Ruch społeczny w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Ruch robotniczy w Rosji. edukacja

Odrzucenie przez rząd polityki transformacji i wzmocnienie reakcji spowodowało pojawienie się w Rosji pierwszego ruchu rewolucyjnego, którego podstawę stanowili postępowi wojskowi wywodzący się z liberalnych warstw szlachty. Jednym z źródeł pojawienia się „wolnomyślenia w Rosji” było Domowy wojna .
W latach 1814-1815 Powstają pierwsze tajne organizacje oficerskie („Związek Rycerzy Rosyjskich”, „Święty Artel”, „Siemionowska Artel”). Ich założyciele - M. F. Orłow, M. A. Dmitriev-Mamonow, A. i M. Muravyov - uważali za niedopuszczalne utrzymywanie pańszczyzny chłopów i żołnierzy, którzy podczas najazdu napoleońskiego dopuścili się wyczynu cywilnego.

W Luty 1816 G . w Petersburgu, z inicjatywy A. N. Muravyova, N. M. Muravyova, M. i S. Muravyova-Apostołova, S. P. Trubetskoya i I. D. Yakushkina Unia zbawienie . Ta scentralizowana organizacja konspiracyjna skupiała 30 patriotycznych młodych wojskowych. Rok później Związek przyjął „statut” - program i statut, po czym zaczęto nazywać organizację Społeczeństwo PRAWDA I " wierny synowie Ojczyzna . Za cele walki uznano zniesienie pańszczyzny i utworzenie rządu konstytucyjnego. Żądania te miały zostać przedstawione w momencie zmiany monarchów na tronie. M. S. Łunin i I. D. Jakuszkin podnieśli kwestię potrzeba królobójstwa, ale N. Muravyov, I. G. Burtsov i inni sprzeciwiali się przemocy i opowiadali się za propagandą jako jedyną metodą działania.
Spory o sposób osiągnięcia celów towarzystwa wymagały przyjęcia nowego statutu i programu. W 1818 r. specjalna komisja (S.P. Trubetskoj, N. Muravyov, P.P. Koloshin) opracowała nowy statut, zwany „Zieloną Księgą” od koloru oprawy. Zlikwidowano i utworzono pierwsze tajne stowarzyszenie Unia dobrobyt . Członkowie Związku, którymi mogli być nie tylko wojskowi, ale także kupcy, mieszczanie, duchowni i wolni chłopi, otrzymali zadanie przygotowania opinii publicznej na potrzebę zmian w ciągu około 20 lat. Ostateczne cele Unia - rewolucja polityczna i społeczna - nie została ogłoszona w „Księdze”, ponieważ była przeznaczona do szerokiej dystrybucji.

Związek Opieki Społecznej liczył około 200 członków. Na jego czele stała Rada Zasadnicza w Petersburgu, główne rady (oddziały) znajdowały się w Moskwie i Tulczynie (na Ukrainie), powstały w Połtawie, Tambowie, Kijowie, Kiszyniowie i obwodzie niżnym nowogrodzie. Wokół Unii powstały towarzystwa oświatowe o charakterze półlegalnym. Oficerowie – członkowie społeczeństwa – wcielają w życie idee „Zielonej Księgi” (zniesienie kar cielesnych, szkolenie w szkołach, w wojsku).
Jednak niezadowolenie z działalności oświatowej w kontekście narastających niepokojów chłopskich, protestów w armii i szeregu rewolucji wojskowych w Europie doprowadziło do radykalizacji części Unii. W styczniu 1821 r. w Moskwie zebrał się zjazd Rady Korzeniowej. Ogłosił, że Związek Opieki Społecznej został „rozwiązany”, aby ułatwić wyeliminowanie „nierzetelnych” członków, którzy sprzeciwiali się spiskowi i stosowaniu przemocy. Zaraz po zjeździe niemal jednocześnie powstały tajne stowarzyszenia Północy i Południa, jednoczące zwolenników zbrojnego zamachu stanu i przygotowujące powstanie 1825 roku.
Południowy społeczeństwo została Administracją Południową Związku Opieki Społecznej w Tulczynie. Jej prezesem został P . I . Pestel(1793-1826). Był człowiekiem o ogromnych talentach, otrzymał doskonałe wykształcenie, wyróżnił się w bitwach pod Lipskiem i Troyes. W 1820 roku Pestel był już zagorzałym zwolennikiem republikańskiej formy rządów. W 1824 roku Towarzystwo Południowe przyjęło opracowany przez niego dokument programowy: "Rosyjski Prawda" , wysunął zadanie ustanowienia ustroju republikańskiego w Rosji. „Rosyjska Prawda” ogłosiła dyktaturę Tymczasowego Rządu Naczelnego na cały czas trwania rewolucji, która – jak zakładał Pestel – będzie trwała 10-15 lat. Według projektu Pestela Rosja miała stać się jednym scentralizowanym państwem z republikańską formą rządów. Władza ustawodawcza należała do 500-osobowej Rady Ludowej, wybieranej na 5 lat. Organem władzy wykonawczej stała się wybierana na zgromadzeniu Duma Państwowa, składająca się z 5 członków. Najwyższym organem kontrolnym była Rada Najwyższa złożona ze 120 obywateli wybieranych dożywotnio. Zlikwidowano podział klasowy, wszystkim obywatelom przyznano prawa polityczne. Poddaństwo zostało zniszczone. Fundusz ziemi każdego wójta dzielił się na połowę publiczną (niezbywalną) i prywatną. Od pierwszej połowy uwolnieni chłopi i wszyscy obywatele, którzy chcieli zająć się rolnictwem, otrzymywali ziemię. Druga połowa składała się z własności państwowej i prywatnej i podlegała kupnie i sprzedaży. Projekt proklamował święte prawo własności osobistej oraz ustanawiał wolność pracy i wyznania dla wszystkich obywateli republiki.
Uznane społeczeństwo południa warunek konieczny W związku z sukcesem powstania zbrojnego w stolicy zmieniono warunki członkostwa w społeczeństwie: teraz członkiem mógł zostać tylko wojskowy” – podjęto decyzję o zachowaniu najściślejszej dyscypliny i tajemnicy.
Po likwidacji Związku Opieki Społecznej w Petersburgu natychmiast utworzono nowe tajne stowarzyszenie - Północny , którego głównym rdzeniem był N.M. Muravyov, NI. Turgieniew, M. S. Łunin, S. P. Trubeckoj, E. P. Obolensky i I. I. Puszczyn. Następnie skład społeczeństwa znacznie się powiększył. Część jej członków odeszła od republikańskich decyzji Rady Tubylczej i powróciła do idei monarchii konstytucyjnej. Program Towarzystwa Północnego można oceniać konstytucyjny projekt Nikita Muravyova , nie został jednak przyjęty jako oficjalny dokument społeczeństwa. Rosja stała się konstytucyjnym państwem monarchicznym. Wprowadzono federalny podział kraju na 15 „władz”. Władza dzieliła się na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Najwyższym organem ustawodawczym było dwuizbowe Zgromadzenie Ludowe, wybierane na 6 lat na podstawie wysokich kwalifikacji majątkowych. Władzę ustawodawczą w każdej „władzy” sprawowało dwuizbowe Zgromadzenie Suwerenne, wybierane na 4 lata. Cesarz miał władzę wykonawczą i stał się „najwyższym urzędnikiem”. Najwyższym organem sądowniczym federacji był Sąd Najwyższy. Zniesiono ustrój klasowy, proklamowano wolności obywatelskie i polityczne. Zniesiono pańszczyznę, w Ostatnia wersja Konstytucja N. Muravyova przewidywała przydział wyzwolonych chłopów z ziemią (2 dessiatyny na jard). Własność ziemska została zachowana.

Jednak wszystko Wielka siła W społeczeństwie północnym nabierał rozpędu bardziej radykalny ruch, którego przywódcą był K. F. Ryleev. Jego działalność literacka przyniosła mu sławę: szczególną popularnością cieszyły się satyry na Arakcheeva „Do pracownika tymczasowego” (1820) i „Dumas”, które gloryfikowały walkę z tyranią. Do towarzystwa wstąpił w 1823 roku, a rok później został wybrany jego dyrektorem. Rylejew wyznawał poglądy republikańskie.
Najintensywniejsza działalność organizacji dekabrystów miała miejsce w latach 1824-1825: przygotowywano się do otwartego powstania zbrojnego i prowadzono ciężką pracę nad zharmonizowaniem płaszczyzn politycznych społeczeństw Północy i Południa. W 1824 r. postanowiono przygotować i odbyć do początków 1826 r. zjazd zjednoczeniowy, a latem 1826 r. dokonać wojskowego zamachu stanu. W drugiej połowie 1825 r. Wzrosły siły dekabrystów: Towarzystwo Południowe przystąpiło do rady Wasilkowskiego Społeczeństwo połączony Słowianie . Powstało w 1818 roku jako tajne polityczne „Towarzystwo Pierwszej Zgody”, w 1823 roku przekształciło się w Towarzystwo Zjednoczonych Słowian, celem organizacji było utworzenie potężnej republikańsko-demokratycznej federacji narodów słowiańskich.

W maju 1821 roku cesarz dowiedział się o spisku dekabrystów: do niego składał sprawozdania na temat planów i składu Unii Opieki Społecznej. Ale Aleksander I ograniczył się do słów: „Nie do mnie należy ich egzekucja”.
Insurekcja 14 Grudzień 1825 G . Nagła śmierć Aleksandra I w Taganrogu, która nastąpiła 19 Listopad 1825 g., zmienił plany spiskowców i zmusił ich do działania przed terminem.

Za następcę tronu uznawano carewicza Konstantyna. 27 listopada wojsko i ludność złożyły przysięgę na cesarza Konstantyna I. Dopiero 12 grudnia 1825 roku nadeszła oficjalna wiadomość o jego abdykacji od przebywającego w Warszawie Konstantyna. Natychmiast i 14-go ukazał się manifest w sprawie przystąpienia cesarza Mikołaja I Grudzień W 1825 r. powołano „ponowną przysięgę”. Bezkrólewie wywołało niezadowolenie wśród ludu i armii. Moment na realizację planów tajnych stowarzyszeń był niezwykle sprzyjający. Ponadto dekabryści dowiedzieli się, że rząd otrzymał donosy na temat ich działalności i 13 grudnia Pestel został aresztowany.
Plan zamach stanu została przyjęta podczas spotkań członków towarzystwa w mieszkaniu Rylejewa w Petersburgu. Decydujące znaczenie przywiązywano do powodzenia występu w stolicy. W tym samym czasie na południe kraju miały wyruszyć oddziały 2. Armii. Jeden z założycieli Unii Zbawienia, S. P . Trubeckoj , Pułkownik Gwardii, znany i lubiany wśród żołnierzy. W wyznaczonym dniu postanowiono wycofać wojska na Plac Senatowy, uniemożliwić złożenie przysięgi Senatu i Rady Państwa Mikołajowi Pawłowiczowi i w ich imieniu opublikować „Manifest do narodu rosyjskiego”, który głosił zniesienie pańszczyzny , wolność prasy, sumienia, zawodu i przemieszczania się, wprowadzenie powszechnej służby wojskowej w zamian za zestaw rekrutacyjny. Rząd uznano za obalony, a władzę przekazano Rządowi Tymczasowemu do czasu podjęcia przez reprezentatywną Wielką Radę decyzji w sprawie formy rządu w Rosji. Rodzina królewska miała zostać aresztowana. Pałac Zimowy i Twierdza Piotra i Pawła miały zostać zdobyte przy pomocy wojsk, a Mikołaj miał zostać zabity.
Ale nie udało się zrealizować zaplanowanego planu. A. Jakubowicz, który miał dowodzić załogą marynarki wojennej Gwardii i pułkiem Izmailowskim podczas zdobywania Pałacu Zimowego i aresztowania rodziny królewskiej, odmówił wykonania tego zadania w obawie, że stanie się sprawcą królobójstwa. Na Placu Senackim pojawił się Moskiewski Pułk Straży Życia, do którego później dołączyli marynarze z załogi Gwardii i grenadierzy ratunkowi – łącznie około 3 tysiące żołnierzy i 30 oficerów. Podczas gdy Mikołaj I zbierał wojska na plac, generalny gubernator M.A. Miloradowicz zaapelował do rebeliantów o rozproszenie się i został śmiertelnie ranny przez P.G. Wkrótce stało się jasne, że Mikołaj złożył już przysięgę członkom Senatu i Rady Państwa. Konieczna była zmiana planu powstania, ale na placu nie pojawił się S.P. Trubeckoj, wezwany do kierowania działaniami rebeliantów. Wieczorem dekabryści wybrali nowego dyktatora – księcia E. P. Obolenskiego, ale czas był stracony. Mikołaj I po kilku nieudanych atakach kawalerii wydał rozkaz wystrzelenia śrutu z armat. Zginęło 1271 osób, a większość ofiar – ponad 900 – znalazła się wśród sympatyków i ciekawskich zgromadzonych na placu.
29 Grudzień 1825 G . Z . I . Muravyov-Apostol i M.P. Bestuzhev-Ryumin zdołali podnieść pułk Czernigowa stacjonujący na południu, we wsi Trilesy. Przeciw rebeliantom wysłano wojska rządowe. 3 Styczeń 1826 G . Pułk Czernigowa został zniszczony.

WYKŁAD 8. RUCHY SPOŁECZNE I POLITYCZNE W ROSJI W XIX WIEKU

TA Lebiedyńska

W 19-stym wieku w Rosji ruch społeczny bogaty w treści i metody działania, który w dużej mierze determinował przyszły los Państwa. Życie publiczne Rosja XIX V. trudne do sztywnego schematu, ponieważ to był czas formacyjny ruchy polityczne, szukając swojego miejsca wśród sił społecznych kraju. Więc A.I. Herzen, który stanął na stanowisku ludzi Zachodu, po rewolucjach 1848-1949. w Europie rozczarował się zachodnim systemem społecznym, zbliżył się do słowianofilów w ocenie społeczności rosyjskiej i chłopstwa, rozwinął teorię „rosyjskiego socjalizmu”; w okresie przygotowań do reform lat 60. zajmował stanowiska liberalne, a po 1861 r. zdecydowanie wspierał rewolucyjnych demokratów. Niemożliwa jest jednoznaczna ocena poglądów społeczno-politycznych V.G. Belinsky, N.G. Czernyszewski, P.B. Struve, G.V. Plechanowa i wielu innych.

Jednak ruch społeczno-polityczny Rosji w XIX wieku. można podzielić na trzy główne obszary: konserwatywno-monarchiczny, liberalny i rewolucyjny. Podobny podział sił społecznych występuje w wielu krajach, jednak w Rosji następuje nadmierny rozwój ruchów skrajnych przy względnej słabości centrum (liberałowie).

Konserwatysto-monarchiczny

ruch

Obóz konserwatywny Społeczeństwo rosyjskie XIX wieku. reprezentowały przede wszystkim środowiska rządowe, zwłaszcza za panowania Mikołaja I, Aleksandra III, najwyżsi dostojnicy, biurokraci, znaczna część stolicy i miejscowa szlachta, której celem było zachowanie i wzmocnienie autokratycznego systemu pańszczyzny, chęć zapobiegania radykalnym reforma społeczeństwa, ochrona przywilejów, praw szlachty. Państwowa ideologia autokracji stała się „teorią oficjalna narodowość” („autokracja, prawosławie, narodowość”), rozwinięta w XIX wieku. Lata 30. Minister Edukacji Publicznej S.S. Uwarow. Jego znaczenie polegało na połączeniu trzech tez: 1) autokracja jest podporą i gwarantem państwowości rosyjskiej, jej istnienia, potęgi i wielkości; 2) Prawosławie jest podstawą życia duchowego społeczeństwa, jego czystości moralnej i stabilności; 3) „Nacjonalizm” rozumiany był jako jedność narodu i cara, silna wiara w cara – rzecznika interesów ludu. W latach 1880-1890 teorię tę opracowali główni ideologowie nieograniczonej autokracji M.N. Katkov, K.P. Pobiedonoscew. Konserwatyści, którzy zajmowali stanowisko racjonalno-ochronne, prowadzili politykę kontrreform, zwalczali sprzeciw, zaostrzali cenzurę, ograniczali lub eliminowali autonomię uniwersytetów itp.

Potrzeba zasadniczych zmian w sferze stosunków społeczno-gospodarczych i system polityczny Rosja w początek XIX stulecia stają się równie oczywiste, jak niezdolność władz do ich realizacji. W rezultacie część społeczeństwa, początkowo niewielka, a następnie coraz bardziej znacząca, staje w opozycji do władzy, poddając ją ostrej krytyce. Co więcej, „mniejszość wykształcona” (wg A.I. Hercena) coraz uporczywie deklarowała gotowość do wzięcia czynnego udziału w przemianach.

W radzieckiej literaturze historycznej pod wpływem leninowskiej periodyzacji ruchu wyzwoleńczego Pierwszy etap przypisuje się go zwykle rokowi 1825 – powstaniu dekabrystów. Szlachetna opozycja końca XVIII wieku została pozostawiona poza ramami ruchu wyzwoleńczego. NI Nowikow, DI Fonvizin, A.N. Radszczew opowiadał się za prawami obywateli w sprawiedliwym i bezklasowym państwie. Jednocześnie w przeciwieństwie do Nowikowa i Fonwizina, którzy nie wzywali do walki zbrojnej z autokracją, Radiszczow uznawał wszelkie działania obywateli w obronie ich praw i wolności.

Dekabryści

Pierwszy zorganizowany protest przeciwko autokracji i pańszczyźnie w historii Rosji związany był z dekabrystami. Ich światopogląd ukształtował się pod wpływem rosyjskiej rzeczywistości, idei francuskich oświeceniowców, wydarzenia rewolucyjne w Europie i także Wojna Ojczyźniana 1812. „Jesteśmy dziećmi roku 1812. Pragnieniem serca było poświęcenie wszystkiego, nawet życia, dla dobra Ojczyzny. W naszych uczuciach nie było egoizmu” – napisał dekabrysta M.I. Muravyov-Apostol. Projekty liberalnych reform Aleksandra I i M.M. wywarły ogromny wpływ na przyszłych członków tajnych stowarzyszeń. Sperański.

Pierwsze tajne stowarzyszenie - „Unia zbawienia”- powstała w 1816 r. i zrzeszała zaledwie 30 osób, głównie oficerów. Głównym celem społeczeństwa było zniszczenie pańszczyzny i absolutnej formy rządów, wprowadzenie konstytucji i swobód obywatelskich. W 1818 roku zamiast tego powstała „Unia Zbawienia”. „Unia opieki społecznej”, liczyło około 200 osób. Głównym zadaniem Związku było kształcenie szerokich warstw społeczeństwa postępowej opinii publicznej, szerzenie „prawdziwych zasad wychowania moralnego” i aktywne uczestnictwo w życiu publicznym. Wszystko to ostatecznie, jak wierzyli dekabryści, doprowadzi do wprowadzenia konstytucji i zniesienia pańszczyzny. Na początku lat dwudziestych XIX wieku rząd Aleksandra I porzucił politykę reform i przeszedł na reakcję. „Unia Opieki Społecznej” się rozpada. W latach 1821-1822 powstały dwa nowe stowarzyszenia – Północne w Petersburgu i Południowe na Ukrainie.

Projekty opisane w „Russkaja Prawda” P.I. Pestel(Towarzystwo Południowe) i „Konstytucja” N.M. Muravyova(Towarzystwo Północne) na temat przyszłej struktury Rosji, natury rządu, emancypacji chłopów, reformy rolnej, relacji między prawami jednostki a władzami państwa odzwierciedlały nie tylko liberalne, ale także rewolucyjne tendencje w rozwoju społeczeństwa społecznego ruch tego okresu. „Rosyjska Prawda” postawiła przed dekabrystami dwa główne zadania. Po pierwsze, w celu obalenia autokracji i ustanowienia republiki w Rosji (do czasu ugruntowania się nowego porządku, Pestel proponował powierzenie władzy tymczasowemu rządowi najwyższemu o władzy dyktatorskiej), najwyższym organem ustawodawczym miała być Rada Ludowa, władza wykonawcza – Duma Państwowa, władza sądownicza – Rada Najwyższa. Po drugie, zniesiono pańszczyznę, chłopi zostali uwolnieni bez okupu i otrzymali 10–12 akrów ziemi na rodzinę. Grunty podzielono na dwa fundusze - publiczny i prywatny - grunty pierwszego nie mogły być sprzedawane, grunty drugiego funduszu podlegały bezpłatnemu kupowi i sprzedaży. Zniesiono przywileje klasowe, zapewniono wolności demokratyczne i zapewniono równość wszystkich narodów Rosji w jednej (jednolitej) republice.

"Konstytucja"Muravyova postawiła te same pytania, co w Russkiej Prawdzie, ale zostały one rozwiązane mniej radykalnie. Zamiast autokracji istnieje monarchia konstytucyjna w formie federalnej. Najwyższym organem ustawodawczym miało stać się dwuizbowe Zgromadzenie Ludowe, a najwyższa władza wykonawcza miała należeć do cara. Zniesiono pańszczyznę, chłopi otrzymywali 2 dziesięciny na rodzinę, zachowano własność ziemską. 14 grudnia 1825 członkowie Towarzystwa Północnego, wykorzystując kryzys dynastyczny w kraju, sprowadzili na Plac Senacki około trzech tysięcy osób. Później na Ukrainę maszerowały wojska dowodzone przez członków Towarzystwa Południowego. Powstania zostały stłumione przez władze, które następnie brutalnie potraktowały ich uczestników: pięciu rozstrzelano (P.I. Pestel, K.F. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. Bestuzhev-Ryumin i P.G. Kakhovsky, Ponad 100 dekabrystów zesłano na Syberię do ciężkich robót na Kaukazie przeciwko góralom.

Przyczyny porażki dekabrystów tradycyjnie tłumaczono słowami Lenina: „Byli strasznie daleko od ludu”. Jednak dekabryści świadomie nie chcieli polegać na masach i nie mogli liczyć na poparcie ludu. Obawiali się bezsensownego i bezlitosnego buntu i zdawali sobie sprawę z dużej, historycznie ustalonej przepaści pomiędzy oświeconą częścią społeczeństwa a skrajnie zacofanymi, politycznie nierozwiniętymi klasami niższymi. Jak świadczą współcześni, lud z aprobatą przyjął porażkę dekabrystów: „Car pokonał szlachtę, co oznacza, że wkrótce nastanie wolność”. O porażce dekabrystów przesądził brak doświadczenia politycznego, słabość organizacyjna, psychologiczna trudność w walce z „swoimi”, stosunkowo niewielka liczba ich szeregów, stanowili oni nieznaczną część swojej klasy i stanowili zaledwie 0,6%. Łączna oficerów i generałów, spójność sił konserwatywnych. I wreszcie poglądy dekabrystów, nastawione na liberalny rozwój, wyprzedziły swoje czasy, ponieważ w Rosji wciąż nie było dojrzałych przesłanek przejścia do nowego systemu społecznego. Niemniej jednak zasługa historyczna dekabrystów jest niezaprzeczalna. Ich imiona i losy pozostają w pamięci, a ich idee znajdują się w arsenale kolejnych pokoleń bojowników o wolność. W literaturze na temat dekabrystów spotykane są różne oceny: od „bandy szaleńców obcych naszej świętej Rusi”, „bez korzeni w przeszłości i perspektyw na przyszłość” (koncepcja konserwatywno-monarchistyczna), „ich wytyczne programowe są kontynuacja reform Aleksandra I i powstanie 14 grudnia – Wybuch rozpaczy z powodu donosów i groźby odwetu” (koncepcja liberalna); „wielkość i znaczenie dekabrystów jako pierwszych rosyjskich rewolucjonistów” (koncepcja rewolucyjna).

Okres panowania Mikołaja I A.I., który nastąpił po klęsce dekabrystów. Herzen nazwał czas zewnętrznego niewolnictwa i „czasem wewnętrznego wyzwolenia”. Druga połowa lat 30. naznaczona była z jednej strony upadkiem ruchu społecznego, represjami i prześladowaniami jego uczestników, a Z drugiej strony w społeczeństwie zapanowało rozczarowanie. Reakcja Nikołajewa nie powiodła się ruch wyzwoleńczy. Nastroje te znalazły odzwierciedlenie m.in „Listy filozoficzne” P.Ya. Czaadajew. Listy Czaadajewa z ich paradoksalną jednością zaprzeczenia wewnętrznej wartości historycznej przeszłości Rosji i wiarą w szczególną rolę odnowionego, włączonego do zachodniego świat chrześcijański Rosja odegrała ważną rolę w ożywieniu życia publicznego. Rozpoczyna się nowy etap w ruchu społecznym, reprezentowanym przede wszystkim przez ruch liberalny. Liberalizm to ideologia i ruch społeczno-polityczny jednoczący zwolenników systemu parlamentarnego, wolności demokratycznych i wolności przedsiębiorczości.

Formowanie się rosyjskiej ideologii liberalnej przebiegało w dwóch kierunkach. W latach 40. XIX w. rodzący się liberalizm reprezentowany był przez słowianofilizm i westernizm. Mieszkańcy Zachodu (P.V. Annenkov, T.N. Granovsky, K.D. Kavelin, S.M. Solovyov, V.N. Chicherin) uznali wspólne historyczne losy narodów Rosji i Zachodu, idealizowali Zachód, jego kulturę i wychwalali Piotra I .

Słowianofile(bracia I.V. i K.V. Aksakov, I.V. i P.V. Kireevsky, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A.S. Chomiakow) wyidealizowali przedPiotrową Rosję, w oryginalny, pierwotnie rosyjski sposób postrzegali rzeczywiste perspektywy rozwoju krajów: wspólnotę, prawosławie, autokrację z klasą -instytucje reprezentatywne, Sobor Zemski samorządowcy, negatywnie odnosili się do Piotra I, który ich zdaniem poprowadził Rosję na obcą drogę Zachodowi.

Mimo różnic obaj odrzucali rewolucję, preferując reformy odgórne od powstań oddolnych, przeciwstawiali się pańszczyźnie, bezgranicznemu despotyzmowi autokracji i mocno wierzyli w wielką przyszłość Rosji. Siły liberalne i rewolucyjno-demokratyczne nie mogły zjednoczyć się w silny blok opozycyjny, ponieważ Dzieliło ich zbyt wiele rzeczy: idea socjalistyczna, poglądy na temat struktury państwowej przyszłości Rosji.

Pewna część wykształconego społeczeństwa została opanowana przez nastroje rewolucyjne. Wynikało to po pierwsze z niezadowolenia z przebiegu reform, po drugie z poważnych zmian w skład społeczny tej części społeczeństwa, pojawienie się różnorodnej inteligencji. Raznochintsy - ludzie różnych stopni i rang koniec XVIII- XIX wiek Nosicielami byli międzyklasowa kategoria populacji, czyli ludzie z różnych klas ideologia demokratyczna i rewolucyjna. sztuczna inteligencja Herzen, łącząc europejskie idee utopijnego socjalizmu ze specyficznymi warunkami Rosji, położył podwaliny pod tradycję socjalistyczną w ruchu społecznym kraju. Przyszły ustrój socjalistyczny w Rosji, zdaniem Hercena, oparty na równości wszystkich członków, własności zbiorowej (wspólnotowej) i pracy przymusowej dla wszystkich, powinien powstać po rewolucji chłopskiej, obaleniu autokracji i ustanowieniu ustroju demokratycznego republika. Idee te zostały dalej rozwinięte w poglądach N.G. Czernyszewskiego, rewolucyjny populizm lat 60. i 70. XX wieku.

Populizm- ideologia i ruch różnych inteligencji w latach 60. - 90. XIX w. przeciwstawiając się pańszczyźnie i rozwojowi kapitalistycznemu, na rzecz obalenia caratu środkami rewolucyjnymi.

Główne z tych idei sprowadzają się do tego, co następuje: Rosja może i musi przejść do socjalizmu, omijając kapitalizm, opierając się na wspólnocie chłopskiej jako zalążku socjalizmu; Aby to zrobić, konieczne jest zniesienie pańszczyzny, przekazanie całej ziemi chłopom, zniszczenie własności ziemskiej, obalenie autokracji i ustanowienie władzy ludu.

W zależności od relacji między celami i środkami walki z autokracją w rewolucyjnym ruchu populistycznym lat 70. wyróżnia się trzy główne kierunki: propagandowy, „buntowniczy” (anarchistyczny) i terrorystyczny („konspiracyjny”). Pierwszy (P.L. Ławrow) uważał, że zwycięstwo rewolucji chłopskiej wymaga intensywnej pracy propagandowej i edukacji mas, drugi (M.A. Bakunin) nawoływał do natychmiastowego powstania (buntu), trzeci (P.N. Tkaczow) uważał za najważniejsze zorganizowanie spisek, przejęcie władzy państwowej w drodze zbrojnego zamachu stanu: „odcięcie ministrów” i przeprowadzenie odgórnych przemian socjalistycznych.

Wiosną 1874 roku około 40 prowincji Rosji zostało objętych masowym ruchem młodzieży rewolucyjnej, zwanym „wyjściem do ludu”. Wezwania populistów spotykały się z nieufnością i często wrogością wśród chłopstwa, ponadto ruch był słabo zorganizowany. Nie udało się rozpocząć powstania, doszło do masowych aresztowań, a ruch został stłumiony.

Rozpościerający się

Marksizm w Rosji

W latach 80. XIX wieku nowym czynnikiem w rosyjskim życiu społecznym stało się pojawienie się marksizmuŚciśle związane z powstaniem proletariatu przemysłowego i rozwojem ruchu robotniczego, pojawiły się pierwsze organizacje robotnicze: „Związek Robotniczy Republiki Południowej Rosji”(1875, Odessa) i „Północny Związek Robotników Rosyjskich”(1878, Petersburg). Zwrot w kierunku marksizmu wiązał się z nazwiskiem G.V. Plechanow. W 1883 r. W Genewie pojawiła się pierwsza organizacja marksistowska - grupa „Emancypacja pracy” kierowana przez G.V. Plechanow, który ostro krytykował poglądy populistyczne, udowodnił zalety marksizmu i rozpowszechniał literaturę marksistowską w Rosji. Pierwsze grupy socjaldemokratyczne tego okresu w Rosji D. Blagoeva, P.V. Tochissky, M.I. Brusneva, N.E. Fedosejewa nie było wielu i składała się głównie z inteligencji i studentów. Wkrótce jednak do pracy kół włączono robotników, którzy byli pod wrażeniem marksizmu z jego ostrą i uzasadnioną krytyką kapitalizmu, ogłoszeniem proletariatu jako głównego bojownika przeciwko wyzyskowi i budową społeczeństwa powszechnej równości i sprawiedliwości. W 1895 r. ruch marksistowski przeżył ważny etap: środowiska marksistów petersburskich zjednoczyły się w ogólnomiejskim „Związek Walki Wyzwoleńczej Klasy Robotniczej”, który odegrał główną rolę w powiązaniu socjaldemokracji z masowym ruchem robotniczym. W 1898 r. podjęto próbę zjednoczenia wszystkich sił rosyjskiego marksizmu. W Mińsku odbył się kongres proklamujący formację Rosyjska Socjaldemokratyczna Partia Pracy (RSDLP).

Pod koniec lat 90. nastąpił wzrost ruchu opozycyjnego, który wraz z innymi czynnikami doprowadził do początków XX wieku. do kryzysu politycznego, a następnie do rewolucji 1905-1907.

Rozpad systemu feudalno-poddaniowego w Rosji, pojawienie się i rozwój stosunków kapitalistycznych, walka mas z arbitralnością i despotyzmem dały początek ruchowi dekabrystów.

Ruch ten powstał na gruncie rosyjskiej rzeczywistości; obiektywnie odzwierciedlał i bronił interesów rodzącego się społeczeństwa burżuazyjnego. Dekabryści w warunkach rodzącego się kryzysu ustroju feudalno-poddaniowego świadomie chwycili za broń na rzecz zniesienia pańszczyzny. Problemy, które próbowali rozwiązać, odpowiadały interesom większości ludzi i postępowi kraju.

Obiektywnie dekabryści sprzeciwiali się feudalnej własności ziemi. Walcząc z pańszczyzną, z feudalnym wyzyskiem chłopów i prawem właściciela ziemskiego do posiadania pracy poddanych, opowiadali się za przekazaniem części ziemi byłym chłopom pańszczyźnianym. Realizacja projektu dekabrystów oznaczała przekształcenie ziemi we własność burżuazyjną, dlatego wszystkie ich działania miały na celu zniszczenie starego ustroju.

Ruch dekabrystów był całkowicie związany z rozwojem ruchu wyzwoleńczego na świecie w XVIII i na początku XIX wieku. Walcząc z pańszczyzną i autokracją, zadając rewolucyjne ciosy własności feudalnej, podkopali w ten sposób cały system feudalno-poddaniowy.

Ruch dekabrystów należy do okresu, w którym wszystkie postępowe siły ludzkości starały się rozwiązać główny problem historyczny - zniszczenie już przestarzałego systemu feudalno-poddaniowego gospodarki narodowej, aby dać pole do działania siłom wytwórczym społeczeństwa, postępowemu rewolucjoniście rozwój społeczeństwa. Tym samym ruch dekabrystów wpisuje się w ramy jednego procesu rewolucyjnego początku XIX wieku, który rozpoczął się wraz z rewolucją w USA i Francji pod koniec XVIII wieku.

Ruch dekabrystów stoi na barkach postępowej myśli społecznej w Rosji. Znała dobrze poglądy Fonwizina, Radszczewa i wielu innych ideologów reformacji.

Dekabryści wierzyli, że źródłem najwyższej władzy w Rosji jest naród i że wyzwolenie mogą osiągnąć wzniecając powstanie przeciwko autokracji. Świadomość polityczna dekabrystów zaczęła się budzić w pierwszych dekadach XIX wieku. Na kształtowanie się ich światopoglądu pewien wpływ wywarły Wielka Rewolucja Francuska końca XVIII w., rewolucje w Europie i Wojna Ojczyźniana 1812 r. To wojna w całej swej głębi postawiła przed dekabrystami pytanie o losy Ojczyzny. „Byliśmy dziećmi w wieku 12 lat” – powiedział D. Muravyov (jeden z dekabrystów).

Pierwsze tajne stowarzyszenie powstało w 1816 r., które nazwano „Unią Zbawienia, czyli Towarzystwem Prawdziwych i Wiernych Synów Ojczyzny”. Następnie pojawiły się stowarzyszenia „Północne” i „Południowe”, „Unia Opieki Społecznej” i wreszcie „Towarzystwo Zjednoczonych Słowian”.

Już w pierwszym tajnym stowarzyszeniu określono cel ruchu. Wprowadzenie konstytucji i zniesienie pańszczyzny to wnioski, które posłużyły za podstawę do dalszego rozwoju poglądów dekabrystów. „Unia Zachodnia” wysunęła na pierwszy plan zadanie kształtowania opinii publicznej, na podstawie której liczyła na przeprowadzenie zamachu stanu. Aby postępowa opinia publiczna wywarła presję na kręgi rządzące i zawładnęła umysłami czołowych osobistości kraju, członkowie „Unii Zachodniej” uczestniczyli w wielu stowarzyszeniach charytatywnych, tworzyli rady, szkoły w Lancaster, towarzystwa literackie, przeprowadzali szerzyła propagandę poglądów, tworzyła almanachy literackie, broniła niesprawiedliwie skazanych, wykupionych chłopów pańszczyźnianych – utalentowanych samorodków.

Na jednym ze spotkań Unii Opieki Społecznej Pestel przemawiał, udowadniając wszystkie korzyści i zalety ustroju republikańskiego. Poglądy Pestel zostały potwierdzone.

Ideologiczna i polityczna walka umiarkowanego i radykalnego skrzydła „Unii Opieki Społecznej”, chęć podjęcia aktywnej walki z autokracją, zmusiła do rozwiązania kierownictwa Unii w 1821 roku. go, aby uwolnić się od umiarkowanych wahań i przypadkowych towarzyszy podróży i stworzyć odnowioną, ściśle tajną organizację.

Po latach 1821-22 powstają dwie nowe organizacje dekabrystów - stowarzyszenia „Północne” i „Południowe” (Towarzystwa te przygotowały powstanie zbrojne 14 grudnia 1825 r.). Na czele społeczeństwa „północnego” stanęli Murawjow i Rylejew, na czele towarzystwa „południowego” stał Pestel.

Członkowie towarzystwa przygotowali i omówili dwa postępowe dokumenty: „Rosyjską prawdę” Pestel i „Konstytucję” Murawjowa. Najbardziej radykalne poglądy wyróżniała „Rosyjska Prawda”, która głosiła zniesienie pańszczyzny, całkowitą równość wszystkich obywateli wobec prawa, Rosję proklamowano republiką, jednym i niepodzielnym państwem, odpowiadającym federalnej strukturze państwa. Ludność miała te same prawa i korzyści, równe obowiązki, aby ponieść wszystkie ciężary. „Rosyjska Prawda” głosiła, że posiadanie innych ludzi na własność, bez uprzedniej zgody, jest sprawą haniebną, sprzeczną z istotą człowieczeństwa, prawami natury i prawami chrześcijaństwa. Dlatego w Rosji nie może już istnieć prawo jednego człowieka do rządzenia drugim.

Zgodnie z postanowieniami „Rosyjskiej prawdy” przy rozwiązywaniu kwestii agrarnej Pestel wychodził z faktu, że ziemia jest własnością publiczną, że każdy obywatel Rosji ma prawo otrzymać działkę. Uznano jednak prywatną własność gruntów. Pestel nie chciał niszczyć własności ziemskiej; należy ją ograniczać.

„Rosyjska Prawda” ustaliła, że najwyższą władzę ustawodawczą powinna należeć do Rady Ludowej, wybieranej przez 500 osób na 5 lat. Władzę wykonawczą sprawowała Duma Państwowa, wybierana przez Zgromadzenie Ludowe na 5 lat, składająca się z 5 osób. Co roku na reelekcję wybierano 20% członków Zgromadzenia Ludowego i Dumy Państwowej. Przewodniczący Dumy Państwowej był Prezydentem kraju. Prezydenta wybierano spośród członków Rady Ludowej, pod warunkiem, że kandydat na prezydenta był członkiem Rady Ludowej przez 5 lat. Zewnętrzną kontrolę władzy miała sprawować Rada Najwyższa, składająca się ze 120 osób. Lokalną władzę ustawodawczą miały sprawować sejmiki powiatowe, powiatowe i wojewódzkie, a władzę wykonawczą zarządy powiatowe, powiatowe i wojewódzkie. Na czele władz lokalnych mieli stanąć wybrani burmistrzowie, a na sejmikach volost miał stanąć producent volost, wybierany na rok.

Rosyjska „Konstytucja” opracowana przez Murawjowa proponowała zniesienie autokracji i podziału klasowego ludności, głosiła powszechną równość obywateli, nienaruszalność własności osobistej i własności, wolność słowa, prasy, zgromadzeń, wyznania, przemieszczania się i wyboru zawodu. „Konstytucja” Murawjowa również głosiła zniesienie pańszczyzny. Chłopom przydzielono ziemię, a chłopi otrzymali 2 akry ziemi na jard. Ziemia, którą chłop posiadał przed wprowadzeniem „konstytucji”, automatycznie przechodziła na jego majątek osobisty.

Konserwatyzm „Konstytucji” przejawiał się w kwestii obywatelstwa. Obywatelem Rosji mógł zostać ten, kto miał co najmniej 21 lat, kto miał stałe miejsce zamieszkania, posiadał nieruchomość o wartości co najmniej 500 rubli lub majątek ruchomy o wartości co najmniej 1000 rubli, regularnie płacił podatki i nie służył nikomu. Obywatel miał prawo głosu. Ta kwalifikacja majątkowa uniemożliwiała większości ludności uczestnictwo w działalności politycznej kraju.

Rosja jest państwem federalnym składającym się z 13 mocarstw i dwóch regionów. Władza została podzielona na okręgi.

Najwyższym organem ustawodawczym państwa była dwuizbowa rada ludowa, składająca się z Dumy Najwyższej i Izby Reprezentantów Ludowych (izby niższej). Do Dumy Najwyższej wybrano 40 posłów. Do Izby Reprezentantów Ludowych wybrano 450 deputowanych, co stanowi jedną osobę na 500 000 przedstawicieli męskiej populacji kraju. Posłowie wybierani byli na 6 lat. Co dwa lata wybierano ponownie 1/3 składu izby. Lokalnym organem ustawodawczym była rada suwerenna, wybierana na 2 lata. Najwyższa władza wykonawcza w kraju należała, zgodnie z „Konstytucją”, do cesarza, który był najwyższym naczelnym wodzem; mianował on ambasadorów, głównych sędziów i ministrów; Pensję cesarza ustalono na 8 milionów rubli rocznie. Władzę wykonawczą w państwie sprawował suwerenny władca, gubernator, wybierany na 3 lata przez zgromadzenie ludowe. Organami sądowniczymi były Sąd Najwyższy i Sąd Najwyższy. Sędziowie zostali wybrani, a nie zastąpieni.

W Rosji wprowadzono powszechny pobór do wojska.

Po nieudanym powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r. aresztowano i osądzono członków towarzystw „Północnego” i „Południowego”, z czego pięciu rozstrzelano, a pozostałych zesłano na ciężkie roboty.

Ale praca dekabrystów nie poszła na marne; dekabryści zrodzili nową galaktykę rewolucjonistów.

Po powstaniu dekabrystów władze odpowiedziały wieloletnią reakcją. Ale nawet w tych latach powstały podziemne organizacje i koła rewolucyjne, powstał ruch liberalno-burżuazyjny, który otrzymał imiona słowianofilów i ludzi Zachodu. Słowianofile wierzyli, że aby osiągnąć cele, należy polegać na ludziach, a ludzie Zachodu uważali, że należy skorzystać z zaawansowanego doświadczenia państw europejskich. W latach 40. w Rosji pojawiła się organizacja, na której czele stał Petrashevsky. To oni jako pierwsi postawili pytanie o możliwość istnienia socjalizmu w Rosji.

RUCH SPOŁECZNY W ROSJI W DRUGIEJ POŁOWIE XIX WIEKU

„Sześćdziesiątki”. Powstanie ruchu chłopskiego w latach 1861-1862. była reakcją społeczeństwa na niesprawiedliwość reformy z 19 lutego. To zelektryzowani radykałowie, którzy liczyli na powstanie chłopskie.

W latach 60. wyłoniły się dwa ośrodki radykalnych trendów. Jedna dotyczy redakcji „The Bell”, wydawanego przez A.G. Hercena w Londynie. Propagował swoją teorię „socjalizmu komunalnego” i ostro krytykował drapieżne warunki wyzwolenia chłopów. Drugi ośrodek powstał w Rosji wokół redakcji magazynu Sovremennik. Jej ideologiem był N.G. Czernyszewskiego, idola ówczesnej młodzieży. Krytykował też rząd za istotę reformy, marzył o socjalizmie, ale w przeciwieństwie do A.I. Herzen widział potrzebę wykorzystania przez Rosję doświadczeń europejskiego modelu rozwoju.

Opierając się na pomysłach N.G. Czernyszewskiego powstało kilka tajnych organizacji: koło „Velikorus” (1861–1863), „Ziemia i wolność” (1861–1864). Obejmowały one N.A. i A.A. Serno-Sołowjewicz, G.E. Błagoswietłow, N.I. Utin i inni „lewicowi” radykałowie postawili sobie za zadanie przygotowanie rewolucji ludowej. Aby to osiągnąć, właściciele gruntów uruchomili aktywną działalność wydawniczą w swojej nielegalnej drukarni. W czasopiśmie „Ziemia i Wolność”, w proklamacjach „Pokłońcie się panom chłopom od ich życzliwych”, „Aby do młodszego pokolenia„, „Młoda Rosja”, „Żołnierzom”, „Co armia ma zrobić”, „Velikorus” wyjaśnili społeczeństwu zadania nadchodzącej rewolucji, uzasadnili potrzebę wyeliminowania samowładztwa i demokratycznej transformacji W Rosji sprawiedliwe rozwiązanie kwestii agrarnej Właściciele ziemscy uznali za swój dokument programowy. P. Ogariewa „Czego potrzeba ludziom?”, opublikowanym w czerwcu 1861 r. w „Kołokole”. Artykuł ostrzegał ludność przed przedwczesnym, nieprzygotowanych działań i wzywał do zjednoczenia wszystkich sił rewolucyjnych.

„Ziemia i wolność”. Była to pierwsza duża rewolucyjna organizacja demokratyczna. Liczyło kilkuset członków z różnych warstw społecznych: urzędników, oficerów, pisarzy, studentów. Na czele organizacji stał Rosyjski Centralny Komitet Ludowy. Oddziały towarzystwa powstały w Petersburgu, Moskwie, Twerze, Kazaniu, Niżnym Nowogrodzie, Charkowie i innych miastach. Pod koniec 1862 r. do „Ziemi i Wolności” dołączyła utworzona w Królestwie Polskim rosyjska wojskowa organizacja rewolucyjna.

Pierwsze tajne organizacje nie przetrwały długo. Upadek ruchu chłopskiego, klęska powstania w Królestwie Polskim (1863), wzmocnienie reżimu policyjnego – wszystko to doprowadziło do ich samorozwiązania lub porażki. Część członków organizacji (m.in. N.G. Czernyszewski) została aresztowana, część wyemigrowała. Rządowi udało się odeprzeć atak radykałów w pierwszej połowie lat 60. Nastąpił gwałtowny zwrot opinii publicznej przeciwko radykałom i ich rewolucyjnym aspiracjom. Wiele osób publicznych zajmujących wcześniej stanowiska demokratyczne lub liberalne przeszło do obozu konserwatywnego (M.N. Katkov i in.).

W drugiej połowie lat 60. ponownie powstały tajne kręgi. Ich członkowie zachowali ideologiczne dziedzictwo N.G. Czernyszewskiego, ale straciwszy wiarę w możliwość rewolucji ludowej w Rosji, przeszli na taktykę wąsko konspiracyjną i terrorystyczną. Próbowali urzeczywistnić swoje wzniosłe ideały moralne za pomocą niemoralnych środków. W 1866 roku członek koła N.A. Ishutina D.V. Karakozow usiłował dokonać zamachu na cara Aleksandra II.

W 1869 roku nauczyciel S.G. Nieczajew i dziennikarz P.N. Tkaczow utworzył w Petersburgu organizację, która wzywała młodzież studencką do przygotowania powstania i użycia wszelkich środków w walce z władzą. Po klęsce koła S.G. Nieczajew wyjechał na jakiś czas za granicę, by jesienią 1869 roku powrócić i założyć w Moskwie organizację „Zemsta Ludu”. Wyróżniał się skrajnym awanturnictwem politycznym i wymagał od uczestników ślepego posłuszeństwa jego rozkazom. Za odmowę poddania się dyktaturze student I.I. Iwanow został fałszywie oskarżony o zdradę stanu i zabity. Policja zniszczyła organizację. S.G. Nieczajew uciekł do Szwajcarii, został poddany ekstradycji jako przestępca. Rząd wykorzystał test przeciwko niemu, aby zdyskredytować rewolucjonistów. „Niechajwizm” stał się na jakiś czas poważną lekcją dla kolejnych pokoleń rewolucjonistów, ostrzegając ich przed nieograniczonym centralizmem.

Na przełomie lat 60-70, w dużej mierze bazując na pomysłach A.I. Herzen i N.G. Czernyszewskiego, ukształtowała się ideologia populistyczna. Stało się bardzo popularne wśród demokratycznie myślących intelektualistów ostatniej tercji XIX wieku. Wśród populistów istniały dwa nurty: rewolucyjny i liberalny.

Rewolucyjni populiści. Główne idee rewolucyjnych populistów: kapitalizm w Rosji jest narzucony „od góry” i nie ma społecznych korzeni na rosyjskiej ziemi; przyszłość kraju leży w socjalizmie komunalnym; chłopi są gotowi zaakceptować idee socjalistyczne; należy przeprowadzić przekształcenia rewolucyjna metoda. MAMA. Bakunina, PL. Ławrow i P.N. Tkaczowa zostały opracowane podstawy teoretyczne trzy nurty rewolucyjnego populizmu – buntowniczy (anarchistyczny), propagandowy i konspiracyjny. MAMA. Bakunin uważał, że chłop rosyjski był z natury buntownikiem i gotowym do rewolucji. Dlatego zadaniem inteligencji jest wyjść do ludu i wzniecić ogólnorosyjskie powstanie. Postrzegając państwo jako narzędzie niesprawiedliwości i ucisku, wzywał do jego zniszczenia i utworzenia federacji samorządnych wolnych społeczności.

PL. Ławrow nie uważał narodu za gotowy na rewolucję. Dlatego też największą uwagę poświęcił propagandzie mającej na celu przygotowanie chłopstwa. Chłopów trzeba było „budzić” przez „krytycznie myślące jednostki” – wiodącą część inteligencji.

P.N. Tkaczow, a także PL. Ławrow nie uważał chłopa za gotowego do rewolucji. Jednocześnie nazwał naród rosyjski „komunistami z instynktu”, których socjalizmu nie trzeba uczyć. Jego zdaniem wąska grupa spiskowców (zawodowych rewolucjonistów) po przejęciu władzy państwowej szybko włączyłaby ludność w przebudowę socjalistyczną.

W 1874 roku, bazując na pomysłach M.A. Bakunina ponad 1000 młodych rewolucjonistów zorganizowało masowy „spacer wśród ludu”, mając nadzieję na pobudzenie chłopów do buntu. Wyniki były nieznaczne. Populiści musieli stawić czoła carskim złudzeniom i zaborczej psychologii chłopów. Ruch został stłumiony, agitatorzy aresztowani.

„Ziemia i wolność” (1876-1879). W 1876 r. ocalali uczestnicy „spaceru wśród ludu” utworzyli nową, tajną organizację, która w 1878 r. przyjęła nazwę „Ziemia i Wolność”. Program przewidywał przeprowadzenie rewolucji socjalistycznej poprzez obalenie autokracji, przekazanie całej ziemi chłopom i wprowadzenie „samorządu świeckiego” na wsi i w miastach. Na czele organizacji stał G.V. Plechanow, A.D. Michajłow, S.M. Kravchinsky, N.A. Morozow, V.N. Fignera i in.

Podjęto drugie „wyjście do ludu” – w celu długotrwałej agitacji chłopów. Właściciele ziemscy angażowali się także w agitację wśród robotników i żołnierzy, pomagali w organizowaniu kilku strajków. W 1876 r. z udziałem „Ziemi i Wolności” odbyła się w Petersburgu na placu przed katedrą kazańską pierwsza demonstracja polityczna w Rosji. G.V. przemawiał do publiczności. Plechanow, który nawoływał do walki o ziemię i wolność chłopów i robotników. Policja rozpędziła demonstrację, wielu jej uczestników zostało rannych. Aresztowanych skazano na ciężkie roboty lub wygnanie. G.V. Plechanowowi udało się uciec przed policją.

W 1878 r. część populistów ponownie powróciła do idei konieczności walki terrorystycznej. W 1878 r. V.I. (Zasulicz dokonał zamachu na burmistrza Petersburga F.F. Trepowa i zranił go. Jednak nastroje społeczne były takie, że ława przysięgłych uniewinniła ją, a F.F. Trepow został zmuszony do rezygnacji. Wśród ochotników ziemskich Rozpoczęły się dyskusje na temat metod walki. Skłoniły ich do tego zarówno represje rządowe, jak i chęć aktywnej działalności. Spory dotyczące kwestii taktycznych i programowych doprowadziły do rozłamu.

„Czarna redystrybucja”. W 1879 r. część właścicieli ziemskich (G.V. Plechanow, V.I. Zasulich, L.G. Deich, P.B. Axelrod) utworzyła organizację „Czarna Redystrybucja” (1879-1881). Pozostali wierni podstawowym zasadom programowym „Ziemia i Wolność” oraz agitacyjnym i propagandowym metodom działania.

„Wola Ludu”. W tym samym roku kolejna część członków Zemlya Volya utworzyła organizację „Wola Ludu” (1879–1881). Na jego czele stał A.I. Żelabow, A.D. Michajłow, SL. Perovskaya, N.A. Morozow, V.N. Figner i inni byli członkami Komitetu Wykonawczego – centrum i Główna siedziba organizacje.

Program Narodna Wola odzwierciedlał ich rozczarowanie rewolucyjnym potencjałem mas chłopskich. Wierzyli, że ludność była uciskana i sprowadzana do stanu niewolniczego przez rząd carski. Dlatego za swoje główne zadanie uważali walkę z tym rządem. Programowe żądania Narodnej Woli obejmowały: przygotowanie politycznego zamachu stanu i obalenie autokracji; zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego i ustanowienie ustroju demokratycznego w kraju; niszczenie własności prywatnej, przekazywanie ziemi chłopom, fabryk robotnikom. (Wiele stanowisk programowych członków Narodnej Woli zostało przyjętych na przełomie XIX i XX wieku przez ich zwolenników – Partię Socjalistów-Rewolucjonistów.)

Narodna Wola przeprowadziła szereg akcji terrorystycznych przeciwko przedstawicielom administracji carskiej, ale za swój główny cel uważała zamordowanie cara. Zakładali, że spowoduje to kryzys polityczny w kraju i ogólnonarodowe powstanie. Jednak w odpowiedzi na terror władze nasiliły represje. Większość członków Narodnaja Wola została aresztowana. S.L., który pozostaje na wolności Perowska zorganizowała zamach na cara. 1 marca 1881 roku Aleksander II został śmiertelnie ranny i kilka godzin później zmarł.

Ustawa ta nie spełniła oczekiwań populistów. Po raz kolejny potwierdziło to nieskuteczność terrorystycznych metod walki i doprowadziło do wzmożonej reakcji i brutalności policji w kraju. Ogólnie rzecz biorąc, działalność Woli Ludowej znacznie spowolniła ewolucyjny rozwój Rosji.

Liberalni populiści. Nurt ten, choć podzielał podstawowe poglądy teoretyczne rewolucyjnych populistów, różnił się od nich odrzuceniem brutalnych metod walki. Liberalni populiści nie odegrali znaczącej roli w ruchu społecznym lat 70. W latach 80-90 ich wpływ wzrósł. Było to spowodowane utratą autorytetu rewolucyjnych populistów w kręgach radykalnych na skutek rozczarowania terrorystycznymi metodami walki. Liberalni populiści wyrażali interesy chłopów i żądali zniszczenia resztek pańszczyzny i zniesienia własności ziemskiej. Wezwali do reform, aby stopniowo poprawiać życie ludzi. Jako główny kierunek swojej działalności obrali pracę kulturalno-oświatową wśród ludności. Wykorzystywali do tego drukowane organy (czasopismo „Russian Wealth”), ziemistwy i różne organizacje publiczne. Ideologami liberalnych populistów byli N.K. Michajłowski, N.F. Danielson, wiceprezes Woroncow.

Pierwsze organizacje marksistowskie i robotnicze. W latach 80-90 XIX w. w ruchu radykalnym nastąpiły radykalne zmiany. Rewolucyjni populiści stracili rolę głównej siły opozycji. Spadli na nich potężne represje, z których nie mogli się otrząsnąć. Wielu aktywnych uczestników ruchu lat 70. rozczarowało się rewolucyjnym potencjałem chłopstwa. Pod tym względem radykalny ruch podzielił się na dwa przeciwstawne, a nawet wrogie obozy. Pierwszy pozostał wierny idei socjalizmu chłopskiego, drugi widział w proletariacie główną siłę postępu społecznego.

Grupa „Wyzwolenie Pracy”. Byli aktywni uczestnicy „Czarnej Redystrybucji” G.V. Plechanow, V.I. Zasulicz, L.G. Deitch i V.N. Ignatow zwrócił się ku marksizmowi. Do tej zachodnioeuropejskiej teorii przyciągnęła ich idea osiągnięcia socjalizmu poprzez rewolucję proletariacką.

W 1883 r. w Genewie powstała grupa Wyzwolenia Pracy. Jego program: całkowite zerwanie z populizmem i ideologią populistyczną; propaganda socjalizmu; walka z autokracją; wsparcie dla klasy robotniczej; utworzenie partii robotniczej. Uważali rewolucję burżuazyjno-demokratyczną za najważniejszy warunek postępu społecznego w Rosji, siła napędowa którymi będzie burżuazja miejska i proletariat. Postrzegali chłopstwo jako reakcyjną siłę w społeczeństwie. Ujawniło to wąskość i jednostronność ich poglądów.

Promując marksizm w rosyjskim środowisku rewolucyjnym, rozpoczęli ostrą krytykę teorii populistycznej. Grupa Wyzwolenie Pracy działała za granicą i nie była powiązana z powstającym w Rosji ruchem robotniczym.

W samej Rosji w latach 1883–1892. Powstało kilka kręgów marksistowskich (D.I. Blagoeva, N.E. Fedoseeva, M.I. Brusneva i in.). Swoje zadanie widzieli w badaniu marksizmu i jego propagandy wśród robotników, studentów i drobnych pracowników. Jednak i oni zostali odcięci od ruchu robotniczego.

Działalność grupy „Emancypacja Pracy” za granicą i środowisk marksistowskich w Rosji przygotowała grunt pod powstanie Rosyjskiej Partii Socjaldemokratycznej.

Organizacje pracownicze. Ruch robotniczy w latach 70. i 80. rozwijał się spontanicznie i niezorganizowany. W przeciwieństwie do Europy Zachodniej rosyjscy robotnicy nie mieli własnych organizacji politycznych ani związków zawodowych. „Południowo-Rosyjski Związek Robotniczy” (1875) i „Północny Związek Robotników Rosyjskich” (1878-1880) nie zdołały poprowadzić walki proletariatu i nadać jej charakteru politycznego. Robotnicy wysuwali jedynie żądania ekonomiczne – wyższe płace, krótszy czas pracy i zniesienie kar. Najbardziej znaczącym wydarzeniem był strajk w manufakturze Nikolskaya producenta T.S. Morozowa w Orekhovo-Zuevo w 1885 r. („strajk Morozowa”). Po raz pierwszy robotnicy zażądali interwencji rządu w ich stosunki z właścicielami fabryk. W rezultacie w 1886 r. wydano ustawę o trybie zatrudniania i zwalniania, regulującą kary pieniężne i płace. Wprowadzono instytucję inspektorów fabrycznych, odpowiedzialnych za monitorowanie stosowania prawa. Ustawa zaostrzyła odpowiedzialność karną za udział w strajkach.

„Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. W latach 90-tych IX w. W Rosji nastąpił boom przemysłowy. Przyczyniło się to do wzrostu liczebności klasy robotniczej i stworzenia korzystniejszych warunków dla rozwoju jej walki. Uporczywe strajki w Petersburgu, Moskwie, Uralu i innych regionach kraju nabrały masowego charakteru. Strajkowali tekstylni, górnicy, odlewnicy i kolejarze. Strajki miały charakter ekonomiczny i słabo zorganizowany.

W 1895 r. w Petersburgu rozproszone środowiska marksistowskie zjednoczyły się w nową organizację – „Związek Walki o Wyzwolenie Mas Pracujących”. Jego twórcami byli V.I. Uljanow (Lenin), Yu.Yu. Cederbaum (I. Martow) i inne podobne organizacje powstały w Moskwie, Jekaterynosławiu, Iwanowie-Wozniesensku i Kijowie. Próbowali zostać przywódcami ruchu strajkowego, publikowali ulotki i wysyłali do kręgów robotniczych propagandystów, aby szerzyć marksizm wśród proletariatu. Pod wpływem „Związku Walki” rozpoczęły się w Petersburgu strajki wśród tekstyliów, metalowców, robotników w zakładach papierniczych, cukrowniczych i innych. Strajkujący domagali się skrócenia dnia pracy do 10,5 godziny, podwyższenia cen i terminowej zapłaty wynagrodzenie. Uporczywa walka robotników latem 1896 r. i zimą 1897 r. z jednej strony zmusiła rząd do ustępstw: uchwalono ustawę skracającą dzień pracy do 11,5 godzin, z drugiej strony stłumiła represje Organizacje marksistowskie i robotnicze, których część została zesłana na Syberię.

W drugiej połowie lat 90. wśród pozostałych socjaldemokratów zaczął szerzyć się „legalny marksizm”. P.B. Struve, MI Tugan-Baranowski i inni, uznając niektóre postanowienia marksizmu, bronili tezy o historycznej nieuchronności i nienaruszalności kapitalizmu, krytykowali liberalnych populistów oraz udowadniali prawidłowość i postępowość rozwoju kapitalizmu w Rosji. Opowiadali się za reformistyczną ścieżką przekształcenia kraju w kierunku demokratycznym.

Pod wpływem „legalnych marksistów” część socjaldemokratów w Rosji przeszła na stanowisko „ekonomizmu”. Główne zadanie„Ekonomiści” widzieli w ruchu robotniczym poprawę warunków pracy i życia. Wysuwali jedynie żądania ekonomiczne i porzucili walkę polityczną.

Ogólnie rzecz biorąc, wśród rosyjskich marksistów pod koniec XIX wieku. nie było jedności. Niektórzy (na czele z W.I. Uljanowem-Leninem) opowiadali się za utworzeniem partii politycznej, która doprowadziłaby robotników do przeprowadzenia rewolucji socjalistycznej i ustanowienia dyktatury proletariatu (władzy politycznej robotników), inni natomiast zaprzeczali rewolucyjnej drodze rozwoju, proponowali ograniczenie się do walki o poprawę warunków życia i pracy ludu pracującego Rosji.

Istotnym czynnikiem stał się ruch społeczny drugiej połowy XIX wieku, w odróżnieniu od poprzednich życie polityczne Państwa. Różnorodność kierunków i nurtów, poglądów na kwestie ideologiczne, teoretyczne i taktyczne odzwierciedlała złożoność struktury społecznej i nasilenie sprzeczności społecznych charakterystycznych dla okresu przejściowego poreformacyjnej Rosji. W ruchu społecznym drugi połowa XIX wieku V. Nie wyłonił się jeszcze kierunek, który mógłby przeprowadzić ewolucyjną modernizację kraju, ale stworzono podwaliny pod przyszłe formowanie się partii politycznych.

Co musisz wiedzieć na ten temat:

Rozwój społeczno-gospodarczy Rosji w pierwszej połowie XIX wieku. Struktura społeczna populacja.

Rozwój rolnictwa.

Rozwój przemysłu rosyjskiego w pierwszej połowie XIX wieku. Kształtowanie się stosunków kapitalistycznych. Rewolucja przemysłowa: istota, przesłanki, chronologia.

Rozwój komunikacji wodnej i autostradowej. Rozpoczęcie budowy kolei.

Zaostrzenie sprzeczności społeczno-politycznych w kraju. Zamach stanu w pałacu w 1801 r. i wstąpienie na tron Aleksandra I. „Dni Aleksandra były cudownym początkiem”.

Pytanie chłopskie. Dekret „O wolnych oraczach”. Działania rządu w dziedzinie edukacji. Działalność państwowa M.M. Speransky'ego i jego plan reform państwowych. Utworzenie Rady Państwa.

Udział Rosji w koalicjach antyfrancuskich. Traktat w Tylży.

Wojna Ojczyźniana 1812. Stosunki międzynarodowe w przededniu wojny. Przyczyny i początek wojny. Bilans sił i plany wojskowe stron. MB Barclay de Tolly. PI Bagration. M.I.Kutuzow. Etapy wojny. Skutki i znaczenie wojny.

Kampanie zagraniczne 1813-1814. Kongres Wiedeński i jego postanowienia. Święte Przymierze.

Sytuacja wewnętrzna kraju w latach 1815-1825. Wzmocnienie nastrojów konserwatywnych w społeczeństwie rosyjskim. A.A. Arakcheev i arakcheevizm. Osady wojskowe.

Polityka zagraniczna caratu w pierwszej ćwierci XIX wieku.

Pierwszymi tajnymi organizacjami dekabrystów były „Unia Zbawienia” i „Unia Dobrobytu”. Społeczeństwo Północy i Południa. Głównymi dokumentami programowymi dekabrystów są „Rosyjska prawda” P.I. Pestel i „Konstytucja” N.M. Muravyova. Śmierć Aleksandra I. Bezkrólewie. Powstanie 14 grudnia 1825 w Petersburgu. Powstanie pułku Czernigowa. Śledztwo i proces dekabrystów. Znaczenie powstania dekabrystów.

Początek panowania Mikołaja I. Umocnienie władzy autokratycznej. Dalsza centralizacja i biurokratyzacja rosyjskiego systemu państwowego. Nasilenie represji. Utworzenie III działu. Przepisy cenzury. Era cenzuralnego terroru.

Kodyfikacja. M. M. Speransky. Reforma chłopów państwowych. P.D. Kiselev. Dekret „O chłopach obowiązkowych”.

Powstanie Polskie 1830-1831

Główne kierunki rosyjskiej polityki zagranicznej w drugiej ćwierci XIX wieku.

Pytanie wschodnie. Wojna rosyjsko-turecka 1828-1829 Problem cieśnin w rosyjskiej polityce zagranicznej lat 30. i 40. XIX wieku.

Rosja i rewolucje 1830 i 1848 roku. w Europie.

Wojna krymska. Stosunki międzynarodowe w przededniu wojny. Przyczyny wojny. Postęp działań wojennych. Klęska Rosji w wojnie. Pokój paryski 1856. Międzynarodowe i wewnętrzne skutki wojny.

Przyłączenie Kaukazu do Rosji.

Powstanie państwa (imamate) na Kaukazie Północnym. Muridyzm. Szamil. Wojna kaukaska. Znaczenie przyłączenia Kaukazu do Rosji.

Myśl społeczna i ruch społeczny w Rosji drugiej ćwierci XIX wieku.

Kształtowanie się ideologii rządowej. Teoria narodowości urzędowej. Kubki z końca lat 20-tych - początku lat 30-tych XIX wieku.

Krąg N.V. Stankiewicza i niemiecka filozofia idealistyczna. Krąg A.I. Hercena i socjalizm utopijny. „List filozoficzny” P.Ya.Chaadaeva. Ludzie Zachodu. Umiarkowany. Radykałowie. Słowianofile. M.V. Butashevich-Petrashevsky i jego krąg. Teoria „rosyjskiego socjalizmu” A.I. Hercena.

Społeczno-gospodarcze i polityczne przesłanki reform burżuazyjnych lat 60. i 70. XIX wieku.

Reforma chłopska. Przygotowanie reformy. „Rozporządzenie” 19 lutego 1861 r. Osobiste wyzwolenie chłopów. Przydziały. Okup. Obowiązki chłopów. Stan tymczasowy.

Zemstvo, reformy sądownicze, miejskie. Reformy finansowe. Reformy w oświacie. Zasady cenzury. Reformy wojskowe. Znaczenie reform burżuazyjnych.

Rozwój społeczno-gospodarczy Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Struktura społeczna ludności.

Rozwój przemysłowy. Rewolucja przemysłowa: istota, przesłanki, chronologia. Główne etapy rozwoju kapitalizmu w przemyśle.

Rozwój kapitalizmu w rolnictwo. Społeczność wiejska w Rosji poreformacyjnej. Kryzys agrarny lat 80-90 XIX wieku.

Ruch społeczny w Rosji lat 50. i 60. XIX wieku.

Ruch społeczny w Rosji lat 70.-90. XIX wieku.

Rewolucyjny ruch populistyczny lat 70. - początku lat 80. XIX wieku.

„Ziemia i wolność” z lat 70. XIX wieku. „Wola Ludu” i „Czarna Redystrybucja”. Zabójstwo Aleksandra II 1 marca 1881 r. Upadek Narodnej Woli.

Ruch robotniczy w drugiej połowie XIX wieku. Walka strajkowa. Pierwsze organizacje robotnicze. Pojawia się problem zawodowy. Ustawodawstwo fabryczne.

Liberalny populizm lat 80-90 XIX wieku. Rozprzestrzenianie się idei marksizmu w Rosji. Grupa „Emancypacja pracy” (1883-1903). Powstanie rosyjskiej socjaldemokracji. Środowisko marksistowskie lat 80. XIX wieku.

Petersburg „Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej”. V.I. Uljanow. „Marksizm prawniczy”.

Reakcja polityczna lat 80. i 90. XIX wieku. Era kontrreform.

Aleksander III. Manifest o „nienaruszalności” autokracji (1881). Polityka kontrreform. Skutki i znaczenie kontrreform.

Międzynarodowa pozycja Rosji po wojnie krymskiej. Zmiana programu polityki zagranicznej kraju. Główne kierunki i etapy rosyjskiej polityki zagranicznej w drugiej połowie XIX wieku.

Rosja w systemie stosunków międzynarodowych po wojnie francusko-pruskiej. Unia Trzech Cesarzy.

Rosja wobec kryzysu wschodniego lat 70. XIX wieku. Cele polityki rosyjskiej w kwestia wschodnia. Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878: przyczyny, plany i siły stron, przebieg działań wojennych. Traktat z San Stefano. Kongres Berliński i jego decyzje. Rola Rosji w wyzwoleniu narodów bałkańskich spod jarzma osmańskiego.

Polityka zagraniczna Rosji w latach 80-90 XIX wieku. Utworzenie Trójprzymierza (1882). Pogorszenie stosunków Rosji z Niemcami i Austro-Węgrami. Zawarcie sojuszu rosyjsko-francuskiego (1891-1894).

Buganov V.I., Zyryanov P.N. Historia Rosji: koniec XVII- XIX wiek . - M.: Edukacja, 1996.

Wiek XIX wszedł do historii Rosji jako okres przemian społeczno-gospodarczych. System feudalny został zastąpiony systemem kapitalistycznym i został mocno ugruntowany; agrarny system gospodarczy został zastąpiony systemem przemysłowym. Zasadnicze zmiany w gospodarce pociągnęły za sobą zmiany w społeczeństwie - pojawiły się nowe warstwy społeczne, takie jak burżuazja, inteligencja i proletariat. Te warstwy społeczeństwa w coraz większym stopniu upominały się o swoje prawa do życia społecznego i gospodarczego kraju i trwały poszukiwania sposobów na zorganizowanie się. Tradycyjny hegemon społeczeństwa i życie ekonomiczne- szlachta nie mogła nie zdać sobie sprawy z konieczności zmian w gospodarce, a co za tym idzie - w życiu społecznym i społeczno-politycznym kraju.
Na początku stulecia to szlachta, jako najbardziej oświecona warstwa społeczeństwa, odegrała wiodącą rolę w procesie uświadomienia sobie potrzeby zmian w strukturze społeczno-gospodarczej Rosji. To właśnie przedstawiciele szlachty utworzyli pierwsze organizacje, których celem nie było po prostu zastąpienie jednego monarchy drugim, ale zmiana ustroju politycznego i gospodarczego kraju. Działalność tych organizacji przeszła do historii jako ruch dekabrystów.
Dekabryści.
„Unia Zbawienia” to pierwsza tajna organizacja utworzona przez młodych oficerów w lutym 1816 roku w Petersburgu. Liczyła nie więcej niż 30 osób i była nie tyle organizacją, co klubem zrzeszającym ludzi pragnących zniesienia pańszczyzny i walki z autokracją. Klub ten nie miał jasnych celów, a tym bardziej sposobów ich osiągnięcia. Istniejąca do jesieni 1817 roku Unia Zbawienia została rozwiązana. Jednak na początku 1818 r. jej członkowie utworzyli „Unię Opieki Społecznej”. W jej skład wchodzi już około 200 urzędników wojskowych i cywilnych. Cele tej „Unii” nie różniły się od celów jej poprzedniczki - wyzwolenia chłopów i wprowadzenia reform politycznych. Panowało zrozumienie sposobów ich osiągnięcia – propaganda tych idei wśród szlachty i poparcie dla liberalnych zamierzeń rządu.
Ale w 1821 r. Zmieniła się taktyka organizacji - powołując się na fakt, że autokracja nie jest zdolna do reform, na moskiewskim zjeździe „Unii” postanowiono obalić autokrację środkami zbrojnymi. Zmieniła się nie tylko taktyka, ale także sama struktura organizacji – zamiast klubu interesów powstały tajne, jasno ustrukturyzowane organizacje – towarzystwo Południowe (w Kijowie) i Północne (w Petersburgu). Ale pomimo jedności celów – obalenia autokracji i zniesienia pańszczyzny – w przyszłości nie było jedności między tymi organizacjami strukturę polityczną Państwa. Sprzeczności te znalazły odzwierciedlenie w dokumentach programowych obu towarzystw – „Russkaja Prawda” zaproponowanych przez P.I. Pestel (Towarzystwo Południe) i „Konstytucje” Nikity Muravyova (Towarzystwo Północy).
P. Pestel widział przyszłość Rosji jako republiki burżuazyjnej, na której czele stoi prezydent i dwuizbowy parlament. Społeczeństwo północne, na którego czele stał N. Muravyov, zaproponowało monarchię konstytucyjną jako strukturę państwową. Dzięki tej opcji cesarz, jako urzędnik państwowy, sprawował władzę wykonawczą, natomiast władzę ustawodawczą sprawował dwuizbowy parlament.
W kwestii pańszczyzny obaj przywódcy zgodzili się, że chłopów należy uwolnić. Ale to, czy dać im ziemię, czy nie, było przedmiotem dyskusji. Pestel uważał, że konieczne jest przydzielanie ziemi poprzez odbieranie ziemi i zbyt dużych właścicieli ziemskich. Muravyov uważał, że nie ma takiej potrzeby – wystarczą ogrody warzywne i dwa akry na jard.
Apoteozą działalności tajnych stowarzyszeń było powstanie 14 grudnia 1825 roku w Petersburgu. W istocie była to próba zamachu stanu, najnowszego z serii zamachów stanu, w wyniku których cesarze zastąpili Tron rosyjski przez cały XVIII wiek. 14 grudnia, dzień koronacji Mikołaja I, młodszy brat Aleksandra I, który zmarł 19 listopada, spiskowcy sprowadzili na plac przed Senatem wojska, w sumie około 2500 żołnierzy i 30 oficerów. Jednak z wielu powodów nie byli w stanie podjąć zdecydowanych działań. Powstańcy pozostali na „placu” na Placu Senackim. Po trwających cały dzień bezowocnych negocjacjach pomiędzy powstańcami a przedstawicielami Mikołaja I „plac” został ostrzelany śrutem winogronowym. Wielu rebeliantów zostało rannych lub zabitych, wszyscy organizatorzy zostali aresztowani.
W śledztwie wzięło udział 579 osób. Ale tylko 287 uznano za winnych. 13 lipca 1826 r. stracono pięciu przywódców powstania, kolejnych 120 skazano na ciężkie roboty lub osadę. Reszta uciekła ze strachem.
Ta próba zamachu stanu przeszła do historii jako „powstanie dekabrystów”.
Znaczenie ruchu dekabrystów polega na tym, że dał impuls rozwojowi myśli społeczno-politycznej w Rosji. Nie tylko być spiskowcami, ale także mieć program polityczny dekabryści dali pierwsze doświadczenie politycznej walki „niesystemowej”. Idee zawarte w programach Pestela i Murawjowa znalazły odzew i rozwój wśród kolejnych pokoleń zwolenników reorganizacji Rosji.

Oficjalna narodowość.
Powstanie dekabrystów miało jeszcze inne znaczenie – wywołało reakcję władz. Mikołaj I był poważnie przestraszony próbą zamachu stanu i podczas swojego trzydziestoletniego panowania zrobił wszystko, aby do tego nie dopuścić w przyszłości. władze ustanowiły ścisłą kontrolę organizacje publiczne i nastroje w różnych kręgach społecznych. Ale środki karne nie były jedyną rzeczą, jaką władze mogły zastosować, aby zapobiec nowym spiskom. Próbowała zaproponować własną ideologię społeczną, mającą na celu zjednoczenie społeczeństwa. Został on sformułowany przez SS Uvarov w listopadzie 1833 roku, kiedy objął urząd Ministra Oświaty Publicznej. W swoim raporcie dla Mikołaja I dość zwięźle przedstawił istotę tej ideologii: „Autokracja. Prawowierność. Narodowość."
Autor zinterpretował istotę tego sformułowania w następujący sposób: Autokracja jest historycznie ustaloną i ustaloną formą rządów, która wrosła w sposób życia narodu rosyjskiego; Wiara prawosławna jest strażnikiem moralności, podstawą tradycji narodu rosyjskiego; Narodowość to jedność króla i ludu, pełniąca funkcję gwaranta przed wstrząsami społecznymi.
Ta konserwatywna ideologia została przyjęta jako ideologia państwowa i władze z powodzeniem trzymały się jej przez całe panowanie Mikołaja I. I aż do początków następnego stulecia teoria ta z powodzeniem istniała w społeczeństwie rosyjskim. Ideologia oficjalnej narodowości położyła podwaliny pod rosyjski konserwatyzm w ramach myśli społeczno-politycznej. Zachód i Wschód.
Bez względu na to, jak bardzo władze próbowały rozwinąć ideę narodową, ustalając sztywne ramy ideologiczne „autokracji, prawosławia i narodowości”, to za panowania Mikołaja I narodził się i ukształtował rosyjski liberalizm jako ideologia. Jej pierwszymi przedstawicielami były kluby zainteresowań rodzącej się inteligencji rosyjskiej, zwane „ludźmi Zachodu” i „słowianofilami”. Nie były organizacje polityczne oraz ruchy ideologiczne ludzi o podobnych poglądach, które stworzyły platformę ideologiczną w sporach, z których później wyłoniły się pełnoprawne organizacje i partie polityczne.
Pisarze i publicyści I. Kireevsky, A. Chomyakov, Yu Samarin, K. Aksakov i inni uważali się za słowianofilów. Bardzo wybitnych przedstawicieli obozami ludzi Zachodu byli P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Turgieniew, P. Chaadaev. A. Herzen i W. Bieliński solidaryzowali się z ludźmi Zachodu.
Obydwa te ruchy ideologiczne łączyła krytyka istniejącego ustroju politycznego i pańszczyzny. Jednak, zgodnie uznając potrzebę zmian, ludzie Zachodu i słowianofile odmiennie oceniali historię i przyszłą strukturę Rosji.

Słowianofile:
- Europa wyczerpała swój potencjał i nie ma przyszłości.
- Rosja to odrębny świat ze względu na swoją szczególną historię, religijność i mentalność.
- Prawosławie jest największą wartością narodu rosyjskiego, przeciwstawiającą się racjonalistycznemu katolicyzmowi.
- Społeczność wiejska jest podstawą moralności, nie zepsutej przez cywilizację. Wspólnota jest ostoją tradycyjnych wartości, sprawiedliwości i sumienia.
- Szczególne stosunki między narodem rosyjskim a władzą. Naród i rząd żyli według niepisanej umowy: jesteśmy my i oni, społeczność i rząd, każdy ze swoim życiem.
- Krytyka reform Piotra I - reforma Rosji pod jego rządami doprowadziła do zakłócenia naturalnego biegu jej historii, zaburzyła równowagę społeczną (porozumienie).

Ludzie z Zachodu:
- Europa jest cywilizacją światową.
- Nie ma oryginalności narodu rosyjskiego, jest jego zacofanie cywilizacyjne. Przez długi czas Rosja była „poza historią” i „poza cywilizacją”.
- pozytywnie odnosili się do osobowości i reform Piotra I; za jego główną zasługę uważali wejście Rosji w owczarnię cywilizacji światowej.
- Rosja podąża śladami Europy, więc nie może powtarzać swoich błędów i czerpać z pozytywnych doświadczeń.
- Za motor postępu w Rosji uważano nie społeczność chłopską, ale „mniejszość wykształconą” (inteligencję).
- Priorytet wolności jednostki nad interesami rządu i społeczeństwa.

Co jest wspólne dla słowianofilów i ludzi Zachodu:
- Zniesienie pańszczyzny. Wyzwolenie chłopów z ziemią.
- Wolności polityczne.
- Odrzucenie rewolucji. Tylko droga reform i przekształceń.
Ogromne znaczenie dla kształtowania się myśli społeczno-politycznej i ideologii liberalno-burżuazyjnej miały dyskusje między ludźmi Zachodu i słowianofilami.
A. Hercena. N. Czernyszewskiego. Populizm.

Jeszcze większymi krytykami oficjalnego ideologa konserwatyzmu niż liberalni słowianofile i ludzie Zachodu byli przedstawiciele rewolucyjno-demokratycznego ruchu ideologicznego. Do najwybitniejszych przedstawicieli tego obozu należeli A. Herzen, N. Ogariew, W. Bieliński i N. Czernyszewski. Teoria socjalizmu komunalnego, którą zaproponowali w latach 1840–1850, głosiła, że:
- Rosja idzie własną drogą ścieżka historyczna, inny niż w Europie.
- kapitalizm nie jest zjawiskiem charakterystycznym i dlatego nie do przyjęcia dla Rosji.
- autokracja nie pasuje do struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego.
- Rosja nieuchronnie dojdzie do socjalizmu, omijając etap kapitalizmu.
- społeczność chłopska jest prototypem społeczeństwa socjalistycznego, co oznacza, że Rosja jest gotowa na socjalizm.

Metodą transformacji społecznej jest rewolucja.
Idee „socjalizmu wspólnotowego” znalazły odzew wśród różnych warstw inteligencji, które od połowy XIX wieku zaczęły odgrywać coraz większą rolę w ruchu społecznym. Z ideami A. Hercena i N. Czernyszewskiego związany jest ruch, który w latach 1860–1870 wysunął się na czoło rosyjskiego życia społeczno-politycznego. Będzie to znane jako „populizm”.
Celem tego ruchu była radykalna reorganizacja Rosji w oparciu o zasady socjalistyczne. Jednak wśród populistów nie było jedności co do tego, jak osiągnąć ten cel. Zidentyfikowano trzy główne kierunki:
Propagandyści. P. Ławrow i N. Michajłowski. Ich zdaniem rewolucję społeczną należy przygotować poprzez propagandę inteligencji wśród ludu. Odrzucili brutalną ścieżkę restrukturyzacji społeczeństwa.
Anarchiści. Główny ideolog M. Bakunina. Odrzucenie państwa i zastąpienie go społeczeństwami autonomicznymi. Osiąganie celów poprzez rewolucję i powstania. Ciągłe małe zamieszki i powstania przygotowują wielką rewolucyjną eksplozję.
Spiskowcy. Lider – P. Tkaczow. Przedstawiciele tej części populistów wierzyli, że to nie edukacja i propaganda przygotowują rewolucję, ale rewolucja da ludziom oświecenie. Dlatego nie tracąc czasu na oświecenie, konieczne jest utworzenie tajnej organizacji zawodowych rewolucjonistów i przejęcie władzy. P. Tkaczow uważał, że potrzebne jest silne państwo – tylko ono może zamienić kraj w dużą gminę.
Rozkwit organizacji populistycznych nastąpił w latach 70. XIX wieku. Najbardziej rozpowszechnioną z nich była „Ziemia i Wolność”, utworzona w 1876 r., skupiająca aż 10 tys. osób. W 1879 r. doszło do rozłamu w tej organizacji; przeszkodą była kwestia metod walki. Grupa sprzeciwiająca się terrorowi jako metodzie walki na czele z G. Plechpnowem, W. Zasuliczem i L. Deychem utworzyła organizację „Czarna Redystrybucja”. Ich przeciwnicy Żelabow, Michajłow, Perowska, Figner opowiadali się za terrorem i fizyczną eliminacją urzędników państwowych, przede wszystkim cara. Zwolennicy terroru zorganizowali Wolę Ludu. To członkowie Narodnej Woli od 1879 r. dokonali pięciu zamachów na życie Aleksandra II, ale dopiero 1 marca 1881 r. udało im się osiągnąć swój cel. To był koniec zarówno samej Narodnej Woli, jak i innych organizacji populistycznych. Kierownictwo „Narodnej Woli” w w pełnej mocy został aresztowany i stracony na mocy postanowienia sądu. Przed sądem za zabójstwo cesarza stanęło ponad 10 tysięcy osób. Populizm nigdy nie podniósł się po takiej porażce. Ponadto socjalizm chłopski jako ideologia wyczerpał się na początku XX wieku - społeczność chłopska przestała istnieć. Zastąpiły go stosunki towarowo-pieniężne. Kapitalizm rozwijał się w Rosji szybko, wnikając coraz głębiej we wszystkie sfery życia społecznego. I tak jak kapitalizm zastąpił wspólnotę chłopską, tak socjaldemokracja zastąpiła populizm.

Socjaldemokraci. Marksiści.
Wraz z porażką organizacji populistycznych i upadkiem ich ideologii, rewolucyjne pole myśli społeczno-politycznej nie pozostało puste. W latach osiemdziesiątych XIX w. Rosja zapoznała się z nauką K. Marksa i ideami socjaldemokratów. Pierwszą rosyjską organizacją socjaldemokratyczną była grupa Wyzwolenie Pracy. Powstała w 1883 roku w Genewie przez wyemigrujących tam członków organizacji Czarnej Redystrybucji. Grupie Wyzwolenie Pracy przypisuje się tłumaczenie dzieł K. Marksa i F. Engelsa na język rosyjski, co pozwoliło na szybkie rozprzestrzenienie się ich nauczania w Rosji. Podstawy ideologii marksizmu zostały zarysowane już w 1848 roku w „Manifeście Partia komunistyczna„i do końca stulecia to się nie zmieniło: na czele walki o przebudowę społeczeństwa stał nowa klasa- pracownicy najemni przedsiębiorstw przemysłowych– proletariat. To proletariat przeprowadzi rewolucję socjalistyczną jako nieunikniony warunek przejścia do socjalizmu. W przeciwieństwie do populistów marksiści rozumieli socjalizm nie jako prototyp wspólnoty chłopskiej, ale jako naturalny etap rozwoju społeczeństwa po kapitalizmie. Socjalizm to równe prawa do środków produkcji, demokracja i sprawiedliwość społeczna.
Od początku lat 90. XIX w. w Rosji powstawały jedno po drugim środowiska socjaldemokratyczne, których ideologią był marksizm. Jedną z takich organizacji był Związek Walki Wyzwoleńczej Klasy Robotniczej, utworzony w Petersburgu w 1895 roku. Jej założycielami byli przyszli przywódcy RSDLP - W. Lenin i Yu Martow. Celem tej organizacji było szerzenie marksizmu i promowanie robotniczego ruchu strajkowego. Na początku 1897 roku organizacja została przez władze zlikwidowana. Ale już w następnym roku, 1898, na zjeździe przedstawicieli organizacji socjaldemokratycznych w Mińsku położono podwaliny pod przyszłą partię, która ostatecznie ukształtowała się w 1903 r. na zjeździe w Londynie w RSDLP.