Kto został przyjęty do gimnazjum przed rewolucją. Prawo Boże w przedrewolucyjnym gimnazjum. System edukacji w przedrewolucyjnej Rosji

Edukacja w XIX wieku miała formę schodkową. Uczeń najpierw musiał ukończyć szkołę podstawową ogólnokształcącą, potem liceum ogólnokształcące i ostatni etap - przyjęcie na studia.

Podstawowe instytucje edukacyjne składały się ze szkół parafialnych, powiatowych i miejskich, szkółek niedzielnych i szkół czytania i pisania. Jednocześnie uczeń powinien najpierw uczyć się w parafii, potem w szkole powiatowej i dopiero wtedy miał prawo wstąpić do gimnazjum.

Gimnazja i szkoły z internatem były placówkami oświatowymi. Były gimnazja klasyczne, prawdziwe, wojskowe. Gimnazja miały znaczenie nowoczesnego liceum, które należy ukończyć przed wejściem na uniwersytet. Kształcenie w tych instytucjach trwało siedem lat.

Przedstawiciele wszystkich klas mieli prawo wstępu do placówki oświatowej. Natomiast dzieci z klas niższych uczyły się w szkołach i kolegiach, a dzieci ludzi wysokich rangą w internatach i liceach. Ta forma edukacji została ufundowana przez Aleksandra I, później zmieniona przez Mikołaja I i ponownie przywrócona przez Aleksandra II.

Przedmioty studiów

Program nauczania zmieniał się często w ciągu stulecia. Dotyczy to zarówno szkół średnich, jak i uczelni.

Szkoły parafialne i powiatowe oficjalnie miały program nauczania tak rozbudowany, jak w gimnazjach. Ale w rzeczywistości nie udało się zrealizować ustalonego planu. Placówki edukacji podstawowej zostały oddane pod opiekę lokalnych urzędników, którzy z kolei nie starali się o opiekę nad dziećmi. Zabrakło klas i nauczycieli.

Szkoły parafialne uczyły czytania, pisania, prostych zasad arytmetyki oraz podstaw prawa Bożego. W instytucjach okręgowych studiowano szerszy kurs: język rosyjski, arytmetykę, geometrię, historię, geometrię, kaligrafię i prawo Boże.

Gimnazja nauczały takich przedmiotów jak: matematyka, geometria, fizyka, statystyka, geografia, botanika, zoologia, historia, filozofia, literatura, estetyka, muzyka, taniec. Oprócz języka rosyjskiego uczniowie uczyli się niemieckiego, francuskiego, łaciny i greki. Niektóre przedmioty były fakultatywne.

Pod koniec XIX wieku w edukacji zaczęto kłaść nacisk na dyscypliny stosowane. Było zapotrzebowanie na wykształcenie techniczne.

Proces uczenia

W XIX w. w gimnazjach i kolegiach czas nauki podzielony był na lekcje i przerwy. Uczniowie przybyli do klasy przed godziną 9 lub wcześniej. Lekcje kończyły się o godzinie 16, w niektóre dni o godzinie 12. Zazwyczaj najwcześniejsza nauka kończyła się w sobotę, ale w niektórych gimnazjach takimi dniami była środa. Po lekcjach uczniowie osiągający słabe wyniki zostali na dodatkowe zajęcia, aby poprawić swoje oceny. Była też możliwość pozostania na zajęciach fakultatywnych.

Trudniej było dla tych uczniów, którzy mieszkali w internatach. Ich dzień był zaplanowany co do minuty. Codzienna rutyna w różnych emeryturach była nieco zróżnicowana. Wyglądało to tak: wstawanie o 6 rano, po umyciu się i ubraniu, uczniowie powtarzali lekcje, potem szli na śniadanie i zaczynały się lekcje. O godzinie 12 był obiad, po którym lekcje rozpoczęły się od nowa. Zajęcia zakończyły się o 18:00. Uczniowie trochę odpoczęli, zjedli przekąskę, odrobili pracę domową. Przed pójściem spać jedli i myli się.

„Letidor” opowiada o tym, jak żyli, jakie przedmioty studiowali, jaki mundur nosili i ile dawali pieniędzy na edukację uczniów gimnazjum w Arseniew pod koniec XIX wieku w Moskwie.

O gimnazjum

Pod koniec lat 60. XIX wieku w Moskwie otwarto jednocześnie kilka prywatnych instytucji edukacyjnych. Jednym z najbardziej godnych uwagi było żeńskie gimnazjum, które prowadziła Zofia Arsenyeva, córka słynnego rosyjskiego architekta Aleksandra Vitberga.

Gimnazjum znajdowało się w samym centrum Moskwy, w dawnej rezydencji Denisa Dawydowa (obecny adres – ul. Prechistenka 17).

O programie

Dziewczęta przyjmowano do gimnazjum w wieku 8-9 lat. Warunkiem wstępnym dla osób przystępujących do klasy przygotowawczej przed rozpoczęciem roku akademickiego były wymagania:

• zgodnie z „Prawem Bożym”: Modlitwa Pańska, modlitwa przed nauczaniem i po nauczaniu;
• w „języku rosyjskim”: umiejętność czytania bez większych trudności i odpisywania z książek o dwóch władcach;
• w „języku francuskim”: znajomość całego alfabetu – drukowanego i pisanego, a także umiejętność jego pisania;
• na „Arytmetyce”: umiejętność pisania liczb.

Osoby, które chciały dołączyć do klasy w połowie roku szkolnego, musiały znać materiał, którego nauczył się już w tej klasie tego dnia. Dziewczęta uczęszczające na zajęcia należały do ​​szlachty. Cały zespół nauczycieli przygotował ich do wejścia do szkoły.

Co wiedział absolwent gimnazjum po maturze

Po siedmiu latach nauki każdy uczeń wiedział:

• „Prawo Boże”: modlitwy. Święta historia Starego i Nowego Testamentu. Historia Kościoła Chrześcijańskiego. Katechizm. Doktryna kultu Chrześcijańskiego Kościoła Prawosławnego. Czytanie Pisma Świętego;
• „Język i literatura rosyjska”: czytanie i opowiadanie. Ekspresyjna wymowa na pamięć. ćwiczenia ortograficzne. Gramatyka: etymologia rosyjska i cerkiewnosłowiańska, składnia rosyjska. Stylistyka. Ćwiczenia w prezentacjach i esejach w powiązaniu z logiką elementarną. Pełne wdzięku tłumaczenia z języków obcych. Studium rosyjskich prozaików i poetów. Historia literatury rosyjskiej;
• „francuski, niemiecki, angielski” (ci uczniowie, dla których nauka trzech języków obcych okazała się trudna, zostali zwolnieni z nauczania języka angielskiego): czytanie, opowiadanie historii, ekspresyjna wymowa na pamięć, ćwiczenia ortograficzne, gramatyka i stylistyka, nauka prozy pisarze i poeci, historia literatury; umiejętność mówienia i pisania w językach;
• „Matematyka”: arytmetyka, algebra do logarytmów włącznie, geometria ze stereometrią; zastosowanie algebry do geometrii; trygonometria;
• „Historia”, „Geografia”, „Fizyka”: w tomie kursu gimnazjum męskiego;
• „Nauki przyrodnicze”: w klasie IV niższej – jako przedmiot edukacji wizualnej, w klasie VII – bardziej szczegółowo;
• „From the Arts”: rysunek, śpiew chóralny, gimnastyka, taniec, muzyka; oraz w pierwszych 3 zajęciach i kaligrafii.

Ile kosztowała edukacja

Ceny czesnego w 1878 r. przedstawiały się następująco: opłata za przyjeżdżającego studenta (rocznie) - 150 rubli; za półpensjonat - 400 rubli, za pensjonariusza - 500 rubli. Dla ucznia klasy przygotowawczej: przychodzący - 100 rubli; obiadokolacja - 350 rubli; pensjonat - 450 rubli. Dodatkowo za każdego lokatora płacono jednorazowo 30 rubli.

Dla porównania: w tamtych latach kilogram ziemniaków kosztował 2 ruble, kilogram wołowiny - 27 rubli, kilogram masła - 61 rubli.

Co nosiły licealistki?

W gimnazjum obowiązywały surowe zasady dotyczące wyglądu dziewcząt. Właściwym strojem była brązowa wełniana sukienka i czarny wełniany fartuch.

W tamtych czasach zaniedbanie wyglądu było karane surowiej niż nieznajomość tematu. Uczennica, która przyszła na zajęcia w rozczochranej formie, otrzymała naganę, czyli wprowadzenie do rodziców. Ponadto dziewczynę skarciła chłodna dama lub więcej - sama dyrektor gimnazjum Sofya Arsenyeva, której potępiające spojrzenie, według wspomnień uczennic, było najgorszą karą dla każdej z nich.

O życiu studentów

Dzięki zachowanym pamiętnikom absolwentów gimnazjum znana jest nie tylko struktura formalna szkoły, ale także cechy jej życia. Zajęcia rozpoczęły się punktualnie o 9. Jedna z uczennic, Tatyana Aksakova-Sivers, wspomina:

„W niskim przestronnym froncie posiadłości Spotkałem tragarza Aleksandra, małego, grubego staruszka, tupającego jak niedźwiadek, i jego żonę, bystrą i szybką staruszkę Natalia, która przez ponad 30 lat zajmowała się wieszakami i gotowaną wodą, i robienie dzwonków.

Moja klasa liczyła około 40 osób, dobrze się uczyła, ale była jakoś pstrokata. Mniej lśniący niż poprzedni...

Nauczanie zostało mi przekazane bez żadnych trudności i nigdy nie było przedmiotem troski moich rodziców. Od drugiej klasy do samego końca chodziłam z piątkami, ale muszę przyznać, że piątki w fizyce i matematyce były tylko zasługą dobrej pamięci, a humanistyki wniknęły trochę głębiej.

W IV klasie przystąpiliśmy do egzaminów z nauk przyrodniczych, a ocena z tego egzaminu została zawarta w świadectwie końcowym. Skoro już dążyłem do złotego medalu, to B w historii naturalnej może mi wszystko zepsuć, a ja, pożerany ambicją, powtarzany z serca „jaskry” i „krzyżowy”, które mogą mnie zawieść.

Naszą nauczycielką w tym temacie była Anna Nikołajewna Szeremietewskaja, siostra słynnej aktorki Marii Nikołajewnej Jermołowej, bardzo nerwowa kobieta, od której można było oczekiwać różnego rodzaju niespodzianek. Jednak wszystko potoczyło się dobrze, a otrzymana ocena nie zamykała mi drogi do „chwały”.

Początkowo Prawo Boże nie było zawarte w wielu podstawowych przedmiotach nauczanych w gimnazjach. Nie został nawet wymieniony w Najwyższym Dekrecie z 5 listopada 1804 r., który ustanowił system edukacji gimnazjalnej w Imperium Rosyjskim.

Dekret z 1804 r. przewidywał obowiązkowe jej nauczanie tylko w szkołach niższego stopnia - parafialnych, w których uczyły się dzieci z majątków skarbowych. Być może był to świadomy krok Aleksandra I, dokonany pod wpływem rewolucji francuskiej, która zelektryzowała konserwatywną atmosferę starej Europy. Znamienne, że wprowadzony w cesarstwie system wielostopniowej edukacji oraz zbiór przedmiotów przeznaczonych do nauki w rosyjskich gimnazjach w dużej mierze pokrywają się z programem reorganizacji systemu edukacji publicznej we Francji, wytyczonym przez wybitnego filozofa i pedagoga Ż. .A. Condorcet na Zjeździe w kwietniu 1792 r.

Jednak już w 1811 roku, zgodnie z Najwyższym Porządkiem, Prawo Boże, jako „zawierające główną i zasadniczą część edukacji”, zostało wprowadzone jako obowiązkowy i główny przedmiot w szkołach średnich w Rosji na wszystkich poziomach.

Możesz wymienić krąg osób, które bezpośrednio wpłynęły na decyzję cesarza. To powiernik okręgu edukacyjnego w Petersburgu, hrabia S.S. Uvarov, który opracował alternatywny program edukacji gimnazjalnej, w którym wiele uwagi poświęcono Prawu Bożemu, starożytnym językom i literaturze. To główny prokurator Świętego Synodu, książę A.N. Golicyn i metropolita Filaret (Drozdow) z Moskwy, który bronił potrzeby zorganizowania systemu szkolnictwa średniego w oparciu o duchowość chrześcijańską. A dla samego cesarza po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. przewaga doktryny chrześcijańskiej nad niszczycielskim ateizmem rewolucyjnej Francji stała się oczywista. „Ogień Moskwy uświęcił moją duszę” – przyznałem Aleksander – „i znałem Boga…”

W 1812 r. zatwierdzono cesarski dekret o obowiązku nauczania Prawa Bożego. Siedem lat później członek Towarzystwa Biblijnego N.S. Sturdza, znany wówczas jako autor Noty o obecnej sytuacji w Niemczech, w której w szczególności zawierała krytykę niemieckich uniwersytetów jako wylęgarni idei rewolucji i ateizmu, na zlecenie Aleksandra I opracował instrukcje do studiów komisje, które wykazały potrzebę studiowania Prawa Bożego w szkołach średnich. W tym samym czasie, z błogosławieństwem metropolity Filareta, w gimnazjach, oprócz lekcji Prawa Bożego, wprowadzono codzienne czytanie Nowego Testamentu.

Co prawda nie wszystkie gimnazja zgadzały się z włączeniem tego przedmiotu do liczby obowiązkowych dyscyplin naukowych. Tak więc rada pedagogiczna gimnazjum wojewódzkiego w Kostromie zgodziła się dopiero w 1819 r., że znajomość Prawa Bożego nie przeszkadza człowiekowi dobrze wychowanemu i ten przedmiot w końcu znalazł swoje miejsce w programie nauczania. Ponadto na radę pedagogiczną tego gimnazjum nie wywierano nacisków administracyjnych, a decyzja o obowiązku jej nauczania była wynikiem wolnej woli kadry pedagogicznej.

W 1823 r. ukazał się Katechizm Prawosławny, opracowany przez metropolitę Filareta - główny podręcznik Prawa Bożego w szkołach średnich wszystkich stopni. Stał się podstawą do opracowania programu z tego przedmiotu.

Obligatoryjny charakter nauczania Prawa Bożego został potwierdzony w nowej Karcie oświatowej szkoły średniej wydanej 8 grudnia 1828 r. za panowania Mikołaja I. Karta oparła się na wspomnianym już programie nauczania hrabiego S.S. Uvarov, w tym czasie minister edukacji publicznej. Tak więc system edukacji klasycznej został ustanowiony w Imperium Rosyjskim.

Zgodnie z tą Kartą program Prawa Bożego w gimnazjach obejmował: studium Historii Świętej Starego i Nowego Testamentu – w I i II klasie gimnazjów, Długi Katechizm – w III i IV klasie, Historia Kościoła i Pismo Święte w V i VI. W VII maturze studiowano obowiązki chrześcijanina. W 1851 r. zmieniono program. W I klasie, oprócz Świętej Historii Starego Testamentu, przeprowadzono krótki kurs Katechizmu, powtórzono i wyjaśniono główne modlitwy. Kurs Długiego Katechizmu padł na klasy 3-5, aw 7 klasie zamiast obowiązków chrześcijanina nauczano doktryny uwielbienia i powtarzano cały przebieg Prawa Bożego. Od tego czasu można uznać, że przedmiot ten otrzymał swój ostateczny projekt.

Era Wielkich Reform, zapoczątkowana przez Aleksandra II Wyzwoliciela, dotknęła także gimnazjum, a Prawo Boże zostało ponownie wyłączone z liczby przedmiotów obowiązkowych.

Jednak za Aleksandra III Rozjemcy Prawo Boże zostało ponownie podniesione do rangi przedmiotu głównego, a jego objętość powiększyła się o kurs teologii moralnej i dogmatycznej, której nauczano w VII i nowo powstałej VIII klasie. . Elementy kursu zostały rozłożone z uwzględnieniem wieku i cech psychologicznych uczniów.

Prawo Boże nie było odizolowane od innych przedmiotów. Miał szerokie interdyscyplinarne powiązania z kursami języka rosyjskiego, literatury, historii krajowej i zagranicznej, propedeutyki filozoficznej, w tym logiki i psychologii. Prawdę mówiąc, Prawo Boże nie było głównym tematem, ponieważ było na pierwszym miejscu w programie, a nawet nie dlatego, że od niego zaczynały się przenoszenie i egzaminy końcowe. Cementował cały proces nauczania w gimnazjum. Nawet rok akademicki i długość świąt zależał od rocznego kręgu świąt prawosławnych, których istotę zresztą wyjaśniano na lekcjach.

Chociaż gimnazja były uznawane za chrześcijańskie placówki edukacyjne, czyli niezgodne z zasadami wiary muzułmańskiej i żydowskiej, żadne z gimnazjów nie było wąskoprofilowe. Nauczycielom i uczniom nie nałożono żadnych ograniczeń co do religii. Podobnie nie istniała sama koncepcja „prawosławnego gimnazjum”. Wręcz przeciwnie, Naczelne Dowództwo z 17 stycznia 1829 r. nakazało mianowanie nauczyciela prawa w zależności od wyznania uczniów.

W wielu przypadkach kierownictwo gimnazjów uznało nawet za konieczne poszukiwanie wspólnego języka z najbardziej prześladowanymi przez oficjalny Kościół staroobrzędowcami. Na przykład, ze względu na dużą liczbę rodzin staroobrzędowców w Homlu, rada pedagogiczna miejscowego gimnazjum wystąpiła z wnioskiem do powiernika okręgu oświatowego o zwolnienie dzieci staroobrzędowców z egzaminu wstępnego zgodnie z Prawem Bożym i uczęszczanie na ten przedmiot w gimnazjum z prawem do studiowania w domu z tego przedmiotu. Zaskakujące jest, że uzyskano takie pozwolenie.

Wszystkie te fakty świadczą o dość elastycznym podejściu do kwestii wolności wyznania w nauczaniu Prawa Bożego, chociaż w ustawodawstwie rosyjskim samo sformułowanie tej kwestii było nieobecne aż do Manifestu z 17 października 1905 r., który po raz pierwszy proklamował wolność wyznania jako niezbywalne prawo poddanych cesarza rosyjskiego.

Aleksander Awdiejew

S. Soloveichik

Wcześniej powiedziano, że szkoła stała się trochę szkołą. W przeszłości studenci pracowali na własną rękę. W pokoju panował gwar (trudno to nawet nazwać klasą): wszyscy wpychali swoje, nauczyciel pytał po kolei, reszta chłopaków dalej wykonywała swoją pracę. A pod sam koniec XVIII wieku były zajęcia, wspólna nauka i jedna wspólna tablica dla wszystkich. Nauczyciel stał się jak dyrygent, który od razu kieruje klasami całej klasy: mówi – wszyscy słuchają. Pisze na tablicy – ​​każdy otwiera zeszyty i pisze to samo. Wszystkie notebooki mają te same problemy. Pismo jest inne, a rozwiązania są inne (niektóre są poprawne, inne niesłuszne), ale zagadki są takie same.
Jeśli porównamy obecną szkołę i gimnazjum z samego początku XIX wieku, okazuje się, że mają one dość podobne kontury - rysunki można nakładać na siebie i w przybliżeniu będą się pokrywać. Ale tylko kontury są wspólne! I detale, ale kolory, sama treść rysunku - wszystko jest inne.
Przez całe sto lat - cały XIX wiek - sama szkoła uczyła się być szkołą.
Wiele rzeczy, które teraz wydają się zupełnie proste, musiało zostać z trudem wymyślone.
Na przykład, czego uczy się w szkole? Dziś rozkład zajęć jest znany: literatura, matematyka, fizyka, chemia, geografia, historia, język obcy, nauki społeczne, biologia, rysunek, śpiew, lekcje pracy.
Ale przecież nawet dzisiaj spierają się, które przedmioty należy studiować, a które nie. I jakie przedmioty powinny mieć więcej lekcji, a jakich mniej.
Na przykład lekcje wychowania fizycznego - dwa razy w tygodniu. A może trzeba je przeprowadzać codziennie i ograniczyć lekcje matematyki? Lub wprowadź zupełnie inne przedmioty, powiedzmy, lekcje logiki - naukę o prawach myśli lub lekcje psychologii - naukę o życiu duchowym człowieka ...
Więc kłócą się dzisiaj; i co wydarzyło się w XIX wieku, kiedy cały system przedmiotów jeszcze się nie ustabilizował!
Wtedy wielu nauczycielom wydawało się, że głównymi przedmiotami w szkole nie powinna być literatura, nie matematyka, nie biologia, ale łacina i starożytna greka.
Powiedziano im: „Ale po co uczyć się łaciny, skoro nikt dzisiaj nie mówi tym językiem?”
"I co z tego", odpowiadali zwolennicy "klasycznej" edukacji, czyli takiej edukacji, która opiera się na nauczaniu starożytnych, już martwych języków, "i co z tego? Ale język łaciński jest surowy, piękny, wiele pięknych książek i pisma naukowe. Sama łacina oczywiście nie jest potrzebna, ale rozwija umysł i pamięć...
I tak uczniowie gimnazjum codziennie uczyli się łaciny i greki. Prawie połowę czasu (dokładnie 41 procent) spędzali na nauce starożytnych języków!
Rodzice byli oburzeni. Łacina to bardzo piękny język, ale nie możesz sobie napełnić głowy samą łaciną! W Moskwie w Teatrze Małym artysta Musil zaśpiewał następujące wersety:

Mamy silny nacisk
zwrócił się do jednego,
Aby nasze wychowanie
To było sprytne.
A teraz jest nadzieja
Co po kilku latach?
Okrągłe ignoranci wyjdą
Od klasycznych głów...

Gdy artysta Musil śpiewał te wersety, w sali powstało coś niewyobrażalnego: wszyscy podskoczyli, tupali i zaczęli krzyczeć:
„Brawo, brawo, bis, bis!” Orkiestra chciała kontynuować, ale zagłuszyła ją okrzykami - niech artysta powtórzy swój wiersz o okrągłych ignorantach z klasycznych głów... Przez prawie wiek trwała walka: uczyć się czy nie uczyć się łaciny i starożytnej greki? Łacina została albo zniesiona, albo przywrócona i udzielono jej jeszcze więcej lekcji, ale stopniowo „martwe” języki zostały wyparte przez „prawdziwe” nauki: fizykę, chemię, biologię, geografię, astronomię. Dopiero po rewolucji październikowej starożytne, „martwe” języki zostały całkowicie porzucone, a harmonogram lekcji (również oczywiście nie od razu) stał się podobny do obecnego.
A znaki? Znaki przecież też nie zawsze były, jak dzisiaj. Michaił Wasiljewicz Łomonosow zasugerował na przykład umieszczenie następujących znaków:

V. I. - zrobiłem wszystko.
N. W. - nie znał lekcji.
N. C. W. - nie znał części lekcji.
ZUNT - niepewnie znał lekcje.
N. Z. - nie złożył zadania.
X. Z. - złe zadanie.
B.B. był chory.

Inni nauczyciele mieli swoje oznaczenia i generalnie można powiedzieć, że oceny stawiał kto chciał i kto czego chciał. Ale w 1835 roku wprowadzono jednolitość: pojawiły się stopnie „5”, „4”, „3”, „2”, „1”.
Aż strach pomyśleć, ile „piątek” i „jedynek” wydano w ciągu ostatnich lat. Prawdopodobnie miliardy!
Może komuś wydaje się to pocieszające: czym, mówią, jest moja mała „dwójka” w tak ogromnym morzu znaków?
Ale lepiej mówić o „piątkach”. Zauważyłeś, że osoba, która ma wszystkie „piątki”, nie jest nazywana „piątką” (jako na przykład „przegrany”), ale mówi „świetny uczeń”. Dzieje się tak dlatego, że jeszcze przed wojną i na początku wojny oceny w szkole były różne: „doskonałe”, „dobre”, „przeciętne”, „złe” i „bardzo złe”. Stąd - „doskonały uczeń”, to słowo pozostaje. W niektórych szkołach mówią też „dobrze” (osoba, która ma tylko „piątki” i „czwórki”, ale nie ma „trójek”). Ale to słowo brzmi okropnie i lepiej go nie używać.
Oprócz złych ocen były wcześniej inne kary. Wiemy już, że rózgi w szkole rosyjskiej zostały całkowicie zniesione w 1864 roku. Ale cela karna - specjalne pomieszczenia, w których niedbali uczniowie byli zamykani po lekcjach "bez obiadu" - pozostały aż do samej rewolucji. Władze gimnazjum szczególnie surowo ukarały tych uczniów szkół średnich, którzy czytali „zabronioną” literaturę. W XX wieku w liceum studiowano prace W.G. Bielinskiego i czytano artykuły Dobrolubowa, Pisariewa i Hercena. A zanim pojawiła się niepisana zasada: za czytanie Bielińskiego - sześć godzin w celi karnej, za czytanie Dobrolyubowa - po raz pierwszy - dwanaście godzin, a jeśli znowu zostaniesz złapany, to cały dzień. A dla Pisarewa lub Hercena - „Amen!” Uczniowie nazywali więc wykluczenie z gimnazjum „wilczym biletem” – bez prawa wstępu do innego gimnazjum.
Uczniowie gimnazjum byli na ogół bardzo ściśle przestrzegani; w żadnym wypadku nie powinny pojawiać się na przykład na ulicy później niż o ustalonej godzinie. Monitorowali to specjalni nadzorcy. W mieście Niemirow, przed I wojną światową, doszło do takiego incydentu: dwóch gimnazjalistów ukryło się za płotem, a stamtąd przez szczelinę śledziło zmarłych uczniów gimnazjum. Nagle widzą: jeden licealista jedzie na rowerze. Nie dozwolony! Do jego karnej celi! Wybiegli, dogonili, wpadli - okazało się, że to nie był licealista, ale uczeń, a nawet żywy: wytoczył pozew przeciwko strażnikom - dlaczego ludzie nagabują na ulicy? A sąd stanął po stronie ucznia!
Pilni i odnoszący sukcesy uczniowie otrzymywali wcześniej prezenty - książki, a po ukończeniu studiów - złote medale. Od 1872 r. w szkołach pojawiła się także Czerwona Rada, czy też, jak powiedzieliby teraz, Rada Honorowa. Na tej tablicy wisiały tabliczki z nazwiskami najlepszych uczniów. Nawiasem mówiąc, w tym samym 1872 roku, wraz z podręcznikami, gimnazjaliści zaczęli nosić w plecakach pamiętniki, aby rejestrować lekcje w domu i na oceny nauczycieli: szkoła zaczęła regularnie informować ojców i matki swoich uczniów, jak zajęcia jechały. Do tego czasu szkoła zbliżała się do rodziców tylko w skrajnych przypadkach, gdy dochodziło do wydalenia. A jeszcze później, podczas rewolucji 1905 roku, w gimnazjach zaczęły powstawać komitety rodzicielskie - rodzice zaczęli brać udział w życiu szkoły. Rady pedagogiczne, rady pedagogiczne pojawiły się oczywiście znacznie wcześniej - w 1827 roku. Raczej wydano taki rozkaz - utworzenie rad pedagogicznych. Ale w rzeczywistości nie było rad, a dyrektor gimnazjum rządził sam aż do połowy XIX wieku, kiedy wielki rosyjski nauczyciel Nikołaj Iwanowicz Pirogow zmusił je do pracy. Wiele wspomnień z dawnego, przedrewolucyjnego gimnazjum. Prawdopodobnie każdy przeczytał ciekawą książkę Korneya Iwanowicza Czukowskiego - nazywa się po prostu: „Gimnazjum”. I wiele innych książek opisuje, jak trudno było się wcześniej uczyć, jak bezduszny był zakon. Jeden z byłych uczniów pisze na przykład, że przyjaźń między nauczycielem a uczniem gimnazjum była równie niemożliwa do wyobrażenia, jak nie sposób zobaczyć lilii rosnącej u wybrzeży Oceanu Arktycznego.
Ale oczywiście było też wielu bardzo dobrych nauczycieli i bardzo dobrych gimnazjów.
W szkole przed rewolucją było wiele złych rzeczy, ale nie zapominajmy, że w tej samej szkole uczyło się wielu wybitnych ludzi naszego kraju, wielkich naukowców i pisarzy. Czasami mówi się, że ta lub inna sławna osoba słabo uczyła się w szkole. Zgadza się, stało się. Nie zawsze oceny były dobre, nie wszyscy otrzymywali złote medale. Ale wszyscy bardzo ciężko pracowali. I w końcu bez nauczania żadna wielka osoba na świecie nie stałaby się wielka!

Rysunki Yu Władimirow i F. Terletsky.

Ukoronowaniem kijowskiego szkolnictwa średniego w czasach carskich było tzw. gimnazjum klasyczne. Jej uczniowie, po ukończeniu ośmioletniego kursu wraz ze świadectwem dojrzałości, automatycznie otrzymali prawo wstąpienia na uniwersytet.

Klasyczny system był dokładnie nadzorowany przez urzędników Ministerstwa Edukacji Publicznej. Statut gimnazjum mówił wiele o znaczeniu porządku i dyscypliny. Charakterystycznym tego przejawem była jednolita forma przyjęta w państwowych gimnazjach męskich Imperium Rosyjskiego. (Dziewczyny w tym czasie nie mogły studiować na uniwersytecie i swobodniej traktowały szkołę średnią.)

Wymogi ustawowe przewidywały, że „ubrania uczniów gimnazjum to:
- półkaftan - sukno granatowe, jednorzędowe, nie sięgające kolan, zapinane na dziewięć posrebrzanych gładkich wypukłych guzików, z tyłu cztery takie same guziki na końcach klap kieszeni, kołnierzyk (ścięty) oraz mankiety proste z tego samego materiału z mundurem, na kołnierzu wszyta wąska srebrna koronka, a przy mankietach, gdzie jest krój, po dwa małe guziki;
- bloomersy - ciemnoszara tkanina;
- płaszcz - szare sukno, dwurzędowa próbka oficerska; guziki są takie same jak na mundurze; dziurki na guziki na kołnierzu z tego samego materiału co półkaftan z białą lamówką i guzikiem.

Zamiennikiem płaszcza może być „płaszcz z szarego sukna, wzorowany na wojskowym, z kołnierzem z tego samego materiału, ale bez klap (guzików)”. Na zimno pod płaszczem nosili „bluzki z szarej wełnianej tkaniny tego samego koloru, z której uszyte są spodnie, z niskim stójką, zapinaną na dwa guziki, z czarną skórzaną szarfą”. Pod „szarfą” oznaczał pasek z klamrą. A w cieplejszych miesiącach przerzucili się na „letni mundur”: płócienne bluzy z czarną szarfą i płócienne spodnie.

Uczeń gimnazjum miał nosić nakrycie głowy „w stylu czapek wojskowych” - zimą wystające spod niego uszy były przykryte czapką. Najbardziej charakterystyczny detal czapki został przymocowany do opaski, nad daszkiem, metalowy napis (często nazywany jest herbem). Składał się z dwóch liści laurowych skrzyżowanych z łodygami. Pomiędzy nimi umieszczono wielkie litery nazwy instytucji edukacyjnej oraz numer numeru seryjnego. Na przykład w kijowskim I gimnazjum znak brzmiał „K1G”, w II gimnazjum – „K2G”. Herb został wykonany z cyny, posrebrzanej metodą Frajet.

Uczeń I Kijowskiego Gimnazjum Michaił Bułhakow.

Tak więc mundurek szkolny w starym gimnazjum składał się z trzech kompletów ubrań. Ceny nie były wygórowane – na początku ubiegłego wieku nawet dobry garnitur Cheviot (gruba wełniana tkanina) dla nastolatka kosztował piętnaście rubli. Mimo to kilka chervonetów poszło do gimnazjum, aby przygotować ucznia: w końcu nadal trzeba było kupić plecak, przybory do pisania i zestaw podręczników.

Tymczasem ówczesny budżet zdecydowanej większości rodzin mieścił się w granicach 50 rubli miesięcznie, urzędnicy średniego szczebla otrzymywali 100-150 rubli.

Wykształcenie średnie było opłacane, a koszty stopniowo rosły. Jeśli na początku lat 80. XIX wieku edukacja w państwowym gimnazjum kosztowała młodych Kijowa 45-50 rubli rocznie, to na początku XX wieku była dwukrotnie droższa.
Rolę w tym odegrał znany „biuletyn o dzieciach kucharza”, podpisany w 1887 r. przez ministra oświaty publicznej Iwana Deljanowa. Okólnik żądał ogrodzenia gimnazjum „od przyjęcia do nich dzieci woźniców, lokajów, kucharzy, praczek, drobnych sklepikarzy itp., których dzieci, z wyjątkiem być może obdarzonych niezwykłymi zdolnościami, w ogóle nie powinny być zabierane ze środowiska, do którego należeć". Podwyżka czesnego była jednym z instrumentów bezpośredniej segregacji.

A jednak w wielu biednych rodzinach rodzice byli gotowi dołożyć wszelkich starań, aby ich dzieci mogły uczyć się w gimnazjach. Pisarz Korney Chukovsky, były uczeń z Odessy, wspominał: „Cena herbu to trzydzieści kopiejek, ale moja mama gotowa jest oddać za niego kilka lat życia, byleby on świecił na mojej czapce. Mama wie, że ten, kto ma herb na czapce, może zostać ważnym prawnikiem, lekarzem czy słynnym profesorem..

Ostrożne podejście do mundurów i plecaków pozwoliło obniżyć koszty szkolenia. Chociaż dorastające dzieci wstydziły się nosić obcisłe „półkaftanowe” kurtki i płaszcze z krótkimi rękawami. Czasami władze wychodziły na spotkanie z rodzicami. Tak więc podczas I wojny światowej, w sierpniu 1915 r. Ministerstwo Oświaty Publicznej pozwoliło biednym uczniom nosić dowolny płaszcz, ale pod warunkiem, że czapka była jednolita.

Z drugiej strony prawie wszystkie gimnazja państwowe w Kijowie stworzyły specjalne „towarzystwa pomocy dla potrzebujących uczniów”. Ich członkowie przekazali przystępne sumy na opłacenie edukacji kilkudziesięciu podopiecznych, kupienie im ubiorów szkolnych, podręczników i różnych akcesoriów.

Szczególną formą wsparcia materialnego stały się stypendia. Ogólna zasada ich ustanowienia była prosta: inicjator-filantrop zdeponował pewną kwotę w papierach wartościowych na specjalnym koncie gimnazjum, co z reguły przynosiło 4,5-5 proc. rocznie. Fundusz ten wahał się od jednego do pięciu tysięcy rubli. Pozostał nietykalny, a jego zainteresowanie pokryło koszty prawa do nauczania wybranego licealisty.

Jeżeli renta roczna przekraczałaby opłatę gimnazjalną, wówczas nadwyżkę można było przelać na specjalne konto w celu wypłaty premii stypendyście po pomyślnym ukończeniu gimnazjum. Fundatorami stypendiów w kijowskich gimnazjach byli nie tylko wybitni filantropowie, ale także filantropi o skromniejszych możliwościach.

Tak więc w 1872 r. na utworzenie stypendium w II gimnazjum otrzymano kapitał w wysokości czterech tysięcy rubli, pozostawiony w spadku przez radnego tytularnego Ludwika Stanzaniego, byłego architekta miejskiego. Długo pracował w Kijowie i postanowił pozostawić dobrą pamięć naszym rodakom. Dodatkowe możliwości pozwoliły wielu zdolnym młodym mężczyznom pokonać trudną barierę majątkową w drodze do gimnazjum.

Niestety dzieci nie zawsze doceniały starania rodziców o edukację. Nie wszyscy nastolatki uważali za konieczne dbanie o mundurki szkolne. Pisarz Konstantin Paustovsky powiedział w swojej Tale of Life: „Gdy tylko mama kupiła mi czapkę, ja, naśladując moich starszych braci, wyciągnąłem z niej mały żelazny obręcz i wyrwałem satynową podszewkę. Taka była tradycja - im bardziej poobijana czapka, tym wyższa sprawność gimnazjum. „Tylko bachory i lizaki noszą nowe czapki” – powiedzieli bracia. Miała siedzieć na czapce, nosić ją w kieszeni i przewracać nią dojrzałe kasztany. Potem nabrała bojowego wyglądu, który był dumą prawdziwego licealisty..

Skłonni do przygód chłopcy z pewnością wyrywali z „herbów” na czapkach oznaczenia swoich placówek oświatowych. W razie jakiejś nieprzyjemnej historii pozwalało to zmylić strażników, którzy wszędzie polowali na wichrzycieli. A w samym gimnazjum dzieci usprawiedliwiały się przed nauczycielami, że podobno emblemat właśnie przypadkowo się zepsuł ...

Początkujący. Karykatura V. Kadulina, lata 1910.

Kolejnym przedmiotem, który ucierpiał zbyt luźno, był skórzany plecak.
Ukraiński pisarz i osoba publiczna Maxim Slavinsky pisał w swoich wspomnieniach o tym, jak uczniowie II gimnazjum, którzy mieszkali na Podolu, urządzili zimą coś w rodzaju bobsleju na plecakach wzdłuż Andreevsky Spusk i Borichev Tok. Odlecieli w trąbie powietrznej z kościoła św. Andrzeja i dotarli do bocznego wejścia do klasztoru Florowskiego.
„Na godzinę skończyliśmy z jagodami,- napisał Slavinsky, - czym jesteśmy „zіrvigolov”, czym są „psuєmo ranci”, ale co z groszami ojca ... Nie dzwonili do nich, ponieważ powiedzieli, że wszyscy śmierdzą, nie są straszni ... Aleranci - nadal cierpiałeś Świetnie».

Podobnie jak dzisiejsi uczniowie, każdy uczeń kijowskiego gimnazjum musiał kupić zeszyty, szkicowniki i pamiętnik. Jednak na początku XX wieku skup przyborów szkolnych miał także charakter charytatywny.

Od 1900 r. w Kijowie działało Towarzystwo Szpitali dla dzieci przewlekle chorych, które ogarnęły ciężkie choroby - gruźlica, skrofuły, reumatyzm, zapalenie nerek, paraliż. Towarzystwo to zbierało fundusze na bezpłatne leczenie małych chorych z biednych rodzin.
Dzięki pomocy mecenasów na Alei Parkowej, w przytulnym zakątku nad Dnieprem, w 1904 roku wzniesiono piękny budynek stacjonarnego szpitala dziecięcego. Jednak jej praca wymagała ciągłego finansowania, a przybory szkolne stały się jednym ze źródeł dochodów.

Przy wsparciu kierownictwa okręgu edukacyjnego i dyrektorów gimnazjów Towarzystwo Szpitali dla Dzieci Przewlekle Chorych zawarło porozumienie ze znanym wydawcą i właścicielem drukarni Stefanem Kulzhenko.
Otrzymał monopol na sprzedaż przyborów szkolnych w placówkach oświatowych i za to zapłacił pół pensa z każdego sprzedanego cienkiego zeszytu, pensa z albumu i pamiętnika oraz dwa pensy ze wspólnego zeszytu na rzecz społeczeństwa. Uczniowie cieszyli się z możliwości uczestniczenia w dobrym uczynku, a handel ożywił się. Dochód z firmy Kulzhenko osiągnął ostatecznie 1800 rubli rocznie.

Bezpłatna roczna konserwacja jednego łóżka szpitalnego kosztowała społeczeństwo około 400 rubli. Tak więc odliczenia z zeszytów i pamiętników mogą w pełni zapewnić długotrwałe leczenie czterech lub pięciu małych pacjentów. W sumie szpital posiadał 57 łóżek.

Michaił KALNITSKY, szczególnie za FAKTY