O pochodzeniu Czeczenów i Inguszy. Platon Janissaries: Rosjanie i Czeczeni: liczba narodów w Imperium Rosyjskim, ZSRR i Federacji Rosyjskiej

Czeczeni(imię własne Nochczi, w jednostkach numer - Nocho) - ludność północnokaukaska zamieszkująca Północny Kaukaz, główna populacja Czeczenii. Historycznie żyją również w regionach Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar w regionach Dagestanu, Sunzha i Malgobek, Inguszetii, regionie Akhmeta w Gruzji. Całkowita liczba Czeczenów na świecie wynosi 1 550 000.

Antropologicznie należą do rasy kaukaskiej rasy kaukaskiej.

przesiedlenie

W tej chwili na terytorium mieszka zdecydowana większość Czeczenów Federacja Rosyjska mianowicie w Republice Czeczeńskiej. W historii narodu czeczeńskiego było kilka osad.

Po wojnie kaukaskiej w 1865 roku około 5000 rodzin czeczeńskich przeniosło się do Imperium Osmańskiego, ruch ten przyjął nazwę muhajirism. Dziś potomkowie tych osadników stanowią większość diaspor czeczeńskich w Turcji, Syrii i Jordanii.

W lutym 1944 r. ponad pół miliona Czeczenów zostało całkowicie deportowanych ze swoich miejsc stałego zamieszkania do Azji Środkowej. 9 stycznia 1957 r. pozwolono Czeczenom wrócić do dawnego miejsca zamieszkania, część Czeczenów pozostała natomiast w Kazachstanie i Kirgistanie.

Po pierwszej i drugiej wojnie czeczeńskiej znaczna liczba Czeczenów wyjechała do krajów Zachodnia Europa, Turcja i kraje arabskie. Diaspora czeczeńska w regionach Federacji Rosyjskiej również znacznie wzrosła.

historia etniczna

Historia etnonim

Etnonim „Czeczeni” jest pochodzenia północnokaukaskiego. Istnieje kilka wersji pochodzenia etnonimu, jedna z nich: od nazwy wsi Czeczenii. Jednak etnonim „czeczeński” istniał wśród Czeczenów na długo przed założeniem Czeczenii-Aul, więc „Czechan” był jednym z największych społeczeństw czeczeńskich. Istnieją podobne etnonimy, na przykład Sesan lub Sasan, nazwa jednego ze społeczeństw czeczeńskich. Nazywają je Kabardyjczycy Mychgyshcher, Szaszen, Awarów - Burtial, Gruzini - Cysty, Dzurdzuki, Kanary, Rosjanie - Czeczeni, Ormianie - Nochchmatianie, Arabowie - Sziszani, Język angielski - Czeczeni. .

Teorie pochodzenia Czeczenów

Problem pochodzenia i najwcześniejszego etapu w dziejach Czeczenów pozostaje nie do końca wyjaśniony i dyskusyjny, choć ich głęboki autochtonizm na północno-wschodnim Kaukazie i większy obszar osadnictwa w starożytności wydają się dość oczywiste. Możliwe, że plemiona proto-Wajnachów masowo przeniosły się z Zakaukazia na północ Kaukazu, ale rozpoznany przez wielu naukowców czas, przyczyny i okoliczności tej migracji pozostają na poziomie założeń i hipotez. Istnieje kilka wersji:

• Potomkowie plemion huryckich (por. podział na teipów), którzy udali się na północ (Gruzja, Kaukaz Północny). Potwierdza to zarówno podobieństwo języka czeczeńskiego i huryjskiego, jak i podobne legendy oraz niemal całkowicie identyczny panteon bogów.
• Potomkowie ludności Tygrydów, ludu autochtonicznego, który żył w regionie Sumeru (R. Tigris). Czeczeńscy Teptarzy nazywają Szemaar (Szemara), potem Nachczuwan, Kagizman, północną i północno-wschodnią Gruzję, a wreszcie Północny Kaukaz, punkt wyjścia plemion czeczeńskich. Jednak najprawdopodobniej dotyczy to tylko części czeczeńskich tuchumów, gdyż trasa osadnictwa innych plemion jest nieco inna, np. postacie kultury szarojskiej wskazują na region Leninakan (szaroj), to samo można powiedzieć o niektórych Klany Cheberloi, takie jak Khoy („hjo” – strażnicy, pilnuj) (Khoy w Iranie).

Wszelkie próby zbadania pochodzenia Czeczenów prowadzą do Hurryjczyków, Sumerów, autochtonów Azji Zachodniej. Co znowu jest podobne do czeczeńskiej legendy o wyjściu z Shemaru.

Czeczeni w historii Rosji

Samo imię „Czeczeni” było rosyjską transliteracją kabardyjskiego imienia „szaszan” i pochodziło od nazwy wsi Bolszoj Czeczen. Od początku XVIII wieku w źródłach rosyjskich i gruzińskich zaczęto używać terminu „Czeczeni” w odniesieniu do przodków współczesnych Czeczenów.

Jeszcze przed wojną kaukaską, na początku XVIII wieku, po opuszczeniu prawego brzegu Terek przez Kozaków Grebeńskich, wielu Czeczenów, którzy zgodzili się dobrowolnie przyjąć obywatelstwo rosyjskie, otrzymało możliwość przeniesienia się tam w 1735, a następnie w 1765.

Dokument, na podstawie którego górzysta Czeczenia stała się częścią Rosji, został podpisany 21 stycznia 1781 r. i potwierdzony jesienią tego roku. Z Strona czeczeńska został podpisany przez najszlachetniejszych starostów wsi Bolszoj i Malye Atagi, Gekhi i dwanaście innych wiosek, czyli całość południowa połowa Republika Czeczeńska w obecnym znaczeniu. Dokument ten został zapieczętowany podpisami w języku rosyjskim i arabskim oraz przysięgą na Koran. Ale pod wieloma względami dokument ten pozostał formalnością, chociaż Imperium Rosyjskie jednocześnie otrzymało oficjalne „prawo” do zaangażowania Czeczenii w Rosji, nie wszyscy Czeczeni, a zwłaszcza wpływowy szejk Mansur, zrezygnowali z nowego porządku i tak rozpoczęła się prawie stuletnia wojna kaukaska.

W czasie wojny kaukaskiej pod dowództwem generała Aleksieja Jermolowa zbudowano w latach 1817-1822 linię umocnień Sunzha na miejscu niektórych wsi czeczeńskich i inguskich. Po zdobyciu Szamila, zniszczeniu wielu zbuntowanych imamów, a także po przejściu przez feldmarszałka Iwana Paskiewicza do taktyki „spalonej ziemi”, kiedy zbuntowane wioski zostały całkowicie zniszczone, a ludność całkowicie zniszczona, zorganizowana opór górali został stłumiony w 1860 roku.

Ale koniec wojny kaukaskiej nie oznaczał całkowitego pokoju. Szczególnym sporem była kwestia ziemi, która nie sprzyjała Czeczenom. Nawet pod koniec XIX wieku, kiedy znaleziono ropę, Czeczeni nie mieli prawie żadnych dochodów. Rządowi carskiemu udało się zachować względny spokój w Czeczenii dzięki faktycznej nieingerencji w wewnętrzne życie alpinistów, przekupywaniu szlachty plemiennej, darmowemu rozdawaniu mąki, tkanin, skór, odzieży biednym góralom; mianowanie lokalnych, autorytatywnych starszych, przywódców teipów i plemion na urzędników.

Nic dziwnego, że Czeczeni często wzniecali powstania, jak miało to miejsce poniżej Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878, a następnie podczas rewolucji 1905 roku. Ale jednocześnie Czeczeni byli cenieni przez władze królewskie za odwagę militarną. Spośród nich utworzono czeczeński pułk elitarnej Dzikiej Dywizji, która wyróżniła się w I wojnie światowej. Zabrano ich nawet do osobistej eskorty królewskiej, w skład której wchodzili również Kozacy i inni górale.

słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron pisali o nich w 1905 roku: Czeczeni uważani są za ludzi wesołych, dowcipnych („Francuzi Kaukazu”), wrażliwych, ale mniej sympatyczni niż Czerkiesi, z powodu ich podejrzeń, skłonność do oszustwa i surowość rozwinęła się prawdopodobnie w ciągu wieków walki. Nieugiętość, odwaga, zręczność, wytrwałość, spokój w walce – cechy Ch., od dawna rozpoznawane przez wszystkich, nawet wrogów.

A. I. Sołżenicyn, Archipelag Gułag: Ale był jeden naród, który w ogóle nie uległ psychologii pokory – nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród jako całość. To są Czeczeni.

ZSRR

W trakcie wojna domowa Czeczenia zamieniła się w pole bitwy, a terytorium Czeczenii wielokrotnie się zmieniało. Po Rewolucja Lutowa, w marcu 1917 pod przewodnictwem byłego członka konwoju Jego Cesarskiej Mości, a później Dzikiego Dywizji Tapa Czermojewa, powstał Związek Ludów Północnego Kaukazu, który w listopadzie 1917 proklamował Republikę Górską (i od maja 1918 r. – Republika Górali Północnego Kaukazu). Ale ofensywa Armii Czerwonej i Denikina szybko położyła kres republice. W samej Czeczenii panowała anarchia. Czeczeni, podobnie jak inne ludy Kaukazu, grali w ręce bolszewików, w wyniku czego Czeczeni po ich zwycięstwie zostali nagrodzeni autonomią i ogromną ilością ziemi, w tym prawie wszystkie wioski linii Sunzha, skąd kozacy zostali eksmitowani.

W latach dwudziestych polityka indygenizacji wniosła ogromny wkład w rozwój Czeczenów. Opracowano nowe pismo czeczeńskie (na podstawie najpierw łaciny, potem cyrylicy; wcześniej używano pisma arabskiego), pojawił się teatr narodowy, zespoły muzyczne i wiele innych. Ale dalszą integrację Czeczenów z narodem sowieckim przerwała kolektywizacja, zwłaszcza przy próbach tworzenia kołchozów w regionach górskich. Niepokoje i powstania trwały, zwłaszcza gdy autonomiczny status Czeczenii znów stał się formalny w wyniku połączenia w 1934 r. Czeczeńskiego Okręgu Autonomicznego z Inguszem, a w 1936 r. z Okręgiem Kozackim Sunzhensky i Groznym w Czeczenię. - Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, której przywództwem faktycznie kieruje ludność rosyjska.

Według TSB w 1920 r. 0,8% Czeczenów było piśmiennych, a do 1940 r. piśmienność wśród Czeczenów wynosiła 85%.

Deportacja Czeczenów i Inguszy

główny artykuł: Deportacja Czeczenów i Inguszy

W lutym 1944 r. wszystko Populacja Czeczenii(około pół miliona) zostali deportowani ze swoich miejsc stałego zamieszkania do Azji Środkowej. 9 stycznia 1957 r. pozwolono Czeczenom wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Pewna liczba Czeczenów pozostała w Kazachstanie i Kirgistanie.

Lata 90. i następstwa

Po pierwszym i drugim wojna czeczeńska znaczna liczba Czeczenów wyjechała do krajów Europy Zachodniej, Turcji i krajów arabskich. Diaspora czeczeńska w regionach Federacji Rosyjskiej również znacznie wzrosła.

Typ antropologiczny

Antropologicznie Czeczeni należą do rasy kaukaskiej rasy kaukaskiej. Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona, opublikowany w późny XIX- początek XX wieku podaje następujący opis Czeczenów:

Czeczeni są wysocy i dobrze zbudowani. Kobiety są piękne. Antropologicznie Czeczeni reprezentują typ mieszany. Na przykład kolor oczu zmienia się (w równych proporcjach) od czarnego do mniej lub bardziej ciemnego brązu i od niebieskiego do mniej lub bardziej jasnozielonego. Kolor włosów pokazuje również przejścia od czerni do mniej lub bardziej ciemnego blondu. Nos jest często zadarty i wklęsły. Indeks twarzy wynosi 76,72 (Ingusz) i 75,26 (Czeczeni). W porównaniu z innymi ludami kaukaskimi grupę czeczeńską wyróżnia największa dolichocefalia. Wśród Czeczenów właściwych jest jednak nie tylko wiele subrachycefalów, ale także sporo czystych brachycefalów o indeksie głowy od 84, a nawet do 87,62.

genealogia genetyczna

Większość mężczyzn w Republice Czeczenii należy do haplogrupy Y-DNA J2, która powstała około 18 tysięcy lat temu na Bliskim Wschodzie. Drugą najpowszechniejszą w Republice Czeczenii jest haplogrupa J1 (około 21%).

Język

Język czeczeński należy do gałęzi nachskiej języków nachsko-dagestańskich, która zaliczana jest do hipotetycznej makrorodziny chińsko-kaukaskiej. Dystrybuowany jest głównie w Republice Czeczeńskiej oraz w regionach Dagestanu Chasawjurtowskiego, Nowolakskiego, Kazbekowskiego, Babajurtowskiego i Kizilurckiego, a także w Inguszetii i innych regionach Federacji Rosyjskiej oraz w Gruzji, a częściowo w Syrii, Jordanii i Turcji. Liczba mówców przed wojną 1994-2001 - ok. 1 mln osób (wg innych źródeł ok. 950 tys.).

Wyróżnia się dialekty Planarny, Szatoj, Akkin (Auchowski), Czeberłoewski, Szarojewski, Melchiński, Itumkaliński, Galanchożski i Kistowski. W fonetyce język czeczeński charakteryzuje się złożonym wokalizmem (opozycja samogłosek prostych i przegłosowanych, długich i krótkich, obecność słabych samogłosek nosowych, duża liczba dyftongi i triftongi), początkowe kombinacje spółgłosek, obfitość alternacji morfologicznych, przede wszystkim zmiana samogłosek rdzeniowych w różnych formach gramatycznych (ablaut); w gramatyce - sześć klas nominalnych, deklinacja wielokrotna; skład kategorii werbalnych i sposoby ich wyrażania są wspólne dla języków wschodniokaukaskich. Składnia charakteryzuje się powszechnym stosowaniem konstrukcji imiesłowowych i imiesłowowych.

Literacki język czeczeński rozwinął się w XX wieku na bazie płaskiej gwary. Pisanie dalej język czeczeński do 1925 istniał na bazie arabskiej, w latach 1925-1938 - po łacinie, od 1938 - na podstawie grafiki rosyjskiej z dodatkowym znakiem I (po różnych literach ma inne znaczenie), a także niektóre dwuznaki (kx, ab, tI, itd.) i trygrafy (yy). Układ dwuznaków w alfabecie czeczeńskim jest podobny do alfabetów języków dagestańskich, ale ich znaczenia są często różne. Od 1991 roku czynione są próby powrotu do pisma łacińskiego. Pierwszy monograficzny opis Czeczenii stworzył w latach 60. XIX wieku P. K. Uslar; Następnie znaczący wkład w badania języka czeczeńskiego wnieśli N. F. Jakowlew, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva i inni badacze.

jest oficjalny język Republika Czeczenii.

Religia

Większość Czeczenów należy do szafickiego madhabu sunnizmu.

Islam suficki wśród Czeczenów jest reprezentowany przez dwa tarikaty: Nakshbandiyya i Qadiriya, które z kolei dzielą się na małe grupy religijne – bractwa wirdowe, których łączna liczba wśród Czeczenów sięga trzydziestu dwóch. Najliczniejszym bractwem sufickim w Czeczenii są wyznawcy czeczeńskiego szejka Kadiri Kunta-Khadji Kishieva („zikrystów”) oraz wydzielone od niego małe wirdy – Bammat-Girey-Khadzhi, Chimmmirza, Mani-sheikh.

czeczeńskie tukhum i teips

czeczeński tukhum- jest to związek pewnej grupy teipów, niepowiązanych ze sobą więzami krwi, ale zjednoczonych w wyższym stowarzyszeniu dla wspólnej decyzji zwykłe zadania- ochrona przed atakiem wroga i wymianą gospodarczą. Tukkhum zajmował pewne terytorium, które składało się z obszaru faktycznie przez niego zamieszkałego, a także z okolic, gdzie taipas, które były częścią tukhum, zajmowały się polowaniem, hodowlą bydła i rolnictwem. Każdy tukhum mówił pewnym dialektem języka czeczeńskiego.

czeczeński teip- To wspólnota ludzi spokrewnionych ze sobą więzami krwi po ojcowskiej stronie. Każdy z nich posiadał własne grunty komunalne oraz górę teip (od której nazwy często pochodziła nazwa teip). Teips w sobie dzielą się na "gars" (gałęzie) i "nekyi" - nazwiska. Czeczeńscy teipowie są zjednoczeni w dziewięciu tuchumach, rodzajach związków terytorialnych. Więzy krwi między Czeczenami służyły celom jedności gospodarczej i wojskowej.

W połowie XIX wieku społeczeństwo czeczeńskie liczyło 135 czupów. Obecnie dzielą się one na górzyste (około 100 teipów) i nizinne (ok. 70 teips).

Obecnie przedstawiciele jednego teipu na żywo rozproszyli się. W całej Czeczenii dystrybuowane są duże czajniczki.

Wykorzystane materiały Wikipedii

Jednak pochodzenie Czeczenów nadal budzi debatę, choć zwracamy uwagę, że są oni rdzennymi mieszkańcami Kaukazu od dwóch tysięcy lat. Ale to pytanie pojawia się samo z siebie nawet według Batsbi, którzy twierdzą, że są fyappi z Vabua, a gdzie jest Vabua ... Tradycje ustne wszystkich Vainakhów mówią, że ich przodkowie przybyli skądś spoza gór, a następnie osiedlili się z rejonu Galanchozh. Taka jest historia narodu czeczeńskiego w ustnej tradycji Czeczenów.

Należy zwrócić uwagę na to, jak bardzo różne są historie w różnych społecznościach czeczeńskich i to pomimo faktu, że legendy w Czeczenii są zwykle przekazywane bez najmniejszej zmiany. Najwyraźniej poszczególne społeczności miały naprawdę różne ścieżki przodków, tj. wyszli z różne miejsca, ale wszystko do odbioru w rejonie Galanchozh. Będąc potomkami Aryjczyków, Czeczeni są tak naprawdę potomkami przybyszów, podobnie jak sami Aryjczycy, których gałęzie przybyły na region Wyżyny Ormiańskiej i przyniosły tubylcom wyższą kulturę swojej cywilizacji. W dialektach języka ormiańskiego słowo arii oznacza nadejść, a hajr jako ojciec, a Hajrarat jako kraj ojców.

Dużo wody przepłynęło pod mostem po Wielkim Potopie, a rzymskie (odwrócone) prawo i władcy ustanowili się na tym świecie, którzy wszyscy z duszeniem zniszczyli wszelkie wzmianki o Cywilizacja aryjska i ich specjalność rząd ludowy, zamiast którego ustanowiono dominację przybyszów o agresywnej mentalności, o niższej kulturze i brzydkiej formie władzy mniejszościowej z całym arsenałem ucisku i uległości.

Tylko Vainakhowie, najwyraźniej ze względu na wojskowy tryb życia i ścisłe przestrzeganie praw swoich przodków, byli w stanie przetrwać do XIX wieku normy moralne i wierzenia Aryjczyków oraz forma struktury społecznej odziedziczona po przodkach z panowaniem ludowym .

W ich poprzednie prace Autor jako pierwszy zwrócił uwagę, że istota konfliktu czeczeńskiego tkwi w zderzeniu dwóch odmiennych ideologii administracji publicznej oraz w szczególnej zawziętości Czeczenów, którzy nie do końca posłuszni są stratom.

W tej nierównej i okrutnej bitwie, jaką stoczył naród czeczeński, sami Czeczeni zmienili się i wiele stracili w ciągu ostatnich trzech stuleci od tego, co ich przodkowie chronili przez tysiące lat.

Sasenowie zostawili swój ślad nie tylko na Kaukazie Północnym. Dynastia Sasinidów w Iranie, odbierając od władzy „nowych kosmitów”, przywróciła aryjskie normy moralności i religię zoroastryzmu (zero – zero, punkt wyjścia, aster – gwiazda, czyli gwiezdny początek). W Wielka Armenia potomkowie Dawida z Sassoun dzielnie walczyli z wojskami kalifatu w VIII-IX wieku i regularnie armia turecka oraz gangi Kurdów w XIX i XX wieku. W ramach korpusu rosyjskiego czeczeńskie oddziały Tajmijewa (1829) i Czermojewa (1877 i 1914) trzykrotnie szturmowały ormiańskie miasto Erzrum, uwalniając je od Turków.

Jedną ze zmodyfikowanych imion Czeczenów jest Shashen, w dialekcie karabachskim języka ormiańskiego brzmi jak „specjalny do szaleństwa i odważny do szaleństwa”. A nazwa Tsatsane już wyraźnie wskazuje na specyfikę Czeczenów.

Nokhchi Czeczeni rozważają (najwyraźniej na wezwanie krwi) Nachczewan nazwana przez ich przodków osadą Nokhchi, choć Ormianie rozumieją tę nazwę jako piękną wioskę. Szczupli, biali, niebieskoocy wojownicy na koniach wśród śniadych i niewymiarowych chłopów byli naprawdę piękni.

Istnieją ślady Nokhchi w południowo-wschodniej Armenii w regionie Khoy (w Iranie) i Akka w zachodniej Armenii w międzyrzeczu Wielkiego i Małego Zabu na południe od Erzrum. Należy zauważyć, że naród czeczeński i tworzące go społeczności Vainakh są niejednorodne i obejmują kilkanaście odrębnych gałęzi, z różnymi dialektami.

Podczas nauki społeczeństwo czeczeńskie wydaje się, że masz do czynienia z potomkami ostatnich obrońców twierdzy, zgromadzonymi w cytadeli z różnych miejsc. Poruszając się z różnych powodów, praprzodkowie Czeczenów nie poszli dalej niż tysiąc kilometrów od góry Ararat, tj. praktycznie pozostali w regionie.

A pra-przodkowie Vainakhów przybyli z różnych miejsc - niektórzy szybko i z dużymi stratami, podczas gdy inni stopniowo i bezpieczniej, na przykład jak Nokhchi z Mitanni. Niech te czasy (ponad trzy tysiące lat temu) będą długie i ciągną się przez dziesiątki i setki lat. Po drodze opuścili założone przez siebie osady, a część z nich poszła dalej, przesuwając się na północ z niewytłumaczalnego dla nas powodu, a reszta połączyła się z miejscową ludnością.

Odnalezienie śladów przodków Czeczenów jest trudne, ponieważ tak naprawdę nie pochodzili oni z jednego miejsca. W przeszłości nie było wyszukiwań, sami Czeczeni byli zadowoleni z ustnego opowiadania o ścieżce swoich przodków, ale wraz z islamizacją nie było też gawędziarzy Vainakh.

Dziś poszukiwania śladów praprzodków Wajnachów i wykopaliska archeologiczne muszą być prowadzone na terenie aż 8 państw w okresie schyłku II tysiąclecia p.n.e.

Przybycie dawnych gwardzistów aryjskich w osobnych oddziałach z rodzinami i domostwami w rejonie Galanchozh oznaczało początek czeczeńskie tukhum i taips(tai - udostępnij). Główne taipas wciąż wyróżniają swoje działki (udział) na ziemi Galanchozh, ponieważ została ona po raz pierwszy podzielona przez praprzodków tysiące lat temu.

Gala wśród wielu narodów oznacza przyjście, tj. Galanchozh może oznaczać miejsce przybycia lub osiedlenia się z niego, co tak czy inaczej jest prawdą.

Zarówno imię pra-przodków Czeczenów (Sasen), jak i obecne imię ich potomków (Czeczenów), jak i cała ich historia są szczególne. Rozwój społeczeństwa czeczeńskiego różnił się wieloma cechami i pod wieloma względami nie ma analogów.

Czeczeni okazali się bardzo oporni i trudni do zmiany od swoich przodków i przez wiele stuleci zachowali swój język i sposób życia oraz strukturę społeczną swoich wolne wspólnoty rządzone przez rady, bez dopuszczenia dziedzicznej władzy. Legendarny Turpal Nochcho, który poradził sobie z bykiem, zaprzęgł go i nauczył Nokhchi orać, pokonał zło i zapisał, aby utrzymać jezioro, z którego osiedlili się Nokhchi, tj. utrzymuj w czystości fundamenty, język, prawa i wierzenia otrzymane od przodków (nie zanieczyszczając ich obcymi obyczajami). Dopóki przestrzegano przykazań Turpala, Czeczeni mieli szczęście w historii.

Publicystka RIA Novosti Tatiana Sinitsyna.

Czeczeni są pewni, że ich najgłębsze korzenie historycznie sięgają królestwa sumeryjskiego (XX w. p.n.e.). Uważają się również za potomków starożytnych Urartian (9-6 wieków pne). W każdym razie rozszyfrowane pismo klinowe tych dwóch cywilizacji wskazuje, że w języku czeczeńskim zachowało się wiele autentycznych słów.

Tak się złożyło, że przez całą historię Czeczeni nie mieli własnego państwa. Jedyna próba stworzenia królestwa Sinsir w XI wieku nastąpiła w złym czasie – ten ledwo narodzony pomysł został zmiażdżony przez kawalerię Tamerlana. Straciwszy dwie trzecie swego ludu w bitwach ze wschodnimi zdobywcami, Czeczeni opuścili żyzne równiny i udali się w góry - stamtąd wygodniej było kontynuować walkę. Góry dla Czeczenów na zawsze stały się przystanią, schronieniem, miejscem ojczystym, a nawet świętym.

Oprócz obcych zdobywców nie brakowało też lokalnych wrogów - wojownicze oddziały innych kaukaskich grup etnicznych co jakiś czas atakowały się nawzajem, taki był sposób życia. Cały czas musiałam być uzbrojona. Aby skuteczniej chronić swój dom, swoją wioskę, górale zjednoczeni w oddziały milicji zbudowali linie obronne. Do tej pory przez Kaukaskie szczyty rozrzucone setki starożytnych wież fortecznych, ułożonych z tłuczonego kamienia. Stąd obserwowali wroga i widząc go, rozpalali ognie, których dym był sygnałem niebezpieczeństwa. Nieustanne oczekiwanie na najazdy, konieczność bycia zawsze w pełnej gotowości bojowej, oczywiście zmilitaryzowana świadomość, ale też wychowywała odwagę, pogardę śmierci.

W bitwach nawet jedna szabla odgrywała dużą rolę, więc każdy chłopiec z kołyski był wychowywany surowo i surowo, jak przyszły wojownik. Według naukowca-etnologa Galiny Zaurbekovej, matki czwórki dzieci, do dziś czeczeńska etyka zabrania pieszczot, rozpieszczania dzieci, zaspokajania ich zachcianek. A dziś przy kołyskach tradycyjnie śpiewa się starożytne pieśni, wychwalające waleczność, odwagę, dobrego konia, dobrą broń.

Najwyższym szczytem wschodniego Kaukazu jest Góra Tebolus-Mta, która wznosi się na 4512 metrów. Wejście ludu czeczeńskiego na tę górę, heroiczne walki z ścigającym go wrogiem - motyw wielu starożytnych wierzeń. Górski charakter kaukaskiego krajobrazu „rozbił” lud czeczeński - osiedlili się oni autonomicznie, wzdłuż wąwozów, zróżnicowanych nie terytorialnie, ale według zasady klanowo-klanowej. W ten sposób powstały czeczeńskie teipy, które są połączonymi grupami rodzin, z których każda jest kierowana przez wybranego naczelnika. Najbardziej szanowane i szanowane są korzenie, starożytne teipy, inne z krótkim rodowodem, powstałe w wyniku procesów migracyjnych, nazywane są „młodszymi”. Dziś w Czeczenii jest 63 teipów. Przysłowie czeczeńskie mówi: „Teip jest fortecą adatu”, czyli tradycyjnych zasad i przepisów życia społeczeństwa czeczeńskiego (adat). Ale teip chroni nie tylko zwyczaje ustanowione przez wieki, ale także każdego z jego członków.

Życie w górach determinowało cały wachlarz relacji społecznych. Czeczeni przeszli z rolnictwa na hodowlę bydła, wykluczono zasadę pobłażliwego zarządzania, kiedy można zatrudniać robotników, a to zmuszało wszystkich do pracy. Zniknęły przesłanki rozwoju państwa feudalnego, potrzeba hierarchii. Tak zwany demokracja górska, gdzie wszyscy byli równi, ale której praw nie można kwestionować. A jeśli nagle pojawiły się „ptaki o innym upierzeniu” - zostały po prostu wyciśnięte ze społeczności - odejdź, jeśli ci się nie podoba! Opuszczając swój klan, „wyrzutki” wpadły w granice innych narodów, zasymilowały się.

Duch górskiej wolności i demokracji zamienił poczucie godności osobistej w kult. Na tej podstawie ukształtowała się mentalność czeczeńska. Słowa, którymi witają się Czeczeni od niepamiętnych czasów, odzwierciedlają ducha osobistej niezależności – „Chodźcie wolne!”.

Innym ustawionym wyrażeniem jest „Trudno być Czeczenem”. Prawdopodobnie nie jest to łatwe. Choćby dlatego, że dumna, kochająca wolność esencja czeczeńskiej osobowości jest dosłownie spętana w „ żelazna zbroja» adat - normy prawne wbudowane w obyczaj. Ci, którzy nie przestrzegają adatu - wstyd, pogarda, śmierć.

Jest wiele obyczajów, ale w centrum znajduje się kodeks honoru męskiego, który łączy zasady postępowania mężczyzn, mające na celu zachęcanie do odwagi, szlachetności, honoru, opanowania. Zgodnie z kodeksem Czeczen musi być posłuszny – górskie drogi są wąskie. Musi umieć budować relacje z ludźmi, w żadnym wypadku nie demonstrując swojej wyższości - sposób na uniknięcie niepotrzebnego konfliktu. Jeśli osoba siedząca na koniu spotka lokaja, to on powinien jako pierwszy się przywitać. Jeśli nadjeżdżający jest starym człowiekiem, to jeździec powinien zsiąść z konia i dopiero wtedy go przywitać. Mężczyzna nie może „przegrać” w jakimkolwiek sytuacja życiowa, aby znaleźć się w niegodnej, śmiesznej sytuacji.

Czeczeni moralnie boją się obelg. Ponadto nie tylko osobiste, ale także zniewagi wobec rodziny, teip, nieprzestrzeganie zasad adatu. Jeśli członek teipu zostanie poważnie zhańbiony, nie ma dla niego życia, społeczność odwróci się od niego. „Boję się wstydu, dlatego zawsze jestem ostrożny” – mówi góral, towarzysz podróży poety Aleksandra Puszkina w jego podróży do Arzrum. A w naszych czasach wewnętrzni i zewnętrzni strażnicy zachowania zmuszają Czeczena do skrajnie opanowanego, powściągliwego, cichego, uprzejmego w społeczeństwie.

W ADACIE są cudowne, godne zasady. Na przykład kunachestvo, (twinning), gotowość do wzajemnej pomocy - cały świat buduje dom dla tych, którzy go nie mają. Lub - gościnność: nawet wróg, który przekroczył próg domu, otrzyma schronienie, chleb, ochronę. A co możemy powiedzieć o przyjaciołach!

Ale są też destrukcyjne praktyki, takie jak krwawe waśnie. Współczesne społeczeństwo czeczeńskie walczy z tym archaizmem, stworzono procedury pojednania „rodów krwi”. Procedury te wymagają jednak wzajemnej dobrej woli, przeszkodą na tej drodze jest strach przed byciem „nie-człowiekiem”, przed byciem wyśmiewanym.

Czeczen nigdy nie wpuści przed siebie kobiety - trzeba ją chronić, na górskiej drodze jest wiele niebezpieczeństw - upadek czy dzika bestia. Nie strzelają też od tyłu. kobiety grają specjalna rola w górskiej etykiecie. Przede wszystkim są strażnikami paleniska. W starożytności ta metafora miała bezpośrednie znaczenie: kobiety były odpowiedzialne za to, aby ogień zawsze palił się w palenisku, na którym gotowano jedzenie. Oczywiście to wyrażenie ma znaczenie przenośne, ale wciąż bardzo głębokie. Do tej pory najstraszliwszą klątwą wśród Czeczenów są słowa „Aby ogień zgasł w twoim palenisku!”.

Rodziny czeczeńskie są bardzo silne, przyczynia się do tego adat. Format, styl życia jest stabilny i z góry określony. Mąż nigdy nie angażuje się w prace domowe, to niepodzielna sfera kobiety. Niedopuszczalne, niemożliwe jest lekceważenie kobiety, zwłaszcza poniżanie i bicie. Ale jeśli mimo to żona przyniosła jej charakter, zachowanie, mąż może się bardzo łatwo rozwieść, mówiąc trzy razy: „Nie jesteś już moją żoną”. Rozwód jest nieunikniony, nawet jeśli żona nie szanuje krewnych męża. Czeczeni nie mieli innego wyjścia, jak opanować subtelną sztukę obcowania z bliskimi męża.

Adat zabrania Czeczenom wszelkiego „pięknego szaleństwa”, ale wciąż mają odwagę np. ukraść panny młode. W dawnych czasach, według Galiny Zaurbekovej, dziewczęta były kradzione najczęściej, ponieważ rodzina odmówiła panu młodemu, obrażając w ten sposób jego godność osobistą. Potem sam przywrócił honor - porwał dziewczynę i uczynił ją swoją żoną. W innym przypadku przyczyną kradzieży dziewcząt był brak pieniędzy na cenę panny młodej (okup), którą płacą rodzicom. Ale zdarzyło się oczywiście, że namiętność serca po prostu skoczyła do góry. Jakkolwiek by nie było, „punkt” w takim przypadku został sformułowany dwojako: albo porywaczowi wybaczono i rozegrano wesele, albo do końca życia był ścigany krwawą waśnią. Dziś zwyczaj „porwania panny młodej” ma bardziej romantyczny charakter. Z reguły odbywa się to za obopólną zgodą, będąc częścią rytuału weselnego.

Wesele to jedno z największych świąt dla Czeczenów. Jej procedura prawie się nie zmieniła. Uroczystości trwają trzy dni, a wieczorami zawsze kończą się tańcem. Taniec czeczeński jest niezwykle temperamentny i pełen wdzięku. Ten mały ludek XX wieku miał szczęśliwą okazję pokazać całemu światu piękno swojego narodowego tańca: we wszystkich krajach oklaskiwano wielkiego tancerza i „czeczeńskiego rycerza” Mahmuda Esambaeva. W plastiku znaczenie tańca czeczeńskiego, motywy głównych etycznych i walory estetyczne: mężczyźni są odważni i dumni, kobiety są skromne i piękne.

Twarze Rosji. „Życie razem, bycie innym”

Projekt multimedialny „Twarze Rosji” istnieje od 2006 roku i mówi o cywilizacji rosyjskiej, najważniejsza cecha czyli umiejętność wspólnego życia, pozostawania innym – takie motto jest szczególnie istotne dla krajów całej przestrzeni postsowieckiej. Od 2006 do 2012 roku w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne o przedstawicielach różnych Rosyjskie grupy etniczne. Powstały również 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni narodów Rosji” - ponad 40 programów. Wydano ilustrowane almanachy wspierające pierwszą serię filmów. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia unikalnej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, obrazu, który pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić obraz tego, jacy byli dla potomnych.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Czeczeni. "Nochchalla - czeczeńska postać", 2010

Informacje ogólne

CZECZENCI, Nochczi (samookreślenie), ludzie w Federacji Rosyjskiej (899 tys.), Wajnachowie z Północnego Kaukazu, główna populacja Czeczenii. Liczba w Czeczenii i Inguszetii to 734 tys. osób. Mieszkają również w Dagestanie (około 58 tys. Osób), Terytorium Stawropola (15 tys. Osób), Obwodzie Wołgogradzkim (11,1 tys. Osób), Kałmucji (8,3 tys. Osób), Astrachaniu (7,9 tys. Osób), Saratowie (6 tys. Osób), Tiumeniu (4,6 tys. osób), Osetii Północnej (2,6 tys.), Moskwie (2,1 tys. osób), a także w Kazachstanie (49,5 tys.), Kirgistanie (2,6 tys.), Ukrainie (1,8 tys. osób) itp. łączna liczba to 957 tysięcy osób. Łączna liczba Czeczenów na całym świecie wynosi od 1 550 000 do 2 mln osób. Populacja Republika Czeczeńska na dzień 1 stycznia 2008 r. osiągnął poziom 1209,4 tys. osób.

Według spisu ludności z 2002 r. liczba Czeczenów mieszkających w Rosji wynosi 1 mln 361 tys. osób, według spisu z 2010 r. - 1 milion 431 tysięcy 360 osób.

Współczesna nazwa „Czeczeni” powstała w tej transkrypcji w XVIII wieku w wyniku bliskiego kontaktu tego ludu z Rosjanami. Samo imię „Czeczeni” było rosyjską transliteracją kabardyjskiego imienia „szaszan” i pochodziło od nazwy wsi Bolszoj Czeczen. Od początku XVIII wieku w źródłach rosyjskich zaczęto używać terminu „Czeczeni” w odniesieniu do przodków współczesnych Czeczenów. W literaturze o Czeczenach dość powszechna jest nazwa „Wajnachowie” (dosłownie: nasz naród).

Wierzący, że Czeczeni to muzułmanie sunnici. Powszechne są nauki sufickie dwojakiego rodzaju - Nakshbandi i Nadiri. Posługują się językiem czeczeńskim grupy Nakh-Dagestan. Dialekty: Planarny, Akkin, Cheberloev, Melchinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Szeroko mówi się również po rosyjsku (74% mówi biegle). Pisanie po 1917 r. opierało się najpierw na języku arabskim, następnie na grafice łacińskiej, a od 1938 r. na alfabecie rosyjskim.

„Geografia” Strabona wspomina o etnonimie Gargarei, którego etymologia jest zbliżona do Nakh „Gergara” – „rodzimy”, „blisko”. Etnonimy Isadiks, Dvals itp. są również uważane za Nakh. W źródłach ormiańskich z VII wieku Czeczeni są wymieniani pod nazwą Nakhcha Matyan (tj. „mówiący językiem nokhchi”). W kronikach z XIV wieku wspomina się o „ludu Nokhchi”. W źródłach perskich z XIII wieku podana została nazwa sasana, która później znalazła się w rosyjskich dokumentach. W dokumentach z XVI-XVII wieku znajdują się plemienne nazwy Czeczenów (Ichkerinians - Nokhchmakhkhoy, Okoki - Akkkhii, Shubuts - Shatoy, Charbili - Cheberloy, Melki - Malkhiy, Chantins - ChIantty, Sharoytsy - Sharoy, Terloytsy) - Tierloytsy .

Cykl wykładów audio „Ludy Rosji” - Czeczeni

Czeczeni są bardzo zbliżeni pod względem genotypu, kultury i religii do swoich sąsiadów, Inguszy. Razem tworzą naród Vainakh, połączony więzami krwi, wspólnym przeznaczeniem historycznym, wspólnotą terytorialną, ekonomiczną, kulturową i językową. Czeczeni mieszkają głównie w Czeczenii i Inguszetii. Mieszkają także w Dagestanie, Stawropolu, Wołgogradzie, Kałmucji, Astrachaniu, Saratowie, Tiumeniu, Północnej Osetii, Moskwie, a także w Kazachstanie, Kirgistanie i Ukrainie. Wierzący, że Czeczeni to muzułmanie sunnici. Alfabet czeczeński oparty jest na rosyjskiej podstawie graficznej, składa się z 49 liter. To o 16 liter więcej niż w alfabecie rosyjskim. Te dodatkowe litery były potrzebne, aby przekazać specyficzne dźwięki czeczeńskie (spółgłoski głośni i ciche), których nie ma w języku rosyjskim.

Antropologiczny typ pranakhów można uznać za ukształtowany w późnej epoce brązu i wczesnej epoce żelaza. Starożytni Czeczeni, po opanowaniu nie tylko północnych stoków Kaukazu, ale także stepów Ciscaucasia, wcześnie nawiązali kontakty ze Scytami, a następnie ze światem koczowniczym sarmackim i alańskim. W płaskiej strefie Czeczenii i pobliskich rejonach Północnego Kaukazu w VIII-XII w. powstało wieloetniczne królestwo Alan, w górzystej strefie Czeczenii i Dagestanu - formacja państwowa Sarir. Po najeździe mongolsko-tatarskim (1222 i 1238-1240) step zatereczny i częściowo równina czeczeńska stały się częścią Złotej Ordy. Pod koniec XIV wieku ludność Czeczenii zjednoczyła się w stanie symsizmu. W XVI-XVII w. Przesmyk Kaukaski był przedmiotem nieustannych roszczeń Imperium Osmańskie(wraz z wasalem - Chanatem Krymskim), Iranem i Rosją. W toku walk między tymi państwami na ziemiach czeczeńskich powstały pierwsze rosyjskie twierdze i miasta kozackie, nawiązano stosunki dyplomatyczne między władcami czeczeńskimi a społecznościami aulskimi z Rosją. W tym samym czasie nareszcie ukształtowały się współczesne granice osadnictwa czeczeńskiego. Od czasu perskiej kampanii Piotra I (1722) polityka Rosji wobec Czeczenii nabrała charakteru kolonialnego. W ostatnich latach panowania Katarzyny II wojska rosyjskie zajęły lewy brzeg Tereku, budując tu odcinek kaukaskiej linii wojskowej, oraz założyły twierdze wojskowe od Mozdoka do Władykaukazu wzdłuż granicy czeczeńsko-kabardyjskiej. Doprowadziło to do wzrostu ruch wolnościowy Czeczeni u schyłku XVIII-I poł. Do 1840 r. na terenie Czeczenii i Dagestanu powstało państwo teokratyczne - imama Szamila, które początkowo toczyło z sukcesem wojnę z Rosją, ale zostało pokonane do 1859 r., po czym Czeczenia została przyłączona do Rosji i obejmowała wraz z okręgiem chasawjurt, zamieszkane przez Auchów Czeczenów i Kumyków, w rejonie Terek . W 1922 r. w ramach RSFSR utworzono Czeczeński Obwód Autonomiczny. Jeszcze wcześniej część ziem odebranych jej podczas wojny kaukaskiej została zwrócona Czeczenii. Wprowadzono pracę biurową i nauczanie w języku ojczystym, przeprowadzono inne przemiany kulturowe i społeczno-gospodarcze. Jednocześnie rozpoczęta w latach 20. kolektywizacja, której towarzyszyły represje, wyrządziła Czeczenom ogromne szkody. W 1934 r. Czeczenia została połączona z Inguskim Okręgiem Autonomicznym w Czeczeno-Inguski Okręg Autonomiczny, od 1936 r. - Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. W lutym 1944 r. około 500 tys. Czeczenów i Inguszy zostało przymusowo deportowanych do Kazachstanu. Spośród nich znaczna liczba zmarła w pierwszym roku wygnania. W styczniu 1957 r. została przywrócona zlikwidowana w 1944 r. Czeczeńsko-Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. Ale jednocześnie kilka regionów górskich zostało zamkniętych dla Czeczenów, a dawni mieszkańcy tych regionów zaczęli osiedlać się na wsiach nizinnych i kozackich. Aukh Czeczeni powrócili do Dagestanu.

W 1992 roku Zjazd Deputowanych Ludowych Federacji Rosyjskiej podjął decyzję o przekształceniu Republiki Czeczeńsko-Inguskiej w Republikę Inguszetii i Republikę Czeczeńską.

Tradycyjne uprawy rolne to jęczmień, pszenica, proso, owies, żyto, len, fasola itp. Później zaczęto uprawiać kukurydzę i arbuzy. Rozwijano ogrodnictwo i ogrodnictwo. Narzędzia uprawne - pług (gotha), płoza (noh). Powszechny był system trójpolowy. Na terenach górskich rozwinęła się hodowla owiec transhumanistycznych. Na równinach hodowano bydło, które służyło m.in. jako siła robocza. Do jazdy konnej hodowano także konie pełnej krwi angielskiej. Między górzystymi i nizinnymi regionami Czeczenii istniała specjalizacja gospodarcza: otrzymując chleb z równin, górzyści Czeczeni sprzedawali w zamian nadwyżki żywego inwentarza.

Ważną rolę odgrywało rękodzieło. Dużą popularnością cieszyły się tkaniny czeczeńskie, produkowane w okręgach Grozny, Vedensky, Chasavyurt, Argun. Obróbka skóry, produkcja dywanów filcowych, płaszczy i innych wyrobów filcowych była szeroko rozpowszechniona. Wsie Starye Atagi, Wedeno, Dargo, Szatoj, Dżugurty i inne były ośrodkami produkcji broni, wsie Szali, Duba-Jurta, Stara-Jurta, Nowa-Jurta i inne były ośrodkami produkcji garncarskiej.Biżuteria i kowalstwo Rozwijało się również rzemiosło, górnictwo, produkcja, obróbka jedwabiu, kości i rogu.

Wsie górskie miały nieuporządkowany i zatłoczony układ. Powszechne były dwupiętrowe kamienne domy z płaskim dachem. W parter Bydło umieszczono w górnym, który składał się z dwóch pomieszczeń, - mieszkania. Wiele wsi posiadało wieże mieszkalne i obronne o wysokości 3-5 pięter. Osady na równinie były duże (500-600, a nawet do 4000 gospodarstw), rozciągnięte wzdłuż dróg i rzek. tradycyjne mieszkanie- turluchnoe, składał się z kilku pomieszczeń, rozciągniętych w rzędzie, z osobnymi wyjściami na taras biegnący wzdłuż domu. Główny pokój należał do głowy rodziny. Tu było palenisko i płynęło całe życie rodziny. Do niej przylegały pokoje żonatych synów. Jeden z pokoi służył jako pokój Kunackiej lub wzniesiono dla niego specjalny budynek na dziedzińcu. Podwórko z budynkami gospodarczymi było zazwyczaj ogrodzone płotem. piętno We wnętrzu czeczeńskiego mieszkania brakowało prawie mebli: skrzynia, niski stół z trzema nogami, kilka ławek. Ściany obwieszono skórami, dywanami, zawieszono na nich broń, podłogę pokryto matami. Palenisko, łańcuch paleniska, prochy uważano za święte, brak szacunku dla nich przyciągał krwawe waśnie i odwrotnie, nawet jeśli zabójca chwycił łańcuch paleniska, otrzymał prawa krewnego. Przeklinali i przeklinali łańcuchem za serce. Najstarszą kobietę uważano za opiekunkę paleniska. Palenisko dzieliło pomieszczenie na połówki męskie i żeńskie.

Tkaniny wełniane były kilku odmian. Za najwyższą jakość uznano tkaninę „iskhar” wykonaną z wełny jagnięcej, najniższą - z wełny owiec mlecznych. Dopiero w XVI wieku Czeczeni znali produkcję jedwabiu i lnu. Tradycyjne stroje miały wiele wspólnego z powszechnym strojem kaukaskim. Odzież męska - koszula, spodnie, beszmet, płaszcz czerkieski. Koszula miała krój tuniki, kołnierzyk z rozcięciem z przodu zapinany był na guziki. Na koszulę noszono beszmet, przepasany paskiem ze sztyletem. Czerkieski uważano za odzież świąteczną. Czerkiesi szyto odcinane w pasie, rozkloszowane w dół, zapinane w pasie na metalowe zapięcia, na piersi naszywane były gazowe kapturki. Spodnie, zwężane w dół, wsuwano w nogawki z materiału, maroka lub owczej skóry. Odzież zimowa - kożuch, płaszcz (vert). Kapelusze męskie były wysokie, poszerzały kapelusze wykonane z cennego futra. Pasterze nosili futrzane czapki. Były też filcowe kapelusze. Kapelusz uważany był za uosobienie męskości, zrzucenie go wiązało się z krwawą waśnią.

Głównymi elementami garderoby damskiej były koszula i spodnie. Koszula miała krój tuniki, czasem poniżej kolan, czasem do ziemi. Kołnierzyk z rozcięciem na piersi zapinany był na jeden lub trzy guziki. odzież wierzchnia był beshmet. Odświętną odzieżą była „gabli” wykonana z jedwabiu, aksamitu i brokatu, przyszyta do sylwetki, ze sfazowanymi bokami i zapięciami w pasie, z których zapinane były tylko te dolne. Na rękawach naszyto wiszące ostrza (temash). Giables noszone były z napierśnikiem i pasem. Jako buty świąteczne kobiety nosiły buty na wysokim obcasie z głuchym palcem bez pleców.

Czapki damskie - duże i małe szaliki, szale (kortale), których jeden koniec opadał na klatkę piersiową, drugi - odrzucany do tyłu. Kobiety (w większości starsze) zakładały pod chustę chuhtę - czapkę z woreczkami opadającymi na plecy, w których umieszczano warkocze. Kolor ubioru determinowany był statusem kobiety: zamężnej, niezamężnej czy wdowy.

Pożywienie wiosną to głównie warzywa, latem owoce, dania mleczne, zimą głównie mięso. Jedzenie na co dzień - siskal-beram (churek z serem), zupy, płatki zbożowe, naleśniki (shuri chiepal-jesion), dla zamożniejszych - kald-dyattiy (twarożek z masłem), zhizha-galnash (mięso z knedlami), bulion mięsny , placki z serem, mięsem, dynią itp.

Dominującą formą społeczności było sąsiedztwo, składające się z rodzin zarówno pochodzenia czeczeńskiego, jak i niekiedy innego pochodzenia etnicznego. Łączyła mieszkańców jednej dużej lub kilku małych osad. Życie gminy regulowało zgromadzenie (khel – „rada”, „sąd”) przedstawicieli dywizji plemiennych (taip). Orzekał w sprawach sądowych i innych członków gminy. Zgromadzenie całej społeczności („khel wspólnotowy”) regulowało użytkowanie gruntów komunalnych, ustalało terminy orki i sianokosów, pośredniczyło w pojednaniu rodów itp. W górach osady plemienne dzieliły się również na mniejsze pokrewne grupy (gars), a także duże stowarzyszenia taipów (tukhum), które różniły się cechami dialektów. Byli niewolnicy z nieodkupionych jeńców wojennych, którzy m.in długa służba mogli otrzymać ziemię i prawo do założenia rodziny od właściciela, ale i po tym pozostawali niepełnymi członkami gminy. Bardzo ważne zachowały się zwyczaje gościnności, kunachestvo, bliźniactwa, wzajemnej pomocy plemiennej i sąsiedzkiej (belkhi – od „bolch”, „praca”), waśnie krwi. Za najpoważniejsze zbrodnie uznano zabójstwo gościa, przebaczonego miłośnika krwi, gwałt itp. W sprawie ogłoszenia waśni krwi decydowała starszyzna gminy, o możliwości i warunkach pojednania decydowano na walnych zgromadzeniach. Zemsta, kara, morderstwo nie mogły się odbyć w obecności kobiety, ponadto rzucając szalik z głowy w sam środek walczących, kobieta mogła powstrzymać rozlew krwi. W stosunkach między mężem a żoną, zięciem a krewnymi żony, synową a krewnymi męża, rodzicami a dziećmi zachowały się zwyczaje unikania. Miejscami zachowała się poligamia i lewirat. Związki plemienne nie były egzogamiczne, zakazane były małżeństwa między krewnymi aż do trzeciego pokolenia.

Formy folkloru są różnorodne: legendy, baśnie, pieśni, opowieści epickie (epos Nart-Ortskhoy, epopeja Illi itp.) i tańce. Instrumenty muzyczne - harmonijka ustna, zurna, tamburyn, bęben itp. Zachowano cześć gór, drzew, gajów itp. Głównymi bóstwami przedmuzułmańskiego panteonu byli bóg słońca i nieba Dela, bóg piorunów i błyskawic Sela, patron hodowli bydła Gal-Erdy, polowania – Yelta, bogini płodności Tuszoli, bóg podziemia Esztr i inne Islam przenikał do Czeczenii od XIII wieku przez Złotą Ordę i Dagestan. Całkowicie Czeczeni przeszli na islam w XVIII wieku. W XX wieku ukształtowała się inteligencja czeczeńska.

Tradycja czeczeńska zakłada, że ​​kobieta zna osiem pokoleń przodków z linii matczynej i ojcowskiej. Człowiek musi znać siedmiu przodków.

Te przykłady pokazują, że Czeczeni kojarzą liczbę 8 z kobietą, a 7 z mężczyzną. Siódemka składa się w istocie z jednostek. Ósemka, składająca się z czterech dwójek (inaczej - z par), odzwierciedla macierzyństwo, zasadę generowania własnego gatunku. Tak więc symbolika cyfrowa pokazuje szczególne, dominujące miejsce kobiety w społeczeństwie w porównaniu z mężczyzną, który pochodzi z czasów starożytnych. Podkreśla to także znane czeczeńskie przysłowie: „Mężczyzna się pogarsza – rodzina się rozpada, kobieta się rozpada – cały naród się pogarsza”. Kobieta-matka zdobyła szacunek wszystkich narodów, a Czeczeni postawili ją w bardzo szczególnej sytuacji. Kobieta matka (tsien nana) jest panią ognia, podczas gdy mężczyzna ojciec (tsiiyna da) jest tylko panem domu. Najstraszliwszą klątwą jest chęć zgaszenia ognia w twoim domu. Największą hańbą Czeczenów jest brak szacunku dla matki i jej bliskich. Czeczenka wypowiada słowa pożegnania przed wyjazdem na wojnę lub niebezpieczną kampanię.

Ya.Z. Achmadowa, A.I. Chasbułatow, Z.I. Khasbulatova, SA Khasiev, Kh.A. Khizriev, D.Yu. Cachkijew

Eseje

Jedność ludzi jest niezwyciężoną fortecą

Na spotkaniu każdy Czeczen najpierw zapyta: „Jak się masz w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze? Podczas rozstania za dobre maniery uważa się pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?”

Zwyczaj wzajemnej pomocy pracy ma swoje korzenie w czasach starożytnych. W tamtych czasach trudne warunki życia zmuszały górali do zjednoczenia się do pracy rolniczej. Chłopów związano jedną liną do koszenia trawy na stromym zboczu góry. Cała wieś zdobyła ziemię pod uprawy z gór. W każdym nieszczęściu, zwłaszcza jeśli rodzina straciła żywiciela rodziny, wieś opiekowała się ofiarami. Mężczyźni nie siedzieli przy stole, dopóki część jedzenia nie została zabrana do domu, w którym nie było mężczyzny utrzymującego rodzinę.

Witając się ze starszą osobą, młoda osoba koniecznie zawiera ofertę pomocy. Jeśli starzec na wsiach czeczeńskich zaczynają się prace domowe, potem biorą w nich udział sąsiedzi. A często to wolontariusze kończą rozpoczętą pracę.

„Jedność ludu jest niezniszczalną fortecą”, słusznie mówi czeczeńska mądrość.

Od tego czasu mieszkają w górach Kaukazu

Istnieje legenda, że ​​gdy Bóg dzielił ziemię między narody, górale urządzili na jego cześć ucztę i dlatego spóźnili się na rozpoczęcie. Wtedy Bóg dał im ziemię, którą sobie zostawił - Kaukaz. Od tego czasu w górach Kaukazu, gdzie według legendy Prometeusz był przykuty do skały i gdzie mieszkały wojownicze Amazonki, żył i nadal żyje lud Nokhchi, lepiej znany jako Czeczeni. Czeczeni - jeden z najstarszych ludów Kaukazu, należą do rasy kaukaskiej.

Współczesna nazwa „Czeczeni” powstała w tej transkrypcji w XVIII wieku w wyniku bliskiego kontaktu tego ludu z Rosjanami. W literaturze o Czeczenach dość powszechna jest nazwa „Wajnachowie” (dosłownie: nasz naród). Czeczeni to największa grupa etniczna na Kaukazie Północnym (ponad milion osób).

Czeczeni są bardzo zbliżeni pod względem genotypu, kultury i religii do swoich sąsiadów, Inguszy. Razem tworzą lud Vainakh, połączony więzami krwi, wspólnym przeznaczeniem historycznym, wspólnotą terytorialną, ekonomiczną, kulturową i językową. Czeczeni mieszkają głównie w Czeczenii i Inguszetii. Mieszkają także w Dagestanie, Stawropolu, Wołgogradzie, Kałmucji, Astrachaniu, Saratowie, Tiumeniu, Północnej Osetii, Moskwie, a także w Kazachstanie, Kirgistanie i Ukrainie.

Ludność Czeczeńskiej Republiki na dzień 1 stycznia 2008 r. osiągnęła poziom 1209,4 tys. osób. Wierzący, że Czeczeni to muzułmanie sunnici.

Język czeczeński należy do rodziny języków kaukasko-iberyjskich. Korzenie tego języka są zapisane w inskrypcjach klinowych starożytnych wschodnich stanów Mitanni (XIV-XI wiek pne) i Urartu (IX-VI wiek pne).

Cyfrowa symbolika

Jedna z bajek czeczeńskich opowiada o młodym Sułtanie, który zabiegał o dziewczynę dokładnie przez 8 lat. Do dziecka zgodnie z czeczeńskimi zwyczajami nie można pokazać lustra przed ukończeniem ośmiu miesięcy.

W Vainakh wersji mitu o Adamie i Ewie drogi pierwszego mężczyzny i kobiety rozstali się różne strony znaleźć partnera; Ewa powiedziała, że ​​po drodze przekroczyła osiem pasm górskich. Wybór liczby 8 w ta sprawa nieprzypadkowe. Tradycja czeczeńska zakłada, że ​​kobieta zna osiem pokoleń przodków z linii matczynej i ojcowskiej. Człowiek musi znać siedmiu przodków.

Te przykłady pokazują, że Czeczeni kojarzą liczbę 8 z kobietą, a 7 z mężczyzną. Siódemka składa się w istocie z jednostek. Ósemka, składająca się z czterech dwójek (inaczej - z par), odzwierciedla macierzyństwo, zasadę generowania własnego gatunku. Tak więc symbolika cyfrowa pokazuje szczególne, dominujące miejsce kobiety w społeczeństwie w porównaniu z mężczyzną, który pochodzi z czasów starożytnych. Podkreśla to także znane czeczeńskie przysłowie: „Mężczyzna się pogarsza – rodzina się rozpada, kobieta się rozpada – cały naród się pogarsza”.

Kobieta-matka zdobyła szacunek wszystkich narodów, a Czeczeni postawili ją w bardzo szczególnej sytuacji. Kobieta matka (tsien nana) jest panią ognia, podczas gdy mężczyzna ojciec (tsiiyna da) jest tylko panem domu. Najstraszliwszą klątwą jest chęć zgaszenia ognia w twoim domu. Największą hańbą Czeczenów jest brak szacunku dla matki i jej bliskich. Czeczenka wypowiada słowa pożegnania przed wyjazdem na wojnę lub niebezpieczną kampanię.

Najbardziej brutalna walka, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, ustała, gdy wśród walczących pojawiła się kobieta z odkrytą głową. Gdy tylko potencjalna ofiara krwawej waśni dotknęła rąbka jakiejkolwiek kobiety, broń była natychmiast ukrywana, ponieważ ofiara znajdowała się pod ochroną kobiety.

Budowanie życia rodzinnego

Czeczeni mają specjalną instytucję - zaloty do dziewczyny. Co więcej, dziewczynce nadano takie same prawa jak chłopcu. Konieczność ta opierała się na przekonaniu, że potomstwo poczęte nie z miłości jest ułomne, gorsze. Aby wybrać małżonka, trzeba było mieć kontrolowaną, ale szeroką komunikację: na przyjęciach - „toniarki”, praca asystencka - „belkhi”, na wiosnę - „khin yist”, podczas specjalnych zaproszeń dziewczyny na rozmowy-testy.

Znajomość i spotkania nie były nigdzie dozwolone. Na przykład na przyjęciach, za pośrednictwem wybranego przez dziewczyny pośrednika (czasem samej pani domu), facet mógł dowiedzieć się od swojej wybranki, czy zgodziła się, że się do niej zaleca. Jeśli młodzieniec chciał kontynuować związek, ponownie proszono dziewczynę o zgodę na ten nowy związek. Następnie dziewczyna poinformowała wybrankę, że może wyjść za mąż. Na znak tego dała facetowi coś jako zastaw: chusteczkę, kolczyk, pierścionek. Wreszcie wyznaczono czas i miejsce, w którym pojawili się pan młody i jego towarzysze oraz panna młoda w towarzystwie jednej z kobiet, zwykle żony starszego brata.

Po przedstawieniu żałobnika najstarszy z przyjaciół pana młodego wziął pannę młodą za ręce i powiedział: „Biorę niebo i ziemię na świadków, odtąd jesteś naszą synową”.

Ale nawet jeśli pan młody popełnił jakieś wykroczenie tuż przed ślubem, to wystarczyło, aby panna młoda mu odmówiła. Małżeństwo zostało rozwiązane łatwo iz inicjatywy obu stron. Podczas rozwodu mąż potrzebował dwóch świadków, w których powiedział: „Biorąc świadków (wezwania), palę dziewięć razy, czyli wychodzę…”.

W czasie istnienia tego instytutu opracowano specjalny język gestów, znaków mimicznych. Definicja tych relacji młodzieży, jako jedyna podana przez ludzi, to „psi daha” (dosłownie: wyrwać serce). Małżeństwo przez kradzież panny młodej nie było popularne.

Nie ma szczęścia bez zgody. Jak mówi przysłowie czeczeńskie: „Gdzie świeci słońce, ziemia się ociepli”.

CZECZENÓW, Nochicz(imię własne), osób w Federacji Rosyjskiej, głównej populacji Czeczenii.

Według spisu ludności z 2002 r. w Rosji mieszka 1 361 000 Czeczenów. Według spisu z 2010 r. - 1 milion 431 tysięcy mieszka również w Inguszetii, Dagestanie, Terytorium Stawropola, Obwodzie Wołgogradzkim, Kałmucji, Astrachaniu, Saratowie, Obwód Tiumeń, Osetii Północnej, Moskwie, a także w Kazachstanie, Kirgistanie, Ukrainie itp.

Etnonim

W źródłach ormiańskich z VII wieku Czeczeni wymienieni są pod nazwą „nakhcha matyan” („głośniki nokhchi”). W dokumentach z XVI-XVII wieku występują nazwy plemienne Czeczenów ( Ichkeriniany, okoki, shubuty itp..). Nazwa Czeczeni była rosyjską transliteracją kabardyjskiego „szeszej” i pochodzi od nazwy wsi Big Czeczen.

Język

Czeczeni posługują się językiem czeczeńskim z grupy Nakh z gałęzi Nakh-Dagestan z rodziny języków północnokaukaskich. Dialekty: Planarny, Akkin, Cheberloev, Melchinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Rozpowszechniony jest również język rosyjski. Pisanie po 1917 r. najpierw na podstawie grafiki arabskiej, potem łacińskiej, a od 1938 r. - na podstawie alfabetu rosyjskiego.

Religia

Wierzący, że Czeczeni są muzułmanami sunnickimi. Powszechne są nauki sufickie dwojakiego rodzaju - Nakshbandi i Nadiri. Głównymi bóstwami panteonu przedmuzułmańskiego był bóg słońca i nieba Dela, bóg piorunów i błyskawic Sela, patron hodowli bydła Gal-Erdy, polowania – Elta, bogini płodności Tuszoli, bóg podziemia Esztr. Islam przeniknął do Czeczenii w XIII wieku przez Złotą Ordę i Dagestan. Całkowicie Czeczeni przeszli na islam w XVIII wieku. Ważny element Społeczeństwo czeczeńskie obejmuje społeczności-wirdy sufickie oraz klany plemienne (teips), chociaż zwykłe instytucje obywatelskie odgrywają obecnie priorytetową rolę społeczną.

Zajęcia tradycyjne

Rolnictwo i hodowla bydła. Czeczeni hodowali owce, bydło, a także konie czystej krwi do jazdy konnej. Między górzystymi i nizinnymi regionami Czeczenii istniała specjalizacja gospodarcza: otrzymując chleb z równin, górscy Czeczeni sprzedawali w zamian nadwyżki żywego inwentarza. Rozwijało się również jubilerstwo i kowalstwo, górnictwo, jedwabnictwo, obróbka kości i rogu.

odzież

Tradycyjny Męska odzież Czeczeni - koszula, spodnie, beszmet, czerkieski. Czapki męskie to wysokie, poszerzające się czapki wykonane z cennego futra. Kapelusz uważany był za uosobienie męskości, zrzucenie go wiązało się z krwawą waśnią.

Głównymi elementami czeczeńskiej odzieży damskiej są koszula i spodnie.. Koszula miała krój tuniki, czasem poniżej kolan, czasem do ziemi. Kolor ubioru determinowany był statusem kobiety, różnił się wśród zamężnych, niezamężnych i wdów.