“Si Kristo ay nasa Kalbaryo, at tayo ay nasa serbisyo ng isang bintana. Binuksan ni Kristo ang kanyang mga mata

Hello Michael! Nagsimula akong mag-subscribe sa pahayagan noong unang bahagi ng 1990s. Sa bawat isyu nakakahanap ako ng malapit sa akin. Sa kagalakan ay binasa ko ang iyong tala Sa Bituin ng Bethlehem sa Blg. 698 - at parang ako mismo ay bumisita muli sa Bethlehem. Marahil sa pagkakataong ito bumili ka ng mga tubo sa Field of Shepherds? Naaalala ko na noong 2009 si Igor Ivanov ay nagsisi na hindi niya agad binili ang mga ito, at pagkatapos ay hindi sila nagkita sa Jerusalem (Fear and Joy, Vera, No. 579). Makalipas ang isang taon, binisita ko ang Banal na Lupain at bumili ng ilang mga tubo sa Field of Shepherds, gusto kong bigyan ka ng ilang oras sa opisina ng editoryal na may pagkakataon, ngunit hanggang ngayon ay hindi pa ako nagtagumpay.

May tanong ako. Bago ang aking paglalakbay sa Banal na Lupain, nakita ko ang isang larawan ng mukha ng Tagapagligtas "na may nakapikit na mga mata", na inilalarawan sa isa sa mga haligi ng Church of the Nativity sa Bethlehem. Ang imaheng ito ay bumaon sa aking memorya, literal na nakatatak. Hindi man lang ako umasa na mahahanap ko ito ... Takip-silim na sa templo, ang mga imahe sa mga haligi ay halos hindi nakikita, mayroong maraming mga haligi. Maraming tao sa entrance ng kweba, si crush, maghintay ka. Hindi ko nakita ang mukha, sa halip, naramdaman ko ang hitsura. Mataas sa isang haligi, malapit sa kisame sa dilim - ito ba ay ang parehong imahe? Hindi mo makita ng mata mo, sobrang dilim. Kung sakali, kumuha ako ng dalawang larawan, tumingin sa screen ng camera - dilim. Ang simpleng soap dish ko, sa pinakamalapit na approximation, ay halos hindi ito makuha, kahit na ito ay ang parehong mukha. Sabagay, ang daming column, siya ba?

Right after that pumasok na kami sa Cave of the Nativity. ay Huwebes Santo, at sa mismong Yungib, sa lugar ng kapanganakan ng Tagapagligtas, isang liturhiya ang isinagawa. Ang aming grupo ay nag-iisa, maliban sa mga lokal na Kristiyanong Arabo na dumating sa maagang liturhiya kasama ang kanilang mga anak. Nagdala sila ng mga cake na may mga tala at alaala. Ang Sakramento ng Eukaristiya ay isinagawa sa harap ng ating mga mata ng isang paring Griyego sa trono. Ang mga Arabo ay nagpasa ng tinapay (mga cake) na may mga tala sa paggunita sa pari, inilagay niya sila sa trono. Ang pari ay naglabas ng mga particle mula sa maliliit na cake, binasag ang malalaking cake (halos kasinlaki ng platito) sa dalawang bahagi at ibinalik ang kalahati sa mga Arabong parishioner. Ang pari ay nagbigay ng ilang mga tandang sa Church Slavonic. Walang choir. Ang lahat ng mga Arabo ay kumanta. Kinanta nila ang simbolo ng pananampalataya nang maayos at malakas. Ang "Ama Namin" ay kinanta namin sa Church Slavonic. Ang mga Arabo, Ruso at ilang Georgian ay nakipag-isa nang magkakasama, sa mismong bituin. Isang himala ang mapunta sa Cave sa nursery para sa buong serbisyo, may sapat na espasyo para sa lahat. Totoo, ang mga nahuling dumating ay nagsisiksikan sa mga hagdan.

Nang bumalik ako mula sa Banal na Lupain at tingnan ang mga litrato sa bahay, nakita kong may malaking kagalakan na nakuhanan ng aking camera ang mismong mukha ng Tagapagligtas at ng Kanyang mga mata. Sa unang tingin ay tila nakapikit ang mga mata. Ngunit sa mas malapit na pagsusuri, lalo na kapag pinalaki, ang mga mata ay bukas! Ano ang alamat na nauugnay sa larawang ito? I should find time to search, pero alam mo naman siguro? At ano ang nararamdaman mo tungkol dito?

Taos-puso, Tatyana Kopylova St. Petersburg

Salamat, Tatyana Konstantinovna, para sa mabait na salita. Matapos matanggap ang iyong liham, sinimulan kong alamin kung saan pa may mga katulad na larawan na may "pagbubukas at pagpikit ng mga mata" upang masagot ang iyong katanungan. At ito ay lumabas na hindi lahat ay napakasimple.

Noong 2005, inilathala ng journal na "Science and Life" ang isang artikulong "Misteryosong mga larawan: dalawang mata at tatlong mata". Sa loob nito, binanggit ng may-akda ang imahe sa column sa Bethlehem Church of the Nativity at binanggit ang mga larawan ng dalawang painting, na nagpapakita rin ng epekto ng double vision. Isang pagpipinta na naglalarawan kay Jesus na nakasuot ng koronang tinik ay ipininta ng German artist na si Gabriel von Max in huli XIX siglo. Ang isa pa, si Jesus din na may suot na korona ng mga tinik, ay pininturahan ng isang hindi kilalang pintor at nakuhanan ng larawan noong 1970 (ang larawan ay kay Padre Valentin Dronov, isang pari mula sa rehiyon ng Moscow). Iba pang mga imahe kung saan si Hesus ay "nagbukas at nagsara ng kanyang mga mata", ang may-akda siyentipikong journal Hindi nahanap. At tinapos niya ang artikulo tulad ng sumusunod: "Ang icon sa Bethlehem, na inilarawan, ay napakabihirang, samakatuwid ang anumang katibayan ng mga tao na nakakita o hindi bababa sa nakarinig ng gayong mga imahe ay mahalaga. Hinihiling namin sa mga mambabasa na ipaalam ito sa mga editor ng journal tungkol dito.

Hindi ko pa nalaman kung nakatanggap ng mga tugon ang magazine. Kaya kinailangan kong malaman ito...

Ano agad ang pumukaw sa iyong mata? Sa Church of the Nativity, ang Savior Not Made by Hands ay malinaw na inilalarawan sa isang column. At sa mga larawan ng mga kuwadro na inilathala sa isang siyentipikong journal, si Hesus ay nakasuot ng koronang tinik. Ito ang imaheng Katoliko ng "Parl of St. Veronica". Kaya mayroon kaming dalawang magkaibang mga icon. Ngunit may parehong epekto ng double vision. O, marahil, ang mga "epekto" ay naiiba - sa isang lugar na nakuha ang mga ito nang artipisyal, sa tulong ng mga artistikong pamamaraan, at sa isang lugar na natural na lumilitaw, dahil sa mahimalang imahe? Paano paghiwalayin ang isa sa isa, isang pekeng mula sa isang himala? Tingnan natin ang kasaysayan ng pinagmulan ng dalawang larawang ito.

Tulad ng alam mo, ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay nagpakita sa kahilingan ng Hari ng Edessa, Augar V, na nag-imbita kay Jesu-Kristo na bisitahin ang Mesopotamia. Hindi tinanggap ng Tagapagligtas ang imbitasyon, ngunit pumayag na ipapinta ng Tsar ang isang pintor ng Kanyang larawan. Hindi gumana ang portrait. At pagkatapos ay gumawa si Jesus ng isang himala: hinugasan niya ang kanyang mukha, pinunasan ito ng isang tela na nag-iwan ng bakas, at ibinigay ito sa pintor. Pagkatapos ay dinala ang imahe sa Edessa, mula doon, pagkalipas ng mga siglo, dumating ito sa Constantinople. Ang kuwentong ito ay tunay na totoo - ito ay nagsasangkot ng maraming tao na may mga pangalan, naglalarawan ito ng mga tiyak na pangyayari sa kasaysayan, may mga nakasulat na patotoo. Binanggit ng Romanong mananalaysay na si Eusebius (ipinanganak c. 263) sa kanyang mga akda ang teksto ng dalawang liham mula sa mga sulat ni Haring Abgar kay Jesu-Kristo, na itinago sa archive ng Edessa.

Ang pagiging makasaysayan ng "Payment of St. Veronica" ay hindi masyadong halata. Noong Middle Ages, nakilala ang naturang alamat sa Europa. Nang si Kristo ay dinadala sa Golgota, isang babae ang nagbigay sa Kanya ng isang panyo upang punasan ang kanyang mukha, at ang mukha ay nakatatak sa panyo. Marahil ang alamat na ito ay narinig sa Palestine ng mga crusader knight, at ang lahat ay totoong nangyari. Ngunit nananatili pa rin ang mga pagdududa tungkol sa pagiging tunay.

Dito ay dapat tandaan na ang pagiging totoo ng "Savior Not Made by Hands" ay nakatatak din sa imahe mismo: Ang balbas ni Jesus ay sanga, dahil ang buhok ay nakadikit mula sa tubig - pagkatapos ng lahat, ang bandana ay dinala sa mukha pagkatapos hugasan ng tubig. Minsan ang imahe ay tinatawag na: "Na-save na Basang Brad." At sa larawan ng "Payment of St. Veronica" ay walang ganoong uri. At lumitaw ang isang palagay: marahil ang mga pintor ng icon ng Kanluran ay nagpasya na magdagdag ng "mahusay na kasaysayan" sa mga huling listahan ng "Pagbabayad ng St. Veronica", gamit ang masining na pamamaraan dobleng paningin? Ano ang ginagawa ng isang tao kapag pinupunasan niya ang kanyang sarili ng tuwalya? Ipinikit niya ang kanyang mga mata at saka ito ibinuka. Kaya sa "Pagbabayad", sabi nila, ang sandaling ito ay naaninag.

Ang kumpirmasyon ng haka-haka na ito ay matatagpuan sa Roma mismo, kung saan nakatago ang Plate of St. Veronica. Doon, sa St. Peter's Basilica, sa column ng St. Veronica, mayroong dalawang bas-relief ng pisara: sa isa, si Jesus na may bukas ang mga mata, sa kabilang banda - na may mga sarado. Ang haligi ay itinayo at pinalamutian ng eskultura noong 1646. Kahit na mas maaga, sa Roma, may katulad na nangyari sa aklat na "Isang maliit na opus sa sagradong panyo ni Veronica." Sa isang 1620 na edisyon noong Pahina ng titulo mayroong isang karaniwang imahe - si Hesus na may bukas na mga mata. At sa edisyon ng 1635 - na may mga sarado. Ibig sabihin, kahit noon pa man ang mga Katoliko ay may ideya ng "Jesus blinking." Ito ay kagiliw-giliw na mula sa oras na iyon, mula 1628, ang "Plant of St. Veronica" ay hindi na ipinakita sa mga tao - at ito ay nangyayari sa loob ng 400 taon. Ang imahe ay kinuha sa labas ng sakristan isang beses lamang sa isang taon, sa mataas na balkonahe ng haligi, at walang makikita mula sa ibaba mula sa malayo. Sinisikap ng mga mamamahayag na makakuha ng access sa St. Veronica's Fee, ngunit tinanggihan sila ng Vatican: "Walang saysay ito, dahil sa paglipas ng mga taon ang imahe ay masyadong kumupas."

Samantala, maraming listahan ng larawang ito ang kumalat sa buong mundo. At kasama ng mga ito ay mayroong optical effect ng double vision. Sa Internet, halimbawa, ang kuwento tungkol sa mahimalang icon na "Jesus Blinking" ("Plant of St. Veronica"), na noong 80s ng huling siglo ay matatagpuan sa sinaunang Georgian monasteryo ng Jvari, ay ginagaya. Nagulat ako, bumaling ako sa mamamahayag ng Orthodox na si Kakha Kenkishvili. Nagpadala siya ng litrato ng larawang ito mula sa Tbilisi na may paliwanag: "Oo, mayroong ganoong icon. Ngunit ngayon ito ay nakabitin sa Svetitskhoveli. Mayroon ding mga kopya nito - sa Samtavro monastery at sa Kashuetsky temple ng St. George, na nasa pinakasentro ng Tbilisi. Ang Svetitskhoveli ay ang patriarchal cathedral sa Mtskheta, na naging pangunahing templo ng buong Georgia sa loob ng isang milenyo. Kaya ang icon ay talagang iginagalang, dahil ito ay naka-imbak doon.

Ayon sa popular na mga ideya, tinitingnan ni Jesus ang ilang tao na pumapasok sa templo at papalapit sa icon na ito, ngunit hindi sa iba. Kasabay nito, pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay makasalanan o naghahanda na gumawa ng kasalanan, kung gayon hindi itinataas ni Kristo ang kanyang mga mata sa kanya. Tulad ng naiintindihan ko, ang mga pari ng Georgian ay nag-iingat sa lahat ng ito, dahil ang mataas na pag-asa ng isang himala ay maaaring makagambala sa madasalin na kalooban sa harap ng icon. Paanong hindi maaalala ng isang tao ang taong 1879, nang dinala ng nabanggit na German artist na si Gabriel von Max ang kanyang pagpipinta na "The Scarf of St. Veronica" sa St. Petersburg. Pagkatapos ay isinulat ng mga pahayagan sa Petersburg na ang mga tagapag-ayos ng eksibisyon ay kailangang maglagay ng mga upuan sa tabi ng larawan - para sa mga kababaihan, na, dahil sa epekto ng dobleng pangitain, ay nahimatay sa tandang: "Narito! Mukhang!

Ang optical effect ay nakakaapekto sa mga tao hanggang ngayon. Sa Internet, mahahanap mo ang mga larawan ni "Jesus Blinking" na may ganitong mga komento. Isang babae, nang makita ang kanyang nakapikit na mga mata, ay nag-aalala: "Ako ba ay napakakasalanan?" Isa pa ang nagagalak: “Salamat sa Diyos, nakikita kong nakabukas ang Kanyang mga mata, at natatakot akong tumingin!” Narito ang isang dramatikong kwento:

lihim" ng icon na ito ni Jesucristo. Pagkaraan ng ilang sandali, sinimulan ng asawang lalaki na kunin ang icon ng Panginoon mula sa sideboard, habang nagmumura ng mga itim na salita (Panginoon, patawarin mo siya sa gayong kalapastanganan!) At itinago ang icon sa isang drawer. Muli ko itong inilabas at inilagay sa sideboard. Ilang beses itong nangyari, at sinabi ko sa aking asawa: "Huwag mong hawakan ang icon, ito ay nakatayo at tatayo dito hanggang sa aking kamatayan." Ang asawa ay tumigil sa pagtatago ng icon sa isang box. Pagkatapos ay nakumpirma ang aking mga hula na niloloko ako ng aking asawa noong mga taong iyon. Si Hesukristo mula sa icon noon ay hindi tumingin sa kanya, inakusahan siya ng pangangalunya, kaya itinago niya siya ... " Higit pa trahedya na kwento ipinarating sa kanyang kwentong "Tatlo at isa at isa pa" na manunulat na si Yuri Nagibin. Ito ay nagsasabi tungkol sa isang lalaki na, dahil sa selos, pinatay ang kanyang asawa at nagpakamatay. Bago iyon, nasa Georgia sila sa icon ng "Jesus the Blinking", at "hindi siya tiningnan ng Panginoon", alam na naghahanda siyang gumawa ng isang kakila-kilabot na kasalanan. Noong 2007, isang pelikula ang ginawa batay sa kuwentong ito na may kahanga-hangang episode tungkol sa icon, kaya ngayon ay alam na ito ng maraming tao sa Russia. Ang tanging tanong ay: ano ang ibinibigay nito sa mga tao? Sa kuwentong binanggit ni Yu. Nagibin, hindi napigilan ng "pinikit na mga mata" ang pagpatay ng isang tao. At sa sinabi ng hiwalay na babae, maaaring maghinala ng kahina-hinala, na nag-ambag sa pagkasira ng pamilya. Sa personal, mayroon akong isang hindi tiyak na saloobin sa lahat ng ito. Sa isang banda, maaari tayong malinlang sa pamamagitan ng pagiging biktima ng isang optical effect, na talagang napakasimple. Tingnang mabuti ang larawan sa kaliwa, sa kopya ng icon. Kung ang titig ay puro sa antas ng mga kilay ng itinatanghal na mukha, kung gayon ang isa ay makakakita ng madilim na mga socket ng mata na may bukas na mga mata. Kung ibababa natin ang ating tingin sa antas ng tulay ng ilong, kung gayon ang mga talukap ay darating sa unahan nakapikit ang mga mata. Ang lahat ay nakasalalay sa anggulo ng pagtingin. Kung titingnan mo mula sa ibaba, kung gayon ang mga mata sa larawan ay palaging nakabukas (tingnan ang larawan sa itaas, sa orihinal na icon) at mawawala ang double vision. Sa kabilang banda, ang optical effect mismo ay hindi isang bagay na kapintasan. Ang mga pintura kung saan ipininta ang mga icon ay lumikha din ng kanilang sariling optical effect, na nagpapahintulot sa amin na makita ang isang tiyak na imahe. At hindi namin binibigyang importansya ang mga kulay na ito - tinutulungan lamang nila kaming isipin ang mga imahe ng Tagapagligtas at Kanyang mga banal upang tumutok sa panalangin. Ang parehong sa epekto ng "sarado" at "hindi sarado" na mga mata. Kung ang isang tao ay nakatayo sa harap ng tulad ng isang icon na may pananampalataya, na may panalangin, kung gayon, marahil, makakahanap siya ng sagot. At kung curious lang siya, magiging laruan siya ng optical illusion. Sa abot ng aking makakaya, sinagot ko ang iyong mga tanong, Tatyana Konstantinovna. At may request din ako sayo. Pagkatapos ng lahat, nakatira ka sa St. Petersburg. Kung ikaw ay nasa Tsarskoye Selo, pumunta sa Alexander Palace. Mayroong isang hindi pangkaraniwang eksibit doon - isang kahoy na singsing na may burda ng mukha ni Kristo. Sinasabi nila na ang imahe ay katulad ng "Savior Not Made by Hands", ngunit sa ilang kadahilanan ay may korona ng mga tinik sa ulo. Bago ang rebolusyon mismo, ang imaheng ito ay burdado ni Empress Alexandra Feodorovna. At parang gusto niyang ilarawan sa burda si “Jesus Blinking” para malaman kung nakatingin Siya sa kanya. Totoo ba? Ang pagbuburda ay hindi natapos - nagkaroon ng rebolusyon, pag-aresto, pagkatapos ay pagpatay kasama ang buong pamilya sa Ipatiev House. Mapagpakumbaba na tinanggap ng Empress ang kalooban ng Diyos - anuman ang nakita niya sa kanyang pagbuburda. Sa tingin ko iyon ang paraan upang gamutin ang mga ganitong uri ng mga palatandaan. Taos-puso, Mikhail SIZOV

Ang kahulugan ng pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo ay malayo sa simple at halata. Madaling sabihin na nangyari ito nang may dahilan, period. Ngunit tingnan natin ang teksto ng Banal na Kasulatan upang maunawaan kung ano ang nangyari sa krus ng Golgota ​​pagkatapos ng pagpapako kay Kristo at ng Kanyang kamatayan?

"Ipinatong sa Kanya ng Panginoon ang mga kasalanan nating lahat." Maaaring interesado tayo sa tanong: sa anong araw o sa anong oras ang pagpapatong ng mga kasalanan nating lahat sa ating Panginoong Jesu-Kristo? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa mga salita sa Apocalipsis 13:8, na nagsasalita tungkol sa "Kordero na pinaslang mula sa pagkakatatag ng mundo." At ang landas ng kaligtasan ng sangkatauhan ni Kristo ay nagsisimula mula sa sandali ng kasalanan ng unang mga tao na sina Adan at Eva. Ang kasalanan ay nangangailangan ng pagtubos, at ang pagtubos ay nangangailangan ng isang Manunubos, ngunit isang Manunubos na ganap na walang kasalanan. Para sa pagkawasak ng pader na ito ng kasalanan, walang ganap na matuwid na tao, maging sa mga tao o sa mga anghel. Tanging isang banal na Diyos, na nagkatawang-tao ng isang tao, ang maaaring maging isang ganap na Matuwid. Tanging si Jesucristo, bilang ang ganap na Matuwid, ang maaaring kumuha sa Kanyang sarili ng mga kasalanan ng mundo at makipagkasundo sa atin sa Diyos sa pamamagitan ng sakripisyo sa krus ng Golgota. Basahin natin ang hula ni Isaias tungkol sa ating Panginoong Jesu-Kristo sa kabanata 53, sa talatang 11: "... Ang matuwid, ang Aking Lingkod, ay magpapawalang-sala sa marami, at magtataglay ng kanilang mga kasalanan." At ang Isang Matuwid na ito ay magagawa lamang ang ating kaligtasan dahil siya ay walang kasalanan: “Siya ay hindi nagkasala, at walang daya sa Kanyang bibig” (Isaias 53:9).

Sa pinakamatalinong banal na plano ng ating pakikipagkasundo sa Diyos, hindi lamang si Kristo ang itinalaga bilang ganap na Matuwid, kundi pati na rin ang krus kung saan dapat patayin ang awayan sa pagitan ng makasalanan at ng Diyos. Pagkakasundo sa pamamagitan ng krus, ibig sabihin, sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus.

Kaya nga, sa sandaling lumitaw ang kasalanan sa lupa, sa pamamagitan ng dakilang karunungan at walang katapusang pag-ibig ng Diyos, ang mga balikat ni Kristo ay idinisenyo upang pasanin ang mga kasalanan nating lahat.

At narito si Kristo, pasan ng kasalanan ng buong mundo. Ang mga kahihinatnan ng pag-ako ni Kristo ng mga kasalanan nating lahat sa Kanyang sarili ay hindi mailarawang pagdurusa ng Kanyang laman, Kanyang kaluluwa, at sa wakas ay Kanyang kamatayan.

Paulit-ulit na sinabi ni Kristo na sa sandaling ito Siya ay naparito sa mundo. Sa Juan 12:27 mababasa natin ang mga salita ni Jesucristo: “Ang aking kaluluwa ay nababagabag ngayon; at ano ang dapat kong sabihin? Ama! iligtas mo ako sa oras na ito! Ngunit para sa oras na ito ay naparito ako.” Ano ang “oras” na ito kung kailan naparito si Kristo sa ating lupa? Walang alinlangan, binanggit ni Kristo ang oras ng Golgota.

Sa makalupang buhay ng ating Tagapagligtas, ang oras na ito ng Golgota ay tunay na pinakamahalagang oras. Ang oras ng Kalbaryo ay ang pinakamahalagang oras sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. “…Sapagkat ang Anak ng Tao ay naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang kanyang buhay na pantubos sa marami” (Mateo 20:28; Marcos 10:45).

Tubusin ang mga tao mula sa ano? “Sa kapangyarihan ng impiyerno ay aking tutubusin sila; mula sa kamatayan ay ililigtas ko sila. Kamatayan! nasaan ang awa mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay? - isinulat ni propeta Oseas (13:14).

Ang gawain ng pagtubos sa mga makasalanan ng mundo ay isa sa mga layunin ng pagparito ni Kristo sa lupa. At nang si Kristo, na ipinako sa krus ng Golgota, bago ang Kanyang huling hininga, ay nagpahayag na "ito ay tapos na," ipinahayag Niya sa lahat ng panahon ang pinakamahalagang katotohanan: ang gawain ng pagtubos sa mga makasalanan ay tapos na!

Dapat nating maunawaan nang malalim hangga't maaari kung ano ang ibig sabihin ng gawain ng pagtubos. Alam natin na sa oras ng kamatayan ni Kristo, ang tabing sa templo ay napunit sa dalawa mula sa itaas hanggang sa ibaba, at ang kabanal-banalan ng templo, ang tahanan ng Diyos, na sarado nang maraming siglo, ay nabuksan sa bawat isa. at bawat mananampalataya. Ang "Banal ng mga Banal" ay ang paraiso kung saan sinabi ni Kristo sa magnanakaw sa Golgotha: "Ngayon ay makakasama kita sa paraiso." Ang "Banal ng mga Banal" ay ang lugar kung saan ang kaluwalhatian ng Diyos ay bumaba sa templo ng Lumang Tipan, nang ang Diyos ay nakipag-usap sa pari, ang "Banal ng mga Banal" ay ang ating puso, kung saan ang Diyos ay dumarating ngayon upang makipag-usap sa atin kung tayo ay nagsisi at tinanggap ang sakripisyo ni Kristo.

"Nangyari na" - ang pagbubukas ng paraiso ay naisakatuparan para sa lahat ng gustong pumasok dito, kahit na sila ay napakalaking makasalanan gaya ng magnanakaw! Ang gawain ng pagtubos ay ang pagbubukas ng posibilidad para sa bawat isa na makilala ng personal ang Diyos, at hindi sa pamamagitan ng isang pari. Ang gawain ng pagtubos ay hindi lamang ang kapatawaran ng mga kasalanan, ito ay hindi lamang isang amnestiya. Ito ay isang bagay na higit pa - ito ay isang dahilan! Ang pagpapatawad, ang amnestiya ay pagpapalaya lamang sa kaparusahan sa kasalanan, ngunit ang pinatawad na kasalanan ay nananatiling kasalanan. At ang pagbibigay-katwiran ay rehabilitasyon, ito ay ang pagpapanumbalik ng kawalang-kasalanan. Ang pagbibigay-katwiran ay ganap na paglilinis mula sa kasalanan, kung saan mababasa natin sa Ebanghelyo ang mga salitang: “Ang dugo ni Jesucristo na Kanyang Anak ay nililinis tayo sa lahat ng kasalanan” (1 Juan 1:7). Ito ay isang ganap na paglilinis na ang ating kasalanan bago pa man mawala ang isang banal na Diyos nang walang bakas, gaya ng sinabi ng Panginoon Mismo: “Aking papawiin ang iyong mga kasamaan na parang ulap, at ang iyong mga kasalanan ay parang ulap; bumalik ka sa Akin, sapagkat tinubos kita” (Isaias 44:22). Ito ang ginawa ni Kristo sa Kanyang ginawa sa Krus sa Kalbaryo - ang ganap na paglilinis ng ating mga kasalanan at kasamaan sa pamamagitan ng Kanyang Dugo.

Ang gawain ng pagtubos na ginawa ni Kristo sa krus ng Kalbaryo ay may ibang panig. Ibig sabihin: ang pagtubos ay ang pagkakamit sa atin ni Kristo sa isang mahal na halaga. Nilinaw ito ni apostol Pablo sa 1 Corinto 6:20: “Binili kayo sa isang halaga. Kaya't luwalhatiin ang Diyos sa iyong katawan at sa iyong kaluluwa, na sa Diyos." "Ito ay tapos na" ay nangangahulugang: ang presyo ay binayaran na para sa atin, ang presyo ng Dugo ni Kristo. Ginawa tayo ng Golgota na pag-aari ni Kristo, at tinawag tayo ni apostol Pablo na "luwalhatiin ang Diyos" bilang nararapat sa Kanyang mga anak. Alam natin ang mga salita ng salmistang si David: “Purihin ang Panginoon, O kaluluwa ko, at huwag mong kalimutan ang lahat ng Kanyang mabubuting gawa” (Awit 102:2). Ang mabubuting gawa ng Panginoon sa buhay nating lahat ay hindi mabilang, ngunit ang mabubuting ginawa ni Kristo para sa atin sa krus ng Kalbaryo ay dapat na laging mauna para sa atin, at ang papuri at pasasalamat para sa kanila ay dapat sa ating Panginoon. tunog lalo na malakas sa ating buhay.

Ang mga pagpapala ng Kalbaryo ni Kristo ay nagniningning sa ating mga mata lalo na nang maliwanag. Ito ay ang pakikipagkasundo natin sa ating Diyos; tinutubos tayo mula sa sumpa ng batas at kaligtasan tungo sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos; kapatawaran, katwiran at pagpapalaya mula sa kaparusahan para sa ating mga kasalanan; ito ay ang paglilinis sa atin mula sa lahat ng ating mga kasalanan sa pamamagitan ng Dugo ng Kalbaryo; ito ay ang pananalig sa atin sa mga damit ng kabanalan at katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo at sa Kanyang sakripisyo; ito ay nagpapayaman sa atin ng lahat ng mga kayamanan ng langit, kasama ang lahat ng maluwalhating pamana ni Kristo para sa kasalukuyan at hinaharap na buhay!

At isa pang mahalaga at kamangha-manghang sandali para sa atin: kung hindi namatay si Kristo, hindi sana siya nabuhay sa kaluwalhatian ng Ama sa Langit. Ngunit ang kamatayan sa krus ng Kalbaryo ay naging posible para sa muling pagkabuhay na maganap. At sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, ito ay nasusulat, at mayroon tayong muling pagkabuhay sa Kanya para sa buhay na walang hanggan. Kaya't sa sandaling nabuhay na muli kasama Niya, hindi na mamamatay!

Inihanda ni Elena Pogrebnaya

Karev A.V.

Ang unang salita ni Kristo sa Kalbaryo: “Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:34).

Ang lahat ng nangyayari sa mundo ay may iba't ibang epekto sa mga tao. Ang isa at ang parehong kaganapan ay makikita sa ibang paraan sa isip at puso ng mga tao. Ang mga mandirigma, Pariseo at eskriba, isang grupo ng mga kaibigan ni Kristo na nasa Kalbaryo, ay naiiba ang pagkaunawa sa pagdurusa at kamatayan ni Kristo. Nawa'y tulungan tayo ng Panginoon na maunawaan nang wasto ang lahat ng ginawa ni Kristo sa Kalbaryo, at nawa'y linawin sa atin ng Banal na Espiritu ang pinakamalalim na nilalaman ng pitong salita ni Kristo sa krus. Ang mga salita na sinabi ni Kristo sa krus ay ang Kanyang paghahayag ng Kanyang puso, Kanyang mga iniisip at nadarama. Kaya nga ang bawat isa sa pitong salita ni Kristo sa krus ay isang mahalagang brilyante.

Ang unang salita ni Kristo sa krus ay isang panalangin. Anong laking aral ito para sa lahat ng tagasunod ni Kristo! Sa kalungkutan, sa mga karanasan, una sa lahat, manalangin.

“Ama”... Sa madilim na oras ng Golgota, nakikita ng mga mata ni Cristo ang Ama sa Langit, at ang salita ay nagmumula sa mga labi ng Tagapagligtas: “Ama! I'm sorry..." Sino? Sa lahat ng nagdulot sa Kanya ng paghihirap. At si Judas, na nagkanulo sa Kanya, at ang mga miyembro ng Sanhedrin, na naninirang-puri sa Kanya, at si Poncio Pilato, na humatol sa Kanya ng kamatayan, at ang karamihan sa Golgota, na sumumpa sa Kanya, at ang mga kawal, na nagpako sa Kanya sa krus. Nanalangin si Kristo para sa kanilang lahat: “Ama! patawarin mo sila!"

Sa kanyang Sermon sa Bundok Sinabi ng Tagapagligtas: “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umuusig sa inyo nang walang kabuluhan” - Mat. 5, 44. Napakahirap isagawa ang mga salitang ito. Ngunit ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay namuhay tulad ng Kanyang itinuro: Ang Kanyang pagtuturo at buhay ay nasa perpektong pagkakatugma, at ang Kanyang unang salita sa krus ay nagpapatunay nito.

Ang panalangin ng ipinako na Kristo para sa kapatawaran ay nalalapat hindi lamang sa mga taong nakapaligid sa Kanya sa Golgota, kundi pati na rin sa lahat ng Kanyang mga kaaway "na may disposisyon sa masasamang gawa" - Col. 1:21 Kaya nga, lahat ng makasalanan na nagsisi anumang oras at saanman ay nakatanggap ng kapatawaran sa pangalan ng panalangin ni Kristo sa Kalbaryo.

Ang nagsisising magnanakaw ay tumanggap ng kapatawaran. Ang senturyon, na nagkumpisal kay Jesu-Kristo sa Kalbaryo, ay tumanggap din ng kapatawaran. Walang alinlangan na ang lahat ng pumutok ng kanilang mga dibdib sa pagsisisi ay nakatanggap ng kapatawaran sa Golgota ​​- Lk. 23:47-48. Bumaling tayo sa Panginoon magkaibang panahon at sa iba't ibang lugar, ngunit ang aming pakikipagkasundo kay Kristo ay naganap sa parehong lugar - sa Golgota, sa paanan ng krus ni Kristo, kung saan matatagpuan ang Pinagmulan para sa paghuhugas ng mga kasalanan at karumihan - Zech. 13, 1. Pamilyar ba tayong lahat sa kamangha-manghang Pinagmumulan na ito? Ang dugong ibinuhos ni Kristo sa Kalbaryo ay para sa ating lahat ang walang hanggan at nagbibigay-buhay na Pinagmumulan ng ating kaligtasan at pagpapakabanal!

Ang ikalawang salita ni Kristo sa Kalbaryo:

“...Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa paraiso” (Lucas 23:43)

Ang buong makalupang buhay ni Kristo ay dumaan sa mga makasalanan, kung saan ipinakita Niya ang Kanyang makalangit na liwanag. At samakatuwid, natural na ang Isa na laging malapit sa namamatay na mga kaluluwa ay natagpuan ang kanyang sarili sa Golgota sa gitna ng dalawang malalaking makasalanan.

Ang mga magnanakaw na ipinako sa krus sa isa at sa kabilang panig ni Kristo ay mga kinatawan ng dalawang uri ng mga makasalanan: ang nagsisisi at ang hindi nagsisisi. At ang dalawang uri ng makasalanang ito ay makikita ang kanilang mga sarili sa kanan at kaliwang bahagi ni Kristo sa araw ng huling paghuhukom. Mababasa natin sa Ebanghelyo ni Mateo ang mga salita: “Kung magkagayon ay sasabihin ng Hari sa mga nasa Kanyang kanan: “Halika, pinagpala ng Aking Ama” - Mat. 25, 34. “Pagkatapos ay sasabihin din niya sa mga nasa kaliwang bahagi: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa” - Mat. 25, 41.

Noong una, nilapastangan ng dalawang magnanakaw si Kristo. At pagkatapos ang isa sa kanila ay "ipinanganak muli." Ang muling pagsilang na ito ng isa sa dalawang magnanakaw ay isang napakatamis na patak sa mapait na saro ng pagdurusa ni Kristo.

Ang magnanakaw ay napagbagong loob sa pamamagitan ng pagmumuni-muni kay Kristo, ang Kanyang katangian, ang Kanyang panloob na kagandahan. Ang lahat ng nakita niya kay Kristo ay nagpatotoo sa kanya na ang Nakapako sa gitna ay ang Hari Kaharian ng Langit. Sa kabila ng katotohanan na si Kristo sa Golgota ay kinutya, kinutya at ikinahihiya, nakita ng magnanakaw ang panloob na larawan ni Kristo, puno ng kaluwalhatian at kamahalan, at bumaling siya sa Kanya bilang Hari ng lahat ng mga hari: "Alalahanin mo ako, Panginoon, nang pumasok ka sa Iyong Kaharian!" - OK. 23, 42.

Ang sagot ni Kristo sa magnanakaw ay nagpapakita na Siya talaga ang "pintuan" na patungo sa Kaharian ng Diyos, gaya ng sinabi Niya bago pa man ang Kalbaryo: "Ako ang pintuan; Ang sinumang pumasok sa pamamagitan Ko ay maliligtas” - Jn. 10, 9.

Gayunpaman, ang ilang mga Kristiyano ay naniniwala na may isa pang paraan ng kaligtasan - sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran. Walang alinlangan, ang mga gawa ng katuwiran ay nasa atin buhay Kristiyano pinakamahalaga. Sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran ay maaari at dapat nating luwalhatiin ang pangalan ng ating Panginoong Jesucristo. Ngunit ang mga gawa ng katuwiran ay hindi maaaring humantong sa kaligtasan at hindi makapagbukas ng mga pintuan ng paraiso para sa atin, dahil ang tanging paraan tungo sa kaligtasan, ang tanging pintuan para makapasok sa paraiso ay ang pananampalataya at tanging pananampalataya kay Hesukristo - Mga Gawa. 16, 30-31. Gayunpaman, ang mga gawa ng katuwiran ay isang mahusay na paraan upang ihayag ang liwanag ni Kristo sa mundong ito, gaya ng sinabi Niya Mismo: “Paliwanagin ninyo ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin nila ang inyong Ama na nasa langit” - Matt . 5:16. Kaya, ang pananampalataya ay para sa pagtatamo ng kaligtasan; mga gawa ng katuwiran - para sa ikaluluwalhati ni Kristo! Napakagandang kumbinasyon ng pananampalataya at mga gawa!

Ang magnanakaw ay naniwala at nakatanggap ng isang lugar kasama ni Kristo sa paraiso. Ngunit para sa mga gawa ng katuwiran, wala siyang panahon: ang kamatayan ay umaaligid na sa kanya. Gayunpaman, niluwalhati niya si Kristo sa pamamagitan ng mahimalang patotoo ng kanyang bibig. Sa harap ng mga pinuno ng mga Hudyo at ng karamihan sa Golgota, na kumutya sa ating Tagapagligtas na ipinako sa krus, ipinahayag niya ang tungkol kay Kristo: “Wala siyang ginawang masama” - Lk. 23:41. At ang saksing ito ng magnanakaw tungkol sa ipinako sa krus ay ang pagluwalhati ng Tagapagligtas ng sanlibutan.

Ang ikatlong salita ni Kristo sa Kalbaryo:

“Babae! narito, ang iyong anak... narito, ang iyong ina!”

“Nakatayo sa krus ni Hesus ang Kanyang ina...” (Juan 19:25-27)

Ginamit ng pinakamahuhusay na artista, makata at kompositor ang kanilang talento upang ihatid ang mga karanasan ng ina ni Hesus sa krus ng kanyang Anak.

Mahigit tatlumpung taon bago ang hindi maipaliwanag na kalungkutan na ito sa templo sa Jerusalem, si Elder Simeon, na hawak ang sanggol na si Kristo sa kanyang mga bisig, ay nagsabi sa Kanyang ina na si Maria ang mga sumusunod na salita: "At isang sandata ang tatagos sa Iyong sariling kaluluwa" - Lk. 2, 35. Hindi malamang na naunawaan ni Maria sa araw na iyon ang mga lihim na salita ni Simeon, ngunit dito, sa krus ng kanyang Anak, sa wakas ay naunawaan niya ang mga ito, nang ang matalas na sandata ng kalungkutan ng ina ay nagdulot ng pinakamalalim na sugat sa kanyang puso.

Hindi ko malilimutan ang oratorio na Kamatayan at Pagtubos ng pinakadakilang kompositor na Pranses na si Gounod, kung saan may mga salita tungkol sa kalungkutan ng ina ni Hesus: ano ang kanyang kalungkutan doon?

Hindi maipahahayag na mahirap para sa bawat ina na makitang namatay ang kanyang anak, kahit na siya ay namatay sa karamihan pinakamahusay na mga kondisyon. Ngunit upang makita ang gayong kamatayan ng isang anak bilang ang kamatayan ni Kristo - sinong puso ng ina ang makatitiis nito? Dito Siya nakabitin sa krus sa harap ng kanyang mga mata, at hindi niya Siya matutulungan. Tila sa kanya ang mga pako na nakikita sa mga kamay ng Anak ay dumaan sa kanya sariling mga kamay. Nakikita niya ang isang matitinik na korona sa ulo ng Anak, ngunit hindi siya pinapayagang tanggalin ito, at tila sa kanya ang korona ng mga tinik na ito ay dumikit sa kanyang noo. Narinig niya ang lahat ng nakakalason na panunuya na naririnig mula sa lahat ng panig laban sa kanyang Anak, at naramdaman niya kung gaano rin kalalim ang pananakit ng mga ito sa kanyang puso.

Sa mga oras ng pagdurusa ni Kristo sa Kalbaryo, maraming alaala ang pumupuno sa kaluluwa ni Maria: naaalala niya ang mga salita ng anghel Gabriel, na sinabi sa kanya noong siya ay bata pa.

Sa krus ni Hesus ay hindi lamang ang Kanyang ina, kundi pati na rin ang iba pang mga kababaihan. Tumakas ang mga apostol, ngunit hindi Siya iniwan ng mga babae. Nandito sila sa Kalbaryo. Sa pamamagitan nito ay nagpatotoo sila sa buong mundo na sila ay nasa panig ni Kristo. Ngunit isa sa mga apostol ay nakatayo pa rin sa paanan ng krus ni Kristo. Si Juan ang nakahiga sa Kanyang dibdib sa Huling Hapunan.

Dito, sa Golgotha, nakatanggap siya mula sa naghihingalong Guro ng isang atas na alagaan ang Kanyang ina. Sa pagkamatay, iniwan ni Jesu-Kristo ang Kanyang ina ng isang anak sa katauhan ni Juan. “Babae! narito, ang iyong anak,” at, na nagsasalita kay Juan, “narito, ang iyong ina!” At "mula sa oras na iyon ay dinala siya ni John sa kanya."

Mula sa kaitaasan ng Kanyang trono ng kaluwalhatian, ang Panginoon ay nangungusap din sa ating lahat sa pamamagitan ni Apostol Santiago: “Ang dalisay at walang dungis na kabanalan ... ay ito, ang pangangalaga sa mga ulila at mga babaing balo sa kanilang mga kalungkutan” - Santiago. 1:27. Ang lahat ng mga pastor, mga mangangaral at iba pang mga tagapaglingkod ng Simbahan ay dapat na alam na mabuti ang mga salitang ito at palagiang tuparin ang mga ito. Sa pagtupad sa mga salitang ito, dapat nating laging makita sa ating harapan ang larawan ng ipinako sa krus na si Kristo, na nagpakita ng gayong magiliw na pangangalaga sa Kanyang nag-iisang ina.

Ang ikaapat na salita ni Kristo sa krus:

“Diyos ko, Diyos ko! bakit mo ako iniwan?" ( Mateo 27:46 )

Ang dakilang repormador ng Simbahan, si Martin Luther, ay nagsabi tungkol sa mga salitang ito ni Kristo na sila ay kabilang sa mga pinakamahirap na unawain ang mga salita ng ebanghelyo, dahil ang mga ito ay nagsasalita tungkol sa Diyos na pinabayaan ng Diyos. Ngunit huwag nating kalimutan na ang mga salitang ito ay nagmula sa bibig ni Kristo, Na ipinako sa krus bilang kinatawan ng sangkatauhan sa lahat ng panahon, na dinala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng lahat ng makasalanan sa mundo. Sa mga salitang ito ni Kristo, nakatago ang buong kahulugan ng Golgota - ang kahulugan ng lahat ng pagdurusa at kamatayan ng ating Tagapagligtas.

Ang mga salitang "Diyos ko, Diyos ko! bakit mo ako iniwan?" naglalaman ng malalim na misteryo at kasabay nito ay inihahayag sa atin ang puso ng ating Tagapagligtas na napako sa krus. Sinasabi nila sa atin kung ano ang naranasan ni Kristo sa Kalbaryo.

Sa mga salitang ito, ipinahayag ni Kristo ang pinakakakila-kilabot na karanasan ng isang kaluluwang hiwalay sa Diyos, na pinabayaan ng Diyos. Ipinahayag niya ang pinakadiwa ng pagdurusa sa impiyerno.

Sa sandaling isipin ng mga tao ang impiyerno at sa sandaling ilarawan nila ang mga pahirap nito! Inilarawan ng dakilang makatang Italyano na si Dante, halimbawa, ang impiyerno bilang isang kalaliman na may ilang mga antas sa kahabaan ng mga pader nito at may ilalim kung saan naroon ang pinakadakilang mga makasalanan sa mundo. Sa ilalim ng impiyerno, inilagay ni Dante si Judas, na nagkanulo kay Kristo. Mayroong iba pang mga imahe ng impiyerno - sa anyo, halimbawa, ng isang ningas ng apoy, at hindi mapatay, kung saan ang mga kaluluwang hinatulan ng kamatayan ay nasusunog at hindi nasusunog. Sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus, binanggit din ni Kristo ang "apoy" ng impiyerno - Lk. 16, 24. Ngunit ang tunay na diwa ng impiyerno ay nasa paghihiwalay kaluluwa ng tao kasama ang Diyos! Ito ang diwa ng "galit" ng Diyos at ang kaparusahan sa kasalanan.

Ang bulalas ni Kristo sa Golgota - "Diyos Ko, Diyos Ko! bakit mo ako iniwan?" - ito ay isang sigaw mula sa ilalim ng impiyerno, kung saan ang Tagapagligtas ay uminom para sa atin ng saro ng banal na kabayaran para sa kasalanan. Ang mga salitang ito ni Kristo ay nagsasabi na ang impiyerno ay isang lugar kung saan walang Diyos.

Sa lahat ng bagay ang globo walang ganoong sulok na hindi mararating ng Panginoon ng Kanyang pagmamahal. Ang sinag ng araw ay umaabot hanggang sa ilalim ng pinakamalalim na dagat at gumagawa ng kanilang kapaki-pakinabang na epekto doon, bagaman maaaring hindi ito mapansin ng mga tao. Kaya, ang pag-ibig ng Diyos ay maaaring umabot sa taong pinakamalayo sa Diyos at magdadala sa kanya ng kabutihan nito. Kaya naman walang sinumang nabubuhay sa lupa ang makakaunawa kung ano ang ibig sabihin ng pag-iiwan ng Diyos. Sa impiyerno lamang ganap na mararamdaman ng mga tao ang kawalan ng Diyos.

Sa mga salita ni Kristo “Diyos Ko, Diyos Ko! bakit mo ako iniwan?" - maririnig ang napakasayang mga tunog. Sa mga salitang ito, si Kristo, kumbaga, ay nagsabi sa lahat ng tao sa lupa: Iniwan ako ng Ama sa Langit upang ibigay sa iyo ang lahat ng karapatang makapiling ang Diyos magpakailanman! At ang karapatang ito ay ginamit, una sa lahat, ng magnanakaw na nagsisi sa Golgota - Lk. 23, 43.

Ang ikalimang salita ni Kristo sa Kalbaryo:

“Ako ay nauuhaw” (Juan 19:28)

Matapos ang lahat ng pagdurusa ni Kristo sa krus, ang Kanyang lakas ay naubos, at sa Kanyang pagkahapo ay binigkas Niya ang isang salita lamang: "Ako ay nauuhaw." Ito ang tanging salita kung saan ipinahayag ni Kristo ang kabuuan ng Kanyang pisikal na pagdurusa, habang ang salitang “Diyos Ko, Diyos Ko! bakit mo ako iniwan?" Ipinahayag Niya ang kabuuan ng Kanyang espirituwal na mga karanasan sa Kalbaryo. Ang kakila-kilabot na sakit ng pagpapako sa krus, iyon ay, ipinako sa krus, pagkatapos ay nakabitin sa mga pako sa loob ng anim na oras - lahat ng ito ay tiniis ni Kristo nang tahimik at may kamangha-manghang pasensya.

Sa Kalbaryo, naisagawa ni Kristo ang gawain ng pagliligtas sa ating lahat na mahihirap na makasalanan. At pagkatapos lamang Niyang maisakatuparan ang pinakadakilang gawaing ito ng ating kaligtasan, sa wakas ay naramdaman Niya ang Kanyang pisikal na pagdurusa at ipinahayag ang mga ito sa Kanyang tanyag na salitang "Uhaw". Binibigkas ni Kristo ang salitang ito sa dobleng kahulugan. Doon, sa krus ng Kalbaryo, Siya ay pinahirapan ng pisikal na pagkauhaw; ngunit ngayon Siya ay pinahihirapan ng isa pang pagkauhaw - ang pagkauhaw ng Kanyang puso, ang pagkauhaw ng Kanyang kaluluwa. Si Kristo ay nananabik sa pag-ibig ng lahat ng sumusunod sa Kanya. Napapawi ba natin ang uhaw na ito? At sa wakas, hinahangad Niya ang ating kadalisayan at kabanalan. Ngunit itong pagkauhaw kay Kristo ang madalas nating nakakalimutan. Nawa'y ang salita ni Kristo na "nauuhaw ako" ay tumagos nang malalim sa ating mga kaluluwa!

Ang ikaanim na salita ni Kristo sa Kalbaryo:

"Tapos na!" (Juan 19:30)

Ang limang salita ni Kristo sa krus ay mga salita ng naghihirap na Kristo. Ang kanyang ikaanim at ikapitong salita ay mga salita ng naghihingalong Kristo. Ang krus ng Golgota ay hindi lamang ang lugar ng pagdurusa ni Kristo, kundi pati na rin ang lugar ng Kanyang kamatayan.

Itigil natin ang ating atensyon sa salita ni Kristo na “Tapos na!”. Na kung saan si Kristo ay naparito sa ating lupa ay naganap, ay natupad na. Ang Panginoon Mismo ang nagsasabi sa atin tungkol sa layunin ng Kanyang pagdating sa ating lupain. “Niluwalhati Kita sa lupa, tinapos Ko ang gawaing iniutos Mo sa Akin na gawin” - Jn. 17:4 Dumating ang Tagapagligtas sa ating mundo upang ipakita sa mga tao kung ano ang kanilang Ama sa Langit. Napakalinaw Niyang sinabi ito sa Kanyang apostol na si Felipe bilang tugon sa kanyang kahilingan - na ipakita sa kanila, sa mga apostol, ang Ama sa Langit: “... Ako ay kasama ninyo nang napakatagal, at hindi mo Ako nakikilala, Felipe? ang nakakita sa akin ay nakakita sa Ama; paano mo sasabihin, "ipakita mo sa amin ang Ama?" Hindi ka ba naniniwala na ako ay nasa Ama, at ang Ama ay nasa Akin?” - Sa. 14:8-10. Ang buong buhay ng Anak ng Diyos sa lupa ay ang pagluwalhati ng Ama sa Langit. Ngunit wala saanman Niya niluwalhati ang Kanyang Ama tulad ng sa krus ng Kalbaryo. Ang krus ni Kristo ay ang pinakamataas na pagluwalhati sa Diyos. Sa krus ng Golgota nahayag ang pinakadakilang pag-ibig ng Diyos para sa sangkatauhan na nagkasala at nagkasala sa harapan Niya. Si Kristo ay namatay para sa mga makasalanan. Sa Kanya pinagkasundo ng Diyos ang mundo sa Kanyang sarili, at ang pagkakasundo na ito ay natupad lamang sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo. "Tapos na!" Ang mga makasalanan ay nailigtas na sa impiyerno! Ang layuning ito ng Kanyang buhay sa ating lupa ay nakamit din; Ang dakilang gawaing ito ay nagawa na rin.

Ang ikapitong salita ni Kristo sa Kalbaryo:

“Ama! sa iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang aking espiritu” (Lucas 23:46)

Ang mga salitang ito ay nagpapakita sa atin kung paano namatay ang ating Tagapagligtas. Namatay siyang nagdarasal! Nabuhay siyang nagdarasal at namatay na nagdarasal! Napakagandang halimbawa.

Ang higaan ng kamatayan ay ang lugar kung saan ang mga kamay ng mga tao ay natanggal, at lahat ng kanilang hawak ay nahuhulog sa kanila. Ang isang taong naniniwala kay Kristo sa kanyang kamatayan ay nagsisimula, higit kailanman, na madama ang pagiging malapit sa kanyang Tagapagligtas. May mga tao na naaalala lamang ang Diyos sa kanilang kamatayan, na nabuhay sa kanilang buong buhay na wala Siya, - mayroon ding mga Kristiyano na sa kanilang kamatayan lamang nagsimulang pahalagahan si Kristo at ang Kanyang mahalagang Dugo gaya ng nararapat.

Si Kristo, na naghihingalo, ay nanalangin sa pamamagitan ng mga salita ng Banal na Kasulatan. Ang mga mananampalataya kay Jesucristo ay dapat matuto ng wika ng Bibliya dahil ito ang wikang pinakamahusay na nag-uugnay sa atin sa Diyos.

May mga pagkakataon sa ating buhay na ang wika lamang ng Bibliya ang makapagsasabi kung ano ang pumupuno sa ating kaluluwa. Si Kristo, habang namamatay, ay nanalangin ng mga salita sa Awit 30:6: “Sa iyong kamay ay ipinagkakatiwala ko ang aking espiritu.”

Si Kristo, na namamatay, ay nanalangin para sa Kanyang espiritu. Alam natin na ang mahalagang perlas ay nakatago sa shell; kaya't ang ating mahalagang kaluluwa ay nakatago sa ating katawan. Dapat nating malaman na ang ating espiritu ay walang kamatayan, hindi ito mamamatay kailanman. At Luma at Bagong Tipan ay nagkakaisa sa doktrina ng kawalang-kamatayan ng espiritu, ng kawalang-kamatayan ng ating kaluluwa. Basahin natin sa aklat ng Eclesiastes 12:7 : “At ang alabok ay babalik sa lupa, gaya noon; at ang espiritu ay babalik sa Diyos na nagbigay nito.” At sa Bagong Tipan mababasa natin ang mga salita ni Kristo: “Ako ay nabubuhay, at kayo ay mabubuhay” - Jn. 14, 19. Ang huling salita ni Kristo sa Kalbaryo ay nagtuturo sa atin sa pinaka-maaasahang kanlungan ng ating kaluluwa, kung saan walang makalupang bagyo ang tatama dito. Ito ang mga kamay ng ating Ama sa Langit at Tagapagligtas na si Jesucristo. At nawa'y manatili ang ating espiritu sa mga kamay na ito araw-araw. Pagkatapos ang ating puso na may malaking kagalakan ay aawit ng isang kahanga-hangang awit: "Ang buhay ba ay dumadaloy nang payapa, tulad ng isang ilog, ako ba ay sumusugod sa mga kakila-kilabot na alon - sa anumang oras, malapit, malayo, sa Iyong mga kamay ako ay nagpapahinga."

“Ama! sa iyong mga kamay ay ipinagkakatiwala ko ang aking espiritu!” Pumunta si Kristo sa Kanyang Ama na parang nasa mga pakpak ng panalangin. Mayroon din tayong mga kahanga-hangang pakpak ng panalangin. Sa mga pakpak ng panalangin, bumangon tayo sa araw-araw hanggang sa maningning na kaitaasan ng langit at humugot doon ng higit at higit na lakas para sa masayang paglilingkod sa ating Panginoon.

Karev A.V. Mga Doktrina ng Bibliya.

CALVARY

Koro ng Iskandalo sa Kalbaryo

Ev. Matt. 27, 33 - 44

“Pagkarating sa isang lugar na tinatawag na Golgota, na nangangahulugang:“ isang lugar ng pagbitay ”... Sa pagsasalin ng Aleman Ang ebanghelyo ng Golgotha ​​​​ay tinatawag na "lugar ng bungo". Ang burol kung saan ipinako sa krus ang Tagapagligtas ng mundo ay malamang na may anyong bungo. Ito ay isang lugar na nilayon para sa pagpatay sa mga kriminal, at para sa pagpapatupad sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Hindi ginamit ng mga Judio ang lugar na ito para patayin ang kanilang mga kriminal, dahil pinagbabato nila sila hanggang sa mamatay. Ang Golgota ay ginamit lamang ng mga awtoridad ng Roma sa Palestine. Iyon ang dahilan kung bakit ang Golgota ay lalo na kinasusuklaman ng mga Hudyo.

Para sa mga Hudyo, ang Romanong anyo ng pagpatay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay katumbas ng sumpa ng Diyos sa ipinako sa krus, dahil ang batas ni Moises ay nagsabi: "Sumpa sa harap ng Diyos ang bawat isa na nakabitin sa puno" (Deut. 21, 23). Ang mga Pariseo at mga eskriba ay napopoot kay Kristo kahit noong nagturo Siya tungkol sa Kaharian ng Diyos, at kung gaano nila Siya kinapootan noong Siya ay nakabitin sa krus sa Golgota! Nakita natin ang poot na ito nang buong puwersa sa paanan ng krus ng Kalbaryo. “Pinainom nila Siya ng suka na may halong apdo; at nang matikman niya ito, ayaw niyang uminom. Ang lahat ng ipinako sa krus ay binigyan ng espesyal na inuming nakakapagpawala ng sakit - isang uri ng morphine noong panahong iyon. Ang bawat pagpapako sa krus ay nagsimula sa gawaing ito. Ngunit ayaw uminom ni Kristo. Siya ay dapat na magdusa at mamatay para sa ating mga kasalanan sa buong kamalayan at walang kaunting pagkapurol ng mga pandama.

Bakit dumaranas ng labis na kalungkutan at pagdurusa ang ating landas patungo sa makalangit na Canaan? Dahil ang mga kalungkutan at pagdurusa ay isang paaralan para sa ating panloob na tao. Ang kalungkutan at pagdurusa ay isang unibersidad para sa ating kaluluwa. Ang landas tungo sa espirituwal na paglago at pagiging perpekto ay dumadaan sa mga kalungkutan at pagdurusa. “Doon nila Siya ipinako sa krus” (Heb. Juan 19:18). Tatlong salita lamang, ngunit dapat nilang sabihin sa ating mga puso ang tungkol sa buong dagat na walang kalaliman ng mga pagdurusa ni Kristo. Sa pamamagitan ng Kanyang mga kamay at paa ay dumaan ang mga dakilang pako, ang mga bakas nito ay ating pagninilay-nilay magpakailanman sa bagong Jerusalem. Nakabitin siya sa mga pakong ito sa loob ng anim na buong oras. Ang mga saksak sa Kanyang mga kamay at paa ay naging mga sugat. At lahat ng pagdurusa na ito - nang walang anumang morpina.

Paano naman ang paghihirap ng kanyang kaluluwa? O, sino ang magsusukat o makakaunawa sa mga ito nang buo? Ang mga maapoy na palaso ay tumagos sa Kanyang puso - mga palaso ng panunuya at paninirang-puri. Ang katahimikan ay nilikha para sa lahat ng namamatay... Nagsasalita sila ng pabulong malapit sa kanilang mga higaan... at hangga't maaari... At paano namatay si Kristo? Walang nagmamalasakit sa paglikha ng katahimikan sa Kalbaryo. Sa kabaligtaran, isang hindi kapani-paniwalang ingay ang naghari sa Kalbaryo ... Hindi sila nagsalita nang pabulong, ngunit sumigaw!

Sinong sumisigaw ng ganyan? Ang ebanghelyo ay nangunguna sa ating lahat na sumigaw sa Kalbaryo. Una, ito ay isang string ng mga nagdaraan, na dumating sa Golgota dahil sa walang laman na kuryusidad. Sinasabi ng Ebanghelyo na sinisiraan nila ang ipinako sa krus na si Kristo sa pamamagitan ng mga salitang: “Pagsira ng templo at pagtatayo sa loob ng tatlong araw! iligtas ang iyong sarili; kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus!" Ang mga punong saserdote, ang mga eskriba, at ang mga Fariseo ay sumigaw, at sa kanilang mga labi ay lumabas ang mga salitang: "Iniligtas niya ang iba, ngunit hindi niya mailigtas ang sarili!" Ang mga sigaw ng panunuya ay narinig noong una mula sa mga bibig ng dalawang magnanakaw, at pagkatapos ay isa lamang sa kanila ang sumigaw: “Kung Ikaw ang Kristo, iligtas mo ang iyong sarili at kami!” Sumigaw din ang mga kawal, na pinagalitan Siya: “Kung Ikaw ang Hari ng mga Judio, iligtas mo ang iyong sarili!” (Heb. Lucas 23, 36 - 37). Anong laking dagat ng pagkapoot sa ating Panginoon sa Kalbaryo!

At ano ang ginagawa ni Kristo? Naririnig niya ang bawat salita sa kakila-kilabot na koro ng pang-aabuso. At maaari Siyang sumagot, kaya sumagot, na ang Bundok Golgota ay mayayanig gaya ng minsang niyanig ng Bundok Sinai mula sa kaluwalhatian at kapangyarihan ng Diyos. Ngunit Siya ay tahimik, gaya ng nakasulat sa Is. 53:7: "Hindi niya ibinuka ang kanyang bibig."

Kung maingat mong pakikinggan ang mga daing sa Golgota, mapapansin mo ang pag-uulit ng parehong mga salita: “Iligtas Mo ang Iyong Sarili! Bumaba siya sa krus! Iligtas ang iyong sarili at kami! Iligtas mo ang iyong sarili!" At ang pag-uulit na ito ng parehong mga salita ay hindi sinasadya: sa mga salitang ito ay ang huling tukso kay Kristo ng diyablo. Ang buong buhay ni Hesus sa lupa ay isang mahabang tanikala ng mga tukso mula sa diyablo. At ang kaaway ng ating mga kaluluwa ay dumating sa Kalbaryo. Siya ang konduktor ng kakila-kilabot na "choir" na iyon sa Kalbaryo. At ang kanyang layunin ay pareho: upang pilitin si Kristo na bumaba mula sa krus, kung hindi para sa pagpapalaya mula sa pagdurusa, pagkatapos ay para sa pagpapakita ng Kanyang kapangyarihan. Sa hindi kapani-paniwalang dagundong ng mga hiyawan sa Golgota, ang tinig ng diyablo ang narinig na pinakamalakas sa lahat: bakit Ikaw, Kristo, tahimik? Ikaw ay sinisiraan bilang walang kapangyarihan, bilang isang hindi bumaba mula sa krus at iligtas ang Iyong Sarili ... ipakita na hindi gayon, na ikaw ay hindi walang kapangyarihan, na ang mga pako sa Iyong mga kamay at paa ay wala sa Iyo ... kahihiyan ang karamihan ng Iyong mga kaaway - Ipahayag ang Iyong kapangyarihan at bumaba mula sa krus! Oo, si Kristo ay maaaring bumaba sa krus. Nailigtas sana Niya ang Kanyang sarili! Napahawak siya sa krus hindi sa pamamagitan ng mga pako, hindi sa pamamagitan ng mga lubid, hindi ng mga mandirigma... Ang isang anghel ay sapat na para wala ni isang kaaway na manatili sa Golgota. At si Kristo ay may mga legion sa kanila! “Ang mga gapos ng pag-ibig,” at ang mga gapos na ito lamang ang humadlang sa Kanya sa krus. Hindi nakikita ng mga mata ng tao, ngunit ang pinakamatibay na mga bono! Hindi sila nakita ng mga kaaway ni Kristo, ngunit tayong mga tinubos ay nakikita sila; Inihayag sila ng Banal na Espiritu sa atin. Alam natin kung bakit nanatili si Kristo sa krus - nanatili hanggang sa wakas hanggang sa bumuntong-hininga huling beses. Sa mga sumigaw at nilapastangan si Kristo sa Kalbaryo, nakikita natin ang isang dakot ng Kanyang mga kaibigan. Tulad ng mga puting liryo sa gitna ng mabahong usok, pinalamutian nila ang Golgota. Ang mga hiyaw ng panunuya na narinig sa Golgota at, tulad ng nagniningas na mga palaso, ay tumusok sa kaluluwa ng ipinako sa krus na Kristo, nasugatan din ang kanilang mga pusong nakatuon kay Hesus. Sila, habang lumalakas ang dagundong ng panunuya sa Golgota, ay palapit ng palapit sa krus ng kanilang minamahal na Panginoon. Sa una, tiningnan nila ang pagdurusa ni Kristo na nakabitin sa krus "mula sa malayo", at pagkatapos ay pumwesto sila sa mismong krus, handang ibahagi ang kapalaran ng kanilang mahal na Panginoon.

Hindi rin ba tayo dapat pumalit sa ating lugar nang mas malapit hangga't maaari sa krus ng Golgota, upang makita kung magkano ang puting-niyebe na damit ng katuwiran, kung saan binihisan tayo ni Kristo, ay binili para sa atin?

Ang mga huling salita ni Kristo sa Kalbaryo

Ev. Lucas 23, 46

Ang Golgota ay ang lugar kung saan naganap ang ating walang hanggang pagtubos. Para sa aming mga mananampalataya, ang Golgotha ​​​​ay ang pinakamaliwanag na punto sa mundo. Pagkatapos ng lahat, dito, sa Golgota, isang "pinagmumulan ... para sa paghuhugas ng kasalanan at karumihan" ng lahat ng makasalanan sa lupa ay binuksan (Zacarias 13, 1). Dito, sa Golgota, ang Dugo ni Kristo ay ibinuhos, na "naglilinis sa atin mula sa lahat ng kasalanan." Ito ang mahalagang Dugo ni Kristo na siyang halaga ng ating walang hanggang pagtubos. Ang Golgota ay isa ring pinagpalang paaralan para sa lahat ng naghihirap na anak ng Panginoon. Si Kristong nagdurusa sa krus ay ang Guro na nag-iwan sa atin ng isang halimbawa para sundin natin ang Kanyang mga yapak (1 Pedro 2:21). Ano ang itinuturo sa atin ng paghihirap ni Kristo sa Golgota? Tinuturuan Niya tayong magdusa nang walang pag-ungol, gaya ng Kanyang sarili na nagdusa nang walang pag-ungol. At tinuturuan Niya tayong magdusa nang walang tigil sa ating paglilingkod sa Panginoon, kung paanong Siya mismo ang nagpatuloy sa Kanyang ministeryo sa krus, nananalangin para sa Kanyang mga kaaway at binuksan ang mga pintuan ng paraiso sa magnanakaw. Ang Golgotha ​​​​ay isa ring pinagpalang paaralan para sa lahat ng mga Kristiyanong nakahiga sa kanilang mga higaan at dumadaan sa lambak ng anino ng kamatayan. Ang mga huling salita ni Kristo sa Kalbaryo ay nagtuturo sa atin ng tamang saloobin sa kamatayan, sa mga huling oras ng ating buhay sa lupa. Bigyang-pansin natin ang katotohanang iyon huling salita Si Kristo, na sinabi Niya sa lupa, ay mga salita ng panalangin. Nakabitin sa krus, binigkas ni Kristo ang pitong salitang mahal sa lahat ng Kristiyanismo. Mahalaga ang Kanyang salita na binigkas sa nagsisisi na magnanakaw; Kahanga-hanga ang Kanyang salita, puno ng pagmamahal, na sinabi sa kanyang inang si Maria at sa kanyang minamahal na alagad na si Juan.

Ngunit ang mga huling salita ng naghihingalong Kristo ay isang panalangin, at ito ay isang malaking aral para sa atin. Ang panalangin sa buhay ng mga alagad ni Kristo ay dapat na walang tigil. Ngunit may mga pagkakataon na ito ay higit na kailangan. Halimbawa, sa mga araw ng mga espesyal na paghihirap, kapag walang lakas ng tao ang makakatulong sa atin, kapag ang lahat ng mga suporta ng tao ay gumuho, at dumating tayo sa konklusyon na ang ating tanging kanlungan ay ang Panginoon. Maaaring may mga sandali ng malaking panganib sa ating buhay, halimbawa, sa panahon ng mga sakuna sa himpapawid, sa dagat, sa lupa, kung kailan mahahanap natin ang ating sarili nang harap-harapan ang kamatayan. Ang tanging at pinakamagandang bagay na magagawa natin sa mga ganitong sandali ay magdasal.

Lalo na ang deathbed angkop na lugar para sa panalangin. Pagkatapos ng lahat, sa higaan ng kamatayan, ang ating mga kamay ay hindi nakakabit, at lahat ng ating pinanghahawakan sa mga araw ng buhay sa lupa ay iniiwan tayo. Mayroon na lamang isang bagay na natitira sa higaan ng kamatayan na maaari nating hawakan, at iyon ay ang mga kamay ng ating Tagapagligtas na si Hesukristo na tinusok sa Kalbaryo. At ang kamay na maaari nating hawakan kay Kristo ay panalangin. Ang panalangin ay ang pinakamahusay na huling kuwerdas ng ating buong buhay sa lupa, kung paanong ito ang huling kuwerdas ng buhay sa lupa ng ating Tagapagligtas.

Ngunit hindi lahat ng tao ay nagtatapos sa kanilang paglalakbay sa lupa sa pamamagitan ng panalangin. Mayroong maraming mga tao na napaka-attach sa lahat ng bagay sa lupa na kahit na huling minuto ibinibigay nila ang kanilang buhay sa materyal na mundo. Upang tapusin ang ating buhay sa lupa sa pamamagitan ng panalangin, kinakailangan na ang lahat ng mga araw ng ating buhay ay maging mga araw ng pakikipag-isa sa Diyos. Hindi tayo nagulat na si Kristo, na palaging nananalangin sa mga araw ng Kanyang buhay sa lupa, ay inialay ang kanyang mga huling minuto sa Golgotha ​​​​sa panalangin. Hindi tayo nagulat na si Kristo, na patuloy na ibinaling ang Kanyang mukha sa Ama noong mga araw ng Kanyang buhay sa lupa, ay ibinaling ang Kanyang huling tingin sa Kanya sa krus.

Kung nais nating makita ang nagniningning na mukha ni Kristo sa ating harapan sa mga huling minuto ng ating buhay, kung gayon dapat nating matutunang tingnan Siya araw-araw, oras-oras. Dapat nating makamit na ang ating buong buhay ay isang walang humpay na titig kay Kristo (Heb. 12:1-2). Ang mga huling salita ni Kristo sa Kalbaryo ay ang mga salita ng Kasulatan. “Ama! sa iyong mga kamay ay ipinagkakatiwala ko ang aking espiritu.” Ito ang mga salita sa Awit 30:6: “Sa iyong kamay ay ipinagkakatiwala ko ang aking espiritu.” Ang mga salita ni Kristo sa Kalbaryo - “Diyos Ko, Diyos Ko! bakit mo ako iniwan?" - ay ang mga salita din ng Kasulatan, ang mga salita ng Awit 21, 2: “Diyos ko! Diyos ko! bakit mo ako iniwan?"

Ang isang aliw para kay Kristo sa Golgota ay ang mga salita ng Aklat ng Mga Awit. Ang mga salita ng salmistang si David ay isang balsamo sa milyun-milyong kaluluwang nagdurusa. At ang mga salita sa Awit 22:4 - "Kung ako'y dumaan sa libis ng lilim ng kamatayan, hindi ako matatakot sa kasamaan, sapagka't ikaw ay kasama ko" - ay isang balsamo para sa libu-libong namamatay na mga kaluluwa.

Mahirap humanap ng mga salita na kayang pasiglahin ang puso ng naghihingalo gaya ng mga salita ni apostol Pablo sa 1 Tim. 1:15: "Totoo ang pananalita, at nararapat tanggapin ng lahat, na si Cristo Jesus ay naparito sa sanlibutan upang iligtas ang mga makasalanan, na sa kanila'y ako ang pinuno." Hindi tayo nagulat na si Kristo ay namatay sa mga salita ng Kasulatan. Pagkatapos ng lahat, ang Kanyang buong buhay sa lupa ay lumipas sa liwanag ng Kasulatan. Paulit-ulit na nagmula sa Kanyang bibig ang mga salita ng Kasulatan.Hindi kataka-taka na sa krus ay hiningahan Niya ang mga salita ng Kasulatan.

Tularan natin ang Kanyang halimbawa sa mga araw ng ating buhay at sa oras ng ating kamatayan. Punuin natin ang ating mga puso ng mga salita ng Banal na Kasulatan, upang sila ay maging balsamo sa atin sa mga araw ng ating pagdurusa at sa oras ng ating kamatayan. Ibinigay ng naghihingalong Kristo ang Kanyang espiritu sa mga kamay ng Ama. Ang Salita ng Diyos ay nagsasalita ng katawan, kaluluwa at espiritu. Ano ang isang "espiritu"? Ang Espiritu ang ating "banal ng mga kabanalan". Ang tabernakulo at ang templo ay binubuo ng tatlong bahagi: ang looban, ang santuwaryo, at ang banal ng mga banal. Ang ating katawan ay, parang, ang looban ng templo ng Diyos; ang kaluluwa ay ang santuwaryo, at ang espiritu ay ang banal ng mga banal kung saan ang Panginoon ay nananahan. Ang pinakamagandang bagay na magagawa natin sa higaan ay ang ibigay ang ating pinakamahalagang perlas, ang ating espiritu, sa mga tinusok na kamay ni Kristo. Gayon din ang naghihingalong Esteban, na nagsasabi sa kaniyang Manunubos: “Panginoong Jesus! tanggapin ang aking espiritu” (Mga Gawa Ap. 7:59). Ngunit kahit na sa mga araw ng ating paglalakbay sa lupa, panatilihin natin ang mahalagang kayamanang ito, upang hindi ito nakawin sa atin ng kaaway ng kaluluwa.

Ang mga huling salita ni Kristo sa Golgota ay nagsasabi sa atin tungkol sa kawalang-kamatayan ng ating espiritu. Paano mamamatay ang ating espiritu, naibigay sa mga kamay ni Kristo at kaisa Niya magpakailanman sa pamamagitan ng mga bigkis ng pananampalataya at pag-ibig? Ito ay hindi kailanman maaaring maging! Kumakanta kami nang masaya at may kumpiyansa: "Ngunit alam ko kung kanino ako naniniwala - walang makapaghihiwalay sa akin kay Kristo!" At ang mga salita ng awit na ito ay batay sa mga salita ng Ebanghelyo: "... kahit kamatayan o buhay... hindi makapaghihiwalay sa Atin sa pag-ibig ng Diyos kay Cristo Jesus na ating Panginoon" (Rom. 8, 38-39). Ang ipinagkatiwala kay Kristo ay magiging ganap na ligtas at hinding-hindi mabubulok, dahil sinabi Niya: “Ako ay nabubuhay at kayo ay mabubuhay” (Heb. Juan 14:19). Walang hanggang kaluwalhatian kay Kristo para dito!

Puso ni Kristo na tinusok sa Kalbaryo

Ev. John. 19, 31 - 37

Ang mga kaganapan sa Golgotha ​​​​ay naganap noong Biyernes. Ang Panginoong Jesu-Kristo ay “iniyuko ang kaniyang ulo at ibinigay ang kaniyang espiritu” noong gabi ng araw na iyon. Ang mga magnanakaw na ipinako sa krus kasama Niya ay buhay pa. Dumating ang malaking araw - Sabado ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga Hudyo ay naguguluhan sa mga katawan ng mga ipinako sa krus sa Golgota. Alam nila ang mga salita na nakasulat sa Aklat ng Deuteronomio 21, 22-23: “Kung ang sinuman ay may krimen na karapat-dapat sa kamatayan, at siya ay papatayin, at iyong ibitin siya sa isang puno, kung gayon ang kanyang katawan ay hindi dapat gugulin ang gabi sa isang puno, ngunit ilibing siya sa araw ding iyon; Sapagka't isinumpa sa harap ng Dios ang bawa't isa ay ibinitin sa isang puno, at huwag mong dungisan ang iyong lupain, na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios bilang mana. At kaya, bilang katuparan ng mga salitang ito ng batas sa Lumang Tipan, "ang mga Hudyo, upang hindi iwanan ang mga katawan sa krus sa Sabbath ... ay hiniling kay Pilato na baliin ang kanilang mga binti at alisin ang mga ito."

Ngunit alalahanin lamang ba na matupad ang mga salita ng batas tungkol sa mga bangkay na nakabitin sa isang puno na nag-udyok sa mga Judio na hilingin kay Pilato na baliin ang mga binti ng mga ipinako sa krus sa Golgota? Hindi ba maaaring aminin na ang tunay na layunin ng naturang kahilingan ng mga Hudyo ay upang magdulot ng higit na kakila-kilabot na pagdurusa sa ipinako sa krus na Kristo kaysa sa mga naranasan na Niya. Pagkatapos ng lahat, ang mga suntok sa mga binti hanggang sa masira ang mga ito ay nagiging sanhi ng pinaka hindi maipaliwanag na sakit. Maaari naming isipin na sila ay nakararanas ng matinding sakit mula sa kahit isang banayad na suntok sa balat. Tinupad ni Pilato ang kahilingan ng mga Hudyo at inutusan ang mga kawal na baliin ang mga binti ni Kristo na ipinako sa krus sa Golgota at kapwa magnanakaw. At mababasa natin: "Kaya't ang mga kawal ay dumating, at ang mga binti ng una (ang tulisan) ay nabali, at ng isa (ang tulisan) na ipinako sa krus na kasama Niya." Ang mga suntok sa balat ay nagdulot ng matinding sakit sa mga tulisan na ipinako sa krus sa Golgotha, ngunit sa parehong oras ay pinabilis nila ang pagkamatay ng dalawa. Ang landas ng dalawang magnanakaw ay naghiwalay magpakailanman: ang tulisan na tumanggap kay Kristo ay pumunta sa paraiso upang kunin ang lugar na ipinangako sa kanya ni Kristo. Ang magnanakaw na hindi tumanggap kay Kristo ay dumaan sa kawalang-hanggan upang hintayin doon ang araw ng makatarungang paghatol ng Diyos. "Nang sila'y magsilapit kay Jesus, at makitang siya'y patay na, ay hindi nila binali ang kaniyang mga paa." Si Kristo ay nakapagpahinga na, na ininom ang Kanyang saro ng pagdurusa hanggang sa huling patak. Uminom siya ng labis na kapaitan na kinakailangan para sa ating kaligtasan. Sa paghiling kay Pilato na baliin ang mga binti ng mga ipinako sa krus sa Golgota, alam ng mga Hudyo na ito ay magdaragdag sa pagdurusa ni Kristo. Ngunit ang pagbali sa mga binti ni Kristo ay hindi bahagi ng mga plano ng Diyos. Sa kabaligtaran, ang plano ng Diyos ay pigilan ang mga buto ni Kristo na madudurog.

Si Kristo ay nakabitin sa Kanyang krus bilang Kordero ng Paskuwa. At ang utos ng Diyos sa Lumang Tipan tungkol sa kordero ng Paskuwa ay malinaw at tiyak: "Huwag mong baliin ang mga buto nito" (Exodo 12, 46). Kaya nga namatay si Kristo bago ang mga suntok ng mga sundalo sa mga labi ng ipinako sa krus. Inihayag Niya ang Kanyang sarili sa Kalbaryo bilang ang tunay na Kordero, na pinatay para sa mga kasalanan ng mundo, na ang mga buto, ayon sa batas ng Lumang Tipan, ay hindi nabali. Nawa'y sumikat si Kristo sa ating harapan laban sa malungkot na background ng baling mga binti ng parehong magnanakaw bilang ang tunay na Paschal Lamb - walang baling buto.

"Ngunit tinusok ng isang sibat ng isa sa mga kawal ang Kanyang tagiliran, at pagdaka'y lumabas ang dugo at tubig." Ang nakanganga na sugat ng sibat na ito sa puso ni Kristo ay maraming sinasabi sa atin. Ang nabuhay na mag-uling Kristo ay hindi lamang ipinakita sa nag-aalinlangan na si Tomas ang malaking sugat na ito, ngunit inanyayahan din siyang ilagay ang kanyang kamay dito (Heb. Juan 20, 27). Ang sugat ng sibat na ito ay nagpapatotoo sa lahat ng tao na si Kristo ay totoong namatay. Sa kasamaang palad, may mga teologo at mangangaral na, na ayaw maniwala sa muling pagkabuhay ni Kristo, ay nagtuturo na si Kristo ay hindi namatay sa Kalbaryo, ngunit nahulog sa isang mahinang kalagayan, kung saan siya nagising sa isang malamig na kabaong sa hardin ni Joseph ng Arimathea. Hindi! Ang tinusok ng sibat na puso ni Kristo ay nagsasabi sa atin na si Kristo ay tunay na namatay, kung paanong Siya ay tunay na muling nabuhay.

Sinasabi ng Salita ng Diyos na ang sugat na ito ng sibat ay makikita ng buong sangkatauhan. Parehong ang Lumang Tipan at Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol dito. Basahin natin si Zakhar. 12:10: "... titingnan nila Siya na kanilang tinusok." Basahin natin ang Pahayag. 1:7: “Narito, siya ay dumarating na nasa mga alapaap, at makikita siya ng bawat mata, maging ang mga tumusok sa kaniya; at lahat ng mga angkan sa lupa ay mananaghoy sa harap niya.” Ang mga lugar na ito ng Salita ng Diyos ay nagsasabi hindi lamang na ang lahat ng mga tribo ng Israel at lahat ng mga tribo sa lupa ay makikita ang tinusok na Kristo, ngunit iiyak din para sa Kanya sa pagsisisi ng kanilang mga puso. Ang pagsisisi ng mga puso nang makita si Kristo na tinusok sa Kalbaryo ay nagsimula na sa paanan ng krus ni Kristo, kung saan hindi lamang ang magnanakaw, ngunit marami, na tumitingin sa mga sugat ni Kristo, ay pinalo ang kanilang mga dibdib (Heb. Lucas 23, 48). .

Nakikita natin ang matinding pagsisisi ng mga puso kapag naririnig ang sermon tungkol kay Kristo na ipinako sa krus noong araw ng Pentecostes, nang tatlong libong kaluluwa ang “nasaksak sa puso” (Mga Gawa Ap. 2:37). Ang isang mas malaking pagsisisi ng mga puso sa paningin ng tinusok na Kristo ay makikita sa araw na ang lahat ng nalabi sa Israel ay magpapatirapa sa harap Niya at sasamba sa Kanya bilang kanilang Mesiyas.

Ngunit naranasan namin ang pagsisisi na ito sa aming mga puso nang maunawaan namin ang kahulugan ng lahat ng mga sugat ni Kristo, nang maunawaan namin na sa mga sugat na ito ni Kristo ay ang aming paggaling at ang aming kanlungan mula sa darating na paghuhukom at kabayaran ng Diyos para sa aming mga kasalanan. Alam natin mula sa karanasan ang sinasabi ng ating awit sa ebanghelyo: “Ibuhos mo, luha ng pagsisisi, puso, umiyak ka sa iyong dalamhati! Ang Anak ng Diyos ay itinaas ng kamay ng sangnilikha sa krus ng mga kalungkutan...

Ang sibat na puso ni Kristo ay nagsasalita sa atin tungkol sa katuparan ng isang dakilang propesiya na nakatago sa ulat ng Bibliya tungkol sa paglikha kay Eva. Basahin natin ang Genesis 2:21-22: “At dinala ng Panginoong Diyos ang lalaki malalim na pagtulog; at nang siya'y makatulog, ay kinuha niya ang isa sa kaniyang mga tadyang, at tinakpan ang dakong iyon ng laman. At ginawa ng Panginoong Diyos ang isang babae mula sa tadyang na kinuha sa lalaki, at dinala siya sa lalaki.” Ang puso ni Kristo na tinusok sa Golgota ay ang lugar ng kapanganakan ng "Nobya" ni Kristo, ang Kanyang minamahal na Simbahan. Oo, ang Golgota ay ang lugar ng espirituwal na kapanganakan ng bawat muling isinilang na tao. Sa tanong - saan ka ipinanganak muli - bawat anak ng Diyos ay may iisang sagot lamang: sa Kalbaryo! Sa pamamagitan ng mga sugat ng ipinako sa krus na si Kristo.

Dumaloy ang dugo at tubig mula sa tinusok na puso ni Kristo. Sinasabi sa atin ng dugo ang tungkol sa kaligtasan; ang tubig ay nagsasabi sa atin tungkol sa pagpapakabanal. Alalahanin natin ang tabernakulo ng Lumang Tipan; sa kanyang looban ay may isang altar at isang hugasan. Sa altar nakikita natin ang dugo; sa washbasin may nakikita kaming tubig. Sa Kalbaryo, dumaloy ang dugo at tubig mula sa tinusok na puso ni Kristo. Luwalhati kay Kristo na naisakatuparan Niya ang ating kaligtasan at naisakatuparan Niya ang ating pagpapakabanal. Ang pinagmulan ng kaligtasan at ang pinagmumulan ng pagpapabanal ay ang parehong Kristo, gaya ng mababasa natin sa 1 Cor. 1:30-31: “Mula sa kanya ay kayo rin kay Cristo Jesus, na naging para sa atin ng karunungan mula sa Diyos, katuwiran at pagpapakabanal at pagtubos, upang ito ay mangyari, gaya ng nasusulat: “Ang nagmamapuri, ay lumuwalhati sa Panginoon. .”

Ang Pinakadakilang Himala ng Golgota

Ev. Matt. 27, 50 - 54

"At yumanig ang lupa... at nangabuksan ang mga libingan." Upang maging malinaw sa atin ang pangyayaring ito sa pagbubukas ng mga libingan sa oras ng kamatayan ni Kristo sa Golgota, dapat nating malaman na inilibing ng mga Hudyo ang kanilang mga patay sa mga yungib. Kaya't ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay inilibing sa isa sa mga kuweba sa hardin, malapit sa Jerusalem. Sinasabi sa atin ng ebanghelyo na nang isuko ni Kristo ang kanyang espiritu, yumanig ang lupa at nahati ang mga bato at nabuksan ang mga libingan. Ang lahat ng ito ay hindi nakakagulat sa panahon ng lindol. Ngunit ang Ebanghelyo ay nagsasabi nang higit pa tungkol sa pinakadakilang himala, ibig sabihin: "Maraming katawan ng mga banal na natulog ang nabuhay na mag-uli."

Kaugnay ng himalang ito ng Kalbaryo, maaaring mayroon tayong iba't ibang katanungan na napakahirap sagutin. Halimbawa, maaaring magtanong ang isang tao: sino itong mga yumaong santo na nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo sa Golgota? Ang mga ito ba ay ang mga patay sa Lumang Tipan o ang kamakailang inilibing? Pagkatapos ay lumitaw ang tanong: sa anong mga katawan sila muling nabuhay, at sino itong marami, kanino sila nagpakita? Namatay ba silang muli, at kung namatay sila, gaano katagal sila nabuhay sa lupa? Ang mga sagot natin sa mga tanong na ito ay magiging haka-haka o haka-haka lamang. Dapat nating iwasan ang pamimilosopo na higit sa nasusulat. Kung kinakailangan na bigyan tayo ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito, makatitiyak na ibibigay ito sa atin ng Panginoon sa mga pahina ng Banal na Kasulatan.

Ngunit may isang tanong na dapat nating itanong at kung saan kailangan nating makatanggap ng sagot. Ang tanong na ito ay ang sumusunod: “Bakit eksaktong nabuhay na mag-uli ang yumaong mga banal na ito sa sandali ng kamatayan ni Kristo sa Golgota, sa sandaling ibinigay Niya ang kanyang espiritu”? Ang sagot sa tanong na ito ay magdadala sa atin ng pinakamalaking pagpapala. Tandaan natin na si Kristo, sa bahay ng isa sa mga pinuno ng mga Pariseo, ay nagsalita tungkol sa “pagkabuhay na mag-uli ng mga matuwid” (Heb. Lucas 14:14). Ap. Si Paul, na nakatayo sa harapan ng pinunong si Felix, ay nagsalita sa kanya tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, ng mga matuwid at mga di-matuwid (Mga Gawa Ap. 24:15). Ang muling pagkabuhay ng ilang "santo", iyon ay, ang matuwid, sa oras ng kamatayan ni Kristo sa Golgotha ​​​​ay simula lamang ng darating na pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga matuwid. Ngunit kung walang Golgota, walang matuwid.

Tanging ang kamatayan ni Kristo sa Kalbaryo ang nagbigay ng katuwiran sa mga mananampalataya. Tanging ang kamatayan ni Kristo ang naghabi para sa atin ng “puting balabal” ng katuwiran ni Kristo. Tanging ang sakripisyo ng Kalbaryo ni Kristo ang nagbigay sa atin ng pinong lino ng kadalisayan at kabanalan. Ang dugo lamang ng Kalbaryo ang gumawa sa atin" mas maputi kaysa sa niyebe". Kung walang Golgota walang "santo" at walang "matuwid". Kung wala ang Golgota ay walang "pagkabuhay na mag-uli ng mga matuwid." Ang muling pagkabuhay ng mga patay ay maaaring maisakatuparan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos nang walang Golgota. Ngunit ito ay ang muling pagkabuhay ng mga "hindi matuwid" - walang ni isang matuwid sa kanila. Sa katunayan, kung wala ang Golgota, kung wala ang Dugo ni Kristo na nabuhos doon, sa lupa ay hindi magkakaroon ng isang matuwid na tao, ni isang santo. Nangangahulugan ito: kung magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga matuwid, ang muling pagkabuhay ng mga banal, kung gayon ito ay pasasalamat lamang sa Golgota, salamat lamang sa katotohanang si Kristo ay namatay para sa ating mga kasalanan.

Kaya nga ang muling pagkabuhay ng mga "santo" sa sandaling ibinigay ni Kristo ang kanyang espiritu sa Golgota, at ang muling pagkabuhay ng lahat ng "santo", lahat ng "matuwid" ay tunay na pinakadakilang himala ng Golgota. Gaya ng sinasabi ng ating himno ng Pasko ng Pagkabuhay: “Niyurakan niya ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at pinagkalooban ng buhay ang mga nasa libingan!” Salamat sa pagkamatay ni Kristo sa Kalbaryo, sa lahat ng mga sementeryo ng mundo - napakatahimik at matahimik - magkakaroon ng isang mahusay na muling pagbabangon kapag "ang mga patay kay Kristo ay unang bumangon" (1 Thess. 4, 16). Ang "patay kay Kristo" ay yaong mga taong namatay na ang kanilang mga mata ay nakatutok sa Golgota, kay Kristo na ipinako doon, sa Dugo na umagos mula sa Kanyang mga sugat. Nabuhay na mag-uli sa panahon ng kamatayan ni Kristo, "ang mga banal ay lumabas sa mga libingan ... pumasok sa banal na lungsod at nagpakita sa marami." Pumasok sila sa Jerusalem.

At ang mga mabubuti na mabubuhay na mag-uli sa huling araw, saan sila pupunta pagkatapos ng kanilang pagkabuhay na mag-uli? Sa tanong na ito mayroon tayo, salamat sa Diyos, isang malinaw na sagot mula sa Kasulatan: sila ay papasok bagong Jerusalem. Ang Bagong Jerusalem ay ang kaharian ng mga tinubos ng Dugo ng Golgota, ang kaharian ng mga banal at ng mga matuwid. Sa bagong Jerusalem na ito, ang mga matuwid, na hinugasan ng Dugo ni Kristo, ay mananahan magpakailanman - kasama ang kanilang Manunubos - si Hesukristo. Tungkol sa bagong Jerusalem, malinaw at tiyak na nagsasalita ang Salita ng Diyos: walang karamdaman, at walang kamatayan (Apoc. 21:4). Kung walang Golgota ay walang katuwiran, at kung walang katuwiran ay walang "muling pagkabuhay ng mga matuwid", kung wala ang Golgota ay walang bagong Jerusalem - ang kahariang ito ng mga matuwid. Gaano kamahal ang Golgota sa atin, kung ang bunga nito ay ang muling pagkabuhay ng maraming katawan ng mga banal na nangatulog, at magkakaroon ng muling pagkabuhay ng lahat ng matuwid, lahat ng namatay kay Kristo. At sa tuwing maririnig natin ang tungkol sa bagong Jerusalem, tungkol sa ating hindi maipaliwanag na kaligayahan dito, alalahanin natin na itong bagong Jerusalem, ay bunga rin ng Golgota, ang bunga ng pagdurusa at kamatayan ni Kristo sa Golgota. Kung ang dakilang himala ng Kalbaryo ay ang muling pagkabuhay ng mga katawan ng yumaong mga banal, kung gayon ang isang mas malaking himala ng Kalbaryo ay ang muling pagkabuhay ng mga kaluluwa. Ang dakilang himala ng Golgota ay ang muling pagkabuhay ng kaluluwa ng nagsisising magnanakaw. Nasanay na tayo sa salaysay ng Ebanghelyo ng kanyang pagbabalik-loob na kahit na hindi na natin makita ang himala sa muling pagkabuhay ng kanyang kaluluwa, patay dahil sa mga kasalanan at krimen.

Hindi natin napapansin ang isa pang malaking himala ng Golgota: ang muling pagkabuhay ng kaluluwa ng senturion, na nadarama natin sa kanyang kamangha-manghang mga salita tungkol kay Kristo: “Tunay na Siya ang Anak ng Diyos” (Heb. Matt. 27:54). Ang paganong ito, matalino at matalinong Romano, ay malapit na sumunod sa pag-uugali ni Kristo sa Kalbaryo. Nakita niya kung paano ang mga alon ng pagkamuhi at masamang hangarin ng tao ay sumira laban sa banal na pagtitiis ng ipinako sa krus na Kristo. Dininig Niya ang Kanyang panalangin para sa Kanyang mga kaaway, para sa mga nagpapako sa Kanya, kasama na para sa kanya, ang senturyon. Narinig niya kung paano Niya pinatawad ang nagsisisi na magnanakaw. Walang kahit isang galaw sa mukha ng ipinako sa krus na Kristo ang nakaligtas sa kanya, ni isang salita na lumabas sa Kanyang bibig! At ngayon ang tabing ay nahulog mula sa kanyang mga mata, at nakita niya sa ipinako sa krus na si Kristo hindi lamang isang taong matuwid (Heb. Lucas 23:47), kundi pati na rin ang “Anak ng Diyos.” Ang kanyang kaluluwa ay nabuhay na mag-uli, at ito ang himala ng Golgota.

Kahit na hindi natin napapansin ang gayong himala ng Golgota bilang paggising ng mga kaluluwa ng mga kawal na nagbabantay kay Kristo sa Golgota. Sapagkat mababasa natin sa Heb. Mateo 27:54: “Sinabi ng senturion at ng mga kasama niyang nagbabantay kay Jesus, ‘Tunay na ito ang Anak ng Diyos. Nagising sa Golgota, kasama ang senturion, yaong apat na kawal na noong una, na may gayong pagwawalang-bahala sa naghihirap na Kristo, ay nagpalabunutan para sa Kanyang mga damit. At ngayon mula sa kanilang mga labi, gayundin sa mga labi ng senturion, naririnig natin ang isang kamangha-manghang pag-amin ng kanilang pananampalataya: "Tunay na Siya ay Anak ng Diyos!"

At hindi ba ang bawat anak ng Diyos ay isang himala ng Golgota? Hindi ba naganap ang muling pagkabuhay ng ating mga kaluluwa sa Kalbaryo? At ang isang malaking pulutong ng mga tao na hindi mabilang ng sinuman - sa puting damit - ay hindi ang pinakadakilang himala ng Golgota? (Apocalipsis 7:14).

"Puno ng Buhay" sa Golgota

Ev. Lucas 23, 31

Ibinibigay sa atin ng ebanghelyo buong linya mga larawan ng ating Panginoong Hesukristo. Ano ang mga larawang ito? Ang aklat ng Pahayag ni Juan ay nagbibigay sa atin, halimbawa, ng larawan ni Kristo bilang isang hari. Mababasa natin sa Apocalipsis 19:16: “Sa Kanyang damit at sa Kanyang hita ay nakasulat ang pangalan, ‘Hari ng mga hari. Sinasabi ng larawang ito ni Kristo na Siya ang Pinuno ng sansinukob at darating ang araw na luluhod ang bawat tuhod sa Kanya (Filipos 2:10).

Ang ebanghelyo ni Juan at ang Aklat ng Pahayag, tulad ng kabuuan Lumang Tipan, bigyan kami ng isang kahanga-hangang larawan ni Kristo bilang ang Kordero na nag-alis ng kasalanan ng mundo at pinatay sa Kalbaryo. Ang larawang ito ni Kristo ay nagsasalita tungkol sa Kanya bilang ang Manunubos ng kasalanan ng sangkatauhan sa harap ng Diyos.

Sinabi ni Kristo tungkol sa Kanyang sarili: "Ako ang daan." Ang larawan ni Kristo bilang isang landas, isang daan, ay nagsasabi sa atin na Siya ang Patnubay sa makalangit na Canaan.

Mayroon tayong dalawang magagandang larawan ni Kristo sa Kanyang mga salita: “Ako ang ilaw ng sanglibutan” (Heb. Juan 8:12); “Ako ang... ang maningning at tala sa umaga” (Apoc. 22:16). Parehong ang imahe ni Kristo bilang isang liwanag at ang imahe ni Kristo bilang isang bituin ay nagsasabi sa atin na gabi at araw Siya ang ating Pinuno, na nagliliwanag sa ating buhay ng Kanyang pinagpalang liwanag.

Ang ebanghelyo ay nagbibigay sa atin ng larawan ni Kristo bilang tinapay ng buhay at bilang tubig ng buhay (Heb. Juan 6:35 at 7:37). Ang larawang ito ni Kristo ay nagsasabi na sa Kanya mayroon tayong pinakamagandang pagkain para sa kaluluwa.

Imposibleng dumaan sa dalawa pang larawan ni Kristo na mayroon tayo sa Ebanghelyo, ito ay: ang larawan ni Kristo bilang isang Pastol (Heb. Juan 10, 11) at ang larawan ni Kristo bilang isang mataas na saserdote (Heb. 9, 11). ). Ang mga larawang ito ni Kristo ay nagsasalita ng Kanyang pagmamalasakit sa Simbahan na Kanyang nilikha.

Sa mga larawan ni Kristo na ibinigay sa Ebanghelyo, mayroong isang larawan Niya, na dapat din nating ituon ang ating pansin. Ito ang larawan ni Kristo bilang isang puno, ang puno ng buhay. Dapat pansinin na ang larawang ito ni Kristo ay ibinigay din sa Lumang Tipan. Sa Genesis mababasa natin na mayroong dalawang natatanging puno sa Eden: ang puno ng buhay at ang puno ng pagkakilala ng mabuti at masama (Gen. 2:9). Ang propesiya ni Isaias tungkol kay Kristo ay nagsasabi: "Siya ay sumibol ... tulad ng usbong sa tuyong lupa" (Isaias 53:2). "Tree of life", "sprout (tree) from dry land" - ito ang sinasabi ng Lumang Tipan tungkol kay Kristo. Pansinin natin na pagkatapos ng pagkawala ng paraiso ng mga unang tao, bilang resulta ng kanilang paglabag sa kalooban ng Diyos, isang kerubin na may “nagniningas na tabak” ang itinalaga sa “puno ng buhay” upang bantayan ang daan patungo sa puno. ng buhay (Gen. 3, 24). Ang kaganapang ito ay may nakakagulat na malalim na kahulugan, ibig sabihin: hinarang ng kasalanan ang landas ng makasalanan patungo sa isang banal na Diyos.

Hanggang kailan isinara ang landas patungo sa “puno ng buhay”? Hanggang sa araw na ang "puno ng buhay" na ito ay nasa Golgota. Ngayon ay mauunawaan natin kung bakit si Kristo, sa daan patungo sa Getsemani, ay nagsalita tungkol sa Kanyang sarili bilang isang baging, at sa daan patungo sa Golgota ay sinabi Niya ang Kanyang sarili bilang isang berdeng puno: “Kung gagawin nila ito sa isang berdeng puno, ano mangyari sa isang tuyo?" Suriin natin ang malalim na kahulugan ng mga salita ni Cristo tungkol sa puno ng ubas at sa berdeng puno, at magiging malinaw sa atin na si Kristo, kapwa sa daan patungo sa Getsemani at sa daan patungo sa Golgota, ay gustong sabihin na ang "puno ng buhay " ay patungo sa Golgota ​​upang maging madaling mapuntahan ng bawat makasalanan. - kahit na ang pinakadakila, tulad ng sikat na tulisan sa Kalbaryo.

Ano ang sinasabi ng mga larawan ni Kristo tungkol sa kung paano baging at paano ang puno ng buhay? Ang mga larawang ito ay nagsasalita tungkol kay Kristo bilang ang Pinagmulan at Tagapagbigay buhay na walang hanggan. Ngunit upang si Kristo ay maging isang mapagkukunan ng buhay na walang hanggan para sa kaluluwa ng tao, kinakailangan na ang kaluluwa ng isang tao ay maging isang "sanga" ng puno ng ubas, isang sanga ng puno ng buhay, iyon ay, kaisa ni Hesukristo , bukod pa rito, ang Kristo na ipinako sa krus, ang Kristo na namatay para sa mga kasalanan ng mundo, ang Kristo na nagbuhos ng Kanyang Dugo sa Kalbaryo. Tanging si Kristo na ipinako sa krus ng Golgota ay ang "puno ng buhay", na nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga makasalanan sa lupa. Si Kristo na walang Golgota, nang hindi namamatay sa krus, nang walang Dugo na ibinuhos para sa mga kasalanan ng mundo, ay hindi magiging isang “puno ng buhay” para sa mga makasalanan.

Paano ang pagkakaisa ng kaluluwa ng tao sa "puno ng buhay" - si Kristo? Sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo bilang Tagapagligtas! Ngunit ang pagkakaisa kay Kristo ay dapat maganap sa Kalbaryo. Sa Golgotha ​​lamang, ang natapos na pagkakaisa kay Kristo ay nagdadala sa makasalanan ng walang hanggang kaligtasan at buhay na walang hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ni Kristo ang pagkakaisa ng makasalanan sa Kanya, na natapos sa Kalbaryo, "ang bagong tipan sa Kanyang dugo" (Heb. Lucas 22, 20). Ang tipan sa Dugo ni Kristo ay ang ating koneksyon sa "puno ng buhay" sa pamamagitan ng Dugo ng Kalbaryo.

At saan nawala ang kerubin na may nagniningas na espada, na humaharang sa daan patungo sa puno ng buhay? Wala ito sa Golgotha. Ang kamatayan ni Kristo ay winasak ang pagkakasala ng sangkatauhan sa harap ng Diyos at nagbukas ng libreng daan sa "puno ng buhay" para sa lahat ng makasalanan. Sinira ng dugo ni Kristo ang nagniningas na tabak na humahadlang sa daan ng makasalanan patungo sa banal na Diyos. Sa "puno ng buhay", sa Tagapagligtas ng mundo - si Kristo, ang landas ay libre. Sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya, ang bawat makasalanan ay maaaring makipag-isa kay Kristo at maging isang "sanga" ng "puno ng buhay", isang sanga ng baging.

Luwalhati sa Panginoon na hindi mabilang na mga hukbo ng mga naligtas sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo ang nakaunawa sa mahalagang katotohanang ito at, pagdating sa Golgota, na kaisa ng pananampalataya sa kanilang Tagapagligtas at naging mga sanga ng puno ng grasyang puno ng ubas - si Kristo, na nagbunga ng mga bunga ng Banal Espiritu.

Ang larawan ni Kristo bilang "puno ng buhay" ay mananatili magpakailanman, magpakailanman. Sinasabi ito sa atin ng Apocalipsis. 22, 2: "Sa gitna ng lansangan nito (bagong Jerusalem) ... ang puno ng buhay." Sa bagong lupa at sa bagong Jerusalem, makikita ng mga tinubos ang "puno ng buhay", at may mga bakas ng Golgota. Hindi lamang makikita ng mga tinubos ang “puno ng buhay,” ngunit patuloy silang tatanggap ng buhay mula sa Kanya. Ang kalbaryo ay hindi mawawala ang kahalagahan nito sa kawalang-hanggan. Huwag nating isipin na sa kawalang-hanggan ito ay magiging bagay lamang ng alaala. Hindi. Ang mga bunga ng "puno ng buhay", ang mga bunga ng Krus ng Kalbaryo, kakainin natin magpakailanman. Ang lahat ng kaligayahan at kaligayahan ng langit ay dadaloy mula sa isang mapagkukunan - mula sa Dugo ng Golgotha.

Ang dugo ni Kristo at sa kawalang-hanggan ay magiging mapagkukunan ng ating kadalisayan at kabanalan, ito ang magiging ating "puting damit", ang ating "malinis at maliwanag na lino". At kapag nabasa natin sa Aklat ng Pahayag ang tungkol sa "mga dahon ng puno ng buhay para sa pagpapagaling ng mga bansa", kung gayon si Kristo na ipinako sa krus ay nakatayo sa harap natin bilang ang pinagmumulan ng ating walang hanggang kalusugan, bilang isang tagapagpalaya mula sa lahat ng ating espirituwal na karamdaman at bilang ang landas tungo sa ating ganap na pagiging perpekto.

Ano ang layunin ng ating buhay Kristiyano? Huwag kailanman mawalan ng ugnayan sa "puno ng buhay" - ang ipinako sa krus na Kristo. Huwag kailanman umalis sa Golgota, na tanging ligtas na kanlungan para sa aming mga kaawa-awang makasalanan. Hindi ko malilimutan ang kuwento ng isang kakila-kilabot na apoy sa steppe, nang hindi alam ng mga tao kung saan pupunta mula sa umuusad na apoy na tumupok sa lahat ng bagay sa landas nito. Ngunit ngayon ay nakakita sila ng isang maliit na lawa, at, pagpasok nito hanggang sa kanilang mga lalamunan, nakakita sila ng isang ligtas na lugar doon. Ang tubig ng lawa ay tila nagsasabi sa apoy: “Tumigil ka! Walang hakbang pa! Ang dugo ni Kristo, na ibinuhos sa Kalbaryo, ay nagsasabi sa apoy ng impiyerno na umuusig sa bawat makasalanan: “Tumigil ka! Walang hakbang pa! Sa Golgotha, ang apoy ng impiyerno ay nawalan ng kapangyarihan magpakailanman. Mapalad ang mga taong pumalit sa kanilang lugar sa Kalbaryo, kung saan ang apoy ng impiyerno ay hindi nagbabanta sa sinuman. Samakatuwid - mas malapit, mas malapit hangga't maaari sa krus ng Golgotha!

Ang inskripsiyon sa krus ng Kalbaryo

Ev. John. 19, 19 - 20

"Isinulat din ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus." Huwag nating isipin na ang inskripsiyon ay nasa itaas lamang ng ulo ni Kristong napako sa krus. May mga inskripsiyon din sa itaas ng ulo ng parehong mga tulisang ipinako sa krus. Ang mga inskripsiyon sa itaas ng mga ulo ng mga ipinako sa krus ay nagpapahiwatig ng kanilang pagkakasala, ng kanilang mga krimen. Ayon sa mga kaugalian ng Roma, ito ay isang obligadong bagay sa bawat pagbitay sa mga kriminal na hinahatulan ng kamatayan. Mababasa rin natin ang tungkol sa inskripsiyon sa itaas ng ulo ng ipinako sa krus na Kristo sa Ebanghelyo ni Mateo 27:37: “At inilagay nila sa ibabaw ng Kanyang ulo ang isang inskripsiyon na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio.”

Ang Ebanghelistang si John, na naglalarawan sa pagpapako kay Kristo sa krus na mas maikli kaysa sa iba pang mga ebanghelista, ay binibigyang diin, sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu, ang inskripsiyong ito sa itaas ng ulo ng ipinako sa krus na Kristo. Sinabi niya na si Pilato ang sumulat nito - ito man ay kanyang sarili o sa pamamagitan ng kanyang mga eskriba, hindi mahalaga. Ang nilalaman ng inskripsiyon ay mahalaga, na mababasa: "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo."

Ano ang layunin ni Pilato nang ilagay niya ang inskripsiyong ito sa ulo ni Kristo? Ang inskripsiyong ito ay sumasalamin sa bagyo sa kaluluwa ni Pilato. Posibleng nagkaroon ng bagyo ng pagdududa tungkol sa pagkakakilanlan ni Hesukristo, na ibinigay ni Pilato upang ipako sa krus.

Sa panahon ng pagsubok kay Kristo, nakaranas si Pilato ng isang karanasan na mahirap ilarawan sa kanyang kaluluwa. Alalahanin natin ang nag-iisang pakikipag-usap ni Pilato kay Kristo sa loob ng kanyang pretorium. Tinanong ni Pilato si Jesus: "Ikaw ba ang Hari ng mga Judio?" - "Anong ginawa mo?" Sumagot si Kristo kay Pilato: “Ang aking kaharian ay hindi sa sanlibutang ito; kung ang aking kaharian ay sa sanglibutang ito, kung gayon ang aking mga lingkod ay makikipaglaban para sa akin, upang hindi ako maibigay sa mga Judio; ngunit ngayon ang aking kaharian ay hindi mula rito. Sinabi sa kanya ni Pilato, "Kung gayon, ikaw ang Hari?" (Heb. Juan 18:33-37). Walang alinlangan na ang pag-uusap na ito ni Pilato at ni Jesus ay gumawa ng malalim na impresyon sa kanya.

Sa lihim na lugar ng kaluluwa ni Pilato ay nagpakita ang pananampalataya kay Kristo bilang sa "Hari ng mga Hudyo". At hindi niya itinago ang pananampalatayang ito sa harap ng mga Judio, sinabi niya sa kanila: "Nais ba ninyong palayain ko sa inyo ang Hari ng mga Judio?" (Heb. Juan 18:39). Ang ilan, marahil kahit ang karamihan sa mga tagapagsalin ng Ebanghelyo ay gustong makita si Pilato sa mga salitang ito! kabalintunaan lamang, pangungutya lamang kay Kristo. Ngunit hindi, hindi ito kabalintunaan, hindi pangungutya. Sa kaluluwa ni Pilato ay may isang pakikibaka ng pananampalataya sa kawalan ng pananampalataya, mga paniniwala sa paghahari ni Kristo na may pagdududa: Siya ba ay isang hari? Ang pakikibaka na ito sa kaluluwa ni Pilato: ating napagmamasdan sa buong pagsubok kay Hesus.

Paulit-ulit na inuulit ni Pilato na wala siyang nakitang kasalanan kay Hesus. Paulit-ulit na sinubukan ni Pilato na palayain si Jesus. At may isang sandali na ang puso ni Pilato ay nanginig ng may espesyal na puwersa; at ang puntong ito ay nagpapakita na si Pilato ay hindi lamang inamin ang pagkahari ni Kristo, ngunit hilig na umamin maging ang pagka-Diyos ni Kristo. Mababasa natin ang madalas na nakalimutang puntong ito sa Ev. Juan 19:7-9: “Sumagot sa kaniya ang mga Judio, Mayroon kaming kautusan, at ayon sa aming kautusan ay dapat siyang mamatay, sapagka't ginawa niya ang kaniyang sarili na Anak ng Dios. Si Pilato, nang marinig ang salitang ito, ay lalong natakot. At siya'y muling pumasok sa pretorio, at sinabi kay Jesus, Saan ka nanggaling?

Ang unos ng pagdududa sa kaluluwa ni Pilato ay ang tanong: Hindi ba talaga ang Anak ng Diyos ay si Cristo? Hindi ba Siya ang Hari? At paano haharapin Siya? Upang maging mas malinaw ang unos na ito sa kaluluwa ni Pilato at ang kanyang pananalig sa katuwiran ni Kristo, dapat nating alalahanin ang kanyang kamangha-manghang gawa pagkatapos ng paghatol kay Kristo. Tungkol sa gawaing ito ni Pilato, na inihayag ang kanyang kaluluwa sa atin, mababasa natin sa Ev. Mateo 27:24: "Si Pilato ... ay kumuha ng tubig at naghugas ng kanyang mga kamay sa harap ng mga tao, at sinabi: Ako ay walang kasalanan sa dugo nitong taong matuwid." Matapos ang lahat ng natutunan natin tungkol sa mga pagbabago sa kaluluwa ni Pilato bilang resulta ng kanyang pakikipagtagpo kay Kristo, hindi tayo dapat magulat sa inskripsiyon na inilagay niya sa ibabaw ng ulo ng ipinako sa krus na Kristo.

Ang layunin ng paglalagay ng inskripsiyong ito ay maaaring dalawa: una, si Pilato sa pamamagitan ng inskripsiyong ito, sa isang napaka banayad na anyo, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkakasala ni Jesus, ay nagpahayag ng kanyang opinyon tungkol kay Kristo bilang ang Hari ng mga Hudyo. Pangalawa, ang inskripsiyon ni Pilato ay nagsalita, sa esensya, hindi tungkol sa kasalanan ni Kristo, ngunit tungkol sa kasalanan ng mga Hudyo mismo, na nagtaas ng kanilang kamay laban sa kanilang Tsar. Ang inskripsiyong ito ay labis na nagsunog sa mga saserdote at mataas na mga saserdote ng mga Judio anupat sinabi nila kay Pilato: “Huwag mong isulat: “Hari ng mga Judio,” kundi sinabi Niya: “Ako ang Hari ng mga Judio.”

Ngunit si Pilato ay nanatiling matatag sa kanyang desisyon - sa isang banda, na ipahayag si Kristo na "Hari ng mga Hudyo" sa kanyang inskripsiyon, at sa kabilang banda, upang kutyain ang mga Hudyo: ito ang ginawa ninyo sa inyong hari, ito ang trono. - ang trono sa gitna ng dalawang kontrabida - pinarangalan mo siya! Sinabi ni Pilato, "Kung ano ang isinulat ko, isinulat ko." At ang inskripsiyon ay isinulat sa tatlong wika: Hebrew, Greek at Roman (iyon ay, Latin). Muli, dapat nating sabihin na ang inskripsiyon sa krus ni Kristo ay resulta ng isang kumplikadong proseso na naganap sa kaluluwa ni Pilato. Ngunit dapat nating makita ang isang bagay na mas malalim pa sa inskripsiyon sa itaas ng ulo ni Kristo na ipinako sa krus. Ito ang pagkilos ng Banal na Espiritu, kung saan ginawa ang inskripsiyong ito.

Ano ang sinasabi ng inskripsiyon sa krus ng Golgota sa ating mga puso? Itinuturo niya sa atin ang ikalawang korona ni Kristong napako sa krus. Ang koronang tinik ay nasa ulo ni Kristo; ang maharlikang korona ay nasa ibabaw ng ulo ni Kristo, at tungkol sa kanya ang inskripsiyon ni Pilato. Isang lingkod ni Kristo ang binigyan ng isang regalo: isang teksto, "kung saan isang salita lamang ang nakasulat - "Kristo"; ngunit sa tekstong ito dalawang korona ang inilalarawan - ang isa ay may mahabang matinik na tinik, ang isa - ginintuang, nagniningning.

Ang dalawang koronang ito ay ipinagmamalaki sa Golgota. At sila ay magpapakitang-gilas magpakailanman sa harap ng ating mga mata, upang patotohanan sa atin ang dalawang dakila at mahalagang katotohanan, ibig sabihin: ang korona ng mga tinik ay nagsasalita sa atin tungkol kay Cristo bilang ating Tagapagligtas at Manunubos; ang maharlikang korona ay nagsasalita sa atin tungkol kay Kristo bilang ang Hari ng ating mga kaluluwa at Panginoon ng ating mga puso.

Sa kasamaang palad, libu-libong mga Kristiyano ang nakikita lamang ang korona ng mga tinik ni Kristo at hindi napapansin ang Kanyang maharlikang korona. Ipinapaliwanag nito ang kalahating Kristiyanismo ng marami sa mga anak ng Diyos. Sila ay nagpapatotoo sa kanilang kaligtasan sa pamamagitan ng dugo ng Golgota, ngunit ang kanilang buhay ay nagpapakita na ang kanilang puso ay hindi ganap na ibinigay kay Kristo.

Kung itataas natin si Kristo bilang Hari at Guro ng ating mga kaluluwa, pagkatapos matanggap ang kapatawaran ng ating mga kasalanan, ang kumpletong pagsuko kay Kristo ay tiyak na susunod, at ang mga salita: lahat para kay Kristo ay magiging slogan ng ating buhay.

Sa tuwing ang maharlikang korona ni Kristo ay sumisikat sa ating harapan, dapat nating ulitin ang pagbibigay ng ating buong puso kay Kristo, upang ang slogan - lahat para kay Kristo - ay hindi lamang isang salita, kundi isang gawa din.

Matapos mahatulan si Hesukristo na ipako sa krus, Siya ay ibinigay sa mga kawal. Kinuha siya ng mga sundalo, muli siyang hinampas ng mga insulto at panunuya. Nang siya'y kanilang libakin, hinubad nila sa Kanya ang balabal na kulay ube at isinuot ang Kanyang sariling mga kasuotan. Ang mga hinatulan na ipako sa krus ay dapat magpasan ng kanilang krus, kaya ipinatong ng mga kawal ang Kanyang krus sa mga balikat ng Tagapagligtas at dinala siya sa lugar na itinakda para sa pagpapako sa krus. Ang lugar ay tinatawag na burol Golgotha, o lugar ng pagbitay, ibig sabihin, kahanga-hanga. Ang Golgota ay matatagpuan sa kanluran ng Jerusalem, hindi kalayuan sa mga pintuan ng lungsod, na tinatawag na Paghuhukom.

Isang malaking pulutong ng mga tao ang sumunod kay Jesucristo. Mabundok ang daan. Dahil sa pagod ng mga pambubugbog at paghampas, pagod ng pagdurusa ng isip, halos hindi na makalakad si Hesukristo, nahulog nang ilang beses sa ilalim ng bigat ng krus. Nang makarating sila sa mga pintuang-daan ng lungsod, kung saan paakyat ang daan, si Jesu-Kristo ay ganap na pagod. Sa oras na ito, nakita ng mga sundalo ang isang lalaking malapit na tumingin kay Kristo nang may habag. Ito ay Simon ng Cyrene, bumabalik pagkatapos ng trabaho mula sa field. Sinunggaban siya ng mga kawal at pinilit na pasanin ang krus ni Kristo.

Pagpasan ng Krus ng Tagapagligtas

Sa mga taong sumunod kay Kristo ay maraming babae ang umiyak at humihikbi para sa Kanya.

Si Jesu-Kristo, na lumingon sa kanila, ay nagsabi: "Mga anak na babae ng Jerusalem! Huwag kayong umiyak para sa Akin, kundi umiyak para sa iyong sarili at para sa iyong mga anak. Sapagkat malapit na ang mga araw na sasabihin nila: Mapalad ang mga asawang walang anak. sasabihin ng mga tao sa mga bundok ay mahulog sa amin, at sa mga burol: takpan mo kami."

Kaya't inihula ng Panginoon ang mga kakila-kilabot na kalamidad na darating sa Jerusalem at sa mga Judio pagkatapos ng Kanyang buhay sa lupa.

TANDAAN: Tingnan sa Ebanghelyo: Matt., ch. 27 , 27-32; mula kay Mark, ch. 15 , 16-21; mula kay Luke, ch. 23 , 26-32; mula kay John, ch. 19 , 16-17.

Ang pagpapako sa krus at kamatayan ni Jesucristo

Ang pagpapako sa krus sa krus ay ang pinakanakakahiya, pinakamasakit at pinakamalupit. Noong mga panahong iyon, ang pinakakilalang mga kontrabida lamang ang pinatay sa gayong kamatayan: mga magnanakaw, mamamatay-tao, rebelde at kriminal na alipin. Ang pagdurusa ng isang taong ipinako sa krus ay hindi mailarawan. Bilang karagdagan sa hindi matiis na sakit sa lahat ng bahagi ng katawan at pagdurusa, ang ipinako sa krus ay nakaranas ng matinding pagkauhaw at mortal na espirituwal na paghihirap. Napakabagal ng kamatayan kaya marami ang pinahirapan sa krus sa loob ng ilang araw. Kahit na ang mga berdugo - karaniwang malupit na tao - ay hindi malamig na tumingin sa pagdurusa ng ipinako sa krus. Naghanda sila ng inumin kung saan sinubukan nilang pawiin ang kanilang hindi mabata na uhaw, o, sa pamamagitan ng paghahalo ng iba't ibang mga sangkap, upang pansamantalang mapurol ang kanilang kamalayan at maibsan ang kanilang pagdurusa. Ayon sa batas ng mga Hudyo, ang isang taong nakabitin sa isang puno ay itinuturing na isinumpa. Nais ng mga pinuno ng mga Hudyo na ipahiya si Jesucristo magpakailanman sa pamamagitan ng paghatol sa Kanya sa gayong kamatayan.

Nang dalhin nila si Jesucristo sa Golgota, pinagsilbihan Siya ng mga sundalo para uminom ng maasim na alak na may halong mapait na sangkap upang maibsan ang pagdurusa. Ngunit ang Panginoon, nang matikman ito, ay hindi nais na inumin ito. Ayaw niyang gumamit ng anumang lunas para maibsan ang pagdurusa. Kusang-loob Niyang tinanggap ang mga pagdurusa sa Kanyang sarili para sa mga kasalanan ng mga tao; Kaya naman gusto ko silang tiisin.

Nang handa na ang lahat, ipinako ng mga kawal si Hesukristo. Bandang tanghali noon, sa Hebrew, sa ika-6 na oras ng araw. Nang Siya ay ipinako nila sa krus, nanalangin Siya para sa Kanyang mga nagpapahirap, na nagsasabi: "Ama, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa."

Dalawang kontrabida (magnanakaw) ang ipinako sa krus sa tabi ni Hesukristo, isa sa kanan at isa sa kaliwang bahagi Niya. Kaya, natupad ang hula ni propeta Isaias, na nagsabi: "At ibinilang siya sa mga manggagawa ng kasamaan" (Is. 53 , 12).

Sa utos ni Pilato, isang inskripsiyon ang ipinako sa krus sa ibabaw ng ulo ni Jesucristo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala. Dito ay nakasulat sa Hebreo, Griyego at Romano: Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo", at marami ang nagbasa nito. Hindi nagustuhan ng mga kaaway ni Kristo ang gayong inskripsiyon. Kaya't ang mga mataas na saserdote ay lumapit kay Pilato at sinabi: "Huwag mong isulat: Hari ng mga Judio, ngunit isulat na sinabi Niya: Ako ang Hari ng ang mga Hudyo."

Ngunit sumagot si Pilato: "Kung ano ang isinulat ko, isinulat ko."

Samantala, kinuha ng mga kawal na nagpako kay Jesucristo ang Kanyang mga damit at nagsimulang hatiin sa kanilang sarili. Panlabas na damit pinunit nila ito sa apat na piraso, bawat kawal ay isang piraso. Ang chiton (kasuotang panloob) ay hindi natahi, ngunit lahat ay hinabi mula sa itaas hanggang sa ibaba. Pagkatapos ay sinabi nila sa isa't isa: "Hindi namin ito sisirain, ngunit kami ay magpapalabunutan para dito, sinuman ang makakuha nito." At sa pagpapalabunutan, binantayan ng mga nakaupong sundalo ang lugar ng pagbitay. Kaya, dito rin, nagkatotoo ang sinaunang hula ni Haring David: “Ibinahagi nila ang Aking mga kasuotan sa kanilang sarili, at pinagsapalaran nila ang Aking mga kasuotan” (Awit. 21 , 19).

Ang mga kaaway ay hindi tumigil sa pag-insulto kay Hesukristo sa krus. Habang sila ay dumaraan, sila ay naninirang-puri at, tinatango-tango ang kanilang mga ulo, ay nagsabi: "Hoy! Sinisira mo ang templo at itinayo sa loob ng tatlong araw! Iligtas mo ang iyong sarili. Kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus."

Gayundin, ang mga punong saserdote, mga eskriba, matatanda at mga Pariseo, nang panunuya, ay nagsabi: “Iniligtas niya ang iba, ngunit hindi niya mailigtas ang Kanyang sarili.

Kasunod ng kanilang halimbawa, ang mga paganong mandirigma, na nakaupo sa mga krus at nagbabantay sa ipinako sa krus, ay mapanuksong nagsabi: "Kung ikaw ang Hari ng mga Hudyo, iligtas mo ang iyong sarili."

Kahit na ang isa sa mga nakapakong tulisan, na nasa kaliwa ng Tagapagligtas, ay siniraan Siya at sinabi: "Kung ikaw ang Kristo, iligtas mo ang iyong sarili at kami."

Ang isa pang magnanakaw, sa kabaligtaran, ay pinatahimik siya at sinabi: "O hindi ka ba natatakot sa Diyos kapag ikaw mismo ay hinatulan sa parehong bagay (iyon ay, sa parehong pagdurusa at kamatayan)? Ngunit tayo ay makatarungang hinatulan, sapagkat tinanggap namin ang nararapat sa aming mga gawa at wala siyang ginawang masama." Pagkasabi nito, bumaling siya kay Jesu-Kristo na may panalangin: " Tandaan mo ako(Tandaan mo ako) Panginoon, pagdating mo sa iyong kaharian!"

Tinanggap ng mahabaging Tagapagligtas ang taos-pusong pagsisisi ng makasalanang ito, na nagpakita ng kahanga-hangang pananampalataya sa Kanya, at sumagot sa matalinong magnanakaw: " Totoong sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa paraiso".

Sa krus ng Tagapagligtas ay nakatayo ang Kanyang Ina, si Apostol Juan, si Maria Magdalena at ilang iba pang kababaihan na gumagalang sa Kanya. Hindi mailarawan ang kalungkutan Ina ng Diyos na nakakita ng hindi matiis na paghihirap ng Kanyang Anak!

Si Jesucristo, na nakikita ang Kanyang Ina at si Juan na nakatayo rito, na Kanyang minamahal, ay nagsabi sa Kanyang Ina: " Geno! narito, ang iyong anak"Pagkatapos ay sinabi niya kay John:" narito, ang iyong ina"Mula noon, dinala ni John ang Ina ng Diyos sa kanyang bahay at inalagaan Siya hanggang sa katapusan ng Kanyang buhay.

Samantala, sa panahon ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Kalbaryo, isang dakilang tanda ang naganap. Mula sa oras na ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus, iyon ay, mula sa ikaanim na oras (at ayon sa ating account mula sa ikalabindalawang oras ng araw), ang araw ay nagdilim at ang kadiliman ay bumagsak sa buong mundo, at tumagal hanggang sa ikasiyam na oras (ayon sa ang ating account hanggang sa ikatlong oras ng araw), ibig sabihin, hanggang sa kamatayan ng Tagapagligtas.

Ang pambihirang, unibersal na kadilimang ito ay napansin ng mga paganong manunulat ng istoryador: ang Romanong astronomo na si Phlegont, Phallus at Junius Africanus. Ang tanyag na pilosopo mula sa Athens, si Dionysius na Areopagite, ay nasa Ehipto noong panahong iyon, sa lungsod ng Heliopolis; pagmamasid sa biglaang kadiliman, sinabi niya: "Magdusa man ang Lumikha, o mawawasak ang mundo." Kasunod nito, si Dionysius na Areopagite ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at naging unang Obispo ng Athens.

Mga ika-siyam na oras, malakas na bumulalas si Jesucristo: O kaya! lima savahfani!" iyon ay, "Diyos Ko, Diyos Ko! Bakit mo ako iniwan?" Sila paunang salita mula sa ika-21 Awit ni Haring David, kung saan malinaw na hinulaan ni David ang pagdurusa sa krus ng Tagapagligtas. Sa mga salitang ito pinaalalahanan ng Panginoon ang mga tao sa huling pagkakataon na Siya ang tunay na Kristo, ang Tagapagligtas ng mundo.

Ang ilan sa mga nakatayo sa Golgota, nang marinig ang mga salitang ito na sinalita ng Panginoon, ay nagsabi: "Narito, tinatawag niya si Elias." At sinabi ng iba, "Tingnan natin kung darating si Elias upang iligtas Siya."

Ang Panginoong Jesu-Kristo, na alam na ang lahat ay nangyari na, ay nagsabi: "Ako ay nauuhaw."

Pagkatapos ay tumakbo ang isa sa mga kawal, kumuha ng espongha, binasa ito ng suka, inilagay ito sa isang tungkod at dinala sa tuyong labi ng Tagapagligtas.

Nang matikman ang suka, sinabi ng Tagapagligtas: Tapos na", ibig sabihin, ang pangako ng Diyos ay natupad, ang kaligtasan ng sangkatauhan ay natapos na.

At narito, ang lambong sa templo, na tumatakip sa kabanal-banalan, ay napunit, mula sa itaas hanggang sa ibaba, at ang lupa ay nayanig, at ang mga bato ay nahati; at ang mga libingan ay nangabuksan; at maraming katawan ng mga banal na nangatutulog ay ibinangon, at nangagsilabas sa mga libingan pagkatapos ng kaniyang pagkabuhay na maguli, ay nagsipasok sa Jerusalem, at napakita sa marami.

Ipinagtapat ng Centurion si Jesu-Kristo bilang Anak ng Diyos

Ang senturion, (ang pinuno ng mga kawal) at ang mga kawal na kasama niya, na nagbabantay sa ipinako sa krus, nang makita ang lindol at lahat ng nangyari sa harap nila, ay natakot at nagsabi: " Tunay na ang taong ito ay ang Anak ng Diyos". At ang mga tao, na nasa pagpapako sa krus at nakita ang lahat, ay nagsimulang maghiwa-hiwalay sa takot, na hinampas ang kanilang sarili sa dibdib.

Dumating ang Biyernes ng gabi. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay dapat kainin noong gabing iyon. Ang mga Hudyo ay hindi nais na iwanan ang mga katawan ng mga ipinako sa krus hanggang sa Sabado, dahil ang Sabado ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na isang dakilang araw. Kaya naman, humingi sila kay Pilato ng pahintulot na patayin ang mga binti ng ipinako sa krus, upang mas maaga silang mamatay at maalis sa mga krus. Pinayagan ni Pilato. Dumating ang mga kawal at binali ang balat ng mga tulisan. Nang lumapit sila kay Jesucristo, nakita nila na Siya ay namatay na, kaya't hindi nila binali ang Kanyang mga binti. Ngunit isa sa mga kawal, upang walang pag-aalinlangan tungkol sa Kanyang kamatayan, tinusok ng sibat ang tagiliran niya, at dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat.

Pagbutas ng tadyang

27 , 33-56; mula kay Mark, ch. 15 , 22-41; mula kay Luke, ch. 23 , 33-49; mula kay John, ch. 19 , 18-37.

Ang Banal na Krus ni Kristo ay ang Banal na Altar kung saan ang Anak ng Diyos, ang ating Panginoong Hesukristo, ay nag-alay ng Kanyang sarili bilang isang sakripisyo para sa mga kasalanan ng mundo.

Pagbaba mula sa Krus at Paglilibing ng Tagapagligtas

Nang gabi ring iyon, pagkatapos ng lahat ng nangyari, isang tanyag na miyembro ng Sanedrin, isang mayaman, ang lumapit kay Pilato. Jose ng Arimatea(mula sa lungsod ng Arimatea). Si Joseph ay isang lihim na disipulo ni Jesucristo, lihim - dahil sa takot sa mga Hudyo. Siya ay isang mabait at matwid na tao, na hindi nakibahagi sa konseho, sa paghatol sa Tagapagligtas. Humingi siya ng pahintulot kay Pilato na alisin ang katawan ni Kristo sa krus at ilibing ito.

Nagulat si Pilato na si Jesu-Kristo ay namatay kaagad. Tinawag niya ang senturion na nagbabantay sa ipinako sa krus, natuto mula sa kanya nang mamatay si Jesucristo, at pinahintulutan si Joseph na kunin ang katawan ni Cristo para ilibing.

Paglilibing ng Katawan ni Kristo na Tagapagligtas

Si Jose, na nakabili ng saplot (isang lino para sa libing), ay pumunta sa Golgota. Dumating din ang isa pang lihim na disipulo ni Jesu-Kristo at isang miyembro ng Sanhedrin, si Nicodemus. Dinala niya para sa libing ang isang mahalagang mabangong pamahid - isang komposisyon ng mira at aloe.

Inalis nila ang katawan ng Tagapagligtas mula sa Krus, pinahiran Siya ng insenso, binalot Siya ng isang saplot, at inilagay Siya sa isang bagong libingan, sa isang hardin malapit sa Golgota. Ang kabaong na ito ay isang yungib na inukit ni Jose ng Arimatea sa bato para sa kanyang libing, at kung saan wala pang inilagay na sinuman. Doon nila inilagay ang katawan ni Kristo, sapagkat ang libingan na ito ay malapit sa Golgota, at kaunti na lamang ang panahon, dahil ito ay paparating na. magandang bakasyon Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay iginulong nila ang isang malaking bato sa pintuan ng kabaong at umalis.

Naroon sina Maria Magdalena, Mary Josieva at iba pang mga babae at pinanood kung paano inihiga ang katawan ni Kristo. Pagbalik sa bahay, bumili sila ng mahalagang pamahid, upang sa kalaunan ay mapahiran nila ang katawan ni Kristo ng pamahid na ito, sa sandaling lumipas ang una, dakilang araw ng kapistahan, kung saan, ayon sa batas, ang lahat ay dapat na mapayapa.

Posisyon sa kabaong. (Panaghoy ng Ina ng Diyos.)

Ngunit ang mga kaaway ni Kristo ay hindi nagpahinga, sa kabila ng kanilang dakilang kapistahan. Kinabukasan, noong Sabado, nagtipon ang mga punong saserdote at mga Pariseo (ginagagambala ang kapayapaan ng Sabbath at ang kapistahan), lumapit kay Pilato at nagsimulang magtanong sa kanya: “Ginoo, naalaala namin na ang manlilinlang na ito (na nangahas nilang tawagan si Jesu-Kristo. ), habang nabubuhay pa, sinabi Niya, “Pagkatapos ng tatlong araw ay babangon akong muli.” Kaya't iutos mo na bantayan ang libingan hanggang sa ikatlong araw, baka dumating ang Kanyang mga alagad sa gabi at nakawin Siya at sabihin sa mga tao na Siya ay nabuhay mula sa ang mga patay, at kung magkagayon ang huling panlilinlang ay magiging mas masahol pa kaysa sa una."

Sinabi ni Pilato sa kanila, "Mayroon kayong mga bantay; humayo kayo at mag-ingat ayon sa inyong nalalaman."

Pagkatapos ay pumunta ang mga mataas na saserdote kasama ng mga Pariseo sa libingan ni Jesu-Kristo at, nang maingat na masuri ang yungib, inilapat ang kanilang (Sanhedrin) selyo sa bato; at naglagay ng bantay militar sa libingan ng Panginoon.

Nang ang katawan ng Tagapagligtas ay nakahiga sa libingan, kasama ang Kanyang kaluluwa ay bumaba Siya sa impiyerno sa mga kaluluwa ng mga taong namatay bago ang Kanyang pagdurusa at kamatayan. At ang lahat ng kaluluwa ng mga taong matuwid na naghihintay sa pagdating ng Tagapagligtas, pinalaya Niya mula sa impiyerno.

Ang pagbabalik ng Ina ng Diyos at ni Apostol Pablo mula sa libing

TANDAAN: Tingnan sa Ebanghelyo: mula sa Matt., ch. 27 , 57-66; mula kay Mark, ch. 15 , 42-47; mula kay Luke, ch. 23 , 50-56; mula kay John, ch. 19 , 38-42.

Ang mga paghihirap ni Kristo ay inaalala ni St. Simbahang Orthodox noong nakaraang linggo Pasko ng Pagkabuhay. Ang linggong ito ay tinatawag madamdamin. Dapat gugulin ng mga Kristiyano ang buong linggong ito sa pag-aayuno at panalangin.

Mga Pariseo at Mataas na Saserdote ng mga Judio
tatakan ang libingan ng Panginoon

AT Mahusay na Miyerkules Inaalala ng Semana Santa ang pagtataksil ni Hudas Iscariote kay Hesukristo.

AT Huwebes Santo Sa gabi, pagkatapos ng Vespers (na Good Friday Matins), binabasa ang labindalawang bahagi ng ebanghelyo ng mga paghihirap ni Hesukristo.

AT Biyernes Santo sa Vespers(na inihahain sa 2 o 3 p.m.) ay inilabas sa altar at inilagay sa gitna ng templo saplot, ibig sabihin, ang sagradong larawan ng Tagapagligtas na nakahiga sa libingan; ito ay ginagawa bilang pag-alala sa pagkakatanggal sa krus ng katawan ni Kristo at sa Kanyang paglilibing.

AT Mahusay na Sabado sa matins, kasabay ng pagtunog ng mga kampana sa libing at habang inaawit ang kantang "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin" - ang saplot ay ibinalot sa paligid ng templo bilang pag-alala sa pagbaba ni Hesukristo sa impiyerno, noong ang Kanyang katawan ay sa libingan, at ang Kanyang tagumpay laban sa impiyerno at kamatayan .

Mga guwardiya ng militar sa Holy Sepulcher

Upang Semana Santa at para sa pista ng Paskuwa ay inihahanda natin ang ating mga sarili na may pag-aayuno. Ang pag-aayuno na ito ay tumatagal ng apatnapung araw at tinatawag na Banal apatnapung araw o Mahusay na Kuwaresma.

Bilang karagdagan, ang Holy Orthodox Church ay nagpasimula ng pag-aayuno para sa mga Miyerkules at Biyernes bawat linggo (maliban sa ilan, napakakaunti, mga linggo ng taon), tuwing Miyerkules - bilang pag-alala sa pagtataksil kay Hesukristo ni Hudas, at sa Biyernes - bilang pag-alala sa pagdurusa ni Hesukristo.

Nagpapahayag tayo ng pananampalataya sa kapangyarihan ng pagdurusa sa krus para sa atin na si Hesukristo tanda ng krus sa panahon ng ating mga panalangin.

Ang Pagbaba ni Hesukristo sa Impiyerno

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

Pagkatapos ng Sabbath, sa gabi, sa ikatlong araw pagkatapos ng Kanyang pagdurusa at kamatayan, Ang Panginoong Jesucristo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos, ay nabuhay, ibig sabihin. bumangon mula sa mga patay. Ang kanyang katawan ng tao ay nagbago. Siya ay lumabas sa libingan nang hindi nabasag ang bato, nang hindi nabasag ang selyo ng Sanhedrin at hindi nakikita ng mga bantay. Mula sa sandaling iyon, ang mga sundalo, nang hindi nalalaman, ay nagbabantay walang laman na kabaong.

Biglang nagkaroon ng malakas na lindol; isang anghel ng Panginoon ang bumaba mula sa langit. Siya, papalapit, ay iginulong ang bato sa pintuan ng libingan ng Panginoon at umupo doon. Ang kanyang anyo ay parang kidlat, at ang kanyang damit ay kasing puti ng niyebe. Ang mga mandirigma na nagbabantay sa libingan ay nanginginig at naging parang mga patay, at pagkatapos, nagising sa takot, tumakas.

Sa araw na ito (unang araw ng linggo), pagkatapos ng Sabbath na pagpapahinga, maagang-maaga, sa madaling araw, sina Maria Magdalena, Maria Jacobleva, Juan, Salome at iba pang mga babae, na kumuha ng inihandang mabangong mira, ay pumunta sa libingan ni Si Jesu-Kristo upang pahiran ang Kanyang katawan, dahil wala silang panahon para gawin ito sa libing. (Tinatawag ng Simbahan ang mga babaeng ito mga tagapagdala ng mira). Hindi pa nila alam na ang mga bantay ay itinalaga sa libingan ni Kristo, at ang pasukan sa yungib ay tinatakan. Kaya nga, hindi nila inaasahan na makakatagpo ang sinuman doon, at sinabi nila sa kanilang sarili: "Sino ang magpapagulong ng bato mula sa pintuan ng libingan para sa atin?" Napakalaki ng bato.

Iginulong ng anghel ng Panginoon ang bato mula sa pintuan ng libingan

Si Maria Magdalena, na nauna sa iba pang mga babaeng nagdadala ng mira, ang unang pumunta sa libingan. Hindi pa madaling araw, madilim na. Nang makita ni Maria na ang bato ay nagulong na mula sa libingan, agad na tumakbo kina Pedro at Juan at sinabi: "Kinuha nila ang Panginoon mula sa libingan at hindi namin alam kung saan nila Siya inilagay." Nang marinig ang mga salitang ito, agad na tumakbo sina Pedro at Juan sa libingan. Sinundan sila ni Maria Magdalena.

Sa oras na ito, ang iba pang mga babae, na lumalakad kasama ni Maria Magdalena, ay lumapit sa libingan. Nakita nila na ang bato ay nagulong na mula sa libingan. At nang huminto sila, biglang, nakita nila ang isang makinang na anghel na nakaupo sa isang bato. Ang anghel, lumingon sa kanila, ay nagsabi: “Huwag kayong matakot: sapagka't nalalaman ko na hinahanap ninyo si Jesus na napako sa krus. Siya ay wala rito; Siya ay bumangon gaya ng sinabi ko habang kasama ka pa. Halika, tingnan mo ang lugar kung saan nakahiga ang Panginoon. At pagkatapos ay pumunta kaagad at sabihin sa Kanyang mga alagad na Siya ay nabuhay mula sa mga patay."

Pumasok sila sa loob ng libingan (kweba) at hindi nakita ang katawan ng Panginoong Hesukristo. Ngunit, tumingin sila, nakita nila ang isang anghel na may puting damit na nakaupo sa kanang bahagi ng lugar kung saan inilagay ang Panginoon; sila ay natakot.

Sinabi ng anghel sa kanila: “Huwag kayong masindak, hinahanap ninyo si Jesus, ang ipinako sa krus na Nazareno; Siya ay bumangon; Wala siya dito. Narito ang lugar kung saan Siya inilagay. Nguni't humayo kayo at sabihin sa Kanyang mga alagad at kay Pedro (na sa pamamagitan ng kanyang pagtanggi sa bilang ng mga alagad) ay sasalubungin Niya kayo sa Galilea, kung saan ninyo Siya makikita, gaya ng Kanyang sinabi sa inyo."

Nang ang mga babae ay tumayo sa pagkalito, biglang, muli, dalawang anghel na may maningning na damit ay nagpakita sa harap nila. Napayuko ang mga babae sa lupa sa takot.

Sinabi sa kanila ng mga anghel: "Bakit ninyo hinahanap ang buhay sa gitna ng mga patay? Wala siya rito: Siya ay bumangon; Alalahanin ninyo kung paano niya sinabi sa inyo noong siya ay nasa Galilea pa, na ang Anak ng Tao ay kinakailangang ibigay sa mga kamay ng mga taong makasalanan, at ipako sa krus, at muling mabuhay sa ikatlong araw."

Pagkatapos ay naalaala ng mga babae ang mga salita ng Panginoon. At nang makalabas, sila'y nagsitakas mula sa libingan sa panginginig at takot. At pagkatapos, na may takot at malaking kagalakan, sila ay nagpunta upang sabihin sa Kanyang mga disipulo. Wala silang sinabi kahit kanino habang nasa daan, dahil natatakot sila.

Pagdating sa mga alagad, sinabi ng mga babae ang lahat ng kanilang nakita at narinig. Ngunit ang kanilang mga salita ay tila walang laman sa mga alagad, at hindi sila naniwala sa kanila.

Mga Babaeng Nagdadala ng Mirra sa Banal na Sepulkro

Samantala, tumakbo sina Pedro at Juan papunta sa libingan ng Panginoon. Tumakas si John sa halip ay Petra At siya ay unang dumating sa libingan, ngunit hindi siya pumasok sa libingan, ngunit sa pagyuko, nakita niya ang mga kumot na nakalatag. Pagkatapos niya, tumakbo si Pedro, pumasok sa libingan at nakita lamang ang mga kumot na nakalatag, at ang panyo (benda) na nasa ulo ni Jesu-Kristo, hindi nakahiga kasama ng mga kumot, ngunit nakabalot sa ibang lugar nang hiwalay sa mga kumot. Pagkatapos ay pumasok si Juan kasunod ni Pedro, nakita ang lahat, ito at naniwala sa muling pagkabuhay ni Kristo. Namangha si Pedro sa nangyari sa kanyang sarili. Pagkatapos nito, umuwi sina Pedro at Juan sa kanilang mga tahanan.

Nang umalis sina Pedro at Juan, si Maria Magdalena, na tumatakbong kasama nila, ay nanatili sa libingan. Tumayo siya at umiyak sa pasukan ng kweba. At nang siya'y umiiyak, siya'y yumuko at tumingin sa yungib (sa libingan), at nakakita ng dalawang anghel na may puting damit, na nakaupo, ang isa sa ulunan, at ang isa sa paanan, kung saan nakahiga ang katawan ng Tagapagligtas. .

Sinabi ng mga anghel sa kanya: "asawa! Bakit ka umiiyak?"

Sinagot sila ni Maria Magdalena: "Inagaw nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay."

Pagkasabi nito, lumingon siya sa likuran at nakita ang nakatayong si Jesu-Kristo, ngunit dahil sa labis na kalungkutan, mula sa mga luha at dahil sa kanyang pagtitiwala na ang mga patay ay hindi nabubuhay, hindi niya nakilala ang Panginoon.

Sinabi sa kanya ni Jesu-Kristo: "Babae! bakit ka umiiyak? Sino ang iyong hinahanap?"

Si Maria Magdalena, sa pag-aakalang ito ang hardinero ng hardin na ito, ay nagsabi sa Kanya: "Ginoo! Kung siya'y iyong dinala sa labas, sabihin mo sa akin kung saan mo Siya inilagay, at kukunin ko Siya."

Pagkatapos ay sinabi ni Jesucristo sa kanya: Maria!"

Pagpapakita ng Muling Nabuhay na Kristo kay Maria Magdalena

Ang kilalang boses ang nagpamulat sa kanya mula sa kanyang kalungkutan, at nakita niya na ang Panginoong Jesucristo Mismo ay nakatayo sa kanyang harapan. Napabulalas siya: " Guro!" - at sa hindi maipaliwanag na kagalakan ay lumuhod siya sa paanan ng Tagapagligtas; at sa tuwa ay hindi niya naisip ang buong kadakilaan ng sandaling iyon.

Ngunit si Jesu-Kristo, na itinuro sa kanya ang banal at dakilang misteryo ng Kanyang muling pagkabuhay, ay nagsabi sa kanya: “Huwag mo Akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama; ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid (i.e., mga disipulo) at sabihin sa kanila: Aakyat Ako sa Aking Ama, at sa inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos.”

Pagkatapos ay nagmadali si Maria Magdalena sa Kanyang mga alagad na may balita na nakita niya ang Panginoon at sinabi Niya sa kanya. Ito ang unang pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng muling pagkabuhay..

Pagpapakita ng Muling Nabuhay na Kristo sa mga Tagapagdala ng Myrrh

Sa daan, naabutan ni Maria Magdalena si Maria Iakovleva, na pabalik na rin mula sa libingan ng Panginoon. Nang pumunta sila upang sabihin sa mga alagad, biglang sinalubong sila mismo ni Hesukristo at sinabi sa kanila: " magalak!".

Lumapit sila, hinawakan ang Kanyang mga paa, at sinamba Siya.

Pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jesu-Kristo: "Huwag kayong matakot, humayo kayo at sabihin sa aking mga kapatid na pumunta sa Galilea, at doon nila ako makikita."

Kaya ang muling nabuhay na Kristo ay nagpakita sa pangalawang pagkakataon.

Si Maria Magdalena kasama si Maria Iakovleva, na pumasok sa labing-isang alagad at lahat ng iba pa, na umiiyak at umiiyak, ay nagpahayag ng malaking kagalakan. Ngunit nang marinig nila mula sa kanila na si Jesucristo ay buhay at nakita nila Siya, hindi sila naniwala.

Pagkatapos nito, si Jesucristo ay nagpakita nang hiwalay kay Pedro at tiniyak sa kanya ang Kanyang muling pagkabuhay. ( Pangatlong phenomenon). Noon lamang tumigil ang marami sa pagdududa sa katotohanan ng muling pagkabuhay ni Kristo, bagama't mayroon pa ring mga hindi mananampalataya sa kanila.

Pero kanina

Lahat, bilang ebidensya ng sinaunang panahon ng St. simbahan, Natuwa si Hesukristo banal na Ina Aking na nagsasabi sa kanya sa pamamagitan ng isang anghel ng kanyang muling pagkabuhay.

Ang Banal na Simbahan ay umaawit tungkol dito sa ganitong paraan:

Luwalhatiin, luwalhatiin Simabahang Kristiyano sapagka't ang kaluwalhatian ng Panginoon ay sumikat sa iyo: magalak ngayon at magalak! Ngunit ikaw, Purong Ina ng Diyos, magalak sa muling pagkabuhay ng iyong ipinanganak.

Samantala, dumating sa Jerusalem ang mga kawal na nagbabantay sa libingan ng Panginoon at tumakas dahil sa takot. Ang ilan sa kanila ay pumunta sa mga punong pari at sinabi sa kanila ang lahat ng nangyari sa libingan ni Jesu-Cristo. Ang mga mataas na saserdote, pagkatipon sa mga matatanda, ay nagdaos ng isang pagpupulong. Dahil sa kanilang masamang katigasan ng ulo, ang mga kaaway ni Jesu-Kristo ay ayaw maniwala sa Kanyang muling pagkabuhay at nagpasya na itago ang kaganapang ito sa mga tao. Para magawa ito, sinuhulan nila ang mga sundalo. Nagbibigay ng maraming pera, sinabi nila: "Sabihin sa lahat na ang Kanyang mga alagad, pagdating sa gabi, ay ninakaw Siya nang ikaw ay natutulog. At kung ang alingawngaw tungkol dito ay umabot sa pinuno (si Pilato), kung gayon kami ay papalakpak para sa iyo sa harap ng siya at iligtas ka sa gulo." Kinuha ng mga mandirigma ang pera at ginawa ang itinuro sa kanila. Ang alingawngaw na ito ay kumalat sa mga Judio, kaya't marami sa kanila ang naniniwala dito hanggang sa araw na ito.

Ang panlilinlang at kasinungalingan ng tsismis na ito ay nakikita ng lahat. Kung ang mga sundalo ay natutulog, hindi sila nakakakita, at kung nakita nila, kung gayon ay hindi sila natutulog at ikukulong ang mga kidnapper. Ang bantay ay dapat magbantay at magbantay. Imposibleng isipin na ang guwardiya, na binubuo ng ilang tao, ay maaaring makatulog. At kung ang lahat ng mga sundalo ay nakatulog, kung gayon sila ay napapailalim sa matinding kaparusahan. Bakit hindi sila pinarusahan, ngunit pinabayaan nang mag-isa (at ginantimpalaan pa nga)? At ang natakot na mga disipulo, na nagkulong sa kanilang mga tahanan dahil sa takot, maaari ba silang magpasya, nang walang sandata laban sa mga armadong sundalong Romano, sa gayong matapang na gawa? At isa pa, bakit nila gagawin iyon kung sila mismo ay nawalan ng pananampalataya sa kanilang Tagapagligtas. Bukod dito, maaari ba silang gumulong sa isang malaking bato nang hindi nagising ang sinuman? Lahat ng ito ay imposible. Sa kabaligtaran, inakala mismo ng mga disipulo na may nagdala sa katawan ng Tagapagligtas, ngunit nang makita nila ang walang laman na kabaong, natanto nila na hindi ito nangyari pagkatapos ng pagdukot. At, sa wakas, bakit hindi hinanap ng mga pinuno ng mga Hudyo ang katawan ni Kristo at parusahan ang mga disipulo? Kaya, sinubukan ng mga kaaway ni Kristo na takpan ang layunin ng Diyos sa pamamagitan ng isang magaspang na pagsasama ng mga kasinungalingan at panlilinlang, ngunit napatunayang walang kapangyarihan laban sa katotohanan.

28 , 1-15; mula kay Mark, ch. 16 , 1-11; mula kay Luke, ch. 24 , 1-12; mula kay John, ch. 20 , 1-18. Tingnan din ang 1st Epistle of St. app. Paul sa mga taga-Corinto: ch. 15 , 3-5.

Ang pagpapakita ng binuhay-muling si Jesu-Kristo sa dalawang alagad habang patungo sa Emmaus

Sa gabi ng araw nang si Jesu-Kristo ay nabuhay na mag-uli at nagpakita kay Maria Magdalena, sina Maria ni Jacob at Pedro, dalawa sa mga disipulo ni Kristo (mula sa 70), sina Cleopas at Lucas, ay naglalakad mula sa Jerusalem patungo sa nayon Emmaus. Ang Emmaus ay sampung versts mula sa Jerusalem.

Habang nasa daan, pinag-usapan nila ang lahat ng mga pangyayaring naganap sa mga huling Araw sa Jerusalem - tungkol sa pagdurusa at pagkamatay ng Tagapagligtas. Nang pinag-uusapan nila ang lahat ng nangyari, si Jesu-Kristo mismo ay lumapit sa kanila at lumakad sa tabi nila. Ngunit parang may pumipigil sa kanilang mga mata, kaya hindi nila Siya nakilala.

Sinabi sa kanila ni Jesu-Kristo: "Ano ang pinag-uusapan ninyo habang naglalakad kayo, at bakit kayo nalulungkot?"

Ang isa sa kanila, si Cleopas, ay nagsabi sa Kanya bilang tugon: "Ikaw ba ay isa sa mga pumunta sa Jerusalem, hindi mo ba alam kung ano ang nangyari sa mga araw na ito?"

Sinabi ni Jesu-Kristo sa kanila: "Tungkol saan?"

Sumagot sila sa Kanya: "Tungkol sa nangyari kay Jesus na Nazareno, na isang makapangyarihang propeta sa gawa at salita sa harap ng Diyos at ng buong bayan, kung paanong ipinagkanulo Siya ng mga punong saserdote at ng ating mga pinuno upang hatulan sa kamatayan at ipinako Siya sa krus. At inaasahan namin na Siya ang tutubos sa Israel. At ngayon ang ikatlong araw mula nang mangyari ito. Ngunit ang ilan sa aming mga babae ay namangha sa amin: maaga pa sila sa libingan at hindi nasumpungan ang Kanyang bangkay, at pagbalik, sinabi nila na nakita nila. mga anghel na nagsasabi, na Siya ay buhay. At ang ilan sa amin ay nagtungo sa libingan, at nasumpungan ang lahat gaya ng sinabi ng mga babae, ngunit hindi nila siya nakita."

Pagkatapos ay sinabi ni Hesukristo sa kanila: "Oh, mga hangal, at mabagal (hindi sensitibo) sa puso na maniwala sa lahat ng inihula ng mga propeta! Hindi ba kailangang magdusa si Kristo at pumasok sa Kanyang kaluwalhatian?" At nagsimula Siya, simula kay Moises, na ipaliwanag sa kanila mula sa lahat ng mga propeta ang sinabi tungkol sa Kanya sa buong Kasulatan. Nagtataka ang mga estudyante. Naging malinaw sa kanila ang lahat. Kaya sa pag-uusap ay nilapitan nila ang Emmaus. Ipinakita ni Jesu-Kristo ang hitsura na gusto niyang higit pa. Ngunit pinigilan nila Siya, na sinasabi, "Manatili ka sa amin, sapagkat ang araw ay gumabi na." Si Jesucristo ay nanatili sa kanila at pumasok sa bahay. At nang Siya ay nasa hapag na kasama nila, Siya ay kumuha ng tinapay, binasbasan, pinagputolputol, at ibinigay sa kanila. Pagkatapos ay nabuksan ang kanilang mga mata at nakilala nila si Jesu-Cristo. Ngunit Siya ay naging hindi nakikita sa kanila. Ito ang ikaapat na pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo. Si Cleopas at Lucas, sa labis na kagalakan, ay nagsimulang magsabi sa isa't isa: "Hindi ba't ang ating mga puso ay nag-alab sa kagalakan nang Siya ay magsalita sa atin sa daan at nang Kanyang buksan ang Kasulatan sa atin?" Pagkatapos nito, agad silang tumayo mula sa hapag at, sa kabila ng huli na oras, bumalik sa Jerusalem sa mga alagad. Pagbalik sa Jerusalem, pumasok sila sa bahay, kung saan nagtipon ang lahat ng mga apostol at iba pang kasama nila, maliban kay Apostol Tomas. Masayang nakilala nilang lahat sina Cleopas at Lucas at sinabing tunay na nabuhay ang Panginoon at nagpakita kay Simon Pedro. At sinabi naman nina Cleopas at Lucas ang tungkol sa nangyari sa kanila sa daan patungo sa Emaus, kung paano lumakad at nakipag-usap ang Panginoon Mismo sa kanila, at kung paano Siya nakilala nila sa pagpuputolputol ng tinapay.

Nakilala nila si Jesucristo. Ngunit Siya ay naging hindi nakikita sa kanila

16 , 12-13; mula kay Luke, ch. 24 , 18-35.

Ang pagpapakita ni Jesucristo sa lahat ng mga apostol at iba pang mga disipulo, maliban kay Apostol Tomas

Nang ang mga apostol ay nakikipag-usap sa mga alagad ni Cristo, sina Cleopas at Lucas, na nagsibalik mula sa Emmaus, at ang mga pintuan ng bahay na kanilang kinaroroonan ay ikinandado dahil sa takot sa mga Judio, biglang si Jesu-Kristo Mismo ay tumayo sa gitna nila at sinabi sa kanila: " kapayapaan sa iyo".

Sila ay nalilito at natakot, sa pag-aakalang sila ay nakakita ng isang espiritu.

Ngunit sinabi sa kanila ni Jesu-Kristo: “Bakit kayo nababagabag, at bakit pumapasok ang gayong mga pag-iisip sa inyong mga puso? Tingnan ninyo ang Aking mga kamay at ang Aking mga paa, Ako mismo; hipuin (hipuin) Ako at isaalang-alang; sa katunayan, ang espiritu ay walang laman at buto, gaya ng nakikita mo sa akin."

Pagkasabi nito, ipinakita Niya sa kanila ang Kanyang mga kamay, at ang Kanyang mga paa, at ang Kanyang tagiliran. Ang mga alagad ay nagalak nang makita nila ang Panginoon. Dahil sa tuwa ay hindi pa rin sila naniwala at namangha.

Upang palakasin sila sa kanilang pananampalataya, sinabi sa kanila ni Jesucristo, "Mayroon ba kayong pagkain dito?"

Binigyan Siya ng mga disipulo ng isang piraso ng inihurnong isda at pulot-pukyutan.

Kinuha ni Hesukristo ang lahat at kumain sa harap nila. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila: “Narito, ngayon ang sinabi ko sa inyo noong ako ay kasama ninyo ay nangyari, na ang lahat ng nasusulat tungkol sa akin sa batas ni Moises, maging sa mga propeta at sa mga salmo, ay dapat matupad.”

Pagkatapos ay binuksan ng Panginoon ang kanilang mga isip upang maunawaan ang mga Kasulatan, ibig sabihin, binigyan sila ng kakayahang umunawa banal na Bibliya. Sa pagtatapos ng Kanyang pakikipag-usap sa mga disipulo, sinabi ni Jesucristo sa kanila sa pangalawang pagkakataon: kapayapaan sa iyo! Kung paanong isinugo ako ng Ama sa mundo, gayundin naman, sinusugo ko kayo"Pagkasabi nito, hiningahan sila ng Tagapagligtas, at sinabi sa kanila:" tanggapin ang Banal na Espiritu. Kung kanino mo pinatawad ang mga kasalanan, sila ay patatawarin(galing sa Diyos); kung kanino umalis(mga kasalanang hindi pinatawad) mananatili diyan".

Ito ang ikalimang pagpapakita ng Panginoong Jesucristo sa unang araw ng Kanyang maluwalhating muling pagkabuhay.

Nagdadala sa lahat ng Kanyang mga disipulo ng malaking hindi maipaliwanag na kagalakan. Si Tomas lamang, sa labindalawang apostol, na tinatawag na Gemini, ang wala sa aparisyon na ito. Nang magsimulang sabihin sa kanya ng mga alagad na nakita nila ang muling nabuhay na Panginoon, sinabi sa kanila ni Tomas: "Kung hindi ko makita ang mga sugat mula sa mga pako sa Kanyang mga kamay, at ipasok ang aking daliri (daliri) sa mga sugat na ito, at ipasok ang aking kamay sa Yung side niya, hindi ako maniniwala."

TANDAAN: Tingnan ang Ebanghelyo: Marcos, ch. 16 , labing-apat; mula kay Luke, ch. 24 , 36-45; mula kay John, ch. 20 , 19-25.

Pagpapakita ni Jesucristo kay Apostol Tomas at sa iba pang mga Apostol

Makalipas ang isang linggo, sa ikawalong araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, muling nagtipon ang mga disipulo sa bahay, at kasama nila si Tomas. Naka-lock ang mga pinto, katulad noong una. Pumasok si Jesucristo sa bahay mga saradong pinto tumayo sa gitna ng mga alagad at sinabi: Kapayapaan sa iyo!"

Pagkatapos, lumingon kay Tomas, sinabi niya sa kanya: "Ilagay mo ang iyong daliri dito at tingnan mo ang Aking mga kamay; ilagay mo ang iyong kamay dito at ilagay ito sa Aking tagiliran; at huwag maging hindi mananampalataya, kundi mga mananampalataya."

Pagkatapos ay bumulalas si Apostol Tomas: aking Panginoon at aking Diyos!"

Sinabi sa kanya ni Jesucristo: naniwala ka dahil nakita mo ako, ngunit mapalad ang mga hindi nakakita at naniniwala".

20 , 26-29.

Ang Pagpapakita ni Jesucristo sa mga Disipolo sa Dagat ng Tiberias at ang Pagpapanumbalik ng Tinanggihang Pedro sa pagiging Apostol

Ayon sa utos ni Jesucristo, ang Kanyang mga disipulo ay pumunta sa Galilea. Doon napunta ang mga mata sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Minsan sina Pedro, Tomas, Natanael (Bartolomeo), ang mga anak ni Zebedeo (Santiago at Juan) at dalawa pa sa Kanyang mga alagad ay nangingisda buong magdamag sa Dagat ng Tiberias (Lawa ng Genesaret) at wala silang nahuli. At nang sumapit na ang umaga, si Hesukristo ay nakatayo sa dalampasigan. Ngunit hindi Siya nakilala ng mga disipulo.

View ng Tiberias (Galilee) Sea
mula sa Capernaum

Sinabi ni Hesukristo sa kanila, "Mga anak! Mayroon ba kayong anumang pagkain?"

Sumagot sila ng "hindi".

Pagkatapos ay sinabi ni Hesukristo sa kanila: "Ihagis ninyo ang lambat sa kanang bahagi ng bangka at mahuhuli ninyo ito."

Inihagis ng mga alagad ang lambat sa kanang bahagi ng bangka at hindi na nila ito mailabas sa tubig dahil sa dami ng isda.

Pagkatapos ay sinabi ni Juan kay Pedro, "Ito ang Panginoon."

Si Pedro, pagkarinig na iyon ay ang Panginoon, ay nagbigkis sa kaniyang sarili ng kaniyang mga damit, sapagka't siya'y hubad, at siya'y tumalon sa dagat, at lumangoy sa dalampasigan, kay Jesu-Cristo. At ang ibang mga alagad ay naglayag sa isang bangka, na hinihila ang isang lambat na may isda sa likuran nila, palibhasa'y hindi sila kalayuan sa dalampasigan. Pagdating nila sa pampang, nakita nila ang isang apoy na nakapatay at isda at tinapay na nakapatong doon.

Sinabi ni Jesu-Kristo sa mga alagad: "Dalhin ninyo ang isda na inyong nahuli ngayon."

Pumunta si Pedro at naglabas ng lambat na puno ng malaking isda na isang daan at limampu't tatlo; at sa napakaraming tao, hindi nasira ang network.

Pagkatapos nito, sinabi sa kanila ni Jesu-Kristo: "Halika, kumain."

At walang sinuman sa mga alagad ang nangahas na tanungin Siya: "Sino ka?" alam na ito ay ang Panginoon.

Kinuha ni Jesucristo ang tinapay at ibinigay sa kanila, gayundin ang isda.

Sa hapunan, ipinakita ni Jesucristo kay Pedro na pinatawad Niya ang kanyang pagtanggi at itinaas siyang muli sa titulong Kanyang apostol. Sa kanyang pagtanggi, si Pedro ay nagkasala ng higit kaysa sa ibang mga disipulo, kaya tinanong siya ng Panginoon: "Simon Jonas! Iniibig mo ba Ako nang higit pa sa kanila (sa ibang mga disipulo)?"

Sumagot si Pedro sa Kanya, "Oo, Panginoon, alam Mo na mahal kita."

Sinabi sa kanya ni Jesucristo, "pakainin mo ang aking mga tupa."

At muli, sa ikalawang pagkakataon, sinabi ni Jesu-Kristo kay Pedro: “Simon Jonas, mahal mo ba Ako?”

Sumagot muli si Pedro, "Oo, Panginoon, alam Mo na mahal kita."

Sinabi sa kanya ni Jesu-Kristo: "pakainin mo ang aking mga tupa."

At sa wakas, sa ikatlong pagkakataon, sinabi ng Panginoon kay Pedro: "Simon ni Jonas! Mahal mo ba Ako?"

Nalungkot si Pedro na tinanong siya ng Panginoon sa ikatlong pagkakataon: "Iniibig mo ba Ako?" at sinabi sa Kanya: "Panginoon! Alam Mo ang lahat; Alam Mo na mahal Kita."

Sinabi rin ni Jesu-Kristo sa kanya: "pakainin mo ang aking mga tupa."

Kaya't tinulungan ng Panginoon si Pedro na magbayad ng tatlong beses para sa kanyang tatlong beses na pagkakait kay Kristo, at patotohanan ang kanyang pagmamahal sa Kanya. Pagkatapos ng bawat sagot, binalikan siya ni Jesucristo, kasama ang iba pang mga apostol, ang titulong apostol (ginagawa niyang pastol ang Kanyang mga tupa).

Pagkatapos nito, sinabi ni Jesu-Kristo kay Pedro: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo: noong bata ka pa, binigkisan mo ang iyong sarili at lumakad kung saan mo ibig; ngunit kapag ikaw ay matanda na, pagkatapos ay iunat ang iyong mga kamay at iba ang magbibigkis sa iyo, at dadalhin ka sa hindi mo ibig." Sa mga salitang ito, nilinaw ng Tagapagligtas kay Pedro kung anong uri ng kamatayan ang luluwalhatiin niya ang Diyos - siya ay magiging martir para kay Kristo (pagpapako sa krus). lahat ng ito, sinabi sa kanya ni Jesu-Kristo: "sumunod ka sa akin."

Paglingon ni Pedro, nakita niya si Juan na naglalakad sa likuran niya. Itinuro siya, si Pedro ay nagtanong: "Panginoon! at ano siya?"

Sinabi sa kanya ni Jesu-Kristo: "Kung nais Ko na siya ay mananatili hanggang sa Ako ay pumarito, kung gayon ano ang sa iyo? Sumunod ka sa Akin."

Pagkatapos ay kumalat ang alingawngaw sa mga alagad na hindi mamamatay si Juan, bagaman hindi sinabi ni Jesu-Kristo.

TANDAAN: Tingnan ang Ebanghelyo ni Juan, ch. 21.

Ang pagpapakita ni Jesu-Kristo sa mga apostol at higit sa limang daang mga alagad

Pagkatapos, sa utos ni Jesucristo, ang labing-isang apostol ay nagtipon sa isang bundok sa Galilea. Mahigit limang daang alagad ang dumating sa kanila roon. Doon nagpakita si Jesu-Kristo sa harap ng lahat. Nang makita Siya, sila'y yumukod; at may nag-alinlangan.

Lumapit si Hesukristo at sinabi: "Ang lahat ng awtoridad sa langit at sa lupa ay ibinigay na sa akin. Kaya't humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa (aking doktrina), binyagan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo; turuan mo silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa iyo. At narito, ako'y sasaiyo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon. Amen".

Pagkatapos, hiwalay, nagpakitang muli si Jesu-Kristo Jacob.

Kaya sa ipinagpatuloy apatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, nagpakita si Jesucristo sa Kanyang mga disipulo, na may maraming tapat na patunay ng Kanyang muling pagkabuhay, at nakipag-usap sa kanila tungkol sa Kaharian ng Diyos.

TANDAAN: Tingnan sa Ebanghelyo: Mateo, ch. 28 , 16-20; mula kay Mark, ch. 16 , 15-16; tingnan sa 1st epistle ng Ap. Paul sa Corinto., Ch. 15 , 6-8; tingnan ang Acts of St. Mga Apostol ch. 1 , 3.

Si Kristo ay Nabuhay!

Mahusay na kaganapan - Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ipinagdiriwang ng Holy Orthodox Church bilang ang pinakadakila sa lahat ng mga pista opisyal. Ito ang kapistahan ng Kapistahan at ang Pagdiriwang ng mga kasiyahan. Ang holiday na ito ay tinatawag ding Easter, iyon ay, ang Araw kung saan ang ating pagpasa mula sa kamatayan patungo sa buhay at mula sa lupa patungo sa langit. Ang kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay tumatagal ng isang buong linggo (7 araw) at ang serbisyo sa templo ay espesyal, mas solemne kaysa sa lahat ng iba pang mga pista opisyal at araw. Sa unang araw ng Pista, ang Matins ay nagsisimula sa hatinggabi. Bago ang simula ng Matins, ang mga klero, na nakadamit ng matingkad na damit, kasama ang mga tapat, pagtunog ng kampana, na may mga nakasinding kandila, isang krus at mga icon, umiikot sila sa templo (nagsagawa ng prusisyon), bilang pagtulad sa mga babaeng nagdadala ng mira na lumakad nang maaga sa libingan ng Tagapagligtas. Sa panahon ng prusisyon lahat ay umaawit: Ang Iyong Muling Pagkabuhay, si Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit: at ipagkaloob Mo sa amin sa lupa na may malinis na puso purihin ka. Ang unang sigaw ng Matins ay ginawa sa harap ng mga saradong pinto ng templo, at ang troparion ay inaawit nang maraming beses: Si Kristo ay Nabuhay..., at sa pag-awit ng troparion ay pumasok sila sa templo. Ang mga banal na serbisyo ay ipinagdiriwang sa buong linggo na bukas ang Royal Doors, bilang tanda na ngayon, sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang mga pintuan ng Kaharian ng Diyos ay bukas sa lahat. Sa lahat ng mga araw ng magandang holiday na ito, binabati namin ang isa't isa ng isang halik sa kapatid na may mga salitang: " Si Kristo ay Nabuhay!" at bilang tugon: " Tunay na Nabuhay!" Kami ay nagbibinyag at nagpapalitan ng pininturahan (pula) na mga itlog, na nagsisilbing simbolo ng bago, pinagpalang buhay na nagbukas mula sa libingan ng Tagapagligtas. Lahat ng mga kampana ay tumunog sa buong linggo. Simula sa unang araw ng Banal na Pascha hanggang sa Vespers of ang kapistahan ng Holy Trinity pagpapatirapa hindi dapat ipagpalagay.

Sa susunod na pagkatapos Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay Martes ang Banal na Simbahan, na nagbabahagi ng kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa mga patay sa pag-asa ng isang pangkalahatang muling pagkabuhay, lalo na lumilikha ng paggunita sa mga patay, kaya ang araw na ito ay tinatawag na " Radonitsa". Ang isang liturhiya sa libing at isang serbisyong pang-alaala ng ekumenikal ay isinasagawa. Matagal nang nakaugalian sa araw na ito ang pagbisita sa mga libingan ng malapit na kamag-anak.

Bilang karagdagan, ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay inaalala natin bawat linggo - sa Linggo.

Troparion para sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan.

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, na nagtagumpay sa kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan, i.e. ang mga patay.

Linggo

Muling nabuhay, muling nabuhay; pag-amyenda- pagkapanalo; naninirahan sa mga libingan- matatagpuan sa mga kabaong, mga patay na tao; pagbibigay ng tiyan- nagbibigay buhay.

Pakikipag-ugnay sa Pasko ng Pagkabuhay.

Mga awit ng kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang anghel ay napabulalas sa pinagpala (Ina ng Diyos): Dalisay na Birhen, magalak! at muli kong sinasabi: magalak! Ang iyong Anak ay bumangon mula sa libingan sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan at binuhay ang mga patay: mga tao, magalak!

Luwalhatiin, luwalhatiin ang Simbahang Kristiyano, sapagkat ang kaluwalhatian ng Panginoon ay sumikat sa iyo: ngayon ay magtagumpay at magalak! Ngunit ikaw, Purong Ina ng Diyos, magalak sa muling pagkabuhay ng iyong ipinanganak.

Nabuo ang pahina sa loob ng 0.08 segundo!