Tradycje rdzennych ludów Syberii Wschodniej. ludy Syberii

Na rozległych obszarach syberyjskiej tundry i tajgi, stepach leśnych i czarnoziemach osiedliła się populacja, która w chwili przybycia Rosjan nie przekroczyła 200 tysięcy. W regionach Amur i Primorye do połowa siedemnastego w. mieszkało około 30 tysięcy ludzi. Skład etniczny i językowy ludności Syberii był bardzo zróżnicowany.

Wysoko trudne warunkiżycie w tundrze i tajdze oraz wyjątkowy brak jedności ludności doprowadziły do ​​niezwykle powolnego rozwoju sił wytwórczych wśród ludów Syberii. Do czasu przybycia Rosjan większość z nich znajdowała się jeszcze na różnych etapach systemu patriarchalno-plemiennego. Jedynie Tatarzy syberyjscy byli na etapie tworzenia stosunków feudalnych.

W gospodarce północnych ludów Syberii czołowe miejsce należało do myślistwa i rybołówstwa. Pomocniczą rolę odegrała kolekcja dzikich roślin jadalnych. Mansi i Chanty, podobnie jak Buriaci i Tatarzy Kuznieccy, wydobywali żelazo. Bardziej zacofane ludy nadal używały kamiennych narzędzi. Duża rodzina (jurty) składała się z 2-3 lub więcej mężczyzn. Czasami w licznych jurtach mieszkało kilka dużych rodzin. W warunkach Północy takie jurty były niezależnymi osadami - wspólnotami wiejskimi.

Ostiakowie (Chanty) mieszkali wzdłuż Ob. Ich głównym zajęciem było rybołówstwo. Zjadano ryby, robiono ubrania ze skór rybich. Na zalesionych zboczach Uralu mieszkali Vogulowie, którzy zajmowali się głównie polowaniem. Ostyakowie i Vogulowie mieli księstwa na czele z plemienną szlachtą. Książęta posiadali łowiska, tereny łowieckie, a poza tym ich współplemieńcy również przynosili im „prezenty”. Często wybuchały wojny między księstwami. Schwytani więźniowie zostali zamienieni w niewolników. W północnej tundrze mieszkali Nieńcy, którzy zajmowali się wypasem reniferów. Wraz ze stadami jeleni nieustannie przenosiły się z pastwiska na pastwisko. Renifer dostarczał Nieńcom pożywienia, odzieży i schronienia, które było wykonane ze skór reniferów. Łowienie ryb i polowanie na lisy i dzikie jelenie były powszechnymi zajęciami. Nieńcy żyli w klanach kierowanych przez książąt. Dalej, na wschód od Jeniseju mieszkali Ewenkowie (Tungus). Ich głównym zajęciem było polowanie na futra i rybołówstwo. W poszukiwaniu zdobyczy Ewenkowie przemieszczali się z miejsca na miejsce. Zdominowali także system plemienny. Na południu Syberii, w górnym biegu Jeniseju, żyli hodowcy bydła Khakass. Buriaci mieszkali w pobliżu Angary i Bajkału. Ich głównym zajęciem była hodowla bydła. Buriaci byli już na drodze do stania się społeczeństwem klasowym.

W regionie Amur żyły plemiona Daurów i Ducherów, bardziej rozwinięte gospodarczo.

Jakuci zajęli terytorium utworzone przez Lenę, Aldana i Amgoju. Na rzece umieszczono osobne grupy. Yana, u ujścia Wilii i regionu Żigańska. W sumie, według rosyjskich dokumentów, Jakuci liczyli w tym czasie około 25 - 26 tysięcy osób. Kiedy pojawili się Rosjanie, Jakuci byli jednym ludem o jednym języku, wspólnym terytorium i wspólnej kulturze. Jakuci byli na etapie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego. Głównymi dużymi grupami społecznymi były plemiona i klany. W gospodarce Jakutów szeroko rozwinęła się obróbka żelaza, z której wytwarzano broń, akcesoria kowalskie i inne narzędzia. Kowal cieszył się wśród Jakutów wielkim honorem (więcej niż szamanem). Głównym bogactwem Jakutów było bydło. Jakuci prowadzili pół-siedzący tryb życia. Latem jeździli na zimowe drogi, mieli też letnie, wiosenne i jesienne pastwiska. W gospodarce Jakutów wiele uwagi poświęcono polowaniu i rybołówstwu. Jakuci mieszkali w jurtach-balaganach, zimą izolowanych darnią i ziemią, a latem - w mieszkaniach z kory brzozowej (ursa) i lekkich chatach. Wielka moc należała do przodka-toyona. Miał od 300 do 900 sztuk bydła. Toyonowie byli otoczeni przez służących - chakhardarów - od niewolników i służących. Ale Jakuci mieli niewielu niewolników i nie określali sposobu produkcji. Biedni rodovici nie byli jeszcze obiektem narodzin feudalnego wyzysku. Nie było też prywatnej własności gruntów rybackich i łowieckich, ale ziemie sianowe rozdzielano pomiędzy poszczególne rodziny.

Niemal bez oporu koczowniczy Buriaci, którzy mieszkali wzdłuż Angary i wokół jeziora Bajkał, uznali rosyjską władzę. Pojawiły się tu rosyjskie osady - Irkuck, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Natarcie na Lenę zaprowadziło Rosjan do kraju jakuckich hodowców bydła i Ewenków, którzy zajmowali się polowaniem i wypasem reniferów.

Buriaci polowali w XVII wieku za pomocą łuków i strzał. Zakaz posiadania broni palnej został zniesiony w drugiej połowie XVII wieku, kiedy władze carskie przekonały się, że jakiekolwiek zakazy nie mogą zmusić Buriatów do płacenia do skarbu jasaka w futrach. Buriaci zajmowali się rolnictwem, hodowali bydło.

Sezon łowiecki rozpoczął się jesienią. Artele myśliwych jeździły do ​​tajgi jesienią na jeden lub dwa miesiące, mieszkały w chatach w obozach. Wracając z polowania obozowego, opowiadali uligry (epickie opowieści), bo wierzyli, że „właściciel” tajgi Khangai lubi słuchać uligerów; gdyby lubił uligera, jakby z wdzięczności wysłał na drugi dzień mnóstwo łupów myśliwym.

Oprócz hodowli bydła, rolnictwa i łowiectwa Buriaci zajmowali się wozami, kowalstwem i stolarstwem. W zapisach podróżników z XVII wieku zauważono, że wśród Buriatów strefy leśno-stepowej domy są filcowymi jurtami.

Na terenie Bajkału i Transbaikalia, w zależności od warunków klimatycznych i geograficznych, Buriaci mieli jednocześnie różne rodzaje domy mieszkalne, od chat kumpli w północnych regionach leśnych po jurty kratowe na południowych stepach.

Jurtę ogrzewał ogień z paleniska - gulamta. Ghulamta była pośrodku ceglaną platformą, pośrodku której zainstalowano trzy kamienie - dule. Następnie zamiast dule zaczęli używać żelaznego trójnogu - tulgi.

Po lewej stronie jurty znajdują się przedmioty związane z kuchnią, a ponieważ domem zajmuje się kobieta, ta strona jest uważana za kobietę. W prawej części jurty znajdowały się skrzynie (abdar) i szafy (uheg), w których przechowywano siodła, broń i inne rzeczy należące do mężczyzn. Tutaj goście byli przyjmowani i traktowani.

Naczynia wyróżniały się prostotą i niezwykłą zdolnością przystosowania się do na wpół koczowniczego trybu życia Buriatów, wykonywano je z materiałów, które sami zdobywali i ubierali: skór, skór, futer, wełny, drewna, kory brzozowej itp.

Gdy rosyjskie oddziały kozackie i ludzie służby wyszli poza Bajkał, a miejscowa ludność rdzenna Syberii została sprowadzona „pod wysoką rękę białego króla”, ludność tunguska, podobnie jak Buriaci, została przydzielona do pewnych dopływów, kwater zimowych i volosts.

Obecnie żyje ponad 125 narodowości, z których 26 to ludy tubylcze. Największe pod względem liczby ludności wśród tych małych ludów są Chanty, Nieniec, Mansowie, Tatarzy syberyjscy, Szors, Ałtajowie. Konstytucja Federacji Rosyjskiej gwarantuje każdemu małemu ludowi niezbywalne prawo do samoidentyfikacji i samostanowienia.

Khantowie nazywani są rdzennymi, małymi Ugrickimi ludami Zachodniej Syberii żyjącymi w dolnych partiach Irtyszu i Ob. Ich łączna liczba wynosi 30 943 osób, z czego większość 61% mieszka w Okręgu Autonomicznym Chanty-Mansyjski, a 30% w Okręgu Autonomicznym Jamalsko-Nienieckim. Chanty zajmują się rybołówstwem, hodowlą reniferów i polowaniem na tajgę.

Starożytne imiona Chanty „Ostiaks” lub „Ugras” są dziś powszechnie używane. Słowo „Chanty” pochodzi od starożytnego lokalnego słowa „kantah”, które oznacza po prostu „człowiek”, i pojawiało się w dokumentach w latach sowieckich. Chanty są etnograficznie blisko ludu Mansów i często łączą się z nimi pod jednym imieniem Ob Ugrianie.

Chanty są niejednorodne w swoim składzie, są wśród nich odrębne etnograficzne grupy terytorialne, różniące się dialektami i nazwami, sposobami zarządzania gospodarką i oryginalną kulturą - Kazym, Wasiugan, Salym Chanty. Język chanty należy do języków ob-ugrickich grupy uralskiej, jest podzielony na wiele dialektów terytorialnych.

Od 1937 r. współczesne pismo chanty rozwijało się w oparciu o cyrylicę. Dziś 38,5% Chanty mówi płynnie po rosyjsku. Chanty wyznają religię swoich przodków - szamanizm, ale wielu z nich uważa się za prawosławnych.

Zewnętrznie Chanty mają wzrost od 150 do 160 cm z czarnymi prostymi włosami, śniadą twarzą i brązowymi oczami. Ich twarz jest płaska z szeroko wystającymi kośćmi policzkowymi, szerokim nosem i grubymi ustami, przywodzącymi na myśl Mongoloida. Ale Chanty, w przeciwieństwie do ludów mongoloidalnych, mają regularną szczelinę na oczy i węższą czaszkę.

W kronikach historycznych pierwsze wzmianki o Chantach pojawiają się w X wieku. Współczesne badania wykazały, że Chanty zamieszkiwały te tereny już 5-6 tys. lat p.n.e. Później zostali przez nomadów poważnie zepchnięci na północ.

Chanty odziedziczyły liczne tradycje kultury Ust-Polui łowców tajgi, która rozwinęła się pod koniec I tysiąclecia p.n.e. - początek I tysiąclecia n.e. W II tysiącleciu naszej ery. północne plemiona Chanty były pod wpływem pasterzy reniferów Nieńców i zasymilowały się z nimi. Na południu plemiona Chanty odczuły wpływ ludów tureckich, później Rosjan.

Tradycyjne kulty ludu Chanty obejmują kult jelenia, to on stał się podstawą całego życia ludu, pojazd, źródło pożywienia i skórek. To z jeleniem łączy się światopogląd i wiele norm życia ludzi (dziedziczenie stada).

Chanty żyją na północy równiny, w dolnym biegu Obu, w tymczasowych obozach nomadów z tymczasowymi siedliskami pasterskimi reniferów. Na południu, nad brzegami północnej Soswy, Łozwy, Wogułki, Kazyma, Niżnej, znajdują się zimowiska i obozy letnie.

Chanty od dawna czczą żywioły i duchy natury: ogień, słońce, księżyc, wiatr, wodę. Każdy z klanów ma totem, zwierzę, którego nie można zabić i użyć do jedzenia, bóstwa rodziny i przodków patronów. Wszędzie Chanty czczą niedźwiedzia, właściciela tajgi, organizują nawet tradycyjne święto na jego cześć. szanowana patronka ognisko, szczęście w rodzinie i kobiety przy porodzie to żaba. W tajdze zawsze są święte miejsca, w których odprawiane są szamańskie rytuały, mające przebłagać swojego patrona.

Mansi

Mansi (stara nazwa Voguli, Vogulichi), których liczba wynosi 12 269 osób, mieszka głównie w Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Ta bardzo liczna ludność znana jest Rosjanom od odkrycia Syberii. Nawet suweren Iwan IV Groźny nakazał wysłać łuczników, aby uspokoili licznie i potężną ludność Mansów.

Słowo „Mansi” pochodzi z proto-ugric stare słowo„mansz”, czyli „człowiek, osoba”. Mansi mają swój własny język, należący do odosobnionej grupy ob-ugrickiej rodziny języków uralskich i dość rozwiniętej epopei narodowej. Mansi są bliskimi krewnymi Chanty. Obecnie aż 60% jest używanych w Życie codzienne Język rosyjski.

Mansi z powodzeniem łączą się w swoich życie publiczne kultury północnych myśliwych i południowych koczowniczych pasterzy. Nowogrodzianie mieli kontakt z Mansami już w XI wieku. Wraz z nadejściem Rosjan w XVI wieku część plemion Vogul wyruszyła na północ, inni żyli obok Rosjan i asymilowali się z nimi, przejmując język i wiarę prawosławną.

Wierzenia Mansi to kult żywiołów i duchów natury - szamanizm, kult starszych i przodków, niedźwiedzia totemicznego. Mansi mają najbogatszy folklor i mitologię. Mansowie dzielą się na dwie oddzielne grupy etnograficzne potomków Uralu Por i potomków Ugric Mos, które różnią się pochodzeniem i zwyczajami. W celu wzbogacenia materiału genetycznego od dawna zawierano małżeństwa tylko między tymi grupami.

Mansi zajmują się polowaniem na tajgę, hodowlą jeleni, rybołówstwem, hodowlą i hodowlą bydła. Hodowla reniferów na brzegach północnej Soswy i Łozwy została przejęta od Chanty. Na południu wraz z przybyciem Rosjan zaadoptowano rolnictwo, hodowlę koni, bydła i drobnego bydła, trzody chlewnej i drobiu.

W życiu codziennym i oryginalnej pracy Mansi specjalne znaczenie mają ornamenty zbliżone motywami do rysunków Selkupów i Chanty. W ornamentach Mansi wyraźnie dominują prawidłowe wzory geometryczne. Często z elementami poroża jelenia, rombów i falistych linii, przypominających grecki meander i zygzaki, wizerunki orłów i niedźwiedzi.

Nieniecki

Nieńców, po staremu Jurakom lub Samojedom, łącznie 44 640 osób mieszka na północy Chanty-Mansyjska i odpowiednio Jamalsko-Nieniecki Okręg Autonomiczny. Samoimię ludu Samoyedów „Nieneci” dosłownie oznacza „człowiek, osoba”. Spośród północnych ludów tubylczych są najliczniejsze.

Nieńcy zajmują się hodowlą koczowniczych reniferów na dużą skalę. W Jamalu Nieńcy hodują do 500 000 jeleni. Tradycyjne mieszkanie Nieńców to namiot stożkowy. Do półtora tysiąca Nieńców żyjących na południe od tundry nad rzekami Pur i Taz uważa się za leśnych Nieńców. Oprócz wypasu reniferów aktywnie angażują się w polowania i połowy tundry i tajgi, zbierając dary z tajgi. Nieńcy żywią się chlebem żytnim, dziczyzną, mięsem zwierząt morskich, rybami oraz darami z tajgi i tundry.

Język Nieńców należy do języków uralsko-samojedzkich, dzieli się na dwa dialekty - tundrę i las, te z kolei dzielą się na dialekty. Najbogatszy folklor, legendy, baśnie, epickie opowieści mają mieszkańcy Nieńców. W 1937 r. językoznawcy stworzyli dla Nieńców pismo oparte na cyrylicy. Etnografowie opisują Nieńców jako krępych ludzi o dużej głowie, płaskiej, ziemistej twarzy, pozbawionych jakiejkolwiek roślinności.

Ałtajowie

Terytorium zamieszkania tureckojęzycznej rdzennej ludności Ałtajów stało się. Zamieszkuje ich nawet 71 tys. osób, co pozwala je policzyć wielcy ludzie, w Republice Ałtaju, część terytorium Ałtaju. Wśród Ałtajów istnieją odrębne grupy etniczne Kumandinów (2892 osób), Telengitów lub Telesów (3712 osób), Tubalarów (1965 osób), Teleutów (2643 osób), Chelkanów (1181 osób).

Od czasów starożytnych Ałtajowie czcili duchy i elementy natury, wyznają tradycyjny szamanizm, burkhanizm i buddyzm. Żyją w klanach seoków, pokrewieństwo jest rozpatrywane przez linię męską. Ałtajowie mają wielowiekową bogatą historię i folklor, opowieści i legendy, własne heroiczne eposy.

Szors

Szorowie to niewielki lud mówiący po turecku, zamieszkujący głównie odległe, górskie regiony Kuzbasu. Łączna liczba Shors dzisiaj to aż 14 tysięcy osób. Shorowie od dawna czcili duchy natury i żywioły, a ich główną religią stał się wielowiekowy szamanizm.

Etnos Szorów powstał w VI-IX wieku przez zmieszanie plemion mówiących po ket i po turecku, które przybyły z południa. Język Shor należy do języków tureckich, dziś ponad 60% mieszkańców Shorów mówi po rosyjsku. Epopeja o Shors jest starożytna i bardzo oryginalna. Tradycje rdzennych mieszkańców Shorów są dobrze zachowane do dziś, większość z nich mieszka obecnie w miastach.

Tatarzy syberyjscy

W średniowieczu to Tatarzy syberyjscy byli główną populacją chanatu syberyjskiego. Teraz pod-etnos Tatarów syberyjskich, jak sami siebie nazywają „Seber Tatarlar”, według różnych szacunków, na południu mieszka od 190 tys. do 210 tys. Zachodnia Syberia. Według typu antropologicznego Tatarzy z Syberii są blisko Kazachów i Baszkirów. Chulyms, Shors, Khakass i Teleuts mogą dziś nazywać siebie „Tadarami”.

Naukowcy uważają przodków Tatarów syberyjskich za średniowiecznych Kipczaków, którzy kontaktowali się długi czas z Samoyedami, Ketami, ludami Ugric. Proces rozwoju i mieszania się narodów miał miejsce na południu Syberii Zachodniej od VI do IV tysiąclecia p.n.e. przed pojawieniem się królestwa Tiumeń w XIV wieku, a później wraz z pojawieniem się potężnego chanatu syberyjskiego w XVI wieku.

W większości Tatarzy syberyjscy posługują się literackim językiem tatarskim, ale w niektórych odległych ulusach zachował się język syberyjsko-tatarski z grupy kipczak-nogajskich zachodniohuńskich języków tureckich. Dzieli się na dialekty Tobol-Irtysz i Baraba oraz wiele dialektów.

Święta Tatarów syberyjskich zawierają w sobie cechy przedislamskich starożytnych wierzeń tureckich. Jest to przede wszystkim amal, kiedy nowy rok obchodzony jest podczas wiosennej równonocy. Przybycie gawron i początek praca w terenie Tatarzy syberyjscy świętują Karga Putkę. Zakorzeniły się tu również niektóre muzułmańskie święta, rytuały i modlitwy o zesłanie deszczu, muzułmańskie miejsca pochówku szejków sufickich są czczone.

Od końca XVI wieku rozpoczęło się systematyczne zasiedlanie Trans-Uralu przez naród rosyjski i jego rozwój wraz z ludami Syberii jego niewyczerpanej zasoby naturalne. Za „kamieniem”, czyli za Uralem, leżało ogromne terytorium o powierzchni ponad 10 milionów metrów kwadratowych. km. Na obszarach Syberii, według szacunków B. O. Dołgicha, żyło około 236 tysięcy osób z populacji nierosyjskiej. 1 Każdy z nich odpowiadał średnio za ponad 40 mkw. km powierzchni z wahaniami od b do 300 km2. km. Biorąc pod uwagę, że w gospodarce łowieckiej na każdego konsumenta w strefie umiarkowanej potrzeba tylko 10 metrów kwadratowych. km ziemi, a przy najbardziej prymitywnej hodowli zwierząt plemiona pasterskie mają tylko 1 m2. km, stanie się jasne, że rdzenna ludność Syberii do XVII wieku. był jeszcze daleki od rozwoju całego obszaru tego regionu, nawet przy poprzednim poziomie zarządzania. Przed narodem rosyjskim i rdzenną ludnością otworzyły się ogromne możliwości zagospodarowania niewykorzystanych jeszcze przestrzeni, zarówno poprzez ekspansję dawnych form gospodarki, jak i w jeszcze większym stopniu przez jej intensyfikację.

Wyższe umiejętności produkcyjne ludności rosyjskiej, która przez wiele stuleci zajmowała się uprawą roli, hodowlą zwierząt w stajni i zbliżyły się do powstania produkcji manufaktury, pozwoliły jej wnieść znaczący wkład w rozwój gospodarczy zasobów naturalnych Syberii .

Jedna z najbardziej niezwykłych kart w historii rozwoju Syberii przez ludność rosyjską w XVII wieku. było stworzenie podstaw syberyjskiego rolnictwa pługowego, które później przekształciło region w jeden z głównych spichlerzy Rosji. Rosjanie, po przekroczeniu Uralu, stopniowo zapoznawali się z wielkim bogactwem naturalnym nowego regionu: pełnowodnymi i rybnymi rzekami, lasami bogatymi w zwierzęta futerkowe, dobrymi terenami nadającymi się pod uprawę („żyzne dziczy”). Nie znaleźli tu jednak pól uprawnych, do których byli przyzwyczajeni. Ślady braku chleba, głodu rosyjskich przybyszów („jemy trawę i korzenie”) pełne są pierwszych rosyjskich opisów nawet tych terenów, na których później obsiewane będą tłuste pola. 2

1 Do tego obliczenia używa się maksymalnej liczby rdzennej ludności, obliczonej przez B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Skład plemienny i plemienny ludów Syberii w XVII wieku, s. 617). W opracowaniu W.M. Kabuzana i S.M. Troitsky'ego podana jest znacznie niższa liczba (72 tys. męskich dusz - patrz str. 55, 183 tego tomu).

2 Kroniki syberyjskie, Petersburg, 1907, s. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Te pierwsze wrażenia nie były mylące, pomimo niezaprzeczalnych dowodów na to, że część miejscowej ludności posiadała umiejętności rolnicze, które rozwinęły się na długo przed przybyciem Rosjan. Przedrosyjskie rolnictwo na Syberii można zauważyć tylko w kilku miejscach w przeważającej części południowej Syberii (dorzecze Minusińska, doliny rzeczne Ałtaju, rolnictwo Dauro-Diuczersk nad Amurem). Po osiągnięciu względnie wysoki poziom, z wielu powodów historycznych przeżyła gwałtowny upadek i została faktycznie zniszczona na długo przed przybyciem rosyjskich osadników. W innych miejscach (dolne partie Tavda, dolne partie Tom, środkowe partie Jeniseju, górne partie Leny) rolnictwo miało prymitywną naturę. Była to motyka (z wyjątkiem rolnictwa Tatarów Tobolskich), wyróżniała się niewielkim składem upraw (kirlyk, proso, jęczmień i rzadziej pszenica), bardzo małymi plonami i równie nieznacznymi zbiorami. Dlatego rolnictwo było wszędzie uzupełniane przez zbieranie dziko rosnących roślin jadalnych (sarana, dzika cebula, piwonia, sosna). Ale uzupełniany zbieractwem zawsze był tylko zajęciem pomocniczym, ustępując miejsca wiodącym gałęziom gospodarki - hodowli bydła, rybołówstwu, łowiectwie. Obszary prymitywnego rolnictwa przeplatały się z obszarami, których ludność w ogóle nie znała rolnictwa. Ogromne połacie ziemi nigdy nie zostały dotknięte kilofem ani motyką. Naturalnie takie rolnictwo nie mogło stać się źródłem zaopatrzenia w żywność dla przybywającej ludności rosyjskiej. 3

Rosyjski rolnik, ze swoją wiedzą na temat pługa i brony, trójpolowego płodozmianu i stosowania nawozów, musiał wykorzystać swoje umiejętności pracy, aby założyć w tych miejscach zasadniczo nową uprawę roli i rozwijać ją w nieznanym środowisku geograficznym , otoczony przez nieznaną ludność nierolniczą, w warunkach ciężkiego ucisku klasowego. Chłop rosyjski musiał dokonać heroicznego wyczynu o wielkim znaczeniu historycznym.

Rozmieszczenie ludności rosyjskiej na Syberii w pierwszym wieku było zdeterminowane zjawiskami, które niewiele miały wspólnego z interesami rozwoju rolnictwa. Poszukiwania cennych futer, które były jednym z najpoważniejszych bodźców do wczesnego napływu Rosjan na Syberię, nieuchronnie prowadziły do ​​regionów tajgi, leśnej tundry i tundry. Dążenie rządu do zabezpieczenia miejscowej ludności jako dostawcy futer doprowadziło do budowy miast i więzień w węzłowych punktach jej osadnictwa. Przyczyniły się do tego również warunki hydrogeograficzne. Najdogodniejszy szlak rzeczny, łączący Zachód ze Wschodem, prowadził wzdłuż miejsc, w których systemy rzeczne Peczory i Kamy zbiegały się z Ob, a następnie Jenisej z Leną i przebiegały w tej samej strefie osadniczej. Sytuacja polityczna na południu Syberii utrudniała podążanie w tym kierunku. Tak więc, w okres początkowy Rosjanie pojawili się w strefie albo całkowicie niedostępnej dla rolnictwa, albo mało dla niej użytecznej i tylko w południowej części ich osady (leśno-stepie) znaleźli dogodne warunki. To na tych terenach powstają pierwsze ośrodki rolnictwa syberyjskiego. Pierwsze wzmianki o orce pochodzą z XVI wieku. (grunty orne rosyjskich wsi Tiumeń i Verkhoturye wzdłuż rzeki Tura). Przybywając na Syberię w innych celach, Rosjanie w pierwszych latach posuwania się na wschód zwrócili się ku rolnictwu, ponieważ problem żywnościowy na Syberii natychmiast stał się bardzo dotkliwy. Początkowo próbowali rozwiązać ten problem, sprowadzając chleb z europejskiej Rosji. Chleb przywoziły ze sobą oddziały rządowe, ludzie handlowi i przemysłowi oraz indywidualni osadnicy. Ale to nie rozwiązało problemu żywienia dla stałej rosyjskiej ludności Syberii. Nie pozwolili na to i

3 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii (XVII w.). M., 1956, s. 34. 35.

coroczne dostawy chleba na Syberię. Obowiązek dostarczania „zasiewów” został nałożony na miasta północno-rosyjskie wraz z ich powiatami (Cherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustiug, Vyatka itp.). Dodatkowo zorganizowano rządowe zakupy chleba w europejskiej Rosji. Taka organizacja dostaw zboża na odległe przedmieścia miała poważną wadę, gdyż dostawy na Syberię były niezwykle kosztowne i trwały długo: transport chleba z Ustyuga nad Pacyfik trwał 5 lat4. z czasem cena chleba wzrosła dziesięciokrotnie, a część żywności po drodze zginęła. Dążenie państwa do przerzucenia tych kosztów na barki ludności zwiększyło zobowiązania feudalne i wywołało opór. Taka organizacja dostaw nie mogła w pełni zaspokoić popytu na chleb. Ludność nieustannie narzekała na brak chleba i głód. Ponadto rząd potrzebował chleba, aby zapewnić usługi ludziom, którym wydawał „chlebowe pensje”.

Rozkazy dla namiestników syberyjskich przez cały XVII wiek. wypełnione pouczeniem o konieczności utworzenia państwowych gruntów ornych. W tym samym czasie ludność z własnej inicjatywy zaorała ziemię. Ułatwiał to skład ludności przybywającej na Syberię. W dużej mierze było to chłopstwo pracujące, które uciekało z centrum przed uciskiem feudalnym i marzyło o robieniu swoich zwykłych rzeczy. Tak więc państwo feudalne z jednej strony, a sama ludność z drugiej, działały jako pierwsi organizatorzy rolnictwa syberyjskiego.

Państwo dążyło do ustanowienia na Syberii tak zwanej suwerennej ziemi ornej z dziesięciny. Po ogłoszeniu suwerenności całej syberyjskiej ziemi rząd przekazał ją bezpośredniemu producentowi dóbr materialnych do użytku pod warunkiem przetworzenia na ten cel dziesięciny suwerena. W większości czysta forma Z dziesięciny suwerena ziemi ornej przeznaczono specjalne pole uprawiane przez chłopów suwerena, którzy otrzymywali ziemię za tę „sobinę” ziemi ornej w wysokości 4 dziesięciny za 1 dziesięcinę orki państwowej. 5 Pole władcy uprawiane było przez chłopów pod bezpośrednim nadzorem urzędników. W innych przypadkach dziesięcina suwerena była bezpośrednio dołączona do działek „sobina”. I choć jednocześnie nie było podziału terytorialnego pańszczyźnianych i chłopskich pól, to urzędnik nadzorował przerób tylko suwerennej dziesięciny (najczęściej najbardziej produktywnej) i odbiór z niej chleba. Niewiele było przypadków na Syberii, gdy tylko pole władcy było uprawiane przez chłopa, aby uzyskać „miesiąc” (chleb spożywczy). 6 Ale już w XVII wieku. zdarzały się przypadki zastąpienia przetwarzania ziemi uprawnej suwerena (państwowej) wprowadzeniem quitrent zbożowego (czynsz w naturze). Jednak praca pańszczyźniana dla chłopa syberyjskiego przez cały XVII wiek. dominował.

Specyficzną cechą Syberii był fakt, że państwo feudalne, w swoim dążeniu do ustanowienia gospodarki pańszczyźnianej, stanęło w obliczu braku ludności chłopskiej. Nie mógł wykorzystywać miejscowej ludności jako feudalnie zobowiązanych hodowców ze względu na brak odpowiednich umiejętności produkcyjnych wśród tubylców. Odrębne próby w tym kierunku, podjęte na początku XVII wieku. na Syberii Zachodniej, nie odniosły sukcesu i zostały szybko porzucone. Z drugiej strony państwo zainteresowane pozyskiwaniem futer starało się zachować łowiecki charakter gospodarki miejscowej ludności. Ten ostatni miał wydobywać futra, a produkcja chleba spadła na rosyjskich osadników. Jednak niewielka liczba Rosjan stała się główną przeszkodą w rozwiązywaniu trudności zbożowych.

Początkowo rząd próbował przezwyciężyć tę trudność, przymusowo przesiedlając chłopów z europejskiej Rosji „dekretem” i „za pomocą przyrządu”, tworząc w ten sposób jedną z wczesnych grup chłopstwa syberyjskiego – „transporterów”. Tak więc w 1590 r. 30 rodzin z rejonu sołwyczegodzkiego wysłano na Syberię jako chłopów uprawnych, w 1592 r. - chłopów z Permu i Wiatki, w 1600 r. - Kazania, Laisheva i Tetyushites. 7 Środek ten nie był wystarczająco skuteczny, a ponadto osłabiał wypłacalność starych dzielnic, był kosztowny dla światów chłopskich i dlatego wywołał protesty.

Innym źródłem siły roboczej dla ziemi ornej suwerena było wygnanie. Syberia już w XVI wieku. służył jako miejsce zesłania do osady. Część zesłańców udała się na grunty orne. Środek ten obowiązywał przez cały XVII wiek i przeszedł do XVIII wieku. Liczba zesłańców była szczególnie znacząca w okresach zaostrzenia walki klasowej w centralnej Rosji. Jednak ten sposób dostarczania rolnictwu siły roboczej nie przyniósł oczekiwanego efektu. Wygnańcy częściowo zginęli podczas niezwykle trudnej podróży. Znak „zginął w drodze” jest częstym zjawiskiem w malarstwie wygnańców. Jedni szli do osiedli i garnizonów, druga część ludu obsadzona siłą na gruntach ornych, często bez wystarczających umiejętności, siły i środków „błądziła między dziedzińcami” lub uciekała w poszukiwaniu wolności i lepsze życie dalej na wschód, a czasem z powrotem do Rosji.

Najskuteczniejsze było przyciąganie do ziemi ornej władcy osób, które przybyły na Syberię na własne ryzyko i ryzyko.

W pewnej sprzeczności z ogólną strukturą państwa feudalnego, które chłopskie przyłączało do tego miejsca, rząd już w XVI wieku. wezwał administrację syberyjską do wezwania na Syberię „chętnych ludzi od ojca do syna i od brata do brata i od sąsiadów sąsiadów”. 8 W ten sposób starali się jednocześnie utrzymać podatek i przenieść nadwyżkę siły roboczej na Syberię. Jednocześnie obszar eksmisji ograniczono do wolnych od własności ziemskich powiatów pomorskich. Rząd nie odważył się dotknąć interesów właścicieli ziemskich. Prawdą jest, że jednocześnie rząd nieco poszerza swój program, proponując powołanie chłopów „z chodzących i wszelkiego rodzaju chętnych ludzi wolnych”9. uciekinierzy z terenów własności ziemskiej. Nieuprawnione przesiedlanie na Syberię ludności opodatkowanej i zależnej nie mogło nie przyciągnąć uwagi rządu i właścicieli ziemskich. Od początku XVII wieku toczą się sprawy dotyczące śledztwa w sprawie uciekinierów na Syberię, wszczęte na podstawie petycji właścicieli ziemskich. Rząd został zmuszony do podjęcia szeregu środków ograniczających, w tym dochodzeń i powrotu uciekinierów.

W tej materii polityka rządu przez cały XVII wiek. zachowuje podwójny charakter. Przypisując chłopów właścicielowi ziemskiemu i podatku w regionach centralnych, rząd był również zainteresowany dołączeniem chłopów do rozwiniętego podatku na Syberii. Dlatego mimo szeregu zakazów i głośnych spraw detektywistycznych administracja województwa syberyjskiego przymykała oko na przybycie nowych osadników z Rosji. Uważając ich za „wolnych”, „chodzących” ludzi, chętnie wrzucała ich do oranych chłopów władcy. Ten napływ uciekinierów na Syberię, uciekających przed narastającym w centrum uciskiem feudalnym, zasilił wsie syberyjskie i zdeterminował charakter ich populacji.

4 Tamże, s. 314.

5 Tamże, s. 417.

6 TsGADA, SP, księga. 2, l. 426; V. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii w XVII-początku XVIII wieku. M., 1946, s. 174, 175.

7 V. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii..., s. 13, 14.

8 TsGADA, SP, księga. 2, ll. 96, 97.

9 Tamże, f, Verkhotursky Uyezd Court, kol. 42.

Ogólny wynik przesiedlenia chłopów na Syberię do końca XVII wieku. okazał się dość znaczący. Według księgi płac Syberii z 1697 r. było ponad 11 400 gospodarstw chłopskich z populacją ponad 27 tys. mężczyzn. dziesięć

Po opuszczeniu swoich domów, często potajemnie, po długiej i trudnej podróży, większość uciekinierów trafiła na Syberię „ciałem i duszą” i nie była w stanie rozpocząć własnej gospodarka chłopska. Administracja wojewódzka, chcąc zorganizować orkę władcy, była zmuszona w pewnej mierze przyjść im z pomocą. Pomoc ta wyrażała się w udzielaniu pomocy i pożyczek. Pomoc była nieodwołalną pomocą, pieniężną lub rzeczową, dla chłopa na założenie własnego gospodarstwa. Pożyczka, także gotówkowa lub w naturze, miała ten sam cel, ale podlegała obowiązkowej spłacie. Dlatego przy udzielaniu pożyczki sporządzono pożyczoną niewolę.

Dokładna kwota wsparcia i pożyczek jest trudna do ustalenia; różniły się w zależności od czasu i miejsca. Im większe było zapotrzebowanie na robotników, tym wyższa była pomoc i pożyczki; im większy napływ imigrantów, tym mniejsza pomoc i pożyczka; czasami w ogóle nie udzielano pożyczek. W latach 30. w Wierchotursku Ujezd dali za pomoc 10 rubli („co chłop mógł zrobić z pałacem osadników, zaorać ziemię i założyć jakąkolwiek fabrykę”). w pieniądzu na osobę, a dodatkowo 5 ćwiartek żyta, 1 ćwiartka jęczmienia, 4 ćwiartki owsa i pud soli. Czasami w tym samym powiecie rozdawano do pomocy konie, krowy, drobne zwierzęta gospodarskie. Na Lenie w latach 40. pomoc sięgała 20 i 30 rubli. pieniądze i 1 koń na osobę”. Pożyczka udzielona wraz z pomocą była zwykle mniejsza, a czasem jej równa.

Wraz z pomocą i pożyczkami nowy osadnik otrzymał przywilej - zwolnienie z obowiązków feudalnych na taki czy inny okres. Instrukcje rządowe zostały przekazane administracji lokalnej szerokie możliwości zmienić wysokość pomocy, pożyczek i świadczeń: "...i udzielić im pożyczki i pomocy oraz świadczeń, w zależności od przypadku tam i dla osób i rodzin z poręczeniem i przymierzaniem na lata ubiegłe." Oczywiście ich rozmiary wiązały się także z wielkością dziesięciny suwerena z ziemi uprawnej nałożonej na nowego osadnika, a ta zależała od liczebności i zamożności rodziny. W XVII wieku istnieje tendencja do stopniowego zmniejszania pomocy i pożyczek, z chęcią, w sprzyjających warunkach, całkowitego zrezygnowania z nich. To wcale nie świadczy o dużej ilości pomocy udzielonej na początku. Obecność licznych petycji chłopskich o trudności w zwrocie pożyczki, duża liczba spraw o jej ściąganie oraz fakt znacznego uszczuplenia pieniędzy pożyczkowych przez chaty zakonne przemawiają raczej przeciwnie. Faktem jest, że ceny za chłopską „fabrykę” (bydło pociągowe, górnicy itp.) były bardzo wysokie. W każdym razie pomoc i pożyczki umożliwiły przybyszom rozpoczęcie organizowania najpierw gospodarki „sobina”, a następnie, po upływie lat karencji, uprawę pola dziesięciny władcy. 12

Tak powstały suwerenne wsie na Syberii, zamieszkane przez suwerennych chłopów ornych.

W tym samym czasie urządzanie osiedli chłopskich przebiegało w inny sposób. Klasztory syberyjskie odegrały w tym kierunku znaną rolę.

10 Tamże, joint venture, księga. 1354, ll. 218-406; W. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P.N. Butsinsky. Osada Syberii i życie jej pierwszych mieszkańców. Charków, 1889, s. 71.

12 TsGADA, joint venture, ul. 344, cz. I, l. 187 e.; W. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii..., s. 22-29.

W XVII wieku na Syberii powstało ponad trzy tuziny klasztorów. Mimo, że powstali w warunkach bardzo powściągliwej postawy rządu wobec rozwoju własności ziemi klasztornej, wszyscy otrzymywali nadania ziemi, datki ziemskie od osób prywatnych, ponadto klasztory kupowały ziemię, a czasem po prostu ją zagarniały. Najważniejszym właścicielem ziemskim tego typu był dom Tobolsk Sophia, który zaczął otrzymywać ziemię już w 1628 roku. Za nim powstało trzydzieści pięć klasztorów, które powstały na całej Syberii od Verkhoturye i Irbitskaya Sloboda po Jakuck i Albazin. W przeciwieństwie do monastyrów środkoworosyjskich otrzymali w posiadanie niezamieszkane ziemie, „z prawie prawem” wzywania chłopów nie z podatków i nie z gruntów ornych, a nie chłopów pańszczyźnianych. Korzystając z tego prawa, podjęli działania mające na celu zasiedlenie nowo przybyłej ludności na ziemiach klasztornych na warunkach zbliżonych do tych, jakie były praktykowane podczas porządkowania dziesięciny ornej suwerena. Oprócz tego klasztory udzielały pomocy i pożyczek oraz udzielały świadczeń. Według uporządkowanych zapisów przybysz miał w tym celu „nie opuszczać ziemi klasztornej” i uprawiać klasztorne grunty orne lub sprowadzać do klasztoru kwity i wykonywać inne „produkty” klasztorne. Zasadniczo chodziło o samosprzedanie ludzi do klasztornej „twierdzy”. W ten sposób uciekinier z Rosji i Syberii na ziemiach klasztornych popadł w te same warunki, z których opuścił swoje dawne miejsca. Za znaczące należy uznać rezultaty działalności klasztorów syberyjskich w zniewalaniu obcej ludności. Na początku XVIII wieku. Klasztory syberyjskie liczyły 1082 domostwa chłopskie. trzynaście

Wraz z tymi dwoma ścieżkami poszła również samoorganizacja nowoprzybyłej populacji na ziemi. Część osadników wędrowała po Syberii w poszukiwaniu pracy, utrzymując się z pracy tymczasowej do wynajęcia. Pewna liczba ludzi przybyła na Syberię, aby pracować przy wydobyciu futer w rzemiośle zorganizowanym przez rosyjskich bogatych. Następnie znajdujemy ich wśród chłopów suwerennych. To przejście do rolnictwa nastąpiło albo poprzez urzędowe przekształcenie w chłopstwo i wydzielenie przez administrację wojewódzką działki pod grunty orne „sobina” z określeniem wysokości ceł (suwerennej dziesięciny lub należności), albo zagarniając ziemię i arbitralnie ją uprawiając. W tym drugim przypadku, podczas następnej kontroli, taki oracz wpadł jeszcze do grona suwerennych chłopów i zaczął płacić odpowiedni czynsz feudalny.

W ten sposób powstał główny rdzeń rolników syberyjskich. Ale chłopi nie byli osamotnieni w swoich zajęciach rolniczych. Ostry niedobór chleba Syberia XVII w. zachęcał inne grupy ludności do zwracania się do rolnictwa. Wraz z chłopami ziemię orali wojskowi i mieszczanie.

Żołnierz syberyjski, w przeciwieństwie do żołnierzy europejskiej Rosji, z reguły nie otrzymywał daczy lądowych. I to jest całkiem zrozumiałe. Niezamieszkana i nieuprawiana ziemia nie była w stanie zapewnić człowiekowi służby egzystencji i wykonywania jego służby. Dlatego tutaj służba została wymyślona z pensją pieniężną i zbożową. W zależności od zajmowanego stanowiska otrzymywał średnio od 10 do 40 kwart rocznie dostaw zboża. Około połowa tej liczby została wydana w owsie z oczekiwaniem na karmienie koni. Jeśli weźmiemy pod uwagę przeciętny skład czteroosobowej rodziny, to (przy jednej czwartej 4 funtów) jedna osoba miała od 5 do 20 funtów żyta rocznie. Ponadto główna część służby – szeregowcy, którzy otrzymywali najniższe pensje – otrzymywali 5 pudów na 1 zjadacza rocznie. Nawet przy starannym wydawaniu zapłat zbożowych, wielkości ok. 2 tys.

13 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 46, 47, 368-374.

lada słabo zaspokajała potrzeby rodziny na chleb. W praktyce wydawanie wynagrodzeń zbożowych odbywało się ze znacznymi opóźnieniami i niedoborami. Dlatego żołnierz na Syberii często sam zaczął orać i zamiast pensję zbożową wolał otrzymać działkę.

Według kategorii Tobolsk do 1700 r. 22% ludzi służby służyło nie za pensję, ale z gruntów ornych; w Tomsku Ujezd w tym czasie 40% służebnych posiadało grunty orne itp. 14 Naturalnie, przechodzenie służebnych na rolnictwo ograniczało zarówno ich główne zajęcie, jak i miejsce wykonywania służby. Znaczna część służyła im na terenach nienadających się do rolnictwa. Według spisu miast syberyjskich z początku XVIII wieku. 20% każdej rangi opłacanych osób miało własną orkę.

Mieszczanie zajmowali się także rolnictwem, jeśli miejsca ich koncentracji znajdowały się w dostępnej do tego strefie. A więc nawet w Tobolsku, na terenie którego w XVII wieku. uznano za nienadające się dla rolnictwa, w 1624 r. 44,4% mieszczan posiadało grunty orne. W Tomsku na początku XVIII wieku. prawie wszyscy mieszczanie zajmowali się rolnictwem, aw regionie Jeniseju 30% mieszczan posiadało grunty orne. Mieszczanie, podobnie jak wojskowi, własnymi środkami uprawiali ziemię uprawną. piętnaście

Tak więc znaczna część rosyjskiej populacji Syberii w XVII wieku. zajmował się rolnictwem, dzięki czemu już wtedy można było założyć podwaliny na Syberii solidne fundamenty. Działalność osadników odbywała się w surowych i nowych dla rosyjskiego rolnika warunkach naturalnych i wymagała gigantycznego wysiłku. Odepchnięcie ludności rosyjskiej w XVII wieku. do regionów północnych sprawiły, że warunki te były jeszcze trudniejsze. Nawykowe idee sprowadzane na Syberię zderzały się z surową rzeczywistością i często przybysz poniósł klęskę w walce z naturą. Suche notatki z odpowiedzi wojewódzkich i urzędników lub petycji chłopskich, pełne wskazań, że „chleb był zimny”, „była susza”, „chleb jest zimny od szronu i kamienia”, „na ziemi nie rośnie piasek i trawa” , „chleb myto wodą” , 16 mówią o tragediach, o okrutnych ciosach, jakie natura zadała wciąż kruchej, dopiero wschodzącej gospodarce. Na tej trudnej ścieżce rolnik wykazał się dużą wytrwałością, ostrością i ostatecznie zwyciężył.

Pierwszym krokiem był wybór miejsc pod grunty orne. Rosyjski oracz z wielką starannością określał warunki glebowe, klimatyczne i inne. Mocą chat wojewódzkich, urzędników i samych chłopów – ludzi „złośliwych” do takich czynów – wybrano „dobre” ziemie, „matka na chleb czeka”. I odwrotnie, nieodpowiednie ziemie zostały odrzucone, „nie szukaj gruntów ornych zbożowych, ziemia nie topnieje nawet w środku lata”. 17 Zidentyfikowane odpowiednie ziemie zostały wykonane inwentaryzacje, a czasem rysunki. Już w XVII wieku. zapoczątkowano opis terenów nadających się pod uprawę i podjęto pierwsze próby mapowania gruntów rolnych. osiemnaście

Jeżeli „kontrolę” przeprowadzała administracja wojewódzka, to z jej inicjatywy organizowano grunty orne suwerenne i „sobina”. Sami chłopi, po „oglądzie” dobrej ziemi, zwrócili się do chat wojewódzkich z prośbą o przydzielenie im zidentyfikowanych odpowiednich działek.

14 Tamże, s. 50, 78.

15 Tamże, s. 51, 76, 131. (Dane o rolnictwie Tobolsk Posad dostarczone przez ON Vilkova).

16 Tamże, s. 264; V. N. Sherstoboev. Grunty orne Ilim, t. I. Irkuck, 1949, s. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, ll. 86-93.

18 Tamże, księga. 1351, l. 68.

Oprócz przydatności pod rolnictwo, teren musiał mieć jeszcze jeden warunek - być wolny. Rosyjscy cudzoziemcy przybyli na terytorium od dawna zamieszkiwane przez rdzenną ludność. Po przyłączeniu Syberii do Rosji rząd rosyjski, deklarując suwerenność całej ziemi, uznał prawo miejscowej ludności do użytkowania tej ziemi. Zainteresowany otrzymaniem yasak, starał się zachować aborygeńską gospodarkę i wypłacalność tej gospodarki. Dlatego rząd prowadził politykę zachowania ich ziemi dla yasaków. Naród rosyjski otrzymał rozkaz osiedlenia się „w pustych miejscach i nie zabierania ziemi ludowi Yasak”. Podczas podziału ziemi zwykle prowadzono dochodzenia, „czy to miejsce jest później i czy ludzie są lennikami”. W większości przypadków w takie „poszukiwania” brała udział miejscowa ludność Yasak – „lokalna ludność”. dziewiętnaście

W warunkach syberyjskich ten wymóg połączenia interesów gruntowych ludności rosyjskiej i lokalnej okazał się generalnie wykonalny. Umieszczenie na terytorium ponad 10 milionów metrów kwadratowych. km, oprócz 236 tys. osób miejscowej ludności, dodatkowe 11 400 chłopskich gospodarstw domowych nie mogło sprawić poważnych trudności. Niewątpliwie przy słabej organizacji gospodarowania gruntami, a czasem przy całkowitym braku jakiejkolwiek jej organizacji, dochodziło do starć interesów między ludnością rosyjską a tubylczą, podobnie jak i wśród samej ludności rosyjskiej. Jednak te kolizje nie określiły ogólnego obrazu. Generalnie gospodarowanie gruntami odbywało się kosztem wolnej ziemi.

Takich lądów szukano najczęściej w pobliżu rzek, strumieni, by „można urządzić… młyny”, ale też pod warunkiem, że „nie utonie wodą”. 20 W związku z tym, że w XVII wieku rozwinęło się rolnictwo syberyjskie. w lesie lub rzadziej w strefie leśno-stepowej szukali polan (elani) wolnych od leśnych zarośli, aby się uwolnić lub przynajmniej ograniczyć potrzebę mozolnego wyrębu lasu pod grunty orne. Mały w składzie w XVII wieku. Syberyjskie rodziny chłopskie starały się unikać karczowania terenów leśnych, uciekając się do tego tylko w wyjątkowych przypadkach.

Po wybraniu strony rozpoczął się być może najtrudniejszy okres jej rozwoju. Na pierwszych krokach często brakowało wiedzy i zaufania nie tylko do najbardziej dochodowych metod rolnictwa, ale także do samych jego możliwości. Powszechnie stosowano rośliny próbne „dla doświadczenia”. Zaangażowała się w to zarówno administracja wojewódzka, jak i chłopi. Tak więc w 1640 r. w Ket uyezd posiano „trochę na doświadczenie”. Doświadczenie okazało się udane, żyto wyrosło „dobre”. Na tej podstawie doszli do wniosku: „…grunty orne w więzieniu Kieckim mogą być duże” 21 . Wniosek był zbyt optymistyczny. Nie było możliwości zorganizowania dużych gruntów ornych w powiecie Ket, ale udowodniono możliwość rolnictwa. Udane doświadczenie stało się impulsem do rozwoju rolnictwa na tym obszarze. Tak więc syn jednego z tych „eksperymentatorów” powiedział: „. . . mój ojciec, przybyły z Ilimska, przeprowadził eksperyment z orką zboża w Nerczyńsku i sianiem chleba. . . I zgodnie z tym doświadczeniem w Nerczyńsku narodził się chleb, a mimo to okoliczni mieszkańcy uczyli sadzić ziemię i siać chleb. . . A wcześniej w Nerczyńsku nie było chleba i nie było orki. 22 Czasami doświadczenie dawało negatywne rezultaty. Tak więc uprawy eksperymentalne w pobliżu więzienia Jakuckiego w latach 40. XVII wieku. doprowadziły do ​​wniosku, że „wiosną deszcz nie żyje długo, a żyto daje wiatr”,

19 RIB, t. II. SPb., 1875, dok. nr 47, DAI, t. VIII, nr 51, IV; W. I. Szunkow. Eseje o historii kolonizacji Syberii .... s. 64.

20 TsGADA, joint venture, ul. 91, ll. 80, 81, kolumna. 113, l. 386.

21 Tamże, kolumna. 113, l. 386.

22 Tamże, księga. 1372. ll. 146-149.

a jesienią wczesne przymrozki i chlebowe „mrozowe hity”. 23 Nieudany eksperyment zorganizowany przez gubernatora doprowadził do odmowy ustanowienia w tym miejscu suwerennej dziesięciny; nieudane doświadczenie chłopa mogło zakończyć się jego całkowitą ruiną. Skąpe zapiski – „…chłopów tego schłodzonego chleba na polach sobinowych nie zbierali, bo w ogóle nie ma ziarna” – kryło za sobą katastrofalną sytuację gospodarki chłopskiej w nowym miejscu.

Podobnie empirycznie rozstrzygnięto kwestię preferencyjnej przydatności dla danego obszaru tej lub innej uprawy rolnej. Rosjanin w naturalny sposób starał się przenieść na nowe obszary wszystkie znane mu kultury. W XVII wieku Na polach syberyjskich pojawiły się żyto ozime i jare, owies, jęczmień, pszenica, groch, gryka, proso i konopie. Kapustę, marchew, rzepę, cebulę, czosnek, ogórki wyhodowano z warzyw w ogródkach warzywnych. Jednocześnie określono ich rozmieszczenie na terytorium Syberii oraz stosunek powierzchni zasiewów zajmowanych przez różne rośliny uprawne. To umieszczenie nie nastąpiło od razu. Był to wynik świadomych i nieświadomych poszukiwań, którymi w całym rozpatrywanym okresie zajmowała się rosyjska ludność Syberii. Jednak lokacja nie była ostateczna. Późniejszy czas dokonał w nim znaczących korekt. Pod koniec XVII wieku. Syberia stała się przede wszystkim krajem żyta. Żyto, owies i miejscami jęczmień wysiano na polach władców w okręgach zachodnich. Żyto stało się wiodącą uprawą zarówno w rejonie Jeniseju, jak i Ilimsku, gdzie wraz z nim w znacznych ilościach wysiewano owies, a jęczmień w niewielkich ilościach. W powiatach irkuckim, udinskim i nerczyńskim żyto również zajmowało pozycję monopolistyczną, a nad Leną współistniało z owsem i jęczmieniem. Na polach „sobin” oprócz żyta, owsa i jęczmienia posiano inne rośliny. 24

Wraz ze składem upraw rosyjski rolnik sprowadził na Syberię metody ich uprawy. W centralnych rejonach kraju w tym czasie dominował odłogowy system rolnictwa w postaci systemu trójpolowego, przy czym w niektórych miejscach zachowały się systemy przestawne i tnące. System cięcia na Syberii w XVII wieku. nie została powszechnie przyjęta. Grunty ugorowane były szeroko wykorzystywane, „a syberyjscy ludzie orni rzucają biedne grunty orne i zajmą nowe grunty pod uprawę, gdzie ktoś będzie szukał”. 25 Przy szerokim rozkładzie, jesień przypada jeszcze na XVII wiek. nie był jedynym systemem rolnictwa. Stopniowe zmniejszanie się powierzchni wolnych elan miejsc i trudności w klarowaniu doprowadziły do ​​skrócenia ugoru i powstania systemu ugoru, początkowo w postaci systemu dwupolowego. Na Ilim i Lena w tajga-górskiej strefie Syberii Wschodniej, jak dobrze pokazał V. N. Sherstoboev 26, ustanowiono system dwupolowy. Stopniowo jednak, jak świadczą skargi, w wyniku zaorania większości gruntów ornych, w pobliżu osad nie było wolnych „przyjemnych” miejsc, co sprzyjało przejściu na system parowy w postaci trójdzielnej. -pole. Niewątpliwie w tym samym kierunku działała również sprowadzona z Rosji tradycja gospodarcza. Na suwerennych i klasztornych polach zachodniej i środkowej Syberii w XVII wieku. odnotowuje się obecność trójpola czasami z obornikiem ziemi. Można to również zauważyć na polach chłopskich. Jednocześnie system trójpolowy nie stał się dominującym systemem rolnictwa. Dlatego, oczywiście, człowiek moskiewski z XVII wieku, obserwując rolnictwo syberyjskie, stwierdził, że na Syberii orają „nie wbrew rosyjskiemu zwyczajowi”. Niewątpliwa jest jednak również chęć wykorzystania tego zwyczaju w warunkach syberyjskich. 27

Wraz z uprawą polową powstało rolnictwo przydomowe. Na terenie osiedla „za podwórkami” znajdowały się ogródki przydomowe, sady i plantatorzy konopi. O ogrodach przydomowych mówi się nie tylko na wsiach, ale także w miastach.

Do uprawy ziemi używali pługa z żelaznymi redlicami. Do bronowania użyto drewnianej brony. Z innych narzędzi rolniczych stale wspomina się o sierpach, różowych kosach do łososia i siekierach. Duża część tego inwentarza została wydana w celu pomocy nowo mianowanym chłopom lub kupiona przez nich na rynkach syberyjskich, skąd przybył z Rosji przez Tobolsk. Dostawa dalekobieżna kosztowała ten inwentarz, na co ludność syberyjska nieustannie narzekała: „…w Tomsku i Jeniseju, w Kuźniecku i w więzieniach Krasnojarska za jedną redlicę kupimy 40 altynów, a kosę 20 altynów”28. Trudności te zostały rozwiązane wraz z rozwojem rosyjskiego rzemiosła na Syberii.

Obecność bydła pracującego była nieodzownym warunkiem istnienia chłopskiego gospodarstwa domowego. Wydawanie pomocy i pożyczek obejmowało wydawanie środków na zakup koni, jeśli nie były one wydawane w naturze. Zaopatrzenie rosyjskiego rolnictwa w siłę pociągową było dość łatwe na tych terenach, gdzie mogło ono polegać na hodowli koni miejscowej ludności. Kupowali konie od miejscowej ludności lub od koczowników południowych, którzy przywozili na sprzedaż bydło. Sytuacja była bardziej skomplikowana w tych regionach, gdzie takich warunków nie było. W tych przypadkach bydło pędzono z daleka i było drogie. W Jenisejsku, dokąd sprowadzano konie z Tomska czy Krasnojarska, cena konia osiągnęła w latach 30. i 40. XVII wieku. do 20 i 30 rubli. 29 Z czasem koń hodowlany zaczął kosztować tyle samo, co w europejskiej Rosji, czyli w tym samym Jenisejsku pod koniec wieku konia kupiono za 2 ruble. i taniej. 30 Oprócz koni wymienia się krowy i drobny inwentarz. Trudno określić nasycenie chłopskiego gospodarstwa bydłem w XVII wieku. Ale już w połowie wieku chłopi jednokonni byli uważani za „młodych” chłopów, czyli biednych. Chłopów, którzy mieli co najmniej 4 konie, określano jako „fajnych”, „na utrzymanie”. Wyznaczono lub zajęto 31 działek pod koszenie. Jeżeli grunty orne i koszenie przypisywano z reguły gospodarstwu chłopskiemu, to pastwiska przypisywano z reguły całej wsi. Ze względu na duże wolne tereny ogrodzono pola uprawne i koszenie, a zwierzęta wypasano swobodnie.

Wsie syberyjskie były zróżnicowane pod względem wielkości. W regionie Verkhotursko-Tobolsk, gdzie koncentrowały się główne skupiska ziem uprawnych dziesięciny i gdzie osady chłopskie powstały wcześniej niż w innych regionach, już w XVII wieku. są wsie ze znaczną liczbą gospodarstw domowych. Część z nich zamieniła się w ośrodki rolnicze (osady). Zamieszkiwali je sprzedawcy, którzy obserwowali pracę chłopów na polach suwerena, znajdowały się też suwerenne stodoły do ​​przechowywania zboża. Wokół nich znajdowały się małe podwórkowe wsie, które skłaniały się ku nim. Liczba takich wsi była duża, zwłaszcza na terenach bardziej wschodnich i później osiedlonych. W dzielnicy Jenisej pod koniec lat 80. XVII wieku. prawie 30% wszystkich wsi było odnodvorki, aw powiecie ilimskim w 1700 było prawie 40%. Dwu- i trzydrzwiowe wsie były w Yeni-

23 Tamże, kolumna. 274, ll. 188-191; W. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 271-274.

24 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 274, 282.

25 TsGADA, joint venture, ul. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Grunty orne Ilim, t. I, s. 307-309.

27 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 289-294.

28 TsGADA, joint venture, ul. 1673, l. 21 i nast.; W. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 296.

29 TsGADA, joint venture, ul. 112, l. 59.

30 Tamże, księga. 103, l. 375 i nast.; l.407 i nast.

31 Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 298.

seisky uyezd - 37%, a w Ilimsky uyezd - 39%. 32 I chociaż w ciągu stulecia pojawiła się tendencja do rozwoju wsi syberyjskiej, która później przejawi się w postaci dużych wiosek, jest ona realizowana powoli. Trudno było wyrwać duże obszary odpowiedniej ziemi z surowej przyrody w zalesionej i górskiej strefie tajgi. Dlatego wsie jednodrzwiowe i dwudrzwiowe rozrzucone po małych świerkach. Ta sama okoliczność dała początek tak zwanym „polom rolniczym”. Nowo odnalezione dogodne działki znajdowały się czasem z dala od chłopskich gospodarstw, gdzie tylko „biegli” do prac polowych. W ciągu stulecia średnia wielkość ziemi uprawianej przez gospodarstwo chłopskie wykazywała tendencję spadkową: na początku stulecia sięgała 5-7 akrów, a pod jego koniec w różnych powiatach wahała się od 1,5 do 3 akrów na pole. 33 Upadek ten należy łączyć z ciężarem ucisku feudalnego, który spadł na barki chłopa syberyjskiego. Po pomyślnym radzeniu sobie z surową naturą w latach zasiłków, pomocy i pożyczek, wycofał się przed ciężarem pracy z dziesięciną z ziemi uprawnej i innymi obowiązkami.

Konkretne wyniki pracy rolniczej ludności rosyjskiej w XVII-początku XVIII wieku. wpływa na wiele sposobów.

Uprawiane grunty orne pojawiły się niemal na całej Syberii z zachodu na wschód. Jeśli pod koniec XVI wieku. chłop rosyjski zaczął orać na samym zachodzie Syberii (zachodnie dopływy rzeki Ob), a następnie w połowie XVII wieku. aw drugiej połowie rosyjskie grunty orne znajdowały się nad Leną i Amurem, a na początku XVIII wieku. - na Kamczatce. W ciągu jednego stulecia rosyjski pług wyorał bruzdę od Uralu do Kamczatki. Oczywiście bruzda ta biegła wzdłuż głównej drogi rosyjskiego postępu z zachodu na wschód, wzdłuż słynnej drogi wodnej, która łączyła wielkie rzeki syberyjskie: Ob, Jenisej, Lena, Amur (wzdłuż Tury, Tobol, Ob, Keti, Jeniseju z rozgałęzieniami wzdłuż Ilim do Leny i na południe do Amuru). To na tej ścieżce powstały główne ośrodki rolnicze Syberii w XVII wieku.

Najważniejszym z nich i najstarszym był region Verkhotursko-Tobolsk, w którym osiedliła się większość ludności rolniczej. W obrębie 4 okręgów tego regionu (wierchoturskiego, tiumeńskiego, turyńskiego i tobolskiego) na początku XVIII wieku. w 80 osadach i setkach wsi mieszkało 75% wszystkich syberyjskich chłopów. 34 Na tym terenie, być może wcześniej niż gdziekolwiek indziej, jesteśmy świadkami odchodzenia ludności chłopskiej z głównej linii komunikacyjnej w celu osiedlenia się w „przyjemnych zaoranych miejscach”. Na początku XVIII wieku. osady rolnicze, które wcześniej rozciągały się wzdłuż rzeki. Ture (droga wodna, która łączyła Verkhoturye przez Tobol z Tobolskiem), idź na południe. Już w pierwszych dekadach XVII wieku. zacznij orać wzdłuż rzeki. Ładnie, potem wzdłuż rzek Pyshma, Iset, Mias. Wioski rozciągały się na południe wzdłuż Tobol, Vagay, Ishim. Ten ruch trwa pomimo niestabilnej sytuacji na południowych granicach. Najazdy „ludzi wojskowych”, kradzieże bydła, palenie chleba nie mogą powstrzymać posuwania się gruntów ornych na południe i zmuszają tylko rolnika do przywiązania broni do pługa i rożna. Wskazuje to wyraźnie na tendencję do przekształcania rolnictwa ze zjawiska towarzyszącego ruchom ludności w samodzielny bodziec do migracji.

Pod koniec wieku 5742 gospodarstw chłopskich uprawiało około 15 000 akrów na jednym polu w regionie Verkhotursko-Tobolsk (z czego ponad 12 600 akrów orki „sobina” i ponad 2300 akrów gruntów ornych władcy). Całkowita orka w regionie (chłopi, mieszczanie i służba) wynosiła około 27 000 akrów na jednym polu.

32 Tamże, s. 103-105; V. N. Sherstoboev. Grunty orne Ilim, t. I, s. 36.

33 V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 413-415.

34 Tamże, s. 36.

Bardzo trudno, nawet w przybliżeniu, określić ilość chleba pochodzącego z tych dziesięcin. Słaba wiedza na temat produktywności pól syberyjskich w XVII wieku. (swoją drogą bardzo niezdecydowany) pozbawi nas możliwości produkowania dokładne obliczenia. Można jedynie przypuszczać, że zbiory brutto w regionie przekroczyły 300 tysięcy czteropudowych ćwiartek. 35 Kwota ta wystarczyła na zaspokojenie potrzeb całej ludności regionu w chlebie i przeznaczenie nadwyżki na zaopatrzenie innych terytoriów. Nieprzypadkowo podróżnik zagraniczny przejeżdżający przez te tereny pod koniec stulecia ze zdziwieniem odnotował zarówno dużą liczbę mieszkańców, jak i żyzne, dobrze uprawiane gleby oraz obecność dużej ilości chleba. 36 A miejscowy miał prawo powiedzieć, że tutaj „ziemia jest uprawą zboża, warzyw i bydła”. 37

Po raz drugi powstawał region rolniczy Tomsk-Kuźnieck. Pierwsze grunty orne pojawiły się zaraz po założeniu miasta Tomsk w 1604 roku. Obszar ten znajdował się na południe od drogi wodnej, która biegła wzdłuż Ob i Keti do Jeniseju, więc przepływał główny strumień ludności. Wyjaśnia to oczywiście dość skromny wzrost ludności rolniczej i gruntów ornych tutaj. Wzdłuż rzeki znajduje się kilka osad rolniczych. Tom i częściowo Ob, nie wycofują się daleko od miasta Tomsk. Tylko niewielka grupa wsi powstała w górnym biegu Toma, w rejonie miasta Kuznieck. W sumie na początku XVIII wieku. w regionie (obwód tomski i kuźniecki) było 644 rodzin chłopskich. Całkowita orka w tym czasie osiągnęła 4600 akrów na jednym polu, a łączne zbiory zbóż wynosiły niewiele ponad 51 000 czteropudowych ćwiartek. Niemniej jednak powiat tomski pod koniec XVII wieku. zadowolił się własnym chlebem; Kuznetsky pozostał powiatem konsumującym. Przesunięcie rolnictwa na południe, do Kuźniecka, nie oznaczało tu chęci uprawy żyznej ziemi, a jedynie towarzyszyło awansowi ludności służby wojskowej, bez zaspokojenia jej potrzeb zbożowych.

Znacznie większe były sukcesy rolnictwa w rolniczym regionie Jeniseju. Położony przy głównej syberyjskiej szosie szybko zamienił się w drugi najważniejszy obszar pod uprawę ziemi. Większość osad powstała wzdłuż Jeniseju od Jenisejska do Krasnojarska i wzdłuż Górnej Tunguski, Angary i Ilim. Na początku XVIII wieku. było 1918 gospodarstw chłopskich z populacją około 5730 męskich dusz. Całkowita orka chłopska i mieszczańska w regionie wynosiła co najmniej 7500 akrów na jednym polu. Zbiory zbóż brutto wyniosły ponad 90 000 czteropudowych ćwiartek. 38 Umożliwiło to wyżywienie ludności i wydzielenie części chleba do wysyłki poza region. W hrabstwach bezziarnistych lub drobnoziarnistych - Mangazeya, Jakuck, Nerchinsk - wraz z chlebem „jeżdżących” miast syberyjskich (Verkhoturye, Turinsk, Tiumen, Tobolsk) poszedł również chleb Jenisej. Nikołaj Spafarij napisał pod koniec wieku: „Kraj Jeniseju jest bardzo dobry. . . A Bóg dał wszelkiego rodzaju obfitość, dużo taniego chleba i wszelkiego rodzaju inne tłumy. 39

W XVII wieku położono podwaliny pod utworzenie dwóch najbardziej wysuniętych na wschód rolniczych regionów Syberii: Lenskiego i Amuru. W latach 30-40 XVII wieku. obejmują pierwsze próby uruchomienia gruntów ornych na „ziemi sobolowej” – dorzeczu Leny. Wsie rolnicze położone są wzdłuż Leny od górnego biegu (osady Birulskaja i Banzyurskaja) i do Jakucka; większość z nich znajdowała się na południe od więzienia Kireńskiego. To właśnie ten region stał się bazą zbożową ogromnego województwa jakuckiego. Izbrand Ides donosił: „Sąsiedztwo. . . gdzie jest rzeka Lena. . . pochodzi, a kraj, nawadniany przez małą rzekę Kirenga, obfituje w zboże. Żywi się nią co roku cała prowincja Jakucka”. 40 Jest w tym stwierdzeniu element przesady. Nie ma wątpliwości, że do Jakucka i dalej na północ trafił chleb z górnego biegu Leny, ale chleb ten nie zaspokajał potrzeb ludności. Przez cały XVII wiek i później do województwa jakuckiego sprowadzano chleb z regionu Jenisejskiego i Werchotursko-Tobolskiego. Ale o znaczeniu utworzenia regionu rolniczego Lena nie decyduje wielkość gruntów ornych i wielkość zbiorów zboża. Zaorane pola pojawiły się w regionie, który wcześniej nie znał rolnictwa nawet w jego pierwotnych formach. Ani Jakuci, ani Ewenkowie nie zajmowali się rolnictwem. Rosjanie po raz pierwszy podnieśli tu ziemię i dokonali rewolucji w wykorzystaniu zasobów naturalnych regionu. 40-50 lat po pojawieniu się pierwszych rosyjskich gruntów ornych w odległej zachodniej Syberii nad rzeką. Ture pola kukurydzy na Lenie. Rosjanie siali nie tylko więcej korzystne warunki górnego biegu rzeki Leny, ale także w rejonie Jakucka i w środkowym biegu Amgi. Tutaj, podobnie jak na obszarze osiedli Zawarukhinskaja i Dubczeskaja nad Jenisejem, jak i na Ob w rejonie Narym, Tobolsk, Pelym, położono fundamenty rolnictwa, na północ od 60 ° szerokości geograficznej północnej.

Rosyjscy rolnicy przybyli do Amuru po upadku przedrosyjskiego rolnictwa Dauro-Ducher. Miało się tu odrodzić rolnictwo. Już w XVII wieku. powstały jego pierwsze ośrodki. Ruch rolnictwa odbywał się tutaj z Jeniseisk przez Bajkał, Transbaikalia i Amur. Grunty orne powstały w pobliżu więzień na drodze do Irkucka - górnego biegu Amuru. Być może najbardziej uderzającym momentem był sukces rosyjskiego rolnictwa związanego z Albazinem. Powstając nie na mocy dekretu rządowego, Albazin przyczynił się do rozwoju rosyjskiego rolnictwa w postaci „szlochających” pługów. Po „szlochającej” ziemi uprawnej nastąpiła organizacja akrów władcy. Z Albazin rolnictwo przeniosło się dalej na wschód, docierając do obszaru, w którym Zeya wpada do Amuru. Osady rolnicze nie ograniczały się bynajmniej do gruntów ornych pod murami więzień. Małe „miasteczka”, wsie i osady rozrzucone były wzdłuż rzek, niekiedy w bardzo odległych od murów obwarowaniach miejsc. Takie są osady Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya i Amurskaya, a także wsie Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrvskaya, Ilyinskaya, Shingalova wzdłuż Amuru itp. Tak więc w drugiej połowie XVII wieku . zapoczątkowano silną tradycję rosyjskiego rolnictwa nad Amurem, łączącą prace nad zagospodarowaniem tego terytorium w XVII wieku. z rolnictwem Amur późny XIX i początek XX wieku. Fala przesiedleń dotarła do tego odległego regionu, już po znacznym osłabieniu, więc ilościowe wyniki rolnictwa w porównaniu z regionami Verkhotursko-Tobolsk i Jenisei były niewielkie. Niemniej jednak myśl, że na danym terenie jest "dużo zaoranych miejsc", że są to miejsca "podobne do najlepszych ziem rosyjskich", wypełnia wszystkie opisy tego obszaru.

Chęć pełniejszego i szerszego zagospodarowania tych miejsc, gdzie ziemia jest „czarną setką w pasie ludzi”, oprócz oddalenia od witalnych ośrodków kraju, hamowała także złożoność sytuacji politycznej. Z powodu tej trudności cierpiał zarówno rolnik rosyjski, jak i rodowity mieszkaniec Amuru. Obcy wojskowi „wyjmują sobole od Rosjan i obcokrajowców yasash i worki, zabierają mięso, smalec wołowy i mąkę z magazynów i biją ich de Rosjan i cudzoziemców yasash”. Opór małej populacji wsi i zaimok wobec obcych wojskowych nie mógł być znaczący, choć rolnik był uparty w swoim przywiązaniu do uprawianych przez siebie gruntów ornych. Niejednokrotnie po kolejnym napadzie, kiedy „wszyscy byli zrujnowani bez śladu, a domy i chłopską fabrykę obrabowano i każdą konstrukcję spalono”, kiedy ludzie „uciekali po lasach tylko duszą i ciałem”41. ludność ponownie wróciła na swoje spalone i zdeptane pola, ponownie zaorała ziemię i zasiała w niej zboże. A jednak wydarzenia te nie mogły nie opóźnić rozwoju rolnictwa regionu. Warunki traktatu nerczyńskiego nie zniszczyły rolnictwa rosyjskiego całego regionu, a nawet jego najbardziej wschodniej części (zachowano amurską słobodę), niemniej jednak na długo opóźniły rozwój zapoczątkowany w XVII wieku. proces oczyszczania gruntów. 42

Tak więc rosyjskie rolnictwo w XVII wieku. przejął ogromny obszar. Jej północna granica biegła na północ od Pelym (osada Garinskaja), przecinała Irtysz poniżej zbiegu Tobola (cmentarz Bronnikowski), przechodziła przez Ob w rejonie Narym, a następnie cofała się na północ, przekraczając Jenisej u zbiegu Podkamennaya Tunguska (wieś Zavarukhinsky), pozostawiona w górnym biegu Dolnej Tunguska (wioski czeczujskie), poszła wzdłuż Leny do Jakucka i zakończyła się na rzece. Amge (wioski Amga). W pierwszej połowie XVIII wieku. ta północna granica rosyjskiego rolnictwa szła na Kamczatkę. Granica południowa zaczynała się na środkowym biegu rzeki. Mias (osada Chumlyatskaya), przekroczył Tobol na południe od współczesnego Kurganu (osada Utyatskaya), przez górny bieg Vagay (osada Ust-Laminskaya) udał się do Irtyszu w pobliżu miasta Tara, przekroczył Ob na południe od Toma i udał się w górne partie Toma (wsie Kuźnieck). Południowa granica Jeniseju przecinała się w rejonie Krasnojarska, a następnie przechodziła w górny bieg rzeki. Oka i Bajkał. Za Bajkałem, w Selenginsk, przekroczyła Selengę, poszła do. Udu, a następnie do Amuru, aż wpłynie do niego Zeya.

I choć w tych granicach znajdowało się tylko pięć dość rozproszonych ośrodków rolniczych, w których wiosek jednodrzwiowych lub jednodrzwiowych znajdowały się w znacznych odległościach od siebie, rozwiązano główne zadanie zaopatrzenia w zboże. Syberia zaczęła radzić sobie z własnym zbożem, odmawiając importu z europejskiej Rosji. W 1685 r. z pomorskich miast zniesiono obowiązek dostarczania zapasów soszowych na Syberię. Pozostało tylko zadanie redystrybucji zboża na Syberii między regionami produkującymi i konsumpcyjnymi.

Chleb syberyjski staje się przedmiotem spożycia miejscowej ludności, choć już w XVII wieku. jeszcze w małych ilościach. Okoliczność ta, wraz z pierwszymi wciąż odosobnionymi próbami przejścia na rolnictwo według obyczaju rosyjskiego, świadczyła o rozpoczęciu poważnych zmian, jakie zarysowały się w życiu rdzennej ludności Syberii pod wpływem pracy zawodowej rosyjskich osadników. Należy zauważyć, że odwołanie się do działalności rolniczej ludności aborygeńskiej przeszło przez tworzenie własnych gospodarstw typu chłopskiego. Nie obserwujemy zaangażowania rdzennej ludności w uprawę pól w rosyjskich gospodarstwach. Syberia nie znała plantacji rolnych z przymusową pracą rdzennej ludności. Na dziesięcinie suwerena na gruntach ornych i dużych polach syberyjskich klasztorów działał jako robotnik przymusowy

35 Tamże, s. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de Mr I. Isbrand. . . par le Sieur Adam Brand. Interfejs użytkownika. chory, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Ermitaż, nr 237, fol. 12.

38 3. Ja Boyarshinova. Ludność obwodu tomskiego w pierwszej połowie XI wieku. Tr. Tomsk, stan uniw., t. 112, ser. historyczno-filologiczna, s. 135; V. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafariy Podróż przez Syberię z Tobolska do Nerchinska i granic Chin przez rosyjskiego posła Nikołaja Spafarija w 1675 roku. Zastrzelić. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne, oddz. etnogr., t. X, nr. 1, Petersburg, 1882, s. 186.

40 MP Aleksiejew. Syberia w wiadomościach zachodnioeuropejskich podróżników i pisarzy. XIII-XVII wiek wyd. 2, Irkuck 1941, s. 530.

41 TsGADA, joint venture, ul. 974, cz. II, l. 129.

42 W. I. Szunkow. Eseje o historii rolnictwa na Syberii, s. 203-206.

ten sam rosyjski imigrant. To były jego ręce, jego praca, a potem Syberia zamieniła się w region uprawy zbóż.

Wraz z okupacją rolnictwa ludność rosyjska inwestowała swoją pracę w rozwój futer i rybołówstwo, które istniały na Syberii od niepamiętnych czasów. Chronologicznie zawody te najprawdopodobniej poprzedzały zawody rolnicze i sięgały czasów, kiedy rosyjscy przemysłowcy okazjonalnie pojawiali się na terytorium Syberii przed przyłączeniem jej do państwa rosyjskiego. Po akcesji, kiedy samo państwo feudalne zorganizowało wywóz futer z Syberii poprzez zbieranie jasaków, a kupcy rosyjscy otrzymywali futra poprzez ich skup, nastąpiło również bezpośrednie wydobycie futer i ryb przez ludność rosyjską. Na terenach rolniczych działalność ta miała charakter pomocniczy. W regionach północnych, w pasie tajgi, leśnej tundry i tundry, powstały specjalne przedsiębiorstwa do wydobywania futer. Rozwój rosyjskiego rzemiosła stał się kwestią prywatnej inicjatywy różnych grup ludności, gdyż państwo feudalne zajęło w tej sprawie powściągliwe stanowisko w obawie przed osłabieniem zdolności podatkowych miejscowej ludności łowieckiej.

Prawdziwe bogactwo i legendarne opowieści o obfitości syberyjskich lasów z wysokiej jakości zwierzętami futerkowymi („wełna żywego sobola ciągnie się po ziemi”) przyciągnęły na nowe tereny ludność myśliwską z już „uprzemysłowionej” w dużej mierze europejskiej północy. Początkowo takim obszarem była cała leśna Syberia. Następnie, w związku z osiedlaniem się ludności rosyjskiej na terenach dostępnych dla rolnictwa, liczebność zwierząt futerkowych w tych częściach zmniejszyła się. Rozwój osiedli rolniczych i handlu futrami nie układał się dobrze, ponieważ „każdej bestii kończy się od pukania, od ognia i dymu”. Dlatego z czasem ludność handlowa przeniosła się do północnej strefy nierolniczej. W pierwszej połowie XVII wieku. Setki rybaków rocznie wędrowało w dolne partie Ob i Jenisej, później zaczęli schodzić w dolne partie Leny i dalej na wschód. Część z nich przebywała na tych terenach wiele lat, część pozostała na Syberii na zawsze, czasem kontynuując swoje rzemiosło, czasem zmieniając ich na inne zawody. Populacja ta zwykle osiedlała się tymczasowo w więzieniach północnej Syberii, zamieniając je okresowo w dość zatłoczone ośrodki rybackie. Najbardziej uderzającym przykładem była „gotująca złoto” Mangazeya, w której w połowie XVII wieku. zgromadziło się ponad tysiąc Rosjan: „... w Mangazeya było wielu ludzi handlowych i przemysłowych, 1000 osób i dwóch lub więcej”. 43 Przez Jakuck przepływała także duża liczba rybaków. Tak więc w 1642 r. Jakucka chata celna wypuściła 839 osób do handlu sobolami. V. A. Aleksandrow 44 ma w latach 30-40 XVII wieku. w jednym okręgu Mangazeya było do 700 osób ze stałej populacji dorosłych mężczyzn, którzy zajmowali się głównie rzemiosłem.

Populacja rybacka udała się na Syberię z Pomorya, z którym tereny te łączyła starożytna droga wodna z Rosji do Trans-Uralu, znana jako Peczora, lub droga kamienna: z Ustyuga do Peczory, z Peczory do Ob i potem wzdłuż zatok Ob i Taz do Taz i dalej na wschód. Przyniósł ze sobą umiejętności wędkarskie. Polowanie na sobole odbywało się zgodnie z „ruskim zwyczajem” - przy pomocy worków (pułapek) lub psów i sieci (siatek). Rdzenni mieszkańcy polowali z łuku. Mówi o tym V. D. Poyarkov, opisując polowanie na rdzenną populację Amurów: „. . . są wydobywane. . . de te psy jak i inne syberyjskie i

43 S. W. Bachruszin. Społeczność świecka Mangazeya w XVII wieku. Prace naukowe, t. III, cz. 1, M., 1955, s. 298.

44 V. A. Aleksandrow. Rosyjska ludność Syberii w XVII-początku XVIII wieku. M., 1946. s. 218.

Cudzoziemcy z Leny strzelają z łuków, ale sobolów z innego łowienia nie dostają, jak Rosjanie, z płotu i z kulmnika. 45 Za najbardziej produktywne uznano polowanie kulem.

S. V. Bakhrushin zauważył również, że według skład społeczny populację handlową pochodzącą z Syberii i Syberii podzielono na 2 grupy. 46 Jego główną masę tworzyli rybacy, nad którymi było kilku, ale silniejszych ekonomicznie kupców. Obaj z własnej inicjatywy wyjechali na Syberię w nadziei na sukces w rybołówstwie, pierwszy – poprzez osobistą pracę, drugi – poprzez lokowanie kapitału w przedsiębiorstwach rybackich. Niektórzy zdecydowali się łowić na własne ryzyko i ryzykować samotnie. Pomimo całego ryzyka tej metody, niektórzy znaleźli szczęście i przez długi czas pozostali samotnym rybakiem. Powinny one oczywiście obejmować Rosjanina P. Koptiakowa, który polował na rzece Lozva, zdobył własne „drogi” i ostatecznie zamienił się w lud Yasak. Z takich samotnych rybaków ukształtowała się oczywiście niewielka liczebnie kategoria rosyjskich jasaków, odnotowana w dokumentach z XVII wieku.

Częściej rzemiosło organizowano na zasadzie artelu. Kilku rybaków zostało zjednoczonych („złożonych”) w jeden artel na wspólnej podstawie, po czym nastąpił podział łupów. S. V. Bakhrushin szczegółowo opisał przedsiębiorstwa rybackie organizowane przez kapitalistów, rosyjskich kupców, którzy inwestowali w nie znaczne fundusze i zatrudniali niezabezpieczonych zwykłych rybaków. Przedsiębiorca dostarczał wynajętej osobie (oszustu) żywność, odzież i obuwie, sprzęt myśliwski („zakład przemysłowy”) oraz środki transportu. W zamian oszust, „kręcąc się” przez pewien czas, był zobowiązany oddać przedsiębiorcy dużą część produkcji (najczęściej 2/z), aby wykonać całą niezbędną pracę. Na chwilę oszust stał się osobą związaną. Nie miał prawa opuścić właściciela przed upływem okresu rotacji i był zobowiązany do wykonania wszystkich poleceń właściciela lub jego urzędnika - co „każe się właścicielom zrobić, a on ich słucha”. Według zeznań samych pokuruchikov „ich biznes jest mimowolny”. 47 Bandy oszustów, w zależności od funduszy przedsiębiorcy, były dość znaczące. Znane są grupy 15, 20, 30 i 40 osób.

Niestety, zgodnie ze stanem źródeł, dowiedz się całkowity rybacy działający na Syberii w danym roku XVII wieku zawodzą. W każdym razie liczba rybaków była znacznie mniejsza niż liczba innych kategorii ludności rosyjskiej, przede wszystkim służbowych, chłopów i mieszczan. Zanotowana dla Mangazeyi przewaga liczby rybaków nad liczbą pracowników służby była zjawiskiem wyjątkowym i nie odzwierciedlała stanowisko ogólne na Syberii jako całości.

V. A. Aleksandrow, na podstawie dokładnych porównań, dochodzi do rozsądnego wniosku, że kolekcja yasak w okresie rozkwitu handlu futrami była wielokrotnie gorsza od całkowitego łupu rosyjskich myśliwych. Według niego w okręgu Mangazeya w latach 1640-1641. 1028 sobolowych srok ujawnili rybacy, 282 sroki trafiły do ​​skarbca. Co więcej, z tych ostatnich tylko 119 czterdziestu pochodziło z Yasak, a 163 czterdzieści - jako dziesięcina pobierana od rybaków w kolejności łowienia ryb.

45 AIM, t. III, nr 12, s. 50-57; TsGADA, fa. Jakucka chata porządku, kolumna. 43, ll. 355-362.

46 S. W. Bachruszin. Społeczność świecka Mangazeya w XVII wieku, s. 300.

47 S. W. Bachruszin. Pokrut w zawodach sobolowych z XVII wieku. Prace naukowe, t. III, cz. 1, M., 1955, s. 198-212.

pozostawiony podatek i opodatkowanie sprzedaży futer. Tak więc w tych latach yasak stanowił nie więcej niż 10% całkowitego eksportu futer z powiatu. Podobne liczby podano dla lat 1641-1642, 1639-1640 i innych. Sytuacja zmieniła się nieco w drugiej połowie wieku z powodu upadku rybołówstwa. 48

Głównymi organizatorami przedsiębiorstw rybackich byli najwięksi rosyjscy kupcy - goście, członkowie żyjącej setki. Na bazie tych przedsiębiorstw wyrosły największe jak na XVII wiek. stolice (Rewiakini, Bosykowie, Fedotowowie, Guselnikowie i inni). Właściciele tych stolic pozostali w europejskiej Rosji. Na samej Syberii utrzymywali się drobni rybacy. Nawet w udanych latach główna część produkcji trafiła w ręce organizatorów łowisk, natomiast tylko znikoma część wpadła w ręce pojedynczych oszustów. W latach „złych”, w latach niepowodzeń wędkarskich, detektyw, który nie miał rezerw i pracował z niewielkiej części, popadł w trudną, czasem tragiczną sytuację. Nie mogąc ani wrócić do europejskiej Rosji, ani żyć przed zorganizowaniem nowego gangu, wędrował „między podwórkami” i żył „na wynajem” przy sezonowej pracy rolniczej, w końcu wpadając w szeregi syberyjskich chłopów lub mieszczan i ludzi usług.

Inną konsekwencją działalności rosyjskich przedsiębiorców rybackich był ostry „przemysł” jednego obszaru po drugim. Już w pierwszej połowie XVII wieku. sobol zaczął zanikać na zachodniej Syberii, w latach 70. nastąpił gwałtowny spadek handlu sobolami na Jeniseju, później to samo zjawisko zaobserwowano na Lenie. Gwałtowny spadek zasobów sobola przybrał tak groźny charakter, że rząd już w XVII wieku. zaczął podejmować kroki w celu ograniczenia polowań na niego. W 1684 r. wydano dekret zakazujący polowania na sobole w powiatach kategorii Jenisej i Jakucji. Na Syberii wyraźnie zamanifestował się obraz, typowy dla wielu innych krajów. Akumulacja kapitału w jednym miejscu doprowadziła do wyczerpania zasobów naturalnych w innym, z powodu drapieżnej eksploatacji bogactwa, którego ta akumulacja miała miejsce. Należy tylko zauważyć, że w handlu futrami, podobnie jak w rolnictwie, wyzyskiwany przez bezpośredniego myśliwego nie był tubylcem, ale tym samym rosyjskim kosmitą - oszustem. Jednak gospodarka łowiecka rdzennej ludności tych miejsc z pewnością ucierpiała na skutek spadku pogłowia sobola. Sytuację łagodził fakt, że inne gatunki zwierząt futerkowych, mniej cenne z punktu widzenia narodu rosyjskiego i potrzeb rynku europejskiego, nie były poddawane eksterminacji. Stosunek powierzchni łowisk do liczebności populacji rybackiej (tubylskiej i rosyjskiej) był nadal taki, że stanowił zdobycz dla obu. To oczywiście należy rozumieć jako przyczynę tego, że zarówno w obszarze działalności handlowej ludności rosyjskiej, jak i na terenach ośrodków rolniczych z reguły następuje wzrost liczby ludności ludności rdzennej, z wyjątkiem wahań spowodowanych zjawiskami nadzwyczajnymi (epidemia, migracje itp.). W związku z tym interesujące są obliczenia B. O. Dolgikh, w szczególności dla dzielnicy Mangazeya. 49

Branża rybna była nieco inna. Długość dużych i małych rzek syberyjskich jest imponująca. Bogactwo tych rzek w ryby zauważyli Rosjanie już przy pierwszym spotkaniu z Syberią. Rybołówstwo istniało już wcześniej, będąc główną gałęzią gospodarki dla części rdzennej ludności. Był również szeroko rozpowszechniany na bezpośrednich podejściach do Syberii. Na początku północnego Peczora

48 V. A. Aleksandrow. Rosyjska ludność Syberii w XVII-początku XVIII wieku, s. 217-241.

49 B. O. Dołgich. Skład plemienny i plemienny ludów Syberii w XVII wieku, s. 119-182.

Po drodze były „pułapki na ryby”. Tutaj gangi, które wyszły poza Ural, zaopatrywały się w suszone i solone ryby. Mieszkańcy europejskiej północy, którzy zajmowali się rybołówstwem w swojej ojczyźnie, przemierzali te miejsca i nosili ze sobą nie tylko zasoby rybne, ale także umiejętności pracy. Brak zbóż na Syberii w pierwszych latach jej rozwoju i późniejsza obecność rozległych obszarów bez zbóż uczyniły z ryb ważny produkt spożywczy. Rybołówstwo rozwinęło się na całej Syberii, ale szczególnie na obszarach bezziarnistych. Wszędzie odnotowuje się obecność ton, ezovishch i pchnięć. Były własnością chłopów, mieszczan i służby, klasztorów. To prawda, że ​​rzadko można je znaleźć w aktach formalizujących prawo własności. Czasami mają na myśli inne terminy. Tak więc w darowiznach dla klasztorów syberyjskich wymienia się jeziora, rzeki i ziemie - niewątpliwe miejsca do wędkowania. Czasami pojawiają się również bezpośrednie instrukcje. Na przykład w pracy biurowej schroniska Verkhoturskaya Prikaznaya w latach 1668-1701 odnotowano szereg transakcji gruntowych obejmujących 31 obiektów. Wśród nich obok gruntów ornych, łąk kośnych, terenów zwierzęcych wymienia się również rybołówstwo. Niedostatek takich odniesień świadczy oczywiście o tym, że w XVII wieku przydzielano jednostkom miejsca połowu ryb. nie otrzymał dystrybucji. Według wszelkiego prawdopodobieństwa te miejsca połowu były przypisane do osób lub wsi, w których inwestowano pracę ludzką (ezowiszcza, rzeź).

Ryby łowiono „na własny użytek” i na sprzedaż. W pierwszym przypadku zawsze, a często w drugim łowienie Rosjanina było dodatkowa aktywność. Czasami, ze względu na specyficzne uwarunkowania, stawała się głównym lub jedynym środkiem utrzymania. Wynikało to z dużego popytu na ryby. Nagromadzenie znacznej liczby przemysłowców udających się na rybołówstwo gwałtownie zwiększyło zapotrzebowanie na suszone i solone ryby, które były ważnym źródłem pożywienia dla samych przemysłowców i jedynym pokarmem dla ich psów. Z tego powodu w okolicach Tobolska, w dolnym biegu Jeniseju, w środkowym Jeniseju iw innych miejscach był duży połów ryb. Według W.A. Aleksandrowa w 1631 r. w obyczajach Mangazeya znaleziono 3200 funtów solonej ryby i 871 ciąż jukoli, w tym samym roku w zimowej chacie w Turuchańsku zarejestrowano ponad 5000 pudów ryb i 1106 ciąż jukoli. Rybołówstwem zajmowali się chłopi, mieszczanie i przemysłowcy. Część ludzi przemysłowych systematycznie latała z roku na rok na rybołówstwo. pięćdziesiąt

Organizacja przemysłu rybnego przypominała łowiectwo, z tą jednak różnicą, że w przemyśle rybnym częściej pojawiali się samotnicy. Czasami rybacy łączyli się w małe grupy na akcjach, wspólnie zdobywając karby i sieci. Źródła odnotowują również znaczące wyprawy na ryby, organizowane przez kapitalistów, którzy zatrudniali dowcipnisiów. Podobnie jak w zawodach z sobolami, zwrot w rybołówstwie sprawił, że najemnik stał się osobą niesamodzielną, zobowiązaną wobec swego pana do „niczego nieposłuszeństwa”.

Sprzęt rybacki był niewodem („siodła okrężne”, „bzdury”), czasami o bardzo dużych rozmiarach - do 100 lub więcej sążni, sieci i popychaczy. Wzmianka o istnieniu specjalnego drewna opałowego lokalnego pochodzenia wskazuje, że zwykle sprzęt wędkarski był wytwarzany „zgodnie z rosyjskim zwyczajem”.

W ten sposób rozwój rosyjskiego rybołówstwa zapewnił poważną dodatkową bazę żywnościową, co ma szczególne znaczenie w północnych regionach bezzbożowych. W przeciwieństwie do handlu futrami, wędkarstwo

50 V. A. Aleksandrow. Rosyjska populacja Syberii w XVII-początku XVIII wieku, s. 222.

rybołówstwo nie doprowadziło do XVII wieku. do wyczerpywania się zasobów rybnych. Nie dotarły do ​​nas skargi dotyczące zniknięcia ryb. Rosyjskie rybołówstwo nie stanowiło zagrożenia dla wieloletniego rybołówstwa miejscowej ludności. Podobnie jak polowanie, przywiózł na Syberię elementy nowej, nieznanej wcześniej rdzennej ludności. Główną siłą roboczą w niej był także przymusowy Rosjanin.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 3

Rdzenne ludy Rosji (opowiadane przez Aleksandra Matwiejewa)

Rdzenni mieszkańcy Północy

Praktyki rytualne ludów Północy (opowiadane przez Dmitrija Oparina)

Napisy na filmie obcojęzycznym

Lista rdzennej ludności Północy

Zgodnie z zatwierdzoną przez Rząd Federacji Rosyjskiej listą ludów tubylczych Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej, takie ludy obejmują (w podziale na grupy językowe według ich języka ojczystego, posortowane według liczby osób w Rosja według spisu z 2010 r.):

Języki tungusko-mandżurskie

Razem: 76 263 osób

Języki ugrofińskie

Razem: 50 919 osób

Języki samojedyjskie

Razem: 49 378 osób

języki tureckie

Razem: 42 340 osób

Paleoazjatyckie (języki)

Razem: 37 562 osób

języki słowiańskie

Języki chińsko-tybetańskie

Miejsca tradycyjnego zamieszkania i rodzaje tradycyjnej działalności gospodarczej

Lista miejsc tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnego działalność gospodarcza a wykaz rodzajów tradycyjnej działalności gospodarczej małych narodów Północy zatwierdza Rząd Federacji Rosyjskiej. Zagospodarowany kulturowo obszar z wędrownymi szlakami pasterzy reniferów, sezonowymi szlakami myśliwych, zbieraczy, rybaków, miejscami sakralnymi, rekreacyjnymi itp., zapewniającym ich tradycyjny tryb życia, jest niezwykle rozległy: od Dolganów i Nganasanów na Półwyspie Tajmyr po Udege w południowej Rosji, od Aleutów na Wyspach Komandorskich do Saamów na Półwyspie Kolskim.

Zgodnie z listą tradycyjnych rodzajów działalności gospodarczej są to:

• Hodowla zwierząt, w tym koczowniczy (hodowla reniferów, hodowla koni, hodowla jaków, hodowla owiec).
• Przetwórstwo produktów zwierzęcych, w tym zbieranie, przygotowywanie i wyprawianie skór, wełny, sierści, skostniałych rogów, kopyt, poroża, kości, gruczołów dokrewnych, mięsa, podrobów.
• Hodowla psów (hodowla reniferów, psów zaprzęgowych i myśliwskich).
• Hodowla zwierząt, przetwórstwo i sprzedaż produktów futrzarskich.
• Pszczelarstwo , pszczelarstwo .

• Obecny stan małych narodów Północy

  Ogólnie rzecz biorąc, jest pozytywna tendencja procesy demograficzne wśród małych narodów Północy. Liczba Oroków (Ulta) wzrosła prawie 2,5-krotnie, liczba Nieńców, Selkupów, Chanty, Yukagirów, Negidalów, Tofalarów, Itelmenów, Ketów i innych znacznie wzrosła (o 20-70 procent). zmniejszyła się, co tłumaczy się ogólną ujemną dynamiką demograficzną w Federacji Rosyjskiej, a także przydziałem podczas spisu ludności małych ludów Północy z pierwotnych grup etnicznych, które zaczęły identyfikować się jako ludy niezależne.

  Pod koniec XX - początek XXI wieków nastąpił wzrost etnicznej samoświadomości małych narodów Północy. Powstały stowarzyszenia społeczne ośrodki szkoleniowe, stowarzyszenia i związki zawodowe (hodowcy reniferów, myśliwi morscy itp.) małych ludów Północy, których działalność wspiera państwo. W wielu miejscach zamieszkania małych ludów Północy odtworzono wspólnoty jako tradycyjne formy organizowania wspólnych działań, dystrybucji produktów i wzajemnej pomocy. W wielu miejscach tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnej działalności gospodarczej powstały „ziemie przodków”, tereny tradycyjnego zarządzania przyrodą o znaczeniu regionalnym i lokalnym, przydzielone przedstawicielom małych ludów Północy i ich społecznościom.

  Około 65 procent obywateli spośród małych narodów Północy mieszka na obszarach wiejskich. W wielu wsiach i osadach narodowych społeczności tych ludów stały się jedynymi podmiotami gospodarczymi, które pełnią szereg funkcji społecznych. Zgodnie z ustawodawstwem Federacji Rosyjskiej wspólnoty as organizacje non-profit ciesz się szeregiem korzyści i korzystaj uproszczony system opodatkowanie.

  W Federacji Rosyjskiej jako całości stworzono ramy prawne w zakresie ochrony praw i tradycyjnego stylu życia małych narodów Północy. Rosja jest stroną traktatów międzynarodowych w tej dziedzinie. Środki wsparcie państwa(w postaci świadczeń, dotacji, kwot na korzystanie z zasobów biologicznych) są również prawnie ustalone. Świadczone są świadczenia dla przedstawicieli małych narodów Północy, żyjących w miejscach tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnej działalności gospodarczej oraz prowadzących tradycyjne rodzaje działalności gospodarczej kod podatkowy Federacji Rosyjskiej, Kodeksu Leśnego Federacji Rosyjskiej, Kodeksu Wodnego Federacji Rosyjskiej oraz Kod gruntowy Federacja Rosyjska.

  Znaczącym osiągnięciem było stworzenie instrumentów finansowych wsparcia państwa dla rozwoju społeczno-gospodarczego małych narodów Północy. W ciągu ostatnich 15 lat Federacja Rosyjska wdrożyła trzy federalne programy celowe, a także liczne regionalne programy celowe i podprogramy rozwoju społeczno-gospodarczego rdzennej ludności Północy, mające na celu stworzenie warunków dla ich zrównoważonego rozwoju kosztem budżetu federalnego, budżetów podmiotów Federacji Rosyjskiej oraz źródeł pozabudżetowych. Kosztem budżetu federalnego przeznaczono dotacje do budżetów podmiotów Federacji Rosyjskiej na wspieranie hodowli reniferów i hodowli zwierząt.

  W miejscach tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnej działalności gospodarczej małych ludów Północy działają dzienne szkoły ogólnokształcące i szkoły z internatem, aby uczyć dzieci pasterzy reniferów, rybaków i myśliwych, również w ich ojczystym języku. W miejscach koczowniczych pasterzy reniferów rozpoczęto tworzenie szkół koczowniczych, w których dzieci otrzymują edukację podstawową, uwzględniającą tradycyjny tryb życia małych ludów Północy.

  Literatura edukacyjna i metodyczna do nauki języków małych narodów Północy jest publikowana w wydawnictwach na zlecenie państwowe. Instytut Ludów Północy Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego im. AI Hercena działa od kilkudziesięciu lat.

  Federacja Rosyjska wzięła czynny udział w realizacji Międzynarodowej Dekady Ludów Tubylczych Świata, ogłoszonej przez Zgromadzenie Ogólne ONZ w grudniu 1994 roku, a także jako pierwsze państwo członkowskie ONZ utworzyła Narodowy Komitet Organizacyjny do przygotowania i przeprowadzenia w Federacja Rosyjska II Międzynarodowej Dekady Ludów Tubylczych Świata.

  W ostatnich latach w ramach rozwoju partnerstw publiczno-prywatnych ukształtowała się praktyka zawierania umów z dużymi przedsiębiorstwami przemysłowymi, w tym kompleksem paliwowo-energetycznym, z organami władza państwowa podmioty Federacji Rosyjskiej, samorządy lokalne, społeczności rdzennej ludności Północy, okręgowe i osiedlowe stowarzyszenia rdzennej ludności, indywidualne gospodarstwa domowe - właściciele „ziem przodków”, co umożliwiło tworzenie funduszy pozabudżetowych na wsparcie kredytu przedsiębiorstw rdzennych mieszkańców Północy.

  Ograniczenia zrównoważonego rozwoju

  Sytuacja małych narodów Północy w ostatnich dziesięcioleciach została skomplikowana przez niezdolność ich tradycyjnego stylu życia do nowoczesnych warunków ekonomicznych. Niska konkurencyjność tradycyjnych rodzajów działalności gospodarczej jest spowodowana małymi wielkościami produkcji, wysokimi kosztami transportu oraz brakiem nowoczesnych przedsiębiorstw i technologii do kompleksowego przetwarzania surowców i zasobów biologicznych.

  Kryzysowy stan tradycyjnych rodzajów działalności gospodarczej doprowadził do pogorszenia problemy społeczne. Poziom życia znacznej części mieszkańców małych narodów Północy, zamieszkujących tereny wiejskie lub prowadzących koczowniczy tryb życia, jest niższy od średniej rosyjskiej. Stopa bezrobocia w regionach Północy, gdzie żyją małe ludy Północy, jest 1,5-2 razy wyższa niż średnia dla Federacji Rosyjskiej.

  Intensywny rozwój przemysłowy zasoby naturalne Północne terytoria Federacji Rosyjskiej znacznie ograniczyły także możliwości prowadzenia tradycyjnych rodzajów działalności gospodarczej małych narodów Północy. Znaczne obszary pastwisk reniferów i łowisk zostały wycofane z tradycyjnego obrotu gospodarczego. Niektóre z rzek i zbiorników wykorzystywanych dotychczas do tradycyjnego rybołówstwa straciły swoje znaczenie rybackie ze względu na problemy środowiskowe.

  Naruszenie tradycyjnego stylu życia w latach 90. doprowadziło do rozwoju wielu chorób i patologii wśród przedstawicieli małych narodów Północy. Znacznie wyższe niż średnie rosyjskie wskaźniki wśród tych narodów są wskaźniki niemowląt (1,8 razy) i śmiertelności dzieci, zachorowalności choroba zakaźna i alkoholizm.

  Zobacz także (w całej Rosji) SibFU, 2015. - 183 s.

Spinki do mankietów

• Dekret rządu Federacji Rosyjskiej 04.02.2009 N 132-r „W sprawie koncepcji zrównoważonego rozwoju rdzennych małych ludów Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej strona Consultant Plus 

Terytorium Syberii można nazwać prawdziwie wielonarodowym. Dziś jego populacja głównie Rosjanie. Od 1897 roku i do dnia dzisiejszego populacja tylko rośnie. Podstawą rosyjskiej ludności Syberii byli kupcy, Kozacy i chłopi. Ludność tubylcza zamieszkuje głównie terytorium Tobolska, Tomska, Krasnojarska i Irkucka. Na początku XVIII wieku ludność rosyjska zaczęła osiedlać się w południowej części Syberii - Transbaikalia, Ałtaj i stepy Minusinsk. Pod koniec XVIII wieku ogromna liczba chłopów przeniosła się na Syberię. Znajdują się one głównie na terenie Primorye, Kazachstanu i Ałtaju. A po rozpoczęciu budowy kolej żelazna i powstawanie miast, populacja zaczęła rosnąć jeszcze szybciej.

Liczne ludy Syberii

Stan obecny

Kozacy i miejscowi Jakuci, którzy przybyli na ziemie syberyjskie, stali się bardzo przyjaźni, nasycili się wzajemnym zaufaniem. Po pewnym czasie nie dzielili się już na tubylców i tubylców. Zawarto międzynarodowe małżeństwa, co doprowadziło do zmieszania się krwi. Główne ludy zamieszkujące Syberię to:

Chuvans

Czuvany znajdują się na terytorium Okręgu Autonomicznego Czukotki. język narodowy- Czukocki z czasem został całkowicie zastąpiony przez Rosjan. Pierwszy spis ludności z końca XVIII w. potwierdził oficjalnie 275 przedstawicieli Czuwanów, którzy osiedlili się na Syberii i 177, którzy przenieśli się z miejsca na miejsce. Teraz całkowita liczba przedstawicieli tego ludu wynosi około 1300.

Chuvanowie zajmowali się polowaniem i rybołówstwem, dostali psy zaprzęgowe. A głównym zajęciem ludzi było wypasanie reniferów.

Orochi

- znajduje się na terytorium terytorium Chabarowska. Ten lud miał inne imię - nani, które było również powszechnie używane. Językiem ludu jest Oroch, mówili nim tylko najstarsi przedstawiciele ludu, a ponadto był niepisany. Według oficjalnego pierwszego spisu ludności Orochi liczyło 915 osób. Orochi zajmowali się głównie polowaniem. Złapali nie tylko mieszkańców lasu, ale także zwierzynę. Teraz jest około 1000 przedstawicieli tego ludu

Enets

wystarczyło Mali ludzie. Ich liczba w pierwszym spisie wynosiła tylko 378 osób. Wędrowali po regionach Jeniseju i Dolnej Tunguski. Język Nieńców był podobny do Nieńców, różnica polegała na kompozycji dźwiękowej. Teraz pozostało około 300 reprezentantów.

Artykuły

osiedlili się na terenie Kamczatki, wcześniej nazywano ich Kamczadalami. Językiem ojczystym ludu jest Itelmen, który jest dość złożony i obejmuje cztery dialekty. Liczebność Itelmenów według pierwszego spisu wynosiła 825 osób. Większość Itelmenów zajmowała się połowem gatunków ryb łososiowatych, rozpowszechnione było także zbieranie jagód, grzybów i przypraw. Obecnie (według spisu z 2010 r.) jest nieco ponad 3000 przedstawicieli tej narodowości

Kets

- stali się rdzennymi mieszkańcami Terytorium Krasnojarskiego. Ich liczba pod koniec XVIII wieku wynosiła 1017 osób. Język ket został odizolowany od innych języków azjatyckich. Ćwiczone kety rolnictwo, łowiectwo i wędkarstwo. Ponadto stali się założycielami handlu. Głównym towarem były futra. Według spisu z 2010 r. - 1219 osób

Koryaks

- znajduje się na terytorium regionu Kamczatka i Okręgu Autonomicznego Czukotki. Język Koryak jest najbliższy czukockiemu. Główną działalnością ludzi jest wypas reniferów. Nawet imię ludu jest tłumaczone na rosyjski jako „bogaty w jelenie”. Ludność pod koniec XVIII wieku liczyła 7335 osób. Teraz ~9000.

Mansi

Oczywiście na terytorium Syberii nadal żyje wiele bardzo małych ludów i opisanie ich zajmie więcej niż jedną stronę, ale tendencja do asymilacji z biegiem czasu prowadzi do całkowitego zniknięcia małych ludów.

Kształtowanie się kultury na Syberii

Kultura Syberii jest tak wielowarstwowa, jak ogromna jest liczba narodowości zamieszkujących jej terytorium. Z każdej osady miejscowa ludność brała dla siebie coś nowego. Przede wszystkim dotyczyło to narzędzi i artykułów gospodarstwa domowego. Kozacy przybysze zaczęli używać skór reniferów, lokalnych narzędzi rybackich i malitsa z codziennego życia Jakutów w życiu codziennym. A ci z kolei opiekowali się bydłem tubylców, gdy nie było ich w swoich domach.

Używany jako materiał budowlany różne rasy drzew, których na Syberii do dziś nie brakuje. Z reguły był to świerk lub sosna.

Klimat na Syberii jest ostro kontynentalny, co objawia się ostrymi zimami i gorącymi latami. W takich warunkach okoliczni mieszkańcy doskonale uprawiali buraki cukrowe, ziemniaki, marchew i inne warzywa. W strefie leśnej można było zbierać różnego rodzaju grzyby - borowiki, motyle, osiki oraz jagody - borówki, wiciokrzew czy czeremchy. Owoce uprawiano również na południu Terytorium Krasnojarskiego. Wyekstrahowane mięso i złowione ryby z reguły gotowano na ogniu z dodatkiem ziół tajgi. Na ten moment Kuchnia syberyjska wyróżnia się aktywnym wykorzystaniem domowej konserwacji.