Earth bow sa Orthodoxy. Pagyuko sa lupa kung paano ito gagawin nang tama sa Orthodoxy? Kailan dapat magpatirapa sa Liturhiya? Kailan bawal magpatirapa? Posible bang yumuko sa lupa pagkatapos ng komunyon?

Ang tao ay isang nilalang na may dalawahang kalikasan: espirituwal at katawan. Samakatuwid, ang Banal na Simbahan ay nagbibigay sa isang tao ng mga paraan ng pagliligtas, kapwa para sa kanyang kaluluwa at para sa kanyang katawan.

Ang kaluluwa at katawan ay pinagbuklod hanggang kamatayan. Samakatuwid, ang puspos ng biyaya ng Simbahan ay naglalayon sa pagpapagaling-pagwawasto kapwa sa kaluluwa at katawan. Isang halimbawa nito ay ang mga Sakramento. Marami sa kanila ay may materyal na sangkap na pinabanal ng Banal na Espiritu sa kaayusan ng Sakramento at may kapaki-pakinabang na epekto sa isang tao. Sa Sakramento ng Binyag, ito ay tubig. Sa Sakramento ng Pasko - mira. Sa Sakramento ng Komunyon - ang Katawan at Dugo ni Kristo sa ilalim ng pagkukunwari ng tubig, alak at tinapay. At maging sa Sakramento ng Kumpisal, kailangan nating ipahayag sa materyal (verally) ang ating mga kasalanan sa harap ng pari.

Alalahanin din natin ang dogma ng Universal Resurrection. Pagkatapos ng lahat, bawat isa sa atin ay bubuhaying muli sa katawan at lilitaw sa pagkakaisa ng kaluluwa sa Paghuhukom ng Diyos.

Samakatuwid, ang Simbahan ay palaging nagpapakita ng espesyal na pagmamalasakit para sa katawan ng tao, na isinasaalang-alang ito ang templo ng Buhay na Diyos. At ang isang tao na hindi binibigyang pansin ang lahat ng mga paraan na dapat sa Orthodoxy para sa pagpapagaling-pagwawasto hindi lamang ng kaluluwa, kundi pati na rin ng katawan, ay malalim na nagkakamali. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa katawan na ang mga mikrobyo ng mga hilig ay madalas na pugad, at kung ipikit mo ang iyong mga mata sa kanila at hindi mo sila labanan, sa paglipas ng panahon sila ay lalago mula sa mga ahas sa mga dragon at magsisimulang kainin ang kaluluwa.

Narito ito ay kapaki-pakinabang na alalahanin ang mga talata ng mga salmo ...

31:9:
"Huwag kang tumulad sa isang kabayo, tulad ng isang hangal na hinny, na ang mga panga ay kailangang pigilin ng isang paningil at kaunti, upang sila ay magpasakop sa iyo."
Sa katunayan, kadalasan ang ating katawan ay parang kabayo at isang hangal na hinny, na kailangang pigilin ng isang paningil ng panalangin, ang mga Sakramento, yumuko, pag-aayuno, upang hindi ito lumipad sa kalaliman sa kanyang makalupang madamdaming pagtakbo.

"Ang aking mga tuhod ay pagod sa pag-aayuno, at ang aking katawan ay nawalan ng taba."

Nakikita natin na ang banal na propeta at si haring David ay nagpatirapa sa lupa hanggang sa punto ng pagkapagod upang malinis sa mga kasalanan at mag-ayuno na may pag-aayuno na kaaya-aya at kalugud-lugod sa Diyos.

Ang ating Panginoong Jesucristo ay nanalangin din sa kanyang mga tuhod: “At siya rin ay umalis sa kanila upang bumato ng bato, at lumuhod at nanalangin…” (Lucas 22:41).

At kung ginawa ito ng Diyos, dapat ba tayong tumanggi na magpatirapa?

Bukod dito, madalas sa Banal na Kasulatan, tinawag ng mga propeta at Tagapagligtas ang mga tao na mapagmataas at tumalikod sa Diyos na matigas ang leeg (isinalin mula sa wikang Slavonic ng Simbahan - na may matigas na leeg, hindi yumukod sa Diyos).

Kadalasan ay napapansin mo ito sa templo. Dumating ang isang taong naniniwala sa simbahan: bumili siya ng kandila, tumawid sa sarili, yumuko sa harap ng mga banal na icon, magalang na kumuha ng basbas mula sa pari. Ang isang taong may maliit na pananampalataya ay pumapasok sa templo: siya ay nahihiya hindi lamang upang tumawid sa kanyang sarili, ngunit kahit na bahagyang yumuko ang kanyang ulo patungo sa icon o sa krusipiho. Hindi kasi ako sanay na iyuko ang "I" ko sa kahit kanino, kahit sa Diyos. Dito nakasalalay ang kalupitan.

Kaya't mahal na mga kapatid, bilisan natin ang pagpapatirapa. Ang mga ito ay pagpapakita ng ating pagpapakumbaba at pagsisisi ng puso sa harap ng Panginoong Diyos. Sila ay isang sakripisyong nakalulugod at nakalulugod sa Diyos.

Ang alibughang anak, na puno ng mga ulser, basahan at langib, ay umuwi sa kanyang ama at lumuhod sa harapan niya sa mga salitang: “Ama! Nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo, at hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo.” Ganyan ang makalupang busog. Ang pagkawasak ng personal na tore ng Babel, ang pagsasakatuparan ng sariling kasalanan at ang katotohanang hindi makakabangon ang isang tao kung wala ang Panginoon. At, siyempre, bibilisan tayo ng ating Ama sa Langit upang maibalik tayo at tanggapin tayo sa Kanyang pagmamahal. Para lamang dito kailangan mong isantabi ang iyong "ego", pagmamataas sa sarili at kawalang-kabuluhan at unawain na kung wala ang Diyos imposibleng gumawa ng isang hakbang ng tama. Hangga't napuno ka sa iyong sarili at hindi sa Panginoon, hindi ka magiging masaya. Ngunit sa sandaling napagtanto mo na ikaw ay nasa gilid ng isang kalaliman na puno ng mga kasalanan at pagnanasa, at na ikaw mismo ay walang sapat na lakas upang bumangon, na isa pang minuto - at kamatayan, kung gayon ang iyong mga paa ay yuyuko sa harap ng Makapangyarihan at ikaw. magsusumamo sa Kanya na huwag kang iwan.

Ganyan ang makalupang busog. Sa isip, ito ang panalangin ng publikano, ang panalangin ng alibughang anak. Pinipigilan ka ng pagmamataas na magpatirapa. Magagawa lamang ito ng isang hamak na tao.

Isinulat ni Saint Ignatius (Bryanchaninov) ang tungkol sa mga pagpapatirapa sa lupa: "Ang Panginoon ay lumuhod sa panahon ng Kanyang panalangin - at hindi mo dapat pabayaan ang pagluhod kung mayroon kang sapat na lakas upang maisagawa ang mga ito. Sa pamamagitan ng pagsamba sa balat ng lupa, ayon sa paliwanag ng mga ama, ang ating pagkahulog ay inilalarawan, at sa pamamagitan ng pagbangon mula sa lupa, ang ating pagtubos ... "

Kailangan mo ring maunawaan na hindi mo maaaring bawasan ang bilang ng mga pagpapatirapa sa lupa sa ilang uri ng mekanikal na ehersisyo sa himnastiko at hindi magsusumikap na magsagawa ng hindi katamtamang pagluhod. Mas kaunti ay mas mahusay, mas mahusay na kalidad. Tandaan natin na ang pagpapatirapa ay hindi isang katapusan sa sarili nito. Siya ay isang paraan para matamo ang nawawalang pakikipag-isa sa Diyos at ang mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ang pagyuko sa lupa ay isang panalangin ng pagsisisi na hindi maaaring ihandog nang walang ingat, hindi nag-iingat at nagmamadali. Bumangon, ikrus ang iyong sarili nang tama at dahan-dahan. Lumuhod, ilagay ang iyong mga kamay sa sahig sa harap mo at idikit ang iyong noo sa sahig, pagkatapos ay bumangon mula sa iyong mga tuhod at ituwid ang iyong buong taas. Ito ay magiging isang tunay na makalupang busog. Sa panahon ng pagganap nito, kailangan mong basahin ang ilang maikling panalangin sa iyong sarili, halimbawa, si Hesus o "Panginoon maawa ka." Maaari ka ring bumaling sa Kabanal-banalang Theotokos at sa mga santo.

Sa Dakilang Kuwaresma, ayon sa itinatag na tradisyon, tatlong busog sa lupa ang ginawa pagkatapos makapasok sa templo sa harap ng Golgota: ibig sabihin, gumawa sila ng dalawang busog sa lupa, hinalikan ang Krusifix at gumawa ng isa pa. Ang parehong ay totoo kapag umalis sa templo. Sa panahon ng serbisyo sa gabi o sa Liturhiya, ang mga pagpapatirapa sa lupa ay angkop din. Sa umaga, halimbawa, kapag kumakanta ng "Ang pinaka matapat na Cherubim at ang pinaka maluwalhating Seraphim nang walang paghahambing ..." pagkatapos ng ikawalong ode ng canon. Sa Liturhiya - pagkatapos kantahin ang "Kumakanta kami sa iyo, pinagpapala ka namin ...", dahil sa oras na ito ang pagtatapos ng paglilingkod ay nagaganap sa altar - ang transubstantiation ng mga Banal na Regalo. Maaari ka ring lumuhod at habang ang pari ay lumalabas na may dalang Kalis na may mga salitang "Na may takot sa Diyos" upang makipag-usap sa mga tao. Sa panahon ng Great Lent, ang pagluhod ay ginagawa din sa Liturgy of the Presanctified Gifts sa ilang mga lugar, na ipinahihiwatig ng pagtunog ng kampana, sa panahon ng versification ng pari ng panalangin ni St. Ephraim the Syrian, at sa ilang iba pang mga lugar ng serbisyo ng Banal na Apatnapung Araw.

Ang pagyuko sa lupa ay hindi ginagawa tuwing Linggo, sa Labindalawang Kapistahan, sa panahon ng Pasko (mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Pagbibinyag ng Panginoon), mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes. Ito ay ipinagbabawal ng mga banal na apostol, gayundin ng I at VI Ecumenical Councils, dahil sa mga banal na araw na ito ay may pakikipagkasundo ng Diyos sa tao, kapag ang isang tao ay hindi na isang alipin, ngunit isang anak na lalaki.

Sa nalalabing panahon, mahal na mga kapatid, huwag tayong maging tamad na magpatirapa sa lupa, kusang isinubsob ang ating mga sarili sa isang busog-bumagsak sa kailaliman ng pagsisisi, kung saan tiyak na iuunat ng mahabaging Diyos ang Kanyang karapatan bilang ama. kamay sa amin at buhayin at ibangon kami, mga makasalanan, na may hindi masabi na pag-ibig para dito at sa hinaharap na buhay.

Pari Andrei Chizhenko
Buhay ng Ortodokso

Tiningnan (2418) beses

Pasadyang paghahanap

Tanong: Sabihin mo sa akin kung kailan ginagawa ang pagyuko sa lupa sa panahon ng liturhiya, kailan ang mga busog? At paano ginagawa nang tama ang pagyuko sa lupa (hawakan ang lupa gamit ang mga palad at noo o mga siko at noo)?

Sagot: Ang paglilingkod sa simbahan ay ginaganap na may maraming dakilang makalupang at maliliit na busog.

Hinihiling ng Banal na Simbahan na gumawa ng mga pagpapatirapa na may panloob na paggalang at panlabas na kabutihan, dahan-dahan, at, kung maaari, sa parehong oras sa iba pang mga mananamba sa templo.

Bago gumawa ng isang busog, kailangan mong liliman ang iyong sarili ng tanda ng krus at pagkatapos ay gumawa ng isang busog - kung ito ay maliit, pagkatapos ay kailangan mong ikiling ang iyong ulo upang maabot mo ang lupa gamit ang iyong kamay, habang may isang mahusay. kailangan mong yumuko ang dalawang tuhod at hawakan ang lupa gamit ang iyong ulo. Mahigpit na hinihiling ng Charter ng Simbahan na gumawa tayo ng mga pagpapatirapa sa templo ng Diyos, hindi lamang marubdob, maganda, at lahat nang sabay-sabay, ngunit dahan-dahan din (“nang walang pakikipagbuno”) at sa isang napapanahong paraan, iyon ay, eksakto kapag ito ay ipinahiwatig. Ang pagyuko at pagluhod ay dapat gawin sa dulo ng bawat maikling petisyon o panalangin, at hindi sa panahon ng pagpapatupad nito.

Ang Saligang Batas ng Simbahan ay nagsasaad ng mahigpit na paghatol sa mga gumagawa ng pagsamba (Tipikon, Lunes ng unang linggo ng Banal na Dakilang Kuwaresma).

Bago ang simula ng anumang Banal na paglilingkod, tatlong busog ang dapat gawin. Pagkatapos, sa lahat ng mga serbisyo, sa bawat "Halika, yumuko tayo", sa "Banal na Diyos", sa triple "Alleluia" at sa "Maging Pangalan ng Panginoon" sila ay umaasa sa tatlong baywang na pana, tanging sa "Alleluia" "Sa gitna ng anim na Awit, para sa kapakanan ng malalim na katahimikan, ayon sa Charter, ang mga busog ay hindi dapat, ngunit ang tanda ng krus ay ginawa. Sa "Vouchay, O Lord" kapwa sa vespers at sa matins (sa dakilang doxology, inaawit o binabasa), tatlong busog ang umaasa. Sa lahat ng mga litaniya ng mga serbisyo sa simbahan, makinig nang mabuti sa bawat petisyon, sa pag-iisip na nag-aalok ng panalangin sa Diyos at, ginagawa ang tanda ng krus kapag ipinahayag mo: "Panginoon, maawa ka" o "Bigyan mo ako, Panginoon," yumuko mula sa baywang. Kapag umaawit at nagbabasa ng stichera at iba pang mga panalangin, pagkatapos ay isang pagyuko lamang ang nararapat kapag ang mga salita ng mga panalangin ay nag-uudyok dito; halimbawa: "tumapa", "yumuko", "manalangin".

Pagkatapos ng "Most Honorable Cherubim" at bago ang "Bless the Name of the Lord, Father" (o: Vladyka), isang malalim na busog ang palaging kinakailangan.

Kapag nagbabasa ng mga akathist sa bawat kontakion at ikos, kailangan ng kalahating busog; kapag binibigkas o inaawit ang ikalabintatlong kontakion ng tatlong beses, ang mga busog sa lupa o baywang ay dapat bayaran (sa araw); ang parehong mga busog ay nararapat pagkatapos basahin ang panalangin ng akathist.

Ang commemoration book ay binabasa nang may mga busog pagkatapos ng bawat artikulo (bukod pa rito, sa ilang mga monasteryo, ang mga busog ay dapat na makalupa o mga busog sa baywang, sa araw, sa iba ay sila ay palaging mga busog sa baywang).

Ayon sa "Worthy ..." sa Compline at Matins, sa panahon din ng pag-awit ng "Most Honest ..." sa ika-9 na ode ng canon, isang pana para sa araw; pagkatapos ng taludtod na "Pinupuri namin, pinagpapala" kinakailangan ang pagyuko.

Bago at pagkatapos basahin ang Ebanghelyo (sa "Kaluwalhatian sa Iyo, Panginoon"), ang isang busog ay palaging dapat; sa polyeleos pagkatapos ng bawat magnification - isang busog mula sa baywang.

Sa simula ng pagbabasa o pag-awit ng Kredo, sa pagbigkas ng mga salitang: "Sa Kapangyarihan ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus", sa simula ng pagbabasa ng Apostol, ang Ebanghelyo at mga parimias (Parimia - pagbabasa mula sa ang Banal na Kasulatan ng Luma (minsan ay Bago) Tipan) ito ay dapat na natatakpan ang sarili ng tanda ng krus nang hindi yumuyuko.

Kapag ang isang klero, na nagtuturo ng kapayapaan, ay nagsabi: "Kapayapaan sa lahat" o nagpapahayag: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig (pag-ibig) ng Diyos at Ama, at ang pakikipag-isa (komunyon) ng Espiritu Santo ay sumainyo. kayong lahat" at ang mukha (choir), pagsagot , ay umaawit: "At sa iyong espiritu" o: "At sa iyong espiritu", dapat kang gumawa ng isang busog mula sa baywang nang walang tanda ng krus. Ang pagyuko ay nararapat sa anumang pagpapala ng klerigo ng lahat ng nagdarasal, gayundin sa pagpapaalis, kung ito ay ginanap nang walang Krus. Kapag ang pagpapaalis ay binibigkas ng klero na may Krus, kung saan natatabunan niya ang mga sumasamba, kung gayon ang busog ay dapat gawin kasama ang tanda ng krus. Ito ay hindi makadiyos na kakayahan sa sarili kapag ang mga layko, na may pangkalahatang pagpapala ng klerigo, ay nakatiklop ang kanilang mga palad, at kung minsan ay hinahalikan din sila. Kapag nagpapahayag ng "Iyuko ang iyong ulo sa Panginoon," dapat mong iyuko ang iyong ulo at tumayo hanggang sa katapusan ng panalangin na binigkas ng pari: sa oras na ito, ang pari ay nananalangin sa Diyos para sa lahat ng yumuko ng kanilang mga ulo.

Kapag ang mga tao ay natatabunan sa simbahan ng Krus, ang Banal na Ebanghelyo, isang imahe o ang Banal na Kalis, kung gayon ang lahat ay dapat mabinyagan, nakayuko ang kanilang mga ulo. At kapag natabunan nila ng mga kandila, o binasbasan ang kamay, o sinunog ang mga tao, kung gayon ang isa ay hindi dapat mabinyagan, ngunit yumuko lamang. Lamang sa Maliwanag na Linggo ng Banal na Pascha, kapag ang pari ay nag-censor na may Krus sa kanyang kamay, pagkatapos ay ang lahat ay nabautismuhan at, tumutugon sa kanyang pagbati "Si Kristo ay Nabuhay," sinasabi nila: "Tunay na Nabuhay."

Kaya, kinakailangan na makilala ang pagitan ng pagsamba sa harap ng isang dambana at sa harap ng mga tao, bagama't sila ay sagrado. Ang pagtanggap ng basbas ng isang pari o obispo, ang mga Kristiyano ay nakatiklop ang kanilang mga palad nang naka-krus, inilalagay ang kanan sa kaliwa, at hinahalikan ang kanang kamay ng basbas, ngunit hindi nagku-krus bago iyon.

Mula sa Banal na Pascha hanggang sa kapistahan ng Banal na Trinidad, mula sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon (Svyatki), sa pangkalahatan, sa lahat ng mga dakilang kapistahan ng Panginoon, ang mga pagpapatirapa sa lupa sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan ay kinansela.

Pagpalain ka ng Diyos!

(O. Pavel)

Ang tao ay isang espirituwal at pisikal na nilikha. Ang posisyon ng katawan sa panalangin ay nakakaapekto sa kaluluwa, na tumutulong sa pag-tune sa tamang paraan. Kung walang paggawa imposibleng maabot ang Kaharian ng Diyos, na malinis sa mga hilig at kasalanan. Ang busog ng lupa ay isang katawan na nagtataguyod ng pagpapakumbaba, pagtitiis at pagsisisi ng panloob na pagkatao sa harap ng Lumikha. Ang ating Panginoong Jesu-Kristo mismo ay nanalangin sa kanyang mga tuhod, at higit sa lahat ay hindi natin dapat pabayaan ang gayong kapaki-pakinabang na espirituwal na ehersisyo. Mahalagang malaman kung paano yumuko sa lupa nang tama, ayon sa mga canon ng Simbahan.

Ang mga pagpapatirapa sa lupa ay hindi pinahihintulutan ng Simbahan:

• sa panahon mula sa Muling Pagkabuhay ni Kristo hanggang sa Araw ng Banal na Trinidad;
• mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany (Mga Banal na araw);
• sa mga araw ng ikalabindalawang pista opisyal;
• araw ng Linggo. Ngunit may mga pagbubukod kapag ang pagpapatirapa ay binabasbasan sa liturhiya sa Linggo: pagkatapos ng parirala ng pari na "Nagbago sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu" at sa sandali ng pagkuha ng Kalis na may mga Banal na Misteryo ni Kristo mula sa altar patungo sa mga tao na may mga salita “Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya”;
• komunyon araw hanggang gabi na pagsamba.

Sa lahat ng iba pang mga panahon, ang mga pagpapatirapa ay ginagawa, ngunit hindi posible na ilista ang mga kasong ito dahil sa kanilang dami. Mahalagang sumunod sa isang simpleng tuntunin: sa panahon ng pagsamba, sundin ang mga pari at ulitin pagkatapos nila. Ang mga serbisyo ng Kuwaresma ay lalong puno ng pagluhod. Kapag tumunog ang isang espesyal na kampana, kailangan mong lumuhod.

Sa bahay, maaari kang yumuko sa lupa sa panalangin sa anumang araw, maliban sa mga panahon na hindi ito pinagpapala ng Simbahan. Ang pangunahing bagay ay obserbahan ang panukala at huwag lumampas ang luto nito. Ang kalidad ng mga busog ay mas mahalaga kaysa sa kanilang dami. Gayundin, sa pagsasanay ng Orthodox, hindi katanggap-tanggap na manalangin habang nakaluhod nang mahabang panahon, ito ay ginagawa sa Simbahang Katoliko.

Isinulat ni Saint Ignatius (Bryanchaninov) ang tungkol sa mga pagpapatirapa sa lupa: "Ang Panginoon ay lumuhod sa panahon ng Kanyang panalangin - at hindi mo dapat pabayaan ang pagluhod kung mayroon kang sapat na lakas upang maisagawa ang mga ito. Ang pagyuko sa mukha ng lupa, ayon sa mga ama, ay naglalarawan ang ating pagkahulog, at ang paghihimagsik mula sa lupa ay ang ating katubusan."

Ang mga bagay sa lupa ay dapat gawin nang dahan-dahan, nang may atensyon at konsentrasyon. Tumayo nang tuwid, magalang na ikrus ang iyong sarili, lumuhod, ilagay ang iyong mga palad sa harap, at idikit ang iyong noo sa sahig. Pagkatapos ay tumayo nang tuwid mula sa iyong mga tuhod at ulitin kung kinakailangan. Nakaugalian na gumawa ng isang busog na may maikling panalangin, halimbawa, kay Hesus, "maawa ka" o sa iyong sariling mga salita. At maaari ka ring magpadala ng salita sa Reyna ng Langit o sa mga Banal.

Mahalagang maunawaan na ang pagpapatirapa ay hindi isang wakas sa sarili, ngunit isang kasangkapan para sa pagkakaroon ng nawawalang pakikipag-isa sa Diyos at sa mga kapaki-pakinabang na kaloob ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang sagot sa tanong na "Paano yumuko sa lupa?" ay bubuo sa tamang disposisyon ng pagsisisi ng puso, puno ng takot sa Diyos, pananampalataya, pag-asa para sa hindi maipahayag na awa ng Panginoon sa ating mga makasalanan.

Ang isang pagtatangka na maunawaan ang kahulugan ng pagsamba sa templo para sa karamihan ng mga mananampalataya ay nagtatapos sa asimilasyon ng isang simbolikong-larawang interpretasyon ng serbisyo. Sa kasamaang palad, ito ay tiyak na ito, na hindi gaanong makabuluhan, na naging pinakasikat at laganap sa kapaligiran ng Orthodox.

Ang asimilasyon ng gayong pang-unawa sa pagsamba sa wakas ay nagpapatunay sa marami sa mistikal na katangian ng paglilingkod ng Kristiyano. Ito ay talagang humahantong sa isang ganap na passive contemplative na saloobin sa pagsamba at sa buhay ng Simbahan sa pangkalahatan.

Ang isang tao ay maaaring walang katapusang magulat na ang mga tao na alam sa puso ang pagkakasunud-sunod ng All-Night Vigil at ang Liturhiya (maraming ganoong mga tao) ay madalas na hindi nauunawaan ang nilalaman at kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa altar. Ngunit walang sinuman ang nagpaliwanag nito sa kanila!

Anong klaseng common ministry, anong catholicity ang pwede nating pag-usapan kung ang mga tao ng Diyos ay hindi makakasali sa mga nangyayari? Kung mababaw at pormal lang ang partisipasyon? Kung ang mananampalataya ay hindi kailanman naririnig ang pangunahing semantiko at madasalin na bahagi ng banal na paglilingkod sa lahat sa kanyang buhay (!), Dahil ang pangunahing bagay ay ipinahayag sa tinatawag na "lihim" na mga panalangin? Maaari bang magkaroon ng pang-unawa sa serbisyo maliban sa misteryo?

Siyempre, sa aking sarili, kung hindi ay magsisimula ang pag-ungol sa templo. Para dito, mayroong isang primate sa Simbahan (obispo o pari), na malakas na tinig ang karaniwang panalangin. Ngunit habang siya ay "tahimik", at ang mga tao ay higit pa. Ang pari ay gumaganap ng tungkulin ng wika sa isang katawan.

Mga kontemporaryong pagpupugay sa simbahan

Sa teorya, hindi maaaring sabihin ng dila ang isang bagay, iba ang nararamdaman ng puso, at hindi maintindihan ng ulo kung ano ang iniisip nito. Ngunit tulad ng nakikita natin sa simbahan, lahat ay posible. Interesante para sa akin na magtanong sa mga bihasang parokyano (mapapansin ko ang mga may karanasan): kapag ang diakono ay nagpahayag ng "Manalangin tayo sa Panginoon para sa mga marangal na kaloob na dinala at inilaan", ano ang iyong ipinagdarasal sa sandaling iyon. Pagkatapos ng lahat, sila ay bininyagan pa, nakayuko. Ang mga sagot ay hindi nakapagpapatibay.

Wala kaming (halos wala) nagkakaisa, sabihin kong matalino, liturhiya. Anong kayamanan ang nakatago doon, ngunit ito ay narito, sa ibabaw, at kakaunti ang mga tao na interesado dito. Ang lahat ng atensyon ay nakatuon sa panlabas na bahagi ng liturhiya, na sa kanyang sarili ay halos walang sinasabi tungkol sa kakanyahan ng Eukaristiya.

Kung ibinahagi ng mga pari ang kayamanang ito sa mga tao, ito ay mas mabuti. ngunit ano ang gagawin kung ang pari mismo ay hindi nakikita ang kayamanan na ito o napagtanto ang kanyang sarili bilang isang shaman o pari, dahil sila lamang ang maaaring simulan sa "misteryoso at hindi naaabot" na mga panalangin.

Maganda ang sinabi ni San Theophan:
Quote: Ang katotohanan ay dinala sa lupa ng Panginoon at ng Banal na Espiritu, na tumupad sa mga apostol noong araw ng Pentecostes - at siya ay lumalakad sa lupa. Ang kanyang mga patnubay ay ang mga bibig ng mga pari ng Diyos. Sino sa kanila ang nagtikom ng kanyang bibig, hinaharangan niya ang daan patungo sa katotohanan, hinihiling ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya ay nanghihina sa hindi pagtanggap ng katotohanan, at ang mga pari mismo ay dapat makaramdam ng panghihina mula sa katotohanan, na, nang walang natatanggap na kahihinatnan, ay nagpapahirap sa kanila. Paginhawahin ang iyong sarili, pari ng Diyos, mula sa pasanin na ito, magpalabas ng mga batis ng Banal na salita, sa iyong sariling kagalakan at sa muling pagkabuhay ng mga kaluluwang ipinagkatiwala sa iyo. Kapag nakita mong wala kang katotohanan, tanggapin mo ito: ito ay nasa banal na kasulatan; at, palibhasa'y puspos nito, ipasa ito sa inyong espirituwal na mga anak: huwag lamang tumahimik.

Mangaral, sapagkat ito ang tinawag sa iyo. Katapusan ng quote. Obispo Feofan. Mga kaisipan para sa bawat araw ng taon ayon sa mga pagbabasa ng simbahan mula sa salita ng Diyos, Edisyon ng Moscow Patriarchate, Moscow, 1991, p. 139.

Oo, iyan ay kung paano ito nakalimbag sa aklat ng relo ngayon. Gayunpaman, dapat pa ring tandaan na ang mga tagubiling ito ay hindi isang uri ng dogma, ngunit likas na nagpapayo. Ang mga tuntuning ito ay nagbago sa kasaysayan ng Simbahan. Sa partikular, hindi sila tumutugma sa batas sa mga busog na umiral sa Russia 300-400 taon na ang nakalilipas.

Pagpatirapa sa Orthodoxy

Pagpatirapa sa Orthodoxy

Ang aming mga dakilang santo Sergius ng Radonezh, Joseph Volotsky, St. Philip at iba pa ay sumunod sa iba, mas sinaunang mga patakaran tungkol sa mga pagpapatirapa. Ang kasalukuyang mga alituntunin sa pagyuko ay mula sa ibang pagkakataon, na lumitaw sa panahon ng synodal, nang ang Simbahang Ruso sa panig ng ritwal ay sumailalim sa malakas na impluwensyang Kanluranin.

Sa partikular, kabilang dito ang pag-aalis ng mga pagpapatirapa sa Linggo at mga pista opisyal; ang pagpawi na ito ay hindi umiiral sa Sinaunang Simbahan. At ang pagluhod, na madalas na nangyayari sa ating mga simbahan, ay isang purong paghiram mula sa Katolisismo; sa Orthodoxy, yumuko lamang sa lupa at ang posisyon ng "nahulog na nakadapa" ay tinanggap, ngunit hindi nakatayo na may tuwid na katawan.

Inalis ng lokal na konseho ng Russian Orthodox Church noong 1971 ang lahat ng pagbabawal sa mga sinaunang ritwal na pinanatili ng mga Lumang Mananampalataya, kasama na ang ating mga kapatid na may kaparehong pananampalataya. Ngayon sa Simbahan mayroong isang napakahusay na ugali na pag-aralan ang kanilang karanasan at bumalik sa isang bilang ng mga sinaunang anyo - halimbawa, sa pagpipinta ng icon (canonical icon), sa pag-awit (znamenny chant), atbp.

Sa tingin ko iyon ang dahilan kung bakit kagiliw-giliw na pag-aralan ang kanilang charter sa mga pagpapatirapa, na napanatili mula sa panahon ng Banal na Russia, na sumasalamin sa isang malalim na maka-diyos na saloobin sa pagsamba. Sa palagay ko magiging kawili-wili para sa lahat na maging pamilyar sa charter na ito, narito ang mga sipi mula dito:

Una sa lahat, kinakailangang sabihin na ang lahat ng busog, baywang at makalupa, nagdarasal nang sama-sama, ayon sa mga tagubilin ng Charter ng Simbahan, at hindi kapag nais ng sinuman. Ang mga busog ay dapat gawin nang taimtim at mahinahon, nang walang labis na pagkabahala, o sadyang pagbagal sa mga paggalaw.

Kung, ayon sa Charter, ang busog ay ginawa gamit ang tanda ng krus, dapat mo munang i-cross ang iyong sarili, upang para sa katawan ng taong nagdarasal, at hindi lamang para sa kanyang mga damit, ito ay nasasalat, at pagkatapos ay yumuko, sa ang sinturon o sa lupa, ayon sa tiyak na sandali ng serbisyo.

Ang mga pagpapatirapa ay umaasa sa isang panyo, isang kusang tinahi na alpombra, upang panatilihing malinis ang mga kamay. Pagyuko sa lupa, dapat mo munang ilagay ang hand rest sa harap mo, pagkatapos ay i-krus ang iyong sarili at yumuko: ilagay ang nakaunat na mga palad ng dalawang kamay sa hand rest, magkatabi, sa parehong oras na yumuko ang iyong mga tuhod at ikiling ang iyong tumungo sa lupa nang labis na ang iyong noo ay nakadikit sa mga kamay sa hand rest.

Mga pagpapatirapa sa Liturhiya

Mga pagpapatirapa sa Liturhiya

Hindi mo dapat ibuka ang iyong mga siko at tuhod sa mga gilid o gumawa ng anumang katok kapag nakayuko. Sa pagdaan, napapansin natin iyon sa sinaunang Simbahang Ortodokso walang kaugalian na manalangin sa iyong mga tuhod, walang ganoong kaugalian sa mga Lumang Mananampalataya. Ang kaugaliang ito ay dumating sa mga Bagong Mananampalataya mula sa Kanlurang Katoliko.

Hindi ito matatawag na mabuti sa anumang paraan, dahil ang Panginoong Jesucristo, bago ang Kanyang kusang pagdurusa para sa sangkatauhan, ay nagpakita sa atin sa Halamanan ng Getsemani ng isang imahe ng panalangin: “Magpatirapa ka, manalangin” (Gospel of Matthew, credit. 108.).

Mga mandirigma, "pagmumura" i.e. tinutuya ang Panginoon sa panahon ng Kanyang Pasyon, gumawa sila ng isang panunuya na “nakaluhod sa harapan Niya” (Gospel of Matthew, part 112). Malinaw kung alin sa mga halimbawa ng ebanghelyo ang tumutugma sa kaugalian ng Orthodox, at kung saan, ang Katoliko.
Ngayon iharap natin nang buo ang Charter sa mga pagpapatirapa, ayon sa tradisyon ng simbahang patristiko.

Sa panalangin sa Banal na Espiritu "Hari ng Langit", kapag ito ay binabasa (o inaawit) sa simula ng anumang mga sumusunod, nang hindi yumuyuko, pinoprotektahan natin ang ating sarili sa tanda ng krus, at sa Dakilang Kuwaresma sa pagtatapos nito , yumuyuko kami sa lupa, na may tanda ng krus.

Sa "Trisagion": "Banal na Diyos, Banal na Malakas, Banal na mga Immortal, maawa ka sa amin" (tatlong beses), tatlong busog. Kapag ang panalanging ito ay inaawit lamang sa pagtatapos ng Great Doxology sa All-Night Vigil, gayundin sa Liturhiya bago ang pagbabasa ng Apostol, (o kapag ito ay inaawit sa ibang mga kaso ayon sa Panuntunan), mayroong walang busog.

Sa Panalangin ng Panginoon "Ama Namin", isang pana mula sa baywang sa dulo nito, kapag ito ay inaawit sa Liturhiya at bago ang hapunan; sa lahat ng iba pang mga kaso walang busog.

Sa "Halika, yumuko tayo", tatlong busog. At bukod pa dito, kapag sa mga salmo, mga taludtod at troparia ay may mga salitang: "I bow", "I bow", "we bow", "we bow", "we bow", "worshiping", "worshiping" at " sumasamba”, lagi silang nakayuko mula sa baywang . Sa "Hallelujah", kapag siya ay naging "kaluwalhatian" sa likod ng anumang salmo, tulad nito: "Allelujah, Hallelujah, luwalhati sa Iyo, Diyos", tatlong beses, tatlong yumuko sa sinturon, maliban sa "Hallelujah" sa mga "ex -psalms” na walang busog.

Sa mga panalanging "Vouchee, Panginoon, ingatan mo kami nang walang kasalanan sa gabing ito" sa Vespers at "Glory to God in the highest" (sa simula) sa Vechernitsa at Matins, tatlong busog mula sa baywang.

Pagsamba tuwing Linggo

Pagsamba tuwing Linggo

Kapag ang isang pari o isang diakono ay nagpahayag ng isang espesyal na litanya, sa isa sa mga petisyon na nagtatapos sa mga salitang "kayong lahat," tatlong baywang na pana ang inaasahan (sa simula ng pag-awit ng "Panginoon, maawa ka", 12 beses; sa ibang mga kaso, ito ay nangyayari 40 at 50 beses); kapag ang serbisyo ay ginanap nang walang pari, sa halip na isang espesyal na litanya, "Panginoon, maawa ka" ay kinakanta ng apatnapung beses, at gayundin sa halip na "masigasig na panalangin" para sa litia (pumunta sa balkonahe para sa Magdamag na Pagpupuyat, Linggo at ilang iba pang mga serbisyo), ang parehong panalangin ay inaawit nang 40, 30, at 50 beses. Sa lahat ng mga kasong ito, tatlong busog ang napanatili, gayundin sa simula ng pag-awit ng "Panginoon, maawa ka."

Bago ang panalangin, dismissal, sa Vespers at Matins, at sa Prayer Service, simula sa "The Most Honorable Cherub", at sa Liturhiya at Misa, na may "It is worthy to eat", "Glory", "at ngayon. ”, “Lord maawa” dalawang beses, “Lord bless, ”laging apat na busog, sa Vespers, Matins at Molebens lahat ay kalahating haba, at sa Liturhiya at Misa, ang unang busog ay laging makalupa.

Sa "Most Honorable Cherub", kapag ang panalanging ito ay nangyayari sa gitna ng anumang pag-aaral (halimbawa, kapag nagdarasal para sa hapunan), palaging may busog mula sa baywang.
Sa simula ng Midnight Office, sa panalangin na "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, Luwalhati sa Iyo para sa lahat ng uri ng kapakanan", sila ay protektado ng tanda ng krus nang hindi yumuyuko minsan; at sa susunod na panalangin, "Diyos, linisin mo akong isang makasalanan," tatlong yumuko sa baywang.

Matapos ang una at huling pagpapalaki ng holiday, sa panahon ng maligaya na Matins (karaniwang ginagawa sa gabi), ang busog ay palaging makalupa.

Ang paghalik sa icon ng kapistahan pagkatapos ng pagpapalaki, ang Ebanghelyo sa Linggo ng Matins at ang Banal na Krus sa mga kapistahan ng Krus ay may espesyal na pagkakasunud-sunod.

Ang tanong na ito, sa kabila ng tila simple at pormalidad nito, ay, sa aking palagay, ay medyo kumplikado, dahil karamihan sa mga tao (at walang kapintasan dito!) ay pumupunta lamang sa simbahan tuwing Linggo at ang Ikalabindalawa o Dakilang mga Kapistahan (maliban sa mga serbisyo ng Mahusay na Kuwaresma).

Ito, siyempre, dahil sa trabaho at trabaho sa pamilya ay medyo naiintindihan at normal. Salamat sa Diyos na ang isang modernong Kristiyano, na may mga bilis at teknolohiya ng kasalukuyang mundo, ay natutupad ang pangunahing kinakailangang minimum na ito.

Ito ay kilala na sa Linggo, ang oras mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers ng Pentecostes, mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Pagbibinyag ng Panginoon (Araw ng Pasko) at sa ikalabindalawang Pista, ang mga pagpapatirapa sa lupa ay ipinagbabawal ng Charter. Ito ay pinatunayan ni San Basil the Great sa kanyang liham kay Blessed Amphilochius. Isinulat niya na ipinagbawal ng mga banal na apostol ang pagyuko ng tuhod at pagpapatirapa sa mga nabanggit na araw. Ang parehong ay inaprubahan ng mga canon ng I at VI Ecumenical Councils. Ibig sabihin, nakikita natin na ang pinakamataas na awtoridad ng simbahan - ang mga apostolikong utos at kasunduang katwiran - ay yumuyuko sa lupa sa mga araw na ito ay hindi tinatanggap.

Bakit ito?

Sinasagot ng banal na kataas-taasang apostol na si Pablo ang tanong na ito: “Pasanin mo na ang alipin. Kundi isang anak” (Gal. 4:7). Ibig sabihin, ang pagpapatirapa sa lupa ay kumakatawan sa isang alipin - isang taong nahulog sa kasalanan at lumuhod na humihingi ng kapatawaran, sa malalim na pagpapakumbaba at nagsisisi na damdaming nagsisisi sa kanyang mga kasalanan.

At ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang buong panahon ng Triodion of Color, ang maliliit na Pasko ng Pagkabuhay ng mga ordinaryong Linggo, panahon ng Pasko at ang Ikalabindalawang Piyesta Opisyal - ito ang panahon kung kailan “Dala na ang alipin. Ngunit isang anak,” iyon ay, ibinabalik at pinagaling ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa Kanyang Sarili ang larawan ng nahulog na tao at ibinalik siya sa dignidad bilang anak, muling ipinakilala siya sa Kaharian ng Langit, na nagtatag ng isang Bagong Tipan-pagkakaisa sa pagitan ng Diyos at ng tao. Samakatuwid, ang pagyuko sa lupa sa mga panahon ng nabanggit na mga pista opisyal ay isang insulto sa Diyos at, kumbaga, isang pagtanggi ng isang tao sa pagpapanumbalik na ito sa pagiging anak. Ang isang taong yumuyuko sa lupa, sa isang pista opisyal, ay tila nagsasabi sa Diyos ng mga salita na kabaligtaran sa mga talata ng Divine Paul: "Ayokong maging anak. Gusto kong maging alipin." Bilang karagdagan, ang gayong tao ay direktang lumalabag sa mga canon ng Simbahan, na itinatag sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ang mga apostolikong canon at ang Ecumenical Councils.

Personal kong narinig ang opinyon na, sabi nila, madalas ang isang layko ay hindi nagsisimba para sa araw-araw na pagsamba, pagkatapos ay hayaan siyang magpatirapa kahit Linggo. Hindi ako makakasang-ayon dito. Dahil ipinagbabawal ito ng mga utos ng apostol at ng mga Konsehong Ekumenikal, at ang Simbahan, sa tulong ng Diyos, ay naninindigan sa pagsunod. Bukod pa rito, mahigpit ding ipinagbabawal ang kaugalian ng pagluhod sa templo sa sariling kalooban.

Para sa mga taong hindi pumupunta sa templo para sa pang-araw-araw na pagsamba (uulitin ko, hindi ito kasalanan. Maiintindihan mo ang isang abalang tao), inirerekumenda kong gawin ang tagumpay ng pagpapatirapa sa pribadong pagdarasal sa bahay sa mga karaniwang araw. Gaano kalaki ang dadalhin ng isang tao, upang sa paglipas ng panahon ay hindi rin ito maging isang hindi mabata na pasanin: lima, sampu, dalawampu, tatlumpu. At sino ang maaaring - at higit pa. Magtakda ng pamantayan sa tulong ng Diyos para sa iyong sarili. Ang pagyuko sa lupa kasama ang isang panalangin, lalo na kasama si Jesus: "Panginoon, Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan," ay isang napakahalagang bagay. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang lahat ay may oras.

Sa Liturhiya ng Linggo, ang pagpapatirapa ay ginagawa sa dalawang lugar ng pagsamba. Ang pari sa altar sa harap ng Trono ay naglalagay din sa kanila ng humigit-kumulang at semantiko. Ang unang sandali: sa pagtatapos ng pag-awit na "Kami ay umaawit sa Iyo", kapag ang paghantong ng Eucharistic canon at ang buong Banal na Liturhiya ay naganap, ang mga Banal na Regalo ay na-transubstantiated sa Altar; ang tinapay, alak at tubig ay naging Katawan at Dugo ni Kristo. Ang pangalawang punto: kapag inilabas ang Kalis para sa komunyon ng mga mananampalataya, dahil ang pari bago ang komunyon sa altar ay nagpapatirapa rin. Sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, ang mga makalupang pagpapatirapa ay pinalitan ng mga baywang. Wala nang mga pagpapatirapa ang ginagawa sa Liturhiya ng Banal na Liturhiya o Liturhiya sa ibang panahon na nakasaad sa itaas.

Gayunpaman, kung kayo, mahal na mga kapatid, ay nasa Liturhiya ng isang araw ng linggo, kung gayon ang pagyuko sa lupa ay pinahihintulutan ng Panuntunan sa dalawang kaso na nabanggit na, gayundin sa simula ng pag-awit ng "Karapat-dapat at Matuwid" ; ang pagtatapos ng panalangin na "Ito ay karapat-dapat na kumain", o ang meritor; sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag ang pari ay nagpahayag ng "Lagi, ngayon at magpakailanman", kapag ang pari ay nagpakita sa huling pagkakataon sa Liturhiya na may Kalis na may Katawan at Dugo ni Kristo sa kanyang mga kamay sa Royal Doors at inilipat ito mula sa trono hanggang sa altar (ang simbolo ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon). Sa banal na paglilingkod sa gabi, pinahihintulutan ang pagpapatirapa sa lupa (sa Matins), kapag ang pari o diyakono ay umalis sa altar na may insenser pagkatapos ng ikawalong oda ng ordinaryong canon at nagpahayag sa harap ng icon ng Birheng Maria sa iconostasis , “Itaas natin ang Theotokos at Ina ng Liwanag sa awit.” Susunod, ang awit ng Monk Cosmas ng Maium na "The Most Honorable Cherub" ay inaawit, kung saan kaugalian din na lumuhod dahil sa pag-ibig at paggalang sa Pinaka Banal na Theotokos, dahil pinaniniwalaan na Siya ay naninirahan sa templo dito. oras at binibisita ang lahat ng nananalangin dito.

Ating mga kapatid, sikapin nating sundin ang Alituntunin ng Simbahan. Siya ang ating ginintuang daanan sa magulong tubig ng panlabas na mundo at ang panloob na puso kasama ang kanyang mga damdamin at kahalayan. Sa isang banda, hindi niya tayo pinahihintulutan na lumihis sa katamaran at kapabayaan, sa kabilang banda, sa maling akala at espirituwal na maling akala ng "mahahalagang kabanalan." At sa kahabaan ng daan na ito, ang barko ng simbahan ay tumulak patungo sa Kaharian ng Langit. Ang aming gawain sa barko ay pagsunod na puno ng biyaya. Pagkatapos ng lahat, inilagay ito ng lahat ng mga banal na ama at pinahahalagahan ito nang labis. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pagsuway ang mga unang tao ay nahulog mula sa Diyos, at sa pamamagitan ng pagsunod tayo ay nagkakaisa sa Kanya, nakikita ang halimbawa, siyempre, ng Diyos-tao na si Jesus, Na naging masunurin hanggang sa kamatayan at maging sa kamatayan sa krus.

Pari Andrei Chizhenko