Skład etniczny Afryki Wschodniej. Ludność Afryki: skład narodowo-rasowy i charakter osadnictwa

Afryka. Populacja

Skład etniczny

Skład etniczny współczesnej populacji Afryki jest bardzo złożony (patrz mapa narodów). Kontynent zamieszkuje kilkaset dużych i małych grup etnicznych. 107 z nich, liczących ponad 1 mln osób każdy, stanowi 86,2% ogółu ludności (1983 szac.). Liczba 24 narodów przekracza 5 milionów ludzi i stanowią one 55,2% ludności Afryki. Największe z nich to Arabowie egipscy, Hausa, Joruba, Arabowie algierscy, Arabowie marokańscy, Fulbe, Igbo, Amhara, Oromo, Arabowie Sudańscy.

Kraje Afryki Północnej i Północno-Wschodniej zamieszkują ludy posługujące się językami rodziny afroazjatyckiej. Najpopularniejszy z języków semickich – arabski jest rodzimym językiem dla 101 milionów ludzi (1/5 wszystkich Afrykanów). Arabowie - główna populacja Egiptu, Tunezji, Algierii, Libii, Mauretanii, Maroka; 49,1% z nich mieszka w Sudanie, 26% w Czadzie.

W etiopskiej grupie ludów semickich największa jest Amhara, która wraz z pokrewnymi Tigray, Gurage, Tigre stanowi rdzeń powstającego narodu etiopskiego.

Ludy mówiące językami kuszyckimi żyją w Etiopii i sąsiednie państwa; największym z nich jest Oromo w południowej Etiopii. Do grupy Kuszytów zaliczają się również Somalijczycy oraz mieszkańcy górzystych regionów południowej i środkowej Etiopii - ometo, kaffa, shinash, yamma, sidamo itp. Rozległe przestrzenie pustynne w północno-wschodniej części Sudanu oraz przyległe regiony Egiptu i Somalii zajmują Beja.

Starożytna populacja Afryki Północnej - ludy berberyjskie (shilh, tamazight, rafy w Maroku, Kabils i Shaviya w Algierii) - przetrwały jedynie w górzystych i częściowo pustynnych rejonach Sahary. Szczególne miejsce wśród nich zajmują Tuaregowie (imię imoszag), którzy wędrują po pustynnych wyżynach Ahaggar i Tassilin-Ajer w Algierii, zajmują Wyżyny Powietrzne i przyległe regiony Centralnej Sahary w Nigrze; jest ich wiele w Mali.

Na południe od Sahary żyją ludy posługujące się językami czadyjskimi (lub językami hausa): hausa, bura, wandala itp. Zdecydowana większość Hausa jest osiedlona w północnej Nigerii. Żyją również w sąsiednich regionach Nigru. Ludy spokrewnione z Hausa - Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoko itp. Osiedlają się na wzgórzach na wschodzie Nigerii.

Najbardziej rozległe terytorium Afryki zajmują ludy posługujące się językami kongo-kordofańskimi. Wśród ludów mówiących językami Niger-Kongo, grupy etniczne mówiące językami Benue-Kongo wyróżniają się wielością. Należą do nich również ludy Bantu, które stanowią zdecydowaną większość populacji w wielu krajach Afryki Środkowej, Wschodniej i Południowej. Każdy z 43 ludów Bantu liczy ponad 1 milion osób. Największe z nich to rwanda (w Rwandzie, Zairze, Ugandzie i niektórych krajach sąsiednich), makua (w Malawi, Tanzanii i innych), rundi i ha (w Burundi, Zairze, Tanzanii i Ugandzie), kongo (w Zairze, Angoli). , Kongo), Malawi (w Malawi, Zambii, Mozambiku), Zulu (w RPA), Shona (w Zimbabwe, Mozambiku, Botswanie), Xhosa (RPA), Luba (w Zairze i krajach sąsiednich). Inne główne ludy Bantu to Kikuju, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

Językami Benue-Kongo posługuje się wiele dużych i małych narodów Nigerii i Kamerunu (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi itp.).

Na rozległym obszarze wybrzeża Gwinei od Liberii do Kamerunu zamieszkują ludy kwa-języczne: duże ludy - Yoruba, Igbo, Bini, a także Nule, Gbari, Igbira, Ijo i inne w Nigerii, grupa ludów Akan na południu Ghana i BSC, Ewe w południowej Ghanie, Togo i krajach sąsiednich; fon (maciorka wschodnia) w Beninie; grupa ludów Kru w BSC i Liberii, małe ludy lagun przybrzeżnych BSC itp.

Ludy mówiące w językach zachodnioatlantyckich stanowią główną populację wielu krajów na skrajnym zachodzie Afryki: Wolof, Fulbe, Serer i inne w Senegalu, Balante, Fulbe i inne w Gwinei Bissau, Temne, Limba, Fulbe i inni w Sierra Leone, fulbe, kisi i inni w Gwinei. Najliczniejsze są fulby.

Ludy mówiące językami Gur osiedlają się w Burkina Faso, Ghanie, BSK, Mali. Największe z nich to moje, blisko spokrewnione ludy - Lobi, Bobo, Dogon. Inne ludy z tej grupy to gruszki, gourma, tem, cabre itp.

Spośród ludów Mande, Mandinka są szeroko osiedleni - w Gwinei, Mali, Senegalu, BSK. W pobliżu Bamana zamieszkują centralne regiony Mali, Mende w Sierra Leone, Soninka w północnym Mali w sąsiednich stanach, a Susu w przybrzeżnych regionach Gwinei. Grupa Mande obejmuje również Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma itp.

Ludy mówiące językami Adamawa-Wschodnie stanowią większość ludności Republiki Środkowoafrykańskiej, osiedlili się także w Zairze, Kamerunie i Sudanie. Największe narody to: Banda, Gbaya, Azande (Zande), Chamba, Mbum.

Językami Kordofan posługują się małe ludy zamieszkujące góry Kordofan w Sudanie: Koalib, Tumtum, Tegali itp.

Narody mówiące w językach nilo-saharyjskich tworzą sześć grup. Językami szari-nilu posługuje się wiele ludów dorzecza Nilu. Większość ludów wschodniego Sudanu (południowe Luo – Acholi, Lango, Kumam itd.; Joluo, Dinka, Nubijczycy, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masajowie itd.) mieszka w południowym Sudanie, w Ugandzie w Kenii. Grupę Sudanu Środkowego tworzą Moru-Madi, Mangbetu, Bagirmi i Sara oraz Pigmeje - Efe, Aka, Asua i kilku innych.

Ludy Khoisan zamieszkują terytoria półpustynne w południowo-zachodniej części Afryki (w Namibii, Botswanie, Angoli, RPA). Należą do nich Buszmeni, Hotentoci, góra Damara. Wyspa Madagaskar jest zamieszkana przez malgaskich użytkowników języków austronezyjskich.

Języki indoeuropejskie (germański, romański i indoaryjski) są używane przez ludność Europy (Afrykanerów lub Burów, Brytyjczyków, Francuzów, Hiszpanów, Włochów, Portugalczyków itp.) i Azjatów (imigranci z Indii i Pakistan, Indo-Maurytyjczycy itp.) pochodzenia. Osoby pochodzenia europejskiego stanowią mniej niż 1,5% populacji Afryki. Ich liczba po uzyskaniu przez kraje afrykańskie niepodległości politycznej wyraźnie spadła. Jednak w RPA zajmują dominującą pozycję w życiu gospodarczym i politycznym.

Pod względem językowym i częściowo kulturowym mieszana populacja Metysów sąsiaduje z Europejczykami. W Republice Południowej Afryki obejmuje tak zwanych ludzi kolorowych. Są oni narażeni, wraz z innymi „nie-białymi” narodami, na poważną dyskryminację rasową. Na oceanicznych wyspach otaczających kontynent afrykański, w wyniku mieszania się etnicznego, powstały różne grupy etniczne metysów (Reunion, Green Mys, Mauritius Creole itp.).

B. V. Andrianov, S. I. Bruk.

Procesy etniczne - zmiana głównych cech społeczności etnicznej (język, kultura, samoświadomość itp., czyli cechy odróżniające tę społeczność od innych) - dzielą się na procesy zjednoczenia etnicznego, w tym asymilację, konsolidację i integracja oraz procesy separacji etnicznej. W Afryce reprezentowane są nie tylko ich różne typy, ale także różne etapy procesów konsolidacji, integracji i asymilacji, a także różne formy wspólnot etnicznych – od małych wędrownych grup zbieraczy i myśliwych, konserwujących pozostałości systemu plemiennego, po różne grupy etniczne typu przejściowego, wspólnoty etnolingwistyczne i etnopolityczne, duże narodowości i wielomilionowe narody.

Kształtowanie się populacji Afryki odbywało się przez długi czas w wyniku złożonych procesów migracyjnych, interakcji i wzajemnego oddziaływania różnych elementów etnokulturowych. Jeden z ważnych etapów etnicznej historii Afryki wiąże się z wysychaniem ludności Sahary (od III w. p.n.e.). Stopniowo plemiona Negroidów rozprzestrzeniły się na południe kontynentu. W wyniku wielowiekowych migracji ludów, różniących się typem antropologicznym i językiem, etapami konsolidacji i asymilacji, w Afryce Zachodniej ukształtowała się populacja mieszana. Kolejny etap związany jest z przemieszczaniem się ludów Bantu z zachodu (począwszy od I tysiąclecia naszej ery). W Afryce Wschodniej cofnęli się na północ i częściowo zasymilowali plemiona Kuszytów, a na południowym zachodzie – Buszmenów i Hotentotów. W wyniku kontaktów nowo przybyłych plemion posługujących się językiem bantu z pierwotnym podłożem etnicznym nastąpiło ukształtowanie się wizerunku etnicznego. współczesne narody. W VII-XI wieku. Arabowie migrowali do Afryki Północnej, następnie do Sudanu Środkowo-Wschodniego, na wybrzeże Afryki Wschodniej i wyspy Oceanu Indyjskiego. Starożytni i średniowieczne państwa Afryka – Ghana, Mali, Songhai, Kongo, Kuba itd. W obrębie swoich granic spokrewnione plemiona były zjednoczone i stopniowo konsolidowane w narodowości. Jednak ten naturalny proces został zakłócony przez handel niewolnikami, który doprowadził do dewastacji rozległych terytoriów. Okres kolonializmu miał znaczący wpływ na rozwój etnokulturowy Afryki. Zależność kolonialna, reakcyjna polityka kolonialistów, mająca na celu utrzymanie zacofania społeczno-gospodarczego, oddzielenie narodów, zachowanie przestarzałych instytucji społeczeństwa plemiennego, oddzielenie granic kolonii pojedynczych grup etnicznych - przyczyniła się do rozwarstwienia etnicznego i izolacjonizmu, zahamowała proces zbliżenia różnych grup etnicznych. Jednak procesy unifikacyjne rozwinęły się również w okresie kolonialnym. W różnych krajów powstawały ośrodki konsolidacji etnicznej, zarysowywano procesy integracji etnicznej. W walce z kolonialistami rozwijała się i umacniała narodowa samoświadomość. Po uzyskaniu przez państwa afrykańskie niezależności politycznej rozpoczął się nowy etap ich rozwoju etnokulturowego. W nowych warunkach historycznych procesy formowania się wielkich wspólnot etnicznych rozwijają się szybko, wychwytując jednocześnie różne poziomy i formy struktury etno-społecznej – od rodzin (dużych i małych) po całe narodowości. Większość społeczności etniczno-społecznych przeszła już etap rozwoju określany terminem „plemię”. Wszędzie zachodzą procesy formowania się narodowości, mieszania się, przekształcania wspólnot etnicznych różnych szczebli, zastępowania więzi plemiennych więzami terytorialnymi, wzmacniania rozwarstwienia społecznego.

Zdobycie niepodległości przyczyniło się do zniszczenia patriarchalno-feudalnej izolacji wielu obszarów, zacieśnienia więzi gospodarczych, upowszechnienia wspólnych form kultury i ogólnie literatury główne języki(Suahili - na wschodzie Afryki, Hausa i inne - na zachodzie). Istnieje proces składania narodów na północy, skrajnym południu (Afrykanerowie), w wielu krajach Afryki Tropikalnej (m.in. Joruba, Hausa, Igbo w Nigerii, Kongo w Zairze i kilka innych). Z reguły proces ten odbywa się na zasadzie konsolidacji już istniejących narodowości. Co do formowania się narodów wewnątrz granice państwowe, to na obecnym etapie rozwoju etnospołecznego można mówić tylko o kierunku tego procesu.

Różnorodność, brak formalności i amorficzność społeczności etnicznych w państwach Afryki Tropikalnej, mobilność granic etnicznych, obecność dużej liczby typów przejściowych nie zawsze pozwalają z całą pewnością scharakteryzować poziom rozwoju etnicznego.

W Afryce intensywnie rozwijają się procesy konsolidacji etnicznej - formowania się wielkich wspólnot etnicznych na mniej lub bardziej jednorodnej podstawie etnicznej, bądź dalszej konsolidacji ukształtowanego etnosu w miarę rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturowego. Obserwuje się je wśród ludów Luhya i Kikuyu w Kenii, wśród ludów Akan w Ghanie, wśród Igbo, Joruba, Nupe i Ibibio w Nigerii itd. Tak więc grupy etniczne zbliżone językowo i kulturowo żyjące na południowych i wschodnich zboczach Góry Kenia są zgrupowane wokół Kikuju: Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. Pod względem językowym najbliżej Kikuju są Embu, Kichugu, Mbere i Ndia. Języki plemienne i imiona etniczne są nadal zachowane; Kikuju, Embu i Meru są liczone oddzielnie w spisach powszechnych.

Poziom procesów konsolidacyjnych w różnych grupach etnicznych jest różny. Igbos w Nigerii są zwarte i mają wspólną kulturę materialną i duchową. Pozostają jednak pozostałości podziału plemiennego, dialekty plemienne, istnieją lokalne różnice w kulturze. Jeśli według spisu z lat 1952-53 wszyscy Igbo uważali się za jeden naród, to podczas kryzysu nigeryjskiego w latach 1966-70 (patrz artykuł Nigeria. Zarys historyczny) i w latach późniejszych istniała tendencja do oddzielania podziałów etnicznych . Podziały etniczne nadal istnieją wśród Jorubów (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo itp.). Tendencja do izolacji poszczególnych podziałów etnicznych hamuje procesy konsolidacji wśród Igbo i Joruba.

Wraz z konsolidacją w wielu krajach rozwinęły się procesy integracji międzyetnicznej, zbliżenia różnych grup etnicznych, pojawienia się wspólnych cech kulturowych. Działają na podstawie interakcji różnych składników etnicznych, różniących się językiem, a także poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturowego. Procesy te mogą przerodzić się w całkowitą integrację etniczną różnych grup etnicznych w ramach jednego państwa.

Procesy integracyjne zachodzą w całej Afryce, aw niektórych krajach zachodzą w skali całego państwa i na poziomie poszczególnych narodowości. Przemiany społeczno-gospodarcze, tworzenie jednolitego rynku narodowego, stopniowe wyłanianie się kultury narodowej w granicach państwa, składającej się z wielu kultur etnicznych, przyczyniają się do stopniowego kształtowania świadomości społecznej – nigeryjskiej, kongijskiej, gwinejskiej itd. Afrykanie są coraz częściej nazywając siebie nietradycyjnymi etnonimami i nazwą państwa - Nigeryjczycy, Kongijczycy, Gwinejczycy itp.

Przykładem integracji na poziomie poszczególnych narodowości są procesy etniczne Hausa. Wokół Hausa, który stanowi większość populacji północnej Nigerii, zgrupowane są nie tylko blisko spokrewnione grupy etniczne, ale także następuje stopniowa asymilacja wielu małych plemion w centralnych regionach kraju: język i kultura Hausa rozprzestrzenia się coraz bardziej. Z tych heterogenicznych składników etnicznych powstaje naród Hausa. W jej skład wchodzą: właściwe Hausa, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tantale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi itd. Większość z tych grup zachowuje swoje imiona. Większość posługuje się językiem hausa, podczas gdy inni są dwujęzyczni i posługują się językami ojczystymi. Wiele z tych ludów wchodziło w skład stanów Hausa (patrz stany Hausa), ich kontakty gospodarcze i kulturalne z Hausa mają długą historię, co przyczynia się do procesów integracyjnych. W niektórych przypadkach procesy integracyjne mogą prowadzić do powstania jednej wspólnoty etnicznej w granicach państwa. W innych przypadkach, w warunkach pluralizmu etnicznego i złożoności stosunków międzyetnicznych, może powstać kilka ośrodków integracji, a co za tym idzie kilka wspólnot etniczno-społecznych. W wyniku procesów integracyjnych w państwach afrykańskich powstają nowe etnopolityczne. społeczności (metaetniczne).

Procesy asymilacyjne są oczywiste tam, gdzie ludzie mieszkają w sąsiedztwie, które bardzo różni się pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego, pochodzenia, języka i kultury. Takimi są Kikuju w Kenii i zasymilowane przez nich grupy Ndorobo, Luo Nilots oraz mówiący w bantu Kisii i Suba; w Rwandzie, Rwandzie i Pigmejach Twa; w Botswanie Tswana i Buszmeni; w Togo małe społeczności etniczne stopniowo łączą się z Ewe - akebu, akposo, adele. W Gwinei dochodzi do fuzji z Kisi, blisko języka i kultury Baga, Mmani i Landum. W tym samym czasie wielu Baga i Landuma posługuje się językiem Susu i jest częściowo zasymilowanych przez Susu. W Sudanie Arabowie asymilują Nubijczyków, Beja itp. W BSK Baul asymilują się ludy Zalewu, Krobu, Gwa i inne.

Wraz z procesami unifikacyjnymi w wielu regionach Afryki obserwuje się również procesy podziałów etnicznych, choć w przeszłości ich rola była nieporównywalnie większa. Tak więc w historii Afryki znane są powszechne migracje plemion arabskich, które doprowadziły do ​​powstania odrębnych grup etnicznych. W czasach starożytnych, przez stulecia w Afryce Środkowej istniał złożony proces rozprzestrzeniania się i rozdzielania grup etnicznych mówiących w języku bantu; Znane są średniowieczne migracje Luo z brzegów Nilu na południe - do Mezhozerie, którym towarzyszy podział na szereg grup etnicznych; podobny proces miał miejsce w XIX wieku, kiedy część południowoafrykańskich plemion Zulusów (Nguni) wyemigrowała na północ. W Kenii grupy etniczne Masaba i Bukusu oddzieliły się od Gishu.

Charakter i tempo procesów etnicznych w Afryce determinowane są czynnikami historycznymi, społeczno-gospodarczymi i politycznymi: ogólnym zacofaniem gospodarczym, wielostrukturowością gospodarki, dominacją zagranicznych monopoli w wielu krajach, nierozwiązanym problemy społeczne, dotkliwość kwestii narodowej, problemy eksterytorialne odziedziczone po kolonializmie itp.

Wiele afrykańskich grup etnicznych zachowuje złożoną hierarchiczną strukturę etniczno-społeczną, w której ten sam zestaw ludzi jest jednocześnie częścią społeczności etnicznych na różnych poziomach. Taką na przykład jest wielomilionowa społeczność etniczno-językowa Akans, która jednoczy grupę grup etnicznych w południowej i środkowej Ghanie oraz w sąsiednich regionach BSC. Bliskość języków akan przyczynia się do zbliżenia etnokulturowego zarówno w ramach całej szerokiej społeczności etnolingwistycznej, jak i na poziomie wielkich podziałów etnosocjalnych – Ashanti, Fanti, Akim itd. Przemiany społeczno-gospodarcze zachodzące w Ghanie przyczyniają się do formacja różne narody akan zbiorowości etniczno-społecznych - narodowości. Proces ten rozwija się równolegle z tworzeniem się szerokiej społeczności etniczno-politycznej w państwie Ghana.

Procesy etniczne we współczesnej Afryce są nie tylko złożone, ale i skrajnie sprzeczne. Z jednej strony następuje wzrost samoświadomości, zacieranie się różnic plemiennych, tworzenie większych wspólnot etnospołecznych i etnopolitycznych, odrzucenie wąskich interesów plemiennych i nacisk na interesy narodowe. Z drugiej strony następuje wzrost samoświadomości etnicznej, wzrost jej roli w życiu politycznym i wzrost plemiennego separatyzmu.

Postępujące procesy gospodarcze i kulturowe, urbanizacja i migracja ludności przyczyniają się do zbliżenia narodów. Miasta afrykańskie z szybko rosnącą klasą robotniczą, rozwijającą się burżuazją i inteligencją stały się ośrodkiem rozwoju procesów konsolidacyjnych i integracyjnych. W miastach intensywna wymiana wartości kulturowych między przedstawicielami różnych narodów, konwergencja języków i dialektów, edukacja języki literackie. Wszystko to jest ważnym warunkiem eliminacji plemiennej izolacji (detrybalizacji).

W miastach pojawiają się nowe więzi międzyetniczne, choć nie oznacza to, że mieszkaniec miasta od razu zrywa ze swoją grupą etniczną. W miastach istnieją liczne związki etniczne i bractwa, co świadczy o zachowaniu więzi społecznościowo-plemiennych.

Masowe migracje ludności, praca w miastach przy tych samych przedsiębiorstwach osób o różnym pochodzeniu etnicznym przyczyniają się do rozpadu tradycyjnych struktur plemiennych i aktywizują procesy etniczne. Małe grupy etniczne z reguły szybko przystosowują się do innego środowiska etnicznego i mogą być całkowicie zasymilowane; wielu migrantów woli osiedlać się razem i mieszkać do pewnego stopnia zachowują cechy etniczne nieodłącznie związane z ich sposobem życia w ojczyźnie oraz pewną specyfikę organizacji społecznej. W niektórych przypadkach migranci są zmuszeni do trzymania się razem nie zawsze przyjaznym nastawieniem miejscowej ludności i ryzykiem konfliktu. Partykularyzmowi etnicznemu sprzyja także ustalony w czasach kolonialnych porządek rozmieszczenia ludności w wielu miastach i dużych wsiach: osadnictwo w dzielnicach ma charakter etniczny, ludzie z tej samej grupy etnicznej wolą osiedlać się razem. W Ghanie dzielnice, w których mieszka obca ludność, nazywane są „zongo”, w północnej Nigerii – „sabon gari” (w języku hausa – „ nowe Miasto"). Sytuacja ta nie tylko nie prowadzi do detrybalizacji, ale wręcz przeciwnie, wzmacnia samoświadomość etniczną.

Państwa afrykańskie, które powstały w ramach dawnych granic kolonialnych, odziedziczyły wszelkie trudności wynikające z rozbieżności między granicami politycznymi i etnicznymi. Tak duże ludy jak Ewe, Kongo i inne znalazły się w różnych państwach.Podział granicami politycznymi jednego terytorium etnicznego narodu i długotrwałe utrzymywanie takiego podziału prowadzi do powstania poważnych różnic między częściami ludzie. Istotne znaczenie mają ogólne warunki społeczno-gospodarcze i polityczne, w których zachodzą procesy etniczne. Polityka publiczna może przyczynić się do procesów integracyjnych i tworzenia jednej społeczności z różnych elementów etnolingwistycznych, w przeciwnym razie może powstać kilka społeczności etnicznych. Tak więc w Togo, przy sprzyjającym rozwoju procesów integracyjnych, Ewe mogą połączyć się w jedną wspólnotę etniczną Togo, w Ghanie mogą pozostać jako niezależna jednostka etniczna.

W warunkach gospodarki wielostrukturalnej struktura społeczna społeczności etnicznych, w tym narodowości i narodów wschodzących, jest niezwykle niejednorodna. Zachowanie wielu archaicznych instytucji i struktur, które wywodzą się z głębi społeczeństwa plemiennego: kasty, niewolnictwo patriarchalne, pogarda dla niektórych zawodów, uprzedzenia i uprzedzenia etniczne, moralność plemienna, znacząca rola tradycyjnych systemów władzy, rozwarstwienie etniczne itp. - pozostawiają znaczący ślad na tempie i poziomie procesów etnicznych, przede wszystkim integracyjnych.

Konkretny uwarunkowania historyczne z góry określają różne warianty rozwoju etnicznego. W krajach Afryki Północnej o mniej lub bardziej jednorodnym składzie etnicznym utworzyły się już wielomilionowe narody arabskojęzyczne - algierskie, egipskie, marokańskie itp. W większości krajów rozwój etniczny podąża ścieżką umacniania największej grupy etnicznej społeczności i wzmacnianie procesów integracyjnych. Bardzo doskonały przykład powstanie jednej wspólnoty etniczno-politycznej – Tanzanii, gdzie na bazie języka suahili, uznawanego za oficjalny język kraju, ponad sto różnych grup etnicznych tworzy jedną wspólnotę, która może przekształcić się w naród tanzański.

W Afryce Południowej rozwój etniczny rdzennych ludów afrykańskich jest zdeformowany przez reakcjonistów polityka rasowa rządzących w RPA. Procesy formowania się wielkich społeczności etnicznych (narodowości i narodów) wśród ludów Bantu toczą się aktywnie. Powstanie bantustanów i trwająca konserwacja tradycyjnych instytucji społeczeństwa plemiennego w RPA negatywny wpływ o procesach konsolidacji narodowej.

Procesy etniczne są ściśle związane z procesami językowymi. Przemiany społeczne, w tym przekształcenia tradycyjnych struktur społecznych sprzyjające konsolidacji gospodarczej i politycznej, nie tylko prowadzą do spadku znaczenia czynników etnoseparacji i powstawania dużych wspólnot etniczno-politycznych, ale także aktywizują procesy językowe. Z jednej strony szerzy się dwujęzyczność i wielojęzyczność, z drugiej zaś języki większych społeczności wchłaniają języki małych grup etnicznych. Przemiany gospodarcze, społeczne i polityczne w krajach afrykańskich prowadzą do powszechnego używania języków komunikacji międzyetnicznej – suahili, kingwana, lingala, sango, wolof itp. Istotną rolę, zwłaszcza w stosunkach międzyetnicznych, odgrywają również język angielski i francuski.

Przemiany społeczno-gospodarcze i polityczne w państwach afrykańskich przyczyniają się do nasilenia procesów etnicznych. Główne trendy rozwoju etnicznego to konsolidacja poszczególnych społeczności etnicznych i przekształcanie niektórych z nich w narodowości i narody oraz wewnątrzpaństwowa integracja międzyetniczna. charakterystyczna cecha jest szczególna rola państwa w rozwoju etnicznym, działająca jako czynnik skupiający różne grupy etniczne w większą społeczność. W państwach, które wybrały drogę postępowego rozwoju społeczno-gospodarczego, prowadzenie polityki sprzyjającej zbliżeniu różnych grup etnicznych i tworzeniu jednego kompleksu etniczno-politycznego w granicach państwa stwarza warunki do powstania nowych narodów na demokratyczny, aw przyszłości socjalistyczny.

R. N. Ismagilova.

Populacja. Skład antropologiczny

Populacja. Kompozycja religijna

Witalny ruch ludności

Umiejscowienie populacji

Migracja ludności

Populacja. Urbanizacja

Ludność aktywna zawodowo; profesjonalna i klasowa struktura

Populacja. Stanowisko pracowników

Mauretania.

Kobieta Songhaju.

Kobieta w nowoczesnych miejskich ubraniach.

Sm-ka = 29,2 mln km2.

Afryka jest zróżnicowana pod względem składu etnicznego, językowego i antropologicznego. Ludy Afryki są podzielone na duże części historyczne i geograficzne.

Afryka Północna: północny Sudan, Egipt i kraje Maghrebu;

Afryka Zachodnia: kraje zachodniego Sudanu, wybrzeże Gwinei;

Afryka Środkowa: Niger, Czad, Kongo...

Afryka Wschodnia: Etiopia, Somalia i tropiki;

Republika Południowej Afryki: Republika Południowej Afryki, Namibia, Botswana, Mozambik, Zimbabwe…

Antropologia: na północy przeważają warianty kaukaskie (typ śródziemnomorski), a na pozostałej części terytorium - wschodnie warianty dużej rasy Negroidów. Główne rodzaje:

Murzyn: bardzo ciemna skóra, kręcone włosy, szeroki nos, bardzo wrażliwy na zmiany temperatury;

Pigmej: niski wzrost (140 cm), skóra ma czerwonawy odcień, cienkie usta, bardzo szeroki nos;

Buszmen: Średnia wysokość(150 cm), skóra niezbyt ciemna, twarz szeroka i płaska, tułów pozbawiony owłosienia, wczesne marszczenie się skóry.

14. Afryka Północna. Szczególną rolą państwa w większości krajów afrykańskich jest to, że w przeciwieństwie do: Zachodnia Europa powstanie państwa nie było wynikiem formowania się narodu, lecz przeciwnie, powinno samo stać się instrumentem jednoczenia narodów i tworzenia narodu.

Badanie wszystkich źródeł statystycznych i kartograficznych obejmujących współczesny skład etniczny ludności krajów afrykańskich pozwala na wyodrębnienie czterech głównych obszarów na kontynencie afrykańskim. Obszary te charakteryzują się pewnymi ugrupowaniami krajów i specyfiką zachodzących w nich procesów etnicznych.

Pierwsza obejmuje kraje Afryki Północnej i częściowo północno-wschodniej o mniej lub bardziej jednorodnym składzie etnicznym ludności (Arabowie i Berberowie), bliskiej religii (islam) i kulturze. Obejmuje to również ludy, które mówią pokrewnymi językami jednej rodziny języków semicko-chamicko-erytrejskich. Historia etniczna Afryki Północnej wyróżniała się wielokrotnym mieszaniem się plemion berberyjskich i arabskich. Obecnie istnieje stosunkowo niewiele różnic między Arabami i Berberami poza językiem. Na podstawie szerokiego ruch narodowy, w warunkach politycznej niezależności, wygranej w zaciekłej walce z europejskimi kolonialistami, powstały tu wielkie narody arabskie, takie jak Algieria, Egipcjanie, Syryjczycy itd.; niektórzy z nich wybrali niekapitalistyczną ścieżkę rozwoju i walczą z siłami reakcji i imperializmu.

Na terytorium Afryki Północno-Wschodniej, w Etiopii, powstał naród etiopski, którego trzon stanowi duży lud Amhara. Procesy konsolidacji narodowej rozpoczynają się również wśród sąsiednich ludów semickojęzycznych (Gurage, Tigray, Tigre itp.), a także wśród ludów Galla i Sidamo, posługujących się językami kuszyckiej grupy semicko-chamickiej. rodzina językowa. Skonsolidowane w zjednoczony naród i Somalijczyków należących do tej samej grupy językowej.

Drugi region tworzą kraje Sudanu Wschodniego, Środkowego i Zachodniego. Skład etniczny i językowy populacji tych krajów jest jeszcze bardziej złożony i różni się od populacji zarówno Afryki Północnej, jak i Afryki równikowej i Południowej.

Sudan Wschodni jest jakby strefą przejściową od arabskiego świata śródziemnomorskiego do negroidalnych ludów Afryki. Ponad połowa ludności Republiki Sudanu to Arabowie, stopniowo asymilujący Nubijczyków, Beję i kilka innych sąsiednich ludów i plemion. Na południu kraju żyją ludy i plemiona nilotów (Dinka, Nuer itp.), negroidalne w wyglądzie fizycznym, znacznie różniące się od Arabów językiem, tradycjami historycznymi i kulturowymi, religią i poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego.

15. Afryka „Południe Sahary”. Złożony pod względem struktury, składu etniczno-geograficznego, klimatyczno-politycznego regionu, który ma bardzo małe szanse na stanie się odrębną cywilizacją. Istnieje wiele przyczyn takiego stanu rzeczy. Po pierwsze, większość krajów znajduje się poniżej granicy ubóstwa, co nie tylko nie przyczynia się do zjednoczenia, ale także wywołuje różne lokalne konflikty dotyczące redystrybucji zasobów, w tym wody. Po drugie, niski poziom rozwoju technicznego, społecznego i politycznego nie tylko nie daje wyobrażenia o tym, jak trzeba się jednoczyć i dlaczego, ale też nie odpowiada na pytanie „kim jesteśmy?” wśród większości populacji. Państwa narodowe nie rozwijały się przez wiele stuleci, aw dynamice współczesnego rozwoju sfery politycznej nie wiadomo, czy w ogóle w regionie rozwiną się państwa narodowe. Po trzecie, niektóre części kontynentu znajdują się w strefie katastrofy, w której rozwijają się choroby od malarii po AIDS, gwałtownie zmniejszając populację. Od północy region graniczy z krajami arabsko-islamskimi, które powstały w dobie podbojów arabskich. Arabowie uznali awans na południe za niecelowy i nieuzasadniony, dlatego w chwili obecnej praktycznie nie ma ekspansji geopolitycznej na południe takich krajów jak Tunezja, Egipt, Algieria i Maroko, a granice z ich południowymi sąsiadami są bardzo warunkowe . Ponadto pomiędzy krajami regionu arabsko-islamskiego a regionem afrykańskim leży Sahara, która jest naturalną przeszkodą w interakcji i dyplomacji.

Przez długi czas region był kontynentem kolonialnym, który został skolonizowany przez Wielką Brytanię, Francję, Niemcy i częściowo. Hiszpania. W XX wieku, wraz z upadkiem głównych imperiów w Afryce, obowiązuje zasada „legitymizacji postimperialnej”, gdy Podział administracyjny imperium jest ekstrapolowane na nowe państwa uwolnione spod władzy imperium.

Stosując tę ​​zasadę, Francja podzieliła terytoria swoich dawnych kolonii (obecnie są to kraje wspólnoty CFA, zjednoczone zarówno ścisłymi więzami politycznymi, jak i wspólną walutą – frankiem CFA), aby dalej wywierać na nie wpływ. Narody takie jak Zulusi i Bintu okazali się podzieleni i stanowią część etniczną wielu państw afrykańskich, co nie pozwala im kreować własnych procesów politycznych poprzez narodową samoświadomość i struktury polityczne nie wspominając o państwach narodowych.

Reżimy na kontynencie afrykańskim są niestabilne, co potwierdza nieustanny dryf zbrojny i seria wstrząsów, jakie miały miejsce w XX wieku. W celu stabilizacji szereg państw, zwłaszcza Francja i Stany Zjednoczone, używa siły zbrojnej do obalenia lub ochrony rządów państw afrykańskich. Francja ma nawet własne siły, które nazywane są „zagranicznym legionem” i nadają się tylko do tłumienia konfliktów w Afryce. Sukcesy w misjach pokojowych są zmienne, np. ONZ często udaje się kontrolować sytuację, Francuzi skutecznie tłumią opór na Wybrzeżu Kości Słoniowej, ale Amerykanie w Somalii nie odnieśli sukcesu.

Rozdrobnienie kontynentu na wojujące państwa nie pozwala nam mówić o geopolitycznej kompletności Afryki. Brak lidera procesu sprawia, że ​​kraje są bardzo wrażliwe pod względem polityki zagranicznej i wzrostu własnej tożsamości cywilizacyjnej. Jedynym krajem, który może ubiegać się o przywództwo, jest Republika Południowej Afryki. Jest to jednak geopolitycznie sztuczna formacja talasokratyczna, bogata w diamenty i inne zasoby naturalne, dlatego nie może twierdzić, że jest liderem dużych przestrzeni kontynentalnych.

Zachodnie wybrzeże Afryki jest bardziej nastawione na handel i żeglugę, chociaż nie można ich nazwać państwami czysto morskimi. Wygodna pozycja czyni z nich zwolenników ładu talasokratycznego, ale silne tradycyjne podstawy sprawiają, że są podatni na impulsy Ziemi, tym bardziej niestabilne. Wschodnie Wybrzeże to raczej stany zdominowane przez ląd, chociaż ich podwójny charakter może złagodzić przypływ. Wynika to z faktu, że to wybrzeże Oceanu Indyjskiego nigdy nie było bogate w komunikację handlową, a handel między wschodnim wybrzeżem a Azją i Australią praktycznie nie istnieje.

Północne i centralne regiony regionu nie nadają się do życia i rozwoju ze względu na brak znacznych rezerw wody i obecność białka niezbędnego do przetrwania organizmu ludzkiego. W większości przypadków życie działalność polityczna nadal utrzymuje się w miastach i na przedmieściach, a granice między państwami są bardzo warunkowe i często nie mają wyraźnego komponentu geograficznego.Region jest bardzo ubogi w zasoby naturalne.

16. Ameryka prekolumbijska. Przodkowie współczesnych Indian przybyli na kontynent amerykański z Azji przez Cieśninę Beringa około 25-30 tysięcy lat temu. Rozpoczęte w ubiegłym stuleciu badanie historii ludów Ameryki otworzyło wspaniały świat Indian, ich starożytne stany i osobliwą kulturę.

Republika Południowej Afryki zajmuje wąską część kontynentu, leżącą na południe od zlewni Konga (Zairu) - Zambezi. Płaskowyż RPA w środkowej części opada, aw dorzeczu leży półpustynia Kalahari. W kierunku krawędzi płaskowyż stopniowo się podnosi, a na wschodzie przechodzi w Góry Smocze. Na samym południu wznoszą się pofałdowane góry Cape, młodsze niż reszta Południowej Afryki. Większość RPA zajmują sawanny. W połączeniu z różne warunki nawilżanie sawanny jest bardzo zróżnicowane.

Republika Południowej Afryki (SAR) znajduje się na południowym krańcu kontynentu. Państwo jest jednym z rozwiniętych krajów świata. Stolicą jest miasto Pretoria.

Większość ludności kraju to ludność tubylcza – Bantu. Wśród innych krajów afrykańskich wyróżnia się RPA wysoki udział ludność pochodzenia europejskiego (Afrykanerowie i Brytyjczycy).

Republika Południowej Afryki to kraj zróżnicowanych kompleksów przyrodniczych i ogromnych zasoby naturalne. Większość kraju to płaski płaskowyż, który stopniowo wznosi się na południe i wschód, ustępując miejsca górom. Kraj zdominowany jest przez sawanny. naturalne warunki, podobnie jak w całej Afryce Południowej, zmieniają się nie tylko z północy na południe, ale także ze wschodu na zachód.

Republika Południowej Afryki, z nieodłączną różnorodnością krajobrazów, posiada bardzo bogatą faunę. Na wielu obszarach łowiectwo i rybołówstwo jest nadal głównym zajęciem miejscowej ludności. Ale wraz z nadejściem Europejczyków liczba dzikich zwierząt znacznie spadła, a wiele ich gatunków prawie zniknęło. Szczególnie zmniejszono liczbę roślinożerców - antylopy, zebry, żyrafy, słonie, duże czarne bawoły, nosorożce. Prawie całkowicie zniknęły lwy, lamparty.

Aby uchronić dzikie zwierzęta przed całkowitą eksterminacją, a także kompleksy przyrodnicze w ogóle, w Republice Południowej Afryki utworzono rezerwaty przyrody i parki narodowe. W największym z nich – Parku Narodowym Krugera – gromadzone są wszelkiego rodzaju zwierzęta występujące na stałym lądzie.

Ziemie o żyznych ziemiach w kraju należą do białych rolników - właścicieli prywatnych przedsiębiorstw rolnych. Farmy szeroko stosować technologię i nawozy i dzięki temu otrzymywać wysokie plony. Uprawiają kukurydzę, pszenicę, rośliny strączkowe, trzcinę cukrową, owoce cytrusowe, bawełnę i inne rośliny. Hodowle owiec i bydła znajdują się na wzniesionych płaskowyżach z dobrymi pastwiskami. Zajmuje się hodowlą zwierząt pastwiskowych rolnictwo najważniejsze miejsce.

Wnętrzności Afryki Południowej są bogate w różne minerały. Ten kraj nazywa się cudem geologicznym. Republika Południowej Afryki zajmuje jedno z pierwszych miejsc na świecie pod względem rezerw i produkcji diamentów, złota, platyny, uranu i rud żelaza. Gospodarka kraju jest uzależniona od brytyjskich i amerykańskich monopolistów, którzy kierują rozwojem minerałów i uzyskują ogromne zyski.

Większość populacji Afryki Wschodniej Tropikalnej to Afrykanie, z których zdecydowana większość mówi w językach bantu. Oprócz Bantu ludność afrykańska obejmuje ludy posługujące się językami nilotyckim i kuszyckim. Populacja Afryki Wschodniej Tropikalnej obejmuje grupy pochodzenia nieafrykańskiego: Arabowie, Indianie, Europejczycy. Całkowita liczba Europejczyków, Arabów i Hindusów to nie więcej niż 1% całej populacji.

Ludy posługujące się językiem bantu, zgodnie z ich cechami językowymi i kulturowymi, tworzą następujące grupy: północne Bantu, zamieszkujące region Mezhozero i centralną część Kenii; wschodnie Bantu zamieszkujące terytorium Tanganiki, wschodniej Kenii i północnego Mozambiku; południowo-wschodni Bantu zamieszkujący część portugalskiej kolonii Mozambiku.

Północna grupa ludów Bantu obejmuje plemiona i ludy, które mówią blisko siebie językami i żyją w krajach Mezhozero, czyli na obszarze między jeziorem. Victoria na wschodzie i jeziora Albert, Edward, Kivu i Tanganika na zachodzie. To jest królestwo starożytnych. formacje państwowe Buganda, Unyoro, Rwanda, Urundi, Ankole, Karagwe itd. W tych krajach od dawna trwa proces dekompozycji prymitywnej społeczności. Plemiona mieszały się, tworzyły się narodowości, a dawne nazwy plemienne zniknęły. Główna populacja Bugandy (około 1 miliona ludzi) nazywa się teraz Nazwa zwyczajowa Baganda i mówi tym samym językiem - Luganda, który wyparł wszystkie inne języki różnych plemion. Baganda to nie plemię, ale lud o długiej tradycji. Buganda jest teraz częścią angielskiego protektoratu Ugandy jako jednej z jego prowincji. Ludność północno-zachodniej prowincji Ugandy - Unyoro, a także ludność wszystkich krajów na południe od niej, zamieszkująca częściowo belgijskie terytorium Ruanda-Urundi, są ze sobą ściśle powiązane pod względem historycznych losów i języka i kultura. W Urundi i Rwandzie rozwinęły się ludy Barundi i Banyarwanda (o łącznej liczbie 4-5 milionów ludzi), posługujące się językami bliskimi sobie. Znaczna część z nich mieszka w Kongo Belgijskim.

Dwie ludy zamieszkujące centralną część Kenii: Akamba i Kikuju 1 lub Akikuju – językowo wchodzą w skład północnej grupy Bantu.

Wschodnia grupa ludów Bantu zamieszkuje rozległe obszary wschodniotropikalnej Afryki. Ludy tej grupy są podzielone granicami kolonialnymi między Tanganiką, Kenią, Mozambikiem, Rodezja Północna i Nyasaland. Większa część wschodniego Bantu zamieszkuje Tanganika. Najważniejszą grupą jest Wanyamwezi. Należą do nich liczne, głównie rolnicze plemiona zamieszkujące zachodnią część terytorium Tanganiki. Ich łączna liczba sięga 1 miliona, wszyscy mówią bliskimi językami i łatwo się rozumieją. Wanyamwezi to właściwy Wanyamwezi (350-400 tysięcy osób), Vasukuma (około 570-600 tysięcy), Wasumbwa i inne.

Na wschód od nich żyją plemiona, których gospodarka zdominowana jest przez hodowlę bydła. Należą do nich Vagogo (około 166 tysięcy osób), Vanyaturu (około 140 tysięcy osób), Irańczycy (około 120 tysięcy osób) i inni. około 75 tysięcy osób), Vasagara itp.

Na wschód od nich, prawie do samego wybrzeża, żyją niegdyś niezależne, ale obecnie coraz bardziej przemieszane plemiona. Ich liczba jest dość duża, ale każdy z osobna jest bardzo mały. Należą do nich Vasaramo (ok. 120 tys. osób), Valuguru (ok. 80 tys. osób), Washambala (ok. 82 tys. osób), Wazeguha i wiele innych. Na północ od nich, już w Kenii, mieszkają Wagiryama, Wateita i Wadigo. Wokół Kilimandżaro żyją vapare i vajaga oraz w dolnym biegu rzeki. Tana – wapokomo, otoczone ze wszystkich stron przez lud Galla.

Główna populacja pasa przybrzeżnego od Pate do rzeki. Ruvuma to lud suahili lub waswahili („mieszkańcy wybrzeża”). To imię nadali im Arabowie. Potomkowie rdzennych mieszkańców wybrzeża i sąsiednich wysp Zanzibaru, Pemby, mafii itd. stanowią większość Suahili; jednak oprócz nich w składzie ludności przybrzeżnej, mówiącej językiem suahili i uważającej się za suahili, jest wielu potomków Arabów, Persów i Indian. Suahili obejmował również potomków niewolników schwytanych przez arabskich handlarzy niewolników w głębi kraju. Bardzo trudno jest ustalić liczbę suahili, ponieważ teraz każdy, kto mówi tym językiem, uważa się za jednego z nich. Język suahili już na początku XX wieku. był najczęstszy w niemieckiej Afryce Wschodniej. Tak więc według danych z 1909 r. w suahili posługiwało się 1900 tys. osób, a drugim najczęściej używanym językiem posługiwało się nie więcej niż 70 tys. W ciągu następnych czterdziestu lat rozprzestrzenianie się suahili poszło jeszcze szybciej. Języki małych plemion traciły na znaczeniu. Wręcz przeciwnie, języki najliczniejszych i najbardziej rozwiniętych plemion i narodowości stawały się coraz bardziej rozpowszechnione. W rezultacie w głębi kraju zaczęto używać języka ludu Wanyamwezi (Kinyamwezi). Na wybrzeżu iw całym kraju, w tym wśród samych Wanyamwezi, rozpowszechnił się język suahili (a dokładniej kiswahili). Jego wprowadzanie w głąb kontynentu afrykańskiego rozpoczęło się od czasów kampanii arabskich handlarzy niewolników. Oddziały Tippu Tipa, Ugarrue i innych handlarzy niewolnikami rekrutowano z mieszkańców wybrzeża. Dlatego we wszystkich arabskich osadach Tanganiki i wschodniej części Zagłębia Konga, a także na wszystkich szlakach karawan, suahili był wspólnym językiem. Obecnie język ten jednoczy prawie całą siedmiomilionową populację Tanganiki i znaczną część ludności Kenii mówiącej w języku bantu. Bliskość struktury językowej wszystkich języków bantu zapewnia szybkie rozprzestrzenianie się języka suahili wśród wszystkich ludów bantu. Łączna liczba osób posługujących się suahili przekracza 10 milionów, a według niektórych źródeł sięga nawet 15 milionów.

Rząd brytyjski uznał ten język za język urzędowy we wszystkich angielskich posiadłościach Afryki Wschodniej - w Kenii, Ugandzie, Tanganice i Nyasalandzie. Jednak podjęta przez Brytyjczyków próba przymusowego wprowadzenia języka suahili do Ugandy nie powiodła się. Mieszkańcy Bugandy uparcie bronią swojego ojczystego języka, Lugandy.

Wschodnia grupa ludów Bantu zamieszkuje również tereny północnego Mozambiku i Północnej Rodezji. Najważniejszymi z nich są Wayao i Wamaqua, którzy mieszkają w portugalskim Mozambiku. Oprócz nich na terenie Nyasalandu i Rodezji mieszkają Bemba (avemba lub bavemba) - około 600 tysięcy osób. Językowo są zbliżone do ludów południowej części dorzecza Konga. Spośród innych plemion i ludów najważniejszymi są Vanyanja, Wacheva i Watumbuka, którzy mieszkają w Nyasaland; Babisa, Amba Wall, Basenga i spora grupa plemion Baila - w Rodezji Północnej. Na południe od nich żyją barotse (lub barozvi) i mashona. Większość Barotse (około 350 tys. osób) zamieszkuje Rezerwat Barotseland, czyli miniaturowe „królestwo” podporządkowane brytyjskim władzom kolonialnym.

W południowej części Tanganiki i przyległych regionach Nyasalandu i Rodezji żyją plemiona Zulu Angoni, które najechały na początku XIX wieku. do tych krajów. Język Angoni należy do południowych języków bantu i jest bardzo bliski Zulu.

Tak więc rdzenna ludność Afryki, która stanowi 99% całkowitej populacji Afryki Wschodniej Tropikalnej, posługuje się głównie językami bantu.

W północnej i środkowej Kenii, na stepach północnej Tanganiki, ludność afrykańska posługuje się językami nilotyckim i kuszyckim. Ich łączna liczba nie przekracza 1 miliona, są spokrewnieni z ludami górnego Nilu i południowo-zachodniej Etiopii. Spośród nich najliczniejszą grupę stanowią Jaluo, którzy mieszkają na północno-wschodnim brzegu jeziora. Wiktoria (około 500 tysięcy osób). Na zachód od nich, w suchych stepach na pograniczu Kenii i Tanganiki mieszkają Masajowie (około 80 tys. osób). Ich najbliżsi sąsiedzi, plemiona Nandi, Turkana i Suq, są z nimi blisko spokrewnione w języku i we wszystkich stylach życia. Wszystkie zajmują się głównie hodowlą bydła. Na rzece Tana zamieszkują południowe grupy Galów, z których większość mieszka w Etiopii.

Populacje nieafrykańskie obejmują Arabów, Hindusów i Europejczyków. Arabowie już od IX wieku, a być może nawet wcześniej, stali się częścią populacji Afryki Wschodniej Tropikalnej. Największa liczba Arabowie mieszkają na wyspie Zanzibar i sąsiadujących z nią wyspach (około 50 tys. osób). W Kenii jest około 24 000 Arabów, około 13 000 w Tanganice i około 1500 w Ugandzie. Populacja arabska to głównie chłopi, którzy posiadają małe plantacje goździków (Zanzibar dostarcza osiem dziesiątych światowych zbiorów goździków), pieprzu, palm kokosowych itp. Są też wielcy arabscy ​​kapitalistyczni plantatorzy, wielu arabskich robotników, rzemieślników, kupców. Ludność arabska stopniowo łączy się z Afrykanami.

Kolejną grupą ludności pochodzenia nieafrykańskiego są Indianie. Zaczęli się tu osiedlać na długo przed przybyciem Europejczyków, ale większość z nich przeniosła się tutaj w ciągu ostatnich dziesięcioleci; wielu Indian sprowadzono do budowy kolei w Ugandzie. Na przykład w Kenii populacja Indii wzrosła z 10 tys. w 1911 r. do 22 tys. w 1921 r. 39 tys. w 1931 i 90 tys. w 1949; w Tanganice populacja Indii w ciągu dekady (1921-1931) wzrosła z 9411 osób. do 23 tys. osób; w 1952 było już 56 000 Indian. Przed II wojną światową w Ugandzie żyło 14 000 Indian, aw 1949 roku 33 000. W innych koloniach Indian jest niewielu. Łączna liczba Indian w Afryce Wschodniej Tropikalnej sięga 200 tysięcy i przewyższa liczbę Europejczyków o dwa i pół razy. Po II wojnie światowej napływ imigrantów z Indii znacznie przewyższył napływ imigrantów z Anglii i innych krajów europejskich.

Znaczna część ludności Indii zajmuje się handlem. W Tanganice Indianie kontrolują prawie cały handel krajowy i znaczną część handlu zagranicznego. W Ugandzie 90% całego handlu wewnętrznego jest w rękach Hindusów. Zmonopolizowali zakup bawełny od chłopów. Indyjskiego kupca ze swoim mobilnym „sklepem” można znaleźć w najbardziej odległych miejscach. Niewielka część Indian posiada plantacje bawełny lub trzciny cukrowej; w Tanganice po I wojnie światowej wykupili znaczną część niemieckiego majątku ziemskiego. W ostatnich latach liczba indyjskich robotników, rzemieślników i pracowników gwałtownie rośnie. Oto na przykład zawody amatorskiej ludności indyjskiej Tanganiki (luty 1952): pracodawcy – 1658, pracownicy – ​​6429, urzędnicy – ​​1950, drobni kupcy i rzemieślnicy – ​​4847.

W Afryce Wschodniej, podobnie jak w Afryce Południowej, Hindusi są dyskryminowani rasowo. Europejscy kupcy i plantatorzy boją się indyjskiej konkurencji i starają się ograniczać prawa Indian, osłaniając ich interesy „troską” o ludność afrykańską. Ostatnio europejscy przedsiębiorcy szczególnie obawiali się wpływu zaawansowanej części indyjskich robotników na ruch robotniczy i antyimperialistyczny, który z roku na rok przybiera na sile we wszystkich wschodnioafrykańskich koloniach. Indianie mają ograniczone prawa głosu w porównaniu z Europejczykami, nie wolno im nabywać ziemi na obszarach wybranych przez europejskich kolonistów. Brytyjskie władze kolonialne uparcie próbują siać niezgodę między miejscową ludnością afrykańską i indyjską, ogłaszając Indianom źródłem wszystkich nieszczęść rdzennej ludności. Angielskie statystyki kolonialne wyróżniają się w grupa specjalna imigranci z Goa (portugalskie Indie) - potomkowie mieszanych małżeństw Portugalczyków z Indianami. W Afryce Wschodniej jest nieco ponad 2000.

Europejska populacja Afryki Wschodniej Tropikalnej, w tym południowa część Mozambiku, liczyła przed II wojną światową nieco ponad 50 tysięcy osób; w latach wojny, a zwłaszcza w latach powojennych, ludność europejska została w znacznym stopniu uzupełniona emigrantami z Anglii.

W koloniach angielskich populacja europejska według spisów powszechnych ostatnie lata, wyniosła ponad 100 tysięcy osób. Spośród nich 38 tys. mieszka w Kenii, 17 tys. w Tanganice, 37 tys. w Rodezji Północnej, 7000 w Ugandzie, a 4000 w Niasalandzie. Europejską populację Mozambiku określa się na 49 tys. osób. Większość z nich mieszka na obszarach na południe od Zambezi. W Ruandzie-Urundi jest około tysiąca Europejczyków.

W stosunku do całej populacji Europejczycy stanowią mniej niż pół procenta, ale zajmują tu pozycję dominującą, sprawując administrację kolonialną i imperialistyczny wyzysk miejscowej ludności. W tych koloniach jest bardzo niewielu europejskich robotników, a większość europejskiej populacji to urzędnicy kolonialni, pracownicy różnych firm europejskich i amerykańskich, rolnicy i plantatorzy. Zajmowali najlepsze ziemie, takie jak wyżyny wzdłuż linii kolejowej Ugandy, wynajmując ją miejscowym chłopom lub prowadząc duże farmy plantacyjne, korzystając z taniej siły roboczej bezrolnych Afrykanów.

Afryka jest drugim co do wielkości kontynentem na świecie pod względem powierzchni i liczby ludności. Wraz z wyspami zajmuje ponad 20% masy lądowej planety. Populacja kontynentu, z populacją około 1 miliarda, stanowi 12% ludności świata.

Ze względu na szeroką strefę klimatyczną kontynent afrykański jest bogaty w charakterystycznych tylko dla niego przedstawicieli flory i fauny, bogatych w surowce naturalne. Afryka niesie też największe dziedzictwo kulturowe, bo to właśnie tutaj znajdowała się kolebka narodzin pierwszych cywilizacji.

Mapa polityczna Afryki

Na terytorium współczesnej Afryki obejmuje 57 krajów, z których trzy są samozwańcze i nieuznawane przez żadne państwo na świecie. Większość krajów afrykańskich długi czas były koloniami europejskimi.

Byli w stanie uzyskać niepodległość dopiero w połowie XX wieku. Na północy kontynentu znajdują się ziemie Portugalii i Hiszpanii. W 1999 roku w Syrii powstała organizacja, która zjednoczyła wszystkie kraje Afryki i została nazwana Organizacją Jedności Afrykańskiej.

Jednak w 2002 roku organizacja ta została przemianowana na Unię Afrykańską. Maroko jest jedynym państwem, które w proteście zrezygnowało z organizacji. Celem Unii Afrykańskiej jest kontrolowanie wojskowych konfrontacji wewnątrzkontynentalnych oraz ochrona interesów gospodarczych i społecznych Afryki na arenie światowej.

Ciągłe konflikty zbrojne, niesprzyjające warunki klimatyczne, brak dostępu do morza w wielu krajach, ubogie zasoby surowców naturalnych oraz niskie wykształcenie ludności to główne przyczyny ubóstwa w większości krajów afrykańskich.

Najbiedniejsze kraje to Somalia, Sierra Leone, Malawi, Czad i Sudan. Tworzą uderzający kontrast na tle nielicznych gospodarczo rozwiniętych krajów PAR, Maroka i Egiptu, które dzięki surowcom i rozwiniętej turystyce mają potężne gospodarki.

Skład etniczny i religia

Populacja kontynentu składa się głównie z ras negroidów i rasy kaukaskiej. Ludność tubylcza przez długi czas musiała znosić dyskryminację rasową przez Europejczyków. W Zimbabwe i APR nadal zachował się reżim apartheidu wobec ludności negroidów.

Jednak rząd wielu krajów afrykańskich zachęca do polityki dyskryminacji, ale już w odniesieniu do białej populacji. W Afryce jest ponad 6000 grup etnicznych, z których większość jest nieliczna. Często przedstawiciele jednej grupy etnicznej stanowią ludność jednej wsi.

Takie grupy etniczne często zachowują starożytne tradycje swoich przodków i dobrowolnie oddalają się od całego cywilizowanego świata. Ponad 120 narodów ma populację przekraczającą 1 milion osób. Największe narody to Arabowie, Amhara, Joruba, Rwanda, Zulus, Madagaskar, Fulbe, Igbo i Oromo.

Różne grupy etniczne mają własną religię. Religie świata są reprezentowane przez chrześcijaństwo i islam. Buddyzm jest szeroko rozpowszechniony w Afryce Wschodniej. Jednak wiele grup etnicznych wyznaje starożytne tradycyjne religie, głównie Ife, Viti i Voodoo.