Diecezja Twerska. Powrót świątyń jest aktem sprawiedliwości dziejowej

Rozmawiać o " restytucja kościoła» w Rosji nie jest nowością. Gdzieś w połowie lat 90. Patriarchat Moskiewski zaczął mocno nalegać na zwrot kościołów i klasztorów, które państwo przekazało cerkwi wyłącznie do nieodpłatnego i wieczystego użytku, za darmo.

W 2002 roku zagrzmiał z jego inicjatywy” dać ziemię kościołowi» Senator Iwan Starikow. Ale władze jakoś uciszały wszystkie te żądania i inicjatywy, odnosząc się do ich nieaktualności i nierealności.

I nagle pojawia się inicjatywa, o którym hierarchowie kościelni mogli tylko pomarzyć. Na posiedzeniu komisji rządowej w sprawie związki wyznaniowe Na początku marca Dmitrij Miedwiediew polecił Ministerstwu Rozwój gospodarczy i Handlu (MEDT) przygotować w ciągu miesiąca projekt ustawy „O przekazywaniu mienia religijnego organizacjom religijnym”. Zgodnie z koncepcją prawa wszelki majątek ruchomy i nieruchomy na cele religijne, będący obecnie własnością federalną, zostanie nieodpłatnie przekazany organizacjom wyznaniowym. Jego dokładna objętość nie została jeszcze obliczona przez żadnego eksperta. Ale wszyscy zgadzają się, że będzie to największy akt prywatyzacji w historii Rosji.

KTO OTRZYMA „PAKIET KONTROLNY”?

Biznesowy portal internetowy DP.Ru próbował ocenić własność Rosjan Sobór Patriarchat Moskiewski (MP RKP) tylko na terenie Moskwy. Tutaj „kościelną restytucją” objętych jest około 600 obiektów o powierzchni od 5 do 50 tysięcy metrów kwadratowych. metry kwadratowe z działkami o powierzchni od 0,3 do 10 ha. Biorąc pod uwagę koszt hektara ziemi moskiewskiej (od 6 do 50 milionów dolarów) i metr kwadratowy (od 3 do 15 tysięcy dolarów), możemy w przybliżeniu obliczyć całkowity koszt własność kościoła w stolicy. Same nieruchomości będą kosztować 50 miliardów dolarów. W sumie przez kraj posła RKP powinny przejść 443 klasztory, 12 665 parafii i, jak obliczył Ivan Starikov, około 2 mln hektarów ziemi. Generalnie poseł RKP będzie posiadał majątek o wartości porównywalnej z aktywami monopolistów Gazpromu, RAO JES Rosji, RAO RZhD. Do tego należy dodać fakt, że poseł RKP zaoszczędził na podatkach od wartości dodanej, na nieruchomościach i opłatach celnych, z których została zwolniona ustawowo pod koniec zeszłego roku. To nie przypadek, że urzędnicy MEDT mówią, że Kościół ma „najszersze możliwości handlowe”.

Ale kto jest konkretnym właścicielem nieruchomości? ROC MP kto zadecyduje o losie kolosalnych funduszy? Może każda parafia z osobna? Odpowiedź na to pytanie znajdujemy w statucie RPC MP - jego głównym dokument normatywny. Jest bardzo specyficzny w stosunkach majątkowych. Według paragraf 5 rozdziału 15 statutu cały majątek należący do parafii i pododdziałów RKP MP jest nie ich odrębny majątek, ale kościół powszechny. A prawo do rozporządzania takim majątkiem, zgodnie z paragrafem 7 tego samego rozdziału, należy wyłącznie do Święty Synod. Statut kilkakrotnie przewiduje, że jeśli parafia zechce opuścić jurysdykcję MP RKP, to nie będzie mogła zabrać ze sobą nie tylko budynku kościoła, ale także ostatniej świecy zakupionej za fundusze parafialne.

A kto dokładnie na Świętym Synodzie decyduje o rozporządzaniu majątkiem kościelnym? Przecież nie jest to bynajmniej organ wybrany soborowo, utworzony przez same parafie i wydziały strukturalne, którymi zarządza. Synod się formuje. Składa się z dwóch części – członków stałych, którzy wchodzą na synod z urzędu i stanowią w nim większość, oraz czasowych – kilku biskupów, którzy są powołani na pół roku z diecezji prowincjalnych i niczego nie decydują. Z kolei wśród stałych członków można wyróżnić rodzaj „prezydium” – hierarchów, którzy stale przebywają w Moskwie i całkowicie kontrolują sytuację. To patriarcha, którego władza jest bardzo ograniczona przez synod, oraz metropolitowie Cyryl (Gundiajew), Klemens (Kapalin) i Juwenali (Pojarkow). Oto ludzie, którzy statut RPC MP administrować całym majątkiem kościelnym. Jednak pomimo tego, że Patriarcha i Metropolita Juwenalia są już w podeszłym wieku i gorszymi skłonnościami ekonomicznymi od młodszych i bardziej odnoszących sukcesy braci, zwyczajowo mówi się o jakiejś podwójnej władzy metropolitów Cyryla i Klemensa – głównych kandydatów, m.in. sposób na przyszły patriarchat. Oczywiście, jak każdy wielki szef, też muszą liczyć się z różnymi” grupy wpływów”. Dla nich ważna jest także opinia Kremla i partnerów ze świeckiego wielkiego biznesu. Ale to oni podejmują realne decyzje w zakresie zarządzania majątkiem kościelnym – przewodniczący największego wydziału synodalnego i kierownik spraw Patriarchat Moskiewski.

PROCEDURA PRAWA RESTYTUCJI KOŚCIOŁA

Jak nadejdzie? restytucja kościoła"? Po tym, jak projekt ustawy, opracowany przez Ministerstwo Rozwoju Gospodarczego i Handlu, przejdzie wszystkie etapy „zatwierdzenia” (a planowane jest na lato), Federalna Agencja Zarządzania Majątkiem rozpocznie ogólnorosyjską inwentaryzację majątku kościelnego. Wszystkie organizacje wyznaniowe są zobowiązane do złożenia do tego wydziału pakietu dokumentów, które wskażą, o co się ubiegają. Budynki, przedsiębiorstwa i grunty przylegające do świątyń i klasztorów również mogą być objęte wnioskami, jeśli są „nierozerwalnie związane z obiektami o przeznaczeniu religijnym cechami terytorialnymi, architektonicznymi i funkcjonalnymi”. Kościoły można więc przenieść na wszystko, z wyjątkiem zabytków z Listy Światowego Dziedzictwa UNESCO.

W przypadku, gdy kilka organizacji wyznaniowych rości sobie prawo do tego samego majątku, jak na przykład w Suzdal, gdzie 19 cerkwi przeniesionych do „alternatywnego” Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Autonomicznego (ROAC), urzędnicy przeprowadzą „konkurs”. Każda organizacja, taka jak ROC MP i ROAC, będzie musiała udowodnić, że z historycznych „lub innych” powodów ma więcej praw do świątyni niż konkurencja. Generalnie z góry wiadomo, kto komu udowodni, co i jak władze rozwiążą problem „alternatywnego prawosławia” w Rosji.

Nawiasem mówiąc, kwestia historycznej „pierwotności” RKP-MP, czyli przeniesienia do niej świątyń przedrewolucyjnego Kościoła rosyjskiego, nie jest tak oczywista. We współczesnej Rosji, poza posłem RKP, zarejestrowanych jest kilka innych cerkwi, które mogą chcieć udowodnić swoją historyczną sukcesję z przedrewolucyjną Cerkwią rosyjską. W rzeczywistości największym z nich jest Rosyjski Kościół za Granicą (ROCOR)- 17 maja br. zostanie zlikwidowany, podporządkowując się Patriarchatowi Moskiewskiemu. ROCOR podzielił się jednak na kilka „oddziałów”, a jego prawa historyczne należą teraz nie tylko do tej części (na czele z metropolitą Laurusa), która ulega samolikwidacji. Swoją drogą, o czym ROC MP — « nie jest bezpośrednim potomkiem przedrewolucyjnego Kościoła prawosławnego”, mówi w rozmowie z Kommiersantem Olga Sokolova, szefowa departamentu polityki zarządzania majątkiem państwowym Departamentu Własności i Stosunków Ziemskich Ministerstwa Rozwoju Gospodarczego i Handlu.

"RESTYTUCJA" LUB...

Czy słuszne jest używanie terminu „restytucja” w odniesieniu do zbliżającego się wydania mienia państwowego? W RPC MP nie myśl. Ale wcale nie dlatego, że przedrewolucyjny kościół nie był oddzielony od państwa. Główny prawnik Patriarchatu Moskiewskiego Ksenia Czernega mówi, że to nie jest restytucja, ponieważ nie przenoszą wystarczającej ilości – tylko przedmioty religijne. Doktor nauki ekonomiczne Opat Filip (Simonow), który kieruje departamentem Izby Obrachunkowej Federacji Rosyjskiej, dodaje, że z prawdziwa restytucja nieruchomość jest zwracana w takiej postaci, w jakiej została zabrana, a nie w stanie ruiny.

Andriej Sebentsow, przewodniczący rządowej komisji ds. związków wyznaniowych, tłumaczył Ogoniukowi na swój sposób, dlaczego zbliżającej się akcji nie można uznać za restytucję. Ponieważ niemożliwe jest ustalenie, kto jest prawnym właścicielem majątku kościelnego, mówi Sebentsov: „ postanowiono po prostu przekazać własność religijną organizacjom religijnym do użytku zgodnie z przeznaczeniem ”. Urzędnik rozumie, że nie ma jasnych kryteriów określania „celu” mienia, ani systemu kontroli i odpowiedzialności za jego wykorzystanie.

Religioznawca, autor monografii” ROC: najnowocześniejszy oraz rzeczywiste problemy » Nikołaj Mitrochin podzielił się z korespondentem „Ogoniaka” innym problemem. Opracowywany przez MEDT projekt ustawy nie precyzuje, kiedy skonfiskowano majątek przekazany kościołowi ani w jakim czasie Kościół musi sformułować swoje roszczenia.

Zbliżająca się ogólnorosyjska klerykalizacja własności spowoduje wiele problemów dla obywateli. Prasa opisała ostatnio dramatyczny historia prostej mieszkanki Saratowa Swietłany Maslennikowej, którego dom nagle pojawił się w ogrodzenie kościoła katedry Ducha Świętego. Ona i jej niepełnosprawna córka skuliły się w 13-metrowym pokoju w domu, który katedra uznała za dawną bramę kościelną. Na prośbę diecezji władze miasta przekazały kościołowi zasadniczą część domu, ale żelazo ogrodzenie kościoła pokrył cały dom. Co zrobiły władze kościelne, aby przeżyć Maslennikowa: zabroniły budowy toalety, wyłączyły ogrzewanie, od 1990 r. zażądały spłaty długów za media. Kiedy córka Maslennikowej miała w nocy atak, jej matka, aby wezwać karetkę, zaczęła pukać do katedry i jej żelaznego ogrodzenia. Nie otworzyli go i wkrótce dziewczyna zmarła.

Albo większa historia. Riazań diecezja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego MP wywieranie presji na lokalnych władze federalne, domagając się przekazania jej całego muzeum-rezerwatu historyczno-architektonicznego” Kreml Riazański”, który stał się muzeum w 1884 roku. Jednak pracownicy muzeum w Ryazaniu okazali się trudnym orzechem do zgryzienia, zwłaszcza że byli wspierani przez tysiące mieszkańców miasta, którzy utworzyli publiczny komitet do ochrony muzeum. Jednak wraz z uchwaleniem nowej ustawy muzeum nie będzie miało szans, a wieloletnie zmagania pójdą na marne.

Ogólnie okazuje się, że restytucja kościoła„jest realizowany w interesie wąskiej grupy wpływowych hierarchów. A inaczej, kiedy istniejące zamówienia nie może być. Władze oczywiście podejmują ryzyko, robiąc tak szeroki gest w stronę RKP-MP i tworząc własnymi rękami konkurencyjnego partnera-przeciwnika. Każdy może narysować wiele sytuacji, kiedy Kościół może spierać się z władzą w pewnych kwestiach. W dzisiejszej „pionowej” Rosji może się okazać, że to prawie jedyny wielki biznes, który nie jest sztywno wbudowany w system władzy.

ZIEMIA I WIARA

ŁAWA TRÓJCY SIERGIEW, 7 tys. ha

Grunt Posiadłości Ławry są rozproszone po całej Rosji. W połowie lat 80. klasztor otrzymał w pobliżu klasztoru 19 hektarów. Tam mnisi uprawiali warzywa i jagody. Siedem lat później w obwodzie riazańskim zorganizowano gospodarstwo rolne Ławra. Wraz ze zniszczoną świątynią kościół otrzymał 800 hektarów ziemi. Reszta ziemi Ławry znajduje się w regionie Lipieck. Uprawiają głównie pszenicę. Ponadto mieszkańcy Ławry zatrudnieni są w warsztatach – naprawczych, krawieckich, złocistych haftach, malowaniu ikon i warsztatach białych kamieniarzy.

MOSKWA SRETENSKI STAUROPEGIAL MĘSKI KLASZTOR, 5000 ha

W latach dziewięćdziesiątych Opat klasztoru Archimandryta Tichon poprosił urzędników regionalnej Dumy o kawałek ziemi, aby w jakiś sposób zapewnić mnichom żywność. Miała hodować pszczoły i sadzić warzywa na kilku hektarach. Zamiast tego zaproponowano mu ożywienie umierającej farmy kołchozu Woskhod w obwodzie michajłowskim w obwodzie riazańskim.
Teraz mnisi uprawiają pszenicę, kukurydzę, owies, rośliny wieloletnie trawy pastewne. Minister Rolnictwo Aleksander Gordiejew przytoczył gospodarkę monastyczną jako przykład dla wszystkich rolników.

KLASZTOR ŚWIĘTEJ TRÓJCY SERAFIM-DIVEEVSKIY, 500 ha

Klasztor posiada siedem klasztorów rolniczych. Uprawiaj warzywa, owoce i zboża.

VALAAM SAVOR-TRANSFORMACJA KLASZTOR STAVROPIGIAL, 200 ha

To prawie połowa wszystkich gruntów rolnych na archipelagu. Klasztor posiada własną piekarnię, flotę samochodową, warsztaty ceramiczne, stolarskie, ślusarskie, kamieniarstwo, farmę, hodowlę pstrągów, a nawet flotę. Gospodarstwo zaopatruje w mleko nie tylko mnichów, ale także przedszkole, szkołę i szpital.

Zdjęcie: OLEG BULDAKOV/ITAR-TASS

Jakow Krotow: Ta edycja programu poświęcona jest zwrocie lub nie zwróceniu wiernym budowli cerkwi w Rosji - w związku z losem soboru św. Izaaka i znajdującego się w nim muzeum, z decyzją o przekazaniu soboru do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego.

W naszej pracowni nie ma członków Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, jeden z nich jest pracownikiem muzeum… Jurij Wadimowicz, czy możesz sobie wyobrazić siebie jako ateistę?

Niewierzący z uczuciami religijnymi.

Jakow Krotow: Cóż jest nieskończenie lepszego niż nieczuły wierzący! A naszym drugim uczestnikiem jest katolik, szef ogólnorosyjskiego ruchu „Dziedzictwo katolickie”.

Jarosławie Aleksandrowiczu, jaki jest twój stosunek do problemu zwrotu budynków kościelnych w ogóle, a katedry św. Izaaka w szczególności?

Bardzo się cieszę, że jest to szeroko dyskutowane w społeczeństwie

Bardzo się cieszę, że jest to szeroko dyskutowane w społeczeństwie. Jestem konsekwentnym zwolennikiem zwrotu mienia w ogóle, nie tylko mienia kościelnego - w pewien sposób można to nazwać restytucją. Choć wielu by mnie sprostowało, bo restytucja to zwrot właścicielowi majątku, który został mu bezprawnie skonfiskowany, a w przypadku katedry św. Izaaka wszystko jest chyba o wiele bardziej skomplikowane.

A świątynie oczywiście powinny należeć do wierzących, podobnie jak przedmioty w ogóle. znaczenie religijne. A jeśli restytucja zaczęła się od własności religijnej, to bardzo dobrze, zwłaszcza, że ​​Kościół katolicki również cierpiał z powodu zajęcia mienia, mamy wiele pytań i prawdopodobnie kwestie własności w odniesieniu do kościołów są obecnie najbardziej dotkliwym problemem całą wspólnotę katolicką. Mówi o tym również nasz arcybiskup metropolita Paweł. Jesteśmy zdecydowanie za.

Przez wiele lat byłem organizatorem i dyrektorem Muzeum i Centrum Publicznego Andrieja Sacharowa. Dlatego dla mnie w tej historii na pierwszym miejscu jest pytanie, czy spory o status katedry św. Izaaka są czynnikiem samostanowienia reżim polityczny w Rosji. Główne pytanie: czy dla rozwoju i wzmocnienia systemu demokratycznego w Rosji lepiej jest, aby Sobór św. Izaaka pozostał państwowym muzeum historyczno-architektonicznym (podobnie jak katedry Kremla moskiewskiego czy Sobór Narodzenia NMP z freskami Dionizjusza w klasztorze Feraponta), czy może lepiej, aby Sobór św. Izaaka stał się katedrą, która dziś w Rosji funkcjonuje jako kościół państwowy i religia wspierana przez państwo? Wybór między tymi dwiema alternatywami determinuje główne argumenty uczestników sporu i decyzję władz.

Czy państwo rzeczywiście wystarczająco wspiera Kościół, w tym prawosławny? Po tym, co wydarzyło się w ciągu 70 lat naszej bezbożnej władzy sowieckiej, wydaje mi się, że państwo po prostu nie ma siły, aby naprawić zniszczenia i szkody wyrządzone Kościołowi. Ta rana wciąż krwawi i bez względu na to, co dziś państwo zrobi dla Kościoła, to nie wystarczy. Nawet jeśli sprawa z katedrą św. Izaaka nie jest bardzo prosta, to odszkodowanie to i tak kropla w morzu potrzeb.

Świątynie powinny należeć do wierzących, podobnie jak przedmioty o znaczeniu religijnym w ogóle

Główne pytanie dzisiaj brzmi: czy wierzący mają możliwość spokojnego przyjścia do kościoła i poczucia się tam jak w domu, tak aby wspólnota była właścicielem tej nieruchomości? Taki kultowy budynek ma oczywiście swoje własne cechy. Ale w zasadzie byłoby bardzo dobrze, gdyby tam, gdzie mieszkamy, pojawiły się kościoły, abyśmy na przykład, katolicy, nie musieli jeździć z całej Moskwy i regionu moskiewskiego, a czasem z innych regionów, do tych trzech kościołów. to jest w Moskwie. Pamiętam, jak wyprowadzałem ciężarną żonę z kościoła z powodu zaduchu, zemdlała, bo po prostu nie można było tam być na wakacjach! Wielu po prostu nie przyjeżdża, bo nie ma miejsca, a jest daleko.

Pod tym względem sytuacja prawosławnych jest znacznie lepsza, proces się rozpoczął. I mamy nadzieję, że kiedyś do nas dotrze i zgodnie z uchwaloną przez Dumę Państwową ustawą zwrócą nam także kościoły, o które modlą się katolicy. Najbardziej palącą kwestią jest dla nas teraz powrót cerkwi Piotra i Pawła przy Milyutinsky Lane, najstarszego zachowanego kościoła katolickiego w Moskwie.

Szkody, jakie wyrządzono Kościołowi prawosławnemu po rewolucji, są po prostu widoczne. Mam wspaniałego przyjaciela na Facebooku Zhenya Sosedov z VOOPEK, zawsze umieszcza zdjęcia zniszczonych kościołów w całej Rosji i wygląda to okropnie! To jest pierwszy.

Druga. Bardzo sympatyzuję z katolikami, a także zielonoświątkowcami, staroobrzędowcami, baptystami, Żydami. Naprawdę nie mają wystarczającej liczby kościołów, a częściowo dlatego, że, jak powiedziałeś, kwestia zwrotu sal modlitewnych i kościołów, które posiadali, jest bardzo powolna. To samo dotyczy oczywiście rosyjskich muzułmanów.

Wyraźnie widać szkody, jakie wyrządzono Kościołowi prawosławnemu po rewolucji”.

Trzeci i najważniejszy. Powiedziałeś, że państwo nie wspiera teraz wystarczająco RKP. Nabożeństwa odbywają się w Izaaku. W 2016 roku odbyło się tam 640 nabożeństw, codziennie, z wyjątkiem środy, od dawna odbywają się dwa nabożeństwa, a ci, którzy chcą przyjechać. Zwykle na nabożeństwo w Izaaku przychodzi około 30 osób, a każdego roku około 2,5 miliona odwiedza Izaaka.

Ale to nie to. Gdyby zgodnie z obowiązującą w Rosji Konstytucją Rosyjska Cerkiew Prawosławna była rzeczywiście organizacją publiczną, a nie państwową, gdyby prawosławie nie było aktywnie wspierane władza państwowa ideologii i religii, to w dzisiejszej Rosji nie byłoby to wszędzie wprowadzone pod pozorem studiowania podstaw kultury prawosławnej, nauczania w szkołach, w rzeczywistości, prawa Bożego, jak to było przed rewolucją. Gdyby RKP nie był kościołem państwowym, w jednostkach wojskowych nie byłoby dziś księży prawosławnych, nie konsekrowano by okrętów podwodnych, czołgów, pocisków, stanowisk dowodzenia.

Dlaczego nazywasz to Kościołem Państwowym?

Właśnie ze względu na wymienione przeze mnie funkcje, w których dzisiaj działa Kościół.

Czy w USA wszystko w tym jest dobrze?

Gdyby RKP nie był kościołem państwowym, to Patriarchat Moskiewski nie zawarłby porozumienia z Izbą Obrachunkową o zwalczaniu korupcji, nie zawarłby porozumienia z Ministerstwem Obrony i Ministerstwem Edukacji. Gdyby RKP nie był Kościołem państwowym, FSO nie strzegłby patriarchy. Mogę kontynuować listę. Wszystko to mówi o de facto statusie kościoła państwowego, choć z mocy prawa RKP jest organizacją publiczną. Ale luka między formalnymi status prawny a to, co w rzeczywistości, jest oczywiste dla wszystkich. Dlatego uważam go za rosyjski Kościół państwowy.

Kościół jest często nazywany częścią instytucji państwowych. Tak było w Imperium Rosyjskim po Piotrze, ale te czasy już dawno minęły. A my opuszczaliśmy te czasy tuż po 70 latach bezbożnej i krwawej władzy sowieckiej. A teraz trzymam się przeciwnego punktu widzenia, uważam, że poza ochroną FSO przez patriarchę chyba nie mamy innych atrybutów.

Nabożeństwa odbywają się w Izaaku

Ale wymieniłem. Ale katolicy tego nie mają, podobnie jak zielonoświątkowcy, baptyści, żydzi i muzułmanie…

Nie mamy tego, bo po prostu brakuje środków, za mało księży. Nikt nie zabrania nam chodzić do szkoły, do miejsc, w których przetrzymywani są więźniowie. Są prośby katolików o odwiedziny, a kiedy jest taka możliwość, zawsze odpowiadamy, księża odwiedzają ludzi i nikt nie stawia nam przeszkód.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie jest kościołem państwowym w naszym kraju. Może jest po prostu pierwsza wśród równych - historycznie. Maksimum, jakie widzimy, to zwiększona uwaga, co jest absolutnie poprawne w związku z obrażeniami zadanymi ROC. Znaczenie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w kraju jest bardzo duże, dlatego też wielka jest uwaga państwa. I to jest w porządku, że jej to daje trochę więcej niż innym.

Jakow Krotow: Wśród argumentów przeciwników przeniesienia cerkwi św. Izaaka do patriarchatu moskiewskiego jest to, że przed rewolucją katedra nie należała do Kościoła. Został zarejestrowany w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, a powodem był dekret Aleksandra II - trudno utrzymać katedrę, ponieważ znajdują się tam najbardziej złożone konstrukcje inżynierskie. Początkowo był na wydziale duchowym, następnie został przeniesiony do wydziału spraw wewnętrznych.

To, co mówisz, Jurij Władimirowicz, okazuje się właśnie przeciwko temu argumentowi. Jeśli teraz, jak mówisz, istnieje Kościół państwowy w postaci Patriarchatu Moskiewskiego, to właśnie tego potrzebuje, aby przywrócić sytuację przedrewolucyjną na tych samych warunkach. Stan był do 25 października 1917 r., stał się państwem do dziś, co oznacza, że ​​w katedrze św. Izaaka powinno mieścić się również Ministerstwo Spraw Wewnętrznych w sensie Utrzymanie i Kościół powinien tam odprawiać nabożeństwa.

Gdyby Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie była kościołem państwowym, nie byłoby dziś księży prawosławnych w jednostkach wojskowych”

Tak było przez 600 lat, od początku istnienia Moskwy. Od momentu przeprowadzki metropolity najpierw z Kijowa do Włodzimierza, a potem do Moskwy, Moskwa stała się centrum religii chrześcijańskiej w Rosji. I tak było do lutego 1917 roku. Rzeczywiście, Kościół był państwem i np. nieprzychodzenie do komunii obywateli wyznania prawosławnego było uważane za wykroczenie administracyjne, a bluźnierstwo było po prostu przestępstwem karnym i było karane ciężką pracą. Teraz ta praktyka powróciła, a bluźnierstwo religijne stało się przestępstwem kryminalnym. Sam byłem za to dwukrotnie wypróbowany - na wystawę „Strzeż się religii!” oraz na wystawę „Sztuka zakazana”.

Jakow Krotow: Więc katedra musi zostać zwrócona, aby dopełnić obraz!

Tak było przez 600 lat, ale dzisiaj żyjemy jeszcze w XXI wieku, a bardzo bliskie współdziałanie i służba państwu przez Kościół stała się już, jak mi się wydaje, profanacją religii. Jeśli chodzi o religię, świadomość religijna, jak rozumiem, jest wieczna, zawsze była i zawsze będzie, podobnie jak świadomość niereligijna. Po prostu dlatego, że każdy z nas boryka się z problemami śmierci, choroby, a dla tak wielu ludzi Kościół jest jedyną pociechą i jedyną egzystencjalną pomocą, jakiej człowiek potrzebuje. A te funkcje nie są w żaden sposób związane z państwowym statusem Kościoła. A jeśli chcemy, aby nasze życie opierało się na wzajemnym szacunku, akceptacji, przestrzeganiu przez władze i urzędników praw człowieka, wypełnianiu przez samych obywateli obowiązków obywatela i osoby, to to samookreślenie polityczne i obywatelskie dzisiaj stoi niejako w sprzeczności z tym, co oferuje Kościół.

Przekazanie Izaaka w ręce Kościoła znacznie podnosi jego status państwowy, czyni go bardziej widocznym i widocznym.

Przecież władze faktycznie oferują Kościół nam wszystkim jako takie obywatelskie samostanowienie. Jeśli jesteś osobą prawosławną, to jesteś normalnym, dobrym obywatelem naszego kraju. Wydaje mi się, że z jednej strony jest to profanacja religii, z drugiej zaś służba i publiczne, społeczne, psychologiczne znaczenie Kościoła nie jest w żaden sposób związane z tym statusem.

Dlaczego nie chcę, aby Izaak był katedrą państwową? Nie dla pieniędzy. Izaak jest wybitnym zabytkiem kultury narodowej i światowej i uważam, że państwo musi utrzymywać zabytki o takim znaczeniu.

Ale państwo to obywatele. Czy chcesz, aby finansowali to ludzie niezwiązani bezpośrednio z RKP?

Tak, bo to zabytek historyczno-kulturalny o znaczeniu narodowym i światowym!

Więc nikt ci nie przeszkadza, finansuje - przyjdź do kościoła i przynieś tam datki.

Dzisiaj to finansowanie odbywa się kosztem państwa i poprzez sprzedaż biletów, ale istotą nie są pieniądze. I sedno sprawy polega na tym, że nie ma w kraju drugiej tak wielkiej świątyni jak św. Izaaka, tylko Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie - pod względem wielkości, skali i znaczenia narodowego. Tak więc przekazanie Izaaka w ręce Kościoła znacznie podnosi jego status państwowy, czyni go bardziej widocznym i widocznym, a poza tym stanowi przeszkodę dla idei rozwoju samostanowienia obywatelskiego i praw człowieka.

Czuję się jak zły mąż stanu, bo tutaj to ty reprezentujesz jasne stanowisko państwowe. Mówisz językiem, którym posługują się wszyscy ludzie, którzy bronią imperialnego, średniowiecznego podejścia do rządzenia naszym krajem. Cały czas mówisz o państwie, o jego roli i znaczeniu, o tym, co „państwo powinno”. Ale państwo to my, obywatele, wszyscy razem. Państwo nie ma nic własnego, nie ma własnych pieniędzy, wydaje tylko to, co należy do wszystkich obywateli, państwo jest dla nas rodzajem funkcji usługowej. A ty mówisz, że ROC jest częścią tego stanu. Nie, oczywiście!

Pewnie część RKP powiedziałaby, że dobrze by było, gdyby stała się państwowa, a część powiedziałaby, że „nie potrzebujemy tego, już to przeszliśmy” i chyba taka dyskusja istnieje również w obrębie Kościoła prawosławnego. I powrót Izaaka, mimo że przed rewolucją należał nie do Kościoła, ale do imperium…

Katedra nie należała do Kościoła przed rewolucją

Jakow Krotow: To ważny punkt prawny. Musisz zrozumieć, czym jest prawodawstwo przedrewolucyjne. Po pierwsze, w sporze o Izaaka podwójny standard: w razie potrzeby odwołaj się do prawo przedrewolucyjne, a gdy trzeba, apelują o to, by rewolucja położyła kres przedrewolucyjnemu prawu, skonfiskowała je, upaństwowiła i nie zwrócimy, bo teraz jest inne prawo, a to jest pomnik kultury. Trzeba zdecydować, który z argumentów jest ważniejszy. Ale przed rewolucją Izaak był oczywiście budynkiem kościelnym i własnością kościelną, formalnie sformalizowanym przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych. A ponieważ zarówno MSW, jak i rządowy synod były częścią tej samej instytucji rządowej, była to własność mieszana, ale oczywiście dominowało państwo, które było prawosławne.

Nie był wspólną własnością państwa i Kościoła. To była własność państwowa.

Jakow Krotow: Więc nikt nie proponuje zmiany tego, ale od razu proponują sytuację: Izaak jest w bilansie MSW, Ministerstwo Spraw Wewnętrznych go utrzymuje, a departament duchowy w postaci Patriarchatu Moskiewskiego używa go - prawo do zarządzania operacyjnego.

Przed rewolucją Kościół był w rzeczywistości państwem, a prawosławie religią państwową. Kategorycznie sprzeciwiam się temu, że dzisiaj, w XXI wieku, następuje powrót do tej „normy”. To była norma dla zupełnie innych epok historycznych.

W kościele, jako budynku kultowym, powinno się odprawiać nabożeństwa, a najlepiej, aby był to własność parafii (oczywiście nie mówimy o tak charakterystycznym budynku jak Izaak).

Wrócę do nie mniej znaczącego kościoła w Moskwie (i to też jest pomnik), nasza Katedra Piotra i Pawła, która została ufundowana przez Patryka Gordona, który służył cesarzowi Piotrowi Wielkiemu, została nagrodzona wysokimi nagrodami. Pozwolono mu zbudować ten kościół, a ludzie zebrali pieniądze, zbudowali go. Potem odbudowano go ponownie - znowu kosztem parafian.

Przed rewolucją Kościół był w rzeczywistości państwem, a prawosławie religią państwową

Jestem za tym, żeby wróciła do parafian!

Ale wydaje mi się, że Izaaka należy oddać także parafianom!

Nie, tutaj nie jest to konieczne! Tu pojawia się pytanie, jaką rolę w życiu naszego kraju i państwa odgrywa wspólnota katolicka. Rząd nie pozwala na wszystko. Papież nie może tu przyjechać, bo Kościół i państwo są temu przeciwne. Ławrow mówi nie.

Jakow Krotow: Nie mówi „nie”, ale „nie czas”, ale to nie jest zakaz.

Dlaczego nie „czas”? Dlaczego Dalajlama nie może przyjechać do Rosji? Znowu „nie czas”?

My, katolicy, wierzymy również, że społeczeństwo powinno być gotowe na wizytę Ojca Świętego w Federacji Rosyjskiej. To bardzo ważne wydarzenie! Widzimy, że nawet na niedawne spotkanie patriarchy i świętego ojca są różne punkty widzenia: część społeczeństwa nie była na to gotowa, choć ogólnie była odbierana pozytywnie. Stopniowo, krok po kroku, być może dojdziemy do punktu, w którym święty ojciec poleci do Federacji Rosyjskiej. My katolicy zawsze się o to modlimy!

Nie modlę się, ale bardzo się ucieszę, jeśli odwiedzi nasz kraj. Po śmierci poprzedniego papieża udałem się do przedstawicielstwa Watykanu w Moskwie i podpisałem księgę kondolencyjną, bo był dla mnie ważną i wspaniałą osobą. Ale ty sam doskonale rozumiesz różnicę między symbolicznym, społecznym, państwowym znaczeniem twojego kościoła a katedrą Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Izaak w Petersburgu to druga katedra Chrystusa Zbawiciela. Tu w naszym kraju zawsze istniały dwie stolice - Petersburg i Moskwa. Katedra Chrystusa Zbawiciela została wzniesiona w Moskwie, a teraz wszystko na świecie tam przechodzi.

I ktoś prawdopodobnie powiedziałby teraz - Sobór Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla ...

Dziś Katedra Wniebowzięcia NMP jest muzeum.

Jakow Krotow: To było coś bardzo subiektywnego. Tak oceniasz wielkość, a dla katolika kościół Piotra i Pawła oznacza więcej niż Izaaka. Gdzie jest termometr?

Izaak w Petersburgu to druga katedra Chrystusa Zbawiciela

Nie mówię o znaczeniu kościoła! Mówię o wadze...

Jakow Krotow: Ale waga jest kategoria psychologiczna. W jednym ze swoich artykułów mówisz, że „wraz ze zmianą statusu soboru św. Izaaka i przeniesieniem go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wszyscy zwiedzający, w tym prawosławni, poczują się w niej nieswojo, jakby byli z wizytą”.

Tak, i tam jest dalej wyjaśnione: wszystko jest mniej więcej kulturalni ludzie zrozumieć, jak zachowywać się w kościele, niezależnie od tego, czy dana osoba jest wierząca, czy niewierząca. Ale jeśli przychodzimy do kościoła popatrzeć do wnętrza, a nie modlić się, a jednocześnie w kościele jest nabożeństwo, to na przykład zawsze czuję się zakłopotany. To po prostu nieprzyzwoite! Rocznie jest 2,5 miliona ludzi!

Jakow Krotow: Na przykład w moim mieszkaniu wisi zdjęcie Fra Angelico (w Moskwie jest takie mieszkanie) ...

I mam dwie jego reprodukcje wiszące.

Jakow Krotow: A więc chcę przyjść do twojego mieszkania zobaczyć te dwie reprodukcje. Żądasz ode mnie 200 rubli, a ja wchodzę i czuję się zakłopotany, bo to twoje mieszkanie!

A wierzący są wpuszczani do Izaaka za darmo.

Jakow Krotow: Tak, ale w czasie liturgicznym, aw pozostałym czasie - za pieniądze. We wrześniu ubiegłego roku zapłaciłem 250 rubli.

Ale nie przyszedłeś na nabożeństwo, tylko się gapić.

Jakow Krotow: Ale to nie jest darmowy wstęp.

Ale masz bezpłatny wstęp do usługi.

Kościół musi być otwarty!

Jakow Krotow: Może więc skonfiskować ci mieszkanie z jego reprodukcjami, żebym weszła tam czując się mądrala?

Dajmy kościoły wierzącym!

A jeśli jestem wierzący i chcę przyjść i pomodlić się, nie komunikuj się, kiedy jest nabożeństwo? Więc za pieniądze? Dajmy kościoły wierzącym!

250 rubli, bo to muzeum państwowe!

Nie ma potrzeby tworzenia muzeów państwowych, w których ludzie się modlą. To nie jest właściwe!

A katedry Kremla moskiewskiego - czy to prawda, że ​​są to muzea państwowe?

Dałbym je także wierzącym.

A kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny z freskami Dionizego też miałby być podarowany?

Na pewno!

I to tyle, za cztery lata by nie istniały!

Jakow Krotow: A Katedrę Św. Piotra oddać państwu Włoch, czy co?

Izaak ma wielkie znaczenie dla historii Rosji

Dlaczego Włochy? Stolica Apostolska jest podmiotem prawa międzynarodowego.

Byłem w katolickich katedrach trzy razy i mam zupełnie inne odczucie. We Francji na Montmartre znajduje się bardzo duża katedra...

Jakow Krotow: Najświętsze Serce Jezusa.

Potem byłem we Florencji iw Rzymie. Byłem w wielu kościołach. Panuje zupełnie inna atmosfera. Kiedy wchodzisz do naszego kościoła - nabożeństwo, każdy ma w ręku świece, a ten upał niejako zbliża ludzi do siebie, ludzie tworzą całość. I tam ludzie siedzą osobno, na ławkach.

Jakow Krotow: Tak więc Izaak może być, ale na przykład katedra Elokhovsky, niech będzie w pobliżu Kościoła?

Sobór Jełochowski nie był muzeum.

Jakow Krotow: Zrobimy to po to, żeby go zatrzymać i żebyście mogli tam wejść bez poczucia wstydu.

Powiedziałeś więc, że dla nas katolików ważniejsza jest Katedra Piotra i Pawła, a Izaak nie jest tak ważny. Nie, oczywiście, że nie, ponieważ jesteśmy obywatelami Rosji iz pewnością wierzymy, że Izaak ma ogromne znaczenie dla historii naszego kraju. Mimo to Petersburg był stolicą, a Izaak był prawdopodobnie nawet bardziej znaczący w Imperium Rosyjskim niż Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie.

Jakow Krotow: Trudno powiedzieć... Wiesz, komu jest dedykowana - Mnichowi Izaakowi.

Tak, i to jest bezpośrednie imię Piotra Wielkiego.

Jakow Krotow: Tak, to na cześć narodzin cesarza. Jej budowa rozpoczęła się jako, przepraszam, kaplica upamiętniająca datę urodzin cesarza, osobisty dar prawosławnego wierzącego. Skarb państwa jest skarbcem cesarza ...

Gdyby katedra należała do parafii, istniałoby pełnoprawne życie kościelne

A potem powiedzą: a co z Soborem Jełochowskim? I okaże się, że stanęliśmy w latach 90. - ksiądz dostanie zniszczony kościół, ksiądz odbuduje go resztą sił, naprawi wszystko... I w tym momencie go usuwają i zostawiają odbudować kolejny zniszczony kościół, a ten odda się księdzu, nic nie wskrzesza. I okazuje się, że Kościół sam się niszczy, ozdabiając swoje budynki modlitewne? To znaczy robimy to, a jak robimy to dobrze, przychodzi społeczność kulturalna i mówi: teraz to jest nasze, chcemy oglądać tutaj wszystko bez Was!

Podaj przykład.

Jakow Krotow: Katedra św. Izaaka!

Ale nie należał do Kościoła!

To znowu zastąpienie pojęć. Nie chcesz przyznać się do oczywistości: to jest kościół!

Jakow Krotow: Czy klasztor Ferapontow należał do Kościoła?

Należał. Ale jeśli należy do dzisiaj, te freski nie będą za cztery lata!

Jakow Krotow: To zupełnie inna linia argumentacji - bezpieczeństwo i własność.

A po co to przekazywać, skoro każdy, kto chce, może przyjść i się pomodlić?

Jakow Krotow: Jest tam mało ludzi, bo katedra nie należy do parafii. Gdyby należał do parafii, istniałoby pełnoprawne życie kościelne. Nie sprowadza się to tylko do wymachiwania kadzielnicą.

Oto kościół św. Ludwika na Malej Łubiance. Jest to oficjalnie kościół ambasady francuskiej, jeśli się nie mylę. A może już została zwrócona parafii?

Kościół to miejsce przede wszystkim dla parafian

Powinna należeć do parafii, ale póki co nie wszystko jest jasne z majątkiem. W rzeczywistości jest zarządzany iw pełni wspierany przez parafię francuską.

Jakow Krotow: Dobrze ją pamiętam w latach 70. i 80. Pojechałeś tam i znalazłeś się na początku XIX wieku. Teraz doszło do takiego remontu, że zniszczone zostało oryginalne wnętrze z epoki Aleksandra I, a zamiast tego dokonano renowacji w stylu europejskim. Cóż, zażądam odebrania kościoła św. Ludwika?

Nie.

Kościół to miejsce przede wszystkim dla parafian. Zwłaszcza jeśli mówimy o Ludwiku: prawie wszyscy zostaliśmy tam ochrzczeni, to jedyny kościół, który nigdy nie został zamknięty, nie działał tylko przez kilka lat w czasie wojny. Katolicy mogli ją zawsze odwiedzać, była sama w Moskwie, jest wyjątkowa dla nas wszystkich.

Jakow Krotow: Przy ambasadzie amerykańskiej znajdowała się również kaplica.

Praktycznie nie było dostępu. Kościół Ludwika jest bardzo mały, nie ma miejsca dla wszystkich i w pełni go popieramy. Oto nasza parafia, w której w zasadzie Piotr i Paweł – Francuzi udzielili nam schronienia w domu, a nasze nabożeństwa odprawiane są we francuskiej parafii. Uczestniczymy w utrzymaniu, ale nie zbieramy tylu pieniędzy, ile byłoby to konieczne do odbudowy i utrzymania tego kościoła i nie podejmujemy decyzji.

Jako długoletni parafianin tego kościoła nie sądzę, żeby coś tam zepsuło. Tak, atmosfera trochę się zmieniła, rozjaśniła się w tym kościele, pojawiły się nowe elementy, ale pozostał kościołem, w którym słyszymy słowo Boże, gdzie gromadzimy się jako nasza wspólnota i możemy się modlić. To jest żywy kościół.

Więc nie zwracają ci go, ale ci go nie zabrali!

To jest nasz kościół.

Jakow Krotow: Ale ten kościół jest pomnikiem o znaczeniu republikańskim. Dokonanie w nim takich zmian oznacza złamanie warunków, w jakich przechowywany jest zabytek o znaczeniu federalnym. I zgodnie z waszą logiką, ten kościół powinien zostać zabrany, a wierzący powinni być wygnani za popełnione zniewagi?

Izaak jest symbolem o znaczeniu państwowym!

Nie! Moja logika opiera się na czymś innym. Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie musi dążyć do uzyskania własności państwowej. Izaak jest symbolem o znaczeniu państwowym!

To jest twoja subiektywna opinia.

To nie jest subiektywna opinia, ale ocena polityczna. Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie jest dziś poważnym agentem politycznym w kraju...

To organizacja religijna, która nie ma nic wspólnego z państwem.

I nie mówię legalnie, ale właściwie.

Ale w rzeczywistości tak nie jest.

Zgodnie z Konstytucją mamy generalnie państwo świeckie, ale już dawno go nie ma!

Jest świecka i faktycznie ją mamy!

Jakow Krotow: Jurij Wadimowicz, wtedy powiem jako Plewako: Święta Rosja wiele przetrwała - jarzmo tatarsko-mongolskie, Czas Kłopotów, ale stara kobieta ukradła czajniczek - a Rosja tego nie zniesie. W latach 90. i 2000. inteligencja petersburska jednogłośnie milczała, gdy odbywał się proces Jurija Samodurowa, gdy sądzono Pussy Riot. Inteligencja petersburska i moskiewska spokojnie zburzyła budowę katedry Chrystusa Zbawiciela i skręcała ręce biznesmenom, gdy zbierali od nich pieniądze (od tego samego Gusinskiego i innych), znosili wojnę w Czeczenii, znosili wprowadzenie prawo Boże w szkołach i nagle wszyscy powstali po przeniesieniu katedry Izaaka! Ziemia rosyjska tego nie wytrzyma? Dlaczego Izaak nagle okazał się okazją do demonstracji, podczas gdy poważniejsze sprawy, jak wprowadzenie katechizmu do szkół, nie wywołały oporu?

Zgodnie z Konstytucją Rosja jest generalnie państwem świeckim, ale już dawno jej nie ma!

Nazywane, choć nie tak potężne i nie tak masywne. Ale faktem jest, że wydarzenia kumulowały się, kumulowały, kumulowały i kumulowały.

Jakow Krotow: Czyli to ostatnia kropla ważąca cztery tysiące ton?

Tak. Po prostu nie ma innego powodu.

Ale można tylko powitać wprowadzenie instytucji kapelanów w naszej armii! Weźmy przykład tej samej rozwiniętej demokracji w Stanach Zjednoczonych – w wojsku istnieje instytucja kapelanów. Oto nasz dowódca Zakon Rycerski Grobu Świętego, nasz Wielki Mistrz, kardynał O'Brien był kapelanem Sił Zbrojnych Stanów Zjednoczonych. I nikt nie protestuje.

Bo jest rozwinięta demokracja! Ale nie rozwijamy tego.

Jakow Krotow: Rozwijaj więc demokrację!

Kościół temu zapobiega, ponieważ państwo zamiast obywatelskiej i politycznej samoidentyfikacji i samostanowienia proponuje religijną: bądźcie prawosławni!

Jakow Krotow: Więc nie przyjmuj tej oferty.

Nie akceptuję tego, ale jest na ekranie telewizora, jest na ulicy ...

Kościół nie jest budynkiem, ale żywym organizmem, w Kościele też toczą się dyskusje, jest spór. A w cerkwi są tacy, którzy mówią: tak, nie potrzebujemy tej katedry, jak ją utrzymamy…

Nie słyszałem o nich.

Jakow Krotow: Są i wielu się sprzeciwia. Biskup Grigorij Michnow-Woitenko powiedział, że jest lepiej ...

W jakim kościele jest biskupem?

Jakow Krotow: Był w Patriarchacie Moskiewskim, ale teraz nie jest w Patriarchacie Moskiewskim.

Dlatego tak mówi.

Niemniej jednak w wielu kwestiach w Kościele toczą się kontrowersje. Zmienia się Instytut Stosunków z Towarzystwem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przybywają nowi ludzie.

A co się zmieniło wraz z odejściem Chaplina?

Tak, wiele się zmieniło: podejście, struktura.

Podejścia się nie zmieniły. Może stali się trochę bardziej uprzejmi...

Kościół nie jest budynkiem, ale żywym organizmem, w Kościele też toczą się dyskusje, jest spór

Ale najważniejsze jest to, że jest to żywy organizm. Kościół nie może być przedstawiany jako coś państwowego. Przez cały czas toczą się w nich kontrowersje.

Ale czy słyszałeś choć jeden sprzeciw wobec przeniesienia Izaaka do Kościoła ze strony kapłanów?

Jakow Krotow: Księża są zmuszani. Ale to jest problem Patriarchatu Moskiewskiego i nie jest powodem, aby zabrać Sobór Elohovsky czy coś innego.

A kto proponuje wybrać?

Jakow Krotow: Spośród katedr kremlowskich co najmniej dwie należały do ​​Kościoła, były to katedry patriarchalne.

Tak, ale teraz są to muzea.

Przeprowadźmy referendum, komu dać Katedrę Św. Izaaka

Jakow Krotow: Ale to tak, jakby odbierać mi portfel i głosować w referendum, czy portfel księdza Jakowa należy uznać za własność państwową. Nawiasem mówiąc, bp Grigorij Michnow-Woitenko mówiąc, że lepiej, żeby chrześcijanin się poddał (a po chrześcijańsku się z nim zgadzam), jednocześnie powiedział: zorganizujmy referendum, komu oddać św. Izaaka Katedra.

W Rosji przeprowadzenie referendum jest obecnie praktycznie niemożliwe, jeśli spojrzy się na ustawę o referendum.

Przedstawiciel diecezji leningradzkiej w odpowiedzi na tę propozycję powiedział: „Izaak należy do nas z mocy prawa. Jeśli przeprowadzimy referendum w sprawie wprowadzenia w życie prawa, zniszczymy je”. Ale powiedział kontrowersyjną rzecz o tym, że Izaak należy z mocy prawa do diecezji leningradzkiej.

Mówimy teraz o majątku kościelnym i jeśli nie weźmiesz samego Izaaka i jego znaczenia, zgadzasz się, że własność kościoła powinna zostać zwrócona. Jestem gotów pójść dalej, wierzę, że generalnie całe odebrane w tym czasie mienie powinno zostać zwrócone, bez względu na terminy.

Ale Kościół nigdy się nie bronił!

Całe mienie, które zostało nielegalnie zajęte właścicielom, musi zostać zwrócone!

To niezwykle ważna sprawa dla naszego społeczeństwa i musimy w niej dojść do końca. Zaczęliśmy od majątku kościelnego, a w końcu cała własność, która została nielegalnie odebrana właścicielom, musi zostać zwrócona!

Nie będziemy tego mieli, ponieważ nasz ustrój polityczny i gospodarczy opiera się na innych podstawach.

I jestem pewien, że kiedyś to się stanie!

Jakow Krotow: A czy w ogóle powinno być, czy nie?

Myślę, że powinno. Ale w naszym kraju to niemożliwy.

Tak, będziemy się o to modlić.

Jakow Krotow: Zacznijmy od fabryki Putiłowa ...

Dlaczego nie?... Uważam, że powinniśmy wszystko zwrócić. Trzeba przywrócić sprawiedliwość historyczną. RKP stoi na czele procesu zwrotu mienia kościelnego, dokonała tego i możemy jej za to bardzo podziękować!

Nie jest na czele. Państwo uważa, że ​​majątek powinien zostać zwrócony RKP i nikomu innemu.

Ale dobrze, że wystartowaliśmy!

Jakow Krotow: Za ostatnie lata Wiele kościołów katolickich zostało przeniesionych do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego - w Królewcu koło Królewca. Kościół katolicki wyraził w związku z tym zdumienie?

Sprawiedliwość historyczna musi zostać przywrócona

Oczywiście powoduje to w nas uczucie protestu. W Kaliningradzie mamy dużą społeczność i potrzebuje tej świątyni. Nazywamy to załamaniem w terenie. Bardzo trudno z tym walczyć w Rosji. A dzieje się tak nie tylko w Kaliningradzie, ale także w innych miejscach. A dzisiaj nasza wspólnota katolicka rozważa najważniejszą kwestię zwrotu mienia, do której podchodzimy inaczej niż RKP: chcemy przejmować majątek tylko tam, gdzie są nasi parafianie.

Dlaczego restytucja mienia kościelnego coraz bardziej przypomina najazdy

["Argumenty tygodnia", Denis TERENTYEV]

Muzeum na Kremlu Riazań istnieje od czerwca 1884 r.

Powrót Kościoła, jego świątyń i klasztorów do niedawna spotkał się z pełną aprobatą w społeczeństwie. Dziś tysiące prawosławnych chrześcijan protestuje przeciwko zajęciu kolejnego muzeum lub konserwatorium przez Rosyjski Kościół Prawosławny. Ale władze za bardzo cenią sobie lojalność Kościoła i są gotowe przymykać oko na wiele rzeczy: niszczenie dzieł sztuki, komercyjne wykorzystanie świątyń i wątpliwe prawa biznesmenów w sutannach. I pokazują nietypowe wiara chrześcijańska nienasycenie.

Gospodarze wrócili

W Niżny Nowogród w ostatnich latach przeniesiony do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchat Moskiewski(ROC MP) o 300 przedmioty. I nie zawsze są to przejęte przez bolszewików kościoły, w których mieściły się magazyny, garaże, szpitale i przedszkola. Na Duża Pokrowka, przy głównej ulicy Niżnego, znajdował się Dom Oficerski, w którym do 1917 r. znajdowała się żeńska szkoła diecezjalna, a wewnątrz szkoły mały kościółek. Zamierzają ją ożywić i odprawić tam nabożeństwa. Kto by się kłócił? Ale dlaczego konieczne jest przeniesienie całego ogromnego budynku na RKP i wypędzenie na ulicę kręgów i odcinków, do których uczęszczały setki dzieci? Czy Kościół stworzy dla nich coś bardziej pobożnego?

Pod koniec 2012 roku pojawiło się pytanie o eksmisję Konserwatorium w Niżnym Nowogrodzie z budynku przy ulicy Piskunowa. To centrum znajduje się 10 minut spacerem od Kremla, w pobliżu parku dla dzieci i początku starożytnych murów obronnych. Diecezja prosi gubernatora o przekazanie jej budynku darmo na tej podstawie, że sto lat temu istniała rezydencja biskupa z kościołem domowym Co prawda do 1946 r. z „obiektu kultu” niewiele zostało: kościół został rozebrany, a dwupiętrowy dom z kolumnami został poważnie uszkodzony. Został przywrócony na koszt publiczny: wybudowany na trzecim piętrze, wykonał wszystkie sieci inżynieryjne i wzniósł nowy budynek o czterech kondygnacjach. Nawiasem mówiąc, nauczyciele i studenci uczelni aktywnie orali na placu budowy.

Konserwatorium z powodzeniem działa już od ponad 65 lata: wydane 7 tysięcy muzyków, niektórzy z nich uznani na arenie międzynarodowej. W dwóch salach koncertowych zainstalowane są ekskluzywne niemieckie organy. Aby je zdemontować, przetłumaczyć i ponownie zainstalować, zajmie to około 100 mln rubli - w budżecie regionalnym nie ma takich pieniędzy „na kulturę”. Ponieważ w całym Niżnym Nowogrodzie nie ma hali porównywalnej pod względem właściwości akustycznych z Bolszojem.

Wygląda na to, że kościół planuje wykorzystać konserwatorium, tak naprawdę nie zdecydowała: mówi się o niektórych „ projekty społeczne”. Według szefa służby prasowej Metropolii Niżnonowogrodzkiej Witalij Grudanowa, „najważniejsze jest to, że odbywa się tam modlitwa, a Pan zajmie się wszystkim innym i określi, jak zagospodarujemy ten pokój”.

Kościół stopniowo wyłania się z obrazu prześladowanego cierpiącego, który odpokutowuje za grzechy innych. Zastępuje go rumiany biznesmen w sutannie z potężnymi zasobami administracyjnymi, z których korzysta bez skrępowania i bez chrztu. Na terenie muzeum-rezerwatu „Riazan Kreml” katedry Wniebowzięcia NMP, Preobrażeńskiego i Narodzenia Pańskiego, cerkiew Objawienia Pańskiego i hotel szlachecki zostały przeniesione do RKP na seminarium duchowne. Po 2007 roku cerkiew zapragnęła całego Kremla, a dyrektor muzeum został zwolniony za odmowę podporządkowania się woli duchowieństwa Ludmiła Maksimowa. Diecezja marzy o zdobyciu luksusowego pałacu księcia Olega, gdzie na powierzchni 4 tys. m, wystawiana jest wystawa „Od Rosji do Rosji”, może pojawić się rezydencja arcybiskupa Riazana i Kasimowa Pawła (Ponomariewa). Nie wygląda to na restytucję: muzeum na Kremlu Riazań istnieje od czerwca 1884 roku. Została powołana przez Wojewódzką Naukową Komisję Archiwalną i nie tylko 10 tysiące eksponatów zostało przekazanych głównie przez ludność cywilną.

Biskup Paweł oświadcza, że ​​Kreml „został zbudowany przez pobożnych prawosławnych przodków”. Ale w Rosji przed 1917 r. prawosławni budowali prawie wszystko, co istotne. A dzisiaj ludzie tego samego wyznania często nie pochwalają działań własnego duchowieństwa. Zebrane w obronie Konserwatorium w Niżnym Nowogrodzie 4 tysiąc podpisów, dla zachowania Muzeum-Rezerwatu Ryazan - 40 tysiąc. To pomimo faktu, że w Ryazan 530 tys. mieszkańców. Działania przeciwko przeniesieniu majątku do kościoła miały miejsce w Moskwa, Woroneż, Czelabińsk, gdzie huśtali się również w oranżerii oraz Kaliningrad gdzie ROC nagle dał dawne kościoły luterańskie Prus Wschodnich, które nigdy nie należały do ​​prawosławia. A także stary domy wspólnoty, ruiny zamków krzyżackich i właśnie teren, na którym kiedyś znajdowały się zabudowania kościelne.

Ale protesty to protesty, a Vaska słucha i je. Kościół warto było rościć pretensje Kreml Jarosławski jak Departament Kultury rozpoczął poszukiwania budynków, do których można by przenieść zbiory muzealne. I dokąd się udać, gdyby w podobnej sytuacji diecezja zajęła Kreml Kostromski, pomimo strajku głodowego pracowników muzeów. Po tym nastąpiło gwałtowne zmniejszenie zbiorów muzealnych, a drewniany kościół Przemienienia Pańskiego z początku XVIII wieku wypalił się prawie natychmiast po porodzie. ROC od dawna gości w Kreml Tobolski, wł. Archipelag Sołowiecki, „święta wyspa” Valaam.

Dlaczego transfer jest taki łatwy? Kościół od dawna marzył o zbieraniu łask ze szlaków turystycznych. Ponadto wł 5 obiekty riazańskiego Kremla przekazane Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, budżet federalny przeznacza więcej środków niż na resztę 15 gdzie nadal przetrzymywani są pracownicy muzeum. Na komisje kultury może spaść kolejna łaska - budowa nowego budynku na muzeum i przeprowadzka. W Petersburgu zdarzają się przypadki, gdy przeprowadzka z jednego budynku do drugiego (już zbudowanego) 2 km od siebie może kosztować miliard rubli. Poza tym o wszystkim decydują kadry: np. wiceminister kultury Andrzej Busygin jest również członkiem Rady Powierniczej diecezji Riazań. I dyrektor Muzeum-Rezerwatu Sołowieckiego Władimir Szutow i namiestnik Klasztoru Sołowieckiego Archimandryta Porfiry- to ta sama osoba. I pewnego dnia jedna z jego hipostaz przeszła na drugą… 109 zabytki w bezpłatne użytkowanie.

We wsi Łukino pod Moskwą diecezja, reprezentowana przez klasztor Podwyższenia Krzyża, nie wahała się domagać się budowy ośrodka rehabilitacji dzieciństwa dla ciężko chorych dzieci. W marcu 2012 roku Sąd Arbitrażowy zaspokoił roszczenie Ojców Świętych.

Mówienie o zwrocie majątku Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, znacjonalizowanej przez bolszewików, nie jest do końca słuszne, mówi historyk Siergiej Achildiew. - Te parafie i klasztory utraciły swój majątek w 1918 r., a kościół jako całość - w 1703 r. w wyniku reformy Piotrowej. W formie Świętego Synodu miała status bliski posłudze. A jeśli jutro Ministerstwo Obrony zażąda restytucji wszystkich swoich garnizonów i poligonów? Najważniejsze w tej sytuacji jest to, że wiele pokoleń temu muzea zostały wymyślone w celu zachowania zabytków historii i kultury. A kiedy muzea zaczynają być likwidowane, to znak degradacji społeczeństwa. A co się stanie z wiarą, jeśli Kościół zacznie zachowywać się tak, jak jego prześladowcy – bolszewicy?

Interesujący fakt

Trzech księży z diecezji iżewsko-udmurckiej odmówiło upamiętnienia patriarchy Cyryla podczas nabożeństw i skierowało do niego list otwarty: możni świata to jest zanurzone w luksusie.

Kompletni lordowie

W 2000 roku Rada Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego skierowała list do Prezydenta Federacji Rosyjskiej Władimir Putin: mówią, że proces zwrotu mienia kościelnego „nie tylko nie został zakończony, ale tak naprawdę się nie rozpoczął”. Rok później rząd udał się na spotkanie Rady, wydając Uchwała nr 490 w którym pojawia się termin „własność religijna”. Oznacza to, że nie mówimy już konkretnie o kościołach, ale o „budynkach i budowlach z powiązanymi z nimi działkami”. Dopiero po przyjęciu dekretu nr 490 gwałtownie wzrosły apetyty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: potrzebowali oni całego Kremla Riazań, Kostromy i Tobolska. Ale opór społeczeństwa i środowiska muzealnego w wielu przypadkach okazał się dość skuteczny. W 2007 r. w Ministerstwo Rozwoju Gospodarczego„Rewizja ustawodawstwa” rozpoczęła się pod kontrolą I Wicepremiera Dmitrij Miedwiediew.

Jednocześnie władze przekazały Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej szereg eksponatów z muzeów moskiewskiego Kremla, z których część nigdy nie należała do cerkwi. Patriarcha Aleksy II prosiłem o wskazówki Galeria Tretiakowska przekazanie na uroczyste nabożeństwo „Trójca” Andriej Rublow Ale ikony bronili zwykli pracownicy muzeum, którzy zbuntowali się pomimo biernej pozycji władz Galerii Trietiakowskiej. I tu Ikona Toropetskaja Matka Boga odszedł z Muzeum Rosyjskie w Petersburgu w wieś domków„Jezioro Księcia” pod Moskwą. Zgodnie z przewidywaniami wielu ekspertów, nie wróciła do muzeum: możesz go czcić w jednej ze świątyń Toropets.

Przyspieszone uchwalenie w 2010 r. ustawy „O przekazywaniu organizacjom wyznaniowym dóbr wyznaniowych w majątku federalnym i komunalnym” dwa okoliczności siły wyższej. Po pierwsze, nowy szef Patriarchatu Moskiewskiego Cyryl okazał się znacznie oszczędniejszy od zmarłego Aleksego, Po drugie zbliżały się wybory.

Nowe prawo znacznie rozszerzyło pojęcie „własności religijnej”. Teraz są brane pod uwagę każdy nieruchomości wybudowane w celu „zawodowej edukacji religijnej, życia monastycznego, kultu religijnego (pielgrzymki), w tym budynki czasowego pobytu pielgrzymów”. Nie ma znaczenia, co dziś znajduje się w budynku dawnego seminarium duchownego: szpital onkologiczny, szkoła, czy po prostu budynek mieszkalny. A decyzja o przekazaniu tej własności kościołowi w rzeczywistości zapada sama!

Ustawa anuluje wykaz dokumentów i zgód wymaganych przy przekazywaniu zabytków historii i kultury – mówi prawnik Andriej Worobiow. - Nie trzeba koordynować ani z Ministerstwem Kultury, ani z regionalnymi KGIiOPs, ani z VOOPiK. Prawo nie nazywa organ federalny odpowiedzialny za przekazywanie obiektów, tylko terminy: sześć lat, jeśli majątek jest przydzielony organizacjom kulturalnym lub mieszkają w nim ludzie, i dwa lata w innych przypadkach. W praktyce okazuje się, że jest to dzikie pole: kościół ogłasza chęć zajęcia budynku, a jeśli nie zostanie opuszczony w wyznaczonym czasie, trafia do sądu. I czy się wypalą, czy nie, tylko Bóg wie. Prawo pozwala teraz sędziemu na przyznanie powództwa o ktokolwiek budynek, w którym przebywali pielgrzymi lub zaangażowani byli chórzyści kościelni.

Problem w tym, że kościół nie posiada niezbędnej kadry specjalistów do konserwacji zabytków. A to wielokrotnie prowadziło do problemów. Media podały, że w Sobór Zaśnięcia Matki Bożej Klasztoru Knyaginin we Włodzimierzu zakonnice zaaranżowane schronisko w galerii XVI-wiecznego pomnika. z obrazami. A starożytne freski myje się tymi samymi środkami, co naczynia. W Katedra Wniebowzięcia Włodzimierza freski są zagrożone Andriej Rublow które zostały odrestaurowane dopiero 20 lat temu. Konserwatorzy następnie „przepisali” pewną liczbę usług dla świątyni, używając tylko oczyszczonych świec. Ale Kościół jest wrażliwy na „dyktaturę” władzy świeckiej. Posadzka z białego kamienia została arbitralnie zastąpiona marmurową, a wilgoć osiada na kreacjach Rubleva z powodu różnicy w gęstości materiałów. W Aleksandrowa Słoboda zachowane są Bramy Wasiljewskie, wyjęte przez Iwana Groźnego po zdobyciu Nowogrodu. Słyną z najlepszego dzieła: złota końcówka została nałożona na miedź. Gdy fragmenty rysunków odpadły, obłożono je z grubsza brązem.

Konserwatorzy z Kostroma poinformował, że nie wpuszczono ich do piwnicy katedry Objawienia Pańskiego klasztoru Anastazja, aby zobaczyć freski Guria Nikitina, a malowanie, według plotek, mocno rozpieszczony. W Kościół Włodzimierza w Mytiszcziach decyzją opata rozebrano barokowe architrawy, dobudowano refektarz i dobudowano trzypiętrowe pomieszczenia mieszkalne. W smoleńskiej cerkwi Michała Archanioła ksiądz, nie uzgadniając planu z historykami sztuki, zainstalował system grzewczy w świątyni z XII wieku i po prostu wybielił fragmenty malarstwa przedmongolskiego.

Odnosi się wrażenie, że wielu księży postrzega świątynię jako rodzaj instytucji, w której parafianie powinni czuć się komfortowo. Mimo że pojęcie „pociechy” nie pasuje dobrze do podstaw wiary chrześcijańskiej.

W Pskowie okna z podwójnymi szybami są zainstalowane w dobrej połowie starożytnych kościołów: Wasilija na Górce, Joachima i Anny, Eliasza Proroka z Ługi i innych - mówi przewodniczący pskowskiej filii Wszechrosyjskiego Towarzystwa na rzecz Ochrona Zabytków Historii i Kultury (VOOPIIK) Irina Gołubiewa. - Ojcowie Święci nie konsultują się z historykami sztuki, mają własnych konsultantów. Jeden ksiądz wspomniał o „architekcie”, który śpiewał w swoim chórze kościelnym. Inny bez ogródek przyznał, że wymienił historyczną podłogę, bo kobiety wbijały w nią obcasy. Trzeci przygotowywał się do wizyty biskupa i pokrył porowate wapienne ściany farbą lateksową. A wapień musi oddychać, inaczej farba zadziała jak kompres i ściany zaczną gnić.

Według konserwatora Władimir Sarabianow opatka klasztoru w Snetogorsku zaproponowała mu zabranie do muzeum fresków z XIII wieku, na których studiowali Fiodor Stratilat i Grek Teofan. W przeciwnym razie oni wybielony!

Ignorancja? Oczywiście wśród księży są różni ludzie – zarówno oświeceni, jak i niezbyt odlegli. Według własnych szacunków RKP w jego łonie znajdują się: 32 tysiąc kapłanów i diakonów. Przy kościele struktura półfeudalna: władza diecezji nad ich parafiami jest pełna, a Patriarchat Moskiewski ma znacznie mniejszy wpływ na biskupów. W związku z tym obyczaje w regionach zależą od opata.

kopiuj stado

W czerwcu 2013 roku blogerzy po raz kolejny przyłapali Rosyjską Cerkiew Prawosławną na retuszowaniu zdjęcia z przemówienia patriarchy Cyryla opublikowanego na oficjalna strona Patriarchatu. Tym razem w Ławrze Trójcy Sergiusz Wladyki słuchają identyczne grupy ludzi. „Cud” był poprzedzony jeszcze dwa skandale: trzodę uzupełniono podczas wizyty patriarchy w Kijowie w 2011 r. oraz na spotkaniu z szefem Ministerstwo Sprawiedliwości w polerowaniu stołu znajdują odzwierciedlenie drogi zegarek których nie ma w ręku Pana.

Reprodukcja wierzących w Photoshopie sprawia, że ​​zastanawiasz się: ilu wyznawców ma dziś Rosyjski Kościół Prawosławny? Według szacunków samego kościoła w jego łonie znajduje się około 120 milion Rosjan. Ideolodzy islam wierzyć, że muzułmanie w kraju 13 do 49 milionów. Ponieważ Rosja jest domem 143 milion osób, w tym wiele ateiści, katolicy, buddyści, Żydzi, baptyści, jehowiści, to przynajmniej jedno z wyznań wyolbrzymia swoje możliwości.

Serwowanedwóch towarzyszy

Na przykład w tej samej diecezji pskowskiej i wielikoluckiej Wladyka Euzebiusz(Savvin) zakazano służby i wydalono z duchowieństwa największy malarz ikon naszych czasów, archimandryta Zinona(Teodora). Powód formalny: uczestniczył w nabożeństwie z katolikami. Ale cały kraj widzi w telewizji jak patriarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i inni prymasi robią to samo. Złe języki mówią, że Euzebiusz nie toleruje utalentowanych ludzi obok niego, a Zinon był pierwszym z księży, który otrzymał Nagrodę Państwową Rosji za wkład w sztukę kościelną. W wydanym z błogosławieństwem patriarchy Aleksy II albumie „Współczesna ikona prawosławna” ponad połowa nakładu poświęcona jest twórczości Zinona.

W 2008 roku jego dziełami zdobiącymi ikonostas Troickiego katedra w Kreml Pskowski, była historia w duchu ikonoklazmu. Według oficjalnej wersji poszedł za burtę z ogrzewaniem: deski ikon wyschły, na połączeniach pojawiły się pęcznienie i łuszcząca się warstwa farby. Kto iw jaki sposób odnowił je w głębi diecezji, nie wiadomo, ale ikony ukazały się parafianom bardzo „odnowione”. Podobno ktoś dał miejscowym bogomazom polecenie przepisania twarzy świętych, a nawet himacja Piotra Apostoła zmieniła kolor. Krążyły pogłoski, że dzieła Zinona są niszczone w trzech zamkniętych dla publiczności kościołach klasztoru Psków-Jaskiń.

Po wypędzeniu Cynonu diecezja przyjęła jego przyjaciela księdza Paweł Adelheim. Tutaj historia jest nie mniej delikatna: in lata sowieckie Adelheim został uwięziony na podstawie donosu, a ojciec Paweł ma powody, by sądzić, że za tym stoi… obecny biskup Euzebiusz, a następnie obiecujący młody ksiądz z Ławry Trójcy Sergiusz. Podczas zamieszek w strefie Adelgeim stracił nogę, ale wrócił do Pskowa i dosłownie przywrócił ją kamieniami Kościół Niewiast Noszących Mirrę, zbudował kościół w rejonowym szpitalu psychiatrycznym w Bogdanowie. W 1993 r. miejscową diecezją kierował Euzebiusz, w wyniku czego ks. Paweł stracił wszystko: kościół w Bogdanowie, parafię Piskowicze, w której służył przez 20 lat, sierociniec i pracownię świec. Głoszenie miłości i współczucia, wybór diecezji i Budynek szkoły Regents, gdzie 74-letni Adelheim wychowywał dzieci chore psychicznie. Część z nich rozdał do schronów, a kilka zabrał do swojego domu.

W rzeczywistości władza hierarchy nie jest niczym ograniczona, może zwolnić każdego księdza, mówiąc po prostu: „Wynoś się” – mówi ojciec Paweł Adelheim. - Na miesiąc, na rok lub na zawsze - jak mu się podoba. Batiuszka zwykle nie ma umowy o pracę, wisi w powietrzu. Teoretycznie nie powinno mu się płacić pensji, ale tak robią, bo tak powiedział biskup. Jego wielkość jest często śmieszna - 600 rubli na przykład. Śmieszne jest nawet dyskutowanie, jak jest to zgodne z przepisami podatkowymi. Za księdza nie płaci się składek emerytalnych i nie może on bez błogosławieństwa wyjechać do innej diecezji. Władze świeckie starają się nie ingerować w sprawy Kościoła. Na przykład mam trudną relację z biskupem, który w mediach nazwał mnie „sługą szatana”. Czy to nie zniewaga? Jednak sąd odmówił zaspokojenia mojego roszczenia o ochronę honoru i godności.A kiedy miałem wypadek, regionalna policja drogowa przyznała, że kierownica mojego samochodu została odkręcona ludzką ręką, ale nie wszczęli postępowania. Teoretycznie na biskupa może wpływać Rada Biskupów, ale przecież kruk nie wydzioba wrony.

Adelheim ilustruje wprowadzenie dyscypliny wojskowej w kościele historią rady parafialnej Kościoła Niewiast Noszących Mirrę. W kwietniu 2011 r. parafia, jedyna w całej diecezji, nie przyjęła nowego statutu przenoszącego pełną władzę ze zgromadzenia parafian na przedstawiciela biskupa. Sąd Kościelny uznał za przestępców wszystkich tych, którzy głosowali „przeciw”. Wykluczone jako pierwsze 11 człowieku, więc 9 , to więcej 14 . Pozostały osiem przyjął kartę w głosowaniu.

Ojciec Paweł usunięty z opatów jeszcze wcześniej. Gdy tylko pojawił się młody następca, jak z sąsiedniego terytorium, które nie podlegało nawet jurysdykcji diecezji, zniknął kostka brukowaXIXstulecie. Chociaż jest znacznie droższy płyty chodnikowe. Pracownicy VOOPIIK sporządzili z tej okazji ustawę, która nie była zainteresowana żadnym z organów regulacyjnych. Obrońcom kultury Pskowa nie udzielono odpowiedzi, dlaczego dzwonnica Wniebowzięcia NMP jest wynajmowana jako sklep warzywny? Dlaczego w domu opata klasztoru Miroż zorganizowano produkcję świec? A piwnica cerkwi Stefanowska została zaadaptowana na prawosławną kawiarnię z ladą, stołami i ławkami?

Równolegle z dostawą muzeów kościoła, przyznawanie odznaczeń kościelnych urzędnikom. Na przykład rycerz zakonu Św. Sergiusz Radoneż został byłym ministrem kultury „ery restytucji” Michaił Szwidkoj, jak również Siergiej Mironow, Siergiej Kirienko oraz Władimir Putin. W związku z tym, z całą powagą, proponuje się stworzenie listy 50-60 ogólnorosyjskich zabytków, których ręka duchownych nigdy nie będzie w stanie dotknąć. Doświadczenia Riazania, Jarosławia, Kostromy, Tobolska sugerują, że duchowni mogą również pretendować do Kremla moskiewskiego. A w przededniu zbliżających się wyborów władze świeckie znów nie znajdą powodu do odmowy.

Podobał Ci się post? Wesprzyj publikację!

*Otrzymuj jasną, kolorową oryginalną gazetę w formacie PDF na swój adres e-mail

Kościół staroobrzędowców aktywnie integruje się z rosyjską nowoczesnością. Po roszczeniach RKP (Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego) o szereg obiektów socjalnych, RKP (Rosyjski Kościół Prawosławny Staroobrzędowców) również rości sobie prawa własności. „FederalPress” dowiedział się, jakie budynki zostaną w najbliższym czasie przekazane staroobrzędowcom, a które obiekty stały się przedmiotem konfliktu majątkowego między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Urzędnicy Rosyjska Cerkiew Prawosławna zaprzecza temu konfliktowi, a staroobrzędowcy nadal walczą o majątek, który kiedyś do nich należał. Szczegóły w naszym materiale.

W tym roku prezydent Rosji spotkał się już dwukrotnie z Prymasem Rosyjskiej Cerkwi Staroobrzędowców Metropolita Korneliusz. Odwiedzać Władimir Putin do Rogozhskaya Sloboda w maju stała się nie tylko wydarzenie historyczne dla Staroobrzędowców, ale także okazją do rozmowy o wzmocnieniu ich wpływu w społeczeństwie. Pierwsze spotkania szefa od 350 lat państwo rosyjskie z głową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej były pełne symboliki, ale za nimi kryje się stara, jak świat, kwestia własności. A według metropolity Kornily'ego ten problem trzeba rozwiązać już dziś. Na tle skandalicznego tematu wokół soboru św. Izaaka w Petersburgu zaczęły pojawiać się informacje o roszczeniach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do posiadania szeregu obiektów. A w niektórych przypadkach można mówić o konflikcie majątkowym między staroobrzędowcami a Rosyjską Cerkwią Prawosławną.

Chodzi o prywatyzację

W latach 90. sprywatyzowano szereg obiektów należących wcześniej do związków wyznaniowych. Zgodnie z ustawą możliwa była prywatyzacja budynków kościelnych, które nie były chronione jako obiekty dziedzictwa kulturowego lub chronione jako zabytki o znaczeniu lokalnym. A jeśli wiele cerkwi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie zostało sprywatyzowanych, to taki los czekał parafie staroobrzędowców. Restauracje, winiarnie, kluby sportowe - czego akurat nie było na terenie dawnych kościołów staroobrzędowców. Ponadto część z nich została sprywatyzowana przez biznesmenów i przekazana Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Teraz ponownie dyskutowany jest temat zwrotu tych obiektów staroobrzędowym po spotkaniu Putina z metropolitą Korinilijem.

Jednym z głównych tematów sporu majątkowego między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Rosyjską Cerkwią Prawosławną jest znajdujący się w Moskwie cerkiew Tichwińskiej Ikony Matki Bożej. Świątynia została wzniesiona przez staroobrzędowców w 1911 roku. Po rewolucji majątek świątyni został skonfiskowany, a na jego terenie ulokowano magazyny i jadalnię. W latach 90. mieściła się w nim restauracja. Później staroobrzędowcy podjęli próbę zwrotu świątyni dla siebie, próbowali nawet odkupić ją od prywatnych właścicieli – bezskutecznie. W 2004 roku świątynię kupił biznesmen Konstantin Achapkin, który rozpoczął renowację tego budynku i chciał przekazać go Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Na tle skandalu ten ostatni wydawał się porzucić obiekt. Pozostał jednak w posiadaniu Achapkina, związanego z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. Status świątyni wciąż budzi kontrowersje. Według źródła FederalPress w Dumie Państwowej przedstawiciele społeczności staroobrzędowców zwrócili się do parlamentarzystów z prośbą o zwrócenie im świątyni.

http://fedpress.ru/article/1805316
Świątynia Tichwińskiej Ikony Matki Bożej, fot. Oleg Shurov

FederalPress dowiedział się o kolejnym ciekawym obiekcie, o który walczą staroobrzędowcy i gdzie mogą się krzyżować interesy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego - Cerkiew Ikony Matki Bożej Płonący krzew w regionie moskiewskim. Został zbudowany w 2011 roku, ale jak dowiedział się FederalPress, sąd kilkakrotnie odmówił uznania własności staroobrzędowym, ponieważ uważa ten kościół za samokonstrukcję. Z kolei przedstawiciele RPSC oświadczyli, że otrzymali wszystkie wnioski i zgody na udostępnienie działki pod budowę. Sąd jednak orzekł: „Powód nie przedstawił dowodów, że budowa została wykonana na podstawie dokumentacji projektowej opracowanej w przewidziany sposób”.

Jednocześnie zauważamy, że w moskiewskiej dzielnicy Otradnoje pomyślnie ukończono budowę świątyni Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o tej samej nazwie - Świątyni Ikony Matki Bożej Płonącego Krzewu. Podobno jest oddany do użytku i latem przyjmie parafian. Według rozmówcy „FederalPress” w tym przypadku możemy mówić o lobbowaniu interesów niektórych przedstawicieli Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w lokalnych władzach.

Kościół staroobrzędowców Ikony Matki Bożej Płonącego Krzewu

„W Moskwie i regionie moskiewskim jest już kilka świątyń o podobnej nazwie, obiekt Old Believer może przyciągnąć parafian” – wyjaśnił źródło.

Czy nie ma konfliktu?

Arcykapłan Wsiewołod Czaplin powiedział FederalPress, że stosunki między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a Rosyjskim Kościołem Prawosławnym są teraz przyjazne. Zaprzecza wszelkim konfliktom. Zaznaczył jednocześnie, że nie można mówić o jakimś zjednoczeniu ze staroobrzędowcami, nawet na tle spotkania prezydenta Putina z metropolitą Kornilym.

„Nie słyszałem o kontrowersji. Nasz związek jest normalny. Oczywiście po niedawnym spotkaniu prezydenta ze staroobrzędowcami niektórzy zaczęli nawet mówić o możliwym zjednoczeniu. Nie widzę takich perspektyw, ponieważ staroobrzędowcy w większości nie chcą się jednoczyć, a ci, którzy chcieli już zjednoczyć się wspólną wiarą. To znaczy wspólnoty, które praktykują stary ryt, ale są częścią naszego kościoła” – powiedział Chaplin.

Ponadto Wsiewołod Chaplin wyraził opinię, że budynki należące do staroobrzędowców powinny im zostać zwrócone.

„Oczywiście to dobra rzecz. Oczywiście musisz zwrócić to, co należało Społeczności staroobrzędowców a wiele kościołów i innych budynków kościelnych już im zwrócono. Spójrzcie chociażby na Cmentarz Przemienienia Pańskiego, gdzie staroobrzędowcy zwrócili zabytkowe budynki, w Rogożskiej Słobodzie zwrócono też kilka budynków. Problem w tym, że staroobrzędowcy od początku mogli nie wierzyć w możliwość zwrotu tych budynków i część z nich została sprywatyzowana. Niestety ustawa z 2010 r. „O przeniesieniu własności o znaczeniu wyznaniowym na związki wyznaniowe” nie ma zastosowania do sprywatyzowanych budynków i istnieją np. zwykłe cerkwie, które zostały sprywatyzowane i nie zostały jeszcze przeniesione do kościoła” – zauważył Chaplin.

Prawo o oświacie uniemożliwiło staroobrzędowców

Kolejnym obiektem, do którego staroobrzędowcy chcą wrócić, jest przytułek Chubykinskaya w północnej stolicy. W budynku mieści się obecnie żłobek. Szkoła Muzyczna. To nie pierwszy rok, w którym ROCC stara się o nieodpłatne przeniesienie przytułku na swoją korzyść. Jak dowiedziała się FederalPress, ostatnią próbę zrobienia tego podjęto w 2016 roku. Następnie Sąd Arbitrażowy w Sankt Petersburgu i Obwodzie Leningradzkim uznał: „Dowody przedstawione przez wnioskodawcę nie potwierdzają, że sporny budynek został wybudowany do celów kultu, innych obrzędów i ceremonii religijnych, modlitwy i spotkań religijnych, nauczania religii, profesjonalnego nauczania religii , życie monastyczne, kult religijny (pielgrzymka). Sąd odniósł się również do faktu, że przekazanie części budynku związkowi wyznaniowego naruszałoby prawo oświatowe, gdyż „w spornym budynku mieści się kościół św. instytucja edukacyjna dodatkowa edukacja dla dzieci... W państwowych i miejskich organizacjach oświatowych nie wolno zakładać i prowadzić działalności partii politycznych, organizacji (stowarzyszeń) religijnych.” Tym samym sąd oddalił roszczenia ROCC.

Przytułek Chubykinskaya

Muzea przeciwko przenoszeniu świątyń

Na konferencji prasowej, która odbyła się 8 czerwca w NSN, metropolita Korniliy powiedział, że zwrócił się do prezydenta Władimira Putina o pomoc w zwrocie obiektów kościelnych do ROCA. Jednak, jak podało źródło FederalPress w Dumie Państwowej, kwestia przekazania przytułku Chubykinskaya zostanie odłożona, ale państwo zacznie przekazywać RKP inne budynki, które kiedyś były własnością staroobrzędowców. Jak wyjaśnił rozmówca, w Petersburgu publiczność nie ochłodziła się jeszcze przed „gorącym” tematem po przeniesieniu soboru św. Izaaka do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

„Protesty wokół katedry św. Izaaka trwają nadal. Przeniesienie innego budynku na rzecz organizacji religijnej może pozostawić drewno opałowe w ogniu ”- powiedział rozmówca.

Przypomnijmy, że rosyjski prezydent Władimir Putin podczas „Bezpośredniej linii” 15 czerwca powiedział, że Sobór św. Izaaka został pierwotnie zbudowany jako świątynia. Wyraził przekonanie, że gdyby sobór św. Izaaka został przekazany pod jurysdykcję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, możliwe byłoby połączenie tam działalności muzealnej z kultem religijnym.

Przekazanie kolejnych obiektów na rzecz Staroobrzędowców nastąpi w najbliższych miesiącach. Rozmówca „FederalPress” uważa, że ​​pierwszym takim obiektem może być kościół Trójcy Świętej we Włodzimierzu. Teraz na jego terenie znajduje się muzeum kryształu. Świątynia ta została zbudowana przed rewolucją, ale została zamknięta w 1928 roku. Od 1974 roku jest to sala wystawowa Muzeum-Rezerwatu im. Władimira-Suzdala. Poprosiliśmy kierownictwo muzeum o uwagi dotyczące przekazania Kościoła Trójcy Staroobrzędowym. W momencie publikacji nie otrzymaliśmy komentarza.

Kościół Trójcy Świętej we Włodzimierzu

Kolejnym budynkiem, który zostanie przeniesiony do ROCC, może być cerkiew przy Gavrikov Lane w Moskwie, gdzie ten moment zlokalizowane są sekcje sportowe. Sam metropolita Korneliusz stwierdził, że z całym szacunkiem dla sportu kościół powinien zostać zwrócony staroobrzędowym.

„Zwróciliśmy się do prezydenta, który polecił burmistrzowi Moskwy Siergiejowi Semenowiczowi Sobianinowi znaleźć sekcja sportowa odpowiednie pomieszczenia. Mamy nadzieję, że z pomocą prezydenta w niedalekiej przyszłości zdobędziemy kościół” – powiedział metropolita.

Kilka dni temu Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu udało się uzyskać przekazanie do użytku obiektów dwóch dużych rezerwatów muzealnych: Kremla Sołowieckiego i Riazań. Przeniesienie do kościoła dwóch dużych muzeów o niejasnych perspektywach ich dalszego istnienia pobudziło opinię publiczną, gdy przenosi się zabytki o znaczeniu federalnym i światowym, i skłoniło ich do zwrócenia się do tematu walki kościoła o własność.

Cerkiew przystąpiła do walki o majątek w sierpniu 2000 r., kiedy sobór biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego zwrócił się do prezydenta Rosji Władimira Putina o przyspieszenie procesu zwrotu mienia Cerkwi. Po raz pierwszy w komunikacie stwierdzono, że RKP żąda zwrotu nie tylko kościołów, ale także terenów wokół nich, a także budowli świeckich. Apel ten głosił: „W trudnych latach państwo bezprawnie odebrało Kościołowi majątek stworzony pracą wielu pokoleń wierzących”.

Wydawałoby się, że pytanie zostało postawione prawidłowo i aby rozwijać duchowość, warto było na nie postawić. Jednak kwestia zwrotu kościołów i budynków od razu okazała się powiązana z kwestią komercyjnego wykorzystania otrzymanej nieruchomości. „Tylko zwrot zróżnicowanego majątku kościelnego uzupełni budżet Patriarchatu Moskiewskiego” – podkreślił Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Sądząc po kolejnych wydarzeniach, to właśnie względy uzupełnienia budżetu kosztem „zwróconego” mienia dominowały w walce Kościoła o budynki i grunty. W tej walce oczywiście nie przewidziano litości dla przeciwników. Hierarchowie w tym samym apelu w rzeczywistości wypowiedzieli wojnę wszystkim obecnym użytkownikom budynków i kościołów dawnych kościołów: „Problemy obecnych użytkowników nie mogą stać się przeszkodą nie do pokonania w zwrocie mienia kościelnego”.

Udział w majątku, do którego kościół rościł sobie prawa, to bardzo imponująca lista.

W Rosji do RKP powinny trafić 443 klasztory, 12 665 parafii i około 2 mln hektarów ziemi. W wielu regionach kościół automatycznie stał się wielkim właścicielem ziemskim po powrocie. ROC spodziewa się otrzymać dużą listę obiektów zlokalizowanych w ścisłym centrum dużych miast. Tylko w Moskwie Rosyjski Kościół Prawosławny zażądał przekazania ok. 600 obiektów o powierzchni od 5 do 50 tys. m2 z działkami o powierzchni od 0,3 do 10 ha. Wartość tej nieruchomości będzie ogromna. Jeżeli ROC uda się osiągnąć przeniesienie całego majątku, praw, do których się domaga, wówczas będzie posiadał majątek o wartości porównywalnej do majątku OAO Gazprom, RAO JES Rosji, RAO RZD.

Statut Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego wyraźnie określa stosunki majątkowe. Zgodnie z paragrafem 5, rozdział 15 statutu, wszelki majątek należący do parafii i pododdziałów RKP MP nie jest ich odrębnym majątkiem, lecz ogólnym majątkiem kościelnym. Prawo do rozporządzania całym majątkiem, zgodnie z paragrafem 7 tego samego rozdziału, należy wyłącznie do Świętego Synodu. Innymi słowy, po zakończeniu „restytucji kościelnej” w Rosji pojawi się organizacja posiadająca kolosalne fundusze i majątek porównywalny z dużymi korporacjami, ale jednocześnie wyjęta spod regulacji. działalność gospodarcza. ROC otrzyma silną dźwignię ekonomiczną, aby wzmocnić swoje wpływy w kraju.

Obecnie jednym z głównych użytkowników obiektów sakralnych są muzea i rezerwaty, z których większość znajduje się w budynkach sakralnych z czasów sowieckich, często nawet z lat 20. i 30. XX wieku. Muzea spędziły dziesięciolecia prace konserwatorskie i wspierane budynki w dobry stan. Nic dziwnego, że RKP w pierwszej kolejności zwrócił uwagę na te budynki. w odróżnieniu duże firmy, muzea nie mają dużych funduszy, możliwości lobbowania swoich interesów i generalnie bronienia się przed atakami, dlatego stały się przede wszystkim obiektami, na których wybuchły konflikty między kościołem a muzeami.

Sytuacje konfliktowe związane ze wspólnym użytkowaniem budynków notowano od samego początku procesu przekazywania kościołów, od 1991 roku. Jednak po apelu Soboru Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej konflikty te nie tylko stały się częstsze, ale także zaczęły prowadzić do przenoszenia całych kompleksów na cerkiew, a następnie niszczenia muzeów.

Na podstawie materiałów prasowych Regrus.info przygotował krótki przegląd głównych sytuacji konfliktowych w zakresie przekazywania własności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej:

2002 - Szkoła nr 36 w Moskwie, położona na terenie klasztoru Zachatievsky, została rozwiązana, uczniowie zostali rozdzieleni między szkoły nr 50 i nr 1529. W likwidowanej szkole, po raz pierwszy w ZSRR, postawiono pomnik nauczycielom i uczniom szkoły, którzy zginęli podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana i tu powstały tradycje wychowania patriotycznego, szeroko rozpowszechnione w całym kraju.

2002 - 2004 - konflikt między muzeum "Klasztor Ipatiev" a diecezją Kostroma.

Jesienią 2002 roku na terenie klasztoru wybuchł pożar, który doszczętnie zniszczył drewniany kościół – unikatowy zabytek XVIII wieku. Z czasem wydarzenie to zbiegło się z faktycznym przekazaniem pod kontrolę diecezji nowodworskiej, na terenie której znajdował się spalony kościół.

W listopadzie 2004 r. weszła w życie decyzja Federalnej Agencji Zarządzania Mieniem Państwowym o przekazaniu pomieszczeń klasztoru Ipatiev w regionie Kostroma do swobodnego korzystania z kościoła. Muzeum nie otrzymało pomieszczeń. Zbiory muzeum zostały przekazane mnichom do „użytkowania tymczasowego”. W proteście pracownicy muzeum przeprowadzili strajk głodowy, dyrektor muzeum za odmowę wystąpienia z Sądu Arbitrażowego pozew, został zwolniony. Protest został przerwany ze względu na daremność walki o powrót muzeum.

Diecezja Kostroma utworzyła organizację religijną „Kościelne Muzeum Historyczno-Archeologiczne Diecezji Kostromskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, która znajduje się na terenie obecnego klasztoru Ipatiev.

Muzeum-rezerwat odwiedza rocznie ponad 200 tys. turystów.

2004 - konflikt między szkołą nr 1216 w Moskwie a klasztorem Sretensky. Klasztor twierdzi, że jest budynkiem szkolnym.

2004 - 3 sierpnia tłum prawosławnych zajął cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa w Kadashi w Moskwie, w której mieści się Ogólnorosyjskie Centrum Naukowo-Renowacyjne Sztuki im. Akademika I.E. Grabar (VKhNRTS). Pracownicy centrum, zablokowani na kilka dni, zwrócili się do prokuratury Zamoskvoretsky ze skargą na defraudację funduszy VKhNRTS. Zajęcie cerkwi potępił wikariusz patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksy II, arcybiskup Istrii Arsenij. 19 grudnia 2004 r. świątynia została przekazana wierzącym, VKhNRTS otrzymał budynek dawny warsztat na ul. Radio. Konserwatorzy całkowicie opuścili teren przed końcem kwietnia 2005 roku.

2005 - konflikt park-muzeum. Tołstoj i diecezja briańska. Po przeniesieniu cerkwi Narodzenia Bogurodzicy na teren parku-muzeum biskup Teofilakt stwierdził, że „ kapliczki prawosławne powinien otaczać te obrazy i rzeźby, które odpowiadają Prawosławny światopogląd” i zażądał rozbiórki drewnianych rzeźb i fontanny-rzeźby „Diabelski Młyn” opartej na baśniach Puszkina.

2006 - konflikt między historyczno-kulturalnym rezerwatem historyczno-kulturalnym a diecezją rostowską. W dniu 8 lipca 2006 r. Sobór Zmartwychwstania został zdobyty przez kozaków, z terenu wysiedlono wędrowców i pracowników muzeów, Kozacy ogłosili przekazanie katedry pod jurysdykcję wojska dońskiego i postanowili wystąpić o natychmiastowe przeniesienie katedra do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

2006-2007 - konflikt między muzeum-rezerwatem „Riazan Kreml” a diecezją Riazań. Muzeum zostało wpisane w 1995 roku do Państwowego Rejestru Szczególnie cennych obiektów dziedzictwa kulturowego narodów Rosji. W funduszach muzeum znajduje się około 500 dzieł dawnego malarstwa rosyjskiego, w tym ikona Matki Bożej Hodegetria z XIII wieku, bezcenne przykłady starożytnego rosyjskiego haftu twarzy, 570 zabytków rękopisów i starych druków z XV-XIX wieku.

We wrześniu 2007 roku, dekretem rządu Rosji, 24 budynki rezerwatu muzealnego zostały przekazane pod jurysdykcję diecezji. Kościół w szczególności sprzeciwia się planowanej przez muzeum restauracji Solodezhnaya na terenie Kremla, która istniała tu w XVII-XVIII wieku, w obawie, że muzeum zorganizuje produkcję piwa. Zamiast świeckiego rezerwatu muzealnego diecezja utworzyła muzeum diecezjalne - „Diecezjalny Magazyn Starożytny” (Kościelne Muzeum Historyczno-Archeologiczne Diecezji Ryazan).

W celu zachowania muzeum na terenie Kremla Riazań zebrano ponad 22 tysiące podpisów z ponad 50 regionów Rosji, a także Ukrainy, Białorusi, Kanady i Szwecji.

2007 - konflikt między Państwowym Muzeum Wschodu a parafią kościoła proroka Eliasza w Moskwie. Większość eksponatów muzeum, ponad 50 tysięcy sztuk, znajduje się w magazynie w kościele proroka Eliasza. Również na terenie kościoła znajduje się biblioteka naukowa muzeum, warsztaty konserwatorskie oraz dział rejestracji eksponatów. Budynek przekazano parafii kościoła, nie udostępniając Muzeum Wschodu budynku do przechowywania zbiorów.

2007 - konflikt między muzeum-rezerwatem "Tobolsk Kreml" a diecezją tobolsko-tiumeńską. W sierpniu 2007 roku muzeum zostało zamknięte i rozpoczęto demontaż i transport zbiorów do Pałacu Gubernatora, przeznaczonych dla muzeum. Nowy budynek nie posiada urządzeń do przechowywania zbiorów oraz nieodpowiednich warunków temperaturowo-wilgotnościowych.

14 pracowników muzeum napisało list protestacyjny, który podpisało 1,5 tys. mieszkańców Tobolska. W przypadku braku miejsca na Bibliotekę Zasadniczą muzeum, zostanie ona zamknięta.

2007 - konflikt między Muzeum-Rezerwatem Sołowieckim a diecezją archangielsko-murmańską.

Rezerwat-muzeum obejmuje ponad 250 nieruchomych zabytków historii i kultury, unikalne krajobrazy przyrodnicze. Zbiory muzealne obejmują ponad 17 000 pozycji przechowywania funduszu głównego, 48 000 pozycji przechowywania naukowego funduszu pomocniczego. Decyzją Sesji Generalnej UNESCO z dnia 14 grudnia 1992 r. historyczno-kulturowy kompleks Wysp Sołowieckich, będący częścią Państwowego Rezerwatu Muzeum Sołowieckiego, został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Dekret Prezydenta Federacja Rosyjska N1219 z dnia 6 grudnia 1995 r. Państwowe Muzeum-Rezerwat Sołowieckiego jest włączone do Państwowego Kodeksu szczególnie cennych obiektów dziedzictwa kulturowego narodów Federacji Rosyjskiej.

Do 2005 roku do klasztoru przeniesiono 58 budynków, w tym kompleks budynków mieszkalnych i gospodarczych na terenie zespołu głównego, wszystkie kościoły, kaplice i sketes. We wrześniu 2007 r., na mocy dekretu rządu rosyjskiego, do diecezji przekazano 243 obiekty, nie dostarczając do rezerwatu muzealnego innych obiektów. Możliwe, że klasztor zabroni turystom wstępu na Wyspy Sołowieckie, z wyjątkiem prawosławnych pielgrzymów, jak to zrobiono na Anzer Island, która została już przeniesiona do cerkwi. Ponadto na wyspach mieszka miejscowa ludność, której miejsce zamieszkania pozostaje pod znakiem zapytania.

Również sytuacje konfliktowe rozwinęła się wokół Muzeum Arktyki i Antarktyki w Petersburgu (Kościół Nikolski), Muzeum Kultury i Sztuki Staroruskiej. Rublow w Moskwie (klasztor Andronikowa Zbawiciela), Muzeum Kremla moskiewskiego (katedry na Kremlu), Muzeum-Rezerwat Włodzimierza-Suzdala (Kościół Trójcy Świętej, Złote Wrota), Muzeum Puszkina im. Puszkina (kościół św. Antypasa), Muzeum Literackie w Moskwie (klasztor Wysokopetrowski), Muzeum Rzeźby Miejskiej w Petersburgu (Ławra Aleksandra Newskiego). Tę listę można rozszerzyć.

W tym przeglądzie pojawia się nie tylko chęć wywiezienia wszystkich budynków, jakie kiedykolwiek były użytkowane przez kościół, ale także inny, subtelny trend. Wraz z przejściem na własność RKP dużych kompleksów, w których znajdowały się muzea, muzea świeckie są niszczone i zastępowane przez muzea diecezjalne. Dokonano tego w klasztorze Ipatiev, muzeum diecezjalne zostało już utworzone „zamiast” świeckiego na Kremlu Ryazan. Podobno w podobny sposób zakończy się niszczenie muzeum na Sołowkach. Cenne obiekty sztuki mogą być również z powodzeniem wykorzystywane do celów komercyjnych, np. przejmowanie przez kościół dużego sektora turystycznego.

Ponadto, jak widać z przeglądu, Kościół nie poprzestaje nawet na niszczeniu szkół w pogoni za własnością.

Od dawna zauważono, że ROC twierdzi i dąży do przeniesienia tylko tych budynków, które są przez kogoś używane i utrzymane w dobrym stanie. Aleksey Komech, przewodniczący Rady Naukowo-Metodologicznej Ochrony Dziedzictwa przy Ministerstwie Kultury, dyrektor Instytutu Studiów nad Sztuką, odnotował już w 2003 roku, że w Rosji jest około 10 000 opuszczonych kościołów, z których wiele jest niszczonych i wymagały pilnej naprawy i renowacji. Kościół jednak nie przejmuje na własność takich obiektów. Nawet w Moskwie Aleksiej Komech naliczył około 10 opuszczonych kościołów. Jeden z nich znajduje się w ścisłym centrum, przy Klimentovsky Lane, dosłownie 50 metrów od stacji metra Tretyakovskaya. Przechodzi obok niej wiele osób, w tym czynni uczestnicy walki o majątek kościelny. Jednak duży kościół z XVIII wieku jest zamknięty, a jego odrapane mury świadczą o tym, że od dawna nie dbano o niego. Te fakty doprowadziły do ​​wniosku, że kościół interesuje się nie tyle świątyniami, ile walorami muzealnymi, ziemiami i budowlami świeckimi.

Jeżeli dopuści się, by cerkiew w obecnych warunkach, tj. gdy muzeum zostało wyrzucone, a kolekcje i biblioteki przejęta przez cerkiew, przeniesiono wymienione na listę budynki, które są obecnie zajmowane przez muzea, to Rosja tracą swobodny dostęp do dużej warstwy kultury narodowej i zabytków. Jeśli weźmiemy te same Sołowki, to oprócz klasztoru znajdują się tam unikalne zabytki archeologiczne, w tym słynne „labirynty”, jest też „Muzeum Morskie Sołowki”, jedyne w Rosji muzeum żeglugi i rzemiosła pomorskiego. Jego zamknięcie oznaczać będzie mocny cios w kulturę Pomorów - małego ludu Północy. Jeśli cerkiew zagarnie Sołowki na swój niepodzielny użytek, to większość obywateli Rosji nie będzie mogła odwiedzić tych miejsc i dołączyć do kultury pomorskiej. Generalnie straty kulturowe będą ogromne i wpłyną na rozwój intelektualny Rosji.

W odniesieniu do takich aktów niszczenia muzeów sytuacja powinna być trudna - jeśli RKP chce, aby ten lub inny budynek był zajęty przez muzeum lub inną instytucję kultury, to musi wybudować lub kupić za niego równorzędny budynek i dokonać wymiany . Kościół, ze swoim skarbcem i bogatymi darczyńcami, może sobie na to pozwolić.