Hegumen Evmeniy: biografia, działania i ciekawe fakty. Raport: wygnanie Reshema. Hegumen Eumenius (pierzasty), najsłynniejszy duchowny diecezji iwanowskiej posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, został oskarżony o protestantyzm i wydalony z klasztoru

Chciałbym porozmawiać o trendach we współczesnej psychologii praktycznej i psychoterapii. Rynek usług oferuje dziś ogromną liczbę kierunków i szkół oferujących pomoc terapeutyczną. Osobom, które doświadczają trudności wewnętrznych, czasami trudno jest wybrać, do kogo się zwrócić i kto może im naprawdę pomóc w uporaniu się z trudnościami psychicznymi, z którymi same nie są w stanie sobie poradzić.

Nie mam formalnego wykształcenia psychologicznego, ale posiada je około jedna trzecia osób, które przychodzą na moje seminaria i szkolenia i proszą o konsultację. Jako badacz ważne jest dla mnie zrozumienie, co chcą zyskać w mojej przestrzeni, czego nie było wystarczające w społecznościach, w których studiowali.

Powiedziano mi, że często studenci, którzy ukończyli różne kierunki psychologiczne, rozpoczynali pracę z prawdziwymi klientami, ale nie wiedzieli, jak całą tę akademicką wiedzę zastosować w praktyce, a próby zastosowania wiedzy psychologicznej na żywych ludziach ostatecznie okazywały się sukcesem , a nie interakcja. A taka praca często pozostawiała nieprzyjemny posmak inwazji na subtelne i wrażliwe sfery duszy, za pomocą zimnych, chirurgicznych narzędzi.

Jeśli przed nadejściem ery Internetu wydawało nam się, że po przeczytaniu niektórych artykuł psychologiczny lub dowiadując się czegoś o sobie podczas bezpośredniej rozmowy z psychologiem, coś „zrozumiemy”, czyli rozpoznając siebie w opisywanym objawie, „poczujemy się lepiej”, wystarczy, że to zrozumiemy „ specjalne informacje„, to dzisiaj każda informacja jest całkowicie dostępna, ale to nie czyni tego „łatwiejszym”.

Czytając teksty i opowiadania psychologiczne, oczekiwane katharsis już nie następuje, ale często klienci, zastępując to doświadczenie „zrozumieniem”, mówią, że „stało się jaśniejsze i dzięki temu jest łatwiej”. Jednak psychoterapeutyczne grupy internetowe i społeczności psychologiczne na portalach społecznościowych w dalszym ciągu publikują coraz więcej nowych tekstów, które z przyjemnością czytamy dalej…

Era „technologii psychologicznych” dobiega końca. Dziś sami doskonale nauczyliśmy się pobierać i praktykować wiele praktyk i technik; w naszych czasach nie ma już niczego tajnego, co nie byłoby oczywiste. Jednak smutek i melancholia w oczach uczestników seminariów „zaawansowani technologie psychologiczne„rozprasza się na chwilę, ale nie znika całkowicie nawet po wzięciu udziału w super udanych treningach.

Psychoterapeuty, który nie daje klientowi żywej, osobistej reakcji i kontaktu, a jedynie wiedzę, techniki, czy interpretuje Cię pod kątem swojego kierunku psychologicznego (dobrze, jeśli uda mu się najpierw wprowadzić go w ich znaczenie), dziś nie można uważać za psychoterapeutę. skuteczny i skuteczny doradca. Ludzie mogą samodzielnie znaleźć opis wszystkich swoich objawów i diagnoz, pobrać techniki NLP i wzorce hipnozy Ericksonowskiej w formie wideo i tekstowej.

Prawdziwa zmiana na głębokim poziomie w ogóle nie wynikają z faktu, że je pobrali, przeczytali i próbowali zastosować do siebie. Większość tak zwanych problemów psychologicznych wiąże się z naruszeniem wymiany informacji i energii między „klientem” a jego otoczeniem społecznym, a także między części wewnętrzne osobowość klienta.

Trauma otrzymana w wyniku tej czy innej bliskiej, otwartej relacji pozostawia ślad powściągliwości i ostrożności we wszystkich kolejnych relacjach osoby ze znaczącymi starszymi, z równymi sobie (w sens społeczny) z mężczyznami, kobietami i światem w ogóle.

Co uważam za obiecujące podejście w dzisiejszym poradnictwie i psychoterapii? To tak, jakbyśmy stracili nawyk żywego, konstruktywnego kontaktu międzyludzkiego: w sposób „uczciwy” i „ostrożny”, głęboki i wysokiej jakości. Jesteśmy zabarykadowani przez kilka poziomów obrony i lęków, które skutecznie maskują się jako „standardy etykiety”.

Terapia, w której te właśnie granice są naruszane poprzez żywe uczestnictwo człowieka, żywą reakcję, terapię, w której można uzyskać żywy kontakt i okazać ludzkie zainteresowanie w stosunku do Ciebie i tego, co się z Tobą dzieje – to jest moim zdaniem najbardziej obiecujące podejście dzisiaj.

To już nie jest psychoanaliza ani próba „oceny sytuacji” czy przeformułowania. Ta żywa komunikacja między dwojgiem ludzi jest luksusem relacji międzyludzkich; jest to w istocie interakcja w miłości.

Jednak nasi klasyczni koledzy szkoły psychologiczne inne podejście to „uważaj na przesadę w stosunku do pacjenta”, a w coachingu biznesowym – „nic osobistego, rozwiązujemy tylko problemy klienta”. I jest w tym racjonalne ziarno, ale ważne jest, aby to rozważyć.

„Pracując” jako psychoterapeuci, kierując się zasadami gry terapeutycznej, nauczyliśmy się być dobrymi klientami i doskonałymi terapeutami! Sekret sukcesu i szczęśliwego życia odkryliśmy w przestrzeniach psychoterapeutycznych lub szkoleniowych.

I dlatego udajemy się tam po wsparcie i akceptację: kanony psychoterapii regulują ostrożne zasady gry. Ale w prawdziwe życie wszystko jest nieprzewidywalne, czasem trudne i bez żadnych zasad!

A jeśli psychoterapeuta nie może pozwolić sobie na bycie osobą żywą, w pełni świadomie oddziałującą bez zasad, to raczej nie będzie w stanie przekazać osobie umiejętności przebywania w przestrzeni niepewności, nauczyć niczym surfer ślizgania się po wodzie fale rzeczywistości, w której nie ma stabilnych, raz na zawsze ustalonych praw i przepisów.

Granice psychoterapii, które zwykle wyznaczane są w klasycznym poradnictwie, nie dodają ani klientowi, ani terapeucie energii życiowej niezbędnej do ruchu. W zabawie terapeutycznej możemy pozostać w swoich psychologicznych bunkrach, ale teraz wiemy, jak interpretować to, co uniemożliwia nam wyjście!

Nie stawiam twardych granic pomiędzy moim życiem a sesją terapeutyczną. W swojej pracy proponuję poddać się Życiu (w osobie terapeuty jako jego przedstawiciela), aby nawiązać z nim realną interakcję. Jeśli chcesz, wyraź mi prosto w twarz swoje niezadowolenie, a nawet rozczarowanie nią.

A jeśli mi to powiesz, prawdopodobnie poczujesz i zdasz sobie sprawę, czy jesteś rozumiany, czy jesteś akceptowany takim, jakim jesteś. A jeśli zostaniesz zauważony, zaakceptowany i zrozumiany takim, jakim jesteś, masz poczucie szansy na szczęśliwe życie, tj. zaangażowani w życie ludzkie. Energia Twojej duszy wypłynęła z wnętrza!

Wielu klientów pokazuje terapeucie jakąś część siebie, mówiąc: „Zrób coś z moim palcem, ale proszę, nie dotykaj mnie”. Nie chcę nic z tobą robić, chcę z tobą współdziałać całą sobą! Chcę porozmawiać z całym Tobą. Czy żyjesz tam, w swojej izolacji, w swojej samotności i w swojej globalnej nieufności? A może już Cię nie ma? A może w jakiś sposób przykułeś się do granic „siebie” i nie możesz już wyjść?

Profesjonalni konsultanci i profesjonalni klienci kontynuują tę imitację życia, ale w formie psychoterapii... Nie chcę tego robić. Chciałbym przeżyć całe życie, wznosząc się.

Jeśli klient jest na to gotowy (a chyba tego w zasadzie właśnie chce), to jest to możliwe. Psychoterapeuta, konsultant to ktoś, kto jest powołany do czekania na Osobę w Tobie. Będziemy czekać na Ciebie, a nie na Twój objaw, nie na Twoją analizę i nie na Twoje mądre rozumowanie na temat tego, co przeczytałeś w jakimś czasopiśmie psychologicznym.

Bez żadnych zasad i standardów, pokaż się, proszę. Przyjdź tu, żeby się ze mną spotkać. Czekam na Ciebie. Nie wiem, jak to się skończy. Może będziesz moim kochankiem, może będziesz moim przyjacielem, a może będziesz moim nauczycielem, a może ja będę twoim nauczycielem. Zgadzając się z skrajną niepewnością życia, nie wiem, gdzie to będzie trwało, jak się skończy i czy w ogóle się skończy…

Sprytni analitycy mogą powiedzieć: „Czy nie w tym przypadku wewnętrzne cele i potrzeby psychoterapeuty nie są kompensowane kosztem jego klientów?” Tak, to się dzieje. Oczywiście, że to się dzieje! Chcę więcej ludzi w moim życiu, chcę więcej jakości i smaku w interakcji. Wiedząc, jak to zrobić, i jestem gotowy uczyć, jak to się dzieje między ludźmi! Jeśli jednak przyjdziesz do mnie na szkolenie lub seminarium, to pamiętaj, że będzie gorąco. Będzie niespodziewanie, będzie fajnie, ale naprawdę.

Dopóki nie obudzimy w człowieku Mocy, wewnętrznego impulsu Życia, nie ma sensu ciągnąć całej tej terapeutycznej zabawy. Ale jest sens istnienia, aby kochać, zapraszać, nawiązywać przyjaźnie...

Nie sądzę, że jestem pionierem jakiegoś nowego kierunku w psychoterapii. Te prawdy są znane od dawna. Moje rozumienie nauki o poradnictwie zaczęło się około 15 lat temu od książki Jamesa Bugentala „The Science of Being Alive”, potem pojawiła się książka Irvina Yaloma „The Love Cure…”. dobre książki, polecam każdemu. Żywe przykłady życia w formie konsultingowej.

Ostatnio oglądałem serial „Mental”. Film ukazuje klinikę, w której psychiatrzy pracują według klasycznych kanonów, jednak w pewnym momencie pojawia się tam nowy kierownik oddziału, który postrzega pacjentów nie jako chorych, ale jako ludzi przeżywających jakieś trudności, zagubionych w projekcjach umysłu, który zamknął się na. Mają wizję rzeczywistości, a raczej stracili kontakt ze wspólną (społeczną) rzeczywistością.

Wciągnął ich więc w świat ludzi, skupiając swoją uwagę nie na objawie, ale na zdrowej części osobowości, przeczesując ją wśród gruzów wymiany i śmieci emocjonalnych. Inny świecący przykład Gorąco polecam tego typu pracę wszystkim moim psychologom i konsultantom, których znam.

Kiedy słyszę, że zamiast głębokiego i pełnego zainteresowania dialogu proponuje się danej osobie albo techniki relaksacyjne, albo fenazepam, rozumiem, że tymi półśrodkami jedynie stłumimy niewykorzenione pragnienie życia, które drzemie w każdym z nas, ale nie zawsze znajduje odpowiednie (dla społeczeństwa) gniazdko na zewnątrz. Zamiast odgrywać rolę „eksperta” i „laika”, zachęcam moich kolegów do porzucenia tych ról, proponuję zaprosić osoby kontaktujące się z Państwem do wspólna przestrzeńŻycie w obfitości.

Nie do końca rozumiem, jak udaje mi się wskrzeszać ludzi (co później potwierdzają); niektórzy koledzy pytali mnie o „moją technikę”… Dziś jej nie mam, chociaż kiedyś uczyłem się u wielu mistrzów. Byłam po prostu sobą w każdej sytuacji, na każdej sesji doradczej, umiem być całkowicie z człowiekiem, kiedy prowadzę sesję doradczą, z ludźmi, kiedy rozmawiam lub prowadzę seminarium...

Na koniec rozmowy o psychoterapii kontaktowej, o nauce bycia żywym, chciałbym zacytować wiersz Very Polozkovej, który oddaje istotę tego, co (zdaję sobie sprawę, może dość chaotycznie) próbowałem powiedzieć powyżej.

Przyszedłem do starego Berbera, który jest chudy i siwy,
Rozwiąż problemy, które mnie dręczą.
„Widzę, mój synu, że świeci przez ciebie gorące światło”
Więc nie jesteś jego panem.
Bać się mętna woda i nagrody za Twoje wysiłki,
Bądź obrońcą róży, gołębicy i smoka.
Widzisz, ludzie wokół ciebie tworzą piekło, -
Pokaż im, że może być inaczej.
Pamiętajcie, że żadna obca wojna, żadne złe plotki,
Żadnej złej choroby, nienasyconej jak wilczyca -
Nie ma nic gorszego niż więzienie twojej głowy
Tobie się to nigdy nie przydarzy.”

To właśnie z tych „więzień” naszych głów, w jakich znajdują się ludzie, z więzień pojęć, reguł i innych przejawów spełnionej rzeczywistości, my, ministrowie zawodów pomocowych, jesteśmy wezwani, aby wyprowadzać innych ludzi: serca, naszą troskliwą mądrość, uczciwość i ciepłą ludzką troskę.

"Mężczyzna i kobieta. Spotkanie w Obecności”, gdzie gromadzi się pod przykrywką Nauczanie prawosławne Jak czytamy na blogu opata, okaleczać ludzkie dusze, stosując techniki okultystyczne.

Działalność osławionego duchownego analizuje wywiad z „” przeprowadzonym przez Przewodniczącego Rady Inteligencja ortodoksyjna Ksiądz Aleksy Moroz .

„Przede wszystkim należy zauważyć, że opat Eumenius (Piristy) zajmuje stanowisko pro-protestanckie. Wprowadza w sferę prawosławia pewne prozachodnie wzorce zachowań i zapożycza techniki z różnych nauk okultystycznych. Znając psychologię, posługuje się technikami psychologicznymi, które zawierają techniki zaczerpnięte z praktyk okultystycznych, negatywnie wpływające na psychikę i ciało człowieka. Stosuje także psychoterapię zorientowaną na ciało, która jako jeden z kierunków ma prawo do życia, jednak opat nasycając ją śmiercionośną trucizną okultyzmu, przedstawia ją pod przykrywką prawosławia. Absolutnie nie można tego zaakceptować.

Wiele z jego nauk zaprzecza wielkiemu i bezcennemu dziedzictwu naszych świętych ojców Dogmat ortodoksyjny. Gdyby pojawił się przed nami w przebraniu świeckiego psychologa, nie byłoby problemu. Teraz jest ich niezliczona ilość – freudystów i zwolenników Junga, głoszących fałszywe i często satanistyczne teorie, budując na nich swoje systemy oddziaływania na ludzi. Nie wypada się dziwić i protestować, bo świat tkwi w złu. Ale Eumeniusz (Piristy), otwarcie ukrywający się za świętym prawosławiem, przedstawia Kontekst ortodoksyjny wpływy demoniczne i szkodliwe wpływy obce naszemu duchowi. Przerażające jest także to, że informacje te są w 80% prawdziwe, zaczerpnięte z wiary prawosławnej i psychologia naukowa, ale te 20%, czyli wypaczenia, praktyki satanistyczne, całkowicie niszczą orientację duchową i całą drogę życia człowieka.

Św. Ignacy (Brianczaninow) napisał, że nawet jedna błędna idea i koncepcja w życiu duchowym, która wchodzi do świadomości człowieka, wypacza duszę i prowadzi do jej nieuniknionego zniszczenia. Ale my, prawosławni chrześcijanie, rozumiemy, że anioł szatana rzadko się pojawia własny wygląd, próbujący występować w postaci anioła światłości, przemawiający w nieskrywanej, oczywistej formie, w przeciwnym razie przeważająca liczba ludzi kategorycznie go odrzuci. Demony ozłociły gorzką pigułkę satanizmu, posypując ją cukrem pudrem, w celu zniszczenia ludzkiej duszy. I w tej smutnej sytuacji biedny człowiek, niedoświadczony w dziedzinie prawosławnej patrolologii i psychologii, akceptując Dobre słowa w nauczaniu opata Eumeniusza wchłania także to zło, diabelskie kłamstwo, skrycie obecne w jego wypowiedziach. Bezlitośnie, z podstępną tajemnicą, paraliżuje ludzkie dusze. Kiedy ksiądz coś im mówi, odbierają to jako prawdę, bez kontroli i Analiza krytyczna, nie podejrzewając, że jest to kłamstwo wyniszczające duszę. Ten moment jest niezwykle niebezpieczny.

Reguła Wincentego z Liryńskiego kategorycznie stwierdza, że ​​zabrania się akceptowania wszystkiego, co nigdy nie było zawarte w Piśmie Świętym i Święta Tradycja. Nie można zaakceptować czegoś, co nie zostało w pewnym momencie uznane przez cały Kościół. Żadna innowacja, która nie jest mocno zakorzeniona w tradycji Kościoła, jest jej obca, nie powinna być przez nas akceptowana. Wszelkie próby wlewania do rzeki nauczania Kościoła innowacji obcych duchowi prawosławia, zagnieżdżonych w okultyzmie, w religiach Wschodu o charakterze demonicznym, są absolutnie niedopuszczalne! Świat z radością przyjmuje to, co jest dla niego charakterystyczne, jest to zrozumiałe i wytłumaczalne. Osoba wypowiadająca słowa, które zwykle słyszy się w radiu, jest łatwo postrzegana jako prawdziwa, inteligentna i zrozumiała; ma ona znaczenie w światowym społeczeństwie i jest szanowana. Nie bez powodu powie się, że w naszym Kościele pojawia się całkiem sporo duchownych, którzy starają się wprowadzić do Kościoła zupełnie obce mu nauki ze swojego „ja”.

Kościół Święty to przede wszystkim posłuszeństwo; kiedy przychodzisz do świątyni Bożej, rozstań się ze wszystkim, co światowe. Przyjmijcie wszystkie dary, które Matka Kościół starannie i z miłością zachowała i pomnożyła w sobie. Przyjmij, dumny człowiecze, ze złotych ust świętych ojców, ascetyczną wiedzę, duchowe skarby, które są bezcennym lekarstwem. Żyj, prawosławny chrześcijanin, zgodnie z nimi. Nie trzeba wymyślać czegoś nowego, wprowadzać własnego, obcego Bogu zrozumienia. Ale ludzka duma nie pozwala na to, a nieszczęśnik zaczyna wymyślać własne. Niestety jest to skutek upadłej natury ludzkiej, błędów dotychczasowego życia.

Moim zdaniem kategorycznie niedopuszczalne jest organizowanie takich wydarzeń, które przynoszą wiele duchowych kłopotów ludziom, którzy trafiają na to niefortunne seminarium. Eumeniusz (Piristy) pełni funkcję opata, przedstawiciela Kościoła, prowadząc ludzi na pokusę i zagładę, na co w żadnym wypadku nie można pozwolić, należy go powstrzymać”.

Niedawno Ogólnoukraińskie Centrum Apologetyczne im. Św. Coraz częściej ludzie zaczęli zwracać się do Jana Chryzostoma z prośbą o wyjaśnienie działalności tzw. opata Eumeniusza. Jesteśmy pytani, co to za „chrześcijańska medytacja”, której uczy za duże pieniądze?

Większa uwaga na to zjawisko wynikała z faktu, że opat Jewmenij zaczął coraz częściej „wędrować” z takimi praktykami po miastach Ukrainy. Naszych pracowników z reguły nie dziwią plakaty z obietnicami oświecenia, samodoskonalenia czy objawienia harmonii Wszechświata, ale widok plakatu z prawosławnym mnichem zamiast guru, który obiecuje powyższe... To było zniechęcające. Takie sztuczki są tradycyjnie stosowane różnego rodzaju okultystów, a nie duchowieństwo Kościoła prawosławnego (nawet jeśli są one nieistotne).

Kim jest ten dziwny opat z plakatów o oświeceniu?

Hegumen Jewmenij (Piristy) urodził się w 1969 roku w obwodzie donieckim na Ukrainie, został mnichem w Ławra Kijowsko-Peczerska w 1989 r. i od 1992 r. do 2006 r. był rektorem Makaryjewa-Reszemskiego klasztor Diecezja Iwanowska. Swoją energiczną działalność rozpoczyna w Moskwie, gdzie z biegiem czasu przenosi się. Tutaj dał się poznać jako publicysta i organizator „postępowych” seminariów pod nazwą „Kurs Alpha”.

Jednak już w 2008 roku zarządzeniem nr 2/3 z 6 lutego przewodniczący Wydziału Misyjnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej arcybiskup Jan (Popow) Biełgorodu został usunięty z działalności misyjnej, zwolniony ze stanowiska duchownego Mikołaja patriarchalnego Metochiona w Otradnym w Moskwie i usunięty z urzędu.

Dlaczego opat Evmeniy został odesłany?

Według służby prasowej Synodalnego Departamentu Misyjnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego książki Evmeniya „Przypowieści prawosławnego misjonarza” są publikowane bez błogosławieństwa duchowieństwa, a ich tekst zawiera „wątpliwe przykłady i porównania, które wprowadzają zamieszanie w umysłach i serc przybyszów i nie może służyć głównemu celowi pracy misyjnej – szerzeniu Wiara prawosławna" Dlatego zaleca się powstrzymanie się od wykorzystywania tych tekstów w pracy misyjnej.

Znani ortodoksyjni misjonarze, uczeni sekt i księża krytykowali jego „kurs alfa”. Próba wywołania fali zasadniczo charyzmatycznej odnowy w ortodoksyjnym opakowaniu przyniosła mu złą sławę. Ruch ten został uznany przez ekspertów za fałszywe nauczanie i wewnątrzkościelne sekciarstwo.

Jak zwykły duchowny stał się wschodnim guru?

Nikt jednak nie spodziewał się, że Eumeniusz tak głęboko zanurzy się w hinduskim mistycyzmie i wschodnich praktykach. Wszystko zaczęło się od udostępnienia opinii publicznej zdjęć z podróży niedoszłego misjonarza, na których pozuje ściskając różne bożki i popisuje się na tle hinduskich świątyń w towarzystwie różnych guru. Później pojawiają się zdjęcia, na których jest już z tilaką (czerwoną kropką) na czole lub w pozycji lotosu w pelerynie medytacyjnej.

A dziś można go zobaczyć na kolorowych plakatach w wielu miastach Ukrainy. Hegumen Evmeniy zaprasza Ukraińców do zanurzenia się w „chrześcijańskiej medytacji”...

A co dokładnie „guru” Evmeniy głosi na swoich seminariach szkoleniowych?

Nasz pracownik był także obecny na jednym ze spotkań wprowadzających.

Eumeniusz wyjaśnił, że każda religia jest dla człowieka kajdanami, z których należy się wydostać. Porównanie religii z otwarte drzwi, w pobliżu którego tłoczyły się tysiące, ale przez który nie weszli (z jakiegoś powodu). W ogóle sugerował na wszelkie możliwe sposoby, że jest osoba, która wymknęła się z okowów, przeszła przez drzwi i teraz wie, jak przejść przez nie także dla innych...

I on też wie jak proste metody joga harmonizuje wewnętrzny świat, buduj relacje z ludźmi i zyskaj pewność siebie. Jednym słowem, lekcje indyjskich guru nie poszły na marne dla Evmeny’ego. Nawet dla wielu ezoteryków i joginów stało się to ciekawostką. Kiedy mnich w sutannie i z krzyżem szerzył okultystyczne bzdury, a zamiast Ewangelii cytował Wedy?

Chodzi o cenę, czyli ile kosztuje „nowe nauczanie”?

Ale taka „wyjątkowość” jest wiele warta. Najważniejsze tajemnice na darmowa lekcja nie otworzyły się, można je było rozpoznać płacąc jedynie 2000 UAH.

Kilka „świetnych myśli” z przemówień „nauczyciela”.

Przedstawiamy kilka popularnych powiedzeń Evmeniya z jego przemówień w neo-hinduskiej wspólnocie „Divya Loka”, która ma swoją siedzibę w Niżny Nowogród i, nawiasem mówiąc, jest znany z podejrzeń o powiązania z Aum Shinrikyo.

„Lubię chodzić do świątyni anglikańskiej lub na zajęcia medytacji zen. I słucham sercem, jestem wzbogacony i napełniony. A kiedy fala zostanie przyjęta przez serce, wtedy rozumiem Pismo Święte tej tradycji. A co z twoim sercem? Kiedy kocham ten stan i tych ludzi, którzy są nosicielami, wtedy rozumiem te formaty, te teorie i te praktyki”.

„Moje dogmatyczne przekonania mówią, że istnieje tylko jedna droga do tego Boskiego wymiaru, zwana Chrystusem! I są to prawdy dogmatyczne, o których jestem przekonany, i byłem przekonany, i tak dalej. Na przykład, kiedy cię widzę (joginów). Słyszę w sercu ten sam rezonans i ten sam smak. Z tekstów, na które natrafiam, widzę te same donośne odpowiedzi, z których je znam Pismo Święte. I tutaj ja, jako chrześcijanin, stoję przed pytaniem, czy wrócić na moje dogmatyczne drogi, czy też zaufać nowościom spotkania, które pod względem oddźwięku upodabnia mnie do Was. Wybieram drogę serca!”…

Do czego może prowadzić taka „praca misyjna”?

Można próbować na różne sposoby wyjaśniać „modlitwy” tego człowieka za pomocą heretyków, rytuały z poganami i różnego rodzaju okultystami. Niektórzy próbują usprawiedliwić takie działania, nazywając je, choć swoistą, pracą misyjną. Podobno w ten sposób Evmeniy próbuje wprowadzić w prawosławie ludzi dalekich od chrześcijaństwa, ale wygląda to dokładnie odwrotnie.

Bezrobotny opat w sutannie potwierdza herezje zgromadzonych na jego wykładach. A po takiej „pracy misyjnej” prawie niemożliwe będzie wyjaśnienie osobie dalekiej od prawdziwego nauczania Kościoła, że ​​takich praktyk nie można w żaden sposób korelować z prawosławiem. I będzie znacznie smutniej i bardziej tragicznie, jeśli prawosławny chrześcijanin, który nie jest mocny w wierze, ufając autorytetowi i radom Eumeniusza, zacznie uciekać się do takich okultysto-ezoterycznych eksperymentów. „Biada światu z powodu pokus, bo pokusy muszą przyjść; lecz biada temu człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa” (Mt 18,7). Przecież wszelka innowacja, która nie ma mocnego zakorzenienia w tradycji Kościoła, jest mu obca i nie powinna być przez nas akceptowana.

Jego seminaria szkoleniowe cieszą się szczególnym zainteresowaniem

Eumeniusz, stosując psychoterapię zorientowaną na ciało, nasyca swoje praktyki śmiercionośną trucizną okultyzmu i przedstawia to wszystko jako naukę Kościoła prawosławnego. Takie zjawiska, zaczerpnięte z praktyk okultystycznych, mogą negatywnie wpływać na ludzką psychikę i ciało, a jeszcze bardziej niedopuszczalne jest kojarzenie tego z chrześcijaństwem.

Droga od mnichów do guruizmu wiedzie przez...

Co więc mogło skłonić opata do porzucenia chrześcijańskiej ascezy, teologii i udania się na duchową wędrówkę w kierunku praktyk okultystycznych i mistycznych?

Osoby, które osobiście znają Evmeniya, wyjaśniają to, mówiąc, że kiedyś bardzo go obraziło, że nie docenił jego talentu i aspiracji misyjnych. Wydaje się jednak, że nie jest to cała prawda; przyczyna musi być głębsza.

Istnieje wiele podobnych przykładów pojawienia się tendencji sekciarskich w różne religie. Przywódcy takich ruchów mają tendencję do ciągłego dostosowywania się do zmieniających się wymagań społeczeństwa. Z reguły wyznawcy takich ruchów wewnątrzkościelnych przestają dostrzegać aktualność istniejącego dogmatu w otaczającej ich rzeczywistości, dlatego zaczynają poszukiwać nowych „żywych” form przeżyć i interpretacji religijnych. Początkowo starają się znaleźć te nowe formy w ramach doktryny i praktyki swojego Kościoła. Jeśli to, czego szukają, nie zostanie przez nich odkryte, mogą podjąć inicjatywę zmiany tradycji, rozpoczynając w ten sposób proces rozwoju tendencji sekciarskich.

Jest prawdopodobne, że Jewmenij stracił adekwatność percepcji, próbując wprowadzić do ortodoksji tak niebezpieczny ruch, jak „Kurs Alfa”.

Pozostała część jego przemiany w guru wydaje się wynikać z potrzeby przystosowania się nowa rzeczywistość i znajdź w nim swoją niszę. I muszę przyznać, że ją znalazł.

Okultysta w klasztornej szacie – ezoterycy są zachwyceni!

Guru oferuje praktyki niechrześcijańskie w Strój ortodoksyjny i z krzyżem na piersi. Pomyśl tylko: mnich posiadający wiedzę tajemną! Jest to eklektyzm, na który czekało wielu okultystów i do którego nawiązywali, mówiąc, że „mnisi chowają wiedza tajemna w klasztorach i nie mówcie o nich zwykłym ludziom”.

I można się spodziewać, że gdy tylko temat zostanie wyczerpany „ Medytacje chrześcijańskie„i „ortodoksyjnej jogi”, nastąpi nowa fala reinkarnacji opata na wzór „ortodoksyjnego drewna” czy „ortodoksyjnego tańca derwiszów”.

Bardzo smutna jest świadomość, że sam opat Evmeniy maszeruje w kierunku zniszczenia i stanowi pokusę dla innych. W związku z tym szczególnie ważne jest, aby w naszych czasach zachować czujność - powstrzymywać umysł od wszelkiego rodzaju fałszywych nauk lub „religijnego winegretu”, które tacy rzemieślnicy od czasu do czasu przygotowują dla delikatnych umysłów.

Ważne jest, aby jasno zrozumieć, że wprowadzanie do rzeki nauczania kościelnego innowacji obcych duchowi prawosławia, zagnieżdżonych w okultyzmie, religiach Wschodu, a czasem o charakterze otwarcie demonicznym, jest absolutnie niedopuszczalne i niebezpieczne.

Pracownik Departamentu Misyjnego Patriarchatu Moskiewskiego Hegumen Jewmeny (Piristy) to jedna z najwybitniejszych osobistości współczesnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, wokół której narosło wiele kontrowersji. Od 1992 r. Ojciec Evmeniy był rektorem klasztoru Makariev-Reshemsky we wsi Reshma, rejon Kineshma, obwód Iwanowski, gdzie prowadził aktywną działalność społeczną i misyjną: w klasztorze znajdowało się Centrum Edukacyjne, zorganizowano ośrodek rehabilitacyjny dla narkomanów oraz przeprowadzono kurs misyjny „Alfa i Omega”.

Jednak działalność księdza Evmeniya, przede wszystkim ze względu na jego przyjacielskie stosunki z chrześcijanami różnych wyznań, zawsze spotykała się z ostrą negatywną oceną, zwłaszcza wśród „antysekciarzy”. Antysekciarze, zdaniem księdza Evmeniya, często „szukają wrogów, najpierw wśród obcych, a potem wśród swoich i ostrożnie ich „rozstrzeliwują”, posługując się między innymi narzędziem donosu politycznego”. Pod zarzutem niewłaściwego prowadzenia życia monastycznego na początku 2006 roku o. Evmeniy został usunięty ze stanowiska opata klasztoru Makariev-Reshem. Obecnie jest pracownikiem Wydziału Misyjnego Patriarchatu Moskiewskiego, kierownikiem programu misyjnego „Ścieżka”. Wydawnictwo Światło Ortodoksji, założone w Reszmie, zostało przeniesione do nowej lokalizacji, a działalność wznowił także ośrodek odwykowy. Jednak krytyka księdza Evmeniya nie ustała do dziś. Przede wszystkim wiąże się to z działalnością misyjną opata, czyli zapożyczonym z Anglii kursem Alpha.

Kurs Alfa to program mający na celu wprowadzenie w podstawy osób oddalonych od Kościoła, a zwłaszcza młodych ludzi wiara chrześcijańska. Program został opracowany w Kościół anglikański w latach 70-tych ubiegłego wieku. Następnie zaczęto go używać w innych ruchach protestanckich nie tylko w Anglii, ale także w innych krajach. W grudniu 2005 roku przedstawiciele Instytutu St. Philaret odwiedzili Londyn, aby zapoznać się z doświadczeniami związanymi z umową wstępną na Kurs Alpha. W tym czasie istniał już prawosławny odpowiednik „Alfy” - „Droga”, który odbył się w Katedrze Wniebowzięcia, gdzie służył metropolita Antoni (Bloom). Jesienią 2006 roku zwołano w Moskwie spotkanie anglo-rosyjskie konferencja naukowo-praktyczna "Nowoczesne metody działalność misyjna” poświęcona „Kursowi Alpha”.

Stosowanie Kursu Alpha w Cerkwi prawosławnej bez zmian było niemożliwe, dlatego według opata Jewmenija został on zaadaptowany i nazwany „Alfa i Omega”. Początkowo kurs wspierali arcybiskup białogorodski i stary oskoł Ioann (Popow) oraz arcykapłan Dmitrij Smirnow, kierownik Departament Synodalny o kontaktach z siłami zbrojnymi i organami ścigania, w pomieszczeniach, w których pierwotnie odbywał się kurs. Arcybiskup Jan, nawet po ostrej krytyce „Alfy” i usunięciu księdza Jewmenyja ze stanowiska rektora klasztoru, nie wycofał swojego błogosławieństwa: program otrzymał nazwę „Ścieżka” i obecnie odbywa się w Moskwie różne witryny miasta.

Według Hegumena Evmeniya kurs jest bardzo dobrze rozwinięty punkt psychologiczny wizja. Każde spotkanie składa się z 4 podstawowych elementów: wspólnej kolacji, piosenek z gitarą, tematu prezentowanego przez jednego z członków zespołu oraz swobodnej dyskusji na ten temat w małych grupach. W programie 11 spotkań i jedno seminarium stacjonarne.

Zasadniczo ważny punkt jest zasadą zespołowej pracy misyjnej księdza Evmeniya. Co więcej, „zespołowe podejście” jest konieczne nie tylko w stosunku do odbiorców misji, ale także do samych misjonarzy z nim pracujących. Widząc nie tylko jednego głoszącego księdza, ale przyjazną grupę podobnie myślących ludzi, ludzie mają okazję zanurzyć się w atmosferze, w której „Chrystus jest pośród nich”. Organizatorzy widzą swoje zadanie w wzbudzeniu zainteresowania młodych ludzi, którzy nic nie wiedzą o Kościele, aby pokazać, że chrześcijaństwo nie jest ponure i przestarzałe, ale jasne i radosne. Aby Kościół był jak najbardziej otwarty na ludzi, nie odcięty od życia, nie zamknięty w swoim kręgu i ludzki.

Propozycja adaptacji „Kursu Alpha” od samego początku wywołała mieszane reakcje, ale na konferencji w 2006 roku została poparta, a ks. Jewmenij otrzymał błogosławieństwo promowania kursu wśród prawosławnych. Najważniejszym zapożyczeniem z oryginalnego kursu, nietypowym dla prawosławnych programów katechezy, jest brak jasnej hierarchii: prowadzący-kaznodzieja oraz grupa słuchaczy i zapamiętujących głoszone przez niego prawdy. Zajęcia grupowe opierają się na dialogu; ludzie mają szansę zostać wysłuchani, nawet jeśli ich myśli wydają się innym nie do przyjęcia lub śmieszne. Z tego powodu „Ścieżce” często zarzuca się powierzchowność, a maksymalna otwartość i życzliwość członków zespołu staje się powodem podejrzeń o sekciarstwo, szerzenie się protestantyzmu, a nawet „pomarańczową rewolucję”. Najbardziej aktywnym krytykiem Alfy i Omegi jest słynny sektolog Aleksander Dvorkin, który postrzega ten kurs jako sektę neocharyzmatyczną. Wspierają go księża Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko i kilku innych. Według księdza Evmeniya jednym z głównych argumentów przemawiających za nieakceptacją kursu Alpha w społeczności prawosławnej jest jego pochodzenie: fakt, że Sobór może przyjąć doświadczenie misyjne protestantów, jest uważane za niedopuszczalne. Program „Ścieżka” często nie różni się od oryginału i krytykuje metody samych charyzmatyków, ich nauczanie o zejściu Ducha Świętego, mówieniu językami, stosując je do prawosławnego odpowiednika „Alfa”.

Ponadto, zapominając o misyjnym, a nie katechetycznym charakterze kursu, pan Dvorkin zarzuca prowadzącym używanie nieortodoksyjnego słownictwa oraz brak w toku wykładów na temat kultury prawosławnej i historii Kościoła. Ojciec Evmeniy faktycznie mówi, że podczas „Drogi” ekipa misjonarska próbuje przemawiać przystępny język bez używania duża ilość Słowiańszczyzny. Prezenterzy przechodzą specjalny kurs wystąpień publicznych, podczas którego uczą się mówić żywo i ciekawie, bez używania niezrozumiałych terminów kościelnych, które odstraszają wielu młodych ludzi. Z tymi, którzy przychodzą na kurs, ks. Evmeniy stara się rozmawiać na równi z równymi, a ironiczny stosunek do Kościoła staje się przedmiotem dyskusji. Głównym celem kursu jest zapoznanie nowicjuszy z tematem rytuały kościelne, ale w opowieści o spotkaniu z Bogiem, o Ewangelii.

Oczywiście jest mało prawdopodobne, aby ten kurs stał się uniwersalny: dla niektórych osób może nie być odpowiedni psychicznie. Ponieważ kurs powstał przede wszystkim z myślą o osobach niekościelnych, dla których tradycja i rygorystyczne dogmaty są bardziej przeszkodą niż wartością, wściekłe uwagi przeciwników „Drogi” mówią przede wszystkim o ich niezdolności do zaakceptowania nowego podejścia. Cała rozprawa księdza Aleksandra Usatowa, napisana pod kierunkiem sektologa Dvorkina, poświęcona była ortodoksyjnej alfa, gdzie kurs jest szczegółowo omawiany jako neocharyzmatyczna sekta odwracająca prawosławnych od Kościoła. Odrzucenie, a nawet pewien strach nowy program doszli do tego, że księża Oleg Stenyaev i Daniil Sysoev nakręcili film „Kurs alfa sieci piekła”. Ponadto aktywne wykorzystanie przez ojca Evmeny wiedzy z zakresu psychologii również powoduje odrzucenie.

Według samego opata znajomość psychologii jest niezbędna każdemu pasterzowi. W swojej posłudze opiera się na dwóch elementach: opiece duchowej (czyli obszarze działalności duszpasterskiej obejmującej religijny aspekt życia człowieka) oraz tzw. psychologii pastoralnej, do której zadań należy niesienie pomocy osobie otoczenie opieką radą, rozmową, szkoleniem w rozwiązywaniu praktycznych problemów życiowych na stanowiskach chrześcijańskich wartości moralne, wykorzystując zarówno praktyczne, codzienne doświadczenia, jak i profesjonalną wiedzę z różne obszary dyscyplin duchowych i świeckich. Dlatego opat Evmeniy interesuje się psychologią przede wszystkim praktycznymi umiejętnościami i podejściami, do których można się przyzwyczaić pomoc psychologiczna do konkretnej osoby.

Hegumen Anthony (Loginov) i Sergei Goncharov poświęcili cały artykuł analizie NLP, z której ich zdaniem korzystał ojciec Evmeniy. Hegumen Evmeniy uznał za konieczne dokonanie przeglądu tej pracy, szczegółowo wyjaśniając, że istota NLP nie polega na wpływie psychicznym na osobę, ale na określeniu najpierw jego obecnego stanu, a następnie pożądanego i ustaleniu, co jest konieczne do osiągnięcia rezultatu , przy wsparciu przekonania danej osoby, że ma już wszystko, czego potrzebujesz, aby osiągnąć wynik, wystarczy tylko zaplanować kroki. Sam ojciec Evmeniy bardzo zainteresował się tą techniką w 2000 roku i za błogosławieństwem arcybiskupa Ambrożego podjął kurs nauki NLP, jednak paradoksalnie, pomimo licznych zarzutów, opat podkreśla, że ​​w jego pracy nie ma praktyki NLP. Wręcz przeciwnie, „widząc zasadniczą niedopuszczalność niektórych teoretycznych założeń psychologii praktycznej, a w szczególności programowania neurolingwistycznego, dla celów poradnictwa duszpasterskiego”, opat Evmeniy od około trzech lat pracuje nad stworzeniem koncepcji psychologii pastoralnej i psychoterapia.

Seria książek z zakresu „Psychologii pastoralnej” ukazała się nakładem wydawnictwa „Światło Ortodoksji”, ośrodka edukacyjnego zorganizowanego przez opata Jewmenija w klasztorze Makariew-Reszem. Pod jego rządami publikowano książki różnych autorów na tematy budzące poważne obawy współcześni ludzie, takich jak: psychologia, zagadnienia rodzinne, poród i wychowanie dzieci, medycyna, pomoc osobom chorym psychicznie i uzależnionym itp. Zawierają książki i artykuły samego opata Evmeniya: „Pomoc duszpasterska osobom chorym psychicznie”, „Duchowość i odpowiedzialność, ” trylogia przeciw narkomanii „ Promień nadziei w świecie narkotyków, „Ojcze, jestem narkomanem!”, „Witaj kochanie!”, artykuł „Psychoterapia w poradnictwie duszpasterskim” Po opuszczeniu klasztoru przez księdza Evmeny, wydawnictwo kontynuował pracę niezależnie od klasztoru.

W 2007 roku ukazało się Nowa książka Ojciec Evmeniy „O zwycięskim chrześcijaństwie”, w którym podkreśla potrzebę powrotu do Kościoła ludzi utalentowanych, inteligentnych i odnoszących sukcesy, a także wagę i znaczenie edukacji wśród ortodoksyjny chrześcijanin aktywny pozycja życiowa w odniesieniu do wymagań czasowych. Budzi to wrogość sekciarza Dvorkina i innych, którzy w poglądach Evmeny’ego widzą propagandę miłości do pieniędzy, sukcesu i innych „amerykańskich” wartości.

Krytykowane są także inne opublikowane dzieła księdza Evmeniya. Przykładowo, niedawno wydział misyjny diecezji petersburskiej zakazał wydawania książki z serii „Przypowieści misjonarza prawosławnego”, która nie odpowiada – jak stwierdzono w oficjalnym komunikacie Służby Prasowej Wydziału Misyjnego – „przypowieściom misjonarza prawosławnego” główny cel pracy misyjnej – szerzenie wiary prawosławnej.”

Krytyka opata Jewmenija ponownie opiera się na jego wrogości wobec chrześcijan innych wyznań, z którymi współpracuje, częściowo dzięki wsparciu międzywyznaniowego ośrodka resocjalizacyjnego w Petersburgu. Centrum " Nowe życie„została założona przez Siergieja Matiewosjana i początkowo była protestancka, co było przyczyną sprzeciwu ośrodka misyjnego diecezji petersburskiej. Zdaniem księdza Evmeniya krytycy wyrazili swoje stanowisko bardziej niż okrutnie: „Lepiej, żeby ci narkomani umrzeli, ochrzczeni w prawosławiu, niż uwierzyli przez jakichś psychopatów, charyzmatyków i tak dalej!” Obrona ośrodka zaowocowała otrzymaniem przez księdza Jewmenija licznych krytycznych materiałów w prasie oraz zakazem publikowania Przysłów.

Sam ojciec Evmeniy w swojej posłudze społecznej przywiązywał dużą wagę do rehabilitacji osób uzależnionych od narkotyków. Stworzył także ośrodek rehabilitacyjny w klasztorze Makariev-Reshemsky. Po „wydaleniu” Jewmenija z klasztoru ośrodek na jakiś czas został rozwiązany, ale potem przywrócił swoją działalność i obecnie działa w Reshmie na tych samych zasadach. Dyrektor ośrodka Siergiej Iwanowicz Połowiec wraz z ojcem Jewmenym nadal publikują książki na temat pracy z narkomanami. Utrzymuje się także kontakt z byłymi narkomanami: niektórzy z nich nawet teraz współpracują z opatem Evmeniosem w programach misyjnych.

Rehabilitacja polega na tym, że osoba żyje przez rok w innym środowisku społecznym – we wspólnocie chrześcijańskiej. Jednocześnie bardzo ważne jest, aby podczas rehabilitacji osoba wzięła odpowiedzialność za konkretny obszar pracy, ponieważ narkomani mają bardzo osłabione poczucie odpowiedzialności. Ale przede wszystkim celem stworzenia takiej wspólnoty jest wprowadzenie tych ludzi do Pana. Ośrodek rehabilitacyjny przy klasztorze nie korzystał specjalnie z pomocy psychologów i innych specjalistów resocjalizacji. Ojciec Evmeniy uważa, że ​​ważne jest pokazanie ludziom, że w prawdziwym życiu, a nie w warunkach sztucznie stworzonych przez specjalistów, czynnikiem leczącym jest miłość i relacje międzyludzkie. Przecież narkomania, według ojca Evmeniy, jest chorobą braku miłości, której brak ludzie starają się zastąpić efekt chemiczny. W walce z narkomanią ks. Evmeniy często korzysta także z doświadczeń innych wyznań i współpracuje z nimi we wspólnych akcjach antynarkotykowych.

Tym samym działalność duszpastersko-misyjna opata Eumeniusza wiąże się z wykorzystaniem i twórczym przetwarzaniem doświadczeń innych wyznań i nauki świeckiej. Hegumen Jewmenij dostrzega potrzebę przekazania ludziom niekościelnym głębi rosyjskiej kultury prawosławnej. Jednak w obecna sytuacja jego zdaniem ważniejszy jest powrót do źródła, do Ewangelii, świadomość siebie przede wszystkim jako chrześcijanina, a dopiero potem prawosławnego.

Wiera Filatowa