Lao Tzu - talambuhay, impormasyon, personal na buhay. Malaking Christian Library

Ang orihinal na pagtuturo ng Taoismo ay nakapaloob sa aklat na "Tao Te Ching". Binubuo ito ng dalawang aspeto: pampulitika at pilosopikal. Sa usapin ng pulitika, itinuro ni Lao Tzu na mas mababa ang pakikialam ng gobyerno sa buhay ng mga tao, mas mabuti. Sinabi rin ito ng alamat tungkol sa buhay mismo ni Lao Tzu. Ang pangunahing bagay sa pagkakaroon ng tao, isinasaalang-alang ni Lao Tzu ang pilosopikal na bahagi ng kanyang pagkatao.

Ang pilosopiya ng Lao Tzu ay tinatanggap ang mga ideya ng Tao, Yin at Yang bilang maaasahan at, mula sa kanila, ay bumubuo ng isang pilosopiya ng buhay ng tao. Ang Tao ay isang hindi maintindihan, sumasaklaw sa lahat at hindi magagapi na puwersa, sa batayan kung saan ang lahat ng bagay sa mundo ay umiiral at gumagalaw, at dapat iugnay ng isang tao ang kanyang buhay dito. Kung ang bawat nilalang, kabilang ang mga ibon, isda at hayop, ay nabubuhay ayon sa Tao, kung gayon walang dahilan para ang isang tao ay hindi mamuhay nang naaayon sa "paraan ng lahat ng bagay" na ito at payagan natural na mga prinsipyo malayang pinamamahalaan ni yin at yang ang kanyang buhay.

Tinawag ni Lao Tzu ang pamamaraang ito wuwei(kawalan ng aktibidad o hindi aktibong buhay) at nakita ang sanhi ng mga kaguluhan ng isang tao sa pagpapabaya sa kapangyarihan ng Tao, o sa pagsisikap na mapabuti ito, o sa aktibong paglaban dito. Ang lahat, sabi ng Taoismo, ay dapat mangyari nang natural. Walang i-click at walang dapat pamahalaan.

Ayon sa teoryang ito, ang hirap kapangyarihan ng estado bumangon dahil sa ang katunayan na siya ay madalas na gumagamit ng mga diktatoryal na pamamaraan, na pinipilit ang mga tao na kumilos sa paraang hindi natural para sa kanila. Sa buhay, kailangan mong maging maayos at mahinahon, tulad ni Tao. Kahit na biglang tila sa isang tao na siya ay nakamit ang tagumpay, sa kabila ng katotohanan na siya ay sumalungat sa pagtatatag ng Tao, dapat tandaan na ito ay isang maliwanag, pansamantalang kagalingan lamang. Sa huli, magdurusa siya sa kanyang sariling kagustuhan, dahil si Tao ay walang talo. Ang isang tao lamang na namumuhay na naaayon sa kapangyarihan ng Tao ang makakamit ang tagumpay - at hindi lamang sa mga relasyon sa mga tao, ngunit kahit na ang mga mandaragit na hayop at makamandag na nilalang ay hindi makakasama sa kanya.

Kung susundin ng lahat ng tao ang Tao at tatalikuran ang pagnanais na mapabuti ang natural na kurso ng pag-unlad sa tulong ng mga batas na kanilang nilikha, ang pagkakaisa ay darating sa mundo. relasyong pantao. Kaya, kung ang ari-arian ay hindi itinuturing na mahalaga, pagkatapos ay walang pagnanakaw;

kung walang batas sa kasal, walang pangangalunya. Sa madaling salita, ang taong sumusunod sa Tao ay mapagpakumbaba at hindi makasarili: alam niya ang landas ng langit at ito lamang ang sinusunod niya. Kaya, siya ay moral nang hindi sinusunod ang mga batas at banal nang hindi kinikilala bilang banal.

Kaugnay nito, dapat din nating bigyang pansin ang sumusunod na paliwanag na nakapaloob sa mga aral ni Lao Tzu. Kung ang positibong puwersa ay namamalagi sa isang kalmado, hindi aktibong pag-iral mula sa posisyon ng wu wei (sa buhay ng mga tao ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga palatandaan ng kabaitan, katapatan at pagpapakumbaba), kung walang sinuman ang nakikialam sa mga gawain ng iba, ang mga relasyon ng tao ay natural at simpleng pumasok sa channel kung saan sila pinangungunahan ng Tao. At pagkatapos ay magkakaroon ng kusang panganganak tunay na pag-ibig, tunay na kabutihan at pagiging simple sa relasyon ng mga tao, magkakaroon ng pakiramdam ng kasiyahan sa buhay. Ang kapangyarihan ng kabutihan (te), bilang bahagi ng wuwei, ay pumipigil sa pagsilang ng galit at ambisyon, ay hindi nagpapahintulot ng hindi inanyayang panghihimasok sa buhay ng ibang tao. Ang sapilitang pag-iwas sa pagpapakita ng mga hangarin ng tao ay hindi maaaring magdulot ng mga negatibong kahihinatnan.

Sa monistikong sistema ng Lao Tzu, walang lugar para sa isang Diyos na Tagapaglikha na nagkatawang-tao nang personal na ipagdasal at kung saan maaasahan ang tugon. Ang isang tao ay dapat malutas ang kanyang sariling mga problema at iligtas ang kanyang sarili mula sa mga problema. Ang orihinal na Taoismo ay bahagyang naiiba sa panteismo; ang ateismo ay hindi kakaiba dito. Ang kamatayan, ayon sa turong ito, ay natural na kababalaghan gaya ng pagsilang. Sa kamatayan, ang isang tao ay pumasa lamang sa ibang anyo ng pagkakaroon ng Tao. Sa huli, ang parehong Tao na lumikha ng pagkakaisa mula sa kaguluhan ay maaaring muling magdala sa Uniberso sa isang estado ng kaguluhan. Walang kakaiba tungkol dito, at hindi ito dapat isipin na hindi kanais-nais. Ang landas ng Tao, ayon kay Lao Tzu, ang tanging tamang landas na bukas sa tao.

Lao Tzu(Laozi, Old Baby, Wise Old Man) ay isang maalamat na sinaunang Tsino na pilosopo at palaisip na nabuhay noong ika-6-5 siglo. BC e. Siya ay itinuturing na may-akda ng "Tao Te Ching" ("The Book of the Way and Good Power") - isang klasikong Taoist philosophical treatise, ang nagtatag ng relihiyosong at pilosopikal na direksyon na "Taoism", bagaman sa pagiging makasaysayan ng taong ito. maraming kinatawan modernong agham may malaking pagdududa.

Si Lao Tzu ay isang maalamat na karakter at naging object ng deification na sa isang maagang yugto ng pagkakaroon ng Taoism. Mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang pilosopo, na gumugol ng ilang dekada sa sinapupunan ng kanyang ina, ay nakita ang mundong ito bilang isang matandang lalaki (ito ay konektado dito. posibleng pagsasalin pangalan bilang "Matandang Bata"). Ang mythologized na talambuhay, kasama ang kakulangan ng mapagkakatiwalaang impormasyon sa kasaysayan, ay nagbibigay ng mayamang batayan para sa haka-haka tungkol sa talambuhay ni Lao Tzu. Halimbawa, may mga bersyon ayon sa kung saan ang maalamat na karakter na ito ay walang iba kundi dakilang Confucius. Mayroong isang alamat na nagsasabi tungkol sa pagdating ni Lao Tzu sa lupain ng mga Tsino mula sa India, at ang Guro ay nagpakita sa mga naninirahan sa Celestial Empire na parang muling ipinanganak, na walang nakaraan.

Ang pinakasikat at laganap na talambuhay ni Lao Tzu ay bumalik sa mga gawa mga kilalang historyador Sima Qian, na nabuhay noong mga 145-186 BC. e. Sa kanyang "Historical Notes" ay mayroong isang kabanata na pinamagatang "The Life of Lao Tzu Han Fei Tzu." Ang lugar ng kanyang kapanganakan ay ang kaharian ng Chu (South China), ang county ng Ku, ang nayon ng Quren, kung saan siya ipinanganak noong 604 BC. e. Para sa isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay, hawak ni Lao Tzu ang posisyon ng tagapag-ingat ng imperyal na archive at ang aklatan ng estado sa Zhou. Noong 517 BC. e. ang kanyang pakikipagkita kay Confucius ay naganap, na gumawa ng napakalakas na impresyon sa pangalawa, lalo na't si Lao Tzu ay higit sa kalahating siglo na mas matanda sa kanya.

Bilang isang matandang lalaki, na dismayado sa mundo sa paligid niya, lumipat siya sa kanluran upang lisanin ang bansa. Nang lumapit ang pilosopo sa hangganan ng outpost sa rehiyon ng Hangu, pinigilan siya ni Yin Xi, ang "tagapag-alaga ng outpost" at bumaling sa kanya na may kahilingang sabihin sa kanya ang tungkol sa mga turo. Ito ay kung paano lumitaw ang isang teksto ng limang libong salita - ang aklat na "Tao Te Ching", na isinulat o idinikta ni Lao Tzu at nagsimulang ituring na kanonikal na teksto ng Taoismo. Pagkatapos umalis sa Tsina, ang pilosopo ay pumunta sa India, nangaral doon, at higit sa lahat salamat sa kanyang mga turo, bumangon ang Budismo. Walang nalalaman tungkol sa kanyang pagkamatay o sa mga kalagayan nito.

Sa gitna ng pilosopiya ni Lao Tzu ay ang konsepto ng "dao", isang simula na hindi malalaman at maipahayag sa mga salita, na kumakatawan sa pagkakaisa ng pagiging at hindi pagiging. Gamit ang isang talinghaga, ito ay inihahambing sa tubig: ito ay malambot, nagbibigay ng impresyon ng pagiging suppleness, ngunit ang lakas nito sa katunayan ay hindi mapaglabanan. Ang paraan ng pag-iral na idinidikta ng Tao, ang paraan ng pagkilos ay hindi pagkilos, na nagpapahiwatig ng pagtanggi na lumaban, hindi paglaban, ang paghahanap para sa pagkakaisa. Inutusan ni Lao Tzu ang matatalinong pinuno na huwag makipagdigma at huwag mamuhay sa karangyaan, ngunit itanim sa kanilang mga tao ang pagnanais na mamuhay nang simple, dalisay at natural, ayon sa mga kaugalian na umiral bago ang pagtatanim ng sibilisasyon kasama ang moralidad at kultura nito. Ang walang hanggang Tao ay inihahalintulad sa mga nagpapanatili ng kapayapaan sa kanilang puso, na ginagawa itong walang kibo. Ang aspetong ito ng sinaunang konsepto ng Tsino ay naging batayan para sa paghahanap ng mga paraan upang magkaroon ng pisikal na kawalang-kamatayan, katangian ng mga huling yugto ng pagkakaroon ng Taoismo.

Laconicism, aphoristic "Tao Te Ching" lumikha ng mayamang lupa para sa maraming nalalaman interpretasyon; ang aklat ay isinalin sa malaking bilang ng mga wika, kabilang ang mga European.

Talambuhay mula sa Wikipedia

(Matandang Bata, Matandang Matandang Lalaki; Chinese exercise 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, ika-6 na siglo BC e.) - isang sinaunang pilosopo ng Tsino noong mga siglo ng VI-V BC. BC, na kinikilala bilang may-akda ng klasikal na Taoist philosophical treatise na "Tao Te Ching". Sa loob ng modernong agham pangkasaysayan ang pagiging makasaysayan ng Laozi ay kinukuwestiyon, gayunpaman, sa siyentipikong panitikan, madalas pa rin siyang kinilala bilang tagapagtatag ng Taoismo. Sa relihiyon at pilosopikal na mga turo ng karamihan sa mga paaralang Taoist, ang Laozi ay tradisyonal na iginagalang bilang isang diyos - isa sa Tatlong Pure Ones.

Ayon sa mga tala sa "Shijing" ng unang mananalaysay na Tsino na si Sima Qian (II-I siglo BC), si Laozi ay katutubo ng county ng Ku sa kaharian ng Chu, nagdala ng apelyido na Li, ang pangalang Dan, na nagsilbing pinuno. tagapag-ingat ng archive ng estado ng Zhou at nakipagpulong kay Confucius nang dumating siya sa kanya para sa payo at gabay. Nang makita ang paghina ng estado ng Zhou, nagbitiw si Lao Tzu at pumunta sa kanluran. Sa kahilingan ng pinuno ng outpost ng hangganan, sumulat siya ng isang libro sa dalawang bahagi, na binubuo ng 5000 salita.

Nasa unang bahagi na ng Taoismo, si Lao Tzu ay naging isang maalamat na pigura at ang proseso ng kanyang pagpapadiyos ay nagsisimula. Sinasabi ng mga alamat ang kanyang mahimalang kapanganakan. Ang kanyang unang pangalan ay Li Er. Ang mga salitang "Lao Tzu", na nangangahulugang "matandang pilosopo" o "matandang bata", ay unang binigkas ng kanyang ina nang siya ay manganak bilang isang anak sa ilalim ng isang puno ng plum. Dinala siya ng ina sa sinapupunan ng ilang dekada (ayon sa alamat, 81 taon), at ipinanganak siya mula sa kanyang hita. Ang bagong panganak ay nagkaroon kulay abong buhok na nagmukha siyang matanda. Nang makakita ng gayong himala, labis na nagulat ang ina.

Maraming modernong mananaliksik ang nagtatanong sa mismong pagkakaroon ng Lao Tzu. Iminumungkahi ng ilan na maaaring siya ay isang mas matandang kontemporaryo ni Confucius, kung kanino - hindi katulad ni Confucius - walang maaasahang makasaysayang o biograpikal na impormasyon sa mga mapagkukunan. Mayroong kahit isang bersyon na sina Lao Tzu at Confucius ay iisang tao. May mga mungkahi na maaaring si Lao Tzu ang may-akda ng Tao Te Ching kung nabuhay siya noong ika-4-3 siglo. BC e.

Ang sumusunod na bersyon ng talambuhay ay isinasaalang-alang din: Si Lao Tzu ay isang semi-legendary Chinese thinker, ang nagtatag ng pilosopiya ng Taoism. Ayon sa alamat, ipinanganak siya noong 604 BC, ang petsang ito ay tinanggap sa kronolohiya. Kasaysayan ng Mundo pinagtibay sa modernong Japan. Ang parehong taon ay ipinahiwatig din ng sikat na modernong sinologist na si Francois Julien. Gayunpaman, ang pagiging makasaysayan ng kanyang personalidad ay hindi nakumpirma sa iba pang mga mapagkukunan at samakatuwid ay nagtataas ng mga pagdududa. Sa kanyang maikling talambuhay sinasabing isa siyang historiographer-archivist sa imperial court at nabuhay ng 160 o kahit 200 taon.

Inilarawan ang pinakatanyag na bersyon ng talambuhay ni Lao Tzu Intsik na mananalaysay Sima Qian sa kanyang Historical Narratives. Ayon sa kanya, ipinanganak si Lao Tzu sa nayon ng Quren, Li Parish, Hu County, sa kaharian ng Chu sa timog Tsina. Sa halos buong buhay niya, nagsilbi siyang tagapag-ingat ng imperial archive at librarian sa state library noong Zhou Dynasty. Isang katotohanan na nagsasalita ng kanyang mataas na edukasyon. Noong 517 nagkaroon ng tanyag na pagpupulong kay Confucius. Pagkatapos ay sinabi ni Lao Tzu sa kanya: - “Iwanan mo, O kaibigan, ang iyong pagmamataas, iba't ibang adhikain at gawa-gawang plano: lahat ng ito ay walang halaga para sa iyong sarili. Wala na akong masasabi pa sayo!" Lumayo si Confucius at sinabi sa kanyang mga estudyante: "Alam ko kung paano lumipad ang mga ibon, lumangoy ang isda, nakakatakbo ang laro... Ngunit kung paanong ang dragon ay sumugod sa hangin at mga ulap at umakyat sa langit, hindi ko maintindihan. Ngayon ay nakita ko na si Lao Tzu at sa tingin ko ay para siyang dragon. Sa kanyang katandaan, umalis si Lao Tzu ng bansa patungo sa kanluran. Nang marating niya ang hangganan ng outpost, ang pinuno nito, si Yin Xi, ay nagtanong kay Lao Tzu na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang mga turo. Si Lao Tzu ay sumunod sa kanyang kahilingan sa pamamagitan ng pagsulat ng teksto ng Dao Te Ching (The Canon of the Way and its Good Power). Pagkatapos nito ay umalis siya, at hindi alam kung paano at saan siya namatay.

Ayon sa isa pang alamat, si Master Lao Tzu ay dumating sa China mula sa India, na itinapon ang kanyang kasaysayan, siya ay nagpakita sa harap ng mga Intsik na ganap na malinis, nang wala ang kanyang nakaraan, na parang muling ipinanganak.

Ang paglalakbay ni Laozi sa Kanluran ay isang konsepto na binuo sa treatise na Huahujing para sa layunin ng kontra-Buddhist na kontrobersya.

Dao Te Ching

Noong nanirahan si Lao Tzu sa kabisera ng Zhou, sumulat siya ng isang treatise Tao Te Ching tungkol sa paraan ng mga bagay at mga pagpapakita nito, na nakasulat sa sinaunang panahon Intsik, na mahirap intindihin ang Chinese ngayon. Kasabay nito, ang may-akda nito ay sadyang gumamit ng mga hindi maliwanag na salita. Bilang karagdagan, ang ilang mga pangunahing konsepto ay walang eksaktong tugma alinman sa Ingles o sa Russian. Si James Leger, sa kanyang paunang salita sa pagsasalin ng treatise, ay sumulat: "Ang nakasulat na mga palatandaan ng wikang Tsino ay hindi kumakatawan sa mga salita, ngunit mga ideya, at ang pagkakasunud-sunod ng mga palatandaang ito ay hindi kumakatawan sa kung ano ang nais sabihin ng may-akda, ngunit kung ano ang kanyang iniisip. " Ayon sa tradisyon, ang may-akda ng libro ay Lao Tzu, kaya kung minsan ang libro ay tinatawag sa kanyang pangalan. Gayunpaman, kinukuwestiyon ng ilang istoryador ang kanyang pagiging may-akda; ipinapalagay na ang may-akda ng aklat ay maaaring isa pang kapanahon ni Confucius - Lao Lai-tzu. Ang isang argumento para sa pananaw na ito ay ang mga salita sa Tao Te Ching, na isinulat sa unang panauhan:

... Ang lahat ng tao ay kumapit sa kanilang "Ako",
Ako lang ang piniling tumanggi.
Ang puso ko'y parang puso ng tanga,
sobrang dilim, sobrang dilim!
Ang pang-araw-araw na mundo ng mga tao ay malinaw at malinaw,
Ako lang ang nabubuhay sa malabong mundo,
parang takipsilim ng gabi.
Ang pang-araw-araw na mundo ng mga tao ay ipininta sa pinakamaliit na detalye,
Ako lang ang nabubuhay sa isang hindi maintindihan at misteryosong mundo.
Parang lawa, tahimik at tahimik ako.
Hindi mapigil na parang hininga ng hangin!
Laging may gagawin ang mga tao
Mag-isa akong namumuhay na parang walang alam na ganid.
Ako lang ang naiba sa iba diyan,
na higit sa lahat pinahahalagahan ko ang ugat ng buhay, ang ina ng lahat ng bagay na may buhay.

Pilosopiya

Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ni Lao Tzu ay ang ideya ng dalawang prinsipyo - Dao at De.

Ang salitang "Dao" sa Chinese ay literal na nangangahulugang "ang daan"; isa sa pinakamahalagang kategorya ng pilosopiyang Tsino. Gayunpaman, sa Taoist sistemang pilosopikal nakatanggap ito ng mas malawak na metapisiko na nilalaman. Ginagamit ni Lao Tzu ang salitang "Tao" nang may partikular na pangangalaga, dahil ang "Tao" ay walang salita, walang pangalan, walang anyo at hindi natitinag. Walang sinuman, kahit na si Lao Tzu, ang maaaring tukuyin ang Tao. Hindi niya matukoy ang "Tao" dahil ang malaman na hindi mo alam (lahat) ay kadakilaan. Hindi alam na hindi mo alam (lahat) ay isang sakit. Ang salitang "Tao" ay isang tunog lamang mula sa mga labi ni Lao Tzu. Hindi niya ito ginawa - sinabi niya ito nang random. Ngunit kapag ang pag-unawa ay lumitaw, ang mga salita ay mawawala - hindi na sila kakailanganin. Ang ibig sabihin ng "Tao" ay hindi lamang ang daan, kundi pati na rin ang kakanyahan ng mga bagay at ang kabuuang pagkatao ng sansinukob. Ang "Tao" ay ang unibersal na Batas at Ganap. Ang mismong konsepto ng "Tao" ay maaari ding bigyang kahulugan sa materyalistikong paraan: "Tao" ay kalikasan, ang layunin ng mundo.

Isa sa pinakamahirap sa tradisyong Tsino ay ang konsepto ng "De". Sa isang banda, ang "De" ang nagpapakain sa "Tao", ginagawang posible ( opsyon mula sa kabaligtaran: "Tao" feed "De", "Tao" - walang limitasyon, "De" - tinukoy). Ito ay isang uri ng unibersal na puwersa, ang prinsipyo kung saan maaaring maganap ang "Tao" - bilang paraan ng mga bagay. Ito rin ang paraan kung saan ang isang tao ay maaaring magsanay at umayon sa Tao. Ang "De" ay isang prinsipyo, isang paraan ng pagiging. Ito ang posibilidad ng tamang akumulasyon ng "vital energy" - Qi. "De" - ang sining ng wastong pagtatapon ng "mahahalagang enerhiya", tamang pag-uugali. Ngunit ang "De" ay hindi moralidad sa makitid na kahulugan. Ang "D" ay wala sa hangganan bait, na nag-uudyok sa isang tao na palayain ang puwersa ng buhay mula sa mga tanikala ng pang-araw-araw na buhay. Ang doktrina ng Taoist ng Wu-wei, hindi kumikilos, ay malapit sa konsepto ng "De".

Ang hindi maintindihan Te ay iyon
na pumupuno sa anyo ng mga bagay,
pero galing kay Tao.
Si Tao ang nagtutulak ng mga bagay-bagay
ang kanyang landas ay mahiwaga at hindi maintindihan.
... Siya na sumusunod sa Tao sa negosyo,
... nililinis ang kanyang espiritu,
pumapasok sa isang alyansa sa kapangyarihan ni Te.

Pangunahing ideya

Ang pag-unlad ng sansinukob ay nangyayari alinsunod sa ilang mga pattern at prinsipyo na hindi malinaw na matukoy. Gayunpaman, maaari silang tawagan ng isa - kahit na hindi ito ganap na tumpak - "Tao". Tulad ng para sa "De", ang isa ay hindi dapat magsikap para dito, ito ay kusang bumangon, natural. Ang "De" ay nagpapakita ng sarili bilang isang unibersal na pattern ng ipinahayag, nahayag na mundo, bilang batas ng Universal Harmony.

Ang pinakamahusay na paraan upang mapagtanto ang "Tao" sa labas ng mundo ay ang prinsipyo ng wu-wei - hindi sinasadyang aktibidad.

Ang isang tao ay hindi dapat magsikap para sa labis na edukasyon, pagtaas ng erudition o pagiging sopistikado - sa kabaligtaran, ang isa ay dapat bumalik sa estado ng "hilaw na kahoy", o sa estado ng "sanggol". . Nalalapat din ito sa mga kabaligtaran gaya ng buhay at kamatayan. Ang kamatayan ay ang katapusan ng buhay, na kasabay nito ang simula ng isa pang buhay. At ang katapusan ng "kamatayan" ay simula ng isa pang "buhay". Ang punto ay hindi sa mga salita, mga konsepto, ngunit kung ano ang kahulugan ng bawat isa sa kanila. Tulad ng pasukan sa isang gilid ay kung ano ang labasan sa tapat. Sa sinaunang mitolohiyang Romano, ang pagkakatulad nito ay si Janus, ang dalawang mukha na diyos ng mga pintuan, pasukan, labasan, iba't ibang mga sipi, pati na rin ang simula at wakas.

Ang buhay ay "malambot" at "flexible". Mahirap at mahirap ang kamatayan. Pinakamahusay na Prinsipyo paglutas ng mga problema alinsunod sa "Tao" ay isang pagtanggi sa pagsalakay, isang konsesyon. Hindi ito dapat unawain bilang isang panawagan para sa pagsuko at pagsuko - dapat magsikap na makabisado ang sitwasyon nang may kaunting pagsisikap hangga't maaari.

Ang pagkakaroon sa lipunan ng mga mahigpit na normatibong etikal na sistema - halimbawa, Confucianism - ay nagpapahiwatig na may mga problema sa loob nito, na ang ganitong sistema ay nagpapalala lamang, na hindi malutas ang mga ito.

Ang pangunahing birtud ay pagpipigil.

Ang mga ideya ay malapit sa mga turo ng Advaita - non-duality.

Lao Tzu sa Katotohanan

• "Ang katotohanang binibigkas nang malakas ay hindi na ganoon, dahil nawala na ang pangunahing koneksyon nito sa sandali ng katotohanan."
• "Ang nakakaalam ay hindi nagsasalita; ang nagsasalita ay hindi nakakaalam."

Malinaw mula sa magagamit na mga nakasulat na mapagkukunan na si Lao Tzu ay isang mistiko at isang tahimik makabagong pag-unawa na nagturo ng ganap na hindi opisyal na doktrina na umaasa lamang sa panloob na pagmumuni-muni. Nakukuha ng isang tao ang katotohanan sa pamamagitan ng pagpapalaya sa lahat ng mali sa kanyang sarili. Kinukumpleto ng mystical experience ang paghahanap ng realidad. Sumulat si Lao Tzu: “May isang Walang-hanggan na Nilalang na nauna sa Langit at Lupa. Napakatahimik, gaano kalmado! Nabubuhay itong mag-isa at hindi nagbabago. Ginagalaw nito ang lahat, ngunit huwag mag-alala. Maaari nating ituring siyang unibersal na Ina. Hindi ko alam ang pangalan niya. Tinatawag ko itong Tao."

Dialectics

Ang pilosopiya ng Lao Tzu ay natatakpan din ng isang kakaibang dayalektiko:

• "Mula sa pagiging at hindi pagiging lahat ay nagmula; mula sa imposible at posible - pagpapatupad; mula sa mahaba at maikling - anyo. Ang mataas ay nagpapasakop sa mababa; ang matataas na tinig, kasama ang mga mas mababa, ay nagbubunga ng pagkakaisa, ang una ay nagpapasakop sa kasunod.

Gayunpaman, naunawaan ito ni Lao Tzu hindi bilang isang pakikibaka ng mga magkasalungat, ngunit bilang kanilang pagkakasundo. At mula dito ay nakuha ang mga praktikal na konklusyon:

• "Kapag ang isang tao ay dumating sa hindi paggawa, kung gayon walang bagay na hindi pa nagagawa."
• "Siya na nagmamahal sa mga tao at namamahala sa kanila ay dapat na hindi aktibo."

Mula sa mga kaisipang ito makikita ang pangunahing ideya ng pilosopiya o etika ni Lao Tzu: ito ay ang prinsipyo ng hindi paggawa, hindi pagkilos. Anumang bagay marahas ang pagnanais na gumawa ng isang bagay, upang baguhin ang isang bagay sa kalikasan o sa buhay ng mga tao ay hinahatulan.

• “Maraming ilog sa bundok ang dumadaloy sa malalim na dagat. Ang dahilan ay ang mga dagat ay matatagpuan sa ibaba ng mga bundok. Samakatuwid, nagagawa nilang mamuno sa lahat ng batis. Kaya't ang pantas, na gustong maging mas mataas sa mga tao, siya ay nagiging mas mababa kaysa sa kanila, gusto na nasa harap, siya ay nagiging nasa likod. Samakatuwid, kahit na ang kanyang lugar ay nasa itaas ng mga tao, hindi nila nararamdaman ang kanyang bigat, kahit na ang kanyang lugar ay nasa harapan nila, hindi nila ito itinuturing na isang kawalan ng katarungan.
• "Ang "banal na tao," na namumuno sa bansa, ay nagsisikap na pigilan ang matalino na maglakas-loob na gumawa ng anuman. Kapag ang lahat ay naging hindi aktibo, pagkatapos (sa lupa) magkakaroon ng ganap na kalmado.
• "Siya na malaya sa lahat ng uri ng kaalaman ay hindi magkakasakit kailanman."
• “Walang kaalaman; kaya wala akong alam."

Napakataas ng kapangyarihan ng hari sa mga tao na inilagay ni Lao Tzu, ngunit naunawaan niya ito bilang isang patriyarkal na kapangyarihan. Sa pagkaunawa ni Lao Tzu, ang hari ay isang sagrado at hindi aktibong pinuno. Si Lao Tzu ay may negatibong saloobin sa kontemporaryong kapangyarihan ng estado.

• “Nagugutom ang mga tao dahil malalaki at mabigat buwis ng estado. Ito talaga ang dahilan ng paghihirap ng mga tao."
• Pinagsama-sama ni Sima Qian ang mga talambuhay nina Laozi at Han Fei, isang Legalist na pilosopo noong huling panahon ng Warring States na sumalungat sa Confucianism. Ang treatise na Han Fei Tzu, na naglalaman ng mga turo ng huli, ay naglalaan ng dalawang buong kabanata sa interpretasyon ng Lao Tzu.

Kulto ng Laozi

Ang proseso ng deification ng Laozi ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa Taoism, tila, kasing aga ng pagtatapos ng ika-3 - simula ng ika-2 siglo BC. e., ngunit ito ay ganap na nagkaroon ng hugis lamang sa panahon ng Han Dynasty hanggang sa ika-2 siglo AD. e. Noong 165, iniutos ni Emperador Huan-di na magsakripisyo sa kanya sa tinubuang-bayan ng Laozi sa county ng Ku, at pagkaraan ng isang taon ay iniutos niyang isagawa ito sa kanyang palasyo. Si Zhang Daoling, ang lumikha ng nangungunang Taoist school ng mga celestial mentor, ay nag-ulat ng paglitaw ng banal na Lao-tzu sa mundo noong 142, na ipinasa sa kanya ang kanyang mga mahimalang kakayahan. Ang mga pinuno ng paaralang ito ay nagtipon ng kanilang sariling komentaryo sa Tao Te Ching treatise, na tinatawag na Xiang Er Zhu, at itinatag ang pagsamba kay Laozi noong BC na nilikha nila sa pagtatapos ng ika-2 - simula ng ika-3 siglo. teokratikong estado sa lalawigan ng Sichuan. Sa panahon ng Anim na Dinastiya (220-589), si Laozi ay nagsimulang igalang bilang isa sa Tatlong Purong (San Qing) - ang pinakamataas na diyos ng Taoist pantheon. Ang pagsamba kay Laozi ay nakakuha ng isang espesyal na saklaw sa panahon ng Dinastiyang Tang (618-907), ang mga emperador ng dinastiyang ito ay iginagalang siya bilang kanilang ninuno, nagtayo ng mga dambana sa kanya at pinagkalooban siya ng matataas na ranggo at mga titulo.

Laozi (Matandang Bata, Matandang Matandang Lalaki; Chinese exercise 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, ika-6 na siglo BC). Sinaunang pilosopo ng Tsino noong ika-6-5 siglo BC. BC, na kinikilala bilang may-akda ng klasikal na Taoist philosophical treatise na "Tao Te Ching". Sa loob ng balangkas ng modernong makasaysayang agham, ang pagiging makasaysayan ng Lao Tzu ay kinukuwestiyon, gayunpaman, sa siyentipikong panitikan, madalas pa rin siyang kinikilala bilang tagapagtatag ng Taoismo. Sa relihiyon at pilosopikal na mga turo ng karamihan sa mga paaralang Taoist, ang Laozi ay tradisyonal na iginagalang bilang isang diyos - isa sa Tatlong Pure Ones.

Nasa unang bahagi na ng Taoismo, si Lao Tzu ay naging isang maalamat na pigura at ang proseso ng kanyang pagpapadiyos ay nagsisimula. Sinasabi ng mga alamat ang kanyang mahimalang kapanganakan. Ang kanyang unang pangalan ay Li Er. Ang mga salitang "Lao Tzu", na nangangahulugang "matandang pilosopo" o "matandang bata", ay unang binigkas ng kanyang ina nang siya ay manganak bilang isang anak sa ilalim ng isang puno ng plum. Dinala siya ng ina sa sinapupunan ng ilang dekada (ayon sa alamat, 81 taon), at ipinanganak siya mula sa kanyang hita. Ang bagong panganak ay may kulay-abo na buhok, na nagpamukha sa kanya ng isang matanda. Nang makakita ng gayong himala, labis na nagulat ang ina.

Maraming modernong mananaliksik ang nagtatanong sa mismong pagkakaroon ng Lao Tzu. Iminumungkahi ng ilan na maaaring siya ay isang mas matandang kontemporaryo, kung kanino - hindi tulad ni Confucius - walang maaasahang impormasyon ng alinman sa makasaysayang o biograpikal na kalikasan sa mga mapagkukunan. Mayroong kahit isang bersyon na sina Lao Tzu at Confucius ay iisang tao. May mga mungkahi na maaaring si Lao Tzu ang may-akda ng Tao Te Ching kung nabuhay siya noong ika-4-3 siglo. BC e.

Ang sumusunod na bersyon ng talambuhay ay isinasaalang-alang din: Si Lao Tzu ay isang semi-legendary Chinese thinker, ang nagtatag ng pilosopiya ng Taoism. Ayon sa alamat, ipinanganak siya noong 604 BC, ang petsang ito ay tinanggap sa kronolohiya ng kasaysayan ng mundo, na pinagtibay sa modernong Japan. Ang parehong taon ay ipinahiwatig din ng sikat na modernong sinologist na si Francois Julien. Gayunpaman, ang pagiging makasaysayan ng kanyang personalidad ay hindi nakumpirma sa iba pang mga mapagkukunan at samakatuwid ay nagtataas ng mga pagdududa. Ang kanyang maikling talambuhay ay nagsasabi na siya ay isang historiographer-archivist sa imperial court at nabuhay ng 160 o kahit 200 taon.

Ang pinakatanyag na bersyon ng talambuhay ni Laozi ay inilarawan ng mananalaysay na Tsino na si Sima Qian sa kanyang akdang Historical Narratives. Ayon sa kanya, ipinanganak si Lao Tzu sa nayon ng Quren, Li Parish, Hu County, sa kaharian ng Chu sa timog Tsina. Sa halos buong buhay niya, nagsilbi siyang tagapag-ingat ng imperial archive at librarian sa state library noong Zhou Dynasty. Isang katotohanan na nagsasalita ng kanyang mataas na edukasyon. Noong 517 nagkaroon ng tanyag na pagpupulong kay Confucius. Pagkatapos ay sinabi ni Lao Tzu sa kanya: “Iwanan mo, O kaibigan, ang iyong pagmamataas, iba't ibang adhikain at gawa-gawang plano: lahat ng ito ay walang halaga para sa iyong sarili. Wala na akong masasabi pa sayo!" Lumayo si Confucius at sinabi sa kanyang mga alagad: “Alam ko kung paano lumipad ang mga ibon, lumangoy ang isda, nakakatakbo ang mabangis na laro... Ngunit kung paanong ang isang dragon ay sumugod sa hangin at mga ulap at umakyat sa langit, hindi ko maintindihan. Ngayon ay nakita ko na si Lao Tzu at sa tingin ko ay para siyang dragon. Sa katandaan, umalis siya ng bansa patungo sa kanluran. Nang marating niya ang hangganan ng outpost, ang pinuno nito, si Yin Xi, ay nagtanong kay Lao Tzu na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang mga turo. Si Lao Tzu ay sumunod sa kanyang kahilingan sa pamamagitan ng pagsulat ng teksto ng Dao Te Ching (The Canon of the Way and its Good Power). Pagkatapos nito ay umalis siya, at hindi alam kung paano at saan siya namatay.

Ayon sa isa pang alamat, si Master Lao Tzu ay dumating sa China mula sa India, na itinapon ang kanyang kasaysayan, siya ay nagpakita sa harap ng mga Intsik na ganap na malinis, nang wala ang kanyang nakaraan, na parang muling ipinanganak.

Ang paglalakbay ni Laozi sa Kanluran ay isang konsepto na binuo sa treatise na Huahujing para sa layunin ng kontra-Buddhist na kontrobersya.

Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ni Lao Tzu ay ang ideya ng dalawang prinsipyo - Tao at Te.

salita "Tao" sa Chinese, literal na nangangahulugang "daan"; isa sa pinakamahalagang kategorya ng pilosopiyang Tsino. Gayunpaman, sa sistemang pilosopikal ng Taoist, nakatanggap ito ng mas malawak na nilalamang metapisiko. Ginagamit ni Lao Tzu ang salitang "Tao" nang may partikular na pangangalaga, dahil ang "Tao" ay walang salita, walang pangalan, walang anyo at hindi natitinag. Walang sinuman, kahit na si Lao Tzu, ang maaaring tukuyin ang Tao. Hindi niya matukoy ang Tao, dahil ang malaman na hindi mo alam (lahat) ay kadakilaan. Hindi alam na hindi mo alam (lahat) ay isang sakit. Ang salitang "Tao" ay isang tunog lamang mula sa mga labi ni Lao Tzu. Hindi niya ito ginawa - sinabi niya ito nang random. Ngunit kapag ang pag-unawa ay lumitaw, ang mga salita ay mawawala - hindi na sila kakailanganin. Ang ibig sabihin ng "Tao" ay hindi lamang ang daan, kundi pati na rin ang kakanyahan ng mga bagay at ang kabuuang pagkatao ng sansinukob. Ang "Tao" ay ang unibersal na Batas at Ganap. Ang mismong konsepto ng "Tao" ay maaari ding bigyang kahulugan sa materyalistikong paraan: "Tao" ay kalikasan, ang layunin ng mundo.

Isa sa mga pinaka-kumplikado sa tradisyong Tsino ay ang konsepto "De". Sa isang banda, ang "De" ang nagpapakain sa "Tao", ginagawang posible (kabaligtaran: Ang "Tao" ay nagpapakain ng "De", "Tao" - walang limitasyon, "De" - tinukoy). Ito ay isang uri ng unibersal na puwersa, ang prinsipyo kung saan maaaring maganap ang "Tao" - bilang paraan ng mga bagay. Ito rin ang paraan kung saan ang isang tao ay maaaring magsanay at umayon sa Tao. Ang "De" ay isang prinsipyo, isang paraan ng pagiging. Ito ang posibilidad ng tamang akumulasyon ng "vital energy" - Qi. "De" - ang sining ng wastong pagtatapon ng "mahahalagang enerhiya", tamang pag-uugali. Ngunit ang "De" ay hindi moralidad sa makitid na kahulugan. Ang "De" ay lampas sa sentido komun, na nag-uudyok sa isang tao na palayain ang puwersa ng buhay mula sa mga tanikala ng pang-araw-araw na buhay. Ang doktrina ng Taoist ng Wu-wei, hindi kumikilos, ay malapit sa konsepto ng "De".

Ang proseso ng deification ng Laozi ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa Taoism, tila, kasing aga ng pagtatapos ng ika-3 - simula ng ika-2 siglo BC. e., ngunit ito ay ganap na nagkaroon ng hugis lamang sa panahon ng Han Dynasty hanggang sa ika-2 siglo AD. e. Noong 165, iniutos ni Emperador Huan-di na magsakripisyo sa kanya sa tinubuang-bayan ng Laozi sa county ng Ku, at pagkaraan ng isang taon ay iniutos niyang isagawa ito sa kanyang palasyo. Si Zhang Daoling, ang lumikha ng nangungunang Taoist school ng mga celestial mentor, ay nag-ulat ng paglitaw ng banal na Lao-tzu sa mundo noong 142, na ipinasa sa kanya ang kanyang mga mahimalang kakayahan. Ang mga pinuno ng paaralang ito ay nagtipon ng kanilang sariling komentaryo sa Tao Te Ching treatise, na tinatawag na Xiang Er Zhu, at itinatag ang pagsamba kay Laozi noong BC na nilikha nila sa pagtatapos ng ika-2 - simula ng ika-3 siglo. teokratikong estado sa lalawigan ng Sichuan. Sa panahon ng Anim na Dinastiya (220-589), nagsimulang igalang si Lao Tzu bilang isa sa Tatlong Pure Ones - ang pinakamataas na diyos ng Taoist pantheon. Ang pagsamba kay Laozi ay nakakuha ng isang espesyal na saklaw sa panahon ng Dinastiyang Tang (618-907), ang mga emperador ng dinastiyang ito ay iginagalang siya bilang kanilang ninuno, nagtayo ng mga dambana sa kanya at pinagkalooban siya ng matataas na ranggo at mga titulo.

Si Lao Tzu ay isang maalamat na Chinese sage, ayon sa alamat, ang nagtatag ng relihiyon ng Taoism at ang lumikha ng treatise na "Tao ze ching". Ayon sa aklat na ito, ang Tao (ang walang hanggang daan) ay metaporikal na inihambing sa tubig, ang patuloy na dumadaloy na elemento.

Ang Alamat ng Lao Tzu

Siya ay isinilang sa isang nayon na tinatawag na "Baluktot na Kabaitan" sa "Bitterness" county ng "Cruelty" province. Ang pagkakaroon ng nanatili sa sinapupunan ng kanyang ina nang higit sa 80 taon, lumabas siya roon ng isang matandang lalaki, ngunit bawat taon ay mas bata siya. Ang kanyang pangalan ay maaaring isalin bilang " Matandang bata”, bagama’t isinalin ito ng ilang mananaliksik bilang “Eternal na guro”.

Dahil ginugol niya ang kanyang buong buhay bilang isang tagapag-ingat ng mga libro at nakakuha ng karunungan mula sa mga ito, sa kanyang katandaan ay naupo siya sa isang itim-at-pulang toro at umalis patungo sa malayong Western Mountains upang lisanin ang China magpakailanman at makahanap ng isang pinagpalang bansa. kung saan walang kalungkutan at pagdurusa.

Sa kahilingan ng bantay na nakatayo sa hangganan, gumuhit siya ng limang libong hieroglyph, na kalaunan ay pinagsama-sama ang aklat na "The Tale of Tao", na naglalaman ng lahat ng karunungan ng mundo.

Pagkatapos umalis sa China, lumipat siya sa India at naging Buddha.

Mga katotohanan mula sa buhay ng isang pantas

Si Lao-er ay isinilang sa simula ng ika-7 siglo BC. c, nagsilbi bilang isang archivist sa Chu book depository. Bilang isang matandang lalaki, nakipag-usap siya kay Confucius at nagkaroon ng malaking impluwensya sa pagbuo ng kanyang pananaw sa mundo.

Di-nagtagal pagkatapos ng nakamamatay na pagpupulong na ito, si Lao Tzu ay malapit nang umalis sa Tsina magpakailanman, ngunit sa hangganan siya ay pinigilan ng isang gumagala-gala na monghe, na humiling sa kanya na idikta ang mga pangunahing postulate ng Taoismo at ang posibleng moral at etikal na mga batas ng pagkakaroon ng mga tao sa lipunan. Ayon sa alamat, idinikta sa kanya ni Lao ang higit sa limang libong salita, ito ay kasama ng sikat na aklat na "The Book of Tao and Te". Pagkatapos ay ipinagpatuloy niya ang kanyang paglalakbay sa India.

Ayon sa ilang mga alamat, siya ay itinuturing na ama ng tagapagtatag ng unang relihiyon sa daigdig ng Budismo - si Gautama Sidhartha.

Paano nagmula ang Taoismo?

Bakit hindi mabubuhay ang mga tao sa kapayapaan at pagkakaisa? Bakit laging sinasaktan ng malakas ang mahina? Bakit ang mga kahila-hilakbot na digmaan ay kumitil ng libu-libong buhay at nag-iiwan ng mga ulila at mga balo?

Bakit tayo patuloy na hindi nasisiyahan sa ating kapalaran? Bakit tayo nagseselos? Bakit tayo sakim, na para bang tayo ay mabubuhay magpakailanman at magagawang gugulin ang lahat ng kayamanan ng mundo? Bakit natin binabago ang ating mga paniniwala at pagkamit natin ang gusto natin, muli tayong magsisimulang maghangad ng isang bagay na hindi matutupad?

Ang Chinese sage ay nagbibigay sa atin ng sagot sa lahat ng mga tanong na ito. Masyado tayong napapailalim sa opinyon ng ibang tao, at kasabay nito ay gusto nating ipailalim ang mga tao sa ating kalooban. Isinasabuhay natin ang ating mga hangarin, sinusunod ang katawan, hindi ang kaluluwa. Hindi natin mababago ang ating mga pananaw at paniniwala, at, higit sa lahat, hindi natin gustong baguhin ang mga ito kung salungat sa ating mga hangarin.

Hindi namin iniisip na ang mundo ay pinamumunuan ng DAO - ang dakila at hindi matitinag na landas sa pag-unawa sa katotohanan. Ang DAO ay parehong batayan at kaayusan ng mundo, siya ang namamahala sa mundo at lahat ng bagay, materyal at espirituwal, sa mundong ito.

Kaya kung pumunta ang tao sa tamang paraan, ang paraan ng DAO, tinatalikuran niya ang kanyang masasamang pagnanasa, tinatanggihan ang pera at mahahalagang bagay, muling pinag-isipan ang kanyang mga paniniwala at naging isang walang muwang na bata na nakakaunawa ng mga bagong batas ng pagkatao. Sa kasong ito, sinusunod niya ang landas ng pagkakaisa sa kalikasan at sa uniberso, ang landas ng DAO.

Ito ay pinaniniwalaan na kailangan mong simulan ang landas ng pag-unawa sa Taoismo sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat ng Lao Tzu. Mahirap unawain at unawain ang mga katotohanang nakapaloob dito, ngunit kailangan mong basahin ito nang paulit-ulit at pagkatapos ay matutong magbasa sa pagitan ng mga linya at maunawaan ang panloob na kahulugan ng nakasulat. Intuitively, mauunawaan mo ang dating hindi maintindihan, at magbabago ang iyong isip at mapapalawak ang abot-tanaw ng kaalaman.

Gustong ulitin ng isang Taoist: “Kung hindi ko binabasa ang Tao sa loob ng dalawa o tatlong araw, magiging bato ang aking dila at hindi ko maipangaral ang doktrina.”

Ang pangunahing dogma ng Taoism

“Nagtitiis ang langit at lupa dahil wala sila para sa kanilang sarili.”, - Nais sabihin ni Lao na ang langit at lupa ay walang hanggan at hindi natitinag, kailangan sila ng bawat tao at nagbibigay ng kagalakan sa lahat. Kung ang langit ay laging nasa itaas ng iyong ulo, at ang lupa ay nasa ilalim ng iyong mga paa, kung gayon wala nang kailangang hanapin at wala nang kailangang makamit, maliban sa pagpapabuti ng sarili.

"Totoo isang taong matalino hindi niya inilalabas ang kanyang kaalaman, inilalagay niya ang kanyang sarili sa ibaba ng iba, ngunit nauuna siya sa lahat, " Ang kasabihang ito ng pantas ay napakalinaw na hindi nangangailangan ng anumang interpretasyon, ito ay halos kapareho sa kasabihan ni Socrates: "Ang alam ko lang wala akong alam."

Kung mas maraming kaalaman ang isang tao, mas nauunawaan niya na nahawakan lamang niya ang katotohanan ng kaalaman, at imposibleng malaman ang lahat, at isang hangal lamang ang magyayabang sa kanyang kaalaman.

Itinuring ni Lao Tzu na tubig ang batayan ng buhay, sinabi niya na wala nang mas malambot, mas malambot at mas mahina kaysa tubig, ngunit sa isang iglap maaari itong maging isang malupit at mapanirang elemento at maaaring sirain ang isang malakas na bato.

Sa pamamagitan nito ay sinadya niyang sabihin na sa tulong ng lambing at kahinaan, maaaring talunin ng isang tao ang malakas at malakas. Ang sinumang tao ay dumating sa mundo na malambot at mahina, at iniiwan itong malakas at matigas. Nauunawaan ito ng lahat, ngunit walang kumikilos nang naaayon, dahil sinusubukan niyang maging malupit sa malupit, at banayad lamang sa banayad.

Kahit na ang pantas ay gustong sabihin sa pamamagitan nito na ang isip at kaalaman ang pinakamakapangyarihang sandata, bagama't maaari itong tawaging "magiliw". Ang pagsalakay ay nagdudulot ng katumbas na pagsalakay, at ang pagpaparaya at pagpapaubaya ay makakatulong upang makamit ang pag-unawa sa isa't isa nang walang kalupitan.

"Siya na nakakakilala sa mga tao ay matalino, na nakakaalam sa kanyang sarili ay matalino" at muli tayong bumalik sa pilosopiya ng unang panahon. Ang sinaunang pilosopong Griego na si Thales ng Miletus ay nagsabi: “Ano ang pinakamahirap na bagay? Kilalanin mo ang iyong sarili." Sa katunayan, mahirap para sa isang tao na tingnan ang kanyang sariling kaluluwa at malaman ang pinagmulan ng kanyang mga aksyon. At kung mauunawaan mo ang malalim na pinagmumulan ng iyong mga aksyon, makikilala mo ang ibang tao, dahil pareho ang mga tao sa maraming paraan.

"Kung hindi mo hahayaan ang iyong sarili na tingnan kung ano ang nagiging sanhi ng pagnanais, kung gayon ang puso ay hindi magwawala."

Sa pamamagitan nito, nais sabihin ng pantas na Tsino na ang mga tao ay patuloy na nagsusumikap para sa mga kalabisan na bagay: gusto nila ng pera, alahas, sutla at luho, ngunit kung hindi mo alam ang tungkol sa kanilang pag-iral at hindi kailanman makikita ang mga ganoong bagay, kung gayon hindi mo gugustuhin. sila. At kung nagsusumikap ka lamang para sa katanyagan, karangalan at kayamanan, sa halip na manguna matuwid na buhay puno ng mga pag-iisip at kaalaman sa mundo, pagkatapos ay sa paglipas ng mga taon kailangan mong malungkot tungkol sa mga napalampas na pagkakataon.

"Siya na walang pakialam sa buhay ay mas matalino kaysa sa taong nakakaunawa sa buhay," sa unang tingin, ang pahayag na ito ay medyo malabo, ngunit ang ideyang ito ang tumatakbo sa buong pilosopiya ng mundo. Ang isang tao ay dapat mabuhay araw-araw at pahalagahan ang bawat minuto ng kanyang pag-iral. Kailangang malampasan ng isang tao ang takot sa kamatayan at dumaan sa buhay nang walang takot na harapin ito. Ang takot na ito ay nagpapahina sa atin at humahadlang sa atin na pumunta sa nilalayon na layunin.

Sa pamamagitan lamang ng pag-alis ng takot na ito maaari kang mabuhay buong buhay huminga ng malalim at tamasahin ang bawat sandali.

Ang DAO ay ang walang hanggan at hindi matitinag na Ganap, kung saan ang lahat ng nabubuhay na bagay ay naghahangad, maging ang walang hanggang Langit ay sumusunod sa mga batas ng DAO, at ang kahulugan ng buhay ng sinumang tao ay sumanib dito sa walang hanggang pagkakaisa at mabilis ang banal na kaligayahan ng pagkakaisa ng mga kaluluwang kosmiko.