Istorijska svijest i njeni nivoi. Istorijsko znanje i istorijska svijest

U savremenoj ruskoj književnosti istorijska svest se često shvata kao „skup znanja akumuliranih u nauci i spontano nastalim idejama, svim vrstama simbola, običaja i drugih fenomena duhovne sfere u kojoj društvo reprodukuje, ostvaruje, odnosno pamti svoje prošlost." Ovim pristupom se istorijska svijest, prije svega, poistovjećuje s povijesnim pamćenjem. Drugo, istorijska svest se posmatra samo kao nad-individualna stvarnost, tj ovu definiciju eliminisao lični aspekt. Istorijsko pamćenje, koje odražava prošlost, jeste sastavni dio istorijska svijest, u kojoj su ideje o društvu integrirane u jedinstvu njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. istorijske svesti zajedno sa kulturnim arhetipovima, ona je "veza" vremena i generacija. Istorijska svijest može biti i masovna (grupna) i individualna. Masovna istorijska svijest je način racionalne reprodukcije i vrednovanja društva kretanja društva u vremenu. Individualna istorijska svijest rezultat je, s jedne strane, upoznavanja sa znanjem o prošlosti, as druge strane, razumijevanja prošlosti i stvaranja osjećaja pripadnosti njoj. Stoga individualna istorijska svijest djeluje i kao oblik smisleno preobražene prošlosti kao “svijest” i “događaj”. Pošto je istorijska svest shvatanje, mogu se razlikovati dve njene vrste: ciljno-racionalna i vrednosno-racionalna. U prvom tipu svijesti dominira orijentacija na određeni historijski rezultat, na razumijevanje toka. istorijskih događaja, njihove uzroke i posljedice. Svrhovito-racionalna istorijska svest ne samo da je uvek konkretna, već je i teorijska. Vrednosno-racionalna svijest se, naprotiv, ne fokusira na određeni rezultat, već direktno na vrijednost koja stoji iza toga. Takva svijest je više etička nego teorijska. Ne dominiraju pitanja - zašto, u koju svrhu, već - šta je smisao, ko je kriv. Pošto grupni ciljevi na nivou pojedinca deluju kao vrednosno-racionalni, onda vrednosno-racionalnu individualnu istorijsku svest karakteriše značajan stepen konformiteta u odnosu na masovnu istorijsku svest. Stoga je vrijednosno-racionalna svijest u velikoj mjeri podložna utjecaju izvana, podložnija je transformaciji i manipulaciji. Osoba s takvom sviješću može lako promijeniti svoje stavove u korist drugih, a da pritom ne doživi nikakve posebne neugodnosti i sumnje. Ako pođemo od načina razumijevanja i osobina fiksiranja ideja o kretanju društva u vremenu, tada istorijska svijest može poprimiti oblik mita, kronike ili nauke. žig mitska svest favorizuje sinkretizam istorijskih ideja. U njima se razmišljanje stapa sa afektivnošću. U mitskoj svesti istovremeno postoje dva sloja istorijskog vremena – sveto i aktuelno. U svetom vremenu dešavaju se događaji koji podrazumevaju „znanje-veru“. U takvom znanju, na primjer, često postoji "legenda o zlatnom dobu" (u prošlosti ili budućnosti) kao idealu ljudskog postojanja. Istorijski mit je emocionalno obojen prikaz istorijske stvarnosti, izmišljena slika koja zamjenjuje ovu stvarnost u umu. Istorijski mitovi stvoreni su kolektivnom imaginacijom ili su spolja nametnuti masovnoj istorijskoj svijesti, pri čemu formiraju određeni povijesni svjetonazor, društveno konformiran u datim uvjetima i osmišljen da formira željene obrasce društvenog ponašanja. Ulazeći u strukturu kulturnih arhetipova, mitovi aktiviraju istorijsku svijest u periodima razočaranja i kolapsa iluzija, alarmizma i frustracija. Moderno novinarstvo daje mnoge primjere aktiviranja mitologizirane svijesti: razočaranje u Sovjetska istorija, traže moralnu utjehu i inspiraciju u istorijskoj prošlosti Rusije. Za razliku od mitske, kronična svijest je uglavnom usmjerena na fiksaciju. stvarni događaji prošlosti. Međutim, u takvoj svijesti nema pojma o uzročnim vezama u historiji. Ove veze u hroničnoj svesti zamenjuju se prikazom istorijskih događaja u hronološkom nizu, učvršćenim providencijalnim idejama i moralnim maksimama. Otuda tumačenje istorije kroz prizmu božanske providnosti, dihotomija dobra i zla, Boga i đavola, vrlina i poroka, planova i intriga. Poput mitskog, hronična svest formira, kao i mitska, istorijsku stvarnost koja odgovara idealu svog vremena.Prošlost je prikazana ne onakvom kakva je bila, već kakva je trebalo da bude. Razvoj potrebe društva za samosvješću, za dubokim razumijevanjem logike istorijskog procesa doveo je do formiranja historije kao nauke o prošlosti, što je imalo ogroman uticaj na jačanje refleksivnog principa u istorijskoj svijesti. To se prvenstveno odnosi na stvarne činjenice istorije, "zemaljskih" korena određenih događaja i procesa, pokušavajući da sagleda uzročno-posledične veze i otkrije suštinu istorijskih pojava. Istorizam je postao dostignuće naučne svesti, koje zahteva sagledavanje istorijskih pojava u razvoju, u vezi sa drugim istorijskim događajima, uzimajući u obzir specifične uslove određenog stepena društvenog razvoja. Naučnoistorijska svest ima specijalizovan karakter, njen izvor i nosilac je naučni etnos. Stoga je u masovnoj istorijskoj svesti njena naučna komponenta zamršeno isprepletena sa fikcijom i istorijskim mitovima. Osim toga, ako je naučna svijest usmjerena na potragu za istinom, onda je masovna svijest prvenstveno okupirana potragom za istorijskom „istinom“ kao rezultatom emocionalno vrijednog stava prema stvarnosti. U istorijskoj svesti svojstvenoj određenoj sociokulturnoj sredini mogu se identifikovati i njeni dominantni i privremeni oblici. Tako se, na primjer, monumentalna ili antikvarna, etatistička ili liberalna, imperijalna ili provincijalna istorijska svijest može pripisati dominantnim oblicima. Na privremene oblike - kritičke ili apologetske, tolerantne ili rigorozne. Različite društvene grupe u društvu imaju kapital različite vrste, uključujući i simboličku, odnosno imaju sposobnost da uvode i neguju održive principe percepcije istorijske stvarnosti, konformne sa sopstvenim strukturama, transformišući unutrašnji svet ljudi, uključujući njihovu istorijsku svijest. Pritom se po pravilu ne mijenjaju dominantni, već njegovi privremeni oblici, sposobni da provedu potpunu inverziju: da postanu, na primjer, iz apologetske kritičke, a zatim u modificiranom obliku - opet apologetski. Transformacija istorijske svijesti obično se događa u krizi javni sistem, prilikom promjene politički režimi, uz naglu promjenu u toku društvenog razvoja, kada se u situaciji „preispitivanja društvenog smislene vrednosti počinje "prepisivanje istorije".

Istorijska svijest, njena suština, oblici i funkcije.

U toku izučavanja istorije formira se istorijska svest. Istorijska svijest je jedan od važnih aspekata javne svijesti. Istorijska svest u nauci se shvata kao skup ideja društva u celini i njegovog društvene grupe pojedinačno, o njihovoj prošlosti i prošlosti čitavog čovečanstva.

Svaki nacionalni i društvene zajednice ima određeni raspon istorijskih ideja o svom nastanku, glavni događaji u svojoj istoriji, ličnosti iz prošlosti, o odnosu njihove istorije sa istorijom drugih naroda i svega ljudsko društvo. Takve ideje su izražene prvenstveno u svim vrstama istorijskih predaja, priča, legendi, bajki, koje su sastavni dio duhovnog života svakog naroda kao jedan od načina njegovog samoizražavanja i samopotvrđivanja. Zahvaljujući tome, ova zajednica ljudi sebe ostvaruje kao narod na osnovu poznavanja svoje prošlosti, na osnovu saznanja o svom mjestu u svjetskom istorijskom procesu. Tako je historija organski utkana u javnu svijest. Svi njegovi elementi, koji zajedno čine svest društva (pogledi, ideje, politička i pravna svest, moral, religija, umetnost, nauka), imaju svoju istoriju. Mogu se shvatiti i spoznati samo na osnovu istorijskog pristupa koji svaku pojavu razmatra sa stanovišta specifičnih uslova i okolnosti njenog nastanka, uslova razvoja. Time se dobija neraskidiva veza i kontinuitet prošlosti i sadašnjosti.

Ovladavajući iskustvom svojih predaka u oblasti rada, političkih, društvenih odnosa, naredne generacije uče da analiziraju prošlost i vrednuju sadašnjost, donose odluke za samoostvarenje. Kroz razumijevanje istorijskog iskustva stiče se razumijevanje sadašnjosti.

Kao i svaki drugi oblik društvene svijesti, istorijska svijest ima složenu strukturu. Mogu se razlikovati četiri nivoa.

Prvi (niži) nivo istorijske svesti formira se na isti način kao i običan, na osnovu akumulacije direktnih životno iskustvo kada osoba posmatra neke događaje tokom svog života, ili čak učestvuje u njima. Široke mase stanovništva, kao nosioci svakodnevne svesti na najnižem nivou istorijske svesti, nisu u stanju da je uvedu u sistem, vrednuju sa stanovišta celokupnog toka istorijskog procesa. Najčešće se pojavljuje u nejasnim, emocionalno obojenim sjećanjima, često nepotpunim, netačnim, subjektivnim. Dakle, običan vojnik koji je učestvovao u Velikom domovinskom ratu nije mogao zamisliti puni razmjer ovog događaja i procijeniti ga. To mogu učiniti samo istoričari na osnovu generalizacije ukupnosti činjenica i događaja. Međutim, u glavama običnih vojnika, cijela masa obični ljudi glavni zaključak je bio: "pobijedili smo".

Sljedeća faza istorijske svijesti može se formirati pod uticajem fikcije, kina, radija, televizije, pozorišta, slikarstva, pod uticajem upoznavanja sa istorijskim spomenicima. Na ovom nivou istorijska svijest također još nije pretvorena u sistematsko znanje. Reprezentacije koje ga formiraju i dalje su fragmentarne, haotične, nisu poredane hronološki. Oni se, u pravilu, odlikuju svojom svjetlinom, velikom emocionalnošću, utisci od onoga što vide ili čuju ponekad se čuvaju za cijeli život. Na primjer, slika I.E. ostavlja utisak na osobu o Ivanu Groznom. Repin Ivan Grozni i njegov sin Ivan. I iako mnogi bitni momenti istorijskog procesa ostaju, da tako kažem, iza kulisa, čitalac (gledalac) sudi o eri upravo po tome umjetničko djelo.

Treći stepen istorijske svesti formira se na osnovu samog istorijskog znanja, stečenog na časovima istorije u školi, gde učenici po prvi put na sistematski način dobijaju predstavu o prošlosti. Nažalost, do kraja školovanja učenici se slabo sjećaju odakle su počeli.

Poznavanje istorije je moguće dopuniti i na amaterskom nivou, ali ova vrsta ličnog interesovanja se ne ispoljava tako često, a odgovarajućih popularnih knjiga o nacionalnoj istoriji ima malo. Duboko proučavanje nacionalne istorije doprinosi obrazovanju mladih u duhu građanstva i patriotizma.

U četvrtoj (najvišoj) fazi, formiranje istorijske svesti odvija se na osnovu sveobuhvatnog teorijskog razumevanja prošlosti, na nivou identifikovanja trendova u istorijskom razvoju. Na osnovu saznanja koje je istorija akumulirala o prošlosti, generalizovanog istorijskog iskustva, formira se naučni pogled na svet, pokušava se steći manje-više jasna predstava o prirodi i pokretačke snage razvoj ljudskog društva, njegova periodizacija, smisao za istoriju, tipologija, modeli društvenog razvoja. Na ovom nivou istorijske svesti pokušavaju se objasniti ljudska prošlost u svoj njenoj nedoslednosti i složenosti, kako na konkretnom istorijskom tako i na teorijskom nivou.

Na ovaj način, istorijsko znanje kao element društvene svijesti, koji čini duhovnu stranu istorijskog procesa, mora se sagledavati sistemski, na svim njegovim fazama i nivoima, jer bez sistemski pristup ideja istorijske svesti biće nepotpuna.

Vrijednost formiranja istorijske svijesti, očuvanje istorijskog pamćenja veoma velika u današnjem okruženju. Prije svega, obezbjeđuje svijest određene zajednice ljudi o tome da oni čine jedan narod, ujedinjen zajedničkom istorijskom sudbinom, tradicijom, kulturom, jezikom, zajedničkim psihološkim osobinama. U različitim fazama svog razvoja, plemena, narodi, nacije nastojali su sačuvati sjećanje na svoju prošlost u najrazličitijim oblicima: od usmenih predanja i herojski ep kada nije bilo pisanog jezika, prije svih vrsta pisanih narativa, umjetničkih djela, naučnih radova, spomenika vizualna umjetnost. To je doprinijelo samoafirmaciji ove zajednice ljudi kao naroda.

Vekovna istorija čovečanstva i istorija 20. veka, između ostalog, svedoče da je nacionalno-istorijska svest odbrambeni faktor koji obezbeđuje samoodržanje naroda. Ako bude uništen, onda će ovaj narod ostati ne samo bez prošlosti, bez svojih istorijskih korijena, već i bez budućnosti.

U toku izučavanja istorije formira se istorijska svest. Istorijska svijest je jedan od važnih aspekata društvene svijesti. U nauci se istorijska svijest shvata kao skup ideja društva u cjelini i njegovih društvenih grupa posebno, o njihovoj prošlosti i prošlosti cijelog čovječanstva.

Svaka nacionalna i društvena zajednica ima određeni raspon istorijskih ideja o svom nastanku, najvažnijim događajima u svojoj istoriji, ličnostima prošlosti, o odnosu svoje istorije sa istorijom drugih naroda i celokupnog ljudskog društva. Takve ideje su izražene prvenstveno u svim vrstama istorijskih predaja, priča, legendi, bajki, koje su sastavni dio duhovnog života svakog naroda kao jedan od načina njegovog samoizražavanja i samopotvrđivanja. Zahvaljujući tome, ova zajednica ljudi sebe ostvaruje kao narod na osnovu poznavanja svoje prošlosti, na osnovu saznanja o svom mjestu u svjetskom istorijskom procesu. Tako je historija organski utkana u javnu svijest. Svi njeni elementi koji zajedno čine svest društva (pogledi, ideje, politička i pravna svest, moral, religija, umetnost, nauka) imaju svoju istoriju. Mogu se shvatiti i spoznati samo na osnovu istorijskog pristupa koji svaku pojavu razmatra sa stanovišta specifičnih uslova i okolnosti njenog nastanka, uslova razvoja. Zato je pozivanje na prošlost stalno sadržano u raspravama o kardinalnim problemima našeg vremena, moderne društvene teorije i ideološki sistemi se razvijaju na osnovu procjena prošlosti. Time se dobija neraskidiva veza i kontinuitet prošlosti i sadašnjosti.

Učeći iz iskustva svojih predaka na terenu radna aktivnost, politički, društveni odnosi, naredne generacije uče da analiziraju prošlost i vrednuju sadašnjost, donose odluke za samoostvarenje, tj. “šta mogu?”, “šta ne mogu?”, “čemu se mogu nadati?”. Kroz razumijevanje historijskog iskustva stiče se razumijevanje sadašnjosti.

Kao i svaki drugi oblik društvene svijesti, istorijska svijest ima složenu strukturu. Mogu se razlikovati četiri nivoa.

Prvi (niži) nivo istorijske svesti formira se na isti način kao i običan, na osnovu akumulacije neposrednog životnog iskustva, kada osoba posmatra neke događaje tokom svog života, ili čak učestvuje u njima. Široke mase stanovništva, kao nosioci svakodnevne svesti na najnižem nivou istorijske svesti, nisu u stanju da je uvedu u sistem, vrednuju sa stanovišta celokupnog toka istorijskog procesa. Najčešće se pojavljuje u nejasnim, emocionalno obojenim sjećanjima, često nepotpunim, netačnim, subjektivnim. Dakle, običan vojnik koji je učestvovao u Velikom domovinskom ratu nije mogao zamisliti puni razmjer ovog događaja i procijeniti ga. To mogu učiniti samo istoričari na osnovu generalizacije ukupnosti činjenica i događaja. Međutim, u glavama običnih vojnika, cijele mase običnih ljudi, formirao se glavni zaključak: "pobijedili smo".

Sljedeća faza istorijske svijesti može se formirati pod uticajem fikcije; bioskop, radio, televizija, pozorište, slikarstvo, pod uticajem upoznavanja sa istorijskim spomenicima. Na ovom nivou istorijska svijest također još nije pretvorena u sistematsko znanje. Reprezentacije koje ga formiraju i dalje su fragmentarne, haotične, nisu poredane hronološki. Oni se, u pravilu, odlikuju svojom svjetlinom, velikom emocionalnošću, utisci od onoga što vide ili čuju ponekad se čuvaju za cijeli život. Takvi utisci se objašnjavaju snagom talenta velikog umjetnika, koji posjedovanjem riječi, kista ima ogroman emocionalni utjecaj na osobu. To piscu, dramaturgu, reditelju, umjetniku nameće veliku odgovornost za istorijsku tačnost i istinitost njegovog stvaralaštva. Državna aktivnost i slika Petra I široke mase Stanovništvo se češće formira ne prema akademskim studijama i monografijama, već prema impresivnom romanu A. Tolstoja i filmovima snimljenim o njemu. Nezaboravan utisak po osobi o Ivanu Groznom proizvodi sliku I.E. Repin Ivan Grozni i njegov sin Ivan. I iako mnogi bitni momenti istorijskog procesa ostaju, da tako kažem, iza kulisa, čitalac (gledalac) sudi o epohi upravo po ovom umetničkom delu. Na ovom nivou istorijske svesti, objektivna stvarnost se posebno često izražava u mitovima, legendama, pa čak i anegdotama o Petru I, Katarini II, A. V. Suvorovu itd. Ovi oblici narodna umjetnost imaju, po pravilu, samopotvrđujuću ironiju ruskog nacionalnog karaktera.

Treći stepen istorijske svesti formira se na osnovu samog istorijskog znanja, stečenog na časovima istorije u školi, gde učenici po prvi put na sistematski način dobijaju predstavu o prošlosti. Nažalost, izučavanje nacionalne istorije u školi odugovlači se po nekoliko godina, a kao rezultat toga, kada završe izučavanje kursa nacionalne istorije, učenici se ne sjećaju dobro s čime su počeli. Štaviše, za većinu ljudi učenje istorije na školskom nivou je završeno. Na univerzitetima historiju, u odnosu na cjelokupno stanovništvo zemlje, proučava vrlo mala grupa građana, i to po pravilu u malim količinama.

Poznavanje istorije je moguće dopuniti i na amaterskom nivou, ali ova vrsta ličnog interesovanja se ne ispoljava tako često, a odgovarajućih popularnih knjiga o nacionalnoj istoriji ima malo. Zbog toga opšte ideje o nacionalnoj istoriji srednja škola. S tim u vezi, ozbiljnu pažnju treba posvetiti kako pripremi visokokvalifikovanog nastavnika istorije, tako i kvalitetu školskih udžbenika.

Duboko proučavanje nacionalne istorije doprinosi obrazovanju mladih u duhu građanstva i patriotizma. O tome je pisao poznati francuski istoričar Mark Fero u svojoj knjizi „Kako se pričaju priče deci u različitim zemljama sveta“ (M., 1992) nakon proučavanja iskustva nastave istorije u školama u Africi, Australiji, Srednjem Istok, Njemačka, Japan, SAD, Kina, Poljska, SSSR i druge zemlje.

U četvrtoj (najvišoj) fazi, formiranje istorijske svesti odvija se na osnovu sveobuhvatnog teorijskog razumevanja prošlosti, na nivou identifikovanja trendova u istorijskom razvoju. Na osnovu znanja koje je istorija akumulirala o prošlosti, generalizovanog istorijskog iskustva, formira se naučni pogled na svet, pokušava se steći manje-više jasna predstava o prirodi i pokretačkim snagama razvoja ljudskog društva, njegovoj periodizaciji, značenje istorije, tipologija, modeli društvenog razvoja.

Na ovom nivou istorijske svesti pokušavaju se objasniti ljudska prošlost u svoj njenoj nedoslednosti i složenosti, kako na konkretnom istorijskom tako i na teorijskom nivou. Formiranje istorijske svesti na teorijskom nivou pomaže da se razmišlja u istorijskim kategorijama, da se društvo vidi u dijalektičkom razvoju, u promeni, da se istorijski proces sagleda u dinamici, u hronološkom odnosu vremena. Nosilac ovog nivoa istorijske svesti je istorijska nauka. Sa sistematizovanim naučna saznanja istorija društva, istorijska nauka mogu odrediti vodeće trendove društvenog razvoja, formulisati neke prognoze.

Dakle, istorijsko znanje kao element društvene svesti, koji čini duhovnu stranu istorijskog procesa, mora se sagledavati sistematski, na svim njegovim fazama i nivoima, jer će bez sistematskog pristupa ideja istorijske svesti biti nepotpuna.

Značaj formiranja istorijske svesti, očuvanja istorijskog pamćenja u savremenim uslovima je veoma velik. Prije svega, obezbjeđuje svijest određene zajednice ljudi o tome da oni čine jedan narod, ujedinjen zajedničkom istorijskom sudbinom, tradicijom, kulturom, jezikom, zajedničkim psihološkim osobinama. U različitim fazama svog razvoja, plemena, narodi, nacije nastojali su da sačuvaju sjećanje na svoju prošlost u raznim oblicima: od usmenih predanja i herojskog epa, kada nije bilo pisanog jezika, do svih vrsta pisanih narativa, umjetničkih djela. , naučni radovi, spomenici likovne umjetnosti. To je doprinijelo samoafirmaciji ove zajednice ljudi kao naroda.

Vekovna istorija čovečanstva i istorija 20. veka, između ostalog, svedoče da je nacionalno-istorijska svest odbrambeni faktor koji obezbeđuje samoodržanje naroda. Ako bude uništen, onda će ovaj narod ostati ne samo bez prošlosti, bez svojih istorijskih korijena, već i bez budućnosti. To je činjenica davno utvrđena istorijskim iskustvom. Stoga, u sukobu civilizacija, država, ideologija, zaraćene strane poklanjaju veliku pažnju diskreditaciji istorije suprotne strane, bukvalno se boreći za umove i duše ljudi. Štaviše, može se posmatrati razvoj i unapređenje ovakvih oblika borbe od primitivnih u antici do rafiniranih i sofisticiranih - na kraju 20. veka.

Dakle, u islandskim sagama prikazan je nepobjedivi heroj, koji je strašan u borbi, ničim se ne može zastrašiti, ali može umrijeti samo od vlastitog koplja. Ovo su iskoristili neprijatelji heroja. Tražili su da im daju koplje. U suprotnom, prijetili su da će pjevati pjesme koje obeščašćuju njega i njegovu rodbinu. Junak je radije odustao od koplja i umro, ali nije htio slušati pjesme koje su ga obeščastile.

Na temelju slika prošlosti, povijesnih događaja, odabira i formiranja društveno značajnih normi, postupno se odvijaju moralne vrijednosti, formiraju se tradicije i običaji, način razmišljanja i ponašanja svojstven ovom narodu. Bez takvih integrirajućih kvaliteta, narod se pretvara u "populaciju". Dolazeći iz prošlosti, zaštićeni u istorijskom pamćenju naroda, ovi moralni principi imaju svoj značaj za sadašnjost i budućnost.

Dakle, sadašnjost je usko isprepletena sa budućnošću. Stoga se sa istorijom mora postupati pažljivo i oprezno. Dovoljno je diskreditovati prošlost da se preispita sadašnjost: jesmo li tako živjeli i živimo? Da li smo to uradili i radimo? Postepeno, uobičajeni način života počinje da se urušava, unoseći pometnju i tjeskobu u umove i duše ljudi, lišavajući ih vjere i nade, uništavajući ih duhovno.

Bilješke sa predavanja

Edukativni materijali

V. OBRAZOVNO-METODIČKA PODRŠKA DISCIPLINE

IV. OBRAZAC ZA KONAČNU KONTROLU

Kurs studija završava se ispitom u skladu sa zahtjevima obima. Završna kontrola (ISPIT) se provodi u vidu odgovora na pitanja sistematizovana u listiće.

1) Belyukov D.A. nacionalna historija: tutorial. - Velikiye Luki, 2010. - 276 str.

2) Nekrasova, M.B. Domaća istorija: udžbenik. priručnik za prvostupnike / M.B. Nekrasov. - 2. izd., revidirano. i dodatne - M. : Yurayt, 2012. - 378 str.

1) Fortunatov V.V. Domaća istorija u dijagramima i komentarima. - St. Petersburg. Petar, 2009. - 224 str.

2) Istorija Rusije od antičkih vremena do danas: udžbenik / Klimenok N. L. i drugi - M.: Prospekt, 2008. - 464 str.

3) Kuznjecov Yu. N. Domaća istorija. Udžbenik - M.: Daškov i K, 2009. - 816 S.

Odjeljak 1. Uvod u nacionalnu historiju

1. Predmet istorije.

1. Predmet istorije.

Termin "priča"(iz grčkog historia - priča o prošlosti, o onome što je naučeno) se obično smatra u dva značenja:

Prvo, kao proces razvoja prirode i čovječanstva,

Drugo, kao sistem nauka koji proučava prošlost prirode i društva.

Istorija proučava sveukupnost činjenica koje karakterišu život društva kako u prošlosti tako i u sadašnjosti. Predmet Istorija je proučavanje ljudskog društva kao jednog kontradiktornog procesa. Istorijska nauka obuhvata opštu (svetsku) istoriju, koja proučava poreklo čoveka (njegovu etnogenezu), kao i istoriju pojedinih zemalja, naroda i civilizacija (nacionalnu istoriju) od antičkih vremena do danas. Ovo uzima u obzir njegovu podjelu na povijest primitivnog društva, antičku, srednjovjekovnu, novu i najnoviju.

Priča- raznovrsna nauka, sastoji se od niza nezavisnih grana istorijskog znanja, i to: istorije ekonomije, političke, društvene, građanske, vojne, države i prava, religije, itd. Istorijske nauke obuhvataju etnografiju (proučava život i kultura naroda), arheologija (proučava historiju nastanka naroda prema materijalnim izvorima antike - oruđa, kućno posuđe, nakit itd., kao i čitavi kompleksi - naselja, groblja, blago) itd.

Istorijska nauka se zasniva na nizu osnovnih odredbi:

1. Poštovanje svih naroda i kultura bez izuzetka, prepoznavanje značaja svih epoha i društava, želja da se razumeju unutrašnji motivi i zakonitosti njihovog funkcionisanja (potrebno je zapamtiti specifičnosti svake pojave, što određuje civilizacijski pristup );

2. Oprez u pristupu faktorima transformacije svijeta i društva (istorija ima za cilj da pokaže koliko je krhak balans društvenih snaga, odnos čovjeka i prirode, koliko ih je teško obnoviti).

3. Razmatranje osobe kao dijela društvenog organizma, složenog društvenog sistema (osoba mora zauzeti mjesto u centru istorijskog istraživanja i istorijskog narativa, jer upravo ona provodi zakone istorije, daje smisao stvarima, razmišlja i greši pod uticajem svojih i tuđih ideja);

4. Samopoštovanje pojedinca i sloboda mišljenja (istoriju naseljavaju jedinstveni pojedinci, kojima treba priznati pravo na slobodnu volju, dakle pravo na slučajnost, alternativnost se priznaje istoriji, a istoričarima pravo na razmišljanje o nerealizovane mogućnosti);

5. Princip proporcionalnosti i saučesništva (proučavanje svakodnevnog života – istorije života, istorije svoje porodice, svog grada, svoje zemlje, uključeno u kontekst šire istorije);

6. Princip jedinstva (shvatanje sinhronizma događaja, interakcije istorije sa geografskim prostorom, čovekom i okolinom).

Složenost istorijskog razvoja čovječanstva, raznolikost svjetonazorskih pozicija naučnika doveli su do razvoja širokog spektra filozofskih pristupa historiji, među kojima su sljedeći:

1. Religiozni (teološki, providencijalni): objašnjenje porijekla čovječanstva, njegovog razvoja božanskom voljom (V.S. Solovjev, E.N. Trubetskoy i drugi);

2. Prirodne nauke (naturalističke):

Geografski determinizam – klima, tlo i stanje zemljine površine su odlučujući faktori koji određuju prirodu istorijskog razvoja (Ch. Montesquieu);

Demografski - odlučujući u istoriji je rast stanovništva, koji vodi u siromaštvo i siromaštvo, u bolesti i glad, ratove i revolucije (T. Malthus);

Etnogenetski - odlučujući faktor u istoriji je razvoj etničkih grupa (L.N. Gumilyov);

3. Društveno-ekonomski (formacijski): K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin i istoričari sovjetskog perioda Ljudsko društvo u procesu svog razvoja prolazi kroz niz faza (formacija): primitivno komunalno, robovlasničko, feudalni, kapitalistički, komunistički. Formacije se međusobno razlikuju po načinu materijalne proizvodnje, obilježjima društveno-političke organizacije društva;

4. kulturno-istorijski (kulturno-civilizacijski):

Prioritetni razvoj duhovne sfere, kulture, priznavanje jedinstva istorije, njenog napretka, vera u razumnu prirodu istorijskog procesa (J. Vico, J. G. Herder, G. F. G. Hegel);

Koncept zatvorenih (lokalnih) civilizacija (N.Ya.Danilevsky, O.Spengler, A.Toynbee i drugi);

Neka vrsta nepoverenja racionalno znanje, sumnja u njegovu sposobnost da riješi probleme istorije (N.A. Berdyaev, K. Jaspers, itd.)

Prema veličini predmeta proučavanja, historija se može podijeliti u sljedeće grupe:

Istorija svijeta u cjelini;

Istorija bilo kog kontinenta, regiona (istorija Evrope, afričke studije, balkanske studije);

Ljudi (sinologija, japanske studije);

Grupe naroda (slavistika).

ruska istorija- naučna disciplina koja proučava razvoj naše Otadžbine, njenog višenacionalnog naroda, formiranje glavnih državnih i javnih institucija.

1. Suština, oblici i funkcije istorijske svijesti.

U savremenoj domaćoj literaturi pod istorijske svesti podrazumevaju skup znanja akumuliranih od nauke i spontano nastalih ideja, svih vrsta simbola, običaja i drugih pojava duhovne sfere, u kojima se društvo reprodukuje, ostvaruje, tj. seća se svoje prošlosti.

Istorijska svijest može biti masovna i individualna. Masovna istorijska svijest je način racionalne reprodukcije i društvenog vrednovanja kretanja društva u vremenu. Individualna istorijska svijest je rezultat, s jedne strane, upoznavanja sa znanjem o prošlosti, as druge strane, razumijevanja prošlosti i stvaranja osjećaja pripadnosti njoj.

Postoje dvije vrste istorijske svijesti: ciljno-racionalne i vrednosno-racionalne. U prvom tipu svijesti dominira orijentacija na određeni istorijski rezultat, na sagledavanje toka istorijskih događaja, njihovih uzroka i posljedica. Ne samo da je uvijek konkretna, već i teorijska. Vrednosno-racionalna svijest se, naprotiv, ne fokusira na određeni rezultat, već na vrijednost koja stoji iza toga.

Istorijska svijest može imati oblik mita, kronike ili nauke.

istorijski mit- ovo je emocionalno obojena reprezentacija istorijske stvarnosti, izmišljena slika koja zamjenjuje stvarnost u umu. Istorijski mitovi nastaju kolektivnom imaginacijom ili se spolja nameću masovnoj istorijskoj svesti, formirajući pritom određeni istorijski pogled na svet, društveno konformisan u datim uslovima i prepoznat da formira željene obrasce društvenog ponašanja.

hronična svest fokusiran na fiksiranje stvarnih događaja iz prošlosti. Istovremeno, u takvoj svijesti ne postoji ideja o uzročno-posljedičnim vezama, koje zamjenjuje prikaz povijesnih događaja u hronološkom nizu, učvršćen određenim idejama i moralnim maksimama.

naučne svijesti Zasniva se na historicizmu, koji zahtijeva sagledavanje pojava u razvoju, u vezi sa drugim događajima, uzimajući u obzir specifične uslove određenog stupnja društvenog razvoja. Naučno-istorijska svest ima specijalizovan karakter, njen izvor i nosilac je naučna zajednica.

Transformacija istorijske svesti obično se dešava u krizi društvenog sistema, sa promenom političkih režima, sa naglom promenom toka razvoja, kada se u situaciji „preocenjivanja društveno značajnih vrednosti”, „prepisivanja istorije” počinje.

Društvo u cjelini zainteresirano je za formiranje konzistentnog pogleda na svoju prošlost i povezanost sa sadašnjošću i budućnošću. Holistička istorijska svest obavlja funkciju društvene stabilnosti, ujedinjujući različite generacije, društvene grupe na osnovu svesti o zajedništvu njihove istorijske sudbine.

Vaspitna funkcija istorijske svijesti povezana je sa dominantnom ideologijom u društvu. Normativno istorijsko znanje, koje odražava „opšteprihvaćeno“, odnosno službeno, gledište o prošlosti, obično je sankcionisano od strane države i deluje kao sastavni deo građanskog i patriotskog vaspitanja.

Funkcija istorijske svijesti kao jednog od regulatora društvenog ponašanja raste na prekretnicama društvenog razvoja. AT krizna situacija U nastojanju da shvate značenje tekućih događaja, ljudi se okreću svojoj prošlosti.

1. Metodologija i metode proučavanja istorije.

Metodologija uključuje niz naučnih principa: princip istoricizma, princip objektivnosti, princip društvenog pristupa, princip alternativnosti.

Pored opštih metodoloških principa, u istorijskom znanju koriste se i specifične istraživačke metode:

Općenaučne;

Zapravo istorijski;

Specijalni (posuđeni iz drugih nauka).

Metoda- to je način proučavanja istorijskih obrazaca kroz njihove specifične manifestacije - istorijske činjenice, način izvlačenja novog znanja iz činjenica.

To opšte naučne metode studije uključuju istorijske, logičke metode i metodu klasifikacije. istorijska metoda omogućava vam da reprodukujete proces razvoja sa njegovim zajedničkim, posebnim i jedinstveno individualnim karakteristikama. Boolean Method povezan sa istorijskim, generalizuje ceo proces u teorijskom obliku pravilnosti. Obje ove metode se međusobno nadopunjuju, budući da istorijska metoda ima svoje spoznajne granice, iscrpljujući koje je moguće izvoditi zaključke i generalizacije koristeći logička metoda. Klasifikacija kao metoda vam omogućava da istaknete opšte i posebno u pojavama, olakšava prikupljanje materijala, sistematizuje znanja, doprinosi teorijskim generalizacijama, identifikaciji novih zakona.

Zapravo istorijske metode Istraživanja se mogu podijeliti u dvije grupe:

1. Metode zasnovane na razne opcije proučavanje procesa u vremenu: hronološki, hronološko-problematski, sinhronistički, periodizacijski metod.

2. Metode zasnovane na identifikaciji obrazaca istorijskog procesa: uporedno-istorijski, retrospektivni (metoda istorijskog modeliranja), strukturno-sistemski.

esencija hronološka metoda Sastoji se u tome da su pojave prikazane vremenskim (hronološkim) redom. Hronološko-problemska metoda predviđa proučavanje i proučavanje istorije Rusije po periodima (temama) ili epohama, a unutar njih - po problemima. Uzimajući u obzir problemsko-hronološki metod, proučava se i istražuje bilo koji aspekt života i djelovanja države u njenom dosljednom razvoju.

Sinhronistički metod omogućava vam da uspostavite veze i odnose između pojava i procesa koji se odvijaju u isto vrijeme u različitim mjestima Rusija i njeni regioni. Metoda periodizacije omogućava otkrivanje promjena kvalitetne karakteristike u razvoju i utvrditi periode ovih kvalitativnih promjena.

Komparativna istorijska metoda ima za cilj da utvrdi opšte trendove svojstvene sličnim procesima, da utvrdi promene koje su se desile, da identifikuje puteve društvenog razvoja. Retrospektivna metoda omogućava vam da obnovite proces prema njegovim identificiranim tipičnim svojstvima i pokažete obrasce njegovog razvoja. Strukturno-sistemska metoda uspostavlja jedinstvo događaja i pojava u društveno-istorijskom razvoju, na osnovu čega se u određenim hronološkim okvirima izdvajaju kvalitativno različiti društveni, ekonomski, politički, kulturni sistemi društvenog uređenja.

Posebne metode: matematičke metode analiza procesa, metod statistike, sociološka istraživanja i socijalna psihologija. Posebno značenje za analizu istorijskih situacija imaju metod sociološkog istraživanja i metod socijalne psihologije, budući da mase (narod) imaju direktan uticaj na tok istorijskog razvoja.

Proučavanje toka nacionalne istorije zasniva se na sledećim metodološkim odredbama:

1. Domaća istorija je sastavni dio svjetska historija. Ovaj pristup se zasniva na filozofske kategorije opšte i posebne. Upotreba ovih kategorija nam omogućava da pokažemo karakteristike razvoja Rusije kao multinacionalne, multikonfesionalne države, koja ima tradicije koje su se razvijale tokom mnogih stoljeća i svoj način života.

2. Kombinacija civilizacijskog pristupa sa formacijskim karakteristikama. Rusija je civilizacijska regija čiji je izvorni razvoj određen prirodnim i klimatskim, geopolitičkim, konfesionalnim (vjerskim), društveno-političkim i drugim faktorima.

1. Pojam i klasifikacija istorijskog izvora.

Istorijski izvori služe kao osnova istorijskog znanja. Shodno tome, najvažnija faza u strukturi istorijskog istraživanja je formiranje njegove izvorne baze.

Najvažniji zadatak istraživač - set maksimalni iznos izvori. Istovremeno, broj izvora još ne ukazuje na pravi istorijska uloga razvoj događaja.

Ogroman broj i neiscrpne informativne mogućnosti izvora uslovili su potrebu za njihovom sistematizacijom i klasifikacijom.

Donedavno je u izvornim studijama, u okviru ovog pristupa, postojala podjela svih izvora na sedam vrsta: pisane, materijalne, etnografske, usmene, lingvističke (folklorne), zvučne dokumente i filmske i foto dokumente. Ova klasifikacija je, s jedne strane, najviše uzimala u obzir zajedničke karakteristike karakteristika pojedinih izvora (postanak, sadržaj, oblik), a s druge strane, predmeti proučavanja pojedinih grana istorijske nauke. Ova klasifikacija je prilično proizvoljna. Neke od njegovih vrsta mogu se kombinirati.

Čini se razumnim podijeliti istorijske izvore u četiri vrste:

Real;

Napisano;

Likovno (finografsko i likovno);

Phonic.

Prisustvo izvora informacija samo po sebi ne garantuje objektivnu rekonstrukciju prošlosti. Za to je potrebno pravilno čitanje i tumačenje izvora. Ovdje istraživaču u pomoć priskaču discipline kao što su izvorne studije, hermeneutika, paleografija itd.

Uspjeh historijske nauke u direktnoj je vezi sa širenjem spektra izvora koji se uvode u naučni opticaj, povećanjem njihovog informativnog izlaza, novim čitanjem i donošenjem najvažnijih od njih u masovnu svijest, kao i sa unapređenjem metoda. za obradu, skladištenje, analizu i prenošenje informacija.

1. Domaća istoriografija u prošlosti i sadašnjosti.

Historiografija Rusije je opis ruske istorije i istorijske literature. Ovo je dio historijske nauke u cjelini, njena grana koja proučava ukupnost istraživanja posvećenih određenoj epohi, temi.

Naučno pokrivanje ruske istorije počinje u 18. veku. Prvi naučni rad o istoriji Rusije pripadao je V. N. Tatishchevu, najvećem istoričaru epohe Petra I. U njegovom temeljnom djelu „Ruska istorija od najdrevnijih vremena“ po prvi put je data shema nacionalne istorije. , koji se sastoji od nekoliko faza.

M.V. Lomonosov je autor niza radova o ruskoj istoriji („Kratki ruski hroničar sa rodoslovom“, „Drevni ruska istorija”), u kojem je pokrenuo borbu protiv normanske teorije obrazovanja drevna ruska država. On je dokazao drevnost plemena Rusa, koja je prethodila pozivu Rurika, pokazao originalnost naseljavanja Slovena u istočnoj Evropi.

Prvo veliko delo o istoriji ruska država pripadao N.M. Karamzinu, istaknutom istoričaru, piscu i publicisti. Krajem 1803. ponudio je Aleksandru I svoje usluge pisanja kompletna istorija Rusija. N.M. Karamzinu je zvanično povereno pisanje istorije Rusije. Cijeli svoj naredni život posvetio je uglavnom stvaranju "Istorije ruske države" (12 tomova). Centralna ideja rada: autokratska vladavina - najbolja forma državnosti za Rusiju. Istoričar je izneo ideju da je "...Rusija osnovana pobedama i jedinstvom komandovanja, nestala od nesloge i spasena od strane mudre autokratije."

S. M. Solovjov je autor svojevrsne enciklopedije ruske istorije, višetomnog kapitalnog dela „Istorija Rusije od antičkih vremena“. Princip ove studije je istoricizam. On ne deli istoriju Rusije na periode, već ih povezuje, razmatra razvoj Rusije i zapadna evropa u jedinstvu. Pravilnost razvoja zemlje svodi se na tri određujuća uslova: "priroda zemlje", "priroda plemena", "tok spoljašnjih događaja".

Istaknuti ruski istoričar V.O.Klyuchevsky držao se pozitivističke "teorije činjenica". On je izdvojio "tri glavne sile koje grade ljudsku zajednicu": ljudska ličnost, ljudsko društvo, priroda zemlje. Istoričar je smatrao motorom istorijskog procesa" mentalni rad i moralni podvig. U razvoju Rusije prepoznao je ogromnu ulogu države (političkog faktora), priložene veliki značaj proces kolonizacije (prirodni faktor), trgovina (ekonomski faktor). U "Kursu ruske istorije" V.O.Klyuchevsky je dao periodizaciju prošlosti zemlje. Zasnovan je na geografskim, ekonomskim i društveni znakovi koji je, po njegovom mišljenju, odredio sadržaj istorijskih perioda.

V.O.Klyuchevsky je utjecao na formiranje istorijskih pogleda kako buržoaski istoričari (P.N. Milyukov, M.M. Bogoslovski, A.A. Kizevetter), tako i marksistički istoričari (M.N. Pokrovski, Yu.V. Gotje, S.V. Bakhrushin).

U sovjetskoj istoriografiji periodizacija se zasnivala na formacijskom pristupu, prema kojem su u ruskoj istoriji izdvojeni:

Primitivni komunalni sistem (do 9. vijeka); feudalizam (IX - sredina XIX vijeka);

Kapitalizam (druga polovina 19. vijeka - 1917);

Socijalizam (od 1917).

U okviru ovih formacijskih perioda izdvojene su faze koje otkrivaju proces nastanka i razvoja jedne društveno-ekonomske formacije. dakle, feudalni period podijeljeno u tri faze:

- "rani feudalizam" ( Kievan Rus);

- "razvijeni feudalizam" ( feudalne fragmentacije i formiranje ruske centralizovane države);

- "kasni feudalizam" (" novi period ruska istorija“, raspadanje i kriza feudalno-kmetskih odnosa).

Period kapitalizma podijeljen je u dvije faze: "predmonopolski kapitalizam" i "imperijalizam".

U sovjetskoj istoriji razlikovale su se faze „ratnog komunizma“, „nove ekonomske politike“, „izgradnje temelja socijalizma“, „potpune i konačne pobede socijalizma“ i „razvoja socijalizma na sopstvenim osnovama“.

U periodu nakon perestrojke, u vezi sa prelaskom na pluralističko tumačenje ruske istorije, došlo je do preispitivanja kako njenih pojedinačnih događaja, tako i čitavih perioda i etapa. Došlo je do periodizacije nacionalne istorije sa stanovišta alternativnog istorijskog razvoja, posmatranog u kontekstu svetske istorije. Neki istoričari predlažu da se izdvoje dva perioda u ruskoj istoriji: od Drevna Rusija carskoj Rusiji (IX-XVIII vek); procvat i pad Ruskog carstva (XIX-XX vijek).

Mnogi istoričari Ruska državnost Postoji deset perioda:

Drevna Rusija (IX-XII vek);

Period nezavisnih feudalnih država Drevne Rusije (XII-XV vek);

Ruska (Moskovska) država (XV-XVII vek);

Rusko carstvo period apsolutizma (XVIII - sredina XIX veka);

Rusko carstvo iz perioda tranzicije u buržoasku monarhiju (sredina 19. - početak 20. vijeka);

Rusija u periodu buržoasko-demokratske republike (februar - oktobar 1917);

Period formiranja sovjetske državnosti (1918–1920);

Prijelazni period i period NEP-a (1921–1930);

Period državno-partijskog socijalizma (1930. - početak 1960-ih);

Razdoblje krize socijalizma (1960–1990-e).

Ova periodizacija je uzrokovana nekoliko faktora. Glavni je socio-ekonomska struktura (stepen privredno-tehničke razvijenosti, oblici svojine) i faktor razvoj države. Ova periodizacija, kao i svaka druga, je uslovna, ali nam omogućava da u određenoj mjeri sistematiziramo kurs obuke i razmotrimo glavne faze u formiranju državnosti u Rusiji.

Per poslednjih godina radovi B.A. Rybakova, B.D. Grekova, S.D. Bakhrusheva, M.N. Tikhomirova, M.P. Pokrovskog, A.N. Saharova, Yu.N. U kontekstu svjetskog istorijskog procesa, mora se uzeti u obzir da je tradicionalna ideja o inostranstvu nakon raspad SSSR-a se radikalno promijenio. Istorijska stvarnost uvela je u naučnu cirkulaciju pojmove kao što su "blisko inostranstvo" i "daleko inostranstvo".

Pitanja za samokontrolu

1. Šta proučava istorija?
2. Zašto se istorija naziva raznolikom naukom?
3. Koji su osnovni principi istorijske nauke.
4. Opišite filozofske pristupe razumijevanju istorijske prošlosti.
5. Dajte opis istorijske svijesti.
6. Otkriti karakteristike specifičnih metoda proučavanja istorije.
7. Zašto je neophodno da istraživač koristi široku bazu izvora? Koje klasifikacije istorijskih izvora poznajete?
8. Otkrijte glavne faze u razvoju ruske historiografije.

U toku izučavanja istorije formira se istorijska svest. Istorijska svijest je jedan od važnih aspekata društvene svijesti. U nauci se istorijska svijest shvata kao skup ideja društva u cjelini i njegovih društvenih grupa posebno, o njihovoj prošlosti i prošlosti cijelog čovječanstva.

Kao i svaki drugi oblik društvene svijesti, istorijska svijest ima složenu strukturu. Mogu se razlikovati četiri nivoa.

Prvi (niži) nivo istorijske svesti formira se na isti način kao i običan, na osnovu akumulacije neposrednog životnog iskustva, kada osoba posmatra neke događaje tokom svog života, ili čak učestvuje u njima. Široke mase stanovništva, kao nosioci svakodnevne svesti na najnižem nivou istorijske svesti, nisu u stanju da je uvedu u sistem, vrednuju sa stanovišta celokupnog toka istorijskog procesa. Najčešće se pojavljuje u nejasnim, emocionalno obojenim sjećanjima, često nepotpunim, netačnim, subjektivnim. Dakle, učešće u Velikom Otadžbinski rat običan vojnik nije mogao zamisliti razmjere ovog događaja i procijeniti ga. To mogu učiniti samo istoričari na osnovu generalizacije ukupnosti činjenica i događaja. Međutim, u glavama običnih vojnika, cijele mase običnih ljudi, formirao se glavni zaključak: "pobijedili smo".

Sledeći stepen istorijske svesti može se formirati pod uticajem fikcija; bioskop, radio, televizija, pozorište, slikarstvo, pod uticajem upoznavanja sa istorijskim spomenicima. Na ovom nivou istorijska svijest također još nije pretvorena u sistematsko znanje. Reprezentacije koje ga formiraju i dalje su fragmentarne, haotične, nisu poredane hronološki. Oni se, u pravilu, odlikuju svojom svjetlinom, velikom emocionalnošću, utisci od onoga što vide ili čuju ponekad se čuvaju za cijeli život. Takvi utisci se objašnjavaju snagom talenta velikog umjetnika, koji posjedovanjem riječi, kista ima ogroman emocionalni utjecaj na osobu. To piscu, dramaturgu, reditelju, umjetniku nameće veliku odgovornost za istorijsku tačnost i istinitost njegovog stvaralaštva. Javna aktivnost i slika Petra I među širokim masama stanovništva češće se formiraju ne prema akademskim studijama i monografijama, već prema impresivnom romanu A. Tolstoja i filmovima snimljenim na njemu. Nezaboravan utisak na osobu o Ivanu Groznom ostavlja slika I.E. Repin Ivan Grozni i njegov sin Ivan. I iako mnogi bitni momenti istorijskog procesa ostaju, da tako kažem, iza kulisa, čitalac (gledalac) sudi o epohi upravo po ovom umetničkom delu. Na ovom nivou istorijske svesti objektivna stvarnost se posebno često izražava u mitovima, legendama, pa čak i anegdotama o Petru I, Katarini II, A. V. Suvorovu itd. Ovi oblici narodne umetnosti, po pravilu, imaju samopotvrđujuću ironiju ruski nacionalni karakter.

Treći stepen istorijske svesti formira se na osnovu samog istorijskog znanja, stečenog na časovima istorije u školi, gde učenici po prvi put na sistematski način dobijaju predstavu o prošlosti. Nažalost, izučavanje nacionalne istorije u školi odugovlači se po nekoliko godina, a kao rezultat toga, kada završe izučavanje kursa nacionalne istorije, učenici se ne sjećaju dobro s čime su počeli. Štaviše, za većinu ljudi, proučavanje istorije na školskom nivou i završava. Na univerzitetima historiju, u odnosu na cjelokupno stanovništvo zemlje, proučava vrlo mala grupa građana, i to po pravilu u malim količinama.

Poznavanje istorije je moguće dopuniti i na amaterskom nivou, ali ova vrsta ličnog interesovanja se ne ispoljava tako često, a odgovarajućih popularnih knjiga o nacionalnoj istoriji ima malo. Dakle, opšte ideje o nacionalnoj istoriji treba da budu postavljene u srednjoj školi. S tim u vezi, ozbiljnu pažnju treba posvetiti kako pripremi visokokvalifikovanog nastavnika istorije, tako i kvalitetu školskih udžbenika.

Duboko proučavanje nacionalne istorije doprinosi obrazovanju mladih u duhu građanstva i patriotizma. O tome je pisao poznati francuski istoričar Mark Fero u svojoj knjizi „Kako se pričaju priče deci u različitim zemljama sveta“ (M., 1992) nakon proučavanja iskustva nastave istorije u školama u Africi, Australiji, Srednjem Istok, Njemačka, Japan, SAD, Kina, Poljska, SSSR i druge zemlje.

U četvrtoj (najvišoj) fazi, formiranje istorijske svesti odvija se na osnovu sveobuhvatnog teorijskog razumevanja prošlosti, na nivou identifikovanja trendova u istorijskom razvoju. Na osnovu znanja koje je istorija akumulirala o prošlosti, generalizovanog istorijskog iskustva, formira se naučni pogled na svet, pokušava se steći manje-više jasna predstava o prirodi i pokretačkim snagama razvoja ljudskog društva, njegovoj periodizaciji, značenje istorije, tipologija, modeli društvenog razvoja.

Na ovom nivou istorijske svesti pokušavaju se objasniti ljudska prošlost u svoj njenoj nedoslednosti i složenosti, kako na konkretnom istorijskom tako i na teorijskom nivou. Formiranje istorijske svesti na teorijskom nivou pomaže da se razmišlja u istorijskim kategorijama, da se društvo vidi u dijalektičkom razvoju, u promeni, da se istorijski proces sagleda u dinamici, u hronološkom odnosu vremena. Nosilac ovog nivoa istorijske svesti je istorijska nauka. Posjedujući sistematska naučna saznanja o istoriji društva, istorijska nauka može odrediti vodeće trendove društvenog razvoja i formulisati neke prognoze.

Dakle, istorijsko znanje kao element društvene svesti, koji čini duhovnu stranu istorijskog procesa, mora se sagledavati sistematski, na svim njegovim fazama i nivoima, jer će bez sistematskog pristupa ideja istorijske svesti biti nepotpuna.