Na samym początku swego panowania cesarz Aleksander I mianował swoim oficjalnym historiografem Nikołaja Karamzina. Przez całe życie Karamzin będzie pracował nad „Historią państwa rosyjskiego”. Tę pracę docenił sam Puszkin, ale historia Karamzina nie jest bezbłędna.

Ukraina – kolebka konia

„Ta wielka część Europy i Azji, teraz nazywana Rosją, w swoim klimacie umiarkowanym była pierwotnie zamieszkana, ale dzika, pogrążona w czeluściach ignorancji przez ludy, które nie zaznaczyły swojego istnienia żadnym z własnych pomników historycznych” – zaczyna się narracja Karamzina. z tymi słowami i już zawiera w sobie błąd.
Trudno przecenić wkład, jaki plemiona zamieszkujące w starożytności południe współczesnej Rosji Karamzińskiej w ogólny rozwój ludzkości trudno przecenić. Ogromna ilość współczesnych danych wskazuje, że na terenach dzisiejszej Ukrainy w okresie od 3500 do 4000 pne. mi. Po raz pierwszy w historii świata nastąpiło udomowienie konia.
Jest to prawdopodobnie najbardziej wybaczalny błąd Karamzina, ponieważ do wynalezienia genetyki pozostało ponad sto lat. Kiedy Nikołaj Michajłowicz rozpoczynał swoją pracę, nie mógł wiedzieć, że wszystkie konie na świecie, od Australii i obu Ameryk po Europę i Afrykę, są dalekimi potomkami koni, z którymi nasi niezbyt dzicy i nieświadomi przodkowie „zaprzyjaźnili się”. ” na stepach Morza Czarnego.

teoria normańska

Jak wiecie, Opowieść o minionych latach, jedno z głównych źródeł historycznych, na których opiera się Karamzin w swojej pracy, zaczyna się od obszernej części wprowadzającej z czasów biblijnych, która wprowadza historię plemion słowiańskich w ogólny kontekst historyczny. I dopiero wtedy Nestor przedstawia koncepcję pochodzenia rosyjska państwowość, która później zostanie nazwana „teorią Normana”.

Zgodnie z tą koncepcją plemiona rosyjskie wywodzą się z czasów wikingów Skandynawii. Karamzin obniża się część biblijna„Opowieść” powtarza jednak główne zapisy „teorii normańskiej”. Spory wokół tej teorii zaczęły się przed Karamzinem i trwały później. Wielu wpływowych historyków albo całkowicie zaprzeczało „warangiańskiemu pochodzeniu” państwa rosyjskiego, albo zupełnie inaczej oceniało jego stopień i rolę, zwłaszcza w kontekście „dobrowolnego” powołania Waregów.
W tej chwili wśród naukowców umocniła się opinia, że ​​przynajmniej nie wszystko jest takie proste. Przepraszające i bezkrytyczne powtarzanie przez Karamzina teorii normańskiej wygląda, jeśli nie na oczywisty błąd, to na oczywiste uproszczenie historyczne.

Starożytne, średnie i nowe

W swojej wielotomowej pracy i kontrowersji naukowej Karamzin zaproponował własną koncepcję podziału historii Rosji na okresy: „Nasza historia dzieli się na Starożytną, od Ruryka do Jana III, Środkową, od Jana do Piotra i Nową. , od Piotra do Aleksandra. System losów miał charakter pierwszej epoki, autokracja - druga, zmiana obyczajów obywatelskich - trzecia.
Pomimo pozytywnych opinii i wsparcia tak wybitnych historyków, jak np. S.M. Sołowjowa, periodyzacja Karamzina nie powstała w latach historiografia narodowa, a wstępne przesłanki podziału uznano za błędne i niesprawne.

Khazar Khaganate

W związku z trwającymi konfliktami na Bliskim Wschodzie historia judaizmu jest bardzo interesująca dla uczonych z różnych części świata, ponieważ każda nowa wiedza na ten temat jest dosłownie kwestią „wojny i pokoju”. Coraz więcej uwagi historyków poświęca Kaganat Chazarski – potężne państwo żydowskie, które istniało w Wschodnia Europa, co miało znaczący wpływ na Ruś Kijowską.
W tle współczesne badania i naszej wiedzy na ten temat, wygląda opis Chazarskiego Kaganatu w twórczości Karamzina ciemne miejsce. W rzeczywistości Karamzin po prostu omija problem Chazarów, zaprzeczając w ten sposób stopniowi wpływów i znaczeniu ich kulturowych więzi z plemiona słowiańskie i stany.

„Ognista romantyczna pasja”

Syn w jego wieku, Karamzin, patrzył na historię jak na wiersz pisany prozą. W swoich opisach starożytnych rosyjskich książąt… funkcja wygląda na to, co jeden z krytyków nazwałby „gorącą romantyczną namiętnością”.

Okropne łotrostwo, któremu towarzyszą nie mniej straszliwe okrucieństwa, popełnione zupełnie w duchu swoich czasów, Karamzin określa jako kolędy, mówią, no tak – poganie zgrzeszyli, ale pokutowali. W pierwszych tomach „Historii Państwa Rosyjskiego” pojawiają się raczej nie do końca historyczne, ale postacie literackie jak widział ich Karamzin, mocno stojących na monarchistycznej, konserwatywno-ochronnej pozycji.

Jarzmo tatarsko-mongolskie

Karamzin nie użył wyrażenia „Tatar-Mongołowie”, w swoich książkach „Tatarzy” lub „Mongołowie”, ale określenie „jarzmo” jest wymysłem Karamzina. Po raz pierwszy termin ten pojawił się w polskich źródłach 150 lat po oficjalnym zakończeniu najazdu. Karamzin przeszczepił go na rosyjską ziemię, podkładając w ten sposób bombę zegarową. Minęło prawie 200 lat, a spory historyków wciąż nie ustępują: czy było jarzmo, czy nie? a co było, można uznać za jarzmo? o co w tym wszystkim chodzi?

Nie ma wątpliwości co do pierwszej, agresywnej kampanii przeciwko ziemiom rosyjskim, ruiny wielu miast i ustanowienia zależności wasalnej poszczególnych księstw od Mongołów. Ale w feudalnej Europie tamtych lat fakt, że podpisujący mógł być innej narodowości, jest powszechną praktyką.
Samo pojęcie „jarzma” zakłada istnienie pewnej jednej rosyjskiej przestrzeni narodowej i prawie państwowej, która została podbita i zniewolona przez interwencjonistów, z którymi toczy się uparta wojna wyzwoleńcza. W tym przypadku wygląda to przynajmniej na przesadę.
I ocena Karamzina konsekwencji Inwazja Mongołów: „Rosjanie wyszli spod jarzma, bardziej z charakterem europejskim niż azjatyckim. Europa nas nie rozpoznała: ale za to, że zmieniła się w ciągu tych 250 lat, a my pozostaliśmy tacy, jacy byliśmy.
Karamzin udziela kategorycznie negatywnej odpowiedzi na pytanie, które sam postawił: „Dominacja Mongołów, z wyjątkiem Szkodliwe efekty dla moralności, czy pozostawiła jakieś inne ślady w zwyczaje ludowe, w prawie cywilnym, w życiu domowym, w języku Rosjan? „Nie”, pisze.
Właściwie, oczywiście, tak.

Król Herod

W poprzednich akapitach mówiliśmy głównie o błędach koncepcyjnych Karamzina. Ale w jego pracy jest jedna wielka nieścisłość merytoryczna, która miała wielkie konsekwencje i wpłynęła na kulturę rosyjską i światową.
"Nie? Nie! Nie możesz modlić się za cara Heroda - Matka Boża nie nakazuje ”, śpiewa święty głupiec w operze Musorgskiego„ Borys Godunow ”do tekstu dramatu o tym samym tytule autorstwa A.S. Puszkina. Car Borys wzdryga się przed świętym głupcem, pośrednio przyznając się do popełnienia zbrodni – zabójstwa prawowitego następcy tronu, syna siódmej żony cara Iwana Groźnego, nastoletniego księcia Dymitra.
Dmitry zmarł w Uglich w niejasnych okolicznościach. Oficjalne śledztwo przeprowadził bojar Wasilij Szujski. Werdykt to wypadek. Śmierć Dmitrija była korzystna dla Godunowa, ponieważ utorowała mu drogę do tronu. Popularna plotka nie wierzyła w oficjalną wersję, a potem w historii Rosji pojawiło się kilku oszustów, Fałszywy Dmitriew, twierdząc, że nie było też śmierci: „Dmitrij przeżył, ja to jestem”.
W Historii państwa rosyjskiego Karamzin wprost oskarża Godunowa o zorganizowanie zabójstwa Dmitrija. Puszkin wybierze wersję morderstwa, a następnie Musorgski napisze genialną operę, która zostanie wystawiona we wszystkich największych salach teatralnych na świecie. Z lekka ręka galaktyka rosyjskich geniuszy Borys Godunow zostanie drugim najsłynniejszym królem Herodem w historii świata.
Pierwsze nieśmiałe publikacje w obronie Godunowa ukazywały się za życia Karamzina i Puszkina. W tej chwili jego niewinność została udowodniona przez historyków: Dmitrij naprawdę zginął w wypadku. Nie zmieni to jednak niczego w opinii publicznej.
Epizod z niesłusznym oskarżeniem i późniejszą rehabilitacją Godunowa jest w pewnym sensie genialną metaforą całej twórczości Nikołaja Michajłowicza Karamzina: genialna koncepcja artystyczna i fikcja okazuje się czasem wyższa niż szykana prawda faktów, dokumentów i autentyczne świadectwa współczesnych.

O Słowianach i innych narodach tworzących państwo rosyjskie

Nestor pisze, że Słowianie żyli w krajach naddunajskich od czasów starożytnych i wygnani z Misia przez Bułgarów, a z Panonii przez Wołochów (nadal mieszkających na Węgrzech), przenieśli się do Rosji, Polski i innych krajów. Ta wiadomość o prymitywnym zamieszkiwaniu naszych przodków pochodzi, jak się wydaje, z Kronikarzy Bizantyjskich; jednak Nestor w innym miejscu podaje, że św. Apostoł Andrzej - głosząc imię Zbawiciela w Scytii, dotarł do Ilmena i tam znalazł Słowian: w konsekwencji żyli oni w Rosji już w I wieku.

Być może kilka wieków przed narodzinami Chrystusa pod nazwą Wends, znanej na wschodnich wybrzeżach Bałtyku, Słowianie mieszkali jednocześnie w Rosji. Najstarsi mieszkańcy Dacji, Getowie, podbici przez Trajana, mogli być naszymi przodkami: ta opinia jest tym bardziej prawdopodobna, że ​​rosyjskie bajki z XII wieku wspominają o szczęśliwych wojownikach Trajanów w Dacji i że rosyjscy Słowianie Wydaje się, że ich chronologia zaczęła się od czasów tego odważnego cesarza.

Wielu Słowian, z tego samego plemienia, co Lachowie, żyjących nad brzegiem Wisły, osiedliło się nad Dnieprem w guberni kijowskiej i nazywało siebie Polanami ze swoich czystych pól. Nazwa ta zniknęła w starożytnej Rosji, ale stała się powszechnym imieniem Lachów, założycieli Państwa Polskiego. Z tego samego plemienia Słowian byli dwaj bracia. Radim i Vyatko, szefowie Radimich i Vyatichi: pierwsi wybrali mieszkanie nad brzegiem Soża, w obwodzie mohylewskim, a drugi nad Oką, w Kałudze, Tule lub Oryolu. Drevlyanie, nazwani tak od ich leśnej krainy, mieszkali w obwodzie wołyńskim; Duleby i Buzhan wzdłuż Bugu wpadającego do Wisły; Lutichi i Tivirtsy wzdłuż Dniestru do morza i Dunaju, mając już miasta na swojej ziemi; Biali Chorwaci w okolicach Karpat; Mieszkańcy północy, sąsiedzi Polyany, nad brzegami Desna, Seven i Sula, w prowincjach Czernigow i Połtawa; w Mińsku i Witebsku, między Prypecią a Zachodnią Dźwiną, Dregovichi; w Witebsku, Pskowie, Twerze i Smoleńsku, w górnym biegu Dźwiny, Dniepru i Wołgi, Krivichi; a na Dźwinie, gdzie wpada do niej rzeka Polota, Polochanowie należą do tego samego plemienia z nimi; nad brzegiem jeziora Ilmena są tak zwani Słowianie, którzy po narodzinach Chrystusa założyli Nowogród.

W tym samym czasie Kronikarz relacjonuje początek Kijowa, opowiadając następujące okoliczności: „Bracia Kij, Szczek i Chorów, wraz z siostrą Lybid, żyli między Polanami na trzech górach, z których dwie znane są z nazwy z dwóch mniejsi bracia, Szczekowica i Choriwica; a starszy mieszkał tam, gdzie teraz (w czasach Nestora) Zborichev vzvoz. Byli to ludzie znający się na rzeczy i rozsądni; łapali zwierzęta w ówczesnych gęstych lasach Dniepru, zbudowali miasto i nazwali je imieniem starszego brata, czyli Kijowa. Niektórzy uważają Kiya za przewoźnika, ponieważ w dawnych czasach istniał przewoźnik w tym miejscu i nazywał się Kijów; ale Kiy rządził swoim pokoleniem: udał się, jak mówią, do Konstantynopola i otrzymał wielką cześć od króla Grecji; w drodze powrotnej, widząc brzegi Dunaju, zakochałem się w nich, wyrąbałem miasto i zapragnąłem w nim zamieszkać; ale mieszkańcy Dunaju nie pozwolili mu się tam osiedlić i do dziś nazywają to miejsce osadą Kijowiec. Zmarł w Kijowie razem z dwoma braćmi i siostrą”. Nestor w swojej narracji opiera się wyłącznie na opowieściach ustnych. Możliwe, że Kyi i jego bracia nigdy tak naprawdę nie istnieli, a fikcja ludowa zamieniła nazwy miejsc w imiona ludzi. Ale dwie okoliczności w tej wiadomości Nestora zasługują na szczególną uwagę: po pierwsze, Słowianie kijowscy utrzymywali łączność z Caremgradem od czasów starożytnych, a po drugie, zbudowali miasto nad brzegiem Dunaju na długo przed rosyjskimi kampaniami w Grecja.

rosyjski kronikarz mnich

Odzież Słowian

Oprócz ludów słowiańskich, według Nestora, w Rosji w tym czasie mieszkało także wielu cudzoziemców: Meria wokół Rostowa i nad jeziorem Kleshchina, czy Pereslavsky; Murom na Oka. gdzie ta rzeka wpada do Wołgi; Cheremisa, Meshchera, Mordva na południowy wschód od Mary; Liv w Inflantach; Chud w Estonii i na wschód od jeziora Ładoga; Narowa, gdzie jest Narwa; Yam lub Em w Finlandii; Wszystko na Beleozero; Perm w prowincji o tej nazwie; Yugra, czyli obecni Bieriezowski Ostiacy, na Ob i Soswie; Peczora nad rzeką Peczora. Niektóre z tych ludów zniknęły już w czasach nowożytnych lub zmieszały się z Rosjanami; ale inni istnieją i mówią językami tak podobnymi do siebie, że możemy bezsprzecznie rozpoznać ich jako ludy tego samego plemienia i ogólnie nazywać ich fińskimi. Od Morza Bałtyckiego po Arktykę, od głębin europejskiej Północy po Wschód i Syberię, po Ural i Wołgę, rozproszyły się liczne plemiona Finów.

Złota Brama w Konstantynopolu. V wiek

Posłaniec. Powstań z pokolenia na pokolenie. Kaptur. N. Roerich

Rosyjscy Finowie, według naszego Kronikarza, mieli już miasta: Wszystkie - Beloozero, Merya - Rostów, Murom - Murom. Kronikarz, wspominając te miasta w wiadomościach z IX wieku, nie wiedział, kiedy zostały zbudowane.

Pomiędzy tymi obcymi ludami, mieszkańcami lub sąsiadami starożytnej Rosji, Nestor wymienia także Letgolę (Inflancki Łotysze), Zimgolę (w Semigallii), Kors (w Kurlandii) i Litwę, które nie należą do Finów, ale razem ze starożytnymi Prusami tworzą się naród łotewski.

Wiele z tych fińskich i łotewskich ludów, według Nestora, było dopływami Rosjan: należy rozumieć, że Kronikarz mówi już o swoich czasach, to znaczy o XI wieku, kiedy nasi przodkowie objęli w posiadanie prawie wszystkie dzisiejsza europejska Rosja. Aż do czasów Rurika i Olega nie mogli być wielkimi zdobywcami, bo żyli szczególnie na kolanach; nie myśleli o zjednoczeniu sił ludu we wspólnym rządzie, a nawet wyczerpali ich morderczymi wojnami. Tak więc Nestor wspomina o ataku Drevlyan, mieszkańców lasu i innych sąsiednich Słowian na spokojną Polanę Kijowską, która bardziej korzystała z dobrodziejstw państwa cywilnego i mogła być przedmiotem zazdrości. Ta wojna domowa zdradziła rosyjskich Słowian jako ofiarę dla zewnętrznych wrogów. Obry, czyli Awarowie, w VI i VII wieku dominujący w Dacji dowodzili Dulebami, którzy mieszkali nad Bugiem; bezczelnie obrażali czystość słowiańskich żon i zaprzęgali je zamiast wołów i koni do swoich rydwanów; ale ci barbarzyńcy, wielcy ciałem i dumnym umysłem (pisze Nestor), zniknęli w naszej ojczyźnie od zarazy, a ich śmierć przez długi czas była przysłowiem na ziemi rosyjskiej. Wkrótce pojawili się kolejni zdobywcy: na południu Kozarowie, na północy Waregowie.

Kozarowie, czyli Chazarowie, z tego samego plemienia co Turcy, żyli po zachodniej stronie Morza Kaspijskiego od czasów starożytnych. Od III wieku znane są z kronik ormiańskich: Europa rozpoznała je w IV wieku wraz z Hunami, między Morzem Kaspijskim i Czarnym, na stepach Astrachania. Panował nad nimi Attyla: także Bułgarzy pod koniec V wieku; ale Kozarowie, wciąż silni, w międzyczasie niszczyli południową Azję, a Khosra, król Persji, musiał chronić przed nimi swoje regiony za pomocą ogromnego muru, chwalebnego w annałach pod nazwą Kaukaz i wciąż zachwycającego w swoich ruinach. W VII wieku pojawiają się w historii Bizancjum z wielką błyskotliwością i mocą, oddają dużą armię na pomoc cesarzowi; dwukrotnie wkraczają z nim do Persji, atakują osłabionych rozbiorem synów Kuwratowa Ugryjczyków, Bolgarów i podbijają całą ziemię od ujścia Wołgi do Morza Azowskiego i Czarnego, Fanagorię, Wospor i większą część Taurydy, przez kilka stuleci nazywał się Kozaria. Słaba Grecja nie odważyła się odeprzeć nowych zdobywców: jej carowie szukali schronienia w swoich obozach, przyjaźni i pokrewieństwa z Kaganami; na znak ich szacunku dla nich, podczas niektórych uroczystości byli udekorowani kozarskimi ubraniami i z tych dzielnych Azjatów tworzyli straże. Imperium rzeczywiście mogło się pochwalić ich przyjaźnią; ale zostawiając Konstantynopol w spokoju, szaleli w Armenii, Iwerii, Medii; toczył krwawe wojny z Arabami, wówczas już potężnymi, i kilkakrotnie pokonywał ich słynnych kalifów.

Alany. Uzbrojenie wojownika Chazarskiego Kaganatu

Chazarski wojownik

Rozproszone plemiona słowiańskie nie były w stanie oprzeć się takiemu wrogowi, gdy pod koniec VII wieku lub już w VIII wieku skierował moc swojej broni na brzegi Dniepru i samej Oki. Zdobywcy pokryli Słowian Danią i zabrali, jak mówi sam Kronikarz, „wiewiórkę z domu”. Słowianie, od dawna plądrując greckie posiadłości za Dunajem, znali cenę złota i srebra; ale te metale nie były jeszcze wśród nich popularne. Kozy szukały złota w Azji i otrzymały je w prezencie od cesarzy; w Rosji, bogatej tylko w dzikie dzieła natury, byli zadowoleni z obywatelstwa mieszkańców i ofiary ich schwytania. Wydaje się, że jarzmo tych zdobywców nie uciskało Słowian. Wszystko dowodzi, że mieli już cywilne zwyczaje. Ich chanie przez długi czas mieszkali w Balangiar, czyli Atel (bogata i ludna stolica założona w pobliżu ujścia Wołgi przez króla Persji Khozroy), a później w słynącej z kupców Taurydzie. Hunowie i inni azjatyccy barbarzyńcy lubili tylko niszczyć miasta, ale Kozarowie zażądali zręcznych architektów od greckiego cesarza Teofila i zbudowali fortecę Sarkel na brzegach Donu, w obecnej krainie Kozaków, aby chronić ich posiadłości przed najazdem ludów koczowniczych. Będąc początkowo bałwochwalcami, w VIII wieku przyjęli wiarę żydowską, a w 858 [roku] chrześcijańską… Przerażając perskich monarchów, najgroźniejszych kalifów i protekcjonalnie protekcjonalnych cesarzy greckich, Kozarowie nie mogli przewidzieć, że Słowianie , zniewoleni przez nich, obaliliby ich silne państwo.

Hołd Słowian dla Chazarów. Miniatura z kroniki

Ale siła naszych przodków na Południu powinna być konsekwencją ich lojalności na Północy. Kozarowie nie rządzili w Rosji dalej niż Oka: Nowogorodcy, Krivichi byli wolni do 850. Potem – zwróćmy uwagę na to pierwsze chronologiczne wskazanie w Nestorze – kilku dzielnych i odważnych zdobywców, określanych w naszych annałach jako Waregowie, przybyli zza Bałtyku i nałożyli daninę na Czud, Słowian Ilmensky, Krivichi, Merya i choć byli wypędzili ich po dwóch latach, ale Słowianie, zmęczeni wewnętrznymi walkami, w 862 r. ponownie przywołali do siebie trzech braci Waregów, z plemienia ruskiego, którzy stali się pierwszymi Władcami w naszej starożytnej ojczyźnie i przez których zaczęto nazywać ją Rus. Ten ważny incydent, stanowiący podstawę historii i wielkości Rosji, wymaga naszej szczególnej uwagi i rozważenia wszystkich okoliczności.

Przede wszystkim rozwiążmy pytanie: kogo Nestor nazywa Varangianami? Wiemy, że Bałtyk od dawna nazywany jest w Rosji Waregami: kto w tym czasie – czyli w IX wieku – dominował na jego wodach? Skandynawowie, czyli mieszkańcy trzech królestw: Danii, Norwegii i Szwecji, z tego samego plemienia co Gotfowie. Oni, pod wspólną nazwą Normanów lub ludzie z północy, a następnie rozbił Europę. Tacyt wspomina także o nawigacji Sveonów czy Szwedów; już w VI wieku Duńczycy popłynęli do brzegów Galii: pod koniec ósmego ich chwała już grzmiała wszędzie. W IX wieku splądrowali Szkocję, Anglię, Francję, Andaluzję, Włochy; osiedlili się w Irlandii i zbudowali tam miasta, które nadal istnieją; w 911 zdobyli Normandię; w końcu założyli Królestwo Neapolu i pod dowództwem dzielnego Wilhelma podbili Anglię w 1066 roku. Nie ma wątpliwości, że 500 lat przed Kolumbem odkryli północną Amerykę i handlowali z jej mieszkańcami. Czy podejmując tak dalekie podróże i podboje Normanowie mogliby zostawić w spokoju najbliższe kraje: Estonię, Finlandię i Rosję? Nie można uwierzyć w bajeczne opowieści islandzkie, skomponowane, jak już wspomnieliśmy, w czasach nowożytnych i często wspominające starożytną Rosję, którą nazywają Ostragard, Gardarikia, Holmgard i Grecja: ale kamienie runiczne znalezione w Szwecji, Norwegii, Danii i znacznie starożytnych Chrześcijaństwo, wprowadzone do Skandynawii około X wieku, udowadniają swoimi inskrypcjami (w których nazywane są Girkia, Grikia lub Rosja), że Normanowie od dawna mieli z nią kontakt. I tak jak w czasach, gdy według Kroniki Nestora Waregowie zajęli kraje Chud, Słowian, Krivichi i Mary, na Północy nie było innych ludzi oprócz Skandynawów, tak odważnych i silnych, tak można już zakończyć z wielkim prawdopodobieństwo, że nasz Kronikarz rozumie je pod imieniem Varangian.

Atak Wikingów na irlandzki klasztor

Starożytni Waregowie walczyli w oddziałach najemników

Ale to Nazwa zwyczajowa Duńczycy, Norwegowie, Szwedzi nie zadowalają się ciekawością Historyka: chcemy wiedzieć, co ludzie, zwłaszcza zwani Rusią, nadali naszej ojczyźnie i pierwszym Suwerenom, a samo imię już pod koniec IX wieku straszne Imperium Greckie? Na próżno będziemy szukać wyjaśnień w starożytnych kronikach skandynawskich: nie ma ani słowa o Ruriku i jego braciach. powołany do panowania nad Słowianami; jednak historycy znajdują dobre powody, by sądzić, że Nestor Varangians-Rus mieszkał w Królestwie Szwecji, gdzie jeden region przybrzeżny od dawna nazywany jest Rosskaya, Roslagen. Finowie mający kiedyś więcej stosunków z Roslagen niż z innymi krajami Szwecji, nadal nazywają wszystkich jego mieszkańców Ross, Rots, Ruots.

Kora brzozy to starożytne źródło informacji o życiu naszych przodków

Przedstawmy też inną opinię wraz z jej dowodami. W XVI-wiecznej Księdze Stopni oraz w niektórych najnowszych kronikach mówi się, że Ruryk i jego bracia pochodzili z Prus, gdzie Zatoka Kurska od dawna nazywana była Rusną, północną odnogą Niemna lub Memel, Russoju i okolice ich Porus. Varangians-Rus mógł się tam przenieść ze Skandynawii, ze Szwecji, z samego Roslagen, według informacji najstarszych kronikarzy pruskich, którzy zapewniają, że jej prymitywni mieszkańcy, Ulmiganowie lub Ulmigerowie, byli kształceni cywilnie przez skandynawskich imigrantów, którzy umieli czytać i napisz. Mieszkając przez długi czas wśród Łotyszy, mogli rozumieć język słowiański i tym wygodniej stosować obyczaje Słowian Nowogorodskich. Sim zadowalająco wyjaśnia, dlaczego w starożytnym Nowogrodzie jedną z najbardziej zatłoczonych ulic nazywano pruską.

O fizycznym i moralnym charakterze starożytnych Słowian

Starożytni Słowianie, zgodnie z opisem współczesnych Historyków, byli energiczni, silni, niestrudzeni. Nie znosząc złej pogody, znosili głód i każdą potrzebę; jedli najgrubsze, surowe pożywienie; zaskoczył Greków swoją szybkością; z niezwykłą łatwością wspinali się po stromych stokach, schodzili w rozpadliny; śmiało rzucił się na niebezpieczne bagna i głębokie rzeki. Myśląc bez wątpienia, że ​​główną urodą męża jest twierdza w ciele, siła w rękach i lekkość w ruchach, Słowianie mało dbali o swój wygląd: w błocie, w kurzu, bez schludności w ubraniach, pojawili się w dużym zgromadzeniu ludzi. Grecy, potępiając tę ​​nieczystość, chwalą ich harmonię, wysoki wzrost i męską urodę twarzy. Opalając się w gorących promieniach słońca, wydawali się śniadzi i wszyscy, bez wyjątku, byli jasnowłosi, jak inni rdzenni Europejczycy.

Wiadomość od Iornanda o Venedach, którzy w IV wieku zostali zniewoleni bez większych trudności przez króla Gotha Ermanarika, pokazuje, że nie byli oni jeszcze znani ze swoich sztuk walki. Ambasadorowie odległych Słowian bałtyckich, którzy opuścili obóz Bayan i udali się do Tracji, również określali swój lud jako cichy i spokojny; ale Słowianie Dunaju, opuszczając swoją starożytną ojczyznę na północy, w VI wieku udowodnili Grecji, że odwaga jest ich naturalną własnością i przy niewielkim doświadczeniu zwycięża sztukę wieloletnią. Kroniki greckie nie wspominają o żadnym głównym lub generalnym wodzu Słowian; mieli tylko prywatnych przywódców; walczyli nie murem, nie w zwartych szeregach, ale w rozproszonych tłumach i zawsze na piechotę, kierując się nie ogólnym rozkazem, ani jedną myślą o wodzu, ale sugestią własnej szczególnej, osobistej odwagi i odwagi; nie znając roztropnej ostrożności, ale pędząc prosto w sam środek wrogów. Niezwykła odwaga Słowian była tak dobrze znana, że ​​Khan z Awaru zawsze stawiał ich przed swoją wielką armią. Historycy bizantyjscy piszą, że Słowianie, oprócz zwykłej odwagi, mieli szczególną sztukę walki w wąwozach, ukrywania się w trawie, zadziwiania wrogów błyskawicznym atakiem i chwytania. Starożytna słowiańska broń składała się z mieczy, strzałek, strzał umazanych trucizną i dużych, bardzo ciężkich tarcz.

Odzież Słowian

Bitwa Scytów ze Słowianami. Kaptur. W. Wasniecow

Uzbrojenie wojowników słowiańskich. Rekonstrukcja

Kroniki z VI wieku przedstawiają okrucieństwo Słowian w najbardziej czarnych barwach w rozumowaniu Greków; ale to okrucieństwo, charakterystyczne jednak dla ludzi niewykształconych i wojowniczych, było także aktem zemsty. Grecy, rozgoryczeni częstymi atakami, bezlitośnie dręczyli Słowian, którzy wpadli w ich ręce i zniewalali wszelkie tortury z zadziwiającą stanowczością; zginęli w agonii i nie odpowiedzieli ani słowem na pytania wroga o liczebność i plany ich armii. Tak więc Słowianie szaleli w Imperium i nie szczędzili własnej krwi, by zdobyć niepotrzebną im biżuterię: bo zamiast jej używać, zwykle grzebali ją w ziemi.

Ci ludzie, okrutni w wojnie, zostawiając w greckich posiadłościach długotrwałą pamięć o jej okropnościach, wracali do domu jedynie ze swoją naturalną dobrocią. Nie znali ani podstępu, ani złośliwości; zachował starożytną prostotę obyczajów, nieznaną wówczas Grekom; traktowali jeńców życzliwie i zawsze wyznaczali okres ich niewoli, dając im wolność albo na wykupienie siebie i powrót do ojczyzny, albo na życie z nimi w wolności i braterstwie.

Kroniki równie jednogłośnie chwalą powszechną gościnność Słowian, rzadką na innych ziemiach i wciąż bardzo powszechną na wszystkich ziemiach słowiańskich. Każdy podróżnik był dla nich niejako święty: spotykali go z życzliwością, traktowali go z radością, żegnali go błogosławieństwem i przekazywali sobie nawzajem. Właściciel odpowiadał przed ludźmi za bezpieczeństwo nieznajomego, a kto nie wiedział, jak uchronić gościa od nieszczęścia lub kłopotów, sąsiedzi mścili się za tę zniewagę jak za własną. Kupcy, rzemieślnicy chętnie odwiedzali Słowian, wśród których nie było dla nich ani złodziei, ani rabusiów.

Starożytni pisarze chwalą czystość nie tylko żon, ale także słowiańskich mężów. Domagając się od narzeczonych udowodnienia ich dziewiczej czystości, uważali za swój święty obowiązek wierność małżonkom. Słowianki nie chciały przeżyć swoich mężów i dobrowolnie paliły na stosie swoje zwłoki. Żywa wdowa zhańbiła rodzinę. Słowianie uważali żony za doskonałe niewolnice; nie pozwolili im zaprzeczać sobie ani narzekać; obarczali ich pracą, troskami domowymi i wyobrażali sobie, że żona umierająca z mężem powinna mu służyć w tamtym świecie. Ta niewola żon miała miejsce, jak się wydaje, dlatego, że zwykle kupowali je mężowie. Odsunięci od spraw ludu Słowianie czasami szli na wojnę ze swoimi ojcami i małżonkami, nie bojąc się śmierci: np. podczas oblężenia Konstantynopola w 626 r. Grecy znaleźli wśród zabitych Słowian wiele zwłok kobiet. Matka, wychowując swoje dzieci, przygotowywała je na wojowników i nieprzejednanych wrogów ludzi, którzy obrazili jej sąsiadów: Słowianie, podobnie jak inne ludy pogańskie, wstydzili się zapomnieć o obrazie.

Rosyjski skład. X wiek

Mówiąc o okrutnych obyczajach pogańskich Słowian, powiedzmy też, że każda matka miała prawo zabić swoją nowonarodzoną córkę, gdy rodzina była już zbyt liczna, ale była zobowiązana do zachowania życia syna, który urodził się, by służyć ojczyzna. Ten zwyczaj nie był gorszy pod względem okrucieństwa od innego: prawo dzieci do zabijania rodziców, obciążone starością i chorobą, bolesne dla rodziny i bezużyteczne dla współobywateli.

Przejdź do opisu ogólny Dodajmy Słowian, że Nestor szczególnie mówi o obyczajach Słowian rosyjskich. Polany były bardziej wykształcone niż inne, zwyczajowo ciche i ciche; skromność zdobiła ich żony; w rodzinach panował pokój i czystość. Z drugiej strony Drevlyanie mieli dzikie zwyczaje, jak zwierzęta, żywiące się wszelkiego rodzaju nieczystością; w kłótniach i kłótniach zabijali się nawzajem: nie znali małżeństw opartych na wzajemnej zgodzie rodziców i małżonków, ale dziewczęta były zabierane lub porywane. Mieszkańcy północy, Radimichi i Vyatichi byli porównywani do manier Drevlyan; nie znał też czystości ani związków małżeńskich; poligamia była ich zwyczajem.

Te trzy ludy, podobnie jak Drevlyanie, żyły w głębinach lasów, które były ich ochroną przed wrogami i zapewniały im wygodę w łapaniu zwierząt. Historia VI wieku mówi to samo o Słowianach Dunaju. Zbudowali swoje biedne chaty w dzikich, samotnych miejscach, wśród nieprzeniknionych bagien. Nieustannie czekając na wroga, Słowianie podjęli kolejne środki ostrożności: w swoich mieszkaniach robili różne wyjścia, aby w razie ataku mogli uciec wcześniej i ukryli się w głębokie dziury nie tylko wszystkie cenne rzeczy, ale nawet sam chleb.

Zaślepieni brawurową chciwością szukali wyimaginowanych skarbów w Grecji, mając w swoim kraju, w Dacji i jej okolicach, prawdziwe bogactwo ludzi: żyzne łąki do hodowli bydła i urodzajne tereny uprawne, na których praktykowali od czasów starożytnych. Uważają, że Słowianie nauczyli się hodowli bydła dopiero w Dacji; ale ten pomysł wydaje się bezpodstawny. Będąc w swojej północnej ojczyźnie sąsiadami ludów germańskich, scytyjskich i sarmackich, bogatych w hodowlę bydła, Słowianie powinni byli o tym wiedzieć od czasów starożytnych. ważny wynalazek gospodarka ludzka. Używając już jednego i drugiego, mieli wszystko, co niezbędne dla osoby; nie bali się głodu ani okrucieństw zimy: pola i zwierzęta dawały im żywność i odzież. W VI wieku Słowianie jedli proso, kaszę gryczaną i mleko; a potem nauczył się gotować różne pyszne dania. Ich ulubionym napojem był miód: prawdopodobnie po raz pierwszy zrobili go z miodu leśnego, dzikich pszczół; i wreszcie sami je wyhodowali. Wendowie, według Tacytowa, nie różnili się ubiorem od ludów germańskich, to znaczy zakrywali swoją nagość. Słowianie w VI wieku walczyli bez kaftanów, niektórzy nawet bez koszul, w niektórych portach. Skóry zwierząt, leśnych i domowych, ogrzewały je w chłodne dni. kobiety nosiły długa sukienka, ozdobione koralikami i metalami zdobytymi podczas wojny lub wymiennymi od zagranicznych kupców.

Kobieta Wiatyczka. Rekonstrukcja M. Gerasimova

Handel w kraju Słowianie wschodni. Kaptur. S. Iwanow

Kupcy ci, korzystając z doskonałego bezpieczeństwa na ziemiach słowiańskich, przywozili im towary i wymieniali je na bydło, płótno, skóry, chleb i różne łupy wojskowe. W VIII wieku sami Słowianie podróżowali kupować i sprzedawać obce ziemie. W średniowieczu kwitły już słowiańskie miasta handlowe: Winneta, czyli Yulin u ujścia Odry, Arkona na Rugii, Demin, Volgast na Pomorzu i inne. Jednak handel Słowian przed wprowadzeniem chrześcijaństwa na ich ziemie polegał tylko na wymianie rzeczy: nie używali pieniędzy i zabierali złoto od obcych wyłącznie jako towar.

Będąc w Cesarstwie i widząc na własne oczy wykwintne dzieła sztuki greckiej, wreszcie budując miasta i zajmując się handlem, Słowianie mieli pewne wyobrażenie o sztuce, połączone z pierwszymi sukcesami umysłu obywatelskiego. Wyrzeźbili wizerunki człowieka, ptaków, zwierząt na drzewie i pomalowali je. różne kolory, które nie zmieniły się od ciepło słoneczne i nie zmyty przez deszcz. W starożytnych grobach Vendian znaleziono wiele glinianych urn, bardzo dobrze wykonanych, z wizerunkami lwów, niedźwiedzi, orłów i polakierowanych; także włócznie, noże, miecze, sztylety, umiejętnie wykonane, ze srebrną ramą i nacięciem. Czesi już na długo przed Karolem Wielkim zajmowali się górnictwem, a w Księstwie Meklemburgii w XVII wieku znaleziono miedziane bożki słowiańskich bogów, dzieło ich własnych artystów. Duże, gładko obrobione płyty, na których wizerunki dłoni, pięt, kopyt itp. pozostały pomnikiem sztuki kamieniarskiej dawnych Słowian.

Kochając działalność militarną i narażając swoje życie na nieustanne niebezpieczeństwa nasi przodkowie mieli mało czasu na architekturę i nie chcieli budować dla siebie trwałych domów: nie tylko w VI wieku, ale znacznie później mieszkali w chatach, które ledwo ich chroniły przed zła pogoda i deszcz. Same miasta słowiańskie były niczym innym jak zbiorowiskiem chat otoczonych płotem lub ziemnym wałem.

Nie znając dobrodziejstw luksusu, starożytni Słowianie w swoich niskich chatach umieli cieszyć się działaniem tzw. sztuk pięknych. Pierwszą potrzebą ludzi jest pożywienie i schronienie, drugą przyjemność, a najdziksze narody szukają jej w harmonii dźwięków, które radują duszę poprzez słyszenie. Północni Wendowie w szóstym wieku powiedzieli cesarzowi greckiemu, że główną przyjemnością ich życia jest muzyka i że zwykle zabierają ze sobą nie broń, ale wymyślone przez siebie cytary lub harfy. Dudy, gwizdki i fajki były również znane naszym przodkom. Nie tylko w czasie pokoju i w ojczyźnie, ale także w swoich najazdach, wobec licznych wrogów, Słowianie bawili się, śpiewali i zapominali o niebezpieczeństwie.

Scena z życia Słowian Wschodnich. Kaptur. S. Iwanow

Serdeczna przyjemność płynąca z muzyki sprawia, że ​​ludzie wyrażają ją różnymi ruchami ciała: rodzi się taniec, ulubiona rozrywka najdzikszych narodów. Według aktualnego rosyjskiego, czeskiego, dalmatyńskiego, możemy ocenić starożytny taniec Słowian: polega on na machaniu rękami w silnym napięciu mięśni, kręceniu się w jednym miejscu, kucaniu, tupieniu nogami. Pamiątką dawnych zabaw zachowały się także, do tej pory jednolite na ziemiach słowiańskich: zapasy, rękoczyny, bieganie.

Oprócz tej wiadomości zauważamy, że Słowianie, nie znając jeszcze litery, mieli pewne informacje w arytmetyce, w chronologii. Gospodarka domowa, wojna, handel nauczyły ich wielosylabowego rachuby; nazwa tma, oznaczająca 10 000, jest starożytna słowiańska. Obserwując przebieg roku podzielili go, podobnie jak Rzymianie, na 12 miesięcy, a każdemu z nich nadano nazwę zgodnie z doczesnymi zjawiskami lub działaniami natury.

Naród ten nie tolerował ani władców, ani niewolników w swojej ziemi i uważał, że dzika, nieograniczona wolność jest głównym dobrem człowieka. Właściciel dominował w domu: ojciec nad dziećmi, mąż nad żoną, brat nad siostrami; każdy zbudował sobie chatę w pewnej odległości od innych, aby żyć spokojniej i bezpieczniej. Każda rodzina była małą, niezależną republiką; ale wspólne starożytne zwyczaje służyły między nimi jako rodzaj cywilnego związku. Przy ważnych okazjach członkowie tego samego plemienia zbierali się, aby naradzać się w sprawie dobra ludu, respektując wyrok starszych; Razem też, podejmując kampanie wojskowe, wybierali przywódców, chociaż znacznie ograniczali swoją władzę i często byli im nieposłuszni w samych bitwach. Po dokonaniu wspólnego czynu i powrocie do domu, wszyscy ponownie uważali się za wielkiego i głowę w swojej chacie.

Z biegiem czasu ta dzika prostota obyczajów musiała się zmienić. Popularne panowanie Słowian po kilku stuleciach przekształciło się w arystokratyczne.

Pierwszą potęgą, która narodziła się w ojczyźnie naszych dzikich, niezależnych przodków, była wojskowość. Niektórzy korzystali z ogólnego pełnomocnictwa w sprawach wojny i pokoju.

Naczelny wódz, czyli Władca, osądzał sprawy ludu uroczyście, na zebraniu starszych, a często w ciemnościach lasu: bo Słowianie wyobrażali sobie, że bóg sądu, Udowodnij, żyje w cieniu starożytnych, gęstych dęby. Te miejsca i domy książąt były święte: nikt nie odważył się wejść do nich z bronią, a większość przestępców mogła się tam bezpiecznie ukryć. Książę, gubernator, król był dowódcą sił zbrojnych, ale kapłani ustami bożków i wola ludu nakazywały mu wojnę lub pokój. Lud oddawał hołd władcom, ale arbitralnie.

O rosyjskich Słowianach Nestor pisze, że podobnie jak inni nie znali autokracji, przestrzegając prawa swoich ojców, starożytnych zwyczajów i tradycji, które miały dla nich moc pisanych praw: społeczeństwa obywatelskie nie mogą bowiem powstać bez statutów i umów opartych na w sprawie sprawiedliwości.

Życie wspólnotowe daje początek nie tylko prawom i rządom, ale także samej wierze, tak naturalnej dla człowieka, tak potrzebnej społeczeństwu obywatelskiemu, że nie znajdujemy ludzi całkowicie pozbawionych koncepcji Boskości.

Słowianie w VI wieku czcili Stwórcę błyskawic, Boga wszechświata. Antowie i Słowianie, jak zauważa Prokop, nie wierzyli Losowi, ale uważali, że wszystkie przypadki zależą od Władcy Świata: na polu bitwy, w niebezpieczeństwie, w chorobie, starali się Go przebłagać ślubami, składając Mu w ofierze woły i inne zwierzęta , mając nadzieję ocalić ich życie. my; uwielbiali też rzeki, nimfy, demony i odgadywali przyszłość. W czasach nowożytnych Słowianie czcili różnych bożków.

Jednak Słowianie, w najbardziej lekkomyślnym przesądzie, mieli jeszcze pojęcie Boga, jedynego i najwyższego, któremu, ich zdaniem, niebiosa niebieskie, ozdobione promiennymi światłami, służą jako godna świątynia i który troszczy się tylko o to, co niebieskie , wybrawszy innych, niższych bogów, Swoje dzieci, aby rządzili ziemią. Wydaje się, że nazywali Go głównie Białym Bogiem i nie budowali Mu świątyń, wyobrażając sobie, że śmiertelnicy nie mogą się z Nim porozumieć i powinni w swoich potrzebach odnosić się do bogów wtórnych.

Nie mogąc pogodzić nieszczęść, chorób i innych ziemskich smutków z dobrocią tych Władców Świata, Słowianie bałtyccy przypisywali zło istocie szczególnemu, wiecznemu wrogowi ludzi; nazwał go Czarnobogiem, próbował przebłagać ofiary. Przedstawiono go jako lwa, a niektórzy uważają, że Słowianie zapożyczyli ideę Czarnoboga od chrześcijan, którzy również porównywali Diabła do tej bestii. Słowianie myśleli, że mędrcy lub magowie mogą okiełznać jego gniew. Ci Mędrcy, podobnie jak szamani syberyjscy, próbowali wpływać na wyobraźnię łatwowiernych muzyką, grali na harfie i dlatego nazywano ich w niektórych krajach słowiańskim guslarem.

Perun i Veles

Wśród dobrych bogów Światowid był bardziej znany niż inni, których świątynia znajdowała się w mieście Arkona na wyspie Rugia i przed którymi nie tylko wszyscy inni Wendowie, ale także królowie duńscy, wyznając już Wiara chrześcijańska wysłał prezenty. Przepowiadał przyszłość i pomagał w wojnie. Jego idol przekraczał wzrost mężczyzny, ozdobiony krótkimi ubraniami wykonanymi z inne drzewo; miał cztery głowy, dwie piersi, umiejętnie zaczesane brody i przycięte włosy; stał z nogami w ziemi, aw jednej ręce trzymał róg wina, aw drugiej łuk; obok bożka wisiał uzdę, siodło, miecz ze srebrną pochwą i rękojeścią.

Mieszkańcy Rugii czcili jeszcze trzech bożków: pierwszego - Rugevita, czyli Rugevicha, boga wojny, przedstawionego z siedmioma twarzami, z siedmioma mieczami wiszącymi w pochwie na biodrze iz ósmym nagim w dłoni; drugi - Porevit, którego znaczenie jest nieznane i który został przedstawiony z pięcioma głowami, ale bez żadnej broni; do trzeciego - Porenut o czterech twarzach iz piątą twarzą na piersi: trzymał go prawa ręka za brodą, zostawił czoło i był uważany za boga czterech pór roku.

Główny bożek w mieście Retre nazywał się Radegast. Był przedstawiany jako bardziej straszny niż przyjazny: z głową lwa, na której siedziała gęś, a także z głową bawoła na piersi; czasami ubrany, czasami nagi, z wielką siekierą w ręku.

Śiwa – może Zhiva – był uważany za boginię życia i dobrego doradcę. główna świątynia była w Ratzeburgu. Wyglądała na ubraną; na głowie trzymała nagiego chłopca, a w ręku kiść winogron.

Między idolami Retry byli idole niemieccy, pruscy, czyli łotewscy, a nawet greccy. Słowianie bałtyccy czcili Wodana, czyli skandynawskiego Odyna, dowiadując się o nim od ludów germańskich, z którymi żyli w Dacji i którzy byli ich sąsiadami od czasów starożytnych. Wendowie z Meklemburgii zachowali do dziś niektóre obrzędy wiary Odinowej. Pruskie inskrypcje na bożkach Peruna, boga piorunów, oraz Parstukowa lub Berstukowa dowodzą, że byli to bożki łotewskie; ale Słowianie modlili się do nich w świątyni Retra, jak również do greckich posągów Miłości, małżeństwa Geniusz i Jesień, bez wątpienia odebranych lub kupionych przez nich w Grecji. Oprócz tych obcych bogów istniały także bożki Chisloboga, Ipaboga, Ziboga lub Zemboga i Nemizy. Pierwsza została przedstawiona w postaci kobiety z księżycem i oznaczona, jak się wydaje, miesiącem, na którym oparto obliczenia czasu. Nazwa drugiego nie jest jasna; ale miał być patronem łapania zwierząt. Trzeci był czczony w Czechach jako silny duch ziemi. Nemiza dowodził wiatrem i powietrzem: jego głowa jest zwieńczona promieniami i skrzydłem, a na ciele przedstawiony jest latający ptak.

Dzieło literacko-historyczne Nikołaja Michajłowicza Karamzina „Historia państwa rosyjskiego” składa się z 12 tomów. Obejmuje historię ojczyzny od początków narodzin państwowości do Czasu Kłopotów. Pracował nad tym przez kilka lat, ale ta praca nie została zakończona. Powodem tego była śmierć Nikołaja Michajłowicza.

Dysponując znakomitym talentem literackim, Karamzin potrafił przekazać materiały historyczne w sposób prosty i zrozumiały dla większości ludzi. Jego historia jest napisana język artystyczny. Ale dla tych, którzy chcą się z tym bliżej zapoznać, napisał notatki, które tworzą osobne tomy.

Praca Karamzina zaczyna się od przedmowy. Ocenia w nim rolę historii i jej znaczenie dla wszystkich. Następnie podaje informacje o źródłach, z których pisał. Autor podaje również swoją ocenę ich rzetelności.

Wiele kronik, listów biskupów i książąt oraz wiele innych zabytków służyło Karamzinowi jako źródło. Analizował także sędziów. Dzięki niemu wiele z nich przyciągnęło uwagę historyków. Wiele z nich później zaginęło. Dlatego to, co zebrał w swojej pracy, to bardzo cenne informacje.

Karamzin wykorzystywał w swojej pracy także zagraniczne zeznania i zapisy. Zajmował się także sprawami ambasad i listami z archiwów innych państw oraz starożytnymi odniesieniami do starożytnych greckich plemion rosyjskich.

Pierwszy rozdział pierwszego tomu zaczyna się od drugiego. Poświęcony jest narodom, które od czasów starożytnych zamieszkiwały ziemie rosyjskie.

Dalej jest historia powstania państwowości. Według Karamzina cały czas przed początkiem panowania Iwana III był to etap formowania się monarchizmu, rodzaj przygotowawczy. A historia autokracji zaczyna się od jego panowania.

Ten etap, według Karamzina, trwał do końca panowania Piotra Wielkiego. Wyróżnił kolejny etap rozwój historyczny społeczeństwa i państwa - czasy po Piotrze. Nie zostało to uwzględnione w pracy, ponieważ obejmuje czas do końca panowania Iwana Groźnego.

Dzięki Karamzinowi wiele kronik zyskało wielką sławę. Również w swojej pracy, oprócz informacji historycznych i recenzji stosunków Rosji z innymi państwami, poświęcał dużą uwagę i urządzenie wewnętrzne. Nikołaj Michajłowicz poświęcił całe odrębne rozdziały kulturze i życiu ludu. W swojej pracy starał się przekazać generała charakter narodowy i temperament ludu.

Całe dzieło Karamzina przesiąknięte jest ideą patriotyzmu. Jedność narodu i państwa była jednym z ideowych kierunków jego pracy. A także uważał, że każdy powinien znać swoją ojczystą historię, ponieważ odgrywa ona ważną rolę dla każdego wykształconego człowieka.

Możesz użyć tego tekstu do pamiętnik czytelnika

Karamzin. Wszystkie prace

• Biedna Lisa
• Historia rządu rosyjskiego
• Wrażliwy i zimny

Historia rządu rosyjskiego. Zdjęcie do historii

Czytam teraz

• Podsumowanie Rosyjskich Nocy Odoevsky

  Odoevsky w swoich dziewięciu mistycznych opowieściach dotknął głębokiego sensu filozoficznego, wzmocnionego rozumowaniem, które dotyka i opisuje problemy, które dotyczą współczesnego społeczeństwa.

• Podsumowanie Persów Ajschylosa

  Syn Dariusza Kserksesa zebrał wszystkie wojska Azji i wyruszył na wojnę z Grecją. Matka Kserksesa, Athossa, ma sen, który pokazuje jej, że ich wojska i jej syn zostaną pokonani.

• Podsumowanie Czechowa Bet

  Praca „Zakład”, jak sama nazwa wskazuje, opowiada o sporze między dwoma znajomymi. Historię opowiada stary bankier, który wspomina incydent sprzed 15 lat.

• Podsumowanie Oldby Kto się boi Virginii Woolf?

  Przed nami pojawia się małżeństwo, które jest na etapie konfliktu. George, głowa rodziny, ma 46 lat i uczy w college'u.

Historia rządu rosyjskiego. Tom I-XII. Karamzin N.M.

"Karamzin jest naszym pierwszym historykiem i ostatnim Kronikarzem..." - taką definicję podał A. S. Puszkin wielkiemu pedagogowi, pisarzowi i historykowi N. M. Karamzinowi (1766-1826). Słynna „Historia państwa rosyjskiego”, której wszystkie dwanaście tomów znajduje się w tej książce, stała się ważnym wydarzeniem życie publiczne kraj, epoka w badaniu naszej przeszłości.

Karamzin N.M.

Urodził się we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie właściciela ziemskiego. W czternastym roku życia Karamzin został sprowadzony do Moskwy i przekazany do szkoły z internatem moskiewskiego profesora Shadena. W 1783 r. próbował wstąpić do służby wojskowej, do której został zapisany jako nieletni, ale w tym samym roku przeszedł na emeryturę. Od maja 1789 do września 1790 podróżował po Niemczech, Szwajcarii, Francji i Anglii, zatrzymując się głównie w duże miasta- Berlin, Lipsk, Genewa, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy Karamzin zaczął wydawać Moskiewski Dziennik, w którym ukazały się Listy od rosyjskiego podróżnika. Karamzin spędził większość lat 1793-1795 na wsi i przygotował tu dwie kolekcje zwane Aglaya, wydane jesienią 1793 i 1794. W 1803 roku z pomocą wiceministra oświaty publicznej M. N. Muravyova Karamzin otrzymał tytuł historiografa i 2000 rubli rocznej emerytury na pisanie pełnej historii Rosji. W 1816 wydał pierwsze 8 tomów „Historii Państwa Rosyjskiego”, w: 1821 g. - 9 tom, w 1824 g. - 10 i 11 W 1826 Pan Karamzin zmarł, nie mając czasu dokończyć 12. tomu, który został opublikowany przez D.N. Bludova na podstawie dokumentów pozostawionych po zmarłym.

Format: doktor

Rozmiar: 9,1 MB

Pobierać: 16 .11.2017, linki usunięte na prośbę wydawnictwa AST (patrz uwaga)

SPIS TREŚCI
Przedmowa
TOM I
Rozdział I. O ludach zamieszkujących Rosję od czasów starożytnych. O Słowianach w ogóle.
Rozdział II. O Słowianach i innych narodach tworzących państwo rosyjskie.
Rozdział III. O fizycznym i moralnym charakterze starożytnych Słowian.
Rozdział IV. Rurik, Sineus i Trubor. 862-879
Rozdział V. Oleg - Władca. 879-912
Rozdział VI. Książę Igor. 912-945
Rozdział VII. Książę Światosław. 945-972
Rozdział VIII. wielki książę Jaropolk. 972-980
Rozdział IX. Wielki książę Włodzimierz, nazwany Wasilij podczas chrztu. 980-1014
Rozdział X. O stanie starożytnej Rosji.
TOM II
Rozdział I. Wielki Książę Światopełk. 1015-1019
Rozdział II. Wielki Książę Jarosław, czyli Jerzy. 1019-1054
Rozdział III. Rosyjska prawda, czyli prawa Jarosławna.
Rozdział IV. Wielki Książę Izyasław, o imieniu Dmitrij na chrzcie. 1054-1077
Rozdział V. Wielki książę Wsiewołod. 1078-1093
Rozdział VI. Wielki Książę Światopełk - Michaił. 1093-1112
Rozdział VII. Władimir Monomach, nazwany Wasilij podczas chrztu. 1113-1125
Rozdział VIII. Wielki Książę Mścisław. 1125-1132
Rozdział IX. Wielki Książę Jaropolk. 1132-1139
Rozdział X. Wielki książę Wsiewołod Olgowicz. 1139-1146
Rozdział XI. Wielki Książę Igor Olgovich.
Rozdział XII. Wielki książę Izjasław Mścisławowicz. 1146-1154
Rozdział XIII. Wielki książę Rościsław Michaił Mścisławowicz. 1154-1155
Rozdział XIV. Wielki książę Jerzy lub Jurij Władimirowicz, nazywany Dołgorukiem. 1155-1157
Rozdział XV. Wielki książę Izjasław Dawidowicz z Kijowa. Książę Andriej Suzdal, nazywany Bogolubskim. 1157-1159
Rozdział XVI. Wielki Książę Światopełk - Michaił.
Rozdział XVII. Władimir Monomach, nazwany Wasilij podczas chrztu.
TOM III
Rozdział I. Wielki Książę Andrzej. 1169-1174
Rozdział II. Wielki Książę Michał II [Georgievich]. 1174-1176
Rozdział III. Wielki książę Wsiewołod III Georgiewicz. 1176-1212
Rozdział IV. Jerzego, księcia Włodzimierza. Konstantin Rostowski. 1212-1216
Rozdział V. Konstantin, wielki książę Włodzimierza i Suzdala. 1216-1219
Rozdział VI. Wielki książę Jerzy II Wsiewołodowicz. 1219-1224
Rozdział VII. Stan Rosji od XI do XIII wieku.
Rozdział VIII. Wielki książę Jerzy Wsiewołodowicz. 1224-1238
TOM IV
Rozdział I. Wielki książę Jarosław II Wsiewołodowicz. 1238-1247
Rozdział II. Wielcy książęta Światosław Wsiewołodowicz, Andrzej Jarosławicz i Aleksander Newski (jeden po drugim). 1247-1263
Rozdział III. Wielki Książę Jarosław Jarosławicz. 1263-1272
Rozdział IV. Wielki Książę Wasilij Jarosławicz. 1272-1276
Rozdział V. Wielki Książę Dymitr Aleksandrowicz. 1276-1294
Rozdział VI. Wielki Książę Andriej Aleksandrowicz. 1294 -1304
Rozdział VII. Wielki Książę Michaił Jarosławicz. 1304-1319
Rozdział VIII. Wielcy książęta Gieorgij Daniiłowicz, Dymitr i Aleksander Michajłowicz. (jedna po drugiej). 1319-1328
Rozdział IX. Wielki Książę Jan Daniiłowicz, nazywany Kalitą. 1328-1340
Rozdział X. Wielki Książę Symeon Ioannovich, nazywany Dumnym. 1340-1353
Rozdział XI. Wielki Książę Jan II Ioannowicz. 1353-1359
Rozdział XII. Wielki książę Dimitrij Konstantinowicz. 1359-1362
OBJĘTOŚĆ V
Rozdział I. Wielki Książę Dimitry Ioannovich, nazywany Donem. 1363-1389
Rozdział II. Wielki książę Wasilij Dimitriewicz. 1389-1425
Rozdział III. Wielki Książę Wasilij Wasiljewicz Ciemny. 1425-1462
Rozdział IV. Stan Rosji od najazdu Tatarów do Jana III.
TOM VI
Rozdział I. Suweren, Suweren Wielki Książę Jan III Wasiljewicz. 1462-1472
Rozdział II. Kontynuacja stanu Jana. 1472-1477
Rozdział III. Kontynuacja stanu Jana. 1475-1481
Rozdział IV. Kontynuacja stanu Jana. 1480-1490
Rozdział V. Kontynuacja stanu Jana. 1491-1496
Rozdział VI. Kontynuacja stanu Jana. 1495-1503
Rozdział VII. Kontynuacja panowania Jana. 1503-1505
TOM VII
Rozdział I. Suwerenny Wielki Książę Wasilij Janowicz. 1505-1509
Rozdział II. Kontynuacja państwa Wasiliewa. 1510-1521
Rozdział III. Kontynuacja państwa Wasiliewa. 1521-1534
Rozdział IV. Stan Rosji. 1462-1533
TOM VIII
Rozdział I. Wielki książę i car Jan IV Wasiljewicz II. 1533-1538
Rozdział II. Kontynuacja panowania Jana IV. 1538-1547
Rozdział III. Kontynuacja panowania Jana IV. 1546-1552
Rozdział IV. Kontynuacja panowania Jana IV. 1552
Rozdział V. Kontynuacja panowania Jana IV. 1552-1560
TOM IX
Rozdział I. Kontynuacja panowania Iwana Groźnego. 1560-1564
Rozdział II. Kontynuacja panowania Iwana Groźnego. 1563-1569
Rozdział III. Kontynuacja panowania Iwana Groźnego. 1569-1572
Rozdział IV. Kontynuacja panowania Iwana Groźnego. 1572-1577
Rozdział V. Kontynuacja panowania Iwana Groźnego. 1577-1582
Rozdział VI. Pierwszy podbój Syberii. 1581-1584
Rozdział VII. Kontynuacja panowania Iwana Groźnego. 1582-1584
VOL X
Rozdział I. Panowanie Theodore Ioannovich. 1584-1587
Rozdział II. Kontynuacja panowania Teodora Ioannovicha. 1587-1592
Rozdział III. Kontynuacja panowania Teodora Ioannovicha. 1591-1598
Rozdział IV. Stan Rosji w koniec XVI stulecie.
TOM XI
Rozdział I. Panowanie Borysa Godunowa. 1598-1604
Rozdział II. Kontynuacja panowania Borysowa. 1600 -1605
Rozdział III. Panowanie Teodora Borysowa. 1605
Rozdział IV. Panowanie Fałszywego Dmitrija. 1605-1606
TOM XII
Rozdział I. Panowanie Wasilija Iwanowicza Szujskiego. 1606-1608
Rozdział II. Kontynuacja panowania Wasilija. 1607-1609
Rozdział III. Kontynuacja panowania Wasilija. 1608-1610
Rozdział IV. Obalenie Bazylego i bezkrólewie. 1610-1611
Rozdział V. Bezkrólewie. 1611-1612