Mga simbahang Kristiyano sa Silangan. Byzantine Empire at Eastern Christendom

1. Ano ang impluwensya ng Antiquity sa kasaysayan at kultura ng Byzantine Empire?

Naapektuhan ng pamana ng Antiquity ang istruktura ng estado nito at ang kultura ng Byzantium. Ang Constantinople ay pinalamutian ng mga estatwa ng mga sinaunang diyos at bayani, ang mga paboritong palabas ng mga Romano ay mga kumpetisyon sa equestrian sa mga hippodrome at theatrical performances. Ang mga gawa ng mga sikat na istoryador noong unang panahon ay isang modelo para sa mga Byzantine. Pinag-aralan at kinopya ng mga siyentipiko ang mga gawang ito, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito salamat dito.

2. Anong papel ang ginampanan ng kapangyarihan ng emperador at ng Simbahang Ortodokso sa buhay ng mga Romano?

Naniniwala ang mga Byzantine na ang Diyos mismo ang nagbigay sa emperador ng pinakamataas na kapangyarihan sa kanyang mga nasasakupan, at iyan ang dahilan kung bakit ang pinuno ay may pananagutan sa harap ng Panginoon para sa kanilang kapalaran. Ang emperador ay may halos walang limitasyong kapangyarihan: nagtalaga siya ng mga opisyal at pinuno ng militar, kinokontrol ang pagkolekta ng mga buwis, at personal na nag-utos sa hukbo. Ang kapangyarihan ng imperyal ay madalas na naipasa hindi sa pamamagitan ng pamana, ngunit kinuha ng isang matagumpay na pinuno ng militar o maharlika.

Ang pinuno ng Kanluraning simbahan ay matagumpay na naangkin hindi lamang ang espirituwal na kapangyarihan, kundi pati na rin ang sekular na kapangyarihan. Sa silangan, ang Emperador at ang patriyarka ay kapwa umaasa sa isa't isa. Hinirang ng emperador ang patriyarka, sa gayon ay kinikilala ang papel ng emperador bilang instrumento ng Diyos. Ngunit ang emperador ay nakoronahan bilang hari ng patriyarka - sa Byzantium ay pinaniniwalaan na ito ay ang gawa ng kasal na nakataas sa imperyal na dignidad.

3. Ano ang pagkakaiba ng Eastern at Western Christendom?

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Silangan at Kanlurang mga Kristiyanong mundo ay: sa Byzantium, ang kapangyarihan ng emperador ay hindi limitado, walang pyudal na pagkapira-piraso at walang tanong tungkol sa sentralisasyon ng estado, ang proseso ng pang-aalipin ng mga magsasaka ay mas mabagal, hindi umunlad ang sariling pamahalaan sa lunsod, hindi nagawa ng populasyon ng lunsod na makamit ang pagkilala ng estado ng kanilang mga karapatan at ipagtanggol ang mga pribilehiyo tulad ng mga taong-bayan Kanlurang Europa. Sa Byzantium ay walang malakas na awtoridad ng simbahan na maaaring mag-angkin sa sekular na kapangyarihan, gaya ng nangyari sa Papa.

4. Ano ang ginawa ng mga panlabas na banta Imperyong Byzantine? Paano nagbago ang posisyon nito sa internasyonal noong kalagitnaan ng ika-13 siglo? kumpara noong ika-6 na siglo?

Ang Byzantine Empire ay pinagbantaan ng Iran, ang Arab Caliphate, mga barbaro (Goths, Slavs). Sa kalagitnaan lamang ng siglo IX. nagawang pigilan ng mga Romano ang kanilang pagsalakay at makuha muli ang ilang teritoryo.Noong ika-XIII na siglo. Nabihag ang Constantinople bilang resulta ng 4 krusada. Sa site ng Byzantium, nilikha nila ang Latin Empire, na hindi nagtagal - noong 1261, nakuha ng mga Greeks ang Constantinople. Gayunpaman, ang naibalik na Byzantine Empire ay hindi kailanman nakamit ang dating kadakilaan nito.

5. Paano nabuo ang mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at ng mga Slav?

Ang mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at ng mga Slav ay nabuo bilang isang resulta ng pagsalakay ng mga tribong Slavic sa Balkans at ang pagbuo Mga estadong Slavic. Ngunit ang relasyon sa pagitan ng dalawang estado ay hindi limitado sa mga digmaan. Inaasahan ng mga Byzantine na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Slav ay makakasundo sila sa imperyo, na magkakaroon ng pagkilos sa hindi mapakali na mga kapitbahay nito. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga estado ng Slavic ay kasama sa zone ng impluwensya ng Byzantium.

6. Ano ang kahalagahan pamanang kultural Byzantium para sa modernidad?

Ang pamana ng Byzantine ay may mahalagang papel sa pagbuo ng estado at kultura ng mga estado ng Slavic, lalo na ang estado ng Russia. Mula sa Byzantium ay nagmula ang isang pampulitikang organisasyon, mga seremonya sa simbahan at serbisyo, kultura at pagsulat ng libro, mga tradisyong arkitektura at iba pa.

7. Sa gawa ng Byzantine historian noong ika-7 siglo. Sinabi ito ni Theophylact Simokatta tungkol sa kahalagahan ng pag-iisip ng tao: “Dapat palamutihan ng isang tao ang kanyang sarili hindi lamang ng kabutihang ibinigay sa kanya ng kalikasan, kundi pati na rin ng kung ano ang kanyang natagpuan at naimbento para sa kanyang sarili sa kanyang buhay. Siya ay may isip - isang ari-arian sa ilang mga aspeto banal at kamangha-manghang. Salamat sa kanya, natutunan niyang matakot at parangalan ang Diyos, kung paano makita ang mga pagpapakita ng kanyang sariling kalikasan sa isang salamin at malinaw na isipin ang istraktura at kaayusan ng kanyang buhay. Salamat sa isip, ibinaling ng mga tao ang kanilang mga mata sa kanilang sarili, mula sa pagmumuni-muni ng mga panlabas na phenomena ay itinuturo nila ang kanilang mga obserbasyon sa kanilang sarili at sa gayon ay ibinubunyag ang mga lihim ng kanilang paglikha. Maraming kabutihan, gaya ng pinaniniwalaan ko, ang nagbigay ng dahilan sa mga tao, at ito nga ang pinakamahusay na katulong kanilang kalikasan. Kung ano ang hindi natapos o hindi ginawa nito, ang isip ay ganap na nilikha at nakumpleto: para sa paningin ito ay nagbigay ng dekorasyon, para sa lasa - kasiyahan, siya ay nag-unat ng isa, ginagawa itong matigas, ginawa niya ang isa pang malambot; ang mga kanta ay umaakit sa tainga, na nakakaakit sa kaluluwa ng spell ng mga tunog at hindi sinasadyang pinipilit silang makinig sa kanila. At hindi ba ito lubos na napatunayan sa atin ng isang taong dalubhasa sa lahat ng uri ng mga likha, na marunong maghabi ng manipis na tunika mula sa lana, na mula sa kahoy ay gagawa ng hawakan para sa araro para sa isang magsasaka, isang sagwan para sa isang mandaragat, at para sa isang mandirigma isang sibat at kalasag, na nagbabantay sa mga panganib ng labanan?»

Bakit tinatawag niyang banal at kahanga-hanga ang isip?

Paano, ayon kay Theophylact, ang kalikasan at ang isip ng tao ay nakikipag-ugnayan?

Isipin kung ano ang karaniwan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw ng Kanluranin at Silangang Kristiyanismo sa papel ng isip ng tao.

Sa pananaw ng Kanluranin at Silangang Kristiyanismo sa papel ng isip ng tao, ang karaniwang bagay ay ang pagkilala sa isip bilang isang mahalagang katangian. kalikasan ng tao, iba ang hangarin ng mga pilosopong Kanluranin sa pamamagitan ng katwiran (lohika) na patunayan ang Diyos.

Sino ang mga Kristiyano sa Silangan?

Lebanon. Ang mga unang Kristiyano ay nanirahan sa mga kuweba ng Kadisha Valley, pagkaraan ng mga siglo ang mga monghe ay nagpataw ng mga tanikala sa kanilang mga espirituwal na karamdaman dito, na naghahanap ng pagpapagaling ng Diyos. Ngayon ang mga Arabong Maronite na Kristiyano ay pumupunta rito upang magpaypay ng mga baga ng pananampalataya.

Ermitanyo tungkol sa. Binuksan ni Johanna Kavan ang mga pinto nito sa mga bisita sa ilang bahagi ng taon. Ang mga oras ng pakikisalamuha ay nagpapalubha sa kanyang abalang pang-araw-araw na gawain, na kinabibilangan ng pagsasalin ng mga sinaunang Aramaic na himno sa modernong Arabic.

Sa kabila ng katotohanan na si Fr. Si Yuhanna ay nagretiro na bilang isang guro sa Lumang Tipan sa Unibersidad ng Banal na Espiritu sa Kaslik, Lebanon, ngunit nagsasagawa pa rin siya ng ilang mga serbisyo sa isang araw, nag-aalok ng sampung libong panalangin, at natutulog lamang ng ilang oras sa isang gabi kasama ng kanyang mga aklat. "Patuloy na dinadala ako ng mga tao ng mga bagay para magtrabaho," buntong-hininga niya. "Mukhang sa kanila ay walang espesyal na gagawin ang mga ermitanyo!"

Syria. Kumanta ng mga sikat na kanta sa isang banal na tono, ang mga Christian Scout ay nagparada sa nayon ng Saidnaya sa Linggo ng Palaspas pag-akyat sa sinaunang simbahan Ina ng Diyos na si Saidnaya, na iginagalang din ng mga Muslim.

Syria. Pagsamba ng mga Muslim sa libingan ni Juan Bautista sa Damascus. Sa Syria, nagsimula ang interaksyon ng mga relihiyon noong ika-7 siglo, nang sakupin ng mga Arabong Muslim ang mga lupain ng Christian Byzantine Empire. Napagkamalan pa nga ng ilang Ama ng Simbahan ang maagang Islam bilang isang anyo ng Kristiyanismo.

Ang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang rurok ng kalendaryo ng tagsibol para sa mga kabataan na gustong manamit nang sunod sa moda sa Syrian village ng Saidnaya, kung saan ang Church of the Virgin ang sentro ng Christian fellowship.

Jerusalem. Matapos ipatong ang krus sa kanilang sarili, ang mga Arabong Kristiyano, mga residente ng Jerusalem, ay sumasama sa pulutong ng mga dayuhan sa Biyernes Santo (parehong ayon sa Katoliko at Orthodox kalendaryo), pagsunod sa landas ni Hesus Lumang lungsod. Sa sandaling ang karamihan, ang mga Arabong Kristiyano ngayon ay bumubuo ng isang bilang na mas maliit na bahagi ng populasyon at madalas na hindi pinapansin.

Nagdalamhati para sa ipinako sa krus, bilang pag-asam sa himala ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang mga parokyanong Katoliko ay dumalo sa pagsamba sa Sabado sa Lumang Lungsod ng Jerusalem.

Jerusalem. Hinihikayat ng mga Ortodoksong Arabo ang Kristiyanong quarter sa Pasko ng Pagkabuhay.

At-Tayiba- ang tanging ganap na Orthodox Christian community sa West Bank ng Jordan River, na may bilang na 1300 katao na pinapakain sa tatlong parokya. Ang mga guho ng El-Khader, isang cruciform na templo na itinayo sa pagitan ng ika-4 at ika-7 siglo. at ibinalik ng mga Krusada, ay napanatili pa rin sa labas ng pamayanan. Sa loob ng halos isang libong taon pagkatapos ng pagdating ni Kristo, ang gayong mga pamayanang Kristiyano ay nangingibabaw sa mabatong kabundukan ng Palestine. Pagkatapos ng kanyang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo noong 312, ipinahayag ni Emperador Constantine ang lugar na Banal na Lupain.

Syria. Sa disyerto sa hilaga ng Damascus ay ang monasteryo ng Deir Mar Musa, na itinatag noong ika-6 na siglo BC. Noong panahong iyon, daan-daang mga templo at monasteryo ang nakadikit sa lugar na ito. Ngayon, sinasabi ng mga monghe na sila ay "mga saksi ng mundo", isang uri ng mga tagapag-alaga ng diyalogo sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim.

Lebanon. Silangang Beirut. Ipinagmamalaki ni Milad Assaf ang kanyang pagiging miyembro sa Lebanese Forces, partidong pampulitika Mga Kristiyanong Maronite, na umaasa sa mga boluntaryong may mahusay na armas.

In-eskort ng mga Maronite guard ang mga Lebanese na Kristiyanong pulitiko at ang kanilang mga tagasuporta sa isang parada sa silangan ng Beirut bilang parangal sa mga namatay na bayani digmaang sibil sa Lebanon.

“Iligtas at iligtas ang aking ama,” ang panalangin ng apat na taong gulang na si Frank Yalda, na magiliw na tinatawag na Nunu. Ang kanyang ama, isang Iraqi Christian, ay dinukot noong Abril 2006. Wala nang balita sa kanya mula noon. Nang kidnap din ang kanyang tiyuhin, tumakas ang pamilya sa Damascus, ang kabisera ng Syria, at binayaran ng UN ang kanilang simpleng apartment. Sa 1.4 milyong Iraqi refugee na kasalukuyang naninirahan sa Syria, humigit-kumulang 200,000 ang mga Kristiyano.

Lebanon. Lumaban o lumipad? Para sa maraming mga Kristiyanong Iraqi (karamihan sa kanila ay nabibilang sa mga Simbahang Katoliko sa Silangan at nakikipag-isa sa Vatican), ang tanging kaligtasan ay ang paglipat sa Syria o Lebanon. Si Faraj Hermez mula sa Kirkuk ay nakahanap ng kanlungan dito para sa kanyang asawa at sampung anak.

Christian Lama Salfiti, 19 taong gulang. Mahinhin siyang manamit para sa mga klase sa Community College of Applied Science and Technology sa Gaza. Ang kolehiyo ay bahagi ng Islamic University of Gaza, kung saan ang dress code ay nangangailangan ng mga kababaihan na magsuot ng panakip sa ulo at isang abaya, isang mahabang manggas na tradisyonal na damit na Arabe. Mula sa kabuuang bilang mga mag-aaral - 20,600 katao - Ang mga Kristiyano ay bumubuo lamang ng isang maliit na bahagi. Noong Disyembre, binomba ng Israel ang unibersidad na nauugnay sa Hamas.

Kanlurang Pampang. Ang malungkot na pastol ng humihinang kawan, si Fr. Isinasagawa ni Artemy ang libing ng isang 95 taong gulang na parishioner sa simbahan ng St. Porfiry. Ang templong ito ng Jerusalem Orthodox Church ay kilala mula pa noong 443. Sa pamayanang Kristiyano ng Gaza Strip, minsan ay napakaprominente, may mga dalawa at kalahating libong tao ang natitira, na marami sa kanila ay nasa hustong gulang na.

Simboryo ng templo sa Lebanon

Isang pilgrim mula sa Nigeria sa Jerusalem ang naglalakad sa Daan ng Krus ng Tagapagligtas

Ethiopian pilgrim

Binyag sa Jordan

sa paglilingkod sa Katoliko

Ang Kristiyanismo (mula sa salitang Griyego na christos "pinahiran", "Messiah") ay nagmula bilang isa sa mga sekta ng Hudaismo noong ika-1 siglo BC. AD sa Palestine. Ang orihinal na pagkakamag-anak na ito sa Hudaismo ay lubhang mahalaga para sa pag-unawa sa mga ugat ng relihiyong Kristiyano, at ipinapakita sa katotohanan na ang unang bahagi ng Bibliya, Lumang Tipan, ang banal na aklat ng mga Hudyo at Kristiyano (ang ikalawang bahagi ng Bibliya, Bagong Tipan, ay kinikilala lamang ng mga Kristiyano at ito ang pinakamahalaga para sa kanila). Lumaganap sa mga Hudyo ng Palestine at Mediteraneo, ang Kristiyanismo sa mga unang dekada ng pagkakaroon nito ay nakakuha ng mga tagasunod sa iba pang mga tao. Ang paglitaw at paglaganap ng Kristiyanismo ay nahulog sa isang panahon ng malalim na krisis ng sinaunang sibilisasyon, ang pagbaba ng mga pangunahing halaga nito. Ang doktrinang Kristiyano ay umaakit sa marami na nasiraan ng loob sa kaayusan ng lipunang Romano. Inialok nito sa mga tagasunod nito ang landas ng panloob na kaligtasan: iniwan ang tiwali, makasalanang mundo sa sarili, sa loob ng sariling pagkatao, ang mahigpit na asetisismo ay salungat sa mga magaspang na kasiyahan sa laman, at pagmamataas at walang kabuluhan " ang makapangyarihan sa mundo ito" - may kamalayan na pagpapakumbaba at pagpapakumbaba, na gagantimpalaan pagkatapos ng pagsisimula ng Kaharian ng Diyos sa lupa.

Gayunpaman, kahit na ang mga unang pamayanang Kristiyano ay nagturo sa kanilang mga miyembro na isipin hindi lamang ang tungkol sa kanilang sarili, kundi pati na rin ang tungkol sa kapalaran ng buong mundo, na manalangin hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa karaniwang kaligtasan. Kahit noon pa man, ang unibersalismo na katangian ng Kristiyanismo ay nahayag: ang mga pamayanang nakakalat sa malawak na kalawakan ng Imperyo ng Roma gayunpaman ay naramdaman ang kanilang pagkakaisa. Ang mga miyembro ng mga komunidad ay naging mga tao ng iba't ibang nasyonalidad. Ang thesis sa Bagong Tipan na "walang Griyego o Hudyo" ay nagpahayag ng pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos ng lahat ng mananampalataya at paunang itinakda ang karagdagang pag-unlad ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa daigdig na hindi alam ang pambansa at mga hangganan ng wika. Ang pangangailangan para sa pagkakaisa, sa isang banda, at ang medyo malawak na paglaganap ng Kristiyanismo sa buong mundo, sa kabilang banda, ay nagbigay ng paniniwala sa mga mananampalataya na kung ang isang indibidwal na Kristiyano ay maaaring maging mahina at hindi matatag sa pananampalataya, kung gayon ang pagkakaisa ng mga Kristiyano. sa kabuuan ay mayroong Banal na Espiritu at biyaya ng Diyos. Ang susunod na hakbang sa pagbuo ng konsepto ng "simbahan" ay ang ideya ng hindi pagkakamali nito: ang mga indibidwal na Kristiyano ay maaaring magkamali, ngunit hindi ang simbahan. Pinatutunayan ng thesis na natanggap ng simbahan ang Banal na Espiritu mula kay Kristo mismo sa pamamagitan ng mga apostol na nagtatag ng mga unang pamayanang Kristiyano.

Simula sa ika-4 na siglo, pana-panahong tinitipon ng Simbahang Kristiyano ang mas mataas na klero para sa tinatawag na ecumenical council. Sa mga konsehong ito, binuo at inaprubahan ang isang sistema ng doktrina, nabuo ang mga kanonikal na pamantayan at mga alituntuning liturhikal, natukoy ang mga paraan ng paglaban sa mga maling pananampalataya. Ang unang ekumenikal na konseho, na ginanap sa Nicaea noong 325, ay pinagtibay simbolo ng Kristiyano Ang pananampalataya ay isang maikling hanay ng mga pangunahing dogma na bumubuo sa batayan ng dogma. Binubuo ng Kristiyanismo ang ideya ng nag-iisang Diyos na nag-mature sa Hudaismo, ang may-ari ng ganap na kabutihan, ganap na kaalaman at ganap na kapangyarihan. Ang lahat ng nilalang at bagay ay kanyang mga nilikha, lahat ay nilikha sa pamamagitan ng malayang pagkilos ng banal na kalooban. Ang dalawang sentral na dogma ng Kristiyanismo ay nagsasalita ng trinidad ng Diyos at ang pagkakatawang-tao. Ayon sa una panloob na buhay ang diyos ay ang kaugnayan ng tatlong "hypostases", o mga persona: ang Ama (ang simula nang walang simula), ang Anak, o ang Logos (ang semantiko at humuhubog na prinsipyo), at ang Banal na Espiritu (ang nagbibigay-buhay na prinsipyo). Ang Anak ay "ipinanganak" mula sa Ama, ang Banal na Espiritu ay "nagpapatuloy" mula sa Ama. Kasabay nito, ang parehong "kapanganakan" at "pagpanaog" ay hindi nagaganap sa oras, dahil ang lahat ng mga persona ng Kristiyanong Trinidad ay palaging umiral na "pre-eternal" at pantay-pantay sa dignidad, "pantay-pantay sa karangalan."

Tao, ayon sa Kristiyanong pagtuturo, ay nilikha bilang tagapagdala ng "larawan at wangis" ng Diyos. Gayunpaman, ang pagbagsak na ginawa ng mga unang tao ay sumisira sa pagiging-diyos ng tao, na naglagay ng mantsa sa kanya. orihinal na kasalanan. Si Kristo, na tinanggap ang mga pasakit ng krus at kamatayan, ay "tinubos" ang mga tao, na nagdusa para sa buong sangkatauhan. Samakatuwid, binibigyang-diin ng Kristiyanismo ang nagpapadalisay na papel ng pagdurusa, anumang paghihigpit ng isang tao sa kanyang mga hangarin at hilig: "sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang krus", ang isang tao ay maaaring madaig ang kasamaan sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid. Kaya, hindi lamang tinutupad ng isang tao ang mga utos ng Diyos, ngunit binabago rin ang kanyang sarili at umaakyat sa Diyos, nagiging mas malapit sa kanya. Ito ang layunin ng Kristiyano, ang kanyang pagbibigay-katwiran sa sakripisyong kamatayan ni Kristo. Kaugnay ng pananaw na ito ng tao ay ang paniwala ng isang "sakramento" na katangian lamang ng Kristiyanismo, isang espesyal na pagkilos ng kulto na idinisenyo upang talagang ipakilala ang banal sa buhay ng isang tao. Pangunahin ito sa pagbibinyag, pakikipag-isa, pagtatapat (pagsisisi), kasal, unction. Ang pag-uusig na naranasan ng Kristiyanismo sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito ay nag-iwan ng malalim na bakas sa pananaw at espiritu nito sa mundo. Mga taong nagdusa para sa kanilang pananampalataya pagkakulong at ang pagpapahirap (“confessors”) o ang mga tumanggap ng execution (“martir”) ay nagsimulang igalang sa Kristiyanismo bilang mga santo. Sa pangkalahatan, ang ideyal ng isang martir ay nagiging sentro sa Kristiyanong etika. Lumipas ang oras. Binago ng mga kondisyon ng panahon at kultura ang politikal at ideolohikal na konteksto ng Kristiyanismo, at nagdulot ito ng maraming pagkakabaha-bahagi ng simbahan. Bilang resulta, lumitaw ang mga nakikipagkumpitensyang uri ng "denominasyonal" na Kristiyanismo. Kaya, noong 311, ang Kristiyanismo ay opisyal na pinahihintulutan, at sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, sa ilalim ni Emperador Constantine, ang nangingibabaw na relihiyon, sa ilalim ng pangangasiwa ng kapangyarihan ng estado. Gayunpaman, ang unti-unting paghina ng Kanlurang Imperyo ng Roma ay natapos sa pagbagsak nito. Nag-ambag ito sa katotohanan na ang impluwensya ng obispo ng Roma (papa), na pumalit sa mga tungkulin ng sekular na pinuno, ay tumaas nang malaki. Nasa ika-5-7 siglo na, sa kurso ng tinatawag na mga hindi pagkakaunawaan sa Christological, na nilinaw ang kaugnayan sa pagitan ng banal at mga prinsipyo ng tao sa katauhan ni Kristo, ang mga Kristiyano ng Silangan ay humiwalay sa imperyal na simbahan: monophists, atbp. Noong 1054, naganap ang paghihiwalay ng mga simbahang Ortodokso at Katoliko, na batay sa salungatan sa teolohiya ng Byzantine ng sagradong kapangyarihan ng posisyon ng mga hierarch ng simbahan na nasasakupan ng monarko at ang Latin na teolohiya ng unibersal na kapapahan, na naghangad na sakupin. kapangyarihang sekular. Matapos ang pagkamatay ng Byzantium sa ilalim ng pagsalakay ng mga Ottoman Turks noong 1453, ang Russia ay naging pangunahing kuta ng Orthodoxy. Gayunpaman, ang mga pagtatalo sa mga pamantayan ng pagsasagawa ng ritwal ay humantong dito noong ika-17 siglo sa isang hati, bilang isang resulta kung saan Simbahang Orthodox naghiwalay ang mga Lumang Mananampalataya. Sa Kanluran, ang ideolohiya at praktika ng kapapahan noong Middle Ages ay pumukaw ng dumaraming protesta kapwa mula sa mga sekular na elite (lalo na sa mga emperador ng Aleman) at mula sa mas mababang uri ng lipunan (ang kilusang Lollard sa England, ang mga Hussite sa Czech Republic, atbp.). Sa simula ng ika-16 na siglo, nabuo ang protestang ito sa kilusang Repormasyon.

Ang Orthodoxy, isa sa tatlong pangunahing direksyon ng Kristiyanismo, ay nabuo sa kasaysayan, na nabuo bilang silangang sangay nito. Ito ay laganap pangunahin sa mga bansa ng Silangang Europa, Gitnang Silangan, Balkan. Ang pangalang "Orthodoxy" (mula sa salitang Griyego na "orthodoxy") ay unang natagpuan sa mga Kristiyanong manunulat noong ika-2 siglo. Ang mga teolohikong pundasyon ng Orthodoxy ay nabuo sa Byzantium, kung saan ito ang nangingibabaw na relihiyon noong ika-4-11 siglo. Banal na Kasulatan (ang Bibliya) at sagradong tradisyon (ang desisyon ng pito Mga Konsehong Ekumenikal IV-VIII na siglo, gayundin ang mga gawa ng mga pangunahing awtoridad ng simbahan, tulad nina Athanasius ng Alexandria, Basil the Great, Gregory the Theologian, John of Damascus, John Chrysostom). Ito ay nahulog sa mga Ama ng Simbahan na bumalangkas ng mga pangunahing paniniwala ng kredo. Mamaya pilosopo at teoretikal na pag-unlad Malaki ang papel ng Kristiyanismo Mapalad na Augustine. Sa pagpasok ng ika-5 siglo, ipinangaral niya ang kahigitan ng pananampalataya kaysa kaalaman. Ang katotohanan, ayon sa kanyang turo, ay hindi maunawaan ng isip ng tao, dahil sa likod ng mga kaganapan at kababalaghan nito ay nakatago ang kalooban ng makapangyarihang Lumikha. Ang turo ni Augustine tungkol sa predestinasyon ay nagsabi na ang sinumang naniniwala sa Diyos ay maaaring makapasok sa saklaw ng "pinili" na itinalaga para sa kaligtasan. Sapagkat ang pananampalataya ay ang pamantayan ng predestinasyon. Ang isang mahalagang lugar sa Orthodoxy ay inookupahan ng mga ritwal ng sakramento, kung saan, ayon sa mga turo ng simbahan, ang espesyal na biyaya ay bumaba sa mga tapat. Kinikilala ng Simbahan ang pitong sakramento: Ang bautismo ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya, kapag ang katawan ay nalulubog sa tubig ng tatlong beses sa panalangin ng Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ay nakakakuha ng isang espirituwal na kapanganakan. Sa sakramento ng pasko, ang mananampalataya ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, bumabalik at nagpapalakas sa espirituwal na buhay. Sa sakramento ng komunyon, ang mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay nakikibahagi sa mismong Katawan at Dugo ni Kristo para sa Buhay na Walang Hanggan. Ang sakramento ng pagsisisi o pagkukumpisal ay ang pagkilala sa mga kasalanan ng isang tao sa harap ng isang pari na nagpapalaya sa kanila sa ngalan ni Hesukristo. Ang sakramento ng pagkasaserdote ay isinasagawa sa pamamagitan ng episcopal ordinasyon sa panahon ng pagtataas ng isa o ibang tao sa ranggo ng klerigo. Ang karapatang magsagawa ng sakramento na ito ay pag-aari lamang ng obispo. Sa sakramento ng kasal, na nagaganap sa templo sa kasal, pinagpapala ang pagsasama ng mag-asawa. Sa sakramento ng pahid (unction), kapag ang katawan ay pinahiran ng langis, ang biyaya ng Diyos ay tinatawag sa mga may sakit, na nagpapagaling sa mga kahinaan ng kaluluwa at katawan.

Nagbibigay ang Orthodox Church pinakamahalaga bakasyon at pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay karaniwang nauuna sa malaki bakasyon sa simbahan. Ang diwa ng pag-aayuno ay "paglilinis at pagpapanibago kaluluwa ng tao”, paghahanda para sa isang mahalagang kaganapan ng buhay relihiyoso. Mayroong apat na malalaking pag-aayuno ng maraming araw sa Russian Orthodoxy: bago ang Pasko ng Pagkabuhay, bago ang araw ni Peter at Paul, bago ang Assumption of the Virgin at bago ang Pasko. Ang unang lugar sa mga mahusay, pangunahing pista opisyal ay inookupahan ng Pasko ng Pagkabuhay. Katabi nito ang ikalabindalawang pista opisyal ng 12 pinakamahalagang pista opisyal ng Orthodoxy: ang Kapanganakan ni Kristo, ang Pagpupulong, ang Pagbibinyag ng Panginoon, ang Pagbabagong-anyo, ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang Pag-akyat ng Panginoon, ang Trinidad ( Pentecostes), ang Pagtataas ng Krus ng Panginoon, ang Pagpapahayag, ang Kapanganakan ng Birhen, ang Pagpasok sa Templo ng Birhen, ang Assumption ng Birhen .

Ang isa pang pinakamalaking (kasama ang Orthodoxy) na uso sa Kristiyanismo ay ang Katolisismo. Ang salitang "Katolisismo" ay nangangahulugang pangkalahatan, pangkalahatan. Ang mga pinagmulan nito ay mula sa isang maliit na pamayanang Kristiyanong Romano, ang unang obispo kung saan, ayon sa tradisyon, ay si apostol Pedro. Ang proseso ng paghihiwalay ng Katolisismo sa Kristiyanismo ay nagsimula noon pang ika-3-5 siglo, nang ang mga pagkakaiba sa ekonomiya, pulitika, at kultura sa pagitan ng kanluran at silangang bahagi ng Imperyong Romano ay lumago at lumalim. Ang simula ng paghahati ng Simbahang Kristiyano sa Katoliko at Ortodokso ay inilatag ng tunggalian sa pagitan ng mga papa ng Roma at ng mga patriyarka ng Constantinople para sa supremacy sa mundong Kristiyano. Sa paligid ng 867 nagkaroon ng agwat sa pagitan ni Pope Nicholas I at Patriarch Photius ng Constantinople. Ang Katolisismo, bilang isa sa mga direksyon ng relihiyong Kristiyano, ay kinikilala ang mga pangunahing dogma at ritwal nito, ngunit may ilang mga tampok sa dogma, kulto, at organisasyon. Ang batayan ng pananampalatayang Katoliko, gayundin ng lahat ng Kristiyanismo, ay tinatanggap banal na Bibliya at Banal na Tradisyon. Gayunpaman, hindi tulad ng Orthodox Church, naniniwala ang Katoliko sagradong tradisyon mga resolusyon hindi lamang ng unang pitong Ekumenikal na Konseho, kundi maging ng lahat ng kasunod na konseho, at bilang karagdagan, ang mga mensahe at kautusan ng papa. Ang organisasyon ng Simbahang Katoliko ay minarkahan ng mahigpit na sentralisasyon. Ang Papa ang pinuno ng simbahang ito. Tinutukoy nito ang mga doktrina sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad. Ang kanyang kapangyarihan ay mas mataas kaysa sa kapangyarihan ng Ecumenical Councils.

Ang mga sanhi ng pagkakawatak-watak ng simbahan ay marami at masalimuot. Gayunpaman, ito ay maaaring argued na pangunahing dahilan mga paghihiwalay ng simbahan nagkaroon ng kasalanan ng tao, hindi pagpaparaya, kawalang-galang sa kalayaan ng tao. Ang pagkakaisa ng mga simbahan ay, una sa lahat, ang pagkaunawa na ang lahat ng mga Kristiyano ay nagbabasa ng parehong Ebanghelyo, na silang lahat ay Kanyang mga disipulo, at, sa wakas, na ang lahat ng mga tao ay mga anak ng Isang Diyos, ang Ama sa Langit. Samakatuwid, ang mga Kristiyano ay dapat magsikap na pagsamahin ang lahat ng pinakamahusay na nakuha sa kasaysayan ng bawat Simbahan. “Bakit nila kayo makikilala na kayo ay aking mga alagad,” sabi ni Kristo, dahil magkakaroon kayo ng pag-ibig sa isa’t isa.

Ang Kristiyanismo ay ang pinakalaganap at isa sa mga pinaka-binuo na sistema ng relihiyon sa mundo. Ito ay, una sa lahat, ang relihiyon ng Kanluran. Ngunit ang Kristiyanismo ay malapit na konektado sa Silangan at sa kultura nito. Ito ay may maraming ugat sa kultura. sinaunang Silangan mula sa kung saan nakuha nito ang mayamang mythopoetic at ritual-dogmatic na potensyal.

Ang pangunahing ideya ng Kristiyanismo ay ang ideya ng kasalanan at ang kaligtasan ng tao. Ang mga tao ay makasalanan sa harap ng Diyos, at ito ang nagpapapantay sa kanilang lahat.

Bukod sa Ruso, ang natitirang mga simbahang Ortodokso, na natagpuan ang kanilang sarili sa saklaw ng dominasyon ng mundo ng Islam, ay hindi nakatanggap ng malawak na impluwensya. Sa ilalim ng kanilang espirituwal na impluwensya ay ang mga Griyego lamang, bahagi ng timog na mga Slav, mga Romaniano.

Sa pangkalahatan, ang Kristiyanismo, na kinakatawan ng iba't ibang mga simbahan at sekta, ay marahil ang pinakalaganap na relihiyon sa mundo, na nangingibabaw sa Europa at Amerika, na may isang makabuluhang posisyon sa Amerika at Oceania, gayundin sa ilang mga rehiyon ng Asya. Gayunpaman, ito ay sa Asya, iyon ay, sa Silangan, na ang Kristiyanismo ay pinakamaliit na ikinakalat.

Kanluranin at Silangang Sangkakristiyanuhan

 Sa panahon ng pagbuo dogma ng Kristiyano lumitaw malaking bilang ng heresies (ang kahulugan ng termino ay maaaring maalala sa pamamagitan ng pagtukoy sa glossary ng mga termino), kung saan ang Orthodox Church, sa alyansa sa imperyal na kapangyarihan, ay pinamamahalaang upang makayanan ang Byzantine Empire. Sa Kanlurang Europa, ang isang alon ng mga heretikal na kilusan ay humantong sa pagbuo ng mga teolohikong ideya ng Simbahang Katoliko batay sa lohika (dahilan) ng sinaunang pilosopo na si Aristotle. Kaya't ang pagkakaiba sa pang-unawa ng mundo ng mga Katoliko at Orthodox, na kung saan ay napaka-kamag-anak.

Mga tampok ng Katolisismo at Orthodoxy

Maipapayo na makinig sa mga pre-prepared na mensahe tungkol kay Justinian I at, siyempre, tungkol sa mga enlighteners ng Slavic world, ang magkapatid na St. Cyril at Methodius. Ang pagsasama-sama ng makasaysayang materyal ng paksa ng aralin ay isinasagawa sa mga tanong at gawain ng talata.

Aralin bilang 6. mundo ng Islam.

ipakilala ang paglitaw ng pandaigdigang relihiyon ng Islam at ang proseso ng pagbuo ng estado sa mga Arabo noong ika-7 siglo;

pag-aralan ang kaugnayan sa pagitan ng mga pangunahing probisyon ng pananampalatayang Muslim at ang mga katangian ng estadong Arabo;

ihayag ang mga dahilan ng matagumpay na pananakop ng mga Arabo;

ihambing ang proseso ng pagkawatak-watak ng Arab Caliphate at ang Imperyo ng Charlemagne, na binibigyang pansin ang pangkalahatang proseso pagkapira-piraso sa pulitika sa oras na ito;

nailalarawan ang mga pangunahing katangian ng kulturang Islam noong panahon ng medieval at ang impluwensya nito sa ibang mga bansa.

Plano ng aralin:

Pag-usbong ng Islam sa Arabia.

Ang pagbuo ng estado at ang simula ng mga pananakop ng Arab.

Arab caliphate sa ikalawang kalahati ng ika-7 - ika-10 siglo.

Medieval na kultura ng Muslim.

Paraan ng edukasyon: aklat-aralin §5, mapang pangkasaysayan Blg. 2 “Mga Pananakop ng mga Arabo. Arab Caliphate", materyal na didactic.

Mga inirerekomendang pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aayos ng isang aralin: pag-aaral ng aralin ng bagong materyal, analytical na pag-uusap sa mga elemento pansariling gawain gamit ang teksto ng aklat-aralin, paglutas ng mga gawaing nagbibigay-malay, pagtatrabaho sa mga dokumento, isang makasaysayang mapa.

Pangunahing konsepto: Islam, Koran, jihad, teokratikong estado, Caliphate, Shiites, Sunnis, Islamic mundo.

Mga tao: Muhammad, Omar.

Mga pangunahing petsa: VII siglo - ang paglitaw ng sibilisasyong Islamiko.

Maipapayo na ulitin ang materyal ng nakaraang aralin at subukan ang kaalaman ng mga mag-aaral at ang kanilang pag-unawa sa mga pangunahing probisyon ng § 4 sa simula ng aralin sa mga tanong sa dulo ng talatang ito. Sinasalamin nila ang mga pangunahing proseso ng pag-unlad ng Byzantine Empire noong maagang Middle Ages. Ang mga sagot ng mga mag-aaral sa mga tanong na ito ay dapat na nakabatay sa nilalaman Tala ng pagkukumpara"Western at Eastern Christendom". Kung sa tingin ng guro ay kailangang magtayo ng isang pag-aaral bagong paksa"Islamic mundo" sa batayan ng kanyang paghahambing na mga katangian sa mga proseso at phenomena ng mga nakaraang paksa (na kung saan ay mas kanais-nais), pagkatapos ang aralin ay dapat magsimula sa pag-aaral ng isang bagong paksa. Sa kasong ito, ang gawain ng pagsuri takdang aralin maaaring isagawa sa proseso ng pag-aaral ng paksa ng aralin.

Aralin bilang 6. mundo ng Islam. Ang nilalaman ng talata (§ 5) ay hindi nagpapakita ng malubhang kahirapan para sa mga mag-aaral na makabisado ang nilalaman nito. Bukod dito, ang pagsusuri sa mga proseso at kaganapang nauugnay sa paglitaw ng sibilisasyong medieval ng Islam ay nakabatay sa mga katulad na proseso na kilala ng mga nasa ika-sampung baitang para sa araling ito sa mga paksang tinalakay na: ang daigdig ng Kanlurang Europa (Katoliko) at ang daigdig ng Silangang Kristiyano (Orthodox) .

Ang pangunahing bilog ng mga konsepto ng talata ay tumutuon sa gawain ng pag-parse ng kakanyahan Islam, teokratikong estado,jihad at caliphate. Sa mga ito, ang mga konsepto tulad ng Islam, jihad at caliphate dapat pamilyar sa mga mag-aaral sa rate ng dayuhan kasaysayan ng medyebal. Samakatuwid, dapat itong ulitin sa proseso ng pag-aaral ng paksa. Ang pinakamahalaga ay ang konsepto teokratikong estado na naghahayag politikal na kakanyahan at mga katangian ng sibilisasyong Islam.

Dahil ang nilalaman at presentasyon ng makasaysayang materyal ng talata ay hindi mahirap unawain ng mga mag-aaral, dapat itong ibigay sa bahay para sa isang paunang kakilala sa nilalaman. Batayan para sa takdang aralin kasama ang teksto ng aklat-aralin, magkakaroon ng paghahanap ng mga sagot sa mga tanong sa dulo ng talata sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: tanong Blg. 3 tungkol sa mga pangunahing probisyon ng pananampalatayang Muslim, tanong Blg. 1 tungkol sa mga dahilan ng matagumpay pananakop ng mga Arabo at tanong Blg. 2 tungkol sa mga dahilan ng pagbagsak ng Abbasid Caliphate. Sa aralin, pagkatapos ng kolektibong talakayan ng mga sagot sa mga tanong na ito, ang guro ay nagpapatuloy na isaalang-alang at kilalanin ang mga pangunahing problema ng paksa.

Ang makasaysayang materyal ng talata ay lohikal na nahahati sa tatlong bahagi: ang pagbuo ng estado sa mga Arabo at ang mga pananakop, ang paglikha ng Arab Caliphate at ang pagbagsak nito, kulturang Muslim. Ang pagbuo ng estado sa mga Arabo sa talata ay ibinigay bago ang mga salita: "Kaya ang estado ay bumangon sa Arabia" (p. 38). Ang magiging batayan ng pagsusuri ng prosesong ito ay ang kaalaman ng mga mag-aaral sa paglitaw ng mga kaharian ng barbaro sa Europa (§3, p. 22). Takdang-aralin sa klase “Hanapin sa teksto ng teksbuk (pp. 36-38) ang mga kinakailangan na naging dahilan ng pagbuo ng estado sa mga Arabo. Ihambing ang prosesong ito sa pagbuo ng mga kaharian ng barbaro noong ika-5 siglo sa Kanlurang Europa" ay tutulong sa mga mag-aaral na maunawaan na ang paglitaw ng Islam ay hindi isang dahilan, ngunit isang bunga. pampublikong edukasyon na ang relihiyon ng mga Arabo ay naging isang ideolohikal na anyo ng estado.

Tanong at gawain “Ano ang kakaibang katangian ng teokratiko Islamic estado? at "Ihambing ang Islamikong teokratikong estado ng mga Arabo ng Middle Ages at ang Silangang Kristiyanong estado ng Byzantines" ay magbibigay-pansin sa karaniwang lupa– silangan despotikong estado Byzantine Empire at Arab Caliphate. Ang mahalagang pagkakaiba, gayunpaman, ay iyon, sa kaibahan sa Sangkakristiyanuhan Wala ang Islam organisasyon ng simbahan espirituwal na awtoridad. Ito ay kinakailangan upang makilala ang mga mahahalagang katangian ng medyebal na mundo ng Islam nang mas malinaw kaysa sa ibinigay sa materyal ng aklat-aralin. Hindi sharia, kung tutuusin mga legal na regulasyon, kasama ang sibilisasyong Kristiyano noong Middle Ages, ay itinayo sa Bibliya, at mahalagang ipakita sa mga mag-aaral ang mga oryentasyon ng halaga ng sibilisasyong Islam kumpara sa Kristiyano.

Ang tanong ng mga dahilan para sa matagumpay na pananakop ng mga Arabo ay ipinahayag sa aklat-aralin batay sa dalawang probisyon: ang pagpapahina ng Byzantium at Iran bilang resulta ng patuloy na digmaan sa pagitan ng kanilang sarili at jihad katangian ng mga relihiyosong paniniwala ng mga Arabo. Ang tanong na "ano sa tingin mo ang pangunahing dahilan nito?" at ang gawain ng paghahambing ng makasaysayang materyal ng mapa Blg. 2 "Ang Dakilang Migrasyon ng mga Tao at ang Kamatayan ng Kanlurang Imperyong Romano" at Blg. 5 "Mga Pananakop ng mga Arabo. Arab Caliphate" ay tutulong sa mga estudyante na maunawaan na hindi gaanong jihad ang pangunahing dahilan ng mga tagumpay, ngunit ang panloob na kahinaan ng mga kalaban ang pangunahing dahilan ng matagumpay na pananakop. Pagkatapos ng lahat, ang mga tribo ng mga barbaro, na nakakuha ng halos lahat ng mga teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma (Europa, Africa), pati na rin ang mga Arabo, ay walang mga pakinabang sa militar, teknikal at sikolohikal. Bilang karagdagan, ang gawaing ito ay makakatulong na ayusin ang gawain gamit ang mapa at matunton ang mga direksyon ng mga pananakop ng mga Arabo at mga teritoryo na pumasok sa Arab Caliphate. Ang digmaan ay isang normal na kababalaghan noong panahong iyon at hindi dapat iugnay ang espesyal na militansya sa mga Arabo at Islam sa panahong iyon (jihad).

Tandaan! L.N. Sinabi ni Gumilov: "Ang mga Viking ay natatakot sa kamatayan, tulad ng lahat ng mga tao, ngunit itinago nila ang takot na ito sa isa't isa, kumakain bago ang labanan na may nakalalasing na fly agaric. Sinalakay ng mga kontemporaryong Arabo ang matino, ngunit ang mga Viking, na hindi napigilan sa pagkalasing, ay dinurog ang mga Arabo, Franks, at Celts. Lalo nilang pinahahalagahan ang mga berserkers (tulad ng isang oso), ibig sabihin, ang mga taong may kakayahang maabot ang isang nakakabaliw na estado bago ang isang labanan at durugin ang kaaway nang may malaking puwersa. Pagkatapos ng mga pag-atake, ang mga berserkers ay nahulog sa isang malalim na depresyon hanggang sa susunod na pagkasira ng nerbiyos.

Lahat ay tama. Ang iba ay may mga jihad, ang iba ay may fly agarics at mga berserkers!

Maipapayo na pag-aralan ang problema ng pagbagsak ng Arab Caliphate (item 3 ng plano ng aralin) batay sa gawain na "Ihambing ang mga kinakailangan para sa pagbagsak ng Arab Caliphate at ang imperyo ng Charlemagne sa parehong oras." Bilang resulta ng paghahambing, ang mga mag-aaral ay mamarkahan sa karaniwang sanhi pyudal na pagkakapira-piraso sa mga rehiyong ito.

Sa proseso ng pagtalakay sa huling punto ng plano ng aralin, ang pinakamahalagang bagay ay i-highlight ang mga partikular na tampok na likas sa kulturang Muslim.

Isipin mo! Matapos makuha ang Alexandria noong 640, tinanong ng Arab commander na si Amru si Caliph Omar kung ano ang gagawin sa Library of Alexandria. Sumagot si Omar: “Kung ang mga aklat ng Griyego ay sumasang-ayon sa Koran, kung gayon ang mga ito ay walang silbi at hindi na kailangang iligtas sila; at kung sila ay hindi sumasang-ayon sa Qur'an, kung gayon sila ay mapanganib at kailangang sirain." Isinagawa ng mga sundalo ni Amru ang hatol: ang mga papyri, parchment, charter at codex ng library ay nalunod sa loob ng apat na buwan sa paliguan ng Alexandria.

Kung ang Islam ay nag-aangkin na may ganap na kaalaman sa katotohanan, kung gayon ano ang kapalaran ng sekular na kaalaman sa sibilisasyong Islam?

Bakit kasunod na nagbago ang saloobin ng mga mananakop sa agham at kultura?

Tandaan! Noong panahon ng mga caliph, maraming sekular na siyensiya, heograpiya, kasaysayan, medisina, pisika, matematika, astronomiya, pilosopiya, ang masikap na pinag-aralan, gayunpaman, gaya ng sinabi ng isang mananaliksik, ito ay “tulad ng isang ani na natipon mula sa siyensiya, pagkatapos araruhin. sa pamamagitan ng mga pananakop ng mga Saracen at dahil sa hindi maiiwasang pinaghalong silangan at kanluran ... Ang pag-unlad ng agham sa mga Saracen ay sinuportahan sa halip ng isang nakakatuwang pagnanais na malaman ang mga dayuhang panitikan kaysa sa diwa ng libreng praktikal at independiyenteng pananaliksik.

Ano ang ibig sabihin ng siyentipiko nang magsalita siya tungkol sa "ani" mula sa agham, ang mga bansang nasakop ng mga Arabo?

Suportahan o pabulaanan ang pananaw ng may-akda gamit ang mga halimbawa mula sa aklat-aralin.

Patunayan na ang kulturang Islam ay naging ugnayan sa pagitan ng unang panahon at ng Middle Ages sa Kanlurang Europa (teksto sa aklat-aralin p. 42).

Kung ang mga nagawa ng Islamic medieval civilization ay kaugnay sa ang pinakamayamang kultura nasakop ang mga bansa at mga tao, kung gayon ano ang kanilang dinala sa kultura sa kanilang sarili, dahil ipinagbabawal ng Koran ang imahe ng mga nabubuhay na nilalang?

Tandaan! Ang mga pangunahing dambana sa Islam ay hindi mga icon at estatwa, kundi mga sulat-kamay na Koran.

 Nakamit ang pambihirang pagiging sopistikado sa paggamit ng iba't ibang masalimuot na sulat-kamay, kaligrapya naging isa sa mga anyo ng palamuti na may mahalagang papel sa sining ng Muslim Middle Ages. Ang Diyos sa mga bansa ng Islam ay hindi mailarawan, ngunit maaari itong ipahiwatig ng mga titik at palatandaan. Samakatuwid, sa sining, lalo na sa disenyo mga relihiyosong gusali, nabuo ang isang geometriko na palamuti, na kadalasang binubuo ng mga palatandaan at motif na may simbolikong kahalagahan ng relihiyon. Halimbawa, ang salitang "Allah" ("Diyos") ay ipinahiwatig ng apat na patayong linya, na eskematiko na nagpahayag ng mga titik ng salitang Arabik na ito. Pinagsama sa isang parisukat, sila ay naging isang simbolo ng Kaaba. Ang pamana ng mga bansang Muslim ay pinangungunahan ng sining ng mga salita, arkitektura, musika, dekorasyon, kaligrapya, sining ng sining, at mga miniature.

Ang mga sagot ng mga mag-aaral sa tanong na "Ano katangian ng karakter kabihasnang Islamiko (mundo ng Islam)?” sa batayang aklat ay magbubuod ng aralin at makatutulong sa pagbubuod ng materyal at mga suliraning isinasaalang-alang.

Aralin bilang 7. Pangwakas na pag-uulit at paglalahat ang makasaysayang materyal ng Kabanata 1 ay isinasagawa sa tulong ng mga tanong at gawaing iminungkahi sa aklat (p. 43). Ang dami ng oral at nakasulat na gawain, ang mga anyo ng pagsasagawa ng pangwakas na iterative at generalizing na aralin ay tinutukoy ng guro, batay sa antas ng paghahanda at iba pang mga katangian ng isang partikular na klase. Ang organisasyon ng trabaho sa araling ito ay maaaring itayo gamit ang iba't ibang mga pamamaraan (tingnan ang Thematic Planning).

Ang isa sa mga pagpipilian para sa pagsasagawa ng panghuling pag-uulit ay maaaring magtrabaho sa gawaing "Gumawa ng isang synchronistic na talahanayan:" Ang mga pangunahing kaganapan sa Europa at Gitnang Silangan sa V-XI siglo". Ang pagkumpleto ng gawain ay makakatulong sa mga mag-aaral na hindi lamang ulitin ang mga pangunahing kaganapan sa mga paksang tinalakay, ngunit sa proseso ng kolektibong talakayan ng mga resulta ng trabaho, gawing pangkalahatan at i-systematize ang kaalaman. Ginagamit ng talahanayan sa ibaba ang lahat ng materyal para sa takdang-aralin.

Mga pangunahing pag-unlad sa Europa at Gitnang Silangan sa V - XI mga siglo

Kanluranin at Silangang Sangkakristiyanuhan

 Sa panahon ng pagbuo ng Kristiyanong dogma, isang malaking bilang ng mga heresies ang lumitaw (ang kahulugan ng termino ay maaaring maalala sa pamamagitan ng pagtukoy sa glossary ng mga termino), kung saan ang Orthodox Church, sa alyansa sa imperyal na kapangyarihan, ay pinamamahalaang upang makayanan ang Byzantine. Imperyo. Sa Kanlurang Europa, ang isang alon ng mga heretikal na kilusan ay humantong sa pagbuo ng mga teolohikong ideya ng Simbahang Katoliko batay sa lohika (dahilan) ng sinaunang pilosopo na si Aristotle. Kaya't ang pagkakaiba sa pang-unawa ng mundo ng mga Katoliko at Orthodox, na kung saan ay napaka-kamag-anak.

Mga tampok ng Katolisismo at Orthodoxy

Maipapayo na makinig sa mga pre-prepared na mensahe tungkol kay Justinian I at, siyempre, tungkol sa mga enlighteners ng Slavic world, ang magkapatid na St. Cyril at Methodius. Ang pagsasama-sama ng makasaysayang materyal ng paksa ng aralin ay isinasagawa sa mga tanong at gawain ng talata.

Aralin bilang 6. mundo ng Islam.

ipakilala ang paglitaw ng pandaigdigang relihiyon ng Islam at ang proseso ng pagbuo ng estado sa mga Arabo noong ika-7 siglo;

pag-aralan ang kaugnayan sa pagitan ng mga pangunahing probisyon ng pananampalatayang Muslim at ang mga katangian ng estadong Arabo;

ihayag ang mga dahilan ng matagumpay na pananakop ng mga Arabo;

ihambing ang proseso ng pagkawatak-watak ng Arab Caliphate at ang Imperyo ng Charlemagne, na binibigyang pansin ang pangkalahatang proseso ng pagkapira-piraso sa pulitika sa panahong ito;

nailalarawan ang mga pangunahing katangian ng kulturang Islam noong panahon ng medieval at ang impluwensya nito sa ibang mga bansa.

Plano ng aralin:

Pag-usbong ng Islam sa Arabia.

Ang pagbuo ng estado at ang simula ng mga pananakop ng Arab.

Arab caliphate sa ikalawang kalahati ng ika-7 - ika-10 siglo.

Medieval na kultura ng Muslim.

Paraan ng edukasyon: aklat-aralin §5, mapang pangkasaysayan Blg. 2 “Mga Pananakop ng mga Arabo. Arab Caliphate", materyal na didactic.

Mga inirerekomendang pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aayos ng isang aralin: isang aralin sa pag-aaral ng bagong materyal, isang analytical na pag-uusap na may mga elemento ng independiyenteng gawain kasama ang teksto ng aklat-aralin, paglutas ng mga gawaing nagbibigay-malay, pagtatrabaho sa mga dokumento, isang makasaysayang mapa.

Pangunahing konsepto: Islam, Koran, jihad, teokratikong estado, Caliphate, Shiites, Sunnis, Islamic mundo.

Mga tao: Muhammad, Omar.

Mga pangunahing petsa: VII siglo - ang paglitaw ng sibilisasyong Islamiko.

Maipapayo na ulitin ang materyal ng nakaraang aralin at subukan ang kaalaman ng mga mag-aaral at ang kanilang pag-unawa sa mga pangunahing probisyon ng § 4 sa simula ng aralin sa mga tanong sa dulo ng talatang ito. Sinasalamin nila ang mga pangunahing proseso ng pag-unlad ng Byzantine Empire sa unang bahagi ng Middle Ages. Ang mga sagot sa mga tanong na ito ng mga estudyante ay dapat na nakabatay sa nilalaman ng comparative table na "Western and Eastern Christendom". Kung isinasaalang-alang ng guro na kinakailangan upang bumuo ng pag-aaral ng bagong paksa na "Islamic na mundo" batay sa mga paghahambing na katangian nito sa mga proseso at phenomena ng mga nakaraang paksa (na mas kanais-nais), kung gayon ang aralin ay dapat magsimula sa pag-aaral ng isang bagong paksa. Sa kasong ito, ang gawain sa pagsuri sa takdang-aralin ay maaaring isagawa sa proseso ng pag-aaral ng paksa ng aralin.

Aralin bilang 6. mundo ng Islam. Ang nilalaman ng talata (§ 5) ay hindi nagpapakita ng malubhang kahirapan para sa mga mag-aaral na makabisado ang nilalaman nito. Bukod dito, ang pagsusuri sa mga proseso at kaganapang nauugnay sa paglitaw ng sibilisasyong medieval ng Islam ay nakabatay sa mga katulad na proseso na kilala ng mga nasa ika-sampung baitang para sa araling ito sa mga paksang tinalakay na: ang daigdig ng Kanlurang Europa (Katoliko) at ang daigdig ng Silangang Kristiyano (Orthodox) .

Ang pangunahing bilog ng mga konsepto ng talata ay tumutuon sa gawain ng pag-parse ng kakanyahan Islam, teokratikong estado,jihad at caliphate. Sa mga ito, ang mga konsepto tulad ng Islam, jihad at caliphate dapat na pamilyar sa mga mag-aaral sa kurso ng kasaysayan ng dayuhang medyebal. Samakatuwid, dapat itong ulitin sa proseso ng pag-aaral ng paksa. Ang pinakamahalaga ay ang konsepto teokratikong estado, na naghahayag ng pampulitikang kakanyahan at mga katangian ng sibilisasyong Islam.

Dahil ang nilalaman at presentasyon ng makasaysayang materyal ng talata ay hindi mahirap unawain ng mga mag-aaral, dapat itong ibigay sa bahay para sa isang paunang kakilala sa nilalaman. Ang batayan para sa araling-bahay na may teksto ng aklat-aralin ay ang paghahanap ng mga sagot sa mga tanong sa dulo ng talata sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: tanong No. 3 tungkol sa mga pangunahing probisyon ng pananampalatayang Muslim, tanong No. 1 tungkol sa mga dahilan para sa matagumpay na pananakop ng mga Arabo at tanong Blg. 2 tungkol sa mga dahilan ng pagbagsak ng Abbasid Caliphate. Sa aralin, pagkatapos ng kolektibong talakayan ng mga sagot sa mga tanong na ito, ang guro ay nagpapatuloy na isaalang-alang at kilalanin ang mga pangunahing problema ng paksa.

Ang makasaysayang materyal ng talata ay lohikal na nahahati sa tatlong bahagi: ang pagbuo ng estado sa mga Arabo at ang mga pananakop, ang paglikha ng Arab Caliphate at ang pagbagsak nito, kulturang Muslim. Ang pagbuo ng estado sa mga Arabo sa talata ay ibinigay bago ang mga salita: "Kaya ang estado ay bumangon sa Arabia" (p. 38). Ang magiging batayan ng pagsusuri ng prosesong ito ay ang kaalaman ng mga mag-aaral sa paglitaw ng mga kaharian ng barbaro sa Europa (§3, p. 22). Takdang-aralin sa klase “Hanapin sa teksto ng teksbuk (pp. 36-38) ang mga kinakailangan na naging dahilan ng pagbuo ng estado sa mga Arabo. Ihambing ang prosesong ito sa pagbuo ng mga barbarian na kaharian noong ika-5 siglo sa Kanlurang Europa ”makatutulong sa mga mag-aaral na maunawaan na ang paglitaw ng Islam ay hindi isang dahilan, ngunit bunga ng pagbuo ng estado, na ang relihiyon ng mga Arabo ay naging ideolohikal na anyo ng estado. .

Tanong at gawain "Ano ang kakaiba ng teokratikong estadong Islamiko?" at "Ihambing ang Islamic teokratikong estado ng mga Arabo ng Middle Ages at ang Eastern Christian state ng Byzantines" ay magbibigay-pansin sa karaniwang batayan - ang silangang despotikong estado Byzantine Empire at Arab Caliphate. Kasabay nito, ang mahalagang pagkakaiba ay na, hindi tulad ng mundo ng Kristiyano, ang Islam ay wala organisasyon ng simbahan espirituwal na awtoridad. Ito ay kinakailangan upang makilala ang mga mahahalagang katangian ng medyebal na mundo ng Islam nang mas malinaw kaysa sa ibinigay sa materyal ng aklat-aralin. Hindi sharia, pagkatapos ng lahat, ang mga legal na pamantayan, kabilang ang mga Kristiyanong sibilisasyon sa Middle Ages, ay batay sa Bibliya, at ito ay mahalagang ipakita sa mga mag-aaral ang mga oryentasyon ng halaga ng sibilisasyong Islamiko kumpara sa Kristiyano.

Ang tanong ng mga dahilan para sa matagumpay na pananakop ng mga Arabo ay ipinahayag sa aklat-aralin batay sa dalawang probisyon: ang pagpapahina ng Byzantium at Iran bilang resulta ng patuloy na digmaan sa pagitan ng kanilang sarili at jihad katangian ng mga relihiyosong paniniwala ng mga Arabo. Ang tanong na "ano sa tingin mo ang pangunahing dahilan nito?" at ang gawain ng paghahambing ng makasaysayang materyal ng mapa Blg. 2 "Ang Dakilang Migrasyon ng mga Tao at ang Kamatayan ng Kanlurang Imperyong Romano" at Blg. 5 "Mga Pananakop ng mga Arabo. Arab Caliphate" ay tutulong sa mga estudyante na maunawaan na hindi gaanong jihad ang pangunahing dahilan ng mga tagumpay, ngunit ang panloob na kahinaan ng mga kalaban ang pangunahing dahilan ng matagumpay na pananakop. Pagkatapos ng lahat, ang mga tribo ng mga barbaro, na nakakuha ng halos lahat ng mga teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma (Europa, Africa), pati na rin ang mga Arabo, ay walang mga pakinabang sa militar, teknikal at sikolohikal. Bilang karagdagan, ang gawaing ito ay makakatulong na ayusin ang gawain gamit ang mapa at matunton ang mga direksyon ng mga pananakop ng mga Arabo at mga teritoryo na pumasok sa Arab Caliphate. Ang digmaan ay isang normal na kababalaghan noong panahong iyon at hindi dapat iugnay ang espesyal na militansya sa mga Arabo at Islam sa panahong iyon (jihad).

Tandaan! L.N. Sinabi ni Gumilov: "Ang mga Viking ay natatakot sa kamatayan, tulad ng lahat ng mga tao, ngunit itinago nila ang takot na ito sa isa't isa, kumakain bago ang labanan na may nakalalasing na fly agaric. Sinalakay ng mga kontemporaryong Arabo ang matino, ngunit ang mga Viking, na hindi napigilan sa pagkalasing, ay dinurog ang mga Arabo, Franks, at Celts. Lalo nilang pinahahalagahan ang mga berserkers (tulad ng isang oso), ibig sabihin, ang mga taong may kakayahang maabot ang isang nakakabaliw na estado bago ang isang labanan at durugin ang kaaway nang may malaking puwersa. Pagkatapos ng mga pag-atake, ang mga berserkers ay nahulog sa isang malalim na depresyon hanggang sa susunod na pagkasira ng nerbiyos.

Lahat ay tama. Ang iba ay may mga jihad, ang iba ay may fly agarics at mga berserkers!

Maipapayo na pag-aralan ang problema ng pagbagsak ng Arab Caliphate (item 3 ng plano ng aralin) batay sa gawain na "Ihambing ang mga kinakailangan para sa pagbagsak ng Arab Caliphate at ang imperyo ng Charlemagne sa parehong oras." Bilang resulta ng paghahambing, mapapansin ng mga mag-aaral ang mga karaniwang dahilan pyudal na pagkakapira-piraso sa mga rehiyong ito.

Sa proseso ng pagtalakay sa huling punto ng plano ng aralin, ang pinakamahalagang bagay ay i-highlight ang mga partikular na tampok na likas sa kulturang Muslim.

Isipin mo! Matapos makuha ang Alexandria noong 640, tinanong ng Arab commander na si Amru si Caliph Omar kung ano ang gagawin sa Library of Alexandria. Sumagot si Omar: “Kung ang mga aklat ng Griyego ay sumasang-ayon sa Koran, kung gayon ang mga ito ay walang silbi at hindi na kailangang iligtas sila; at kung sila ay hindi sumasang-ayon sa Qur'an, kung gayon sila ay mapanganib at kailangang sirain." Isinagawa ng mga sundalo ni Amru ang hatol: ang mga papyri, parchment, charter at codex ng library ay nalunod sa loob ng apat na buwan sa paliguan ng Alexandria.

Kung ang Islam ay nag-aangkin na may ganap na kaalaman sa katotohanan, kung gayon ano ang kapalaran ng sekular na kaalaman sa sibilisasyong Islam?

Bakit kasunod na nagbago ang saloobin ng mga mananakop sa agham at kultura?

Tandaan! Noong panahon ng mga caliph, maraming sekular na siyensiya, heograpiya, kasaysayan, medisina, pisika, matematika, astronomiya, pilosopiya, ang masikap na pinag-aralan, gayunpaman, gaya ng sinabi ng isang mananaliksik, ito ay “tulad ng isang ani na natipon mula sa siyensiya, pagkatapos araruhin. sa pamamagitan ng mga pananakop ng mga Saracen at dahil sa hindi maiiwasang pinaghalong silangan at kanluran ... Ang pag-unlad ng agham sa mga Saracen ay sinuportahan sa halip ng isang nakakatuwang pagnanais na malaman ang mga dayuhang panitikan kaysa sa diwa ng libreng praktikal at independiyenteng pananaliksik.

Ano ang ibig sabihin ng siyentipiko nang magsalita siya tungkol sa "ani" mula sa agham, ang mga bansang nasakop ng mga Arabo?

Suportahan o pabulaanan ang pananaw ng may-akda gamit ang mga halimbawa mula sa aklat-aralin.

Patunayan na ang kulturang Islam ay naging ugnayan sa pagitan ng unang panahon at ng Middle Ages sa Kanlurang Europa (teksto sa aklat-aralin p. 42).

Kung ang mga tagumpay ng sibilisasyong medieval ng Islam ay nauugnay sa pinakamayamang kultura ng mga nasakop na bansa at mga tao, kung gayon ano ang kanilang kontribusyon sa kultura sa kanilang sarili, dahil ipinagbabawal ng Koran ang paglalarawan ng mga nabubuhay na nilalang?

Tandaan! Ang mga pangunahing dambana sa Islam ay hindi mga icon at estatwa, kundi mga sulat-kamay na Koran.

 Nakamit ang pambihirang pagiging sopistikado sa paggamit ng iba't ibang masalimuot na sulat-kamay, kaligrapya naging isa sa mga anyo ng palamuti na may mahalagang papel sa sining ng Muslim Middle Ages. Ang Diyos sa mga bansa ng Islam ay hindi mailarawan, ngunit maaari itong ipahiwatig ng mga titik at palatandaan. Samakatuwid, sa sining, lalo na sa disenyo ng mga relihiyosong gusali, nabuo ang isang geometriko na palamuti, na kadalasang binubuo ng mga palatandaan at motif na may simbolikong relihiyosong kahulugan. Halimbawa, ang salitang "Allah" ("Diyos") ay ipinahiwatig ng apat na patayong linya, na eskematiko na nagpahayag ng mga titik ng salitang Arabik na ito. Pinagsama sa isang parisukat, sila ay naging isang simbolo ng Kaaba. Ang pamana ng mga bansang Muslim ay pinangungunahan ng sining ng mga salita, arkitektura, musika, dekorasyon, kaligrapya, sining ng sining, at mga miniature.

Ang mga sagot ng mga mag-aaral sa tanong na "Ano ang mga katangian ng sibilisasyong Islam (ang mundo ng Islam)?" sa batayang aklat ay magbubuod ng aralin at makatutulong sa pagbubuod ng materyal at mga suliraning isinasaalang-alang.

Aralin bilang 7. Pangwakas na pag-uulit at paglalahat ang makasaysayang materyal ng Kabanata 1 ay isinasagawa sa tulong ng mga tanong at gawaing iminungkahi sa aklat (p. 43). Ang dami ng oral at nakasulat na gawain, ang mga anyo ng pagsasagawa ng pangwakas na iterative at generalizing na aralin ay tinutukoy ng guro, batay sa antas ng paghahanda at iba pang mga katangian ng isang partikular na klase. Ang organisasyon ng trabaho sa araling ito ay maaaring itayo gamit ang iba't ibang mga pamamaraan (tingnan ang Thematic Planning).

Ang isa sa mga pagpipilian para sa pagsasagawa ng panghuling pag-uulit ay maaaring magtrabaho sa gawaing "Gumawa ng isang synchronistic na talahanayan:" Ang mga pangunahing kaganapan sa Europa at Gitnang Silangan noong ika-5-11 na siglo. Ang pagkumpleto ng gawain ay makakatulong sa mga mag-aaral na hindi lamang ulitin ang mga pangunahing kaganapan sa mga paksang tinalakay, ngunit sa proseso ng kolektibong talakayan ng mga resulta ng trabaho, gawing pangkalahatan at i-systematize ang kaalaman. Ginagamit ng talahanayan sa ibaba ang lahat ng materyal para sa takdang-aralin.

Mga pangunahing pag-unlad sa Europa at Gitnang Silangan sa V - XI mga siglo