Razvoj obrazovanja u Rusiji u 16. veku. Obrazovanje u Rusiji 17.-19

Uvod

Poglavlje 2. Folklor i književnost

Poglavlje 3. Naučno znanje

Poglavlje 4. Uticaj zapadnoevropskih sila na obrazovanje u Rusiji

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Od perioda od usvajanja hrišćanstva do XII veka. uspostavljena je nova ideologija ruske države, odnosno - ruski odgoj i obrazovanje. "Riječ zakona i milosti" postavlja duhovne temelje razvoja Ruska državnost i obrazovanje. Zahvaljujući aktivnostima državnih i pravoslavnih ličnosti, za kratko vrijeme u Rusiji je nastao" kompletan sistem„obrazovanje iz osnovna škola na "akademiju", koja je postojala u obliku državnih i crkveno-monaških škola.

Relevantnost teme:

U Rusiji je za kratko vreme formirana obrazovni sistem prilično složenog sadržaja, što se objašnjava i političkim i vjerskim razlozima: državi i crkvi su bili potrebni ne samo obrazovani, već i visokoobrazovani ljudi. Obrazovanje je prvenstveno služilo ciljevima duhovnog vaspitanja, koji je obuhvatao pravoslavlje, "svetovne" umetnosti - gramatiku, retoriku, elemente narodne, nacionalne kulture, prvenstveno književnosti. Osnove sadržaja obrazovanja, razvijene početkom 11. veka, postojale su u ruskoj školi skoro do kraja 17. veka.

Svrha mog rada je da saznam na kom je nivou obrazovanja bilo rusko društvo do kraja 17. vijeka, da prati kako su zapadnoevropske sile uticale na obrazovanje ruskog naroda.

Cilj se postiže kroz sljedeće zadatke:

1. Saznajte kakva su znanja imali stanovnici Rusije u 17. veku.

2. Analizirati da li je uticaj Zapada na nivo obrazovanja u Rusiji u XVII veku.

3. Pratite i saznajte da li je moguće ovaj proces posmatrati kao dijalog između zapadnoevropske i ruske kulture.

U svom radu koristio sam nekoliko izvora: Križanič Ju. Politika, Spomenici književnosti antičke Rusije: XVII vek, Detaljan opis putovanja holštajnskog poslanstva u Moskoviju i Perziju 1633, 1636. i 1638. godine, sastavio sekretar ambasada Adam Olearius // Čitanja u Carskom društvu istorije i ruskih starina i dr.

Korišćene su i neke studije:

1. Klyuchevsky V.O. Smatrao je da se „zapadni uticaj, prodirući u Rusiju, ovde susreo sa drugim uticajem koji je do sada dominirao njome – istočnim, grčkim“.

2. Ulanova V.Ya., koji je tako definisao glavne "provodnike zapadnog uticaja": trgovinske, vojne i diplomatske odnose sa Zapadom, razvoj kolonija stranaca u Moskvi i drugim ruskim centrima, obrazovne aktivnosti južnoruskih imigranata, distribuciju stranih i prevedenih književnost. Istovremeno je naglasio da neki od ovih načina širenja zapadne kulture u Rusiju imaju svoje porijeklo s one strane Smutnog vremena i time privlače pažnju kao dugogodišnji dirigent zapadne kulture.

Među predrevolucionarnim istraživačima pokrenula se živa rasprava o pitanju škola ovog perioda. Neki naučnici, posebno L. N. Maikov (u svojoj studiji o Simeonu Polockom) i G. Sokolov (u članku o Silvestru Medvedevu), uzdigli su škole Čudovsku, Spasku i Andrejevsku na rang visokog obrazovanja. G. Sokolov, na primer, tvrdi da su u Spaskoj školi predavali ne samo "poetiku i retoriku, već i teologiju, istoriju, filozofiju i dijalektiku". S druge strane, N. Kapterev, objašnjavajući oskudnost materijala iz oblasti obrazovanja u Rusiji u predpetrovsko doba, tvrdi da „informacije o tome šta, kako i kome. predavao u moskovskim grčko-latinskim školama, koje su navodno postojale od tada polovina XVII veka, nisu došle do nas samo zato što u to vreme u Moskvi nisu postojale te škole.

Čini nam se da su obje strane u pravu i krive po ovom pitanju. Nema razloga poricati postojanje škola Čudovskaja, Spaska i Andrejevska, ako ih smatramo nastavkom i razvojem tradicionalnom oblikuškolstvo u Rusiji, koje je ranije postojalo u našim manastirima, gde proces učenja nije bilo strogo uređeno, bilo je usko povezano sa liturgijskom praksom, radom na prevođenju i ispravljanju knjiga, i davalo je veliko mesto individualnom proučavanju dela sv. oci Crkve. Stoga se ove škole teško mogu smatrati prototipom "ispravne" više škole, koja je nastala u Rusiji tek osnivanjem Slavensko-grčko-latinske akademije.

Interes za pedagogiju, nastavne metode i pitanja kućnog vaspitanja primetno raste u Rusiji. Iz nekadašnjeg sinkretizma teoloških i moralnih spisa sada nastaju pedagoške ideje, razvijaju se posebni traktati, sastavljaju čitave zbirke pedagoških radova. Posebnu popularnost dobijaju putevi kućnog vaspitanja dece.

Moj rad se sastoji od 4 poglavlja:

1. Formiranje i osnovni principi obrazovanja u Rusiji u XVII veku. (ovo poglavlje govori o tome kako, ko i šta može naučiti)

2. Folklor i književnost (stanje književnosti u 17. vijeku)

3. Naučno znanje (stepen razvoja naučnih saznanja do 17c)

4. Uticaj zapadnoevropskih sila na obrazovanje u Rusiji (da li je Zapad imao uticaja na rusko obrazovanje)

Uvodi i zaključci.

Poglavlje 1. Formiranje i osnovni principi obrazovanja u Rusiji u 17. veku.

U doba Vasilija III, Ivana Groznog, Fjodora Ivanoviča, pismeni ljudi mogli su se naći uglavnom među licima sveštenstva ili reda; u 17. veku već ih ima dosta među plemićima i građanima. Čak i među seljacima u crnomorcima, dijelom među kmetovima, pa čak i među kmetovima, bilo je pismenih ljudi - starješina i ljubaca, činovnika i pisara. Ali, naravno, velika većina seljaka su nepismeni ljudi.

Generalno, procenat pismenih u zemlji, iako sporo, rastao je. Ni u prvoj polovini stoljeća mnogi gradski namjesnici, zbog nepismenosti ili nepismenosti, nisu mogli ni koraka bez činovnika i činovnika, svojih podređenih u vojvodskoj kolibi - središtu županijske vlasti. Isto se može reći i za mnoge plemiće koji su iz Moskve poslani da opišu i premjere zemlje, da „traže“ bjegunce, nečije propuste, zločine itd. U drugoj polovini veka ljudi su, po pravilu, bili pismeni u vojvodstvima; to su prvenstveno predstavnici Dume i moskovskih zvaničnika. Među županijskim plemićima bilo je malo pismenih.

U naseljima je bilo mnogo pismenih ljudi. Zanati i trgovina, službena putovanja zahtijevali su znanje pisanja i brojanja. Pismeni ljudi dolazili su i od bogatih i od siromašnih. Nerijetko je samo mali prihod podsticao želju za znanjem, pismenošću. „U našoj zemlji“, rekli su, na primer, stanovnici pomeranskog Jarenska, „koji su najbolji i najizdržljiviji ljudi, a ne znaju da čitaju i pišu. I ti ljudi koji su u stanju da čitaju i pišu, i ti ljudi čekićem. U Vologdi je mnogim osiromašenim ljudima usađena sposobnost pisanja – način da dobiju svoj nasušni hleb: „A u Vologdi, u kolibi za pisanje, siromašni selani se hrane pismom na trgu“. U Velikom Ustjugu, na ovaj način, 53 područna činovnika iz mještana lokalnog stanovništva izdržavala su se. Desetine i stotine istih pismenih ljudi radili su na trgovima drugih gradova.

Građani i seljaci učili su čitati i pisati od "majstora" sveštenika i đakona, đakona i činovnika i drugih pismenih ljudi. Često se opismenjavanje gradilo na bazi običnog zanatskog šegrtovanja, prema „učeničkoj evidenciji“, u kombinaciji sa obukom za zanat, neku vrstu zanata. Na primer, K. Burkova, dečaka iz naselja Ustjug Veliki, majka je dala (krajem veka) D. Šulginu, poreskom obvezniku prestoničke Semenovske slobode, na opismenjavanje i izradu čipke.

Muškarci su bili obučeni. Bilo je vrlo malo pismenih žena; oni su iz kraljevske kuće i više klase, poput princeze Sofije i nekih drugih. Prije svega, učili su osnovnu azbuku iz azbučnih knjiga, štampanih i pisanih rukom. Godine 1634. objavljen je bukvar V. Burtseva koji je ponovo objavljivan tokom jednog vijeka. Sredinom veka u skladištu knjiga Moskovske štamparije bilo je oko 11 hiljada primeraka bukvara Burceva. Koštao je jednu kopejku ili dva para, veoma jeftino po tadašnjim cenama. Istovremeno je objavljena gramatika Meletija Smotrickog, ukrajinskog naučnika (kasnije ju je proučavao Mihail Lomonosov). Krajem veka štampan je bukvar Kariona Istomina, monaha Čudovskog manastira Moskovskog Kremlja, kao i praktični vodič za račun - tablicu množenja - "Zgodno je brojanje, po kojem svaka osoba koja kupuje ili prodaje lako može pronaći broj bilo koje stvari." Tokom druge polovine veka, Štamparija je štampala 300.000 bukvara, 150.000 poučnih psaltara i časovnika. Dešavalo se da hiljade primeraka ovakvih beneficija budu rasprodate za nekoliko dana.

Mnogi ljudi su učili iz rukom pisanih abeceda, pravopisa i aritmetike; potonji je ponekad imao vrlo egzotična imena: „Ova knjiga, izgovorena na helenskom, ili na grčkom, je aritmetika, a na njemačkom je algorizam, a na ruskom je numerička mudrost brojanja“ (algorizam je ime koje dolazi od imena Al-Khwarizmija, velikog naučnika srednjovjekovnog Centralnog Azija, rođena iz Horezma).

Krug čitanja se znatno proširio. Od 17. veka Sačuvano je dosta knjiga, štampanih i posebno rukopisnih. Među njima, uz crkvu, sve je više i svjetovnih: hronike i hronografije, priče i legende, sve vrste zbirki liturgijskog, povijesnog, književnog, geografskog, astronomskog, medicinskog i drugog sadržaja. Mnogi su imali razne priručnike o mjerenju zemlje, pravljenju boja, gradnji svih vrsta građevina, itd. Carevi i plemeniti bojari imali su biblioteke sa stotinama knjiga na različitim jezicima.

obrazovanje.

Paisius Ligarides Yuri Krizhanich

(protojerej Avvakum); vizantijsko-ruski latinofil slavensko-grčko-latinski Zapadnjaci i slavenofili

Fedor Aleksejevič

bratstvo bratske školeSlovenska gramatika Melentiy Smotrytsky

Škola

Fedor Rtishchev Tipografska škola

braća Likhud, Ioanniky(1639-1717) i Sofronije(1652-1730). Oni su birali nastavnike, sami vodili logiku i retoriku. Ubrzo je staro rusko sveštenstvo uspelo da ih ukloni i deportuje u provincijski manastir. Samo pet godina kasnije braći je dozvoljeno da se nasele u Novgorodu, gde su odmah otvorili slavensko-grčko-latinsku školu, po uzoru na moskovsku.

tipografijaPrimer» Vasily Burtsev Gramatika» M. Smotritsky, 1687. godine - " Trening čitanja

Semyon Dezhnev i Fedot Popov

Pitanja i zadaci

Datum objave: 25.10.2014; Pročitano: 5939 | Povreda autorskih prava stranice

Obrazovanje

Obrazovanje u 17. veku u Rusiji je pretrpelo velike promene. Transformacije su se dešavale kako u obrazovnom sistemu, tako iu životu običnih ljudi i književnosti, slikarstvu. Ako su prije ova znanja imala priliku primati uglavnom djecu plemenitih ljudi od individualnih tutora, sada se obrazovanje daje u obrazovnim ustanovama. Obrazovanje postaje dostupno svima, bez obzira na klasu.

Stvaranje privatnih škola u Rusiji

Na moderan izgled stvorene institucije ne bi se mogle u potpunosti nazvati školom. Obrazovanje u 17. veku u Rusiji može se ukratko opisati kao osnovno. Osim toga, duhovni ljudi sa svojim pravilima radili su kao učitelji. Za svoj rad primali su naknadu u vidu hrane.

Neke "abecede" su zanimljive za proučavanje. To su sačuvane rukom pisane i štampane knjige za čitanje djece koja već posjeduju osnovne vještine čitanja.

Osim tekstova za direktno čitanje, Bukvar je dao preporuke za nastavnika – kako podučavati čitanje, pravila ponašanja u školi, crkvi pa čak i kod kuće.

Obrazovanje u 17. veku u Rusinima je preuzelo stalni boravak dece u školi. Učenici su, kao i sada, ujutro išli na nastavu, a poslijepodne se vraćali kući. Znanje je bilo dostupno svima bez izuzetka, i bogatim, i siromašnim, i siromašnim.

Štampani priručnici su dobra pomoć za učenje

Pojava mogućnosti izdavanja štampanih knjiga najbolje je uticala na obrazovanje u 17. veku. Prefekti u školi su učenicima na svakom času dijelili knjige za učenje.

U Moskvi su počeli da se štampaju bukvari koje su mogli da kupe i najsiromašniji slojevi stanovništva. Takve knjige koje su koštale samo 1 kopejku bile su veoma popularne.

Važno je napomenuti da je azbuka koju je napisao đakon V.

Burtsev, rasprodat je u roku od jednog dana u količini od 2400 komada.

Nešto kasnije pojavljuje se abeceda sa slikama, koju je objavio Karion Istomin. Ova knjiga je izgrađena na principu poznatom svima nama. Svako slovo odgovara slici čije ime počinje datim zvukom.

Povezani video zapisi

Škole umjesto individualnih nastavnika

Sredinom 17. veka iz Kijeva je pozvano 30 učenih monaha. Trebalo je da otvore obrazovnu ustanovu u Andrejevskom manastiru u Moskvi. Škola je počela da predaje filozofiju, retoriku, grčki i latinski za mlade plemiće.

Ali ipak, mnogi plemeniti ljudi su bili nepovjerljivi prema takvom obrazovnom sistemu. Vjerovali su da takva tehnika vodi ka jeresi i udaljavanju od Boga.

Ali, uprkos iskosanim pogledima, škole po manastirima su počele da se pojavljuju svuda. Ivan Fomin, sveštenik Vvedenske crkve, otvorio je školu o svom trošku. Semjon Polocki je vodio školu u Zaikonospasskom manastiru.

U novootvorenim obrazovnim ustanovama, pored ruske gramatike, predavali su latinski i grčki.

U razredima su se obavezno birali stariji. Imali su veliku težinu u timu i mogli su čak i zamijeniti učitelja. Njihova glavna dužnost bila je distribucija knjiga, postavljanje službenika i kontrola discipline.

Za one koji su bili obrazovani u 17. veku, stroga disciplina je bila u središtu učenja. Posebno se cijeni i zahtijeva pažljiv odnos prema knjizi i općenito prema svoj imovini u školi.

Pored obaveznog poštivanja reda i savršene čistoće, bilo je zabranjeno klevetati prijatelja i nazivati ​​ih uvredljivim riječima. Tako je rođena neka vrsta korporativne solidarnosti.

Nastavne metode u 17. vijeku

Ako posmatramo obrazovanje u 17. veku, njegova jedinstvena metodologija se potpuno poklapa sa normama koje su važile u školama zapadne Evrope i Grčke. Glavni predmeti su bili pisanje, čitanje, brojanje i pjevanje.

Pored sekularnog obrazovanja, nastava o osnovama vjeronauka bila je obavezna. Osim toga, date su im osnovno znanje u oblasti slobodnih nauka. To uključuje: gramatiku, astronomiju, muziku, dijalektiku, retoriku, aritmetiku, astronomiju.

Azbučniki su sadržavali različite stihove koje su djeca naučila i recitovala napamet. Takođe, učenici su učili osnovama verifikacije, učili da pišu pisma visokim zvaničnicima.

Pravila zapisana u azbučnim knjigama poštovana su u svim školama, pa se sa sigurnošću može reći da je obrazovanje u 17. veku bilo jedinstvena nastavna metoda, koja je kasnije činila osnovu celokupnog obrazovanja.

Nijanse obrazovanja u Rusiji u 17. veku

Uprkos razvoju nauke, nastava u školi je počinjala i završavala se rečju Božijom. Da, to je razumljivo, jer su učitelji bili sveštenici.

Ali sveštenici su bili ti koji su širili ideju opšte obrazovanje, univerzalna pismenost. Vjerovalo se da je ljudima potrebno znanje da bi razumjeli značaj vjere i koncepta morala. Neophodno je biti sposoban uglavnom čitati da bi se samostalno proučavalo Sveto pismo i razumjelo cijelo tajno značenje onoga što je napisano.

Glavni cilj obrazovanja u 17. veku u Rusiji bio je da obrazuje moralnu osobu koja poznaje osnove hrišćanstva i ima veštine čitanja i pisanja.

Zanimljivo je proučavati rad antičkih mislilaca. Mnoga djela su prevedena na ruski i o njima se formiralo vlastito mišljenje. Dakle, ideje Aristotela, "Dijalektika" Damaska ​​proučavane su u školama. Na marginama su se često stavljale razne bilješke, što dokazuje pažljivo proučavanje knjiga filozofa.

Novi nivo obrazovanja dao je poticaj razvoju umjetnosti

Sa raširenim učenjem pismenosti, počeli su se pojavljivati ​​novi žanrovi u književnosti. Posebno su razvijene poezije i stilske priče. Napisali su mnoge drame koje su postavljane u dvorskom pozorištu.

Slikarstvo se također promijenilo. Postojao je takav žanr kao sekularni portret, potpuno sličan originalu. Najpoznatiji umjetnik u to vrijeme bio je Ushakov, koji je naslikao mnoge poznate ličnosti tog vremena.

Sa razvojem matematike, fizike i hemije, pojavile su se nove tehnologije u oružarskom zanatu, a stečeno znanje doprinijelo je širenju ekspedicija. Kao rezultat toga, istraživano je sve više novih teritorija ogromne Rusije.

Uopšte, obrazovanje u 17. veku u Rusiji je zadovoljavalo interese prvenstveno crkve i same države. Sve do sredine 18. vijeka učenici su dobijali znanja po odobrenim metodama. Ali na kraju, uslovi istorijskog razvoja zahtevali su dalje modifikacije.

Komentari

Sličan sadržaj

Posao
Promjena generalnog direktora u LLC preduzeću: ukratko o glavnoj stvari

Ne znaju svi kako se dešava promena generalnog direktora preduzeća.Razvojom tržišnih odnosa u Rusiji i raspadom SSSR-a razvijen je Građanski zakonik koji reguliše građanskopravne odnose...

dom i porodica
Njega i ishrana u periodu kada mačići mijenjaju zube (ukratko o glavnom)

Ponekad neiskusni vlasnici mačaka postavljaju sebi pitanja: „Da li mačići mijenjaju zube? Ako da, kako se mijenjaju? Da li vam je potrebna posebna briga za kućne ljubimce u ovom periodu? Upravo će ova tema biti na...

Zakon
Ambasada Sirije u Rusiji: informacije o radu diplomatske misije

Sirijska Arapska Republika je na vijestima već duže vrijeme. Događaji u ovoj zemlji predmet su rasprave svih evropskih lidera bez izuzetka. Naravno, ovi sastanci ne mogu bez uzimanja u obzir…

Zakon
Maloljetničko pravosuđe u Rusiji. Zakon o maloljetničkom pravosuđu

Naime, maloljetničko pravosuđe je trebalo da postane vrlo pozitivan sistem, uz pomoć kojeg bi se osiguralo spašavanje djece iz nefunkcionalnih porodica, vodila bi se borba protiv postupaka roditelja u odnosu na svoje...

Zdravlje
Tretman kose kod kuće: ukratko o glavnoj stvari.

Šta može pokvariti raspoloženje ženi? Naravno, tupi, ispucali vrhovi i beživotna kosa. Vjeruje se da je ljepota dame u njima. Trenutno loša ekološka situacija, stalni stres i druge negacije…

Vijesti i društvo
Irene Ferrari: vlasnica najvećih grudi u Rusiji sanja o djeci!

U želji da se istaknu i postanu pravi ideal, neki ljudi ponekad idu u krajnost. Živopisan primjer toga je društvena i uspješna poslovna žena Irene Ferrari. Devojka je samo želela da postane najlepša, ali...

Obrazovanje
Trendovi u razvoju obrazovanja u Rusiji. Trendovi razvoja savremenog obrazovnog sistema u svijetu. Trendovi razvoja više obrazovanje

Obrazovanje je strateški resurs za socio-ekonomski i kulturni razvoj društva, osiguranje nacionalnih interesa, jačanje autoriteta i konkurentnosti države u svim sferama djelovanja…

Obrazovanje
Visoko obrazovanje u Rusiji: sistem, istorija, razvoj

Visoka škola obrazovanja u Rusiji je jedinstveni sistem, koji uključuje više od 650 državnih univerziteta. U njima se obrazuje oko devet miliona ljudi, među kojima veliki broj ...

Obrazovanje
Faze obrazovanja u Rusiji

U Rusiji su 1993. godine uvedeni novi nivoi visokog obrazovanja. Ova reforma je bila neophodna da bi se rešio problem ulaska u svetski sistem, a ranije su se univerziteti u našoj zemlji bavili izdavanjem samo diploma...

Obrazovanje
Srednje obrazovanje u Rusiji. Promijenite ponovo

Obrazovanje oduvijek nije bilo ravnodušno prema našim sunarodnjacima, dokazi pismenosti običnih ljudi (pisma od brezove kore u Velikom Novgorodu) datiraju iz takve davnine, kada su u Evropi čak i kraljevi potpisali, ...

Obrazovanje je jedan od najvažnijih faktora u kulturnom razvoju jednog naroda. Do druge polovine XVII veka. Moskovija je imala određene uslove za osnovno obrazovanje, ali nije bilo ni srednjih škola ni visokoškolskih ustanova.

Dvije najobrazovanije grupe bile su sveštenstvo i službenici uprave - činovnici i činovnici. Što se tiče bojara i plemića, u prvoj polovini XVII veka. nisu svi znali ni da čitaju i pišu, ali je do kraja veka procenat pismenosti značajno porastao. Zbog građana. Prema potpisima u protokolima nekoliko moskovskih gradskih opština, računa se da je 1677. potpisanih bilo 36 posto, a 1690. između 36 i 52 centa.) Među seljacima je pismenost bila minimalna kroz čitav 17. vijek. . (nešto više među državnim seljacima u sjevernoj Rusiji).

Što se tiče visokog obrazovanja, pravoslavna crkva se protivila traženju pomoći Evropljanima jer su se plašili uticaja katoličkih i protestantskih učitelja. Druga dva potencijalna izvora bili su grčki i zapadnoruski pravoslavni naučnici. Patrijarh Filaret se još 1632. obratio obrazovanom grčkom svešteniku sa zahtevom da se u Moskvi organizuje verska škola, ali se od toga odustalo nakon Filaretove smrti (vidi 3. poglavlje).

Godine 1640., mitropolit kijevski Petar Mogila predložio je caru Mihailu da se kijevski naučnici pošalju u Moskvu da organizuju školu za učenje latinskog i grčkog jezika. Od ovog plana nije bilo ništa, ali nekoliko godina kasnije, na početku vladavine cara Alekseja, F.M. Rtishchev je otvorio sličnu školu samoinicijativno.

Godine 1665. u Moskvi je stvoren ambasador koji je predavao latinsku i rusku gramatiku, za šta je sagrađena posebna zgrada u Spaskom manastiru „iza reda ikona“ (Zaikon-Spassky škola). Na njenom čelu je bio izuzetni naučnik i pesnik Simeon Polocki. Svrha škole je bila obuka činovnika i činovnika, organa uprave. Sam Simeon Polocki je tamo predavao najmanje dvije godine.)

Grekofilski krugovi u Moskvi sumnjičili su Polockog, diplomca Kijevske akademije, za sklonost ka rimokatoličanstvu i općenito su bili protiv učenja latinskog. Godine 1680. u Moskovskom štamparskom dvorištu organizovana je škola zasnovana na učenju grčkog jezika, uglavnom za obuku svojih zaposlenih.

Moskovskoj eliti bilo je toliko potrebno poznavanje latinskog - u to vrijeme važno sredstvo za ovladavanje zapadnjačkom naukom - da je 1682. godine razvijena povelja obrazovne ustanove koja je kombinirala nastavu grčkog i latinskog - Slavensko-grčko-latinske akademije. .)

Nastavni plan i program akademije uključivao je studije gramatike, poetike, retorike, dijalektike, filozofije, jurisprudencije i teologije. Rektor i fakultet morali su biti "pobožni i iz pobožne porodice, odgojeni u pravoslavnoj vjeri Rusa ili Grka". Škola "treba da bude otvorena za ljude [pravoslavne veroispovesti] bilo kog ranga, položaja i starosti bez razlike." Osnovni cilj akademije bio je jačanje i zaštita pravoslavne vjere. Rektor i nastavnici postali su kustosi Narodne biblioteke. Heretičke knjige pronađene u posjedu privatnih osoba bile su predmet konfiskacije ili predaje čuvarima.

Predloženo je da sve strane naučnike prije stupanja u rusku službu provjerava rukovodstvo akademije: u slučaju neodobravanja, oni će biti protjerani iz Rusije. Ljudi optuženi za jeretičko učenje ili bogohuljenje pravoslavna crkva, ispituje ih rektor i, u slučaju krivice, podliježu spaljivanju na lomači. Pravoslavni preobraćenik u katoličanstvo, luteranizam ili kalvinizam podliježe istoj kazni.

Ovo je bio pokušaj da se uspostavi strogi crkveni nadzor nad obrazovanjem svih Rusa i da se silom suzbije svako protivljenje takvoj kontroli.

Car Fjodor i patrijarh Joakim odobrili su povelju akademije, međutim, tek za vreme regentstva princeze Sofije pozvani su i dovedeni u Moskvu odgovarajući grčki naučnici, braća Joanikije i Sofronije Likhud. Akademija je zvanično otvorena 1687. Dvije godine kasnije mladi car Petar je zbacio i zatvorio princezu Sofiju, a 1700., nakon smrti patrijarha Adrijana (Joakimovog nasljednika), Petar je započeo svoje reforme u cilju razbijanja crkvenog monopola na obrazovanje i obrazovanje. prosvetljenje . Slavensko-grčko-latinska akademija postala je jezgro Moskovske bogoslovske akademije, a svetovno obrazovanje i nauka razvijali su se nezavisno od nje.

U drugoj polovini XVII vijeka. dvije važne institucije kroz koje su zapadnjačke ideje i načini života prodrle u više slojeve moskovskog društva bile su Carska palača i Posolski prikaz.)

Zapadnoruski naučnici (ukrajinski i beloruski), učenici Kijevske akademije, bili su dirigenti zapadnih humanističkih nauka. Kijevski naučnici pozvani u Rusiju kasnih 1640-ih i 1650-ih bili su specijalisti za grčki jezik. Međutim, obrazovanje na Kijevskoj akademiji bilo je zasnovano na latinskom jeziku.

Najuticajniji zapadnoruski naučnik u poslednjem delu Aleksejeve vladavine i prve četiri godine vladavine Fedora bio je svestrani Simeon Polocki (1629-1680). Latinski je bio jezik njegovih naučnih istraživanja. Takođe je dobro znao poljski, ali nije poznavao grčki. Polockog je pozvao u Moskvu car Aleksej 1663. Tri godine kasnije učestvovao je na crkvenim saborima 1666. i 1667. godine, koji su žigosali staroverce. Polotsky je preveo na latinski neke materijale za Pajsija Ligarida i napisao raspravu protiv učenja starih vjernika.

Simeon Polocki je bio aktivni propovednik (dva toma njenih propovedi su objavljena nakon njegove smrti) i pesnik (komponovao je na ruskom, poljskom i latinskom). On je u rusku književnost uveo poljski slogovni sistem versifikacije, koji će dominirati ruskom poezijom narednih osamdeset godina. Polocki je takođe igrao ulogu u razvoju ruskog pozorišta, koji je pobudio interesovanje cara Alekseja za pozorišne predstave pričajući mu o ukrajinskim i poljskim dramama. Polotsky je napisao dva djela u ovom žanru - "Komedija parabole o izgubljenom sinu" i "Tri mladića u ognjenoj tavici".)

Međutim, car Aleksej se obratio za pomoć u organizovanju prvog pozorišta u Moskvi ne zapadnim Rusima i ne Poljacima, već Nemcima. U junu 1672. godine, po savjetu Artamona Matvejeva, car je uputio pastora Johanna Gottfrieda Gregorija iz Nemetske Slobode da postavi predstave na biblijske teme u novoj zgradi posebno izgrađenoj za tu svrhu u kraljevskom selu Preobraženskoe. Prva predstava (Ester) održana je 17. oktobra. Kasnije su predstavili aranžman poslednjih činova Tamerlana Velikog od Marla i komediju o Bahusu i Veneri.

Predstave su se u početku igrale na njemačkom, ali su ubrzo drame prevedene na ruski, a Gregori je obučavao ruske glumce. U pojedinim predstavama posebno mjesto pripadalo je instrumentalnoj muzici i pjevanju. Nakon smrti cara Alekseja i ostavke Matvejeva, nastupi su prestali.)

Car Aleksej je 1667. imenovao Simeona Polockog za mentora svog najstarijeg sina, careviča Alekseja, a kada je on umro, za mentora Fedora, sledećeg kneza po starješini. Polocki je takođe nadgledao obrazovanje princeze Sofije. Fedor je savladao poljski jezik, volio je poljske knjige, volio poljsku odjeću i muziku.

Na kraljevskom dvoru i među bojarima raširila se polonofilija. Vasilij Golitsin i drugi bojari su znali Poljski jezik i imali su poljske knjige u svojim bibliotekama. Golitsynova kuća je izgrađena i namještena u zapadnom stilu.

Poljskom kulturnom uticaju bila je rival nemačka kultura, koja je dolazila iz zemalja srednje i severne Evrope (njemačke države, Holandija, Danska i Švedska) direktno ili preko nemačke Slobode. Njegov uticaj se osetio i u pozorištu i u likovne umjetnosti kako u muzici tako i u tehnologiji. Poslednji aspekt se pokazao najvažnijim za blisku budućnost.

Akumulacija tehničkog znanja, koju su omogućili nemački zanatlije i industrijalci koji su se naselili u Moskvi, nastavila se tokom 17. veka. Do 1682. godine ruska elita se razvijala različite vrste zanati visokog kvaliteta.

Da bi se razvile i oslobodile potencijalne kreativne sposobnosti, bilo je neophodno dati Moskovljanima priliku da savladaju osnove nauke i tehnologije, bilo otvaranjem odgovarajućih škola u Rusiji, bilo slanjem Rusa u inostranstvo da studiraju u zapadnim školama. Car Boris Godunov je to shvatio početkom 17. veka, ali je njegova prerana smrt poremetila njegove planove.

Tek u drugoj polovini 17. veka, uz pomoć kijevskih naučnika, u Moskvi su se pojavile škole u kojima se predavalo humanističkih nauka, međutim, škole za prirodne i tehničke nauke nikada nisu otvorene.

Rusija potrebna tehnička modernizacija. Ovaj proces može ići brže ili sporije, poprimiti širi ili uži razmjer. Odlučujući podsticaj dao je Petar Veliki.

Poljoprivreda u Rusiji u 17. veku

U nesuglasicama i unutrašnjim kontradiktornostima tog perioda ruske istorije, kreativne snage nacionalne ekonomije su naporno radile, što je dovelo do stabilne akumulacije tehničkog i, sporijim tempom, humanitarnog znanja.)

Russian Productivity Poljoprivreda u 17. veku, sa izuzetkom zapadnog Sibira, bio nizak. Računa se da se na svaku četvrtinu zasejane raži dobija samo 2-5 četvrtine zrna. U zapadnom Sibiru taj je udeo bio veći - 8-10 kvartova.) S druge strane, postojao je stalni porast bruto proizvoda, kako se površina obradive zemlje povećavala zajedno sa širenjem poljoprivrede na plodne zemlje. jug i zapad. Povoljan faktor je bila promjena u sistemu oporezivanja, u kojem je dvorište postalo glavna jedinica. To je poljoprivredniku poslužilo kao podsticaj, jer obrada dodatne zemlje više nije podrazumijevala povećanje poreza.

Osim poljoprivrede, vlasnici velikih posjeda bavili su se zanatima i trgovinom. Mnogi, uključujući cara Alekseja, organizovali su na svojim imanjima željeznu, so, potašu, destilerije i druge industrije. Višak robe, kao i žito, obično su prodavali na pijacama, ponekad ih dostavljajući u najudaljenija područja, na primjer, u Arhangelsk.)

U drugoj polovini XVII vijeka. u Moskvi, veći industrijska preduzeća, koje savremeni naučnici nazivaju manufakturama. Neki od njih, kao što je Cannon Yard, koji je proizvodio topove, i Armory, koji je proizvodio ručne vatreno oružje kojim vlada država. Dozvole su izdavane i za druge fabrike, uglavnom Evropljanima. Međutim, neke manufakture su također bile u vlasništvu ruskih trgovaca i industrijalaca, na primjer, Stroganovi, Svetešnjikovi, Nikitini i drugi. Neki od majstora su bili stranci, neki Rusi. Prvi su primali znatno veće plate. Nekvalifikovani rad obavljali su Rusi: ili najamni radnici ili seljaci "dodijeljeni" u manufakture.)

Uzimajući u obzir povećanje poljoprivrednih i industrijska proizvodnja, kao i razvoj trgovine, delimično se moglo verovati memoarima kneza Borisa Ivanoviča Kurakina (rođenog 1676. godine). On kaže da je do kraja regentstva princeze Sofije, 1689. godine, Rusija postala zemlja izobilja.)

Moskovsko kraljevstvo. Sadržaj.

AZBUKOVNIKI, ruski rukopisni leksikografski spomenici 13.-18. vijeka, zbirke članaka edukativnog, moralizatorskog i referentskog karaktera bez atribucije. Sačuvano je više od 200 spiskova pisma. Najstariji spisak interpretiranih riječi kao što su abecede nalazi se u Novgorodskoj kormilarskoj knjizi iz 1282. U 13.-16. veku, azbučne knjige su uglavnom služile kao rečnici za tumačenje nerazumljivih reči koje se nalaze u knjigama. Sveto pismo. Od 17. vijeka, abecedne knjige su u velikoj mjeri postale obrazovne knjige, naširoko su ih koristili stranci u proučavanju ruskog jezika.

Obrazovna abeceda se sastojala iz dva dijela. Prvi (leksikografski) je uključivao abecedu, slogove, pravopis u abecedni red, ponekad informacije o gramatici; drugi (saznajni) - članci o filozofiji, ruski i svjetska historija, selektivne informacije o prirodne nauke. Moralna pisma sadržavala su pravila ponašanja djece u školi.

Referentne abecede su rječnici pojmova koji ukazuju na njihovo porijeklo, prevod na ruski i značenja. Oni također pružaju informacije o raznim granama znanja. Sve abecede su važan izvor u proučavanju leksikografije, leksikologije, istorije pedagogije, kulture i društvene misli u Rusiji 13.-18. veka.

"Knjiga verbalnog alfabeta". Rukopis 17. st. Primjer abecednog rječnika.

Lit.: Batalin N.I. Stare ruske abecede // Filološke bilješke. 1873. Issue. 3-5; Karpov A.P. Azbukovniki, ili Azbuke stranih govora prema spiskovima biblioteke Solovetski. Kazan, 1877; Vasmer M. Ein russisch-byzantinisches Gesprachbuch: Beitrage zur Erforschung der alteren russischen Lexikographie. Lpz., 1922; KovtunL. C. Ruska leksikografija srednjeg veka. M.; L., 1963; ona je. Azbučne knjige 16. i 7. vijeka: Starija sorta, L., 1989; Shovgenova L. M. Azbukovniki // Ruski govor. 1967. br. 5.

L. N. Puškarev.

Ozbiljne promene se dešavaju u 17. veku. u obrazovnom sistemu. Štaviše, ove promene nisu samo kvantitativne, već, što je veoma važno, i kvalitativne prirode: da zamene tradicionalno starorusko šegrtovanje ( individualni trening mentori) dolaze prave obrazovne institucije. Obično su djecu i tinejdžere čitanju i pisanju učili sveštenici, činovnici ili roditelji, a žene su, po pravilu, ostajale nepismene čak i u plemićkim porodicama. Mogućnost štampanog izdavanja udžbenika značajno je poboljšala uslove za nastavu pismenosti. Karakteristično je da su jeftini bukvari (po 1 kopejku) štampani u Moskvi bili veoma traženi. Objavljeno 1651. godine, 2400 primjeraka "ABC" patrijaršijskog đakona Vasilija Burceva rasprodato je u jednom danu. Krajem veka (1692), ilustrovani bukvar Kariona Istomina, poznatog i po poezija koji je nastavio panegiričku tradiciju Simeona Polockog. Bukvar je bio snabdjeven slikama odabranim po principu dobro poznatom savremenom čovjeku: slika slova objašnjavana je slikama predmeta čije je ime počelo s njim. 40-ih godina XVII vijeka. jedan od istaknutih vladinih ličnosti, F. M. Rtiščov, pozvao je oko 30 učenih monaha iz Kijeva da organizuju škole u Andrejevskom manastiru. Mladi plemići i sam Rtiščov počeli su da uče grčki i latinski jezik, retoriku i filozofiju. Mnogi predstavnici plemstva iskosa su gledali na školu Rtiščov. Vjerovalo se da je "heretici" sadržano u samom latiničnom pismu. Ipak, privatne škole su i dalje postojale i ponovo su se pojavile. Epifanije Slavinecki je vodio grčko-latinsku školu u manastiru Čudotvorstvo. Šezdesetih godina prošlog veka sveštenik Ivan Fomin je o svom trošku izgradio školu u Barašiju u Vvedenskoj crkvi. Godine 1665. otvorena je škola u manastiru Zaikonospassky, na čijem je čelu bio Semjon Polocki. U ovoj školi službenici su učili rusku gramatiku i latinski jezik. Dvije godine kasnije otvorena je "gimnazija" (parohijska škola) pri crkvi Svetog Jovana Bogoslova u Kitai-Gorodu.

Godine 1680. osnovana je škola pri Štampari. Monah Timotej je predavao grčki u ovoj školi za 30 učenika regrutovanih na njenom otvaranju. Prve privatne škole u Moskvi pripremile su 1687. godine osnivanje Slavensko-grčko-latinske škole (Akademije) koju su vodili učeni Grci Joanije i Sofronije Likhud. Bila je to prva obrazovna ustanova koja je za cilj postavila široko obrazovanje. Slavensko-grčko-latinska akademija otvorena je za ljude "svakog ranga, ranga i starosti" i imala je za cilj školovanje višeg sveštenstva i državnih službenika. Obrazovanje na Akademiji je uključivalo kurseve grčke gramatike, poetike, retorike i filozofije. Akademija je odigrala važnu ulogu u razvoju ruskog obrazovanja krajem 17. veka. i prvi polovina XVIII in. U 17. veku u Rusiji je među zemljoposednicima bilo 65% pismenih, trgovaca 96%, građana - oko 40%, seljaka - 15%, strelaca, tobdžija, kozaka - 1%.Širenje pismenosti i obrazovanja u Rusiji potkopali su Rusiju. vjekovna dominacija religije i crkve, sve više raspršene svjetovne književnosti i stranih spisa. 17. vek zauzimao značajno mesto u istoriji ruskog obrazovanja.

Tokom 17. vijeka dogodile su se značajne promjene na tom polju obrazovanje.

Tokom mnogo vekova, oprezno neprijateljstvo prema katoličanstvu, koje je Rusija prvobitno preuzela iz Vizantije, proširilo se na evropsko „latinsko učenje“. Čak iu 1600-1611. Francuz Margeret, koji je tada živeo u Moskvi, svedoči da je „narod mrzeo strane nauke, posebno latinski” („State of ruska država"). Ipak, objektivna potreba za asimilacijom evropske kulture i obrazovanja učinila je svoje. Bukvalno za nekoliko decenija neznanje ne samo da je prestalo da se ponosi, već su u njemu počeli da vide izvor nevolja koje su potresle Rusiju. Evo šta je napisao 1660. Paisius Ligarides: „Tražio sam koren... duhovne bolesti koja je pogodila rusko carstvo Hristovo ime... i, konačno, smislio sam i otkrio da svo zlo dolazi od činjenice da nema javnih škola i biblioteke." Prosvetitelj Yuri Krizhanich u svojim "Političkim mislima" u neznanju je vidio glavni razlog ekonomske zaostalosti Rusije.

U drugoj polovini 17. veka razvila su se četiri glavna pristupa obrazovanju: Starovjerski rodoslov(protojerej Avvakum); vizantijsko-ruski(Epifanije Slavinecki, Fedor Rtiščov, Karion Istomin); latinofil(Simeon Polocki, Silvester Medvedev); slavensko-grčko-latinski(braća Likhuda). Pristalice grčkog jezika u njemu vide izvor jačanja pravoslavlja u borbi protiv latinske jeresi, dok njihovi protivnici latinski vide kao osnovu svjetovne kulture. Ovi pristupi su u velikoj mjeri činili sadržaj kasnijeg (XIX vijeka) spora Zapadnjaci i slavenofili koja nije prestala do danas.

Već car Aleksej Najtiši, nezadovoljan osnovnim obrazovanjem koje su dobili njegovi sinovi, naredio im je da uče latinski i poljski, pa je čak pozvao Simeona Polockog za učitelja. Car Fedor Aleksejevič(1661-1682) slao studente u "njemačku školu" da studiraju farmaciju.

Tokom 17. vijeka, škole i dr obrazovne institucije postao široko rasprostranjen ne samo u Rusiji, već iu Ukrajini i Bjelorusiji, koje su bile pod vlašću poljsko-litvanske države. U borbi za oslobođenje su uspostavljene bratstvo od predstavnika raznih klasa, a na njihovoj osnovi - bratske škole. Sačuvani su čak i statuti škola Lviv i Lutsk. " Slovenska gramatika“, koju je 1618. objavio učitelj kijevske bratske škole Melentiy Smotrytsky(oko 1578-1633), 1648. ugledala je svjetlo u Moskvi.

Škola Kijevsko bogojavljensko bratstvo, koji je otvoren 1615., pretvorio se 1645. u prvu visokoškolsku ustanovu u Rusiji - Kijevski bratski koledž, koji je kasnije (pod Petrom I) dobio status akademije. Iz njenih zidina izašli su Epifanije Slavinecki i Simeon Polocki, koji su organizovali grčko-latinske škole u Moskvi, većina rektora i prefekta slavne slavensko-grčko-latinske akademije bili su njeni učenici, Petar I se u reformskim aktivnostima oslanjao na Kijevsku akademiju. .

U samoj Rusiji, jedna od prvih grčko-latinskih škola otvorena je 1649. godine u manastiru Čudov, mada ne zadugo, pošto je njen vođa prognan na Solovke pod optužbom za neverstvo. Iste 1649. okolniči, učitelj careviča Alekseja Aleksejeviča Fedor Rtishchev(1626-1673) osnovao je o svom trošku školu u Andrejevskom manastiru, koju je vodio Epifanije Slavinecki. Sam Rtiščov je postao njegov slušalac. U 60-im godinama. otvorena je škola Spaskog manastira, gde je vlada već slala mlade činovnike da predaju grčki i latinski jezik. Prva javna škola višeg obrazovanja, Tipografska škola, otvoren 1681. dekretom Fedora Aleksejeviča.

Godine 1687., koji je bio nešto odložen zbog smrti cara i zbunjenosti strijelaca, a Slavensko-grčko-latinska akademija. Prema planu S. Polockog, u nju je trebalo da budu primljeni samo pravoslavci, Rusi. Predavale su i duhovne i svjetovne nauke (fizika, logika, jurisprudencija, filozofija, jezici). Glavni nastavnici akademije bili su grčki monasi, doktori sa Univerziteta u Padovi, braća Likhud, Ioanniky(1639-1717) i Sofronije(1652-1730). Oni su birali nastavnike, sami vodili logiku i retoriku. Ubrzo je staro rusko sveštenstvo uspelo da ih ukloni i deportuje u provincijski manastir.

Samo pet godina kasnije braći je dozvoljeno da se nasele u Novgorodu, gde su odmah otvorili slavensko-grčko-latinsku školu, po uzoru na moskovsku.

Uprkos svemu, razvoj obrazovanja je krajem 17. veka poprimio nepovratan karakter. Kako piše istoričar S. Smirnov, zahvaljujući akademiji, „Rusi su se pomirili sa idejom o prednostima nauke“.

Širenje obrazovanja je u velikoj mjeri olakšano rastom tipografija. Godine 1634. prvi " Primer» Vasily Burtsev(koštao je samo 1 kopejku, brzo se rasprodao), 1648. u Moskvi je izašao " Gramatika» M. Smotritsky, 1687. godine - " Trening čitanja"- tablica množenja. Tokom 17. veka, Štamparija u Moskvi (u kojoj je sredinom veka radilo oko 200 ljudi) objavila je 300 hiljada bukvara i 150 hiljada verskih knjiga (ukupno 483 naslova), knjiga svetovne i naučne prirode, objavljivanje rukom pisanih knjiga nije prestalo. U 60-im godinama. U 17. veku u Moskvi je otvorena knjižara u kojoj su se mogle kupiti i „Vesele poljske pripovetke“, i „Hronika Pseudodoroteja“, i „Knjige o vojnom ustrojstvu“ i „Hronograf“, i bestijarijumi po uzoru na evropske, i „Sramota (odnosno pregled - V. T.) čitavog svemira, ili novi atlas“, i nove karte Rusije, koje su se u 17. veku znatno proširile.

Razvijala se istorijska misao, širila se geografija ne samo osvajanja, već i istraživačkih kampanja. Otkrivene su rijeke Yana i Indigirka, ekspedicije su otišle na Kolymu i Baikal. 1648. ekspedicija Semyon Dezhnev i Fedot Popov prošao kroz Arktički okean do Pacifika, dok je otkrio da je Azija odvojena od Amerike moreuzom, 1647-1651. Erofej Habarov je plovio Amurom do ušća 1697-99. Kozak Pentekostalac V. Atlasov istraživao je Kamčatku.

Pitanja i zadaci

1. Koje karakteristike 17. veka učinile su ga prelaznim u istoriji ruske kulture?

2. Može li se tvrditi da su socio-kulturni uslovi Rusije doprinijeli vjerovanju u "dobrog cara" i prevaru?

3. Šta je bila suština crkve raskol XVII veka i koje su njegove posledice?

4. Kako je izražena „sekularizacija“ u umjetničkoj kulturi 17. vijeka, koji su njeni spomenici, po Vašem mišljenju, najkarakterističniji?

5. Koji su pristupi obrazovanju postojali u Rusiji u 17. veku, koji je preovladavao?

6. Šta se može reći o nauci 17. veka, koji su faktori tome doprineli?

Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Uvod u istoriju ruske kulture. M., 2002.

Kulturologija. Istorija kulture / Ed. A. N. Markova. M., 2001.

Panchenko A. M. Ruska istorija i kultura. SPb., 2002.

Panchenko A. M. Ruska kultura uoči Petrovih reformi. L., 1984.

Torosyan VG Istorija obrazovanja i pedagoške misli. M., 2003. S. 143-145.

Datum objave: 25.10.2014; Pročitano: 5938 | Povreda autorskih prava stranice

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018.(0.001 s) ...

• Poreklo obrazovanja u primitivnom društvu
  • Poreklo obrazovanja, njegovo formiranje
    • Nastanak obrazovanja, njegovo formiranje - strana 2
    • Nastanak obrazovanja, njegovo formiranje - strana 3
  • Poreklo metoda i organizacionih oblika obrazovanja
    • Nastanak metoda i organizacionih oblika obrazovanja - strana 2
    • Nastanak metoda i organizacionih oblika obrazovanja - strana 3
  • Pojava nejednakosti u obrazovanju u uslovima raspadanja primitivnog komunalnog sistema
• Edukacija i obuka u drevne države Srednji i Daleki istok
  • Opće i posebno u nastanku škole i obrazovanja u drevnim civilizacijama Bliskog i Dalekog istoka
    • Opće i posebno u genezi škole i obrazovanja u drevnim civilizacijama Bliskog i Dalekog istoka - strana 2
  • "Kuće ploča" u Mezopotamiji (Mezopotamiji)
    • "Kuće ploča" u Mezopotamiji (Mezopotamiji) - stranica 2
    • "Kuće ploča" u Mezopotamiji (Mezopotamiji) - stranica 3
  • Škola u starom Egiptu
    • Škola u starom Egiptu - stranica 2
  • Obrazovanje i škola u staroj Indiji
    • Obrazovanje i škola u staroj Indiji - strana 2
    • Obrazovanje i škola u staroj Indiji - stranica 3
  • Školski rad i nastanak pedagoške misli u Ancient China
    • Školski rad i nastanak pedagoške misli u staroj Kini - strana 2
    • Školski rad i nastanak pedagoške misli u staroj Kini - strana 3
• Odgoj i obrazovanje u antičkom svijetu
  • Nastanak pisanja u uslovima egejske kulture
  • Obrazovanje djece i omladine u arhaičnoj Grčkoj 9.-8. vijeka.
  • Obrazovanje i pedagoška misao u staroj Grčkoj u VI-IV vijeku.
    • Obrazovanje i pedagoška misao u staroj Grčkoj u VI-IV vijeku. - strana 2
    • Obrazovanje i pedagoška misao u staroj Grčkoj u VI-IV vijeku. - strana 3
    • Obrazovanje i pedagoška misao u staroj Grčkoj u VI-IV vijeku. - strana 4
    • Obrazovanje i pedagoška misao u staroj Grčkoj u VI-IV vijeku. - strana 5
  • Prosvjetiteljstvo u helenističko doba
    • Prosvjetiteljstvo u helenističko doba - strana 2
    • Prosvjetiteljstvo u helenističko doba - strana 3
    • Prosvjetiteljstvo u helenističko doba - strana 4
    • Prosvjetiteljstvo u helenističko doba - strana 5
  • Odgoj, obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu
    • Odgoj, obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu - strana 2
    • Odgoj, obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu - strana 3
    • Odgoj, obrazovanje i pedagoška misao u starom Rimu - strana 4
  • Poreklo hrišćanske tradicije obrazovanja
    • Poreklo hrišćanske tradicije obrazovanja - strana 2
  • Obrazovanje na periferiji Rimskog Carstva u prvim stoljećima naše ere
    • Obrazovanje na periferiji Rimskog Carstva u prvim stoljećima naše ere - strana 2
• Prosvjetiteljstvo i pedagoška misao u Vizantiji
  • Glavne faze u razvoju obrazovanja u Vizantiji
    • Glavne faze u razvoju obrazovanja u Vizantiji - strana 2
    • Glavne faze u razvoju obrazovanja u Vizantiji - strana 3
  • Odgoj i obrazovanje u Vizantiji
    • Odgoj i obrazovanje u Vizantiji - strana 2
    • Odgoj i obrazovanje u Vizantiji - strana 3
  • Pedagoška misao u Vizantiji
    • Pedagoška misao u Vizantiji - strana 2
    • Pedagoška misao u Vizantiji - strana 3
    • Pedagoška misao u Vizantiji - strana 4
  • Uticaj Vizantije na dalji razvoj obrazovanja
    • Uticaj Vizantije na dalji razvoj obrazovanja - strana 2
    • Uticaj Vizantije na dalji razvoj obrazovanja - strana 3
• • Razvoj crkvene kulture
    • Razvoj crkvene kulture - strana 2
    • Razvoj crkvene kulture - strana 3
    • Razvoj crkvene kulture - strana 4
  • Pedagoška misao i škola renesanse
    • Pedagoška misao i škola renesanse - strana 2
    • Pedagoška misao i škola renesanse - strana 3
    • Pedagoška misao i škola renesanse - strana 4
  • Reformacija i njena politika u oblasti obrazovanja i vaspitanja
    • Reformacija i njena politika u oblasti obrazovanja i vaspitanja - strana 2
  • Jezuitski sistem obrazovanja tokom kontrareformacije
• Obrazovanje, škola i pedagoška misao kod naroda Istoka u srednjem vijeku
  • Praksa i edukacija u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka
    • Praksa i edukacija u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka - strana 2
  • Pedagoška misao Bliskog i Srednjeg istoka u srednjem vijeku
  • Pedagoške ideje naučnici arapskog istoka
    • Pedagoške ideje naučnika arapskog istoka - strana 2
    • Pedagoške ideje naučnika arapskog istoka - strana 3
  • Prosvjetljenje na teritoriji srednjovjekovnih država Zakavkazja
    • Prosvjetljenje na teritoriji srednjovjekovnih država Zakavkazja - strana 2
  • Obrazovanje i škola u srednjovjekovne Kine
    • Obrazovanje i škola u srednjovjekovnoj Kini - stranica 2
    • Obrazovanje i škola u srednjovjekovnoj Kini - stranica 3
    • Obrazovanje i škola u srednjovjekovnoj Kini - stranica 4
  • Obrazovanje i pedagoška misao u srednjovjekovnoj Indiji
    • Obrazovanje i pedagoška misao u srednjovjekovnoj Indiji - strana 2
• • Obrazovanje u staroj Rusiji i ruskoj državi
    • Obrazovanje u staroj Rusiji i ruskoj državi - stranica 2
    • Obrazovanje u staroj Rusiji i ruskoj državi - stranica 3
    • Obrazovanje u staroj Rusiji i ruskoj državi - stranica 4
    • Obrazovanje u staroj Rusiji i ruskoj državi - stranica 5
  • Pedagoška misao u staroj Rusiji i ruskoj državi
    • Pedagoška misao u staroj Rusiji i ruskoj državi - strana 2
    • Pedagoška misao u staroj Rusiji i ruskoj državi - strana 3
    • Pedagoška misao u staroj Rusiji i ruskoj državi - strana 4
• Škola i pedagogija u zapadnoj Evropi i Severnoj Americi u 17.-18. veku.
  • Škola i pedagogija u zapadnoj Evropi i Sjevernoj Americi
  • Pedagoške ideje V. Rathkea
  • Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja
    • Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja - stranica 2
    • Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja - stranica 3
    • Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja - strana 4
    • Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja - stranica 5
    • Pedagoške ideje Ya.A.Komenskyja - stranica 6
  • Obrazovanje i pedagoška misao u zemljama Zapadne Evrope do početka 18. veka.
    • Obrazovanje i pedagoška misao u zemljama Zapadne Evrope do početka 18. veka. - strana 2
  • Pokret za obnovu školskog obrazovanja i nastavnih metoda
    • Pokret za obnovu školskog obrazovanja i nastavnih metoda - strana 2
    • Pokret za obnovu školskog obrazovanja i nastavnih metoda - strana 3
  • Školsko obrazovanje u Engleskoj XVII-XVIII vijeka.
    • Školsko obrazovanje u Engleskoj XVII-XVIII vijeka. - strana 2
  • Empirijsko-senzualistički koncept odgoja i obrazovanja Johna Lockea
    • Empirijsko-senzualistički koncept vaspitanja i obrazovanja Džona Loka - strana 2
    • Empiričko-senzualistički koncept odgoja i obrazovanja John Lockea - strana 3
    • Empirično-senzualistički koncept odgoja i obrazovanja John Lockea - strana 4
  • Pedagoška misao u Francuskoj 18. vijeka.
  • Pedagoški koncept Jean-Jacques Rousseaua (1712-1778)
    • Pedagoški koncept Jean-Jacquesa Rousseaua (1712-1778) - strana 2
    • Pedagoški koncept Jean-Jacques Rousseaua (1712-1778) - strana 3
    • Pedagoški koncept Jean-Jacques Rousseaua (1712-1778) - strana 4
  • Reformski projekti javno obrazovanje u doba Francuske revolucije (1789-1794)
    • Projekti reforme javnog obrazovanja za vrijeme Francuske revolucije (1789-1794) - strana 2
    • Projekti reforme javnog obrazovanja za vrijeme Francuske revolucije (1789-1794) - strana 3
  • Škola u sjevernoameričkim državama u doba prosvjetiteljstva
    • Škola u sjevernoameričkim državama u doba prosvjetiteljstva - strana 2
    • Škola u sjevernoameričkim državama u doba prosvjetiteljstva - strana 3
    • Škola u sjevernoameričkim državama u doba prosvjetiteljstva - strana 4

Obrazovanje u ruskoj državi XIV-XVII vijeka.

Veliki ruski prosvetitelj i verski lik Sergije Radonješki (1314-1391) bio je osnivač monaških centara za učenje knjiga. U manastirskim školama se moglo steći enciklopedijsko obrazovanje za ono vreme.

Međutim, naglasak u njima nije bio toliko na usvajanju količine znanja, koliko na moralnom i vjerskom obrazovanju, duhovnom samousavršavanju.

Na zapadnim granicama drevnih ruskih zemalja u XV-XVI vijeku. razvijeni oblici „učenja iz knjige“, obogaćeni informacijama o školskom poslovanju u zapadna evropa. Potomci drevnog ruskog stanovništva Ukrajine i Bjelorusije, pokušavajući da sačuvaju svoju vjeru netaknutom, stvorili su takozvane "bratske škole" u pravoslavnim zajednicama. U XVI-XVII vijeku. u bratskim školama u Lavovu, Lucku, Kijevu i drugim velikim gradovima izučavali su slovensku i grčku gramatiku, latinski, dijalektiku, retoriku, filosofiju, matematiku i druge školske nauke, tumačene u duhu pravoslavlja. Na osnovu bratskih škola mitropolit kijevski Petar Mogila je 1632. godine osnovao visokoškolsku ustanovu - kolegijum. Diplomci Kijevskog kolegijuma dobili su obrazovanje na nivou zapadnoevropskih školskih standarda. Neki od njih (E. Slavinetsky, A. Satanovski, S. Polotsky i drugi) aktivno su učestvovali u stvaranju novih obrazovnih institucija u Rusiji, koje su se u suštini približile zapadnoevropskim modelima, gde su izučavale tzv. sedam slobodnih umetnosti. .

Poznato je da je 40-ih godina XVII vijeka. u moskovskom Andrejevskom manastiru, bojarin F. M. Rtiščov osnovao je školu čiji su učitelji bili diplomci Kijevskog kolegijuma Arsenije Satanovski, Epifanije Slavinecki, Damaskin Pticki, fokusirani na grčku školsku tradiciju.

Sredinom 60-ih Simeon Polocki, prvak latinske orijentacije, otvorio je naprednu školu u Spaskom manastiru u Moskvi. On je pred ovu školu postavio zadatak da obuči posebno poverljive službenike lične kancelarije cara Alekseja Mihajloviča, činovnike Reda tajnih poslova. Posebna pažnja posvećena je izučavanju latinskog jezika, koji je u to vrijeme bio jezik međunarodne diplomatije. 1681. jeromonah Timofej otvorio je štampariju u Moskovskoj štampariji.

U Bogojavljenskom manastiru u Moskvi 1685. godine otvorili su školu lekari sa Univerziteta u Padovi, grčki jeromonasi braća Joanikije i Sofronije Likhud. Oni su sebi postavili zadatak stvaranja srednja škola, budući da je već postojao u Rusiji, ali najviši.

Godine 1687. u Moskvi je otvorena prva zapravo visokoškolska ustanova u Rusiji – Helensko-grčka, kasnije Slaveno-grčko-latinska akademija, čiji su diplomci postali likovi obrazovanja u petrovsko doba razvoja školstva u našoj zemlji – pesnici A. Kantemir, K. Istomin, matematičar L. Magnicki, prvi ruski doktor medicine P. Postnikov i dr. S. Polocki je bio inicijator stvaranja ove Akademije.

Akademski kurs je započeo pripremnim razredom koji je nazvan „Ruska škola“. Nakon njega, učenici su prešli u "školu grčkog pisanja knjiga", a zatim su prešli na učenje gramatike. Retorika, logika, fizika i pijetika izučavani su i na grčkom i na latinskom. Udžbenike o ovim predmetima sastavili su braća Likhud, koji su slijedili obrasce evropskih univerzitetskih udžbenika. Treba, međutim, napomenuti da edukativni materijal mislio u smislu pravoslavno učenje. Na primjer, "Retorika", prema definiciji Likhudov, ne bi trebalo samo da uči lijepo govoriti, retorički braniti svoju poziciju, što je tipično za zapadnoevropsku kulturu preporoda, njen cilj u Rusiji je drugačije definisan - da pomogne učenicima da nauče kako da brane pravoslavne duhovne vrednosti. Ovakav pristup učenju bio je tipičan za sve obrazovne ustanove tog vremena.

Treba napomenuti da su granice između srednjih i viših škola u Rusiji u 17. veku. bile zamagljene. Sve je zavisilo od stepena obrazovanja nastavnika i ciljeva obrazovne ustanove. Na primjer, Zaikonospassky škola Simeona Polockog bila je bliska visokoškolskoj ustanovi evropskog tipa. Dužnost direktora ove škole bio je Moskovljanin, ruski pjesnik Sylvester Medvedev. latinski jezik predavao na poznatom u Evropi metodološki vodič isusovac Alvar, a studij je uključivao pijetiku, retoriku, dijalektiku, filozofiju i teologiju.

Ovakav tip škola izazvao je oštar protest pravoslavne moskovske javnosti, koja je strahovala da će, uz takvu orijentaciju školskog obrazovanja, zapadnoevropske "jeresi" prodreti u Rusiju. Ekstremni eksponenti ovog stava bili su staroverci, koji su se borili protiv latinskog uticaja, ali su bili sumnjičavi i prema grčkom. Njihov ideal bila je tradicija monaškog obrazovanja koja se razvila u Rusiji do 17. veka. Treba napomenuti da su moskovski vladari preferirali orijentaciju prema grčkoj školi, vizantijskom sistemu obrazovanja. Štamparija pri Štampari (1681-1687) bila je samo primjer takve obrazovne ustanove. Učitelj grčkog u ovoj školi bio je Moskovljanin Karion Istomin, učitelj carevića Petra Aleksejeviča, autor mnogih udžbenika.

Kombinacija mnogih činjenica nam omogućava da zaključimo: Rusija XVII in. umjesto zapadnog univerziteta, dobila je, takoreći, teološko sjemenište. Uprkos prilično široki program vaspitanja, ovde su se predavale samo one discipline koje nisu bile u suprotnosti sa pravoslavljem, doprinele su pripremi vernih slugu cara i patrijarha.

Naleykin Egor 7K

kreativni dizajnerski rad

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili pregled prezentacija, kreirajte račun za sebe ( račun) Guglajte i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Prosveta i kultura u 17. veku Završio: Jegor Naleikin Učenik 7 K razreda

Plan rada prezentacije: 1. Edukacija. 2. Izdavanje štampanih knjiga. 3. Naučno znanje 4. Ruski pioniri. 5. Književnost. 6.Arhitektura. 7. Slikarstvo. 8. Pozorište.

Obrazovanje: U 17. stoljeću javila se potreba za širenjem pismenosti i obrazovanja. Ogromna većina seljaka i žena ostala je nepismena. U 17. vijeku kućno obrazovanje je ostalo najčešći oblik obrazovanja.

Obrazovanje: U 17. vijeku postojala je potreba za pismenim ljudima. Pojavljuju se i u gradovima i po selima, gdje su "pismeni" otvarali škole. Plemići su svojoj djeci pozvali učitelje iz inostranstva, pa su počeli predavati strane jezike u Rusiji. Štamparija je proizvodila poučne knjige, uklj. "Primeri".

Proizvodnja štampanih knjiga: Proizvodnja štampanih knjiga se povećala u drugoj polovini veka. Štamparija je proizvela više od 300.000 bukvara i 150.000 crkvenih udžbenika. Većina njih je postala dostupna različitim segmentima stanovništva.

Izdavanje štampanih knjiga: 1687. godine, braća Grci Likhud otvorili su prvu visokoškolsku ustanovu u Rusiji, Slavensko-grčko-latinsku školu (kasnije Akademiju).

Izdavanje štampanih knjiga: Simeon Polocki - učeni monah, pisac, prevodilac, koji je doprineo razvoju nacionalnog obrazovanja.

Naučno znanje: Naučno znanje je još uvek bilo u povojima. Mnoge tehničke inovacije isporučene su u Rusiju iz inostranstva. Glavni izvor su i dalje bile knjige zapadnoevropskih autora prevedene na ruski.

Naučna saznanja: 1678. godine objavljena je prva štampana istorija ruske države od antičkih vremena do 70-ih godina 17. veka - Sinopsis, koji je postao popularan 1678. godine, prva štampana istorija ruske države od antičkih vremena do 70-ih godina prošlog veka objavljena je objavljen XVII vijek - "Synopsis", koji je postao popularan

Naučno znanje: Ruski ambasadori prikupili su i rezimirali opsežne informacije o stranim zemljama. Zanimljive informacije o Kini i pograničnim teritorijama Sibira prikupio je ambasador N. Spafari.

Ruski pioniri: Semjon Ivanovič Dežnjev je u kasnim 30-im počeo da se razvija Istočni Sibir i krajnji sjever. Godine 1647 Godine 1648. preduzeo je putovanje duž obale Čukotke, prvi koji je otvorio moreuz između Azije i Amerike.

Ruski pioniri: Vasilij Danilovič Pojarkov 1643-1646. predvodio je ekspediciju koja je istraživala Amur, bio je prvi koji je preplovio Tihi ocean.

Ruski pioniri: Jenisejski kozak Mihail Vasiljevič Stadukhin organizovao je putovanje do reka Ojmjakon i Anadir, otišao na Ohotsko more. Sjeveroistok Sibira - područje istraživanja i kampanja Stadukhin

Književnost: U književnosti su se pojavile i nove pojave. Prestala je biti samo crkvena, pojavila su se prva svjetovna djela. U 17. veku počinju da se beleže izuzetna dela usmenog stvaralaštva - epovi, poslovice, pesme, zavere.

Literatura: Prvo delo u obliku autobiografske priče bilo je „Žitije“ protojereja Avakuma, čija vrednost nije samo u delu suđenja vođi staroveraca, već i u figurativnosti jezika. , prokazivanje društvene nepravde itd.

Literatura: Avvakum Petrov ili Avvakum Petrovič (25. novembar (5. decembar) 1620, Grigorovo, okrug Nižnji Novgorod - 14. (24. aprila) 1682, Pustozersk) - istaknuta ruska crkvena i javna ličnost 17. veka, sveštenik ruske Pravoslavne Crkve, protojerej, autor brojnih polemičkih eseja.

Arhitektura: Jedan od najupečatljivijih spomenika tog doba bila je Teremska palata Moskovskog Kremlja, koju su 1635-1636. godine za Mihaila Fedoroviča kreirali arhitekti B. Ogurcov, A. Konstantinov, T. Šarutin, L. Ušakov. Palata je bila bogato ukrašena raznobojnim crijepom, klesanim bijelim kamenim arhitravima, pozlaćenim krovom i šarenim šarama. Sve mu je to dalo fantastičan izgled.

Arhitektura: Još jedan izuzetan spomenik arhitekture bila je letnja letnja drvena palata Alekseja Mihajloviča u selu Kolomenskoe blizu Moskve. Nije se razlikovao samo po veličini (samo je bilo tri hiljade prozora), već i po ljepoti ukrasa, pretencioznosti ruskog narodnog ornamenta u dizajnu prozora, arhitrava, vrata, krovova.

Arhitektura: Krajem 17. veka pojavio se novi stil u razvoju ruske arhitekture, nazvan Nariškinov ili Moskovski barok. Njegove prepoznatljive karakteristike bile su višeslojnost, težnja prema gore, raznobojna bogata dekoracija zgrada. Najupečatljiviji primjeri moskovskog baroka bili su zvonik Novodevičkog samostana i Pokrova crkva u Filiju.

Slikarstvo: Slikovita dela u 17. veku, kao i ranije, predstavljena su uglavnom ikonama. Ono što je bilo novo je želja za prikazivanjem ne samo vjerskih tema, već i svakodnevni život ljudi.

Slikarstvo: Formirani su umetnički centri, od kojih je najpoznatiji Oružarnica u Moskvi. Simon Ušakov (1626-1686) bio je izuzetan majstor slikarstva. Centralno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzimala je slika ljudskog lica. Najpoznatije od njegovih djela, koje je autor više puta ponavljao, bio je "Spasitelj koji nije napravljen rukama" Simona Ushakova.

Slikarstvo: Nova pojava u ruskom slikarstvu u 17. veku bila je pojava i razvoj portreta. Ako su se u prvoj polovini 17. veka portreti (parsuni) slikali na stari ikonopisni način (sa bojama jaja na dasci), onda su u drugoj polovini veka nastajali na sasvim drugačiji način - uljane boje na platnu.

Pozorište: Novi fenomen za rusku kulturu bilo je otvaranje 1672. na dvoru Alekseja Mihajloviča, prvog pozorišta u Rusiji. Prije toga, pozorišna radnja se igrala samo u sajamski dani glupani i licemjeri za gomilu. Glavni lik ovih predstava bio je Petruška, koji je govorio narodnim jezikom sa svom njegovom grubošću i grubošću.

Pozorište: Luteranski pastor Gottfried Gregory je sada dobio nalog od cara da napravi dvorsko pozorište zapadnog stila za izabrane. Župnik je okupio trupu od 60 stranaca (uglavnom Nijemaca) u čijoj izvedbi je preuzeo predstavu na biblijske teme. Neke predstave su izvedene na njemačkom jeziku. Predstavama su obično prisustvovali kralj, njegov uži krug i rođaci.

Pozorište: Johann (Jagan) Gottfried Gregory (njem. Johann Gottfried Gregory; 1631, Merseburg - 1675) - župni učitelj u luteranskoj crkvi sv. Petra i Pavla u moskovskom njemačkom naselju, jedan od organizatora i direktora prvog dvorskog pozorišta u Rusiji.

Ishod: Dakle, glavni žig Razvoj ruske kulture XVII veka bio je početak procesa smanjenja zavisnosti nacionalne kulture od crkve.

Izvori informacija: 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/ 2. http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/

Obrazovanje u 17. veku u Rusiji je pretrpelo velike promene. Transformacije su se dešavale kako u obrazovnom sistemu, tako iu životu običnih ljudi i književnosti, slikarstvu. Ako su prije ova znanja imala priliku primati uglavnom djecu plemenitih ljudi od individualnih tutora, sada se obrazovanje daje u obrazovnim ustanovama. Obrazovanje postaje dostupno svima, bez obzira na klasu.

Stvaranje privatnih škola u Rusiji

U savremenom pogledu, stvorene institucije ne bi se mogle u potpunosti nazvati školom. Obrazovanje u 17. veku u Rusiji može se ukratko opisati kao osnovno. Osim toga, duhovni ljudi sa svojim pravilima radili su kao učitelji. Za svoj rad primali su naknadu u vidu hrane.

Neke "abecede" su zanimljive za proučavanje. To su sačuvane rukom pisane i štampane knjige za čitanje djece koja već posjeduju osnovne vještine čitanja.

Osim tekstova za direktno čitanje, azbučniki su davali preporuke za nastavnika – kako podučavati čitanje, pravila ponašanja u školi, crkvi pa čak i kod kuće.

Obrazovanje u 17. veku u Rusiji nije podrazumevalo stalni boravak dece u školi. Učenici su, kao i sada, ujutro išli na nastavu, a poslijepodne se vraćali kući. Znanje je bilo dostupno svima bez izuzetka, i bogatim, i siromašnim, i siromašnim.

Štampani priručnici su dobra pomoć za učenje

Pojava mogućnosti izdavanja štampanih knjiga najbolje je uticala na obrazovanje u 17. veku. Prefekti u školi su učenicima na svakom času dijelili knjige za učenje.

U Moskvi su počeli da se štampaju bukvari koje su mogli da kupe i najsiromašniji slojevi stanovništva. Takve knjige koje su koštale samo 1 kopejku bile su veoma popularne.

Važno je napomenuti da je azbuka, koju je napisao đakon V. Burtsev, rasprodata u roku od jednog dana u količini od 2400 komada.

Nešto kasnije pojavljuje se abeceda sa slikama, koju je objavio Karion Istomin. Ova knjiga je izgrađena na principu poznatom svima nama. Svako slovo odgovara slici čije ime počinje datim zvukom.

Škole umjesto individualnih nastavnika

Sredinom 17. veka iz Kijeva je pozvano 30 učenih monaha. Trebalo je da otvore obrazovnu ustanovu u Andrejevskom manastiru u Moskvi. Škola je počela da predaje filozofiju, retoriku, grčki i latinski za mlade plemiće.

U novootvorenim obrazovnim ustanovama, pored ruske gramatike, predavali su latinski i grčki.

U razredima su se obavezno birali stariji. Imali su veliku težinu u timu i mogli su čak i zamijeniti učitelja. Njihova glavna dužnost bila je distribucija knjiga, postavljanje službenika i kontrola discipline.

Za one koji su bili obrazovani u 17. veku, stroga disciplina je bila u središtu učenja. Posebno se cijeni i zahtijeva pažljiv odnos prema knjizi i općenito prema svoj imovini u školi.

Pored obaveznog poštivanja reda i savršene čistoće, bilo je zabranjeno klevetati prijatelja i nazivati ​​ih uvredljivim riječima. Tako je rođena neka vrsta korporativne solidarnosti.

Nastavne metode u 17. vijeku

Ako posmatramo obrazovanje u 17. veku, njegova jedinstvena metodologija se potpuno poklapa sa normama koje su važile u školama i Grčkoj. Glavni predmeti su bili pisanje, čitanje, brojanje i pjevanje.

Pored sekularnog obrazovanja, nastava o osnovama vjeronauka bila je obavezna. Osim toga, data su osnovna znanja iz oblasti slobodnih nauka. To uključuje: gramatiku, astronomiju, muziku, dijalektiku, retoriku, aritmetiku.

Azbučniki su sadržavali različite stihove koje su djeca naučila i recitovala napamet. Takođe, učenici su učili osnovama verifikacije, učili da pišu pisma visokim zvaničnicima.

Pravila zapisana u azbučnim knjigama poštovana su u svim školama, pa se sa sigurnošću može reći da je obrazovanje u 17. veku predstavljalo jedinstvenu nastavnu metodu, koja je kasnije bila osnova celokupnog obrazovanja.

Nijanse obrazovanja u Rusiji u 17. veku

Uprkos razvoju nauke, nastava u školi je počinjala i završavala se rečju Božijom. Da, to je razumljivo, jer su učitelji bili sveštenici.

Ali upravo su svećenici širili ideju općeg obrazovanja, univerzalne pismenosti. Vjerovalo se da je ljudima potrebno znanje da bi razumjeli značaj vjere i koncepta morala. Neophodno je biti sposoban uglavnom čitati da bi se samostalno proučavalo i razumjelo cijelo tajno značenje napisanog.

Glavni cilj obrazovanja u 17. veku u Rusiji bio je da obrazuje moralnu osobu koja poznaje osnove hrišćanstva i poseduje veštine čitanja i pisanja.

Zanimljivo je proučavati rad antičkih mislilaca. Mnoga djela su prevedena na ruski i o njima se formiralo vlastito mišljenje. Dakle, ideje Aristotela, "Dijalektika" Damaska ​​proučavane su u školama. Na marginama su se često stavljale razne bilješke, što dokazuje pažljivo proučavanje knjiga filozofa.

Novi nivo obrazovanja dao je poticaj razvoju umjetnosti

Sa raširenim učenjem pismenosti, počeli su se pojavljivati ​​novi žanrovi u književnosti. Posebno su razvijene poezije i stilske priče. Napisali su mnoge drame koje su postavljane u dvorskom pozorištu.

Slikarstvo se također promijenilo. Postojao je takav žanr kao sekularni portret, potpuno sličan originalu. Najpoznatiji umjetnik u to vrijeme bio je Ushakov, koji je naslikao mnoge poznate ličnosti tog vremena.

Sa razvojem matematike, fizike i hemije, pojavile su se nove tehnologije u oružarskom zanatu, a stečeno znanje doprinijelo je širenju ekspedicija. Kao rezultat toga, istraživano je sve više novih teritorija ogromne Rusije.

Uopšte, obrazovanje u 17. veku u Rusiji je zadovoljavalo interese prvenstveno crkve i same države. Sve do sredine 18. vijeka učenici su dobijali znanja po odobrenim metodama. Ali na kraju, uslovi istorijskog razvoja zahtevali su dalje modifikacije.