Ang debate ay kung ang kapangyarihan ay dapat na marangal. Tungkol sa pinakamagandang katangian ng kaluluwa ng tao. Ano ang maharlika

Sa tradisyonal na kulturang Tsino, ang pagiging mahigpit sa sarili at pasensya sa kapwa ay isa sa mga prinsipyo na ginagabayan ng isang marangal na tao para sa disiplina sa sarili at pakikipag-ugnayan sa iba.

Ito ay isang pagpapakita ng kabutihan ng mga marangal na tao. Ang pagiging mahigpit sa sarili ay isang marangal na katangian na kinabibilangan ng parehong matuwid na pag-uugali at pagpapabuti ng sarili. Ang pagtitiyaga sa iba ay nangangahulugan ng pagkabukas-palad at pagpapatawad. Kabilang dito ang ilang bahagi:

Introspection

Ang pagsisiyasat sa sarili ay nangangahulugan ng pagsusuri sa sariling kaisipan, salita at gawa ayon sa mga pamantayan ng mga pagpapahalagang moral. Minsan ay sinabi ni Confucius: "Ang isang marangal na tao ay sumusuri sa kanyang sarili, ngunit ang isang kontrabida ay humihingi sa iba." Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang marangal na tao at isang kontrabida ay kung masusuri niya ang kanyang pag-uugali kapag may dumating na problema.

Sinabi ni Meng Ji, "Kung nagpapakita ka ng pagmamalasakit sa iba ngunit hindi mo matanggap ang kanilang opinyon, mangyaring tanungin ang iyong sarili kung ikaw ay sapat na mahabagin. Kung nahikayat mo ang iba at nabigo, mangyaring tanungin ang iyong sarili kung ikaw ay sapat na matalino. Kung ikaw ay magalang sa iba ngunit hindi ka ginagamot ng iba, mangyaring tanungin ang iyong sarili kung ikaw ay sapat na taos-puso.

Kapag ang isang bagay ay hindi umayon sa iyong inaasahan, mangyaring suriin ang iyong sariling pag-uugali sa halip na sisihin ang iba." Sinabi ni Zeng Shen, "Sinasuri ko ang aking mga aksyon araw-araw nang ilang beses sa isang araw. Ginawa ko na ba ang lahat para makatulong sa iba? Naging tapat ba ako sa iba? Inulit ko ba ang materyal na ibinigay sa akin ng guro? Sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng sarili, ang isang tao ay maaaring maging mas matalino at maaaring tunay na pamahalaan ang kanyang sarili. Ang isang marangal na tao ay dapat na patuloy na suriin ang kanyang pag-uugali at pagbutihin ito, palakihin ang kanyang pagkatao.

Maging mahigpit sa iyong sarili

Nangangahulugan ito ng pagiging organisado at nakalaan. Sinabi ni Confucius: "Pigilan ang iyong sarili at buhayin si Li (moral criterion) upang makamit ang Zhen [patience]." Iyon ay, sa pamamagitan lamang ng pag-iwas sa kanyang sariling mga pagnanasa, hindi kinakailangang mga salita at masamang pag-uugali, pati na rin ang kusang pagsunod sa mga pamantayan ng moralidad, makakamit ng isang tao ang Ren. Ang isang tao ay hindi dapat "tumingin sa mga bagay na hindi tumutugma kay Li, hindi dapat makinig sa hindi tumutugma kay Li, hindi dapat magsabi ng hindi tumutugma kay Li, at hindi dapat gumawa ng hindi tumutugma kay Li" . Sinabi ni Confucius na sa pamamagitan ng pagkilos ayon sa Li (moral na pamantayan), at pagiging mahigpit na hinihingi sa kanyang sarili, lahat ay maaaring maging isang marangal na tao, at maaabot ng lipunan si Ren.

Sinabi ni Meng Ji, "Lagi kong sinisikap na bumuo ng isang marangal na karakter." Sinabi ni Zeng Shen, "Hindi makakalimutan ng isang marangal na tao ang kanyang misyon." Ang lahat ng mga pahayag na ito ay nagpapakilala sa malaking responsibilidad na dinadala ng isang marangal na tao. Dapat siyang maging matatag sa kanyang pananampalataya at magkaroon ng marangal na pagkatao. Sa pamamagitan ng paggigiit sa katuwiran, hindi siya malalantad sa mga pangyayari sa paligid niya at panghihimasok sa labas.

Maging mapagbantay kahit mag-isa

Nangangahulugan ito na ang isang tao ay dapat na hinihingi ang kanyang sarili, kahit na siya ay nag-iisa sa kanyang sarili. Sa gayon, magagawa niyang ayusin ang kanyang mga iniisip at maiwasan ang paglitaw ng mga mali at makasariling kaisipan. Sa Zhong Yun ay nakasulat: "Ang isang marangal na tao ay palaging mapagbantay, kahit na siya ay nag-iisa sa kanyang sarili." Iyon ay: "May mga nakatago, banayad na mga kaisipan na umiiral na, ngunit hindi pa nabuo.

Ang isang tao ay dapat mismo ang nakakaalam tungkol sa kanila, kahit na ang iba ay hindi pa natuklasan. Ang isang tao ay dapat umiwas sa kanyang sariling mga pagnanasa kahit na sa isang maagang yugto, upang hindi sila lumaki. Dapat maging maingat sa pananalita at masinop sa mga kilos upang makasunod sa mga pamantayan ng moralidad. Ang pagiging mapagbantay, ang pagiging nag-iisa sa sarili, ay nangangahulugan na ang kamalayan at mga aksyon sa isang tao ay patuloy na konektado. Nagbubukas ito ng mga bagong antas sa buhay. Maraming mga katulad na kuwento sa sinaunang mundo.

Pagpapatawad

Tungkol sa problema ng relasyon ng tao, binigyang-diin ni Confucius ang pagkabukas-palad at pagpapatawad. Sinabi niya: "Ang isang tao ay dapat kumilos nang higit sa kanyang sarili, at humingi ng mas kaunti mula sa iba." "Huwag mong ilapat sa iba ang hindi mo gusto." Sinabi ni Zhu Xi, "Ang paggawa ng iyong makakaya ay debosyon; ang pagsasaalang-alang sa sitwasyon ng ibang tao bilang iyong sarili ay pagpapatawad." Ibig sabihin, kailangan mong maging matulungin sa iba at ilagay ang iyong sarili sa lugar ng ibang tao. Ang isang marangal na tao ay dapat maging mahigpit sa kanyang sarili, ngunit mapagbigay at mapagbigay sa iba.

Ang isang marangal na tao ay dapat na mapagkakatiwalaan dahil ang kanyang mga salita ay naaayon sa kanyang mga aksyon. Minsang sinabi ni Confucius, “Kapag may sinabi ka, siguraduhing gagawin mo ang sinasabi mo. Kapag may ginawa ka, gawin mo lahat." Sinabi rin ni Confucius: "Ang isang marangal na tao ay maingat sa kanyang mga salita, dahil itinuturing niyang kahiya-hiyang hindi tuparin ang kanyang salita." Kapag ang isang marangal na tao ay nakakita ng isang taong mas mahusay kaysa sa kanya, siya ay matututo mula sa taong iyon. Kapag ang isang marangal na tao ay nakakita ng isang taong hindi napakahusay, siya ay titingin sa loob upang makita kung siya ay may parehong mga problema.

Ang layunin ng isang marangal na tao ay "matanto ang katuwiran at makamit ang Tao" sa pamamagitan ng pag-iisip at paglinang, gaya ng sinabi ni Confucius. Sa Da Xiu, ito ay nasa mga salitang: "Pagbutihin ang iyong sarili, pagsamahin ang pamilya, pamunuan ang bansa, at magdala ng kapayapaan sa mga tao." Ang isang marangal na tao ay dapat maglinis ng kanyang katawan at kaluluwa upang maabot ang Tao na may karunungan. Sa pamamagitan lamang ng paggawa ng kabutihan ang isang tao ay maaaring maging bukas, mabait at magampanan ang kanyang tungkulin sa lipunan - ang protektahan ang katotohanan.

Ang manunulat, publicist na si Dmitry "Goblin" Puchkov ay bumisita sa Russia Arms Expo sa Nizhny Tagil, "tumingin", gaya ng inilagay niya mismo, sa bagong henerasyong tangke na "Armata" at sinabi: "Huwag kang mahiya!" Siya ay kumbinsido na ang Russia ay dapat na isang malakas na bansa, at ang produksyon ng mga armas ay isang industriya kung saan tayo ay nagtagumpay at dapat na dagdagan ang ating higit na kahusayan. "Oo, anong maharlika? Dapat may lakas!" sabi niya. Buweno, sa pag-unlad ng pagiging makabayan sa bansa, ang lahat ay simple - sapat na upang maglingkod sa hukbo.

Tanong: Ito ang iyong unang pagkakataon sa eksibisyon, ano ang nagawa mong makita?

Dmitry Puchkov: Ang kasaganaan ng teknolohiya ay nakakagulat. Iniisip ng marami na wala tayong ginagawa. Ngunit narito, mangyaring, narito ang maraming mga modelo.

Tanong: Sumasang-ayon ka ba na ang mga naturang eksibisyon ay isang elemento ng "soft power", na kailangan ang mga ito upang ipakita ang lakas ng estado?

Dmitry Puchkov: Sa aking pag-unawa, ang mga armas ay nagdadala ng mas maraming pera kaysa sa pagbebenta ng mga droga. Armas ang kaya nating gawin ng maayos. Hindi kami nakakakuha ng mga BMW at Mercedes, mga personal na sasakyan, ngunit ang mga tangke at maraming launch rocket system ay nakuha ayon sa nararapat. Samakatuwid, ito ang aming larangan, maaari naming kumita ng matagumpay na pera, maaari naming ibenta. Naturally, ang mga naturang eksibisyon ay dapat gaganapin. At sa aking pag-unawa, ito ay ginagawa hindi para ipakita sa mga tao, kundi para makabenta. Mayroong maraming mga dayuhan dito na sabik na bumili ng pamamaraan na ito.

Tanong: Isang kasunduan ang nilagdaan kahapon para bumuo ng militar-teknikal na turismo at isang militar-makabayan cluster sa Nizhny Tagil. Nakikita mo ba ang hinaharap?

Dmitry Puchkov: Dapat itong maging masaya, ngunit sa tingin ko ito ay isang kagat ng lamok kumpara sa kung ano ang aktwal na magagawa ng diskarteng ito.

Sa pangkalahatan, kailangan mong maglingkod sa hukbo. Doon ka gumulong hanggang sa mahulog ka. Nililinis mo ang bariles ng dalawang beses - at sa gayon ay lalakas ang pagkamakabayan, na walang iba. Dito, sa aking opinyon, ay naiiba. Ito ay hindi isang proyekto ng turista, hindi ito lubos na malinaw sa akin - upang magmaneho sa kalahati ng bansa upang sumakay ng tangke dito. Marahil, mas mainam na gawin ito sa paligid ng Moscow, St. Petersburg, Novosibirsk, at iba pang malalaking lungsod, ngunit mahirap pumunta dito. Ngunit ito ay tiyak na kapaki-pakinabang.

Tanong: Ngayon ay maraming talakayan na ang pulitika ay higit na nakikialam sa kalakalan ng armas. Dapat bang ituring ang mga naturang eksibisyon bilang isang paraan ng pampulitikang pagsulong ng mga interes sa internasyonal na arena?

Dmitry Puchkov: Ang mega-power ng US ay nagbebenta ng mga armas sa mga kaalyado nito, at ibinebenta namin ang sa amin. Halimbawa, nagbebenta sila sa Latvia, Lithuania, Estonia, na lubos na kontra-Sobyet, at, samakatuwid, mga rehimeng anti-Russian, at nagbebenta kami sa mga Intsik, Indian at iba pa, sa mga kaibigan namin. May political aspect, siyempre. Hindi natin kailangang mahiya, kailangan nating umakyat kung saan-saan, mag-alok kahit saan. At mahalaga pa rin ang presyo. Ito ay isang bagay, halimbawa, isang super-duper sniper rifle na nagkakahalaga ng 10 libong dolyar, at napaka banayad, napakatumpak na labanan, kailangan mong alisin ang alikabok mula dito gamit ang isang brush. Isa pa, SVD, ihulog mo sa putik, puputulin pa, at 20 beses na mas mura. Tila sa akin na ang kadahilanan na ito ay napakahalaga, ito ay hindi para sa wala na ang Kalashnikov assault rifle ay inilagay sa mga watawat ng maraming mga bansa.

Tanong: Kaya ang T-90 ay maaari ding lumabas sa mga flag?

Dmitry Puchkov: Mahal. Ang tangke mismo ay mahal.

Tanong: Kahapon si Oleg Siyenko, Pangkalahatang Direktor ng UVZ, ay nagsabi na tayo ay kumikilos ayon sa mga tuntunin sa lahat ng oras, ito ay ginagawa ng mahina at maharlika, at ang ating maharlika ay lumalabas sa sukat. Mayroon ka bang ganoong pakiramdam?

Mabuti bang maging marangal? Gusto mo bang maglaro ng marangal? Maraming manipulative na lalaki ang gumagawa ng ganyan. Ano ang ipinahayag nito? Mula sa mga unang pagpupulong, ang gayong tao ay nagpapakita sa iyo ng pagiging bukas, katapatan at kadalisayan ng mga pag-iisip. Ang tao ay hindi nag-iiskandalo, hindi naglalagay ng direktang presyon sa iyo, hindi nag-aakusa ng anuman - siya ay kalmado at dalisay, habang ang iyong kapayapaan ng isip ay nanganganib.

Hindi mo rin dapat kalimutan ang tungkol sa mahiwagang pag-aari ng maharlika, na nagbibigay ng espirituwal na kaginhawahan, isang pakiramdam ng pagiging matuwid sa sarili at lakas. Ngunit ang maharlika ay hindi nagkakahalaga ng paglalaro - mas mahusay na maging marangal mula sa loob.

maging marangal- mabuti, kung sa parehong oras ay nagpapanatili ng isang pakiramdam ng katotohanan, at hindi isipin ang iyong sarili bilang isang mahabang pagtitiis na pangunahing tauhang babae ng isang serye sa telebisyon. Kung gayon ay hindi mo nanaisin na mag-tantrums, magpilit sa awa, maghabi ng maruruming intriga o agresibong patunayan ang iyong kaso. Bakit, kapag kaya mo, habang kumukuha ng sarili mo, mananatiling malinis sa loob at labas?

Paano ito posible?

1. maging marangal ibig sabihin minsan maging tapat

May mga taong nagbubukas ng kaunti sa kanilang mga card, inaasahan na ganap na ibunyag ka. Ibunyag sa takpan. Pero kung mag-open up ka ng sobra, you know, you can run into. Samakatuwid, sa salitang katapatan, ang ibig nating sabihin ay maalalahanin lamang na prangka, at hindi ibinalik ang kaluluwa kasama ang lahat ng negatibong emosyon.

Halimbawa, direktang sinasabi nila sa iyo, na parang sa mga tala ng artikulo: “Tatawagan kita kung kaya ko. Baka kaya ko, baka hindi. Mula tatlo hanggang siyam, hintayin ang tawag, kung sakali, maging handa.

Ano ang nararamdaman mo sa sandaling ito? Ang gamut ng mga emosyon na nakukuha mo mula sa naturang mensahe ay mas mahusay na huwag i-on ito nang buong lakas. Sumasagot ka tulad ng isang marangal na babae: "Iginagalang ko ang iyong oras at ang akin. Hindi ako handa sa lahat ng oras."

2. maging marangal- ibig sabihin ay huwag mag-ipon ng sama ng loob

Ang maharlika ay hindi kasama ang paghihiganti. Kamangmangan ang paghihiganti sa isang hindi matalinong bata, isang taong may sakit sa pag-iisip, isang hayop at ... isang walang laman na lugar. Hindi mo maaaring patawarin at bitawan ang isang tao habang inilalagay mo siya sa isang pedestal kasama ang iyong poot. Kung mas galit ka sa kanya, mas nagiging makabuluhan ang kanyang pigura para sa iyo, mas mataas siya sa iyo. Itigil ang pagpapalaki ng kanyang kahalagahan para sa iyong sarili, at pagkatapos ay iling ang kanyang pigura sa pedestal na parang alikabok.

Ang isang side effect ng pagbawas ng kahalagahan ng isang tao sa pamamagitan ng pagpapatawad ay ang pagtaas ng personal na pagpapahalaga sa sarili. May mga sitwasyon kung saan ang alinman sa iyong mga negatibong reaksyon ay hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa katotohanan na itinalaga mo lamang ito para sa iyong sarili bilang isang walang laman na lugar. Ang katahimikan ay ginto ng mga hari. Ang isang mahusay na paghinto ay ang pinakamalakas na katangian ng isang batikang manipulator na maraming alam tungkol sa di-berbal na impluwensya.

Sinisikap nilang akusahan ka nang hindi patas, at tumango ka: "Mag-isip sa paraang gusto mong isipin."

Maging makatao sa mga tao, sabihin sa iyong sarili: "Pinapayagan ko ang lahat na isipin kung ano ang mas kaaya-aya para sa kanya."

Blog Manipulation-Female pickup- —

Sa anumang paraan, isang maligaya na kaganapan ang paparating sa paaralan, kung saan inanyayahan ang mga magulang at iba pang mga kamag-anak. Nauna akong dumating at malamang na naabutan ko ang sandali na ang mga estudyante, na pagod sa susunod na aralin, ay lumabas ng silid-aralan at maingay na nagpahayag ng kanilang "courtesy" sa isa't isa: may nagmamadaling maglaro ng catch-up, may nagtulak sa lahat. Ang mga mas kalmado lang ang naghiwa-hiwalay sa mga kanto para hindi sila maistorbo sa pag-uusap sa isa't isa o sa pagtawag sa telepono.

Ang mga batang babae ay hindi nahuhuli sa mga lalaki hindi lamang sa pisikal na libangan, kundi pati na rin sa pagpapahayag ng mga salita, kabilang ang pagmumura.

Ngunit hindi nagtagal ay inanyayahan ang lahat sa bulwagan. Nang magsimulang maganap ang mga laro ayon sa programa ng kaganapan at matalinong inanyayahan ng guro ang magigiting na mga mag-aaral na makilahok sa laro, sa ilang kadahilanan ay walang mga matapang - sa mga lalaki sa pangkalahatan, at dalawang batang babae lamang ang nagboluntaryo. lumahok sa laro. Kailangang tawagan ng guro ang natitirang mga kalahok sa pamamagitan ng apelyido at sa ilalim ng presyon ng mga tamang salita ...

At pagkatapos ay naalala ko ang isang kaso, isang saksi at isang hindi sinasadyang kalahok kung saan ako naging.

Kahit papaano dumaan ako sa microdistrict papunta sa kaibigan ko. Sa unahan, sa mismong landas, ay limang lalaki, mga 9-10 grado. Aktibong pinag-usapan nila ang kanilang problema, ninanamnam ito ng mga kahalayan. Paglapit ko sa kanila, wala man lang silang reaksyon. Kahit na pagkatapos ng aking parirala: "Ano, mga lalaki, wala bang sapat na mga salita sa Russian para sa pagsasalita?" - ang kanilang pananalita ay nagpatuloy sa parehong diwa.

Hindi ako nagtagal sa kaibigan ko. Babalik ako sa parehong landas. Nakatayo ang parehong mga lalaki, ngunit sa pagkakataong ito ay nadala sila ng magiliw na pagkanta (nga pala, medyo disenteng kanta) na hindi nila napansin kung paano ako lumapit sa kanila. Pero nung nakita nila akong papalapit, tumahimik agad sila, and you should see them!!! Ang kahinhinan mismo ay bumaba mula sa Langit at natabunan ng kagandahang-loob nito ang lima. Ibinaba ang kanilang mga ulo, ang mga lalaki ay tumalikod, lumuhod at nagsimulang maghintay na makapasa ako.

Lumalabas na nahihiya silang kumanta ng isang kanta sa harap ng isang hindi pamilyar na babae, ngunit ang magpahayag ng malaswang wika (sa harap ng parehong babae) ay isang bagay na siyempre.

Okay, limang lalaki lang ang mga ito, ngunit ang gayong mga sandali ng baluktot na pag-unawa sa mabuti-masama, posible-imposible, maganda-pangit, kapaki-pakinabang-nakakapinsala, ay sinusunod sa lahat ng dako ngayon. Ang perwisyong ito ay naghahari sa lahat ng dako at kapwa may sapat na gulang at mga bata ang nagdurusa dito. Iyon ay, maging bastos, maging bastos, sa ilang kadahilanan ay mas madali para sa karamihan kaysa sa pagpapahayag ng maharlika, pasasalamat, kagandahan sa kilos ng isang tao - upang ipahayag ang dalisay na kagalakan (nang walang mga katangian ng kabastusan), kaaya-ayang damdamin, atbp.

Kamakailan, naging lubhang kapansin-pansin kung paano nawawalan ng bearing ang mga tao sa ANO? ay MABUTI, ngunit ANO? ganyan BAD. Ang pagiging bastos, ang pagtawag sa isa't isa sa mga pampublikong sasakyan o sa isang tindahan, sa isang lugar sa linya, sa trabaho o sa bahay, ay hindi mahirap para sa marami. At higit pa sa Internet. Minsan nagbabasa ka ng komento ng isang tao at naiisip mo, buti na lang walang nagkasala sa malapit, at mabuti na lang hindi nila naisip kung paano basagin ang computer ng nagkasala mula sa malayo. At pagkatapos oh kung gaano karami ang magdusa !!!

At hindi ba't mas mainam na ipakita sa isa't isa hindi ang iyong mga ugali at hilig ng hayop, ngunit ang mga tao, na nagpapakita kung gaano tayo maaaring maging Tao, iyon ay, marangal, may kultura, madaling magpatawad sa mga insulto at kamangmangan ng iba.

Tandaan, hindi ba ang iyong maharlika ay personal na nakatulong sa iyo sa buhay at hindi ba maganda kapag naramdaman mo ito mula sa iba?

Ang kultura ay common sense, dahil ito ay mental health. Ang kultura ay kagandahan, dahil ito ay pisikal na kalusugan. Ang kultura ay dignidad at budhi, dahil ito ay moral na kalusugan. Gayunpaman, ang kultura ay katapatan sa ama at ina, katapatan sa pamilya at amang bayan, ito ay katapatan at lambing, kabaitan at walang takot, na laging magkasama, sapagkat ang pakikiramay ay ang katapangan ng kaluluwa. Nangangahulugan ito na ang kultura ay debosyon sa lahat ng pinagmulan nito, sa isang salita, ito ay pag-ibig, ito ay kalusugan, ito ay katapatan. Ang lahat ng mga salitang ito ay katumbas ng kahulugan. Ang maruming hangin, maruming tubig, may lason na lupa ay ang mga kahihinatnan ng katotohanan na ang tunay na kultura ay napalitan, kumbaga, ng bureaucratic na "sosyal at kultural na buhay".

Ang tunay na kultura ay hindi masyadong nakakaakit sa edukasyon kundi sa pagpapalaki. Ang kultura ay yaong walang espesyalisasyon, hindi mabibilang, hindi nabubulok, at hindi maaaring makuha sa diploma o degree, lalo na sa posisyon. Samakatuwid, ang isang magsasaka ay maaaring magkaroon ng malalim na kultura, at isang akademiko - isang boor, isang opisyal ay maaaring maging mataas ang kultura, at isang culturologist na ignorante, o kahit na simple, ayon kay K. Marx, isang "propesyonal na cretin."

Ang kultura ay hindi natutunan mula sa isang libro, dahil ang lahat ay nasa gawa, sa gawa, sa buhay na salita. Ang pagkakaroon ng pagkawala ng sentido komun kung saan kinakailangan na gumawa ng isang desisyon sa antas ng buong organismo, tumawag kami para sa mga espesyalista sa tagapayo, propesyonal, akademya, iyon ay, ang mga nag-drill ng mga detalye sa buong buhay nila, at kami ay ganap na nalilito, nalilimutan. na ang isang Nobel laureate, halimbawa, ay maaaring hatiin ang isang atom, ngunit upang maging isang kumpletong oaf sa isang hindi nabubulok na buhay at pulitika. Ang aming buong siglo ay nalilito ng mga propesor ng orakulo. Ang isang propesor, tulad ni Freud, ay tahasang tumanggi na isaalang-alang ang isang tao sa itaas ng baywang, ang isang ekonomista-propesor ay hindi maaaring mapunit sa kanyang tiyan sa anumang paraan, isang teknokrata - ang pinakamahirap sa lahat - naniniwala sa agham, isa pang propesor ng orakulo - Corbusier - nag-broadcast na bigyan ang mga tao ng isang tipikal na maaraw na aparador, at walang mga rebolusyon, walang mga relihiyon, at pagkatapos ng lahat, ang katangahang ito ay masigasig na ginagaya sa loob ng mga dekada. Ang isa pang structuralist linguist, Levi-Strauss, ay nagsabi na walang lihim sa isang tao, ngunit sa halip na isang kaluluwa, mayroong isang malinaw na nakikitang kristal na sala-sala. Lahat sila ay sama-sama at hiwalay na "pinintahan" ang kanilang mga larawan at ipinataw ang mga ito sa iba. Iyon ang dahilan kung bakit napunta kami sa mga herbicide na ito sa paglilinang o biglang nakita kung paano sasabihin ni Dersu Uzala: "Pumunta sa taiga sa loob ng maraming taon - unawain hindi."

At si V. I. Lenin ay nag-conjured, nagbabala at nagpamana: “Wala ni isa sa mga propesor na ito, na may kakayahang magbigay ng pinakamahalagang gawain sa mga espesyal na larangan ng kimika, kasaysayan, pisika, ang mapagkakatiwalaan sa isang salita, dahil ito ay dumating sa pilosopiya. ” Ang mga salita ay na-highlight ni Vladimir Ilyich Lenin mismo.

Sinubukan naming lumapit sa orihinal na konsepto, na nakapaloob sa salitang "kultura". Tulad ng para sa sandatahang lakas, lahat ay naniniwala na ang mga salitang "hukbo" o "navy" ay hindi palaisipan para sa kanya, at bahagyang tama, at tiyak na bahagi, kahit na siya ay nagsilbi sa sandatahang lakas sa buong buhay niya.

Ano ang isang hukbo? Ano ang kahulugan, diwa at layunin nitong sinaunang haligi ng estadong Ruso at Sobyet? Ang mga tao, mula nang malaman nila ang kanilang sarili, ay naninirahan sa loob ng ilang limitasyon ng komunidad, kung saan ang sandatahang lakas ang garantiya ng katahimikan nito. Ang hukbo ang pinakamahalaga sa mga pundasyon ng seguridad ng estado. Ang mga tao ay naglalaman ng mga ideyang ito sa imahe ng mga epikong kabalyero, na siyang unang "mga opisyal ng pulutong". Ang mga prinsipe ng mandirigma ay inilalarawan sa mga haligi ng mga templo upang bigyan ang mga parokyano ng isang visual na aral ng pagiging estado, at araw-araw ang ating ninuno ay magalang na napuno ng ideyang ito ng kanyang katutubong estado. Ang nag-aararo kahit walang propaganda ay alam na kung walang military squad ay madali siyang biktima ng mga sakim, taksil at hindi mapakali na mga kapitbahay. Ang sikreto ng estado ng Russia at ang hukbo ay ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso ay nagsagawa ng tuluy-tuloy na digmaan para sa kanilang pisikal na pag-iral. Sa lahat ng edad, ang mga prinsipe at mga sumunod na hari, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, ang naging pinuno ng paghaharap na ito sa milenyo. Ang mga pangalan ng Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy ay naging mga pambansang simbolo. Ito ang pangunahing dahilan ng mahabang pananampalataya ng mga tao sa maharlikang kapangyarihan at ang hindi pagkakamali nito. Ang mga prinsipe at libu-libong iba pang mga lalaki, tulad nina Bobrok, Ermak, Peresvet, Kolovrat, Platov, Suvorov at, sa wakas, Zhukov, ay ang mga pinuno, gobernador at kumander ng mga pwersang Ruso, lahat ng parehong mga opisyal na corps. Ito ang mga taong may pinakamataas na ispiritwalidad at ang pangunahing tagapagdala ng tunay na kultura sa lipunan, dahil kung walang mas dakilang pag-ibig sa mundo kaysa sa "ibigay ang kaluluwa para sa mga kaibigan", kung gayon walang mas mataas na kultura ...

Ang Russian at Soviet Army, sa pamamagitan ng pinakamahusay na mga anak nito, ay napatunayan ito ng higit sa isang beses, at nakatayo pa rin sa prinsipyong ito, at samakatuwid ang garantiya ay Damansky Island, Afghanistan, ang nakamamatay na mga reactor ng Chernobyl ... Ang gayong hukbo ay kultura. Sa mga pagbabagong punto ng kasaysayan, ang hukbo ay naging pangunahing, tunay na pag-asa ng mga tao.

Ang aktor ay nabubuhay sa mga karakter ng ibang tao, muling nagkatawang-tao. Ang opisyal ay nakasalalay sa katapatan sa kanyang sarili. Ang pagsalungat na ito ay tila artipisyal, ngunit ito ay hindi mas malayo kaysa sa nakatagong pagsalungat na nakapaloob sa paksang "Hukbo at Kultura". Kami ay tutulan na hindi palalimin ang pagkakaiba, ngunit upang i-highlight ang mga tampok sa kaluwagan, pagod at nakuha ng hindi tama at madalas na paggamit.

Minsan, si Konstantin Leontiev (higit pa tungkol sa kanya sa ibaba), habang sinusuri si Anna Karenina, ay nagpahayag ng mapanghamon: "Kailangan namin si Vronsky nang higit pa at mas mahal kaysa kay Leo Tolstoy mismo. Kung wala ang mga Tolstoy na ito posible para sa isang mahusay na tao na mabuhay ng mahabang panahon, ngunit kung wala ang Vronskys hindi tayo mabubuhay kahit kalahating siglo. Ngunit si Leontiev ay taimtim na yumuko sa kapangyarihan ng artistikong panulat ni Tolstoy, at hindi siya ang huling manunulat.

Na sa pahayag ng taong ito, na tatawagin ni Leo Tolstoy na isang "tagabasag ng salamin": ang pagmamaliit lamang ng manunulat o sa kanyang pagsalungat ng opisyal ng mga guwardiya sa sikat na manunulat, bukod sa kabalintunaan, mayroon ding malalim. ibig sabihin, lingid sa mata ng mass reader, sino nga pala, ang nangunguna sa kulturang masa? Iwawaksi ba natin ito sa pamamagitan ng pag-label muli kay Leontiev bilang isang "konserbatibo"? Si Leontiev, gusto man natin o hindi, ay isang malaking pigura, isang malalim at makabuluhang personalidad. Ang unang pagnanais na pumapasok sa isip na may unconsciously implanted regressive thinking ay talagang isabit ang label na "reactionary" at sa isang maalikabok na sulok upang hindi makagambala. Ngunit si Leontiev ay hindi natatakot dito, ipinagmamalaki niya ang kanyang paglahok sa konserbatismo. Siguro hindi natin dapat itago ang ating mga ulo sa ilalim ng pakpak?

Nang si Celentano, isang Italyano na pop singer, ay dumating sa Moscow, ang "mga bayani" ng perestroika, ang mga pahayagan, ay nagsimula ng isang labanan sa Sheremetyevo upang maging unang makapanayam sa kanya. Nang ang mga Bayani ng mga opisyal ng Unyong Sobyet-“Afghans” Ruslan Aushev, V.S. Kot, V.E. Pavlov, A. E. Slyusar ay lumipad sa Moscow - ang mga taong nagpakita ng pinakamataas na halimbawa ng tungkulin at katapangan, wala ni isang tao ang nakatagpo sa kanila. Ang mga tao na sa alinmang bansa ay magiging bayani ng bayan ay napapaligiran ng katahimikan.

Bakit ang mga kakaiba, sumasayaw, kumikibot na mga nilalang na may mga gitara ay inilalagay sa TV bilang mga idolo? Hindi ba't para maging mas malusog, mas matapang, mas matapat ang kabataan? O ito ba ay isang espesyal na pabor na nakatali para sa kanila na humiram, sumisigaw at humihinga sa paraan ng ibang tao? Nagkataon ba na ang pagdiriwang ng mga kanta ng mga internasyunistang mandirigma sa Moscow ay nagaganap sa mga bakuran ng mga stadium tulad ng Avangard? Ang mga batang beterano mula sa iba't ibang panig ng bansa ay lumipad doon sa kanilang sariling gastos, ang mga wheelchair, mga asawa at mga anak ay pumunta. Bago sa amin ay isang tunay na tanyag na kababalaghan. Ang mga kinatawan ng ilang mga dayuhang kumpanya ng telebisyon ay gumagamit nito na may maruming intensyon, at mula sa amin lamang ang tanggapan ng editoryal sa telebisyon na "Vzglyad" ang dumarating sa episode.

Bakit tahimik ang lahat ng mga pahayagan nang ang engrandeng pagdiriwang ng pagsulat ng Slavic ay naganap sa Novgorod noong Mayo 1988, at lahat bilang isa, nasasakal at nakakaabala sa isa't isa, ay pinag-uusapan ang tungkol sa bato? Bakit lahat ng native, native, domestic ay nagdudulot ng katahimikan, at lahat ng dayuhan, alien, lalo na kung hindi ito malikhain, ay nagdudulot ng kagalakan? Magagawa ba natin na kumbinsihin ang parehong Kanluran na magsagawa ng isang karapat-dapat, tapat at direktang pag-uusap sa atin kung ating ipapakita kung paano natin siya obsequiously at walang katotohanan na ginagaya at kung paano natin hinahamak at hindi iginagalang ang lahat ng bagay na sa atin upang makuha ang kanyang pagsang-ayon? Tuturuan ba natin ang isang nagtatrabaho at tapat na henerasyon kung itinuturo natin mula pagkabata hanggang sa kung ano ang tinatawag ni Immanuel Kant na may kumpleto at walang awa na prangka na tinatawag na "voluptuous self-defecration"?

Bakit hindi maikakailang priyoridad ang entertainment kaysa sa edukasyon? Nagkataon ba na ang mga hindi "naglilingkod sa Unyong Sobyet" ay may mas mahusay na oras at priyoridad kaysa sa mga naglilingkod sa Unyong Sobyet sa telebisyon, na pinapanood ng lahat ng tao? Ang tunay na paglilibang ay hindi kailanman naging libangan. Siya ay palaging malikhain. Sa palagay mo: ang isang hindi tama, mapangwasak na saloobin ay nagmula sa mga stagnant na panahon ng order-bearing Brezhnev? Oh hindi.

Si Valerian Maikov, anak ng mandirigmang 1812 na si Nikolai Maikov at kapatid ng sikat na makata na si Apollon Maikov, ay nabanggit ilang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Mikhail Lermontov: "Ang bawat tao'y nahulog sa tinatawag na mahusay na panitikan, lahat ay nagsimulang magsulat o magbasa ng mga romantikong elehiya. , mga tula, nobela, drama; walang nag-iisip tungkol sa alinman sa Slavismo o Europeanismo sa Russia. Pagkatapos ay dumating ang "Library for Reading", at pagkatapos, ayon sa kanyang sariling kamalayan, ang gayong pagtawa at kasiyahan ay nagsimula sa panitikang Ruso na ang mga seryosong tanong sa wakas ay naging ganap na wala sa lugar.

Mayroon kaming mahabang tradisyon ng mga anekdota, pop giggles, all-destroying irony. Nabanggit din ni Pushkin na ang hangal na pagpuna ay hindi kapansin-pansin tulad ng hangal na papuri. Ang malikhaing sentido komun at pananagutan ay napalitan ng pagpuna at pagpili sa mga pagkukulang na may depektong pansin sa lahat ng hindi malusog. Ginagawa naming kathang-isip ang lahat at lahat hanggang sa ganap na pagkatunaw at pagpapahinga. Sa mga journal, mas mataas ang ranggo ng matamlay na fiction kaysa sa isang maalalahanin, insightful na piraso ng isang historian-thinker. Ang una ay nai-type sa malaking uri, sa corpus, bagama't ito ay mas malapit sa entertainment, at ang mananalaysay ay palaging nai-type sa maliit na bulag na maliit. Narito kami ay mga aesthetes at connoisseurs ng eleganteng. Ipapakain namin ang dayami mula sa mga bubong hanggang sa mga baka, ngunit ibibigay namin ang huli sa sining ng iba't ibang sining at balete.

Nang mamatay ang unang Bayani ng Unyong Sobyet, piloto ng labanan, si Colonel General N.P. Kamanin, ang taong namuno sa detatsment ng kosmonaut, ang obitwaryo ay hindi nilagdaan ng pinuno ng estado. Nang mamatay ang pop singer na si L. O. Utyosov noong buwan ding iyon, ang obitwaryo ay nilagdaan ng unang tao ng estado. Utyosov, hindi bababa sa isang buong panahon sa entablado. Ngunit sa lalong madaling panahon ang aktres mula sa Baltics, na ang pangalan ay hindi pa narinig, ay namatay, at ang obituary ay muling nilagdaan ng pinuno ng isang dakilang kapangyarihan. Ano ang inaasahan natin sa mga kabataan, paano natin maiangat ang paggalang sa trabaho, karangalan, produksyon at pamilya, kung ang bayani ng bansa, si Koronel-Heneral Kamanin, ay mas mababa sa isang pop singer sa talahanayan ng merito para sa Inang Bayan? Alalahanin natin kung gaano karaming beses nating nakita ang mga pop singer sa TV at kung gaano karaming beses ang natitirang mga doktor ng militar sa Afghanistan o sikat - sayang, sa makitid na mga bilog! - bayani - kumander ng nuclear submarines.

Ang Perestroika ay isang muling pagpapangkat ng mga puwersa bago ang isang opensiba. Maaari bang manalo ang isang hukbo kung kalabanin nito ang kalaban hindi gamit ang mga advanced na yunit, ngunit sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kariton at bayani sa likuran, at gumagalaw patungo sa kaaway na may taliba ng mga sumasayaw at nanginginig na mga gitarista na nagbibingi-bingihan ang kanilang mga sarili at ang kaaway sa pamamagitan ng mga electric decibel sa takot. ? Nangunguna ang mga masisipag na pahayagan, mga tropang aerobics, mga nagpapanggap na ngiting-ngiti, mga babaeng mananayaw, dahil "sa larangan ng balete ay nauuna tayo sa iba." Sa unahan ng pag-atake ay ang Ministri ng Kultura, mas tiyak, ang Ministri ng Panoorin at Libangan, at ang Komsomol, na sinusubukan na mahalagang palitan ang pagtangkilik ng armada at hukbo ng pagtangkilik ng paglilibang at pakikipagtulungan. Kaya, ang isa ay may bipod - pitong may gitara.

Maiintindihan ng isang tao ang pait na nararamdaman ng mga empleyado ng military registration at enlistment offices sa paningin ng mga kasalukuyang conscripts, na dinala ng Ministry of Entertainment at ng Variety Society. Ang binatilyo ay kumbinsido na ang isang ganap na tao ay isa na nakikinig sa "mago" at nakakaalam ng isang dosenang "jerking" ensembles mula sa memorya (ang salitang "bato" ay dapat isalin nang eksakto: ito ay nangangahulugang "pag-ikot at haltak". Ang "bato" sa Russian ay talagang may nakamamatay, makabuluhang lalim). Ngayon, ang rock ay isang araw bago ang kahapon, tulad ng "porno", ang sex ay natangay ng AIDS sa Kanluran. Para sa mga batang nag-aaral sa Amerika, ang kalusugan ay nasa unang lugar sa mga halaga, at kami ay naaaliw hanggang sa punto na ang aming mga anak ay may kalusugan sa ikapitong lugar sa sukat ng mga halaga. Ito ay hindi maaaring maging sanhi ng pagkabalisa. Walang kawal, walang mag-aararo, walang mangingisda, walang inhinyero, walang ama, walang ina na may napakasamang sukat ng mga halaga.

Pinalitan natin ang hooliganism at kawalan ng batas na nangyayari sa mga tauhan ng militar ng naka-streamline na salitang "hazing". Ang mga deformidad na ito, na ipinakilala sa mga tropa mula sa labas, ay dapat na masunog sa kapaligiran ng hukbo. Ngunit ang hazing ay hindi lamang isang "sakit" ng hukbo. Walang isang kolektibong "sa buhay sibilyan" kung saan hindi magkakaroon ng hazing sa isang anyo o iba pa. Kung ang gayong mga tao ay hindi umiiral sa buhay, o sa halip, kung hindi sila kumuha ng gayong pangit na karakter, kung gayon bukas ang pulisya, ang mga korte, at ang tanggapan ng tagausig ay dapat na maluwag. Ang Hazing ay tumatagos sa buhay ng bawat paaralan, brigada, hostel, institute. At ang pangalan nila ay “unwritten rules”.

Ang pag-hazing sa hukbo ay umiral na hangga't ang hukbo mismo. Kapag malusog ang lipunan, maaari silang maging puno ng maharlika, tulong sa isa't isa, pakikipagkaibigan. Mas marami na ngayong mga halimbawa sa hukbo kaysa sa kriminalidad, na pinagsama-samang ninanamnam. Lahat ng saradong institusyong pang-edukasyon ay nakabatay sa hazing. Sa pamamagitan ng paraan, mas maharlika ang isang saradong kolehiyo sa Kanluran, mas matindi ang pagkakasunud-sunod dito, mas gutom ang buhay, at ang mga supling ng pinakamayamang pamilya ay nakatira sa mga hindi pinainit na silid sa taglamig. Ito ay dahil hindi pa sila nagkaroon ng magandang kapalaran na basahin ang mga libro ng ating mga "makabagong guro", na nais ding gumawa ng isang malaking eksperimento mula sa ating paaralan, at gawing tuluy-tuloy ang kanilang pag-aaral, kung saan nakaupo ang mga bata. mga konseho ng mga guro sa mga guro. Ang paaralan ay marangal na konserbatibo. Ang lipunan ay hindi palaging nagtitiwala sa mga innovator, hindi dahil sa pag-retrograde, ngunit dahil sa malalim at nakapagpapalusog na pakiramdam na ang pagkabata ay hindi maaaring maging paksa ng isang eksperimento para sa mga mahilig. Ang buhay ay hindi holiday, at ang paaralan ay idinisenyo upang ihanda ang mga kabataan sa hirap ng buhay. Samakatuwid, sa isang magandang paaralan dapat itong maging tapat, maliwanag, masaya, ngunit palaging mahirap. Ang pagtuturo ay dapat palaging napakahirap. Ang isang paaralan ay hindi maaaring maging isang bastos na show ground o isang madilim na barracks. Para sa kalusugan ng mga bata at kabataan, hindi paglilibang at libangan sa telebisyon ang kailangan, kundi kaayusan, kahigpitan, katarungan, kabaitang pangkapatid at tulong ...

Sa nakalipas na pitumpung taon, ang hukbo ay naging at ang tanging institusyon ng lipunan na ang landas ay puno ng sakripisyo. Ang hukbo ay palaging nagbabayad kasama ang pinakamahuhusay na mga anak nito at hindi kailanman, kahit na sa kakila-kilabot na mga taon, nabahiran ng alinman sa panunupil, o pagmamayabang, o kaduwagan. Ang hukbo ay hindi binubuo ng mga santo. May iba't ibang tao ito. Ngunit buong tapang niyang ginampanan ang kanyang tungkulin, kahit na sumisigaw ang mga bato sa tinatawag na mapayapang mga araw, at tahimik na namatay nang humiling ang Inang Bayan. Ito ay isang kasinungalingan na madalas silang sumigaw: "Para kay Stalin!". Nagsisigawan lang sila sa mga pelikula. Nagtatrabaho sila sa labanan, hindi mga rally.

Sa madaling salita, ang sinumang gustong puksain ang mga pang-aalipusta sa hukbo ay dapat ilagay ang motto na "karangalan mula sa kabataan" bilang pangunahing prinsipyo ng buhay, at ilagay sa unahan ng perestroika ang mga nasa mga bangko, sa lupang taniman, sa mga ospital, sa mga paaralan. , sa mga pass ng Afghanistan at sa World Ocean ay nagpapakita kung ano ang karangalan sa pagkilos.

Ang unang hakbang para dito ay dapat na isang panawagan sa lahat ng larangan ng Komsomol, mga paaralan at mga ministeryo ng kultura na ibaling ang kanilang mga mukha sa mga pangunahing pambansang halaga at tradisyon. Sa Kanluran, ang pangunahing uso sa mga kabataan (pagkatapos ng mga hippie, punk at rock) ay isinama na ang "yuppie" na fashion, iyon ay, katapatan sa watawat ng isang tao, sa sariling bansa, sa mga halaga ng isang tao, magandang pananamit, isang tapat na pampublikong karera. Sinimulan na ng Kanluran na linangin ang pagiging makabayan sa lahat ng dako.

“Hanggang 1825, kinilala ng lahat ng nakasuot ng sibilyang damit ang kataasan ng epaulette. Upang makilala bilang isang tao ng mundo, ang isa ay kailangang maglingkod ng dalawang taon sa mga guwardiya, o hindi bababa sa kabalyerya. Ang mga opisyal ay ang kaluluwa ng lipunan, ang mga bayani ng mga pista opisyal, at, upang sabihin ang katotohanan, ang kagustuhang ito ay may mga dahilan. Ang militar ay mas independyente at mas marangal kaysa sa duwag at mapang-akit na mga opisyal.” Ang mga salitang ito ay kabilang sa A. I. Herzen. Ang hukbo ay kinuha hindi para sa gintong pagbuburda nito, ngunit para sa kabayanihan na ipinakita sa mga laban para sa Borodino, Leipzig, Ulm, Dresden, Paris ...

Noong 1825, pinatunayan ng mga opisyal ng Russia ang kanilang pagmamahal sa Fatherland sa pamamagitan ng paglabas noong Disyembre 14 sa Senate Square...

At ngayon, sa tanong kung ang Hukbong Sobyet ay nagawang mapanatili ang mahalagang tradisyon ng hukbo ng Russia, ang mga opisyal ng hukbo, sa oras na iyon ang pinakamatapang at pinaka-pinag-aralan sa mundo, ang sagot ay malinaw: ang mga tradisyon ay napanatili at dumami.

Ang hukbo, kung saan ang pinakamalusog na pwersa ng mga tao ay nagtitipon, ayon sa mga utos ni Suvorov, ay dapat na ang paaralan ng bansa. Minsan inamin ni Napoleon na ang tagumpay sa isang digmaan ay isang quarter lamang na nakasalalay sa materyal na mga kadahilanan. Ang tatlong-kapat ay moral. Ang hukbo ay hindi nakahiwalay sa lipunan. Siya ay hindi mapaghihiwalay sa mga tao. Ang mga sakit ng lipunan ay direktang nakakaapekto sa kanya. Ang mga opisyal ay nagdadala ng pasanin ng edukasyon. Walang isang kumander na hindi magiging isang guro, tanging ang pedagogy na ito ang pinakamahirap at pinaka totoo, dahil ang opisyal ay kumikilos sa prinsipyo ng "gawin ang ginagawa ko".

Ang buong kasaysayan ng panitikan ng Russia mula noong lumikha ng isang bagong hukbo ni Peter the Great ay napuno ng ideya ng kapayapaan. Pinaglingkuran siya ng mga opisyal na sina Derzhavin, Khemnitzer, Lermontov, mga heneral na sina Denis Davydov at Pavel Katenin, tenyente engineer na si Fyodor Dostoevsky at tenyente Leo Tolstoy, cavalry guard Alexander Fet at major Alexei Tolstoy.

Iningatan ng Hukbong Sobyet ang haliging tradisyong ito ng kapayapaan, at kapag binibigkas natin ang "edukasyong militar-makabayan", inilalagay natin ang pagmamahal sa ating katutubong hukbo at lipunan sa tatlong salitang ito, na naging pamilyar mula pagkabata. Sapagkat ang kanilang pagsalungat sa alinmang bansa ay itinuturing na isang gawa ng pag-uudyok at kriminalidad, at higit pa rito ay hindi ito katanggap-tanggap sa isang bansang may hukbong bayan. Ang propaganda ng digmaan ay pinarusahan ng batas sa ating bansa, alam ito ng lahat. Kapag ang pagtanggi sa digmaan ay napalitan ng pagtanggi sa pangangailangan at kahalagahan ng paglilingkod sa hukbo, kapag iminungkahi na ipaglaban ang kapayapaan sa pamamagitan ng "anti-war patriotikong edukasyon" - ito ay tila malabo.

Sino ang nagligtas kamakailan sa Poland mula sa kaguluhan, anarkiya at pambansang kahihiyan, na sa huling oras ay pinanatili siya sa gilid ng kalaliman? Polish hukbo! Kaya, sino ang sinisiraan ng kaaway? Siyempre, ang mga nagbabantay sa sosyalistang Amang Bayan - ang hukbong bayan.

May mga pagkukulang ba sa ating hukbo? Siyempre, mayroon, at kahit, tila, higit pa kaysa sa gusto natin. Dapat ba siyang magbago? Siyempre, dahil, tulad ng sinasabi ng mga linggwista, "isang patay na wika lamang ang hindi nagbabago." Ngunit dapat nating aminin na ang mga pagkukulang na ito, bilang panuntunan, ay resulta ng ating mga karaniwang pagkukulang. Kung tayo sa paaralan, bokasyonal na paaralan, instituto, na may parehong oras at lahat ng paraan ng impluwensya, ay hindi nagising sa kaluluwa ng isang binata ng mataas na damdamin na tinatawag na pagkamakabayan, kung hindi natin naitanim sa kanya ang kasipagan, tibay, disiplina, tayo dapat magkaroon ng lakas ng loob na tanungin ang ating sarili. Hindi mo maiisip na, sa pamamagitan ng pagsuot ng uniporme ng militar, ang isang lalaki, na parang salamangka, ay napalaya mula sa lahat ng masama, mula sa scum ng kakulangan ng espirituwalidad, kawalan ng pananagutan ...

May karapatan tayong gawin ang pinakamataas na kahilingan sa ating hukbo. Ngunit lagi nating tandaan na ang hukbo ay ating sarili, ating laman at dugo at ating mga tradisyon.

Ang memorya ay isang defensive factor. Ang mga gawa ng mga mandirigma sa larangan ng Kulikovo at ang walang uliran na tibay ng mga bayani ng labanan sa Elninsk, ang unang mga guwardiya ng Sobyet, ay dapat na pantay na mahal sa mandirigma ngayon. Ang aming memorya ay nagpapanatili ng mga pagsasamantala ng mga Panfilovita at ng mga tagapagtanggol ng Stalingrad, ang walang uliran na katatagan ng mga Leningraders...

Naaalala nating lahat. Ang alaala ng mga pagsasamantala ng mga lolo at ama ay ang aming ideolohikal na sandata.

Alalahanin natin ang Afghanistan, kung saan ang lahat ng aspeto ng ating buhay ay sumailalim sa matinding pagsusuri. Mayroon bang anumang mga kaso ng moral inferiority sa mga tauhan ng militar sa Afghanistan? Sa tingin ko oo. Anumang digmaan ay kaakibat ng mga krimen, kung kahit ang mapayapang buhay ay hindi nalalayo sa kanila. Kahit na ang gayong digmaan bilang "ang sagradong alaala ng ikalabindalawang taon." Ang galit na utos ni Kutuzov ay kilala, at hindi isa, na itinuro laban sa mga desyerto at mandarambong ng hukbo ng Russia. Ngunit mayroong katotohanan ng mga tao, na kasabay ng masining, at mayroong katotohanan ng "commissariat militar", protocol, trench, likuran, punong-tanggapan, tribunal at daan-daang iba pang pribadong katotohanan, katotohanan at alingawngaw. Maging si Leo Tolstoy, sa panahon ng pagsulat ng Digmaan at Kapayapaan, ay isa nang kumbinsido na anti-militarista, na hindi man lang nakaligtaan ang pagkibot ng kalamnan sa Napoleonic na hita at mapupungay na leeg ni Kutuzov, at hindi niya sinamantala ang mga duwag, mandarambong at mga desyerto. Naunawaan niya na hindi ito ang katotohanan ng mga tao tungkol sa digmaan. Ito ba ay may ganoong balanseng karunungan na sumusulat tayo tungkol sa ating hukbo sa panahon ng mga pagsubok na dumating dito? Tayo ba ay tapat sa tradisyon ng anak?

Pinagsasama-sama ng hukbo sa sarili nito ang lahat ng puwersang pangkaisipan ng lipunan, lahat ng saray at edad nito, lahat ng produktibong pwersa ng Inang Bayan. Sa kalaliman ng aming kamalayan, tahimik naming ibinibigay sa kanya ang lahat ng makakaya, dahil itinuturing namin ang hukbo at hukbong-dagat ang pinakadalisay, pinakamalakas at pinakadakilang pagpapahayag ng ating Ama. Sinisiraan ng iba ang mga opisyal dahil sa kawalang-interes sa lahat ng bagay na walang kinalaman sa kanilang propesyon, dahil sa katotohanang nabakuran nila ang kanilang sarili mula sa lipunan. Samantala, ito ay nangyayari nang mas madalas mula sa isang uri ng propesyonal na pagkamahiyain, na maaaring maiugnay sa kanilang merito. Kung sa nakaraan ang mga opisyal ay may pagkiling laban sa mga sibilyan, ito ay dahil lamang sa tila sa kanila na ang mga sibilyan ay walang sapat na kasigasigan para sa kaluwalhatian ng Ama.

Ang pagmamahal sa hukbo, ang katapatan sa mga tradisyon nito ang pinakasiguradong tanda ng kalusugan ng isang bansa. Palaging nagsisimula ang mga pag-atake sa hukbo kapag gusto nilang magtago at huwag hawakan ang mas malalalim na bisyo ng lipunan. Kadalasan, ang poot sa hukbo ay nagmumula sa masamang budhi at takot sa serbisyo at tungkulin.

Ang ating hukbo, na may anumang pagbaluktot sa kaban ng bayan at awtokrasya, ay halos palaging nagdadala ng marangal na adhikain. Sa mga aklat-aralin ng militar mula sa buong mundo, naiintindihan ng mga kadete mula sa iba't ibang bansa ang agham militar sa mga ideya ng Englishman na si Heinrich Lloyd, ang Swiss Jomini at ang German Clausewitz - at ang lahat ng tatlong haligi ng pag-iisip ng militar sa iba't ibang panahon ay mga opisyal ng labanan ng hukbo ng Russia. . nagkataon ba? Hindi. Hindi sinasadya na ang may-akda ng polonaise na "Kulog ng tagumpay, umalingawngaw, magsaya, matapang na Ruso" na si Osip Kozlovsky, na nakatakas mula sa kanyang katutubong Poland bilang isang batang opisyal, ay nagpunta bilang isang boluntaryo sa hukbo ng Russia at kaagad sa pag-atake ni Ochakov .

Pinilit lamang kami ng Afghanistan na tingnan ang aming sarili nang mas mahigpit, na parang nasa isang battle check, upang makatotohanan at mahigpit na tanungin ang aming sarili kung kami ay tapat sa aming katutubong tradisyon, ngunit hindi upang tumakbo sa paligid na may mga batya ng putik.

Noong 1945, naalala ng isang nakasaksi, nagsilbi si Metropolitan Joseph ng isang serbisyo ng panalangin para sa mga sundalong Sobyet na nahulog para sa Yugoslavia sa Belgrade Cathedral. Bigla siyang huminto at nagsimulang sumilip sa karamihan. Ang mga parokyano ay naging maingat - ang pagkabalisa ng militar ay nabubuhay pa rin sa kanilang mga puso. Patay na katahimikan ang naghari sa simbahan. Sa wakas, natagpuan ng metropolitan sa kanyang mga mata ang kanyang hinahanap, at dahan-dahang yumuko sa kanila mula sa baywang. Isang pulutong ng libu-libong mananamba ang lumingon at nakita ang dalawang opisyal ng Sobyet. Kaya, ang Unang Hierarch ng Serbian Orthodox Church ay nagpahayag ng kanyang pasasalamat sa mga sundalong-tagapagpalaya ng Sobyet at sa pamamagitan nila sa lahat ng ating mga tao. Hindi ito ang unang pagkakataon na dumaan ang mga sundalong Ruso sa mga bangin ng bundok ng Balkan upang tulungan ang kanilang mga kapatid.

Ang diyos ng digmaan ay isang espiritu, isang espiritu ng pakikipaglaban ng determinasyon, pasensya, pagtitiis at pagkakapatiran sa bisig. Ang espiritu, sabi nila, ay pumuputok kung saan gusto nito. Ngunit sa labanan ay dumadaloy ito sa kawal at may hugis, silweta, tungkol sa ang paragos ng ating mandirigma. Kinikilala namin ang larawang ito mula pagkabata. Ang kaakuhan ay ang tanging imahe sa ating pambansang kasaysayan na hinubog ang sarili sa isang mahinhin at kaakit-akit na uri ng opisyal ng militar ng Russia na pamilyar sa paaralan. Sa lahat ng mga kategorya ng ating mga mamamayan, ang opisyal lamang ang hinubog sa isang katangian, espesyal na uri. Kami, marahil, ay madalas na hindi sinasadya na hindi nasisiyahan sa aming mga opisyal, dahil nakasanayan naming sukatin ang mga ito ayon sa mataas na sukat ng mga Decembrist, Tolstoy's Tushin, Bagrationov, Raevsky, Skobelev, Nakhimov, Telegin at Roshchin mula sa "Walking Through the Torments" at daan-daang iba pa. Alam namin mula sa kabataan kung ano siya, isang opisyal ng Russia, at naninibugho naming tinitiyak na hindi bumababa ang sukat. Totoo, madalas nating patawarin ang ating sarili nang husto, at halos wala sa isang opisyal. Ang aming mga officer corps ay sinubukan ng Afghanistan. Alam ito ng mga kaaway, kaya asahan ang pinaka-sopistikado, banayad at mailap na pagsira at pagkasira ng pangalan ng isang opisyal ng Sobyet, o, bilang sila mismo ang tumawag dito, ang "imahe" ng isang opisyal, iyon ay, ang kanyang imahe.

Madalas nating pinag-uusapan ang mga hangganan, ang mga hangganan ng Fatherland at ang mga tagapagtanggol nito sa Araw ng bantay ng hangganan. Ang mga hangganan ng estado ay isang paksa ng pambansang kahalagahan at isa sa iilan, sa aming opinyon, na karapat-dapat sa patuloy na atensyon. Malaki ang nawawala sa atin sa pamamagitan ng pagpapaliit sa problema ng mga hangganan sa antas ng isang politikal-administratibong mapa.

Ang Russia ay ang tanging bansa sa mundo na naglaan ng pinaka masigla, mabubuhay at palaban na bahagi ng mga tao nito - ang Cossacks - upang protektahan ang mga hangganan nito. At, kamangha-mangha, kusang tumayo ito. Ang Cossacks naman, ayon kay L. Tolstoy, ay "nilikha ng Russia" sa pamamagitan ng pagsasanib at pag-master ng mga Urals, Siberia at ang buong Timog ng Russia. Ang mga hangganan ay isang konsepto ng natural na kasaysayan at puno ng espesyal na kahulugan para sa ating bansa, simula sa mga bayaning outpost ng mga epikong bayani. Sa kasamaang palad, ang mga makasaysayang parallel na ito ay hindi kailanman lumilitaw sa print pagdating sa modernong mga guwardiya sa hangganan, at ang koneksyon sa pagitan ng mga ito ay kitang-kita.

Ang proteksyon ng hangganan ay hindi lamang ang paglaban sa mga espiya at saboteur. Ito ang proteksyon ng pisikal na kalusugan ng mga tao: kasama ang buong katimugang hangganan ng USSR ay may mga natatanging istasyon ng anti-salot, kung saan nagtatrabaho ang mga hindi kilalang zoologist, mga taong may bihirang dedikasyon. Hindi lamang sila nagpoprotekta, ngunit, kung kinakailangan, tumulong sa ating mga kapitbahay.

Ang border outpost, ang anti-plague station, ang customs office, na lumalaban sa pag-angkat ng droga o subersibong literatura sa ating bansa - lahat ng ito ay nagpoprotekta sa pisikal at moral na kalusugan ng bansa. Sa mga linya ng dagat, ito ay mga patrol ship. Ang mga kapa, mga bangko, mga taluktok, mga look, mga isla at mga kipot ay nagtataglay ng mga pangalan ng maluwalhating mga mandaragat na Ruso sa lahat ng mga hangganan. Sa mga bangin sa baybayin, mga krus at mga kampana ng barko sa memorya ng mga patay ay nagpapahiwatig na ang mga hangganan ay isang paksa, kapana-panabik at pang-araw-araw na paksa. Kailangan natin ng bagong pang-unawa sa serbisyo sa hangganan.

Marami na tayong naisulat tungkol sa walang hangganang kalawakan at hindi mauubos na kayamanan. Ang isang mabuting may-ari ay walang walang limitasyong teritoryo. Ang bawat span ay sinusukat, tulad ng ipinakita ng Damansky Island.

Ang mga "walang hanggan" na pag-uusap ay nakagawa ng malaking pinsala sa pag-iisip ng mga kabataan. Ang kawalang-hanggan ay katulad ng kawalan ng ugat, na walang dulo at gilid, hindi nababagay sa kamalayan, walang mga balangkas, walang limitasyon. Ang kawalang-hanggan ay sa wakas ay katulad ng pagpapahintulot, ito ay walang kalidad, pambansang kamalayan sa sarili.

Ang kultura at lakas ay nagsisimula sa isang kahulugan ng mga hangganan, na may preno, na may mga imperative. Kung walang mga paghihigpit, walang mga hangganan, walang mga pagbabawal, walang maharlika. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong magpalaganap ng mga hangganan, mga limitasyon at mga hangganan sa ilalim ng anumang dahilan.

Ang pag-ibig sa Ama at ang kaalaman tungkol dito ay nagsisimula sa mga hangganan. Hindi mula sa mga balangkas sa mapa, ngunit mula sa kaalaman ng mga hangganan sa kanilang makasaysayang pananaw, kasama ang mga sakripisyo na ibinigay sa mga hangganan.

Walang bansa ang nagbigay ng labis sa pagtatanggol ng mga hangganan gaya ng Russian, Ukrainian at Belarusian. Kahit na ang karaniwang paboritong epikong bayani na si Ilya Muromets ay isa sa mga bayani ng outpost ng Russia, siya ay isang produkto ng hangganan.

Ang parehong tradisyon ng haligi ng kabayanihan na outpost ay dinadala ng ating mga mandaragat sa karagatan at ng mga sundalo ng mga pwersang panglupa.

Sa mga sandali ng panganib, ang mga tao ay nagpapakita ng kanilang sarili hanggang sa wakas, at lahat ng lihim ay nagiging malinaw, ang mga mapagkukunan at pag-asa ng bansa ay nalantad. Sino ang naalala noong Nobyembre 7, 1941 mula sa podium ng Mausoleum, nang ang kaaway ay nasa threshold? Bakit, sa isang sandali ng mortal na panganib, ni Stenka Razin o Emelyan Pugachev ay hindi naalala, ngunit sina Kuzma Minin, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy ay naalala? edukasyon. Sa mga sandali ng panganib, ang mga tao ay humihingi ng tulong hindi mga maninira (kahit marangal na naghahanap ng katotohanan), kundi mga tagapagtanggol at tagalikha. At ngayon alalahanin natin kung gaano karaming mga libro, hindi pagbilang ng mga tula at tula, ay nakatuon kay Razin at kung gaano karami sa Minin. Sa Tagapagligtas ng Fatherland Kuzma Minin - hindi isang solong libro, hindi isang solong tula, hindi isang solong kanta.

Ang karanasan ng Dakilang Digmaang Patriotiko ay nagpakita na ang pakikibaka laban sa pasismo ay pinamunuan ng mamamayang Ruso sa komonwelt kasama ng ibang mga mamamayan ng ating bansa. Ang kapatiran ng mga tao ay naging at nananatiling plataporma ng ating buong ideolohiya. Ngunit para maging monolitik ang isang alyansa, ang mga namumunong tao, ang mga taong avant-garde, ay dapat palaging matatag. Alam ng mga kaaway na ang kuta ng Unyong Sobyet ay pangunahing nakasalalay sa kuta ng mga Ruso. Samakatuwid, sinusubukan nilang maliitin ang kultura at espirituwal na pamana ng mga taong Ruso. Sa kahabaan ng paraan, sinusubukan nila tayong masindak sa mga imbentong rebolusyon: "sekswal", "fashionable", "problema ng mga ama at anak", pseudo-youth revolution, green revolution, siyentipiko, teknikal, elektroniko, atbp. Lahat ng mga pseudo-revolution na ito ay kinakailangan para sa ingay, upang mapahiya ang kakila-kilabot na rebolusyon sa kasaysayan, dahil, tulad ng sinasabi ng karunungan sa Silangan, ang isang magnanakaw ay nagmamahal sa isang maingay na palengke.

Kami ay sumuko sa panlilinlang ng burges na propaganda sa isang lawak na kami mismo ay hindi napansin kung paano namin sinimulang luwalhatiin ang kasaysayan at kultura ng Russia nang may ilang uri ng pag-iingat, pagkahiya at pamumula sa aming mga mukha. Pagsuko ng hakbang-hakbang, nawawala ang ating nakakasakit na espiritu at kahandaang lumaban.

Isinailalim ng Afghanistan ang lahat ng ating kultural na saloobin sa pinakamatinding pagsubok. Ang labanan sa pang-araw-araw na buhay ay nagbunga ng pagkakapatiran ng mga sandata, ngunit itinapon din nila na parang basura ang lahat na pinupuno natin ngayon ang oras ng paglilibang ng mga kabataan. Lahat ng musikal na "import", lahat ng jazz, rock, disco, tulad ng alien scum at foam, ay natulog nang mag-isa. Anong mga kanta ang hinihiling ng mga mandirigma? Nais nilang makinig lamang sa mga himig ng kanilang sariling bayan.

Ang malikhaing aktibidad ng hukbo ng Russia - mula sa pagtatayo ng mga sinaunang muog at mga linya ng seguridad, mula sa pagtatayo ng mga lungsod sa Teritoryo ng Novorossiysk, sa linya ng Azov-Mozdok, ang pagtula ng Georgian Military Highway, ang Chuisky tract, ang Trans- Siberian Railway at sa paglikha ng BAM. Sumulat kami tungkol sa mga tagapagtayo ng militar sa BAM sa isang mahinang tono, natataranta at nahihiya, ngunit sa katunayan ito ay isang pagpapatuloy ng isang mahusay na tradisyon. Wala ni isang kapangyarihan sa Europa ang may tulad na malikhaing hukbo at isang walang pag-iimbot na pulutong ng mga opisyal na gaya natin.

Anong mga paksa ang maiaalok natin sa mga kabataan?

Tikim ng disiplina. Disiplina at maharlika. disiplina at dangal. Disiplina bilang pagpapakita ng malikhaing kalooban. May kamalayan sa pag-ibig para sa disiplina. Ang disiplina ay kaayusan. Ang kaayusan ay lumilikha ng ritmo, at ang ritmo ay lumilikha ng kalayaan. Walang kalayaan kung walang disiplina. Ang kaguluhan ay kaguluhan. Ang kaguluhan ay pang-aapi. Ang kaguluhan ay pang-aalipin.

Ang hukbo ay disiplina. Dito, tulad ng kapag nagpapatigas ng bakal, ang pangunahing bagay ay hindi magpainit nang labis ang metal, para dito kung minsan ay "pinakawalan".

Ang ating mga publikasyon ay dapat na mapuno ng pagnanais na itaas ang mataas na prestihiyo ng modernong opisyal. Upang maibalik ang paggalang sa sarili ng opisyal, upang mabihag ang kabataan sa kadakilaan ng tungkulin ng sundalo. Ang isang sundalo sa lipunang Ruso ay palaging napapalibutan ng isang espesyal na halo. Ito ay higit na mahalaga ngayon, kapag sa Hukbong Sobyet, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang buong pangkat ng mga opisyal ay mula sa mga tao. Ngunit ang corpus ay hindi isang abstract na konsepto. Ito ang mga buhay na tao, kung minsan ay pinagkaitan ng elementarya na proteksyong panlipunan sa matinding pang-araw-araw na problema. Upang matupad ng isang opisyal ang kanyang tungkulin, dapat siyang maging kalmado para sa kanyang personal na "likod", para sa kanyang pamilya. Habang nabubuhay ang pamilya, nabubuhay ang mga tao at hukbo. Hangga't umiiral ang pamilyang Ruso, umiiral ang mga mamamayang Ruso. Nakikita, nabubuo at ipinapasa ng pamilya mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa sa loob ng millennia ang espirituwal at pambansang memorya.

Ang pamilya ay nagpalaki ng pakiramdam ng pambansang tungkulin at budhi. Ang mismong ideya ng Motherland-cradle - ang sinapupunan ng aking kapanganakan at ang Fatherland - ang pugad ng aking mga ama ay bumangon mula sa kaibuturan ng pamilya, na sumasaklaw sa katawan at espirituwal (Motherland at Fatherland, ina at ama) na mga simula, na kung saan sa pamumuhay na pagkakaisa ipahayag ang ideya ng pamilya. Ang isang malusog na apuyan ng pamilya ay magpapainit at magniningning sa buong buhay kapwa sa trabaho at sa pang-araw-araw na buhay ng militar. Kung ang kalusugan ng mga tao ay nakasalalay sa kalusugan ng pamilya, kung gayon ang proteksyon ng pamilya ay proteksyon ng Fatherland, samakatuwid ang proteksyon ng pamilya ay isang paksang militar-makabayan.

Bakit mas maraming kita sa pamilya ngayon kaysa bago ang digmaan, ngunit mas kaunting mga bata? Trabaho lang ng babae ang dapat sisihin? Hindi ba ang diwa ng consumerism, ang pagnanais na "mabuhay" sa hangin? Mabuhay para sa iyong sarili, at samakatuwid, para sa iyong sinapupunan, at hindi para sa pamilya at sa Ama. Ang mga iyak tungkol sa mga paghihirap na may kaugnayan sa edukasyon at ang kakulangan ng mga kindergarten ay sadyang pinalaki? Mayroon bang masamang budhi na nakatago sa likod ng pag-ungol na ito? Bakit dating mahirap, ngunit nagkaroon ng mga anak? Hindi ba ang isang pamilyang may tatlo (ama, ina, anak) ay isang pangit na laro ng pamilya? Kung ang dalawa ay umalis at ang isa ay nananatili, kung gayon ang bansa ay nagpapakamatay. Ilang henerasyon lang ang kailangan para mawala ito. Ang pag-iwan ng isang bata sa buong mundo na walang mga kapatid, sa esensya, isang ulila, hindi ba ito ang kabilang panig ng laro ng pamilya? Ito ang bilog ng matino at tuluy-tuloy na mga tanong na dapat pumunta sa pamamahayag ng hukbo sa bawat isyu, tulad ng isang alarma. Ano ang kinalaman nito sa hukbo? Direkta. Hindi maaaring magkaroon ng isang malakas na estado na may mahinang pamilya. Ang lakas ng pamilya ay isang defensive factor gaya ng memorya.

Ang planong "Ost" ni Himmler ay nagpapaalala muli nito. Ganito ang hitsura ng plano ng Nazi para sa walang dugong "mapayapang" pagpuksa sa mga mamamayang Ruso, Belarusian at Ukrainian.

"Ang layunin ng patakaran ng Aleman sa populasyon ng mga teritoryo ng Russia ay upang matiyak na ang rate ng kapanganakan sa mga Ruso ay pinananatili sa isang mas mababang antas kaysa sa mga Aleman ..."

"Sa mga teritoryong ito, dapat nating sinasadya na ituloy ang isang patakaran na naglalayong bawasan ang populasyon. Sa tulong ng propaganda, pangunahin sa pamamahayag, sa radyo, sa mga pelikula, leaflet, polyeto, atbp., dapat nating patuloy na magbigay ng inspirasyon sa populasyon sa ideya na ang pagkakaroon ng maraming anak ay masama. Dapat itong bigyang-diin kung ano ang napakalaking materyal na kailangan ng pagpapalaki ng mga bata, kung magkano ang mabibili sa halagang ito, kung ano ang mga panganib na ilantad ng mga babaeng nagpasyang manganak sa kanilang kalusugan, atbp.

"Kasabay nito, ang mga contraceptive ay dapat na malawak na isulong. Ang paggamit ng mga remedyong ito, tulad ng mga pagpapalaglag, ay hindi dapat paghigpitan kahit kaunti. Dapat nating isulong sa lahat ng posibleng paraan ang pagpapalawak ng network ng mga sentro ng aborsyon. Halimbawa, maaaring ayusin ang espesyal na muling pagsasanay ng mga midwife at paramedic para sa layuning ito. Kung mas matagumpay ang pagpapalaglag, mas magkakaroon ng tiwala ang populasyon sa atin.”

“Siyempre, dapat payagan din ang pagpapalaglag sa mga doktor. Dapat walang paglabag sa etikang medikal dito."

"Kasabay ng pagpapakilala ng lahat ng mga hakbang sa itaas sa sektor ng kalusugan, walang mga hadlang sa diborsyo ang dapat ilagay. Ang mga magulang na may maraming anak ay hindi dapat bigyan ng mga pakinabang - alinman sa anyo ng mga pagbabayad na cash, o bilang karagdagan sa mga kita, o sa anyo ng anumang mga pribilehiyo. Sa anumang kaso, ang mga pakinabang na ito ay hindi dapat maging epektibo sa anumang paraan.

"Para sa amin na mga Aleman, mahalagang pagdugo ang mga mamamayang Ruso sa isang lawak na hindi na sila magkakaroon ng pagkakataong pigilan ang pagtatatag ng dominasyon ng Aleman sa Europa."

“Maaari naming makamit ang layuning ito sa pamamagitan ng mga paraan na nakasaad sa itaas...”

Sa bureaucratic-savage doctrine na ito na binuo ng SS generals, walang Nordic na paraan ng pag-iisip, ngunit may kaalaman na anumang bansa ay maaaring alisin sa yugto ng kasaysayan nang hindi gumagamit ng mga shot, tulad ng kaalaman na ang isang bansa ay maaaring masira. sa lupa, hindi nilalabag ang kanyang mga hangganan.

Mula noong kalagitnaan ng 50s, mula noong bulok na "thaw" ni Khrushchev, kami ay naging tulad ng isang barko na walang sistema at serbisyo sa kaligtasan. Sa loob ng higit sa 30 taon ay nililinang namin ang mga diborsyo, pagpapalaglag, kawalan ng anak na may mahinang pag-iisip na optimismo ng mga mamimili, mayroon na kaming isang milyong mga ulila na may mga buhay na ina, pinupukaw namin ang aming sarili sa mga panic na alingawngaw tungkol sa hindi maibabalik na pagkasira ng pamilya. Sa madaling salita, nakalimutan namin ang tungkol sa mga prinsipyo ng sibiko, tungkol sa aming tungkulin sa mga nakalipas na henerasyon, kami, na nawalan ng daan-daang milyong bata mula sa mga aborsyon sa nakalipas na 30 taon, ay isinasagawa ang programang Hitlerite ng mga Nazi nang walang masamang kalooban. ng iba. Nagmamadali kami sa mga tindahan na parang mga templo ang mga department store, at ang GUM ay isang katedral. Ang tanging bagay na mayroon tayo ay sapat na upang maghanap ng isang scapegoat at makisali sa masasamang demagogy. Nakatugon ba tayo sa programa ng Ost sa loob ng 40 taon na may kahit isang programa sa pagbuo ng pamilya? Ngunit kung walang matatag na pamilya ay wala at hindi maaaring maging isang hukbong handa sa labanan at isang malusog na grupo lamang ng mga sundalo.

Gumamit tayo ng ilang mga tesis, na ibinigay ni Colonel-General D. A. Volkogonov sa aklat na "Psychological Warfare". "May mas malalim na diskarte - digmaan sa intelektwal, sikolohikal na armas" - ito ay si Hitler. "Ang apat na pahayagan ay maaaring gumawa ng higit na pinsala sa kaaway kaysa sa isang daang libong malakas na hukbo", - ito ay Napoleon. Ang sukat at sirkulasyon ay nagbago, ngayon apat na pahayagan ay maaaring gumawa ng higit sa isang hukbo ng milyon-milyong. paano? Ang disinformation, nagsasalita sa Russian, isang kasinungalingan.

Ang French psychological warfare theorist na si Pierre Nord, sa kanyang aklat na Disinformation, ay nangangatuwiran na ang kasinungalingan ay "ang pinakahuling sandata ng subersibong pakikidigma." Dapat gawin ng mga manggagawang pulitikal ang problema ng hindi bababa sa pamilya ng isang opisyal na isa sa mga pangunahing bahagi ng kanilang trabaho, kasama ang moral at pampulitikang paghahanda.

Maaari ba tayong magkaroon ng isang milyong ulila sa bansa, na magkaroon lamang ng walong paaralan ng Suvorov? Makatwiran ba na magkaroon ng isang fleet sa mga karagatan at isang paaralan lamang ng Nakhimov? Hindi ba dapat may mga paaralang Suvorov ang ating mas matataas na paaralang militar? Para sa isang military medical academy, halimbawa, ito ay ang Pirogovo school. Ngayon, kapag may mas maraming kumpetisyon para sa pagpasok sa Ryazan Airborne School kaysa sa theater school, hindi kami nakakasabay sa mga panahon at hinihingi ng mga kabataan.

Sa anong bahagi ng ating lipunan hindi lamang inirerekomenda ang katapatan, pagtugon, at kabayanihan, ngunit ipinakilala sa malupit na mga sugnay ng charter? Sinipi ko ang Disciplinary Charter, art. 3: “Upang tiisin ang lahat ng paghihirap at paghihirap ng paglilingkod sa militar, hindi upang iligtas ang iyong dugo at buhay mismo sa pagganap ng tungkuling militar; kumilos nang may dignidad at dangal sa labas ng disposisyon ng yunit, pigilan ang sarili at pigilan ang iba sa paglabag sa pampublikong kaayusan, gawin ang lahat na posible upang itaguyod ang proteksyon ng karangalan at dignidad ng mga mamamayan. Ang ilang mga salita, nakalimutan sa ating panahon ng mamimili. Dangal at dangal.

Ang buhay ay maaaring umunlad lamang sa pagiging pinagkalooban ng kapangyarihan. Sanay na tayo sa hukbo, ang sakripisyo nito, na hindi lamang natin napapansin, ngunit itinuturing din nating posible na magreklamo tungkol dito. Tanging isang malakas, matalino at mabait na hukbo, gaya ng nais ng mga tao, ang maaaring maging garantiya ng kapayapaan. Kapag ang isang tao ay abala sa mapayapang pagsasaayos ng kanilang buhay, ang papel ng mga tagapag-alaga ng kanilang trabaho at buhay ay tumataas.

Ang hukbo, bilang backbone ng Russian statehood, ay maraming siglo na mas matanda kaysa sa Russian Orthodox Church at mas matanda kaysa sa Slavic writing. Sa lahat ng mga alamat, tula at talaan, ang mga mithiin ng mga tao at ang pananaw ng mga tao sa hukbo ay pinakamahusay na ipinahayag ng may-akda ng The Tale of Igor's Campaign. Ang hukbo ay bumangon nang ang mga Belarusian, Ukrainians at Russian ay iisang tao, na may iisang sikolohiya, pananalita at pag-iisip. Ang hukbo ay naging ang tanging istraktura kung saan napanatili ang pagkakaisa na ito, sa kabila ng mga kakila-kilabot na pagsalakay at mga sakuna.

Hindi kailanman, sa anumang pag-aaway ng mga kapangyarihan, ang Sich ay lumaban sa Don. Ito ang testamento na iniwan ng mga tao sa mga susunod na henerasyon. Nang, pagkatapos ng split, at lalo na ang mga reporma ng Petrine, ang polarisasyon ng espirituwal na kultura ng Russia ay tumindi, nang ang mga karaniwang tao at ang mga matataas na uri ay pinaghiwalay ng isang bangin ng hindi pagkakaunawaan at sila ay naghiwalay sa isa't isa, tanging ang militar na kapatiran ng pinakamahusay na mga anak. mula sa mga tao at mula sa maharlika ay patuloy pa ring nabubuhay, sa kabila ng mga pagbaluktot, pagkaalipin at burukrasya. Suvorov, ang tradisyon ng paternal wise ay nanirahan sa hanay ng hukbo.

Mapait na sinabi ni Dostoevsky: "Ang aming problema ay na sa pagsasagawa ay tinatanggihan kami ng mga tao. Ito ang nakakainsulto; Dahil dito kailangan nating maghanap. Ipinanganak kami sa Russia, pinakain at pinainom ng mga produkto ng aming sariling lupain, ang aming mga ama at lolo sa tuhod ay nagmula sa Ruso. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang lahat ng ito ay napakaliit upang makuha ang possessive na panghalip na "ATIN" mula sa mga tao.

Kadalasan, iginawad ng mga tao ang pinakamataas na parangal na ito sa mga opisyal ng Suvorov hardening, ang mga taong nakatayo kasama nila sa ilalim ng mga bala. Ngayon, kapag sa unang pagkakataon sa kasaysayan ang buong pulutong ng mga opisyal ay mula sa mga tao at lahat sila ay "ATIN", dapat nating tandaan na lahat tayo ay may utang na loob sa hukbo. Ito ay tiyak na ang katotohanan na ang hukbo ay ang laman ng laman ng mga tao na hindi nagbibigay ng kapahingahan sa mga kaaway ng ating Ama.

Ang tradisyon ng militar asceticism ay hindi kailanman namatay sa Russia. Maging ang mga opisyal ng militar ni Peter ay madaling lumipat mula sa serbisyo sa hukbo patungo sa buhay sibilyan. Ang mga opisyal ng guwardiya ay nasa presyo - matalino, mabilis, malakas ang loob, alam nila na hindi lamang si Peter ang pinaglilingkuran nila, kundi pati na rin ang Russia.

"Masaya para sa akin ang araw na nasugatan ako sa larangan ng Poltava malapit sa soberanya," sabi ni Tatishchev, pagkatapos ay isang tenyente ng Azov Dragoon Regiment, siya rin ay isang kahanga-hangang artilerya, geographer, mananalaysay, na namumuno sa isang pedigree mula sa XIV. siglo mula sa prinsipe ng Rurik na si Yuri Ivanovich Smolensky. Mayroon silang dapat kuhanan ng halimbawa, ang mga slur at "espesyalista" sa paglilibang ay wala sa presyo. Tungkol kay Peter Klyuchevsky ay sasabihin: "Nagtrabaho siya tulad ng isang mandaragat, nagbihis at naninigarilyo tulad ng isang Aleman, uminom ng vodka tulad ng isang sundalo, nanumpa at nakipaglaban tulad ng isang opisyal ng guwardiya."

Panahon na para sa isang kahanga-hangang panahon ng restructuring at renewal. Sa batis na ito, ang hukbo ay tinawag na muling magkaroon ng kamalayan sa sarili, upang maunawaan ang lugar nito sa isang nagpapanibagong lipunan at kasaysayan, upang madama na tulad ng isang gulugod at isang sagradong institusyon ng isang libong taong gulang na estado, upang maunawaan nang buong responsibilidad na mas lumalalim ang lipunan sa mapayapang malikhaing restructuring, mas tumataas ang kahandaan sa labanan ng Sandatahang Lakas.bilang isang garantiya ng mapayapang paggawa. Magagawa ng hukbong ito ang gawaing ito kung ito ay tapat sa isang libong taong tradisyon ng pambansang diwa at kultura.

Hinarap tayo ng Afghanistan ng ilang pangunahing problema na nangangailangan ng radikal na pagsasaayos ng edukasyon ng lipunan at pagsasanay ng mga sundalo. Sa pakikipaglaban sa pang-araw-araw na buhay, ang buong karga ng matigas na iskolastiko, mga lumang anyo at pamamaraan ng pagtuturo sa mga sundalo, lahat ng estado, dogmatiko, visual na pagkabalisa na diborsiyado mula sa buhay, tuyong mga inapo ng mga slogan, memory cut off eksakto para sa isang milenyo, burukratikong pamamaraan, kahit na. mas tumigas ng literal na ayon sa batas, naging mapanganib, mabigat at mapanganib lang. Maraming mga pagpupulong sa mga sundalo ang nagpapahiwatig na, sa katunayan, ang edukasyong pampulitika lamang sa loob ng mahabang siyam na taon ang nagpakita ng kawalan ng kakayahan sa pagpapaunlad ng sarili, pagpapaunlad ng sarili at pagpapanibago. Ang mga batang sundalo, na nag-alay ng kanilang buhay sa kanilang sariling bayan, ay naging, sa katunayan, mga espirituwal na ulila.

Lahat tayo ay may utang na loob sa hukbo. Kami ay may kasalanan sa harap niya. Walang isang institusyon ng estado sa loob ng isang libong taon ang nagdala ng maraming biktima sa altar ng Fatherland gaya ng ating hukbo. Ang landas ng ating mga tropa ay palaging sakripisyo, dakila at mahinhin. Anong kategorya ng mga kababaihan ngayon ang mailalagay sa tabi ng mga asawa ng ating mga opisyal sa hirap, paglipat, kalungkutan, abala?! wala. May utang na loob din tayo sa kanila. Utang din namin sa mga ina ng mga namatay sa Afghanistan, dahil hindi namin maipaliwanag sa kanila na ang kanilang mga anak na lalaki ay hindi namatay sa walang kabuluhan, na sila ay kapantay ng mga dakilang anak ng Inang Bayan na nahulog sa mga hangganan ng Fatherland.

Nagdurusa tayo sa talamak na pagkawala ng memorya. Ang mga internasyunalistang Afghan ay may mga kabayanihan at kamakailang mga nauna. Sa bisperas ng pasistang pagsalakay laban sa USSR, dalawang libong boluntaryong piloto lamang ang nakipaglaban sa mga mananakop na Hapones sa kalangitan ng China. Noong panahong iyon, napakalaking bilang. Noong 1940, 986 na sasakyang panghimpapawid ng Hapon ang nawasak sa lupa at sa himpapawid. Noong panahong iyon, 5,200 Soviet ZIS-5 truck ang naglakbay sa kahabaan ng Xinjiang Highway upang i-supply ang China. Sa palagay mo ba sa mga taong iyon ay hindi natin magagamit ang limang libong sasakyan sa bahay?

Marami na tayong natulungan. Libu-libong ina ang hindi naghintay sa kanilang mga anak. Ipinagpatuloy ng mga mandirigma ng Russia ang tradisyon ng pagsasakripisyo ng hukbo ng Russia - hindi upang iligtas ang buhay para sa kanilang mga kaibigan. Kahit na hindi ito palaging pinahahalagahan, kahit na kung minsan ay sinagot nila kami ng itim na kawalan ng pasasalamat, ngunit tumulong kami hindi sa pag-asa ng isang palitan ng kagandahang-loob, ngunit upang patuloy na iangat ang karangalan ng pangalang Ruso sa mundo. Ang mahalagang espirituwal na tradisyong ito ng kawalang-interes at maharlika ay minana ng Hukbong Sobyet na kinakatawan ng pinakamahusay na mga kinatawan nito. Maging tagapag-ingat tayo ng mga apoy ng libong taong tradisyong ito ng kaluwalhatian ng militar ng Russia. Dito ginagamit namin ang salitang "Russian" nang mas madalas, kung dahil lamang sa lahat sa atin ay matigas ang ulo na tinatawag na "Russians" sa ibang bansa. Maging karapat-dapat tayo sa pangalang ito.

Nang, pagkatapos ng Digmaang Crimean, kung saan ang lakas ng loob ng Russia ay maganda at malinaw na ipinakita, at ang mga dayuhan ay natuwa sa mga kahihinatnan ng digmaang ito at kahihiyan ng Russia, na tila sa kanila, pagkatapos ay ang bagong chancellor ng Russia, ang kaibigan ng lyceum ni Pushkin, si Prince Gorchakov. , inilathala ang kanyang memorandum, kung saan sinabi niya na ang Russia ay tumitigil sa pagiging interesado sa mga usapin sa Europa at walang malasakit sa pandaigdigang pag-aagawan ng mga mandaragit na kapangyarihan, na ibinaling ng Russia ang mukha nito sa mga lokal, pangunahing problema nito at nagsimula ng mga reporma at pagpapabuti ng lupain ng Russia. . Kakaiba man ito sa isang mababaw na tingin, ngunit ito mismo ang humantong sa mga kaaway ng Russia kahapon sa pagkalito. Gusto nilang makita ang Russia na patuloy na random na nakikialam sa lahat ng mga squabbles sa labas ng mundo at ginugugol ang mga mapagkukunan at atensyon nito. Sabik nilang ipinasa sa isa't isa ang mga catchword mula sa memorandum ni Gorchakov: "Ang Russia ay tumutuon."

Matagal na nilang napagtanto na kung ibabalik ng Russia ang mukha nito sa lupain nito, bukas ito ay magiging tunay na dakila at hindi naa-access para sa kanila. Matagal na nilang nahulaan ang tungkol sa espesyal na layunin ng Russia at sabik na itinanong sa kanilang sarili ang parehong tanong ni Gogol: "Ano ang hinuhulaan ng malawak na kalawakan na ito?". Wala nang mas may kaugnayan ngayon kaysa sa hula ni Karamzin, na parang isang programa:

“Para sa amin, mga Ruso, na may kaluluwa, isang Russia ang orihinal, isang Russia ang tunay na umiiral; lahat ng iba pa ay isang kaugnayan lamang dito, isang pag-iisip, isang pagbawas. Ang isang tao ay maaaring mag-isip, mangarap sa Alemanya, Pransya, Italya, ngunit maaari lamang magnegosyo sa Russia; o walang mamamayan, walang tao; may bipedal lang na may tiyan.”

Ang ating pambansang tradisyon ay kapag ang hukbo ay namumuhay ng isang buhay kasama ng mga tao. Bakit ang publiko ay umuungol, tumatawag, nagmumuni-muni upang protektahan at i-renew ang mga monumento ng kaluwalhatian ng militar, bakit kasama sa koro ng mga tinig na ito ang lahat maliban sa hukbo? Ang templo ng Kazan ay itinayo sa Red Square (sa tapat ng GUM, kung saan hanggang kamakailan ay mayroong pampublikong banyo) hindi ng sinuman, ngunit ng isang pambansang bayani - si Dmitry Pozharsky, ang pinuno ng mga tropang Ruso, at itinayo bilang parangal sa pagpapatalsik ng mga mananakop mula sa bansa noong 1612. Ang templong ito ay naibalik noong unang bahagi ng 1920s sa direksyon ni V. I. Lenin, sa kabila ng pagkawasak at taggutom, at giniba noong 1935. Ngayon ay napagpasyahan na ibalik ito sa mga pampublikong donasyon. Lumahok ba ang hukbo sa kilusang ito? Hindi. Bakit hindi pinoprotektahan at ibinabalik ng ating hukbong bayan mismo ang mga monumento na direktang nauugnay dito? Halos walang simbahan sa Moscow na hindi nakatuon sa dakilang tagumpay ng militar para sa kalayaan ng Russia, simula sa Pokrovsky Cathedral (St. Basil's Cathedral). Ang bawat isa na nagsusuot ng mga strap sa balikat, hanggang sa pulis at armada ng hanging sibil, ay dapat na iharap ang kanilang mga mukha sa kanilang mga katutubong monumento, dahil ang isang hukbo na walang makasaysayang alaala ay isang natalo na hukbo. Hindi natin malalampasan ang mga deformidad ng hazing hangga't nawasak natin ang mga monumento, hangga't ang mga sundalo ay hindi inspirasyon ng matayog na ideya ng pagprotekta sa kanilang katutubong pamana.

Ang salitang "intelektuwal" sa Russia ay dating katulad ng salitang "ascetic" - isa na nagbibigay ng lahat ng kanyang sarili sa mga tao at samakatuwid ay mas mayaman kaysa sa iba. Ang isang tao ay walang mas mahalaga kaysa sa buhay. Sa pamamagitan ng likas na katangian nito, sa pamamagitan ng panloob na kahandaan nito para sa panganib at pagsasakripisyo sa sarili, ng lahat ng sangay ng serbisyo, ang hukbo at paglilingkod sa hukbong-dagat, iyon ay, ang mga nanumpa at nagsusuot ng mga strap ng balikat, karamihan ay nangangailangan ng matinding kahandaan para sa isang tagumpay (mula dito salita at asetisismo). Sa pamamagitan ng disenyo, ideya at madalas na pagsasanay, ang parehong kapalaran ay nahuhulog sa pulutong ng pulisya. Sa mga hindi nagsusuot ng epaulettes, ang mga doktor ang pinakamalapit sa pang-araw-araw na asetisismo sa lahat ng kategorya ng mga mamamayan.

Ulitin natin muli: wala nang pag-ibig sa mundo, na nag-aalay ng kanyang kaluluwa "para sa kanyang mga kaibigan".

Ang pinaka may kultura at matalino ay ang taong tapat sa utos na ito, at hindi sa panahon ng digmaan, kung saan halos lahat ay tinatawag, ngunit sa panahon ng kapayapaan, kapag ang mga kapwa mamamayan, walang hinala, pumitas ng mga kabute, magpahinga sa mga dalampasigan, magpatuloy. pag-hike, pagkanta, paggugol ng oras sa mga disco o pagkatapos ng mahirap na araw ay magtipon sa hapag ng pamilya. Kaya naman, sa lahat ng kategorya ng mga mamamayan ng ating Ama, ang mandirigma ang pinaka may kultura at matalino. Kapag naiintindihan ito ng isang lipunan, nangangahulugan ito na ito ay bata pa, sariwa at hindi mapaglabanan. Ngunit kapag ang hukbo ay tinanggap, binili, kung gayon ito ay isang tiyak na tanda, ayon sa kasaysayan, ng paghina at pagkasira ng lipunan, dahil ang unibersal na conscription ay ginagawang buo at organiko ang lipunan, sa kabila ng lahat ng nakikitang gastos.

Ang Admiral ng Fleet ng Unyong Sobyet S. G. Gorshkov ay sumulat sa "Sea Power of the State" na sa mga panahon ng kasagsagan ng lipunan, ang armada ay nakakakuha ng mga aktibong tampok. Ang ideyang ito ay totoo para sa mga puwersa ng lupa at himpapawid, o sa halip, para sa armadong pwersa sa kabuuan. Sa pinakamahusay na oras sa Russia, ang pinaka-matanong at marangal na pwersa ng bansa ay nagtipon sa hukbo. Kaya ito ay sa field ng Kulikovo. kapwa sa panahon ni Peter at Suvorov. Ito ay isinasagawa mula sa Svyatoslav at Monomakh. At hindi lahat dahil sa kalansing ng mga sandata, ginto ng mga helmet at kinang ng mga epaulet, hindi dahil sa aesthetic na bahagi ng buhay, na napakahalaga para sa reaksyonaryong romantikong Konstantin Leontiev, pilosopo, manunulat, publicist at doktor ng militar, na nagtapos ng kanyang mga araw bilang monghe ng Optina Hermitage. Isinulat ni K. Leontiev, na hinamon ang karapatan ni Dostoevsky na maging pinuno ng mga kaisipan ng kabataang Ruso, na ang pangunahing ideya ay ang taong militar (lahat ng iba pang bagay ay pantay-pantay) ay mas mataas kaysa sa sibilyan sa mga tuntunin ng tungkulin, layunin, at bokasyon. Ang lahat ng iba pang mga bagay ay pantay, mayroong higit na pakinabang at tula sa loob nito. Ito ay kasing simple at totoo tulad ng katotohanan na mayroong higit na tula at kadakilaan sa leon at tigre kaysa sa kalooban at unggoy (kahit sa isang malaking tulad ng isang bakulaw).

Kaya, inuulit ko: ang hukbo ay kultura. Ito ay hindi isang kategorya at hindi isang slogan, ngunit isang pahayag na maaaring, marahil, ay ihagis sa unang linya ng sinaunang at magandang salita - charter.

Uulitin ko, hindi ito tungkol sa fictional army, hindi tungkol sa ideal army, hindi. Pinag-uusapan natin ang ating katutubong Hukbong Sobyet, tulad ngayon, kasama ang lahat ng mga pakinabang at disadvantages, at kasama ang makatarungang sinumpa na pangit na hazing. Ngunit upang ang larawan ay hindi sadyang baluktot, hinihimok tayo ng dignidad at katotohanan na laging alalahanin ang kapana-panabik at kahanga-hangang hazing na isinilang sa ating mga kabataang militar sa kabundukan ng Afghanistan, nang ang mga matatanda, na may isang buwan o dalawang buwan ay natitira bago maging inilipat sa reserba, nagpunta sa mga minahan at sa ilalim ng mga bala ng mga dushman, hindi pinapayagan ang mga hindi pa napatay na mga bagong dating na sundan sila hanggang sa magkaroon sila ng karanasan sa mga operasyong pangkombat kasama ang isang tuso, armadong kalaban. May alam ka pa bang higit pa sa ama, nakakaantig at naliwanagan sa ating buhay, puno ng mga mensahe tungkol sa "Bukhara", "Kazakh" at "Sunggayit" na mga gawain, sa isang lipunang puno ng duwag na "kalokohan" at pagsinok at pagtuturo sa atin na mamuhay ng maayos at gagantimpalaan ang mga pag-iinit pagkatapos ng kanilang mga dayuhang paglalakbay, isang lipunan kung saan ang mga kagalang-galang na tao, na humihinga nang malalim, ay humahabol sa mga import, kung saan ang mga "solderer" ay naglalabas ng mga baul nang palihim sa kanilang mga pasukan, at isang milyong ulila ang nananabik sa pagmamahal ng ina sa kanilang mga ina na buhay ...

Sa stagnant period na ito - biglang, tulad ng isang himala! - ang nakalimutang "Russian boys" ay nagpapakita ng mga halimbawa ng pinakamataas na kultura at katalinuhan sa isang dayuhang lupain na nasusunog. Ang hukbong nagbibigay ng gayong mga sundalo ay hindi mapaglabanan, ang mga taong nag-aral sa kanila, ang una sa kasaysayan na lumikha ng isang bagong komunidad ng mga bansa at nagdala ng mga hindi pa nagagawang sakripisyo sa altar ng kapatirang ito, ay maaaring isaalang-alang nang may mahinahong dignidad na karapat-dapat sila sa marangal na kapalarang ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga opisyal na dumaan sa paaralan ng labanan ng espirituwalidad ay naging gintong pondo ng hukbo, at ang mga kabataan na umuwi pagkatapos ng mga labanan sa bundok ay walang alinlangan na ang pinakamagandang bahagi ng ating kabataan ngayon, lahat sila ay parehong "mga batang Ruso" na inihayag ni Dostoevsky sa mundo. Ang kanilang presensya sa atin ay nagbibigay sa ating lahat ng moral na pagkakataon upang makaalis sa pagwawalang-kilos ng budhi. Dapat silang maging batayan ng perestroika, paglikha at pag-renew.

Kung ang buhay ay isang diyalektiko at matalinong balanse sa pagitan ng katatagan at pagkakaiba-iba, sa pagitan ng tradisyon at pagbabago, sa pagitan ng tangkay at dahon, sa pagitan ng pag-uugat at reporma, kung gayon ang tunay na kultura ay palaging at sa lahat ng pagkakataon ay nakahilig tungo sa katatagan, tradisyon, stem, ugat, kultura ay konserbatibo sa isang marangal na kahulugan.ang salitang ito. Huwag tayong magalit sa salitang ito. Kung ito ay mapang-abuso, kung gayon ang British, ang pinakamahusay na connoisseurs ng kulturang pampulitika sa mundo, ay hindi ipagmalaki ang kanilang pagkakasangkot sa salitang ito at ang konseptong nakapaloob dito, kung wala ito ay walang reporma, walang pag-renew, walang perestroika. Alalahanin natin ang mga salita ng kahanga-hangang makabagong pianista at musical thinker na si Busoni, na minsan ay nagsabi na kung mayroong anumang bagay sa mundo na kasingsama ng pagnanais na maantala ang pag-unlad, kung gayon ito ay walang ingat na pinipilit ito.

Ang pinakamagandang bahagi ng Russian at Soviet officer corps ay palaging tapat sa utos ng Suvorov: "Huwag magsikap para sa kinang, ngunit para sa katatagan!". Dapat itong alalahanin ng lahat sa panahon ng perestroika, upang hindi mahiya at mawala ang paningin sa abot-tanaw at hindi makalimutan na ang France, sa kabila ng mahusay na kagamitan, teknikal na armadong pwersa, ay natalo ng Alemanya sa loob ng apatnapung araw. At lahat dahil sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig, ayon sa mga memoir ni de Gaulle at mga pagsusuri ng mga kontemporaryo, siya ay sumailalim sa napakalaking panunuya, pagpuna at simpleng paninirang-puri mula sa kanyang sariling press, at sa libu-libong iba't ibang anyo.

Ang mga tao at ang hukbo ay lundo at dinisarmahan ng sikolohikal na pag-atakeng ito. Ang nangyari ay ang babala ni Colonel General D. A. Volkogonov, nang sa aklat na "Psychological Warfare" ay sinipi niya ang isang American specialist psychologist na nagpahayag nang may kaalaman sa bagay na sa tulong ng disorientation at disinformation, ang isang tao "ay maaaring gawing walang magawa, tulad ng isang sanggol: hindi niya magagamit ang kanyang kapangyarihan."

Tatanggapin ba natin mula sa Kanluran ang natanto nito sa halaga ng pambansang kahihiyan? Hindi ba dapat nating samantalahin kahit isang beses ang ating "kaligayahang Ruso", kung saan tinawag ni Gleb Uspensky: "Ngayon ang tanong ay, kung alam natin (at ang ating kaligayahan sa Russia ay binubuo sa katotohanan na pareho nating nakikita at alam ang lahat ng ito nang wala corrupting ating sarili corrupting karanasan), kung alam natin na ang ganitong mga order bilang isang resulta ay nangangako ng walang alinlangan na kamatayan ng lipunan na bumuo sa kanila (na alam na alam natin), bakit kulang tayo ng kakayahan para sa simpleng praktikal na katotohanan na iyon ... ". Dagdag pa, ang manunulat ay nananawagan para sa tanging gamot para sa kalusugan ng bansa, para sa isang tapat, bukas na pagtalakay sa mga pundamental na suliraning panlipunan, na hindi natatakot kahit na sa malupit na katotohanan, na tanging nakapagpapagaling sa mga sugat na dulot nito. Sa madaling salita, nanawagan siya ng publisidad para sa lahat.

Ang memorya ay may espirituwal na kapangyarihan at ito ang pangunahing depensibong kadahilanan ng estado. Sa pre-Petrine Moscow walang isang solong, tulad ng sinasabi natin, "kultural na monumento" na hindi isang nagtatanggol na kalikasan. Kahit na sa isang lugar ng pamumuhay sa lungsod, sa isang masikip na apartment, palaging may trabaho para sa mga kamay at isip, at higit pa sa mga estates, dahil ang problema sa paglilibang, kung ito ay naimbento ngayon para sa mga tamad na tao, kung gayon hindi ito umiiral sa lahat. Mayroon kaming mga pag-uusap, "round table", nakalimbag na mga sigaw tungkol sa demolisyon at pagkawasak ng mga monumento ay nagsimula nang lumipat mula sa isang kalunos-lunos na yugto tungo sa isang trahedya. Dahil "nakikinig at kumakain si Vaska", at ang publiko ay umuungol. Ang Society for the Preservation of Monuments ay nilikha nang walang karapatan. Hindi nito maaaring ipagbawal ang anuman, ngunit nananaghoy lamang. Kaya't hanggang sa ang mga obligadong protektahan sila, yaong mga nagmana sa kanila mula sa kanilang mga ninuno at direktang responsable para sa kanilang kaligtasan, ay hindi alagaan ang mga monumento ng kultura.

Ang mga pagkabigo sa makasaysayang alaala, at higit pa sa pagkasayang nito, ay isang kakila-kilabot na sakuna para sa buong tao. Dahil sa kanila, ang isang bansa, gaano man ito kalakas, ay espirituwal na walang pagtatanggol laban sa mga panlabas na impluwensya, kung minsan ay pagalit, nawawala ang mukha, hindi pinahahalagahan ang kultura at pagkakakilanlan nito, at sa huli ay tiyak na mapapahamak.

Pagdating sa isang "kakila-kilabot na sakuna", kung gayon, tulad ng sinabi ni Monomakh sa kanyang pagtuturo sa mga bata, "ang negosyo ng isang tao" ay dumating, samakatuwid, una sa lahat, ang mga nagsusuot ng mga strap ng balikat. Ang memorya ay palaging isang birtud ng lalaki.

Pag-unlad sa pagkakaisa ng katatagan at pagkakaiba-iba, at dapat mayroong tatlong-kapat ng katatagan, ang parehong balanse ng mga puwersa ay gumagana sa tradisyon at pagbabago, kasaysayan at pagbabago, base at superstructure.

Talagang nakikita natin ang higit pa kaysa sa ating mga ninuno at mas matalas lamang dahil nakatayo tayo sa mga balikat ng mga higante, iyon ay, ang ating mga lolo. Kasabay nito, ipinagkaloob namin sa limot ang testamento ni Lomonosov, na iniwan ang buong kabuuan ng kanyang mga iniisip bilang isang testamento sa mga inapo sa isang liham kay Shuvalov. Ang apat na pangunahing seksyon ng program-prophetic testament na ito ay hindi pa narinig sa aming press. Ano ang mga seksyong ito? Nandito na sila.

Ang una ay "sa pagpaparami at pangangalaga ng mga taong Ruso".

Ang pangalawa - "tungkol sa pagpuksa ng katamaran."

Ang ikatlo ay “tungkol sa pagtutuwid ng moral sa pamamagitan ng higit na kaliwanagan ng mga tao.”

Ang ikaapat ay "tungkol sa pangangalaga ng sining ng militar sa panahon ng pangmatagalang kapayapaan."

Ligtas nating masasabi na ang ibang mga seksyon na nakatuon sa pagpapaunlad ng agrikultura, sining at sining - lahat ng matalinong tipan na ito ay tila personal na tinutugunan sa bawat isa sa atin at kasabay nito ay mayroong gabay para sa mga kalihim at mayor at lahat ng gumagawa ng praktikal. pulitika.

Nakalimutan natin ang mga utos ng ating mga ama, at sa pagtugis ng mga chimera ay nawawalan tayo ng mga anak na naghihintay hindi para sa scholasticism, ngunit para sa init at katatagan. Si Schiller, na kilala lang natin bilang isang romantikong makata, ay isa sa mga matataas na guro ng mga tao at isang compiler at editor ng mga regulasyong militar. Mapait na sinabi niya noon pa man: "Ang diwa ng abstraction ay lumalamon sa apoy sa paligid kung saan ang pantasya ay maaaring magpainit at mag-apoy."

Nakalimutan ang pilosopiya, pamilya, disiplina dahil hindi ito tatlong-kapat para sa espiritu at isang-kapat para sa kabutihan, ngunit kabaliktaran. Ang tagumpay ng perestroika ay nakasalalay sa kung maaari nating muling itayo ang mga relasyong ito sa pabor sa konsensya, disiplina, karangalan, at espiritu.

Buntong-hininga na naalala ng mga marshal ni Napoleon ang mga sundalo ng kanilang rebolusyonaryong kabataan. Pagkatapos ay binugbog ng mga naka-boot, hinubaran, mahinang armado at gutom na mga rebelde ang mga sinanay na yunit ng kaaway. Sa mga rebolusyonaryong batalyon, ang materyal na bahagi ay hindi katumbas ng isang quarter, ngunit isang ikapu. Matapos ang nakakapagod na mga transition, gutom, naging bivouac sa mga halamanan, hindi sila pumili ng isang prutas, upang hindi masira ang karangalan ng hukbo ng pagpapalaya. Ang mga sundalong ito ay hindi mga mamimili bago ang mga labanan. Hindi sila hinaplos ng buhay. Ang iniisip lang namin ay ang paglilibang para sa batang hindi napapagod sa trabaho, ano pa ang "kukiliti" sa kanya.

Hindi angkop sa atin na tumingin sa paligid sa takot sa mga salitang "icon", "ina ng Diyos", "panalangin". Pinapatahimik o pinapasimple ang layer ng espirituwal na buhay, naglalaro tayo sa mga kamay ng ating mga kaaway. Kami ay obligado na makilala mula sa isang sinaunang at seryosong kababalaghan tulad ng relihiyon, haka-haka, kamangmangan, parlor coquetry at relihiyosong pamumulitika, ang pangmatagalang. Bakit imposibleng lampasan ang simbahan dito? Oo, dahil ang simbahan ay palaging at saanman ay sinasabing siya lamang ang tagapag-alaga ng espirituwal at kultural na alaala ng mga tao. Noong nakaraan, bilang nangingibabaw na ideolohiya ng lipunan, ito ay tumagos sa lahat ng mga organo ng estado, lahat ng mga ritwal at seremonya, kapwa sa hukbo at sa labas nito. Sa pagsasalita tungkol sa memorya at pagtukoy sa isang opisyal, makatwiran, sa palagay ko, na hindi lumihis sa kanyang katutubong tema ng militar, ngunit sa daan upang hawakan ang palaging napapanahong isyu ng karangalan ng isang uniporme ng militar at ang panlipunang papel ng isang opisyal. sa lipunan.

Walang mas tiyak na senyales ng pagkawatak-watak ng moral na mga bono ng lipunan at ang makasaysayang kapahamakan kaysa sa isang mersenaryong hukbo.

Ang pera at sagradong tungkulin ay hindi magkatugma. Wala tayong matutunan sa America dito. Tayo ay mas mataas at mas malakas sa espirituwal na potensyal. Hindi ito nakikita ng mangangalakal. Ang globo na ito ay dayuhan sa kanya, at ito ay mapagpasyahan sa mga antas ng kasaysayan. Ang pinakamatalino sa kanila ay malugod na ibibigay ang lahat ng kanilang teknolohiya para sa kaunting puwersang moral na ito. Ngunit hindi ka makakabili ng mga mahahalagang bagay na ito, dahil walang amoy na napakasama ng pera.

Ang hukbo ay palaging hinihiling na hindi ito dapat makialam sa walang bunga at nakakapanghina na pakikibaka sa pulitika, na dapat itong manatiling pinakadalisay na pagpapahayag ng Fatherland mismo, halimbawa, na ang France, na, ayon sa pananalitang karaniwan sa lipunang Pranses, "ay nananatili magpakailanman. ." Samakatuwid, si de Gaulle, sa pagpasok sa aming lupain, una sa lahat ay ipinahayag na nagdala siya ng mga pagbati mula sa walang hanggang France sa walang hanggang Russia.

Noong 1813, nang ang mga rehimeng Ruso, na natalo si Napoleon, ay lumipat upang palayain ang Alemanya, si Bernadotte, ang dating mariskal ng Bonaparte, na nakipaglaban sa pinuno ng mga tropang Suweko laban sa Pransya, at kalaunan ay naging hari ng Suweko, ay nagsabi sa mga Swedes:

Gayahin ang mga Ruso, walang imposible sa kanila.

Ngayon ay dapat nating aminin nang may matinding realismo na bahagi ng kabataan ang hindi susunod sa panawagan ni Bernadotte, dahil tinuruan na sila ng mga kanta ng ibang tao, naadik na sila sa pananamit ng ibang tao, sa pag-iisip ng ibang tao.

Si Matisse, pagdating sa Moscow noong 1911, ay nagulat nang makita ang mga icon ng Russia at sinabi na ito ay tunay na katutubong sining. Narito ang pangunahing pinagmumulan ng mga masining na paghahanap... Hindi pinaghihinalaan ng mga Ruso kung anong yaman ng sining ang taglay nila. Saanman ang parehong liwanag at pagpapakita ng dakilang kapangyarihan ng pakiramdam. Ang iyong mga kabataang mag-aaral ay mayroon dito, sa bahay, hindi maihahambing na mas mahusay na mga halimbawa ng sining ... kaysa sa ibang bansa. Ang mga Pranses na artista ay dapat mag-aral sa Russia. Ang Italya sa lugar na ito ay nagbibigay ng mas kaunti. Noong 1947, kinumpirma ni Matisse ang kanyang saloobin sa sining ng Russia, kung saan "nagpapasya ka sa mas malakas, mas malinaw mong nakikita na ang kanyang mga nagawa ay sinusuportahan ng tradisyon - at sinaunang tradisyon." Dito, gayunpaman, kailangan nating iwasto hindi lamang ang Matisse, kundi pati na rin ang ating mga art historian, mga espesyalista sa mga genre. Si Rublev ay hindi nagpinta ng mga icon upang matuwa ang aesthetic na kahulugan ng kanyang mga kontemporaryo at inapo. Ang ating di-masusukat na pagmamataas sa sarili ay humahadlang sa atin na mapansin na ang Trinity ni Rublev, ayon sa tagapagtala, ay isinulat "upang sa pamamagitan ng pagtingin sa Banal na Trinidad ay mapagtagumpayan ang takot sa mapoot na alitan ng mundong ito." Upang mapaglabanan ang takot, upang manalo, upang magtiis, upang magtagumpay na napapalibutan ng mga kaaway - kaya't ang mga tahimik na monghe ay nag-ayuno bago kumuha ng brush.

Ang pinaka-ginagalang na mga icon ay dinala sa mga labanan bilang mga banner sa harap ng mga regimento. Ang presensya sa Labanan ng Borodino ng icon ng Ina ng Diyos ng Smolensk ay hinikayat ang mga sundalong Ruso, binihisan niya sila, na parang, sa espirituwal na sandata, ay nagbigay sa kanila ng lakas at katatagan. Tiyak na alam ng mandirigma mula pagkabata na ang Russia ay ang kapalaran ng Ina ng Diyos at ipinaglalaban niya ito. Bawat sundalo ay may ina sa bahay. Ang imahe ng kanyang sariling ina ay sumanib sa imahe ng Inang Bayan. Ang dalawang pinakamalakas na damdamin ng anak na ito, na nagsanib, ay nagsilang sa kanya ng imahe ng Ina ng Diyos, ang ina ng lahat ng mga sundalo na magkabalikat sa labanan.

Ang icon ng Our Lady of the Don, na dinala kay Dmitry Donskoy, ay nasa kapal ng labanan ng labanan ng Kulikovo, nagbigay inspirasyon sa mga mandirigmang Ruso. Kasama niya ang hukbo ng Russia sa kampanya ng Kazan ni Ivan the Terrible.

Walang anuman ang nagbigay inspirasyon sa mga sundalo - ang mga tagapagtanggol ng Moscow, tulad ng mga iginagalang na mga icon na ipinapakita sa mga dingding. Pagkatapos ng Labanan sa Kulikovo, si George, ang patron ng lahat ng mga sundalo, ay naging isang simbolo ng Moscow. Tanging ang pamamagitan ng Vladimir Ina ng Diyos ay iniugnay ng mga tao sa kaligtasan ng Russia mula sa Tamerlane, na lumipat sa Russia noong 1395 at hindi inaasahan. tumalikod. Sinabi nila na pinangarap niya ang imahe ng isang mabigat na asawa. Buweno: ngayon ay iuutos mo sa amin na mangmang na bumungisngis sa aming mga ninuno, kung naniniwala sila na ang imahe ng isang galit na Russia ay maaaring takutin kahit na si Tamerlane?

Tulad ng makikita mo, ang ideya ng Simbahan ay aktwal na nag-ugat sa malupit na katotohanan ng katutubong buhay, ito ay umaliw at espiritwal sa loob ng isang libong taon, ang mukha ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ay kasabay ng kolektibong imahe ng Inang-bayan. Sa mahigpit na mukha ng Tagapagligtas, na dinala nina Suvorov at Kutuzov kasama nila sa mga kampanya (walang ni isang komandante na nanganganib na lumabas upang salubungin ang kaaway nang walang icon na nagmamartsa), ay sumasalamin sa ideya ng pinakamataas. espirituwal na awtoridad, kung saan siya ay obligadong magbigay ng isang account bilang sa harap ng budhi. Ang Tagapagligtas ay naging sama-samang larawan ng budhi ng mga tao.

Ngayon, hindi isang solong tao ang makakalampas sa problema ng pangangalaga sa mga monumento ng kultura, isang problema na matagal nang naging pampulitika mula sa isang pang-edukasyon. Maging ang mga pinuno ng pasismo ay sumigaw;

“Una sa lahat, sirain ang mga monumento. Ang isang bansang walang mga monumento ay titigil sa pag-iral sa ikalawang henerasyon." Ang memorya ay isang defensive factor, tulad ng anumang kultural na monumento. Kung ano ang gustong sirain ng kalaban sa una, dapat nating protektahan una sa lahat. Ang hukbo, ang kahulugan kung saan ang pagkakaroon ay protektahan ang mga tao, ay dapat na unang mag-ambag sa proteksyon at pangangalaga at pagpapanumbalik ng mga monumento ng Fatherland. Ang paggalang sa makasaysayang alaala ng mga tao ay kasama sa balanse ng mataas na kahandaan sa labanan. Tanging ang vanki na walang kamag-anak at walang memorya (sapagkat ang huli ay katulad ng demensya) ang maaaring mag-isip na ang isang templo ay isang cultural monument lamang.

Ang bawat templo sa panahon ng digmaan ay naging isang bayani, bawat monasteryo - isang mandirigma.

Ano ang isang cultural monument ay sa loob ng maraming siglo ay isang tanggulan at isang kanlungan para sa mga bata, matatanda at kababaihan.

Kung paanong ang isang icon ay hindi isang bagay ng sining, ang isang templo ay hindi isang gusaling pangkultura ng simbahan - ito ang sentro ng espirituwalidad ng mga tao.

Sa mga templong ito, ang mga ninuno ay inilibing, bininyagan at nakoronahan; sa kadahilanang ito lamang, ang mga ito ay hindi masisira na mga dambana para sa damdamin ng anak.

Ang budhi ng mga tao sa kapaligiran ng militar ay nakatanggap ng doped additives mula sa panganib, lakas ng loob, pagbabantay at pagkakaibigan ng lalaki, at pagkatapos na matunaw sa harapan, ito ay ibinuhos sa damask steel ng karangalan ng militar. Samakatuwid ang ritwal ng pagbati ng militar. Ang ibig sabihin ng pagsaludo ay pagtibayin ang katapatan ng isang tao sa kapatiran ng militar, alalahanin ang mga sakripisyo at tradisyon. Ang pagsaludo sa militar ay isang kilos ng pinakamataas na espirituwal na pagkakapantay-pantay, dahil ito ay ipinagpapalit din ng isang pribado sa isang marshal. Ang mga ritwal ng hukbo ay puno ng malalim na kahulugan, lahat sila ay napapailalim sa isang bagay - upang palakasin, pagtibayin ang hukbo, gawin itong isang solong pamilya.

Kung ang nakababata ay sumaludo, at ang nakatatanda ay hindi sumagot, kung gayon ang nakatatanda ay agad na nag-ambag ng kanyang bast na sapatos sa pagkawasak ng hukbo. Dahil ginawa niya ang ideya ng kapatirang militar sa ideya ng pagiging alipin. Ang mga ganitong kaso ay dapat na parusahan kaagad. Ilang oras akong nakamasid habang ang militar, na dumadaan sa puntod ng Hindi Kilalang Sundalo, ay hindi sumasaludo. Itinuturing kong kahiya-hiya ang mga ganoong bagay. Ang uniporme at ritwal ng pagpupugay ng militar ang tanging bagay na nagpapaiba sa isang mandirigma sa isang pulutong ng mga sibilyan. At ang bawat kaso ng hindi pagpupugay sa karangalan ay agad na naitala ng daan-daang mga mata. Walang makakasakit sa hukbo kung hindi ang pagsaludo sa isa't isa.

Si Marshal Shaposhnikov sa kanyang mga memoir ay nagsasabi kung paano sa St. Petersburg mga opisyal ng hukbo, sa paglabag sa charter, ay hindi sumaludo sa mga mandaragat pagkatapos ng Tsushima - ang sugat mula sa pagkatalo ay napakalalim at ang tunay na opisyal ay naglagay ng napakaraming kahulugan sa ritwal ng pagpupugay.

Ang hitsura ng hukbo ay pangunahing nakasalalay sa kultura ng mga pulutong ng mga opisyal, sa kanyang kahandaan para sa serbisyo, sa kanyang pagsasanay, sa kanyang katatagan, determinasyon at katapatan sa karangalan. Ang hitsura ng isang tunay na opisyal sa Russia ay palaging hindi mapaghihiwalay mula sa hitsura ng isang kabalyero.

Upang makabuo ng isang tunay na opisyal mula sa isang batang kadete, ang buhay at buhay ng mga paaralang militar ay dapat na ipagmalaki ng pinakamahusay na mga tradisyon ng mga domestic officer corps. Nasa ating kapangyarihan na ibalik ang "aklatan ng opisyal" noong dekada thirties at apatnapu, upang ibalik ang mga nakalimutang demokratikong kaugalian at marangal na tradisyon ng mga talaan ng rehimyento sa pagpupulong ng mga opisyal. Imposibleng tiisin ang katotohanan na sa encyclopedia ng militar ay walang mga opisyal tulad ng Major General Pavel Katenin at mga opisyal mula sa Pushkin Lyceum - Generals Danzas, Vladimir Volkhovsky, Admiral Fyodor Matyushkin. Posible bang tumawag sa isang ensiklopedya ng militar kung ang batang opisyal ay hindi nakatagpo ng isang salita tungkol sa natitirang pigura noong 1812, si Vice Admiral Shishkov, na ang mga apela ay nagpasiklab sa Russia? Ang espiritu ng lyceum ay dapat na maging hangin ng lahat ng aming mga paaralan ng militar, tulad ng nangyari sa Pushkin.

Obligado kaming ibalik sa mga tao ang mga nakalimutang pangalan, ang mga nawalang pangalan ng mga regimen, upang maibalik ang lahat ng nawasak na monumento ng kaluwalhatian ng militar ng Russia at bumuo ng mga bago. Panahon na upang walisin mula sa mga kuwartel at club ang galit na galit na burukrasya, stereotyped na pagkabalisa at nakagawiang gawain. Nangangailangan ito ng tulong ng buong lipunan. Ang oras ay dumating upang lumikha ng isang awtoritatibong konseho sa ilalim ng programa ng Army at Kultura sa ilalim ng USSR Culture Fund upang tumulong sa espirituwal at moral na pag-renew ng hukbo at hukbong-dagat, upang bumuo ng isang bagong diskarte sa kultura.

Palaging klasikal ang edukasyon, laging nakahilig sa mga pangunahing prinsipyo, tungo sa pagkamakabayan, pagsusumikap at katapatan sa pamilya. Ang aming mga kahanga-hangang istoryador na sina Tatishchev, Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky, Sergeevich, Grekov at iba pa ay dapat pumunta sa mga aklatan ng hukbo at lahat ng mga paaralang militar. Sa mga paaralang militar ng anumang profile, ang mga kurso sa pambansang kasaysayan at panitikan, kultura at etika ng mundo, at ang kasaysayan ng kultura ng militar ay dapat ipakilala. Ang kulturang iyon na nagbibigay sa opisyal ng hindi mapaglabanan na alindog at umaakit sa mga sundalo sa kanya.

Ang mga pag-atake sa ating bansa at hukbo ay may mahabang kasaysayan, at walang dahilan upang umasa sa kanilang wakas. Ngunit kung minsan, sa pinakaunang pagalit na pag-atake o hindi patas na pagsabog na may kaugnayan sa hukbo, isang ekspresyon ng nakakalungkot na pagkalito ang lumilitaw sa mga mukha ng ating mga opisyal. Ang ganitong estado ay hindi nararapat sa hukbo. Dapat na handa ang hukbo na ipagtanggol ang dignidad nito sa print at pasalita. Walang mas mabuting proteksyon sa mundo kaysa sa mabubuting gawa ng isang tao.

Sa bisperas ng rebolusyon, ang mga opisyal ng General Staff ay nagpasimula ng isang kahanga-hangang kilusan upang ipagpatuloy ang mga monumento ng kaluwalhatian ng militar. Sila ang lumikha ng Suvorov Museum sa St. Petersburg at maraming iba pang monumento ng kaluwalhatian ng militar na may nalikom na pera. Ang buong bansa ay kasangkot sa pagpapanatili ng alaala ng mga nahulog sa mga labanan laban sa pasismo. Ngunit alam ba natin ang hindi bababa sa isang monumento na nilikha ng hukbo sa nakalipas na kalahating siglo na may lalim ng makasaysayang memorya ng isang daan o dalawang daang taon, ngunit ang ika-300 anibersaryo ng armada ng Russia ay malapit nang masira? Bakit hindi ibinabalik ng fleet ang Sukharev Tower, dahil ang lahat ng mga opisyal ng fleet ay nagmula sa tore na ito, mula sa paaralan ng nabigasyon na inilagay dito ni Peter?

Bakit ang Kazan Cathedral sa Red Square ay hindi muling itinayo ng hukbo - pagkatapos ng lahat, ang katedral ay itinayo ng commander-in-chief ng hukbo ng Russia, si Prince Pozharsky, bilang isang monumento sa pagpapaalis ng mga interbensyonista mula sa lupain ng Russia noong 1612 ? Bakit umaangal ang mga intelihente tungkol dito at bakit walang sinasabi ang hukbo at hukbong-dagat? Ang alienation na ito ay nagdudulot ng pagkalito at poot sa hukbo sa lipunan.

Ang mga pag-atake sa ating hukbo, inuulit ko, ay may mahabang kasaysayan. Si Pushkin ang unang tumanggap ng hamon at tinanggihan ang "mga paninirang-puri ng Russia". Sa palagay mo ba nagsimula ang paninirang-puri ngayon at may kaugnayan lamang sa Afghanistan? Oh hindi. Kasunod ni Pushkin, si Fyodor Tyutchev, ang pamangkin ng sikat na bayani noong 1812, si Osterman-Tolstoy, ay nakipaglaban sa mga maninirang-puri. Sa mga apatnapu't ng huling siglo, nagsimula ang isang bagong alon ng paninirang-puri sa Russia at sa mga tropa nito. Binigyan ni Fedor Tyutchev ang kaaway ng isang labanan sa kanilang sariling teritoryo - siya ay nasa diplomatikong serbisyo sa Alemanya. Si Herzen, Chernyshevsky, Dostoevsky ay kukunin ang baton na ito pagkatapos niya. Pagdating sa karangalan ng hukbong Ruso, ang lahat ng alitan ng partido ay nawala, dahil ang walang pag-iimbot at sakripisyong kapalaran ng mga sundalo at opisyal ng Russia ay palaging ang aming karaniwang dambana, kumbaga.

Pinaalalahanan ni Fyodor Tyutchev ang mga Aleman na ang mga sundalong Ruso ang nagligtas sa Alemanya mula sa paniniil at pagkawasak ng Napoleon noong 1813. Pagkatapos ang dugo ng mga Ruso ay sumanib sa dugo ng mga ama at kapatid na Aleman, hinugasan ang kahihiyan ng Alemanya at nakuha ang kanyang kalayaan.

Hindi ito ang unang pagkakataon na inatake ang mga Ruso, na sinusubukang bahiran sila, tiyak ang mga iniligtas nila kahapon. Sa isang malupit na pagsaway, sinabi ni Tyutchev: "Kung makatagpo ka ng isang beterano ng hukbong Napoleoniko ... itanong kung alin sa mga kalaban na nakalaban niya sa mga larangan ng Europa ang pinakakarapat-dapat na igalang ... maaari kang tumaya ng sampu laban sa isa na tatawagin ka ng beterano ng Napoleon na isang sundalong Ruso. Maglakad sa mga departamento ng France ... at tanungin ang mga naninirahan ... kung sinong sundalo mula sa mga tropa ng kaaway ang patuloy na nagpakita ng pinakadakilang sangkatauhan, ang mahigpit na disiplina, ang pinakamaliit na poot sa mga sibilyan ... maaari kang tumaya ng isang daan laban sa isa na kanilang gagawin tawagin kitang sundalong Ruso.

Saan nagmula ang ating mga internasyonal na sundalo sa Afghanistan? Karamihan sa kanila ay nagsuot ng kanilang mga uniporme halos kaagad pagkatapos ng paaralan - naalala nila ang mga guro at ang klase. Lahat sila, na bumangga sa mundo ng buong tapang, ay pinalaki ng aming napakaraming beses na pinagalitan ng paaralan, lahat sila ay mga bagong estudyante. Sa kabila ng lahat ng mga problema, ang pamilya at ang paaralan ay pinamamahalaang upang mapanatili at maipasa sa mga bata ang apoy ng sinaunang asetisismo. Ngayon ang aming paaralan ay nasa isang kahila-hilakbot na panganib, na naranasan na nito noong dekada twenties, nang ito ay sumailalim sa isang mapanirang alon ng mga eksperimento, at ang mga bata ay naging object ng hindi inakala na "mga pagtuklas", anarkiya at halalan ng mga guro. Walang bansa sa mundo ang nag-eksperimento sa nakalipas na 50 taon gaya ng Estados Unidos. Nang ang mga "innovator" ay yumanig sa sistema ng edukasyon sa Amerika, pinatigil nila ang mga mahilig at nakarating sa isang tapat at matapang na konklusyon: walang isang eksperimento ang nagtagumpay at ang lumang gymnasium na may matinding disiplina at paggalang sa mga matatanda ay nananatiling isang hindi matamo na ideyal sa pedagogy. Pushkin at lahat ng mga intelektuwal na Ruso ay dumaan sa partikular na paaralang ito.

Ang Labanan sa Sedan noong 1870, ayon kay Bismarck, ay napanalunan ng isang gurong Aleman. Ang labanan na nagpabago sa kapalaran ng Germany at sa mapa ng Europe... Ang Labanan ng Waterloo ay napanalunan sa palakasan ng Eton, isang boarding school na nagsasanay sa mga kapitan ng pulitika, estado at ekonomiya ng Ingles. Maaari naming direktang sabihin na nanalo kami sa labanan para sa Stalingrad salamat sa katotohanan na noong 1920s ay tiyak na tinanggal namin ang "makabagong" kati sa paaralan. Ang mga eksperimento sa halalan ng mga guro ay yumanig sa paaralan at sinira sa lupa ang pampublikong edukasyon, na kinikilala bilang ang pinakamahusay sa mundo.

Hindi tayo papasok sa Berlin kung ang mga bata ay nakikibahagi lamang sa "produktibong paggawa" at hindi sa aritmetika at kasaysayan. "Ang pagtuturo ay nangangahulugan ng pagpapasya sa kapalaran," sabi ni Belinsky, "ngunit hindi lamang ang kapalaran ng isang tao, kundi pati na rin ang kapalaran ng estado sa kabuuan." Kailangan mo ba ng mga sariwang ideya? Oo. Sapagkat isang patay na wika lamang ang hindi nabubuo. Maaari bang pumili ng mga guro ang mga bata? Ito ang pagkamatay ng paaralan, at, tulad ng nabanggit namin mula sa Waterloo, Sedan at Stalingrad, hindi lamang mga paaralan.

Tanging isang lipunan ng mga opisyal pa rin ang may kakayahang husgahan ang dignidad ng isa o isa pa sa mga miyembro nito, tulad ng nangyari sa lumang hukbo ng Russia. Pumili o Maglingkod? Rally o pag-aaral? Katamaran o paggawa? Wala sa hukbo o sa paaralan ang ikatlo, sapagkat ang maharlika ay nagsisimula sa boluntaryong pagsunod - ito ang mga unang hakbang tungo sa paglilingkod sa paggawa at kabayanihan.

Nagtalo ang isang guro, si F. M. Dostoevsky, ay binuo sa mga siglo ng buhay ng mga tao. Ang isang opisyal ay ang ganap na pamantayan ng isang guro na hindi lamang nagsasabi, ngunit nagpapakita rin, madalas sa kabayaran ng kanyang buhay. Ang opisyal ay ang pinakamataas na uri ng guro, at siya ay ginawa ng mga siglo ng serbisyo, talino at mga karanasan ng mga tao. Ang pag-uusap tungkol sa halalan ng mga guro at opisyal ay dapat na hindi matatagalan, tulad ng propaganda ng panlipunang pornograpiya, dahil pagdating sa pagprotekta sa pagkabata at sa Amang Bayan, kung gayon ang maluwag na liberalismo ay nagpapakasawa sa katiwalian. Ang mga bata ay dapat matutong gumawa lamang ng matanong at malikhain sa pamamagitan ng mga likha at paglikha. Ang mga negosyo ng mga bata at ang "self-financing" ng mga bata ay kapareho ng pagkakasunud-sunod ng oncology ng mga bata. Ang mga bata ay hindi tinuturuan ng paggawa sa linya ng pagpupulong. May kinalaman ba ito sa hukbo? Oo. Wala sa mundo ang mas direktang nauugnay sa hukbo kaysa sa paaralan. Sapagkat mula dito sila ay dumarating sa hukbo, na parang mula sa isang paaralan patungo sa isa pa. Kung sa mga pangunahing klase ay hindi ito nabanggit, ayon sa "paraan" ng Kabalevsky, Glinka, ang "paraan" ng Nemensky ay nangingibabaw: upang turuan na huwag lumikha ng isang imahe, ngunit upang sirain ito, kung sa parehong elementarya ay mayroong Higit pa sina Mikhalkov at Marshak kaysa Pushkin, Lomonosov, at Derzhavin at Hindi mo mahahanap si Zhukovsky, pagkatapos ay siguraduhin na: "ang kapalaran ay napagpasyahan" ay wala sa interes ng mga tao at estado, at ang dumi ng hazing ay hindi maiiwasan. Sa pagbibinata, ang isang mag-aaral ay naghihintay para sa isang mapanirang at alien na alulong ng bato, at sa oras ng pagkahinog - isang petsa kasama ang "maliit na Vera". Idagdag sa "deficit" at "import" na ito, at ang set ay halos handa na - ngayon ay maaari kang pumili ng isang opisyal sa isang kumpanya o isang guro sa isang unibersidad.

Noong unang panahon, ang interes ng edukadong lipunan ng Russia sa pedagogy ay sanhi ng mga artikulo ng N. I. Pirogov, ang tagalikha ng operasyon sa larangan ng militar, sa "Sea Collection". "Ang pinakamahusay na mga tagapagturo ng bansa" pagkatapos ay nagtrabaho sa hukbo, nagtuturo sa mga kabataang militar. Ang mga merito ng mga guro ng militar sa pagtaas ng edukasyon sa Russia ay napakahalaga. Hindi pa ba dumating ang panahon para muling ibaling ng hukbo at hukbong dagat ang kanilang mga mukha sa paaralan, hindi para "militarisasyon" ito, hindi para sa paghakbang, kundi upang ipakilala sa paaralan kung ano ang batayan ng sandatahang lakas - kalusugan, para sa ang espirituwal at pisikal na pagpapatigas ng sundalo ay isinasagawa sa paaralan. Ano ang paaralan ngayon, ano ang magiging hukbo at lipunan bukas. Ang paaralan ay hindi dapat maging isang plataporma para sa mga pagmumuni-muni at mga eksperimento sa mga bata. Ang bokasyon ng paaralan ay ang paghahanda para sa buhay, para sa pang-araw-araw na buhay, para sa paglilingkod at trabaho. Dapat mahirap ang pag-aaral para maging madali sa buhay. Ito ay dapat na mahirap, ngunit patas. Ang isang paaralan ay hindi maaaring maging rebolusyonaryo sa anumang lipunan. Ang paaralan ay konserbatibo sa pinakamarangal na kahulugan ng salita, dahil naipon nito para sa sarili nito ang pinakamahusay na nilikha ng mga tao. Ang lipunan, na nagpoprotekta sa paaralan, ay nagpoprotekta sa pagkabata mula sa mga taong higit sa isang beses sinubukang pasayahin ang lahat sa isang iglap.

Sa lahat ng mga memoir ng 1812, hindi ka makakahanap ng mga ekspresyong tulad ng "poprotektahan namin ang aming mga ina," bagaman marami ang nanindigan sa ilalim ng buckshot sa ilalim ng Borodino sa edad na 15-16. Sinabi nila: "Iligtas natin ang iba pang mga ama." Si nanay ay dambana pa rin, hindi binibigkas sa publiko, hindi binibigkas. "Protektahan natin ang mga ama", at ang ama mismo ay alam kung paano protektahan ang ina - ito ang kanyang kapalaran at tungkulin. Kapag walang salita tungkol sa ina kahit na sa isang sandali ng panganib, ito ay nagpapahiwatig ng isang mas malaking margin ng espirituwal na lakas, nagsasalita ng malakas na reserba, ng moral na lakas. Ang isang ina na nag-aalaga ay ang huling reserba ng isang lalaki. Ngayon, kapag ang isang binata ay hindi nakakakita ng isang lalaki sa paaralan, o madalas sa kanyang pamilya, halos hindi, halimbawa, sa kanta ng "Afghans", maririnig mo ang isang apela sa kanyang ama. Ito ba ay kabilang lamang sa mga "Afghans"?

Hindi ba dapat magsimula tayo ng paunti-unti, dahan-dahan, nang hindi nanunumpa, nang tahimik, nakolekta at tapat, muling kolektahin at bumuo ng isang pamilya, bilang tanging pag-asa natin? At sa pamilya upang ibalik ang ama sa "tulay". Kung walang pamilya walang kapangyarihan at walang kaayusan. "Sa langit," sabi natin, "Diyos, at sa dagat, isang kapitan." Idagdag natin: at sa pamilya - ang ama. Walang pamilya na walang ama, tulad ng walang brigada na walang kapatas, isang artel na walang pinuno, isang barko na walang kapitan, isang yunit na walang kumander, isang bahay na walang amo, at isang estado na walang ulo. At kung walang paggalang sa ama, hindi magkakaroon ng pagsunod sa kumander, paggalang sa amo, paggalang sa pinuno ng Estado.

Tipan ng ina - mabuhay. Siya ang nagbigay buhay. Dahil ang ina ay laging magpatawad. Sa bilangguan, sa pagkabihag, sa problema, sa isang kampanya - ngunit mabuhay!

Ang tipan ng ama ay isang talaan kung paano ka namumuhay. Naaalala mo ba si Colonel Taras Bulba? Ang prinsipyo ng ama ay pangunahing moral. Sa pagkakaisa ng pagmamahalan at tungkuling ito nakasalalay ang nakatagong sikreto ng pamilya at katatagan ng lipunan.

Minsan ay sinabi ni Goethe: upang ang isang tao ay maging disente lamang sa buhay, dapat siyang maging bayani sa pag-iisip. Narito ang isang kaisipang puno ng tanyag na katotohanan. Mula dito lamang posible na bumuo ng isang buong doktrina ng pagpapalaki at ilagay ito sa batayan ng pambansang konsepto ng pagpapalaki. Kung ang estado ay may doktrinang militar, kung gayon hindi ito maaaring mabigo na magkaroon nito sa pagbuo ng personalidad, dahil ang panahon ay muling ginawa ang mga kadre, na, gayunpaman, palaging nagpasya sa lahat, ang pokus ng ating mga unang alalahanin. Bakit sinabi ni Goethe na "to be heroic in thought"? Oo, dahil sa sandaling ang isang tao ay disente lamang sa kanyang pag-iisip, hindi niya malalampasan ang mga tukso sa buhay, siya ay mananatiling tahimik sa kung saan, umiiwas, yumuko sa kanyang konsensya, hayaan siyang manghimok, madulas. Upang mapanatili ang kabayanihan sa mga pag-iisip, ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang imahe sa harap ng isang tao, ang perpektong iyon, kung wala ito ay walang sinuman ang mabubuhay. Kaya naman ang mga imahen ay pinalamutian ng mga pulang sulok ng mga tore at kubo. Palagi kong nakikita ang larawang ito sa isang long-brimmed Russian overcoat. Dinala namin ang battle outfit na ito sa magulo at magiting na mga siglo ng ating kasaysayan. Mula sa "monastic simplicity", gaya ng sasabihin ni Pushkin, at ang pagiging hindi makasarili ng mga ascetic na mandirigmang ito ay dumating sa amin ng isang nagliligtas na paghahatid ng katapatan at liwanag.

Minsang tinawag ni Lermontov ang Caucasian Circassian na pinakamahusay na sangkap ng labanan para sa mga kalalakihan sa mundo. Ang bundok Circassian coat bilang isang simbolikong kasuotan ay maaari na ngayong ligtas na maiugnay sa amerikana ng opisyal ng Russia. Siya ay perpekto sa anyo, silweta at hiwa, at higit sa lahat, na bihira sa kasaysayan, naging pambansa siya pagkatapos ng Borodin at Stalingrad. Makikilala ng artista ang kanyang sinaunang silweta sa mga fresco ng sinaunang pagsulat. Kahit na ngayon ang lahat ng hindi mapakali na mga taga-disenyo ng mundo ay nagsimulang magtrabaho, hindi sila makakagawa ng mga damit na mas perpekto at mas marangal kaysa sa Russian overcoat. "Hindi sapat para doon," gaya ng sasabihin ni Taras Bulba, "ang kanilang likas na murine." Sapagkat ito ang kasuotan ng pakikipagsosyo sa militar ng Russia, na nag-rally sa digmaan laban sa pasismo sa alyansang militar ng fraternal ng mga Tatars at Georgians, Latvians at Turkmens ...

Bakit mahal na mahal ng mga kabataan ang pinakamatinding sangay ng Sandatahang Lakas? Ang paghila ng kabataan sa mga paaralan ay isang mahusay na panlipunan at moral na tagapagpahiwatig ng katapatan ng mga tao sa kanilang katutubong hukbo, na nanatiling tapat sa isang libong taong tradisyon - upang maging batayan ng pambansang estado at pambansang paaralan ng mga makabayan. Ito ay hindi nagkataon na ngayon ay walang isang institusyong pang-edukasyon sa bansa na magiging mas tanyag sa mga kabataan kaysa sa Ryazan Airborne School. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga aplikante para sa isang lugar, matagal na nitong iniwan ang lahat ng mga unibersidad at theater institute. Ang mga kabataang hindi nakarating doon ay naninirahan sa mga sulok, o kahit sa mga dugout sa kagubatan, sa pag-asang magbubukas ang isang bakanteng trabaho at sila ay tatawagin. Alam ng mga batang lalaki na ang makata, na nasugatan sa Afghanistan, na nagsasabing: "Patawarin mo kami, Dakilang Russia, kami ay malinis sa harap ng aming mga tao," ay nagpahayag ng pinaka-kapaki-pakinabang na katotohanan sa lahat ng panahon sa Russia tungkol sa ascetic na kadalisayan ng hukbo sa mahabang-brimmed overcoat. may ginintuang kinang sa mga strap ng balikat.

"Ang Ating Kontemporaryo", 1990, No. 5