Niesamowite przygody teologii w Rosji

Prezydium Wyższej Komisji Atestacyjnej (HAC) przy rosyjskim Ministerstwie Edukacji i Nauki zatwierdziło paszport nowej specjalności naukowej „teologia”. Informujemy o tym na stronie internetowej VAK.

Ta wiadomość wywołała nie tylko radość, ale także zaskoczenie i kontrowersje. W rozmowie z rektorem prawosławnego Uniwersytetu św. Tichona, arcykapłanem Włodzimierzem Worobiowem, udzielonym jeszcze przed ustanowieniem teologii wśród specjalności naukowych, opowiada on o powodach walki o uznanie teologii za naukę.

Cudzoziemiec

– Co się dzieje z teologią w Europie?

– Teologia jest najstarszą nauką. To tutaj powstały pierwsze europejskie uniwersytety; niektóre wydziały teologiczne mają już około 1000 lat. Na najsłynniejszych uniwersytetach wydziały teologiczne cieszą się dużym autorytetem. Doktor teologii jest honorowym stopniem akademickim na Zachodzie.

Kiedy słyszymy zwroty, że teologia nie jest nauką, w Europie mogą się z tego tylko śmiać, jest to dla nich równoznaczne z deklaracją, że matematyka nie jest nauką.

– A co w Rosji?

– W Rosji przez 70 lat władzy sowieckiej mentalność zmieniła się tak poważnie, że nawet ludzie nauki ze stopniami naukowymi, słysząc słowo teologia, zaczynają fantazjować: czy teologia jest nauką o Bogu? Cóż to za nauka o Bogu i co ma z tym wspólnego Wyższa Komisja Atestacyjna? Słyszymy to zarówno w Ministerstwie Edukacji Narodowej, jak i w Akademii Nauk.

Pamiętam, jak w latach sześćdziesiątych XX wieku w Krótkim słowniku filozoficznym napisano, że cybernetyka jest burżuazyjną pseudonauką. Była też genetyka. Niestety, nie możemy pozbyć się tego sposobu myślenia.

– Czym jest teologia?

– Teologia współczesna jest głównym kierunkiem edukacyjnym, czy też, w terminologii Wyższej Komisji Atestacyjnej, rozszerzoną specjalnością naukową: zespołem specjalności i nauk. Obejmuje takie nauki jak historia doktryn religijnych, biblistyka, liturgika historyczna, historia Kościoła, archeologia kościelna, sztuka kościelna, patrolologia (nauka o piśmie chrześcijańskim – najbogatsza dziedzina starożytne pismo), szereg dyscyplin psychologicznych, etyka chrześcijańska, filozofia chrześcijańska, prawo kościelne, kanon. Wszystkie te dyscypliny są prezentowane w zachodnia edukacja i stanowią integralną część europejskiej kultury humanitarnej.

– Prawosławny Uniwersytet św. Tichona powstał w pewnym sensie spontanicznie.

Kiedy pod koniec lat 80. ubiegłego wieku pojawiła się możliwość otwartego mówienia o chrześcijaństwie, poproszono nas o wygłoszenie wykładów na temat prawosławia. Przez kilka lat prowadziliśmy wykłady: pierwsze 4 wykłady, potem roczne.

A nasi słuchacze pytali, czy moglibyśmy zorganizować coś poważniejszego i systematycznego?

– Czyli to była prośba „z dołu”?

– Tak i postanowiliśmy organizować kursy (w 1991 r.), a wtedy uczniowie i nauczyciele powiedzieli: stwórzmy instytut. Kursy, za błogosławieństwem patriarchy Aleksego II, zostały przekształcone w Instytut Teologiczny św. Tichona.

Potem dowiedzieliśmy się, że na państwowej liście kierunków kształcenia jest już licencjat z teologii. Teologię sprowadzono tam bez naszych kłopotów, bez żadnego wysiłku ze strony Kościoła. Inicjatywa ta należała, paradoksalnie, do dawnych ateistów naukowych.

– Jaka była ich motywacja?

– Po pierestrojce zostali bez pracy i starali się utrzymać aktywność zawodowa na listę kierunków oświatowych wprowadzili religioznawstwo i teologię. Standard teologii różnił się od standardu religioznawstwa dosłownie dwoma wyrażeniami. I oba standardy były ateistyczne.

– Czekaj, ateistyczny standard teologii?

– To paradoks, ale fakt. Dało nam to jednak możliwość uzyskania licencji. Kilka lat później zaczęto wprowadzać standardy edukacyjne drugiej generacji, a potem zbuntowaliśmy się i stwierdziliśmy, że teologia nauczana według standardów ateistycznych nie może istnieć. Potrzebujemy standardu spowiedzi. Okazało się, że jest to dla naszego Ministerstwa Oświaty niezrozumiałe i trudne.

– Co to jest, standard spowiedzi? Cóż, wejdź, nie wiemy jak. Pamiętajcie tylko, że mamy kraj wielowyznaniowy, co oznacza, że ​​muszą istnieć standardy dla prawosławnych chrześcijan, muzułmanów, buddystów i Żydów. Musi być jedna teologia dla wszystkich, nie możemy mieć 20 różnych teologii.

Rozumiemy, że nie może być jednego standardu dla chrześcijan, muzułmanów i buddystów. Co robić? I wtedy przyszedł nam do głowy szczęśliwy pomysł. Zaproponowaliśmy wprowadzenie standardu wielowyznaniowego.

Ten standard wygląda jak krzak. Ma jedną podstawę, jeden korzeń, który obejmuje dyscypliny ogólne jak historia Rosji, po angielsku, historia kultury, bezpieczeństwo życia itp. Standardy te następnie rozgałęziają się na różne nominały. Każda religia wybiera własną gałąź spośród szeregu standardów.

Ministerstwo zgodziło się na to podejście i je wdrożyliśmy. Co więcej, wykonaliśmy szablony dla wszystkich religii, za co wszyscy byli nam bardzo wdzięczni.

Standard ten został zatwierdzony przez ministerstwo i stał się standardem państwowym. W naszym kraju pojawiła się państwowa edukacja religijna. Legalna edukacja religijna. To jest prawdziwe przezwyciężenie dekretu Lenina o oddzieleniu Kościoła od szkoły i Kościoła od państwa!

Zaczęli zdawać sobie z tego sprawę później.

– Czy był wtedy jakiś opór z góry?

– I to bardzo dużej – trzeba było pokonać wiele przeszkód. Mentalność narodu rosyjskiego nie jest jeszcze całkowicie wolna od konsekwencji Okres sowiecki. Musimy przekonać ludzi do najbardziej podstawowych rzeczy.

Teraz naszym absolwentom wydajemy dyplomy państwowe. W 2008 roku przyjęto ustawę o akredytacji szkół teologicznych i nasz standard jest obecnie przydatny dla wszystkich seminariów i akademii teologicznych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Nasza uczelnia okazała się lodołamaczem. Teraz już nikt nie kwestionuje norma państwowa w teologii.

Stanie się tak niewątpliwie w przypadku wpisania teologii na Listę specjalności naukowych. Wszyscy natychmiast, jak na zawołanie, zapomną, że teologia rzekomo nie jest nauką.

Teologia i przedmioty pokrewne.

Encyklopedyczny YouTube

• 1 / 5

  W Wielkiej Brytanii stopień doktora teologii jest przyznawany w języku angielskim. Doctor of Divinity (DD) - tradycyjnie najbardziej prestiżowy stopień doktora, stopień „doktora uniwersytetu”, mniej więcej odpowiednik rosyjskiego stopnia doktora nauk ścisłych. Nie należy go mylić ze stopniem doktora teologii. Doktor Teologii, ThD (D.Theol.) - doktorat początkowy nadawany za badania i w przybliżeniu odpowiadający rosyjskiemu stopniowi kandydata nauk, w w tym przypadku- teologia.

  Następne w kolejności są stopnie doktora prawa (Legum Doctor) (lub doktora prawo cywilne- Doktor prawa cywilnego), Doktor medycyny (Medicinæ Doctor), Doktor humanistyka(Lekarz Litterarum), lekarze nauki przyrodnicze(Scientiæ Doctor) i doktor muzyki. Stopień doktora Divinitatis swój wysoki status zawdzięcza tradycyjnemu powiązaniu brytyjskich uniwersytetów z uczelniami wyższymi Kościół chrześcijański. Wraz z sekularyzacją uniwersytetów w XX wieku stopień Divinitatis Doctor traci swoje dawne znaczenie, choć oficjalnie jest to nadal najwyższy stopień doktora na angielskich uniwersytetach w Oksfordzie, Cambridge, Durham, a także na szkockich uniwersytetach w St. Andrew, Glasgow, Aberdeen.

  USA

  W Stanach Zjednoczonych stopień doktora Divinitatis nadawany jest najczęściej honoris causa. W USA nie ma systemu „wyższych doktoratów”, tzw wyższe stopnie w teologii akademickiej - doktor filozofii i doktor teologii (doktor teologii) lub doktor teologii świętej.

  Inne doktoraty z teologii - Doktor nauk biblijnych, Doktor teologii praktycznej, Doktor Ministerstwa.

  Imperium Rosyjskie

  W Imperium Rosyjskie stopnie naukowe w religijnych placówkach oświatowych powstały na początku XIX wieku.

  Mistrz akademii mógł zostać doktorem teologii. Aby uzyskać stopień doktora, mistrz musiał napisać esej w języku łacińskim lub rosyjskim, który został zgłoszony na konferencję w r w przepisany sposób. Esej musiał zawierać: „a) albo odpowiedź na jeden z problemów zaproponowanych przez konferencję do rozstrzygnięcia; b) lub z odkrycia nowych sposobów udoskonalenia którejkolwiek z nauk związanych z nauką duchową: c) lub z treści arbitralnie wybranych przez pisarza, które mogą mieć szczególny wpływ na pożytek Kościoła.

  „Przestrzeń proponowanego eseju jest wystarczająca, a jego godność jest szanowana: a) gdy autor przemyślał temat, który wybrał lub mu przypisał na konferencji, pod wszystkimi możliwymi kątami: b) kiedy napisał jak najwięcej o to tak, jak powinien był napisać; c) gdy w tak precyzyjnej sylabie wyraził to, co jest zbliżone do istoty przedmiotu.”

  W statucie określono także, że tytułu doktora nie należy nadawać w przypadku: „a) tłumaczeń. b) Do głoszenia, chyba że ktoś ma stałą praktykę tego rodzaju i czystość Nauczanie chrześcijańskie, wyróżnił się szczególnie i zyskał powszechną aprobatę. c) Za esej wybrany bez większych trudności z innych książek krajowych lub zagranicznych.” Karta określała wymogi moralne stawiane kandydatom do tytułu doktora.

  „Żadna doskonałość pisarstwa nie powinna przyznawać tytułu lekarza komuś, kto prowadząc czysty i nienaganny tryb życia, nie potwierdził wzniosłego tytułu nauczyciela chrześcijańskiego. Konferencja powinna dołożyć wszelkich starań, aby uzyskać prawidłowe informacje na ten temat.”

  Nowoczesne zastosowanie

  Stopień doktora Divinitatis nadawany jest najczęściej osobom, których wybitne dzieła mają związek z religią. Na większości anglojęzycznych uniwersytetów studenci, którzy ukończą pracę doktorską, otrzymują stopień doktora teologii, a nie tytuł Divinitatis Doctor. Według amerykańskiej National Science Foundation stopień ten jest obecnie równoważny stopniowi doktora filozofii.

  W Rosji

  Aktualnie na miejscu Federacja Rosyjska Nadanie stopnia naukowego „doktora teologii” nie wchodzi w zakres kompetencji Wyższej Komisji Atestacyjnej Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej.

  W Rosji i na Ukrainie stopnie doktora teologii nadawane są w następujących organizacjach edukacyjnych:

  • Ogólnokościelne studia podyplomowe i doktoranckie im. Świętych Cyryla i Metodego – wspólny program z uczelniami zachodnimi z nadaniem stopnia „Doktor Teologii II stopnia” lub „Angielski. Doktor Boskości„(w klasyfikacji europejskiej)
  • Akademia Słowiańsko-Grecko-Latynoska – wspólny program z uczelniami zachodnimi przyznający stopień Doctor of Divinity w języku angielskim. Doktor teologii»
  • Prawosławny Uniwersytet Humanitarny św. Tichona – tylko „doktorat teologii”.

  Ustawodawstwo Federacji Rosyjskiej dotyczące stopni teologicznych.

  W dniu 11 października 2015 r. Rosja przyjęła Paszport specjalności naukowej w dziedzinie teologii, który obejmuje obronę prac kandydackich i doktorskich w tej dziedzinie. Zgodnie z nią stopnie naukowe i doktoranckie będą nadawane wyłącznie w dziedzinach nauk filozoficznych, historycznych, filologicznych, pedagogicznych, kulturowych i historii sztuki. Kandydatom i doktorom teologii nie przypisuje się specjalności zgodnie z tym paszportem.

  Jednocześnie, zgodnie z Ustawą o oświacie w Federacji Rosyjskiej, Regulaminem licencyjnym Działania edukacyjne i akredytacja stanowa, federalna standardy edukacyjne w dziedzinie teologii – uznaje się stopnie i tytuły teologiczne nadane i (lub) uznane na terytorium Federacji Rosyjskiej lub za granicą. Nadawanie i (lub) uznawanie stopni teologicznych na terytorium Federacji Rosyjskiej nie jest regulowane przez prawo, dlatego stopnie teologiczne nadawane za granicą i potwierdzone apostille państwa, które nadało stopień teologiczny, są uznawane de iure i de facto ( Doktor Boskości i doktor teologii) . Stopnie teologiczne nadawane przez organizacje edukacyjne, akceptując obronę stopni teologicznych w ramach dodatkowa edukacja jednakże w ramach obowiązującego prawodawstwa mogą one legitymować się statusem honoris causa w dziedzinie teologii.

  Zobacz też

  Notatki

  1. https://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/field/field_document/Degree%20ceremony_201617_web.pdf
  2. Krivoruchenko V. K. // Oficjalna strona Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego. Autor jest doktorem nauk historycznych, profesorem Katedry Historii

  Do początków XIX roku smukły wspólny system W prawosławnych teologicznych placówkach oświatowych Kościoła rosyjskiego nie było żadnych świadectw, a stopnie naukowe nadawane były w każdej szkole zgodnie z własnym statutem. Pierwsza próba dostosowania statutów akademii teologicznych do krajowych norm nadawania stopni naukowych miała miejsce w 2016 roku. W efekcie zaczęto nadawać duchownym stopnie naukowe według jednolitych zasad.” kandydat teologii", "Mistrz Boskości" I " doktor boskości„. Pierwsze dwa z nich nadawane były absolwentom akademii teologicznych na podstawie wyników studiów i zdobytej wiedzy. Stopień doktora teologii mógł być nadawany jedynie na podstawie obrony rozprawy doktorskiej.

  W tym roku przyjęto nowy statut akademii teologicznych, a wraz z nim nowe zamówienie nadawanie stopni. Stopień kandydata teologii zaczęto nadawać studentom, którzy ukończyli trzy lata studiów, a tytuł magistra – cztery lata studiów. Stopnie te są jedynie wyznaczone różne klasy dyplomy akademickie.

  Od tego roku ci, którzy pomyślnie ukończyli akademie teologiczne, otrzymywali stopnie naukowe, a pozostali – tytuły”. rzeczywisty student", co było tożsame z dyplomami uczelni. Stopień magistra w tym przypadku był dowodem wyższego wykształcenia teologicznego. Od roku, na podstawie wyników obrony prac dyplomowych, nadano następujące stopnie naukowe: " doktor boskości", "lekarz historia kościoła " I " Doktor prawa kanonicznego", chociaż zdarzały się wyjątki.

  W świecie anglojęzycznym

  W wielu ortodoksyjnych instytucje edukacyjne powstał w świecie anglojęzycznym, ogólnie przyjętym system lokalny stopnie nauczania religii. Zwykle stosuje się system trójstopniowy - „ licencjat", "gospodarz" I " lekarz", z dodatkiem sfery specjalizacji. Tym samym od roku jedna z najważniejszych prawosławnych wyższych szkół teologicznych Świat anglojęzyczny- Seminarium Teologiczne św. Włodzimierza w Crestwood w stanie Nowy Jork - prowadziło trzy studia magisterskie i jeden doktorancki w czterech specjalizacjach: teologia(Teologia), pasterstwo(Boskość) sztuka(Sztuka) i praca(Ministerstwo)

  Do niedawna w Rosji nie można było zostać doktorem nauk teologicznych (lub teologicznych). Oczywiście stopnie naukowe nadawane były przez doktorantów przez rady akademii teologicznych i uniwersytetów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, nie miały one jednak mocy prawnej na terytorium Federacji Rosyjskiej.
  

  Jednak we wrześniu ubiegłego roku decyzją Wyższej Komisji Atestacyjnej (HAC) Rosji teologia stała się nową specjalnością naukową, otrzymując kod „26.00.01”. Z kolei 30 maja w Ministerstwie Edukacji i Nauki powołano pierwszą wspólną radę do spraw obrony rozpraw o stopień naukowy kandydata i doktora nauk ścisłych w specjalności „teologia”. A teraz, w całkowicie legalnych ramach, możesz chronić Praca naukowa z teologii i uzyskać stopień naukowy kandydata lub doktora.
  

  Obecnie w ramach Wyższej Komisji Atestacyjnej a Porada eksperta w teologii. Wcześniej rektorzy RANEPA Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego podpisali porozumienie w sprawie utworzenia wspólnej rady rozprawy teologicznej. M.V. Łomonosowa, Ogólnokościelne Studia Podyplomowe i Doktoranckie im. Świętych Cyryl równy apostołom i Metodego (OTsAD) oraz prawosławny św. Tichon uniwersytet humanitarny(PSTGU).
  

  W Rosji akredytowanych jest około 50 uniwersytetów państwowych i niepaństwowych na specjalności „teologia”. W tym roku studia na poziomie licencjackim i mniej więcej tyle samo ukończy studia magisterskie około 200 studentów. Wciąż nie jest jasne, ilu z nich wybierze studia magisterskie. Ale rada rozpraw z teologii jest gotowa przyjmować artykuły naukowe.
  

  Rada ma prawo przyjmować prace na rzecz obronności, przeglądać je i wydawać zalecenia – wyjaśniła Izwiestii.
  

  Debaty na temat tego, czy teologia jest nauką, czy nie, toczą się od 1991 roku, kiedy rząd najpierw umieścił teologię na liście specjalności naukowych, a następnie ją wykluczył.
  

  „Wyrażam swoją osobistą opinię jako doktor filozofii i pracownik naukowy Akademii Pedagogicznej” – mówi Oleg Smolin, pierwszy zastępca przewodniczącego Komisji Edukacji Dumy Państwowej. – Z mojego punktu widzenia nie ma i nie może być teologii świeckiej jako nauki. Nauką mogą być religioznawstwo i inne dyscypliny badające religię. Doskonale rozumiem np., że Uniwersytet Św. Tichona skutecznie niesie słowo Boże do mas z pomocą nowoczesne technologie. Ale zupełnie nie rozumiem, kiedy na uniwersytecie nuklearnym otwiera się wydział teologii. Łomonosow powtórzył ideę podwójnej prawdy już w XVIII wieku. Jego znaczenie jest niezwykle proste: teolodzy nie mają nic wspólnego z nauką, a naukowcy nie powinni zajmować się teologią. Każdy musi wykonywać swoją pracę.
  

  Tymczasem pojawienie się rady rozpraw z teologii ułatwi życie naukowcom, których twórczość nie wpisała się w ramy filozofii czy historii religii.
  

  Jestem zastępcą przewodniczącego rady rozpraw doktorskich z filozofii religii i religioznawstwa w RANEPA. Religioznawstwo w Rosji klasyfikuje się jako nauki filozoficzne, a także historycznych” – mówi religioznawca, profesor katedry stosunków narodowych i federalnych w Instytucie Służby Cywilnej i Zarządzania Rosyjskiej Akademii Gospodarki Narodowej i Administracji Publicznej przy Prezydencie, kierownik Międzyuczelnianego Zakładu Religioznawstwa Studia etnokulturowe i problemy integracji euroazjatyckiej Moskiewskiego Instytutu Prawosławnego św. Jan Teolog Rosji Uniwersytet Prawosławny Williama Schmidta. - A ze względu na specyfikę naszej rady, tradycyjnie przyjmowaliśmy prace, które leżały na styku nauk. Na przykład kulturoznawstwo, socjologia, politologia, prawo. Czasem trudno było je zakwalifikować jako dzieła filozoficzne, gdyż dyskurs religijny wskazywał, że jest to przedmiot teologii. Ale teologii nie było, więc prace kandydackie i doktoranckie wracały do ​​recenzji. A niektórzy w ogóle to odrzucili.
  

  Schmidt zetknął się z tą sytuacją osobiście, gdy w 2000 roku na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, a następnie w 2007 roku w Rosyjskiej Akademii Sztuki Cywilnej obronił pracę magisterską i doktorską na temat spuścizny patriarchy Nikona.
  

  Niektórzy lekarze nauki wysuwali przeciwko temu zarzuty - uważali, że w dziele wzmocniono element teologiczny. I powiedzieli: „Dlaczego mielibyśmy tego bronić w naukach filozoficznych, nawet jeśli przedmiotem są religioznawstwo?” – przypomina Schmidt.
  

  Jak podkreślają eksperci z zakresu teologii i religioznawstwa: mówimy o nie tylko o teologii chrześcijańskiej, ale także muzułmańskiej, żydowskiej, buddyjskiej itp.
  

  Nie ma teologii sprawiedliwej – teologia jest zawsze specyficzna i odpowiada tej czy innej tradycji religijnej – wyjaśnia Schmidt.
  

  Zdaniem ekspertów poziom teologów w Rosji jest obecnie wyjątkowo niski, ponieważ nie zostały jeszcze opracowane kryteria.
  

  Oleg Smolin uważa, że ​​duchowni mogą równie dobrze otrzymać stopień naukowy. Ale nie teologicznie.
  

  Wydaje mi się, że jeśli duchowny chce mieć świecki stopień naukowy, to może się obronić np. historią Kościoła. Albo na jakieś inne tematy, ale w ramach nauk świeckich, a nie teologii – mówi poseł. – Bo jeśli, powiedzmy, ateista, osoba religijna i agnostyk zjednoczą się podczas obrony rozprawy doktorskiej, to najprawdopodobniej zwycięży formuła Kanta. A brzmi to mniej więcej tak: są trzy główne dowody na istnienie Boga, ale żaden z nich nie jest dowodem naukowym. Dlatego każdemu według własnego uznania.
  

  William Schmidt jest jednak przekonany, że nie jest to do końca słuszne, gdyż teolog i religioznawca to różne specjalności naukowe. Dziś poruszana jest kwestia nadania teologii statusu dyscypliny naukowej.
  

  Tak, te nauki mają różne przedmioty badań. Religioznawstwo nie bada problemów Boga. I teologia właśnie to robi. Ostatecznym przedmiotem teologii jest Bóg i Jego przejawy w świecie. A religioznawstwo zajmuje się religią jako zjawiskiem społecznym, fenomenem” – mówi Schmidt. - Ale niespecjalistom wydaje się, że to jedno i to samo.
  

  Obecnie w szkołach podyplomowych uniwersytetów religijnych studiuje nieco ponad 50 osób, uzyskując dyplom z teologii. A teraz każdy z nich ma szansę zostać kandydatem nauki.

  Antychryst, który przyjdzie w ciele, jako sędzia sprowokuje ostateczne objawienia na świecie. Świat stwarza sobie sędziego na swój obraz i podobieństwo, a sędzia ten nie tylko ostentacyjnie przebaczy, ale nawet aprobuje to, co każdy ostatni łajdak w głębi duszy uważa za niepodlegające usprawiedliwieniu i przebaczeniu. Istotą takiego sędziego jest zawzięty despotyzm żydowski po chwilowej pseudorosyjskiej hojności, sakralizacja wszelkiego majątku, dominacja Jednostki nad wszystkim i wszystkimi.
  Wszystkie obietnice zostaną złożone pod pewnymi warunkami. Bash na bash, ty dajesz mi – ja ci daję – to podstawowa zasada jego mocy. Głównym celem Antychrysta jest przejęcie władzy nad wszystkimi narodami bez wyjątku. Pragnienie dominacji nad światem było nieodłącznie związane ze wszystkimi poprzednikami Antychrysta, z którymi ten ostatni miał wspólne cechy i podobieństwa w wygląd, charakter, styl zachowania, sposób mówienia.
  W pierwszym etapie Antychryst dąży do zdobycia popularności wśród Żydów i dołoży wszelkich starań, aby Żydzi uznali go za swojego przywódcę, obiecanego Mesjasza z Tory, swojego Mesjasza. Będzie to niczym w bajce o głupiej myszy śpiewać pieśni Rosjanom, których łatwo oszukać, obiecać zmartwychwstanie Rosji, przekonać ich, że przywrócenie szczęścia narodowi jest możliwe.
  „Kiedy usłyszycie, że Chrystus przyszedł na ziemię lub pojawił się na ziemi, wiedzcie, że to jest Antychryst” – ostrzegł ks. Zosima ich uczniowie.
  Antychryst to swego rodzaju negatywność, strefa wykluczenia otoczona wieloma słusznymi, mądrymi, ale nie przepełnionymi miłością słowami, pustka, która będzie wciągać i pożerać dusze.
  Antychryst jak jakieś „nic” nie jest samodzielny, żywi się i wzrasta dzięki kierowanym ku niemu spojrzeniom, szczerym słowom i uwadze, otrzymuje znaczenie dzięki nadanemu mu znaczeniu, jaśnieje promieniami uwielbienia, szacunku i staje się ładniejsza dopiero wtedy, gdy inne więdną.
  Jak w „Generalnym Inspektorze” wielkiego proroka Rosji N.V. Gogola, sam świat zrodził dla siebie najodpowiedniejszego łajdaka i stopniowo wpadając w władzę tego księcia, karmił go sobą i wychowywał dla siebie celem jest dać mu wszystko i otrzymać w zamian więcej niż wszystko.
  „Weźcie nas, ale tylko zbawcie nas” – powie wkrótce świat, a Antychryst zgodzi się na korzystny układ i łaskawie zgodzi się zostać Jedynym Mistrzem. Nazywa siebie Sędzią, Chrystusem, ale świat wie, że prawdziwy Sędzia jest niezniszczalny.
  „Tylko ten, kto uspokaja sumienie, zdobywa wolność ludzi” – powiedział prorok Rosji F.M. Dostojewski. Jego Wielki Inkwizytor, pierwowzór przyszłego Chama, czyli Antychryst, objawia się samemu Chrystusowi: „Nie ma bardziej nieustannej i bardziej bolesnej troski o człowieka niż to, jak pozostając wolnym, szybko znaleźć kogoś, przed kim się pokłonić . Ale człowiek stara się ugiąć przed tym, co już jest bezsporne, tak bezsporne, że wszyscy od razu zgodzą się na powszechny podziw przed nim... a już na pewno wszyscy razem.
  Nadchodzący Antychryst nie jest świnią w worku, wszyscy go znają, a jego autorytet jest niezaprzeczalny.
  „Nie chcę Twojej miłości, bo sama Cię nie kocham!” – Antychryst krzyczy w twarz Chrystusa. „Nie jesteśmy z Tobą, ale z nim – oto nasza tajemnica!” „Ale my powiemy, że jesteśmy Ci posłuszni i że rządzimy Twoje imię. Znów ich oszukamy, bo już Was nie wpuścimy.” /F.M. Dostojewski/

  „Przymusowe szczęście powszechne, bezsporne, powszechne i zgodne mrowisko” czeka ludzkość przez krótki czas, „bo kto powinien posiadać ludzi, jeśli nie ci, którzy są właścicielami własnego sumienia i w których rękach jest chleb”.
  Cichy jak baranek, nienawidzący nieprawdy, propagator pobożności, demaskujący kłamstwa – tak przedstawia się Antychryst w dziejach swego wzniesienia się ponad świat w „Krótkiej opowieści o Antychryście” innego proroka Rosji, Vl. Sołowjowa. Czuły wobec wszystkich, łagodny, miły, przystojny, Antychryst szczerze pragnie pomagać ludziom, ale nie kocha nikogo poza sobą. W sferze wzorców komunikacji ludzkiej nie ma formuł, które mogłyby zmylić, zadziwić Antychrysta, zaniepokoić go, zdenerwować. Jest tolerancyjny i zawsze na wierzchu. Jest niemal ponadświatowy. Nie ma dla Niego nic niemożliwego poza wyznaniem Syna Boży Jezus Chrystus. Antychryst nie może czytać Credo, nie może przyjmować Komunii, nie toleruje mówienia o Eucharystii i uważa za konieczne zakazanie „ karmienie dziecka z łyżki” i domaga się, aby lojalni poddani uznawali przyjęcie jego nauk i wypełnianie swojej osobistej woli za wolę Bożą za prawdziwą komunię.
  Udaje Boga, naprawdę uważa się za Boga, dużo mówi o miłości, ale miłości w nim nie ma i nie może być.
  Antychryst będzie miły i atrakcyjny dla niegodziwców, a dla pobożnych ludzi będzie strasznie podły w głosie, twarzy i całym swoim wyglądzie.
  Antychryst przyjdzie na ostateczną bitwę z kościołem Chrystusowym. Ten ostatni czas jest dla każdego bezbłędnie rozpoznawalny po największym napięciu sił zła i nagłym osłabieniu osobistego pragnienia Boga.
  „Dawni męczennicy walczyli tylko z ludźmi, ale męczennicy pod rządami Antychrysta będą prowadzić wojnę z samym szatanem” /św. Cyryl/. I nikt nie może ostatecznie pokonać Antychrysta, z wyjątkiem Chrystusa.
  Kapłaństwo stanie się sojusznikiem Antychrysta w prześladowaniach wiernych chrześcijan, biskupów, księży i ​​świeckich. Wierni zostaną zachowani w obrębie Cerkwi prawosławnej – Kościół filadelfijski czasów ostatecznych – Świętej Rusi – zostanie zachowany „nie tylko w żebrach, ale także w kłodach”.
  Najważniejszą rzeczą w tajemnicy bezprawia nie jest to, jak długo Antychryst będzie rządził, ale to, ile dusz zabierze do piekła. Według przepowiedni starszych zabierze prawie wszystkich. Zasada będzie wynosić 3,5 roku.
  Jeszcze dwa elementy wielkiej tajemnicy bezprawia – Antychryst wątpi w siebie, ale nie chce wierzyć, że jego ojcem jest diabeł. Uważa się za syna Bożego, swego jedynego dziedzica, a naszego Pana Jezusa Chrystusa uważa jedynie za swojego poprzednika.
  Wyobrażając sobie, że jest głównym, długo oczekiwanym, wielkim i jedynym autoryzowanym Sędzią świata, dla którego została napisana wielowiekowa historia ludzkości, Zbawiciel i Zmartwychwstający martwe dusze, planuje zasiąść na Tronie samego Ojca Niebieskiego, a za cel/cel/istnienia światłości uważa własną intronizację, z woli Boga, na Tronie wszechświata w Królestwie Niebieskim.

  „Dożyjecie czasu, kiedy nadejdzie Antychryst. Nie bój się, ale mów wszystkim, że to „on” i nie ma się czego bać” /itp. Lavrentiy/. Święci Ojcowie Kościoła prawosławnego pokazali jedyną drogę zbawienia w ostatnich czasach – nieustraszoność. Patriarcha Pimen pozostawił nam także swój krótki duchowy testament:
  1. Rosyjski Sobór należy ściśle zachować w starym stylu- kalendarz juliański, według którego modliła się nieprzerwanie od tysiącleci.
  2. Rosja jak źrenica oka jest wezwana do zachowania w całej czystości prawosławia przekazanego nam przez naszych świętych przodków. Chrystus jest naszą drogą, prawdą i życiem. Bez Chrystusa nie będzie Rosji.
  3. Zachowaj świętość Język cerkiewno-słowiański apel modlitewny do Boga.
  4. Kościół opiera się na siedmiu filarach – siedmiu Soborach Ekumenicznych. Nadchodzący VIII Sobór przeraża wielu, ale nie wstydźmy się tego, a jedynie bez wątpienia wierzmy w Boga. I czy w nowej radzie jest coś, co nie zgadza się z siedmioma poprzednimi Sobory Ekumeniczne, mamy prawo nie przyjąć jego uchwały.
  Dziś nieczyste próby zmiany kalendarza i języka kultu w Kościele przekonują nas, że ktoś próbuje przyspieszyć koniec świata prawdy, a cel Antychrysta został prawie osiągnięty. Wszedł do kościoła. Antychryst nie przychodzi przez Kreml, ale przez posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.