Prawosławie i chrzest: postawa i opinia o religii, główne różnice w stosunku do Cerkwi prawosławnej. Prawowierność. Jak pojawiły się mity historyczne

W 395 roku Cesarstwo Rzymskie upadło pod naporem barbarzyńców. W rezultacie niegdyś potężne państwo rozpadło się na kilka niezależne podmioty, z których jednym było Bizancjum. Pomimo tego, że Kościół chrześcijański pozostawał zjednoczony przez ponad sześć wieków, rozwój jego wschodniej i zachodniej części przebiegał różnymi drogami, co z góry przesądziło o ich dalszym zerwaniu.

Rozdzielenie dwóch powiązanych ze sobą kościołów

W 1054 r. istniejący już od tysiąca lat Kościół chrześcijański podzielił się na dwie gałęzie, z których jedną była Cerkiew zachodnio-rzymskokatolicka, a drugą Cerkiew prawosławna z centrum w Konstantynopolu. W związku z tym samo nauczanie, oparte na Piśmie Świętym i Tradycji Świętej, otrzymało dwa niezależne kierunki - katolicyzm i prawosławie.

Formalna schizma była wynikiem długiego procesu, który obejmował zarówno spory teologiczne, jak i podejmowane przez papieży próby podporządkowania sobie Kościołów wschodnich. Niemniej jednak prawosławie jest pełnym rezultatem rozwoju ogólnej doktryny chrześcijańskiej, który rozpoczął się w czasach apostolskich. Całą historię świętą, od nadania Nowego Testamentu przez Jezusa Chrystusa, aż do momentu Wielkiej Schizmy, uważa za swoją własną.

Źródła literackie zawierające podstawy doktryny religijnej

Istota prawosławia sprowadza się do wyznania wiary apostolskiej, której podstawy znajdują się w Piśmie Świętym – księgach Starego i Nowego Testamentu, a także w Świętej Tradycji, która obejmuje dekrety Kościoła Ekumenicznego Sobory, dzieła ojców Kościoła i żywoty świętych. Powinno to obejmować także tradycje liturgiczne, które określają porządek nabożeństw kościelnych, wykonywanie wszelkiego rodzaju rytuałów i sakramentów, które obejmuje prawosławie.

Modlitwy i pieśni to w większości teksty zaczerpnięte z dziedzictwa patrystycznego. Należą do nich te zawarte w nabożeństwach kościelnych i te przeznaczone do czytania w komórce (domowej).

Prawda nauczania prawosławnego

Zdaniem apologetów (wyznawców i głosicieli) tej doktryny prawosławie jest jedyną prawdziwą formą wyznawania Boskiej nauki przekazanej ludziom przez Jezusa Chrystusa i dalej rozwijanej dzięki Jego najbliższym uczniom – świętym apostołom.

Natomiast zdaniem teologów prawosławnych inne wyznania chrześcijańskie – katolicyzm i protestantyzm ze wszystkimi ich odłamami – to nic innego jak herezje. Należy zauważyć, że samo słowo „prawosławie” jest tłumaczeniem z języka greckiego, gdzie dosłownie brzmi jak „właściwa gloryfikacja”. Mówimy oczywiście o uwielbieniu Pana Boga.

Podobnie jak całe chrześcijaństwo, prawosławie formułuje swoje nauczanie zgodnie z dekretami Soborów Powszechnych, których było siedem w całej historii Kościoła. Problem polega tylko na tym, że niektóre z nich są uznawane przez wszystkie wyznania (odmiany kościołów chrześcijańskich), inne zaś tylko przez jedną lub dwie. Z tego powodu Credo – zestawienie głównych zapisów doktryny – dla każdego brzmi inaczej. W szczególności był to jeden z powodów, dla których prawosławie i katolicyzm poszły różnymi drogami historycznymi.

Dokument wyrażający podstawy wiary

Prawosławie to doktryna, której główne postanowienia zostały sformułowane przez dwa Sobory Ekumeniczne – Sobór Nicejski, który odbył się w 325 r., i Sobór w Konstantynopolu, w 381 r. Przyjęty przez nich dokument nosił nazwę Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskiego i zawierał formułę, która w pierwotnej formie zachowała się do dziś. Należy zaznaczyć, że to właśnie ta formuła zasadniczo oddziela prawosławie od katolicyzmu, gdyż wyznawcy Kościoła zachodniego przyjęli tę formułę w nieco zmodyfikowanej formie.

Prawosławne Credo składa się z dwunastu członków – sekcji, z których każda zwięźle, ale jednocześnie zwięźle i wyczerpująco przedstawia dogmat przyjęty przez Kościół w określonej kwestii doktrynalnej.

Istota nauki o Bogu i Trójcy Świętej

Pierwszy członek Credo poświęcony jest zbawieniu przez wiarę w Jedynego Boga Ojca, który stworzył niebo i ziemię oraz cały świat widzialny i niewidzialny. Drugie i wraz z ósmym wyznają równość wszystkich członków Trójcy Świętej – Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego, wskazują na ich współistotność, a w konsekwencji na taki sam kult każdego z nich. Równość wszystkich trzech hipostaz jest jednym z głównych dogmatów wyznawanych przez prawosławie. Modlitwy do Trójcy Przenajświętszej kierowane są zawsze jednakowo do wszystkich Jej hipostaz.

Doktryna Syna Bożego

Kolejne człony Credo, od drugiego do siódmego, poświęcone są Jezusowi Chrystusowi – Synowi Bożemu. Zgodnie z Dogmat ortodoksyjny Cechuje Go dwoistość natury – Boska i ludzka, przy czym obie jej części łączą się w Nim nie razem, ale jednocześnie i nie osobno.

Według nauczania prawosławnego Jezus Chrystus nie został stworzony, ale narodził się z Boga Ojca przed początkiem czasów. Należy zauważyć, że w tym stwierdzeniu prawosławie i katolicyzm nie zgadzają się i zajmują stanowiska nie do pogodzenia. Swoją ziemską istotę nabył poprzez wcielenie w wyniku niepokalanego poczęcia Dziewicy Maryi za pośrednictwem Ducha Świętego.

Prawosławne rozumienie ofiary Chrystusa

Podstawowy element Nauczanie prawosławne jest wiara pokutną ofiarę Jezusa Chrystusa, którego ofiarował na krzyżu za zbawienie wszystkich ludzi. Mimo że mówi o tym całe chrześcijaństwo, prawosławie rozumie ten akt nieco inaczej.

Jak nauczają uznani ojcowie Kościoła wschodniego, Jezus Chrystus, przyjmując naturę ludzką, zniszczoną grzechem pierworodnym Adama i Ewy i ucieleśniając w niej wszystko, co jest w ludziach, z wyjątkiem ich grzeszności, swoją męką oczyścił ją i wybawił od klątwy. Przez swoje późniejsze zmartwychwstanie dał przykład tego, jak oczyszczony z grzechu i odrodzony, ludzka natura w stanie wytrzymać śmierć.

Jezus Chrystus, będąc w ten sposób pierwszą osobą, która uzyskała nieśmiertelność, otworzył ludziom drogę, dzięki której mogliby uniknąć śmierci wiecznej. Jego etapami są wiara, pokuta i udział w sprawowaniu Boskich sakramentów, z których głównym jest komunia ciała i krwi Pana, która od tego czasu ma miejsce podczas liturgii. Skosztowawszy chleba i wina przemienionego w Ciało i Krew Pana, wierzący poznaje część Jego natury (stąd nazwa obrzędu – komunia), a po swojej ziemskiej śmierci dziedziczy życie wieczne na niebie.

Również w tej części ogłaszane jest wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa i Jego powtórne przyjście, po którym zatriumfuje na ziemi Królestwo Boże, przygotowane dla wszystkich wyznających prawosławie. Musi się to wydarzyć niespodziewanie, gdyż o konkretnych datach wie tylko Jedyny Bóg.

Jedna ze sprzeczności pomiędzy Kościołem Wschodnim i Zachodnim

Ósmy artykuł Credo jest w całości poświęcony ożywiającemu Duchowi Świętemu, który pochodzi jedynie od Boga Ojca. Dogmat ten wywołał także spory teologiczne z przedstawicielami katolicyzmu. Ich zdaniem Ducha Świętego w równym stopniu udziela Bóg Ojciec, jak i Bóg Syn.

Dyskusje toczą się od wielu stuleci, ale Kościół Wschodni i Prawosławie rosyjskie w szczególności zajmują w tej kwestii niezmienne stanowisko, podyktowane dogmatem przyjętym na obu Soborach Ekumenicznych, omówionym powyżej.

O Kościele Niebieskim

Klauzula dziewiąta mówi o tym, że Kościół ustanowiony przez Boga jest w swej istocie jeden, święty, powszechny i ​​apostolski. Tu potrzebne jest pewne wyjaśnienie. W w tym przypadku Nie mówimy o ziemskiej organizacji administracyjno-religijnej stworzonej przez ludzi i odpowiedzialnej za odprawianie nabożeństw i sprawowanie sakramentów, ale o organizacji niebieskiej, wyrażającej się w duchowej jedności wszystkich prawdziwych wyznawców nauki Chrystusa. Zostało stworzone przez Boga, a ponieważ dla Niego świat nie jest podzielony na żywych i umarłych, jego członkami są w równym stopniu ci, którzy żyją dzisiaj, jak i ci, którzy dawno zakończyli swoją ziemską wędrówkę.

Kościół niebieski jest jeden, ponieważ sam Bóg jest jeden. Jest święte, ponieważ zostało uświęcone przez swego Stwórcę, a nazywa się apostolskim, ponieważ jego pierwszymi sługami byli uczniowie Jezusa Chrystusa – święci apostołowie, których sukcesja w kapłaństwie przekazywana jest z pokolenia na pokolenie aż do czasów obecnych.

Chrzest jest drogą do Kościoła Chrystusowego

Według ósmego członka do Kościoła Chrystusowego i w ten sposób odziedziczyć życie wieczne można przystąpić jedynie poprzez przyjęcie obrzędu chrztu świętego, którego pierwowzór objawił sam Jezus Chrystus zanurzony w wodach Jordanu. Powszechnie przyjmuje się, że chodzi tu również o łaskę pozostałych pięciu ustalonych sakramentów. Jedenasty i dwunasty członek, uzupełniając Credo, ogłasza zmartwychwstanie wszystkich zmarłych prawosławnych chrześcijan i ich życie wieczne w Królestwie Bożym.

Wszystkie powyższe przykazania prawosławia, przyjęte jako dogmaty religijne, zostały ostatecznie zatwierdzone na Soborze Powszechnym II w 381 r. i aby uniknąć wypaczenia doktryny, pozostają do dziś w niezmienionej formie.

W tych dniach Glob Ponad 226 milionów ludzi wyznaje prawosławie. Przy tak szerokim zasięgu wierzących nauczanie Kościoła wschodniego ustępuje katolicyzmowi pod względem liczby jego wyznawców, ale przewyższa protestantyzm.

Ekumeniczny (powszechny, obejmujący cały świat) Kościół prawosławny, na którego czele tradycyjnie stoi patriarcha Konstantynopola, dzieli się na kościoły lokalne, czyli, jak się je nazywa, autokefaliczne. Ich wpływ ogranicza się do granic jednego stanu lub prowincji.

Prawosławie przybyło na Ruś w 988 roku za sprawą świętego księcia Równego Apostołom Włodzimierza, który swoimi promieniami przegnał ciemności pogaństwa. Współcześnie, pomimo ogłoszonego prawie sto lat temu formalnego oddzielenia religii od państwa, jej wyznawcy stanowią przeważającą liczbę wiernych w naszym kraju i to na niej budowane są podstawy życia duchowego ludzi.

Dzień Prawosławia, który zastąpił Noc Niewiary

Życie religijne kraju, odrodzone po dziesięcioleciach narodowego ateizmu, z roku na rok zyskuje na sile. Dziś kościół ma do dyspozycji wszystkie osiągnięcia nowoczesności postęp techniczny. Do popularyzacji prawosławia wykorzystuje się nie tylko publikacje drukowane, ale także różnorodne środki przekazu, wśród których ważne miejsce zajmuje Internet. Przykładem jego wykorzystania do poprawy edukacji religijnej obywateli jest tworzenie takich portali jak „Prawosławie i Pokój”, „Predaniye.ru” itp.

Praca z dziećmi również nabiera w dzisiejszych czasach szerokiego zasięgu, co jest szczególnie istotne ze względu na fakt, że niewiele z nich ma możliwość zapoznania się z podstawami wiary w rodzinie. Sytuację tę tłumaczy się faktem, że rodzice, którzy dorastali w okresie sowieckim i poradzieckim, sami byli z reguły wychowywani jako ateiści i nie mieli nawet podstawowych pojęć o wierze.

Oprócz tego kształcić młodsze pokolenie w duchu prawosławia tradycyjne zajęcia Szkółki niedzielne wykorzystywane są także do organizacji wszelkiego rodzaju imprez. Należą do nich zyskujące na popularności święta dla dzieci, takie jak „Dzień Prawosławia”, „Światło Gwiazdy Bożonarodzeniowej” itp. Wszystko to pozwala mieć nadzieję, że wkrótce wiara naszych ojców odzyska w Rosji dawną moc i stanie się podstawą duchowości.

Stwarzając świat, Wielki Stwórca obdarzył człowieka wyjątkowym darem – wolnością. Człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga, a wolność jest właśnie jego własnością na wzór Boga.

Osoba Doskonała stwarza niedoskonałą istotę, ale obdarza ją tym największym darem. Pan wiedział, że korzystając z tego daru, człowiek odejdzie od Niego, ale mimo to pozostawił prawo wyboru. Czy Bóg żałował, że nagrodził człowieka tym „przytłaczającym” ciężarem? Nic takiego! Świadczą o tym wszystkie dalsze historia święta, który jest dosłownie przesiąknięty dowodem Boskiego zaufania.

„Kiedy wody ogólnoświatowego potopu ponownie wróciły do ​​granic wybrzeży…” Pan daje ludzkości kolejną szansę, po raz kolejny ufając i nie odbierając wolności. Abraham miał swobodę wyboru, ponieważ mógł nie pójść za Panem w przestrzeń śmierci (co za wyczyn starożytny człowiek było opuścić rodzinne miejsce!). Nie było mnie Boży plan i królowie dla ludu świętego - ale kiedy Żydzi, idąc za przykładem pogan, postanowili sobie sprawić króla, Pan w to nie wtrącił (swoją drogą przypomnienie dla ortodoksyjnych monarchistów, którzy krzyczą na szczycie ich płuca na temat ustanowionego przez Boga systemu monarchicznego). A to tylko kilka przykładów z Pisma Świętego.

I wreszcie najwspanialszym przykładem wolności, miłości i zaufania jest Ewangelia. Bóg ostatecznie powierza ludziom swojego własnego Syna, którego oni... ukrzyżowali.

A jednak z ponad dwóch tysięcy lat doświadczenia życia kościelnego wiemy: Bóg nie tylko nie odebrał nam wolności, ale wręcz dodał ją. I pięknie o tym pisał apostoł Paweł, który niegdyś był zagorzałym fanatykiem Prawa, a potem stał się człowiekiem ducha.

Z judaizmu, który był bardzo wybredny w stosunku do rytuałów zewnętrznych, wyrosło chrześcijaństwo, które swoim podejściem do wolności osobistej ostro kontrastuje z innymi systemami religijnymi. Kościół zachował wyjątkowy dar – poszanowanie godności ludzkiej. A jej stosunek do obrazu i podobieństwa Wszechmogącego nie może być inny!

Ale wolność w rozumieniu chrześcijańskim wcale nie jest tym, o czym krzyczy współczesny świat. Wolność dla chrześcijan jest ostatecznie wolnością od grzesznych namiętności, wolnością kontemplacji Boga. A nowoczesny mężczyzna, który przechwala się swoją wyimaginowaną wolnością, w rzeczywistości jest często niewolnikiem wielu rzeczy, gdy dusza jest skrępowana łańcuchami namiętności i kajdanami grzechów, a podobizny Boże są zdeptane w ziemię.

Prawdziwa wolność pojawia się, gdy człowiek komunikuje się z Duchem Świętym, przechodząc ścieżki pokuty i oczyszczenia. Jak trafnie powiedział ten sam apostoł Paweł: „Pan jest Duchem; a gdzie Duch Pański, tam wolność” (2 Kor. 3:17). Prawdziwej wolności nie można osiągnąć bez Ducha Świętego!

Wolność ducha jest ciężkim brzemieniem

Jak jednak wolność objawia się w Kościele Chrystusowym w praktyce? Po pierwsze, minimalna ilość ustalone zasady. Tylko podstawy wiary, tzw. dogmaty (z których najważniejsze wymienione są w Credo) są w Kościele ściśle określone i niezmienne. Nawet Pismo Święte a potem w inny czas różniły się zarówno późniejszymi wstawkami, jak i obecnością lub brakiem niektórych ksiąg w kodzie biblijnym. (Na przykład Apokalipsa nie była akceptowana przez Kościół Wschodni przez bardzo długi czas i Biblia synodalna nie zna Czwartej Księgi Machabejskiej, która znalazła się w najstarszych rękopisach Septuaginty).

Jeden z największych ascetów atonickich, Gregory Sinaite, określając granice instytucji kościelnych, zauważył: „Czyste wyznanie Trójcy w Bogu i dwojga w Chrystusie – w tym widzę granicę prawosławia”.

Ale dla praktyki zbawienia chrześcijaństwo oferuje wiele wszystkiego: zasady ascetyczne, zakazy, przymusy i działania, które służą tylko jednemu - przybliżeniu człowieka do Boga. Wszystko to nie jest narzucane w całości jako coś obowiązkowego, lecz oferowane do dobrowolnego i indywidualnego odbioru.

Najważniejszy jest nie porządek zewnętrzny, ale Pan Bóg, ale bez wielu rzeczy, które Kościół zgromadził w swoim doświadczeniu, dotarcie do niebiańskich komnat może być niezwykle trudne. Jednak wszystkie te nagromadzenia nie są celem, ale środkiem, a jeśli środki w danym i konkretny przypadek nie pomaga (i nie może być powszechne!), a to oznacza, że ​​trzeba coś zmienić w swoim życiu duchowym, a nie wpadać z roku na rok w „błędne koło”.

Nie każdy słyszał na przestrzeni wieków słowa, że ​​„Dał nam zdolność bycia sługami Nowego Testamentu, nie litery, ale Ducha, bo litera zabija, a Duch ożywia” (2 Kor. 3:6). A jeśli usłyszą, to prawdopodobnie ten ciężar jest ciężki – chodzić przed Panem w wolności ducha. Wymagana jest dojrzałość, odpowiedzialne podejście, roztropność, znajomość podstaw wiary, szacunek i miłość do bliźniego.

Wzrostowi ducha i prawdy nie musi towarzyszyć tłumienie wszystkich osobistych aspiracji. Mimo to we współczesnej rosyjskiej rzeczywistości kościelnej wolność często utożsamiana jest niemal z grzechem. Absolutnie chrześcijańskie pojęcia, takie jak „wolność osobista”, „ prawa obywatelskie”, „równość płci”, „wolność słowa” są interpretowane jako sabotaż ideologiczny ze strony wrogów Kościoła i państwa. Wraz z wzmianką o tych terminach niektóre media kościelne (a częściej parakościelne) publikują zdjęcia parad gejów, nagich feministek z siekierami i pedofilów. Jak gdyby podstawowe prawa obywatelskie, wyrastające z głębi chrześcijaństwa, ograniczały jedynie te negatywne zjawiska!

Niedaleko jednak nadchodzą czasy, kiedy obiecano nam, że w telewizji pokażemy „ostatniego księdza”, a otwarte wyznanie wiary oznaczało drogę męczeństwa, czyli spowiedzi. Tak, jakoś wszystko zostało zapomniane...

„Aby pomóc skruszonemu”

Wolność słowa zaczęła nam przeszkadzać. W jakiś sposób zaczęliśmy odrzucać wolność w ogóle, zarówno w ideologii, jak i w konstrukcji osobistej duchowy wzrost. Życie wielu naszych braci i sióstr jest spętane łańcuchami różnych instrukcji, z których wiele nie ma podstaw w Piśmie Świętym ani w Świętej Tradycji. Właśnie o tych przypadkach Chrystus wielokrotnie mówił: „Odpowiadając, rzekł do nich: Dlaczego i wy przestępujecie przykazanie Boże ze względu na waszą tradycję?” (Mateusza 15:3), „ale na próżno mi cześć oddają, ucząc nauk, które są przykazaniami ludzkimi” (Mateusza 15:9), „I rzekł do nich: Czy dobrze jest, jeśli odrzucicie przykazanie Boże, abyście może podtrzymasz swoją tradycję?” (Marka 7:9), „unieważniając Słowo Boże przez waszą tradycję, którą ustanowiliście; i wiele podobnych rzeczy czynicie” (Marka 7:13).

Świadczą o tym wyraźnie niektóre broszury z serii „Pomóc pokutującym”, po przeczytaniu których chrześcijanin ryzykuje popadnięciem w jeden z najstraszniejszych grzechów – przygnębienie. Jest to zrozumiałe, bo jak nie zniechęcić się, gdy odnosisz wrażenie, że całe twoje życie to czysty grzech i ciemność? Do tego, co można wyczytać z broszur, dodaje się rady miejscowego młodego księdza, a nawet stara kobieta w świątyni szepcze coś „na pomoc” – w efekcie człowiek czuje się jak swego rodzaju Prometeusz przykuty łańcuchem do skała życia.

Oczywiście nie wszystko w naszym kraju opiera się na Piśmie Świętym. Jest też Tradycja. Ale nasza Tradycja jest święta. I nie jest to piękny epitet: słowo „święty” sugeruje, że tradycja zostaje uświęcona w Kościele za sprawą Ducha Świętego. Ale jest coś zupełnie innego: pewne tradycje i idee, które również mają prawo istnieć, ale w żadnym wypadku nie powinny być postrzegane jako coś superobowiązkowego, wiecznego i niewzruszonego.

Jak ustalić, gdzie jest Sacrum, a gdzie tylko tradycja? Bardzo prosta. Przecież jest tylko jeden Autor Pisma Świętego i Tradycji – Duch Święty. Oznacza, Święta Tradycja muszą być zawsze zgodne z Pismem Świętym lub przynajmniej nie sprzeczne z nim.

„Zwolennicy surowości” i ich duszący uścisk

Jako przykład weźmy stwierdzenie, że małżonkowie powinni w okresie Wielkiego Postu powstrzymywać się od intymności. Co na ten temat mówi Pismo Święte? A Pismo mówi, co następuje: „Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, przez jakiś czas, aby pościć i modlić się, a potem znowu być razem, aby szatan nie kusił was waszą niewstrzemięźliwością. Powiedziałem to jednak jako pozwolenie, a nie jako nakaz” (1 Kor. 7:5).

Idealny przykład chrześcijańskiej postawy wobec jednostki: wszystko jest postawione na swoim miejscu i zapewniony jest maksymalny stopień wolności. Ale już w pierwotnym Kościele byli zwolennicy „twardej linii”. To dla nich dwaj wielcy ojcowie Kościoła (4 kanonik Dionizjusza i 13 kanon Tymoteusza z Aleksandrii) wygłosili rozbudowany komentarz, potwierdzający swobodę wyboru małżonków w tej trudnej kwestii. W pomnikach starożytna literatura rosyjska- „Nauczanie nowogrodzkiego arcybiskupa Eliasza (Jana) (13 marca 1166 r.)” i „Pytania Kirika” - praktyka obowiązkowego i przymusowego wyrzeczenia się życia małżeńskiego w Pożyczony jest stanowczo potępiany.

Wkrótce jednak powiał inny wiatr i do dziś niektórzy duchowni w prywatnych i publicznych rozmowach kategorycznie zabraniają swoim rodzinom dotykania się w czasie Wielkiego Postu. Kilka lat temu pewien uczony mnich, który wypowiadał się w prasie z tajemnicą jawną, że nie ma takich zakazów, został poddany takiej lawinie krytyki, że był zmuszony usprawiedliwić się i „złagodzić formę swoich wypowiedzi”. W ten sposób „zwolennicy rygoru” trzymają się ludzkich tradycji – dławiąc.

Ogólnie rzecz biorąc, cała intymna sfera życia małżeńskiego jest podatnym gruntem dla wszelkiego rodzaju spekulacji i uprzedzeń. Jest tu pełen wachlarz wszystkiego: „grzeszne pozycje i rodzaje intymności”. (To jest „łóżko ze świecą” dla legalnych małżonków! Talmudyści stoją z boku i nerwowo gryzą się w łokcie...) Oraz „grzeszne używanie prezerwatyw i innych nieaborcyjnych środków kontroli urodzeń”. (Rodzijcie i rodźcie, zapominając, że rodzimy nie w biomasę, ale w Królestwo Niebieskie, czyli w wieczną zagładę. I że oprócz rodzenia trzeba też człowieka wychować na godnego członka Kościoła i społeczeństwo. Podobnie jak wielu księży znam przykłady porzucania dzieci w rodzinach wielodzietnych).

Jeśli podczas spowiedzi ksiądz „wgryzie się” w temat życie intymne spowiednik, w swoim duchowym, a czasami w zdrowie psychiczne trzeba w to wątpić.

Należy jednak pamiętać o jeszcze jednym aspekcie: pociągając za sznurki tajemnych i intymnych aspektów życia człowieka, można uzyskać pewien kod dostępu umożliwiający manipulowanie nim i kontrolowanie go – faryzejska technika stara jak świat, która nie ma nic wspólnego z nauką Chrystusa.

Modne zdanie dla prawosławnej kobiety

Czasami nasza wolność jest „ograniczona” w drobny sposób...

W ten sposób pewien słynny arcykapłan i kaznodzieja zaczął ostatnio odbierać chleb gospodarzom programu „Modne zdanie” i uporał się z problemami nowoczesna moda. Tutaj oczywiście daleki jest od bycia pionierem: jest temat dobrze znany - kobiety powinny tak wyglądać, mężczyźni powinni wyglądać tak, a dzieci powinny wyglądać dokładnie tak, a najlepiej chodzić w kolejności.

Część ich osobistych stereotypów, idei, projekcji, a nawet głęboko zakorzenionych kompleksów i pragnień jest forsowana pod przykrywką kościelnych przepisów. Tam, gdzie nie interweniował ani Chrystus, ani apostołowie, ani apostolscy mężowie, niektórzy współcześni kaznodzieje pochylają się do tyłu. Doradzą przy każdej okazji, a na koniec nawet powiedzą, kto zostanie zbawiony, a kto nie (nie żartuję!), podejmując decyzje za Pana Boga. Prawdziwie jest powiedziane: „I stało się do nich słowo Pana: przykazanie za przykazaniem, przykazanie za przykazaniem, przykazanie za przykazaniem, przykazanie za przykazaniem, trochę tu, trochę tam, tak że szli i cofali się, i byli złamani i wpadają w sidło.” I zostaną złapani” (Izaj. 28:13-14).

Na zakończenie chciałbym jeszcze raz powiedzieć, że chrześcijaństwo nie jest łańcuchem niekończących się zakazów i prześladowań. Jest to religia wolnego i dobrowolnego wstępowania do Boga. Pan nikogo nie zmusza, nie pochyla nikogo nad kolanem, ale pragnie, aby „wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2,4).

„Trwajcie więc w wolności, którą dał nam Chrystus, i nie poddawajcie się ponownie pod jarzmo niewoli” (Gal. 5:1). Studiujmy, bracia i siostry, uważnie i głęboko naszą wiarę, módlmy się gorliwie, nie tracąc roztropności i zdrowego rozsądku, szanując i doceniając każdego człowieka, gdyż człowiek jest obrazem i podobieństwem Boga.

Portal „Prawosławie i Pokój” orazniezależny serwis „Sreda” przeprowadzić cykl dyskusji na temat życia parafialnego. Co tydzień - nowy temat! Zapytamy o wszystko Obecne problemy różni księża. Jeśli chcesz porozmawiać o bolączkach prawosławia, swoich doświadczeniach lub wizji problemów, napisz do redakcji na adres [e-mail chroniony].

Po święcie Wniebowstąpienia Tomasza, gdzie widzieliśmy zgromadzonych razem najbliższych uczniów Chrystusa i – po ponownym pojawieniu się Nauczyciela – zjednoczonych wiarą w Jego zmartwychwstanie, Kościół składa hołd tym, którzy byli znacznie mniej widzialni. Są to tajni naśladowcy Jezusa Józefa i Nikodema, a także kobiety znane nam obecnie jako noszące mirrę.

Wróćmy do wydarzeń Męki Pańskiej. Tego dnia tylko jeden z Dwunastu stał pod krzyżem swego Mistrza; drugi, wręcz przeciwnie, wyrzekł się Go, trzeci stał się całkowicie zdrajcą. Reszta uciekła. Ale nie tak postępowali nosiciele mirry, Józef i Nikodem.

Czy się bali? Mężczyźni – zdecydowanie. Jednak Józef pokonuje strach, udaje się do Piłata i prosi o ciało straconego przestępcy. Dołącza do niego Nikodem i zdejmują ciało Nauczyciela z krzyża.

Czy nosiciele mirry bali się? Tego nie wiemy na pewno, ale myślę – nie, nie bali się. Najgorsza rzecz w ich życiu już się wydarzyła – i nie miało znaczenia, co stanie się później. „Dalej” w tamtych czasach jest słowem bez znaczenia. Zaszło słońce i zapadła ciemność.

Jednak uczniowie Chrystusa, wbrew pozorom zdrowemu rozsądkowi, starają się odpowiednio przygotować na ostatnią drogę Tego, którego umiłowali. Wszystkie te kadzidła nie pomogą zmarłym - ale nie rozumują, ale podążają za nakazami serca.

Tego dnia nie zdążyli zrobić wszystkiego, co było wymagane według zwyczaju żydowskiego, dlatego gdy tylko dzień szabatu dobiegł końca, ponownie pospieszyli do grobu. I otrzymują nagrodę: ukazuje im się zmartwychwstały Chrystus.

Trudno nam sobie wyobrazić ich radość i radość – w tym celu musimy doświadczyć tego, czego oni doświadczyli. Warto jednak przynajmniej uświadomić sobie mentalnie: ich wyczyn (którego sami nigdy by tak nie nazwali) i otrzymaną za niego nagrodę (której nikt z nich nie uważał za godną) – wszystko to byłoby niemożliwe i niepotrzebne, gdyby nie z jednego powodu: ich miłość do Chrystusa.

Wydawać by się mogło, że to wszystko jest oczywiste i nie ma potrzeby mówić o tym samym po raz setny. Ale Ewangelia jest księgą na wszystkie czasy i została nam dana nie tylko po to, abyśmy mogli się uczyć fakt historyczny, ale także po to, abyśmy mogli przymierzyć to, o czym czytamy.

Jacy jesteśmy jako wierzący? ludzie kościoła? Tak, wydaje się, że u nas wszystko jest w porządku. Chodzimy do kościoła, modlimy się, pościmy, spowiadamy, przyjmujemy komunię, zabieramy dzieci do szkółki niedzielnej, czasem nawet czytamy Ewangelię – wszystko jest w porządku. Próbujemy nawracać niewierzących krewnych – i czasami nam się to udaje. Pielgrzymujemy do miejsc świętych, a w chwilach zagrożenia jesteśmy gotowi bronić naszych sanktuariów. Wiemy, że bez Boga nie dotrzemy do progu, dlatego staramy się uświęcać całe nasze życie, nie przegapić okazji, aby wpaść do źródła łask.

U nas wszystko jest w porządku: chodzimy do kościoła i modlimy się do Boga. Ale poczekaj. W końcu tak było dziesięć, dwadzieścia i dwadzieścia pięć wieków temu. Pobożni Żydzi także chodzili do świątyni i modlili się do Boga. Czytają także Pismo Święte

odbywali także pielgrzymki.

Co więcej: w końcu dzisiejsi Żydzi, muzułmanie i poganie również się modlą i być może dzięki swojej wierze otrzymują to, o co proszą.

Czym się od nich różnimy? Dlatego, że jesteśmy prawosławni? Ponieważ „słusznie chwalimy Boga” – i dlatego mamy nadzieję na zbawienie, podczas gdy wszyscy inni będą się smażyć w piekle? Jeśli tak jest, to zgodnie ze słowami apostoła Pawła jesteśmy najbardziej nieszczęśliwym narodem na ziemi.

Na próżno bowiem Chrystus przyszedł, umarł i zmartwychwstał: w naszym życiu nic się nie zmieniło. Wciąż kochamy tych, którzy nas kochają, wciąż modlimy się do „naszego” Boga, wciąż jesteśmy ufni w wybranie naszego ludu.

Czy jesteśmy ortodoksami? Cienki! Będziemy w dalszym ciągu zaspokajać nasze potrzeby religijne, ze słusznym gniewem będziemy atakować tych, którzy kwestionują to nasze prawo. Śnijmy o Świętej Rosji, która sama dzięki tajemniczym procesom genetycznym gwarantuje nam prawosławie i zakorzenienie w tradycji. Powodzenia.

Ale coś tu nie gra. I nie chodzi nawet o teologię, ale o prostą gramatykę szkolną. Jeśli „ortodoksyjny” jest przymiotnikiem, to gdzie jest rzeczownik? Piekarnia to sklep, warzywniak to sklep, danie główne to danie. A co z ortodoksją?

Tak, istnieje takie słowo: chrześcijanin. Dla niektórych z nas to słowo jest niemal przekleństwem: jesteśmy prawosławnymi, a chrześcijanie to heretycy: katolicy i protestanci.

Ale nie ma ucieczki: jeśli jesteś prawosławny, to jesteś chrześcijaninem. A to słowo, którego tak nie lubimy, powstało z innego słowa, które z łatwością wypowiadamy podczas modlitwy, ale powinno być dla nas cenniejsze niż wszystkie inne. - Chryste!

Tak, to jest Chrystus – Bóg, który stał się człowiekiem. To On okrutnie potępił faryzeuszy – fanatyków tradycji, strażników tradycji starszych, „nacjonalistów w dobrym tego słowa znaczeniu”. To On ogłosił zasadę: szabat jest dla człowieka, a nie człowiek dla szabatu. To On nie faworyzował tych, którzy budują grobowce prorokom. To On nakazał swoim uczniom miłować swoich wrogów. To On, ukrzyżowany na krzyżu, bity i zakrwawiony, obsypany szyderstwami i pośmiewiskiem, modlił się do Ojca za swoich oprawców i sędziów: „Przebacz im, Ojcze, bo nie wiedzą, co czynią!”

A to wszystko sprawia, że ​​czujemy się bardzo niekomfortowo. Krótko mówiąc, jest to niewygodne. Ten Człowiek rujnuje całe nasze życie – takie wygodne, tak zorganizowane, tak wspaniałe. Dlaczego przyszedł? Po co całe to cierpienie? Skąd tak skandaliczne poddanie się? Po co ten cały tołstojizm? Przecież sam powiedział: Mój Ojciec nawet teraz może Mi zapewnić więcej niż dwanaście legionów aniołów! I nie skorzystałem! I - nierozsądne, nieodpowiedzialne, niepedagogiczne! - dopuścili do strasznego grzechu i bluźnierstwa, co nigdy się nie wydarzyło i na szczęście nie powtórzy się już w historii świata: bogobójstwo!

(Jednak Dostojewski ma całkowitą rację: w dowolnym momencie historii ludzkości Chrystus jest skazany na śmierć. A gdyby przyszedł w naszych czasach, zostałby ukrzyżowany z taką samą nieuchronnością, jak dwa tysiące lat temu. Ponieważ, jak wówczas Arcykapłan słusznie zauważył: „Lepiej umrzeć jedna osoba, niż zginąć cały lud”).

Zatem ten Człowiek – taka była Jego decyzja – umarł. Jednakże umarłszy, zmartwychwstał. A zmartwychwstając, całkowicie niepoprawnie politycznie stanął na śmierci, pokonał diabła, zdewastował piekło - krótko mówiąc, pozbawił władzy wszystkich naszych wrogów. Nie ma już żadnych barier między człowiekiem a Bogiem – z wyjątkiem naszych własnych namiętności i grzechów, a nawet tych, które Chrystus przybił do krzyża. A my jesteśmy wezwani, aby odpowiedzieć na ofiarną miłość Chrystusa – odpowiedzieć miłością do Niego i, co nie mniej ważne, miłością do tych innych – przyjaciół i wrogów, wierzących i niewierzących – za których także On umarł.

To wszystko wiemy (przynajmniej w teorii). A ci, którzy stali pod krzyżem, współczując cierpiącemu Nauczycielowi, ci, którzy zdjęli Jego ciało z Krzyża, ci, którzy Go pochowali, nic z tego nie wiedzieli (a jeśli wiedzieli, to nie mogli tego pojąć). Ale nie musieli nic wiedzieć: wiedzę zastąpiła miłość. I to była miłość nie do tradycji, nie do religii, nie do świątyń narodowych, nie do abstrakcji do Boga wszechmogącego– kochali wyśmiewanego i zamordowanego Jezusa z Nazaretu, w którym widzieli Syna Bożego.

I na swoją miłość, na swoją lojalność otrzymali odpowiedź, która przekroczyła wszelkie zrozumienie:

CHRYSTUS ZMARTWYCHWSTAŁ!

Chrześcijaństwo ma wiele twarzy. W nowoczesny świat reprezentują ją trzy powszechnie uznane ruchy – prawosławie, katolicyzm i protestantyzm, a także liczne ruchy nie należące do żadnego z powyższych. Istnieją poważne różnice pomiędzy tymi gałęziami tej samej religii. Ortodoksi uważają katolików i protestantów za grupy ludzi heterodoksyjnych, czyli inaczej oddających chwałę Bogu. Nie postrzegają ich jednak jako całkowicie pozbawionych łaski. Jednak ortodoksyjni chrześcijanie nie uznają organizacji sekciarskich, które pozycjonują się jako chrześcijańskie, ale są z chrześcijaństwem jedynie pośrednio powiązane.

Kim są chrześcijanie i prawosławni?

Chrześcijanie – wyznawcy wiary chrześcijańskiej, należący do jakiegokolwiek ruchu chrześcijańskiego – prawosławia, katolicyzmu czy protestantyzmu z jego różnymi wyznaniami, często o charakterze sekciarskim.
Prawosławny– Chrześcijanie, których światopogląd odpowiada tradycji etnokulturowej związanej z Cerkwią prawosławną.

Porównanie chrześcijan i prawosławnych

Jaka jest różnica między chrześcijanami a prawosławnymi?
Prawosławie to ugruntowana wiara, która ma swoje własne dogmaty, wartości i wielowiekową historię. To, co często uchodzi za chrześcijaństwo, jest czymś, czym w rzeczywistości nim nie jest. Przykładem może być ruch Białego Bractwa, działający w Kijowie na początku lat 90. ubiegłego wieku.
Prawosławni za swój główny cel uważają wypełnienie przykazań ewangelicznych, własne zbawienie i wybawienie bliźnich z duchowej niewoli namiętności. Światowe chrześcijaństwo na swoich kongresach głosi zbawienie w płaszczyźnie czysto materialnej - od biedy, chorób, wojen, narkotyków itp., Co jest pobożnością zewnętrzną.
Dla prawosławnego chrześcijanina ważna jest duchowa świętość człowieka. Dowodem tego są kanonizowani przez Cerkiew prawosławną święci, którzy swoim życiem ukazali ideał chrześcijański. W całym chrześcijaństwie to, co duchowe i zmysłowe, przeważa nad tym, co duchowe.
Prawosławni chrześcijanie uważają się za współpracowników Boga w tej sprawie własne zbawienie. W światowym chrześcijaństwie, zwłaszcza w protestantyzmie, człowiek jest przyrównany do filaru, który nie powinien nic robić, ponieważ Chrystus dokonał dla niego dzieła zbawienia na Kalwarii.
Podstawą doktryny światowego chrześcijaństwa jest Pismo Święte – zapis Boskie objawienie. Uczy jak żyć. Prawosławni chrześcijanie, podobnie jak katolicy, wierzą, że Pismo Święte zostało odizolowane od Tradycji Świętej, która wyjaśnia formy tego życia, a także jest bezwarunkowym autorytetem. Ruchy protestanckie odrzuciły to twierdzenie.
Podsumowanie podstaw wiara chrześcijańska podane w Credo. Dla prawosławnych jest to Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskie. Katolicy wprowadzili do sformułowania Symbolu koncepcję filioque, według której Duch Święty pochodzi zarówno od Boga Ojca, jak i Boga Syna. Protestanci nie zaprzeczają Credo Nicejskiemu, ale starożytne, apostolskie Credo jest wśród nich uważane za powszechnie akceptowane.
Prawosławni chrześcijanie szczególnie czczą Matkę Bożą. Wierzą, że nie miała grzechu osobistego, ale nie była pozbawiona grzechu pierworodnego, jak wszyscy ludzie. Po wniebowstąpieniu Matka Boża cieleśnie wstąpiła do nieba. Nie ma jednak na ten temat żadnego dogmatu. Katolicy wierzą, że Matka Boża została również pozbawiona grzechu pierworodnego. Jeden z dogmatów wiara katolicka- dogmat o cielesnym wniebowstąpieniu Dziewicy Maryi do nieba. Protestanci i liczni sekciarze nie mają kultu Matki Bożej.

TheDifference.ru ustaliło, że różnica między chrześcijanami a prawosławnymi jest następująca:

Prawosławie zawarte jest w dogmatach Kościoła. Nie wszystkie ruchy, które pozycjonują się jako chrześcijańskie, są w rzeczywistości chrześcijanami.
Dla prawosławnych chrześcijan podstawą jest pobożność wewnętrzna właściwe życie. Dla współczesne chrześcijaństwo w większości przypadków o wiele ważniejsza jest pobożność zewnętrzna.
Prawosławni chrześcijanie starają się osiągnąć duchową świętość. Chrześcijaństwo w ogóle kładzie nacisk na duchowość i zmysłowość. Widać to wyraźnie w przemówieniach prawosławnych i innych chrześcijańskich kaznodziejów.
Osoba prawosławna jest współpracownikiem Boga w sprawie własnego zbawienia. Katolicy zajmują takie samo stanowisko. Wszyscy pozostali przedstawiciele chrześcijaństwo Jesteśmy przekonani, że osiągnięcia moralne danej osoby nie są ważne dla zbawienia. Zbawienie dokonało się już na Kalwarii.
Podstawą wiary osoby prawosławnej jest Pismo Święte i Tradycja Święta, podobnie jak w przypadku katolików. Protestanci odrzucili Tradycję. Wiele sekciarskich ruchów chrześcijańskich również zniekształca Pismo Święte.
Wyznanie podstaw wiary prawosławnych zawarte jest w Credo Nicejskim. Katolicy dodali do Symbolu pojęcie filioque. Większość protestantów przyjmuje starożytne Credo Apostolskie. Wielu innych nie ma żadnego określonego wyznania.
Tylko prawosławni i katolicy czczą Matkę Bożą. Inni chrześcijanie nie mają jej kultu.

Pytanie, czym chrześcijanie różnią się od prawosławnych, nie staje przed ludźmi, którzy rozumieją historię religii lub po prostu historię powszechną. Przecież zawiera już początkowo błędne stwierdzenie, że prawosławni nie są chrześcijanami. Skąd wzięło się takie sformułowanie problemu? Przyjrzyjmy się bliżej.

Krótka wycieczka do historii

Chrześcijaństwo w okresie edyktu mediolańskiego wydanego przez cesarza rzymskiego Konstantyna w sprawie tolerancji religijnej (313) było stosunkowo zjednoczone. Nie, oczywiście, poszukiwacze prawdy-heresjarchowie istnieli zawsze, ale w tamtym czasie liczba ich wyznawców była niewielka. Pierwsza schizma miała miejsce podczas trzeciego Soboru Ekumenicznego, który odbył się w Efezie w 431 roku. Następnie część chrześcijan nie przyjęła dogmatów ustalonych na soborze i zdecydowała się „pójść inną drogą”. Tak powstał Kościół asyryjski, a 20 lat później na Soborze Chalcedońskim ponownie doszło do podziału: ci, którzy się z tym nie zgadzali, otrzymali później nazwę „Starożytne Kościoły Wschodnie”.

I wreszcie kolejne 700 lat później – Wielka Schizma, która miała miejsce w 1054 r. Papież i patriarcha Konstantynopola nakładają na siebie anatemę, a datę tę uważa się za punkt podziału między chrześcijaństwem wschodnim i zachodnim. Zachodnią nazywano katolicyzmem, wschodnią – prawosławiem. Przyczyny Wielkiej Schizmy były raczej polityczne niż religijne: Imperium Bizantyjskie uważała się za spadkobierczynię Rzymu i domagała się roli jednoczącej wszystkie ziemie chrześcijańskie, lecz w Rzymie nie zgadzali się z tym. Nieporozumienia polityczne stopniowo, od czasu podziału zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie (395 r.), kumulowały się, przekształcając się w różnice religijne i dogmatyczne, aż do oficjalnego rozłamu.

Później Kościół katolicki przeżył reformację, która dała początek nowemu kierunkowi w chrześcijaństwie – protestantyzmowi. Cerkiew prawosławna zachowała względną jedność. Dziś istnieje następujące stanowisko: Kościół rzymskokatolicki to jeden organizm rządzony przez centrum ogólne- Watykan. Cerkwi prawosławnych jest kilka, z czego największa jest rosyjska, a wśród większości z nich panuje Komunia eucharystyczna – wzajemne uznawanie i możliwość sprawowania wspólnych liturgii. Jeśli chodzi o protestantów, jest to najbardziej różnorodny kierunek chrześcijaństwa, składający się z duża ilość niezależne wyznania o różnej liczbie i różnym stopniu uznania przez inne wyznania chrześcijańskie i siebie nawzajem.

Różnica między prawosławiem a innymi gałęziami chrześcijaństwa

Pytanie - jaka jest różnica między prawosławiem a chrześcijanami - jest początkowo błędne, ponieważ prawosławie jest jedną z głównych gałęzi ogólnego drzewa chrześcijańskiego. Czym prawosławni chrześcijanie różnią się od chrześcijan innych wyznań? Wydaje się, że wielu zgodzi się, że świeccy (czyli osoby nieposiadające kościelnego wykształcenia i rangi) raczej nie będą w stanie jasno wyjaśnić, na czym polega istota różnic. Religia w życiu codziennym pełni raczej rolę markera, który pozwala oddzielić „nas” od „obcych”.

Jeśli chodzi o różnice teologiczne, nie powiedzą one nic niedoświadczonej osobie. Przykładowo, zgodnie z doktryną katolicką, Duch Święty jest miłością Boga Ojca i Boga Syna, a w prawosławiu Duch Święty jest interpretowany jako wspólna energia Trójcy Świętej. Zgadzam się, takie niuanse są zrozumiałe i interesujące dla niewielu osób. Gdzie wyższa wartość Posiadać różnice polityczne jak na przykład dogmat o nieomylności Papieża w sprawach wiary. Naturalnie, przyjęcie tego dogmatu automatycznie podporządkowuje wszystkich, którzy go przyjmą, Papieżowi.

Protestantyzm, który pojawił się i umocnił w XVI wieku, zaprzecza wielu postulatom kościół katolicki. I choć teologicznie katolicy mają więcej wspólnego z prawosławnymi, mentalnie są bliżsi protestantom, gdyż obie te religie często istnieją wśród tych samych ludzi. Są Niemcy katoliccy i Niemcy protestanccy (różnych wyznań), Francuzi katoliccy i Francuzi protestanccy (hugenoci). A w historycznych losach chrześcijańskich narodów Europy, niezależnie od wyznania, jest wiele wspólnego, co z czasem załagodziło konflikty wyznaniowe. Choć w szczytowym okresie namiętności protestanci oświadczyli: „Lepszy turban niż tiara”, uznając w ten sposób, że są bardziej tolerancyjni wobec muzułmanów niż katolików, a kulminacją konfrontacji była słynna Noc Św. Bartłomieja.

Protestantyzm z biegiem czasu stracił znaczenie protestu. Osławiona protestancka „etyka biznesu” przez wielu jest postrzegana nie jako ideologia religijna, ale jako przewodnik po prowadzeniu biznesu. Dlatego dla większości przedstawicieli tej religii prawosławie wydaje się czymś dzikim: oczywiście nie ma z tego żadnych praktycznych korzyści! Wydaje się, że współcześni protestanci nie mają pojęcia o sakralnym znaczeniu religii.

Nauki pseudochrześcijańskie

Od XVI wieku wśród protestantów powstało wiele różnorodnych sekt, które oczywiście nie nazywają siebie sektami, ale Kościołami. Stopniowo niektórzy z nich bardzo oddalają się od tradycyjnego chrześcijaństwa, uważając jednak jedynie siebie za nosicieli Bożej prawdy. Co ciekawe, w katolicyzmie i prawosławiu takich sekt jest bardzo niewiele w porównaniu z protestantyzmem. Niektóre nauki pseudochrześcijańskie są dość kontrowersyjne duża liczba wyznawców, takich jak Mormoni – około 15 milionów ludzi.

Do największych i najbardziej znanych pseudochrześcijańskich organizacji religijnych należą:

• Mormoni (15 milionów);
• Świadkowie Jehowy (8 milionów);
• Kościół Zjednoczenia Księżyca (7 milionów).

Liczba pozostałych kultów pseudochrześcijańskich jest znacznie mniejsza, a ich dystrybucja jest albo wysoce zlokalizowana, albo ograniczona do niektórych grupy społeczne. Przykładem pierwszego są lokalne sekty protestanckie lub ortodoksyjne staroobrzędowców, natomiast klasycznym przykładem drugiego przypadku są grupy wyznawców Heleny Pietrowna Bławatskiej (teozofów), składające się głównie z przedstawicieli inteligencji. Oczywiście wszyscy uważają się tylko za prawdziwych chrześcijan, odmawiając tego prawa innym, w tym także prawosławnym.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że różnica między prawosławnymi a chrześcijanami jest zjawiskiem mniej więcej tego samego rzędu, co różnica między drzewami i roślinami, krowami i zwierzętami roślinożernymi, czy regionem Wołgi z Rosji. Prawosławie jest częścią współczesnego chrześcijaństwa. Żyje, rozwija się i prosperuje. I w ogóle zawsze był to duchowy rdzeń, który ratował nasz kraj w najtrudniejszych latach. I nie wolno nam o tym zapominać.