Kijevski mitropolit Onufrije odbio je da se sastane sa „egzarsima“ iz Konstantinopolja

Mitropolit Onufrije je stalni član Sveti sinod UPC-MP, šef Kanonske komisije pri Sinodu - danas jedan od najautoritativnijih episkopa Ukrajine pravoslavna crkva. Poznat je i kao čvrst protivnik raskola: njegov govor na takozvanom saboru u Harkovu 1992. bio je odlučujući za očuvanje kanonske Crkve u Ukrajini. Bogato iskustvo crkvenog, monaškog života, episkopska služba učinio mitropolita Onufrija jednim od najpoštovanijih i najomiljenijih arhipastira na ukrajinskom tlu.

─ Vladiko, vaša arhipastirska služba se odvija u kraju u kojem ste rođeni i odrastali. Region je kompleksno, multinacionalno, pogranično područje... Kakve su se promjene u njemu dogodile posljednjih, možda ne i najprosperitetnijih godina u međunacionalnim odnosima?

─ Područje u kojem vršim episkopsku poslušnost zove se Černovci. Ovo je zaista multinacionalna regija, u kojoj živi mnogo Rumuna, Moldavaca, Rusa, ovdje ima Gruzijaca i Poljaka, a sada ima i doseljenika iz centralne Azije. Ali tradicionalno su se sve nacionalnosti koje naseljavaju naše krajeve mirno slagale. Sada je zaista vrijeme kada se nacionalizam kultiviše, ali Černivacki region, hvala Bogu, nije pokolebao ovaj nacionalizam, i ljudi nastavljaju da žive u slozi, miru i strpljenju jedni s drugima.

- Ako je uporedite sa drugim regionima Ukrajine ili Rusije, da li je to crkvena zemlja?

─ Da, naravno, ovo je zemlja u kojoj ima mnogo vjernika.

─ Tako je bilo unutra Sovjetske godine?

─ Čak iu sovjetskim vremenima, kada su se vernici morali „skrivati“ od vlasti, ovde je još uvek bilo mnogo crkava u poređenju sa drugim krajevima.Čak i pod Sovjetima, ovde je istovremeno služilo i do 150 sveštenika. A sada u našoj biskupiji ima 400 župa, uprkos činjenici da u regionu ima oko 960 hiljada stanovnika.

– S obzirom na veoma tešku političku situaciju koja se sada razvila u Ukrajini, u kojoj meri pravoslavna crkva uspeva da održi nezavisnost svog stava i presuda?

─ Ovo nije nimalo lako... U suštini, ti ljudi koji su išli u crkvu pod ateističkim režimom su danas odana deca Crkve, protivnici mešanja političara u crkveni život, oni se zalažu za jedinstvo svete Ruske pravoslavne crkve. . Od onih koji su u Crkvu došli mnogo kasnije, kada je došlo vrijeme slobode, mnogi su postali i vjerna djeca Crkve, ali neki još uvijek nemaju dovoljno razumijevanja o poslanju Crkve, o tome šta Crkva zapravo jeste...

- Dakle, možete reći da su problemi crkvenog života u Ukrajini u velikoj meri povezani sa onima koji se mogu nazvati novoobraćenicima?

─ Moglo bi se reći jer oni manje razumiju i vole Crkvu. Oni misle da je to ljudska organizacija kojom se može manipulisati. Nema jasnog shvaćanja da Crkva ima svoje zakone, svoja pravila i svog Poglavara. Crkva ima za poglavara Hrista i mora slediti Hrista, a ne političare.

- Vladika, nažalost, nikome nije tajna da se mnogo priča o potencijalu da Ukrajinska crkva otpadne od Moskovske patrijaršije. Koliko je to realno po vašem mišljenju? A ako, ne daj Bože, pad ipak dođe, kakve će biti njegove posljedice?

─ Uvjeren sam da nemamo duhovne argumente za odvajanje od Moskovske patrijaršije. Najvažnija misija Crkve je spasenje ljudske duše. U našoj Crkvi – u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi – ova milost spasenja postoji do danas. Šta još možete tražiti u Crkvi? Oni ljudi koji traže svoje u Crkvi, a ne Božije, žele razdvojenost. Ako se to dogodi, to će biti protiv volje Božije. Ako se to dogodi, onda mislim da će pravoslavlje u Ukrajini biti u velikoj opasnosti, čak sam siguran da će biti uništeno.

─ Uništeno ili reformisano?

─ Može se nazvati na različite načine. Uostalom, već je bilo slučajeva pokušaja formiranja nezavisne Crkve u Ukrajini, i to čak ne jedne, već nekoliko. I nije dovelo ni do čega dobrog. Zašto? - Ne znam: da li nam nedostaje duha, ili postoji nekakva Božija odredba oko nas protiv koje ne možemo ići... Ali ova definicija je, mislim, takva da smo deca jednog kneza Vladimira, da mi smo zajedno. A gdje ta djeca žive - u Ukrajini, ili u Rusiji, ili u Bjelorusiji - nije bitno.

─ A koliko su danas jaki oni ljudi u Ukrajini koji traže svoje, a ne Božje u Crkvi?

- Uglavnom, to su ljudi koji su na vlasti, imaju administrativne poluge u rukama i koriste te poluge da upropaste Crkvu, i upropaste Crkvu kroz raskole: jedan raskol, drugi, treći... Ne svi, naravno, političari u Ukrajini se ponašaju precizno Da, ali to je dovoljno.

─ I kako to prevazići nova prijetnja raskol u Ukrajini?

─ Savladan? To se ne može savladati, samo morate ostati čvrsti u svojoj vjeri i priznati istinu. Oni imaju svoje ciljeve, zadatke - da se podele, a naš zadatak je da sačuvamo jedinstvenu kanonsku Crkvu.

─ Danas, uprkos odlukama Arhijerejskog sabora, problem, recimo, episkopa Diomeda ostaje aktuelan. Ali, naravno, ovaj problem se ne može svesti na ličnost samo jedne osobe, jednog biskupa, mnogo je širi. Šta je, po Vašem mišljenju, razlog što se značajan dio ljudi odaziva na apele, pisma, apele, slične teme koji su se donedavno distribuirali sa Čukotke?

─ Crkva je organizam koji oživljava, vodi i održava Krista. Đavo se uvijek bori protiv Crkve. I pokušava ljude otrgnuti od Crkve pod bilo kojim izgovorom: što kroz politiku, što kroz ekonomiju, a nekoga pokušava otrgnuti čak i kroz ljubomoru prema Boseu. Ima ljudi koji su ljubomorni na Bosea, ali im možda nedostaje malo pameti, razboritosti. Apostol Pavle je iz prevelike ljubomore progonio hrišćane, tako da je Vladika Diomed u ovaj slučaj, on je samo oruđe onih sila koje svojom pretjeranom, bezrazložnom ljubomorom žele ljude otrgnuti od Crkve.

Odbačeni su iz Crkve zbog PIB-a, novih pasoša, nekakvih bankomata - sve koristi đavo, cijeli arsenal iskušenja da mora čovjeka zbuniti i otrgnuti od Crkve.

- Mnogo se predviđa kako će se u Kijevu proslaviti 1020. godišnjica krštenja Rusije, a posebno se predlaže da će se održati susret poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve i lažnog patrijarha Filareta...

─ Hoće li biti zvaničnog susreta našeg poglavara, koji je na čelu Pravoslavne crkve u Ukrajini, mitropolita Volodimira i raskolnika tokom proslave 1020. godišnjice krštenja Rusije? Ne, ovo se neće dogoditi. Ako a u pitanju o ponovnom ujedinjenju, onda je ovdje naš stav sljedeći: naša vrata su otvorena, nemamo ih pravo zatvoriti, ali ova vrata su vrata pokajanja. Može doći do pristupanja onima koji su otpali kroz pokajanje, kroz ispravljanje onih grešaka koje su napravili, onih kanona koje su prekršili. Imamo ovaj princip: o ujedinjenju pravoslavnih vjernika možemo govoriti samo na osnovu kanona Svete Pravoslavne Crkve.

─ Danas je u Ukrajini lako zbuniti osobu koja ne razumije sve suptilnosti modernih crkvenih odnosa pravoslavna crkva sa unijatskom, crkvom koja pripada Ukrajinskoj crkvi Moskovske patrijaršije - sa crkvom raskolnika. Kako „obična“ osoba koja živi u Ukrajini, koja tek dolazi u Crkvu, ili koja je stigla u Ukrajinu, može izbjeći greške?

─ Pitajte ljude ko je glava Crkve. A ako nema koga da pita, ako su greškom ušli, sećaju se koga da slušaju. Ako spomenu Filareta ili Metodija Kudrjakova, ili papu rimskog - ostavite, a ako patrijarha i mitropolita Vladimira - ostanite.

─ Iz vašeg ugla, postoje li neke posebne razlike u crkvenom životu u Rusiji i Ukrajini?

─ Postoje razlike, možda, u nekim manjim administrativnim elementima, u rješavanju ekonomskih, ekonomska pitanja ali ne u doktrini. U bogosluženjima je sve isto.

─ Vladiko, bilo je vremena kada se ispostavilo da je Crkva skoro potpuno isključena iz javnosti politički život države. Crkva je tada bila u izuzetno skučenim uslovima. Danas se, naprotiv, uključivanje u politiku dešava, nekad svjesno, nekad nesvjesno, ali, vjerovatno, nosi i neke opasnosti. Zar ne mislite tako?

- Mislim da jesam. Znate, postoji takav savet duhovnika da u manastiru ne bude previše bliskih, prijateljskih odnosa, preterane iskrenosti među braćom. Jer, pošto su ljudi nesavršeni, ponekad te bliske, iskrene veze, to što jedni drugima povjeravaju neke srdačne tajne, onda neprijatelj može iskoristiti i okrenuti se na način da ti isti ljudi postanu neumoljivi neprijatelji. To se dogodilo i može se dogoditi i u Crkvi i u državi: i tamo i tamo ljudi su nesavršeni. A takva previše bliska veza može rezultirati međusobnom mržnjom. Ne daj Bože da se to ne desi.

─ Vladiko, u vašoj eparhiji, kako ste rekli, ima ukupno oko milion stanovnika, a istovremeno ima 400 parohija i oko 500 monaštva. Ovo je mnogo…

- To je dobrim dijelom zbog činjenice da je sovjetska vlast u Rusiji uspostavljena 1917. godine, a u Bukovini 1946. godine. I nije bilo takvih progona, tako surovih razaranja koja je Rusija doživjela. Mislim da je to jedan od glavnih faktora.

─ Dakle, ipak su se tradicije crkvenog i monaškog života tamo sačuvale u većoj meri nego u Rusiji, tačnije, da li su one u manjoj meri uništene?

- Da. Uostalom, nije bilo takvog uništavanja monaštva, sveštenstva i vernika kao u Rusiji. Barem je tako bilo u regiji Černivci, jer su i druge regije koje su bile pod Sovjetskim Savezom od samog početka pretrpjele isto.

─ Ako govorimo o situaciji sa manastirima, onda se, nažalost, u Rusiji često dešava da kada se izgradi novi manastir ili oživi stari, onda jednostavno nema iskusnog namesnika, iskusnog ispovednika koji bi mogao pravilno da organizuje život. u ovom manastiru i stoga je često formiranje novog bratstva veoma teško, bolno.

─ Ovo čest problem. I imamo iste probleme, iste manastire. A i mi smo svi mladi monasi, tradicija monaškog života je prekinuta i mladi monasi su postavljeni za namesnike, igumane. I oni uče kako da žive i pokušavaju da nauče svoju braću kako da žive. Čovek sam duhovno uči da hoda, a i drugog uči da hoda... Ali, naravno, za manastir je veoma važno kakav je iguman. Ono je kao jezgro, ako je zdravo, onda će se oko njega formirati zdrav organizam, a ako je bolestan, organizam može da se oblikuje, a iznutra će istrunuti, biće slab, slab.

Danas smo uvučeni u format politička stranka. To bi bilo da nije bilo Krista koji nas je vodio, nego nekog od političara. Ali da sam htio biti političar, htio bih sveta odeća Nisam ga nosio, ali sam odmah otišao u politiku. Imao sam takve šanse u mladosti - odbio sam ih. A kad sam obukao duhovnu odjeću, moram se pobrinuti za duhovno i ispuniti duhovno. A oni koji oblače mantije i aktivno se bave politikom, grade svakakve geopolitičke planove - ljudi nisu pošteni. Oni nisu mogli biti pravi političari, već su jednostavno od sebe napravili nekakve vukodlake kako bi svojom duhovnom slikom privukli ljude. ljudska pažnja. Ovo nije fer, i pred Bogom će ovim ljudima biti veoma teško da odgovore.

Mi smo samostalna Crkva i imamo sve atribute potrebne za normalno služenje Bogu i narodu. Mi imamo svoj Sinod, nezavisan ni od koga, imamo svoj Arhijerejski Sabor, nezavisan ni od koga. Odluke našeg Sinoda, Arhijerejskog Sabora su konačne i na njih se niko ne može žaliti niti staviti veto. Imamo svoj Crkveni sud, koji je konačna vlast. Imamo sve. Postoji ekonomska i administrativna nezavisnost. Tomos će već biti ograničenje naše slobode, koju danas imamo. Ne treba nam. Ako nekome treba, neka se izbori za sebe.

To što imamo duhovne, kanonske, kulturne veze sa Moskovskom patrijaršijom je normalno, tako bi i trebalo da bude. Crkva nije politička organizacija koja danas voli jednog, a mrzi drugog, ali sutra će biti obrnuto. Crkva voli svakoga! Volimo i Moskvu i Ruse, volimo Amerikance, Afrikance, Azijate - volimo sve! Nemamo neprijatelje. Imamo neprijatelje koji nam se suprotstavljaju, ali oni nisu neprijatelji, mi se molimo za njih.

Carigradska patrijaršija poslala je dva egzarha u Ukrajinu. Ovo je antikanonski čin Carigradske crkve. Ona nema pravo slati svoje legate u našu nezavisnu Crkvu. Nekada je bila moćna Crkva i poistovjećivala se s Vizantijskim Carstvom, koje je obuhvatilo cijeli civilizirani svijet. Danas Byzantine Empire br. Oni žive samo u prošlosti. A umesto velike države kakva je nekada bila Vizantija, danas je Turska, gde nema ni pravoslavne vere - pravoslavni se mogu na prste izbrojati. Oni su svoju rodnu Otadžbinu doveli u takvo stanje da se moćna pravoslavna država pretvorila u muslimansku. I danas hoće da nam komanduju i da nas nauče kako da živimo! Žele li Ukrajinu dovesti u isto stanje kao i njihova domovina? Dakle, oni nemaju ni moralno ni kanonsko pravo da postavljaju egzarhe ovdje i miješaju se u naše poslove.

Mešanje u poslove druge Crkve je anticrkveni, antikanonski čin, to je grijeh. Grijeh dovodi do podjele ljudi. Ovaj grijeh miješanja u poslove naše Crkve može dovesti do raskola na globalnom nivou u Pravoslavnoj Crkvi.

Crkva ne može živjeti po mjerilima ovozemaljskog života. Svjetski život, posebno politički, pomiješan je sa spletkama, prijevarama, izdajom - tu je skup svih vrsta zla. Crkva ne može živjeti po takvim standardima i normama. Crkva živi po Hristovim zapovestima.

Imamo svoje metode borbe protiv zla – molitvu, pokajanje, strpljenje, poniznost jedni pred drugima i pred Bogom. To je moćno oružje koje uništava zlo.

Sveštenik je pozvan da bude mirotvorac, a ne političar koji deli ljude. A ideologija koja se danas promoviše nije Božja ideologija. Jer ideologija, posebno moral, koja se usađuje u društvo nije hrišćanska, ona je antihrišćanska. Legalizirati istospolne brakove, abortuse, samoubistva i slično. Ovo je sve suprotno Hristu, Bog ne blagosilja ljude da to rade.

Crkva ispunjava svoju misiju - vodi čovjeka Bogu, podsjeća nas da smo svi mi stvorenja Božja, da Bog sve poziva da se volimo, da trpimo jedni druge, da pomažemo jedni drugima. I ova Crkva će biti do svršetka svijeta, jer je Gospod rekao: Vrata pakla je neće nadvladati.

Apelujem na sve naše vjernike, na sav pravoslavni narod naše Crkve. Ne plašite se ničega! Budite čvrsti u svojoj ljubavi prema Bogu, čuvajte čistotu svetinje pravoslavne verešto je put do Boga. Volite jedni druge, budite strpljivi jedni prema drugima, pomagajte jedni drugima. Zlo će proći, ali će dobro živjeti vječno.

Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufry odbio da se sastane sa tzv. "egzarha" Carigradske patrijaršije, pošto su neovlašćeno stigli na tuđu kanonsku teritoriju, saopštio je upravnik Ukrajinske crkve, mitropolit borispoljsko-brovarski Anthony.

Kako je episkop Antonije rekao u intervjuu za ukrajinsko izdanje Vesti, kanonska crkva u Ukrajini trenutno nema direktan dijalog sa Carigradskom patrijaršijom, „jer je flagrantno narušen sam princip postojanja Pomesne pravoslavne crkve“.

Povezani materijal

Događaji sa davanjem nelegalne autokefalnosti od strane Carigrada su se već desili. I danas opet rizikuje da stvori situaciju koja će se, prije svega, negativno odraziti na obične vjernike, rekao je doktor Fomi o tome. crkvena istorija, protojerej Vladislav Cipin.

– Oni predstavnici Carigradske patrijaršije koji su stigli u Ukrajinu sa konkretnim zadatkom, po našem mišljenju, tu su i deluju antikanonski. Stoga je Njegovo Blaženstvo Mitropolit Onufrije, kada su tražili da ih primi Predstojnik naše Crkve, to kategorički odbio. Posebno zato što se o samom njihovom dolasku na teritoriju naše Crkve mora unaprijed razgovarati, a za to bi morali dobiti dozvolu Ukrajinske pravoslavne crkve“, rekao je mitropolit Antonije.

Vladika je posebno istakao da su ovi biskupi „došli samoinicijativno, i to ne samo kao hodočasnici, već sa jasnim ciljem – da realizuju neke od svojih projekata“.

Mitropolit Antonije je nedavno obustavljanje Ruske pravoslavne crkve komemoracije carigradskog patrijarha i učešće na tribinama kojima predsedava Carigradska crkva nazvao polumerom.

– Euharistijsko zajedništvo nije prekinuto, što našim sveštenicima daje mogućnost da učestvuju u zajedničkim službama i pričešćuju se. Upravo je to signal da još postoji prilika za dijalog. Ovo je jasan poziv na dijalog, kao i još jedna prilika da dođete sebi, - naglasio je upravitelj Ukrajinske crkve, dodajući da odnos Crkava "treba da koristi ovom svijetu, a ne da postane, uz nečiju vanjsku potčinjenost, još jedan izgovor za podjelu ljudi, posebno ljudi iste vjere.

Šta je on, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Onufrije? Njegov intervju čitamo dalje vruće teme, slušamo njegove propovijedi za vrijeme bogosluženja, ali šta znamo o njemu? Samo ono što sadrže redovi službene biografije.

Dana 17. septembra navršilo se mjesec dana od ustoličenja novog Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve, a upravo uoči ovog datuma održan je njegov prvi veliki intervju za crkvene medije. Glavni i odgovorni urednik - Pravoslavni časopis za mlade „Otrok. ua» Episkop Jona Obuhovski, pravoslavni radio programi na radiju „Era“ protođakon Nikolaj Lisenko i informativni portal„Pravoslavlje u Ukrajini“ Julija Kominko posetila je Njegovog Blaženstva Mitropolita Onufrija.

„Korporativni stil“ odgovora Njegovog Blaženstva je lagan, sa dobrim humorom; prijateljski, zainteresovani, otvoreni; lakonski mudar i voljan da mirno razgovara o bilo kojoj temi. Naš sat i po emotivni razgovor tekao s jedne teme na drugu i morao je biti završen, ne zato što nije bilo dovoljno pitanja, već zato što je vrijeme prebrzo isteklo.

- Vaše Blaženstvo, znamo da je vaš otac bio sveštenik. Da li je u vašoj porodici bilo još sveštenika?

Da, rođen sam u porodici sveštenika. Bio je i sveštenik rođeni brat moj otac. Služio je u našem selu kada je Bukovina bila okupirana od strane Rumunije. Moj otac je preuzeo čin već u sovjetsko vrijeme.

- Verovatno tada nije bilo lako izabrati ovaj put...

Nije lako... Moj otac je prvo radio kao upravnik skladišta na kolhozu. Ima toliko toga - od kruha, svih vrsta proizvoda pa do kućnih potrepština - lopata, grabulja. Došao sam do njega, još mali, penjao se kroz ta magacina - bilo je zanimljivo...

Moj otac nije studirao u Bogosloviji, završio je pastirske tečajeve pri Eparhijskoj upravi. Bilo ih je 50-ih godina. Mi, mali, nismo znali da je išao na kurseve. A onda je preuzeo dostojanstvo.

Mogu reći da je moj otac bio veoma poštovan u našem selu. Naporno je radio i zaradio, mislim, nije loše. Ali ostavio je sve i postao sveštenik. Zbog toga su ga svi poštovali, čak i sovjetski poglavari.

On nije služio u našem selu. Tada smo imali jedno seosko vijeće, ali podijeljeno: selo u kojem sam rođen zove se Korytnoe, a drugo je Berezhonka. Ovdje je služio u Berezhonka. Mnoge je krstio kod kuće, oženio. Ljudi su mu vjerovali.

Sjećam se kako sam, već kao monah, dolazio kući u posjetu, kasno uveče ljudi su dolazili kod njega da krste svoju djecu. Dolazi auto, iz njega izvode dijete, tiho uđi s njom u kuću. A u kući je sve spremno za krštenje. Ponekad se ženio noću.

Da li je imao dovoljno vremena da komunicira sa vama djeco?

Komuniciran, ali nije bilo toliko slobodnog vremena. Sveštenik se sav predaje ljudima, a za porodicu ima takvih mrvica - kao mrvica sa stola. Dolazi kući nakon službe umoran i iscrpljen. Samo treba izdržati, NE okrenuti naopačke - kažu, pričajte s nama, recite nam. Možda jedva mrda jezikom...

Ali bilo je trenutaka kada nam je pričao nešto iz života svetaca. Sjećam se, kad sam još bio mali, pričao je o Svetom Vasiliju Velikom – bivši naučnik, napustio sve i zamonašio se. I čim je ustao da se pomoli, sunce mu je još sijalo na potiljku, a čim je završio namaz, sunce mu je već obasjalo lice. Odnosno, molio se cijelu noć - od zalaska do izlaska sunca. Toliko se dobro sećam da sam tada pomislio: „Želim da budem takav!“ Onda sam zaboravio na to, odrastao sam kao sva deca...

Ali ja sam stalno išao u crkvu. Ne uvijek svojevoljno, zaista... (smiješi se i pauzira – prim. aut.). Hteo sam da igram fudbal: u nedelju u prvoj polovini dana okupljaju se ekipe, a mama: „Idi u crkvu, idi u crkvu“. Otac je otišao vrlo rano, mi nismo išli s njim. Ustao je još u mraku, pročitao pravilo i otišao, a mi smo već bili na početku Liturgije. Mama nas skuplja, vodi, a ja sam se bunila: “Bože, kako je dobro, momci igraju fudbal, a ja moram u crkvu.”

Zašto je onda, u takvom trenutku - vrhuncu ateističkih osećanja - vaš otac odlučio da postane sveštenik, šta je na njega uticalo?

Ne mogu reći. Mislim da je to bio impuls njegove duše, poziv. Ako nema Božijeg poziva, onda ga niko ne može podnijeti. Na kraju krajeva, osudio je sebe na sramotu i prijekor. Ljudi su ga veoma poštovali, ali u društvu, u državi tada su svi govorili da su popovi mračnjaci i prevaranti.

- Kako ste vi, djeco, doživljavali takav odnos prema ocu?

Da, ni mi nismo bili pohvaljeni. Išli smo u crkvu, nikada nismo poricali Boga. I nas su prozivali, ali smo izdržali. Šta je trebalo učiniti? Bilo je vremena kada nije bilo opcija.

- Da li ste bili pionir, član Komsomola?

Da budem iskren, nisam bio ni pionir ni član Komsomola. Moja razrednica je bila supruga mog starijeg brata, odnosno osoba nije stranac. I kako su rekli da će biti primljeni u pionire, ja tog dana nisam išao u školu, pa nisam ni ušao u pionire. Ali natjerala me da stavim kravatu i hodam u njoj, jer su joj već zamjerili: kažu, za snahu svećenika...

I nisam ušao u Komsomol. Iako su nas bukvalno terali: zvali su nas u učiteljsku sobu, bacili na koljena (bilo je nas nekoliko momaka koji nismo htjeli u Komsomol). Na kolenima smo satima...

- Koliko ste dece imali u porodici?

Četiri.

- Jesi li najmlađa?

Pretposljednji (smiješi se zamišljeno). Bili smo tri brata i poslije mene mlađa sestra.

Stariji brat je takođe postao sveštenik. Prošle su dvije godine otkako je on umro, a sva ostala braća i sestre su umrli, ja sam ostao sam.

Kada sam ušao u Bogosloviju, “spalio” sam sve mostove iza sebe

- Posle škole, kada se pojavio izbor životni put, dvoumio si se, šta dalje u životu?

Imao sam velike planove! Sanjao sam o sebi: da studiram na univerzitetu, da ga završim, a zatim da odem u bogosloviju.

Nakon škole, završio je stručnu školu, a zatim otišao na pripremne kurseve na univerzitetu. Studirao sam godinu dana i ušao u Chernivtsi Technical University za večernji deo. Preko dana sam radio - morao sam od nečega živjeti, jer mi otac nije pomagao. Nije da nije mogao pomoći, mogao je, ali nije to učinio iz principa. Rekao je: "Ja sam te odgojio, ti si se školovao, sad moraš meni pomoći, a ne ja tebi." I nije mi dao ni novčića. Stoga sam morao da radim. I radeći danju, uveče sam išao u školu.

Odnekud sam imao strašnu želju da učim! Iako je školu učio, reklo bi se, nepažnjom. Završio sam školu bez "trojki", ali ni sam ne znam kako, jer nikad nisam imao knjige ili portfolio - imao sam jednu svesku za sve prilike.

I onda sam učila sa takvom željom... Radim do 4 ili 5 popodne, dođem kući, jedem, nastava na fakultetu počinje u šest i do 23.30. Kad dođem kući već je 12, dok ja odem u krevet, pola jedan. Ustanite u pola osam, i tako - svaki dan. Spavao sam gdje sam mogao - u trolejbusu, autobusu. Samo sam seo i spavao...

- Ko je radio?

Električar. Najprije je radio kao instalater niskonaponskih vodova (završio je fakultet za ovu specijalnost), a zatim, kada je upisao fakultet, radio je u tkalačkoj fabrici kao električar.

Pa, učio sam. I studirao svuda! Doći ću u selo, sjesti na šporet, uzeti knjige i riješiti probleme... Ljudi nešto pričaju, a ja radim svoje.

Završio sam tri univerzitetska kursa i razmišljao da završim još dva, ali za to je bilo potrebno preseliti se ili u Odesu ili Kijev i izabrati specijalizaciju. Pokušao sam prebaciti - ne radi. I nisam želeo da učim u odsustvu, voleo sam da slušam predavanja, odgovaram na seminarima, laboratorijski radovi ispuniti. A na fakultetu sam bio među najboljim studentima, čak su me pozvali da govorim na radiju.

Zatim sam seo na klupu na trgu i pomislio: „Da li treba da nastavim da učim?“ Ipak, neću raditi po svojoj specijalnosti, proći će dvije-tri godine, a ja ću sve zaboraviti. Opšteobrazovne discipline koje sam studirao tokom tri godine fakulteta bile su mi potrebne u životu - istorija, matematika, hemija, fizika. I dalje proći specijalizaciju - čemu? I odlučio sam da neću ići dalje. Nakon treće godine napustio je fakultet i upisao bogosloviju.

Bilo je to vrijeme otvorenog progona vjernika. Jeste li sumnjali, jer je mladima onemogućen ulazak u vjerske obrazovne ustanove?

Kako da vam kažem... Nije bilo sumnje. Čak i kada je ušao u Bogosloviju, “spalio” je sve mostove iza sebe. Uzela sam dokumente sa fakulteta za nastavak školovanja u visokom obrazovanju obrazovne ustanove, a ovi dokumenti odgovaraju bogosloviji. Odjavio sam se iz grada, skinuo sa vojnog lista i otišao, ne znajući da li ću reagovati ili ne. Ali nisam htela da se vratim, bilo bi mi teško. Niko od mojih prijatelja nije znao da ću izabrati ovaj put – ići ću u bogosloviju.

Odlučio sam: ako to ne uradim, ostaću u manastiru na nekoj vrsti poslušanja, neću se vraćati. Ali Bog je dao, upisao sam se, i nisam morao da koristim svoj, da tako kažem, "plan B" (smije se).

- Zamonašili ste se godinu dana pre završetka Bogoslovije, odnosno ponovo ste „palili mostove“?

Zamonašio se u 3. razredu Bogoslovije. Odmah sam krenuo u 2. razred, 1969. godine, a godinu dana kasnije upisan sam u bratiju Trojice-Sergijeve lavre. Oni koji su studirali u Bogosloviji brzo su primljeni u braću. Krajem 1970. godine ušao sam u Lavru, au martu 1971. godine sam postrižen.

- Kako ste se odlučili na tonzuru?

Da, ne znam kako... Sve se dogodilo tako brzo. Da budem iskren, u svom životu pre Bogoslovije nisam video žive monahe, svi manastiri su bili zatvoreni. Ali, vjerovatno, takav je bio Božji poziv – nema drugog načina da se to objasni. Bog me pozvao i otišao sam.

- Da li je pored vas bilo ljudi koji su vam postali svojevrsni duhovni ideal?

U Lavri su bili monasi, koji su za nas postali uzor života i služenja Bogu i Crkvi. Posebno arhimandrit Kiril (Pavlov). On je još živ, ali je bolestan, ima 95 godina... Bio je autoritet ne samo za mene, već i za mnoge. Prošao je ceo rat, posle rata je ušao u Bogosloviju, bio je veoma skroman, krotak monah. Valjda zato što je sve volio, svi su ga voljeli i poštovali.

U Počajevsku lavru sam došao kao sluga i poštovao sve. Pa, trpeli su me zauzvrat.

Burni događaji dvadesetog veka - Sjajno Otadžbinski rat, poslijeratna glad, represije, Hruščovljevi progoni - po čemu ih pamtite?

Poslijeratnog perioda se nejasno sjećam, jer sam rođen već pod sovjetskom vlašću - krajem 1944. godine.

Sjećam se uspona nakon rata. Ljudi su živeli veoma siromašno, siromaštvo je bilo ekstremno, a takođe i glad. Ali... ne znam s čime se to može povezati, ali ljudi su pjevali. Po ceo dan momci i devojke rade u polju, a onda idu po celom selu i pevaju! Nisu rano pjevali, pa su u zoru izašli, a uveče idu s posla, trude se, ali ipak pjevaju.

Vjerujem da je tada bilo zamaha za poboljšanje. Iako su živjeli u siromaštvu, pokret je već bio u toku. Ljudi su to osjetili, i vjerovatno im je to dalo takav optimizam.

Znate, o tome je govorio i Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir u jednom intervjuu. Šta su ljudi pevali - i u radosnim prilikama i u tužnim. A sada svi ćute. Šta mislite da Crkva može učiniti da ljudi…

- Bar su hteli da pevaju...

Mislim da je danas svijet krenuo malo drugačijim putem razvoja. Savremena sredstva komunikacije, informacije tjeraju osobu u drugu ravan života - nestvarnu. Komunikacija je putem interneta, Skype-a. Jedno je kada sedimo i vidimo se – možda nećemo reći toliko reči koliko ćemo razumeti, jer često emocije govore više od reči.

I ova nestvarna ravan povezuje osobu. Nestvarnost je neka vrsta laži, a laž je grijeh, a grijeh vezuje osobu. Čovjek to ne shvaća, vezan je grijehom, kao okovama, i ne može raširiti grudi i pjevati.

- Nekoliko godina ste bili guverner Velike Gospe Pochaev Lavra. Koje se Lavre sećate?

Počajevska lavra je manastir koji je prošao kroz mnogo toga. Njeni stanovnici su mnogo patili u sovjetskim vremenima: uznemiravanja, progoni, pokušaji zatvaranja Lavre...

Kada sam stigao tamo, braća su mi rekla šta su morali da pretrpe. U Moskvi, u Trojice-Sergijevoj lavri, vlasti to nisu mogle priuštiti, ali su na periferiji organizovale pravi vandalizam. Tokom prepada, braća su se skrivala gdje god su mogla. Svi koji su pronađeni odvučeni su do automobila, odvedeni, uhapšeni, bačeni u zatvor. Monasi su bili u zatvoru.

A stanovnici Lavre su sve izdržali, bili su pravi hrabri borci za veru.

Stigao sam, i eto - skoro svi su bili heroji (smiješi se, nastavlja priču živahno i sa humorom). Svi su grumen: ovdje imate i dijamant, i ametist, i razne, razne dragulji …

- A kako je vama kao guverneru bilo tamo, među takvom riznicom?

Koliko sam mogao, uvijek sam se prema svima odnosio s poštovanjem

- Onda su bili Černivci... Možete li nam reći šta je to, pravoslavna Bukovina?

Mislim da svi regioni imaju svoje specifičnosti. I Bukovina. Ovo je multinacionalno područje. Tamo žive Ukrajinci, Rusi, Rumuni, Moldavci, Jevreji, Poljaci, Gruzijci. I tradicionalno su svi uvijek živjeli u miru. Svako je čuvao svoje, ali se u svakodnevnom životu nisu takmičili jedni s drugima, pomagali su i živjeli zajedno.

Tada je počela perestrojka, raspad Unije, onda su na talasu nacionalizma počeli da potresaju region: Ukrajinci su dobri, ali niko drugi...

Tada je bilo potrebno uložiti mnogo napora da se pokaže da su svi dobri pred Bogom. Bog nema ni Ukrajinca, ni Rusa, ni Amerikanca, ni Jevrejina, ni Belorusa, ali ima Njegovo dete. Postoji Božja kreacija, a postoji i Stvoritelj. A to što smo postali nacije nije zasluga vrline i grijeha. Grijeh nas je podijelio na nacije. Vavilonska kula je bila plod ljudskog ponosa, a da bi zaustavio ovo ludilo, Gospod je pomešao jezike ljudi. Prije toga svi su govorili istim jezikom, razumjeli su se.

Kada sam na Atosu bio sa pustinjakom - starcem Josifom u oblasti Velike Lavre. Komunicirali smo: on je bio na grčkom, a ja na ruskom, a među nama je bio prevodilac. Razgovarali smo, onda je on odmahnuo glavom i rekao: „E-e, šta nam je grijeh učinio! Sada su nam potrebni prevodioci...”.

Svako se hvali da je njegova nacija bolja od druge. I ne narod, nego ličnost može biti bolji pred Bogom! Ako je narod jednodušan u ljubavi prema Bogu, onda će, naravno, biti prijatno. Ali Bog me ne ceni zato što sam Ukrajinac, ili Rus, ili neko drugi, već ako imam strah od Boga, bojim se Boga. Ako sam poslušan Bogu, želim da vršim Njegovu volju, Bogu sam ugodan. Ako ne, onda bez obzira na naciju, ja ću biti posljednji.

I kada je nacionalistički pokret počeo u Černjivskoj oblasti, trudio sam se koliko sam mogao da učestvujem u njemu, i uvek sam govorio ljudima, gde god je to moguće, da Bog nema naciju, Bog ima svoju kreaciju. On podjednako voli i crnca i belca, i belca i žutoputog čoveka. A ko se više ponizi pred Bogom, ko se više trudi da živi po zapovestima, biće najbolji za Boga.

I polako se sve stišalo. Bilo je malih rafala, ali ljudi i dalje žive u miru i slozi.

- Neverovatno je da su ljudi prihvatili reč o svetu. Sada je pozivanje na mir nezahvalan zadatak...

Morate pokazati primjerom. Sveštenik mora propovedati ne samo rečima, već celim svojim životom. Naravno, svako bi to trebao učiniti, ali prije svega to se tiče sveštenstva.

Uvijek sam se trudio da mi djela ne odstupaju od riječi, da ne živim u dvije ravni - jedno govorim, drugo radim. Ono što kažem je ono što pokušavam da uradim.

Koliko sam mogao, uvijek sam se prema svima odnosio s poštovanjem; Voleo je sve - koliko je mogao da voli, pomagao - koliko je mogao pomoći. Ljudi su to vidjeli, i mislim da je djelovalo više od riječi. Čovjek uvijek na poštovanje reaguje poštovanjem.

Općenito, iznenađujuće je kako su vas vjernici iz Černovca pustili nakon 24 godine vašeg upravljanja biskupijom. Vjerovatno je bukovinskom jatu bilo teško ovo učiniti...

Kako su me pustili... Nisam ni tražio odsustvo. Kako je zimi išao na Sinod, više se nije vratio.

Kada je u februaru zapretila opasnost od napada na Lavru, pozvali su me i pozvali na Sinod. Služio sam u nedjelju, spremio se i otišao. Na Sinodi sam bio odlučan da izvršim poslušnost Locum Tenensa. Nisam više išao u Černovce, već sam šest meseci živeo u Lavri. I tada su izabrani na ovu funkciju.

O rascjepu: lako se kida - teško se krpi

Vaše Blaženstvo, Vaš život je bio primjer neverovatnog pomirenja. Vaše zajedništvo sa Vladikom Lavrom, pokojnim Predstojateljom Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve. Recite nam o tome. Kakav je bio Vladika Laurus i šta vam je bilo zajedničko u duhovnim pogledima?

Upoznao sam Vladiku Laura 1995. godine. Tada sam po prvi put u životu otišao u Kanadu. Dok sam bio tamo, pomislio sam: "Gledat ću Ameriku barem jednim okom." U Kanadi otvorio vizu i otišao u Sjedinjene Države. Od Toronta, gdje sam boravio u Kanadi, treba voziti 90 km i počinje Amerika. A sa druge strane - Džordanvil, gde se nalazi Trojicki manastir RPCZ.

Sa jednim bogoljubivim čovekom otišli smo u Džordanvil, a ja sam prenoćio u manastiru. Osoba koja me je vozila bila je parohijanin Ruske pravoslavne zagranične crkve, lično upoznat sa Vladikom Lavrom, i upozorio je Vladiku da ću doći.

Ostao sam da večeram u trpezariji. Sjedim, jedem, a monasi me gledaju: ili jedan trči tamo-amo, pa drugi, pa treći. Zamišljali su monahe iz Sovjetski savez? Sa mitraljezom ispod mante, sa partijskom kartom u džepu na grudima...

Posle večere u moju ćeliju je došao Vladika Lavr, nastojatelj manastira Džordanvil. Bio je uzbuđen i požurio nekamo. pitao me nekoliko jednostavna pitanja i potrčao. Ujutro sam otišao u Njujork da vidim hramove, grad, a kasno uveče sam se ponovo vratio u manastir. Kad sam idućeg jutra odlazio iz Jordanvillea, došao je da me isprati Vladyka Laurus, bio je potpuno drugačiji. Nije mu se žurilo, pričao je mirno, otpratio me do auta, gdje smo se oprostili od njega.

Od tada, kada sam došao u Ameriku ili Kanadu, zvali smo ga i sreli se bez greške. Desilo se da sam bio u Kanadi, nisam otišao u Ameriku, onda je došao specijalno, upoznali smo se, razgovarali.

Vodili smo različite razgovore, ali nikada nismo razgovarali o ujedinjenju Crkava, iako su naše teme i dalje bile oko toga. A kada je krenulo pitanje ujedinjenja Zagranične Crkve sa punoćom Ruske Crkve, Vladika Lavr je želeo da budem u delegaciji koja će putovati po svim kontinentima gde je prisutna Ruska Zagranična Crkva. Stoga smo kao deo grupe Moskovske Patrijaršije putovali po Evropi, Americi i Australiji. Ne žalim zbog ovog iskustva, iako je postojao određeni osjećaj straha – da ćemo doći, a oni će nam reći: „Došli su Moskovljani, pa, gubite se odavde! Svi ste vi partijski, svi ste komunisti.” Ali to nije bio slučaj. Služili smo, skoro svuda gde sam bio upućen da držim propovedi, i niko nam nije rekao uvredljive reči.

Vladyka, dotakli ste se teme ujedinjenja Crkava. Mogu li da vam postavim pitanje o ukrajinskom raskolu? 1992. godine, kada se to dogodilo, bili ste vrlo mladi biskup, samo 2 godine nakon hirotonije. Sada je prošlo 20 godina, već imate iskustva i vidite situaciju iz drugog ugla. Šta mislite koji su faktori neophodni za prevazilaženje podela?

Znate, kada se Spasitelj molio u Getsemanskom vrtu, rekao je: “Neka svi budu jedno.” Sam Gospod je želio da svi budu jedno, ali to se nije dogodilo. Mi smo tako tvrdoglavi ljudi...

I moja želja je da svi budu jedno, ali jedinstvo mora biti u Hristu. Ako nije u Hristu, nego na nekoj drugoj osnovi, onda kakvi god oni bili, neće biti jedinstva. I u Hristu može postojati jedinstvo, ali to je veoma teško stvoriti. Lako se cepa, teško se krpi.

Šta bi svako od nas, sveštenstvo i vjernici, trebao učiniti na svom nivou da pomogne obnavljanju jedinstva?

Mislim da, da bi se jedinstvo vratilo, svako treba da vodi računa o svom ličnom spasu. Tada će, možda, ova ideja biti maksimalno utjelovljena.

Ali misliti da će se svi ujediniti je nerealno, to je utopija. Maksimalni spoj može biti kada najveći broj ljudi će se pridružiti Hristu. A to je moguće samo pod uslovom da se svako od nas, prije svega, pobrine za svoje spasenje.

Kao pastir, moram misliti i na one koji su izgubljeni, ali prije svega moram brinuti o onima koji su u krilu Crkve. Kod nas se to često dešava: ušao je u krilo Crkve, kao u logor, zatvorio kapije i otišao da traži druge, a ovi ovdje umiru od gladi.

Prvi zadatak Crkve je da brine o onima koje ima, da se osjećaju dobro, da duhovno rastu. Ima nas mnogo, i svi smo na različitim nivoima duhovnog savršenstva. Zadatak svećenika je da shvati na kojoj se stepenici čovjek nalazi duhovno i da mu pomogne da se popne stepenicu više.

Glavni zadatak Crkve je pomoći onima koji su unutar crkvene ograde da postanu bolji. A onda, ako još preostane energije, uhvatiti one koji trče u pustinji...

Moramo učiniti ono što možemo. A koliko će naše crkve biti ispunjene ljudima, sve je to po volji Božjoj!

Kako onda Crkva treba da izvršava misiju, ako gotovo svaki svećenik ima puno parohijana, a jednostavno nema dovoljno snage za propovijedanje evanđelja?

Sveštenik propovijeda jevanđelje svake sedmice, svakog praznika, a vrata Crkve su svima otvorena. Svako ko želi može doći i slušati jevanđelje.

Evangelizacija ne znači da sveštenik treba da trči na pijacu u nedelju ili na praznik kada je mnogo ljudi, ili u subotu na stadion kada je fudbalska utakmica. Jevanđelje se vrši u hramu. I Spasitelj je, kada je hodao zemljom, u osnovi otišao u sinagogu, gdje se okupljaju vjernici, i tamo propovijedao. Dešavalo se da je propovijedao negdje u pustinji, ali ljudi su išli da Ga slušaju i On je govorio umjesto njih. Imajte na umu da nije Hrist bio taj koji je otišao kod ljudi, već su ljudi otišli Hristu.

Neko bi mogao reći: zašto sveštenik ne bi krenuo tamo gde ga ne očekuju? Činjenica je da mogu da idem bilo gde, ali za osobu koja ne želi da me čuje, neću učiniti ništa dobro, iako ću govoriti najkorisnije i ljubazne riječi. Ako je osoba spremna da primi riječ Božju, ona traži gdje da je čuje. A ići hvatati one koji ne žele da slušaju, onda je samo "raditi bez efikasnosti". Osoba mora biti spremna da prihvati riječ.

A sveštenici stalno propovedaju jevanđelje – u crkvama.

- Koji problemi u našoj Crkvi su stvarni, a koji su, po vašem mišljenju, nategnuti?

Pravi problemi u Crkvi su umnožavanje grijeha među ljudima, uključujući i crkvene ljude. Vjernici, koji žive na ovom svijetu, pridružuju se ovom svijetu, zaprljani su grijehom.

A drugi problem Crkve je što su danas ljudi dostigli toliki stepen duhovne degradacije, pokušavaju da ozakone ta pravila koja Bog osuđuje. Ne bi trebalo biti.

Daleko su, po mom mišljenju, problemi kao što je, na primjer, materijalno bogaćenje sveštenstva i crkava. Ako možete da sagradite prelep hram - sagradite ga, ako ne možete - gradite manje. I tako – sve što ima cijenu samo u ovozemaljskom životu ne bi trebalo da nam predstavlja problem.

Vaše Blaženstvo, ponekad morate biti na periferiji - u selima, malim gradovima. Postoje određeni problemi - malo je ljudi u hramovima. Ranije, početkom 1990-ih, bilo je mnogo ljudi u crkvama. Kako možemo ponovo napuniti naše crkve, kako možemo općenito podržati ljude u udaljenim župama? Šta Vi, kao Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, vidite među glavnim zadacima u bliskoj budućnosti kako biste podržali crkveni život?

Ljudi napuštaju hram kada se pridruže elementima ovog svijeta, nastoje ući u potok savremeni život obogatiti se, zauzeti visok položaj. Misle da će za sebe naći više u svijetu nego što imaju u Crkvi. Odvaja se od Crkve.

Crkva ne obećava zemaljski kapital, već obećava vječno bogatstvo. Svrha čovjeka nije zemaljski život, već Carstvo nebesko. Zemlja put je kratkoročno u kojoj svoju ljubav prema Bogu moramo pokazati maksimalno - u kušnjama, raznim iskušenjima. I vrtlog zemaljskog života izvrće ljude, i oni zaborave na svoju sudbinu. Počinju juriti duhove bogatstva i slave i napuštaju Crkvu.

Moramo učiniti šta možemo. A koliko će naše crkve biti ispunjene ljudima, sve je u rukama Božijim, jer sam Bog vodi čoveka ka spasenju. Tražimo da bude milostiv prema svima nama, ali svako prima onoliko milosti koliko može podnijeti.

O stranim jezicima, internetu i mobilizaciji

- I za kraj, nekoliko kratkih pitanja. Koji vam je svetac posebno blizak?

Volim sve svece. Ali ako uzmemo djela svetih otaca, njihovu zaostavštinu, onda mi se jako sviđaju Sveti Vasilije Veliki i Ignjatije Brjančaninov.

Volim svoje nebeske zaštitnike koji se mole za mene pred Bogom. poštovanje Sergije, koji me je primio u svoj manastir kada sam bio "na sramotu svetu i na poniženje među ljudima".

I zahvalan sam monasima Kijevskih pećina što i mene, grešnog, pokrivaju svojim molitvama.

- Šta je tvoje omiljeno mesto u Ukrajini i svetu?

Ne postoji mjesto gdje bih najviše voljela mentalno. Ali osećam se prijatno tamo gde sam rođen - u regionu Černivci, volim da tamo posećujem.

Ne postoji takvo mesto na svetu, osim Atosa i Jerusalima. Mnogo puta sam jednom bio u Americi, Kanadi, Njemačkoj, Australiji. Svaki kontinent i zemlja su lijepi na svoj način, ali ovo je zemlja.

- Kada ste naučili engleski?

Odlučio sam da studiram kada sam prvi put došao u Kanadu. Imao sam određenu bazu – i od škole i od fakulteta, bogoslovije, akademije. Ali nas su tako učili da i dalje nismo mogli govoriti. Mada su mi kasnije, kada sam već počeo da učim jezik, pravila bila potrebna.

U avionu za Kanadu jedan Kanađanin je sjeo na mene, počeo da priča sa mnom, čak sam i odgovorio na par riječi tamo. Moj mozak je, sećam se, tada radio tako da sam zapamtio sve, čak i one reči koje su to bile osnovna škola predavao u školama (smijeh). Tako sam shvatio da treba znati jezik, jer se tada osjećaš slobodnim. A kako ne znaš jezik, putuješ kao sa torbom na glavi.

- Koje još jezike znaš?

Rumunski, nešto grčki. Dobro je znao grčki, ali kako nema prakse komunikacije, znanje je zaboravljeno.

- Koristi mobilni telefon, Internet, gledati TV? Odakle vam informacije?

Gledam televiziju, povremeno koristim mobilni telefon, ne nosim ga sam. Internet je vrlo rijedak, koristim uglavnom štampane materijale koji su pripremljeni za mene.

I alergična sam na telefone! U Trojice-Sergijevoj lavri vršio sam poslušnost namesnikovog kelijera i morali smo da odgovaramo na pozive. Telefon je tako često zvonio da mi je davalo neku vrstu struje. Od tada koristim telefon, ali na takav način da ga nisam imao.

Što se interneta tiče, rekao bih da ako je potrebno, na svoj način profesionalne obaveze, onda ga možete koristiti, ali onoliko koliko vam je potrebno za posao. Ali ako je to kao hobi, onda bih vam savjetovao da manje gledate tamo, posebno za mlade. Internet ima vrlo Negativan uticaj. Kao svešteniku, obraćaju mi ​​se mnogi ljudi čija su deca teško bolesna. Djeca su mala, ne znaju se kontrolirati i bezmjerno koriste internet. Počinje da im se dešava nešto neshvatljivo, odvajaju se od stvarnosti, žive u njoj virtuelni svet. Od toga pati psiha, a javljaju se i vrlo ozbiljne fizičke bolesti.

Vaše Blaženstvo, na kraju, molimo Vas da kažete rastanak za naše čitaoce. Rat ulazi u naše domove preko televizijskih ekrana, preko zvučnika, kroz novinske izvještaje. Ljudi počinju da se pripremaju: nabavljaju oružje, nauče da izrađuju medicinsku njegu. Vjerovatno je došlo vrijeme duhovne mobilizacije, a ta mobilizacija nije ništa manje važna od vojne. Šta mi, kršćani, sada trebamo učiniti, koje osobine prije svega trebamo mobilizirati u sebi?

Moramo se duhovno ojačati. Jer vremena su teška, odgovorna. I svaka osoba, pored iskušenja zajedničkih društvu, ima i svoje lično iskušenje. Da bi prošao sve testove, osoba mora biti duhovno jaka, jaka. Ova duhovna snaga se daje kroz molitvu. Dobra djela su također dobra, ali molitva je važnija.

Potrebno je da ljudi posvete vrijeme molitvi, lično se okrenu Bogu. U molitvi čovjek može u potpunosti ostvariti sebe: donijeti Bogu i svoje pokajanje i zahvalnost, zatražiti ono što mu je potrebno, tako da ga Gospodin štiti na svim putevima života. Čovjek može dobiti sve za sebe u obraćanju Bogu, pa molitvi treba posvetiti posebnu pažnju.

„Danas je održan Arhijerejski sabor Ukrajinske pravoslavne crkve na kojem je izabran novi Predstojatelj naše Crkve nakon smrti Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Vladimira.

Osim toga, Vijeće je raspravljalo o nizu pitanja koja se tiču ​​i naše Crkve i našeg društva.

Vijeće izražava zahvalnost vlastima što su učinile sve što je u njihovoj moći da Vijeće ne bude ometano nikakvim okolnostima, kako bismo svoje probleme rješavali u mirnoj atmosferi. Katedrala moli za našu moć, da nam Gospod pomogne da u ovom teškom vremenu pronađemo načine da uspostavimo mir u našoj zemlji i poboljšamo blagostanje našeg naroda.

Molimo Boga da Gospod podari duh mira tim ljudima koji se danas bore, da shvate da ubijanje jedni drugih nije Božja zapovest. Gospod nas poziva na mir. I mi moramo biti sinovi svijeta.

Naše zajedničke želje su bile da našu Ukrajinu vidimo ujedinjenu, lijepu, moćnu i obnovljenu. Razumijemo da ova obnova može biti samo jedan način: kada se svaka osoba trudi da se obnovi, da se duhovno poboljša. Ako imamo ovo, onda ćemo imati novu državu, bolju od ove koju imamo danas. Bez toga ne može biti duhovnog rasta i biće teško raditi stvari na nov način. Jer ljudi koji danas nastanjuju našu zemlju su isti. I nova zemlja može postati tek kada postanemo obnovljeni ljudi.

Zelim svima mir,srecu i Božiji blagoslov ».

O ujedinjenju sa Kijevskom patrijaršijom

— Recite mi, molim vas, da li će za vreme vaše vladavine doći do ujedinjenja Crkava? Hoćete li težiti tome?

- Razgovarali smo o ovom pitanju. Uvijek smo bili i ostali otvoreni za dijalog između različitih grana pravoslavlja i želimo da se ujedinimo. Ali mi imamo svoje principe. Ovo su kanoni Svete Pravoslavne Crkve. A unija može biti samo po ovim kanonima. Drugi argumenti možda neće biti dovoljni za naš sindikat.

Mi ćemo komunicirati sa našom pravoslavnom braćom, tražićemo načine. Mislim da će nam Bog pomoći u tome.

– Devedesetih ste bili za uklanjanje vladike Filareta iz njegovog čina. Kako ćete sada tražiti dijalog?

– Tražim dijalog ne sa Filaretom, već sa Crkvom.

“Ali on je poglavar ove crkve!”

- Pa šta! Ja sam glava crkve, ali nisam Crkva!

O odnosima sa Ruskom pravoslavnom crkvom

– Patrijarh Kiril vam je već čestitao. Kako ćete graditi odnose sa RPC i kakav će biti stav UPC?

– Odnose sa Ruskom pravoslavnom crkvom gradićemo na onim kanonskim osnovama, pravilima koja postoje u našoj Crkvi, po kojoj danas živimo.

Imamo neovisnost u upravljanju, neovisnost i u obavljanju naših usluga, uzimamo u obzir samo naše interne realnosti. Imamo tu slobodu. A činjenica da težimo Hristu, u tome smo jedno.

– Postoji li već potvrda iz Moskve iz Moskovske patrijaršije o izboru episkopata UPC?

Već postoji potvrda. Patrijarh je već blagoslovio naš izbor.

O pomoći istoku Ukrajine

– Hoće li Ukrajinska pravoslavna crkva poslati neku vrstu specijalne humanitarne misije na istok Ukrajine?

“Mi to već radimo. Za pogođene stanovnike već je prikupljeno oko 700 hiljada grivna istočne regije. Već smo isporučili 120 tona humanitarne pomoći: lijekova, sredstava za higijenu. I nastavljamo sa prikupljanjem i slanjem. Prihvatamo izbjeglice, djecu, stvaramo im uslove da žive normalan život.

- A ko je kriv za sukob na istoku Ukrajine?

- Nisam političar, ne mogu da odgovorim na ovo pitanje. I nije namijenjena davanju političkih analiza. Pozvan sam da se molim za sve. Da Gospod pomiri sve ljude.

"Šaljete li tamo kapelane?"

“Šaljem, imamo kapelane.

O sastanku sa poglavarom UPC-KP

– Kada planirate da se sastanete sa patrijarhom Filaretom? Ranije je najavljeno formiranje komisije.

- Ovde postoji proces. A vaše pitanje da "moram da se sastanem sa patrijarhom Filaretom" pokazuje da ste vi "preuzeli glavu" ove stvari, i da je prvo morate postaviti na noge.

O prvim koracima na poziciji

– Koji će biti Vaši prvi koraci na ovoj visokoj poziciji?

- Moji prvi koraci biće da uradim sve što je moguće i zavisi od mene, da budem bolji i da svi budemo bolji duhovno i moralno. A ovo je put do mira. Bez toga nigde neće biti mira. Jer rat počinje upravo ovdje (pokazuje na srce).

O željama njegovog stada

– Danas smo obilježili pomen našeg preminulog Prvostolnika. Crkvu je vodio 22 godine. Svi smo mu zahvalni, on nam je bio otac. Formirano je višemilionsko stado Ukrajinske pravoslavne crkve. Sada ćeš se pozabaviti ovim jatom. Šta biste poželjeli svom stadu na dan izbora?

“Volio bih da svi tolerišemo jedni druge onakvi kakvi jesmo. I da se molimo jedno za drugo.

Hvala vam svima puno i zelim Boziji blagoslov. Hvala vam na interesovanju za našu Crkvu.