„Chrystus jest na Kalwarii, a my służymy jednemu oknu. Chrystus otworzył oczy

Cześć Michał! Zacząłem prenumerować gazetę na początku lat dziewięćdziesiątych. W każdym numerze znajduję coś bliskiego mi. Z radością przeczytałem Twoją notatkę W Gwiazdie Betlejemskiej w numerze 698 - i jakbym sam ponownie odwiedził Betlejem. Może tym razem kupiłeś fajki na Polu Pasterzy? Pamiętam, że w 2009 roku Igor Iwanow żałował, że nie kupił ich od razu, a potem nie spotkali się w Jerozolimie (Strach i radość, Vera, nr 579). Rok później odwiedziłem Ziemię Świętą i kupiłem kilka fajek na Polu Pasterzy, chciałem dać Ci trochę czasu do redakcji z możliwością, ale jak dotąd mi się nie udało.

Mam to pytanie. Przed wyjazdem do Ziemi Świętej widziałam fotografię twarzy Zbawiciela „z zamkniętymi oczami”, która jest przedstawiona na jednej z kolumn cerkwi Narodzenia Pańskiego w Betlejem. Ten obraz zapadł mi w pamięć, dosłownie odciśnięty. Nie miałem nawet nadziei, że go znajdę… W świątyni zmierzch, obrazy na kolumnach są ledwo widoczne, jest dużo kolumn. Przy wejściu do jaskini jest dużo ludzi, ścisk, trzeba poczekać. Nie widziałem twarzy, raczej czułem jej spojrzenie. Wysoko na kolumnie, pod sufitem w ciemności - czy to ten sam obraz? Nie widać tego oczami, jest za ciemno. Na wszelki wypadek zrobiłem dwa zdjęcia, spojrzałem na ekran aparatu - ciemność. Moja prosta mydelniczka, w najbliższym przybliżeniu, z trudem mogła to uchwycić, nawet jeśli to ta sama twarz. W końcu jest dużo kolumn, czy to on?

Zaraz potem weszliśmy do Jaskini Narodzenia. Był Wielki Czwartek i właśnie w Grocie, w miejscu narodzin Zbawiciela, odprawiono liturgię. Nasza grupa była sama, z wyjątkiem miejscowych chrześcijańskich Arabów, którzy przybyli na wczesną liturgię ze swoimi dziećmi. Przywieźli ze sobą ciasta z notatkami i pamiątkami. Sakramentu Eucharystii dokonał na naszych oczach grecki kapłan na tronie. Arabowie przekazywali księdzu chleb (ciasta) z pamiątkowymi notatkami, który posadził je na tronie. Ksiądz wyjął drobinki z małych ciastek, rozbił duże ciastka (mniej więcej wielkości spodka) na dwie części i połowę zwrócił parafianom arabskim. Ksiądz wydał okrzyki w języku cerkiewnosłowiańskim. Nie było chóru. Wszyscy Arabowie śpiewali. Symbol wiary śpiewali bardzo harmonijnie i głośno. „Ojcze nasz” śpiewaliśmy w języku cerkiewnosłowiańskim. Arabowie, Rosjanie i kilkoro Gruzinów przyjęło komunię, jeden po drugim, na samą gwiazdę. Cudem było być w Jaskini przy żłobku na całe nabożeństwo, miejsca wystarczyło dla wszystkich. To prawda, na schodach tłoczyli się spóźnialscy.

Kiedy wróciłem z Ziemi Świętej i oglądałem zdjęcia w domu, z wielką radością zobaczyłem, że mój aparat uchwycił samą twarz Zbawiciela i Jego oczy. Na pierwszy rzut oka wydawało się, że oczy są zamknięte. Ale po bliższym przyjrzeniu się, zwłaszcza w powiększeniu, oczy są otwarte! Jaka jest legenda związana z tym obrazem? Powinienem znaleźć czas na poszukiwania, ale może wiesz? A jak się z tym czujesz?

Z poważaniem Tatiana Kopylowa St. Petersburg

Dziękuję Tatyano Konstantinovna za dobre słowa. Po otrzymaniu Twojego listu zacząłem dowiadywać się, gdzie jeszcze są podobne obrazy z „otwieraniem i zamykaniem oczu”, aby odpowiedzieć na Twoje pytanie. I okazało się, że nie wszystko jest takie proste.

W 2005 roku w czasopiśmie „Science and Life” ukazał się artykuł „Tajemnicze zdjęcia: dwuoki i trójoki”. Autor wspomniał w nim o wizerunku na kolumnie w betlejemskim cerkwi Narodzenia Pańskiego oraz przytoczył fotografie dwóch obrazów, które również ukazują efekt podwójnego widzenia. Jeden obraz przedstawiający Jezusa w koronie cierniowej namalował niemiecki artysta Gabriel von Max in późny XIX wiek. Drugi, także Jezus w koronie cierniowej, został namalowany przez nieznanego artystę i sfotografowany w 1970 roku (zdjęcie należy do księdza Valentina Dronova, księdza z okolic Moskwy). Inne obrazy, w których Jezus „otwierał i zamykał oczy”, autor magazyn naukowy nie znaleziono. A artykuł zakończył się tak: „Ikona w Betlejem, która jest opisana, jest bardzo rzadka, dlatego ważne są wszelkie dowody osób, które widziały lub przynajmniej słyszały takie obrazy. Prosimy czytelników o poinformowanie o tym redakcji czasopisma.”

Nie udało mi się dowiedzieć, czy magazyn otrzymał odpowiedzi. Więc musiałem to rozgryźć...

Co od razu rzuca się w oczy? W kościele Narodzenia Pańskiego Zbawiciel nie uczyniony rękami jest wyraźnie przedstawiony na kolumnie. A na zdjęciach obrazów opublikowanych w czasopiśmie naukowym Jezus nosi koronę cierniową. Tak wygląda katolicki wizerunek „Parl św. Weroniki”. Mamy więc dwie różne ikony. Ale z tym samym efektem podwójnego widzenia. A może „efekty” są inne - gdzieś są uzyskiwane sztucznie, za pomocą technik artystycznych, a gdzieś pojawiają się naturalnie, z powodu cudownego obrazu? Jak oddzielić jedno od drugiego, podróbkę od cudu? Przyjrzyjmy się historii powstania tych dwóch obrazów.

Jak wiecie, Zbawiciel nie stworzony rękami pojawił się na prośbę króla Edessy, Augara V, który zaprosił Jezusa Chrystusa do odwiedzenia Mezopotamii. Zbawiciel nie przyjął zaproszenia, ale zgodził się, aby przysłany przez cara artysta namalował Jego portret. Portret nie działał. I wtedy Jezus dokonał cudu: umył twarz, wytarł ściereczką, która zostawiła odcisk, i wręczył artyście. Następnie obraz został przewieziony do Edessy, stamtąd po wiekach trafił do Konstantynopola. Ta historia jest bardzo realna – wiele osób jest w nią zaangażowanych z nazwiskami, są tam opisane konkretne okoliczności historyczne, są pisemne świadectwa. Rzymski historyk Euzebiusz (ur. ok. 263) w swoich pismach cytował tekst dwóch listów z korespondencji króla Abgara z Jezusem Chrystusem, które były przechowywane w archiwach Edessy.

Historyczność „Płatności św. Weroniki” nie jest tak oczywista. W średniowieczu taka legenda stała się znana w Europie. Kiedy Chrystus był prowadzony na Golgotę, pewna kobieta podała Mu chusteczkę, aby wytarł jej twarz, i twarz była odciśnięta na chustce. Być może tę legendę usłyszeli w Palestynie rycerze krzyżowcy i wszystko wydarzyło się naprawdę. Ale wątpliwości co do autentyczności wciąż pozostają.

W tym miejscu należy zauważyć, że realizm „Zbawiciela nie stworzonego rękami” został również odciśnięty w samym obrazie: broda Jezusa jest rozwidlona, ​​bo włosy sklejają się od wody – wszak chustę przyniesiono do twarz po umyciu wodą. Czasami obraz nazywa się tak: „Uratowany mokry Brad”. A w obrazie „Płatności św. Weroniki” nie ma nic podobnego. I nasuwa się założenie: być może zachodni malarze ikon postanowili dodać „wielką historyczność” do późniejszych list „Płatności św. technika artystyczna podwójne widzenie? Co robi osoba, która wyciera się ręcznikiem? Zamyka oczy, a potem je otwiera. Tak więc w „Płatności”, mówią, ten moment został odzwierciedlony.

Potwierdzenie tego przypuszczenia można znaleźć w samym Rzymie, gdzie przechowywana jest tablica św. Weroniki. Tam w Bazylice św. Piotra na kolumnie św. Weroniki znajdują się dwie płaskorzeźby deski: na jednej Jezus z Otwórz oczy, z drugiej - z zamkniętymi. Kolumna została zbudowana i ozdobiona rzeźbą w 1646 roku. Jeszcze wcześniej, w Rzymie, coś podobnego wydarzyło się z książką „Małe opus na świętej chusteczce Weroniki”. W wydaniu z 1620 r Strona tytułowa był wspólny obraz - Jezus z otwartymi oczami. A w wydaniu z 1635 - z zamkniętymi. Oznacza to, że nawet wtedy katolicy wpadli na pomysł „mrugnięcia Jezusa”. Ciekawe, że właśnie od tego czasu, od 1628 r., „Roślina św. Weroniki” nie była już pokazywana ludziom – i tak się dzieje od 400 lat. Obraz wyciągany jest z zakrystii tylko raz w roku, na wysokim balkonie kolumny, a z dołu nic nie widać z daleka. Dziennikarze próbują uzyskać dostęp do opłaty św. Weroniki, ale Watykan im odmawia: „Nie ma w tym sensu, bo z biegiem lat obraz za bardzo wyblakł”.

Tymczasem wiele list tego obrazu rozprzestrzeniło się na całym świecie. A wśród nich jest optyczny efekt podwójnego widzenia. Na przykład w Internecie powielana jest opowieść o cudownej ikonie „Jezus Mrugający” („Roślina św. Weroniki”), która w latach 80. ubiegłego wieku znajdowała się w starożytnym gruzińskim klasztorze Dżwari. Zaskoczony zwróciłem się do prawosławnego dziennikarza Kakha Kenkishvili. Wysłał fotografię tego obrazu z Tbilisi z wyjaśnieniem: „Tak, jest taka ikona. Ale teraz wisi w Svetitskhoveli. Istnieją również jego kopie - w klasztorze Samtavro i w Kaszuetskiej świątyni św. Jerzego, która znajduje się w samym centrum Tbilisi. Svetitskhoveli to patriarchalna katedra w Mcchecie, która od tysiącleci jest główną świątynią całej Gruzji. Tak więc ikona jest naprawdę czczona, ponieważ jest tam przechowywana.

Według popularnych poglądów Jezus patrzy na niektórych ludzi wchodzących do świątyni i zbliżających się do tej ikony, a na innych nie. Jednocześnie uważa się, że jeśli ktoś jest grzeszny lub przygotowuje się do popełnienia grzechu, to Chrystus nie podnosi na niego oczu. Jak rozumiem, gruzińscy księża traktują to wszystko z ostrożnością, ponieważ wzniosłe oczekiwanie na cud może zakłócać modlitewny nastrój przed obrazem. Jak nie pamiętać roku 1879, kiedy wspomniany już niemiecki artysta Gabriel von Max przywiózł do Petersburga obraz „Szal św. Weroniki”. Gazety petersburskie pisały wówczas, że organizatorzy wystawy musieli postawić obok obrazu krzesła – dla pań, które na skutek efektu podwójnego widzenia zemdlały z okrzykiem: „Patrz! Wygląda!

Efekt optyczny wpływa na ludzi do dziś. W internecie można znaleźć zdjęcia „Jezusa mrugającego” z takimi komentarzami. Pewna kobieta, widząc jej zamknięte oczy, martwi się: „Czy jestem takim grzesznikiem?” Inny raduje się: „Dzięki Bogu, widzę Jego oczy otwarte i bałem się patrzeć!” Oto dramatyczna historia:

tajemnica” tej ikony Jezusa Chrystusa. Po chwili mąż zaczął wyjmować ikonę Pana z kredensu, przeklinając czarnymi słowami (Panie, wybacz mu takie bluźnierstwo!) I ukrył ikonę w szufladzie. Znowu go wyjąłem i włożyłem do kredensu. Zdarzyło się to jeszcze kilka razy i powiedziałam mężowi: „Nie dotykaj ikony, stała i będzie tu stała aż do mojej śmierci”. Mąż przestał ukrywać ikonę w pudełko. Potem potwierdziły się moje przypuszczenia, że ​​mój mąż zdradził mnie w tamtych latach. Jezus Chrystus z ikony nie patrzył wtedy na niego, oskarżając go o cudzołóstwo, więc ją ukrył ... " Nawet więcej tragiczna historia przekazał w swojej opowieści „Trzy i jeden i jeszcze jeden” pisarz Jurij Nagibin. Opowiada o mężczyźnie, który z zazdrości zabił żonę i popełnił samobójstwo. Wcześniej byli w Gruzji przy ikonie „Jezusa Mrugającego” i „Pan nie patrzył na niego”, wiedząc, że szykuje się do popełnienia strasznego grzechu. W 2007 roku na podstawie tej historii powstał film z imponującym epizodem o ikonie, więc teraz wiele osób w Rosji zdaje sobie z tego sprawę. Pytanie tylko: co daje ludziom? W historii cytowanej przez Yu Nagibina „zamknięte oczy” nie powstrzymały człowieka przed zabijaniem. A w tym, co powiedziała rozwiedziona kobieta, można podejrzewać podejrzliwość, która przyczyniła się do zniszczenia rodziny. Osobiście mam do tego wszystkiego niejednoznaczny stosunek. Z jednej strony możemy dać się zwieść, stając się ofiarą efektu optycznego, co w rzeczywistości jest bardzo proste. Przyjrzyj się bliżej zdjęciu po lewej stronie, na kopii ikony. Jeśli spojrzenie jest skoncentrowane na poziomie brwi przedstawionej twarzy, wówczas przy otwartych oczach widać ciemne oczodoły. Jeśli opuścimy wzrok do poziomu grzbietu nosa, na pierwszy plan wysuną się powieki zamknięte oczy. Wszystko zależy od kąta widzenia. Jeśli spojrzysz od dołu, oczy na obrazie będą zawsze otwarte (patrz zdjęcie powyżej, na oryginalnej ikonie), a podwójne widzenie zniknie. Z drugiej strony sam efekt optyczny nie jest czymś nagannym. Farby, którymi malowane są ikony, również tworzą własny efekt optyczny, który pozwala nam zobaczyć określony obraz. I do tych kolorów nie przywiązujemy żadnej wagi – one tylko pomagają nam w myślach wyobrażać sobie wizerunki Zbawiciela i Jego świętych, abyśmy mogli skoncentrować się na modlitwie. To samo z efektem „zamkniętych” i „niezamkniętych” oczu. Jeśli ktoś stanie przed taką ikoną z wiarą, modlitwą, być może znajdzie odpowiedź. A jeśli jest po prostu ciekawy, stanie się zabawką złudzenia optycznego. Jak mogłem, odpowiedziałem na twoje pytania, Tatyana Konstantinovna. I mam też prośbę do Ciebie. W końcu mieszkasz w Petersburgu. Jeśli zdarzy ci się być w Carskim Siole, idź do Pałacu Aleksandra. Znajduje się tam niezwykły eksponat - drewniana obręcz z wyhaftowaną twarzą Chrystusa. Mówią, że obraz jest podobny do „Zbawiciela nie stworzonego rękami”, ale z jakiegoś powodu na głowie znajduje się korona cierniowa. Przed samą rewolucją obraz ten wyhaftowała cesarzowa Aleksandra Fiodorowna. I tak jakby chciała przedstawić „Jezus Mrugający” na hafcie, aby dowiedzieć się, czy na nią patrzy. Czy to prawda? Haft nigdy nie został ukończony - była rewolucja, aresztowanie, a następnie egzekucja z całą rodziną w domu Ipatiewa. Cesarzowa pokornie przyjęła wolę Bożą – niezależnie od tego, co udało jej się zobaczyć na hafcie. Myślę, że w ten sposób należy leczyć tego rodzaju objawy. Z poważaniem Michaił SIZOV

Znaczenie ukrzyżowania Pana Jezusa Chrystusa nie jest proste i oczywiste. Łatwo powiedzieć, że stało się to z jakiegoś powodu, kropka. Ale spójrzmy na tekst Pisma Świętego, aby zrozumieć, co wydarzyło się na krzyżu Golgoty po ukrzyżowaniu Chrystusa i Jego śmierci?

„Pan złożył na Niego grzechy nas wszystkich”. Może nas interesować pytanie: w którym dniu lub o której godzinie nas wszystkich złożyliśmy na Pana naszego Jezusa Chrystusa? Odpowiedź na to pytanie można znaleźć w słowach z Objawienia 13,8, które mówi o „Baranku zabitym od założenia świata”. A droga zbawienia ludzkości przez Chrystusa zaczyna się od momentu grzechu pierwszego ludu Adama i Ewy. Grzech wymagał odkupienia, a odkupienie wymagało Odkupiciela, ale Odkupiciela, który był całkowicie bezgrzeszny. Do zniszczenia tego muru grzechu nie było absolutnie sprawiedliwego człowieka, ani wśród ludzi, ani wśród aniołów. Tylko święty Bóg, który przyjął ciało człowieka, mógł być takim absolutnym Sprawiedliwym. Tylko Jezus Chrystus jako absolutny Sprawiedliwy mógł wziąć na siebie grzechy świata i pojednać nas z Bogiem przez ofiarę na krzyżu Golgoty. Przeczytajmy proroctwo Izajasza o naszym Panu Jezusie Chrystusie w rozdziale 53, w wersecie 11: „... Sprawiedliwy Sługa Mój wielu usprawiedliwi i poniesie ich grzechy”. A ten Sprawiedliwy mógł dokonać naszego zbawienia tylko dlatego, że był bezgrzeszny: „Nie popełnił grzechu i nie było podstępu w Jego ustach” (Izajasz 53:9).

W mądrym boskim planie naszego pojednania z Bogiem nie tylko Chrystus został przeznaczony jako absolutny Sprawiedliwy, ale także krzyż, na którym ma zostać zabita wrogość między grzesznikiem a Bogiem. Pojednanie przez krzyż, czyli śmierć Chrystusa na krzyżu.

Dlatego też, gdy tylko grzech pojawił się na ziemi, dzięki wielkiej mądrości i nieskończonej miłości Boga, ramiona Chrystusa zostały zaprojektowane, aby ponieść grzechy nas wszystkich.

I tutaj mamy Chrystusa, obciążonego grzechem całego świata. Konsekwencją tego, że Chrystus wziął na Siebie grzechy nas wszystkich, było nieopisane cierpienie Jego ciała, Jego duszy, aw końcu Jego śmierć.

Chrystus wielokrotnie powtarzał, że właśnie w tym momencie przyszedł na świat. Jana 12:27 czytamy słowa Jezusa Chrystusa: „Dusza moja jest teraz zmartwiona; i co mam powiedzieć? Ojciec! wybaw mnie od tej godziny! Ale na tę godzinę przyszedłem. Czym jest ta „godzina”, w której Chrystus przyszedł na naszą ziemię? Bez wątpienia Chrystus mówi o godzinie Golgoty.

W ziemskim życiu naszego Zbawiciela ta godzina Golgoty jest naprawdę najważniejszą godziną. Godzina Kalwarii to najważniejsza godzina w całej historii ludzkości. „… Albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, ale aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (Mt 20:28; Mk 10:45).

Odkupić ludzi od czego? „Z mocy piekielnej wybawię ich, od śmierci wyrwę ich. Śmierć! gdzie jest twoja litość? piekło! gdzie jest twoje zwycięstwo? - napisany przez proroka Ozeasza (13:14).

Dzieło odkupienia grzeszników świata jest jednym z celów przyjścia Chrystusa na ziemię. A kiedy Chrystus ukrzyżowany na krzyżu Golgoty przed swoim ostatnim tchnieniem głosił „stało się”, głosił na zawsze najcenniejszą prawdę: dzieło odkupienia grzeszników jest wykonane!

Musimy jak najgłębiej zrozumieć, co oznacza dzieło odkupienia. Wiemy, że w chwili śmierci Chrystusa zasłona w świątyni została rozdarta od góry do dołu, a najświętsze świętych świątyni, mieszkanie Boga, które było zamknięte od wieków, zostało otwarte dla każdego i każdy wierzący. „Święte Świętych” to raj, o którym Chrystus powiedział złodziejowi na Golgocie: „Dzisiaj będziesz ze mną w raju”. „Święte Świętych” to miejsce, gdzie chwała Boża zstąpiła w świątyni starotestamentowej, kiedy Bóg komunikował się z kapłanem, „Święte Świętych” jest naszym sercem, gdzie Bóg przychodzi dzisiaj, aby się z nami porozumieć, jeśli pokutujemy i przyjął ofiarę Chrystusa.

„Stało się” – otwarcie raju dokonało się dla wszystkich, którzy chcą do niego wejść, nawet jeśli byli tak wielkimi grzesznikami jak złodziej! Dzieło odkupienia jest otwarciem dla wszystkich możliwości osobistego poznania Boga, a nie przez kapłana. Dzieło odkupienia to nie tylko przebaczenie grzechów, to nie tylko amnestia. To coś więcej - to wymówka! Przebaczenie, amnestia to tylko wyzwolenie od kary za grzech, ale przebaczony grzech nadal pozostaje grzechem. A usprawiedliwienie to rehabilitacja, to przywrócenie niewinności. Usprawiedliwienie to całkowite oczyszczenie z grzechu, o którym czytamy w Ewangelii takie słowa: „Krew Jezusa Chrystusa, Jego Syna, oczyszcza nas z wszelkiego grzechu” (1 J 1,7). Jest to tak zupełne oczyszczenie, że nasz grzech, nawet przed świętym Bogiem, znika bez śladu, jak sam Pan mówi: „Zmyję wasze nieprawości jak mgłę, a wasze grzechy jak obłok; zwróć się do mnie, bo cię odkupiłem” (Izajasz 44:22). To właśnie uczynił Chrystus ze swoim czynem na krzyżu na Golgocie – całkowite oczyszczenie z naszych grzechów i nieprawości Swoją krwią.

Dzieło odkupienia dokonane przez Chrystusa na krzyżu Kalwarii ma jeszcze inną stronę. Mianowicie: odkupienie to nabycie nas przez Chrystusa za drogocenną cenę. Apostoł Paweł wyraźnie to wyjaśnia w 1 Koryntian 6:20: „Drogą was kupiono. Dlatego wysławiaj Boga w swoim ciele iw swojej duszy, które należą do Boga”. „Wykonało się” oznacza: cena została zapłacona za nas, cena Krwi Chrystusa. Golgota uczyniła nas własnością Chrystusa, a apostoł Paweł wzywa nas do „wysławiania Boga” jak przystało na Jego dzieci. Znamy słowa psalmisty Dawida: „Błogosław, duszo moja, Pana i nie zapominaj o wszystkich Jego dobrych uczynkach” (Psalm 102:2). Dobre uczynki Pana w życiu nas wszystkich są niezliczone, ale dobre uczynki dokonane przez Chrystusa dla nas na krzyżu Kalwarii powinny zawsze być dla nas na pierwszym miejscu, a uwielbienie i wdzięczność za nie naszemu Panu dźwięk szczególnie głośny w naszym życiu.

Błogosławieństwa Chrystusa na Kalwarii lśnią nam szczególnie jasno przed naszymi oczami. To pojednanie nas z naszym Bogiem; odkupienie nas od przekleństwa zakonu i zbawienie do życia wiecznego z łaski Bożej; przebaczenie, usprawiedliwienie i uwolnienie od kary za nasze grzechy; jest to oczyszczenie nas ze wszystkich naszych grzechów przez Krew Kalwarii; jest to przekonanie nas w szacie świętości i sprawiedliwości przez wiarę w Chrystusa i Jego ofiarę; ubogaca nas wszystkimi skarbami nieba, całym chwalebnym dziedzictwem Chrystusa dla obecnego i przyszłego życia!

I kolejny ważny i cudowny dla nas moment: gdyby Chrystus nie umarł, nie zmartwychwstałby w chwale Ojca Niebieskiego. Ale śmierć na krzyżu Kalwarii umożliwiła zmartwychwstanie. A przez zmartwychwstanie Chrystusa jest napisane, a my mamy w Nim zmartwychwstanie do życia wiecznego. Aby raz zmartwychwstał z Nim, nigdy nie umrze!

Przygotowała Elena Pogrebnaya

Karev A.V.

Pierwsze słowo Chrystusa na Kalwarii: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23:34)

Wszystko, co dzieje się na świecie, ma inny wpływ na ludzi. Jedno i to samo wydarzenie w różny sposób odbija się w umysłach i sercach ludzi. Wojownicy, faryzeusze i uczeni w Piśmie, grupa przyjaciół Chrystusa na Kalwarii, inaczej postrzegała cierpienie i śmierć Chrystusa. Niech Pan pomoże nam właściwie zrozumieć wszystko, co Chrystus uczynił na Kalwarii, i niech Duch Święty wyjaśni nam w jeszcze większym stopniu najgłębszą treść siedmiu słów Chrystusa wypowiedzianych na krzyżu. Słowa, które Chrystus wypowiedział na krzyżu, są Jego objawieniem Jego serca, Jego myśli i uczuć. Dlatego każde z siedmiu słów Chrystusa na krzyżu jest drogocennym diamentem.

Pierwsze słowo Chrystusa na krzyżu to modlitwa. Jakaż to lekcja dla wszystkich naśladowców Chrystusa! W smutku, w doświadczeniach przede wszystkim módlcie się.

„Ojcze”... W ciemnych godzinach Golgoty oczy Chrystusa widzą Ojca Niebieskiego, a z ust Zbawiciela płynie słowo: „Ojcze! Przepraszam..." Kto? Wszystkim, którzy sprawili Mu cierpienie. I Judasz, który Go zdradził, i członkowie Sanhedrynu, którzy Go oczerniali, i Poncjusz Piłat, który skazał Go na śmierć, i tłum na Golgocie, który Go przeklął, i żołnierze, którzy przybili Go do krzyża. Chrystus modlił się za nich wszystkich: „Ojcze! przebacz im!"

W jego Kazanie na Górze Zbawiciel powiedział: „Kochaj nieprzyjaciół swoich, błogosław tych, którzy Cię przeklinają, czyń dobrze tym, którzy Cię nienawidzą i módl się za tych, którzy Cię wykorzystują i prześladują” – Mat. 5, 44. Jak trudno jest wprowadzić te słowa w życie. Ale nasz Pan Jezus Chrystus żył tak, jak nauczał: Jego nauczanie i życie są w doskonałej harmonii, a potwierdza to Jego pierwsze słowo na krzyżu.

Modlitwa ukrzyżowanego Chrystusa o przebaczenie odnosi się nie tylko do tych ludzi, którzy otaczali Go na Golgocie, ale także do wszystkich, którzy są Jego wrogami „w usposobieniu do złych uczynków” – płk. 1:21 Dlatego wszyscy grzesznicy, którzy pokutowali kiedykolwiek i gdziekolwiek, otrzymali przebaczenie w imię modlitwy Chrystusa na Kalwarii.

Skruszony złodziej otrzymał przebaczenie. Setnik, który wyznał Jezusa Chrystusa na Kalwarii, również otrzymał przebaczenie. Nie ulega wątpliwości, że wszyscy, którzy ze skruchą bili się w piersi, otrzymali na Golgocie przebaczenie – Łk. 23:47-48. Zwróciliśmy się do Pana inny czas i w różne miejsca, ale nasze pojednanie z Chrystusem nastąpiło w tym samym miejscu - na Golgocie, u stóp krzyża Chrystusa, gdzie znajduje się Źródło zmywania grzechów i nieczystości - Zach. 13, 1. Czy wszyscy znamy to cudowne Źródło? Krew przelana na Kalwarii przez Chrystusa jest dla nas wszystkich wiecznym i życiodajnym Źródłem naszego zbawienia i uświęcenia!

Drugie słowo Chrystusa na Kalwarii:

„...Zaprawdę powiadam wam, dzisiaj będziesz ze mną w raju” (Łk 23:43)

Całe ziemskie życie Chrystusa przeszło wśród grzeszników, którym ukazał swoje niebieskie światło. I dlatego jest tak naturalne, że Ten, który był zawsze tak blisko ginących dusz, znalazł się na Golgocie pośród dwóch wielkich grzeszników.

Złodzieje ukrzyżowani po jednej i po drugiej stronie Chrystusa są przedstawicielami dwóch rodzajów grzeszników: pokutującego i nie skruszonego. A te dwa rodzaje grzeszników znajdą się po prawej i po lewej stronie Chrystusa w dniu sądu ostatecznego. W Ewangelii Mateusza czytamy słowa: „Wtedy Król powie do tych po swojej prawicy: „Pójdźcie błogosławieni Ojca mojego” – Mat. 25, 34. „Wtedy powie też tym, którzy są po lewej stronie: „odstąpcie ode mnie przeklęci” – Mat. 25, 41.

Początkowo obaj złodzieje znieważali Chrystusa. A potem jeden z nich „narodził się na nowo”. To odrodzenie jednego z dwóch złodziei jest bardzo słodką kroplą w kielichu gorzkiego cierpienia Chrystusa.

Złodziej został nawrócony poprzez kontemplację Chrystusa, Jego charakteru, Jego wewnętrznego piękna. Wszystko, co widział w Chrystusie, świadczyło mu, że Ukrzyżowany pośrodku jest Królem”. Niebiańskie Królestwo. Pomimo tego, że Chrystus na Kalwarii był wyszydzany, oczerniany i poniżany, zbójnik zobaczył wewnętrzny obraz Chrystusa, pełen chwały i majestatu, i zwrócił się do Niego jako Króla wszystkich królów: „Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa!" - OK. 23, 42.

Odpowiedź Chrystusa udzielona złodziejowi pokazuje, że On naprawdę jest „drzwiami” prowadzącymi do Królestwa Bożego, jak powiedział jeszcze przed Kalwarią: „Ja jestem bramą; Kto wejdzie przeze Mnie, będzie zbawiony” - Jn. 10, 9.

Jednak niektórzy chrześcijanie wierzą, że istnieje inny sposób zbawienia – poprzez uczynki sprawiedliwości. Niewątpliwie uczynki sprawiedliwości mają w naszym życie chrześcijańskie bardzo ważne. Przez uczynki sprawiedliwości możemy i powinniśmy uwielbić imię naszego Pana Jezusa Chrystusa. Ale uczynki sprawiedliwości nie mogą prowadzić do zbawienia i nie mogą otworzyć nam drzwi raju, bo jedyną drogą do zbawienia, jedynymi drzwiami do raju jest wiara i tylko wiara w Jezusa Chrystusa – Dz. 16, 30-31. Jednak uczynki sprawiedliwości są znakomitym środkiem do objawienia światła Chrystusa na tym świecie, jak sam mówi: „Niech więc świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego w niebie” – Mat. . 5:16 Tak więc wiara służy do uzyskania zbawienia; uczynki sprawiedliwości - dla uwielbienia Chrystusa! Cóż za cudowne połączenie wiary i uczynków!

Złodziej uwierzył i otrzymał miejsce z Chrystusem w raju. Ale na uczynki sprawiedliwe nie miał czasu: śmierć już nad nim unosiła się. A jednak uwielbił Chrystusa cudownym świadectwem swoich ust. W obliczu przywódców Żydów i tłumu na Golgocie, który szydził z naszego ukrzyżowanego Zbawiciela, oświadczył o Chrystusie: „Nie uczynił nic złego” – Łk. 23:41 A to świadectwo złodzieja o ukrzyżowanym Chrystusie jest uwielbieniem Zbawiciela świata.

Trzecie słowo Chrystusa na Kalwarii:

"Kobieta! oto syn twój... oto matka twoja!”

„Na krzyżu Jezusa stała Jego Matka…” (Jan 19:25-27)

Najlepsi artyści, poeci i kompozytorzy wykorzystali swój talent, aby przekazać przeżycia Matki Jezusa ukrzyżowanej Syna.

Ponad trzydzieści lat przed tym nieopisanym smutkiem w świątyni jerozolimskiej Starszy Symeon, trzymając w ramionach Dzieciątko Chrystus, powiedział do swojej matki Marii następujące słowa: „A broń przeniknie Twoją duszę” – Łk. 2, 35. Jest mało prawdopodobne, by Maryja tego dnia zrozumiała te tajemne słowa Symeona, ale tutaj, pod krzyżem swego Syna, zrozumiała je w końcu, gdy ostra broń matczynego bólu zadała najgłębszą ranę Jej sercu.

Nigdy nie zapomnę oratorium największego francuskiego kompozytora Gounoda „Śmierć i odkupienie”, w którym znajdują się słowa o smutku matki Jezusa: „W drodze na Golgotę, pośród wszystkich, którzy kroczą we łzach, zobacz żałobną Matkę, zrozumiesz jej ból: czy jest więcej smutku, jaki jest tam jej smutek?

Każdej matce jest niewypowiedzianie trudno widzieć, jak umiera jej syn, nawet jeśli umiera on w większości najlepsze warunki. Ale widzieć taką śmierć syna jako śmierć Chrystusa – jakie serce matki mogłoby to znieść? Tutaj wisi na krzyżu przed jej oczami, a ona nie może Mu pomóc. Wydaje jej się, że przeszły przez nią gwoździe widoczne na rękach Syna własne ręce. Widzi cierniowy wieniec na głowie Syna, ale nie wolno jej go zdjąć i wydaje jej się, że ten wieniec cierniowy wbił się jej w czoło. Usłyszała wszystkie trujące szyderstwa, jakie słyszane są ze wszystkich stron przeciwko Jej Synowi, i czuje, jak głęboko ranią jej serce.

W godzinach cierpienia Chrystusa na Golgocie duszę Maryi mogło napełnić wiele wspomnień: pamiętała słowa anioła Gabriela, które padły jej w młodości.

Pod krzyżem Jezusa była nie tylko Jego matka, ale także inne kobiety. Apostołowie uciekli, ale kobiety Go nie opuściły. Są tu na Kalwarii. W ten sposób świadczyli całemu światu, że są po stronie Chrystusa. Ale jeden z apostołów nadal stał u stóp krzyża Chrystusa. To był Jan, który podczas Ostatniej Wieczerzy spoczywał na Swojej piersi.

Tutaj, na Golgocie, otrzymuje od umierającego Mistrza zadanie opieki nad Swoją matką. Umierając, Jezus Chrystus zostawił Swojej matce syna w osobie Jana. "Kobieta! oto syn twój” i zwracając się do Jana: „oto matka twoja!” I „od tego czasu Jan zabrał ją do siebie”.

Z wysokości swego tronu chwały Pan mówi także do nas wszystkich przez apostoła Jakuba: „Czysta i nieskalana pobożność… to jest troska o sieroty i wdowy w ich smutkach” – Jk. 1:27 Wszyscy pasterze, kaznodzieje i inni słudzy Kościoła powinni szczególnie dobrze znać te słowa i stale je wypełniać. Wypełniając te słowa, powinniśmy zawsze widzieć przed sobą obraz ukrzyżowanego Chrystusa, który tak czułą troskę okazywał swojej samotnej matce.

Czwarte słowo Chrystusa na krzyżu:

„Mój Boże, mój Boże! dlaczego mnie zostawiłeś?" (Mateusza 27:46)

Wielki reformator Kościoła Marcin Luter powiedział o tych słowach Chrystusa, że ​​należą one do najtrudniejszych do zrozumienia słów ewangelii, ponieważ mówią o Bogu opuszczonym przez Boga. Ale nie zapominajmy, że te słowa wyszły z ust Chrystusa, który został ukrzyżowany na krzyżu jako przedstawiciel ludzkości wszystkich wieków, który wziął na Siebie grzechy wszystkich grzeszników świata. W tych słowach Chrystusa ukryty jest cały sens Golgoty - sens całego cierpienia i śmierci naszego Zbawiciela.

Słowa „Mój Boże, mój Boże! dlaczego mnie zostawiłeś?" zawierają głęboką tajemnicę, a jednocześnie ukazują nam serce naszego ukrzyżowanego Zbawiciela. Mówią nam, czego doświadczył Chrystus na Kalwarii.

Tymi słowami Chrystus wyraził najstraszniejsze doświadczenie duszy oddzielonej od Boga, opuszczonej przez Boga. Wyraził samą istotę cierpienia piekła.

Jak tylko ludzie wyobrazą sobie piekło i jak tylko przedstawią jego męki! Wielki włoski poeta Dante przedstawił na przykład piekło jako otchłań z kilkoma rzędami wzdłuż ścian i dnem, gdzie znajdują się najwięksi grzesznicy świata. Na dnie piekła Dante umieścił Judasza, który zdradził Chrystusa. Były też inne obrazy piekła – w postaci np. płomienia ognia i nieugaszonego, w którym dusze skazane na śmierć palą się i nie palą. W przypowieści o bogaczu i Łazarzu Chrystus mówi także o „płomieniu” piekielnym – Łk. 16, 24. Ale prawdziwa istota piekła leży w oddzieleniu ludzka dusza z Bogiem! To jest istota „gniewu” Bożego i kary za grzech.

Okrzyk Chrystusa na Golgocie – „Boże mój, Boże mój! dlaczego mnie zostawiłeś?" - to wołanie z dna piekła, gdzie Zbawiciel wypił dla nas kielich boskiej odpłaty za grzech. Te słowa Chrystusa mówią, że piekło jest miejscem, w którym nie ma Boga.

Na wszystko Globus nie ma takiego zakątka, do którego Pan nie dotarłby ze Swoją miłością. Promienie słoneczne docierają do dna najgłębszego morza i tam wywierają korzystny wpływ, choć ludzie mogą tego nie zauważać. W ten sposób miłość Boga może dotrzeć do osoby, która jest najdalej od Boga i przynieść mu swoje dobrodziejstwa. Dlatego nikt żyjący na ziemi nigdy nie zrozumie, co to znaczy być opuszczonym przez Boga. Tylko w piekle ludzie w pełni odczują brak Boga.

Słowami Chrystusa „Boże mój, Boże mój! dlaczego mnie zostawiłeś?" - słychać bardzo radosne dźwięki. Tymi słowami Chrystus niejako mówi do wszystkich ludzi na ziemi: zostałem opuszczony przez Ojca Niebieskiego, aby dać wam wszystkim prawo do wiecznego przebywania z Bogiem! I z tego prawa skorzystał przede wszystkim rabuś, który pokutował na Golgocie – Łk. 23, 43.

Piąte słowo Chrystusa na Kalwarii:

„Pragnę” (Ew. Jana 19:28)

Po wszystkich cierpieniach Chrystusa na krzyżu wyczerpała się Jego siła iw wyczerpaniu wypowiedział tylko jedno słowo: „Pragnę”. To jedyne słowo, którym Chrystus wyrażał pełnię swojego fizycznego cierpienia, podczas gdy słowo „Boże mój, Boże mój! dlaczego mnie zostawiłeś?" Wyraził pełnię swoich duchowych doświadczeń na Kalwarii. Okropny ból ukrzyżowania, to znaczy przybicia do krzyża, a następnie zawieszenia na gwoździach przez sześć godzin - wszystko to przetrwał Chrystus w milczeniu i z niezwykłą cierpliwością.

Na Kalwarii Chrystus dokonał dzieła zbawienia nas wszystkich biednych grzeszników. I dopiero po tym, jak dokonał tego największego dzieła naszego zbawienia, zdawał się wreszcie odczuwać swoje fizyczne cierpienia i wyrażał je swoim słynnym słowem „Pragnienie”. Chrystus wypowiedział to słowo w podwójnym znaczeniu. Tam, na krzyżu Kalwarii, dręczył Go fizyczne pragnienie; ale dzisiaj dręczy Go inne pragnienie – pragnienie Jego serca, pragnienie Jego duszy. Chrystus tęskni za miłością wszystkich, którzy za Nim podążają. Czy gasimy to pragnienie? I wreszcie pragnie naszej czystości i świętości. Ale to właśnie o tym pragnieniu Chrystusa najczęściej zapominamy. Niech słowo Chrystusa „Pragnę” przeniknie głęboko do naszych dusz!

Szóste słowo Chrystusa na Kalwarii:

"Gotowe!" (Jana 19:30)

Pięć słów Chrystusa na krzyżu to słowa Chrystusa cierpiącego. Jego szóste i siódme słowo to słowa umierającego Chrystusa. Krzyż Golgoty to nie tylko miejsce męki Chrystusa, ale także miejsce Jego śmierci.

Zatrzymajmy naszą uwagę na słowie Chrystusa „Wykonało się!”. To, po co Chrystus przyszedł na naszą ziemię, się spełniło. Sam Pan mówi nam o celu swojego przyjścia na naszą ziemię. „Uwielbiłem Cię na ziemi, wykonałem dzieło, które Mi poleciłeś” - Jn. 17:4 Zbawiciel przyszedł do naszego świata, aby pokazać ludziom, jaki jest ich Ojciec Niebieski. Mówił o tym tak wyraźnie Swojemu Apostołowi Filipowi w odpowiedzi na jego prośbę - aby pokazać im, apostołom, Ojca Niebieskiego: „...Jestem z tobą tak długo, a ty Mnie nie znasz Filipie? kto mnie widział, widział Ojca; jak możesz powiedzieć: „pokaż nam Ojca?” Czy nie wierzycie, że Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie?” - W. 14:8-10. Całe życie Syna Bożego na ziemi było uwielbieniem Ojca Niebieskiego. Ale nigdzie nie uwielbił Swojego Ojca jak na krzyżu Golgoty. Krzyż Chrystusa jest najwyższą chwałą Boga. To na krzyżu Golgoty objawiła się największa miłość Boga do ludzkości, która przed Nim zgrzeszyła i była winna. Chrystus umarł za grzeszników. W Nim Bóg pojednał świat ze sobą, a to pojednanie dokonało się tylko przez Krew Chrystusa. "Gotowe!" Grzesznicy zostali zbawieni od piekła! Ten cel Jego życia na naszej ziemi również został osiągnięty; To wielkie zadanie również zostało zrealizowane.

Siódme słowo Chrystusa na Kalwarii:

"Ojciec! w Twoje ręce oddaję ducha mego” (Łk 23:46)

Te słowa pokazują nam, jak umarł nasz Zbawiciel. Umarł modląc się! Żył modląc się i umarł modląc się! Co za wspaniały przykład.

Łoże śmierci to miejsce, gdzie ręce ludzi są otwarte i wszystko, co trzymali, wypada z nich. Człowiek, który wierzy w Chrystusa na łożu śmierci, zaczyna bardziej niż kiedykolwiek odczuwać bliskość swojego Zbawiciela. Są ludzie, którzy pamiętają Boga tylko na łożu śmierci, przeżywszy całe życie bez Niego, są też chrześcijanie, którzy dopiero na łożu śmierci zaczynają doceniać Chrystusa i Jego drogocenną Krew tak, jak powinni.

Umierający Chrystus modlił się słowami Pisma Świętego. Wierzący w Jezusa Chrystusa powinni uczyć się języka Biblii, ponieważ jest to język, który najlepiej łączy nas z Bogiem.

Są chwile w naszym życiu, kiedy tylko język Biblii może wyrazić to, co wypełnia naszą duszę. Umierający Chrystus modlił się słowami z Psalmu 30:6: „W twoją rękę oddaję ducha mego”.

Umierający Chrystus modlił się o swojego ducha. Wiemy, że drogocenna perła jest ukryta w muszli; więc nasza drogocenna dusza jest ukryta w naszej cielesnej skorupie. Musimy wiedzieć, że nasz duch jest nieśmiertelny, nigdy nie umrze. I stary i Nowy Testament są zjednoczeni w doktrynie o nieśmiertelności ducha, o nieśmiertelności naszej duszy. Przeczytajmy w Księdze Kaznodziei Salomona 12:7: „A proch wróci do ziemi, tak jak był; a duch powróci do Boga, który go dał”. A w Nowym Testamencie czytamy słowa Chrystusa: „Ja żyję, a wy będziecie żyć” – Jn. 14, 19. Ostatnie słowo Chrystusa na Golgocie wskazuje nam najpewniejszą przystań dla naszej duszy, której nie dotkną żadne ziemskie burze. To są ręce naszego Ojca Niebieskiego i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. I niech nasz duch odpoczywa w tych rękach z dnia na dzień. Wtedy nasze serce z wielką radością zaśpiewa cudowną pieśń: „Czy życie płynie spokojnie, jak rzeka, czy pędzę po groźnych falach - w każdej chwili, blisko, daleko, w Twoich rękach odpoczywam”.

"Ojciec! w Twoje ręce oddaję mojego ducha!” Chrystus udał się do Ojca jak na skrzydłach modlitwy. Mamy też te cudowne skrzydła modlitwy. Na skrzydłach modlitwy wznieśmy się z dnia na dzień na jasne niebiańskie wyżyny i czerpmy tam coraz więcej sił do radosnej służby dla naszego Pana.

Karev A.V. Doktryny Biblii.

KALWARIA

Chór Skandalu na Kalwarii

Ew. Mat. 27, 33 - 44

„Przybywszy do miejsca zwanego Golgotą, co oznacza:„ miejsce straceń ”... In niemieckie tłumaczenie Ewangelia Golgoty nazywana jest „miejscem czaszki”. Wzgórze, na którym ukrzyżowano Zbawiciela świata, miało prawdopodobnie wygląd czaszki. Było to miejsce przeznaczone do egzekucji przestępców i do egzekucji przez ukrzyżowanie. Żydzi nie wykorzystywali tego miejsca do egzekucji swoich przestępców, gdyż kamienowali ich na śmierć. Golgota była używana tylko przez władze rzymskie w Palestynie. Dlatego Golgota była szczególnie znienawidzona przez Żydów.

Dla Żydów rzymska forma egzekucji przez ukrzyżowanie była równoznaczna z przekleństwem Boga na ukrzyżowanych, ponieważ prawo Mojżesza mówiło: „Przeklęty przed Bogiem każdy, kto wisi na drzewie” (Pwt 21, 23). Faryzeusze i uczeni w Piśmie nienawidzili Chrystusa nawet wtedy, gdy nauczał o Królestwie Bożym i jak bardzo Go nienawidzili, gdy wisiał na krzyżu na Golgocie! Widzimy tę nienawiść z pełną mocą u stóp krzyża Kalwarii. „Dali Mu do picia ocet zmieszany z żółcią; a skosztowawszy, nie chciał pić. Wszystkim ukrzyżowanym podawano specjalny, uśmierzający ból napój – rodzaj ówczesnej morfiny. Od tego czynu zaczynało się każde ukrzyżowanie. Ale Chrystus nie chciał pić. Musi cierpieć i umrzeć za nasze grzechy z pełną świadomością i bez najmniejszego otępienia zmysłów.

Dlaczego nasza droga do niebiańskiego Kanaanu przechodzi przez tyle smutku i cierpienia? Bo smutki i cierpienia są szkołą dla naszego wewnętrznego człowieka. Smutek i cierpienie to uniwersytet dla naszej duszy. Droga do duchowego wzrostu i doskonałości wiedzie przez smutki i cierpienia. „Tam Go ukrzyżowali” (Hebr. Jana 19:18). Tylko trzy słowa, ale muszą opowiedzieć naszemu sercu o całym bezdennym morzu cierpień Chrystusa. Przez Jego ręce i stopy przechodziły wielkie gwoździe, których ślady będziemy kontemplować na wieki wieków w nowym Jeruzalem. Wisiał na tych gwoździach przez całe sześć godzin. Rany kłute na Jego rękach i stopach zamieniły się w skaleczenia. I całe to cierpienie - bez morfiny.

A co z cierpieniem jego duszy? Och, kto je w pełni zmierzy lub zrozumie? Ogniste strzały przeszyły Jego serce - strzały wyrzutu i oszczerstwa. Cisza jest stworzona dla wszystkich umierających... Mówią szeptem przy swoich łóżkach... i jak najmniej... A jak umarł Chrystus? Nikomu nie zależało na tworzeniu ciszy na Kalwarii. Wręcz przeciwnie, na Kalwarii zapanował niesamowity hałas… Nie rozmawiali szeptem, ale krzyczeli!

Kto tak krzyczał? Ewangelia prowadzi przed nami wszystkich tych, którzy krzyczeli na Kalwarii. Po pierwsze to sznur przechodniów, którzy przybyli na Golgotę z pustej ciekawości. Ewangelia mówi, że oczerniali ukrzyżowanego Chrystusa słowami: „Burząc świątynię i budując w trzy dni! Ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża!” Arcykapłani, uczeni w Piśmie i faryzeusze krzyczeli, az ich ust wyszły słowa: „Innych ratował, ale samego siebie nie może zbawić!” Najpierw z ust obu zbójców dobiegły okrzyki wyrzutu, a potem tylko jeden z nich krzyknął: „Jeżeli jesteś Chrystusem, wybaw siebie i nas!” Żołnierze również krzyczeli, zbesztając Go: „Jeżeli jesteś królem Żydów, ratuj samego siebie!” (Hebr. Łukasza 23, 36-37). Jakie morze nienawiści do naszego Pana na Kalwarii!

A co robi Chrystus? Słyszy każde słowo w tym strasznym chórze nadużyć. I mógł odpowiedzieć, więc odpowiedzieć, że góra Golgota zatrzęsie się tak, jak kiedyś góra Synaj zatrzęsła się od chwały i mocy Boga. Ale milczał, jak jest napisane w Iz. 53:7: „Nie otworzył ust”.

Jeśli uważnie wsłuchasz się w krzyki na Golgocie, zauważysz powtarzanie tych samych słów: „Ratuj się! Niech zejdzie z krzyża! Oszczędź siebie i nas! Ratuj siebie!" I to powtórzenie tych samych słów nie jest przypadkowe: w tych słowach jest ostatnie kuszenie Chrystusa przez diabła. Całe życie Jezusa na ziemi to długi łańcuch pokus ze strony diabła. A wróg naszych dusz przybył na Kalwarię. Był dyrygentem tego strasznego „chóru” na Kalwarii. A jego cel był ten sam: zmusić Chrystusa do zstąpienia z krzyża, jeśli nie dla uwolnienia od cierpienia, to dla manifestacji Jego mocy. W tym niesamowitym huku wrzasków na Golgocie najgłośniej słychać było głos diabła: dlaczego Ty, Chryste, milczysz? Jesteś znieważony jako bezsilny, jako ten, który nie może zejść z krzyża i zbawić siebie... pokaż, że tak nie jest, że nie jesteś bezsilny, że gwoździe na Twoich rękach i stopach są dla Ciebie niczym... wstyd tłum Twoich wrogów - Objaw Swoją moc i zejdź z krzyża! Tak, Chrystus mógł zejść z krzyża. Mógł się uratować! Na krzyżu trzymali go nie gwoździe, nie sznury, nie wojownicy... Jeden anioł wystarczyłby, by na Golgocie nie pozostał ani jeden wróg. A Chrystus ma ich legiony! „Więzy miłości” i tylko te więzy trzymały Go na krzyżu. Niewidoczne dla ludzkich oczu, ale najsilniejsze więzi! Wrogowie Chrystusa ich nie widzieli, ale my, którzy jesteśmy odkupieni, widzimy ich; Duch Święty nam je objawił. Wiemy, dlaczego Chrystus pozostał na krzyżu - pozostał do końca, aż westchnął ostatni raz. Wśród tych, którzy krzyczeli i znieważali Chrystusa na Golgocie, widzimy garstkę Jego przyjaciół. Jak białe lilie wśród śmierdzącego dymu zdobią Golgotę. Krzyki wyrzutów, które słyszano na Golgocie i niczym ogniste strzały przeszywały duszę ukrzyżowanego Chrystusa, zraniły także ich serca oddane Jezusowi. W miarę jak grzmot wyrzutów na Golgocie narastał, zbliżali się coraz bardziej do krzyża ukochanego Pana. Najpierw patrzyli na cierpienie Chrystusa wiszącego na krzyżu „z daleka”, a potem zajęli swoje miejsce przy samym krzyżu, gotowi dzielić los swego drogiego Pana.

Czy nie powinniśmy też stanąć jak najbliżej krzyża Golgoty, aby zobaczyć, za jaką cenę kupiono nam śnieżnobiałą szatę sprawiedliwości, w którą przyodział nas Chrystus?

Ostatnie słowa Chrystusa na Kalwarii

Ew. Łukasza 23, 46

Golgota to miejsce, w którym dokonało się nasze wieczne odkupienie. Dla nas wierzących Golgota jest najjaśniejszym punktem na kuli ziemskiej. Przecież tutaj, na Golgocie, zostało otwarte „źródło… zmywania grzechu i nieczystości” wszystkich grzeszników ziemi (Zach. 13, 1). Tutaj na Golgocie przelewa się Krew Chrystusa, która „oczyszcza nas z wszelkiego grzechu”. To ta drogocenna Krew Chrystusa jest ceną naszego wiecznego odkupienia. Golgota to także błogosławiona szkoła dla wszystkich cierpiących dzieci Pana. Chrystus cierpiący na krzyżu jest Mistrzem, który zostawił nam przykład do naśladowania Jego śladów (1 Piotra 2:21). Czego uczy nas Chrystus cierpiący na Golgocie? Uczy nas cierpieć bez szemrania, tak jak On sam cierpiał bez szemrania. I uczy nas cierpieć bez przerywania naszej służby Panu, tak jak On sam kontynuował swoją posługę na krzyżu, modląc się za Swoich wrogów i otwierając złodziejowi drzwi raju. Golgota to także błogosławiona szkoła dla wszystkich chrześcijan leżących na łożu śmierci i przechodzących przez dolinę cienia śmierci. Ostatnie słowa Chrystusa na Kalwarii uczą nas właściwej postawy wobec śmierci, do ostatnich godzin naszego ziemskiego życia. Zwróćmy uwagę na to, że ostatnie słowa Chrystus wypowiadany przez Niego na ziemi był słowami modlitwy. Wisząc na krzyżu Chrystus wypowiedział siedem słów drogich całemu chrześcijaństwu. Cenne jest Jego słowo wypowiedziane do skruszonego złodzieja; cudowne jest Jego słowo pełne miłości, wypowiedziane do jego matki Maryi i umiłowanego ucznia Jana.

Ale ostatnie słowa umierającego Chrystusa były modlitwą, a to jest dla nas wielka lekcja. Modlitwa w życiu uczniów Chrystusa musi być nieustanna. Ale są chwile, kiedy jest to najbardziej potrzebne. Na przykład w dniach szczególnych trudności, kiedy żadna ludzka siła nie może nam pomóc, kiedy wszystkie ludzkie podpory załamują się i dochodzimy do wniosku, że naszym jedynym schronieniem jest Pan. W naszym życiu mogą pojawić się chwile wielkiego niebezpieczeństwa, na przykład podczas katastrof w powietrzu, na morzu, na lądzie, kiedy możemy stanąć twarzą w twarz ze śmiercią. Jedyną i najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić w takich chwilach, jest modlitwa.

Łoże śmierci jest szczególnie odpowiednie miejsce na modlitwę. Wszakże na łożu śmierci mamy rozprostowane ręce i opuszcza nas wszystko, czego trzymaliśmy się w czasach ziemskiego życia. Pozostaje tylko jedna rzecz na łożu śmierci, której możemy się chwycić, a są to ręce naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa przebite na Kalwarii. A ręka, którą możemy chwycić Chrystusa, to modlitwa. Modlitwa jest najlepszym ostatnim akordem całego naszego ziemskiego życia, tak jak była ostatnim akordem ziemskiego życia naszego Zbawiciela.

Ale nie wszyscy ludzie kończą swoją ziemską wędrówkę modlitwą. Jest wielu ludzi tak przywiązanych do wszystkiego, co ziemskie, że nawet ostatnie minuty oddają swoje życie materialnemu światu. Aby zakończyć nasze ziemskie życie modlitwą, konieczne jest, aby wszystkie dni naszego życia były dniami komunii z Bogiem. Nie dziwi nas, że Chrystus, który zawsze modlił się w dniach swojego ziemskiego życia, poświęca swoje ostatnie minuty na Golgocie na modlitwę. Nie dziwimy się, że Chrystus, który w dniach swego ziemskiego życia nieustannie zwracał się ku Ojcu, zwrócił na Niego swoje ostatnie spojrzenie na krzyżu.

Jeśli chcemy widzieć promienne oblicze Chrystusa przed nami w ostatnich minutach naszego życia, to musimy nauczyć się patrzeć na Niego z dnia na dzień, z godziny na godzinę. Musimy osiągnąć, aby całe nasze życie było nieustannym spojrzeniem na Chrystusa (Hbr 12:1-2). Ostatnimi słowami Chrystusa na Kalwarii były słowa Pisma Świętego. "Ojciec! w Twoje ręce oddaję mojego ducha”. Oto słowa z Psalmu 30:6: „W twoją rękę oddaję ducha mego”. Słowa Chrystusa na Kalwarii – „Boże mój, Boże mój! dlaczego mnie zostawiłeś?" - są także słowami Pisma Świętego, słowami Psalmu 21,2: „Boże mój! Mój Boże! dlaczego mnie zostawiłeś?"

Pocieszeniem dla Chrystusa na Golgocie były słowa Księgi Psalmów. Słowa psalmisty Dawida były balsamem dla milionów cierpiących dusz. A słowa Psalmu 22:4 – „Jeśli pójdę przez dolinę cienia śmierci, złego się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną” – były balsamem dla tysięcy umierających dusz.

Trudno znaleźć słowa, które byłyby tak zdolne do pokrzepienia serca umierających, jak słowa apostoła Pawła z 1 Tym. 1:15: „Prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia jest powiedzenie, że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, z których ja jestem pierwszy”. Nie dziwimy się, że Chrystus umarł słowami Pisma Świętego. W końcu całe Jego życie na ziemi minęło w świetle Pisma Świętego. Słowa Pisma wciąż na nowo wychodziły z Jego ust, nic dziwnego, że na krzyżu tchnął słowa Pisma.

Naśladujmy Jego przykład w dniach naszego życia iw godzinie naszej śmierci. Napełnijmy nasze serca słowami Pisma Świętego, aby były dla nas balsamem w dniach naszego cierpienia iw godzinie śmierci. Umierający Chrystus oddał swojego ducha w ręce Ojca. Słowo Boże mówi o ciele, duszy i duchu. Co to jest „duch”? Duch jest naszym „świętym świętym”. Przybytek i świątynia składały się z trzech części: dziedzińca, sanktuarium i miejsca najświętszego. Nasze ciało jest jakby dziedzińcem świątyni Bożej; dusza jest sanktuarium, a duch świętym świętych, w których mieszka Pan. Najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić na łożu śmierci, to oddać naszą najcenniejszą perłę, naszego ducha, w przebite ręce Chrystusa. Tak samo umierający Szczepan, mówiąc do swego Odkupiciela: „Panie Jezu! przyjmij mojego ducha” (Dz 7:59). Ale nawet w dniach naszej ziemskiej wędrówki zachowajmy ten drogocenny skarb, aby wróg duszy go nam nie ukradł.

Ostatnie słowa Chrystusa na Golgocie mówią nam o nieśmiertelności naszego ducha. Jak nasz duch może umrzeć, wydany w ręce Chrystusa i zjednoczony z Nim na zawsze więzami wiary i miłości? To nigdy nie może być! Śpiewamy radośnie i ufnie: „Ale wiem, w kogo wierzę – nic mnie nie oddzieli od Chrystusa!” A słowa tej pieśni oparte są na słowach Ewangelii: „…ani śmierć, ani życie… nie mogą nas odłączyć od miłości Bożej w Chrystusie Jezusie, Panu naszym” (Rz 8,38-39). To, co zostało powierzone Chrystusowi, będzie całkowicie bezpieczne i nigdy nie ulegnie zepsuciu, ponieważ powiedział: „Ja żyję, a wy będziecie żyć” (Hbr 14,19). Wieczna chwała Chrystusowi za to!

Serce Chrystusa przebite na Kalwarii

Ew. Jan. 19, 31 - 37

Wydarzenia na Golgocie miały miejsce w piątek. Pan Jezus Chrystus „skłonił głowę i oddał ducha” wieczorem tego dnia. Złodzieje ukrzyżowani z Nim jeszcze żyli. Nadszedł wielki dzień - Sobota Wielkanocna. Żydzi są zdumieni ciałami ukrzyżowanych na Golgocie. Znają słowa zapisane w Księdze Powtórzonego Prawa 21,22-23: „Jeżeli w kimś jest zbrodnia godna śmierci i zostanie uśmiercony, a powiesisz go na drzewie, to jego ciało nie powinno wydać noc na drzewie, ale pochowaj go tego samego dnia; Albowiem przeklęty przed Bogiem każdy powieszony na drzewie, a nie plugawi twej ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w dziedzictwo. I tak, wypełniając te słowa starotestamentowego prawa, „Żydzi, aby nie zostawiać ciał na krzyżu w szabat... prosili Piłata, aby złamał im nogi i je zdjął”.

Ale czy chodziło tylko o to, by spełniły się słowa prawa dotyczące zwłok wiszących na drzewie, które skłoniły Żydów do poproszenia Piłata o złamanie nóg ukrzyżowanym na Golgocie? Czy nie można przyznać, że prawdziwym celem takiej prośby Żydów było zadanie Chrystusowi ukrzyżowanemu jeszcze straszniejszych cierpień niż te, które już przeszedł. W końcu ciosy w nogi, aż je złamią, powodują najbardziej niewyrażalny ból. Możemy sobie wyobrazić, że odczuwają ogromny ból nawet od lekkiego uderzenia w goleń. Piłat spełnił prośbę Żydów i nakazał żołnierzom połamać nogi Chrystusa ukrzyżowanego na Golgocie oraz obu zbójców. I czytamy: „Więc przyszli żołnierze i nogi pierwszego (zbójcy) zostały połamane, a drugiego (złodzieja), który został z Nim ukrzyżowany”. Uderzenia w golenie sprawiły straszliwy ból rabusiom ukrzyżowanym na Golgocie, ale jednocześnie przyspieszyli śmierć obu. Ścieżki obu rabusiów rozeszły się na zawsze: rabuś, który przyjął Chrystusa, poszedł do raju, aby zająć miejsce obiecane mu przez Chrystusa. Złodziej, który nie przyjął Chrystusa, przeszedł do wieczności, by tam czekać na dzień sprawiedliwego sądu Bożego. „Kiedy przyszli do Jezusa i zobaczyli, że już nie żyje, nie połamali mu nóg”. Chrystus już odpoczął, wypił swój kielich cierpienia do ostatniej kropli. Wypił tyle goryczy, ile było konieczne dla naszego zbawienia. Prosząc Piłata, aby połamał nogi ukrzyżowanym na Golgocie, Żydzi wiedzieli, że zwiększy to cierpienie Chrystusa. Ale łamanie nóg Chrystusa nie było częścią Bożego planu. Wręcz przeciwnie, Bożym planem było zapobieżenie zmiażdżeniu kości Chrystusa.

Chrystus wisiał na swoim krzyżu jako Baranek Paschalny. A Boże przykazanie w Starym Testamencie dotyczące baranka paschalnego było jasne i zdecydowane: „Nie łam jego kości” (Wj 12,46). Dlatego Chrystus umarł przed uderzeniami żołnierzy w golenie ukrzyżowanych. Na Golgocie objawił się jako prawdziwy Baranek, zabity za grzechy świata, którego kości, zgodnie z prawem Starego Testamentu, nie zostały złamane. Niech Chrystus zajaśnieje przed nami na smutnym tle połamanych nóg obu zbójców jako prawdziwy Baranek Paschalny - bez połamanych kości.

„Jednak jeden z żołnierzy przebił Jego bok włócznią i natychmiast wypłynęła krew i woda”. Ta ziejąca włócznia rana w sercu Chrystusa wiele nam mówi. Zmartwychwstały Chrystus nie tylko pokazał wątpiącemu Tomaszowi tę wielką ranę, ale także zachęcił go, aby włożył w nią swoją rękę (Hebr. J 20,27). Ta rana od włóczni świadczy wszystkim ludziom, że Chrystus naprawdę umarł. Niestety są teologowie i kaznodzieje, którzy nie chcąc wierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa, nauczają, że Chrystus nie umarł na Golgocie, ale popadł w stan omdlenia, z którego obudził się w chłodnej trumnie w ogrodzie Józefa Arymatea. Nie! Przebite włócznią serce Chrystusa mówi nam, że Chrystus naprawdę umarł, tak jak naprawdę zmartwychwstał.

Słowo Boże mówi, że tę ranę włócznią zobaczy cała ludzkość. Mówi o tym zarówno Stary, jak i Nowy Testament. Przeczytajmy Zachara. 12:10: „...będą patrzeć na Tego, którego przebili”. Przeczytajmy Objawienie. 1:7: „Oto nadchodzi z obłokami i ujrzy go wszelkie oko, nawet ci, którzy go przebili; a wszystkie narody ziemi będą przed nim płakać”. Te miejsca Słowa Bożego mówią nie tylko, że wszystkie plemiona Izraela i wszystkie plemiona ziemi ujrzą przebitego Chrystusa, ale także będą płakać nad Nim ze skruchą swoich serc. Ta skrucha serc na widok Chrystusa przebitego na Golgocie zaczęła się już u stóp krzyża Chrystusa, gdzie nie tylko złodziej, ale i wielu, patrząc na rany Chrystusa, biło się w piersi (Hebr. Łk 23). , 48).

Widzimy wielką skruchę serc, gdy słyszymy kazanie o Chrystusie ukrzyżowanym w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy trzy tysiące dusz zostało „nakłutych w sercu” (Dz Ap. 2:37). Jeszcze większy żal serc na widok przebitego Chrystusa będzie widoczny w dniu, kiedy cała resztka Izraela upadnie przed Nim i odda cześć Mu jako Mesjaszowi.

Ale doświadczyliśmy tego żalu w naszych sercach, kiedy zrozumieliśmy znaczenie wszystkich ran Chrystusa, kiedy zdaliśmy sobie sprawę, że w tych ranach Chrystusa jest nasze uzdrowienie i nasza ucieczka przed nadchodzącym sądem i Bożą karą za nasze grzechy. Wiemy z doświadczenia, co mówi nasza pieśń ewangeliczna: „Wylewaj, łzy żalu, serce, płacz w swojej udręce! Syn Boży został podniesiony ręką stworzenia na krzyż boleści...

Przebite włócznią serce Chrystusa mówi nam o spełnieniu się wielkiego proroctwa ukrytego w biblijnym opisie stworzenia Ewy. Przeczytajmy Księgę Rodzaju 2:21-22: „I Pan Bóg sprowadził na człowieka” głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce mięsem. I Pan Bóg uczynił kobietę z żebra odebranego mężczyźnie i przyprowadził ją do mężczyzny”. Serce Chrystusa przebite na Golgocie jest miejscem narodzin „Oblubienicy” Chrystusa, Jego umiłowanego Kościoła. Tak, Golgota to miejsce duchowych narodzin każdej odrodzonej osoby. Na pytanie – gdzie narodziłeś się na nowo – każde dziecko Boże ma tylko jedną odpowiedź: na Kalwarii! Przez rany ukrzyżowanego Chrystusa.

Krew i woda płynęły z przebitego serca Chrystusa. Krew mówi nam o zbawieniu; woda mówi nam o uświęceniu. Pamiętajmy o tabernakulum Starego Testamentu; na jej dziedzińcu znajdował się ołtarz i kadź. Na ołtarzu widzimy krew; w umywalce widzimy wodę. Na Kalwarii krew i woda płynęły z przebitego serca Chrystusa. Chwała Chrystusowi, że dokonał naszego zbawienia i że dokonał naszego uświęcenia. Źródłem zbawienia i źródłem uświęcenia jest ten sam Chrystus, jak czytamy w 1 Kor. 1:30-31: „Z niego i wy jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem, aby było, jak jest napisane: „Kto się chlubi, chlubi się w Panu ”.

Największy cud Golgoty

Ew. Mat. 27, 50 - 54

"I ziemia zatrzęsła się... i grobowce zostały otwarte." Aby to wydarzenie stało się dla nas zrozumiałe wraz z otwarciem grobów w chwili śmierci Chrystusa na Golgocie, musimy wiedzieć, że Żydzi chowali swoich zmarłych w jaskiniach. Tak więc nasz Pan Jezus Chrystus został pochowany w jednej z grot w ogrodzie, w pobliżu Jerozolimy. Ewangelia mówi nam, że kiedy Chrystus oddał swojego ducha, ziemia zatrzęsła się, kamienie pękły, a groby zostały otwarte. Wszystko to nie dziwi podczas trzęsienia ziemi. Ale Ewangelia mówi dalej o największym cudzie, a mianowicie: „Wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało”.

W związku z tym cudem Kalwarii możemy mieć różne pytania, na które bardzo trudno jest odpowiedzieć. Można na przykład zadać pytanie: kim byli ci zmarli święci, którzy zmartwychwstali przez śmierć Chrystusa na Golgocie? Czy byli to zmarli Starego Testamentu czy niedawno pochowani? Powstaje wtedy pytanie: w jakich ciałach zmartwychwstali i kim jest tych wielu, komu się pojawili? Czy umarli ponownie, a jeśli tak, to jak długo żyli na ziemi? Nasze odpowiedzi na te pytania będą jedynie spekulacjami lub domysłami. Musimy unikać filozofowania wykraczającego poza to, co jest napisane. Gdyby trzeba było dać nam odpowiedzi na wszystkie te pytania, bądźcie pewni, że Pan da nam je na kartach Pisma Świętego.

Ale jest pytanie, które musimy zadać i na które musimy otrzymać odpowiedź. Pytanie to brzmi: „Dlaczego ci zmarli święci zmartwychwstali właśnie w chwili śmierci Chrystusa na Golgocie, w chwili, gdy oddał swego ducha”? Odpowiedź na to pytanie przyniesie nam największe błogosławieństwo. Pamiętajmy, że Chrystus w domu jednego z przywódców faryzeuszy mówił o „zmartwychwstaniu sprawiedliwych” (Hebr. Łk 14:14). Ap. Paweł, stojąc przed władcą Feliksem, mówił mu o zmartwychwstaniu umarłych, sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Dz Ap. 24:15). Zmartwychwstanie niektórych „świętych”, czyli sprawiedliwych, w chwili śmierci Chrystusa na Golgocie było dopiero początkiem nadchodzącego powszechnego zmartwychwstania sprawiedliwych. Ale gdyby nie było Golgoty, nie byłoby sprawiedliwych.

Tylko śmierć Chrystusa na Kalwarii dała wierzącym sprawiedliwość. Tylko śmierć Chrystusa utkała nam „białą szatę” sprawiedliwości Chrystusa. Tylko ofiara Chrystusa na Kalwarii dała nam delikatny płótno czystości i świętości. Tylko krew Kalwarii nas stworzyła" bielszy niż śnieg”. Bez Golgoty nie ma „świętych” ani „sprawiedliwych”. Bez Golgoty nie byłoby „zmartwychwstania sprawiedliwych”. Zmartwychwstanie umarłych może dokonać się mocą Bożą bez Golgoty. Ale byłoby to zmartwychwstanie tylko "niesprawiedliwych" - bez ani jednego sprawiedliwego wśród nich. Rzeczywiście, bez Golgoty, bez przelanej tam Krwi Chrystusa, na ziemi nie byłoby ani jednej sprawiedliwej osoby, ani jednego świętego. To znaczy: jeśli będzie zmartwychwstanie sprawiedliwych, zmartwychwstanie świętych, to tylko dzięki Golgocie, tylko dzięki temu, że Chrystus umarł za nasze grzechy.

Dlatego zmartwychwstanie „świętych” w momencie, gdy Chrystus oddał swego ducha na Golgocie i zmartwychwstanie wszystkich „świętych”, wszystkich „sprawiedliwych” jest naprawdę największym cudem Golgoty. Jak słusznie mówi nasz hymn wielkanocny: „On podeptał śmierć śmiercią i obdarzył życiem tych, którzy są w grobowcach!” Dzięki śmierci Chrystusa na Kalwarii, na wszystkich cmentarzach świata – tak cichych i pogodnych – nastąpi wielkie przebudzenie, gdy „umarli w Chrystusie powstaną pierwsi” (1 Tes 4,16). „Umarli w Chrystusie” to ci, którzy umierali ze wzrokiem utkwionym w Golgocie, w Chrystusie tam ukrzyżowanym, w Krwi, która spłynęła z Jego ran. Zmartwychwstały w chwili śmierci Chrystusa, „święci wyszli z grobów… weszli do świętego miasta i ukazali się wielu”. Weszli do Jerozolimy.

A ci sprawiedliwi, którzy zmartwychwstaną w dniu ostatecznym, dokąd pójdą po swoim zmartwychwstaniu? Na to pytanie mamy, dzięki Bogu, jasną odpowiedź z Pisma Świętego: wejdą w nowa Jerozolima. Nowa Jerozolima to królestwo odkupionych przez Krew Golgoty, królestwo świętych i sprawiedliwych. W tym nowym Jeruzalem sprawiedliwi, obmyci Krwią Chrystusa, będą mieszkać na wieki wieków – razem ze swoim Odkupicielem – Jezusem Chrystusem. O nowym Jeruzalem Słowo Boże mówi jasno i zdecydowanie: nie będzie chorób ani śmierci (Ap 21,4). Jeśli bez Golgoty nie ma sprawiedliwości, a bez sprawiedliwości nie ma „zmartwychwstania sprawiedliwych”, to bez Golgoty nie ma nowego Jeruzalem - tego królestwa sprawiedliwych. Jak droga powinna być nam Golgota, jeśli jej rezultatem było zmartwychwstanie wielu ciał świętych, którzy zasnęli i nastąpi zmartwychwstanie wszystkich sprawiedliwych, wszystkich, którzy umarli w Chrystusie. I za każdym razem, gdy słyszymy o nowej Jerozolimie, o naszej niewypowiedzianej błogości w niej, pamiętajmy, że ta nowa Jerozolima również jest wynikiem Golgoty, owocu cierpienia i śmierci Chrystusa na Golgocie. Jeśli wielkim cudem Kalwarii jest zmartwychwstanie ciał zmarłych świętych, to jeszcze większym cudem Kalwarii jest zmartwychwstanie dusz. Wielkim cudem Golgoty było zmartwychwstanie duszy skruszonego złodzieja. Tak przyzwyczailiśmy się do ewangelicznej opowieści o jego nawróceniu, że przestaliśmy nawet widzieć cud zmartwychwstania jego duszy zmarłej z powodu grzechów i zbrodni.

Nie dostrzegamy jeszcze innego wielkiego cudu Golgoty: zmartwychwstania duszy setnika, które wyczuwamy w jego niezwykłych słowach o Chrystusie: „Zaprawdę był Synem Bożym” (Hebr. Mt 27:54). Ten pogański, inteligentny i wnikliwy Rzymianin uważnie śledził zachowanie Chrystusa na Kalwarii. Widział, jak fale ludzkiej nienawiści i złośliwości rozbijały się o boską cierpliwość ukrzyżowanego Chrystusa. Usłyszał Jego modlitwę za Swoich wrogów, za tych, którzy Go krzyżują, w tym za niego, za setnika. Usłyszał, jak przebaczył skruszonemu złodziejowi. Nie umknął mu ani jeden ruch na twarzy ukrzyżowanego Chrystusa, ani jedno słowo, które wyszło z Jego ust! A teraz zasłona opadła mu z oczu i ujrzał w ukrzyżowanym Chrystusie nie tylko sprawiedliwego człowieka (Hbr. Łk 23:47), ale także „Syna Bożego”. Jego dusza zmartwychwstała i to był cud Golgoty.

Jeszcze mniej dostrzegamy taki cud Golgoty, jak przebudzenie dusz żołnierzy, którzy strzegli Chrystusa na Golgocie. Bo czytamy w Hbr. Mateusza 27:54: „Setnik i ci, którzy z nim strzegli Jezusa […] powiedzieli: ‚Zaprawdę, to był Syn Boży. Przebudzeni na Golgocie wraz z setnikiem tych czterech żołnierzy, którzy początkowo z taką obojętnością na cierpiącego Chrystusa rzucali losy o Jego szaty. A teraz z ich ust, a także z ust setnika słyszymy cudowne wyznanie ich wiary: „Naprawdę był Synem Bożym!”

A czyż nie każde dziecko Boże jest cudem Golgoty? Czy zmartwychwstanie naszych dusz nie miało miejsca na Golgocie? A wielka rzesza ludzi, których nikt nie mógł zliczyć - w białych szatach - nie jest największym cudem Golgoty? (Objawienie 7:14).

„Drzewo życia” na Golgocie

Ew. Łukasza 23, 31

Ewangelia daje nam… cała linia wizerunki naszego Pana Jezusa Chrystusa. Co to za obrazy? Księga Objawienia Jana daje nam na przykład obraz Chrystusa jako króla. W Księdze Objawienia 19:16 czytamy: „Na Jego szacie i na Jego udzie wypisane jest imię Król królów. Ten obraz Chrystusa mówi, że jest On Władcą wszechświata i że nadejdzie dzień, w którym ugnie się przed Nim każde kolano (Filipian 2:10).

Ewangelia Jana i Księga Objawienia, jak całość Stary Testament, daj nam wspaniały obraz Chrystusa jako Baranka, który zgładził grzech świata i został zabity na Kalwarii. Ten obraz Chrystusa mówi o Nim jako Odkupicielu winy ludzkości przed Bogiem.

Chrystus powiedział o sobie: „Ja jestem drogą”. Obraz Chrystusa jako drogi, drogi mówi nam, że jest On Przewodnikiem do niebiańskiego Kanaanu.

W Jego słowach mamy dwa wspaniałe obrazy Chrystusa: „Ja jestem światłością świata” (Hbr 8,12); „Jestem... jasna i poranna gwiazda” (Ap 22:16). Zarówno obraz Chrystusa jako światło, jak i obraz Chrystusa jako gwiazdy mówią nam, że nocą i dniem jest On naszym Wodzem, oświecającym nasze życie Swoim błogosławionym światłem.

Ewangelia daje nam obraz Chrystusa jako chleba życia i wody życia (Hbr 6,35 i 7,37). Ten obraz Chrystusa mówi, że w Nim mamy najlepszy pokarm dla duszy.

Nie sposób pominąć jeszcze dwóch obrazów Chrystusa, które mamy w Ewangelii, a mianowicie: obrazu Chrystusa jako Pasterza (Hebr. 10,11) oraz obrazu Chrystusa jako arcykapłana (Hbr 9,11). ). Te obrazy Chrystusa mówią o Jego trosce o Kościół, który stworzył.

Wśród obrazów Chrystusa podanych w Ewangelii znajduje się obraz Jego, na który również musimy zwrócić uwagę. To jest obraz Chrystusa jako drzewa, drzewa życia. Należy zauważyć, że ten obraz Chrystusa jest również podany w Starym Testamencie. W Księdze Rodzaju czytamy, że w Edenie były dwa szczególne drzewa: drzewo życia i drzewo poznania dobra i zła (Rdz 2,9). Proroctwo Izajasza o Chrystusie mówi: „Wyrósł jak kiełek z suchej ziemi” (Izajasz 53:2). „Drzewo życia”, „kiełek (drzewo) z suchego lądu” - tak mówi Stary Testament o Chrystusie. Zwróćmy uwagę, że po utracie raju przez pierwszych ludzi, z powodu złamania woli Bożej, do „drzewa życia” został przydzielony cherub z „płonącym mieczem”, by strzegł ścieżki do drzewa życia (Rdz 3, 24). To wydarzenie ma zaskakująco głębokie znaczenie, a mianowicie: grzech zablokował grzesznikowi drogę do świętego Boga.

Do kiedy zamknięto drogę do „drzewa życia”? Aż do dnia, kiedy to „drzewo życia” było na Golgocie. Teraz zrozumiemy, dlaczego Chrystus, w drodze do Getsemane, mówił o sobie jako o winie, a w drodze na Golgotę mówił o sobie jako o zielonym drzewie: „Jeżeli uczynią to zielonemu drzewu, to co się z suchym?” Zagłębmy się w głęboki sens słów Chrystusa o winorośli i zielonym drzewie, a stanie się dla nas jasne, że Chrystus, zarówno w drodze do Getsemane, jak i w drodze na Golgotę, chciał powiedzieć, że „drzewo życia ” zmierza na Golgotę, aby stać się dostępnym dla każdego grzesznika – nawet największego, jak słynny zbójnik na Kalwarii.

Co o tym mówią wizerunki Chrystusa? wino a jak jest drzewo życia? Te obrazy mówią o Chrystusie jako Źródle i Dawcy życie wieczne. Aby jednak Chrystus stał się źródłem życia wiecznego dla duszy ludzkiej, konieczne jest, aby dusza ludzka stała się „gałązką” winorośli, gałązką drzewa życia, czyli zjednoczoną z Jezusem Chrystusem ponadto , Chrystus ukrzyżowany, Chrystus, który umarł za grzechy świata, Chrystus, który przelał Swoją Krew na Kalwarii. Tylko Chrystus ukrzyżowany na krzyżu Golgoty jest „drzewem życia”, dającym życie wieczne grzesznikom ziemi. Chrystus bez Golgoty, bez śmierci na krzyżu, bez Krwi przelanej za grzechy świata, nie byłby „drzewem życia” dla grzeszników.

Jak przebiega zjednoczenie duszy ludzkiej z „drzewem życia” – Chrystusem? Przez wiarę w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela! Ale to zjednoczenie z Chrystusem musi mieć miejsce na Kalwarii. Dopiero na Golgocie zawarte zjednoczenie z Chrystusem przynosi grzesznikowi zbawienie wieczne i życie wieczne. Dlatego Chrystus nazywa zjednoczenie grzesznika z Nim, zawarte na Kalwarii, „nowym przymierzem we krwi” (Hbr 22,20). Przymierze we Krwi Chrystusa jest naszym połączeniem z „drzewem życia” poprzez Krew Kalwarii.

A gdzie zniknął cherubin z płonącym mieczem, blokując drogę do drzewa życia? Nie ma go na Golgocie. Śmierć Chrystusa zniszczyła winę ludzkości przed Bogiem i otworzyła wolny dostęp do „drzewa życia” dla wszystkich grzeszników. Krew Chrystusa zniszczyła płonący miecz, który zagradzał drogę grzesznikowi do świętego Boga. Do „drzewa życia”, do Zbawiciela świata – Chrystusa, droga jest wolna. Poprzez pokutę i wiarę każdy grzesznik może zjednoczyć się z Chrystusem i stać się „gałęzią” „drzewa życia”, gałązką winorośli.

Chwała Panu, że niezliczone zastępy zbawionych przez Krew Chrystusa pojęły tę cenną prawdę i przybywszy na Golgotę, zjednoczyły się wiarą ze swoim Zbawicielem i stały się gałązkami przepełnionej łaską Winorośli – Chrystusem, przynoszącym owoce Świętego Duch.

Obraz Chrystusa jako „drzewa życia” pozostanie na zawsze, na zawsze. Objawienie nam to mówi. 22, 2: „W środku swojej ulicy (nowej Jerozolimy) ... drzewo życia”. Na nowej ziemi iw nowej Jerozolimie odkupieni ujrzą „drzewo życia” ze śladami Golgoty. Odkupieni nie tylko zobaczą „drzewo życia”, ale będą stale otrzymywać od Niego życie. Kalwaria nie straci swojego znaczenia w wieczności. Nie myślmy, że w wieczności będzie tylko przedmiotem pamięci. Nie. Owoce „drzewa życia”, owoce Krzyża Kalwarii będziemy spożywać na wieki wieków. Cała błogość i szczęście niebios będzie płynąć z jednego źródła – z Krwi Golgoty.

Krew Chrystusa iw wieczności będzie źródłem naszej czystości i świętości, będzie naszą „białą szatą”, naszym „czystym i jasnym płótnem”. A kiedy czytamy w Apokalipsie o „liściach z drzewa życia dla uzdrowienia narodów”, to Chrystus ukrzyżowany staje przed nami jako źródło naszego wiecznego zdrowia, jako wyzwoliciel od wszystkich naszych duchowych dolegliwości i jako droga do naszej absolutnej perfekcji.

Jaki jest cel naszego chrześcijańskiego życia? Nigdy nie trać kontaktu z „drzewem życia” – ukrzyżowanym Chrystusem. Nigdy nie opuszczaj Golgoty, jedynej bezpiecznej przystani dla nas biednych grzeszników. Nigdy nie zapomnę historii o jednym strasznym pożarze na stepie, kiedy ludzie nie wiedzieli, dokąd się udać z nadciągającego ognia, który pożerał wszystko na swojej drodze. Ale teraz zobaczyli małe jezioro i wchodząc do niego aż do gardeł, znaleźli w nim bezpieczne miejsce. Woda jeziora zdawała się mówić do ognia: „Stop! Ani kroku dalej! Krew Chrystusa przelana na Kalwarii mówi do ognia piekielnego, który prześladuje każdego grzesznika: „Przestań! Ani kroku dalej! Na Golgocie ogień piekielny na zawsze stracił swoją moc. Błogosławieni ludzie, którzy zajęli ich miejsce na Kalwarii, gdzie ogień piekielny nikomu nie zagraża. Dlatego - bliżej, jak najbliżej krzyża Golgoty!

Napis na krzyżu Kalwarii

Ew. Jan. 19, 19 - 20

„Piłat też napisał napis i umieścił go na krzyżu”. Nie myślmy, że napis znajdował się tylko nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Nad głowami obu ukrzyżowanych rabusiów znajdowały się również inskrypcje. Napisy nad głowami ukrzyżowanych wskazywały na ich winę, zbrodnie. Zgodnie z rzymskimi zwyczajami była to obowiązkowa sprawa przy każdej egzekucji przestępców skazanych na śmierć. O napisie nad głową Chrystusa ukrzyżowanego czytamy również w Ewangelii Mateusza 27:37: „I umieścili nad Jego głową napis oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydowski”.

Ewangelista Jan, opisując ukrzyżowanie Chrystusa krócej niż inni ewangeliści, pod wpływem Ducha Świętego podkreśla ten napis nad głową ukrzyżowanego Chrystusa. Mówi, że napisał to Piłat – czy to sam, czy przez swoich skrybów, to nie ma znaczenia. Ważna jest treść napisu, który brzmiał: „Jezus z Nazaretu Król Żydowski”.

Jaki był cel Piłata, gdy umieścił ten napis nad głową Chrystusa? Napis ten odzwierciedla burzę w duszy Piłata. Możliwe, że wybuchła burza wątpliwości co do tożsamości Jezusa Chrystusa, którego Piłat przekazał na ukrzyżowanie.

Podczas próby Chrystusa Piłat przeżył doświadczenie trudne do opisania w jego duszy. Przypomnijmy samotną rozmowę Piłata z Chrystusem w jego pretorium. Piłat pyta Jezusa: „Czy jesteś królem Żydów?” - "Co zrobiłeś?" Chrystus odpowiedział Piłatowi: „Moje królestwo nie jest z tego świata; gdyby moje królestwo było z tego świata, to moi słudzy walczyliby za mnie, abym nie został wydany Żydom; ale teraz moje królestwo nie jest stąd. Piłat powiedział do Niego: „A więc jesteś Królem?” (Hebr. Jana 18:33-37). Nie ma wątpliwości, że ta rozmowa Piłata z Jezusem wywarła na nim głębokie wrażenie.

W tajemnym miejscu duszy Piłata pojawiła się wiara w Chrystusa jak w „Króla Żydów”. I nie ukrywa tej wiary przed Żydami, mówi im: „Czy chcecie, abym wam uwolnił Króla Żydów?” (Hebr. Jana 18:39). Niektórzy, a może nawet większość interpretatorów Ewangelii chce widzieć Piłata w tych słowach! tylko ironia, tylko kpina z Chrystusa. Ale nie, to nie ironia, nie kpina. W duszy Piłata walka wiary z niewiarą, przekonania o królewskości Chrystusa z powątpiewaniem: czy On jest królem? Tę walkę w duszy Piłata obserwujemy podczas całego procesu Jezusa.

Piłat ciągle powtarza, że ​​nie znajduje w Jezusie żadnej winy. Piłat raz po raz próbuje uwolnić Jezusa. I był taki moment, kiedy serce Piłata zadrżało ze szczególnej siły; i ten punkt pokazuje, że Piłat nie tylko przyznał królewskość Chrystusa, ale był skłonny przyznać nawet boskość Chrystusa. O tym często zapomnianym punkcie czytamy w Ew. Jana 19:7-9: „Żydzi odpowiedzieli mu: Mamy prawo i zgodnie z naszym prawem musi umrzeć, ponieważ sam siebie uczynił Synem Bożym. Piłat, słysząc to słowo, bardziej się przestraszył. I wszedł znowu do pretorium i rzekł do Jezusa: Skąd jesteś?

Burzem zwątpienia w duszy Piłata było pytanie: czy naprawdę Syn Boży Chrystus nie jest? Czy nie jest królem? A jak z Nim postępować? Aby ta burza w duszy Piłata i jego przekonanie o sprawiedliwości Chrystusa były jeszcze wyraźniejsze, musimy pamiętać o jego zdumiewającym czynie po osądzeniu Chrystusa. O tym akcie Piłata, objawiającego nam swoją duszę, czytamy w Ew. Mateusza 27:24: „Piłat (...) wziął wodę i umył ręce przed ludem, mówiąc: Nie jestem winien krwi tego sprawiedliwego człowieka”. Po tym wszystkim, czego dowiedzieliśmy się o przemianach w duszy Piłata w wyniku jego spotkania z Chrystusem, nie powinien dziwić napis, który umieścił nad głową ukrzyżowanego Chrystusa.

Cel umieszczenia tego napisu mógł być dwojaki: po pierwsze, Piłat tym napisem, w bardzo subtelnej formie, pod pozorem winy Jezusa, wyraził swoje zdanie o Chrystusie jako Królu Żydów. Po drugie, inskrypcja Piłata mówiła w istocie nie o winie Chrystusa, ale o winie samych Żydów, którzy podnieśli rękę przeciwko swojemu carowi. Napis ten tak spalił kapłanów i arcykapłanów żydowskich, że powiedzieli do Piłata: „Nie pisz: „Król Żydowski”, ale że powiedział: „Jestem Królem Żydowskim”.

Ale Piłat pozostał niewzruszony w swojej decyzji – z jednej strony ogłosić Chrystusa „Królem Żydów” swoim napisem, az drugiej strony szydzić z Żydów: to jest to, co zrobiłeś ze swoim królem, to jest tron - tron ​​pośrodku dwóch złoczyńców - uhonorowałeś Go! Piłat mówi: „Co napisałem, napisałem”. A napis został napisany w trzech językach: hebrajskim, greckim i rzymskim (czyli po łacinie). Po raz kolejny musimy powiedzieć, że napis na krzyżu Chrystusa jest wynikiem złożonego procesu, który miał miejsce w duszy Piłata. Ale musimy zobaczyć coś jeszcze głębiej w inskrypcji nad głową Chrystusa ukrzyżowanego. To jest działanie Ducha Świętego, pod którego wpływem powstał ten napis.

Co mówi nam napis na krzyżu Golgoty? Wskazuje nam na drugą koronę Chrystusa ukrzyżowanego. Korona cierniowa była na głowie Chrystusa; korona królewska była nad głową Chrystusa i to o nim mówi napis Piłata. Jeden sługa Chrystusa otrzymał dar: tekst, „w którym napisano tylko jedno słowo - „Chrystus”; ale na tym tekście zostały przedstawione dwie korony - jedna z długimi kolczastymi cierniami, druga - złota, lśniąca.

Te dwie korony pysznią się na Golgocie. I pokażą się na zawsze przed naszymi oczami, aby świadczyć nam o dwóch wielkich i drogocennych prawdach, a mianowicie: korona cierniowa mówi nam o Chrystusie jako naszym Zbawicielu i Odkupicielu; królewska korona mówi nam o Chrystusie jako Królu naszych dusz i Panu naszych serc.

Niestety tysiące chrześcijan widzą tylko koronę cierniową Chrystusa i nie zauważają Jego królewskiej korony. To wyjaśnia pół-chrześcijaństwo wielu dzieci Bożych. Świadczą o swoim zbawieniu przez krew Golgoty, ale ich życie pokazuje, że ich serce nie jest całkowicie oddane Chrystusowi.

Jeżeli wychowujemy Chrystusa na Króla i Władcę naszych dusz, to po otrzymaniu przebaczenia grzechów nieuchronnie nastąpi całkowite poddanie się Chrystusowi, a słowa: wszystko dla Chrystusa staną się hasłem naszego życia.

Za każdym razem, gdy jaśnieje przed nami królewska korona Chrystusa, musimy powtórzyć oddanie całego naszego serca Chrystusowi, aby hasło – wszystko dla Chrystusa – było nie tylko słowem, ale i czynem.

Po tym, jak Jezus Chrystus został skazany na ukrzyżowanie, został wydany żołnierzom. Żołnierze, po zabraniu go, ponownie bili go obelgami i kpinami. Kiedy Go szydzili, zdjęli z Niego purpurową szatę i włożyli Jego własne szaty. Skazani na ukrzyżowanie mieli nieść swój krzyż, więc żołnierze włożyli Jego krzyż na ramiona Zbawiciela i zaprowadzili go do miejsca wyznaczonego na ukrzyżowanie. Miejsce to było wzgórzem zwanym Golgota, lub miejsce egzekucji, czyli wysublimowany. Golgota znajdowała się na zachód od Jerozolimy, niedaleko bram miejskich, zwanych Sądem.

Za Jezusem Chrystusem podążała wielka rzesza ludzi. Droga była górzysta. Wyczerpany biciem i biczowaniem, wyczerpany cierpieniem psychicznym, Jezus Chrystus ledwo mógł chodzić, upadając kilkakrotnie pod ciężarem krzyża. Kiedy dotarli do bram miasta, gdzie droga wiodła pod górę, Jezus Chrystus był całkowicie wyczerpany. W tym czasie żołnierze zobaczyli w pobliżu mężczyznę, który patrzył na Chrystusa ze współczuciem. To było Szymon z Cyreny, wracając po pracy z pola. Żołnierze pochwycili go i zmusili do niesienia krzyża Chrystusa.

Niesienie krzyża przez Zbawiciela

Wśród ludzi, którzy poszli za Chrystusem, było wiele kobiet, które płakały i płakały nad Nim.

Jezus Chrystus, zwracając się do nich, powiedział: "Córki Jerozolimy! Nie płaczcie nad Mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi. Ponieważ wkrótce nadejdą dni, kiedy powiedzą: Szczęśliwe są te żony, które nie mają dzieci. Wtedy powiedzą, że góry padają na nas, a na pagórkach: osłaniaj nas.

Tak więc Pan przepowiedział te straszne nieszczęścia, które miały wybuchnąć nad Jerozolimą i narodem żydowskim wkrótce po Jego ziemskim życiu.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mat., rozdz. 27 , 27-32; z Marka, rozdz. 15 , 16-21; z Łukasza, rozdz. 23 , 26-32; od Jana, rozdz. 19 , 16-17.

Ukrzyżowanie i śmierć Jezusa Chrystusa

Najbardziej haniebnym, najbardziej bolesnym i najbardziej okrutnym było wykonanie ukrzyżowania na krzyżu. W tamtych czasach taką śmiercią stracono tylko najbardziej znanych złoczyńców: rabusiów, morderców, buntowników i kryminalnych niewolników. Cierpienie człowieka ukrzyżowanego jest nie do opisania. Oprócz nieznośnego bólu we wszystkich częściach ciała i cierpienia ukrzyżowany doświadczył straszliwego pragnienia i śmiertelnej udręki duchowej. Śmierć była tak powolna, że ​​wielu męczyło się na krzyżu przez kilka dni. Nawet kaci – zwykle ludzie okrutni – nie mogli chłodno patrzeć na cierpienie ukrzyżowanych. Przygotowali napój, którym starali się albo ugasić nieznośne pragnienie, albo przez domieszkę różnych substancji chwilowo przytępić świadomość i złagodzić ich udrękę. Według prawa żydowskiego osoba zawieszona na drzewie została uznana za przeklętą. Przywódcy żydowscy chcieli zhańbić Jezusa Chrystusa na zawsze, skazując Go na taką śmierć.

Gdy przynieśli Jezusa Chrystusa na Golgotę, żołnierze podali Mu kwaśne wino zmieszane z gorzkimi substancjami, aby ulżyć cierpieniu. Ale Pan, skosztowawszy go, nie chciał go pić. Nie chciał użyć żadnego środka, by ulżyć cierpieniu. Dobrowolnie przyjął na Siebie te cierpienia za grzechy ludzi; Dlatego chciałem je znosić.

Gdy wszystko było gotowe, żołnierze ukrzyżowali Jezusa Chrystusa. Było około południa, po hebrajsku, o szóstej godzinie dnia. Kiedy Go krzyżowali, modlił się za Swoich dręczycieli, mówiąc: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co robią”.

Dwóch złoczyńców (złodziei) zostało ukrzyżowanych obok Jezusa Chrystusa, jeden po prawej, a drugi po lewej stronie Niego. W ten sposób spełniła się przepowiednia proroka Izajasza, który powiedział: „I został zaliczony do złoczyńców” (Iz. 53 , 12).

Z rozkazu Piłata do krzyża nad głową Jezusa Chrystusa został przybity napis oznaczający Jego winę. Na niej napisano po hebrajsku, grecku i rzymsku: Jezus z Nazaretu Król Żydów” i wielu go czytało. Wrogom Chrystusa nie podobał się taki napis. Dlatego arcykapłani przyszli do Piłata i powiedzieli: „Nie pisz: Król Żydów, ale napisz, że On powiedział: Jestem Królem Żydzi."

Ale Piłat odpowiedział: „Co napisałem, napisałem”.

Tymczasem żołnierze, którzy ukrzyżowali Jezusa Chrystusa, zabrali Jego szaty i zaczęli się dzielić między sobą. Odzież wierzchnia rozdarli go na cztery części, każdy żołnierz po kawałku. Chiton (bielizna) nie był szyty, ale tkany od góry do dołu. Wtedy powiedzieli sobie nawzajem: „Nie rozerwiemy jej, ale będziemy o nią rzucać losy, kto ją zdobędzie”. I rzucając losy, siedzący żołnierze pilnowali miejsca egzekucji. Tak więc i tutaj spełniło się starożytne proroctwo króla Dawida: „Podzielili między siebie moje szaty i rzucili o moje szaty losy” (Ps. 21 , 19).

Wrogowie nie przestali obrażać Jezusa Chrystusa na krzyżu. Gdy przechodzili, oczerniali i kiwając głowami mówili: „Hej! Zburzyć świątynię i zbudować w trzy dni! Uratuj siebie. Jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża”.

Również arcykapłani, uczeni w Piśmie, starsi i faryzeusze szyderczo mówili: „Innych wybawiał, ale sam siebie zbawić nie może.

Idąc za ich przykładem, pogańscy wojownicy, którzy siedzieli przy krzyżach i strzegli ukrzyżowanych, szyderczo powiedzieli: „Jeżeli jesteś królem Żydów, ratuj siebie”.

Nawet jeden z ukrzyżowanych rabusiów, który był na lewo od Zbawiciela, oczernił Go i powiedział: „Jeżeli jesteś Chrystusem, wybaw siebie i nas”.

Przeciwnie, drugi rabuś uspokoił go i powiedział: „A może nie boisz się Boga, gdy sam jesteś skazany na to samo (tj. na tę samą mękę i śmierć)? i nie zrobił nic złego”. Powiedziawszy to, zwrócił się do Jezusa Chrystusa z modlitwą: ” Zapamiętaj mnie(Zapamiętaj mnie) Panie, kiedy przyjdziesz do swojego królestwa,!"

Miłosierny Zbawiciel przyjął serdeczną skruchę tego grzesznika, który okazał tak cudowną wiarę w Niego, i odpowiedział roztropnemu złodziejowi: „ Powiem ci szczerze, dziś będziesz ze mną w raju".

Pod krzyżem Zbawiciela stała Jego Matka, Apostoł Jan, Maria Magdalena i kilka innych kobiet, które Go czciły. Nie mogę opisać żalu Matka Boga który widział nieznośną mękę Jego Syna!

Jezus Chrystus, widząc stojącą tutaj Swoją Matkę i Jana, którego szczególnie kochał, mówi do Matki: „ Geno! oto syn twój„Potem mówi do Jana:” tutaj, twoja matka„Od tego czasu Jan zabierał Matkę Bożą do swojego domu i opiekował się Nią do końca Jej życia.

Tymczasem w czasie cierpienia Zbawiciela na Kalwarii nastąpił wielki znak. Od godziny ukrzyżowania Zbawiciela, to znaczy od godziny szóstej (a według naszej relacji od godziny dwunastej dnia), słońce zaciemniało i ciemność zapadała na całą ziemię i trwała do godziny dziewiątej (zgodnie z nasze konto do trzeciej godziny dnia), czyli do śmierci Zbawiciela.

Tę niezwykłą, powszechną ciemność zauważyli pogańscy pisarze historycy: rzymski astronom Phlegont, Fallus i Junius Africanus. Słynny filozof z Aten, Dionizjusz Areopagita, przebywał w tym czasie w Egipcie, w mieście Heliopolis; obserwując nagłą ciemność, powiedział: „Albo Stwórca cierpi, albo świat zostaje zniszczony”. Następnie Dionizy Areopagita przeszedł na chrześcijaństwo i był pierwszym biskupem Aten.

Około dziewiątej godziny Jezus Chrystus głośno wykrzyknął: Albo albo! lima savahfani!" czyli "Mój Boże, Mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś?” Byli początkowe słowa z 21. Psalmu króla Dawida, w którym Dawid wyraźnie przepowiedział cierpienia na krzyżu Zbawiciela. Tymi słowami Pan po raz ostatni przypomniał ludziom, że jest prawdziwym Chrystusem, Zbawicielem świata.

Niektórzy ze stojących na Golgocie, słysząc te słowa wypowiedziane przez Pana, powiedzieli: „Oto woła Eliasza”. A inni powiedzieli: „Zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby Go zbawić”.

Pan Jezus Chrystus wiedząc, że wszystko już się wydarzyło, powiedział: „Pragnę”.

Wtedy jeden z żołnierzy pobiegł, wziął gąbkę, nasączył ją octem, położył na lasce i przyniósł do uschniętych ust Zbawiciela.

Po spróbowaniu octu Zbawiciel powiedział: Gotowe to znaczy spełniła się obietnica Boża, dokonało się zbawienie rodzaju ludzkiego.

A oto zasłona w przybytku, która zakrywała Najświętsze Święte, rozdarła się na dwoje, od góry do dołu, a ziemia zatrzęsła się, a kamienie pękły; i groby zostały otwarte; a wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zostało wskrzeszonych i wychodząc z grobów po Jego zmartwychwstaniu, weszli do Jerozolimy i ukazali się wielu.

Centurion wyznaje Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego

Setnik (głowa żołnierzy) i żołnierze z nim, którzy strzegli ukrzyżowanego Zbawiciela, widząc trzęsienie ziemi i wszystko, co się przed nimi wydarzyło, byli przerażeni i powiedzieli: „ Zaprawdę, ten człowiek był Synem Bożym„. A ludzie, którzy byli przy ukrzyżowaniu i widzieli wszystko, zaczęli się rozpraszać ze strachu, uderzając się w klatkę piersiową.

Nadszedł piątek wieczorem. Tego wieczoru miała być zjedzona Wielkanoc. Żydzi nie chcieli pozostawić ciał ukrzyżowanych aż do soboty, ponieważ wielkanocna sobota była uważana za wielki dzień. Dlatego poprosili Piłata o pozwolenie na zabicie nóg ukrzyżowanych, aby wcześniej pomarli i mogli zostać zdjęci z krzyży. Piłat dozwolony. Żołnierze przyszli i połamali golenie rabusiom. Kiedy zbliżyli się do Jezusa Chrystusa, zobaczyli, że już umarł, dlatego nie połamali Mu nóg. Ale jeden z żołnierzy, aby nie było wątpliwości co do Jego śmierci, przebił jego bok włócznią, a z rany popłynęła krew i woda.

Perforacja żebra

27 , 33-56; z Marka, rozdz. 15 , 22-41; z Łukasza, rozdz. 23 , 33-49; od Jana, rozdz. 19 , 18-37.

Święty Krzyż Chrystusa to Święty Ołtarz, na którym Syn Boży, nasz Pan Jezus Chrystus złożył Siebie w ofierze za grzechy świata.

Zejście z krzyża i pogrzeb Zbawiciela

Tego samego wieczoru, wkrótce po tym wszystkim, do Piłata przybył sławny członek Sanhedrynu, bogaty człowiek. Józef z Arymatei(z miasta Arymatei). Józef był sekretnym uczniem Jezusa Chrystusa, sekretnym - ze strachu przed Żydami. Był dobrym i prawym człowiekiem, który nie brał udziału w soborze, w potępieniu Zbawiciela. Poprosił Piłata o pozwolenie na zdjęcie ciała Chrystusa z krzyża i pochowanie go.

Piłat był zaskoczony, że Jezus Chrystus umarł tak szybko. Wezwał setnika, który strzegł ukrzyżowanego, dowiedział się od niego, kiedy umarł Jezus Chrystus i pozwolił Józefowi zabrać ciało Chrystusa na pogrzeb.

Pogrzeb Ciała Chrystusa Zbawiciela

Józef kupiwszy całun (płótno na pogrzeb) przybył na Golgotę. Przybył też inny tajny uczeń Jezusa Chrystusa i członek Sanhedrynu, Nikodem. Przywiózł ze sobą na pochówek cenną pachnącą maść - kompozycję mirry i aloesu.

Zdjęli ciało Zbawiciela z Krzyża, namaścili Go kadzidłem, owinęli w całun i złożyli w nowym grobie, w ogrodzie pod Golgotą. Trumna ta była jaskinią, którą Józef z Arymatei wyrzeźbił w skale na swój pochówek i w której nikt jeszcze nie został złożony. Tam złożyli ciało Chrystusa, bo ten grób był blisko Golgoty, a czasu było mało, jak się zbliżało świetne wakacje Wielkanoc. Potem przytoczyli wielki kamień do drzwi trumny i wyszli.

Maria Magdalena, Maria Josieva i inne kobiety były tam i obserwowały, jak składano ciało Chrystusa. Wracając do domu kupili drogocenną maść, aby później tą maścią namaścić ciało Chrystusa, gdy tylko minął pierwszy, wielki dzień święta, w którym zgodnie z prawem wszyscy powinni odpoczywać.

Pozycja w trumnie. (Lament Matki Bożej.)

Ale wrogowie Chrystusa nie odpoczywali, mimo wielkiej uczty. Następnego dnia, w sobotę, zebrali się arcykapłani i faryzeusze (zakłócając spokój szabatu i święta) przybyli do Piłata i zaczęli go pytać: „Panie, przypomnieliśmy sobie, że ten zwodziciel (jak odważyli się nazywać Jezusa Chrystusa ), gdy jeszcze żył, powiedział: „Po trzech dniach zmartwychwstanę”. Dlatego rozkaż, aby strzec grobu aż do trzeciego dnia, aby Jego uczniowie nie przyszli w nocy i nie wykradli Go i nie powiedzieli ludziom, że zmartwychwstał umarłych, a wtedy ostatnie oszustwo będzie gorsze niż pierwsze”.

Piłat rzekł do nich: „Macie straże, idźcie i strzeżcie, jak wiecie”.

Następnie arcykapłani z faryzeuszami udali się do grobu Jezusa Chrystusa i po dokładnym zbadaniu jaskini przyłożyli swoją pieczęć (Sanhedryn) do kamienia; i postaw straż wojskową przy grobie Pańskim.

Gdy ciało Zbawiciela leżało w grobie, wraz ze Swoją duszą zstąpił do piekła do dusz ludzi, którzy zmarli przed Jego cierpieniem i śmiercią. I wszystkie dusze prawych ludzi, którzy czekali na przyjście Zbawiciela, uwolnił z piekła.

Powrót Matki Bożej i Pawła Apostoła z pochówku

UWAGA: Patrz w Ewangelii: od Mt, rozdz. 27 , 57-66; z Marka, rozdz. 15 , 42-47; z Łukasza, rozdz. 23 , 50-56; od Jana, rozdz. 19 , 38-42.

O cierpieniach Chrystusa wspomina św. Sobór tydzień przed Wielkanoc. Ten tydzień nazywa się Namiętny. Chrześcijanie powinni spędzić cały tydzień na poście i modlitwie.

Faryzeusze i żydowscy arcykapłani
zapieczętuj grób Pana!

W Świetna środa Wielki Tydzień pamięta zdradę Jezusa Chrystusa przez Judasza Iskariotę.

W Wielki Czwartek Wieczorem po nieszporach (czyli jutrzni wielkopiątkowej) odczytywanych jest dwanaście części ewangelii o cierpieniach Jezusa Chrystusa.

W Wielki Piątek w Nieszpory(który jest podawany o 14 lub 15) jest wyjęty z ołtarza i umieszczony na środku świątyni osłona, czyli święty obraz Zbawiciela leżącego w grobie; odbywa się to na pamiątkę zdjęcia z krzyża ciała Chrystusa i Jego pogrzebu.

W Wielka sobota na jutrznia, przy pogrzebowym biciu dzwonów i śpiewaniu pieśni „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami” - całun owinięty jest wokół świątyni na pamiątkę zstąpienia Jezusa Chrystusa do piekła, gdy Jego ciało było w grobie i Jego zwycięstwo nad piekłem i śmiercią.

Straż wojskowa przy Grobie Świętym

Do Wielki Tydzień a na święto Paschy przygotowujemy się postem. Ten post trwa czterdzieści dni i nazywa się Święty czterdzieści dni lub Wielki Post.

Ponadto Święty Kościół Prawosławny ustanowił post dla Środy oraz Piątki co tydzień (z wyjątkiem kilku, bardzo nielicznych tygodni w roku), w środy – na pamiątkę zdrady Jezusa Chrystusa przez Judasza, aw piątki – na pamiątkę cierpienia Jezusa Chrystusa.

Wyrażamy wiarę w moc cierpienia na krzyżu dla nas Jezusa Chrystusa znak krzyża podczas naszych modlitw.

Zstąpienie Jezusa Chrystusa do piekła

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa

Po szabacie, w nocy, trzeciego dnia po Jego cierpieniu i śmierci, Pan Jezus Chrystus mocą swojej boskości ożył”, tj. powstał z martwych. Jego ludzkie ciało zostało przemienione. Wyszedł z grobowca nie łamiąc kamienia, nie łamiąc pieczęci Sanhedrynu i niewidoczny dla strażników. Od tego momentu żołnierze, nie wiedząc o tym, strzegli pusta trumna.

Nagle nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi; anioł Pana zstąpił z nieba. Zbliżając się, odsunął kamień od drzwi grobowca Pańskiego i usiadł na nim. Jego wygląd był jak błyskawica, a jego ubranie było białe jak śnieg. Wojownicy, którzy stali na straży przy grobie, zadrżeli i stali się jak umarli, a potem, budząc się ze strachu, uciekli.

Tego dnia (pierwszego dnia tygodnia), gdy tylko skończył się szabatowy odpoczynek, bardzo wcześnie o świcie Maria Magdalena, Maria Jacobleva, Jan, Salome i inne kobiety, biorąc przygotowaną pachnącą mirrę, udali się do grobu św. Jezus Chrystus namaścił swoje ciało, bo nie mieli na to czasu przy pogrzebie. (Kościół nazywa te kobiety nosiciele mirry). Nie wiedzieli jeszcze, że przy grobie Chrystusa przydzielono straże, a wejście do jaskini zostało zapieczętowane. Dlatego nie spodziewali się nikogo tam spotkać i mówili między sobą: „Kto nam odsunie kamień od wejścia do grobu?” Kamień był bardzo duży.

Anioł Pański odsunął kamień od drzwi grobu

Maria Magdalena, przed resztą kobiet niosących mirrę, pierwsza przyszła do grobu. Jeszcze nie świt, było ciemno. Maria widząc, że kamień został odsunięty od grobu, natychmiast podbiegła do Piotra i Jana i powiedziała: „Zabrali Pana z grobu i nie wiemy, gdzie Go położyli”. Słysząc te słowa, Piotr i Jan natychmiast pobiegli do grobu. Maria Magdalena poszła za nimi.

W tym czasie reszta kobiet, idąc z Marią Magdaleną, zbliżyła się do grobu. Zobaczyli, że kamień został odsunięty od grobu. A kiedy się zatrzymali, nagle zobaczyli świetlistego anioła siedzącego na kamieniu. Anioł, zwracając się do nich, powiedział: „Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego. On powstaje jak powiedziałem, będąc jeszcze z tobą. Przyjdź, zobacz miejsce, gdzie leżał Pan. A potem idź szybko i powiedz Jego uczniom, że zmartwychwstał”.

Weszli do grobowca (jaskini) i nie znaleźli ciała Pana Jezusa Chrystusa. Ale patrząc, ujrzeli anioła w białej szacie, siedzącego po prawej stronie miejsca, gdzie położono Pana; byli przerażeni.

Anioł mówi do nich: „Nie bójcie się, szukacie Jezusa, ukrzyżowanego Nazarejczyka; On powstaje; Nie ma go tutaj. Oto miejsce, w którym został złożony. Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi (który przez jego wyrzeczenie spadł z liczby uczniów), że spotka się z wami w Galilei, gdzie Go ujrzycie, jak wam powiedział”.

Kiedy kobiety stanęły w zakłopotaniu, nagle znowu pojawiły się przed nimi dwa anioły w lśniących szatach. Kobiety ze strachu skłoniły twarze do ziemi.

Aniołowie powiedzieli do nich: „Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych? Nie ma go tutaj; On powstaje; pamiętajcie, jak wam powiedział, gdy był jeszcze w Galilei, mówiąc, że Syn Człowieczy musi zostać wydany w ręce grzesznych ludzi, ukrzyżowany i zmartwychwstanie trzeciego dnia”.

Wtedy kobiety przypomniały sobie słowa Pana. A wyszedłszy, uciekli z grobu z drżeniem i strachem. A potem ze strachem i wielką radością poszli powiedzieć Jego uczniom. Po drodze nikomu nic nie mówili, bo się bali.

Przybywszy do uczniów, kobiety opowiedziały o wszystkim, co widziały i słyszały. Ale ich słowa wydawały się uczniom puste i nie wierzyli im.

Kobiety niosące mirrę przy Grobie Świętym

Tymczasem Piotr i Jan biegną do grobu Pana. Jan uciekł raczej Petra I przyszedł pierwszy do grobu, ale nie wszedł do grobu, ale pochyliwszy się, zobaczył leżące prześcieradła. Piotr biegnie za nim, wchodzi do grobu i widzi tylko leżące prześcieradła i chustkę (bandaż), która była na głowie Jezusa Chrystusa, nie leżącą z prześcieradłami, ale zwiniętą w innym miejscu oddzielnie od prześcieradeł. Wtedy Jan przyszedł za Piotrem, zobaczył wszystko, to i uwierzył w zmartwychwstanie Chrystusa. Piotr podziwiał to, co się w nim wydarzyło. Potem Piotr i Jan wrócili do swoich domów.

Kiedy Piotr i Jan odeszli, Maria Magdalena, która przybiegła z nimi, została przy grobie. Stała i płakała przy wejściu do jaskini. A kiedy płakała, pochyliła się i zajrzała do jaskini (do grobu) i ujrzała siedzących dwóch aniołów w białej szacie, jednego u głowy, drugiego u stóp, gdzie leżało ciało Zbawiciela .

Aniołowie powiedzieli do niej: „żono! Dlaczego płaczesz?”

Maria Magdalena odpowiedziała im: „Zabrali mojego Pana i nie wiem, gdzie Go położyli”.

Powiedziawszy to, spojrzała za siebie i zobaczyła stojącego Jezusa Chrystusa, ale z wielkiego smutku, ze łez i z przekonania, że ​​umarli nie zmartwychwstaną, nie rozpoznała Pana.

Jezus Chrystus mówi do niej: „Niewiasto! dlaczego płaczesz? Kogo szukasz?”

Maria Magdalena myśląc, że to ogrodnik tego ogrodu, mówi do Niego: „Panie! Jeśli go wyniosłeś, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja Go zabiorę”.

Wtedy Jezus Chrystus mówi do niej: Maria!"

Ukazanie się Zmartwychwstałego Chrystusa Marii Magdalenie

Znany głos sprawił, że opamiętała się ze smutku i zobaczyła, że ​​stoi przed nią sam Pan Jezus Chrystus. Wykrzyknęła: " Nauczyciel!” - iz nieopisaną radością rzuciła się do stóp Zbawiciela iz radości nie wyobrażała sobie całej wielkości tej chwili.

Ale Jezus Chrystus, wskazując jej świętą i wielką tajemnicę swojego zmartwychwstania, mówi do niej: „Nie dotykaj Mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Mojego Ojca, ale idź do Moich braci (tj. uczniów) i powiedz im: Wstępuję do Mojego Ojca i do waszego Ojca, do mojego Boga i waszego Boga”.

Wtedy Maria Magdalena pospieszyła do Jego uczniów z wiadomością, że widziała Pana i że On jej powiedział. Było to pierwsze pojawienie się Chrystusa po zmartwychwstaniu..

Pojawienie się Zmartwychwstałego Chrystusa nosicielom mirry

Po drodze Maria Magdalena dogoniła Marię Iakovlevę, która również wracała z grobu Pana. Kiedy poszli powiedzieć uczniom, nagle spotkał ich sam Jezus Chrystus i rzekł do nich: radować się!".

Podeszli, chwycili Jego stopy i oddali Mu cześć.

Wtedy Jezus Chrystus powiedział do nich: „Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom, aby poszli do Galilei, a tam mnie zobaczą”.

Tak więc zmartwychwstały Chrystus pojawił się po raz drugi.

Maria Magdalena z Marią Iakowlewą, wchodząc do jedenastu uczniów, a wszyscy inni płacząc i płacząc, zapowiadali wielką radość. Ale kiedy usłyszeli od nich, że Jezus Chrystus żyje i zobaczyli Go, nie uwierzyli.

Następnie Jezus Chrystus ukazał się Piotrowi oddzielnie i zapewnił go o swoim zmartwychwstaniu. ( Trzecie zjawisko). Dopiero wtedy wielu przestało wątpić w realność zmartwychwstania Chrystusa, chociaż nadal byli wśród nich niewierzący.

Ale przedtem

Wszystko, o czym świadczy starożytność św. Kościół, Jezus Chrystus zachwycony swieta matka Mój mówiąc jej przez anioła o swoim zmartwychwstaniu.

Kościół Święty śpiewa o tym w ten sposób:

Bądź uwielbiony, bądź uwielbiony Kościół chrześcijański bo chwała Pana oświeciła was: radujcie się teraz i radujcie się! Ale Ty, Czysta Matko Boża, raduj się zmartwychwstaniem Tego, który zrodziłeś.

Tymczasem do Jerozolimy przybyli żołnierze, którzy strzegli grobu Pańskiego i uciekali przed strachem. Niektórzy z nich poszli do arcykapłanów i powiedziano im wszystko, co wydarzyło się przy grobie Jezusa Chrystusa. Arcykapłani, zebrawszy się ze starszymi, odbyli naradę. Wrogowie Jezusa Chrystusa ze względu na swój zły upór nie chcieli uwierzyć w Jego zmartwychwstanie i postanowili ukryć to wydarzenie przed ludźmi. W tym celu przekupili żołnierzy. Dając dużo pieniędzy, powiedzieli: „Powiedz wszystkim, że Jego uczniowie, przybywszy w nocy, ukradli Go, gdy spałeś. A jeśli pogłoska o tym dotrze do władcy (Piłata), to będziemy klaskać przed tobą o nim i zbawić cię od kłopotów” . Wojownicy wzięli pieniądze i zrobili tak, jak ich nauczono. Ta plotka rozeszła się wśród Żydów, tak że wielu z nich wierzy w nią do dziś.

Oszustwo i kłamstwa tej plotki są widoczne dla wszystkich. Gdyby żołnierze spali, nie widzieli, a gdyby widzieli, to nie spali i zatrzymaliby porywaczy. Strażnik musi czuwać i czuwać. Nie można sobie wyobrazić, żeby kilkuosobowy strażnik mógł zasnąć. A jeśli wszyscy żołnierze zasnęli, podlegali surowej karze. Dlaczego nie zostali ukarani, ale pozostawieni w spokoju (a nawet nagrodzeni)? A przerażeni uczniowie, którzy zamknęli się w swoich domach ze strachu, czy mogliby bez broni przeciwko uzbrojonym rzymskim żołnierzom zdecydować się na tak odważny czyn? A poza tym, dlaczego mieliby to robić, skoro sami stracili wiarę w swojego Zbawiciela. Poza tym, czy mogliby stoczyć się z ogromnej skały, nie budząc nikogo? Wszystko to jest niemożliwe. Wręcz przeciwnie, sami uczniowie myśleli, że ktoś zabrał ciało Zbawiciela, ale kiedy zobaczyli pustą trumnę, zdali sobie sprawę, że tak się nie stało po uprowadzeniu. I wreszcie, dlaczego przywódcy żydowscy nie szukali ciała Chrystusa i nie karali uczniów? W ten sposób wrogowie Chrystusa próbowali zaciemnić sprawę Bożą prymitywnym splotem kłamstw i oszustwa, ale okazali się bezsilni wobec prawdy.

28 , 1-15; z Marka, rozdz. 16 , 1-11; z Łukasza, rozdz. 24 , 1-12; od Jana, rozdz. 20 , 1-18. Zobacz także 1 List św. aplikacja. Paweł do Koryntian: rozdz. 15 , 3-5.

Pojawienie się zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa dwóm uczniom w drodze do Emaus

Wieczorem dnia, w którym Jezus Chrystus zmartwychwstał i ukazał się Marii Magdalenie, Maria Jakubowa i Piotrowa, dwaj spośród 70 uczniów Chrystusa, Kleopas i Łukasz, szli z Jerozolimy do wioski Emaus. Emaus było dziesięć wiorst z Jerozolimy.

Po drodze rozmawiali między sobą o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce w ostatnie dni w Jerozolimie - o cierpieniu i śmierci Zbawiciela. Kiedy rozmawiali o wszystkim, co się wydarzyło, sam Jezus Chrystus podszedł do nich i szedł obok nich. Ale coś wydawało się zatrzymać ich oczy, tak że Go nie rozpoznali.

Jezus Chrystus powiedział do nich: „O czym rozmawiacie idąc i dlaczego jesteście tacy smutni?”

Jeden z nich, Kleopas, rzekł do Niego w odpowiedzi: „Czy jesteś jednym z tych, którzy przybyli do Jerozolimy, czy nie wiesz, co się tam wydarzyło w tych dniach?”

Jezus Chrystus powiedział do nich: „O czym?”

Odpowiedzieli Mu: „o tym, co stało się z Jezusem Nazarejczykiem, który był potężnym prorokiem w czynie i słowie przed Bogiem i całym ludem, jak arcykapłani i nasi przywódcy wydali Go na śmierć i ukrzyżowali. On jest tym, który ma odkupić Izrael, a stało się to trzeciego dnia dzisiaj, ale niektóre z naszych kobiet nas zadziwiły: były wcześnie przy grobie i nie znalazły Jego ciała, a wracając, powiedziały, że ujrzałem aniołów, którzy mówią, że On żyje. Wtedy niektórzy z nas poszli do grobu i znaleźli wszystko, jak mówiły kobiety, ale Go nie widzieli.

Wtedy Jezus Chrystus rzekł do nich: „O głupi i powolny (nie wrażliwy) sercem, aby uwierzyć we wszystko, co przepowiedzieli prorocy! Czy Chrystus nie musiał cierpieć i wejść do swojej chwały?” I zaczął, poczynając od Mojżesza, wyjaśniać im od wszystkich proroków, co zostało powiedziane o Nim w całym Piśmie. Studenci byli zdumieni. Wszystko stało się dla nich jasne. Więc w rozmowie zbliżyli się do Emaus. Jezus Chrystus pokazał pozory, że chce iść dalej. Lecz zatrzymali Go, mówiąc: Zostań z nami, bo dzień już się zmienił w wieczór. Jezus Chrystus został z nimi i wszedł do domu. A kiedy był z nimi przy stole, wziął chleb, pobłogosławił go, połamał i dał im. Wtedy ich oczy otworzyły się i rozpoznali Jezusa Chrystusa. Ale stał się dla nich niewidzialny. Było to czwarte pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa. Kleopas i Łukasz z wielką radością zaczęli mówić sobie nawzajem: „Czy nasze serca nie płonęły radością, kiedy przemawiał do nas w drodze i kiedy otwierał nam Pismo Święte?” Potem natychmiast wstali od stołu i mimo późnej godziny udali się z powrotem do Jerozolimy do uczniów. Wracając do Jerozolimy, weszli do domu, gdzie zebrali się wszyscy apostołowie i inni, którzy byli z nimi, z wyjątkiem apostoła Tomasza. Wszyscy z radością spotkali Kleopasa i Łukasza i powiedzieli, że Pan naprawdę zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi Piotrowi. A Kleopas i Łukasz z kolei opowiadali o tym, co im się przydarzyło w drodze do Emaus, jak sam Pan chodził z nimi i rozmawiał oraz jak został przez nich rozpoznany w łamaniu chleba.

Rozpoznali Jezusa Chrystusa. Ale stał się dla nich niewidzialny

16 , 12-13; z Łukasza, rozdz. 24 , 18-35.

Ukazanie się Jezusa Chrystusa wszystkim apostołom i innym uczniom, z wyjątkiem apostoła Tomasza

Kiedy apostołowie rozmawiali z uczniami Chrystusa, Kleopasem i Łukaszem, którzy wrócili z Emaus, a drzwi domu, w którym byli, zostały zamknięte ze strachu przed Żydami, nagle sam Jezus Chrystus stanął pośród nich i powiedział do nich: pokój z tobą".

Byli zdezorientowani i przerażeni, myśląc, że widzą ducha.

Ale Jezus Chrystus powiedział do nich: „Dlaczego jesteście zatroskani i dlaczego takie myśli wkradają się do waszych serc? Spójrzcie na Moje ręce i na Moje stopy, to Ja Sam; dotknij (dotknij) Mnie i rozważcie; zaprawdę, duch nie ma ciało i kości, jak widzisz u mnie."

Powiedziawszy to, pokazał im Swoje ręce, Swoje stopy i Swój bok. Uczniowie uradowali się, gdy zobaczyli Pana. Z radości nadal nie wierzyli i dziwili się.

Aby umocnić ich w wierze, Jezus Chrystus powiedział do nich: „Czy macie tu coś do jedzenia?”

Uczniowie dali Mu kawałek pieczonej ryby i plaster miodu.

Jezus Chrystus wziął to wszystko i jadł na ich oczach. Potem rzekł do nich: „Oto teraz, o czym wam mówiłem, nawet gdy byłem z wami, musi się spełnić, że wszystko, co jest o mnie napisane w Prawie Mojżesza, zarówno w prorokach, jak i w psalmach musi być spełniony.”

Wtedy Pan otworzył ich umysły, aby rozumieli Pismo Święte, to znaczy dał im zdolność zrozumienia.” Pismo Święte. Kończąc rozmowę z uczniami, Jezus Chrystus powiedział do nich po raz drugi: pokój z tobą! Jak Ojciec posłał mnie na świat, tak ja was posyłam”„Po tych słowach Zbawiciel tchnął na nich i rzekł do nich:” przyjmij Ducha Świętego. Komu przebaczasz grzechy, będą przebaczone!(od Boga); na kogo odejść?(grzechy niewybaczone) pozostanie na tym".

Było to piąte pojawienie się Pana Jezusa Chrystusa w pierwszym dniu Jego chwalebnego zmartwychwstania.

Przynosząc wszystkim swoim uczniom wielką niewypowiedzianą radość. Tylko Tomasz, z dwunastu apostołów, zwany Bliźniętami, nie był na tym objawieniu. Kiedy uczniowie zaczęli mu mówić, że widzieli zmartwychwstałego Pana, Tomasz powiedział im: „Jeśli nie ujrzę ran od gwoździ na Jego rękach i włożę w te rany mój palec (palec) i włożę rękę w Jego stronę, nie uwierzę w to."

UWAGA: Patrz Ewangelia: Marek, rozdz. 16 czternaście; z Łukasza, rozdz. 24 , 36-45; od Jana, rozdz. 20 , 19-25.

Ukazanie się Jezusa Chrystusa Apostołowi Tomaszowi i innym Apostołom

Tydzień później, ósmego dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa, uczniowie ponownie zebrali się wszyscy razem w domu, a Tomasz był z nimi. Drzwi były zamknięte, tak jak za pierwszym razem. Jezus Chrystus wszedł do domu zamknięte drzwi stanął pośród uczniów i powiedział: pokój z tobą!"

Następnie zwracając się do Tomasza, mówi do niego: „Podnieś tu swój palec i zobacz moje ręce; połóż tu swoją rękę i połóż ją w moim boku; i nie bądźcie niewierzącymi, ale wierzącymi”.

Wtedy Apostoł Tomasz wykrzyknął: mój Pan i mój Bóg!!"

Jezus Chrystus powiedział do niego: uwierzyłeś, bo mnie zobaczyłeś, ale błogosławieni są ci, którzy nie widzieli i uwierzyli.”".

20 , 26-29.

Pojawienie się Jezusa Chrystusa uczniom na Morzu Tyberiadzkim i przywrócenie zaprzeczonego Piotra w apostolstwie

Zgodnie z poleceniem Jezusa Chrystusa Jego uczniowie udali się do Galilei. Tam oczy zajęły się codziennymi sprawami. Kiedyś Piotr, Tomasz, Natanael (Bartolomeusz), synowie Zebedeusza (Jakub i Jan) i dwaj inni Jego uczniowie przez całą noc łowili ryby w Morzu Tyberiadzkim (Jeziorze Genezaret) i niczego nie złowili. A gdy już nadszedł ranek, Jezus Chrystus stał na brzegu. Ale uczniowie Go nie rozpoznali.

Widok na Morze Tyberiadzkie (Galilejskie)
z Kafarnaum

Jezus Chrystus powiedział do nich: „Dzieci! Czy macie coś do jedzenia?”

Odpowiedzieli „nie”.

Wtedy Jezus Chrystus powiedział do nich: „Rzućcie sieć na prawą burtę łodzi, a ją złapiecie”.

Uczniowie zarzucili sieć po prawej stronie łodzi i nie mogli już jej wyciągnąć z wody z powodu wielu ryb.

Wtedy Jan mówi do Piotra: „To jest Pan”.

Piotr usłyszawszy, że to Pan, przepasał się szatami, bo był rozebrany, rzucił się do morza i popłynął do brzegu, do Jezusa Chrystusa. A inni uczniowie płynęli łodzią, ciągnąc za sobą sieć z rybami, ponieważ nie byli daleko od brzegu. Gdy zeszli na brzeg, ujrzeli rozpalony ogień, a na nim leżały ryby i chleb.

Jezus Chrystus mówi uczniom: „Przynieście rybę, którą teraz złowiliście”.

Peter poszedł i wyciągnął sieć pełną Duża ryba którzy mieli sto pięćdziesiąt trzy lata; a przy takiej rzeszy sieć nie pękła.

Potem Jezus Chrystus mówi do nich: „Chodźcie, jedzcie”.

I żaden z uczniów nie odważył się zapytać Go: „Kim jesteś?” wiedząc, że to jest Pan.

Jezus Chrystus wziął chleb i dał im, także rybę.

Podczas obiadu Jezus Chrystus pokazał Piotrowi, że przebacza jego zaprzeczenie i ponownie podnosi go do tytułu Swojego apostoła. Swoim zaparciem się Piotr zgrzeszył bardziej niż inni uczniowie, więc Pan pyta go: „Szymonie Jonaszu! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni (inni uczniowie)?”

Piotr odpowiedział Mu: „Tak, Panie, Ty wiesz, że Cię kocham”.

Jezus Chrystus mówi do niego: „paś baranki moje”.

Z drugiej strony, po raz drugi, Jezus Chrystus powiedział do Piotra: „Szymonie Jonaszu, czy miłujesz Mnie?”

Piotr ponownie odpowiedział: „Tak, Panie, Ty wiesz, że Cię kocham”.

Jezus Chrystus mówi do niego: „paś moje owce”.

I wreszcie po raz trzeci Pan mówi do Piotra: „Szymonie z Jonasza! Czy miłujesz Mnie?”

Piotr był zasmucony, że Pan zapytał go po raz trzeci: „Czy miłujesz Mnie?” i powiedział do Niego: „Panie! Ty wszystko wiesz; Ty wiesz, że Cię kocham”.

Jezus Chrystus również mówi do niego: „paś moje owce”.

W ten sposób Pan pomógł Piotrowi zadośćuczynić za trzykrotne wyrzeczenie się Chrystusa i złożyć świadectwo o swojej miłości do Niego. Po każdej odpowiedzi Jezus Chrystus powraca do niego wraz z innymi apostołami, tytuł apostoła (czyni swoje owce pasterzem).

Następnie Jezus Chrystus mówi do Piotra: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci: gdy byłeś młody, przepasywałeś się i chodziłeś, gdzie chciałeś, ale gdy się zestarzałeś, potem wyciągnij ręce a inny cię przepasuje i poprowadzi tam, gdzie nie chcesz”. Tymi słowami Zbawiciel wyjaśnił Piotrowi, jaką śmiercią uwielbi Boga – będzie męczeńską śmiercią za Chrystusa (ukrzyżowanie). to wszystko Jezus Chrystus mówi do niego: „Pójdź za Mną”.

Piotr odwrócił się i zobaczył idącego za nim Jana. Wskazując na niego, Piotr zapytał: „Panie! a kim on jest?”

Jezus Chrystus powiedział mu: „Jeżeli chcę, żeby był, aż przyjdę, to co ci do tego? Idź za Mną”.

Wtedy wśród uczniów rozeszła się pogłoska, że ​​Jan nie umrze, chociaż Jezus Chrystus tego nie powiedział.

UWAGA: Zobacz Ewangelię Jana, rozdz. 21.

Ukazanie się Jezusa Chrystusa apostołom i ponad pięciuset uczniom”

Następnie na polecenie Jezusa Chrystusa jedenastu apostołów zebrało się na górze w Galilei. Przyszło do nich ponad pięciuset uczniów. Tam Jezus Chrystus pojawił się przed wszystkimi. Widząc Go, pokłonili się; a niektórzy wątpili.

Jezus Chrystus podszedł i powiedział: „Dana mi została wszelka władza na niebie i na ziemi. Idź więc i nauczaj wszystkie narody (moja nauka), chrzcząc ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”; naucz ich przestrzegać wszystkiego, co ci nakazałem. A oto Ja będę z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata. Amen".

Potem, osobno, ponownie pojawił się Jezus Chrystus Jakub.

Więc w kontynuacji czterdzieści dni po swoim zmartwychwstaniu Jezus Chrystus ukazał się swoim uczniom z wieloma wiernymi dowodami swojego zmartwychwstania i rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym.

UWAGA: Patrz w Ewangelii: Mateusz, rozdz. 28 , 16-20; z Marka, rozdz. 16 , 15-16; patrz w 1 liście Ap. Paweł do Korynt., Ch. 15 , 6-8; patrz Dzieje św. Apostołów rozdz. 1 , 3.

Chrystus zmartwychwstał!

Świetne wydarzenie - Światło Zmartwychwstanie Chrystusa obchodzone przez Kościół Prawosławny jako największe ze wszystkich świąt. To jest święto Święta i Obchody uroczystości. Święto to nazywane jest również Wielkanocą, czyli Dniem, w którym nasze przejście ze śmierci do życia i z ziemi do nieba. Święto Zmartwychwstania trwa cały tydzień (7 dni), a nabożeństwo w świątyni jest szczególne, bardziej uroczyste niż we wszystkie inne święta i dni. Pierwszego dnia święta jutrznia rozpoczyna się o północy. Przed rozpoczęciem jutrzni duchowni, ubrani w jasne szaty, wraz z wiernymi, dzwonek dzwoni, z zapalonymi świecami, krzyżem i ikonami, obchodzą świątynię (robią procesję), naśladując kobiety niosące mirrę, które wcześnie rano szły do ​​grobu Zbawiciela. W trakcie procesja wszyscy śpiewają: Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie, a udziel nam na ziemi! z czystym sercem Wysławiam Cię. Początkowy okrzyk jutrzni rozbrzmiewa przed zamkniętymi drzwiami świątyni, a troparion jest śpiewany wielokrotnie: Chrystus zmartwychwstał... i ze śpiewem troparionu wchodzą do świątyni. Nabożeństwa Boże są sprawowane przez cały tydzień przy otwartych Królewskich Drzwiach, jako znak, że teraz, wraz ze Zmartwychwstaniem Chrystusa, bramy Królestwa Bożego są otwarte dla wszystkich. We wszystkie dni tego wielkiego święta witamy się braterskim pocałunkiem ze słowami: „ Chrystus zmartwychwstał!" i w odpowiedzi: " Prawdziwie Zmartwychwstały!" Chrzcimy i wymieniamy kolorowe (czerwone) jajka, które służą jako symbol nowego, błogosławionego życia, które otworzyło się od grobu Zbawiciela. Wszystkie dzwony dzwonią przez cały tydzień. Od pierwszego dnia Świętej Paschy do Nieszporów święto Trójcy Świętej pokłony nie należy zakładać.

W następnym po Wielki Tydzień We wtorek Kościół Święty, dzieląc się radością Zmartwychwstania Chrystusa ze zmarłymi w nadziei na zmartwychwstanie powszechne, szczególnie tworzy upamiętnienie zmarłych, dlatego ten dzień nazywa się „ Radonica Odprawiana jest liturgia pogrzebowa i ekumeniczna nabożeństwo żałobne. W tym dniu od dawna zwyczajem jest odwiedzanie grobów bliskich krewnych.

Ponadto dzień Zmartwychwstania Chrystusa wspominamy co tydzień - w niedzielę.

Troparion na święto Wielkanocy.

Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć i obdarzając życiem tych, którzy są w grobowcach.

Chrystus powstał z martwych, zwyciężając śmierć przez śmierć i dając życie tym, którzy są w grobach, czyli zmarłym.

Niedziela

Zmartwychwstały, wskrzeszony; zmiana- po wygranej; mieszkać w grobowcach- znajdujące się w trumnach zmarłych ludzi; obdarzać brzuchem- dawanie życia.

Kontakion Wielkanocny.

Pieśni święta wielkanocnego.

Anioł zawołał do błogosławionej (Matki Bożej): Czysta Dziewico, raduj się! i znowu mówię: radujcie się! Twój Syn powstał z grobu trzeciego dnia po śmierci i wskrzesił zmarłych: ludzie, radujcie się!

Wysławiajcie, wysławiajcie Kościół chrześcijański, ponieważ chwała Pana oświeciła was: teraz triumfuj i raduj się! Ale Ty, Czysta Matko Boża, raduj się zmartwychwstaniem Tego, który zrodziłeś.

Strona wygenerowana w 0,08 sekundy!