje życie poza naszym otoczeniem
Ściana zagrody. Wydrukowany obraz przeszedł z ręki do ręki, na którym przedstawiony jest nasz Paddock
był ciemny i ponury, ale mocno otoczony chińskim murem. Z zewnątrz
różne niespokojne osoby próbowały wyłamać nam przejścia i szczeliny i
utworzyły pęknięcia, w które wślizgiwały się promienie światła. Te promienie to coś
oświetlone, a to, co można było zobaczyć, było straszne. Ale wszyscy zrozumieli
że to bynajmniej nie było wszystko, co trzeba było omówić, i natychmiast rozpoczęła się walka:
Zabłyśnij bardziej czy całkowicie zgaś światło? Czy obawiałeś się punktacji?
szczeliny, przez które szło do nas światło. Przebili stamtąd i stąd
zatkana śmieciami, a wśród zatkanych jedna głowa wyróżniała się rysami
słynny współczesny w tamtych czasach. Na zdjęciu powiedział: „Wyjdź: jeśli
jest od ludzi, wtedy zniknie, ale jeśli jest od Boga, to nie możesz zatrzymać światła
prawie taki sam, a przynajmniej w tym duchu i życzliwości, prowadził
faktycznie rozmowy. Był ulubieńcem i prawdziwym bohaterem najpiękniejszych
dni w Rosji: był to Pirogov. Mówili o nim, że „podczas wojny ciąć
ręce i nogi, a po wojnie spuszcza głowę. „Wszyscy zrozumieli jedno, że
Pirogov chciał „edukować człowieka” i że potrzebujemy tego przede wszystkim, ponieważ my
bardzo niewykształcony.
Taka świadomość czystego serca w swoim grzechu świadczyła,
oczywiście o szczęśliwej zdolności narodu do szybkiej poprawy. Pirogowskie
„Pytania życia” zostały opublikowane w „Zbiorze Marynarki Wojennej” na polecenie wielkiego
Książę Konstantin Nikołajewicz Pirogovowi ufano i chwalono go nie tylko
dorośli i mądrzy ludzie, ale nawet „dzieci” i, jak się wydaje, „kamienie”. W lutym 1859
rok w Odessie ukazała się „Noworosyjska kolekcja literacka”, wydawca
który był człowiekiem, który niewiele wiedział o literaturze, A. Georgievsky, ale także
poświęcił swoją kolekcję „imieniu N. I. Pirogov”. Zgodnie z tym Pan A.
Georgievsky, na Pirogov „Rosja powinna patrzeć z dumą, na jego
działania obiecywały wiele dobrego na przyszłość ”. Szczególnie zwrócił uwagę A. Georgievsky
o wysiłkach Pirogova „spowodować aktywność umysłową w regionie, główne
dziedzina, której służy literatura” (Przedmowa, II). Zgodnie z wyjaśnieniem p. A.
Georgievsky, musiało się udać, aby „kwestia samoświadomości każdego
miejscowość musi osiągnąć własnymi środkami, własnymi
literatura lokalna, ponieważ centralizacja aktywności umysłowej jest zjawiskiem
nienormalne i szkodliwe, co paraliżuje żywotność innych części, dokręcanie
wszystkie siły do ​​jednego punktu” (tamże, III). W kolekcji głównym artykułem był
fragment Pirogova zatytułowany „Czego chcemy?” Pytanie zostało omówione tutaj
o szkolnictwie wyższym niezależnie od „tylko jednego bezpośredniego celu” (185).
Pirogow; dowiedziałem się, że „goniąc jednego najbliżej, po cichu wpadniemy
labirynt, z którego trudno będzie się wydostać” (186) i „zgodnie z prawem”.
przeciwdziałanie może zacząć się na innej świątecznej ulicy, ale jesteśmy tacy pełni
były radościami, że niczego się nie bały, a idąc ścieżką nieszczęść, nie
spodziewał się konsekwencji. Sprawność i przechwałki poszły w drugą stronę: pożegnać się
Pirogov zebrał „ciemność”. To naprawdę była „ukochana osoba”, z
które ludzie zostali zranieni i trudno było je opuścić. Żegnając się z nim, płakał i
jedna młoda uczennica, głośno skacząc po stole ze złamaną nogą
zawołała: „Bądź naszym prezydentem!” - a ona sama upadła wraz ze stołem ...
Kilka osób to podchwyciło. Była poza sobą i krzyczała:
"prezydent!" i skarżył się na ból kolana.
Wśród ludzi, którzy martwili się o tę młodą osobę, był lekarz marynarki wojennej,
kadet i oficer sztabowy w niebieskim mundurze. Ten ostatni czegoś sobie życzył
zapytać, ale lekarz marynarki surowo odepchnął go na bok i powiedział:
- Nie widzisz, że dziewczyna jest histeryczna! A inni krzyczeli do niego:
- Wstydź się pułkowniku, wstydź się!
A pułkownik ustąpił i zapytał tylko jakiegoś pospolitego:
- Co ona tu tyka? A on mu odpowiedział „niewłaściwie”:
- Stepowanie tańczyło, widać było, że stepowanie wołało.
- Tak! - powiedział nie obrażony pułkownik - woła kogut!
- Oczywiście.
I rzeczywiście pojawił się kogucik, z którym poślubił stepowanie
niesamowity pośpiech. I ważna sprawa edukacji, która jest tak szeroko rozpowszechniona
zrozumiał Pirogov, zdecydowano „w tonie półśrodków”, których jest więcej niż Pirogov
obawiał się ... Wtedy sam Pirogov popadł w drwiny w pierwszej kolejności
czasopism i został nie tylko usunięty z pracy edukacyjnej, ale, zgodnie ze słowami,
powiedział przez niego na jego jubileusz, nadal był „oczerniony”, a nawet pan A.
Georgievsky już go nie bronił ...
Wtedy Katkow odkrył impotencję i słabość w rządzie i zaczął się bać
że „wkrótce zostaniemy oddzieleni od Europy wzdłuż Narwy” i że nasz Petersburg
generałowie będą z tego bardzo zadowoleni, „ponieważ będzie im blisko do podróżowania
granica. „Co się nie stanie z damami! Znowu powinni założyć wojowników na uszy,
Tak, i posadź ich w wieżach.
Była też książka w takim kierunku, wydrukowana w Petersburgu, i
z Moskwy i do wszystkich w ogóle rozległ się okrzyk: "Wracaj! Do domu!"
I nie wydawało się to już dzikie, ale stało się modnym hasłem.
Minął interwał.
Pojawiły się gwiazdy, których na Zachodzie nie ma, a których Zachód musiał
zazdrość. Maclay był znany wśród naukowców, których prace w Rosji są nadal
jeszcze tego nie czytałem; a potem pan Katkov znalazł i ujawnił wojownika Ashinova,
„Wolny Kozak”, który w opinii pana Katkowa wzbudził całkowite zaufanie. Jego
wspierany przez inne znane osoby: Vis. Komarow, Was. Arystow, ks.
Naumowicz i inni, których nazwiska na zawsze pozostaną z tym związane
"wydarzenie historyczne". Pamiętam go w jednej uroczystej atmosferze wśród
wybitne osoby: rudowłose, krępe, o okrągłych, przesuwających się oczach i niskich
ręce pokryte piegami... Był doskonały na swój sposób. Jego
w asyście Komarowa, Aristowa i Naumowicza oraz innego rosyjskiego poety z
urzędnicy i trzy „nowo ociosane bułgarskie domy”… Powinien mieć
chronić, ponieważ był zagrożony przez Anglię. Za to nic nie pił z
szklanki, które mu podawano, ale popijały „u sąsiada”… Wszystko to wydawało się
„proste i urocze”. A potem taka celebrytka już odeszła, której jeszcze nikt nie miał
nie groził: kozak wyjechał i jechał, i (według relacji jednego dziecka
magazyn) tylko raz „musiał kupić wazelinę”, a tymczasem nie
tylko jemu, ale i jego "siwemu wałachowi" okazywane były wszelkie oznaki szacunku. Jeśli
redaktor „Petersbourger Zeitung” („gazeta petersburska” (niemiecki).) zaskoczony
kiedyś ludzie, którzy przyjechali do Berlina, aby zobaczyć Bismarcka i
"pocałuj rudą klacz", na której walczył, to nasze panie nie
gorszy od tego redaktora, w poczuciu godności, a do tego… siwy wałach
czekał na tę samą pieszczotę, a zresztą nie od mężczyzny… Szkodliwe skłonności do
obcokrajowców, czego oczekiwał Katkov, nie spotkały się z paniami, ale
wręcz przeciwnie, zaczęli lubić wszystko proste, nawet nie zepsute przez cywilizację
wręcz dzikie.
Ogromna liczba osób nagle poczuła, że ​​jest nieostrożna
i na próżno niech duch czasu poniesie je za daleko: tak było
żenujące, że wydawali się pochylać do przodu poza wskazaną linię
roztropność... Czuli się zawstydzeni i dzicy: że naprawdę są Europejczykami!
Ktoś przypomniał, że Katkow powiedział kiedyś, że „nie można polewać
Słony ogon Europy”, ale teraz nic takiego nie wydawało się przekonujące.
Nie da się wlać soli - i nie jest to konieczne; i poszedłem z powrotem na podwórko na wszystkich
linie.
A potem w pośpiechu i zamieszaniu stało się, że ktoś niepotrzebnie został powalony
i zapomnij o tym, czego nie należy zapominać. Zapomnieliśmy, kim byliśmy na Krymie
nieprzygotowani pod każdym względem, a co za oczyszczający ogień całość
„banda pokuty”, która nastąpiła; zapomniałem z jakich powodów
Cesarz Aleksander II pospieszył i zachęcał szlachtę do „wyzwolenia niewolników
z góry”; zapomnieli nawet o krzywym wyroku starych, zamkniętych sądów, od których cierpieli
wszyscy jęczeli. Zapomnieli o wszystkim tak szybko i dogłębnie, jak nikt inny
na świecie nie zapomniał o jego smutku, a oni też śmiali się najlepiej
rozkazy, nazywając je „napadem szaleństwa”.
Był zdrowy rozsądek, w którym czuliśmy, że znów potrzebujemy „ściany”?
a wewnątrz jest padok!

Od tej ostatniej rewolucji, którą krótko nakreśliłem,
Nie byłem w Oryolu, Penzie, wsiach ukraińskich i
wędrował po wybrzeżu Bałtyku. Mieszkałem tu w różnych miejscach, od
Narva do Polangen i nie znalazła nic lepszego niż Merrecule, trwanie
jego starożytna i zaszczytna reputacja. To jest dokładnie pierwszy punkt poza Narwą,
gdzie, według kalkulacji Katkowa, rosyjscy generałowie będą chcieli zrobić dla siebie
"miejsce obce" Dobrze tu mieszkać, bo Merrecule jest bardzo
piękne położenie nad morzem, panuje porządek, czystość, spokojny tryb życia,
wiele urozmaiconych spacerów i mnóstwo rosyjskich generałów. Wysoko
Ciekawe, co te szanowane panie teraz tu ustanawiają,
przyciągnięty do obcych krajów.

VI

WYSOKA POMPA

Mówi się, że Merrecule jest tutaj „prim”; ale to mogło być
wcześniej, kiedy w społeczeństwie rosyjskim panowała jakakolwiek szlachta plemienna.
Wtedy latem mieszkali tu bogaci ludzie ze „szlachty” i „tonowali”. I teraz
tutaj mieszkają generałowie i „duzi urzędnicy” i trochę Niemców i Brytyjczyków, i
Ton Merrecule'a stał się zdezorientowany i mętny.
Generałów Merrecule, którzy jeszcze nie weszli do obiegu, jest więcej
częściowo w ramach niektórych potężnych instytucji centralnych, oraz
dlatego przebywają zwykle przez sześć dni w stolicy i w Merrecule
Przychodzą tylko w soboty. W ciągu sześciu dni roboczych w Merrecule możesz
zobaczyć tylko najstarszych generałów, w których stolica nie czuje już lata
potrzeb, ale nie robią też lata w Merrecule. Udekoruj i ożyw miejsce
tylko generałowie i ich potomstwo – dzieci i wnuki, których uczą wycierać
nosy, dygnąc i módl się ręką. Pomiędzy generałami przypomina się
mnie błogosławiony czas młodości, kiedy nie miała dzieci ani
wnuki, a ona sama była niepoważną tancerką stepowania. TAk! Oto ona, kto
kiedyś krzyknął „prezydent” i wpadł pod stół.
Jej stary „kogucik” osiągnął teraz wszystko, co mógł osiągnąć, i w
wchodzi do obiegu w tym roku. Następnego lata nie będą już mieszkać
Merkuła. Ledwo się poznaliśmy i na pewno nie rozmawialiśmy dużo
po. Czujemy, że jesteśmy starzy i nie wypada nam pamiętać, kim byliśmy
podczas gdy ona wpadła pod stół. Żona generała najwyraźniej życzy
utrzymuj ze mną znajomość, ale tak uprzejmą, że próbuje mówić
zawsze o rzeczach, które mnie nie interesują. Czasami jednak mówi
ze mną o Tołstoju, którego „pochowała dla siebie po Annie Kareninie”.
Gdy „poszedł kosić” – powiedziała mu: „Żegnaj, ojcze!” Ona jest na nim
jednak „nie atakuje jak inni”. „Ależ nie! Niech sobie pomyśli, że…
chce, ale dlaczego chce to rozpowszechniać. To nie jego sprawa. Suvorin jego
znakomicie... Czci go i adoruje, i znakomicie na przedmowę do sonaty...
Nie przejmuj się własnym biznesem. Rasa ludzka nie może się skończyć... Suvorin
znakomicie!...” Na ten temat żona generała jest niewyczerpana i zawsze sobie równa:
Wysoko stawia Suvorina: „il a une bonne tete” (Ma dobrą głowę
(Francuski).) i Tołstoj „genialny umysł, ale ce nest pas serieux, vous savez. (To
nie poważnie, wiesz (francuski).) Tołstoj moim zdaniem nie może być sam
przebacz, że psuje sługi i ludzi. To zaburza życie. Mam
był uczciwym, wiernym sługą - i nagle prosi: „Proszę nie zamawiać
Nie mogę nikomu powiedzieć, że nie ma cię w domu, gdy jesteś w domu: nie mogę tego zrobić”.
"Co to za bzdury!" - "Nie, proszę pana, to kłamstwo - nie chcę kłamać." Więc
i potknął się. Aby nie dawać złego przykładu innym, musiałam
puścić i dopiero wtedy dowiedziałem się, że ten głupiec jest cały „przeciętny
czytać książki, ale teraz mam służącą, och, co za kłamca!
słowo kłamie, a kawa kradnie; ale trzeba je częściej zmieniać, a wtedy są lepsze.
Człowiek to inna sprawa: są najbardziej rozwiązłymi i głupimi ludźmi na świecie, a co najważniejsze,
że nie można zmieniać się z nimi tak często, jak ze sługami. Mają to samo na myśli
właśnie to, co mieli nihiliści - nie wspierać rodziny; ale to
nie będzie tak: wszystko pozostanie tak, jak chcemy.
Nie wie nic fundamentalnie, a dokładniej, wie tylko
trochę rodowodów i po mistrzowsku śledzi, która z sławnych osób mieszka gdzie i
w jakich niedociągnięciach z kim. Uważa się za pobożną, a jej
zajmuje rozprzestrzenianie się prawosławia wśród obcokrajowców. Merrecule niezwykle
dogodne dla tego rodzaju zajęcia: jest tu cerkiew „mała jak
zabawka”, wielu Czukhonów lub Estończyków, którzy w ogóle nie mają prawdziwych koncepcji
o wierze. Wśród nich możliwe są wielkie sukcesy.
Wcześniej w lesie zbudowano jedynie kaplicę luterańską. Ona i
teraz na miejscu. Nazywają ją Waldkapelle. (Kaplica Leśna (niemiecki)).
wszystkie kłody i przykryte pochodnią; ma organy i krucyfiks tak na wieży
mały dzwonek. Ani wewnątrz, ani na zewnątrz nie ma żadnych przenośnych
biżuteria. Przed kaplicą oczyszczono polanę, pośrodku której
osłonił małą kolumnę. To jest pomnik Gandawy; i dookoła, pod dużym
wspaniałe sosny, są ławeczki, na których lubią przesiadywać myśliwi
poetycka cisza. Świetnie się tu czyta i niewiele osób z niego korzysta.
miłośnicy czytania, które wciąż pozostają w niektórych miejscach. Tu też dobrze jest pograć w krokieta,
ale to nie jest dozwolone. Na ścieżkach prowadzących do kaplicy stoją filary z
inskrypcje: „Proszę nie grać w krokieta w kaplicy”. Według Niemców
Modlitwy muszą być odsunięte od hałasu: cisza jest mu właściwa. Nianie są z tego niezadowolone i
przyprowadzają tu dzieci generała, które ostrożnie kopią nogi
pomnik zmarłego właściciela Merrekula i spróbuj odciąć się od otoczenia
podstawa łańcucha. Ludzie o dzikich instynktach nie odnajdą się w tym miejscu; ale wiele
mówią, że tutaj „chcieli się modlić”.
Dwadzieścia lat lub więcej z powrotem tutaj dla jakiegoś specjalnego rodzaju
okoliczności przybyły z Petersburga prawosławny ksiądz Aleksander
Gumilewskiego. Był młodym, żarliwym i dobrodusznym mężczyzną, z miłością do
dobrze, ale bez wielkiej powściągliwości i konsekwencji. Rozpoczął
głosić kazania i był tak porwany swoim małym sukcesem, że uważał się za siebie
Bossuet i zapomniał o Askochensky, który wtedy działał w duchu i sile
obecny Meshchersky. W tym celu nierozważnego biednego człowieka wywieziono z Petersburga do
Narva, gdzie zarówno on, jak i jego rodzina bardzo nie lubili wszystkiego.
Myśleli jednak, że nadal tanio wysiada i że może dostać
duzo gorszy; ale metropolita Izydor nie lubił psuć ludziom życia.
Wina Gumilewskiego polegała na tym, że został „uniesiony przez ducha chrześcijanina”
i był ogólnie spokrewniony w myśli z archimandrytą Fiodorem Bukharevem, który:
chciałem pogodzić „prawosławie z nowoczesnością” i tylko to osiągnął
zaczęli nazywać go „enfant terrible” (okropne dziecko (po francusku).)
Prawosławie ”. Askochensky, jako ksiądz, „zamordował” go i „powąchał smród jego krwi”.
Ale Archimandrite Bukharev był mądrzejszy i bardziej charakterystyczny niż Gumilewski, a poza tym był…
sam w momencie, gdy Askochensky wbił swój ofiarny nóż w pierś
i „biegł przez stogi siana z zakrwawionym pyskiem”. Samotność dla zapaśnika jest duża
wygoda!
W Narwie Gumilewski musiał znosić zarówno od siebie, jak i od obcych; a
co najważniejsze, tutaj nie miał z kim porozmawiać. Rosyjski
publiczność w Narwie nie jest do tego przyzwyczajona i chętna do aktywności, młoda i
naprawdę życzliwa osoba czuła się pozbawiona tego, co najcenniejsze i
przyjemne zajęcie i zacząłem robić coś innego, ale przestałem. W
Merrekule, poznał znajomych generałów petersburskich i począł z nimi
wybudować tu „mały, ale ładny kościół prawosławny”. W niej
dobry ksiądz znów miał nadzieję, że „poszerzy usta”, ponieważ mógł…
mieć nadzieję, że bałwochwalca Askochensky ma do kogo się spieszyć
Petersburg, a co zostanie powiedziane poza Narwą - nie usłyszy tego. Może być
powiedz najśmielsze rzeczy, takie jak fakt, że wszyscy ludzie na świecie mają jeden
wspólny ojciec; że żadna narodowość nie ma powodu ani prawa do poniżania i
obrażać osoby innych narodowości; że nie można modlić się o pokój bez czci”
życie w pokoju ze wszystkimi narodami z powodu obowiązku i zobowiązania wobec Boga itp. oraz
itd. Gumilewski lubił to wszystko rozwijać w petersburskie święta Bożego Narodzenia
parafii i chciał wpuścić generałów do Merrekule, co byłoby przydatne.
Wybór miejsca na cerkiew rosyjską w Merrekułach uznano za „z rosyjskiego punktu widzenia”
nie chcieli ukrywać Kościoła, jak Waldkapelle, a wręcz przeciwnie, znaleźli
że musisz „wyświetlić to”. I dlatego został zbudowany wzdłuż głównej drogi,
wzdłuż której jadą do Narwy na targ i do rzeźni, gdzie ubija się zwierzęta na mięso.
Kościół powinien uderzać wszystkich: przez to coś może wpaść…
kubek od przechodniów i przechodniów (to drugie nie było jednak uzasadnione, ale może .)
być tylko dlatego, że chuhns są bardzo ostrożni i skąpi). W wykończeniu zewnętrznym
rosyjski kościół również przewyższał Waldkapelle. Chociaż przyciąga swoim
gemutlichkeitom (Przytulność (niemiecki)), ale pozbawiony blasku, a nawet
nie ma co ukraść. Nasz kościół był pokryty białą cyną i złocony na brzegach.
„Złoto błyszczało w słońcu”, a nocą do ołtarza świątyni wyciągnął swoją zuchwałą
rękę złodzieja i zabrał kilka kosztowności, które wpadły mu pod pachę. Wtedy to
powtarzane raz za razem, a kazania, w duchu, który zakładał Gumilewski,
w tym „małym, ale ładnym” kościele nie szły. Gumilewski,
który miał nadzieję pokierować kursem nowego statku na swój własny sposób, nie musiał tego
wykonać. Zlitowali się nad nim i odesłali go do Petersburga do kościoła szpitalnego.
„upominaj umierających”, którym mógł powiedzieć wszystko, a oni mogli
poznaj korzyści płynące z jego sugestii dopiero w nowej egzystencji. O kazaniu
Merreculet nie był już pod opieką. Cerkiew Merrekulesa została przypisana katedrze w latach
Narva, skąd nadal przybywają tu kapłan i diakon, służą nieszpory
i czuwanie w sobotę, a następnego dnia Msza św. i znowu wyjeżdżają do Narwy.
Nie ma kazania, ale wciąż jest dużo kłopotów, a to wszystko jest tego warte.
przyzwoite pieniądze na kasę urzędnika maleńkiego kościoła. Wydawało się, że dochód
małe, bo na Nieszpory często nie chodzą, bo o tej porze chodzą na spacer
i słuchać muzyki. Upewnili się, że podczas wakacji na Visie nie grała żadna muzyka;
ale to jednak przeszkodziło Niemcom, a kościół nie pomógł: chodzą bez muzyki.
Próbowali pokazać świetność i rozpoczęli procesje religijne ze świątyni w dniu dzisiejszym
Kazańska i Uzdrowiska. Robiło to wrażenie, skoro tacy religijni
nie widziano tu jeszcze ceremonii; ale Estończycy nie wyjaśnili ich znaczenia
procesje, a oni nadal nazywają to także „świętowaniem”. Noszenie błyszczące
w słońcu rzeczy z rosyjskiej świątyni sprawiły, że przedmiotem uwagi był tylko kościół
złodzieje, którzy wszyscy myślą, że istnieje „śmierć pieniędzy”.
Konieczne stało się zatrudnienie stałego stróża na cały rok; ale również
na stróża złodzieje przyszli ponownie. Aby ocalić bogactwo, które ich uwodzi,
zaczęto zabierać klejnoty na zimę, częściowo do Narwy do katedry, częściowo do
naczelnika, co też jest ryzykowne i nie do końca legalne. Ale najbardziej wyczerpujące
„dostarczanie duchowieństwa” do każdej nabożeństwa, a żeby tego uniknąć, uznali to za konieczne
zbuduj letnią popovkę w Merrekule.
Tego rodzaju przedsięwzięcie pokazuje, że sprawy wcale nie układały się według Narwy.
w kierunku, który przewidział Katkow, co zostanie udowodnione dalej.
jaśniej.
Budowa letniej popovki w Merrekule sprawiała trudności:
obawiali się, że ich własne władze uznają to za zbyteczne, a nie
kazano zbudować; ale można wybudować dom na szkołę, żeby była mniejsza
szkoły, niż księży i ​​wartowni. Zrobili to. Zbudowałem dom o pojemności
nie mniej niż świątynia, pokryta żelazem; nawet zablokowałem przejazd tutaj
jezdni, aby ani koń, ani stopa nie przeszkadzały w robieniu tego, co jest potrzebne, oraz
Oto, co wymyślili: zdobyć nauczyciela w tej rosyjskiej szkole, żeby…
jeden nauczyciel był też stróżem kościelnym, a przy okazji też…
dzwonek w lecie, zamiatać kościół i iść do diakona, księży i
starsi paczek...
Wyrazili chęć zdobycia takiego nauczyciela do rosyjskiej szkoły w Merrekule,
niż mieli nadzieję osiągnąć wielkie oszczędności i zawstydzić Czukhonów; ale przedtem
udało się to zrobić, rzeźnik Wołkow przyszedł na „spotkanie parafian” i przemówił
wszystko niegrzecznie i nieuprzejmie, jakby budowała dom dla Merrecul
popovki, pierwotny wróg, nasz diabeł wprawił budowniczego w zakłopotanie, aby nie mógł
dobrze jest odróżnić własne od kościelnych; jednym słowem głosi się znajome słowo
„złodziej” i… zaczęła się sprawa zniewagi…
Znowu wywarliśmy wpływ na naszą formę i nasze zasady.
Ale to wciąż sprawa prowincjonalnych aborygenów: wizyta u generałów…
znacznie więcej dla propagandy.

VII

APOTEOZA

Mieszkaniec wybrzeża Zatoki Fińskiej, choć przesądny, nie ma tego samego
gatunek w przesądach, jak prawdziwa „mocno ziemska” osoba rosyjska.
Dużo tu brakuje. Na przykład pobłogosławiliśmy i
święci głupcy, ale miejscowi tego nie mają, a nawet uważają ludzi za odpowiednich
ta ocena dla łotrów lub głupców. Stąd bardzo różne postawy wobec ludzi i
co jesteśmy gotowi uznać za świętość - za to są wypędzeni z podwórka. W
Merrekulet, jak świecił na świecie, nigdy nie było świętych; jednak nasze panie
znalazł tu bardzo niezwykłego człowieka i dał mu sławę.
Mężczyzna, o którym mowa, jest tu znany od dnia, w którym…
narodziny. Teraz miał około sześćdziesięciu sześciu lub sześćdziesięciu siedmiu lat.
Nazywa się Efim Dmitriewicz, a jego nazwisko to Wołkow. Urodził się tu i tu w
Merreculet zmarł pod koniec sezonu letniego 1893. Przez całe życie on
pił i opowiadał o sobie i innych wszelkiego rodzaju bzdurach. Do tego on
cieszył się opinią człowieka „pustego”. Miejscowi też go nie założyli
grosz i wywoływał najbardziej kiepskie nazwiska.
Słyszał o swojej przeszłości. Do dwudziestego roku życia wisiał
na szyi krewnych i nie chciał pracować; został przekazany pasterzom, - on
zagubione lub pijane owce; został przedstawiony baronowi, słusznie go ukarał
votchinnik i wyjechał na dwór. Jefim zdobył przychylność
steward, któremu udało się służyć i szybko opanował tajemnicę
niepostrzeżenie wynieść i odwiesić klucze do magnackiej piwnicy. Jefim jest tutaj
lub, jak nazywali to Estończycy, „Mifim”, próbowali wielu drogich win.
Robił to wygodnie: całe noce spędzał w piwnicach, a rano…
wyszedł, uzupełniając pijane butelki czym mógł. W tym przypadku został zabrany do
miejsce zbrodni i podarowane żołnierzom; ale tutaj udawał szaleńca,
znakomicie „zdał egzamin szaleńca” i pojawił się w Narwie. Stając się
wolny człowiek, Mifim po raz pierwszy pojawia się w jednej z lokalnych instytucji w
pozycje „bouncer”, ale zachowywały się niejednoznacznie, a niektóre australijskie
„Kepten” zmiażdżył go tak, że zachorował i nie mógł dłużej służyć
wykidajło. Potem zaczął chodzić po mieście i zjadać imię Chrystusa.
Wraz z założeniem Cerkwi Prawosławnej w Merrekulach Mifim dostrzegł w tym
powód, by wziąć tutaj „przywilej żebrania” i „przeprowadzkę do daczy”. Najpierw on
opłynął całą linię: odwiedził letnich mieszkańców Hungerburga, Schmetska i Merrekula;
nawiązał znajomości, zdobył dla siebie serca współczucia, jak dla bohatera spod spodu
Plewen. Molestował prawie każdego, a ci z łagodniejszym usposobieniem dawali mu…
dwie kopiejki i kopiejki, które natychmiast rygorystycznie wypił.
Jego garderoba zawsze była najbardziej nędzna: zawsze był półbosy, bez bielizny i
ubrany w szmaty. Nie cenił reputacji skromnego żebraka, ale zapewniał
to do innego rosyjskiego specjalisty, Seryogi. Mifim wręcz przeciwnie, obnosił się ze swoim
śmiałość i lubiłem zachowywać się „tak jak w przypadku osoby”. Do młodych ludzi
oferował usługi odpowiednie do nawiązywania przelotnych znajomości; inni
zniósł wiadomość, a trzecią wyczarował i „przepowiedział przyszłość”. Oprócz,
Zwierzęta gospodarskie traktowane Mifim z psucia się; ale wkrótce pojawiła się plotka, że ​​przed wyleczeniem
zwierzę, on sam wydaje się je psuć. Z tej okazji z Mifimem w lesie
była uciążliwość, z której utykał i przeniósł się do Szmicka. Tutaj jest
wynajął latem zrujnowaną łaźnię od kowala Karla Schmetskiej za sześć rubli i mieszkał
tam było cicho i „spokojnie zakaszlał”… Ale jak tylko Bóg pomógł mu wyzdrowieć, on
teraz znów staje się pożyteczną osobą i zaczyna wskazywać chłopom
gdzie powinni szukać koni opuszczających pastwisko. Koń odejdzie, a nie odejdzie
może znaleźć, a Mifim wróży i powie:
- Widzę ją: jest tam!
Poprowadzi właścicieli przez las na bagna i pokaże, że ich zagubione zwierzę jest w
faktycznie „siedzi” w bagnie i czeka, aż zostanie wyciągnięty.
Bydło zostanie wyrwane, a Mifimka za czary. Zarobki z tych
artykuły byłyby wystarczające; ale chłopi zaczęli podejrzewać, że Mifim
żyje nieuczciwie - że najpierw wpędza bydło w bagno, a potem
przychodzi i zgaduje. A teraz nie tylko nie dali mu obietnic za
szukać pieniędzy, ale groził, że go zabije. Cztery lata temu, kiedy Mifim
mieszkał w Szmiecku z kowalem Karolem Iwanowiczem, podejrzenia przeciwko niemu stały się ostrzejsze.
Kowal miał konia Woovermana (białego) o zaskakująco grubym, puszystym
ogon. Nazywali ją „Talka”. Koń był dobrze odżywiony, dostojny i odważny.
Szła rano przez rosę w krzakach w pobliżu domu, wraz z innym koniem, z
z którą była bardzo przyjazna i nagle, gdy robiło się mokro i ludzie wstali, - czerwona
koń chodził po krzakach, ale nie było Talca Wuvermana.
Nie mogli jej zabrać – to byłoby zbyt śmiałe; nie może uciec sama
mógł, skoro oba konie były przyjazne… Najprawdopodobniej wydawało się, że
"Talka" ktoś ukradł.
Ale gdzie? A gdzie jest teraz trzymana?
Mifim podjął się odgadnąć, gdzie jest koń i zażądał za niego trzech rubli; ale on
nie dali pieniędzy, ale poszli na pustynię, w której pewnego dnia ktoś
poznałem Mifima - i znaleziono tu „Talkę”, zalaną wzdłuż bagna
sama szyja ... Zwierzę było całkowicie wyczerpane: głowa konia była cała
pokryte komarami i opuchniętymi oczami od ugryzień; jednak słaba "Talka" wciąż jest
odetchnęła i słysząc znajome głosy ludzi, odpowiedziała rżeniem. ułożono deski i
koń został wyciągnięty, a Mifim zobaczył, że to mu coś groziło, i zrobił
sabotaż: wyszedł z kowala i skierował cały swój kierunek na inny
stać się.
Do tej pory trzymał się „linii wojskowej” i mówił o sobie w tajemnicy,
że przez jakiś szczególny przypadek stał się jak francuska "Żelazna Maska"
czy bizantyjski „Vylezariy”, a po opowieści z „Talką” zaczął pobożnie
westchnij, przeżegnaj się i pół szeptem zapytaj: „Daj mi znać, co się dzisiaj dzieje
w gazetach jest o ojcu Janie i gdzie teraz odwiedza arcykapłan armii -
Floty?
Szczególnie zawsze musiał wiedzieć: „Gdzie jest archiprezbiter flot?” Ale
ukrył cel swojej potrzeby.
- Więc potrzebuję go tylko na minutę, żeby on
spojrzał na mnie i mogłem powiedzieć mu tylko jedno słowo, a wtedy zobaczyli
że nie jestem Jefimem, ale może - Eterem! Żona mojego przyjaciela generała dała powód do
fakt, że Mifim miał okazję zaklasyfikować się jako „pracownik kościelny”.
Kiedy jej pies poszedł za generałem do kościoła, a potem taki incydent
powtórzył ponownie, Mifimka zaoferował swoje usługi naczelnikowi, aby mógł stać
przy drzwiach i „trzymaj psy z dala od panów”, a naczelnik za to zapłaci
pięćdziesiąt dolarów miesięcznie.
Propozycja została przyjęta, a Mifim przyszedł z gałązką i przede wszystkim
odepchnął trzy biedne stare kobiety od świątyni i stanął przy drzwiach. Więc on
przejął „przywilej żebrania”.
Od tego czasu zaczął uważać się za „członka sztabu” i zaczął zapewniać
nadchodzą wspaniałe usługi.
Jest tu zwyczaj, że zanim duchowni chcą jechać
z kapliczką wysyłają „strażaka” do daczy, aby nie otrzymywać odmów, ale
dowiedz się wcześniej: kto zaakceptuje, a kto nie zaakceptuje?
Mifim „poszedł jak statek strażacki” i idąc ścieżką dotarł do mojego
żona generała, a tu miał tyle szczęścia, że ​​otworzył się przed nią, jakby…
prawosławny ksiądz, który znajduje się w strasznym nieszczęściu, że jest
nie z własnej woli, poślubił bardzo szczególny ślub.
Żona generała, gdy tylko usłyszała o tym ślubie, sapnęła. O czym ona jest
dowiedziałem się, nikt inny nie wiedział.
Żona generała dusiła się z mieszanych uczuć, jakie w niej to wzbudziło.
otwarcie. A strach, radość i ciekawość… wszystko razem to kompletnie
oszołomiony; i żeby coś zrobić, pobiegła do Mifimki z otwartą
garściami i krzyknął:
- Ojcze, błogosław!
Mifim zdołał ją pobłogosławić, a ona pocałowała jego rękę.
Aby nie pozostać samotnym przy takim odkryciu, jeden generał…
zdradziła swój sekret drugiemu, a panie dowiedziały się, że Mifim jest najbardziej
niesamowity „ślubny ojciec”. Taka osoba powinna mieć dar pomagania.
I jest tak wiele potrzeb małżeńskich.
Żona drugiego generała ma trzy dorosłe córki i żadna z nich nie wychodzi
żonaty, ponieważ wszyscy mężczyźni są „łajdakami” i „nie żenią się”. Drugi generał
stwierdził, że błogosławieństwo Mifimkowa może im się przydać; ale Mifim odkrył
Ostrożność i nie chciał błogosławić dziewcząt w domu, ze służącymi, ale kazał
wyprowadź ich do lasu do stogów siana, a przy stogach pobłogosławił je i dał
lizać ręce.
I co? Następnej zimy jedna z córek tych generałów
niespodziewanie ożenił się! Liczba myśliwych, którzy po tym ucałują rękę Mifimki
pomnożone; przyprowadzono mu dziewczęta i pobłogosławił je.
Ale oto jeden z takich przypadków błogosławieństwa w lesie z powodu stogów siana
zerknął na płaszcze i nie rozumiał, co panie robią z Mifimką i
zaczął mówić:
- Tamy odpoczywają na nim i krzyczą na niego, ale on to na nich ukrywa
migocze. („Panie żegnają się na nim i oddają mu cześć, a on stoi…
śmieje się z nich.” (Nota autora.))
Po pobłogosławieniu dam z ostatniego sezonu Mifim w ostatnich dniach sierpnia
W 1893 r. udał się do piwnicy winnej kupca Zvonkowa i po wypiciu „do woli”
jęknął i przeniósł się do wieczności...
Do jednej osoby, która z ciekawością obserwowała praktykę duchową
Mifimki, wydawało się, że nie tylko błogosławi panie i ich córki,
komu „Bóg nie daje losu przez długi czas”, ale że on też rzekomo je wyznał
stogi siana iw deskach; ale sam Mifim energicznie temu zaprzeczył, a ja mu wierzę…
negatywne. Był odważnym, a nawet odważnym człowiekiem, ale ostrożnym i
ostrożne: nazywać się tajemniczym kapłanem - "czasów Loris" i
błogosław - to mógł i mogę z całą stanowczością powiedzieć, że to on
robił i uważał to za nieważne, ponieważ „nie jadł cudzego chleba”; ale
spowiedź to zupełnie inny artykuł: może zaszkodzić Mifimowi. Jednym słowem, chociaż
To zostało powiedziane, ale jestem pewien, że to nieprawda. Ale wydaje się, że ich nie ma
wątpliwości, czy Mifim świadczył inne usługi korzystne dla pań
typy.
Pamiętam innego generała, dużego, pulchnego, też południowego
rasy, z nieskończenie kochającym matczynym sercem i niezłomnym
wyobraźnia. Jej córka "wyblakła", a matka obwiniała za to męża,
całkiem młoda i wygląda na bardzo przyzwoitą osobę.
– Wyobraź sobie – powiedziała – minęły dopiero cztery lata, odkąd ożenił się z moim…
córkę, a już skąpi na żonie. Odpowiedziałem jej, że czasami wydaje się
lepiej. Generał odmówił.
- Nie, przepraszam! - wykrzyknęła. - Jeśli tak, może do
Tołstoj, więc tak jest; ale na próżno podpisuje dla wszystkich kobiet. Może
być, są, jak mówi, ale do tego musieli być wyjątkowi
okaleczają od dzieciństwa. A moja córka, jak widać, żyje i jest pełna
życie to kobieta, a nie bluza. Och, ona nie jest bluzą! Nie nie nie nie
bluza z kapturem! Nie możesz na nim skąpić, ponieważ zanika. Widzisz co
ona!.. ona sama nie rozumie, co się z nią dzieje, ale była kwiatem!.. ja
Rozumiem to, ale co mogę zrobić? Nic! Jej mąż nie zwraca na nią uwagi i
Otóż ​​to! I cała sprawa! Takich złoczyńców jest teraz całkiem sporo. Teraz mówią
nawet w naturze coś takiego prowadzi do tego, że nic nie jest potrzebne i
pojawiła się taka rasa mężczyzn, w bluzkach, a ich nogi pukają i wąchają… Wtedy
i widoczne; ale w końcu osoba, która jest ubrana jak wszyscy, nie może być wcześniej znana! Nie
czy to prawda?
- TAk.
- A niektórzy naukowcy twierdzą, że będzie jeszcze gorzej. Wykształceni
mężczyźni wkrótce nie będą mieli w ogóle dzieci. Przemęczenie. Oto horror! Czy rozumiesz?
Zostaje w Petersburgu cały tydzień, a my tu jesteśmy, a on nic nie robi.
testy, a w sobotę jedzie tutaj i ma szczęście, głupcze, z nowym w kieszeni
książka... Co za głupota! Nie powinni się pobierać. Jeden z moich przyjaciół
kto był za ekspertami, a oni wszyscy byli śmieciami, a teraz wyszła za mąż
Kozak i mówi: „Uwierz, że prawdziwi mężowie to tylko Kozacy!
wszyscy o tym wiedzą! Wierzę, bo Kozak to dzikie zwierzę, jeszcze tego nie zrobił
był przepracowany w szkole i zawsze tylko je; on ma żołądek
wszystko się gotuje, nawet, Boże wybacz, nawet świeca łojowa, a on jest na koniu, w
ruch – i chce żyć, a teraz docenia obecność kobiety… A te
wciąż w swojej deprawacji, z oficjalnych interesów, chodzą do tawern zamkowych i gapią się
oczy na Hiszpanów i Cyganów... Ale dlaczego żona?
Żona generała uderzyła się obiema dłońmi w występy gorsetu i
powtarzał: „Zapominają, że młoda żona chce żyć!” Widzisz, ona ma
prawo! TAk; cokolwiek powie twój Tołstoj, ma do tego prawo. A zatem, kiedy
mój zięć wyciąga z kieszeni tom Zoli lub Bourgeta, robię ponad
ogromny wysiłek, żeby nie rzucić na niego klapsa. Głupiec i łajdak! Na
Przypuszczam, że nie czyta Cyganów, ale czyta przed żoną!.. Świnia! To tylko dla
aby nie pozostawać oko w oko z sumieniem. A z tej bladości, od
ten letarg i anemia oraz zwężenie, całkowicie zniszczyły wszelkie zainteresowanie
życie... To musi się skończyć! Po co krzyczeć cudzołóstwo na biedne kobiety?
(Naruszenie wierności małżeńskiej (francuski).) Tego słowa nie używano przed Tołstojem
powiedział! Jeśli rozwód nie jest możliwy, potrzebna jest rewanż. (Zemsta (francuski).)
- Uważaj, twoja córka może to usłyszeć.
- A ja życzę... Mówię jej to... Ale ona jest głupia... A może ona
wstydź się mnie... Albo ona nie rozumie... nie mówi!... Och, gdyby tylko to
myśl ta podsunęła jej mężczyzna... który mógł ją zapewnić, że to nie ma znaczenia...
To nie ma znaczenia... Bo to nie ma znaczenia!...
I tutaj być może Mifim komuś pomógł… Nie był surowy i
może rozwiązać wszystko.
Przynajmniej jednej pani, która w niego wierzyła i „zniknęła”
nieuwagi”, Mifim donosił o determinacji, której pamięć spowodowała róże
na jej policzkach; a jej maman podziwiał ją i szepnął jej słowo Deruled:
- "Nitchevo!"
Generałowie pewnie wkrótce zapomną o Mifimie i znajdą kogoś innego
tamwaturga; ale chuhns, którzy dobrze wiedzieli, jaka jest ich osoba
Mifim Merrekula, „miyayutsya”.

Uwagi

Opublikowane według tekstu czasopisma „Książki tygodnia”, 1893, księga XI, gdzie
Corral został po raz pierwszy opublikowany z podtytułem „Stories by the way. A propos”.
Nie został przedrukowany za życia autora.
Idea „Zagona” zrodziła się latem 1891 roku, o czym pisał w liście Leskow
do L. Tołstoja z 20 czerwca br. (patrz wyżej, s. 595 tego tomu).
Początkowo pomysł na fabułę kojarzył się głównie z jednym z typów
„Zrusyfikowany”, którego Leskow obserwował w swojej daczy w Merrekul. W związku z faktem, że
historia miała być satyryczna, Leskow wątpił, czy trzeba pracować
nad realizacją powstałego planu, czy historia przyniesie zło zamiast
korzyść. „Oto Russifier, którego nie można lepiej skomponować, ale istnieje w naturze.
Nie możesz tego opisać? Co myślisz? Wydaje się, że to nie jest złe.
(„Listy do Tołstoja i do Tołstoja”, s. 109, 11O).
W październiku 1893 Leskow poinformował L. Tołstoja o pracach nad „Zagonem”,
ale tym razem połączył jego treść z artykułem M. O. Mieńszikowa: „Wrote
Mam tylko kartkę z dwiema lub trzema ilustracjami do znakomitego artykułu Mienszykowa „On
Chińska ściana". Artykuł nazywa się "Corral" ... Są tam wszystkie zdjęcia, które były w
"Zagon" "w swoim korycie", kiedy byliśmy wyjątkowi i co teraz znów się rusza "
(„Listy do Tołstoja i do Tołstoja”, s. 146). Do końca października 1893
historia została ukończona i przesłana do magazynu „Książki Tygodnia”, ale zarówno autor, jak i redaktorzy
magazyn martwił się o jego los, obawiając się prześladowań ze strony cenzury: „I
napisałem coś na "Tydzień", i już jest wpisany, ale jakoś to wszystkich przeraża i
więc nie wiem czy to zadziała czy nie. Nazywa się „Zagon”. Zasadniczo to
jest przegląd. Wszystko jest spisane z natury... Nie chodzi o to, czy jest mistrzowskie,
czy jest to na potrzeby tego dnia” (tamże, s. 157).
Krytyka nie zareagowała na pierwszą publikację tej historii, ale on…
otrzymał bardzo życzliwą ocenę L. Tołstoja. „Podobało mi się i
zwłaszcza fakt, że to wszystko jest prawdą, a nie fikcją - pisał L. Tołstoj do Leskowa 10
Grudzień 1893. - Możesz zrobić tyle samo prawdy, a nawet więcej
zabawne niż fikcja, a wiesz, jak to zrobić bardzo dobrze.
Czego ci kazano nie mówić? Coś, czego nie?
chwalić starego. Ale to na próżno. Stare dobre czasy, ale jeszcze lepsza wolność”
(L.N. Tołstoj. Complete Works, t. 66, M., 1953, s. 445).

Disciplina arcani istnieje w pełnej mocy: jej celem jest zapewnienie
wygoda sąsiadów, aby spokojnie zagłębić się w świńskie koryta przesądów, uprzedzeń i
niskie ideały. J. Morley "Na kompromis". - John Morley (1838-1923) -
Angielski literaturoznawca, historyk i polityk
kierunek postępowy. Jego kompozycja „Na kompromis” („O kompromisie”)
oddany żarliwej obronie prawdy: „najważniejszej rzeczy dla świata”, pisze Morley,
czy prawda stawiamy na pierwszym, czy na drugim”; potępia panowanie
w tym czasie w Anglii duch kompromisu sprzeciwiał się Kościołowi, anglikanin in
w szczególności i domaga się, aby wolność opinii stała się tradycją ludową.

Za nieposłuszeństwo prawdzie wierzą w kłamstwa i złudzenia. 2 Tes. II, 10-11. - Z
Drugi List do Tesaloniczan, jedna z „świętych” ksiąg chrześcijan,
zawarte w Nowym Testamencie.

W jednej z prac Dostojewskiego przedstawiono batmana oficera, który
podzielił świat na dwie nierówne połowy: do jednej zaliczył „siebie i jego”
mistrz, a do innych cała reszta bękarta.” – Określony tutaj przez Leskov
filozofia batmana nie została znaleziona w pracach Dostojewskiego. Leskov w tym
W tym przypadku mógł mieć na myśli filozofię batmana Jakow the Butthead z historii V.
I. Dahl "Batman". V.I. Dal pisze o Yakov the Butthead: „On ... osiągnął swój
pamiętaj o podstawowych pojęciach filozofii Kanta, z tą tylko różnicą, że
używany, w ogólnym podziale wszechświata, liczba mnoga zamiast
jedyny; cały świat rozpadł się dla niego na dwie połowy: na nas, a nie na nas.
My - to dla niego on sam ze swoim panem iz całym jego dobytkiem;
nie my - to byli wszyscy inni panowie, cały widzialny świat... my a nie my byliśmy tym
tak samo jak przyjaciel i wróg ”(V. Dal. Kompletne dzieła zebrane, 1897, t.
III, s. 361-362).

Od stworzenia 3. G. von Thunen ... - I. G. Thunen (Leskov ma inicjały
wskazano nieściśle) - niemiecki ekonomista (1783-1850); w swoim eseju „Der
isolierte Staat” (1826) wykłada złożoną teorię rolnictwa.

Zrobią z nimi to, co ci wymienieni w Ewangelii zrobili z koralikami.
świnie (Mt VII, 3). - Odnosi się to do następującego miejsca w Ewangelii: „...nie
rzuć swoje perły przed świnie, aby nie podeptały ich nogami
i obracając się, nie rozerwali cię na strzępy” (z Mt VII, 6; błędnie Leskov).
werset 3 jest podany zamiast 6).

Mówiłem więcej niż raz o niektórych osobach z angielskiej rodziny Shkot - zobacz to,
red., t. VI, s. 627.

Verigin i słynny „abolicjonista” serwowany z Perovsky
Zhuravsky ... - L. A. Perovsky (1792-1856) - Hrabia, Minister Spraw Wewnętrznych z
1841, od 1852 minister udzielnych; D. P. Zhuravsky (1810-1856) - naukowiec,
statystyk, zwolennik wyzwolenia chłopów (abolicjonista - pierwotnie)
zwolennik wyzwolenia Murzynów), bliski znajomy Leskowa (patrz obecny, red., t.
3, s. 636; w. 5, s. 595).

„Wybory Gostomyśla”. - Gostomyśl - według kronik,
Nowogród posadnik w IX wieku.
Zobacz artykuł Vl. Sołowiow „Kłopoty ze Wschodu”. - Artykuł Vl. Sołowiow
zwany „Wrogiem ze Wschodu” (1892); wyrażenie „kłopot” jest błędnie wpisane
Leskov w tytule z tekstu artykułu: „...zagrażając naszej ziemi, a in
Do pewnego stopnia nieszczęście, które już się wydarzyło, nie jest zjawiskiem prywatnym i przypadkowym,
ale fatalna konsekwencja ogólnego… spontanicznego procesu, który niewątpliwie był
przyspieszone przez beztroski drapieżny stosunek ludności do przyrody (wycinanie
lasy), a także kilka dobrych, ale nierozważnych przedsięwzięć
(odwadnianie bagien)..."

Stały się od razu na równych pozycjach... - stały się na równych pasach pola.

Pojawiła się „tablica wyników”, a oświecony umysł Perowskiego nie wiedział, jak żartować
człowiek jego żart. - Tablica wyników (z francuskiego tableau) - obrazek, scena.

Panchulidzev, A. A. (1789-1867) - od 1831 r. Penza cywilne
gubernator (patrz obecny, red., t. VII, s. 495).

Nadal żyli jako obra i duleby, „na obraz zwierzęcia”. - Ramka w
Kroniki rosyjskie nazywały się Awarami, tureckim koczowniczym ludem, który sąsiadował z
starożytne plemiona słowiańskie; dulebs - jedno ze starożytnych plemion słowiańskich;
„na obraz zwierzęcia”, według kroniki żyli Drevlyanie - jeden ze Słowian
plemiona. „A Drevlyanie żyją jak gwiazda…” („The Tale of Temporal
lat według Kroniki Laurentian”, red. Akademii Nauk ZSRR, M.-L., 1950, s. 15).

Arapov, A. A. (1801-1871) był przywódcą szlachty w Penza
przez osiemnaście lat.

Veretye ​​​​- z rzędu worek; worek z tej tkaniny i gruba odzież.

Gorliwość Burnashova wyszła niemal jednocześnie z dwoma broszurami ekonomicznymi:
jeden „O dobroczynnym działaniu leczniczym kory i młodych pędów jesionu
drzewo ”, a drugi „O leczniczych właściwościach błyszczącej sadzy” - V. P. Burnashev
(180E-1888) - pisarz, publicysta, agronom amator; pod redakcją „Postępowania
Imperial Free Economic Society". Słowa w przypisie Leskova:
„niekiedy służył więcej niż jednej potrzebie literackiej” – aluzja do służby
Burnashev w III wydziale. Ośmieszanie leczenia błyszczącą sadzą, Leskov mógł
pamiętaj o rozumowaniu Osipa Kamenetsky'ego w jego książce „Krótka instrukcja
o leczeniu chorób prostymi środkami”, przez wiele lat
dystrybuowane na zlecenie Departamentu Lekarskiego Ministerstwa
spraw Wewnętrznych. W 1864 r. drukowano drukarnię „Pożytku Publicznego”
dziewiąte wydanie Instrukcji. „Krótka instrukcja” zawiera sekcję „O programie
stosowanie błyszczącej sadzy”, ta sekcja dotyczy efektu gojenia
błyszcząca sadza i jej różne efekty, rzekomo w zależności od tego, czy jest zeskrobana
czy sadza jest „nóż od góry do dołu” czy „dół do góry”
(„Krótka instrukcja”, 1864, s. 84). Zobacz także obecny, red., t. 3, s.
630.

Współpracował w publikacjach Katkow i Komarow. - M. N. Katkov
opublikował czasopismo „Russian Bulletin” i gazetę „Moskovskie Vedomosti”. W.W.
Komarow (18381908) opublikował kilka czasopism: Russkij Mir, Slavyanskie
wiadomości”, gazeta „Svet”, większość artykułów wszystkich tych czasopism i gazet
był konserwatywny.

Muzeum Betise to muzeum głupoty (fr. betise - głupota, drobiazg).

Malarz Piotr Sokołow - P. P. Sokolov (1821-1899),
malarz akwareli; malowane obrazy z życia ludowego i żołnierskiego, a także
sceny i portrety myśliwskie; ilustracje to jego najlepsze prace
do „Notatek myśliwego” Turgieniewa i do wierszy Niekrasowa.

Mikhailovsky-Danilevsky, A.I. (1790-1848) - generał porucznik,
historyk wojskowości i pisarz.

Efim Fiodorowicz Zarin (1829-1892) - trzeciorzędny rosyjski pisarz;
będąc pracownikiem „Biblioteki Czytelniczej” i „Krajowych Notatek”, prowadzonej
walczyć z N.G. Chernyshevsky i N.A. Dobrolyubov.

Nasz Krym stał się sceną akcji. - Odnosi się to do wojny między Rosją a
Anglia, Francja, Sardynia i Turcja w latach 1853-1856.

Askochensky, V. I. (1813-1879) - reakcyjny pisarz, dziennikarz i
historyk literatury; w 1837 ukończył Kijowską Akademię Teologiczną, otrzymał
tytuł magistra boskości; od 1858 do 1877 wydawał czasopismo Domashnaya
rozmowy”, w której dusił wszelkiego rodzaju przebłyski myśli i bronił dogmatów Kościoła; był
adiunkt w Kijowskiej Akademii Teologicznej, następnie pełnił funkcję urzędnika in
Kijów i Kamenetz-Podolsk; w 1851 został zmuszony z powodu haniebnych
zachowanie przed przejściem na emeryturę; napisał powieść „Historia literatury rosyjskiej”,
„Asmodeusz naszych czasów” itp. (Zobacz także o nim w „Antyki Pechersk” -
teraźniejszość wyd., t. 7.)

Napier, Charles (1786-1860) – admirał angielski, brał udział w
1853-1856 w wojnie krymskiej; w 1854 dowodził flotą angielską w
Morze Bałtyckie.

Przechwałki zostały zastąpione obrazami „Spod wojny krymskiej”… – zob.
Nast, red., t. VI, s. 636.

Palimpsestow, I.U. (1818-1902) - pisarz, agronom, autor wielu
artykuły o rolnictwie.

Pirogov, N. I. (1810-1881) - wybitny rosyjski chirurg i anatom,
założyciel wojskowej chirurgii polowej; w 1856 roku w „Kolekcjach Morskich”
opublikował artykuł „Pytania życia”, w którym skrytykował istniejące
System edukacji; będąc powiernikiem Odessy, a następnie kijowskiego oświaty
powiatów, próbowały zreformować organizację oświaty w szkołach, w związku z czym w
1861 został odwołany ze stanowiska syndyka.

Konstantin Nikołajewicz (1827-1892) - wielki książę; rządzi od 1855
departament marynarki wojennej i morskiej.

Georgievsky, A. I. - jeden z liderów we wprowadzaniu szkolnictwa średniego
w Rosji; „Noworosyjska kolekcja literacka” nosi tytuł:
„Zbiór literacki Noworosyjsk. Wydanie A. Bogdanowskiego i A.
Georgiewski. Odessa. Spis, res. lut 17 1859. Dedykowany jemu
Ekscelencja Pan Powiernik Kijowskiego Okręgu Oświatowego, tajne
doradca i kawaler Nikołaj Iwanowicz Pirogow.

Pirogov został wyśmiany w najlepszych czasopismach tamtych czasów ... -
Odnosi się to do artykułów N. A. Dobrolyubova „All-Russian Illusions Destroyed”
pręty". - "Sovremennik", 1860, księga 1; "Od deszczu do wody". -
"Współczesny", 1861, księga. VIII.

G. Katkov znalazł i ujawnił wojownika Ashinova ... - N. I. Ashinov
- poszukiwacz przygód politycznych, pod koniec lat 80. XIX wieku znany jako jeden z
aktywnych dyrygentów agresywnej polityki autokracji rosyjskiej. W 1883 i
W 1886 Ashinov udał się do Abisynii, aby promować
zbliżenie polityczne i religijne między Rosją a Abisynią. W 1888 r. z
z pomocą rosyjskich sił reakcyjnych zorganizował wyprawę wojskowo-religijną
do Abisynii. Wyprawa Aszynowa zakończyła się haniebną porażką (dla Aszynowa zob
więcej szczegółów: M. Kalaushin. Aszynow i Boulanger. - „G. I. Uspieński. Materiały i
badania”, M.L., 1938, s. 131-140).
Był wspierany przez inne znane osoby: Vis. Komarow, Was. Arystow,
kapłan Naumowicz i inni ... - O V. V. Komarowie - patrz uwaga. do I. G. Naumowicza
(1826-1891) – ksiądz, pisarz; jego opowiadania poświęcone są chłopskiemu życiu i
życie niższego duchowieństwa; przedstawiał życie w sielankowych barwach,
głosił nacjonalizm, nienawiść do Polaków i Żydów; najbardziej znany
powieści: „Cenione trzy limonki”, „Czterech przewodników dobrego życia: Strach
boskość, mądrość, trzeźwość, praca”, „sieroty”; udział w abisyńskim
Wyprawy Aszynowa.

Zapomnieli, w związku z jakimi względami pospieszył cesarz Aleksander II i
zachęcał szlachtę do „wyzwolenia niewolników z góry”... – zauważył Aleksander II
konieczność wyzwolenia chłopów od góry ze względu na wzmożony rok od
lata chłopskich niepokojów. „Chłopskie” zamieszki ”- pisał V. I. Lenin, -
rosnąca z każdą dekadą przed wyzwoleniem, wymuszona pierwsza
ziemianin Aleksander II przyznaje, że lepiej z góry wypuszczać niż czekać,
do tej pory obalony od dołu” (V. I. Lenin. Dzieła zebrane, t. 17, s. 95).

Merrekül to letni domek w Estonii, na wybrzeżu Zatoki Fińskiej, 14 km.
od Narwy, z plażą i lasem sosnowym.
Suvorin, A.S. (1834-1912) - reakcyjny dziennikarz i pisarz; opublikowany
gazeta „Nowy czas”. O Suvorinie i jego gazecie V.I. Lenin pisał:
„Liberalny dziennikarz Suvorin podczas drugiego demokratycznego zrywu w
Rosja (koniec lat 70. XIX wieku) zwróciła się do nacjonalizmu, do szowinizmu, do
bezwstydna służalczość wobec rządzących… „Nowy czas” Suvorina on
przez wiele dziesięcioleci zabezpieczył… pseudonim „Czego chcesz?” (W I.
Lenina. Prace, t. 18, s. 251).

Przedmowa do sonaty ... - Przedmowa błędnie nazywana jest żoną generała
zamiast „Posłowia” do „Sonaty Kreutzerowskiej” L. Tołstoja.

... przeczytano "przeciętne książki". - „Przeciętny” od słowa
"Pośrednik". - Tak nazywało się wydawnictwo książkowe o charakterze kulturalno-oświatowym
postać, stworzona w 1884 roku przez V.G. Chertkov. W pracy wydawnictwa
Aktywny udział wziął L.N. Tołstoj. „Pośrednik” również opublikowany
niektóre opowiadania Leskowa („Niewinny Prudentius”, „Puste tańce” itp.).

Gumilewski, A. V. (1830-1869) - ksiądz; był nauczycielem
Seminarium Petersburskie, potem ksiądz; głosił idee sprawiedliwości
i równości, nie w duchu oficjalnego kościoła, za co w 1866 roku został przeniesiony do
Narwa; znany jako organizator szkółek niedzielnych; w 1867 powrócił do
Petersburg.

Zaczął głosić kazania i ... uważał się za Bossueta ... - J. Boe-suet
(1627-1704) - francuski kaznodzieja, historyk i teolog; błyszczące przez
forma wypowiedzi i kazania stawiają Bossueta na równi z najlepszymi mówcami
czas.

Działał w duchu i sile obecnego Meshchersky'ego. - Meshchersky wiceprezes -
patrz uwaga. do opowiadania „O kwakrów”.

Metropolitan Isidor (Jacob Siergiejewicz Nikolsky, 1799-1892) - od 1860 r.
Metropolita Petersburga i Nowogrodu.

Archimandryta Fiodor Bukharev.-A. M. Bukharev (w monastycyzmie Fedor,
1824-1871), pisarz duchowy; jego praca „O prawosławiu w odniesieniu do
nowoczesność” (Petersburg, 1860) wywołał ostry protest ze strony skrajności
zwolennicy dogmatyzmu kościelnego (w szczególności Askochensky); inny
Zaatakowano także pisma Buchariwa, on sam został oskarżony o herezję
i wreszcie złożył petycję o usunięcie monastycyzmu i opuścił duchowość
tytuły w 1863 roku.

Kasa Ktitorskaya - kasa starszego kościoła.

Zdobył serca współczuciem, jako bohater spod Plewny. -
Plevna (lub Pleven) - miasto w Bułgarii; podczas wojny rosyjsko-tureckiej
1877-1878 Plewna została wyzwolona przez wojska rosyjskie po pięciu miesiącach
oblężenie.

Kowal miał konia Wuwermana (białego)... - Wuwerman, Philip
(1619-1668) - holenderski artysta, przedstawiał sceny militarne, zabawy, polowania,
kawalkady. W jego obrazach poczesne miejsce zajmują konie, zwłaszcza białe (według
wymagania kolorystyczne).

Opowiedział o sobie tajemnicę, że przeszedł jakiś szczególny przypadek
stał się jak francuska „żelazna maska” lub bizantyjska „Vylezary” ... -
„Żelazna Maska” – tajemniczy więzień z czasów Ludwika XIV, wezwany
paryska twierdza Bastylii w 2. poł. XVII w. (zm. 1703);
pochodzenie tego więźnia wciąż pozostaje nierozwiązane; on nigdy
zdjął czarną maskę i podczas pobytu w więzieniu nie wypowiedział ani słowa
słowa; w porównaniu z innymi więźniami cieszył się wieloma przywilejami;
sugerują, że był jednym z pretendentów do francuskiego tronu.
Vylezarios - zniekształcony Belizariusz (ok. 505-565) - dowódca bizantyjski
cesarz Justynian I; Belizariusz wygrał wiele wspaniałych zwycięstw, ale poniżej
koniec życia był w hańbie i został zrujnowany.

Co jest teraz w gazetach o Ojcu Janie... - mam na myśli Johna
Kronsztad (patrz uwaga do „Polunoshnik”).

Bortiszcze – to samo co ląd (lub polana) na pokładzie – las, w którym je znaleziono
dzikie pszczoły.

... "czasów Loris" ... - Chodzi o lata 1879-1881, kiedy to hrabiego M.
T. Loris-Melikov (1825-1888) miał silny wpływ na życie polityczne
Rosja; w 1879 został wysłany jako tymczasowy gubernator generalny
sześć prowincji do Charkowa, gdzie gubernator książę
Kropotkin; w lutym 1880, po wybuchu w Pałacu Zimowym, został powołany
szefem „Najwyższej Komisji Administracyjnej” i faktycznie został
dyktator Rosji; w 1880 mianowany ministrem spraw wewnętrznych; po
zabójstwo Aleksandra II dokonane przez Narodną Wołę w 1881 r. zostało odrzucone.

Wyciąga z kieszeni tom Zoli lub Bourget...-... tom Zoli or
Bourget. E. Zola (1840-1902) - wybitny pisarz francuski; P. Bourget
(1852-1935) - francuski powieściopisarz i krytyk, znany ze swojej twórczości
powieści psychologiczne z życia wyższych sfer; z tłumaczeń na
Język rosyjski w latach 90. był najbardziej znany - „Student” (I889), „Serce
Kobiety” (1890), „Eseje o manierach paryskich” (1891) itp.

Szepnęła na słowo swojego Deruled: „Nitchevo!” - Zdemoralizowany Paweł (1846-1914)
- Francuski poeta i polityk, skrajny szowinista. Fragment z
Wiersz Deruleda „Nitchevo!” artykuł zakończył się pod tym samym
tytuł w rosyjsko-francuskim dodatku do gazety „Russian Life” z dnia 2
Październik 1893. Artykuł został napisany o pobycie rosyjskiej eskadry
w Tulonie.

"Dziedziniec"

ATRAKCJA NA ŻOŁĄD I DO koryta

W moich fragmentarycznych wspomnieniach niejednokrotnie mówiłem o pewnych osobach z angielskiej rodziny Shkot. Ich ojciec i trzej synowie zarządzali ogromnymi majątkami Naryszkinów i Pierowskich i byli znani w swoim czasie z uczciwych ludzi i dobrych właścicieli. Teraz znowu trzeba wspomnieć o dwóch z tych Arkuszy.

Aleksander Yakovlevich Shkot, syn „starego Szkota” (Jamesa), po którym Verigin i znany „abolicjonista” Żurawski służył pod Perowskim, wielokrotnie opowiadał, jakie kłopoty znosił jego ojciec, chcąc nauczyć rosyjskich chłopów prawidłowo orać ziemię, i z czego, z pozornie nieistotnych i pustych powodów, wszystkie te kłopoty nie tylko zniknęły bez żadnej korzyści, ale nadal prawie uczyniły go winnym zbrodni, o której nigdy nie myślał.

Gdy tylko Stary Szkot przybył do Rosji, zobaczył, że rosyjscy chłopi źle orają i jeśli nie orają lepiej, to ziemia wkrótce zostanie zaorana i osłabiona. Ta przepowiednia została dokonana nie tylko dla płytkiego czarnoziemu Orłowskiego, ale także dla dziewiczej gleby stepów, które są teraz pokryte piaskiem. (Patrz artykuł Wł. Sołowjowa „Kłopoty ze Wschodu” (Uwaga.

autor.)) Przewidując tę ​​ogromną i nieuchronną katastrofę, Shkot chciał wyłączyć z użytku kiepskie rosyjskie pługi i brony i zastąpić je lepszymi narzędziami. Miał nadzieję, że kiedy mu się to uda na dobrach Pierowskiego, to wtedy

Pierowski nie odmówi wprowadzenia ulepszeń we wszystkich kontrolowanych przez siebie osiedlach, a sprawa zostanie zastosowana do całości.

Wygląda na to, że Pierowski rozmawiał o tym z cesarzem Nikołajem Pawłowiczem i w bardzo dobrym nastroju, żegnając się ze Szkotem w Moskwie, powiedział:

Jedź z Bogiem i ruszaj!

Sprawa wyglądała następująco.

Po przesiedleniu chłopów Oryol z ziem, które zaorali na dziewiczą czarną ziemię w dolnej Wołdze, Szkot postanowił odebrać im

„Zbieracze Gostomyśla” lub pługi i naucz je orać lekkimi pługami pokrytymi parą firmy Smile; ale chłopi nie chcieli takiej zmiany za nic i stanowczo opowiadali się za swoim „zbieraczem” i za bronami z drewnianymi szczypcami. Chłopi sprowadzeni tu z małoruskiej Ukrainy umieli orać lepiej niż orłowici;

ale ciężkie pługi małoruskie wymagały wielu wołów pociągowych, które nie były dostępne, ponieważ zostały zniszczone przez śmierć.

Wtedy Szkot zamówił trzy dwukonne pługi Smaila i aby zaznajomić z nimi oraczy, sam wziął jeden z nich, a drugiego swego syna położył.

Aleksander, a do trzeciego - sprytny i inteligentny chłop. Wszyscy od razu stali się równi i wszystko poszło idealnie. Chłop, który orał trzeci pług, jako młody i silny człowiek, natychmiast zaorał obu Anglików - ojca i syna, otrzymał nagrodę i zatwierdził sprzęt. Potem do pługów wpuszczano na przemian różne osoby i wszyscy stwierdzili, że „sprzęt jest w stanie”. Z roku na rok na tej stronie przyszły dobre żniwa i tak się złożyło, że w tym samym roku nadarzyła się okazja, aby pokazać wszystko Perowskiemu, który gdzieś „podążał” w towarzystwie kilku osób.

Wiadomo, że hrabia był człowiekiem oświeconym i miał szlachetny charakter. W tym celu nadano mu przydomek „rycerz”.

Szkot, poznawszy właściciela, przyprowadził oraczy przed twarz i postawił obok siebie rosyjski „pług do zbioru”, ciężki małoruski pług zaprzęgnięty do „pięciu wołów” i lekki, „zdolny” pług Smailevsky'ego na parze zwykłych chłopskich koni. Natychmiast zaczęli robić próbkę ziemi uprawnej.

Próbne bruzdy najdobitniej pokazały wielostronne zalety pługa Smailevsky'ego nie tylko w stosunku do wielkoruskiego „skubarza”, ale także nad ciężkim pługiem małoruskim. Perowski był bardzo zadowolony, niejednokrotnie uścisnął dłoń Shkot i powiedział do niego:

Sokha jest dziś skończona: dołożę wszelkich starań, aby natychmiast zastąpić ją pługami na wszystkich konkretnych osiedlach.

Chłopi odpowiedzieli:

To tak, jak życzy sobie Twoja łaska.

Wiem to; ale chcę poznać twoją opinię: czy to dobrze czy nie orać takim pługiem?

Wtedy ze środka tłumu wyczołgał się łysy starzec rasy małoruskiej i zapytał:

Gdzie orają tymi pługami (lub krzyczą)? Hrabia powiedział mu, że orają

"z tymi pługami" w obcych krajach, w Anglii, za granicą, - To znaczy u Niemców?

Cóż, Niemcy! Starzec kontynuował:

To znaczy od tych, którzy kupują u nas chleb?

No tak - może te.

To dobrze!.. A jak zaoramy tilki tymi pługami, to gdzie kupimy własny chleb?

Wyszła „tablica wyników”, a oświecony umysł Perowskiego nie wiedział, jak opowiedzieć chłopowi swój żart. I wszystkie przypadkowe osoby, które były w tym samym czasie, złapały to

"zawikłana odpowiedź chłopa" i niestety nie zapomniałam o tym do

Petersburg; a w Petersburgu zyskał rozgłos i znudził Perowskiego do tego stopnia, że ​​gdy cesarz przy pewnej okazji zapytał: „Czy Anglik nadal tobą zarządza?”, Perowski pomyślał, że sprawy znów się powtórzą

„dowcipna odpowiedź” i na wszelki wypadek wolał powiedzieć, że Anglik już nim nie zarządza.

Władca zauważył na to: „To jest to!” i już o tym nie rozmawialiśmy; a

Pierowski, wracając do domu, napisał do Shkot, że musi opuścić stepy, i zaproponował, że załatwi to inaczej.

Uczciwy Anglik obraził się; zabrał ze sobą pługi, żeby nie znalazły się na koncie oszczędnościowym, i wyszedł.

Sprawa „zbieracza” została wygrana i pozostaje na tym stanowisku do dziś.

Pługi Smailevsky, którymi stary Szkot chciał nauczyć osadników przybyłych z zaoranych pól, aby „podnosić” tłuste ziemie ich nowej osady na obszarze Trans-Wołgi, widziałem w latach pięćdziesiątych w pustej kamiennej szopie we wsi Raisky'ego, który przeszedł na Aleksandra Szkota od Nik. Glin. Wsiewołożski,

ZAMKNIJ SEVATSKAYA

Wsiewołożski jest także interesującym człowiekiem swoich czasów. Dla większości współczesnych był znany tylko jako szalony rozrzutnik, który żył w krótkim czasie za ogromną fortunę; ale było w nim coś jeszcze, za co można go życzliwie zapamiętać.

Żył jakby w jakimś szaleństwie lub oszołomieniu, które nie minęło, dopóki nie został przemieniony z milionera w żebraka. Osobisty luksus Wsiewołoskiego był niezwykły. Nie tylko wykupił sobie i swojej żonie (z domu Klushina) wszystkie przybory toaletowe i sukienki "prosto z Paryża", ale francuskie ryby i przysmaki, którymi raczył się każdemu, musiały stamtąd spieszyć do Penzy. W równym stopniu żywił się smakołykami zarówno ówczesnego gubernatora Penzy Panczulidzewa („melomana i bestia”), jak i jego kancelarii oraz szlachetnego narybku, z których wielu nie wiedziało, jak nałożyć na talerze to, co im przyniesiono. stary barman

Vsevolozhsky, który po swojej ruinie służył z innymi tak samo jak

Vsevolozhsky, szczegółowi ludzie (Danilevsky i Savinsky), powiedzieli:

Zdarzało się, że dałeś asesorowi B. pasztet francuski, a tuż obok niego łzy spadają na rękaw jego fraka. Szkoda widzieć, jak wszystko podnosi, ale nie wie, jak to znieść.

A ty do niego szepczesz: „Wysoki sądzie! Czy nie byłoby lepiej, gdybym podawał ci kawior?” A on sam się cieszy: „Wyświadcz mi przysługę, mówi, uwielbiam kawior!”

Gości tego rodzaju często celowo lutowano, wiązano, rozbierano, składano żywcem w trumnach, a na nich umieszczano nagie kobiety, po czym czymś w nich rzucano.

jakąś nagrodę i wydalony. Robili to wszyscy lub prawie wszyscy, a Wsiewołożski jest winien takich zabaw, może nawet mniej niż inni. Ale Wsiewołożski wprowadził herezję: zaczął dbać o to, aby jego chłopi we wsi Rayskoye mieli lepsze życie niż żyli w prowincji Oryol, skąd ich wywieziono.

Vsevolozhsky przygotował całą „kamienną wioskę” na ich przybycie w nowe miejsce.

Chłopi Oryol, którzy zawsze mieszkali w chatach bez rur, nie mogli nawet pomyśleć o tak czystych i wygodnych pokojach. Wszystkie domy przygotowane dla chłopów w nowej wsi były tej samej wielkości i zbudowane z dobrej, wypalanej cegły, z piecami, kominami i podłogami, pod wysokimi dachówkami. Ten „porządek” został doprowadzony do porządku na górskim brzegu szybkiego potoku, za którym był gęsty las z zarezerwowanymi i „markowymi” w czasach Piotra

drzewa „masztowe” o niesamowitej czystości, prostoliniowości i wzroście. W tym lesie było tyle zwierzyny i zwierzyny, a jagód wszelkiego rodzaju i borowików tak dużo, że wydawało się, że można to wszystko zjeść i nie przejadać się. Ale chłopi Oryol, którzy przybyli na tę przestrzeń z ich ciasnoty, gdzie „nie ma gdzie wpuścić kurczaka i tae”, jak widzieli „kamienną wioskę”, opierali się, by w niej nie mieszkać.

To, jak mówią, co za wynalazek! A nasi dziadkowie nie żyli w kamieniu, a my nie będziemy.

Odrzucili nowe domy i od razu wymyślili, jak je urządzić po swojemu.

Ze względu na ekstremalną taniość drewna tutaj w tym czasie płacili od pięciu do dziesięciu rubli za chatę z bali. „Tłumacze” natychmiast „ostatnimi siłami” kupili sobie najtańsze chaty z bali, wsadzili je gdziekolwiek „na plecach”, za kamienne domostwa i zaczęli w nich żyć bez rur, w ciasnych warunkach i sadzy, a określili swoje przestronne kamienne domy „podejdź do wiatru”, co zrobili.

W niecały miesiąc wszystkie pięknie zbudowane domy były brudne, a nowa wioska tak śmierdziała, że ​​nie można było przez nią przejechać bez skrajnego obrzydzenia. Szyby we wszystkich oknach były powybijane i wydobywał się smród.

Po ustanowieniu takiego porządku na wszystkich targach i jarmarkach ludzie z radością donosili sobie, że „niebiańscy chłopi pobrudzili swemu panu całą kamienną wioskę”.

Wszyscy odpowiedzieli:

Dobrze mu tak!

Taki błazen: co myślisz!

Wsiadaj, wskakuj na jego głowę; Pospiesz się!

Myślę, że dlaczego byli na niego źli, nie potrafili sobie wytłumaczyć; ale gdy tylko się zjeżyli, nie przyjęli ani jednego z jego dobrych uczynków. Na przykład zbudował dla nich w wiosce wspólną łaźnię, w której każdy mógł się umyć, i założył szkołę, w której chciał uczyć chłopców i dziewczynki czytać i pisać; ale chłopi nie szli do łaźni, stwierdzając, że jest w niej „zimno w nogach”, i robili zamieszanie wokół szkoły: dlaczego nasze dzieci miałyby być mądrzejsze niż ich ojcowie? - Czyż nie jesteśmy rodzicami naszych dzieci: czy nasi synowie nie są pijakami!

Szlachta się z tego ucieszyła, bo gdyby rajscy chłopi inaczej przyjęli błogosławieństwa swojego właściciela ziemskiego, to mogłoby to służyć jako szkodliwy przykład dla innych, którzy nadal żyli jak obra i duleby „na obraz zwierzęcia. "

Oczywiście przed takim uwodzicielskim przykładem trzeba było się wystrzegać.

Kiedy „niebiański pan” roztrwonił i uciekł, jego kamienna wioska przeszła z licytacji na dwóch właścicieli, z których jeden z woli losu został

Aleksander Szkot jest synem tego samego Jakuba Szkota, który chciał nauczyć orać ziemię dobrymi narzędziami (Druga połowa Raju została nabyta przez Fed. IV.

Raisky zostawił chłopów w kurenkach, ale Szkot nie mógł tego znieść. Nie był filantropem i patrzył na chłopów bezpośrednio jako na „siłę roboczą”; ale cenił tę siłę i od razu wziął pod uwagę, że nie można zaspokoić męskiej kaprysu, że wielu niewidomych i duszonych ludzi przynosi mu wielkie straty ekonomiczne. Szkot zaczął przekonywać chłopów, aby posprzątali kamienne domy i zamieszkali w nich; ale mużycy wzdrygnęli się i ogłosili, że nie można mieszkać w tych domach. Wskazywano im podwórka, które mieszkały w kamiennych domach.

Nigdy nie wiadomo, co się robi na siłę - odpowiadali chłopi - ale nie chcemy. Życie w kamieniu jest jak więzienie. Chciał go wypędzić, więc lepiej pozwolić mu zawieźć go prosto do więzienia: wszyscy pójdziemy do więzienia.

Przeszli od skazań do kar i wychłostali kogoś, ale to też nie pomogło; a Shkota przez policjanta Moore'a (również z Brytyjczyków) została wykonana z

Ostrzeżenie Panchulidzewa, by nie drażnić chłopów.

Szkot rozgniewał się i poszedł do gubernatora, aby się wytłumaczyć, z chęcią udowodnienia, że ​​próbował czynić ludziom nie zły, ale dobry, a jeśli ukarał jedną lub dwie osoby, to „bez okrucieństwa”, podczas gdy wszyscy bez wyjątku są ukarani bez litości; ale Panczulidzew trzymał głowę wysoko i nie pozwalał sobie na wyjaśnienie niczego. Był „zaznajomiony ze Szkotem w muzyce”, ponieważ Szkot dobrze grał na wiolonczeli i brał udział w koncertach symfonicznych gubernatora;

ale potem nawet go nie wziął.

Szkot napisał do Panczulidzewa śmiały list, którego nikomu nie mógł pokazać, gdyż wspominał o wcześniejszych stosunkach autora jako szefa majątków ministra, wymieniał „dary” i wskazywał takie czyny, „za które człowiek nie powinien rządzić prowincją , ale siedzieć w więzieniu." A Panczulidzew zdjął ten list i nie odpowiedział. List zawierał wiele prawdy i służył jako materiał do walki Zarina, która zakończyła się usunięciem Panczulidzewa z gubernatora. Ale wtedy, w Zagonie, nie wierzyli, że coś takiego może się wydarzyć i poruszyć stagnujące bagno.

Odważniej niż inni stronę gubernatora poparł przywódca szlachty gen. Arapow, o którym również wspomniano w liście jako o nieznośnej pobłażliwości. Z kolei generał Arapow był sławny i żył szeroko; w jego domu przy ul. Lekarskiej był „otwarty stół” i najokrutniejsze psy, a przy stole byli pisarze i poeci. Stąd paszkwile pojechały na Szkot, a potem w

Penza otrzymał broszurę o tym, że w Rosji wszystko jest dobre i proste i wszystko jest zgodne z naszym klimatem oraz gustami i zwyczajami naszych dobrych ludzi. I

ludzie to rozumieją i doceniają i nie chcą dla siebie niczego lepszego; ale są puści ludzie, którzy tego nie widzą, nie rozumieją i nie wymyślają najgłupszych i najśmieszniejszych wynalazków bez powodu. Jako przykład wzięto chatę z kurczakiem i pokazano jej różne udogodnienia: wydaje się, że nie jest zbyt dobra, ale w rzeczywistości, jeśli się jej przyjrzy, jest piękna i dużo lepiej w niej mieszkać niż w biały, a zwłaszcza zupełnie nie można go porównać z kamienną chatą. To jest obrzydliwe pod każdym względem! W kurczaku jest mało opału, ale jest ciepły jak

Chrystus na łonie. A w powietrzu jest lekkość; na szerokim piecu jest w stanie spać i rozgrzać się, wysuszyć buty i łyka, rozmrażać sznurki i złe duchy wybiegają z kurnika, a nawet jeśli cielę i owca śmierdzą, podczas pieca wszystko będzie zostać wyciągnięty przez drzwi. Gdzie i jak można to wszystko zrobić w czystym pomieszczeniu? A co najważniejsze, to, co dobre w kurniku, to sadza! W żadnym innym regionie nie ma teraz „czarnej, błyszczącej sadzy” na ścianach chłopskiego domostwa – wszędzie „ginie”, ale nadal ją mamy! A z sadzy nie tylko nie ma małego gada w ścianie, ale ta sadza ma bardzo ważne właściwości lecznicze i „nasi dobrzy chłopi mogą ją pić z wielką korzyścią, mieszając ją z naszym prostym, dobrym rosyjskim winem”.

Jednym słowem - w kurniku, według broszury, była cała ziemia.

Triumfowała „partia rosyjska”; nic nowego nie jest potrzebne: trzeba żyć po staremu - w kurczaku i być leczonym sadzą.

ZABIEGI NA SADĘ

Anglik się roześmiał.

Nie wystarczy im, że ludzie żyją w tej sadzie i ślepną – wciąż chcą ich nauczyć pić ją z wódką! To zbrodnia!

Sam Szkot umiał gotować pamflety - to ich angielska pasja - i pojechał do Petersburga drukować, że chłopi ślepną i duszą się od kurników; ale nie udało mu się wydrukować broszury o ślepocie chłopów, a strona przeciwna, przypadkowo lub nie, znalazła poparcie w ulotce, która ukazała się w Petersburgu „pod herbem” i podpisana przez redaktora Burnaszowa. (Vladimir Petr Burnashov zmarł niedawno w Szpitalu Maryjskim w Petersburgu w bardzo zaawansowanym wieku. W ostatnich latach życia współpracował przy publikacjach Katkowa i Komarowa. Pozostawił wiele notatek autobiograficznych, z których fragment został wydrukowany w

„Biuletyn Historyczny”. Według niego, obracając się w literackiej krumszy, służył czasem więcej niż jednej literackiej potrzebie. (Notka autora.))

Gorliwość Burnashova wyszła niemal jednocześnie z dwoma broszurami ekonomicznymi:

jeden „O korzystnym działaniu leczniczym kory i młodych pędów jesionu”, a drugi „O leczniczych właściwościach błyszczącej sadzy”. Szefowie i dziekani policji mieli promować rozpowszechnianie tych przydatnych broszur.

W broszurze o jesionie podano, że drzewo to może chronić się przed trującymi truciznami i ukąszeniami gadów. Trzeba było tylko mieć przy sobie pałeczkę popiołu - i łatwo można dowiedzieć się, gdzie w ziemi jest dobra woda; ługiem jesionowo-korowym warto umyć łuskowate dzieci, a zostaną oczyszczone; dobrze jest wznosić grzebienie w ogonach koni z popiołem. Owce musiały tylko położyć gałązkę jesionu w owczarni, a jagnięcina o wiele bardziej owocnie niż bez popiołu. Popiół Baam uspokoił krążenie krwi i zrobił wiele innych rzeczy, które po tylu latach trudno sobie przypomnieć. Ale oklepana „błyszcząca sadza” była jeszcze wyżej wychwalana.

Broszura o sadzie, znacznie obszerniejsza niż broszura o popiele, potwierdzała, że ​​z błogosławieństwem Bożym może leczyć prawie wszystkie ludzkie choroby, a zwłaszcza „choroby płci żeńskiej”. Potrzebne były tylko umiejętności, jak grabić sadzę, czyli zdrapywać ją od góry do dołu lub od dołu do góry. Od tego zmieniły się jego właściwości lecznicze: zebrany w jednym kierunku podniósł powalonych, a wzięty w inny sposób, obniżył to, co trzeba było obniżyć. I można było to dostać tylko w rosyjskich kurzych chatach, i nigdzie indziej, bo potrzebna była błyszcząca sadza, która jest tylko w rosyjskich chatach, na ścianach, natarta spoconymi garbatami. Sadza puszysta lub włochata nie miała właściwości leczniczych. Nie ma takiego dobra na Zachodzie, a Zachód przyjdzie do nas w Padoku po naszą sadzę i od nas będzie zależeć, czy damy im naszą sadzę, czy nie; a cenę oczywiście możemy zapytać czego chcemy. Nie będziemy mieć konkurentów.

Zostało to powiedziane na poważnie, a nasza sadza była bezpośrednio utożsamiana z rabarbarem i korzeniem galangalu, z którymi konkurowałaby, a następnie je zabiła i stała się chwałą Rosji na całym świecie.

Corral był zadowolony: wściekli i straciwszy wstyd i rozsądek, ludzie zaczęli malować, jak traktować sadzą. „Glossy Soot” zalecano do rozcieńczania w winie i wodzie oraz do przyjmowania doustnie przez osoby w każdym wieku, a zwłaszcza przez dzieci i kobiety. I któż odważy się powiedzieć: ilu ludzi kosztowało to życie!

Mimo to rozpowszechniono broszurę o sadzy.

Cieszyli się, że nie są posłuszni artystom i uratowali swoje chaty; a artyści byli skarceni, oczerniani i pamiętani w dużej liczbie, mieszając mądrość z szaleństwem: Speransky z Wsiewołoskim.

Boże, zmiłuj się, gdyby im wtedy dano wolność! Co by zrobili!

Na prowincjonalnych balach tej samej bajecznej szlachty Penza, która stała się tak płytka, że ​​przechwalała się swoją "Arapowszczyzną", - między bezwstydnymi wybrykami wszelkiej wulgarności, gloryfikowali "umysł i wrażliwość rosyjskiego rolnika", który nie chciał mieszkać w czystym domu. Jednocześnie zrujnowany i nieobecny

Wsiewołożski był za każdym razem wyśmiewany, a żadnemu ze szlachetnych ludzi, którzy jedli jego przysmaki, nie przyszło do głowy, aby znaleźć go na chodniku, za co bił kamienie i dać mu przynajmniej cząstkę pożyczonych od niego pieniędzy.

Ale chcieli też zrobić z niego pośmiewisko na całą wieczność.

WSZYSTKIE MOŻLIWE ZAKŁADY

Ktoś S., nieistotny „człowiek wysokiego pochodzenia wzdłuż linii bocznej”, niezwykły ze względu na niesamowite podobieństwo do Nozdryowa, a także członek i dusza społeczeństwa, po wypiciu wina przywódcy, wpadł na pomysł zebrania „muzeum Betis Vsevolozhsky'ego, aby każdy mógł zobaczyć „co nie jest potrzebne w Rosji”.

Betrishchev to lubił, śmiał się i obiecał, że nie oszczędzi tysiąca rubli, aby zorganizować takie „muzeum Betiz”.

Miał tysiące!

Wsiewołożski nie tylko budował kamienne domostwa dla chłopów, ale zamawiał dla nich pługi, żniwiarki, przesiewacze i młocarnie z Butenop; założył szkołę i szpital, maszynę do cegieł i pierwszy prostownik miedziany Schwartza w winiarni. Z prostownikiem nadal powstawały komplikacje: chłopi zapchali rury w tym prostowniku, a do odbiornika wlewał się śmierdzący i ciepły szlam zamiast alkoholu a byki pracujące, pędzone grzebieniami za karmienie ich bardem, wpadały we wściekłość, bo się upiły, podniosły ogony, otarły się i okaleczyły prawie do połowy. Wsiewołożski zapłacił Chocholi za byki, które zginęły z pijaństwa i walk byków, a także zapłacił dodatkowo, aby nie rozmawiali o skandalu, który wydarzył się w jego fabryce.

Tego nie można było „kupić” i wystawić, ale miał napisać na obrazie malarz Piotr Sokołow: „On jednak bierze drogo, ale jest jego bratem szlachcicem i można się targować z nim."

„Betis” Nozdryov obiecał przywieźć do Penzy; ale po odejściu z pieniędzmi generała dla Rayskoye Nozdryov zatrzymał się, aby zmienić konie z Mordwinem we wsi.

Chemodanovka, która wówczas należała do syna słynnego historyka wojskowości

Michajłowski-Danilewski, Leonid i ten szlachcic zapraszali do siebie podróżników, traktowali ich i grali z nimi w karty. Nozdryow, na mocy tego zwyczaju, został również zaproszony przez posła na koniu do dżentelmena z walizką i tam „stracił pieniądze” i nie poszedł do raju, ani nie wrócił do Penzy, ale wrócił do domu aż do sprawy Betiz popadł w zapomnienie.

„Betis” były trzymane w Raisky do Shkot. Pokazał mi je, a ja je widziałem, i to była smutna i głęboko dręcząca hańba!.. Wszystko to były dobre, przydatne i niezwykle potrzebne rzeczy i nie przyniosły żadnej korzyści, a jedynie zmiażdżyły tych, którzy je tutaj przechowywali . A do nich, do „Sevak Betis”,

Szkot poruszył „ulepszoną bronią” swoją i ojca i trzęsąc się ze starości cicho wymamrotał:

Wszystko to nie jest dobre w Rosji.

Żartujesz, wujku!

Nie, nie żartuję. Nic dobrego nie jest tu dobre, bo mieszkają tu ludzie dzicy i wściekli.

Nie złość się, wujku!

Nie wkurzony. Jesteś Rosjaninem i może to być dla ciebie nieprzyjemne, ale ja jestem osobą trzecią i mogę swobodnie osądzać: ten lud jest zły; ale nawet to jest niczym, a co gorsza, mówią mu kłamstwa i podpowiadają mu, że złe rzeczy są dobre, a dobre złe. Zapamiętaj moje słowa: przyjdzie za to kara, jeśli nie będziesz na to czekać!

W tym Penzie, który reprezentował jedną z najciemniejszych części Corralu, ludzie dotarli do punktu, w którym chcieli ustalić wszystko na lewą stronę: ulice utrzymywano w stanie bagiennym, a chodniki dla pieszych zostały zaaranżowane tak, że nikt się nie odważył. chodzić po nich. Chodniki te były zabite deskami, a pod deskami były rowy z wodą. Gwoździe, którymi przybijano deski, wyskoczyły, a deski opuściły przechodnia do kanału, gdzie znalazł śmierć. Funkcjonariusze policji obrabowali ludzi na placu; prowadzące psy dręczyły ludzi na ulicy Lekarskiej w obliczu z jednej strony samego generała, a z drugiej policjanta Frolowa; a gubernator osobiście bił ludzi na ulicy batem; krążyły straszne i wiarygodne opowieści o przemocy wobec kobiet, które podstępnie zapraszano na wieczory w domach osób z najszlachetniejszej klasy… Jednym słowem, to już nie było miasto, ale jakiś obóz rabusiów. I Bóg widział, że uczynki wszystkich tutaj były złe, i nie znalazłszy ani jednego sprawiedliwego, wysłał do nich Jefima Fiodorowicza

Zarin, który spowodował rewizję senatorską.

INTERWAŁ

Zróbmy krok w bok, gdzie jest więcej światła.

W Europie traktowano nas lekceważąco: widzieliśmy potrzebę chwycenia za broń. Nasz Krym stał się sceną akcji. Regularne pułki i wojownicy milicji ciągnęli na nogach przez Kijów, gdzie spotkał ich poeta z piskląt

Kijowska Akademia Teologiczna Askochensky i rozkazał: "Módlcie się tutaj, przyjaciele! Kijów jest przed wami!" A innym odwrócił się i zagroził: „Nie chwal się, ja idę do wojska, ale jadę z…”. (15 września 1893 r. werset ten został w całości odtworzony w bardzo znanej rosyjskiej gazecie. (Przypis autora).)

Szybko okazało się, że ci, których namawiamy do „nie chwalenia się”, w rzeczywistości chlubią się znacznie mniej od nas, ale ku całkowitemu zaskoczeniu okazują się we wszystkim bardziej skuteczni od nas. Ponadto wkradło się wiele kradzieży i sprawy potoczyły się źle dla nas. Wszystko to jest znane i na nowo znane, ale niestety wydaje się, że zostało już zapomniane. Ale do tej pory wiele ciekawych rzeczy pozostaje nieznanych. W

Wśród anegdot i incydentów z tamtych czasów pamiętam, jak do Penzy wysłano dwóch schwytanych angielskich inżynierów wojskowych, z których jeden nazywał się Miller. Mówiono, że wyróżniał się znajomością sztuki budowlanej i wielką nieustraszonością. W każdym razie był w najlepszej sytuacji z

Nepira. A u nas zhańbił się natychmiast i całkowicie! Jak tylko to

Przywieziono Millera - Shkot pojechał go odwiedzić. Zrobił to jak rodak i nie był za to obwiniany. Wieczór spędził z więźniem, a następnego dnia inżynier angielski poszedł go odwiedzić, ale był tak głupi, że myślał, że musi iść chodnikiem, a nie środkiem ulicy, co, był jednak pokryty błotem do kolan.

Miller chodził po chodnikach w Penzie, które w Penzie nie były używane.

A Shkot mu tego nie powiedział.

W tym celu chodnik spuścił inżyniera angielskiego jednym końcem do kanału, a drugim uderzył go w koronę i sprawa się z nim skończyła.

To było zabawne! Po prostu nie wiedzieli, jak sobie z tym poradzić: wstydzić się czy chwalić? Na Krymie przeżył ze wszystkich dział, a w Penzie został uderzony deską.

I to była wina Szkota: powinien był go od razu ostrzec, że nie chodzą po chodnikach. Ale on jest Anglikiem... to przebiegły człowiek, świadomie chciał tworzyć historię...

Staruszek Shkot stracił panowanie nad sobą i wysłał wyzwanie na pojedynek do generała Arapova, w którego domu to zostało powiedziane.

Generał nie odpowiedział, ale zaczął jechać zamkniętym powozem.

Działo się coś nowego: przechwałki zostały zastąpione obrazami „Odwrotna strona wojny krymskiej” ”i „Parallels” Palimpsestowa. „Parallels” szczególnie zawstydziły Zagona, ponieważ tam było po prostu, ale szczegółowo, zebrane z wyglądu, to co mamy i co jest zgodne z naszą nędzą reprezentuje życie poza naszym otoczeniem

Ściana zagrody. Wydrukowany obraz przechodził z rąk do rąk, na którym nasz Paddock był przedstawiony jako ciemny i ponury, ale mocno otoczony chińskim murem. Z zewnątrz różni niespokojni ludzie próbowali wyłamywać nam przejścia i szczeliny, tworząc szczeliny, w które wślizgiwały się promienie światła. Te promienie coś oświetlały, a to, co można było zobaczyć, było straszne. Ale wszyscy zrozumieli, że było to dalekie od wszystkiego, co trzeba było omówić, i natychmiast rozpoczęła się walka:

Zabłyśnij bardziej czy całkowicie zgaś światło? Obawiano się zasypania szczelin, przez które do nas docierało światło. Przebili go stamtąd i stąd zatkali go śmieciami, a wśród tych, którzy go zatykali, wyróżniała się jedna głowa z rysami sławnego współczesnego tamtego czasu. Na zdjęciu powiedział: „Zostaw to: jeśli jest od ludzi, to zniknie, a jeśli pochodzi od Boga, to nie możesz zatrzymać światła”. Prawie tak samo, a przynajmniej w tym duchu i życzliwości, faktycznie prowadził rozmowy. Był ulubieńcem i prawdziwym bohaterem najpiękniejszych dni w Rosji: to był Pirogov. Mówiono o nim, że „w czasie wojny obcinał sobie ręce i nogi, a po wojnie kładzie głowę”. Wszyscy to zrozumieli

Pirogov chciał „wychowywać człowieka” i tego potrzebujemy przede wszystkim, bo jesteśmy bardzo źle wychowani.

Świadomość swego grzechu o czystym sercu świadczyła oczywiście o szczęśliwej zdolności narodu do szybkiego doskonalenia się. Pirogowskie

„Pytania życia” zostały opublikowane w „Kolekcji Morskiej” na polecenie wielkiego księcia Konstantina Nikołajewicza. Pirogovowi ufali i chwalili nie tylko dorośli i mądrzy ludzie, ale nawet „dzieci” i, jak się wydaje, „kamienie”. W lutym 1859

W tym samym roku w Odessie ukazała się „Noworosyjska kolekcja literacka”, której wydawcą była osoba bardzo mało znająca się na literaturze, A. Georgievsky, ale też zadedykował swój zbiór „imieniu N.I. Pirogov”. Zgodnie z tym Pan A.

Georgievsky o Pirogowie „Rosja powinna patrzeć z dumą, ponieważ jego działalność obiecywała wiele dobrego w przyszłości”. A. Georgievsky zwrócił szczególną uwagę na wysiłki Pirogowa, aby „wywoływać aktywność umysłową w regionie, którego głównym polem jest literatura” (Przedmowa, II). Według pana A.

Georgievsky'ego musiało postępować w taki sposób, że „każda miejscowość musi załatwić sprawę samoświadomości własnymi środkami, za pośrednictwem swojej lokalnej literatury, ponieważ centralizacja aktywności umysłowej jest zjawiskiem nienormalnym i szkodliwym, które paraliżuje życie pozostałych części, skupiając wszystkie siły w jednym punkcie” (tamże, III). W zbiorze głównym artykułem był fragment Pirogova zatytułowany „Czego chcemy?” Tutaj rozważano kwestię szkolnictwa wyższego, niezależnie od „tylko jednego bezpośredniego celu” (185).

Pirogow; dowiedzieli się, że „goniąc najbliższego, niepostrzeżenie wejdziemy do labiryntu, z którego trudno będzie się wydostać” (186). I „zgodnie z prawem przeciwdziałania wakacje mogą rozpocząć się na innej ulicy”. Ale byliśmy tak pełni radości, że niczego się nie baliśmy, a idąc ścieżką nieszczęść nie spodziewaliśmy się konsekwencji. Sprawność i przechwałki poszły w drugą stronę: pożegnać się

Pirogov zebrał „ciemność”. To naprawdę była „ukochana osoba”, z którą było boleśnie i trudno było się rozstać. Żegnając się z nim, płakali, a jedna młoda dziewczyna z college'u, podskakując na stole ze złamaną nogą, głośno krzyczała: „Bądź naszym prezydentem!” - a ona sama upadła wraz ze stołem ...

Kilka osób to podchwyciło. Była poza sobą i krzyczała:

"prezydent!" i skarżył się na ból kolana.

Wśród ludzi zamieszanych wokół tego młodego człowieka byli lekarz marynarki wojennej, kadet i oficer sztabowy w niebieskim mundurze. Ten ostatni chciał ją o coś zapytać, ale lekarz marynarki poważnie odepchnął go na bok i powiedział:

Czy nie widzisz, że dziewczyna jest histeryczna! A inni krzyczeli do niego:

Wstydź się, pułkowniku, wstydź się!

A pułkownik ustąpił i zapytał tylko jakiegoś pospolitego:

Co ona tu tyka? A on mu odpowiedział „niewłaściwie”:

Stepowanie tańczyło, było oczywiste, że stepowanie wołało.

Aha! - powiedział nie obrażony pułkownik - woła kogut!

Oczywiście.

I rzeczywiście pojawił się kogut, z którym stepowanie ożeniło się z zaskakującym pośpiechem. I ważna sprawa edukacji, którą Pirogov tak szeroko rozumiał, została rozstrzygnięta „w tonie półśrodków”, której Pirogov najbardziej się obawiał ... Wtedy sam Pirogov popadł w kpiny w wiodących czasopismach tamtych czasów i nie był tylko usunięty z pracy oświatowej, ale zgodnie ze słowami, które wypowiedział podczas swojego jubileuszu, był nadal „oczerniany”, a nawet pan A.

Georgievsky już go nie bronił ...

Wtedy Katkow odkrył bezsilność i słabość rządu i zaczął nas straszyć, że „wkrótce zostaniemy oddzieleni od Europy wzdłuż Narwy” i że nasi petersburscy generałowie będą z tego bardzo szczęśliwi, „bo będzie im bliski podróżować zagranicę." Co się nie stanie z paniami! Znowu będą musieli wkładać wojowników na uszy i sadzać ich w wieżach.

Była też książka z takim kierunkiem, wydrukowana w Petersburgu, az Moskwy i w ogóle do wszystkich wołano: "Wracaj! Do domu!"

I nie wydawało się to już dzikie, ale stało się modnym hasłem.

Minął interwał.

Pojawiły się gwiazdy, których na Zachodzie nie ma i którym Zachód powinien był jej pozazdrościć. Maclay był znany jako uczony, którego prace nie zostały jeszcze przeczytane w Rosji; a potem pan Katkov znalazł i ujawnił wojownika Ashinova,

„Wolny Kozak”, który w opinii pana Katkowa wzbudził całkowite zaufanie. Był wspierany przez inne znane osoby: Vis. Komarow, Was. Arystow, ks.

Naumowicz i inni, których nazwiska na zawsze pozostaną z tym związane

"wydarzenie historyczne". Zapamiętałem go w jednej uroczystej atmosferze wśród wybitnych osób: rudowłosy, krępy, o okrągłych, przesuwających się oczach i kędzierzawych dłoniach pokrytych piegami... Był doskonały w swoim gatunku. Asystowali mu Komarow, Aristov i Naumovich oraz inny rosyjski poeta z urzędników i trzy „nowo ociosane bułgarskie domy”… Musiał być chroniony, bo groziła mu Anglia. Aby to zrobić, nie pił nic z podanych mu szklanek, ale popijał „z sąsiada” ... Wszystko to wydawało się

„proste i urocze”. I wtedy zaczęła się taka sława, której już nikt nie groził: wyjechał i pojechał Kozak i (według relacji jednego z czasopism dla dzieci) tylko raz „musiał kupić wazelinę”, a tymczasem nie tylko on, ale i jego „Wałachowi siwemu” nadano wszelkie oznaki szacunku. Gdyby redaktor „Petersburger Zeitung” („Gazeta petersburska” (niem.)) zaskoczył kiedyś ludzi, jadąc do Berlina, aby zobaczyć Bismarcka i

"pocałuj rudą klacz", na której walczył, wtedy nasze panie nie ustępowały temu redaktorowi, w poczuciu godności, a... siwy wałach też czekał na tę samą pieszczotę, a zresztą nie od mężczyzna ... Szkodliwe skłonności do obcej ziemi, których oczekiwał Katkow, nie spotkały się z damami, ale przeciwnie, zaczęły lubić wszystko, co proste, nie zepsute przez cywilizację, nawet wręcz dzikie.

Ogromna liczba ludzi nagle poczuła, że ​​jest nieostrożna i na próżno dała się ponieść duchowi czasu zbyt daleko: byli zawstydzeni, że wydawali się pchać naprzód poza linię wskazaną przez roztropność ... Czuli zawstydzeni i dzicy: czym one naprawdę są dla Europejczyków!

Ktoś przypomniał, że Katkow powiedział kiedyś, że „nie można wsypywać soli w ogon Europy”, ale teraz nic takiego nie wydawało się przekonujące.

Nie da się wlać soli - i nie jest to konieczne; i wszystkie zakręty wracały na podwórze.

A potem stało się w pośpiechu i zamieszaniu, że niektórzy ludzie zostali powaleni na próżno i zapomnieli o czymś, o czym nie powinno się zapomnieć. Zapomnieli, jak pod każdym względem byliśmy nieprzygotowani na Krymie i jaki oczyszczający ogień przeszedł cały późniejszy „okres pokuty”; zapomnieli, ze względu na to, jakie względy pospieszył cesarz Aleksander II i zachęcił szlachtę do „wyzwolenia niewolników z góry”; zapomnieli nawet o krzywym wyroku starych, zamkniętych sądów, z powodu których wszyscy cierpieli i jęczeli. Zapomnieli o wszystkim tak szybko i dogłębnie, jak nikt inny na świecie nie zapomniał o swoim żalu, a także wyśmiewali wszystkie najlepsze zamówienia, nazywając je „napadem szaleństwa”.

Był zdrowy rozsądek, w którym czuliśmy, że znów potrzebujemy „ściany”?

a wewnątrz jest padok!

Od czasu tej ostatniej rewolucji, którą pokrótce nakreśliłem, nie byłem już we wsiach Oryol, Penza czy ukraińskie, tylko kręcę się wzdłuż wybrzeża Bałtyku. Mieszkałem tu w różnych miejscach, od

Narva do Polangen i nie znalazła nic lepszego niż Merrekul, który utrzymuje swoją starożytną i zaszczytną reputację. To właśnie pierwszy punkt za Narwą, gdzie według kalkulacji Katkowa rosyjscy generałowie będą chcieli zrobić dla siebie

"miejsce obce" Dobrze tu mieszkać, bo w Merrecule jest bardzo piękne nadmorskie położenie, panuje porządek, czystość, spokojny tryb życia, wiele urozmaiconych spacerów i obfitość rosyjskich generałów. Ciekawe, co teraz tworzą tutaj te szanowane panie, które spływały ku obcym krajom.

WYSOKA POMPA

Mówi się, że Merrecule jest tutaj „prim”; ale być może tak było wcześniej, kiedy w społeczeństwie rosyjskim panowała jakakolwiek szlachta plemienna.

Wtedy latem mieszkali tu bogaci ludzie ze „szlachty” i „tonowali”. A teraz mieszkają tu generałowie i „wielcy urzędnicy”, trochę Niemców i Anglików, a ton Merrecule stał się zagmatwany i mętny.

Generałowie Merrecule, którzy jeszcze nie weszli w obieg, są w większości potężnymi instytucjami centralnymi i dlatego zwykle przebywają w stolicy przez sześć dni, a przyjeżdżają do Merrecule tylko w soboty. W ciągu sześciu dni powszednich w Merrecule można zobaczyć tylko najstarszych generałów, których stolica latem nie odczuwa już potrzeby, ale też nie robią lata w Merrecule. Tylko generałowie i ich potomstwo ozdabiają i ożywiają to miejsce - dzieci i wnuki, których uczą wycierać nosy, dygać i modlić się rękami. Wśród generałów przypomina mi się błogosławiony czas jej młodości, kiedy jeszcze nie miała dzieci ani wnuków, a sama była niepoważną tancerką stepowania. TAk! Oto ona, która kiedyś krzyknęła „prezydent” i wpadła pod stół.

Jej stary „kogucik” osiągnął już wszystko, co mógł, iw tym roku wchodzi do obiegu. Następnego lata nie będą już mieszkać

Merkuła. Ledwo się poznaliśmy iz pewnością nie rozmawialiśmy zbyt wiele o przeszłości. Czujemy, że jesteśmy starzy i nie wypada nam pamiętać, kim byliśmy, gdy wpadła pod stół. Żona generała najwyraźniej chce podtrzymać moją znajomość, ale jest tak uprzejma, że ​​zawsze stara się rozmawiać o rzeczach, które mnie nie interesują. Czasami jednak opowiada mi o Tołstoju, którego „pochowała dla siebie po Annie Kareninie”.

Gdy „poszedł kosić” – powiedziała mu: „Żegnaj, ojcze!” Ona jednak „nie atakuje go jak inni”. „Dlaczego, nie! Niech myśli, co chce, ale dlaczego chce to rozpowszechniać. To nie jego sprawa. Suvorin jest doskonały… Czci go i uwielbia, ale doskonale nadaje się na przedmowę do sonaty…

Nie przejmuj się własnym biznesem. Rasa ludzka nie może się skończyć ... Suvorin jest doskonały! ... "W tym temacie żona generała jest niewyczerpana i zawsze równa sobie:

Wysoko stawia Suvorina: „il a une bonne tete” (Ma dobrą głowę

(po francusku).) a Tołstoj to „genialny umysł, ale ce nest pas serieux, vous savez". To denerwuje życie. Miałem uczciwą, wierną pokojówkę - i nagle prosi: "Proszę nie każ mi tego nikomu mówić nie ma cię w domu, kiedy jesteś w domu: nie mogę tego zrobić.

"Co to za bzdury!" - "Nie, proszę pana, to kłamstwo - nie chcę kłamać." I tak utknęło. Aby nie dawać złego przykładu innym, musiałem ją puścić i dopiero wtedy dowiedziałem się, że ten głupiec przeczytał wszystkie „książki przeciętne”. Ale teraz mam służącą, och, co za kłamca! Każde słowo kłamie, a kawa kradnie; ale trzeba je częściej zmieniać, a wtedy są lepsze.

Mężczyźni to inna sprawa: są najbardziej rozwiązłymi i głupimi ludźmi na świecie, a najważniejsze jest to, że nie można się z nimi zmieniać tak często, jak ze służącymi. Mają na myśli to samo, co nihiliści – nie dbać o utrzymanie rodziny; ale tak nie będzie: wszystko pozostanie tak, jak tego chcemy”.

W zasadzie nic nie wie, a ściślej zna tylko rodowody i umiejętnie śledzi, która z sławnych osób gdzie mieszka iw jakiej krótkości z kim. Uważa się za pobożną i interesuje ją rozprzestrzenianie się prawosławia wśród obcokrajowców. Merrecule jest niezwykle wygodne dla tego rodzaju zawodu: jest tu cerkiew prawosławna, „mała jak zabawka”, wielu Czukhonów lub Estończyków, którzy w ogóle nie mają prawdziwego pojęcia wiary. Wśród nich możliwe są wielkie sukcesy.

Wcześniej w lesie zbudowano jedynie kaplicę luterańską. Nadal jest na swoim miejscu. Nazywają ją Waldkapelle. (Leśna kaplica (niemiecki).) Całość wykonana z bali i pokryta pochodnią; ma organy i krucyfiks oraz mały dzwonek na wieży. Wewnątrz ani na zewnątrz nie ma przenośnych klejnotów. Przed kaplicą oczyszczono polanę, pośrodku której usytuowana była niewielka kolumna. To jest pomnik Gandawy; a dookoła pod wielkimi wspaniałymi sosnami stoją ławki, na których lubią siedzieć myśliwi w poetyckiej ciszy. Tutaj przyjemnie się czyta, a niewielu miłośników czytania korzysta z tego, co w niektórych miejscach wciąż pozostaje. Tu dobrze jest pograć w krokieta, ale nie jest to dozwolone. Na ścieżkach prowadzących do kaplicy znajdują się słupy z napisami: „Proszę nie grać w krokieta przy kaplicy”. Według Niemców dom modlitwy powinien być odsunięty od zgiełku: cisza jest do tego odpowiednia. Nianie są z tego niezadowolone i przyprowadzają tutaj dzieci generała, które ostrożnie kopią pod pomnikiem zmarłego właściciela Merrecule i próbują zerwać kajdany otaczające cokół. Ludzie o dzikich instynktach nie odnajdą się w tym miejscu; ale wielu mówi, że tutaj „chcieli się modlić”.

Dwadzieścia lub więcej lat temu, w szczególnych okolicznościach, przybył tu prawosławny ksiądz Aleksander z kościoła św.

Gumilewskiego. Był młodym mężczyzną, żarliwym i łagodnym, kochającym dobro, ale bez wielkiej powściągliwości i konsekwencji. Zaczął głosić kazania i był tak porwany swoim małym sukcesem, że uważał się za siebie

Bossuet i zapomniał o Askochensky, który następnie działał w duchu i sile obecnego Meshchersky'ego. W tym celu nierozważnego biednego człowieka wywieziono z Petersburga do

Narva, gdzie zarówno on, jak i jego rodzina bardzo nie lubili wszystkiego.

Uważano jednak, że wyszedł tanio i że mógł pogorszyć się znacznie; ale metropolita Izydor nie lubił psuć ludziom życia.

Wina Gumilewskiego polegała na tym, że został „uniesiony przez ducha chrześcijanina”

i ogólnie był spokrewniony w myśli z archimandrytą Fiodorem Bukharevem, który zawsze chciał pogodzić „prawosławie z nowoczesnością” i osiągnął tylko to, że zaczęli nazywać go „enfant terrible” (okropne dziecko (po francusku).)

Prawosławie ”. Askochensky, jako ksiądz, „zamordował” go i „powąchał smród jego krwi”.

Ale Archimandrite Bukharev był mądrzejszy i bardziej charakterystyczny niż Gumilewski, a ponadto był sam w czasie, gdy Askochensky wbił mu nóż ofiarny w pierś i „biegł przez stogi siana z zakrwawionym pyskiem”. Samotność dla zapaśnika to duże ułatwienie!

W Narwie Gumilewski musiał znosić zarówno od siebie, jak i od obcych; a co najważniejsze, tutaj nie miał z kim porozmawiać. Rosyjska publiczność w Narwie nie jest do tego przyzwyczajona, a młody i naprawdę miły człowiek, spragniony aktywności, poczuł się pozbawiony najdroższego i najprzyjemniejszego zajęcia i zaczął robić coś innego, ale przestał. W

Merrekule, poznał znajomych generałów petersburskich i postanowił zbudować z nimi „małą, ale ładną cerkiew”. W nim dobry kapłan znów miał nadzieję, że „poszerzy usta”, ponieważ mógł mieć nadzieję, że bałwochwalca Askochen ma kogoś do pośpiechu

Petersburg, a co zostanie powiedziane poza Narwą - nie usłyszy tego. Będzie można powiedzieć najśmielsze rzeczy, takie jak to, że wszyscy ludzie na świecie mają jednego wspólnego ojca; że żadna narodowość nie ma powodu i prawa do poniżania i obrażania osób innej narodowości; że nie można modlić się o pokój bez czczenia życia w pokoju ze wszystkimi narodami jako obowiązku i zobowiązania wobec Boga itd. itd. Przy okazji, Gumilewski lubił to wszystko rozwijać w św.

Wybór miejsca na cerkiew rosyjską w Merrekułach uznano za „z rosyjskiego punktu widzenia”. Nie chcieli ukrywać kościoła, jak Waldkapelle, ale wręcz przeciwnie, uznali, że trzeba to „wysunąć”. I dlatego zbudowano go przy głównej drodze, którą jadą do Narwy na targ i do rzeźni, gdzie ubija się zwierzęta na mięso.

Kościół powinien przykuć uwagę wszystkich: przez to coś może wpaść do kubka przechodniów i podróżnych (to drugie nie było jednak uzasadnione, ale może tylko dlatego, że chuhns są bardzo roztropne i skąpe). W dekoracji zewnętrznej cerkiew rosyjska przewyższała również Waldkapelle. Chociaż przyciąga swoim gemutlichkeit (przytulność (niemiecki).), Ale jest pozbawiony blasku i nie ma w nim nawet nic do ukradzenia. Nasz kościół był pokryty białą cyną i złocony na brzegach.

„Złoto błyszczało w słońcu”, a w nocy złodziej wyciągnął zuchwałą rękę do ołtarza świątyni i zabrał kilka kosztowności, które wpadły mu pod pachę. Potem to się powtarzało, ale kazanie, w duchu, jaki zakładał Gumilewski, nie odbyło się w tym „małym, ale ładnym” kościele. Gumilewski, który miał nadzieję pokierować kursem nowego statku na swój własny sposób, nie musiał tego robić. Zlitowali się nad nim i odesłali go do Petersburga do kościoła szpitalnego.

„pouczać umierających”, którym mógł powiedzieć wszystko, a oni mogli poznać korzyści płynące z jego sugestii dopiero w nowym istnieniu. O kazaniu

Merreculet nie był już pod opieką. Cerkiew Merrekulesa została przypisana katedrze w latach

Narva, skąd nadal przyjeżdża tu ksiądz i diakon, odprawiają Nieszpory i Nieszpory w sobotę, a następnego dnia Mszę św. i ponownie wyjeżdżają do Narwy.

Nie ma kazania, ale wciąż jest wiele kłopotów, a to wszystko kosztuje mnóstwo pieniędzy na kasę urzędnika maleńkiego kościoła. Wydawało się, że dochód jest niewielki, bo na Nieszpory nie chodzili, bo wtedy chodzili na spacer i słuchali muzyki. Upewnili się, że podczas wakacji na Visie nie grała żadna muzyka;

ale to jednak przeszkodziło Niemcom, a kościół nie pomógł: chodzą bez muzyki.

Próbowali pokazać świetność i rozpoczęli procesje religijne ze świątyni w dniu dzisiejszym

Kazańska i Uzdrowiska. Robiło to wrażenie, gdyż takich religijnych ceremonii jeszcze tu nie widziano; ale Estończykom nie wyjaśniono znaczenia tych procesji i nadal nazywają to także „świętowaniem”. Noszenie strojów świecących w słońcu z rosyjskiej cerkwi sprawiło, że tylko cerkiew stała się obiektem uwagi złodziei, którzy wszyscy myślą, że istnieje „zniszczenie pieniędzy”.

Konieczne stało się zatrudnienie stałego stróża na cały rok; ale nawet ze stróżem złodzieje przybyli ponownie. Aby ocalić uwodzące ich bogactwo, zaczęto zabierać klejnoty na zimę częściowo do Narwy do katedry, częściowo do naczelnika, co też jest ryzykowne i nie do końca legalne. Ale najbardziej wyczerpujące

„dostarczanie duchowieństwa” do każdej nabożeństwa, a żeby tego uniknąć, uznali za konieczne wybudowanie letniego księdza w Merrekule.

Tego rodzaju przedsięwzięcie pokazuje, że sprawy nie potoczyły się poza Narwą w tym samym kierunku, co przewidział Katkow, a zostanie to jeszcze wyraźniej udowodnione.

Budowa letniej popovki w Merrekule sprawiała trudności:

obawiali się, że ich własne władze uznają to być może za zbyteczne i nie kazali budować; ale można wybudować dom na szkołę, żeby była mniej szkołą niż domem księdza i stróżówką. Zrobili to. Zbudowali dom o pojemności nie mniejszej niż świątynia, pokryli go żelazem; zablokowali nawet przechodzącą tu drogę, żeby ani koń, ani stopa nie przeszkadzały w robieniu tego, co trzeba, i tak wymyślili: takiego nauczyciela w tej rosyjskiej szkole, żeby on za jednego nauczyciela płacił też był stróżem kościelnym, a tak przy okazji, byłby też dzwonnikiem latem, zamiatał kościół i szedł do diakona, księży i ​​naczelnika po paczkach...

Wyrazili chęć zdobycia takiego nauczyciela dla rosyjskiej szkoły w Merrekule, co, jak mieli nadzieję, przyniosłoby wielkie oszczędności i zawstydziłoby Czukhonów; ale zanim zdążyliśmy to zrobić, rzeźnik Wołkow przyszedł na „spotkanie parafian” i przemówił do wszystkich niegrzecznie i nieuprzejmie, jakby podczas budowy domu dla kapłana Merrekula, naszego pierwotnego wroga, diabła, zawstydzony budowniczy, aby nie mógł dobrze odróżnić swojego od kościoła; jednym słowem głosi się znajome słowo

„złodziej” i… zaczęła się sprawa zniewagi…

Znowu wywarliśmy wpływ na naszą formę i nasze zasady.

Ale to nadal jest sprawa prowincjonalnych aborygenów: przyjezdni generałowie zrobili znacznie więcej dla propagandy.

Chociaż mieszkaniec wybrzeża Zatoki Fińskiej jest przesądny, nie ma tego samego gatunku w przesądach, co prawdziwy „twardo ziemski” Rosjanin.

Dużo tu brakuje. My, na przykład, mamy błogosławionych i świętych głupców, ale miejscowi tego nie mają, a nawet ludzi odpowiedniego pokroju uważają za oszustów lub głupców. Stąd zupełnie inne postawy wobec ludzi i to, co jesteśmy gotowi uznać za świętość - za to są wypędzeni z podwórka. W

Merrekulet, jak świecił na świecie, nigdy nie było świętych; jednak nasze panie znalazły tu bardzo niezwykłą osobę i dały mu sławę.

Osoba, o której mowa, jest tu znana od dnia narodzin. Teraz miał około sześćdziesięciu sześciu lub sześćdziesięciu siedmiu lat.

Nazywa się Efim Dmitriewicz, a jego nazwisko to Wołkow. Urodził się tu i tu w

Merreculet zmarł pod koniec sezonu letniego 1893. Przez całe życie pił i opowiadał różne bzdury o sobie io innych. W tym celu cieszył się opinią „pustego człowieka”. Miejscowi nie wkładali go do grosza i nazywali go najbardziej kiepskimi imionami.

Słyszał o swojej przeszłości. Do dwudziestego roku życia wisiał na szyi swoich krewnych i nie chciał pracować; został wydany pasterzom - zgubił lub wypił owcę; został przedstawiony baronowi, który ukarał go prawem patrymonialnym i zostawił na dworze. Jefim zdobył sobie przychylność zarządcy, któremu zdołał służyć, i szybko opanował tajemnicę potajemnego wynoszenia i odwieszania kluczy do baronowej piwnicy. Tutaj Efim, lub jak nazywali go Estończycy „Mifim”, próbował wielu drogich win.

Robił to wygodnie: całe noce spędzał w piwnicach, a rano wychodził, uzupełniając pijane butelki czym mógł. W tym przypadku został zabrany na miejsce zbrodni i przekazany żołnierzom; ale tutaj „udawał szaleńca”, doskonale „zdał test na szaleńca” i pojawił się w Narwie. Stając się wolnym człowiekiem, Mifim początkowo pojawia się w jednej lokalnej instytucji na stanowisku „wykidajło”, ale zachowywał się niejednoznacznie, a niektórzy Australijczycy

„Kepten” zmiażdżył go tak, że zachorował i nie mógł już dłużej służyć jako bramkarz. Potem zaczął chodzić po mieście i zjadać imię Chrystusa.

Wraz z ustanowieniem Kościoła prawosławnego w Merrecule, Mifim uznał to za powód do „przywileju żebrania” tutaj i „przeprowadzki do daczy”. Początkowo opływał całą linię: odwiedzał letnich mieszkańców Hungerburga, Schmetska i Merrekula;

nawiązał znajomości, zdobył dla siebie serca współczucia, jak dla bohatera spod spodu

Plewen. Dokuczał każdemu, a ci, którzy byli łagodniejsi, dawali mu dwie kopiejki i kopiejki, które natychmiast rygorystycznie wypił.

Jego garderoba była zawsze najbardziej nędzna: zawsze był na wpół nagi, bez bielizny i ubrany w szmaty. Nie cenił reputacji skromnego żebraka, ale zostawił ją innemu rosyjskiemu specjaliście, Seryodze. Mifim wręcz przeciwnie, obnosił się ze swoją śmiałością i lubił zachowywać się „jak w odniesieniu do osoby”. Młodym ofiarował usługi odpowiednie do nawiązania przelotnych znajomości; innym znosił wieści, a innym wyczarowywał i „przepowiadał przyszłość”. Oprócz,

Zwierzęta gospodarskie traktowane Mifim z psucia się; ale wkrótce rozeszła się pogłoska, że ​​zanim wyleczył zwierzę, on sam wydawał się je zepsuć. Przy tej okazji Mifimowi przydarzyły się kłopoty w lesie, z którego utykał i przeniósł się do Szmiecka. Tutaj za sześć rubli latem wynajął zrujnowaną łaźnię od kowala Karla Schmetzke i mieszkał tam cicho i „spokojnie kaszlał” ... Ale gdy tylko Bóg pomógł mu wyzdrowieć, natychmiast znów staje się pożyteczną osobą i zaczyna powiedzieć chłopom, gdzie mają szukać koni opuszczających pastwisko. Koń odejdzie i nie mogą go znaleźć, a Mifim wróży i powie:

Widzę ją: jest!

Poprowadzi właścicieli przez las na bagna i pokaże, że ich zagubione zwierzę naprawdę „siedzi” w bagnie i czeka na wyciągnięcie.

Bydło zostanie wyrwane, a Mifimka za czary. Zarobki z tych artykułów byłyby wystarczające; ale chłopi zaczęli podejrzewać, że Mifim żyje nieuczciwie - że najpierw sam wpędza bydło w bagno, a potem przychodzi i zgaduje. I tak nie tylko nie dali mu obiecanych pieniędzy na przeszukanie, ale zagrozili, że go zabiją. Cztery lata temu, kiedy Mifim mieszkał w Szmiecku z kowalem Karolem Iwanowiczem, podejrzenia wobec niego stały się bardziej intensywne.

Kowal miał konia Wowermana (białego) z zaskakująco grubym, puszystym ogonem. Nazywali ją „Talka”. Koń był dobrze odżywiony, dostojny i odważny.

Rano szła przez rosę w krzakach koło domu razem z innym koniem, z którym była bardzo zaprzyjaźniona i nagle, gdy było rześko i ludzie wstali, czerwony koń chodził po krzakach, ale był bez Talca Wuvermana.

Nie mogli jej zabrać – to byłoby zbyt śmiałe; nie mogła uciec sama, bo oba konie były przyjazne... Wydawało się najprawdopodobniej, że

"Talka" ktoś ukradł.

Ale gdzie? A gdzie jest teraz trzymana?

Mifim podjął się odgadnąć, gdzie jest koń i zażądał za niego trzech rubli; ale nie dali mu pieniędzy, ale poszli na pustynię, w której pewnego dnia ktoś spotkał Mifima - i znaleziono tu „Talkę”, zalaną w bagno po samą szyję ... Zwierzę było już całkowicie wyczerpane: głowa konia była cała pokryta komarami i opuchniętymi oczami od ugryzień; jednak biedna "Talka" wciąż oddychała i słysząc znajome głosy ludzi, odpowiedziała rżeniem. Położyli deski i wyciągnęli konia, a Mifim zobaczył, że to mu coś grozi, i zrobił dywersję: wyszedł z kowala i skierował cały swój kierunek na inną stację.

Do tej pory trzymał się „linii wojskowej” i opowiadał o sobie w tajemnicy, że przez jakiś szczególny przypadek stał się jak francuska „żelazna maska”

czy bizantyjskiego „Vylezariy”, a po opowiadaniu z „Talką” zaczął pobożnie wzdychać, przeżegnać się i półszeptem zapytać: „Daj mi znać, co jest teraz w gazetach o ojcu Janie i gdzie jest arcykapłan wojsko teraz odwiedza -

Szczególnie zawsze musiał wiedzieć: „Gdzie jest archiprezbiter flot?” Ale ukrył cel swojej potrzeby.

Więc potrzebuję go tylko na minutę, żeby spojrzał na mnie i mogłam mu powiedzieć tylko jedno słowo, a potem zobaczyli, że nie jestem Jefimem, ale może - Efirem! Moja znajoma, żona generała, sprawiła, że ​​Mifim miał możliwość zakwalifikowania się jako „pracownik kościelny”.

Kiedy jej pies szedł za generałem do kościoła, a potem taki incydent się powtórzył, Mifimka zaoferował swoje usługi naczelnikowi, by stanął przy drzwiach i „trzymał psy z dala od panów”, a naczelnik płacił pięćdziesiąt kopiejek miesięcznie dla tego.

Propozycja została przyjęta, a Mifim przyszedł z gałązką i najpierw wypędził trzy biedne staruszki ze świątyni i stanął w drzwiach. W ten sposób przejął dla siebie „przywilej żebrania”.

Jest tu taki zwyczaj, że zanim duchowni chcą iść z sanktuarium, wysyłają „strażaka” do daczy, aby nie otrzymywać odmów, ale z góry dowiedzieć się: kto zaakceptuje, a kto nie?

Mifim „poszedł na statek strażacki” i idąc ścieżką dotarł do żony mojego generała i tu tak go poniosło, że otworzył się przed nią, jakby był prawosławnym księdzem, który był w strasznym nieszczęściu, że miał , nie z własnej woli, poślubił bardzo szczególny ślub.

Żona generała, gdy tylko usłyszała o tym ślubie, sapnęła. O czym się dowiedziała, nikt jeszcze nie wiedział.

Żona generała sapnęła, słysząc mieszane uczucia, jakie wzbudziło w niej to odkrycie. A strach, radość i ciekawość... wszystko razem całkowicie ją oszołomiło; i żeby coś zrobić, rzuciła się do Mifimki z otwartymi garściami i krzyknęła:

Ojcze, błogosław!

Mifim zdołał ją pobłogosławić, a ona pocałowała jego rękę.

Aby nie być sama przy takim odkryciu, jeden generał podzielił się swoim sekretem z drugim, a panie dowiedziały się, że Mifim był najbardziej niesamowitym „ojcem ślubnym”. Taka osoba powinna mieć dar pomagania.

I jest tak wiele potrzeb małżeńskich.

Żona drugiego generała ma trzy dorosłe córki i żadna z nich nie wychodzi za mąż, bo wszyscy mężczyźni to „łajdaki” i „nie żenią się”. Żona drugiego generała uznała, że ​​może im się przydać błogosławieństwo Mifimkowa; ale Mifim wykazał się ostrożnością i nie chciał błogosławić dziewczętom w domu ze służbą, ale kazał zabrać je do lasu, do stogów siana, a przy stogach pobłogosławił je i pozwolił ucałować ręce.

I co? Następnej zimy jedna z córek tych generałów niespodziewanie wyszła za mąż! Liczba myśliwych do pocałunku w rękę Mifimki zwielokrotniła się po tym; przyprowadzono mu dziewczęta i pobłogosławił je.

Ale oto jeden z takich przypadków błogosławieństwa w lesie zza stogów siana zerkał chuhns i nie rozumiał, co robią panie z Mifimką, i zaczął mówić:

Tamy odpoczywają na nim i krzyczą na niego, ale ukrywa, że ​​jest przez nich dręczony. („Kobiety żegnają się na nim i oddają mu cześć, a on stoi i śmieje się z nich” (nota autora).)

Po pobłogosławieniu dam z ostatniego sezonu Mifim w ostatnich dniach sierpnia

W 1893 r. udał się do piwnicy z winami kupca Zvonkowa i po piciu „do woli” jęknął i przeniósł się do wieczności ...

Do jednej osoby, która z ciekawością obserwowała praktykę duchową

Myfimka, wydawało się, że nie tylko błogosławi damom i ich córkom, którym „Bóg długo nie daje losu”, ale że wyznawał je także przy stogach siana i na płotach; ale sam Mifim energicznie temu zaprzeczył i wierzę jego negatywności. Był człowiekiem odważnym, a nawet zuchwałym, ale ostrożnym i roztropnym: nazywać się tajemniczym kapłanem - "czasu Loris" i błogosławić - mógł i mogę z całą stanowczością powiedzieć, że zrobił to i uważał to za nieważne, ponieważ „nie zabrał cudzego chleba”; ale spowiedź to zupełnie inny artykuł: może zaszkodzić Mifimowi. Jednym słowem, chociaż o tym mówiono, jestem pewien, że to nieprawda. Nie ma jednak wątpliwości, że Mifim świadczył inne usługi damom przychylnym dla ich gatunku.

Przypomina mi się żona innego generała, duża, pulchna kobieta, także rasy południowej, o nieskończenie kochającym matczynym sercu i niezłomnej wyobraźni. Jej córka "wyblakła", a matka obwiniała za to męża, jeszcze dość młodego i, jak się wydaje, bardzo przyzwoitego człowieka.

Wyobraź sobie - powiedziała - tylko cztery lata, jak jest żonaty z moją córką i już skąpi na żonie. Powiedziałem jej, że czasem wydaje się lepiej. Generał odmówił.

Cóż, nie, przepraszam! - wykrzyknęła. - Jeśli tak, może do

Tołstoj, więc tak jest; ale na próżno podpisuje dla wszystkich kobiet. Może są tacy ludzie, jak mówi, ale do tego musieli być okaleczani w szczególny sposób od dzieciństwa. A moja córka, jak widać, to kobieta żywa i pełna życia, a nie bluza. Och, ona nie jest bluzą! Nie, nie, nie - nie bluza! Nie możesz na nim skąpić, ponieważ zanika. Widzisz, kim ona jest!.. Ona sama nie rozumie, co się z nią dzieje, ale była kwiatem!.. Ja

Rozumiem to, ale co mogę zrobić? Nic! Jej mąż nie zwraca na nią uwagi i to wszystko! I cała sprawa! Takich złoczyńców jest teraz całkiem sporo. Teraz powiadają, nawet w naturze coś się tak szerzy, że nic nie jest potrzebne, a pojawił się taki gatunek mężczyzn, w bluzkach, a ich nogi pukają i wąchają… Wtedy widać; ale w końcu osoba, która jest ubrana jak wszyscy, nie może być wcześniej znana! Czyż nie?

A niektórzy naukowcy twierdzą, że będzie jeszcze gorzej. Wykształceni mężczyźni wkrótce w ogóle nie będą mieli dzieci. Przemęczenie. Oto horror! Czy rozumiesz?

Zostaje w Petersburgu cały tydzień, a my tu jesteśmy i niczego nie doświadcza, ale w sobotę przyjeżdża tu i nosi ze sobą nową książkę w kieszeni, głupcze... Co za głupota! Nie powinni się pobierać. Jedna z moich znajomych, która była za ekspertami i wszyscy byli śmieciami, a teraz poślubiła Kozaka i mówi: „Uwierz, że prawdziwi mężowie to tylko Kozacy! Niech wszyscy o tym wiedzą!” Wierzę, ponieważ Kozak jest dzikim zwierzęciem, nie był jeszcze przepracowany w szkole i zawsze po prostu je; żołądek mu gotuje wszystko, nawet, Boże wybacz, nawet świecę łojową, a on jest na koniu, w ruchu - i chce żyć, a teraz docenia obecność kobiety... knajpy i gapią się na Hiszpanów i Cyganów ... Ale dlaczego żona?

Żona generała uderzyła się obiema dłońmi w występy gorsetu i powtórzyła: - Zapominają, panie, że młoda żona chce żyć! Widzisz, ona ma prawo! TAk; cokolwiek powie twój Tołstoj, ma do tego prawo. I dlatego, gdy zięć wyciąga z kieszeni tom Zoli czy Bourgeta, bardzo się staram, żeby go nie uderzyć. Głupiec i łajdak! Pewnie nie czyta przed Cyganami, ale czyta przy swojej żonie!... Świnia! Chodzi o to, żeby nie stać oko w oko z sumieniem. A z tej bladości, z tego letargu i anemii, i zwężenia, całkowicie zniszczyło całe zainteresowanie życiem... To musi się skończyć! Po co krzyczeć cudzołóstwo na biedne kobiety?

(Naruszenie wierności małżeńskiej (francuski).) To słowo nie zostało wypowiedziane przed Tołstojem! Jeśli rozwód nie jest możliwy, potrzebna jest rewanż. (Zemsta (francuski).)

Uważaj, twoja córka może to usłyszeć.

A ja życzę... mówię jej to... Ale ona jest głupia... A może wstydzi się mnie... Albo nie rozumie... nie mówi!... Och, gdyby tylko ona zainwestowane przez osobę... która mogłaby ją uspokoić, że to nie ma znaczenia...

To nie ma znaczenia... Bo to nie ma znaczenia!...

I tutaj być może Mifim komuś pomógł ... Nie był surowy i mógł wszystko rozwiązać.

Przynajmniej jednej damie, która w niego wierzyła i „zaniknęła z nieuwagi”, Mifim przekazał determinację, której wspomnienie przyniosło jej róże na policzkach; a jej maman podziwiał ją i szepnął jej słowo Deruled:

Generałowie prawdopodobnie niedługo zapomną o Mifimie i znajdą dla siebie kolejny tamvurge; ale chuhnowie, którzy dobrze wiedzieli, jaką osobą był ich Merrekulian Mifim, „kurwa”.

Zobacz także Nikołaj Leskow - Proza (historie, wiersze, powieści ...):

Notatki nieznanego
Podczas mojej ostatniej wizyty w Moskwie, księgarz, którego znałem z wieży Suchariew...

Zapieczętowany anioł
1 Było to w okresie Bożego Narodzenia, w przeddzień wieczoru Wasiliewa. Pogoda poprawiła się wraz z...

Leskow Nikołaj Semenowicz

N.S.Leskov

Disciplina arcani (Doktryna tajemnicy)

(łac.) istnieje w pełnej mocy: cel

jej - aby w spokoju zapewnić innym pocieszenie

zagłębić się w świńskie koryta przesądów,

uprzedzenia i podstawowe ideały.

J. Marley "Na kompromis".

Za nieposłuszeństwo prawdzie - wierzą w kłamstwa i

urojenia.

2 Tes. II, 10-11.

W jednej z prac Dostojewskiego przedstawiony jest batman oficerski, który podzielił świat na dwie nierówne połowy: do jednej liczył „siebie i swojego pana, a do drugiej całą resztę bękarta”. Pomimo tego, że taki podział jest śmieszny i głupi, w naszym społeczeństwie nigdy nie było tłumaczonych myśliwych naśladujących oficerskiego batmana, i to w znacznie szerszym zakresie. Ostatnio tego rodzaju wybryki stały się jak mania. Pod koniec września 1893 r. na spotkaniu Towarzystwa Wspierania Rosyjskiego Przemysłu i Handlu jeden z mówców powiedział wprost, że „Rosja musi się oddzielić, zapomnieć o istnieniu innych państw zachodnioeuropejskich, oddzielić od nich chińskim murem. "

Takie dążenie do zasłonięcia światła ścianą nie jest dla nas niczym nowym, ale konsekwencje tego zawsze były dla nas niekorzystne, o czym świadczy „stworzenie” Thünena „Der isolierte Staat” (1826), które w 1857 r. uznał za konieczne „dostosowanie się do rosyjskich czytelników”, dla których to dzieło zostało przetłumaczone i wydrukowane w tym samym 1857 roku w Karlsruhe, w drukarni sądowej, a w Rosji zostało rozprowadzone za zgodą komitetu cenzury w Petersburgu. („Samotne państwo w odniesieniu do ekonomii społecznej, od stworzenia meklemburskiego ekonomisty 3. G. von Thünena, wydobyte i zaadaptowane dla rosyjskich czytelników przez Matvey Volkov. Karlsruhe, w sądowej drukarni B. Gosnera. Druk. zadzwoń 7 lutego 1857 r. „Cenzor B. Beketov” (przypis autora.))

W tym samym czasie, gdy czytaliśmy zaadaptowaną dla nas część „stworzenia” Thunena jako artystyczną ilustrację, do książki tej odwoływał się wydrukowany obraz, który przedstawiał ciemną zagrodę otoczoną murem, w którym w niektórych miejscach pojawiły się pęknięcia. miejscami, a przez nie do Słabe promienie światła przeświecały przez ciemność.

Taka „zagroda” wydawała się „samotnym państwem”, w którym każdy chciał uznać Rosję, a tym, którzy tak uważali, wydawało się, że nie powinniśmy pozostawać w naszej izolacji, ale wejść w szeroką komunikację międzynarodową ze światem. Zacofanie Rosjan było wtedy bez strachu rozpoznawane we wszystkim; ale przede wszystkim byli zaskoczeni, że nawet w sztuce uprawy ziemi pozostaliśmy w tyle za ludźmi Zachodu. Mieliśmy mocne przekonanie, że mamy „spichlerz Europy” i nagle musieliśmy w to wątpić. Ludzie trzeźwo myślący zwracali nam uwagę, że rosyjskie rolnictwo polowe jest złe i jeśli nie zostanie ulepszone, może wkrótce zagrozić Rosji katastrofą. Powodem tego było to, że nasi chłopi uprawiają ziemię bardzo starymi i złymi narzędziami i nie wiedzą, jak radzić sobie z niczym lepszym z powodu swojej dzikości i ignorancji, a jeśli dasz im dobre rzeczy, zrobią z nimi co zrobili z paciorkami wymienionymi w Ewangeliach świni (Mt VII, 3).

Pozwalam sobie na przedstawienie tutaj tego, co akurat widziałem w ten sposób.

Dotyczy to chłopów i niechłopów.

ATRAKCJA NA ŻOŁĄD I DO koryta

W moich fragmentarycznych wspomnieniach niejednokrotnie mówiłem o pewnych osobach z angielskiej rodziny Shkot. Ich ojciec i trzej synowie zarządzali ogromnymi majątkami Naryszkinów i Pierowskich i byli znani w swoim czasie z uczciwych ludzi i dobrych właścicieli. Teraz znowu trzeba wspomnieć o dwóch z tych Arkuszy.

Aleksander Yakovlevich Shkot, syn „starego Szkota” (Jamesa), po którym Verigin i znany „abolicjonista” Żurawski służył pod Perowskim, wielokrotnie opowiadał, jakie kłopoty znosił jego ojciec, chcąc nauczyć rosyjskich chłopów prawidłowo orać ziemię, iz jakich, z pozornie nieistotnych i pustych powodów, wszystkie te kłopoty nie tylko zniknęły bez żadnej korzyści, ale i tak prawie uczyniły go winnym zbrodni, o której nigdy nie myślał.

Gdy tylko Stary Szkot przybył do Rosji, zobaczył, że rosyjscy chłopi źle orają i jeśli nie orają lepiej, to ziemia wkrótce zostanie zaorana i osłabiona. Ta przepowiednia została dokonana nie tylko dla płytkiego czarnoziemu Orłowskiego, ale także dla dziewiczej gleby stepów, które są teraz pokryte piaskiem. (Patrz artykuł Wł. Sołowjowa „Kłopoty ze Wschodu”. (Przypis autora.)) Przewidując tę ​​ogromną i nieuchronną katastrofę, Szkot chciał wyłączyć z użytku te gówniane rosyjskie pługi i brony i zastąpić je lepszymi narzędziami. Miał nadzieję, że kiedy mu się to uda na majątkach Pierowskiego, wówczas Pierowski nie odmówi wprowadzenia ulepszeń we wszystkich podległych mu majątkach udzielnych, a sprawa otrzyma ogólne rozpatrzenie.

Wygląda na to, że Pierowski rozmawiał o tym z cesarzem Nikołajem Pawłowiczem i w bardzo dobrym nastroju, żegnając się ze Szkotem w Moskwie, powiedział:

Jedź z Bogiem i ruszaj!

Sprawa wyglądała następująco.

Po przesiedleniu chłopów Oryol z ziem, które orali, do dziewiczej czarnej ziemi w dolnej Wołdze, Szkot postanowił zabrać ich „gostomysłowskich zbieraczy”, czyli pługi i nauczyć ich orać lekkimi pługami z rogami parowymi firmy Smile ; ale chłopi nie chcieli takiej zmiany za nic i stanowczo opowiadali się za swoim „zbieraczem” i za bronami z drewnianymi szczypcami. Chłopi sprowadzeni tu z małoruskiej Ukrainy umieli orać lepiej niż orłowici; ale ciężkie pługi małoruskie wymagały wielu wołów pociągowych, które nie były dostępne, ponieważ zostały zniszczone przez śmierć.

Potem Shkot zamówił trzy dwukonne pługi Smile i aby zaznajomić z nimi oraczy, sam wziął jeden z nich, w drugim umieścił syna Aleksandra, a trzeciego sprytnego i inteligentnego chłopa. Wszyscy od razu stali się równi i wszystko poszło idealnie. Chłop, który orał trzeci pług, jako młody i silny człowiek, natychmiast zaorał obu Anglików - ojca i syna, otrzymał nagrodę i zatwierdził sprzęt. Potem do pługów wpuszczano na przemian różne osoby i wszyscy stwierdzili, że „sprzęt jest w stanie”. Z roku na rok na tej stronie przyszły dobre żniwa i tak się złożyło, że w tym samym roku nadarzyła się okazja, aby pokazać wszystko Perowskiemu, który gdzieś „podążał” w towarzystwie kilku osób.

Wiadomo, że hrabia był człowiekiem oświeconym i miał szlachetny charakter. W tym celu nadano mu przydomek „rycerz”.

Szkot, poznawszy właściciela, przyprowadził oraczy przed twarz i postawił obok siebie rosyjski „pług do zbioru”, ciężki małoruski pług zaprzęgnięty do „pięciu wołów” i lekki, „zdolny” pług Smailevsky'ego na parze zwykłych chłopskich koni. Natychmiast zaczęli robić próbkę ziemi uprawnej.

Bieżąca strona: 1 (w sumie książka ma 4 strony)

Nikołaj Leskow

Arcani Dyscypliny istnieje z pełną mocą: jej celem jest zapewnienie sąsiadom wygody, aby mogli spokojnie zagłębić się w świńskie koryta przesądów, uprzedzeń i podstawowych ideałów.

J. Marleya. „Na kompromis”.

Za nieposłuszeństwo prawdzie wierzą w kłamstwa i złudzenia.

2 Tes. II, 10–11.

W jednej pracy Dostojewskiego pokazano batmana oficerskiego, który podzielił świat na dwie nierówne połowy; do jednego zaliczył siebie i swego pana, a do drugiego całą resztę drania. Pomimo tego, że taki podział jest śmieszny i głupi, w naszym społeczeństwie nigdy nie było tłumaczonych myśliwych naśladujących oficerskiego batmana, a ponadto w znacznie szerszym zakresie. Ostatnio tego rodzaju wybryki stały się jak mania. Pod koniec września 1893 r. na zebraniu Towarzystwa Krzewienia Przemysłu i Handlu Rosyjskiego jeden z mówców powiedział wprost, że „Rosja musi się oddzielić, zapomnieć o istnieniu innych państw Europy Zachodniej, oddzielić od nich chińską ścianą».

Takie dążenie do zasłonięcia światła ścianą nie jest dla nas niczym nowym, ale konsekwencje tego zawsze były dla nas niekorzystne, o czym świadczy „stworzenie” Thünena „Der isolierte Staat” (1826), które w 1857 r. uznał za konieczne „dostosowanie się do rosyjskich czytelników ”, dla którego to dzieło zostało przetłumaczone i wydrukowane w tym samym 1857 roku w Karlsruhe, w drukarni sądowej, aw Rosji zostało rozprowadzone za zgodą komitetu cenzury w Petersburgu.

W tym samym czasie, gdy czytaliśmy zaadaptowaną dla nas część „stworzenia” Thunena, jako artystyczną ilustrację tej książki wykorzystano wydrukowany obraz, który przedstawiał ciemny długopis otoczony murem, w którym w niektórych miejscach pojawiły się pęknięcia , a przez nie w Słabe promienie światła przeświecały przez ciemność.

Taka „zagroda” była „odosobnionym państwem”, w którym każdy chciał uznać Rosję, a tym, którzy tak uważali, wydawało się, że nie powinniśmy pozostawać w naszej izolacji, ale wejść w szeroką komunikację międzynarodową ze światem. Zacofanie Rosjan było wtedy bez strachu rozpoznawane we wszystkim; ale przede wszystkim byli zaskoczeni, że nawet w sztuce uprawy ziemi pozostaliśmy w tyle za ludźmi Zachodu. Mieliśmy mocne przekonanie, że mamy „spichlerz Europy” i nagle musieliśmy w to wątpić. Ludzie trzeźwo myślący zwracali nam uwagę, że rosyjskie rolnictwo polowe jest złe i jeśli nie zostanie ulepszone, może wkrótce zagrozić Rosji katastrofą. Powodem tego było to, że nasi chłopi uprawiają ziemię bardzo starymi i złymi narzędziami i nie wiedzą, jak radzić sobie z niczym lepszym z powodu swojej dzikości i ignorancji, a jeśli dasz im dobre rzeczy, zrobią z nimi co zrobili z paciorkami wymienionymi w Ewangeliach świni (Mt VII, 3).

Pozwalam sobie na przedstawienie tutaj tego, co akurat widziałem w ten sposób.

Dotyczy to chłopów i niechłopów.

I. Pociąg do żołędzia i koryta

W moich fragmentarycznych wspomnieniach niejednokrotnie mówiłem o pewnych osobach z angielskiej rodziny Shkot. Ich ojciec i trzej synowie zarządzali ogromnymi majątkami Naryszkinów i Pierowskich i byli znani w swoim czasie z uczciwych ludzi i dobrych właścicieli. Teraz znowu trzeba wspomnieć o dwóch z tych Arkuszy.

Aleksander Yakovlevich Shkot, syn „starego Szkota” (Jamesa), po którym Verigin i znany „abolicjonista” Żurawski służył pod Perowskim, wielokrotnie opowiadał, jakie kłopoty znosił jego ojciec, chcąc nauczyć rosyjskich chłopów należytego orania ziemi, i z czego, z pozornie nieistotnych i pustych powodów, wszystkie te kłopoty nie tylko zniknęły bez żadnych korzyści, ale nadal prawie uczyniły go winnym zbrodni, o której nigdy nie myślał.

Gdy tylko Stary Szkot przybył do Rosji, zobaczył, że rosyjscy chłopi źle orają i jeśli nie orają lepiej, to ziemia wkrótce zostanie zaorana i osłabiona. Ta przepowiednia została dokonana nie tylko dla płytkiego czarnoziemu Orłowskiego, ale także dla dziewiczej gleby stepów, które są teraz pokryte piaskiem. Przewidując tę ​​ogromną i nieuchronną katastrofę, Shkot chciał wyłączyć z użytku kiepskie rosyjskie pługi i brony i zastąpić je lepszymi narzędziami. Miał nadzieję, że kiedy mu się to uda na majątkach Pierowskiego, wówczas Pierowski nie odmówi wprowadzenia ulepszeń we wszystkich podległych mu majątkach udzielnych, a sprawa otrzyma ogólne rozpatrzenie.

Wygląda na to, że Pierowski rozmawiał o tym z cesarzem Nikołajem Pawłowiczem i w bardzo dobrym nastroju, żegnając się ze Szkotem w Moskwie, powiedział:

– Idź z Bogiem i ruszaj!

Sprawa wyglądała następująco.

Po przesiedleniu chłopów Oryol z ziem, które orali, do dziewiczej czarnej ziemi w dolnej Wołdze, Szkot postanowił zabrać ich „gostomyślowskie kilofy” lub pługi i nauczyć ich orać lekkimi parowymi pługami Smile'a ; ale chłopi nigdy nie chcieliby takiej zmiany i twardo stali za swoim „zbieraczem” i bronami z drewnianymi szczypcami. Chłopi sprowadzeni tu z małoruskiej Ukrainy umieli orać lepiej niż orłowici; ale ciężkie pługi małoruskie wymagały wielu wołów pociągowych, które nie były dostępne, ponieważ zostały zniszczone przez śmierć.

Potem Shkot zamówił trzy dwukonne pługi Smile i aby zaznajomić z nimi oraczy, sam wziął jeden z nich, w drugim umieścił syna Aleksandra, a trzeciego sprytnego i inteligentnego chłopa. Wszyscy od razu stali się równi i wszystko poszło idealnie. Chłop chłopski, który orał trzecim pługiem, jako młody i silny człowiek, natychmiast zaorał obu Anglików - ojca i syna, i otrzymał nagrodę, i sprzęt zatwierdzony. Potem do pługów wpuszczano na przemian różne osoby i wszyscy stwierdzili, że „sprzęt jest w stanie”. Z roku na rok na tej stronie nastały dobre żniwa i tak się złożyło, że w tym samym roku nadarzyła się okazja, aby pokazać wszystko Perowskiemu, który gdzieś „podążał” w towarzystwie kilku osób.

Wiadomo, że hrabia był człowiekiem oświeconym i miał szlachetny charakter. Dla którego przyjęto dla niego przydomek „rycerz”.

Szkot, poznawszy właściciela, przyprowadził oraczy przed twarz i postawił obok siebie rosyjski „pług do zbioru”, ciężki małoruski pług zaprzęgnięty do „pięciu wołów” i lekki, „zdolny” pług Smailevsky'ego na parze zwykłych chłopskich koni. Natychmiast zaczęli robić próbkę ziemi uprawnej.

Próbne bruzdy najdobitniej pokazały wielostronne zalety pługa Smailevsky'ego nie tylko w stosunku do wielkoruskiego „skubarza”, ale także nad ciężkim pługiem małoruskim. Perowski był bardzo zadowolony, niejednokrotnie uścisnął dłoń Shkot i powiedział do niego:

- Sokha jest dziś skończona: dołożę wszelkich starań, aby natychmiast zastąpić ją pługami we wszystkich konkretnych osiedlach.

Chłopi odpowiedzieli:

„Jest tak, jak życzy sobie Twoja łaska.

- Wiem to; ale ja chcę wiedzieć Twoja opinia: czy dobrze jest orać takim pługiem?

Wtedy ze środka tłumu wyczołgał się łysy starzec rasy małoruskiej i zapytał:

- Gdzie orają tymi pługami (lub urutem)?

Hrabia powiedział mu, że orają „te pługi” w obcych krajach, w Anglii, za granicą.

- To znaczy w Nimtsah?

- No, Niemcy!

Starzec kontynuował:

— To jest, jak się wydaje, od tych, którzy kupują u nas chleb?

- No tak - może te.

- To dobrze!.. A jeśli zaoramy tilki jaka tymi pługami, to gdzie kupimy własny chleb?

Pojawiła się „tablica wyników”, a oświecony umysł Perowskiego nie wiedział, jak żartować z jego żartu dla muzhika. I wszystkie przypadkowe osoby, które były w tym samym czasie, chwyciły tę „zawiniętą odpowiedź chłopa” i niestety nie zapomniały o tym aż do Petersburga; a w Petersburgu otrzymał rozgłos i znudził Perowskiego do tego stopnia, że ​​gdy cesarz przy jakiejś okazji zapytał: „Czy Anglik nadal tobą zarządza?” Perowski pomyślał, że znowu przyjdzie „dowcipna odpowiedź” i po prostu Chance zdecydował się powiedzieć, że Anglik już nad nim nie rządzi.

Władca zauważył na to: „To jest to!” i już o tym nie rozmawialiśmy; a Perowski, wracając do domu, napisał do Szkota, że ​​musi opuścić stepy, i zaproponował, żeby inaczej to zaaranżować.

Uczciwy Anglik obraził się; zabrał ze sobą pługi, żeby nie znalazły się na koncie oszczędnościowym, i wyszedł.

Sprawa „zbieracza” została wygrana i pozostaje na tym stanowisku do dziś.

Pługi Smailevsky, którymi stary Szkot chciał nauczyć osadników przybyłych z zaoranych pól, aby „podnosić” tłuste ziemie ich nowej osady na obszarze Trans-Wołgi, widziałem w latach pięćdziesiątych w pustej kamiennej szopie we wsi Raisky'ego, który przeszedł na Aleksandra Szkota od Nik. Glin. Wsiewołoski.

II. Błazen Siewacki

Wsiewołożski jest także interesującym człowiekiem swoich czasów. Dla większości współczesnych był znany tylko jako szalony rozrzutnik, który żył w krótkim czasie za ogromną fortunę; ale było w nim coś jeszcze, za co można go życzliwie zapamiętać.

Żył jakby w jakimś szaleństwie lub oszołomieniu, które nie minęło, dopóki nie został przemieniony z milionera w żebraka. Osobisty luksus Wsiewołoskiego był niezwykły. Nie tylko wykupił dla siebie i swojej żony (z domu Klushina) wszystkie przybory toaletowe i sukienki „prosto z Paryża”, ale francuskie ryby i smakołyki musiały stamtąd pędzić do Penzy, którą częstował każdego. W równym stopniu żywił się smakołykami zarówno ówczesnego gubernatora Penzy Panchulidzewa („melomana i bestia”), jak i jego urzędników oraz szlachetnego narybku, z których wielu nie wiedziało, jak nałożyć na talerze to, co im przyniesiono. Starszy barman Wsiewołożskiego, który po jego zrujnowaniu służył z innymi dokładnymi ludźmi, takimi jak Wsiewołożski (Danilevsky i Savinsky), powiedział:

- Kiedyś tak było, że dasz asesorowi B. francuski pasztet, a tuż obok niego łzy spadają na rękaw jego fraka. Szkoda widzieć, jak wszystko podnosi, ale nie wie, jak to znieść. A ty do niego szepczesz, to się stało: „Wysoki sądzie! Czy raczej nie podałbym ci kawioru? A on sam się cieszy: „Wyświadcz mi przysługę, mówi, uwielbiam kawior!”

Gości tego rodzaju często celowo lutowano, wiązano, rozbierano, składano żywcem w trumnach, a nad nimi stały nagie kobiety, a potem rzucali w nich czymś w nagrodę i wyrzucali. Wszyscy lub prawie wszyscy to zrobili, a Wsiewołożski jest winny takich zabaw, może nawet mniej niż inni. Ale Wsiewołożski wprowadził herezję: zaczął dbać o to, aby jego chłopi we wsi Rayskoye mieli lepsze życie niż żyli w prowincji Oryol, skąd ich wywieziono. Vsevolozhsky przygotował całą „kamienną wioskę” na ich przybycie w nowe miejsce.

Chłopi Oryol, którzy zawsze mieszkali w chatach bez rur, nie mogli nawet pomyśleć o tak czystych i wygodnych pokojach. Wszystkie domy przygotowane dla chłopów w nowej wsi były tej samej wielkości i zbudowane z dobrej, wypalanej cegły, z piecami, kominami i podłogami, pod wysokimi dachówkami. Ten „porządek” został wyprowadzony w linii na górskim brzegu szybkiego strumienia, za którym znajdował się gęsty las z zarezerwowanymi i „oznakowanymi” w czasach Piotra „masztami” o niesamowitej czystości, prostocie i wzroście. W tym lesie było tyle zwierzyny i zwierzyny, a jagód wszelkiego rodzaju i borowików tak dużo, że wydawało się, że można to wszystko zjeść i nie przejadać się. Ale chłopi Oryol, którzy przybyli na tę przestrzeń ze swojej ciasnoty, gdzie „nie ma gdzie wpuścić kurczaka i tae”, jak widzieli „kamienną wioskę”, opierali się, by w niej nie mieszkać.

- Mówią, że to jest wynalazek! A nasi dziadkowie nie żyli w kamieniu, a my nie będziemy.

Odrzucili nowe domy i od razu wymyślili, jak je urządzić po swojemu.

Ze względu na ekstremalną taniość drewna tutaj w tym czasie płacili od pięciu do dziesięciu rubli za chatę z bali. „Tłumacze” natychmiast „ostatnimi siłami” kupili sobie najtańsze chaty z bali, wsadzili je gdziekolwiek „na plecy”, za kamienne domostwa i zaczęli w nich żyć bez rur, w ciasnych warunkach i sadzy, a określili swoje przestronne kamienne domy „podejdź do wiatru”, które wykonali.

W niecały miesiąc wszystkie piękniejsze domy były brudne, a nowa wioska tak cuchnęła, że ​​nie można było przez nią przejechać bez skrajnego obrzydzenia. Szyby we wszystkich oknach były powybijane i wydobywał się smród.

Po ustanowieniu takiego porządku na wszystkich targach i jarmarkach ludzie z radością donosili sobie, że „niebiańscy chłopi pobrudzili swemu panu całą kamienną wioskę”.

Wszyscy odpowiedzieli:

- Dobrze mu tak!

- Coś w rodzaju błazna: co myślisz!

- Zejdź, zejdź na głowę; Pospiesz się!

Myślę, że dlaczego byli na niego źli, nie potrafili sobie wytłumaczyć; ale gdy tylko się zjeżyli, nie przyjęli ani jednego z jego dobrych uczynków. Na przykład zbudował dla nich w wiosce wspólną łaźnię, w której każdy mógł się umyć, i założył szkołę, w której chciał uczyć chłopców i dziewczynki czytać i pisać; ale chłopi nie szli do łaźni, stwierdzając, że jest w niej „zimno w nogach”, i robili zamieszanie wokół szkoły: dlaczego nasze dzieci miałyby być mądrzejsze niż ich ojcowie?

Czyż nie jesteśmy rodzicami naszych dzieci: czy nasi synowie nie są pijakami!

Szlachta się z tego ucieszyła, bo gdyby rajscy chłopi inaczej przyjęli błogosławieństwa swojego właściciela ziemskiego, to mogłoby to służyć jako szkodliwy przykład dla innych, którzy nadal żyli jak obra i duleby „na obraz zwierzęcia. "

Oczywiście przed takim uwodzicielskim przykładem trzeba było się wystrzegać.

Kiedy „niebiański pan” roztrwonił i uciekł, jego kamienna wioska przeszła z licytacji na dwóch właścicieli, z których z woli losu jednym z nich był Aleksander Szkot - syn tego samego Jakuba Szkota, który chciał nauczyć orać ziemia z dobrymi narzędziami. To przejście nastąpiło na początku lat pięćdziesiątych. Wtedy chłopi w Raiskach już „wkurzyli wszystko, co było „Sewackiem” dla dekoracji, podczas gdy sami dusili się i oślepiali w swoich „kurczaczkach”. F. Selivanov w swojej części wsi Raisky zostawił chłopów w kurczakach, ale Szkot nie mógł tego znieść. Nie był filantropem i patrzył na chłopów bezpośrednio jako na „siłę roboczą”; ale cenił tę siłę i od razu wziął pod uwagę, że nie można zaspokoić męskiej kaprysu, że wielu ślepych i duszących się ludzi przynosi mu wielkie straty ekonomiczne. Szkot zaczął przekonywać chłopów, aby posprzątali kamienne domy i zamieszkali w nich; ale mużycy wzdrygnęli się i ogłosili, że nie można mieszkać w tych domach. Wskazywano im podwórka, które mieszkały w kamiennych domach.

„Nigdy nie wiadomo, co się robi na siłę”, odpowiedzieli chłopi, „ale my nie chcemy. Życie w kamieniu jest jak więzienie. Chciał go wypędzić, więc lepiej pozwolić mu zawieźć go prosto do więzienia: wszyscy pójdziemy do więzienia.

Przeszli od skazań do kar i wychłostali kogoś, ale to też nie pomogło; a Panczulidzew ostrzegł Shkot przez funkcjonariusza policji Murę (również Anglika), by nie irytował chłopów.

Szkot rozgniewał się i poszedł do gubernatora, aby się wytłumaczyć, z chęcią udowodnienia, że ​​próbował czynić ludziom nie zły, ale dobry, a jeśli ukarał jedną lub dwie osoby, to „bez okrucieństwa”, podczas gdy wszyscy bez wyjątku są ukarani bez litości; ale Panczulidzew trzymał głowę wysoko i nie pozwalał sobie na wyjaśnienie niczego. Był „zaznajomiony ze Szkotem w muzyce”, ponieważ Szkot dobrze grał na wiolonczeli i brał udział w koncertach symfonicznych gubernatora; ale potem nawet go nie wziął.

Szkot napisał do Panczulidzewa śmiały list, którego nikomu nie mógł pokazać, gdyż wspominał o wcześniejszych stosunkach autora jako szefa majątków ministra, wymieniał „dary” i wskazywał takie czyny, „za które człowiek nie powinien rządzić prowincją, ale siedzieć w więzieniu." A Panczulidzew zdjął ten list i nie odpowiedział. List zawierał wiele prawdy i służył jako materiał do walki Zarina, która zakończyła się usunięciem Panczulidzewa z gubernatora. Ale wtedy, w Zagonie, nie wierzyli, że coś takiego może się wydarzyć i poruszyć stagnujące bagno.

Odważniej niż inni stronę gubernatora poparł przywódca szlachty gen. Arapow, o którym również wspomniano w liście jako o nieznośnej pobłażliwości. Z kolei generał Arapow był sławny i żył szeroko; w jego domu na ul. Lekarskiej był „otwarty stół” i najgorsze psy, a przy stole byli pisarze i poeci. Stamtąd oszczerstwa szły na Szkot, a potem w Penzie otrzymano broszurę o tym, że w Rosji wszystko jest dobre i proste i wszystko jest zgodne z naszym klimatem, gustami i zwyczajami naszych dobrych ludzi. A ludzie to rozumieją i doceniają i nie chcą dla siebie niczego lepszego; ale są puści ludzie, którzy tego nie widzą, nie rozumieją i nie wymyślają najgłupszych i najśmieszniejszych wynalazków bez powodu. Jako przykład wzięto chatę z kurczakiem i pokazano jej różne udogodnienia: wydaje się, że nie jest zbyt dobra, ale w rzeczywistości, jeśli się jej przyjrzy, jest piękna i dużo lepiej w niej mieszkać niż w biały, a zwłaszcza zupełnie nie można go porównać z kamienną chatą. To jest obrzydliwe pod każdym względem! W kurczaku jest mało opału, ale jest ciepły jak na łonie Chrystusa. A w powietrzu jest lekkość; na szerokim piecu można w nim spać i rozgrzać się, wysuszyć buty i łyka, rozmrozić sznur, a złe duchy wybiegną z chaty kurczaka, a cielę i owce będą śmierdzieć - podczas z paleniska wszystko zostanie ponownie wyciągnięte przez drzwi. Gdzie i jak można to wszystko zrobić w czystym pomieszczeniu? A najważniejsze, co jest dobre w kurniku, to sadza! W żadnym innym regionie nie ma teraz „czarnej, błyszczącej sadzy” na ścianach chłopskiego domostwa – wszędzie „ginie”, ale nadal ją mamy! A z sadzy nie tylko nie ma małego gada w ścianie, ale ta sadza ma bardzo ważne właściwości lecznicze i „nasi dobrzy chłopi mogą ją pić z wielką korzyścią, mieszając ją z naszym prostym, dobrym rosyjskim winem”.

Jednym słowem - w kurniku, według broszury, była cała ziemia.

Triumfowała „partia rosyjska”; nic nowego nie jest potrzebne: trzeba żyć po staremu - w kurczaku i być leczonym sadzą.

III. leczenie sadzy

Anglik się roześmiał.

„Nie wystarczy im, że ludzie żyją w tej sadzie i ślepną – nadal chcą ich nauczyć pić ją z wódką!” To zbrodnia!

Sam Szkot umiał gotować pamflety - to ich angielska pasja - i pojechał do Petersburga drukować, że chłopi ślepną i duszą się od kurników; ale nie udało mu się wydrukować broszury o ślepocie chłopów, a strona przeciwna, przypadkiem lub nie, znalazła poparcie w ulotce, która ukazała się w Petersburgu „pod herbem” i podpisana przez redaktora Burnaszowa.

Dwie broszury ekonomiczne zostały opublikowane prawie jednocześnie przez gorliwość Burnashova: jedna „O dobroczynnym medycznym działaniu kory i młodych pędów jesionu”, a druga „O leczniczych właściwościach błyszczącej sadzy”. Szefowie i dziekani policji mieli promować rozpowszechnianie tych przydatnych broszur.

W broszurze o jesionie podano, że drzewo to może chronić się przed trującymi truciznami i ukąszeniami gadów. Trzeba było tylko mieć przy sobie pałeczkę popiołu - i łatwo można dowiedzieć się, gdzie w ziemi jest dobra woda; ługiem jesionowo-korowym warto umyć łuskowate dzieci, a zostaną oczyszczone; dobrze jest wznosić grzebienie w ogonach koni z popiołem. Owce musiały tylko położyć gałązkę jesionu w owczarni, a jagnięcina o wiele bardziej owocnie niż bez popiołu. Popiół Baam uspokoił krążenie krwi i zrobił wiele innych rzeczy, które po tylu latach trudno sobie przypomnieć. Ale oklepana „błyszcząca sadza” była jeszcze wyżej wychwalana.

Broszura o sadzie, znacznie obszerniejsza niż broszura o popiele, potwierdzała, że ​​z błogosławieństwem Bożym może leczyć prawie wszystkie ludzkie choroby, a zwłaszcza „choroby płci żeńskiej”. Potrzebna była tylko umiejętność podgrzewania sadzy, czyli zeskrobywania jej od góry do dołu lub od dołu do góry. Od tego zmieniły się jego właściwości lecznicze: zebrany w jednym kierunku podniósł powalonych, a wzięty w inny sposób, obniżył to, co trzeba było obniżyć. I można było to dostać tylko w rosyjskich kurnikach i nigdzie indziej, bo sadza była potrzebna błyszczący, który jest tylko w rosyjskich chatach, na ścianach przetarty spoconymi męskimi garbusami. Sadza puszysta lub włochata nie miała właściwości leczniczych. Nie ma takiego dobra na Zachodzie, a Zachód przyjdzie do nas w Padoku po naszą sadzę i od nas będzie zależeć, czy damy im naszą sadzę, czy nie; a cenę oczywiście możemy zapytać czego chcemy. Nie będziemy mieć konkurentów.

Zostało to powiedziane na poważnie, a nasza sadza była bezpośrednio utożsamiana z rabarbarem i korzeniem galangalu, z którymi konkurowałaby, a następnie je zabiła i stała się chwałą Rosji na całym świecie.

Corral był zadowolony: wściekli i straciwszy wstyd i rozsądek, ludzie zaczęli malować, jak traktować sadzą. „Błyszcząca Sadza” była polecana do rozcieńczenia w winie i wodzie i zażywana doustnie przez osoby w każdym wieku, a zwłaszcza przez dzieci i kobiety. I któż odważy się powiedzieć: ilu ludzi kosztowało to życie! Mimo to rozpowszechniono broszurę o sadzy.

Cieszyli się, że nie są posłuszni artystom i uratowali swoje chaty; a artyści byli skarceni, oczerniani i pamiętani w dużej liczbie, mieszając mądrość z szaleństwem: Speransky z Wsiewołoskim.

„Boże, zmiłuj się, gdyby im wtedy dano wolną rękę!” Co by zrobili!

Na prowincjonalnych balach tej samej bajecznej szlachty Penza, która stała się tak płytka, że ​​przechwalała się swoją "Arapowszczyzną" - między bezwstydnymi wybrykami wszelkiej wulgarności gloryfikowali "umysł i wrażliwość rosyjskiego rolnika", który nie chciał żyć w czysty dom. Jednocześnie zrujnowany i nieobecny Wsiewołożski był zawsze wyśmiewany, a żadnemu ze szlachetnych ludzi, którzy jedli jego przysmaki, nigdy nie przyszło do głowy, aby znaleźć go na chodniku, za co bił kamienie i dał mu przynajmniej cząstkę pieniądze, które zostały od niego pożyczone.

Ale chcieli też zrobić z niego pośmiewisko na całą wieczność.