Pierwszy car na Rusi. Kto jako pierwszy został mianowany carem całej Rusi? Pierwszy car Rosji

W styczniu 1547 r. w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu odbyła się koronacja wielkiego księcia moskiewskiego Iwana Wasiljewicza...

Królewska korona i tron. Państwowe Muzeum Historyczno-Kulturalne-Rezerwat „Kreml Moskiewski” / RIA Nowosti

Iwan Wasiljewicz był pierwszym z władców rosyjskich, który został carem całej Rusi, a państwo rosyjskie publicznie ogłosiło się spadkobiercą wielkiego Imperium Bizantyjskie.

„Niemożliwe jest, aby chrześcijanie mieli Kościół i nie mieli króla”

Od chrztu Rusi Bizancjum było dla Rosjan swego rodzaju standardem, któremu ufali strukturę polityczną, rozwój kultury i sztuki. Tak więc, według wielkiego księcia moskiewskiego Symeon Dumny królestwo Rzymian „jest źródłem wszelkiej pobożności oraz szkołą prawodawstwa i uświęcenia”.

Już w przededniu upadku Konstantynopola autorytet cesarza bizantyjskiego w oczach Rosjan był niezwykle wysoki. Car ujawnił ideę bizantyjską w liście do wielkiego księcia moskiewskiego Wasilij I Dmitriewicz(1389) Patriarcha Konstantynopola Antoni IV: „Święty Król [co oznacza cesarza bizantyjskiego. – T.S.] zajmuje w Kościele wysoką pozycję, ale nie tak jak inni miejscowi książęta i władcy. Królowie jako pierwsi ustanowili i ugruntowali pobożność we wszechświecie; zebrali się królowie Sobory ekumeniczne, potwierdzili swoimi prawami przestrzeganie tego, co boskie i święte kanony mówią o słusznych dogmatach i polepszeniu życia chrześcijańskiego, i wiele pracowali przeciwko herezjom.<…>W każdym miejscu, gdzie są chrześcijanie, imię króla wspominają wszyscy patriarchowie i biskupi, a żaden inny książę i władca nie ma tej przewagi.<…>Chrześcijanie nie mogą mieć Kościoła i nie mieć króla. Królestwo bowiem i Kościół pozostają ze sobą w ścisłej jedności i wspólnocie i nie można ich od siebie oddzielić.<…>We wszechświecie jest tylko jeden król i jeśli jacyś inni chrześcijanie przywłaszczyli sobie imię króla, to wszystkie te przykłady są czymś nienaturalnym i nielegalnym”.

Przyswoiwszy sobie lekcje bizantyjskich nauczycieli, na Rusi dobrze zrozumieli samą ideę cara jako swego rodzaju władzy danej przez Boga i zatwierdzonej przez Boga, powołanej, w porozumieniu z kapłaństwem, do ochrony i umacniania ortodoksji w wszechświat...

Unia i upadek Drugiego Rzymu

Wasilij Ciemny w 1440 roku odrzucił unię z Kościołem łacińskim, zaakceptowaną przez metropolitę Izydora na soborze florenckim. Grawerowanie autorstwa B.A. Chorikowa.XIXwiek

Książęta moskiewscy nigdy nie zapomnieli, że z domem cesarskim byli związani więzami pokrewieństwa. Jak napisano w instrukcjach podanych w 1489 r Iwan III Ambasador Rosji wysłany do Świętego Cesarza Rzymskiego Fryderyk Habsburg, książęta na Rusi „od początku utrzymywali przyjazne stosunki z czołowymi królami rzymskimi... a nasz władca był z nimi w braterstwie i miłości...”.

Jednak wizerunek władcy uniwersalnego przez wiele dziesięcioleci pozostawał dla władców Moskwy nieosiągalnym, choć atrakcyjnym, ideałem. Wiadomo, że od niepamiętnych czasów Dmitrij Donskoj w niektórych przypadkach poszczególni książęta nazywali siebie królami. Był to jednak tytuł „do użytku wewnętrznego”: podkreślał jedynie znaczenie książąt jako niezależnych władców, którzy otrzymali ten status na mocy prawa dziedziczenia. Komunikując się ze światem zewnętrznym, rosyjscy książęta nie żądali, aby władcy innych krajów nazywali ich carami.

Sytuacja uległa radykalnej zmianie w połowie XV wieku. W 1439 r. podpisano we Florencji unię między Cerkwią prawosławną i katolicką, a kilka lat później, w 1453 r., Konstantynopol upadł pod ciosami Turków. Fakt, że cesarz bizantyjski, powołany przez Boga do ochrony podstaw wiary, zdecydował się podpisać unię, wywarł na Rosjanach niezatarte wrażenie. A jeszcze większe wrażenie zrobił na nich upadek Drugiego Rzymu pod ciosami „niewiernych”: w Moskwie postrzegano to jako „karę Bożą” za sojusz Greków z Latynosami.

W tej sytuacji po raz pierwszy w nowej roli dla władców rosyjskich zadziałał strażnik prawosławia Wasilij Ciemny. W jednym z dzieł polemicznych skierowanych przeciwko związkowi „Opowieść o soborze florenckim” - wielki książę Moskwę nazywano już „afirmacją całej ziemi rosyjskiej oraz potwierdzeniem i wsparciem wiary greckiej”.

Królewski ślub

Znaczenie królewskiego ślubu było dla Rosjan tym bardziej odczuwalne. Iwan IV w styczniu 1547 r., demonstrując całemu światu prawo Rosji do dziedziczenia roli, jaką Bizancjum i jego cesarz, szanowani jako król wszystkich prawosławnych chrześcijan, odegrali niegdyś na arenie międzynarodowej.

Niektórzy historycy (w szczególności taki punkt widzenia wyznawali Wasilij Klyuchevsky) uważają, że inicjatywa koronacji królestwa wyszła bezpośrednio od młodego wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza, który nie miał wówczas nawet 17 lat. Jednak większość badaczy (za Mikołaj Karamzin) uważa się, że pierwszym, który wpadł na taki pomysł, był ówczesny zwierzchnik Kościoła rosyjskiego, metropolita Makary, jeden z najbliższych doradców przyszłego cara i jego duchowy mentor.

Wiadomo, że Iwan IV został koronowany na króla bez otrzymania błogosławieństwa patriarchy Konstantynopola, a zatem nielegalnie według średniowiecznych kanonów. Ślub młodego władcy odbył się zgodnie z obrzędem i rytuałem, które zostały opracowane specjalnie na tę okazję, najprawdopodobniej przez metropolitę Makarego.

Jak zauważają badacze, sporządzony wówczas porządek różnił się szeregiem od bizantyjskiego. Zatem obrządek rosyjski nie obejmował ogłoszenia cara świętym, co następowało bezpośrednio po namaszczeniu. Najwyraźniej sam rytuał namaszczenia nie został odprawiony na Iwanie IV. Faktem jest, że szczegółowy tekst zakonu bizantyjskiego został wysłany z Konstantynopola dopiero na początku lat sześćdziesiątych XVI wieku, kiedy to po długich negocjacjach Iwanowi Groźnemu post factum udało się uzyskać patriarchalne błogosławieństwo na już odbyty ślub i tym samym zapewnić legalność jego tytułu królewskiego.

Metropolita Makary umieścił na Wielkim Księciu znaki godności królewskiej – krzyż, barmę i czapkę Monomacha – i pobłogosławił go. Następnie zwrócił się z instrukcją do nowo koronowanego władcy, któremu przydzielono bardzo ważną rolę w ceremonii. Pasterz napominał cara: „Kochajcie i czcijcie swoich braci według ciała... Ale sprzyjajcie i dbajcie o bojarów i szlachtę w ich ojczyźnie; Do wszystkich książąt i książąt, do dzieci bojarów i do całej armii miłującej Chrystusa, bądźcie przystępni, miłosierni i pozdrawiani zgodnie z waszą królewską rangą i rangą; Opiekuj się wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami, zmiłuj się nad nimi i opiekuj się nimi z głębi serca…”

Dlaczego Iwan jest czwarty?

Co ciekawe, Iwan Groźny nie zawsze był określany jako Czwarty. Po pierwsze, w erze przed Piotrowej oznaczenie cyfrowe W ogóle nie było monarchów. Po drugie, wiadomo, że w 1740 r. Iwan Antonowicz został ogłoszony cesarzem pod imieniem Jana III.

Zatem Iwan Groźny był uważany za Jana I, ponieważ to on jako pierwszy został koronowany na króla. I dopiero Nikołaj Karamzin w swojej „Historii państwa rosyjskiego” zaczął liczyć z wielkim księciem Iwanem Kalitą: wtedy Iwan Groźny został Czwartym. Następnie tradycja ta została ugruntowana w historiografii.

Iwan I (Kalita)

Iwan II (czerwony)

Iwan III (Wielki)

Iwan IV (Straszny)

„Wielka autokracja prawosławna”

W Europie boleśnie odebrano zmianę tytułu władcy Moskwy: jeśli wcześniej wielki książę był równy księciu lub wielkiemu księciu, teraz car stał się na tym samym poziomie, co cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Katolicka Europa ogłosiła Iwana „oszustem”, ale kraje protestanckie szybko uznały jego godność królewską – pierwsza w tym szeregu była Anglia i Dania. Później do tego stanowiska dołączył Święty Cesarz Rzymski. Maksymilian II. Królowie polscy, korzystając z poparcia tronu papieskiego, dopiero w XVII wieku uznawali władców moskiewskich za carów. Problem ten był jednym z kluczowych punktów dalszych konfliktów rosyjsko-polskich...

Tutejsze cerkwie prawosławne wkrótce po koronacji Iwana Wasiljewicza uznały jego nowy tytuł, a nawet patriarcha Konstantynopola uczcił cara Rosji według rytuału stosowanego dotychczas jedynie wobec cesarzy bizantyjskich. W nowym uwarunkowania historyczne, kiedy Ruś okazała się jedynym państwem prawosławnym niepodlegającym sułtanowi tureckiemu, kraje współwyznaniowe zaczęły postrzegać ją jako „wielką autokrację prawosławną”. Odtąd widzieli już twierdzę prawosławia. Liczne ambasady poszukiwaczy jałmużny i ochrony przed Konstantynopolem oraz klasztory na Athos stopniowo inspirowały rosyjskich władców ideą ich obowiązku „wyzwolenia uciśnionych chrześcijan z plemienia Hagaryan”.

Mimo że w Moskwie pomysły te traktowano z dużą ostrożnością, spadły one na dobrze przygotowany grunt. Już w 1548 roku bracia z klasztoru Hilandar w liście do Iwana IV nadali mu tytuł „jedynego prawego władcy, białego króla krajów wschodnich i północnych... święty, wielkie pobożne królestwo, chrześcijańskie słońce. ..afirmacja siedmiu filarów katedry.” A w 1557 r. Wysłani przez patriarchę Konstantynopola z listem z petycją nazwali cara Rosji „świętym królestwem” i ogłosili soborowy kodeks „aby modlić się do Boga za cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza, podobnie jak dawni pobożni carowie. ”

Trudno z całą pewnością stwierdzić, czy tak było kod katedralny albo skutek polityki Iwana IV, który domagał się uznania jego tytułu królewskiego, albo też była to jedna z polityk duchowieństwa wschodniego, która udowodniła Rosjanom, że ich obowiązkiem jest ochrona kościół wschodni. Jasne jest, że Iwan Groźny przyjął te idee bardzo bezpośrednio.

Koronacja Iwana IV na tron. Miniatura Kroniki Frontu. 16 wiek

Ukoronowany koroną królewską, naprawdę czuł się jak autokrata, równy cesarzom bizantyjskim - władcom wschodnia połowa pokój. Jednak w prawdziwej polityce musiał stawić czoła ostremu nieuznaniu swojego nowego statusu przez władców mocarstw europejskich i „nieposłuszeństwu swoich poddanych”. Odtąd cała działalność cara – polityczna, literacka i dziennikarska – skupiała się na budowaniu wyrafinowanego systemu dowodowego jego prawnego prawa do korony królewskiej.

Tron Monomacha

Pomimo wrogiego nastawienia zachodnich władców, sam Iwan Groźny czuł się namaszczonym przez Boga i przeciwstawienie się czyjej woli było tożsame z przeciwstawieniem się woli Boga. Za jedno ze swoich najważniejszych zadań uważał zmianę tradycyjnego rosyjskiego stosunku do władcy jako pierwszego wśród równych. Za pomocą wszelkich dostępnych mu środków koronowany władca wprowadził w życie pogląd, że król jest postacią świętą. Znalazło to odzwierciedlenie nie tylko w krokach politycznych, jakie podjął wkrótce po objęciu władzy królewskiej i w dziełach literackich, które wyszły spod jego pióra, ale także w wyjątkowym „programie” artystycznym realizowanym przez cara.

Jednym z punktów tego „programu” było pojawienie się słynnego tronu Monomacha w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu w 1551 r., czyli cztery lata po koronacji. Iwan Groźny doskonale zdawał sobie sprawę z istnienia specjalnego cesarskiego miejsca modlitwy w Hagia Sophia w Konstantynopolu: nazywało się ono mitatorium i znajdowało się w południowo-wschodniej eksedrze świątyni. Idea „tronu” w Katedrze Wniebowzięcia była wyraźnie inspirowana wzorcem bizantyjskim.

Królewskie miejsce modlitwy nadal stoi w pobliżu ołtarza, po południowej stronie świątyni. Ta monumentalna budowla ma kształt czworoboku z dachem namiotowym. Tutaj, w cieniu namiotu, koronowany król, niczym swego rodzaju sanktuarium, wstąpił na modlitwę w dni uroczystych nabożeństw w katedrze Wniebowzięcia.

Zauważmy jednak, że o ile pomysł samego mitatorium został zapożyczony z Bizancjum, to kształt i wystrój „tronu” są bardzo oryginalne. Jego boczne ściany ozdobiony płaskorzeźbami przedstawiającymi legendarne sceny z historii Rosji. Opowiada, jak wielki książę rosyjski Włodzimierz Monomach otrzymał w prezencie od cesarza bizantyjskiego oznaki godności królewskiej - koronę i barmy, został z nimi koronowany na króla i zyskał prawo do miana cara. Legenda ta miała ogromne znaczenie polityczne za panowania Iwana Groźnego. Służył on do wykazania legalności prawa wielkiego księcia do korony królewskiej i był wymieniany niemal we wszystkich ówczesnych dokumentach urzędowych.

Wyrzeźbiony napis na falbanie (fryzie) tronu Monomacha przedstawia tekst biblijny pochodzący z Drugiej i Trzeciej Księgi Królewskiej. Oto obietnica Pana złożona królom izraelskim Dawidowi i Salomonowi, potwierdzająca boski charakter władzy królewskiej: „Wybrałem cię na króla, ująłem cię za twoją prawicę i ustanowiłem, abyś panował nad moim ludem przez wszystkie dni Twojego życia..."

W połączeniu z tematami płaskorzeźb, gdzie są główne aktor Był wielki książę rosyjski, tekst biblijny był postrzegany jako obietnica złożona rodzinie królewskiej Ruryka i carowi rosyjskiemu jako następcy królów Starego Testamentu i cesarzy bizantyjskich. To nie przypadek, że w jednym ze swoich przekazów Iwan Groźny, opierając się na genealogii „przedprawnych” królów wywodzących się od Abrahama, tak wyjaśniał powstanie instytucji władzy królewskiej: „I Bóg dał obietnicę do Abrahama: uczynię cię ojcem o wielu językach i od ciebie będą pochodzić królowie”.

Metropolita Makary

Jeden z najważniejszych przywódcy kościoła W czasach Iwana Groźnego istniał metropolita moskiewski i całej Rusi Makary. Pochodzący z Moskwy, złożył śluby zakonne w klasztorze św. Pafnutiusza z Borowskiego. W 1526 r. Makary został arcybiskupem nowogrodzkim i pskowskim, a w 1542 r. wyniesiony na stolicę metropolitalną moskiewską. Wielu historyków uważa, że ​​​​to on zaproponował Iwanowi poślubienie królestwa. Pobłogosławił także króla za wyprawę przeciwko Chanatowi Kazańskiemu w 1552 r., która zakończyła się zdobyciem Kazania.

Pod jego rządami trwała gloryfikacja (kanonizacja) rosyjskich świętych, dla której zwołano dwa duże sobory kościelne - w 1547 i 1549 r. oraz w 1551 r. odbył się sobór Stoglawski, którego uchwały spisano w zbiorze zwanym Stoglav. Pod przewodnictwem metropolity Makarego opracowano „Wielką Cheti-Menaię” - pierwszy kompletny zestaw żywotów świętych, nauk patrystycznych i innych tekstów teologicznych (został później poprawiony przez św. Demetriusza z Rostowa). Zbiór, ułożony według miesięcy, liczył 12 tomów.

Makary patronował pionierowi drukarzowi Iwanowi Fiodorowowi: Drukarnia przy ulicy Nikolskiej w Moskwie została otwarta przy aktywnym udziale metropolity. Po upadku „Wybranej Rady” Makary jako jedyny jej członek uniknął królewskiej hańby. Zmarł ostatniego dnia 1563 roku. W 1862 r. jego wizerunek został uwieczniony wśród rzeźbiarskich wizerunków najważniejszych osobistości kościelnych na słynnym pomniku „Tysiąclecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim, a w 1988 r. Lokalna katedra Metropolita Makary został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną.
Metropolita Makary koronuje Iwana IV. Grawerowanie z oryginału autorstwa K.V. Lebiediewa

Galeria portretów Katedry Archanioła

Istniał jeszcze inny bizantyjski zwyczaj: po wstąpieniu na tron ​​cesarze wydali rozkaz budowy swojego przyszłego grobowca, przynoszono im nawet kawałki marmuru, aby mogli wybrać materiał na sarkofag. Celem tej ceremonii było przypomnienie królowi jego ludzkiej, śmiertelnej i grzesznej natury.

Wzorem bizantyjskim Iwan Groźny ze szczególną starannością ozdobił Moskiewską Sobór Archanioła - grobowiec Rurikowiczów, gdzie w części ołtarzowej, w diakonie, przygotowano miejsce do pochówku królewskiego. Sama katedra została namalowana dekretem królewskim z lat 1564–1565.

Dom osobliwość Program malowania świątyni, w tworzeniu którego prawdopodobnie brał udział Iwan IV, obejmował portrety grobowe pochowanych w niej książąt domu moskiewskiego, przodków koronowanego cara. Warto zauważyć, że wszyscy książęta byli przedstawiani z aureolami nad głowami jako przedstawiciele dynastii, która urodziła namaszczonego króla, za jakiego czuł się Iwan Groźny. Ich świętość potwierdziła i legitymizowała jego prawo do korony królewskiej.

To nie przypadek, że na ścianach Katedry Archanioła pojawił się portret cesarza bizantyjskiego Manuela Paleologa(na obrazie zaktualizowanym w XVII w. Manuel zamienił się w Michała), który umieszczono na południowo-wschodnim filarze wśród wizerunków książąt rosyjskich. Jego portret z tej serii po raz kolejny potwierdził, że tradycja imperialna nie umarła wraz z upadkiem Cesarstwa Bizantyjskiego, lecz znalazła swój rozwój na dworze cara Rosji.

W systemie malarstwa Soboru Archanioła portret cesarza nie ukazywał już idei władzy głowy świata chrześcijańskiego, ale symbolizował lojalność książąt rosyjskich wobec idei imperialnej i tradycji, które przejęli z Bizancjum. Przypominała o prawie władzy moskiewskiej – nowego Rzymu – do dziedziczenia statusu imperium chrześcijańskiego.

Aby udowodnić pochodzenie królewskie, oprócz wykazania świętości rodziny, konieczna była także szczegółowa wiedza drzewo rodzinne, a im głębiej w stulecia sięgały jego korzenie, tym więcej znajdowało się podstaw potwierdzających wielkość dynastii.

Cesarz bizantyjski Michał Paleolog. Fresk południowo-wschodniego filaru Katedry Archanioła na Kremlu moskiewskim

O znaczeniu tej idei świadczy korespondencja Iwana Groźnego z monarchami europejskimi. W liście do króla szwedzkiego Jan III, który nie chciał uznać wielkiego księcia rosyjskiego za cara, Iwan IV wyraził wątpliwości co do królewskiego pochodzenia samego Johana i zwrócił uwagę, że szwedzki władca nie uzasadniał swoich twierdzeń konstrukcjami genealogicznymi: „Najpewniejsze będzie, jeśli wyślesz kronikę waszej rodziny królewskiej, o której napisałeś, że ma ona 400 lat – kto i jaki władca zasiadał na tronie, po kim, z jakimi władcami byli w braterstwie, i stamtąd zrozumiemy wielkość waszego państwa”. Z tego punktu widzenia portrety książęce w Katedrze Archangielskiej nie tylko potwierdzały prawomocność władzy panującego autokraty, ale miały także ukazać potęgę i wielkość państwa.

Sakralizacja władzy

Za długie lata panowanie pierwszego rosyjskiego cara koronowanego Iwana Wasiljewicza przeżyło wiele – od radosnego i pogodnego zachwytu nad wielkością swej władzy, słusznie odziedziczonej po cesarzach bizantyjskich, po ponure rozczarowanie i poczucie bezsilności, by cokolwiek zmienić we własnym losie i losy jego państwa, które okazały się bezprecedensowe dla jego poddanych, egzekucje z powodu okrucieństwa.

Król zawsze był konsekwentny tylko w jednym: przez całe życie, najbardziej różne sposoby- Praca pisemna dzieła literackie, wprowadzając do użytku obrzędy bizantyjskiego dworu cesarskiego, tworząc zespoły artystyczne o złożonym programie ideologicznym, ujawniającym ideę królestwa – głosił koncepcję charyzmatycznej, czyli obdarzonej szczególnymi darami łaski władzy królewskiej , przejęty z Bizancjum.

Iwan IV odniósł sukces na tym polu. Dzięki jego wysiłkom tradycyjne rosyjskie wyobrażenia o władzy uległy istotnej zmianie. Odtąd król był postrzegany nie tylko jako osoba, której należy się pewien honor, ale jako przedmiot świętych uczuć i wiary. Od tego momentu proces sakralizacji władzy królewskiej zaczął przybierać na sile, kształtując się już sto lat później specyficznie Rosyjska postawa do autokracji jako koncepcji należącej nie tyle do dziedziny prawa, ile do dziedziny wiary.

Tatiana Samojłowa,
kandydat historii sztuki (z udziałem Nikity Brusiłowskiego)

Za tradycyjną formę rządów w Rosji uważa się monarchię. Kiedyś częścią tego duży kraj był częścią Rus Kijowska: główne miasta (Moskwa, Włodzimierz, Wielki Nowogród, Smoleńsk, Ryazan) zostały założone przez książąt, potomków na wpół legendarnego Ruryka. Stąd pierwsza dynastia rządząca nazywa się Rurikowiczami. Ale nosili tytuł książąt; carowie Rosji pojawili się znacznie później.

Okres Rusi Kijowskiej

Początkowo władcę Kijowa uważano za wielkiego księcia całej Rusi. Książęta apanage płacili mu daninę, byli mu posłuszni i wysyłali oddziały podczas kampanii wojskowej. Później, gdy przyszedł okres rozdrobnienie feudalne(XI-XV wiek) nie było stan pojedynczy. Ale wciąż dokładnie Tron Kijowski był dla wszystkich najbardziej pożądany, choć utracił dawne wpływy. Inwazja armii mongolsko-tatarskiej i utworzenie Złotej Hordy przez Batu pogłębiły izolację każdego księstwa: na ich terytorium zaczęły tworzyć się odrębne kraje - Ukraina, Białoruś i Rosja. Na współczesnym terytorium Rosji najbardziej wpływowymi miastami były Włodzimierz i Nowogród (w ogóle nie ucierpiały z powodu inwazji nomadów).

Historia carów Rosji

Książę Iwan Kalita z Włodzimierza, po zapewnieniu sobie poparcia Wielkiego Chana Uzbekistanu (z którym miał dobry związek), przeniósł stolicę polityczną i kościelną do Moskwy. Z biegiem czasu Moskale zjednoczyli inne ziemie rosyjskie w pobliżu swojego miasta: republiki nowogrodzkie i pskowskie stały się częścią jednego państwa. To wtedy pojawili się królowie Rosji - po raz pierwszy zaczęto nosić taki tytuł, choć istnieje legenda, że ​​regalia królewskie zostały przekazane władcom tej ziemi znacznie wcześniej. Uważa się, że pierwszym carem Rosji jest Włodzimierz Monomach, który został koronowany zgodnie ze zwyczajami bizantyjskimi.

Iwan Groźny – pierwszy autokrata w Rosji

Tak więc pierwsi carowie Rosji pojawili się wraz z dojściem do władzy Iwana Groźnego (1530-1584). Był synem Wasilija III i Eleny Glińskiej. Bardzo wcześnie został księciem moskiewskim i zaczął wprowadzać reformy oraz zachęcać do samorządności na szczeblu lokalnym. Rozwiązał jednak Radę Wybraną i zaczął rządzić osobiście. Rządy monarchy były bardzo surowe, wręcz dyktatorskie. Klęska Nowogrodu, zamieszki w Twerze, Klinie i Torzhoku, opricznina, przedłużające się wojny doprowadziły do ​​​​kryzysu społeczno-politycznego. Ale międzynarodowe wpływy nowego królestwa również wzrosły, a jego granice rozszerzyły się.

Przejście tronu rosyjskiego

Wraz ze śmiercią syna Iwana Groźnego – Fiodora Pierwszego – na tron ​​​​wstąpiła rodzina Godunowa. Borys Godunow jeszcze za życia Fiodora I miał wielki wpływ na cara (jego siostra Irina Fedorovna była żoną monarchy) i faktycznie rządził krajem. Ale synowi Borysa, Fiodorowi II, nie udało się utrzymać władzy w swoich rękach. Rozpoczął się Czas kłopotów, a krajem rządzili przez pewien czas Fałszywy Dmitrij, Wasilij Szujski, Siedmiu Bojarów i Rada Zemska. Następnie na tronie panowali Romanowowie.

Wielka dynastia królów Rosji - Romanowów

Początek nowej dynastii królewskiej położył Michaił Fiodorowicz, wybrany na tron ​​​​przez Sobor Zemski. W ten sposób kończy się okres historyczny zwany Kłopotami. Ród Romanowów to potomkowie wielkiego cara, który rządził Rosją do 1917 roku i obalenia monarchii w kraju.

Michaił Fiodorowicz pochodził ze starej rosyjskiej rodziny szlacheckiej, która od połowy XVI wieku nosiła nazwisko Romanow. Za jej założyciela uważa się niejakiego Andrieja Iwanowicza Kobylę, którego ojciec przybył do Rosji albo z Litwy, albo z Prus. Istnieje opinia, że ​​​​przybył z Nowogrodu. Pięciu synów Andrieja Kobyły założyło siedemnaście rodzin szlacheckich. Przedstawicielka rodu, Anastazja Romanowna Zacharyina, była żoną Iwana IV Groźnego, którego pra-bratankiem był nowo wybrany monarcha.

Carowie Rosji z rodu Romanowów powstrzymali kłopoty w kraju, co zapewniło im miłość i szacunek zwykłych ludzi. Michaił Fiodorowicz w chwili wyboru na tron ​​był młody i niedoświadczony. Początkowo w rządzie pomagała mu wielka starsza Marta, dlatego Cerkiew prawosławna znacznie wzmocniła swoją pozycję. Panowanie pierwszego cara z dynastii Romanowów charakteryzuje się początkiem postępu. W kraju ukazała się pierwsza gazeta (wydawana była przez urzędników specjalnie dla monarchy), połączenia międzynarodowe, powstają i działają fabryki (hutnictwo żelaza, produkcja żelaza i broń), przyciągani są zagraniczni specjaliści. Umacnia się scentralizowana władza, nowe terytoria zostają przyłączone do Rosji. Jego żona dała Michaiłowi Fiodorowiczowi dziesięcioro dzieci, z których jedno odziedziczyło tron.

Od królów po cesarzy. Piotr Wielki

W XVIII wieku przekształcił swoje królestwo w imperium. Dlatego w historii wszystkie imiona królów Rosji, którzy rządzili po nim, były już używane z tytułem cesarza.

Wielki reformator i wybitny polityk, wiele zrobił dla dobrobytu Rosji. Jego panowanie rozpoczęło się od zaciętej walki o tron: jego ojciec Aleksiej Michajłowicz miał bardzo liczne potomstwo. Początkowo rządził razem ze swoim bratem Iwanem i regentem, ale ich stosunki nie układały się. Po wyeliminowaniu innych pretendentów do tronu Piotr zaczął samodzielnie rządzić państwem. Następnie rozpoczął kampanie wojskowe mające na celu zabezpieczenie dostępu Rosji do morza, zbudował pierwszą flotę, zreorganizował armię, pozyskując zagranicznych specjalistów. Jeśli wielcy carowie Rosji wcześniej nie zwracali należytej uwagi na edukację swoich poddanych, wówczas cesarz Piotr Wielki osobiście wysyłał szlachtę na studia za granicę, brutalnie tłumiąc sprzeciw. Przebudował swój kraj na wzór europejski, ponieważ dużo podróżował i widział, jak tam żyją ludzie.

Nikołaj Romanow – ostatni car

Ostatni Cesarz Rosyjski był Mikołaj II. Otrzymał dobre wykształcenie i bardzo surowe wychowanie. Jego ojciec, Aleksander Trzeci, był wymagający: od swoich synów oczekiwał nie tyle posłuszeństwa, co inteligencji, silna wiara w Bogu, chętni do pracy, szczególnie nie znosili wzajemnego donosu dzieci. Przyszły władca służył w pułku Preobrażeńskim, więc dobrze wiedział, czym jest armia i sprawy wojskowe. Za jego panowania kraj aktywnie się rozwijał: gospodarka, przemysł, Rolnictwo osiągnęły swój szczyt. Ostatni car Rosji aktywnie uczestniczył w polityce międzynarodowej i przeprowadził reformy w kraju, skracając długość służby wojskowej. Ale prowadził także własne kampanie wojskowe.

Upadek monarchii w Rosji. Rewolucja Październikowa

W lutym 1917 r. rozpoczęły się zamieszki w Rosji, zwłaszcza w stolicy. Kraj w tym czasie brał udział w pierwszej wojnie światowej. Chcąc zakończyć sprzeczności w kraju, cesarz będąc na froncie zrzekł się tronu na rzecz swojego młodego syna, a kilka dni później uczynił to samo w imieniu carewicza Aleksieja, powierzając władzę bratu. Ale wielki książę Michaił również odmówił takiego zaszczytu: zbuntowani bolszewicy już wywierali na niego presję. Po powrocie do ojczyzny ostatni car Rosji został wraz z rodziną aresztowany i zesłany. W nocy z 17 na 18 lipca tego samego roku 1917 rozstrzelano rodzinę królewską wraz ze służbą, która nie chciała opuścić swoich władców. Zniszczono także wszystkich przedstawicieli dynastii Romanowów, którzy pozostali w kraju. Niektórym udało się wyemigrować do Wielkiej Brytanii, Francji, Ameryki, a ich potomkowie żyją tam do dziś.

Czy w Rosji nastąpi odrodzenie monarchii?

Po upadku związek Radziecki wielu zaczęło mówić o odrodzeniu monarchii w Rosji. W miejscu egzekucji rodziny królewskiej – gdzie wcześniej w Jekaterynburgu stał dom Ipatiewa (wyrok śmierci wykonano w podziemiach budynku) zbudowano świątynię poświęconą pamięci niewinnych zamordowanych. W sierpniu 2000 roku Sobór Biskupów Rosyjskich Sobór kanonizował wszystkich jako świętych, ustanawiając 4 lipca jako dzień pamięci. Ale wielu wierzących nie zgadza się z tym: dobrowolna abdykacja tronu jest uważana za grzech, ponieważ kapłani błogosławili królestwo.

W 2005 roku potomkowie rosyjskich autokratów odbyli sobór w Madrycie. Następnie wysłali wniosek do Prokuratury Generalnej Federacji Rosyjskiej o rehabilitację domu Romanowów. Nie uznano ich jednak za ofiary represje polityczne z powodu braku oficjalnych danych. Jest to przestępstwo karne, a nie polityczne. Jednak przedstawiciele rosyjskiego domu cesarskiego nie zgadzają się z tym i nadal odwołują się od wyroku, mając nadzieję na przywrócenie sprawiedliwości historycznej.

Ale czy monarchia jest konieczna? współczesna Rosja- to jest pytanie do obywateli. Historia postawi wszystko na swoim miejscu. Tymczasem ludzie czczą pamięć członków rodziny królewskiej, którzy zostali brutalnie straceni podczas Czerwonego Terroru i modlą się za ich dusze.

Nieporozumienia co do tego, kto był pierwszym rosyjskim carem w historii Rosji, obserwuje się, jeśli nie ma konkretnej definicji - „kogo można uznać za cara”. Ale okres królestwa rosyjskiego trwał nieco ponad 170 lat.

Odniesienie historyczne

Królestwo Rosyjskie było tymczasową formacją pomiędzy Księstwem Moskiewskim a Imperium Rosyjskie. Wyznaczenie ścisłej daty narodzin królestwa rosyjskiego jest dość trudne, ponieważ należy je powiązać z jakimś decydującym epizodem w historii.

Moskwy

Za Iwana Wielkiego miało miejsce szereg znaczących wydarzeń, które podniosły status księstwa moskiewskiego. W szczególności:

· Terytorium kraju powiększyło się kilkukrotnie;

· Wyjście spod zależności tatarsko-mongolskiej (po wejściu na rzekę Ugrę);

· Rozpoczął się proces kształtowania sztywnego pionu władzy i tworzenia organów państwowych. kierownictwo;

· Powstał pierwszy zbiór praw – „Kodeks Kodeksu”.

Na dodatek Iwan Wielki poślubił księżniczkę bizantyjską Zofię Paleologus. I była spadkobierczynią cesarskiej krwi. To jeszcze bardziej podniosło status władcy. Ale Iwan Trzeci nie był pierwszym carem Rosji, chociaż lubił się tak nazywać.

Teraz niewiele osób o tym wie, ale w 1498 r. Wnuk Iwana Wielkiego, Dmitrij Iwanowicz, został koronowany na króla zgodnie z pełną rangą bizantyjską. Była to nie tylko kaprys dziadka, ale także umierająca prośba jego syna (Iwana Młodego).

Przez 5 lat był współwładcą swojego dziadka. I możemy założyć, że imię pierwszego rosyjskiego cara to Dmitrij. Chociaż w dokumentach miał tytuł Wielkiego Księcia.

Jednak nieporozumienia wewnątrzrodzinne, częściowo zapoczątkowane przez Sophię Paleolog, doprowadziły do ​​tego, że Dmitrij Wnuk został usunięty z zarządu za życia dziadka, pomimo jego statusu królewskiego.

Inaczej mówiąc, był to element sporadyczny w systemie władców Rosji, bez początku i kontynuacji.

Jak nazywał się pierwszy car Rosji?

Rokiem koronacji pierwszego cara Rosji, który zapoczątkował dynastię królewską, był rok 1647. 16 stycznia odbyła się pełna bizantyjska ceremonia koronacji królestwa. Na tronie królewskim zasiadał car Iwan Groźny.

Iwan Groznyj


Dziwnym zbiegiem okoliczności imię pierwszego rosyjskiego cara, podobnie jak ostatniego, brzmiało Iwan. Ale ostatni car, Iwan V, był współwładcą Piotra Wielkiego. A ponieważ umarł przed Piotrem, Iwan V „odpoczął w Bogu”. regalia królewskie. Ale Piotr Wielki, umierając, był już cesarzem.

I rzeczywiście okazuje się, że ostatnim królewskim pogrzebem był Iwan V.

Ale rozbieżności w tych zawiłościach fakt historyczny powstają z różnych punktów widzenia na temat tego samego odcinka.

Piotr Wielki urodził się jako książę, był królem, został cesarzem i zmarł jako cesarz.

Ale Iwan V został zapamiętany jako car w litiach pogrzebowych.

Niuanse następstwa tronu Rosji

Zanim cesarz Paweł przyjął akt sukcesji tronu, po śmierci króla (a później cesarza), nieustannie pojawiały się rozbieżności z definicją kolejnego monarchy.

Zakulisowa walka w kręgu królewskim zniszczyła stabilność i wprowadziła awanturnicze myśli do żądnej władzy świadomości krewnych.

To Paweł Pierwszy ustanowił prawo dotyczące półsalickiej progenitury. Jej zasada była niezwykle prosta, a sukcesja tronu została nadana w następującej kolejności:

1. Najstarszy syn i jego potomstwo. Jeśli ich nie ma, to -

3. Sukcesja tronu przechodzi na tych samych zasadach na pokolenie żeńskie, na najstarszą córkę itd.

Ale to było już w przypadku cesarzy, ale królowie wciąż byli wybierani. Chociaż te wybory bardzo przypominały podobny proces z wyborem gubernatorów we współczesnej Rosji.

Faktycznie, pretendent do tron królewski był znany jako syn ostatniego monarchy. Ale musiał zostać formalnie wybrany.

W tym celu zwołano specjalnego „elektora królestwa”. Sobor Zemski, a jego uczestnicy podjęli jednomyślną decyzję.

W niektórych krytycznych sytuacjach radzili sobie bez Rady. Jednocześnie konieczne było potwierdzenie przez społeczeństwo zakulisowej decyzji. Być może było to echo starożytnej formuły: „Voxpopuli – voxDei” (Głos ludu – głos Boga). Ale tacy królowie nie panowali długo i nie pozostawili spadkobierców.

Iwan Groźny, choć był pierwszym carem Rosji, uniknął procedury wyborczej. Ale pierwszym carem wybranym na tron ​​​​rosyjski był jego syn Fiodor Ioannowicz.

Car Fiodor Ioannowicz

Według notatek współczesnych Theodore Ioannovich był słaby na zdrowiu i umyśle. Nie miał szczególnej ochoty rządzić krajem. Żył zgodnie z zasadą „ani świeca dla Boga, ani pogrzebacz dla diabła”.

I co szczególnie ważne, będąc ostatnim, bezpośrednim potomkiem Rurikowiczów, nie miał dzieci. Oznacza to, że następcę tronu należało wybrać spośród krewnych pośrednich.

Wraz ze śmiercią pierwszego wybranego cara Rosji, skok żaby rozpoczął się od zmiany władców. Historycznie rzecz biorąc, zbiegło się to ze szczytem „małej epoki lodowcowej”, która doprowadziła do straszliwych nieurodzajów i głodu. Do tego dochodziło skrajne niezadowolenie prawosławnych z powodu pojawienia się pijalni, co niejednokrotnie prowadziło do zamieszek. W rezultacie ten okres między śmiercią Teodora Ioannowicza a wstąpieniem na tron ​​pierwszego cara z dynastii Romanowów, Michaiła Fiodorowicza, nazwano erą Czasu Kłopotów.

Swoją drogą znowu ciekawy zbieg okoliczności. Jeśli nie znasz historii Czasu Kłopotów i oceniasz według patronimii, to ignorant może pomyśleć, że car Michaił Fiodorowicz był synem Fiodora Iwanowicza.

Jak te dziwne zbiegi okoliczności wydarzyło się w historii Rosji.

W siedemnastym roku życia, 13 grudnia 1546 roku, Iwan oznajmił metropolicie, że pragnie się ożenić. Następnego dnia metropolita odprawił nabożeństwo w katedrze Wniebowzięcia, zaprosił wszystkich bojarów, nawet tych zhańbionych, i poszedł ze wszystkimi do Wielkiego Księcia. Iwan powiedział do Makarego: „Na początku myślałem, żeby poślubić jakiegoś króla lub cara za granicą; Ale potem porzuciłem tę myśl, nie chcę brać ślubu za granicą, bo po ojcu i matce pozostałem mały; Jeśli przyprowadzę sobie żonę z obcego kraju i nie zgodzimy się co do zasad moralnych, wówczas będzie między nami źle; dlatego chcę wyjść za mąż w moim stanie, z którym Bóg będzie błogosławił według waszego błogosławieństwa”. Metropolita i bojar – powiada kronikarz; Płakali z radości, widząc, że władca był taki młody, a mimo to nie konsultował się z nikim.

Ale młody Iwan natychmiast zaskoczył ich kolejną przemową. „Dzięki błogosławieństwu ojca metropolity i waszej radzie bojarskiej chcę przed ślubem poszukać szeregów przodków, takich jak nasi przodkowie, królowie i wielcy książęta, a nasz krewny Władimir Wsiewołodowicz Monomach zasiadł za królestwem i wielkim królować; i ja też chcę dopełnić tę rangę i zasiąść w królestwie, w wielkim panowaniu”. Bojarzy byli zachwyceni, choć – jak wynika z listów Kurbskiego – niektórym nie było zbyt miło, że szesnastoletni wielki książę chciał przyjąć tytuł, którego ani jego ojciec, ani dziadek nie odważyli się przyjąć – tytuł cara. 16 stycznia 1547 r. odbył się ślub królewski, podobny do ślubu wnuka Dmitrija za Iwana III. Anastazja, córka zmarłego okolnichy Romana Juriewicza Zacharyina-Koszkina, została wybrana na oblubienicę cara. Współcześni, przedstawiając właściwości Anastazji, przypisują jej wszystkie kobiece cnoty, dla których znaleźli nazwy tylko w języku rosyjskim: czystość, pokora, pobożność, wrażliwość, życzliwość, nie mówiąc już o pięknie, w połączeniu z solidnym umysłem.

POCZĄTEK BYŁ DOBRY

Z ŁASKI BOŻEJ, KRÓLU

Jego Świątobliwość Cesarz Maksymilian z wielu powodów, a zwłaszcza za namową ambasadorów władcy moskiewskiego, nadał mu następujący tytuł: „Najpogodniejszemu i Najpotężniejszemu Władcy, Carowi Janowi Wasiljewiczowi, Władcy całej Rusi, wielkiemu księciu Włodzimierza, Moskwy, Nowogrodu, władcy Pskowa, Smoleńska i Tweru, cara Kazania i Astrachania, naszego jedynego przyjaciela i brata.

Ale on sam w swoich listach wysyłanych do obcych władców zwykle używa następującego tytułu: wszyscy jego poddani powinni jak najstaranniej zachować w pamięci ten tytuł, niczym codzienne modlitwy: „Z łaski Boga, Władcy, cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza Wszechruskiego, Włodzimierza, Moskwy, Nowogrodu, cara Kazania, cara Astrachania, Car Pskowa, wielki książę smoleński, twerski, jugorski, permski, wiatka, bułgarski, nowogrodzki Niżnyago, czernigow, riazan, połocki, rostowski, jarosławski, białozerski, udora, obdorski, kondinski i wszystkie ziemie syberyjskie i północne, od początek dziedzicznego władcy Inflant i wielu innych krajów.” Do tego tytułu często dodaje imię monarchy, które po rosyjsku, co w dodatku bardzo szczęśliwe, z dużym powodzeniem przekłada się na słowo Samoderzetz, że tak powiem, który jako jedyny sprawuje władzę. Motto wielkiego księcia Jana Wasiljewicza brzmiało: „Nie jestem poddany nikomu poza Chrystusem, Synem Bożym”.

SCHODY ZE ZŁOTYMI SCHODAMI

W przeciwieństwie do Bizancjum, na Rusi wprowadzono zasadę, zgodnie z którą namaszczonym Bożym zostaje przedstawiciel wyjątkowej rodziny, której samo pochodzenie wiąże się z tajnymi losami całego świata (Rurikowicz był postrzegany jako ostatni i jedyny prawowity dynastia monarchiczna, której założyciel August żył w chwili wcielenia i rządził w epoce, gdy „Pan wszedł do władzy rzymskiej”, czyli został uwzględniony w spisie ludności jako poddany rzymski). Od tego czasu zaczyna się historia niezniszczalnego królestwa rzymskiego, które kilkukrotnie zmieniało miejsce zamieszkania, swoje ostatnie naczynie w wigilię Sąd Ostateczny staje się Rusią Moskiewską. To władcy tego królestwa staną się tymi, którzy duchowo przygotują swój lud na „czasy ostateczne”, kiedy lud Rusi, Nowego Izraela, będzie mógł stać się obywatelami Niebieskiego Jeruzalem. Świadczy o tym w szczególności najważniejszy pomnik narracji historycznej epoki Groznego, „Księga stopni”, która szczególnie podkreślała zbawiającą duszę misję królestwa moskiewskiego i jego władców: historia rodziny Rurikowiczów została tam porównana do schodów ze złotymi stopniami („złotymi stopniami”) prowadzącymi do nieba, „po których nie jest zabronione wejście do Boga, który ustanowił siebie i tych, którzy po nich istnieją”.

Dlatego car Iwan powiedział w 1577 r.: „Bóg daje władzę, jaką chce”. Chodziło tu o szeroko rozpowszechnione w starożytnej literaturze rosyjskiej wspomnienie z księgi proroka Daniela, który ostrzegał króla Belszaccara przed nieuniknioną karą. Ale Grozny przytoczył te słowa, aby uzasadnić ideę dziedzicznych praw władców Moskwy, jak przekonuje kontekst Drugiego Przesłania Iwana IV do A.M. Kurbskiego. Car oskarża arcykapłana Sylwestra i innych „wrogów” tronu o próbę uzurpowania sobie władzy i zauważa, że ​​tylko urodzeni władcy mogą posiadać pełnię danej przez Boga „autokracji”.

GROZNY O MOCY KRÓLEWSKIEJ

Jak można nie zrozumieć, że władca nie powinien dopuszczać się okrucieństw ani poddawać się bez słów? Apostoł powiedział: „Bądźcie miłosierni dla niektórych, wyróżniając ich, ale innych ratujcie przez bojaźń, wyciągając ich z ognia”. Czy widzisz, że apostoł nakazuje nam zbawiać przez strach? Nawet w czasach najpobożniejszych królów można spotkać wiele przypadków najsurowszych kar. Czy w swoim szalonym umyśle wierzysz, że król powinien zawsze postępować tak samo, niezależnie od czasu i okoliczności? Czy złodziei i złodziei nie należy karać? Ale przebiegłe plany tych przestępców są jeszcze bardziej niebezpieczne! Wtedy wszystkie królestwa rozpadną się w wyniku nieporządku i wewnętrznych konfliktów. Co powinien zrobić władca, jeśli nie uporządkować nieporozumień swoich poddanych?<...>

Czy rzeczywiście dostosowywanie się do okoliczności i czasu jest „wbrew rozsądkowi”? Przypomnij sobie największego z królów, Konstantyna: jak dla królestwa zabił swego syna, który mu się urodził! I książę Fiodor Rostisławicz, twój przodek, ile krwi przelano w Smoleńsku podczas Wielkanocy! Ale oni są zaliczani do świętych.<...>Królowie bowiem powinni zawsze zachować ostrożność: czasem potulni, czasem okrutni, dobrzy – miłosierdzie i łagodność, zli – okrucieństwo i męki, ale jeśli tak nie jest, to nie jest królem. Król jest straszny nie za dobre uczynki, ale za złe. Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobro; a jeśli czynicie źle, bójcie się, bo król nie na próżno nosi miecz, aby zastraszyć złoczyńców i zachęcić cnotliwych. Jeśli jesteście dobrzy i prawi, to dlaczego, widząc, jak ogień wybuchł na radzie królewskiej, nie zgasiliście go, ale jeszcze bardziej go roznieciliście? Tam, gdzie powinieneś był zniszczyć zły plan za pomocą rozsądnej rady, tam zasiałeś jeszcze więcej plew. I spełniło się wobec was prorocze słowo: «Wszyscy roznieciliście ogień i chodzicie w płomieniu waszego ognia, który sami sobie roznieciliście». Czy nie jesteś jak Judasz zdrajca? Jak dla pieniędzy rozgniewał się na władcę wszystkich i wydał go na śmierć, przebywając wśród jego uczniów i bawiąc się z Żydami, tak i ty, mieszkając z nami, jadłeś nasz chleb i obiecałeś nam służyć, lecz w duszy swojej zgromadziłeś gniew na nas. Czy tak bez przebiegłości trzymałeś pocałunek krzyża, życząc nam wszystkiego dobrego? Co może być bardziej podłego niż twoje podstępne zamiary? Jak powiedział mądry: „Nie ma bardziej złej głowy niż głowa węża” i nie ma zła bardziej złego niż twoja.<...>

Czy naprawdę widzisz pobożne piękno tam, gdzie królestwo jest w rękach nieświadomego kapłana i zdradzieckich złoczyńców, a król jest im posłuszny? I to jest twoim zdaniem „przeciwstawienie się rozumowi i trędowatemu sumieniu”, gdy ignorant jest zmuszony milczeć, złoczyńcy zostają odrzuceni i panuje król wyznaczony przez Boga? Nigdzie nie znajdziesz informacji, że królestwo kierowane przez kapłanów nie zbankrutowało. Czego chciałeś - co się stało z Grekami, którzy zniszczyli królestwo i poddali się Turkom? Czy to jest to, co nam radzisz? Niech więc ta zagłada spadnie na twoją głowę!<...>

Czy to naprawdę światło, gdy rządzą kapłani i przebiegli niewolnicy, a król jest królem tylko z imienia i honoru, a wcale nie ma władzy? lepszy od niewolnika? I czy to naprawdę ciemność – kiedy król rządzi i jest właścicielem królestwa, a niewolnicy wykonują rozkazy? Dlaczego nazywa się go autokratą, skoro sam nie rządzi?<...>

Władza carska ostatecznie ukształtowała się w Rosji w połowie XVI w., kiedy to w 1547 r. wielki książę całej Rusi Iwan Wasiljewicz Groźny jako pierwszy oficjalnie przyjął tytuł cara. Pierwszy car Rosji został uroczyście umieszczony na czapce Monomacha, znaku władzy królewskiej, na złotym łańcuszku i obdarowany ciężkim złotym jabłkiem, które uosabiało Władza rosyjska. W ten sposób Rosja przyjęła swojego pierwszego króla. Pochodził z dynastii wielkiego księcia Ruryka. Władzę królewską odziedziczył najstarszy syn.

Iwan Groźny miał trzech synów. Najstarszy Iwan, ulubieniec ojca, środkowy Fedor - słaby i chorowity młody człowiek oraz najmłodszy Dmitry, po prostu mały chłopiec. Iwan miał odziedziczyć tron, ale w rodzinie królewskiej wydarzyła się tragedia. W listopadzie 1581 roku car Iwan Groźny pokłócił się ze swoim najstarszym synem i w przypływie złości go pobił. Z powodu strasznego szoku nerwowego i ciężkich pobić Carewicz Iwan zachorował i wkrótce zmarł. Po tej tragedii car Iwan Groźny również nie żył długo i zmarł w marcu 1584 r., a w maju Moskwa uroczyście obchodziła koronację nowego cara. Został środkowym synem Iwana Groźnego, Fiodora Ioannowicza. Nie mógł samodzielnie rządzić Rosją, dlatego wszystkie problemy rozwiązał brat jego żony Borys Godunow, który został carem po śmierci Fiodora Ioannowicza w 1598 r. Borys Godunow pozostawił tron ​​swojemu synowi Fiodorowi Godunowowi, który miał rządzić tylko przez krótki czas. W 1605 roku wstąpił na tron ​​i w tym samym roku został zamordowany przez zwolenników Fałszywego Dmitrija, udającego najmłodszy syn Iwan Groźny, Carewicz Dmitrij, który zmarł w Ugliczu we wczesnym dzieciństwie. Fałszywemu Dmitrijowi udało się przejąć tron ​​​​moskiewski, ale nie pozostał na nim długo. Niecały rok minął, zanim on także został zabity przez spiskowców pod wodzą księcia Wasilija Iwanowicza Szujskiego. W 1606 roku został kolejnym carem Rosji i rządził do 1610 roku, kiedy to on i jego żona zostali tonsurowani jako mnisi i uwięzieni w klasztorze Józefa Wołokołamskiego.

Po obaleniu cara Wasilija w Rosji okres bezkrólewia trwał trzy lata. Bojarzy zastanawiali się i zastanawiali, komu ofiarować koronę królewską, przechodzili przez jednego kandydata po drugim i trwało to aż do 1613 r., kiedy królem został Michaił Romanow. Był to pierwszy car rosyjski z dynastii Romanowów, którego przedstawiciele rządzili w Rosji do 1917 roku, kiedy to ostatni car z tej samej dynastii, Mikołaj II, abdykował z tronu i został rozstrzelany.

Michaił Romanow był synem patriarchy Filareta i Ksenii Iwanowny Szestowej, którzy w 1601 r. na rozkaz Borysa Godunowa zostali internowani do klasztoru. Po śmierci Michaiła Fiodorowicza w 1645 r. królem został jego syn Aleksiej Michajłowicz. Miał wiele dzieci, wśród których później wybuchła walka o tron ​​​​królewski. Początkowo, po śmierci ojca Aleksieja Michajłowicza, królem był jego syn Fiodor Aleksiejewicz, a kiedy zmarł w 1682 r., na tronie zasiadało jednocześnie dwóch królów: 16-letni Jan V Aleksiejewicz i jego dziesięcioletni brat -stary Piotr. Miały różne matki. Ze względu na młody wiek dzieci, a poza tym najstarszy Iwan, jak piszą historycy, był słabym umysłem; Rosją rządziła ich starsza siostra Zofia, Rodowita siostra Jan. W 1696 roku, po śmierci swojego brata Iwana, Piotr I zaczął rządzić samotnie, więziąc Zofię w klasztorze.

Następnie Piotr I przyjął tytuł cesarza.

Pierwszy z wielkich książąt panujących na zjednoczonej obecnie Rusi zaczął nazywać siebie carem Iwanem III Wasiljewiczem z dynastii wielkiego księcia Ruryka Waregów. On też jako pierwszy zaczął być zapisywany w różnych aktach rządowych nie jako Iwan, lecz jako Jan, jak przyjmowały zasady księgi kościelnej: „Jan, z łaski Bożej, władca całej Rusi” i przypisał sobie stanowisko tytuł autokraty – tak brzmiał po słowiańsku tytuł cesarza bizantyjskiego. W tym czasie Turcja zdobyła Bizancjum, dom cesarski upadł, a Iwan III zaczął uważać się za następcę cesarza bizantyjskiego. Poślubia siostrzenicę ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna Palaiologusa, Zofię Palaiologus, uważaną za spadkobierczynię upadłego domu cesarskiego. Poślubiwszy wielkiego księcia Jana III, zdawała się dzielić z nim swoje prawa do dziedziczenia.

Wraz z pojawieniem się księżnej Zofii na Kremlu zmienia się cała rutyna życia dworu wielkiego księcia, a nawet pojawienie się Moskwy. Wraz z przybyciem narzeczonej Iwan III przestał lubić także środowisko, w którym żyli jego przodkowie, a bizantyjscy rzemieślnicy i artyści, którzy przybyli z Zofią, zaczęli budować i malować kościoły oraz wznosić kamienne komnaty. To prawda, że ​​​​nasi przodkowie wierzyli, że życie w kamienne domy szkodliwe, więc sami nadal mieszkali w drewnianych, a wystawne przyjęcia urządzali jedynie w kamiennych rezydencjach.

Moskwa swoim wyglądem zaczęła przypominać dawny Konstantynopol, jak nazywano Konstantynopol, stolicę Bizancjum, która stała się obecnie także miastem tureckim. Zgodnie z zasadami bizantyjskimi życie dworskie było teraz ułożone zgodnie z harmonogramem, określającym, kiedy i w jaki sposób król i królowa powinni wyjść, kto pierwszy powinien się z nimi spotkać i gdzie w tym czasie powinni stać pozostali itp. Nawet chód Wielkiego Księcia zmienił się, odkąd zaczął nazywać siebie królem. Stała się bardziej uroczysta, spokojna i dostojna.

Ale czym innym jest nazywać siebie królem, a czym innym rzeczywiście nim być. Do połowy XV wieku Starożytna Ruś Oprócz cesarzy bizantyjskich królami nazywano także chanów Złotej Ordy. Wielcy książęta przez kilka stuleci podlegali chanom tatarskim i zmuszeni byli do płacenia im daniny, zatem wielki książę mógł zostać królem dopiero wtedy, gdy przestał być dopływem chana. Ale pod tym względem sytuacja się zmieniła. Jarzmo tatarskie zostało obalone, a wielki książę ostatecznie zaprzestał prób żądania daniny od książąt rosyjskich.

Pod koniec XV wieku bizantyjski herb cesarski - dwugłowy orzeł - pojawił się na pieczęciach, którymi Iwan III pieczętował traktaty polityczne i inne ważne dokumenty polityczne.

Ale pierwszym carem oficjalnie koronowanym na króla nie był Iwan III. Minęło jeszcze trochę czasu, gdy wielcy książęta rządzący Rosją zaczęto oficjalnie nazywać się carami i przekazywać ten tytuł w drodze dziedziczenia.

Pierwszym carem rosyjskim, którego oficjalnie zaczęto tak nazywać na całym świecie, był w 1547 r. wnuk Iwana III, Iwana IV Wasiljewicza Groźnego.

Car to główny tytuł monarchów Królestwa Rosyjskiego od 1547 do 1721 roku. Pierwszym carem był Iwan IV Groźny, ostatnim zaś Piotr I Wielki

Nieformalnie tytuł ten był używany przez władców Rusi sporadycznie od XI w., a systematycznie od czasów Iwana III. Wasilij III, następca Iwana III, zadowolił się starym tytułem „Wielkiego Księcia”. Jego syn Iwan IV Groźny po osiągnięciu pełnoletności został koronowany na cara całej Rusi, ustanawiając tym samym w oczach poddanych swój prestiż jako suwerennego władcy i spadkobiercy cesarzy bizantyjskich. W 1721 r. Piotr Wielki przyjął nieoficjalnie i półoficjalnie tytuł cesarza, tytuł „car” obowiązywał aż do obalenia monarchii w lutym-marcu 1917 r. Ponadto tytuł ten znalazł się w tytule oficjalnym. pełny tytuł jako tytuł właściciela dawnych chanatów kazańskiego, astrachańskiego i syberyjskiego, a następnie Polski.

Źródła: wikii.ru, otvetina.narod.ru, otvet.mail.ru, rusich.moy.su, Knowledge.allbest.ru

Izolujemy poddasze

Do wykończenia poddasza najczęściej używa się płyt kartonowo-gipsowych. Arkusze tego materiału należy zamontować wcześniej zmontowana rama. Inny...

Wieża Babel. Tradycje, legendy o Wieży Babel

Wieża Babel to legendarna budowla starożytności, która przez wieki miała wychwalać swoich budowniczych i rzucać wyzwanie Bogu. ...

Komor i Tryfina. Triumf sprawiedliwości

Budząc się następnego ranka, Komor zdał sobie sprawę, że jego żona uciekła i wskakując na konia, ruszył w pościg. ...