Ukazanja Majke Božje, anđela i svetaca običnim ljudima Soloveckog arhipelaga

a. Tri pojavljivanja I odjednom je, kaže Luka, došao ovaj događaj. Duh Božji je došao na njih. Njegov dolazak pratila su tri natprirodna znaka – buka, plamen i čudan govor. Prvo se začula buka s neba, kao od jurnjave jak vjetar, a on (tj. buka)

Demonske manifestacije Đavo se nije zadovoljio pukim grdenjem misli, pogotovo što njima nije mogao obuzdati asketizam mladog početnika. Đavo mu se ukazao u senzualnom obliku. Arsenij je svojim očima vidio đavola i razgovarao s njim. Iskušavač se trudio na sve načine

Priviđenja demona Kada je Starac živeo u manastiru Stomion, došao mu je jedan dečak i ostao da prenoći. Starac mu je rekao: "Ti se smjesti ovdje, a ja ću se smjestiti negdje." Odlučio je otići do pećine na rubu litice. Ispod ove pećine prostirao se ponor dubok oko tri stotine metara.

Javljanja svetih Kao što je već pomenuto, starac Pajsije je u svom zemaljskom životu video mnoge svete, kao i svog Anđela čuvara, mnogo puta - Presvetu Bogorodicu i samoga Hrista. On ih nije vidio u snu. Nekad je to bilo noću, nekad usred bela dana. On je razgovarao sa Njima, Oni

Nedavni fenomeni U nastavku ovog poglavlja razmotrićemo aspekte hrišćanska doktrina o "poslednjim fenomenima", fokusirajući se na ideje raja, čistilišta i pakla. Treba napomenuti da u mnogim teološkim krugovima postoji određena nevoljkost

Tumačenje ukazanja Tema odlomka je Isusovo pojavljivanje učenicima. To je jasno navedeno u čl. jedan: ?????????? ?????? ????? - "ponovo se otkrio"; ?????????? ?? ????? - "otkriveno tako." Isti glagol u završnom st. četrnaest: ?????????? - "pojavio se." Povratak na početnu tačku daje odlomku formalnost

Granice i fenomeni nerazumno paranormalno Granično paranormalno odnosi se na misterije koje nužno ne krše zakone fizike; međutim, njihovo zaista paranormalno objašnjenje ne samo da nije isključeno, već često

NLO, anđeli i drugi "natprirodni" objekti koje ljudi promatraju mogu biti samo rezultat halucinacija koje su rezultat izmijenjenih stanja svijesti, kažu stručnjaci NASA-e. Međutim, priče pilota i kosmonauta koji su sreli "predstavnike" drugih svjetova odmah padaju u arhive pod rubrikom "Tajna".

Godine 1985. šestočlana posada bila je na sovjetskoj svemirskoj stanici Saljut-7. To su bili kosmonauti Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovjov, Svetlana Savickaja, Igor Volk i Vladimir Džanibekov. Bio je to 155. dan leta. Posada se bavila svojim uobičajenim poslom, pripremajući se za niz laboratorijskih eksperimenata. Odjednom je poremećen uobičajeni radni ritam. Stanica je bila obavijena oblakom čudnog narandžastog gasa. Svi prisutni su neko vrijeme bili potpuno zaslijepljeni jakom svjetlošću. Kada im se vid vratio, članovi posade jasno su ugledali sedam figura s druge strane prozora... Vanzemaljci su izgledali kao ljudi, ali su ih odlikovali gigantski rast, velika krila iza leđa i sjajni oreol oko glava . Stvorenja su izgledala tačno onako kako se obično opisuju... anđeli!

Posada je prenijela izvještaj o incidentu na Zemlju. Nakon što su se upoznali sa njim, zvaničnici su dokument odmah označili kao „Tajni“. Svi učesnici incidenta podvrgnuti su raznim psihološkim i medicinskim testovima, koji su, međutim, pokazali da odstupanja od norme uopšte nije bilo. Nakon toga, astronautima je bilo strogo zabranjeno da govore o onome što su vidjeli.

Ovo nije jedini susret sa "anđelima" koji se dogodio u svemiru. Ne tako davno, zapadna štampa je objavila senzacionalne slike snimljene u različito vrijeme orbitalnim teleskopom Hubble. Na njima su vidljive neke misteriozne strukture - posebno leteće humanoidne siluete s krilima.

Od posebnog interesa za istraživače nepoznatog bila je serija fotografija koje su uhvatile sedam jarko svijetlećih objekata nepoznatog porijekla u Zemljinoj orbiti. Na nekim slikama moguće je razlikovati blago mutne krilate figure. Inženjer projekta Hubble John Pratchett imao je priliku vidjeti ih vlastitim očima. On tvrdi da su to zaista bila živa bića visoka oko 20 metara i sa rasponom krila koji je dostizao dužinu modernog airbusa...

Ispostavilo se da su anđeoska stvorenja više puta pratila posadu američkog šatla u letovima. Ali, kao i kod nas, ova informacija je u Sjedinjenim Državama bila tajna.

26. decembra 1994. teleskop Hubble je odašiljao signal u centar svemirski letovi Goddarda u Greenbaltu, nekoliko stotina fotografskih slika koje prikazuju veliki bijeli grad koji lebdi u svemiru. Snimanje je izvedeno iz područja zvjezdanog jata, udaljenog od Zemlje na znatnoj udaljenosti. Grad uopće nije bio na površini nijedne planete - samo je lebdio u svemiru. Naravno, američki zvaničnici su pokušali da sakriju ovu činjenicu od opšte populacije. Međutim, prema glasinama, predstavnici najviših ešalona moći su izvještaj NASA-e shvatili vrlo ozbiljno.

Jedan od ruskih kosmonauta, koji je radio šest meseci orbitalna stanica"Mir", rekao je svojim drugovima da su tokom leta on i njegov partner više puta imali fantastične vizije. Činilo im se da se pretvaraju u druga stvorenja - ljude, životinje, pa čak i ... humanoide vanzemaljskog porijekla. O sličnim stanjima govorili su i drugi članovi posada svemirskih brodova. Postoje slučajevi kada su kosmonauti vidjeli žive ili mrtve voljene na fantomima.

Ista stvar se dešava i sa pilotima aviona. Govorimo, na primjer, o fenomenu takozvane "džinovske ruke". U pravilu se manifestira tokom dugotrajnih letova. Pilot ima osjećaj da volan drži nečija nevidljiva ruka. Studija američkog ratnog zrakoplovstva pokazala je da je oko 15 posto pilota iskusilo ovaj efekat. Možda je često upravo on uzrok katastrofe.

Naučnici još uvijek ne mogu shvatiti prirodu čudnih halucinacija koje posjećuju astronaute u orbiti blizu Zemlje

Prema riječima stručnjaka, u svemiru se često dešavaju čudni procesi, uslijed kojih svjestan, budan astronaut vidi i čuje nešto što se ne uklapa u okvire naučnih ideja. Ovaj fenomen, prema istraživačima, može imati različito porijeklo i utječe na psihu, uzrokujući stanja stupora i jezivog užasa. I poenta ovdje nije u strahu - piloti i astronauti nisu iz stidljivog tuceta. Šta je onda?

Vizije i zvukovi

Probni pilot 1. klase doktor tehničkih nauka Marina Popović prikupila je jedinstvenu kolekciju dokaza o anomalnom fenomenu u orbiti - do danas, više od dve hiljade činjenica. Jednom, nakon što je slušao koncert ansambla električnih muzičkih instrumenata, Jurij Gagarin je priznao da mu je slična muzika zvučala u ušima tokom leta. Kasnije je ovaj osjećaj potvrdio i Aleksej Leonov. Kosmonaut Vladislav Volkov govorio je o čudnim zvucima kojih nema u svemiru bez vazduha: „Dole je letela zemaljska noć. I odjednom se od te noći začuo... lavež psa. A onda je plač djeteta postao jasno čujan! I neki glasovi. Nemoguće je sve ovo objasniti."

Još češće, astronauti promatraju sasvim stvarne vizualne slike. Tako je američki astronaut Gordon Cooper, leteći iznad Tibeta, vidio kuće i druge zgrade golim okom. Kasnije je ovaj fenomen nazvan efektom povećanja prizemnih objekata. Još nije dobilo naučno objašnjenje: s udaljenosti od 300 kilometara, takvi objekti se potpuno ne razlikuju. Kosmonaut Vitalij Sevastjanov tvrdio je da je, dok je bio u orbiti, jasno video svoju malu dvospratnu kuću u Sočiju.

Mnogi astronauti su tokom svog boravka u svemiru iskusili sanjarenja povezane sa kretanjem u prostoru i vremenu. Na primjer, jedan astronaut se vidio u "koži" dinosaurusa. Senzacije su bile veoma stvarne. Detaljno je opisao svoje šape, svoju ljuskavu kožu, svoje prepletene prste. Hodao je nekom nepoznatom planetom, osjetio kako se ploče na grebenu dižu, mišići se napinju i skupljaju. Čuli su se zvuci okolnog svijeta, osjetili mirisi. Vizuelne slike su bile svetle i jasne. Nepoznati svijet se doživljavao kao poznat i drag. Drugi je tvrdio da je bio u tijelu vanzemaljskog humanoida. Prema astronautima, to nije bio san, niti halucinacije, već 100% "pokreti".

"Transformacija" je uvijek praćena kondenzacijom vremena. Prema satu na brodu, osoba ostaje u ovom stanju svega nekoliko minuta, ali za samog „osoba u pokretu“ prođe nekoliko sati. Mnogi od onih koji su se susreli sa fenomenom FSS-a to su doživjeli kao rezultat djelovanja nekog vanjskog izvora na njihov mozak, kao da im neko izvana, moćan i veliki, želi prenijeti važne i neobične informacije..

Probni kosmonaut, doktor filozofije i kandidat tehničkih nauka Sergej Kričevski je prvi put čuo za svemirske propuste od jednog od svojih eminentnih kolega, koji je šest meseci bio na orbitalnom kompleksu Mir. Sergej se tada pripremao za let u svemir, a kolega je odlučio da ga upozori na moguću opasnost. Govorimo o fantastičnim sanjarenjima koja su posjetili mnogi astronauti. „Osoba prolazi kroz jednu ili više transformacija“, kaže on. - Transformacije mu se u tom trenutku čine prirodnim fenomenom, kao da bi tako trebalo biti. Svi astronauti imaju različite vizije. Jedna stvar je slična: oni koji su bili u takvom stanju određuju određeni moćan tok informacija koje dolaze izvana. Niko od astronauta to ne može nazvati halucinacijama - osjećaji su previše stvarni.

Sam Kričevski to naziva "efektom Solarisa", koji je predvideo Stanislav Lem. Prema istraživaču, ovo uopće nije fantastičan izum, već dobro proračunata prognoza jednog naučnika. U istoimenom filmu Andreja Tarkovskog protagonista primetio, pored nepozvanih gostiju, i očevu kuću, materijalizovanu usred okeana. A drugi astronaut je ugledao džinovsku figuru deteta na pozadini okeana. Zar to ne liči na vizije astronauta? Šta ako svemirsko okruženje na neki način doprinese materijalizaciji naših misli?

Sa čime se ljudi suočavaju u orbiti? Postoji li neko objašnjenje za sve ove neobičnosti?

Altered Consciousness

Neki istraživači sugeriraju da se pojava takvih slučajeva može pripisati izlaganju mikrovalnom zračenju. Sve reakcije tijela u centimetarskom rasponu odavno su opisane u radovima naučnika, na primjer, ruskog biofizičara Aleksandra Pressmana. To je dokazao frekvencijom zračenja iznad 3000 MHz i izloženošću elektromagnetna energija na koži se javlja stanje utrnulosti, kada je nemoguće pomicati ni ruku ni nogu. Pošto centimetarski talasi utiču na endokrine procese i biopotencijale mozga, osećaj straha može imati isti izvor. Ovo objašnjenje odgovara pričama o čudnim zvukovima u orbiti.

Aleksandar Serebrov je četiri puta leteo u svemir. Tokom jednog od prvih letova, slučajno je ispustio magnet. Ponašao se "neadekvatno": umjesto da počne da se okreće, kao i svi objekti u bestežinskom stanju, počeo je da oscilira. To je značilo da je unutar stanice postojalo veliko magnetno polje. U zavisnosti od položaja stanice u odnosu na Sunce, struja menja svoj pravac: magnet u hladu privlači predmete, na suncu se odbija od njih. „U početku su me ta otkrića šokirala, jer se uvijek pretpostavljalo da se to ne može dogoditi u nultom gravitaciji“, kaže Serebrov. Vraćajući se sa leta, izvijestio je o svojim zapažanjima. Ali Institut za biomedicinske probleme nije bio zainteresovan za ovaj problem. 1993. godine, kada je Serebrov leteo po četvrti put, obezbedio je da se na brodu ugrade instrumenti uz pomoć kojih je bilo moguće meriti magnetno polje u različitim dijelovima brod. Pokazalo se da je izuzetno heterogena: mijenja se 16 puta dnevno. Najvećom anomalnom zonom ispostavilo se da je zapovjednička kabina, smještena na lijevoj strani broda: na udaljenosti od jednog metra, magnetno polje se tamo promijenilo stotinu puta! Kablovi za napajanje išli su duž leve strane, direktno preko glave komandanta broda Vasilija Ciblijeva. U snu se ponašao vrlo nemirno: prevrtao se, škrgutao zubima, vikao. Ali čim se prevrnuo glavom na pod, a nogama sa žicama, san mu je postao mirniji. „Pitao sam Vasilija šta je bilo“, priseća se Serebrov. - Ispostavilo se da je imao očaravajuće snove, koje je ponekad uzimao za stvarnost. Nije ih mogao prepričati. Samo je insistirao na tome da nikada u životu nije vidio ništa slično. Kasnije, po povratku sa leta, konsultovao sam se sa specijalistima, koji su mi potvrdili da čovek može da živi u magnetnom polju bilo kog intenziteta, ali samo ako je homogeno. A biti u gradijentnom polju može biti opasno za psihu.”

Međutim, naizmjenična magnetna polja daleko su od jedinog faktora rizika za psihu u orbiti. Svaki kosmonaut zna, na primjer, za fosfene - svjetlosni bljeskovi snimljeni kada zatvorenih očiju. Ovaj efekat su prvi put prijavili astronauti Edwin Aldrin i Neil Armstrong nakon njihovog leta na Mjesec 1969. godine. NASA je ozbiljno shvatila njihove priče i sprovela posebnu studiju. To je rezultiralo zaključkom da su čestice kosmičkih zraka koje se brzo kreću najvjerovatnije odgovorne za baklje. Njihova fizička priroda je sasvim jasna. Međutim, pitanje šta se dešava sa neuronima mozga ostaje otvoreno, iako mnogi kažu da se osećaju čudno i neprijatno. „Tamo, u dubinama svemira, niko ne zna šta se dešava sa ljudima“, kaže Serebrov. - Fizičko stanje se u najmanju ruku proučava, ali promjene u svijesti su mračna šuma. Doktori se pretvaraju da osoba može biti spremna na sve na Zemlji. U stvari, ovo apsolutno nije slučaj."

Drugi učesnik leta na Mjesec, američki astronaut Edgar Mitchell, o tome je napisao: „Siguran sam da se u svemiru dešava nešto što ne možemo shvatiti svojom sviješću. Postoji nešto veoma važno u svemiru što trenutno ne razumemo." Nešto slično bilježi i Marina Popović: „Sjećam se naših kosmonauta, od kojih sam mnoge ispratila u svemir, a zatim upoznala. Hteli to ili ne, otišli su kao jedna osoba, a vratili se kao drugi, kao da su suočeni sa nečim izuzetnim, nepoznatim, postali su deo toga.” Ostaje dodati - ovo izvanredno može biti opasno za svakoga, pa čak i za najobrazovanijeg stručnjaka. Uostalom, čini se da ni sami još ne znamo s čime imamo posla. Neki stručnjaci smatraju da se u nekim slučajevima može govoriti o takozvanim izmijenjenim stanjima svijesti. Vjerovatno nepoznato okruženje u kojem se nalaze piloti i astronauti nekako provocira ova stanja. „Ali“, napominje vodeći doktor medicinskih nauka Istraživač Naučni centar mentalno zdravlje RAMS Vladimir Vorobyov, - vizije i druge čudne senzacije izvan Zemlje, po pravilu, ne muče kosmonaute, već im pružaju neku vrstu zadovoljstva, čak i ako izazivaju strah. U tome leži i opasnost. Nije tajna da, vraćajući se na Zemlju, mnogi osvajači svemira počinju da žude za ovim fenomenima, doživljavaju neodoljivu, ponekad bolnu žudnju da ponovo urone u ova stanja. Nije ni čudo što neki od njih postanu članovi ekspedicija na mjesta sletanja NLO-a, odlaze u planine da traže tragove Bigfoota, zainteresuju se za filozofiju i ezoteriju - jednom riječju, počinju se zanimati za sve neobično, gdje se takve senzacije takođe nastaju. Niko zvanično ne proučava ove fenomene. I iako je čovječanstvo već izjavilo da ne namjerava vječno živjeti na Zemlji, zapravo još nije spremno ići dalje od svojih granica. Inače ne bi bilo tako nemarno...

Svesno

Valerij Burdakov, doktor tehničkih nauka, profesor MAI:

— Sa astronautima radim dugi niz godina i znam o čemu se radi. Nalazeći se u orbiti u stanju snažnog emocionalnog šoka, pa čak i "pod oružjem" teških kosmičkih čestica, osoba može izgubiti kontrolu nad stvarnom situacijom. Astronauti su u više navrata sa mnom podijelili svoja osjećanja kada ih neko ili nešto inspiriše na ideju o potrebi promjene kursa broda ili odlaska u svemir bez svemirskog odijela radi vlastite sigurnosti. Samo nevjerovatan napor volje spašava od ludog čina. Može biti samo jedan zaključak: ove pojave se moraju proučavati, a ne pretvarati se da ne postoje.

Jurij Bubejev, Doktor medicinskih nauka, šef Odeljenja za psihofiziologiju Instituta za biomedicinske probleme Ruske akademije nauka:

— Psihoemocionalna iskustva astronauta koji je napustio granice svoje rodne planete izuzetno su snažna i složena. Gotovo svi imaju takozvano iskustvo vrhunca, kada vide Zemlju iz svemira, shvate koliko je mala i ranjiva i dožive ekstremni šok. Ovo stanje, koje se može nazvati buđenjem duhovnosti, poznato je još od vremena Gagarinovog bekstva. To svakako mijenja svijest. Što se tiče raznih iluzija i poremećaja percepcije, i to se dešava, iako o tome astronauti govore nerado i samo u povjerljivom razgovoru. Ipak, nakupilo se toliko podataka da ih je nemoguće zanemariti, a u bliskoj budućnosti planiramo da uradimo detaljnu studiju fenomena.

NASA-ini psiholozi smatraju da je većina ovih fenomena mentalne prirode i da su posljedica utjecaja na mozak faktora kao što su nagle promjene tlaka, temperature, nedostatak kisika itd. Iako se neke pojave još uvijek ne mogu objasniti.

Za 75. godišnjicu "Ruskih vitezova" naslikali anđela na nebu

igumen Marko (Lozinski)

Otac propovednika. Primjeri iz Prologa i Paterikona

Anđeo je spasio dijete skretničara

Godine 1885. F. I. Sokolov, pomoćnik načelnika moskovske željezničke stanice Oktjabrski, prijavio je takav slučaj. Imao je poznatog željezničkog radnika - skretničara koji je služio na jednoj od stanica Oktjabrske željeznice najbliže Moskvi. Jednom, dok je izvodio svoje službene dužnosti na liniji je morao da izdrži strašne trenutke. Kurirski voz je išao iz Petrograda za Moskvu. Skretničar mu je izašao u susret kako bi preveo strelicu i uputio ga na slobodan put. Gleda, daleko ispred sebe, već se vidi dim i čuje se zvižduk lokomotive. Gledajući unazad, vidi: njegov trogodišnji sin trči po platnu prema vozu i drži nešto u rukama. Već je bilo kasno baciti strijelu i potrčati prema sinu da ga udalji od platna. šta da radim? U međuvremenu, voz se približavao i za dva minuta, da nije pomerio strelicu, voz bi morao da juri drugom prometnom prugom i srušio se, što bi dovelo do stotina ljudskih žrtava. Tada je svim srcem zazvao Boga: „Neka bude sveta volja Tvoja“, prekrstio se, zatvorio oči i okrenuo strelu. Trenutak - i voz je već jurio platnom kojim je upravo trčao njegov sinčić. Kada je voz nestao iz vidokruga i prašina se malo stišala, skretničar je otrčao do mesta gde mu je bio sin, misleći da nađe barem ostatke leša, a ono što vidi: dečaka, prekriživši ruke na grudima, leži pognuto na tlu. Otac mu je viknuo: "Sine moj, jesi li živ?" - „Živ sam, živ“, odgovorio je veselo, ustao na noge, nastavljajući da pritišće vranca na svoja prsa. U njegovim očima nije bilo ni traga straha. Otac ga je upitao: "Kako si pogodio da legneš na zemlju?" A dječak odgovori: "Neki bistar, zgodan, ljubazan mladić sa krilima nagnuo se nada mnom i savio me do zemlje." Skretničar je shvatio da je, kada je pozvao Gospoda, Božji anđeo čudesno spasao njegovo dete. (Trojstveni listići sa duhovne livade. S. 84).

Razgovor monaha Nifonta sa anđelom čuvarom, koji je plakao za grešnikom

“Zašto stojiš ovdje i plačeš?” - upitao je jednom monah Nifont jednog mladića koji je stajao na vratima jedne kuće i plakao. „Ja sam“, odgovorio je mladić, „anđeo kojeg je Gospod poslao da spasi osobu koja već nekoliko dana boravi u ovoj nepristojnoj kući. Stojim ovdje jer ne mogu prići grešniku, i plačem jer gubim nadu da ću ga dovesti na put pokajanja.” (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 692).

Pomoć anđela čuvara u borbi protiv đavola

Blažena Teodora je rekla: „Avva Isaija je pričao o velikom starcu. Prije nego što je ušao u tišinu, ugledao je izbezumljenog mladića čije je lice blistalo svetlije od sunca i koji je, uzevši ga za ruku, rekao: "Idi, predstoji ti borba" - i uveo ga u spektakl prepun ljudi; s jedne strane su bili obučeni u bijelu odjeću, a s druge - u crno. Kada ga je mladić odveo do mjesta borbe, ugledao je pred sobom Etiopljanina, strašnog i visokog, čija je glava dopirala do oblaka. Anđeo čuvar koji ga je držao (mladić vedrog lica) mu je rekao: "Moraš se boriti protiv njega." Vidjevši takvo čudovište, abba se sav uplašio i zamolio svog Čuvara da ga spasi od ove nesreće, rekavši da se niko od onih smrtne ljudske prirode ne može boriti protiv njega. Anđeo Božji mu reče: „Samo u borbu možeš ući sa svom revnošću, jer čim se uhvatiš u koštac s njim, pomoći ću ti i dati ti vijenac pobjede.“ I zaista, čim su se zgrabili i počeli da se bore, anđeo Božji je došao i pomogao mu da savlada Etiopljanina. Tada su nestali svi crni Etiopljani uz gunđanje i zlostavljanje, a hor Anđela je hvalio onoga koji mu je pomogao i dao mu pobjedu. Dakle, mi, majke i sestre, moramo ostaviti sve materijalno, da bismo se milošću Hristovom, u snazi ​​i snazi, oduprli sumornom Etiopljaninu, kultivatoru svih strasti - đavolu. Ali ako budemo prevareni i padnemo, tada ćemo postati vlasništvo našeg neprijatelja, đavola. Jer veliki apostol Pavle kaže: "Ko je od koga poražen, taj je rob - dobar ili loš" (2 Pet. 2:19). Stoga nam je Bog dao um i rasuđivanje kako bismo, praveći razliku između dobrog i lošeg, držali onoga što je dobro.” (Miterikon. S. 87. br. 132).

Javljanje jerođakonu Glinskom anđelu čuvaru Serapionu

Glinski jerođakon otac Serapion zamolio je Gospoda da mu pokaže Anđela čuvara. I Gospodar nije prezreo molitvu svog vjernog sluge. Jednom, tokom molitve, podvižniku se ukazao krilati mladić. Rekavši: „Moliš se Bogu da ti pokaže anđela čuvara, evo me“, postao je nevidljiv. (Paterikon Glinskog, str. 198).

Avva Leontij je video anđela čuvara prestola hrama

Avva Leontij, rektor kinovije svetog Teodosija, rekao je: „Jedne nedelje došao sam u crkvu da se pričestim svetim tajnama. Ulazeći u hram, vidio sam anđela kako stoji s desne strane prijestolja. Prestravljen, povukao sam se u ćeliju. I začuo mi se glas: „Otkako je ovaj tron ​​posvećen, zapoveđeno mi je da uvek budem s njim.” (Duhovna livada, str. 9).

Za vreme spasonosnog razgovora, anđeo je bio u blizini monaha; kada se razgovor okrenuo bratu koji je zgriješio, pojavio se nečisti vepar

Nekoliko monaha, izlazeći iz svojih koliba, okupilo se i razgovaralo o vjeri, monaškom podvigu i načinima ugađanja Bogu. Dva starca među onima koji su razgovarali vide anđele kako drže monahe za njihove haljine i hvale one koji su govorili o vjeri Božijoj; starci su ćutali o viziji. Drugom prilikom su se monasi sastali na istom mestu i počeli da pričaju o jednom bratu koji je pao u greh. Tada su sveti starci ugledali smrdljivog nečistog vepra i, shvativši svoj grijeh, otkrili drugima o viziji anđela i viziji vepra. (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 457. br. 40).

Vizija monaha Arete, koja ga je uvjerila da je zahvalnost Bogu za ukradeno iznad milostinje

U Pečerskom manastiru postojao je Černorizet po imenu Arefa, rodom iz Polovca. Imao je mnogo bogatstva u svojoj ćeliji, ali nikada nije davao ni hleba siromasima, a bio je toliko škrt i nemilosrdan da je umro od gladi. A onda su jedne noći došli lopovi i ukrali svu njegovu imovinu. Areta je, od velike tuge za svojim zlatom, hteo da se uništi: stavio je veliki teret na nevine i optužio mnoge nepravedno. Svi su ga molili da prestane da skuplja, ali on nije htio slušati. Blaženi starci su ga tješili govoreći: „Brate! Prebaci svoju tugu na Gospoda i On će te nahraniti.” Sve je iznervirao okrutnim rečima. Nekoliko dana kasnije zapao je u tešku bolest i već je bio blizu smrti, ali ni tada nije prestao da mrmlja i bogohuli. Ali Gospod, koji želi da spase sve, pokazao mu je dolazak anđela i mnoštva demona. Umirući je počeo da plače: „Gospode, pomiluj! Gospode, sagrešio sam! Sve je Vaše i ne žalim se.” Nakon što se riješio bolesti, rekao je da ima takav fenomen: „Došli su“, rekao je, „anđeli, došli su i demoni. I stadoše se nadmetati oko ukradenog zlata, a demoni rekoše: "Nije hvalio, nego hulio, a sada su naši i mi izdani." Anđeli su mi rekli: “O prokleti čovječe! Ako biste zahvalili Bogu za ovo, to bi vam se računalo kao Jovu. Velika je stvar pred Bogom kada neko daje milostinju, ali daje po svojoj volji. Ali ako neko zahvali Bogu za ono što je uzeo nasiljem, ovo je više od milostinje: đavo, čineći to, hoće da čoveka dovede na hulu, i sve predaje Gospodu sa zahvalnošću, onda je to više od milostinja. I tako, kada su mi anđeli to rekli, počeo sam da vičem: „Gospode, oprosti mi! Gospode, sagrešio sam! Gospode, sve je Tvoje i ja se ne žalim.” I odmah su demoni nestali. Anđeli su se počeli radovati i dodali izgubljeno srebro u milostinju.” Čuvši ovo, proslavili smo Boga što nas je o tome obavijestio. Blaženi starci, prosudivši to, rekoše: „Zaista, dostojno je i pravedno u svakom slučaju zahvaljivati ​​Bogu. I vidjeli smo kako je oporavljeni Areta uvijek slavio i hvalio Boga, i čudili smo se promjeni njegovog uma i raspoloženja: on, koga niko prije nije mogao odvratiti od bogohule, sada neprestano viče s Jovom: „Gospod je dao, Gospod je uzeo. Kako je Gospod htio, tako je i bilo. Neka je blagosloveno ime Gospodnje zauvek." (M. Viktorova. Kijevsko-pečerski paterikon. str. 52).

Avva Evagrije u noćnoj viziji je anđeo nagovorio da napusti grad u kojem je žena živjela, koji ga je nagovorio na grijeh.

Desilo se da je avva đakon Evagrije, koga su svi u gradu poštovali zbog njegove posebne čestitosti, ranjen. strastvena ljubavženi, kako je sam kasnije ispričao, kada se već oslobodio ovog iskušenja. Žena se obostrano zaljubila u njega, a bila je iz plemićke porodice. Evagrije, pošto se bojao Boga, stideo se svoje savesti i zamišljao prljavštinu poroka i likovanje jeretika, revno se molio Bogu da spreči nameru žene, koja je, raspaljena strašću, pokušala da ga uvuče u greh. . Htio je da se odmakne od nje, ali nije mogao, sputan svojom strašću prema njoj. Nešto kasnije nakon molitve kojom je spriječio grijeh, anđeo mu se u viziji javio u odjeći ratnika i, uzevši ga, odveo ga kao na sud i bacio u tamnicu, stavljajući mu željezne okove oko vrata. i vezuje ruke gvozdenim lancima. Inače, oni koji su došli kod njega nisu govorili o razlogu zaključka. Ali on sam, izmučen svojom savješću, smatrao je da je tome bio podvrgnut zbog svoje strasti i vjerovao je da je muž te žene o njemu obavijestio sudiju. Nakon tako velikog straha i neizmjerne muke, anđeo, koji ga je u viziji tako uplašio, uzeo je obličje iskrenog prijatelja, došao kao da ga posjeti i rekao: „Ako želiš poslušati svog prijatelja, onda slušaj: to je nije dobro za tebe da živiš u ovom gradu.” Evagrije je odgovorio: "Ako me Bog oslobodi ove nevolje, nećete me više vidjeti u Carigradu." Prijatelj mu je rekao: „Ako je tako, ja ću donijeti Jevanđelje, a ti mi se na njemu zakuni da ćeš napustiti ovaj grad i pobrinuti se za svoju dušu, a ja ću te spasiti od ove nevolje.” Evagrije mu se zakleo u Jevanđelju. Nakon zakletve, uznemiren, napustio je stanje u kojem je bio noću. Ustajući, pomislio je: "Neka se zakletva i u pomami, ali ipak sam se zakleo." Prenevši sve što je imao na brod, otplovio je u Jerusalim. (Lavsaik, str. 221).

Monah Serafim Sarovski video je tokom Hristove Liturgije okružen Heavenly Forces

Jednom je služio sveti Serafim, kao jerođakon Divine Liturgy na Veliki četvrtak. Posle Malog vhoda, Serafim je na Carskim dverima rekao: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas!“ Ali čim se okrenuo ka narodu, pokazao je na predstojeći orarion i rekao: "I u vijeke vjekova!" - kako ga je obasjao snop svetlosti svetlije od sunčeve svetlosti. Gledajući ovaj sjaj, ugleda Gospoda Isusa Hrista u liku Sina Čovečijeg, kako sija u slavi i neopisivoj svetlosti, okružen Nebeskim silama: Anđelima, Arhanđelima, Heruvimima i Serafima, kao roj pčela, i kako hoda kroz vazduh iz zapadnih crkvenih porta. (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 688).

Anđeo se javio avvi Zenonu, izgubljenom u pustinji, i ponudio mu hranu, što je starac prihvatio tek nakon tri puta molitve.

O avvi Zenonu su pričali da je, dok je živeo u skitu, jedne noći napustio svoju keliju (očigledno, otišao je u posetu svom bratu) i, izgubivši put, lutao tri dana i tri noći. Od premorenog rada bio je iscrpljen i mrtav je pao na zemlju. I tada mu se ukazao mladić sa hljebom i čašom vode u rukama i rekao: „Ustani, osnaži se hranom i pićem.“ Abba je ustao i pomolio se iz opreza, ne vjerujući ukazanju. Mladić je rekao: "Dobro si uradio." Čuvši to, ava se ponovo pomolio. Tako se molio tri puta, i svaki put je mladić odobravao njegove postupke. Tek nakon toga avva je prihvatio donesenu hranu. Mladić je rekao: “Koliko si hodao, tako daleko od svoje ćelije, sad ustani i prati me.” I odmah se starac našao u blizini svoje ćelije. Starac je mladiću predložio: „Uđi ​​u ćeliju i pomoli se za nas.“ Mladić je ušao u ćeliju starca i postao nevidljiv. (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 127. br. 4).

Episkop Ignjatije: „Poučna je opreznost svetih i iskusnih monaha u odnosu na čulne pojave iz svijeta duhova. Koliko je njihovo razborito ponašanje u takvim slučajevima suprotstavljeno neozbiljnom ponašanju neznanja i neiskustva.

Vizija sestre prezvitera zagrobne odmazde pravednicima i grešnicima

Starac okićen sedom kosom je rekao da je jedan prezviter iz naših zemalja, divan čovek koji je mnogo vremena provodio u podvižničkom radu i sa mnogo marljivosti, bio vezan za čitanje. Sveto pismo, ispričao je sljedeće: „Imao sam“, rekao je, „sestru - djevojku, mlada u godinama, ali koja je stekla senilan um. Sve svoje vrijeme provodila je u postu i apstinenciji. Jednom je sjedila pored mene i odjednom, zavalivši se, ostala nijema i bez daha cijeli dan i noć. Sutradan u isti sat, kao da je ustala iz sna, bila je u strahu i užasu. Kada sam pitao šta joj se desilo, zamolila me je da je ostavim na miru dok ne prođe mali duhovni strah i ne bude mogla da kaže šta joj je prikazano. “Jer,” rekla je, “prevazilazi i vid i sluh, ono što sam vidjela dobro i loše.” Mnogo je dana provela u suzama, nije htela da čuje ni reč ni od koga, a ni sama nije razgovarala sa svojom rodbinom. Često sam se sa suzama prisjećao imena nekih i, stenjajući, oplakivao ih. Imao sam veliku želju da saznam šta je videla, jedva je popustila mom zahtevu i počela da govori: „U tom času, kada sam sedeo kraj tebe, dvojica izvesnih muškaraca, prosede kose, dostojanstvenog izgleda, obučeni u bijelu odjeću, došao i uhvatio me za desnu ruku, naredio da ih slijedim. Jedan od njih, držeći štap u ruci, ispruži ga do neba i otvori, pripremajući nam pristup tamo. Zatim su me doveli na jedno mjesto gdje je veliko mnoštvo anđela stajalo ispred hrama; vrata hrama se ne mogu opisati riječima. Kada sam ušao unutra, vidio sam uzvišeni prijesto i pored njega mnoge anđele, koji su ljepotom i veličanstvom nadmašili one koji su stajali napolju. Na prijestolju je sjedio Neko, Njegovom svjetlošću obasjavajući svakoga, Kome su se, padajući, svi klanjali. Oni koji su me vodili naredili su mi da Ga obožavam. Čuo sam da mi je naredio da vodim i pokažem sve za opomenu onih koji su još u životu. Odmah su me uhvatili za ruku i izvršili šta su naredili. I, došavši na jedno mjesto, vidim veliko mnoštvo kreacija neopisive ljepote, obučenih u razne haljine, blistave zlatom i drago kamenje , i razne hramove, i veliko mnoštvo muškaraca i žena koji žive u njima u čast i slavu. Rečeno mi je: „Ovo su biskupi koji su pravedno i sveto vladali narodom; to su sveštenici i laici, neki od njih su blistali u svojoj službi, drugi su živjeli čedno i pravedno.” Tu sam, brate, vidio prezvitera našeg sela i sveštenstvo koje poznajemo i ja i ti. Vidio sam mnoge djevice i udovice, žene koje su pošteno živjele u braku; mnogi od njih su bili poznati, neki iz našeg grada, i iz drugih mjesta sa kojima sam se zadesio zajedno na slavama šehida, drugi koje nisam poznavao, o čemu sam pitao one koji su me vodili da nešto ispričaju. Rekli su: “Ovi su svi iz raznih gradova i sela. Neki su se podvizavali, dok su drugi živjeli, svako u svojoj državi, a neki su veći dio života proveli u udovstvu i bili shrvani tugom i mnogim nesrećama. Ima ih koji su prvo pali u djevičanstvu ili udovištvu, ali su zbog pokajanja i mnogih suza ponovo vraćeni u svoj prijašnji čin. Onda su me odveli na mesta koja su bila strašna na izgled i strašna, puna svakojakog plača i jecaja...” U nameri da započne priču o tome, toliko se uplašila da je svu svoju odeću natopila suzama, a svoj glas prekinuo je strah, jezik joj je nehotice zamucao, zastala je. Ali, natjerana na mene, nastavila je priču: „Vidjela sam mjesta tako strašna i strašna da ih ni vid ni sluh ne mogu opaziti. Oni koji su dolazili rekli su mi da su ovi manastiri pripremljeni za sve bezbožnike i bezakonike, i za one koji se u svetu nazivaju hrišćanima, ali su učinili mnogo zla. Tamo sam ugledao peć, upaljenu i koja je ispuštala užasno žuborenje. Ugledavši je i užasnuvši se, upitao sam: „Za kakvog je opaka ovo pripremljeno?“ Rečeno mi je: „Za one koji su bili povereni sveštenstvu, ali zbog srebroljublja i nemarnosti, Crkva Božja se uvredila i živela sramnim životom bez pokajanja. Među tim su bila i imena nekih naših mještana, za koje ste i sami čuli da su sramno živjeli, neki su bili iz moje crkve. Drhteći sam uzviknuo: „Da li je moguće da su takve nesreće pripremljene za sveštenoslužitelje i nevinost?“ Odgovorio mi je jedan od onih koji su bili daleko: “Nesreće, djevo, dodijeljene su im prema zloći njihovoj prema Bogu i njihovoj nepravdi prema bližnjemu. Jer Bog ne prezire one koji pate, niti ostavlja bez kazne one koji mu ne udovoljavaju. Svemogući Bog svakoga nagrađuje za dobro i zlo prema njegovom dostojanstvu. I dalje se udaljavajući, zaustavili smo se na mjestu punom dubokog mraka. Sve je tamo bilo ispunjeno plačem i stidom i škripanjem i tužnim glasom i strašnim jaukom. Tamo sam, brate, vidio mnogo različitih djevica, udovica i još nekih, za koje se pričalo da nikada nisu postupali u skladu sa svojim zavjetom, selili se s mjesta i svojim skitnjom ocrnjivali tuđe živote, prepuštali se ispijanju vina i užicima, a psalmodiji, molitvi i postu se nije obraćala pažnja, uprkos činjenici da su svojim obećanjima sklopili savez sa Hristom. Za neke od njih se pričalo da su s mržnjom prema ljudima, iako bez laži, govorili o namjerama drugih, što je poslužilo da se neki kvare; i stoga su krivi za uništenje onih koje su pokvarili svojim ogovaranjem. Ali mene, videći njihovo veliko stenjanje i plač, ništa manje od njih, obuzeo sam strah. Gledajući pažljivije, vidim, zagrljene ognjem i mukom, dvije meni najsimpatičnije djevojke, kojima si, zajedno sa mnom, vrlo često, brate, davao mnoge savjete i bodrio ih, voleći ih posebno zbog prijateljstva sa mnom . Ugledavši ih, zastenjao sam i pozvao jednog od njih po imenu. Obojica su pogledali, a po licima im se vidjelo da se stide kazne kojoj su bili podvrgnuti, a još više od stida počeše da pate i potpuno pokleknuše. Pitao sam ih sa suzama: „Šta ste tajno radili, šta se od mnogih sakrilo, i u kakva ste zla upali, za koja ste ovde kažnjeni?“ Rekli su: „Sama kazne nas optužuju i govore o našim djelima, zašto nas pitati? Zašto, međutim, i sakriti nas? Jer mi smo uništili djevičanstvo pokvarenjem, ali smo zbog začeća odlučili da ubijemo. Pred drugima su vršili uzdržavanje i post, a potajno su činili suprotno, jer su željeli samo ljudsku slavu, a nisu obraćali pažnju na ono što ih ovdje čeka. Sve što je tamo urađeno bilo je tajno razotkriveno lokalnim katastrofama. Prihvatamo dostojnu kaznu za tamošnje zavođenje. Ovdje uzimamo odgovarajuću sramotu za ljubav prema slavi. Za naša djela bili smo podvrgnuti pravednom sudu i ne primamo nikakvu pomoć ni od jednog našeg prijatelja tamo. Ali ako sada imate koliku snagu i hrabrost za vas dobar zivot pomozi nam u strašnim mukama koje su nas obuzele. Pokažite nam ljubav prema nama i zamolite bar malo milosti od onih koji nas muče.” Odgovorio sam im: “A gdje su tolike opomene i savjeti mog brata? Gdje su molitve, gdje je njegova velika briga, gdje su stalne molitve? Zar ništa od toga nije bilo dovoljno da vas sestre spriječi od dovođenja ovamo? Tako da su svaki savjet i briga i molitve za nekoga uzaludni i beskorisni ako im se on ne pokori. Oni su, postiđeni, prvo ćutali, a onda opet počeli da govore: „Nije vreme za osudu i prekor, nego za utehu i pomoć, jer nas je zadesila nesreća. Oprostite i pomozite ako možete; pomozi nam tako što ćeš nam se smilovati.” Obećao sam: „Ako mogu da uradim nešto dobro, uradiću to.” Rekli su mi da zamolim one koji su im zaduženi za muku, ako je moguće, da ih potpuno oslobode ove muke. Ako je to nemoguće, onda se barem malo oslobodite takvih katastrofa. Ja, padajući u suzama i plačući vlastima, molio sam ih: "Ugledajte se na svog Gospodara, čovjekoljubivi i dobri, olakšajte im muke." Ispratili su me strašnim pogledom, bezuspješno, govoreći: „Sada nije vrijeme da se kaju i ispovijedaju, jer su vrijeme koje im je Bog dao na pokajanje potrošili u bludu i ubistvima i zadovoljstvima, i u svakom bezakonju. i olakšanje koje ne mogu dobiti ovdje. Za basnu, oni koji su tamo poštovali lokalne blagoslove, kako će ih sada primiti? Za njih je istina: kakva su tu djela posijana takva i žanju plodove; kakve su blagodati tamo bili prezreni, one ovdje neće primiti, a kakve su muke zanemarili, doživjet će. Stoga će biti u nevolji do kraja. Idi, curo, pričaj o ovdašnjim stvarima - o dobru i zlu, makar se mnogima činilo da pričaš prazno. Oni su, saznavši da je moja molitva beskorisna, plačući i škrgućući zubima, rekli: „Sve smo izdržali u skladu sa onim što smo radili. Nismo slušali one koji su nas učili da živimo dostojno devičanstva u svetu, a dobri saveti su se ovde pokazali beskorisnim. Ali, napustivši nas, ti ćeš opet otići u svijet, molimo te da o svemu tome ispričaš i onoj koja je živjela s nama, jer je ona to isto učinila i sa nama, smijući se mještanima, poštujući ono što je rečeno za basne, kao i mi. Pričaj joj o našim mukama, da, ako to učini do kraja, ne doživi iste nevolje. Uvjerite je da je ovdje sve istina i uvjerite je da se pokaje, jer možda će to biti spas za takvu dušu. Neka je Gospod i Bog udostoji da se oslobodi muka o kojima nismo zajedno čuli i da dobije večne blagoslove u samom Hristu Gospodu našem. Njemu slava i vlast u vijeke vjekova. Amen". (Antički paterikon, 1874, str. 428).

O dva brata koji su međusobno neprijateljstvo: Titu svešteniku i Evagriju đakonu

Bila su dva brata po duhu: đakon Evagrije i sveštenik Tit. I imali su jedni prema drugima veliku i neliku ljubav, tako da su se svi čudili njihovoj jednodušnosti i neizmjernoj ljubavi. Ali đavo koji mrzi dobro, koji uvek hoda,... kao lav koji riče koji traži nekoga da proždere (1. Pet. 5:8), izazvalo je neprijateljstvo među njima. I on je u njih unio takvu mržnju da su bježali jedno od drugog, nisu htjeli da se vide lično. Mnogo puta su ih braća molila da se pomire među sobom, ali nisu hteli da čuju. Kada je Tit hodao s kadionicom, Evagrije je pobjegao od tamjana; kada Evagrije nije pobegao, Tit ga je prošao bez trese. I tako su dugo proveli u grešnoj tami, približavajući se Svetim Tajnama: Tit, ne tražeći oproštenje, i Evagrije, ljutit, neprijatelj ih je prije naoružao. Jednog dana Tit se jako razbolio i već na samrti počeo tugovati zbog svog grijeha i poslao đakonu s molbom: „Oprosti mi, za ime Boga, brate moj, što sam se uzalud ljutio na tebe. Evagrije je odgovorio okrutnim rečima i psovkama. Stariji su, vidjevši da Tit umire, na silu doveli Evagrija da ga pomire sa bratom. Ugledavši ga, bolesnik je malo ustao, klanjao mu se pred noge i rekao: „Oprosti mi i blagoslovi me oče moj!“ Isti, nemilosrdan i žestok, odbijao je da oprosti u prisustvu svih, govoreći: "Nikad se neću pomiriti s njim, ni u ovom vijeku ni u budućnosti." I odjednom je Evagrije pobegao iz ruku starešina i pao. Htjeli su da ga pokupe, ali su vidjeli da je već mrtav. I nisu mu mogli ni ispružiti ruku ni zatvoriti mu usta, kao u slučaju davno umrlog. Pacijent je odmah ustao, kao da nikada nije bio bolestan. I svi su bili užasnuti nad iznenadnom smrću jednog i brzim oporavkom drugog. Sa velikim plačem sahranili su Evagrija. Usta i oči su mu ostali otvoreni, a ruke ispružene. Tada su starci upitali Tita: "Šta sve ovo znači?" I rekao je: „Vidio sam anđele kako odlaze od mene i plaču za mojom dušom, i demone kako se raduju mom gnjevu. A onda sam počeo da se molim bratu da mi oprosti. Kada si mi ga doveo, video sam nemilosrdnog anđela kako drži ognjeno koplje, a kada mi Evagrije nije oprostio, anđeo ga je udario i on je pao mrtav. Ali anđeo mi je pružio ruku i podigao me.” Kad su braća to čula, pobojaše se Boga, koji reče: “Oprosti i biće ti oprošteno” (Luka 6:37). (M. Viktorova, Kijevsko-pečerski paterikon, str. 55).

Razmišljanje o svom životu dovelo je lopova Davida do pokajanja; stupio u manastir, vremenom nadmašio sve u podvizima i počastvovan darom čudesa

Sveti David je ranije bio lopov. Mnogo je zla učinio, mnoge ubio. Bio je takav, kaže opisivač njegovog života, "kao da se niko drugi nije ljutio". Jednog dana, dok se odmarao na planini sa svojim drugovima i razmišljao o svom životu, bio je užasnut svojim delima, pokajao se i odlučio da svoje preostale dane posveti služenju Bogu. Ostavivši saučesnike, došao je u manastir i zamolio vratara da se javi igumanu, rekavši da želi da bude monah. Iguman nije kasnio da mu dođe i, misleći da u poodmaklim godinama neće moći da izdrži monaški podvig, odbio ga je primiti u manastir. David je počeo ozbiljnije da pita, ali igumen nije prihvatio. Razočaran odbijanjem, na kraju je uzviknuo: „Znaš li, oče, ko sam ja? Ja sam David, poglavica razbojnika. Ako me ne prihvatite, kunem vam se da ću ponovo preuzeti svoje poslove, dovesti svoje drugove ovamo, uništiti manastir i nikoga od vas ostaviti živog. Čuvši to, iguman je odlučio da ga primi i, uzevši postriženje, dao mu je anđeoski lik. Šta onda? Zatim, prema njegovom životu, „David je počeo da se trudi umerenošću, da se obuzdava poniznošću. I svi su uspjeli, čak iu manastiru, sedamdeset Chernoryets. A oni ubo sve i uvijek učili i svi su bili uspješni. I sam sedeći u svojoj ćeliji, anđeo je stajao pred njim govoreći mu: "Davide, Davide, Gospod ti je oprostio, od sada ćeš činiti čuda." I tada je David učinio mnoga čuda s Bogom: prosvijetli slijepe, učini da hromi hodaju i iscijeli opsjednute.” Tako je velika, braćo, i neizreciva milost Božija prema pokajanim grešnicima! (Prot. V. Guryev. Prolog. str. 22).

Anđeo nije upisao u knjigu imena ljudi koji su se pričestili, ali su imali nepokajane smrtne grijehe

Prester Piammon je dobio milost otkrivenja. Jednom, dok je prinosio beskrvnu žrtvu Gospodu, ugledao je Anđela Gospodnjeg blizu prestola. Anđeo je u rukama imao knjigu u kojoj je zapisao imena monaha koji su pristupili svetom prestolu. Starac je pažljivo posmatrao čija imena Anđelu promaše. Po završetku liturgije dozvao je svakoga od onih koje je anđeo propustio i upitao da li ima tajno učinjenog grijeha na svojoj savjesti. I tokom ove ispovijesti otkrio je da je svaki od njih kriv za smrtni grijeh. Zatim ih je nagovorio da donesu pokajanje, a on sam, zajedno s njima, klanjajući se pred Gospodom, molio se danonoćno sa suzama, kao da je i sam bio upleten u njihove grijehe. I ostade u pokajanju i suzama sve dok ponovo nije ugledao Anđela kako stoji pred prestolom i zapisuje imena onih koji se približavaju Svetim Tajnama. Zapisavši imena svih, Anđeo je čak počeo zvati sve po imenu, pozivajući ih da dođu na prijestolje radi pomirenja s Bogom. I videvši to, starac je shvatio da je njihovo pokajanje prihvaćeno, i sa radošću je sve primio na presto. (Rufin. Život pustinjskih otaca. S. 112).

Pošto je običan čovjek javno priznao svoje grijehe, anđeo ih je izbrisao iz povelje

Jednom davno jedan sveti starac, koji je bežao na gori Olimp, razgovarao je sa braćom o spasenju duše. Tokom razgovora, starješini je prišao pučanin, naklonio mu se i ćutke zastao. Starješina je upitao: "Šta ti treba?" Pučanin je rekao: "Da, došao sam u tvoju svetinju da priznam svoje grijehe, pošteni oče." Starac je rekao: "Govori pred svima, ne stidi se." Tada je običan čovjek počeo ispovijedati svoje grijehe u prisustvu svih, od kojih su neki bili toliko teški da ih je bilo nezgodno imenovati. Kada je sve ispričao sa suzama, pokleknuo se i skrušenog srca stajao očajan. Starac je posle ispovesti dugo razmišljao o nečemu i na kraju rekao: „Hoćeš li da prihvatiš monaški lik?“ - "Njoj, oče, - odgovori pučanin, - želim, pa čak i donio ovdje odjeću neophodnu za postriženje." Nakon toga, starac mu je dao nekoliko uputstava, obukao ga u anđeoski lik i, puštajući ga, rekao: "Idi dijete, u miru i ne griješi više." On je, poklonivši se do zemlje, otišao, slaveći Boga. Monasi se začudiše svemu tome i rekoše starcu: „Šta to znači, oče? Koliko je sada teških grijeha naveo, a vi mu niste dali nikakvu poslušnost, niste mu nametnuli ni najmanju pokoru? „Oh, draga djeco“, reče stariji, „zar niste vidjeli da je, kada je priznao svoje grijehe, blizu njega stajao strašni čovjek, čije je lice sijalo kao munja, a odjeća mu je bila bijela kao snijeg. U rukama je držao povelju grijeha pokajnika, a kada mi je jedan običan čovjek ispričao grijehe pred svima vama, postepeno ih je izbrisao iz povelje? A ako mu je Bog oprostio na ovaj način, kako bih se onda usudio da mu dam bilo kakvu pokoru?” Čuvši to, monasi se užasnuše i zahvališe Gospodu našem Isusu Hristu, uzvisiše Njegovu dobrotu i čovekoljublje, i razidoše se, diveći se slavnim delima Boga našega. (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 769).

Anđeo je izliječio starčeve bolesne noge; zauzvrat, zavoji koje je napravio starac su djelovali na liječenje

Bio je jedan starac kome su noge bile povređene tako da se dugo nije mogao kretati. Kada je, šepajući, izašao i počeo da sprema hranu, ukazao mu se anđeo, dotakao njegove usne govoreći: „Hristos je tvoja prava hrana i piće,“ i, izliječivši ga, otišao je. On je, uzimajući palmine grane, počeo da pravi zavoje za životinje. Onda su nekako hteli da odvedu hromog kod starca na isceljenje, metnuvši ga na magarca. Čim su bolesnikove noge dotakle zavoj koji je napravio svetac, on je odmah ozdravio. Poslao je zavoje kao blagoslov mnogim bolesnicima i oni su odmah ozdravili od svojih bolesti. (Antički paterikon. 1874. S. 445. br. 22).

Sveti Antonije Veliki je ugledao ogromnog diva koji je pokušao da baci ljudske duše u jezero

Antun Veliki nam je rekao sljedeće: „Cijelu godinu sam se molio da mi se pokažu mjesta pravednika i grešnika. A onda sam ugledao ogromnog crnog diva koji se uzdigao do oblaka i ispružio ruke ka nebu; ispod njega je bilo jezero veliko kao more. Onda sam video ljudske duše letele su kao ptice. One koji su letjeli iznad ruku i glave diva čuvali su anđeli. A oni koje je udario rukama pali su u jezero. Do mene dopre glas: „Oni koje vidite kako lete iznad glave i ruku diva su duše pravednika; Anđeli ih čuvaju u raju. A oni koje crni div udari rukama, tonu u pakao, jer su bili poneseni željama tijela i prepušteni sjećanju na zlobu. (Lavsaik, str. 89).

Dušu lažno-pravednog pustinjaka, poštovan od celog grada, demon je uz mnoge muke opljačkao; arhanđeli i sveti prorok David sa harfom poslani su po dušu monaha lutalice

Brat je pitao starijeg: "Da li ime spasava ili delo?" Starac mu kaže: „Dogovoreno. Znam da se jednom jedan brat molio i pala mu je takva misao da je poželio da vidi kako su duše grešnika i pravednika odvojene od tijela. Bog ga nije htio uznemiriti u njegovoj želji. Ovaj brat je otišao u jedan grad. Kada je sedeo van grada u manastiru, u ovom manastiru je bio bolestan neki velikaš po imenu Pustinjak i čekao je u krilima. I brat vidi velike zalihe sveće i lampe pripremljene za njega, i ceo grad plače za njim, jer je Bog, kao samo radi njegovih molitava, dao svima hleba i vode, i kao da je Gospod sav grad sačuvao radi njega. „Ako mu se išta desi, svi ćemo“, rekli su građani, „umrijeti“. Kada je došao smrtni čas, brat koji je posmatrao je ugledao pakleni tartar sa ognjenim trozubom i začuo glas: „Pošto me njegova duša nije ni jednog časa utešila, a ti joj se ne smiluješ, poseduješ njegovu dušu, jer neće zauvek primiti mir.” A onaj na koga se odnosila ova zapovest, spustio je ognjeni trozubac u srce podvižnika, dugo ga mučio i ukrao mu dušu. Nakon toga brat je ušao u grad plača. Odjednom na trgu ugleda svog brata lutalicu. Ležao je bolestan i nije imao ko da se brine o njemu; i njegov brat je ostao kod njega jednog dana. Za vreme upokojenja brat je ugledao arhanđele Mihaila i Gavrila, koji su došli po njegovu dušu. Jedan je sjedio na desnoj strani, drugi na lijevoj, zvali su mu dušu, želeći je uzeti. Kada nije htela da napusti telo, Majkl je rekao Gabrielu: "Podigni je i idemo." Gabrijel mu kaže: “Gospod nam je naredio da je uzmemo bezbolno, pa je ne možemo prisiliti.” Mihael je povikao velikim glasom: "Gospode, šta ćeš ugoditi ovoj duši, jer ne želi da izađe?" Do njega dođe glas govoreći: Šaljem Davida sa harfom i sve one koji pjevaju, da kad čuje slatkoću njihovih glasova, izađe s radošću, da je ne prisiljava. I kada su se svi okupili i opkolili dušu i zapevali pesme, duša je došla u ruke Mihaila, i bila je podignuta od radosti. (Antički paterikon. 1874. br. 45. str. 420).

Sveti Jovan Tihi je vidio da su anđeli prihvatili dušu lutalice i psalmodijom je uzneli na nebo

Sveti Jovan Tihi je imao želju da vidi kako se duša odvaja od tela, a kada je pitao Boga o tome, obradovao se umom u Svetom Vitlejemu i ugledao umirućeg lutalice na trijemu crkve. Nakon smrti lutalice, anđeli su prihvatili njegovu dušu i uz napjeve i miomirise uzdigli ga na nebo. Tada je Sveti Jovan svojim očima poželeo da se uveri da je to zaista tako. Došao je u Sveti Vitlejem i uverio se da je taj čovek zaista umro u tom času. Obljubivši njegove svete mošti, stavio ih je u pošteni kovčeg i vratio se u svoju keliju. (Palestinski paterikon, str. 17).

Umirućem avvi Sisoju javljali su se sveti Antonije, proroci, apostoli, anđeli, ali je on tražio da ga ostave da se pokaje; tada mu se ukazao Gospod, i on je umro, sijajući kao sunce

Razgovarali su o avvi Sisoju. Prije njegove smrti, dok su njegovi očevi sjedili u njegovoj blizini, lice mu je sijalo kao sunce. A on je rekao: "Evo dolazi avva Antonije." Nakon nekog vremena, "Evo, lice proroka dođe." I lice mu je zasjalo još jače. Zatim je rekao: "Vidim lice apostola." Svjetlo na njegovom licu se pojačalo i on je s nekim razgovarao. Tada su ga starci počeli pitati: „S kim razgovaraš, oče?" On je odgovorio: “Anđeli su došli da me uzmu, i ja ih molim da me ostave na neko vrijeme da se pokajem.” Starci mu rekoše: "Ti, oče, nemaš potrebe za pokajanjem." On im je odgovorio: “Ne, siguran sam da se još nisam počeo kajati.” I svi su znali da je savršen. Odjednom mu je lice ponovo zasjalo, poput sunca. Svi su se užasnuli, a on im je rekao: „Evo Gospoda. On kaže: „Donesi mi izabrani brod pustinje,“ i odmah je izdao duh i bio sjajan kao munja. Čitav hram je bio ispunjen mirisom. (Nezaboravne legende. S. 250. br. 12).

Dušu nemarnog monaha na nebo su pratili anđeli; ali pravednik nije bio počašćen time; pronicljivom starcu je otkriveno da se anđeli nisu ukazali podvižniku jer su ga na smrti utješili mnogi rođaci

Starac je rekao. Do njega su živjela dva brata. Jedan je lutalica, drugi je domorodac. Stranac je živeo pomalo nemarno, domorodac je bio veliki podvižnik. Došlo je vrijeme i stranac je preminuo u miru. Pronicljivi starac, njihov komšija, video je mnoge anđele kako prate njegovu dušu. Kada se približio ulazu u Nebo, glas odozgo je došao na pitanje o njemu: „Jasno je da je bio malo nemaran, ali za njegovo hodočašće otvorite mu ulaz u Nebo.“ Nakon toga je i rođeni umro, a kod njega su se okupili svi njegovi poznanici. Starac je video da anđeli nisu došli da prate njegovu dušu, i iznenadio se. Padajući ničice pred Bogom, upitao je: „Zašto je strancu koji je živeo nemarnije nagrađen takvom slavom, a ovaj, kao podvižnik, nije dobio ništa slično?“ A odgovor je usledio: „Podvižnik, umirući, video je svoje uplakane rođake, i time se duša njegova utešila, a lutalica, iako je bio nemaran, nije video nikog svog. U takvom stanju je i sam plakao, a Bog ga je utješio.” (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 524. br. 115).

Hegumen Filaret Glinski je video sjaj na nebu i dušu Prečasni Serafim nošeni anđelima na nebo

U noći 2. januara 1833. godine, posle Jutrenja, stojeći na tremu svoje kelije, otac Filaret Glinski je ugledao sjaj na nebu i nečiju dušu kako anđeli pevaju ka nebu. Dugo je gledao u ovu divnu viziju. Pozvavši k sebi neku od braće koja su bila ovdje, pokazao im je neobičnu svjetlost i, razmislivši, rekao je: „Ovako odlaze duše pravednika! Sada se otac Serafim upokojio u Sarovu.” Samo dvojica braće su bila počastvovana da vide sjaj. Nakon što su saznali da je otac Serafim zaista te noći umro. (Paterikon Glinskog, str. 91).

Stariji je, umirući, vidio svijetlog anđela

Jeromonah Trojice-Sergijeve lavre otac Manuel, koji je služio u crkvi Petrogradskog kompleksa

U tim slučajevima pokojnika obično pozdravljaju dva anđela. Evo kako ih opisuje autor "Neverovatno za mnoge...": "I čim je ona (stara medicinska sestra) izgovorila ove reči ("Kraljevstvo mu nebesko, pokoj večni..."), dva anđela pojavio se pored mene, u jednom od kojih sam iz nekog razloga prepoznao svog Anđela Čuvara, a drugi mi je bio nepoznat. Kasnije mu je jedan pobožni lutalica objasnio da je to bio "kontra anđeo". Sveti Teodor, čiji je put posle smrti kroz vazdušne „iskušenja“ opisan u žitiju sv. Vasilije Novi (X vek, 26. mart) kaže: „Kada sam bio potpuno iscrpljen, video sam kako mi prilaze dva anđela Božija u vidu prelepih mladića; lica su im bila svetla, oči su im gledale ljubavlju, kosa na njihovim glave su bile bijele kao snijeg i blistale kao zlato; odjeća je bila kao svjetlost munje, a na grudima je bila opasana zlatnim pojasevima. Galski biskup iz 6. vijeka sv. Salvije opisuje svoje iskustvo smrti na sljedeći način: „Kada se prije četiri dana moja ćelija zatresla i kad si me vidio kako ležim mrtvog, podigla su me dva anđela i odnijela na sam vrh neba“ (Sv. Grigorije Turski, „Istorija Franaka" VII, 1).

Dužnost ovih anđela je da prate dušu preminulog na njegovom putovanju u zagrobni život. Nema ničeg neodređenog ni u njihovom izgledu ni u njihovim postupcima - imajući ljudski izgled, oni čvrsto hvataju "suptilno tijelo" duše i odvode ga. "Svjetli anđeli su je (dušu) uzeli u naručje" (sv. Teodor). "Uhvativši me za ruke, anđeli su me iznijeli pravo kroz zid iz odjeljenja..." ("Nevjerovatno za mnoge..."). Svetog Salvija su "podigla dva anđela". Slični primjeri se mogu nastaviti.

Stoga se ne može tvrditi da je "svjetleće biće" od savremeni slučajevi, koji nema vidljivu formu, ne prati dušu nikuda, što uvlači dušu u razgovor i pokazuje joj "obrnute okvire" njenih prošli život, postoji anđeo koji prati zagrobni život. Nije svako biće koje se JAVLJA kao anđeo zaista anđeo, "jer sam Sotona uzima oblik anđela svjetlosti" (2 Kor. II, 14). I stoga, za bića koja nemaju čak ni VRSTA anđela, može se sa sigurnošću reći da to nisu anđeli. Iz razloga koji ćemo pokušati da objasnimo u nastavku, u modernim "postmortem" iskustvima, očigledno, nikad nema sigurnih susreta sa anđelima.

Može li onda biti da je "svetleće biće" u stvari demon koji se maskira u "anđela svetlosti" da iskuša umiruće kada njegova duša napusti njegovo telo? Dr. Moody (After Life, Meditations) i drugi naučnici postavljaju ovo pitanje, ali samo da bi odbacili mogućnost u vezi sa "dobrim" efektom koji ovaj fenomen ima na osobu koja umire. Naravno, stavovi ovih istraživača o "zlu" su do krajnjih granica naivni. Dr. Moody vjeruje da "izgleda da Sotona upućuje svoje sluge da slijede put mržnje i uništenja" (Zagrobni život) i čini se da potpuno nije upoznat s kršćanskom literaturom koja opisuje pravu prirodu demonskih iskušenja koja im se uvijek predstavljaju. žrtve kao nešto "dobro".

Šta je pravoslavno učenje o demonskim iskušenjima u času smrti? Sveti Vasilije Veliki, u svom tumačenju riječi psalma "spasi me od svih koji nas progone i izbavi me: ne kad otme dušu moju kao lav" (Ps. 7, 2-3) daje sledeće objašnjenje: „Mislim da o hrabrim podvižnicima Božjim, koji su se kroz ceo svoj život dovoljno borili sa nevidljivim neprijateljima, kada izbegnu sve svoje progone, budući da su na kraju života, knez ovoga veka pokušava da zadrži njih na njegovo mjesto, ako na njima zadobiju rane u toku borbe, ili bilo kakve, i ako se nađu neranjavani i neokaljani, počivat će u Kristu kao nepobjedivi, kao slobodni. pravi zivot. Ovde kaze: SPASI ME ISTRAJNICIMA, a tamo za vreme testa: OSLOBODI ME, A NE KADA MI KAO LAV DUSU OTME. A to možete naučiti od samog Gospoda, koji, prije stradanja, kaže: SADA DOLAZI KNEZ OVOG MIR, I U MENI NEMA NIŠTA (Jovan 14,30) (1. tom, str. 104).

Zaista, ne samo da se hrišćanski podvižnici moraju suočiti sa demonskim ispitom u času smrti. Sveti Jovan Zlatousti u svojim „Razgovorima o evanđelistu Mateju“ slikovito opisuje šta se dešava običnim grešnicima u trenutku smrti: velika snaga tresu ga i zastrašujuće gledaju one koji dolaze, dok duša pokušava da ostane u telu i ne želi da se odvoji od njega, užasnuta vizijom anđela koji se približavaju. Jer ako mi, gledajući strašne ljude, zadrhtimo, šta će onda biti naša muka, kada budemo vidjeli da se približavaju anđeli strašnih i neumoljivih sila, kada će nam dušu odvući i otrgnuti je od tijela, kada će mnogo plakati, ali bezuspješno" (Razgovor 53, tom 3, str. 414-415).

Orthodox Lives Sveci su puni priča o sličnim demonskim spektaklima u trenutku smrti, čija je svrha obično da uplaše umiruće i navedu ih da očajne zbog vlastitog spasenja. Na primjer, sv. Grgur u svojim "Razgovorima" govori o bogatašu, bivšem robu mnogih strasti: "Neposredno prije smrti, vidio je podle duhove kako stoje pred njim, divljački prijeteći da će ga odvesti u dubine pakla... oko njega se okupila porodica koja je plakala i stenjala.Iako po bledilu lica i drhtanju tela nisu mogli, po rečima samog pacijenta, da razumeju da su unutra zli duhovi. U smrtnom strahu od ovih strašnih vizija, bacio se po krevetu s jedne na drugu stranu... I sada, gotovo iscrpljen i očajan od bilo kakvog olakšanja, viknuo je: „Daj mi vremena do jutra! Strpite se barem do jutra!" I time mu je život prekinut" (IV, 40). Sveti Grigorije govori o drugim sličnim slučajevima, kao i Beda u svojoj "Historiji engleske crkve i naroda" (knjiga V, poglavlje 13, 15). Čak i unutra Amerika XIX vekovima takvi slučajevi nisu bili neuobičajeni; Nedavno objavljena antologija sadrži brojne vizije smrti nepokajanih grešnika iz prošlog veka koje nose naslove poput "U plamenu sam, izvadite me!", "O, spasite me! Odvlače me!", " Idem u pakao!" i "Đavo dolazi da odvuče moju dušu u pakao" (John Myers, Glasovi na rubu vječnosti, New York, 1973.).

Međutim, dr. Moody ne prijavljuje ništa slično: u suštini, u svojoj knjizi, sva iskustva umiranja (jer vredan pažnje osim samoubistva) prijatno - bilo da su kršćani ili nekršćani, religiozni ljudi ili ne. S druge strane, dr. Osis i Haraldson su u svom istraživanju pronašli nešto što nije tako daleko od ovog iskustva.

Ovi naučnici su u svojim studijama američkih slučajeva otkrili ono što je dr. Moody otkrio: pojavljivanje posjetilaca s drugog svijeta doživljava se kao nešto pozitivno, pacijent prihvaća smrt, ovo iskustvo je ugodno, izaziva mir i ushićenje, a često i - prestanak bola prije smrti. . U studijama indijskih slučajeva, međutim, najmanje jedna trećina pacijenata koji su vidjeli te fenomene doživjela je strah, ugnjetavanje i anksioznost kao rezultat pojave "yamduta" ("vjesnika smrti", hindi) ili drugih bića; ovi Indijanci se opiru ili pokušavaju izbjeći glasnike sa drugog svijeta. Tako je u jednom slučaju umirući indijski kancelarijski radnik rekao: "Neko stoji ovde! Ima kolica, mora da je jamdut. Mora da vodi nekoga sa sobom. Zadirkuje me da hoće da me odvede!. . Molim te, drži me, ne želim!" Njegovi su se bolovi pojačali i on je umro. Jedan Indijanac na samrti je iznenada rekao: "Evo dolazi yamdut da me odvede. Izvadi me iz kreveta da me yamdut ne pronađe." Isticao je i gore: "Evo ga." Bolnička soba je bila na prvom spratu. Napolju, uza zid zgrade, stajalo je veliko drvo sa mnogo vrana na granama. Čim je pacijent imao ovu viziju, sve vrane su odjednom napustile drvo uz veliku buku, kao da je neko pucao iz pištolja. Bili smo iznenađeni ovim i izjurili smo kroz otvorena vrata sobe, ali nismo vidjeli ništa što bi uznemirilo vrane. Obično su bili vrlo mirni, tako da je svima nama bilo u sjećanju da su gavranovi uz veliku buku odletjeli baš kada je pacijent imao viziju. Kao da su i oni osetili nešto strašno. Kada se to dogodilo, pacijent je izgubio svijest i nakon nekoliko minuta izdahnuo. Neki "yamduti" imaju užasan izgled i izazivaju još veći strah kod umirućeg.

Ovo je najveća razlika između američkog i indijskog iskustva umiranja u studijama dr Osisa i Haraldsona, ali autori to ne uspijevaju objasniti. Naravno, postavlja se pitanje: zašto je jedan element gotovo potpuno odsutan u modernom američkom iskustvu - strah izazvan strašnim onostranim pojavama, toliko uobičajen i za kršćansko iskustvo prošlosti i sadašnje indijsko iskustvo?

Ne moramo da definišemo tačnu prirodu fenomena umirućih da bismo razumeli da, kao što smo videli, oni na neki način zavise od onoga što umiruća osoba OČEKUJE ili SPREMNA da vidi. Stoga su hrišćani prošlih vekova, koji su imali živu veru u pakao i čija ih je savest na kraju života optuživala, često viđali demone pre nego što su umrli. Moderni Indijanci, koji su sigurno "primitivniji" od Amerikanaca u svojim vjerovanjima i razumijevanju, često vide stvorenja koja odgovaraju njihovim još uvijek stvarnim strahovima o zagrobnom životu. A današnji "prosvijećeni" Amerikanci vide video fenomene koji su u skladu s njihovim "udobnim" životima i vjerovanjima, koji uglavnom ne uključuju pravi strah od pakla ili sigurnost postojanja demona.

U stvari, sami demoni nude takva iskušenja koja su u skladu s duhovnom sviješću ili očekivanjima iskušanih. Za one koji se boje pakla, demoni se mogu pojaviti u strašnom obliku, tako da će osoba umrijeti u stanju očaja. Ali za one koji ne vjeruju u pakao (ili protestante koji vjeruju da su "sigurno" spašeni i stoga se ne boje pakla), demoni bi prirodno ponudili neka druga iskušenja koja ne bi tako jasno otkrila njihove zle namjere. Na sličan način se demoni mogu pojaviti hrišćanskom asketi koji je već dovoljno patio na način da ga iskušavaju, a ne da ga zastraše.

dobar primjer ove vrste je iskušenje od demona u času smrti mučenice Maure (3. vek). Nakon što je devet dana bila razapeta na krstu sa svojim mužem, mučenikom Timotejem, đavo ju je iskušao. Životi ovih svetaca govore kako je sama mučenica Maura pričala o svojim iskušenjima svom mužu i saučesniku u stradanju. „Budi se, brate moj, i oteraj san, budi budan i shvati šta sam video: činilo mi se da je preda mnom, koji se kao da se divio, bio čovek koji je u ruci imao činiju napunjen mlijekom i medom. Ovaj čovjek mi je rekao: "Uzevši ovo, popij." Ali ja sam mu rekao: "Ko si ti?" - Odgovorio je: "Ja sam anđeo Božiji. - Onda sam mu rekao: Neka Gospodu se molimo.- Onda mi je rekao:- Došao sam k tebi radi toga da ti olakšam muke. Video sam da si jako gladan i žedan, pošto do sada nisi probao ništa.- Opet sam rekao on: Ko te je naterao da mi ukažeš ovu uslugu?A šta se tebe tiče mog strpljenja i zar ne znaš da je Bog u stanju da stvori i ono što je ljudima nemoguće?Kad sam se molio video sam da je čovek okrenuo svoje licem prema zapadu.krst.Onda je ubrzo vizija nestala.Onda je naišao drugi čovjek i činilo mi se da me je doveo Otišao sam do rijeke u kojoj teče mlijeko i med, a on mi je rekao: Pij. - Ali ja sam odgovorio: Već sam vam rekao da neću piti ni vode ni drugog zemaljskog pića dok ne popijem čašu smrti za Hrista Gospoda moga, koju će On sam za mene rastvoriti spasenjem i besmrtnošću večnog života. Kada sam ovo rekao, taj čovek je pio iz reke, i odjednom nestao - i on sam i reka sa njim" ("Život svetih mučenika Timoteja i Maura, 3. maj)." O trećem javljanju mučenice Maure - pojavljivanje pravog anđela u ovoj studiji će biti razmotreno u nastavku, ali već ovde je jasno na koji oprez hrišćanin mora da bude u primanju "otkrovenja" u trenutku smrti.

Dakle, čas smrti je zaista vreme demonskih iskušenja, a ona „duhovna iskustva“ koja ljudi dobijaju u ovom trenutku (čak i ako se čini da se to dešava „posle smrti“, o čemu će biti reči u nastavku), treba uporediti sa po istim kršćanskim standardima kao i bilo koje drugo "duhovno iskustvo". Slično, "duhovi" koji se mogu susresti u ovom trenutku moraju biti podvrgnuti sveobuhvatnom testu, koji apostol Ivan izražava na sljedeći način: "... testirajte duhove da li su od Boga, jer su mnogi lažni proroci izašli u svijet“ (1 Iv 4, 1).

Neki od kritičara savremenih "post-mortem" iskustava već su ukazali na sličnost "svetlećeg bića" sa "duhovima vodičima" i "duhovima prijatelja" medijističkog spiritualizma. Pogledajmo stoga ukratko spiritualističko učenje u onom njegovom dijelu koji govori o "svjetlećim bićima" i njihovim porukama. Jedno klasično djelo o spiritualizmu (J. Arthur Hill, "Spiritism. Its History, Phenomenas, and Teachings", New York, 1919) ističe da je "spiritizam" uvijek, ili skoro uvijek, u skladu s visokim moralnim standardima; teistički, uvek poštovan, ali ne baš zainteresovan za takve intelektualne suptilnosti koje su zanimale očeve crkvenih sabora. Zatim se u knjizi napominje da je "ključ" i "centralna doktrina" spiritualističkog učenja LJUBAV, da spiritualisti primaju "veličanstveno znanje" od duhova, koje ih obavezuje na misionarski rad na širenju "saznanja da zaista postoji život poslije". smrti" i da "savršeni" duhovi gube "ograničenja" ličnosti i postaju više "uticaji" nego ličnosti, postajući sve više i više ispunjeni "svetlošću". Zaista, u svojim himnama, spiritisti doslovno prizivaju "svjetleća bića":

„Blažene sluge svijeta,
Sakriveno od smrtnih očiju..."

"Glasnici svjetlosti su otišli usred noći,
Da otvorimo oči naših srca..."

Sve je to dovoljno da se posumnja u „svetleće biće“ koje se sada pojavljuje ljudima koji ništa ne znaju o prirodi i podmuklost demonskih trikova. Naša sumnja se samo pojačava kada od dr. Moodyja čujemo da neki opisuju ovo stvorenje kao "smešnu osobu" sa "smislom za humor" koja "zabavlja" i "zabavlja" umiruće ("Život posle života"). SLIČNO biće sa svojom "ljubavlju i razumevanjem" zapravo je iznenađujuće slično trivijalnim i često "dobrodušnim" "duhovima" na seansama, koji su, bez ikakve sumnje, demoni (ako same seanse nisu prevara).

Ova činjenica je navela neke da odbace kao demonsku prevaru sve izveštaje o "postmortem" iskustvima. Jedna knjiga koju su napisali evangelistički protestanti tvrdi da „postoje nove i neistražene opasnosti u svoj toj obmani o životu i smrti. kliničkim ispitivanjima, po našem mišljenju, može imati ozbiljne posljedice za one koji vjeruju u Bibliju. Nijedan iskreni hrišćanin nije u potpunosti verovao da je svetlo biće niko drugi do Isus Hrist i, nažalost, ovi ljudi se vrlo lako mogu prevariti" (John Weldon i Zola Levitt. "Ima li života posle smrti", 1977). Uz nesumnjivu činjenicu da se određeni broj istraživača post-mortem zanima i za okultizam, pa čak i da imaju kontakt s medijima, autori knjige navode brojne izvanredne paralele između modernih "postmortem" iskustava i iskustava medija i okultista. nedavne prošlosti u prilog ovoj tvrdnji.

U ovim zapažanjima, naravno, ima mnogo istine. Nažalost, bez POTPUNE kršćanske doktrine o zagrobnom životu, griješe i najdobronamjerniji „vjernici u Bibliju“, odbacujući, uz iskustvo koje se može pokazati kao demonska obmana, pravo posthumno iskustvo duše. I, kao što ćemo vidjeti, ovi ljudi i sami su u stanju povjerovati u varljivo "postmortem" iskustvo.

Dr. Osis i Haraldson, koji su obojica imali "direktno iskustvo sa medijumima", primećuju izvesnu sličnost između ukazanja umirućih i iskustva spiritualizma. Međutim, oni primjećuju značajnu "upadljivu divergenciju" između njih: "Umjesto da nastave ovozemaljski život (kako ga opisuju mediji), oni koji su preživjeli smrt radije započnu potpuno novi način života i aktivnosti" ("U času smrti" ). Zapravo, čini se da se područje "postmortem" iskustva ne razlikuje u potpunosti od područja običnog medijumizma i spiritualizma, ali je to još uvijek područje u kojem su demonske obmane i sugestije ne samo moguće, već i pozitivno očekivane, posebno u onima zadnji dani, u kojem živimo, kada smo svjedoci sve novijih i suptilnijih duhovnih iskušenja, pa i „velikih znakova i čudesa, da prevarimo, ako je moguće, i izabrane“ (Mt. 24, 24).

Stoga bi barem trebali biti vrlo oprezni sa "svjetlosnim bićima" koja se pojavljuju u trenutku smrti.

Vrlo su slični demonima, predstavljaju se kao "anđeli svjetlosti" kako bi zaveli ne samo samog umirućeg, već i one kojima će on naknadno ispričati svoju priču ako bude vraćen u život (demoni dobro znaju od mogućnosti čega, naravno).

U konačnici, međutim, naš sud o ovom i drugim fenomenima "poslije smrti" mora se zasnivati ​​na UČENJU koje iz njih slijedi - bilo da ga daje neko "duhovno biće" koje se vidi u trenutku smrti, ili jednostavno implicirano ili izvedeno iz ove pojave.

Neki od "mrtvih" i vraćenih u život - obično oni koji su bili ili su postali veoma "religiozni" - identifikovali su "svetleće biće" na koje su naišli ne sa anđelom, već sa nevidljivim prisustvom samog Hrista. Za ove ljude ovo iskustvo se često dovodi u vezu sa još jednom pojavom, koja je za pravoslavne hrišćane možda i najmisteriozniji fenomen koji se na prvi pogled susreće u savremenim post-mortem iskustvima – vizijom „raja“.

sveštenik Shane Carlo Pezzutti FSSPX

Drugo pojavljivanje anđela u Fatimi

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha! Amen.

Dragi vjernici!

Prošli put smo razmišljali o prvom pojavljivanju anđela trima pastiricama a m u F a vrijeme. Dozvolite mi da vas podsjetim na to Svemogući Bože poslao ovog anđela 1916. godine da pripremi djecu za ukazanja Majke Božje u Fatimi. Prošli put smo vidjeli kako nas je Anđeo iz Fatime naučio tri vrlo važne lekcije: prvo, savremeni čovjek MORA obnoviti i produbiti poštovanje prema svom Stvoritelju i obožavanje Njega. Drugo, savremeni čovjek MORA činiti djela vjere, obožavanja, nade i ljubavi, jer su to temeljna djela religije koja nas drže u ovom modernom bezbožnom svijetu. Treće, moramo se moliti za grešnike. Anđeo iz Fatime nas je naučio ovim stvarima dajući nam ponizni primjer, klanjajući se Presvetom Trojstvu i učeći djecu Fatimskoj molitvi: “Veliki Bože! Vjerujem u Tebe, obožavam Te...”.

Prvo pojavljivanje anđela imalo je snažan uticaj na decu. Nekoliko mjeseci kasnije, tokom još jednog vrlo toplog proljeća u Portugalu, troje djece odmaralo se u hladu drveća u blizini Lucijine kuće. Odjednom im se Anđeo iz Fatime ukazao po drugi put. Rekao je djeci: "Šta radiš? Moliti! Molibudite vredni! Presveta Srca Isusova i Marijina imaju milosrdnu misao o vama. Neprestano donosii

upitala je Lucia.

„Šta god možeš, donesiione Bogu kao žrtvu u nadoknadu za grijehe koji Ga vrijeđaju, uz molitvu za obraćenje grešnika. Tako ćete osigurati mir u svojoj domovini. Ja sam njen anđeo čuvar, anđeo Portugala. Konkretno, prihvatite sa poniznošću transferi.

Dragi vjernici! Ne zaboravite da je prilikom nastupa Fatimskog anđela u Portugalu, Prvi Svjetski rat uništili sve u Evropi. Hiljade ljudi je stradalo i umrlo. Rat je bio užasan i ljudi su se molili za mir. To je upravo ono što je Anđeo iz Fatime obećao... mir. Ali kako to postići? Anđelov odgovor je bio: MOLITVA i ŽRTVA. Angel je rekao: „Moliti! Molibudite vredni!<…>Neprestano donosiite molitve i žrtve Uzvišenom. Ovo su tri izvora svjetskog mira, jer, kao što znate, rat je kazna za grijeh. Ovo su izvori mira u našim životima.

Zanimljivo je i to što je anđeo spomenuo da je anđeo čuvar Portugala. To znači da ne samo ljudi, ali takođe naroda imaju anđele čuvare. Anđeli čuvari nas čuvaju od zla i vode Bogu, ali se i bore da zaštite zemlje od zla i vode ih Kristu Kralju. Stoga, dragi vjernici, ne zaboravite se pomoliti anđelu čuvaru Rusije. Štaviše, ovaj anđeo Portugala nije deci rekao svoje ime. Ali ako pogledamo Liturgiju i Časopis, pod dvadeset devetim septembrom, koji je praznik Svetog Arhanđela Mihaila, čitamo ovako zanimljive riječi: Mihael, anđeo mira. Portugalci su se oduvijek odlikovali posebnim poštovanjem prema svetom Arhanđelu Mihailu, a čak su tvrdili da je on njihov nebeski zaštitnik i zagovornik. Portugal čak ima poseban praznik pod nazivom "Sveti Arhanđel Mihael, anđeo čuvar Portugala". Stoga je moguće da je on sam anđeo iz Fatime.

Ali šta je anđeo uopšte rekao deci tokom ovog drugog ukazanja? On je rekao: "Šta radiš?" Djeca su se odmarala ili igrala, ali anđeo im reče: "Šta radiš?" Ovo je mali ukor djeci što se više ne mole. Kad bi anđeo ovo rekao trima svetim pastiricama a m, šta bi nam rekao? Šta bi vam rekao vaš anđeo čuvar? Šta radiš? Naš anđeo čuvar je uvek sa nama i uvek nas pita: "Šta radiš trenutno? Da li se pridržavate da li će Božiji ravno sad? Ne potrošiti da li vrijeme uzalud? Izvođenje da li njihov odgovornosti? raditi da li dobro? Da li volite svog Spasitelja Isusa Krista?

Anđeo iz Fatime je rekao: "Šta radiš? Moliti! Molibudite vredni!<…>Neprestano donosiite molitve i žrtve Uzvišenom.

Ali Lucija ga nije razumjela. "Kako da doniramo?" upitala je Lucia. Možda je pomislila: "Mi nismo sveštenici, kako da doniramo?" Anđeo je vrlo jednostavno objasnio: « Sve što možeš, dovođenjei.

Ovo je veoma važno za nas, dragi vjernici. « Sve što možeš, dovođenjeione Bogu kao žrtvu...".Šta to znači? Kasno e O ovom drugom fenomenu govorila je sestra Lucija. Ona je rekla: „Ove anđeoske riječi bile su utisnute u naša srca, poput svjetlosti koja nam je otkrila Boga i kako nas voli i želi da bude voljen, učinila da shvatimo značenje žrtve i koliko je Njemu ugodna , i kako postići obraćenje grešnika od Njega. To je bio razlog zašto smo od tog trenutka počeli da prinosimo Gospodu sve što je umrtvljivalo naše telo, međutim, ne tražeći druge oblike umrtvljenja tela i pokajanja, osim što smo se klanjali satima, ponavljajući molitvu koja On nas je naučio Anđelu".

Zato im je Bog dao posebnu milost da razumiju ove stvari. Djeca su bolje razumjela vrijednost žrtve i koliko je ona Bogu mila, te kako Bog daje milost obraćenja grešnika zarad ovih malih žrtava.

Možemo reći da je ovo četvrta Fatimina lekcija: « Sve što možeš, dovođenjeione Bogu kao žrtvu u nadoknadu za grijehe koji Ga vrijeđaju, uz molitvu za obraćenje grešnika.". Pogledaj svoje raspelo. Šta vidiš? Ljubav. Da, savršeno e moja ljubav. Ali teško je vidjeti da je to ljubav i razumjeti. Moramo ići dublje od onoga što vidimo. Vidimo čoveka prikovanog na krst. On je prljav. On je krvav. Vidimo bol. Vidimo patnju. Ali vidimo žrtvu. Ova patnja i ovaj bol su ljubav. Ovo je ljubav za nas. Ovo je savršen izraz Božja ljubav nama. Ako nekoga volimo, istinski volimo, onda želimo da trpimo bol za njega. Želimo da trpimo poniženje zbog njih. Ovo je najviši oblik ljubavi.

Dakle, kada osjetimo neki bol u svom svakodnevnom životu, možemo ga prinijeti kao malu žrtvu Bogu. Kada u svakodnevnom životu osjetimo neku vrstu patnje, možemo je prinijeti kao malu žrtvu Bogu. Kad nam se nešto ne sviđa, možemo to prihvatiti i prinijeti Bogu kao malu žrtvu. Da, teško je, ali ljubav je teška. O tome nas uče Muke i Krst Hristov prava ljubav i žrtvovanje, i to je ono čemu nas uči Anđeo iz Fatime. « Sve što možeš, dovođenjeione Bogu kao žrtvu kao naknadu za grijehe koji Ga vrijeđaju.” Ovo je ljubav prema Bogu. Ali anđeo želi da volimo svog bližnjeg, rekao je i ovo: "... sa molitvom za obraćenje grešnika". Zato, kada osjetimo bol ili naiđemo na neku poteškoću, nemojte biti sebični i ne gunđajte... NE! Ponudite ovo Bogu za obraćenje vaših prijatelja, porodice, itd. Ovo je drugi naš cilj krstaški rat Krunica. 50 hiljada malih dnevnih žrtava.

I šta je na kraju Fatimski anđeo rekao djeci? Da, on želi da Bogu prinesu male žrtve, ali... ite patnje koje će ti Gospod poslati". Ovo je najveća žrtva i ovo je Bogu najprijatnije: “Posebno prihvatite i ponizno transferite patnje koje će ti Gospod poslati". Gospod nam šalje male patnje, bol, krstove. Ne treba da gunđamo! Ne treba da se ljutimo! Nema potrebe da se obeshrabrujete! Pogledaj na krst! Da budemo prava djeca našeg Gospodina Isusa Krista i da donesemo ovu bol Bogu za obraćenje grešnika koji idu u pakao. Koliko će duša danas umrijeti i otići u pakao? Moramo im pomoći. Ovo je Fatimina četvrta lekcija.

Sveti Toma Akvinski je učio da jedan čin ljubavi prema Bogu vrijedi više od cijelog svemira. I upravo zbog toga su Jacinta i Francisco postali tako sveti za samo dvije godine. Naš svakodnevni život, svakodnevne tuge, svakodnevne patnje, dosadne svakodnevice mogu se žrtvovati za obraćenje grešnika. Amen.