Crkveni raskol 17. veka u Rusiji i staroverci. Da li su staroverci bili izdajnici Rusije

26.09.2019

Pročitajte također

Tumačenje snova bombardovanje, zašto sanjati bombardovanje u snu da vidite

Tumačimo snove o rijeci i svemu što je s njom povezano

(STAROVJERCI) — uobičajeno ime sljedbenici vjerski pokreti u Rusiji, odvojeno kao rezultat crkvenih reformi koje je izvršio patrijarh Nikon (1605-1681). S. nije prihvatio Nikonove „inovacije“ (ispravke bogoslužbenih knjiga, promene obreda), tumačeći ih kao antihrista. Sami su sami sebe radije nazivali "starovjercima", naglašavajući starinu svoje vjere i njenu razliku od nove vjere, koju su smatrali heretičkom.

Na čelu crkve je bio protojerej Avvakum (1620. ili 1621.-1682.). Nakon osude na crkvenom saboru 1666-1667. Avvakum je prognan u Pustozersk, gdje je 15 godina kasnije spaljen kraljevskim ukazom. S. je počeo da bude podvrgnut žestokim progonima crkvenih i svetovnih vlasti. Počelo je samospaljivanje starovjeraca, koje je često poprimilo masovni karakter.

Krajem XVII vijeka. S. podijeljen na sveštenici i bespopovtsy. Sljedeći korak je bila podjela na brojne sporazume i tumačenja. U XVIII vijeku. mnogi S. su bili primorani da pobjegnu van Rusije, bježeći od progona. Ova situacija je promijenjena dekretom iz 1762. godine kojim se starovjercima dozvoljava povratak u domovinu. With kasno XVIII in. postoje dva glavna centra Starovjerničke zajednice— Moskva, gdebespopovtsyživio je na teritoriji pored Preobraženskog groblja, isveštenici- na groblje Rogozhsky i Petersburg. Krajem XIX vijeka. Glavni staroverski centri Rusije bili su Moskva, str. Guslitsy (Moskovska regija) i Volga regija.

U prvoj polovini XIX veka. pojačan pritisak na starovjerce. Godine 1862Belokrinitskaya hijerarhijaosudila je ideju o pristupanju Antihrista u svojoj "Okružna poslanica".

Tokom godina sovjetske vlasti, S. je i dalje bio proganjan. Tek 1971 lokalna katedrala Ruska pravoslavna crkva je skinuta anatemom sa starovjeraca. Trenutno postoje zajednice S. u Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini, u baltičkim zemljama, južna amerika, Kanada itd.

Književnost:

Molzinsky V.V. Starovjerski pokret II polovina XVII in. u ruskoj naučnoj i istorijskoj literaturi. SPb., 1997; Ershova O. P. Starovjerci i moć. M, 1999; Melnikov F. E. 1) Moderni zahtjevi prema starovjercima. M., 1999; 2) Pripovijetka Stara pravoslavna (starovjerska) crkva. Barnaul, 1999.

AT poslednjih godina raste u našoj zemlji interesovanje za antiku. Mnogi i svjetovni i crkveni autori objavljuju materijale o duhovnom i kulturno nasljeđe, historija i savremeno doba starovjeraca. Kako god, fenomen starovjeraca, njegova filozofija, svjetonazor i posebnosti terminologije su još uvijek slabo proučeni. O semantičkom značenju pojma " stari vjernici"pročitaj u članku" Šta je starovjerac?».

Šizmatici ili starovjerci?

To je učinjeno zato što su staroruske starovjerničke crkvene tradicije, koje su postojale u Rusiji skoro 700 godina, priznate kao nepravoslavne, raskolničke i jeretičke na saborima novovjernika 1656, 1666-1667. Sam po sebi, termin stari vjernici” je nastao iz nužde. Činjenica je da je Sinodalna crkva, njeni misionari i teolozi pristalice pre-šizme, prednikonijevim pravoslavljem nazivali ništa drugo nego raskolnici i jeretici.

U stvari, takav veliki ruski podvižnik kao što je Sergije Radonješki bio je prepoznat kao nepravoslavan, što je izazvalo jasan dubok protest među vjernicima.

Sinodalna crkva je zauzela ovu poziciju kao glavnu i iskoristila je, objašnjavajući da su pristalice svih starovjerskih sporazuma bez izuzetka otpale od „prave“ Crkve zbog svoje čvrste nespremnosti da prihvate crkvenu reformu koju je on počeo provoditi. praksa. Patrijarh Nikon i nastavio u različitom stepenu od strane njegovih sljedbenika, uključujući i cara Petar I.

Na osnovu toga su pozvani svi koji ne prihvataju reforme raskolnici, prebacujući na njih odgovornost za raskol Ruske crkve, za navodno odvajanje od pravoslavlja. Sve do početka 20. vijeka, u svoj polemičkoj literaturi koju je objavljivala vladajuća crkva, kršćani koji su ispovijedali crkvene tradicije prije raskola nazivani su „šizmaticima“, a sam duhovni pokret ruskog naroda u odbranu otačkih crkvenih običaja nazivan je „šizmaticima“. raskol".

Ovaj i drugi još uvredljiviji izrazi korišteni su ne samo da bi se denuncirali ili ponizili starovjerci, već i da bi se opravdali progoni, masovne represije protiv pristalica drevne ruske crkvene pobožnosti. U knjizi „Duhovna praćka“, izdatoj uz blagoslov novovjerničkog sinoda, rečeno je:

“Razkolnici nisu sinovi Crkve, već prave prostitutke. Dostojni su tradicije života do kazne gradskog suda ... dostojni svake kazne i rane.
I za neisceljenje, i smrtno ubistvo".

U starovjerskoj literaturiXVII - prva polovina XIX veka, termin "starovernik" nije korišćen

I većinu ruskog naroda, nesvjesno, počeli su nazivati uvredljivim, okrećući se naopačke suština starovjeraca, termin. Istovremeno, iznutra se ne slažući s tim, vjernici - pristalice prešizmatičkog pravoslavlja - iskreno su nastojali postići da se zvanično nazivaju drugačije.

Za samoidentifikovanje su uzeli izraz " Stari pravoslavni hrišćani”- otuda i naziv svakog starovjerca pristanka njihove Crkve: Stari pravoslavni. Korišćeni su i izrazi "pravoslavni" i "pravoslavni". pravo pravoslavlje". U spisima staroveraca iz 19. veka izraz " prava pravoslavna crkva».

Važno je da se među vjernicima "na stari način" termin "starovjerci" dugo vrijeme nije korišteno jer se sami vjernici nisu tako zvali. U crkvenim dokumentima, prepisci, svakodnevnoj komunikaciji radije su sebe nazivali "kršćanima", ponekad "starovjercima". Pojam " stari vjernici“, koji su legalizirali sekularni liberalni i slavenofilski autori u drugoj polovini 19. stoljeća, smatralo se ne sasvim ispravnom. Značenje pojma "starovjerci" kao takvog ukazivalo je na čisto prvenstvo rituala, dok su u stvarnosti starovjerci vjerovali da stara vjera nije samo stari obredi, ali i skup crkvenih dogmi, svjetonazorskih istina, posebnih tradicija duhovnosti, kulture i života.

Promjena odnosa prema pojmu "starovjerci" u društvu

Međutim, do kasno XIX veka stanje u društvu i Rusko carstvo počinje da se menja. Vlada je počela da obraća više pažnje na potrebe i zahteve starih pravoslavnih hrišćana, bio je potreban određeni opšti termin za civilizovani dijalog, propise i zakone.

Iz tog razloga, uslovi stari vjernici“, “Starovjerci” postaju sve rašireniji. U isto vrijeme, starovjerci raznih sporazuma međusobno su negirali pravoslavlje i, strogo govoreći, za njih je pojam "starovjerci" na sekundarnoj obrednoj osnovi ujedinjavao vjerske zajednice, lišene crkvenog i vjerskog jedinstva. Za starovjerce se unutrašnja nedosljednost ovog pojma sastojala u tome što su, koristeći ga, ujedinili u jedan koncept istinski pravoslavnu crkvu (tj. vlastiti starovjerski sporazum) sa jereticima (tj. starovjercima drugih sporazuma).

Ipak, početkom 20. vijeka starovjerci su pozitivno doživjeli da su u službenoj štampi pojmovi „šizmatici“ i „šizmatik“ počeli postepeno da se zamjenjuju „starovjercima“ i „starovjercima“. Nova terminologija nije imala negativnu konotaciju, pa stoga Starovjerac pristaje počeo ga aktivno koristiti u javnoj i javnoj sferi.

Riječ "starovjerci" ne prihvataju samo vjernici. Svjetovni i starovjerski publicisti i pisci, javni i državnici sve se više koristi u literaturi i službenim dokumentima. Istovremeno, konzervativni predstavnici Sinodalne crkve u predrevolucionarnim vremenima i dalje insistiraju da je termin "starovjerci" netačan.

"Prepoznavanje postojanja" stari vjernici", - rekli su, - moraćemo da priznamo postojanje " New Believers“, odnosno priznati da zvanična crkva koristi ne drevne, već novoizmišljene obrede i obrede.”

Prema misionarima New Believer, takvo samootkrivanje se ni na koji način ne može dozvoliti.

Pa ipak, riječi “starovjerci”, “starovjerci” vremenom su se sve čvršće ukorijenile u literaturi iu svakodnevnom govoru, istiskujući pojam “šizmatici” iz kolokvijalnog opticaja velike većine pristalica “zvaničnog” pravoslavlja. .

Starovjerci, sinodalni teolozi i svjetovni naučnici o pojmu "starovjerci"

Razmišljajući o konceptu "starovjeraca", pisci, teolozi i publicisti davali su različite ocjene. Autori do sada ne mogu doći do jedinstvenog mišljenja.

Nije slučajno što se ni u popularnoj knjizi, rječniku „Starovjerci. Osobe, predmeti, događaji i simboli” (M., 1996), koju je objavila izdavačka kuća Ruske pravoslavne staroverske crkve, ne postoji poseban članak „Staroverci” koji bi objasnio suštinu ovog fenomena u nacionalne istorije. Jedino što se ovdje samo napominje je da se radi o “složenoj pojavi koja pod jednim imenom objedinjuje i pravu Crkvu Kristovu i tamu zabluda”.

Percepcija pojma “starovjerci” znatno je komplicirana prisustvom među starovjercima podjela na “saglasnost” ( Starovjerničke crkve), koji su podijeljeni na pristalice hijerarhijske strukture sa starovjerskim sveštenicima i biskupima (otuda i naziv: svećenici - Ruska pravoslavna staroverska crkva, Ruska stara pravoslavna crkva) i na one koji ne prihvataju sveštenike i biskupe - bez sveštenika ( Stara pravoslavna pomeranska crkva,saglasnost kapele, trkači (pristanak lutalice), pristanak Fedosejeva).

Old Believers—nosioci stare vere

Neki Starovjerski autori vjeruju da ne samo razlika u obredima razdvaja starovjerce od novovjeraca i drugih vjera. Ima ih npr dogmatske razlike s obzirom na crkvenih sakramenata, duboke kulturne razlike u odnosu na crkveno pojanje, ikonopis, crkvenokanonske razlike u crkvenoj upravi, održavanju katedrala, u odnosu na crkvena pravila. Takvi autori tvrde da starovjerci sadrže ne samo stare obrede, već i Old Faith.

Stoga je, tvrde takvi autori, zgodnije i ispravnije sa stanovišta zdravog razuma koristiti izraz "staro vjerovanje“, što implicitno podrazumijeva sve ono što je jedino istinito za one koji su prihvatili prešizmatičko pravoslavlje. Važno je napomenuti da su u početku izraz "starovjerstvo" aktivno koristili pristalice nesvešteničkih starovjerskih dogovora. Vremenom se ukorijenio u drugim sporazumima.

Danas predstavnici novovjerničkih crkava vrlo rijetko nazivaju starovjernike šizmaticima, termin "starovjerac" ukorijenio se kako u službenim dokumentima tako i u crkvenom novinarstvu. Međutim, novovjerski autori inzistiraju da značenje starovjeraca leži u isključivom pridržavanju starih obreda. Za razliku od predrevolucionarnih sinodalnih autora, teolozi Ruske pravoslavne crkve i drugih novovjerničkih crkava ne vide nikakvu opasnost u korištenju izraza "starovjernici" i "novovjernici". Po njihovom mišljenju, starost ili istina porijekla ovog ili onog obreda nisu bitni.

Ruska katedrala Pravoslavna crkva 1971 priznat stari i novi obredi apsolutno jednaki, jednaki i jednaki. Tako se u ROC obliku obreda sada pridaje sekundarni značaj. U isto vrijeme, novovjerni autori nastavljaju da upućuju da su starovjerci, starovjerci, dio vjernika, otcijepio iz Ruske pravoslavne crkve, a samim tim i iz čitavog pravoslavlja, nakon reformi patrijarha Nikona.

Šta je starovjerac?

Dakle, šta je značenje izraza stari vjernici» danas najprihvatljivije kako za same starovjerce tako i za sekularno društvo, uključujući naučnike koji proučavaju historiju i kulturu starovjeraca i život modernih starovjerskih crkava?

Dakle, prvo, pošto u vreme crkvenog raskola 17. veka staroverci nisu uvodili nikakve novine, već su ostali verni drevnim pravoslavcima. crkvena tradicija, onda ih se ne može nazvati "odvojenim" od Pravoslavlja. Nigde nisu otišli. Naprotiv, zagovarali su pravoslavne tradicije u nepromijenjenom obliku i napuštenim reformama i inovacijama.

Drugo, staroverci su bili značajna grupa vernika Stare ruske crkve, koju su činili i laici i sveštenstvo.

I, treće, unatoč podjelama unutar starovjeraca, do kojih je došlo zbog žestokih progona i vekovima nemogućnosti organizovanja punopravnog crkvenog života, staroverci su zadržali zajedničke plemenske crkvene i društvene karakteristike.

Imajući to na umu, može se predložiti sljedeća definicija:

STARI OBRED (ili STARO VEROVANJE) je uobičajeno ime za Rusa pravoslavno sveštenstvo i laici koji nastoje da očuvaju crkvene institucije i tradiciju antike Ruska pravoslavna crkva iodbioprihvati reformu preduzetu uXVIIveka od patrijarha Nikona i nastavili su ga njegovi sledbenici, sve do PetraIinkluzivno.

Materijal je preuzet odavde: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

U početku su svi osuđeni od strane katedrale prognani u najteže progonstvo. Ali neki - Ivan Neronov, Teoklistos - su se pokajali i oprošteno im je. Anatemisani i raščinjeni protojerej Avvakum poslat je u zatvor Pustozerski u donjem toku reke Pečore. Tamo je bio prognan i đakon Fjodor, koji se najprije pokajao, ali se potom vratio starovjercima, zbog čega su mu odsjekli jezik i takođe završio u zatvoru. Zatvor Pustozersky postao je centar starovjerničke misli. I pored najtežih životnih uslova, odavde se vodila napeta polemika sa zvaničnom crkvom, razvijale su se dogme odvojenog društva. Avvakumova pisma služila su kao podrška stradalnicima stare vjere - plemkinji Teodosiji Morozovoj i princezi Evdokiji Urusovoj.

Poglavar prvaka drevne pobožnosti, uvjeren da je u pravu, Avvakum je svoje stavove potkrijepio na ovaj način: „Crkva je pravoslavna, a dogmati Crkve od jeretika Nikona iskrivljeni su novoobjavljenim knjigama, koje su suprotne prve knjige u svemu, iu čitavoj bogoslužbenoj službi se ne slažu. A naš suveren je kralj i Veliki vojvoda Aleksej Mihajlovič je pravoslavac, ali je samo svojom prostom dušom prihvatao štetne knjige od Nikona, misleći da su pravoslavne. Čak i iz tamnice Pustozero, u kojoj je proveo 15 godina, Avvakum je pisao kralju: "Što nas više mučiš, mi te više volimo."

Vladine trupe su opkolile manastir, a samo je prebeg otvorio put do neosvojivog uporišta. Ustanak je ugušen.

Što su egzekucije koje su započele nemilosrdnije i žešće, to su izazivale više tvrdoglavosti. Počeli su na smrt za staru vjeru gledati kao na mučeništvo. Čak su ga tražili. Visoko podizanje ruke sa duplom znak krsta, osuđenici su usrdno govorili ljudima koji su okruživali represalije: „Za ovu pobožnost trpim, za drevno crkveno pravoslavlje umirem, a vi, pobožni, molim vas da stojite jaki u drevnoj pobožnosti“ I sami su stajali jaki. drveni okvir sa zarobljenicima i protojerejem Avvakumom.

Najsurovijih 12 članova državne uredbe iz 1685. godine, koji propisuje spaljivanje starovjeraca u brvnarama, pogubljenje onih koji su prekršteni u staru vjeru, bičevanje i progon tajnih pristalica drevnih obreda, kao i njihovih skrivača, konačno su pokazali odnos države prema starovercima. Nisu mogli poslušati, postojao je samo jedan izlaz - otići.

Glavno utočište revnitelja drevne pobožnosti postalo je sjeverne regije Rusija, tada još potpuno pusta. Ovdje, u divljini Olonetskih šuma, u ledenim pustinjama Arhangelska, pojavili su se prvi raskolnički skitovi koje su uredili imigranti iz Moskve i bjegunci Soloveckog koji su pobjegli nakon zauzimanja manastira od strane carskih trupa. Godine 1694. nastanila se na rijeci Vyg Pomeranska zajednica, gdje su istaknutu ulogu odigrala braća Denisov - Andrej i Semjon, poznati u cijelom starovjerskom svijetu. Kasnije je na ovim mjestima na rijeci Leksni nastao ženski manastir. Tako je nastao čuveni centar antičke pobožnosti, konak Vygoleksinsky.

Novgorod-Severska zemlja postala je još jedno sklonište za starovjernike. Još 70-ih godina XVII vijeka. pobjegli na ova mjesta iz Moskve, spašavajući svoju staru vjeru, sveštenika Kuzmu i njegovih 20 sljedbenika. Ovdje, u blizini Staroduba, osnovali su mali samostan. Ali za manje od dvije decenije iz ovog skita izraslo je 17 naselja. Kada su talasi državnih progonitelja stigli do starodubskih begunaca, mnogi od njih otišli su preko granice Poljske i nastanili se na ostrvu Vetka, koje je formirao rukavac reke Sože. Naselje je počelo ubrzano rasti i rasti: oko njega se pojavilo i više od 14 naseljenih mjesta.

Poznato mjesto starovjeraca s kraja 17. vijeka bio je Kerženec, nazvan po istoimenoj rijeci. U šumama Černoramena izgrađeno je mnogo skitova. Došlo je do polemike o dogmatskim pitanjima, za koje je bio vezan cijeli starovjerski svijet. Donski i uralski kozaci su se također pokazali kao dosljedne pristalice drevne pobožnosti.

To krajem XVII in. ocrtani su glavni pravci u starovjercima. Nakon toga, svaki od njih će imati svoju tradiciju i bogatu istoriju.

Prema nekim izvorima, naredba Petra Velikog "O uništenju 300-godišnjih staraca" bila je kako bi se uz pomoć stranaca uvela varljiva priča.

Ali u naše vrijeme nema dokaza o ovoj uredbi, a mora se imati na umu da Istorija, kako je za nas pisana, nije ono što je zapravo bila, i činjenica da sada i oni pokušavaju da utiču na narod uz pomoć svih vrsta "bajki" istorijskog smisla modernog pisanja... Postoji mnogo verzija, o ovaj problem postoje spekulacije o tome šta je to izazvalo.

Zaharčenko je smijenio mnoge šefove administracija "DPR": zbog zloupotrebe položaja i krađe humanitarne pomoći (Dokument)

Ličnost Petra čak i sada izaziva dvosmislenu reakciju. Na primjer, u svom djelu "Antihrist", Dmitrij Merežkovski je primijetio potpunu promjenu izgleda, karaktera i psihe cara Petra Velikog nakon njegovog povratka iz "njemačkih zemalja", gdje je otišao na dvije sedmice i vratio se dvije godine kasnije. . ruski ambasada, koji je pratio kralja, sastojao se od 20 ljudi, i na čelu sa A. D. Menšikovom. Nakon povratka u Rusiju, ovu ambasadu su činili samo Holanđani(uključujući ozloglašenog Leforta), jedini iz stare kompozicije ostao je samo Menšikov.

Ova "ambasada" je dovela sasvim drugog cara, koji je slabo govorio ruski, nije prepoznao svoje prijatelje i rođake, što je odmah izdalo zamenu. Ovo je prisilio caricu Sofiju, sestru pravog cara Petra I, da odgaja strijelce protiv pretendenta. kao što je poznato, Streltsi pobuna bila brutalno potisnuta, Sofija je obješena na Spaskim kapijama Kremlja, varalica je proterao ženu Petra Velikog u manastir, gde ona nikada nije stigla, i nazvao svoje iz Holandije. Lažni Petar je odmah ubio “svog” brata Ivana Petog i “njegovu” malu djecu: Aleksandra, Nataliju i Lavrentija, iako nam zvanična priča o tome govori na sasvim drugačiji način. I većina mlađi sin Aleksej je pogubljen čim je pokušao da oslobodi svog pravog oca iz Bastilje.

Lažni Petar je počeo da se ponaša kao običan osvajač:

- poražena ruska samouprava- "zemstvo" i zamenio ga birokratija stranci koji su u Rusiju doneli krađu, razvrat i pijanstvo i energično to ovde podmetnuli;

- prebacio seljake u vlasništvo plemića nego ih je pretvorio u robove (da bi se izbelio lik prevaranta, ovaj "događaj" pada na Ivana Četvrtog);

- porazio klasu trgovaca i počeo saditi industrijalce, što je dovelo do uništenja nekadašnje univerzalnosti ljudi;

- porazio sveštenstvo - nosioci ruske kulture i uništenog pravoslavlja, približavajući ga katoličanstvu, što je neminovno dovelo do ateizma;

- uvedeno pušenje, pijenje alkohola i kafe;

- uništio drevni ruski kalendar, podmladivši našu kulturu za 5503 godine;

- naredio da se sve ruske hronike donesu u Sankt Peterburg, a onda, kao Filaret, naredio da se spale b. Pozvao je nemačke "profesore"; napisati potpuno drugačiju rusku istoriju;

- pod krinkom borbe sa starom verom, uništio sve starešine koji su živeli više od tri stotine godina;

- zabranio uzgoj amaranta i konzumaciju hljeba od amaranta, koja je bila glavna hrana ruskog naroda, koja je uništila dugovječnost na Zemlji, koja je potom ostala u Rusiji;

- poništene prirodne mjere: saženjak, prst, lakat, inč, koje su bile prisutne u odjeći, posuđu i arhitekturi, čineći ih fiksiranim na zapadnjački način. To je dovelo do uništenja drevne ruske arhitekture i umjetnosti, do nestanka ljepote svakodnevnog života. Kao rezultat toga, ljudi su prestali biti lijepi, jer su božanske i vitalne proporcije nestale u njihovoj strukturi;

- zamenio ruski sistem titule evropskim nego pretvorio seljake u imanje. Iako "seljak" je titula viša od kralja, o čemu postoji više dokaza;

- uništeno rusko pismo koje se sastojalo od 151 znaka i uvedeno 43 znaka pisma Ćirila i Metodija;

- razoružala rusku vojsku, istrijebivši strijelce kao kastu, a na evropski način uveo primitivno vatreno oružje i ubodno oružje, oblačeći vojsku prvo u francusko, a zatim u Nemacka uniforma, iako ruski vojna uniforma je bilo samo oružje. U narodu su nove police nazvane "smiješne" .

Ako je sve bilo pažljivo sakriveno i spaljeno (iako „Rukopisi ne gore”) odakle dolazi znanje, a tim prije, detalji?

Znanje je sačuvano preko starovjeraca i drugih čuvara, koji su pod represijom bili primorani da se rasipaju u različite zemlje i zaleđe Rusije. Čim opasnost prođe i situacija se promijeni na bolje, još nećemo znati!!!

http://nashaplaneta.su/

Ko su starovjerci?

U šta vjeruju starovjerci i odakle su došli? Istorijat

Poslednjih godina, sve velika količina naših sugrađana zanimaju pitanja zdravog načina životaživot, ekološki prihvatljivi načini upravljanja, opstanak u ekstremnim uslovima, sposobnost življenja u skladu sa prirodom, duhovno usavršavanje. U tom smislu, mnogi se okreću milenijumskom iskustvu naših predaka, koji su uspjeli ovladati ogromnim teritorijama današnje Rusije i stvoriti poljoprivredne, trgovačke i vojne ispostave u svim zabačenim krajevima naše domovine.

Na kraju, ali ne i najmanje važno u ovom slučaju mi pričamo o starovercima - ljudima koji su svojevremeno naselili ne samo teritorije Ruskog carstva, već su i doneli ruski jezik, rusku kulturu i rusku veru na obale Nila, u džungle Bolivije, pustopoljine Australije i do snježnih brda Aljaske. Iskustvo starovjeraca je zaista jedinstveno: uspjeli su da sačuvaju svoj vjerski i kulturni identitet u najtežim prirodnim i političkim uslovima, da ne izgube jezik i običaje. Nije slučajno što je poznata pustinjakinja Agafja Likova iz staroverske porodice Lykov toliko poznata širom sveta.

kako god O samim starovjercima se ne zna mnogo.. Neko to misli Starovjernici su ljudi primitivnog obrazovanja, koji se pridržavaju zastarjelih načina uzgoja.. Drugi misle da su starovjerci ljudi koji ispovijedaju paganstvo i štuju drevne ruske bogove - Peruna, Velesa, Dazhdboga i druge. Drugi pak postavljaju pitanje: ako postoje starovjerci, onda mora da postoji neka stara vera? Odgovor na ova i druga pitanja o starovjercima pročitajte u našem članku.

Stara i nova vjera
Starovjerci ili starovjerci?
U šta vjeruju starovjerci?
Sveštenici staroverci
Starovjernici-bezpopovci
Starovjerci i pagani
Stara i nova vjera

Jedan od najtragičnijih događaja u istoriji Rusija XVII veka bio raskol Ruske Crkve. Car Aleksej Mihajlovič Romanov i njegov najbliži duhovni pratilac, patrijarh Nikon (Minin), odlučili su da izvrše globalnu crkvenu reformu. Počevši od manjih, na prvi pogled, promjena - promjena u dodavanju prstiju u znaku krsta sa dvoprstog na troprsti i ukidanje sedžde, reforma je ubrzo zahvatila sve aspekte bogosluženja i Povelje. Nastavljajući i razvijajući se na ovaj ili onaj način sve do vladavine cara Petra I, ova reforma je promijenila mnoga kanonska pravila, duhovne institucije, običaje. crkvena vlada pisane i nepisane tradicije. Gotovo svi aspekti vjerskog, a potom i kulturnog i svakodnevnog života ruskog naroda doživjeli su promjene.

Slika V. G. Perova „Nikita Pustosvjat. Kontroverza o vjeri

Međutim, s početkom reformi pokazalo se da je značajan broj ruskih kršćana u njima vidio pokušaj izdaje same doktrine vjere, uništenje vjerske i kulturne strukture koja se vekovima oblikovala u Rusiji. nakon svog krštenja. Mnogi svećenici, monasi i laici izjasnili su se protiv planova cara i patrijarha. Pisali su peticije, pisma i apele, osuđujući novotarije i braneći vjeru koja se čuvala stotinama godina. U svojim spisima apologeti su istakli da reforme ne samo da nasilno, pod strahom od egzekucija i progona, preoblikuju tradicije i tradicije, već utiču i na ono najvažnije - uništavaju i mijenjaju samu kršćansku vjeru. O činjenici da je Nikonova reforma otpadnička i da menja samu veru pisali su gotovo svi branioci drevne crkvene tradicije. Da, sveti mučeniče protojerej Avvakum istakao:

Zalutali su i otpadnili od prave vere sa Nikonom otpadnikom, podmuklim zlonamernikom jeretikom. Vatrom, da bičem, da vješalima hoće da odobre vjeru!

Takođe je pozvao da se ne plaše mučitelja i da stradaju za „starima“. Christian Faith". Izraženo u istom duhu poznati pisac tadašnji branilac pravoslavlja Spiridon Potemkin:

Iskorištavanje prave vjere škodiće jeretičkim prijedlozima (dodacima), tako da vjerni kršćani ne razumiju, nego budu prevareni prijevarom.

Potemkin je osudio božanske službe i rituale koji se obavljaju prema novim knjigama i novim naredbama, koje je nazvao "zla vjera":

Jeretici su oni koji krštavaju u svojoj zlu vjeru, oni krštavaju hule na Boga u Jedno Sveto Trojstvo.

Ispovjednik i sveštenomučenik pisali su o potrebi zaštite patrističke tradicije i stare ruske vjere đakon Teodor navodeći brojne primjere iz povijesti Crkve:

Jeretik, pobožni narod koji je od njega patio za staru vjeru, gladovao je u izgnanstvu... A ako staru vjeru ispravi Bog sa jednim sveštenikom pred cijelim kraljevstvom, sve će vlasti biti posramljene i pogrđene od cijelog svijeta.

Monasi-ispovednici Soloveckog manastira, koji su odbili da prihvate reformu Patrijarh Nikon, pisao je caru Alekseju Mihajloviču u svojoj četvrtoj molbi:

Naredi nam, suverene, da budemo u istoj našoj Staroj vjeri, u kojoj su umrli tvoj otac vladara i svi plemeniti carevi i veliki knezovi i oci naši, i prečasni oci Zosima i Savatije, i German, i Filip mitropolit i svi sveti oci ugodili Bogu.

Tako se postepeno počelo govoriti da je prije reformi patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča, prije raskola postojala je jedna vjera, a nakon raskola druga vjera. pre-split priznanje postao poznat kao stara vera, a post-split reformisana konfesija - nova vjera.

Ovo mišljenje nisu demantovali ni sami pristalice reformi patrijarha Nikona. Dakle, patrijarh Joakim je na poznatoj raspravi u Fasetiranoj komori rekao:

Preda mnom je navijena nova vjera; uz savjet i blagoslov najsvetijih vaseljenskih patrijarha.

Još kao arhimandrit izjavio je:

Ne poznajem ni staru vjeru ni nova vjera, ali šta mi gazde kažu da radim.

Tako se postepeno pojavio koncept "stare vjere", a ljudi koji su je ispovijedali počeli su se nazivati "starovjercima", "starovjercima". Tako su se starovjernici počeli nazivati ljudima koji su odbili prihvatiti crkvene reforme patrijarha Nikona i pridržavati se crkvenih institucija. drevna Rusija, odnosno stara vera. Oni koji su prihvatili reformu počeli su se nazivati "novi vjernici" ili "novolyubtsy". Međutim, pojam "novovjerci" nije se dugo ukorijenio, a izraz "starovjerci" postoji do danas.

Starovjerci ili starovjerci?

Dugo vremena, u državnim i crkvenim dokumentima, pravoslavni hrišćani koji su čuvali drevne liturgijske obrede, ranoštampane knjige i običaje nazivani su "šizmaticima". Optuženi su za lojalnost crkvenoj tradiciji, što je navodno dovelo do crkveni raskol. Duge godine raskolnici su bili podvrgnuti represiji, progonu, kršenju građanskih prava.

Katedrala iz 1666-1667

Godine 1666. car Aleksej Mihajlovič sazvao je sabor da sudi protivnicima reforme. U početku su u njega dolazili samo ruski sveci, a potom su im se pridružila dva istočna patrijarha Pajsije Aleksandrijski i Makarije Antiohijski koji su došli u Moskvu. Katedrala je svojim odlukama gotovo u potpunosti podržavala djelovanje kralja. Patrijarh Nikon je osuđen i prognan u udaljeni manastir. Međutim, sve ispravke knjige su odobrene. Sabor je ponovo potvrdio prethodne uredbe: tri puta izgovoriti aleluja, sa prva tri prsta napraviti znak krsta desna ruka, krstaški ratovi za izvođenje protiv sunca.

Sve one koji nisu priznavali ove zakonike crkveni je sabor proglasio za učitelje raskola i jeretike. Svi pristaše stare vjere bili su osuđeni po građanskim zakonima. A prema tada važećem zakonu, za zločin protiv vjere, pretpostavljala se smrtna kazna: „Ko pohuli na Gospoda Boga, ili Hrista Spasitelja, ili Majku Božiju, ili na krst časni, ili na sveti sveti Božiji, spalite ga”, piše u Zakoniku cara Alekseja Mihajloviča. Smrti su bili „oni koji nisu dozvolili da se vrši liturgija ili bi izazvali pobunu u hramu“.

Progon starovjeraca

starovjerna kultura kršćanstvo

U početku su svi osuđeni od strane katedrale prognani u najteže progonstvo. Ali neki - Ivan Neronov, Teoklistos - su se pokajali i oprošteno im je. Anatemisani i raščinjeni protojerej Avvakum poslat je u zatvor Pustozerski u donjem toku reke Pečore. Tamo je bio prognan i đakon Fjodor, koji se najprije pokajao, ali se potom vratio starovjercima, zbog čega su mu odsjekli jezik i takođe završio u zatvoru. Zatvor Pustozersky postao je centar starovjerničke misli. I pored najtežih životnih uslova, odavde se vodila napeta polemika sa zvaničnom crkvom, razvijale su se dogme odvojenog društva. Avvakumova pisma služila su kao podrška patnicima stare vjere - bojarici Feodosiji Morozovoj i princezi Evdokiji Urusovoj.

Poglavar prvaka drevne pobožnosti, uvjeren da je u pravu, Avvakum je svoje stavove potkrijepio na ovaj način: „Crkva je pravoslavna, a dogmati Crkve od jeretika Nikona iskrivljeni su novoobjavljenim knjigama, koje su suprotne prve knjige u svemu, iu čitavoj bogoslužbenoj službi se ne slažu. A naš car i veliki knez Aleksej Mihajlovič je pravoslavan, ali je samo prostom dušom prihvatao štetne knjige od Nikona, misleći da su pravoslavne. Čak i iz tamnice Pustozero, u kojoj je proveo 15 godina, Avvakum je pisao kralju: "Što nas više mučiš, mi te više volimo."

Ali u Soloveckom manastiru već su razmišljali o pitanju: vredi li se moliti za takvog kralja? U narodu je počeo da se diže žamor, krenule su antivladine glasine... Ni car ni crkva nisu ih mogli ostaviti bez nadzora. Vlasti su odgovorile nezadovoljnim uredbama o traženju starovjeraca i spaljivanju nepokajanih u brvnarama, ako se nakon tri puta ponavljanja pitanja na mjestu pogubljenja ne odreknu svojih stavova. Na Solovki je počela otvorena pobuna starovjeraca. Protestni pokret je bio na čelu, prema riječima S.M. Solovjov, "heroj-protopop" Avvakum. Objašnjava se i činjenica da je sukob između reformatora i njihovih protivnika od samog početka poprimio tako oštar i oštar karakter, pored navedenog. uobičajeni uzroci Lični karakter vođa dve zaraćene strane: Nikona i Avvakuma bili su ljudi snažnog karaktera, nesalomive energije, nepokolebljivog uverenja u sopstvenu ispravnost, nespremnosti i nesposobnosti da prave ustupke i kompromise. Veoma važan izvor za istoriju raskola i za Rusiju crkvena istorija općenito je autobiografija protojereja Avvakuma: "Život protojereja Avvakuma, koji je on napisao." Ovo nije samo važan spomenik crkvene istorije, već i divan književno djelo, napisan živim i izražajnim narodnim jezikom, Avvakum je bio podvrgnut žestokim progonima, progonstvu, zatvaranju, mučenju, da bi na kraju bio skinut, proklet od crkvene katedrale i spaljen na lomači.

Vladine trupe su opkolile manastir, a samo je prebeg otvorio put do neosvojivog uporišta. Ustanak je ugušen.

Što su egzekucije koje su započele nemilosrdnije i žešće, to su izazivale više tvrdoglavosti. Počeli su na smrt za staru vjeru gledati kao na mučeništvo. Čak su ga tražili. Visoko podižući ruke sa znakom krsta sa dva prsta, osuđenici su usrdno govorili ljudima koji su okruživali odmazde: „Za ovu pobožnost trpim, za drevno crkveno pravoslavlje umirem i vas, pobožne, molim da stajati jaki u drevnoj pobožnosti.” I oni sami stajali su jaki. hula” je spaljen u drvenom okviru sa svojim suzatvorenicima i protojerejem Avvakumom.

Glavno utočište revnitelja drevne pobožnosti postali su sjeverni krajevi Rusije, tada potpuno napušteni. Ovdje, u divljini Olonetskih šuma, u ledenim pustinjama Arhangelska, pojavili su se prvi raskolnički skitovi koje su uredili imigranti iz Moskve i bjegunci Soloveckog koji su pobjegli nakon zauzimanja manastira od strane carskih trupa. Godine 1694. zajednica Pomora nastanila se na rijeci Vyg, gdje su braća Denisov Andrej i Semjon, poznati u cijelom starovjerskom svijetu, odigrali istaknutu ulogu. Kasnije je na ovim mjestima na rijeci Leksni nastao ženski manastir. Tako je nastao čuveni centar antičke pobožnosti, konak Vygoleksinskoe.

Do kraja XVII vijeka. ocrtani su glavni pravci u starovjercima. Nakon toga, svaki od njih će imati svoju tradiciju i bogatu istoriju.

Bili su podvrgnuti (s izuzetkom Habakuka) još jednom posebnom pogubljenju: odsjekli su im jezike i odsjekli im desnu ruku tako da nisu mogli ni govoriti ni pisati u progonu svojih progonitelja. Više od 14 godina proveli su u bolnom zatvoru - u vlažnoj jami. Ali niko od njih nije se pokolebao u ispravnosti svoje vjere. Pobožni narod počastio je ove ispovjednike kao nepobjedive Hristove ratnike, kao čudesne strastotelje i mučenike za svetu vjeru. Pustozersk je postao sveto mesto. Na insistiranje novog patrijarha Joakima, pustozerski stradalnici su spaljeni na lomačama. Pogubljenje je uslijedilo u petak, na dan Muke Kristove, 14. aprila 1682. godine. Svi su izvedeni na trg, gdje je sagrađena brvnara za spaljivanje. Veselo i radosno su se penjali na vatru. Gomila ljudi, skinuvši kape, nečujno je opkolila mjesto pogubljenja. Drva su zapaljena, a vatra je planula. Svetomučenik Avvakum se obratio narodu oproštajnim govorom. Podižući svoju ruku s dva prsta visoko, rekao je: „Molićeš se sa ovim krstom, nikada nećeš propasti. Kada su mučenici izgoreli, narod je pojurio na vatru da sakupi svete kosti da bi ih kasnije rasuo po ruskoj zemlji.

Mučenja i pogubljenja vršena su i na drugim mjestima moskovske države. Šest godina prije spaljivanja zarobljenika Pustozero, stotine časnih otaca i ispovjednika slavnog Soloveckog manastira su ubijene na bolnu smrt. Ovaj manastir je, zajedno sa drugim manastirima i skitovima Ruske Crkve, odbio da prihvati nove Nikonove knjige. Solovetski monasi odlučili su da nastave službu Božju prema starim knjigama. Tokom nekoliko godina, napisali su suverenu pet peticija (peticija), u kojima su molili kralja samo za jedno: da im dopusti da ostanu u prijašnjoj vjeri. „Svi plačemo od suza“, pisali su monasi caru Alekseju Mihajloviču, „smiluj se na nas, siromašne i siročad, vodi nas, suvereno, da budemo u istoj našoj staroj veri, u kojoj je tvoj otac, vladar i svi umrli su vjerni kraljevi i veliki knezovi, a prepodobni oci Soloveckog manastira: Zosima, Savvatij, German i Filip mitropolit, i svi sveti oci ugodili su Bogu. Solovki monasi su bili čvrsto uvereni da izdaja stare vere znači izdaju Crkve i samog Boga. Stoga su se radije složili da prihvate muku nego da odstupe od vjere svojih predaka. Oni su hrabro izjavili kralju: „Bolje nam je da umremo privremenom smrću nego da izginemo zauvijek. A ako budemo predani ognju i mukama, ili ako nas raskomadaju, ni tada nećemo zauvijek promijeniti apostolsku tradiciju.

Kao odgovor na sve molbe i molitve poniznih monaha, car je poslao vojni tim u Solovetski manastir kako bi primorao bijednike starce da prihvate nove knjige. Monasi nisu pustili strijelce unutra i zatvorili se u manastiru iza guste kamenih zidova kao u tvrđavi. Carske trupe opsjedale su Solovecki manastir osam godina (od 3668. do 1676.). Konačno, u noći 22. januara 1676. godine, strijelci su provalili u manastir i počeo je strašan masakr sa stanovnicima manastira. Do 400 ljudi je mučeno: neki su obješeni, drugi isječeni na komade, treći su udavljeni u ledenoj rupi. Ceo manastir je bio prekriven krvlju svetih stradalnika. Umirali su mirno i čvrsto, ne tražeći ni milost ni milost. Samo 14 ljudi je slučajno preživjelo. Tijela ubijenih i sjeckanih mučenika ležala su neočišćena pola godine, dok nije došao kraljevski ukaz - da se sahrane. Porušeni i opljačkani manastir naselili su monasi poslati iz Moskve, koji su prihvatili novu vladinu veru i nove Nikonove knjige.

Neposredno prije pogubljenja Soloveckih stradalnika, dvije sestre iz bojarske porodice Sokovnina, plemkinja Feodosia Prokopievna Morozova i princeza Evdokia Prokopievna Urusova, mučene su na smrt u zatvoru Borovo (Kaluška oblast). Od djetinjstva su bili okruženi čašću, slavom, stajali su blizu kraljevskog dvora i često ga posjećivali. Ali zarad prave vjere, prezirali su bogatstvo, čast i svjetovnu slavu. Oni su uhapšeni i podvrgnuti strašno mučenje. Kraljevim ukazom prognani su u Borovsk i stavljeni ovdje u sumornu i vlažnu tamnicu. Sestre ispovjednice bile su mučene glađu. Njihova snaga je slabila, život im je polako nestajao. 11. septembra 1675. godine umrla je Evdokija, a 2. novembra, 51 dan kasnije, umrla je njena sestra, koja je i prije progonstva imala vremena da primi monaštvo sa imenom Teodora.

Mnogi ispovjednici stare vjere bili su u to vrijeme mučeni: jedni su bičevani bičevima, drugi su umirali od gladi u zatvorima, a treći su spaljeni.