Rozwój oświaty w Rosji w XVI wieku. Edukacja w Rosji w XVII-XIX wieku

26.09.2019

Przeczytaj także

Alexander Starovoitov: biografia, działalność polityczna Osoba publiczna Alexander Starovoitov

Aleksander Starowojtow: biografia i życie osobiste Biografia zastępcy Dumy Państwowej Aleksandra Starowojtowa

O celu życia chrześcijańskiego (Rozmowa św.

Łotman Yuri - niezwykły i bystry

Sokrates - cytaty, powiedzenia i aforyzmy wielkich ludzi

Wstęp

Rozdział 2. Folklor i literatura

Rozdział 3. Wiedza naukowa

Rozdział 4. Wpływ mocarstw zachodnioeuropejskich na edukację w Rosji

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Od okresu od przyjęcia chrześcijaństwa do XII wieku. powstała nowa ideologia państwa rosyjskiego, a co za tym idzie, rosyjskie wychowanie i edukacja. „Słowo Prawa i Łaski” kładzie duchowe podstawy rozwoju Państwowość rosyjska i edukacja. Dzięki działaniom przywódców państwowych i prawosławnych w krótkim czasie na Rusi „ kompletny system„edukacja od Szkoła Podstawowa do „akademii”, która istniała w formie szkół państwowych i klasztornych.

Trafność tematu:

Na Rusi w krótkim czasie powstał System edukacji o dość złożonej treści, co tłumaczy się zarówno względami politycznymi, jak i religijnymi: państwo i kościół wymagały nie tylko ludzi wykształconych, ale także wysoko wykształconych. Edukacja służyła przede wszystkim celom wychowania duchowego, które obejmowało prawosławie, sztuki „świeckie” – gramatykę, retorykę, elementy ludowości, kulturę narodową, zwłaszcza literaturę. Podstawy treści nauczania, opracowane na początku XI wieku, istniały w szkole rosyjskiej niemal do końca XVII wieku.

Celem mojej pracy jest ustalenie, jaki był poziom wykształcenia Społeczeństwo rosyjskie do końca XVII w. prześledź, jak mocarstwa zachodnioeuropejskie wpływały na edukację narodu rosyjskiego.

Cel osiąga się poprzez następujące zadania:

1. Dowiedz się, jaką wiedzę posiadali mieszkańcy Rosji w XVII wieku.

2. Przeanalizuj, czy Zachód miał wpływ na poziom szkolnictwa w Rosji w XVII wieku.

3. Prześledzić i dowiedzieć się, czy można rozpatrywać ten proces jako dialog pomiędzy kulturą zachodnioeuropejską i rosyjską.

W swojej pracy korzystałem z kilku źródeł: Krizhanich Yu.Politics, Literackie pomniki starożytnej Rusi: XVII wiek, Szczegółowy opis podróży ambasady holsztyńskiej do Moskwy i Persji w latach 1633, 1636 i 1638, opracowany przez sekretarza ambasady Adama Oleariusa // Odczyty w Cesarskim Towarzystwie Historii i Starożytności Rosyjskich i innych.

Wykorzystano także niektóre badania:

1. Klyuchevsky V.O. Uważał, że „wpływy zachodnie, przenikające do Rosji, spotkały się tu z innym wpływem, który w niej dominował dotychczas – wschodnim, greckim”.

2. Ulanova V.Ya., który w ten sposób określił głównych „przewodników wpływów Zachodu”: stosunki handlowe, wojskowe i dyplomatyczne z Zachodem, rozwój kolonii cudzoziemców w Moskwie i innych ośrodkach rosyjskich, działalność edukacyjna imigrantów z południowej Rosji, rozpowszechnianie zagranicznych i tłumaczonych literatura. Jednocześnie podkreślił, że niektóre „z tych sposobów szerzenia kultury zachodniej w Rosji mają swoje korzenie po drugiej stronie niespokojnych czasów i tym samym przyciągają uwagę jako długoterminowi dyrygenci kultury zachodniej”.

Wśród przedrewolucyjnych badaczy wywiązała się ożywiona dyskusja na temat szkół tego okresu. Niektórzy naukowcy, zwłaszcza L.N. Maikov (w swoim opracowaniu o Symeonie z Połocka) i G. Sokołow (w artykule o Sylwestrze Miedwiediewie), podnieśli szkoły Chudovskaya, Spasskaya i Andreevskaya do rangi szkół wyższych. G. Sokołow twierdzi na przykład, że w szkole Spasskiej uczono nie tylko „poezji i retoryki, ale także teologii, historii, filozofii i dialektyki”. Z kolei N. Kapterev, tłumacząc niedostatek materiałów z zakresu edukacji w Rosji w epoce przed Piotrowej, argumentuje, że „informacja o tym, co, jak i kto. uczył w moskiewskich szkołach grecko-łacińskich, które rzekomo istniały od tego czasu połowa XVII wieku, nie dotarły do nas tylko dlatego, że szkół tych w ogóle wówczas w Moskwie nie było”.

Wydaje nam się, że w tej kwestii obie strony mają rację i nie. Nie ma powodu zaprzeczać istnieniu szkół Chudovskaya, Spasskaya i Andreevskaya, jeśli uznamy je za kontynuację i rozwój tradycyjna forma edukacja na Rusi, która wcześniej istniała w naszych klasztorach, gdzie proces uczenia się nie miał ścisłego systemu, był ściśle powiązany z praktyką liturgiczną, pracą tłumaczenia i poprawiania ksiąg, a dużo miejsca poświęcał indywidualnemu studiowaniu dzieł Ojców Kościoła. Dlatego trudno uznać te szkoły za prototyp „właściwej” szkoły wyższej, która powstała w Rosji dopiero wraz z utworzeniem Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej.

W Rosji zauważalnie wzrasta zainteresowanie pedagogiką, metodami nauczania i problematyką edukacji domowej. Obecnie oddziela się idee pedagogiczne od dotychczasowego synkretyzmu dzieł teologiczno-moralnych, opracowywane są specjalne traktaty i kompilowane są całe zbiory dzieł pedagogicznych. Szczególną popularnością cieszą się traktaty dotyczące edukacji domowej dzieci.

Moja praca składa się z 4 rozdziałów:

1. Formacja i podstawowe zasady wychowania w Rosji w XVII wieku. (w tym rozdziale omówiono, jak, kto i czego można się nauczyć)

2. Folklor i literatura (stan literatury XVII w.)

3. Wiedza naukowa (stopień rozwoju wiedzy naukowej do XVII w.)

4. Wpływ mocarstw zachodnioeuropejskich na oświatę w Rosji (czy Zachód miał wpływ na oświatę rosyjską)

Wstępy i wnioski.

Rozdział 1. Formacja i podstawowe zasady wychowania w Rosji w XVII wieku.

W czasach Wasilija III, Iwana Groźnego, Fiodora Iwanowicza ludzi piśmiennych można było spotkać głównie wśród przedstawicieli duchowieństwa lub warstw administracyjnych; w XVII wieku Jest ich już całkiem sporo wśród szlachty i mieszczan. Nawet wśród czarnoskórych chłopów, częściowo wśród poddanych, a nawet wśród niewolników, byli ludzie wykształceni - starsi i całujący się, urzędnicy i uczeni w Piśmie. Ale oczywiście przeważająca większość chłopów to ludzie niepiśmienni.

Ogółem odsetek piśmiennych osób w kraju rósł, choć powoli. Już w pierwszej połowie stulecia wielu zarządców miast, ze względu na analfabetyzm lub niski poziom umiejętności czytania i pisania, nie mogło postawić kroku bez urzędników i urzędników, swoich podwładnych w chacie gubernatorskiej – ośrodku władz powiatowych. To samo można powiedzieć o wielu szlachcicach, których wysłano z Moskwy, aby opisali i zbadali ziemie, „szukali” zbiegów, czyichś zaniedbań, zbrodni itp. W drugiej połowie stulecia województwa zamieszkiwała ludność z reguły piśmienna; Są to przede wszystkim przedstawiciele Dumy i urzędników Moskwy. Wśród szlachty powiatowej było niewielu ludzi piśmiennych.

Na przedmieściach było wielu wykształconych ludzi. Rzemiosło i handel, podróże służbowe wymagały umiejętności pisania i liczenia. Osoby piśmienne pochodziły zarówno z warstw bogatych, jak i biednych. Dość często to właśnie niskie dochody stymulowały pragnienie wiedzy i umiejętności czytania i pisania. „Mamy” – mówili na przykład mieszkańcy pomorskiego Jareńska – „najlepsi i najtańsi ludzie, i tacy, którzy nie umieją czytać i pisać. A ci ludzie, którzy potrafią czytać i pisać, też są głupi”. W Wołogdzie dla wielu zubożałych ludzi umiejętność pisania jest sposobem na zdobycie chleba: „A w Wołogdzie, w chatce pisarza, zubożali mieszkańcy Posacka żywią się pisaniem w pospolitości”. W Ustiugu Wielkim w ten sposób utrzymywało się 53 urzędników terenowych pochodzących z miejscowych mieszczan. Dziesiątki i setki tych samych wykształconych ludzi pracowało na placach innych miast.

Mieszczanie i chłopi uczyli się czytać i pisać od „mistrzów”, którymi byli księża i diakoni, kościelni i urzędnicy oraz inne osoby piśmienne. Często kształcenie umiejętności czytania i pisania budowano na zasadach zwykłej nauki rzemiosła, czyli tzw. „praktyki” i łączono z nauką w handlu lub jakimś rzemiośle. Na przykład K. Burkow, chłopiec ze wsi Ustyug Wielki, został oddany przez matkę (pod koniec wieku) D. Szulginowi, rysownikowi stołecznej Semenowskiej Słobody, w celu nauki umiejętności czytania i pisania oraz koronkarstwa .

Szkolono mężczyzn. Było bardzo niewiele wykształconych kobiet; pochodzą z domu królewskiego i klasy wyższej, jak księżniczka Zofia i kilka innych. Przede wszystkim uczyli alfabetu elementarnego, korzystając z książek alfabetycznych, drukowanych i pisanych odręcznie. W 1634 r. opublikowano elementarz W. Burcewa, który w ciągu stulecia był kilkakrotnie wznawiany. W połowie stulecia w magazynie księgarskim Drukarni Moskiewskiej znajdowało się około 11 tysięcy egzemplarzy elementarza Burtseva. Kosztował jedną kopiejkę, czyli dwa pieniądze, bardzo tanio jak na ówczesne ceny. W tym samym czasie opublikowano gramatykę ukraińskiego naukowca Meletija Smotrickiego (później studiował z niej Michaił Łomonosow). Pod koniec stulecia wydrukowano elementarz Kariona Istomina, mnicha z klasztoru Chudov na Kremlu moskiewskim, a także praktyczny przewodnik do liczenia - tabliczka mnożenia - „Wygodne obliczenie, dzięki któremu każda osoba kupująca lub sprzedająca może bardzo wygodnie znaleźć liczbę dowolnej rzeczy”. W drugiej połowie stulecia Drukarnia wydrukowała 300 tys. elementarzy, 150 tys. psałterzy edukacyjnych i książeczek godzinowych. Zdarzało się, że w ciągu kilku dni wyprzedały się tysiące egzemplarzy takich podręczników.

Wiele osób uczyło się z odręcznie pisanych alfabetów, zeszytów i arytmetyki; ten ostatni czasami miał bardzo egzotyczne nazwy: „Ta książka, czasownik w języku greckim lub greckim, oznacza arytmetykę, po niemiecku algorytmizm, a po rosyjsku cyfrową mądrość liczenia” (algoryzm to nazwa pochodząca od imienia Al-Khorezmi, wielkiego naukowca średniowiecznej Azji Środkowej , pochodzący z Khorezmu).

Mój krąg czytelniczy znacznie się poszerzył. Od XVII wieku Zachowało się wiele książek, drukowanych, a zwłaszcza pisanych ręcznie. Wśród nich, obok kościelnych, pojawia się coraz więcej świeckich: kroniki i chronografy, opowieści i legendy, wszelkiego rodzaju zbiory treści liturgicznych, historycznych, literackich, geograficznych, astronomicznych, medycznych i innych. Wielu z nich posiadało różne podręczniki dotyczące pomiaru gruntu, wytwarzania farb, wznoszenia wszelkiego rodzaju konstrukcji itp. Carowie i szlachecki bojary mieli biblioteki zawierające setki książek w różnych językach.

Edukacja.

Paisiy Ligarid Jurij Kryżanicz

(Arcykapłan Avvakum); bizantyjsko-rosyjski Latynofil słowiańsko-grecko-łacińskie Ludzie Zachodu I Słowianofile

Fiodor Aleksiejewicz

wspólnoty szkoły braterskieGramatyka języka słoweńskiego Melenty Smotrycki

Szkoła

Fiodor Rtiszczew Szkoła typograficzna

bracia Likhud, Ioannikiy(1639-1717) i Sofronia(1652-1730). Wybierali nauczycieli i sami uczyli logiki i retoryki. Wkrótce duchowieństwo staroruskie doprowadziło do ich usunięcia i deportacji do klasztoru prowincjonalnego. Dopiero pięć lat później pozwolono braciom osiedlić się w Nowogrodzie, gdzie od razu otworzyli szkołę słowiańsko-grecko-łacińską, wzorowaną na moskiewskiej.

drukElementarz» Wasilij Burcew Gramatyka» M. Smotrycki, w 1687 r. -” Lektura na szkolenie

Siemion Deżniew I Fedota Popowa

Pytania i zadania

Data publikacji: 25.10.2014; Przeczytaj: 5939 | Naruszenie praw autorskich do strony

Edukacja

Edukacja w XVII wieku w Rosji uległa poważnym zmianom. Przemiany zachodziły zarówno w systemie edukacji, jak i w życiu zwykłych ludzi, w literaturze i malarstwie. Jeśli wcześniej wiedza ta była dostępna głównie dla dzieci szlachetnych ludzi od indywidualnych nauczycieli, obecnie edukacja odbywa się w placówkach oświatowych. Edukacja staje się dostępna dla każdego, niezależnie od klasy.

Tworzenie szkół prywatnych na Rusi

NA nowoczesny wygląd powstających instytucji nie można było w pełni nazwać szkołą. Edukację w XVII wieku w Rosji można krótko określić jako podstawową. Ponadto duchowi ludzie, kierujący się własnymi zasadami, pracowali jako nauczyciele. Za swoją pracę otrzymywali wynagrodzenie w postaci żywności.

Niektóre „książki ABC” są interesujące do przestudiowania. Są to zachowane rękopiśmienne i drukowane książki do czytania przez dzieci, które posiadają już podstawowe umiejętności czytania.

Oprócz tekstów do czytania, książki alfabetyczne zawierały także zalecenia dla nauczycieli – jak uczyć czytania, zasady zachowania w szkole, kościele, a nawet w domu.

Edukacja w XVII wieku na Rusinie zakładała stały pobyt dzieci w szkole. Studenci, tak jak obecnie, wychodzili na zajęcia rano i wracali do domu po południu. Wiedza była dostępna dla wszystkich bez wyjątku, bogatych, biednych i nieszczęsnych.

Drukowane podręczniki są dobrą pomocą w nauce

Największy wpływ na edukację w XVII wieku miało pojawienie się możliwości wytwarzania książek drukowanych. Na każdej lekcji prefekci szkoły rozdawali uczniom książki do nauki.

W Moskwie zaczęto drukować podkłady, które mogła kupić nawet najbiedniejsza część społeczeństwa. Książki tego typu, kosztujące zaledwie 1 kopiejkę, cieszyły się dużym zainteresowaniem.

Warto zauważyć, że alfabet napisany przez Deacona V.

Burtseva, został wyprzedany w ciągu jednego dnia w ilości 2400 sztuk.

Nieco później pojawia się alfabet z obrazkami, wydany przez Karion Istomin. Książka ta opiera się na zasadzie znanej każdemu z nas. Każda litera odpowiada obrazkowi, którego nazwa zaczyna się od danego dźwięku.

Wideo na ten temat

Szkoły zamiast indywidualnych nauczycieli

W połowie XVII w. sprowadzono z Kijowa 30 uczonych zakonnych. Mieli otworzyć placówkę edukacyjną w klasztorze św. Andrzeja w Moskwie. W szkole zaczęto uczyć młodych szlachciców filozofii, retoryki, greki i łaciny.

Mimo to wielu szlachetnych ludzi nie ufało takiemu systemowi edukacji. Uważali, że taka technika prowadzi do herezji i odejścia od Boga.

Ale pomimo ukośnych spojrzeń, szkoły przy klasztorach zaczęły pojawiać się wszędzie. Iwan Fomin, proboszcz kościoła Ofiarowania, za własne pieniądze otworzył szkołę. Siemion Połocki kierował szkołą w klasztorze Zaikonospasskim.

W nowo otwartych placówkach oświatowych oprócz gramatyki rosyjskiej uczono łaciny i greki.

Na zajęciach zawsze wybierani byli prefekci. Mieli dużą wagę w zespole i byli w stanie nawet zastąpić nauczyciela. Do ich głównych obowiązków należało rozprowadzanie ksiąg, mianowanie funkcjonariuszy na służbie i kontrolowanie dyscypliny.

Dla osób wykształconych w XVII wieku podstawą nauki była ścisła dyscyplina. Szczególnie cenione i wymagane było staranne obchodzenie się z książkami i w ogóle całym majątkiem znajdującym się na terenie szkoły.

Oprócz obowiązkowego przestrzegania porządku i idealnej czystości, nie wolno było oczerniać towarzysza i nazywać go obraźliwymi wyzwiskami. Tak narodził się rodzaj solidarności korporacyjnej.

Metody nauczania w XVII wieku

Jeśli weźmiemy pod uwagę edukację w XVII wieku, jej jednolita metodologia całkowicie pokrywa się z normami obowiązującymi w szkołach Europy Zachodniej i Grecji. Głównymi przedmiotami było pisanie, czytanie, liczenie i śpiewanie.

Oprócz edukacji świeckiej obowiązkowe były lekcje podstaw religii. Poza tym zostały podane podstawowa wiedza w dziedzinie nauk liberalnych. Należały do nich: gramatyka, astronomia, muzyka, dialektyka, retoryka, arytmetyka, astronomia.

W książeczkach z alfabetem znajdowały się różne wiersze, których dzieci uczyły się i recytowały na pamięć. Uczono także podstaw wersyfikacji i pisania listów do wysokich urzędników.

We wszystkich szkołach przestrzegano zasad zapisanych w księgach alfabetycznych, dlatego można śmiało powiedzieć, że edukacja w XVII wieku była ujednoliconą metodą nauczania, która później stała się podstawą wszelkiej edukacji.

Niuanse studiowania na Rusi w XVII wieku

Pomimo rozwoju nauki zajęcia szkolne rozpoczynały się i kończyły słowem Bożym. Tak, jest to zrozumiałe, ponieważ nauczycielami byli duchowni.

Ale to księża rozpowszechnili ideę ogólne wykształcenie, powszechna umiejętność czytania i pisania. Wierzono, że człowiek potrzebuje wiedzy, aby zrozumieć znaczenie wiary i pojęć moralności. Trzeba umieć czytać głównie, aby samodzielnie studiować Pismo Święte i zrozumieć całe tajne znaczenie tego, co jest napisane.

Głównym celem edukacji w XVII wieku w Rosji było wychowanie osoby moralnej, znającej podstawy chrześcijaństwa oraz posiadającej umiejętność czytania i pisania.

Dzieła starożytnych myślicieli są interesujące do studiowania. Wiele dzieł zostało przetłumaczonych na język rosyjski i można było o nich wyrobić sobie własne zdanie. W szkołach uczono więc idei Arystotelesa i „dialektyki” Damaszku. Na marginesach często zapisywano różne notatki, o czym świadczy wnikliwe studiowanie ksiąg filozoficznych.

Nowy poziom edukacji dał impuls do rozwoju sztuki

Wraz z powszechnym nauczaniem umiejętności czytania i pisania zaczęły pojawiać się nowe gatunki w literaturze. Szczególnie duży rozwój przeżyły poezja i opowiadania stylistyczne. Napisali wiele sztuk teatralnych, które wystawiano w teatrze dworskim.

Zmianom uległo także malarstwo. Pojawił się gatunek taki jak portret świecki, całkowicie podobny do oryginału. Najbardziej znanym artystą tamtych czasów był Uszakow, który namalował wielu znanych wówczas ludzi.

Wraz z rozwojem matematyki, fizyki i chemii pojawiły się nowe technologie w rzemiośle zbrojeniowym, a zdobyta wiedza przyczyniła się do rozpowszechnienia wypraw. W rezultacie zagospodarowywano coraz więcej nowych terytoriów rozległej Rosji.

Ogólnie rzecz biorąc, edukacja w XVII wieku w Rosji zaspokajała przede wszystkim interesy Kościoła i samego państwa. Do połowy XVIII w. uczniowie zdobywali wiedzę według uznanych metod. Ostatecznie jednak warunki rozwoju historycznego wymagały dalszych modyfikacji.

Uwagi

Podobne materiały

Biznes
Zmiana dyrektora generalnego w LLC: krótko o najważniejszym

Nie wszyscy wiedzą, jak następuje zmiana dyrektora generalnego przedsiębiorstwa Wraz z rozwojem stosunków rynkowych w Rosji i rozpadem ZSRR powstał Kodeks cywilny regulujący stosunki cywilnoprawne…

Dom i rodzina
Opieka i odżywianie w okresie, w którym kocięta zmieniają zęby (krótko o najważniejszym)

Czasami niedoświadczeni właściciele kotów zadają sobie pytanie: „Czy zęby kociąt się zmieniają? Jeśli tak, jak się zmieniają? Czy zwierzęta wymagają w tym okresie szczególnej opieki?” To właśnie ten temat będzie poruszany…

Prawo
Ambasada Syrii w Rosji: informacje o pracy misji dyplomatycznej

O Syryjskiej Republice Arabskiej mówi się od dawna. Wydarzenia w tym kraju są przedmiotem dyskusji wszystkich bez wyjątku europejskich przywódców. Oczywiście te spotkania nie mogą odbyć się bez...

Prawo
Wymiar sprawiedliwości dla nieletnich w Rosji. Ustawa o sądownictwie dla nieletnich

Tak naprawdę wymiar sprawiedliwości wobec nieletnich miał stać się systemem bardzo pozytywnym, za pomocą którego zapewnione zostanie zbawienie dzieci z rodzin dysfunkcyjnych, zwalczane będą działania rodziców wobec własnych...

Zdrowie
Pielęgnacja włosów w domu: krótko o najważniejszym.

Co może zrujnować nastrój kobiety? Oczywiście matowe, rozdwojone końcówki i pozbawione życia włosy. Uważa się, że w nich kryje się piękno kobiety. Obecnie zła sytuacja środowiskowa, ciągły stres i inne negatywne…

Wiadomości i społeczeństwo
Irene Ferrari: właścicielka największych piersi w Rosji marzy o dzieciach!

Chcąc wyróżnić się i stać się prawdziwym ideałem, niektórzy ludzie czasami popadają w skrajności. Uderzającym tego przykładem jest towarzyska i odnosząca sukcesy bizneswoman Irene Ferrari. Dziewczyna chciała po prostu stać się najpiękniejsza i...

Edukacja
Kierunki rozwoju edukacji w Rosji. Kierunki rozwoju współczesnego systemu edukacji na świecie. Trendy rozwojowe wyższa edukacja

Edukacja jest strategicznym zasobem dla rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego społeczeństwa, zapewniającym interesy narodowe, wzmacniającym władzę i konkurencyjność państwa we wszystkich sferach działalności...

Edukacja
Szkolnictwo wyższe w Rosji: system, historia, rozwój

Wyższa Szkoła Pedagogiczna w Rosji jest ujednolicony system, w tym ponad 650 uczelni państwowych. Kształci się tam około dziewięciu milionów ludzi, w tym duża liczba absolwentów...

Edukacja
Poziomy edukacji w Rosji

W 1993 roku w Rosji wprowadzono nowy poziom szkolnictwa wyższego. Reforma ta była konieczna, aby rozwiązać problem przyłączenia się do systemu światowego. Wcześniej w naszym kraju uczelnie wydawały jedynie dyplomy…

Edukacja
Wykształcenie średnie w Rosji. Znowu zmiany

Edukacja zawsze była ważna dla naszych rodaków; dowody umiejętności czytania i pisania zwykłych ludzi (litery z kory brzozy w Nowogrodzie Wielkim) sięgają starożytności, kiedy w Europie nawet królowie podpisywali...

Edukacja jest jednym z najważniejszych czynników rozwoju kulturalnego narodu. Do drugiej połowy XVII w. W Moskwie istniały pewne warunki do szkolnictwa podstawowego, nie było jednak szkół średnich ani uczelni wyższych.

Dwie najbardziej wykształcone grupy to duchowni i pracownicy administracji – urzędnicy i urzędnicy. Jeśli chodzi o bojarów i szlachtę, w pierwszej połowie XVII wieku. nie wszyscy z nich potrafili nawet czytać i pisać, ale pod koniec stulecia poziom umiejętności czytania i pisania znacznie wzrósł. Kosztem mieszkańców. Na podstawie podpisów w protokołach kilku moskiewskich gmin mieszczańskich oblicza się, że w 1677 r. podpisujących było 36%, a w 1690 r. od 36 do 52%.) Wśród chłopów przez cały XVII wiek umiejętność czytania i pisania była minimalna. (nieco wyższa wśród chłopów państwowych na Rusi Północnej).

Jeśli chodzi o szkolnictwo wyższe, Cerkiew prawosławna sprzeciwiała się szukaniu pomocy europejskiej, obawiając się wpływu nauczycieli katolickich i protestanckich. Dwoma innymi potencjalnymi źródłami byli greccy i zachodnio-rosyjscy uczeni prawosławni. Już w 1632 roku patriarcha Filaret zwrócił się do wykształconego greckiego księdza z prośbą o zorganizowanie szkoły teologicznej w Moskwie, jednak po śmierci Filareta zarzucono ten projekt (patrz rozdział 3).

W 1640 r. metropolita kijowski Piotr Mogila zaproponował carowi Michałowi wysłanie do Moskwy kijowskich uczonych w celu zorganizowania szkoły uczącej łaciny i greki. Z tego planu nic nie wyszło, ale kilka lat później, na początku panowania cara Aleksieja, F.M. Rtishchev otworzył taką szkołę z własnej inicjatywy.

W 1665 r. Powołano w Moskwie ambasadora do nauczania języka łacińskiego i gramatyki rosyjskiej, dla którego w klasztorze Spasskim „za rzędem ikon” zbudowano specjalny budynek (szkoła Zaikono-Spasskaya). Na jego czele stał wybitny uczony i poeta Symeon z Połocka. Celem szkoły było kształcenie urzędników i urzędników, organów administracyjnych. Sam Symeon z Połocka uczył tam przez co najmniej dwa lata.)

Środowisko grekofilskie w Moskwie podejrzewało Połockiego, absolwenta Akademii Kijowskiej, o skłonność do katolicyzmu i generalnie sprzeciwiało się nauczaniu łaciny. W 1680 r. w Drukarni Moskiewskiej zorganizowano szkołę opartą na nauczaniu języka greckiego, mającą głównie na celu kształcenie własnych pracowników.

Elita moskiewska tak pilnie potrzebowała znajomości łaciny – wówczas ważnego środka opanowania nauki zachodniej – że w 1682 r.

Program uczelni obejmował naukę gramatyki, poetyki, retoryki, dialektyki, filozofii, prawoznawstwa i teologii. Proboszcz i nauczyciele musieli być „pobożni i pochodzić z rodziny pobożnej, wychowani w wierze prawosławnej Rosjan lub Greków”. Szkoła „musi być otwarta dla osób [wyznania prawosławnego] dowolnej rangi, stanowiska i wieku, bez różnicy”. Głównym celem akademii było umacnianie i ochrona wiary prawosławnej. Kustoszami Biblioteki Narodowej zostali rektor i nauczyciele. Księgi heretyckie odkryte w posiadaniu osób prywatnych podlegały konfiskacie lub przekazywaniu depozytariuszom.

Proponowano, aby wszyscy zagraniczni naukowcy przed wejściem do służby w Rosji zostali sprawdzeni przez kierownictwo akademii: w przypadku braku akceptacji zostali wydaleni z Rosji. Osoby oskarżane o herezję lub bluźnierstwo przeciwko Sobór, są przesłuchiwani przez proboszcza, a w razie winy spaleni na stosie. Tej samej karze podlega prawosławny chrześcijanin, który przechodzi na katolicyzm, luteranizm lub kalwinizm.

Była to próba ustanowienia ścisłego nadzoru kościelnego nad oświatą wszystkich Rosjan i stłumienia siłą sprzeciwu wobec tej kontroli.

Car Fiodor i patriarcha Joachim zatwierdzili statut akademii, ale dopiero za regencji księżnej Zofii zaproszono i sprowadzono do Moskwy odpowiednich greckich uczonych, braci Ioannikisa i Sophroniusa Likhuda. Oficjalne otwarcie akademii nastąpiło w 1687 r. Dwa lata później młody car Piotr obalił i uwięził księżniczkę Zofię, a w 1700 r., po śmierci patriarchy Adriana (następcy Joachima), Piotr rozpoczął reformy mające na celu zniszczenie kościelnego monopolu na oświatę i edukację. oświecenie . Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska stała się rdzeniem Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a świecka edukacja i nauka rozwijały się niezależnie od niej.

W drugiej połowie XVII w. Dwie ważne instytucje, przez które zachodnie idee i styl życia przedostały się do wyższych warstw moskiewskiego społeczeństwa, to Pałac Carski i Ambasador Prikaz.)

Zachodniorosyjscy naukowcy (ukraińscy i białoruscy), studenci Akademii Kijowskiej, byli dyrygentami zachodniej humanistyki. Uczeni kijowscy zaproszeni do Rosji pod koniec lat czterdziestych i pięćdziesiątych XVII wieku byli specjalistami w zakresie języka greckiego. Edukacja w Akademii Kijowskiej opierała się jednak na łacinie.

Najbardziej wpływowym naukowcem zachodnio-rosyjskim ostatniej połowy panowania Aleksieja i pierwszych czterech lat panowania Fiodora był wszechstronny Symeon z Połocka (1629-1680). Językiem jego badań naukowych była łacina. Znał dobrze także język polski, natomiast greckiego nie znał. Połock został wezwany do Moskwy przez cara Aleksieja w 1663 r. Trzy lata później brał udział w soborach kościelnych w latach 1666 i 1667, które napiętnowały staroobrzędowców. Połocki przetłumaczył część materiałów na łacinę dla Paisiusa Ligarida i napisał traktat przeciwko naukom staroobrzędowców.

Symeon z Połocka był aktywnym kaznodzieją (po jego śmierci wydano dwa tomy jego kazań) i poetą (pisał po rosyjsku, polsku i łacinie). Wprowadził do literatury rosyjskiej sylabiczny system wersyfikacji Polaków, który przez następne osiemdziesiąt lat miał zajmować dominującą pozycję w poezji rosyjskiej. Połocki odegrał także rolę w rozwoju teatru rosyjskiego. Rozbudził zainteresowanie cara Aleksieja przedstawieniami teatralnymi, ucząc go o dramatach ukraińskich i polskich. Połocki napisał dwa dzieła z tego gatunku - „Komedia o przypowieści o synu marnotrawnym” i „Trzej młodzi mężczyźni w ognistym tyglu”).

Jednak car Aleksiej zwrócił się o pomoc w zorganizowaniu pierwszego teatru w Moskwie nie do zachodnich Rosjan czy Polaków, ale do Niemców. W czerwcu 1672 roku za radą Artamona Matwiejewa car zlecił pastorowi Johannowi Gottfriedowi Grzegorzowi z Niemieckiej Słobody wystawienie sztuk o tematyce biblijnej w specjalnie wybudowanym w tym celu nowym budynku we wsi królewskiej Preobrazhenskoje. Pierwszy spektakl („Estera” odbył się 17 października. Później zaprezentowano adaptację ostatnich aktów „Tamerlana Wielkiego” Marlowe’a oraz komedię o Bachusie i Wenus.

Początkowo przedstawienia wystawiano w języku niemieckim, ale wkrótce sztuki przetłumaczono na język rosyjski, a Grzegorz kształcił rosyjskich aktorów. W niektórych przedstawieniach szczególne miejsce zajmowała muzyka instrumentalna i śpiew. Po śmierci cara Aleksieja i rezygnacji Matwiejewa przedstawienia ustały.)

W 1667 r. car Aleksiej mianował Symeona z Połocka mentorem swojego najstarszego syna, carewicza Aleksieja, a po jego śmierci mentorem Fiodora, kolejnego w starszym wieku księcia. Połock nadzorował także edukację księżnej Zofii. Fiodor opanował język polski, lubił polskie książki, kochał polski ubiór i muzykę.

Polonofilia rozprzestrzeniła się na dworze królewskim i wśród bojarów. Wasilij Golicyn i inni bojarzy wiedzieli Język polski i mieli w swoich bibliotekach polskie książki. Dom Golicyna został zbudowany i umeblowany w stylu zachodnim.

Z polskimi wpływami kulturowymi rywalizowała kultura niemiecka, pochodząca z krajów Europy Środkowej i Północnej (państwa niemieckie, Holandia, Dania i Szwecja) bezpośrednio lub poprzez osadnictwo niemieckie. Jego wpływ był odczuwalny zarówno w teatrze, jak i w sztuki piękne zarówno w muzyce, jak i technologii. Ten ostatni aspekt okazał się najważniejszy na najbliższą przyszłość.

Nagromadzenie wiedzy technicznej, ułatwione przez niemieckich rzemieślników i przemysłowców osiedlających się w Moskwie, trwało przez cały XVII wiek. Do 1682 r. rozwijała się elita rosyjska Różne rodzaje rzemiosło wysokiej jakości.

Aby rozwinąć i uwolnić potencjalne zdolności twórcze, należało dać Moskalom możliwość opanowania podstaw nauki i techniki, albo otwierając odpowiednie szkoły na Rusi, albo wysyłając Rosjan za granicę na naukę w szkołach zachodnich. Car Borys Godunow zrozumiał to już na początku XVII wieku, jednak przedwczesna śmierć pokrzyżowała jego plany.

Dopiero w drugiej połowie XVII wieku, za sprawą uczonych kijowskich, w Moskwie pojawiły się szkoły, w których nauczano humanistyka nie powstała jednak żadna szkoła nauczająca nauk przyrodniczych i technicznych.

Potrzebna Ruś modernizacja techniczna. Proces ten może przebiegać szybciej lub wolniej, mieć szerszą lub węższą skalę. Decydujący impuls dał Piotr Wielki.

Rolnictwo na Rusi w XVII wieku

W nieporozumieniach i wewnętrznych sprzecznościach tego okresu historii Rosji siły twórcze gospodarki narodowej pracowały wytrwale, prowadząc do stałego gromadzenia wiedzy technicznej i, w mniejszym tempie, wiedzy humanitarnej.)

Rosyjska produktywność Rolnictwo w XVII w., z wyjątkiem zachodniej Syberii, była niska. Obliczono, że na każdą zasianą ćwiartkę żyta przypadało zaledwie 2-5 ćwiartek ziarna. Na zachodniej Syberii odsetek ten był wyższy – 8-10 ćwiartek.) Z drugiej strony nastąpił stały wzrost produktu brutto, w miarę zwiększania się powierzchni gruntów ornych wraz z rozprzestrzenianiem się rolnictwa na żyzne ziemie Syberii. południe i zachód. Korzystnym czynnikiem była zmiana systemu podatkowego, w którym główną jednostką stała się stocznia. Stanowiło to zachętę dla rolnika, ponieważ uprawa dodatkowej ziemi nie wiązała się już z podwyżką podatków.

Oprócz rolnictwa właściciele dużych majątków zajmowali się rybołówstwem i handlem. Wielu, w tym car Aleksiej, organizowało w swoich majątkach hutnictwo żelaza, sól, potas, gorzelnie i inne gałęzie przemysłu. Zwykle sprzedawali na targach nadwyżki towarów, a także zboże, czasami dostarczając je do najbardziej odległych obszarów, na przykład do Archangielska.)

W drugiej połowie XVII w. w Moskwie większe stały się powszechne przedsiębiorstw przemysłowych, współcześni naukowcy nazywają manufakturami. Niektóre z nich, na przykład Cannon Yard, w którym produkowano armaty, oraz Zbrojownia, w której produkowano ręczne bronie ręczne, broń palna, był kontrolowany przez państwo. Licencje wydawane były dla innych manufaktur, głównie dla Europejczyków. Jednak niektóre manufaktury były także własnością rosyjskich kupców i przemysłowców, na przykład Stroganowów, Swietesznikowów, Nikitinów i innych. Część mistrzów była obcokrajowcami, część Rosjanami. Ci pierwsi otrzymywali znacznie wyższe pensje. Pracę niewykwalifikowaną wykonywali Rosjanie: albo robotnicy najemni, albo chłopi „przydzielani” do manufaktur.)

Biorąc pod uwagę wzrost rolnictwa i produkcja przemysłowa, a także rozwój handlu, można częściowo uwierzyć wspomnieniom księcia Borysa Iwanowicza Kurakina (ur. 1676). Mówi, że pod koniec regencji księżnej Zofii, w 1689 roku, Rosja stała się krainą obfitości.)

Królestwo Moskwy. Spis treści.

AZBUKOVNIKI, rosyjskie rękopiśmienne zabytki leksykograficzne z XIII-XVIII w., zbiory artykułów edukacyjnych, moralizujących i referencyjnych bez podania źródła. Zachowało się ponad 200 spisów ksiąg alfabetycznych. Najstarszy wykaz interpretowanych słów, takich jak księgi alfabetu, znajduje się w księdze nowogrodzkiego sternika z 1282 roku. W XIII-XVI wieku księgi alfabetyczne służyły głównie jako słowniki do interpretacji niejasnych słów występujących w księgach Pismo Święte. Od XVII wieku książki alfabetyczne stały się w dużej mierze książkami edukacyjnymi; były szeroko wykorzystywane przez obcokrajowców podczas nauki języka rosyjskiego.

Edukacyjne książeczki do alfabetu składały się z dwóch części. Pierwsza (leksykograficzna) obejmowała alfabet, sylaby, pisanie kolejność alfabetyczna, czasami informacje dotyczące gramatyki; drugi (poznawczy) - artykuły z filozofii, języka rosyjskiego i historia ogólna, wybiórcze informacje nt nauki przyrodnicze. Książki z alfabetem moralnym zawierały zasady zachowania dzieci w szkole.

Podręczniki alfabetyczne to słowniki objaśniające terminy, które wskazują ich pochodzenie, tłumaczenie na język rosyjski i znaczenie. Dostarczają także informacji z różnych dziedzin wiedzy. Wszystkie książki ABC są ważne źródło studiując leksykografię, leksykologię, historię pedagogiki, kulturę i myśl społeczną Rosji w XIII-XVIII wieku.

„Księga alfabetu czasownikowego”. Rękopis z XVII w. Przykładowy słownik alfabetu.

Dosł.: Batalin N.I. Stare księgi alfabetu rosyjskiego // Notatki filologiczne. 1873. Wydanie. 3-5; Karpov A.P. Azbukovniki, czyli Alfabety przemówień zagranicznych według spisów Biblioteki Sołowieckiej. Kazań, 1877; Vasmer M. Ein russisch-byzantinisches Gesprachbuch: Beitrage zur Erforschung der alteren russischen Lexikographie. Lpz., 1922; Kovtun L. S. Rosyjska leksykografia średniowiecza. M.; L., 1963; ona jest taka sama. Azbukovniki XVIXVII w.: Odmiana starsza, Leningrad, 1989; Shovgenova L. M. Azbukovniki // Mowa rosyjska. 1967. Nr 5.

L. N. Pushkarev.

Poważne zmiany nastąpiły w XVII wieku. w systemie edukacji. Co więcej, zmiany te mają charakter nie tylko ilościowy, ale, co bardzo ważne, jakościowy: mają zastąpić tradycyjne starożytne rosyjskie praktykowanie ( szkolenie indywidualne od mentorów) przychodzą prawdziwe instytucje edukacyjne. Zazwyczaj dzieci i młodzież uczyły się czytać i pisać od duchownych, urzędników lub rodziców, a kobiety z reguły nawet w rodzinach szlacheckich pozostawały analfabetami. Możliwość drukowania podręczników znacznie poprawiła warunki nauczania umiejętności czytania i pisania. Charakterystyczne jest, że tanie (1 kopiejka) podkłady drukowane w Moskwie cieszyły się dużym zainteresowaniem. W ciągu jednego dnia sprzedano 2400 egzemplarzy ABC patriarchalnego diakona Wasilija Burcewa, wydanego w 1651 roku. Pod koniec stulecia (1692) ukazał się ilustrowany elementarz Kariona Istomina, znanego także z dzieła poetyckie, który kontynuował tradycję panegiryczną Symeona z Połocka. Elementarz został wyposażony w obrazki, wybrane według dobrze znanej współczesnym ludziom zasady: wizerunek litery objaśniano wizerunkami przedmiotów, których nazwy zaczynały się od niej. W latach 40. XVII w. jeden z prominentnych osobistości rządowych, F. M. Rtiszczew, zaprosił około 30 uczonych mnichów z Kijowa do zorganizowania szkół w klasztorze św. Andrzeja. Młodzi szlachcice i sam Rtishchev zaczęli studiować grekę i łacinę, retorykę i filozofię. Wielu członków szlachty spoglądało krzywo na szkołę Rtishcheva. Uważano, że sama łacińska litera zawierała „heretyczność”. Niemniej jednak szkoły prywatne nadal istniały i pojawiały się na nowo. Epifaniusz Sławinecki założył w klasztorze Chudowskim szkołę grecko-łacińską. W latach 60. ks. Iwan Fomin na własny koszt wybudował w Baraszach szkołę przy kościele Ofiarowania. W 1665 r. W klasztorze Zaikonospasskim otwarto szkołę, na której czele stał Siemion z Połocka. Szkoła ta uczyła urzędników gramatyki rosyjskiej i łaciny. Dwa lata później przy kościele św. Jana Ewangelisty w Kitajgorodzie otwarto „gimnazjum” (szkołę parafialną).

W 1680 r. przy Drukarni założono szkołę. Mnich Tymoteusz uczył w tej szkole 30 uczniów przyjętych w momencie jej otwarcia, greckiego. Pierwsze szkoły prywatne w Moskwie przygotowały założenie w 1687 r. szkoły (akademii) słowiańsko-grecko-łacińskiej, na której czele stanęli greccy uczeni Ioaniy i Sophrony Likhud. Była to pierwsza placówka oświatowa, której celem było szerokie kształcenie. Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska została otwarta dla osób „każdej rangi, godności i wieku” i miała kształcić najwyższych duchownych i urzędników służby cywilnej. Studia na Akademii obejmowały zajęcia z gramatyki greckiej, poetyki, retoryki i filozofii. Akademia odegrała znaczącą rolę w rozwoju rosyjskiego szkolnictwa końca XVII wieku. i pierwszy połowa XVIII V. W XVII wieku w Rosji wśród właścicieli ziemskich było 65% piśmiennych, kupców 96%, mieszczan – około 40%, chłopów – 15%, łuczników, strzelców, Kozaków – 1%. wielowiekowa dominacja religii i kościoła, literatura świecka i dzieła zagraniczne były coraz bardziej wyprzedane. XVII wiek zajął ważne miejsce w historii rosyjskiej edukacji.

W XVII wieku na tym terenie zaszły istotne zmiany Edukacja.

Przez wiele stuleci ostrożna wrogość wobec katolicyzmu, który Ruś początkowo przejęła z Bizancjum, rozprzestrzeniła się na europejską „naukę łaciny”. Nawet w latach 1600-1611. mieszkająca wówczas w Moskwie Francuzka Margeret zeznała, że „lud nienawidził nauk obcych, zwłaszcza łaciny” („Państwo Państwo rosyjskie„). Niemniej jednak obiektywna potrzeba asymilacji europejskiej kultury i edukacji dała się we znaki. W ciągu zaledwie kilku dekad nie tylko przestali być dumni z ignorancji, ale właśnie w niej zaczęli widzieć źródło niepokojów, które wstrząsnęły Rosją. Tak napisał w 1660 r. Paisiy Ligarid: „Szukałem źródła... duchowej choroby, która dotknęła rosyjskie królestwo Chrystusa... i w końcu wpadłem na to i odkryłem, że całe zło bierze się z tego, że nie ma publicznych szkół i bibliotek. ” Oświeciciel Jurij Kryżanicz w swoich „Myślach politycznych” za główną przyczynę opóźnienia gospodarczego Rosji uznał niewiedzę.

W drugiej połowie XVII wieku wyłoniły się cztery główne podejścia do edukacji: Stary wierzący-nauczyciel(Arcykapłan Avvakum); bizantyjsko-rosyjski(Epiphany Slavinetsky, Fiodor Rtishchev, Karion Istomin); Latynofil(Symeon Połocki, Sylwester Miedwiediew); słowiańsko-grecko-łacińskie(bracia Likhud). Zwolennicy języka greckiego widzieli w nim źródło wzmocnienia prawosławia w walce z herezją łacińską, natomiast ich przeciwnicy widzieli w łacinie podstawę kultury świeckiej. Wymienione podejścia w dużej mierze ukształtowały treść późniejszego (XIX w.) sporu Ludzie Zachodu I Słowianofile, który nie zatrzymał się dzisiaj.

Już car Aleksiej Cichy, niezadowolony z podstawowego wykształcenia swoich synów, nakazał uczyć ich łaciny i języka polskiego, a nawet mianował ich wychowawcą Symeona z Połocka. Car Fiodor Aleksiejewicz(1661-1682) wysyłał uczniów do „szkoły niemieckiej”, aby studiowali farmację.

W XVII wieku szkoły i inne instytucje edukacyjne rozpowszechniło się nie tylko w Rosji, ale także na Ukrainie i Białorusi, znajdujących się pod panowaniem państwa polsko-litewskiego. W walce o wyzwolenie założyli wspólnoty od przedstawicieli najróżniejszych klas i na ich podstawie - szkoły braterskie. Zachowały się nawet statuty szkół lwowskich i łuckich. " Gramatyka języka słoweńskiego”, wydanej w 1618 roku przez nauczyciela kijowskiej szkoły braterskiej Melenty Smotrycki(ok. 1578-1633), w 1648 r. ukazało się w Moskwie.

Szkoła Kijowskie Bractwo Objawienia Pańskiego, otwarte w 1615 r., przekształciło się w 1645 r. w pierwszą wyższą uczelnię w Rosji - Kijowskie Kolegium Braterskie, które później (za Piotra I) otrzymało status akademii. Z jej murów wyszli Epifania Sławinecki i Symeon z Połocka, którzy organizowali w Moskwie szkoły grecko-łacińskie, jej uczniami była większość rektorów i prefektów słynnej Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, Piotr I w swoich działaniach reformatorskich polegał na Akademii Kijowskiej .

W samej Rosji jedna z pierwszych szkół grecko-łacińskich została otwarta w 1649 roku w klasztorze Chudov, choć nie na długo, gdyż jej przywódca został zesłany na Sołowki pod zarzutem niewiary. W tym samym 1649 r. okolnichy, nauczyciel carewicza Aleksieja Aleksiejewicza Fiodor Rtiszczew(1626-1673) założył na własny koszt szkołę w klasztorze św. Andrzeja, na której czele stał Epifanii Slavinetsky. Sam Rtishchev został jego słuchaczem. W latach 60 Otwarto szkołę klasztoru Spasskiego, do której rząd wysyłał młodych urzędników na naukę greki i łaciny. Pierwsza publiczna szkoła o wyższym kształceniu, Szkoła typograficzna, otwarty w 1681 roku dekretem Fiodora Aleksiejewicza.

W 1687 r., z pewnym opóźnieniem ze względu na śmierć cara i niepokoje Streltsy, założono w Moskwie Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska. Według planu S. Połockiego mieli być do niego przyjmowani jedynie prawosławni i Rosjanie. Uczył zarówno nauk duchowych, jak i świeckich (fizyki, logiki, prawoznawstwa, filozofii, języków). Głównymi nauczycielami akademii byli greccy mnisi, lekarze Uniwersytetu w Padwie, bracia Likhud, Ioannikiy(1639-1717) i Sofronia(1652-1730). Wybierali nauczycieli i sami uczyli logiki i retoryki. Wkrótce duchowieństwo staroruskie doprowadziło do ich usunięcia i deportacji do klasztoru prowincjonalnego.

Dopiero pięć lat później pozwolono braciom osiedlić się w Nowogrodzie, gdzie od razu otworzyli szkołę słowiańsko-grecko-łacińską, wzorowaną na moskiewskiej.

Mimo wszystko rozwój oświaty stał się już pod koniec XVII wieku nieodwracalny. Jak pisze historyk S. Smirnow, dzięki akademii „Rosjanie pogodzili się z ideą pożytków nauki”.

Rozwój edukacji znacznie ułatwił rozwój druk. W 1634 roku pierwszy „ Elementarz» Wasilij Burcew(kosztujący tylko 1 kopiejkę, szybko się wyprzedał), w 1648 r. Gramatyka» M. Smotrycki, w 1687 r. -” Lektura na szkolenie" - tabliczka mnożenia. W XVII w. drukarnia moskiewska (w połowie stulecia zatrudniająca około 200 osób) wydała 300 tys. elementarzy i 150 tys. ksiąg religijnych (w sumie 483 tytuły), ksiąg świeckich i świeckich. charakter naukowy, wydawanie rękopiśmiennych książek nie ustało. W latach 60 W XVII w. w Moskwie otwarto księgarnię, w której można było nabyć „Wesołe opowieści polskie”, „Kronikę Pseudodoroteusza”, „Księgi formacji wojskowej” i „Chronograf” oraz bestiariusze wzorowane na wzorach europejskich, a także „Księgi formacji wojskowej” i „Chronograf”. Hańba (czyli recenzja - V.T.) całego wszechświata lub nowy atlas” oraz nowe mapy Rosji, które znacznie się rozwinęły w XVII wieku.

Rozwinęła się myśl historyczna, rozszerzyła się geografia kampanii nie tylko agresywnych, ale i eksploracyjnych. Odkryto rzeki Yana i Indigirka, wyprawy dotarły do Kołymy i Bajkału. W 1648 wyprawa Siemion Deżniew I Fedota Popowa w latach 1647-1651 przepłynął przez Ocean Arktyczny do Pacyfiku, odkrywając, że Azja jest oddzielona od Ameryki cieśniną. W latach 1697-99 Erofei Chabarow popłynął wzdłuż rzeki Amur aż do ujścia. Kozak zielonoświątkowiec V. Atlasov zbadał Kamczatkę.

Pytania i zadania

1. Jakie cechy XVII wieku uczyniły go przejściowym w historii kultury rosyjskiej?

2. Czy można powiedzieć, że warunki społeczno-kulturowe Rosji przyczyniły się do wiary w „dobrego cara” i oszustwa?

3. Jaka była istota kościoła schizma XVII stulecia i jakie są tego konsekwencje?

4. Jak wyrażała się „sekularyzacja” w kulturze artystycznej XVII w., które z jej zabytków są Pani zdaniem najbardziej charakterystyczne?

5. Jakie podejścia do edukacji istniały w Rosji w XVII wieku i które dominowały?

6. Co można powiedzieć o nauce XVII wieku, jakie czynniki na to złożyły się?

Berezovaya L. G., Berlyakova I. P. Wprowadzenie do historii kultury rosyjskiej. M., 2002.

Kulturologia. Historia kultury / wyd. A. N. Markova. M., 2001.

Panczenko A. M. Historia i kultura Rosji. Petersburg, 2002.

Panczenko A. M. Kultura rosyjska w przededniu reform Piotrowych. L., 1984.

Torosyan V. G. Historia edukacji i myśli pedagogicznej. M., 2003. s. 143-145.

Data publikacji: 25.10.2014; Przeczytaj: 5938 | Naruszenie praw autorskich do strony

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 s)…

Początki edukacji w społeczeństwie pierwotnym
- Geneza wychowania, jego kształtowanie
  - Geneza wychowania, jego kształtowanie – s. 2
  - Geneza wychowania, jego kształtowanie – s. 3
- Geneza technik i form organizacyjnych wychowania
  - Geneza metod i form organizacyjnych wychowania – s. 2
  - Geneza metod i form organizacyjnych wychowania – s. 3
- Pojawienie się nierówności w oświacie w warunkach rozkładu prymitywnego systemu komunalnego
Edukacja i szkolenie w starożytne stanyŚrodkowy i Daleki Wschód
- Ogólne i szczegółowe w genezie szkoły i wychowania w starożytnych cywilizacjach Bliskiego i Dalekiego Wschodu
  - Ogólne i szczególne w genezie szkoły i wychowania w starożytnych cywilizacjach Bliskiego i Dalekiego Wschodu – s. 2
- „Domy z tablic” w Mezopotamii (Mezopotamia)
  - „Domy z tablic” w Mezopotamii (Mezopotamia) – strona 2
  - „Domy z tablic” w Mezopotamii (Mezopotamia) – strona 3
- Szkoła w starożytnym Egipcie
  - Szkoła w starożytnym Egipcie – strona 2
- Edukacja i szkoła w starożytnych Indiach
  - Edukacja i szkoła w starożytnych Indiach – strona 2
  - Edukacja i szkoła w starożytnych Indiach – strona 3
- Sprawy szkoły i powstanie myśli pedagogicznej w Starożytne Chiny
  - Biznes szkolny a powstanie myśli pedagogicznej w starożytnych Chinach – s. 2
  - Biznes szkolny a powstanie myśli pedagogicznej w starożytnych Chinach – s. 3
Wychowanie i edukacja w świecie starożytnym
- Pochodzenie pisma w kulturze Morza Egejskiego
- Edukacja dzieci i młodzieży w archaicznej Grecji IX-VIII w.
- Wychowanie i myśl pedagogiczna w starożytnej Grecji w VI-IV w.
  - Wychowanie i myśl pedagogiczna w starożytnej Grecji w VI-IV w. - Strona 2
  - Wychowanie i myśl pedagogiczna w starożytnej Grecji w VI-IV w. - strona 3
  - Wychowanie i myśl pedagogiczna w starożytnej Grecji w VI-IV w. - strona 4
  - Wychowanie i myśl pedagogiczna w starożytnej Grecji w VI-IV w. - strona 5
- Oświecenie w epoce hellenistycznej
  - Oświecenie w epoce hellenistycznej – strona 2
  - Oświecenie w epoce hellenistycznej – s. 3
  - Oświecenie w epoce hellenistycznej – strona 4
  - Oświecenie w epoce hellenistycznej – s. 5
- Wychowanie, edukacja i myśl pedagogiczna w starożytnym Rzymie
  - Wychowanie, edukacja i myśl pedagogiczna w starożytnym Rzymie – s. 2
  - Wychowanie, edukacja i myśl pedagogiczna w starożytnym Rzymie – s. 3
  - Wychowanie, edukacja i myśl pedagogiczna w starożytnym Rzymie – s. 4
- Powstanie chrześcijańskiej tradycji wychowawczej
  - Początki chrześcijańskiej tradycji wychowawczej – s. 2
- Edukacja na peryferiach Cesarstwa Rzymskiego w pierwszych wiekach naszej ery
  - Edukacja na peryferiach Cesarstwa Rzymskiego w pierwszych wiekach naszej ery – s. 2
Oświecenie i myśl pedagogiczna w Bizancjum
- Główne etapy rozwoju oświaty w Bizancjum
  - Główne etapy rozwoju oświaty w Bizancjum – strona 2
  - Główne etapy rozwoju oświaty w Bizancjum – strona 3
- Wychowanie i edukacja w Bizancjum
  - Wychowanie i edukacja w Bizancjum – strona 2
  - Wychowanie i edukacja w Bizancjum – strona 3
- Myśl pedagogiczna w Bizancjum
  - Myśl pedagogiczna w Bizancjum – strona 2
  - Myśl pedagogiczna w Bizancjum – s. 3
  - Myśl pedagogiczna w Bizancjum – s. 4
- Wpływ Bizancjum na dalszy rozwój oświaty
  - Wpływ Bizancjum na dalszy rozwój oświaty – strona 2
  - Wpływ Bizancjum na dalszy rozwój oświaty – s. 3
- Rozwój kultury kościelnej
  - Rozwój kultury kościelnej – strona 2
  - Rozwój kultury kościelnej – s. 3
  - Rozwój kultury kościelnej – s. 4
- Myśl pedagogiczna i szkoła renesansu
  - Myśl pedagogiczna i szkoła renesansu – s. 2
  - Myśl pedagogiczna i szkoła renesansu – s. 3
  - Myśl pedagogiczna i szkoła renesansu – s. 4
- Reformacja i jej polityka w dziedzinie oświaty i wychowania
  - Reformacja i jej polityka w obszarze oświaty i wychowania – s. 2
- Jezuicki system szkolnictwa w okresie kontrreformacji
Wychowanie, szkoła i myśl pedagogiczna wśród ludów Wschodu w średniowieczu
- Praktyka i edukacja w krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu
  - Praktyka i edukacja w krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu – strona 2
- Myśl pedagogiczna Bliskiego i Środkowego Wschodu w średniowieczu
- Idee pedagogiczne naukowcy arabskiego Wschodu
  - Idee pedagogiczne naukowców arabskiego Wschodu – s. 2
  - Idee pedagogiczne naukowców arabskiego Wschodu – s. 3
- Oświecenie na terenie średniowiecznych państw Zakaukazia
  - Oświecenie na terenie średniowiecznych państw Zakaukazia – strona 2
- Edukacja i szkoła w średniowieczne Chiny
  - Edukacja i szkoła w średniowiecznych Chinach – strona 2
  - Edukacja i szkoła w średniowiecznych Chinach – strona 3
  - Edukacja i szkoła w średniowiecznych Chinach – strona 4
- Wychowanie i myśl pedagogiczna w średniowiecznych Indiach
  - Wychowanie i myśl pedagogiczna w średniowiecznych Indiach – s. 2
- Edukacja w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim
  - Edukacja w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – strona 2
  - Edukacja w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – s. 3
  - Edukacja w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – strona 4
  - Edukacja w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – s. 5
- Myśl pedagogiczna w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim
  - Myśl pedagogiczna w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – s. 2
  - Myśl pedagogiczna w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – s. 3
  - Myśl pedagogiczna w starożytnej Rusi i państwie rosyjskim – s. 4
Szkoła i pedagogika w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej w XVII-XVIII wieku.
- Szkoła i pedagogika w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej
- Idee pedagogiczne V. Rathkego
- Idee pedagogiczne J.A. Komenskiego
  - Idee pedagogiczne J.A. Komenskiego – strona 2
  - Idee pedagogiczne J.A. Komenskiego – strona 3
  - Idee pedagogiczne J.A. Komenskiego – strona 4
  - Idee pedagogiczne J.A. Komenskiego – strona 5
  - Idee pedagogiczne J.A. Komenskiego – strona 6
- Wychowanie i myśl pedagogiczna w Europie Zachodniej do początków XVIII wieku.
  - Wychowanie i myśl pedagogiczna w Europie Zachodniej do początków XVIII wieku. - Strona 2
- Ruch na rzecz odnowy szkolnictwa i metod nauczania
  - Ruch na rzecz odnowy szkolnictwa i metod nauczania – s. 2
  - Ruch na rzecz odnowy szkolnictwa i metod nauczania – s. 3
- Oświata szkolna w Anglii w XVII-XVIII wieku.
  - Oświata szkolna w Anglii w XVII-XVIII wieku. - Strona 2
- Empiryczno-sensualistyczna koncepcja wychowania i edukacji Johna Locke'a
  - Empiryczno-sensualistyczna koncepcja wychowania i wychowania Johna Locke’a – s. 2
  - Empiryczno-sensualistyczna koncepcja wychowania i wychowania Johna Locke’a – s. 3
  - Empiryczno-sensualistyczna koncepcja wychowania i wychowania Johna Locke’a – s. 4
- Myśl pedagogiczna we Francji w XVIII wieku.
- Koncepcja pedagogiczna Jean-Jacques’a Rousseau (1712-1778)
  - Koncepcja pedagogiczna Jeana-Jacques’a Rousseau (1712-1778) – s. 2
  - Koncepcja pedagogiczna Jeana-Jacques’a Rousseau (1712-1778) – s. 3
  - Koncepcja pedagogiczna Jeana-Jacques’a Rousseau (1712-1778) – s. 4
- Projekty reform Edukacja publiczna w epoce rewolucji francuskiej (1789-1794)
  - Projekty reform szkolnictwa publicznego w dobie Wielkiej Rewolucji Francuskiej (1789-1794) - strona 2
  - Projekty reform szkolnictwa publicznego w dobie Wielkiej Rewolucji Francuskiej (1789-1794) - s. 3
- Szkoła w stanach Ameryki Północnej w epoce oświecenia
  - Szkoła w stanach Ameryki Północnej w epoce oświecenia – strona 2
  - Szkoła w stanach Ameryki Północnej w epoce oświecenia – strona 3
  - Szkoła w stanach Ameryki Północnej w epoce oświecenia – strona 4

Edukacja w państwie rosyjskim XIV-XVII wieku.

Założycielem klasztornych ośrodków nauki książki był wielki rosyjski pedagog i przywódca religijny Sergiusz z Radoneża (1314-1391). W szkołach klasztornych można było otrzymać jak na tamte czasy edukację encyklopedyczną.

Jednak nacisk w nich kładziono nie tyle na opanowanie sumy wiedzy, ile na wychowanie moralne i religijne oraz samodoskonalenie duchowe.

Na zachodnich granicach starożytnych ziem rosyjskich w XV-XVI wieku. rozwinięte formy „nauki książkowej”, wzbogacone o informacje o sprawach szkolnych w Zachodnia Europa. Potomkowie starożytnej ludności rosyjskiej Ukrainy i Białorusi, chcąc zachować swoją religię w nienaruszonym stanie, utworzyli we wspólnotach prawosławnych tzw. „szkoły braterskie”. W XVI-XVII w. w szkołach bratnich Lwowa, Łucka, Kijowa i innych dużych miast uczyli się gramatyki słowiańskiej i greckiej, łaciny, dialektyki, retoryki, filozofii, matematyki i innych nauk szkolnych interpretowanych w duchu prawosławia. Na bazie szkół braterskich Metropolita Kijowski W 1632 r. Piotr Mogila założył wyższą uczelnię – kolegium. Absolwenci Kolegium Kijowskiego otrzymali wykształcenie na poziomie zachodnioeuropejskich standardów szkolnych. Część z nich (E. Sławinetski, A. Szatanowski, S. Połocki i in.) brali czynny udział w tworzeniu na Rusi nowych instytucji edukacyjnych, w istocie bliższych wzorom zachodnioeuropejskim, gdzie studiowali tzw. zwane siedmioma sztukami wyzwolonymi.

Wiadomo, że w latach 40. XVII w. W moskiewskim klasztorze św. Andrzeja bojar F. M. Rtiszczew założył szkołę, której nauczycielami byli absolwenci kijowskiego Collegium Arseny Szatanowski, Trzech Króli Sławineckiego, Damaskin Ptitski, skupionej na tradycji szkoły greckiej.

W połowie lat 60. w klasztorze Spasskim w Moskwie otwarto szkołę zaawansowaną przez Symeona z Połocka, mistrza orientacji łacińskiej. Postawił przed tą szkołą zadanie szkolenia szczególnie zaufanych urzędników gabinetu osobistego cara Aleksieja Michajłowicza, urzędników Zakonu do Spraw Tajnych. Szczególną uwagę zwrócono na naukę łaciny, która była wówczas językiem dyplomacji międzynarodowej. W 1681 r. Hieromonk Tymofejusz otworzył Szkołę Drukarską w Drukarni Moskiewskiej.

W klasztorze Objawienia Pańskiego w Moskwie w 1685 roku założyli szkołę lekarze z uniwersytetu w Padwie, greccy hieromoni, bracia Ioannikiy i Sophrony Likhud. Postawili sobie za zadanie tworzenie Liceum, ponieważ istniał już w Rosji, ale najwyższy.

W 1687 r. Otwarto w Moskwie pierwszą faktycznie wyższą uczelnię w Rosji - Akademię Grecko-Grecką, później Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską, której absolwenci stali się postaciami oświecenia już w epoce rozwoju spraw szkolnych Piotra Wielkiego w nasza ojczyzna - poeci A. Cantemir, K. Istomin, matematyk L. Magnitsky, pierwszy rosyjski lekarz medycyny P. Postnikov i inni Inicjatorem powstania tej Akademii był S. Połocki.

Kurs akademicki rozpoczynał się od zajęć przygotowawczych, które nazwano „szkołą rosyjską”. Po nim uczniowie przenieśli się do „szkoły greckiego pisania książek”, a następnie rozpoczęli naukę gramatyki. Retorykę, logikę, fizykę i literaturę studiowano zarówno w języku greckim, jak i łacińskim. Podręczniki do tej tematyki opracowywali bracia Likhud, wzorując się na podręcznikach uniwersytetów europejskich. Warto jednak zaznaczyć, że materiał edukacyjny zostało rozumiane z punktu widzenia Nauczanie prawosławne. Na przykład „Retoryka” według definicji Lichudowa miała nie tylko uczyć pięknie mówić i retorycznie bronić swojego stanowiska, co jest charakterystyczne dla zachodnioeuropejskiej kultury renesansu, ale jej cel w Rosji był definiowany inaczej – pomoc uczniom w nauce obrony prawosławia wartości duchowe. Takie podejście do nauki było typowe dla wszystkich ówczesnych instytucji edukacyjnych.

Należy zauważyć, że granice między szkołami średnimi i wyższymi w Rosji w XVII wieku. były niewyraźne. Wszystko zależało od poziomu wykształcenia nauczycieli i celów instytucji edukacyjnej. Na przykład szkoła Zaikonospasskaya Symeona z Połocka miała charakter zbliżony do instytucji szkolnictwa wyższego typu europejskiego. Funkcję dyrektora tej szkoły sprawował moskiewski poeta rosyjski Sylwester Miedwiediew. język łaciński nauczane według znanych w Europie podręcznik metodyczny Jezuita Alvar, a kierunek studiów obejmował literaturę, retorykę, dialektykę, filozofię i teologię.

Ten typ szkoły wywołał ostry protest prawosławnej opinii publicznej w Moskwie, która obawiała się, że wraz z takim kierunkiem nauczania szkolnego do Rosji przedostaną się „herezje” zachodnioeuropejskie. Skrajnymi przedstawicielami tego stanowiska byli staroobrzędowcy, którzy walczyli z wpływami łacińskimi, ale byli też podejrzliwi wobec wpływów greckich. Ich ideałem była tradycja szkolnictwa monastycznego, która rozwinęła się w Rosji w XVII wieku. Należy zauważyć, że władcy Moskwy woleli skupić się na szkole greckiej i bizantyjskim systemie edukacji. Przykładem takiej placówki oświatowej była szkoła drukarska przy Drukarni (1681-1687). Nauczycielem języka greckiego w tej szkole był moskiewski Karion Istomin, nauczyciel carewicza Piotra Aleksiejewicza, autor wielu podręczników.

Połączenie wielu faktów pozwala nam stwierdzić: Rosja XVII V. Zamiast zachodniego uniwersytetu otrzymałem coś w rodzaju seminarium teologicznego. Pomimo dość szeroki program szkolenia, nauczano tu tylko tych dyscyplin, które nie były sprzeczne z prawosławiem i przyczyniały się do szkolenia wiernych sług cara i patriarchy.

Naleykin Egor 7K

Twórcze prace projektowe

Pobierać:

Zapowiedź:

Aby korzystać z podglądów prezentacji utwórz dla siebie konto ( konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Oświata i kultura w XVII wieku Uzupełnił: Egor Naleikin, uczeń VII klasy K

Plan pracy nad prezentacją: 1. Edukacja. 2. Wydawanie książek drukowanych. 3. Wiedza naukowa. 4. Rosyjscy pionierzy. 5. Literatura. 6. Architektura. 7. Malowanie. 8. Teatr

Edukacja: W XVII wieku pojawiła się potrzeba szerzenia umiejętności czytania i pisania oraz edukacji. Zdecydowana większość chłopów i kobiet pozostała analfabetami. Przez XVII wiek najpowszechniejszą formą edukacji pozostawały w domu.

Edukacja: W XVII wieku potrzebowano ludzi piśmiennych. Pojawiają się zarówno w miastach, jak i na wsiach, gdzie „piśmienni” ludzie otwierali szkoły. Szlachta zaprosiła dla swoich dzieci nauczycieli z zagranicy, więc na Rusi zaczęto uczyć języków obcych. Drukarnia produkowała książki edukacyjne, m.in. "ABC"

Produkcja książek drukowanych: W drugiej połowie stulecia wzrosła produkcja książek drukowanych. Drukarnia wyprodukowała ponad 300 tys. elementarzy i 150 tys. kościelnych książek edukacyjnych. Większość z nich stała się dostępna dla różnych grup ludności.

Wydawanie książek drukowanych: W 1687 r. greccy bracia Lichud otworzyli pierwszą w Rosji wyższą uczelnię, Szkołę Słowiańsko-Grecko-Łacińską (później Akademię).

Wydanie druków: Symeon z Połocka jest uczonym mnichem, pisarzem, tłumaczem, który przyczynił się do rozwoju oświaty domowej.

Wiedza naukowa: Wiedza naukowa była jeszcze w powijakach. Wiele innowacji technicznych zostało dostarczonych do Rosji z zagranicy. Głównym źródłem nadal były książki autorów zachodnioeuropejskich przetłumaczone na język rosyjski.

Wiedza naukowa: W 1678 r. opublikowano pierwszą drukowaną historię państwa rosyjskiego od czasów starożytnych do lat 70. XVII wieku - „Streszczenie”, która stała się popularna. W 1678 r. opublikowano pierwszą drukowaną historię państwa rosyjskiego od czasów starożytnych do W latach 70. wydano XVII-wieczny „Synopsis”, który stał się popularny

Wiedza naukowa: Obszerne informacje o obcych krajach zostały zebrane i podsumowane przez ambasadorów Rosji. Interesująca informacja Ambasador N. Spafariy zebrał się na temat Chin i terytoriów przygranicznych Syberii.

Rosyjscy pionierzy: Siemion Iwanowicz Dieżniew zaczęli się rozwijać Wschodnia Syberia i Daleką Północ. W 1647 r W 1648 roku odbył podróż wzdłuż wybrzeża Czukotki, jako pierwszy otworzył cieśninę między Azją a Ameryką.

Pionierzy rosyjscy: Wasilij Daniłowicz Poyarkow w latach 1643-1646. poprowadził wyprawę badającą Amur i jako pierwszy przepłynął Ocean Spokojny.

Rosyjscy pionierzy: Kozak Jenisej Michaił Wasiljewicz Stadukhin zorganizowali kampanię do rzek Oymyakon i Anadyr i dotarli do Morza Ochockiego. Północno-Wschodnia Syberia – obszar badań i wędrówek przez Stadukhin

Literatura: Nowe zjawiska pojawiły się także w literaturze. Przestała mieć charakter wyłącznie kościelny; pojawiły się pierwsze dzieła świeckie. W XVII wieku zaczęto rejestrować wybitne dzieła literatury ustnej - eposy, przysłowia, pieśni i zaklęcia.

Literatura: Pierwszym dziełem w formie opowieści autobiograficznej było „Życie” arcykapłana Avakuma, którego wartość polega nie tylko na męce przywódcy Starych Wierzących, ale także w języku przenośnym, obnażaniu niesprawiedliwości społecznej itp.

Literatura: Avvakum Petrov lub Avvakum Petrovich (25 listopada (5 grudnia) 1620, Grigorovo, rejon Niżny Nowogród - 14 kwietnia (24), 1682, Pustozersk) - wybitny rosyjski kościół i osoba publiczna XVII wieku, kapłan rosyjskiego prawosławia Kościoła, arcykapłana, autora licznych esejów polemicznych.

Architektura: Jednym z najbardziej uderzających zabytków epoki był Pałac Terem na Kremlu moskiewskim, zbudowany w latach 1635–1636 dla Michaiła Fiodorowicza przez architektów B. Ogurtsowa, A. Konstantinowa, T. Szarutina, L. Uszakowa. Pałac był bogato zdobiony wielobarwnymi płytkami, rzeźbionymi białymi kamiennymi wykończeniami, złoconym dachem i kolorowymi wzorami. To wszystko nadawało mu fantastyczny wygląd.

Architektura: Kolejnym wybitnym zabytkiem architektury był wiejski letni drewniany pałac Aleksieja Michajłowicza we wsi Kolomenskoje pod Moskwą. Wyróżniała się nie tylko wielkością (samych okien było trzy tysiące), ale także pięknem dekoracji, pretensjonalnością rosyjskiego zdobnictwa ludowego w projektowaniu okien, ościeżnic, drzwi i pokryć dachowych.

Architektura: Pod koniec XVII wieku w rozwoju architektury rosyjskiej pojawił się nowy styl, zwany naryszkinem lub barokiem moskiewskim. Jego charakterystyczną cechą była wielopoziomowa, skierowana ku górze, wielobarwna bogata dekoracja budynków. Najbardziej uderzającymi przykładami moskiewskiego baroku były dzwonnica klasztoru Nowodziewiczy i kościół wstawienniczy w Fili.

Malarstwo: Malarstwo XVII w., podobnie jak dawniej, reprezentowane było głównie przez ikony. Nowością było to, że wzrosła chęć przedstawiania nie tylko tematów religijnych, ale także życie codzienne ludzi.

Malarstwo: Powstały centra sztuki, z których najsłynniejszym była Izba Zbrojowni w Moskwie. Wybitnym mistrzem malarstwa był Szymon Uszakow (1626-1686). Centralne miejsce w jego twórczości zajmował obraz ludzkiej twarzy. Jego najsłynniejszym dziełem, wielokrotnie powtarzanym przez autora, był „Zbawiciel nie stworzony rękami” Szymona Uszakowa

Malarstwo: Nowym zjawiskiem w malarstwie rosyjskim XVII wieku było pojawienie się i rozwój portretu. O ile w pierwszej połowie XVII wieku portrety (parsuny) malowano na wzór dawnego ikonografii (farbami jajkowymi na desce), o tyle w drugiej połowie stulecia powstawały one w zupełnie inny sposób – farby olejne na płótnie.

Teatr: Nowym zjawiskiem w kulturze rosyjskiej było otwarcie w 1672 roku pierwszego teatru w Rosji na dworze Aleksieja Michajłowicza. Wcześniej przedstawienia teatralne odbywały się wyłącznie w dni targowe bufony i aktorzy dla tłumu. Bohaterką tych przedstawień była Pietruszka, która mówiła językiem ludowym z całą jego grubiaństwem i surowością.

Teatr: Teraz król polecił pastorowi kościoła luterańskiego Gottfriedowi Gregory'emu stworzyć teatr dworski dla elity na wzór zachodni. Pastor zebrał grupę 60 cudzoziemców (głównie Niemców), którzy wystawiali przedstawienia o tematyce biblijnej. Niektóre przedstawienia były wystawiane w języku niemieckim. Na przedstawieniach przychodził zazwyczaj car, jego najbliższe otoczenie i najbliżsi.

Teatr: Johann (Yagan) Gottfried Gregory (niem. Johann Gottfried Gregory; 1631, Merseburg – 1675) – nauczyciel parafialny w kościele luterańskim św. Michała, w latach 1670-1675 – proboszcz wspólnoty św. Piotra i Pawła na moskiewskiej osadzie niemieckiej, jeden z organizatorów i dyrektorów pierwszego teatru dworskiego w Rosji.

Konkluzja: Zatem główny osobliwość Rozwój kultury rosyjskiej w XVII wieku zapoczątkował proces zmniejszania zależności kultury narodowej od Kościoła.

Źródła informacji: 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/ 2. http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/

Tworzenie szkół prywatnych na Rusi

Z nowoczesnego punktu widzenia powstających instytucji nie można w pełni nazwać szkołą. Edukację w XVII wieku w Rosji można krótko określić jako podstawową. Ponadto duchowi ludzie, kierujący się własnymi zasadami, pracowali jako nauczyciele. Za swoją pracę otrzymywali wynagrodzenie w postaci żywności.

Oprócz samych tekstów do czytania, książki alfabetyczne zawierały także zalecenia dla nauczycieli – jak uczyć czytania, zasady zachowania w szkole, kościele, a nawet w domu.

Edukacja w XVII wieku na Rusi nie oznaczała stałego pobytu dzieci w szkole. Studenci, tak jak obecnie, wychodzili na zajęcia rano i wracali do domu po południu. Wiedza była dostępna dla wszystkich bez wyjątku, bogatych, biednych i nieszczęsnych.

Drukowane podręczniki są dobrą pomocą w nauce

Największy wpływ na edukację w XVII wieku miało pojawienie się możliwości wytwarzania książek drukowanych. Na każdej lekcji prefekci szkoły rozdawali uczniom książki do nauki.

Warto zauważyć, że alfabet napisany przez diakona V. Burtseva został sprzedany w ciągu jednego dnia w ilości 2400 sztuk.

Szkoły zamiast indywidualnych nauczycieli

W nowo otwartych placówkach oświatowych oprócz gramatyki rosyjskiej uczono łaciny i greki.

Metody nauczania w XVII wieku

Jeśli weźmiemy pod uwagę edukację w XVII wieku, jej jednolita metodologia całkowicie pokrywa się z normami obowiązującymi w szkołach i Grecji. Głównymi przedmiotami było pisanie, czytanie, liczenie i śpiewanie.

Oprócz edukacji świeckiej obowiązkowe były lekcje podstaw religii. Dodatkowo przekazywana była podstawowa wiedza z zakresu nauk wyzwolonych. Należały do nich: gramatyka, astronomia, muzyka, dialektyka, retoryka, arytmetyka.

W książeczkach z alfabetem znajdowały się różne wiersze, których dzieci uczyły się i recytowały na pamięć. Uczono także podstaw wersyfikacji i pisania listów do wysokich urzędników.

We wszystkich szkołach przestrzegano zasad zapisanych w księgach alfabetycznych, dlatego można śmiało powiedzieć, że edukacja w XVII wieku była ujednoliconą metodyką nauczania, która później stała się podstawą wszelkiej edukacji.

Niuanse studiowania na Rusi w XVII wieku

Pomimo rozwoju nauki zajęcia szkolne rozpoczynały się i kończyły słowem Bożym. Tak, jest to zrozumiałe, ponieważ nauczycielami byli duchowni.

Ale to księża szerzą ideę powszechnego szkolnictwa i powszechnej umiejętności czytania i pisania. Wierzono, że człowiek potrzebuje wiedzy, aby zrozumieć znaczenie wiary i pojęć moralności. Musisz umieć czytać głównie, aby samodzielnie przestudiować i zrozumieć całe tajne znaczenie tego, co jest napisane.

Głównym celem edukacji w XVII wieku w Rosji było wychowanie osoby moralnej, znającej podstawy chrześcijaństwa oraz posiadającej umiejętność czytania i pisania.