Metropolita Onufry z Kijowa odmówił spotkania z „egzarchatami” z Konstantynopola

Metropolita Onuphry – członek stały Święty Synod poseł UOC, przewodniczący Komisji Kanonicznej na synodzie – dziś jeden z najbardziej autorytatywnych biskupów Ukrainy Sobór. Znany jest także jako zdecydowany przeciwnik schizmy: jego przemówienie na tzw. soborze w Charkowie w 1992 r. zadecydowało o zachowaniu Kościoła kanonicznego na Ukrainie. Bogate doświadczenie życia kościelnego i monastycznego, posługę biskupa uczynił metropolitę Onufrego jednym z najbardziej szanowanych i lubianych arcypasterzy na ziemi ukraińskiej.

─ Wladyko, Twoja posługa arcyduszpasterska odbywa się w regionie, w którym się urodziłaś i wychowałaś. To złożony, wielonarodowy, przygraniczny region... Jakie zmiany zaszły w nim na przestrzeni ostatnich lat, może nie najbogatszych w stosunkach międzyetnicznych?

─ Region, w którym jestem posłuszny biskupowi, nazywa się Czerniowce. To naprawdę wielonarodowy region, w którym mieszka wielu Rumunów, Mołdawian, Rosjan, są tu Gruzini i Polacy, a teraz są też imigranci z Azji Centralnej. Tradycyjnie jednak wszystkie narodowości zamieszkujące nasz region współistniały pokojowo. Teraz naprawdę nadszedł czas kultywowania nacjonalizmu, ale obwód Czerniowiec, dzięki Bogu, nie został wstrząśnięty przez ten nacjonalizm i ludzie nadal żyją ze sobą w harmonii, pokoju i cierpliwości.

─ Czy w porównaniu z innymi regionami Ukrainy i Rosji jest to region kościelny?

─ Tak, oczywiście, jest to region, w którym jest wielu wierzących.

─ I tak się stało Lata sowieckie?

─ Nawet w czasach sowieckich, kiedy wierzący musieli „ukrywać się” przed władzami, w porównaniu z innymi regionami było tu dużo kościołów. Nawet za czasów sowieckich służyło tu jednorazowo do 150 księży. A teraz w naszej diecezji jest 400 parafii, mimo że ludność w regionie wynosi około 960 tys.

– W jakim stopniu Cerkiew prawosławna, biorąc pod uwagę bardzo trudną sytuację polityczną, jaka rozwinęła się obecnie na Ukrainie, udaje się zachować niezależność swojego stanowiska i osądów?

─ To wcale nie jest łatwe... W zasadzie ci ludzie, którzy chodzili do kościoła w czasach ateistycznego reżimu, są dziś oddanymi dziećmi Kościoła, przeciwnikami ingerencji polityków w życie kościelne, opowiadają się za jednością świętego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego . Spośród tych, którzy przyszli do Kościoła znacznie później, gdy nastał czas wolności, wielu także stało się wiernymi dziećmi Kościoła, ale niektórzy nadal nie mają dostatecznego zrozumienia misji Kościoła, tego, czym właściwie jest Kościół…

─ Można więc powiedzieć, że problemy życia kościelnego na Ukrainie w dużej mierze dotyczą osób, które można nazwać konwertytami?

─ Można to powiedzieć, ponieważ mniej rozumieją i kochają Kościół. Myślą, że jest to organizacja ludzka, którą można manipulować. Nie ma jasnego zrozumienia, że ​​Kościół ma swoje własne prawa, własne zasady i własną Głowę. Kościół ma Chrystusa za głowę i musi naśladować Chrystusa, a nie polityków.

─ Wladyka, niestety, dla nikogo nie jest tajemnicą, że obecnie dużo mówi się o potencjalnej możliwości odejścia Kościoła ukraińskiego od Patriarchatu Moskiewskiego. Na ile jest to realistyczne z Twojego punktu widzenia? A jeśli, nie daj Boże, odstępstwo rzeczywiście nastąpi, to jakie będą jego konsekwencje?

─ Jestem przekonany, że nie mamy żadnych duchowych argumentów za odłączeniem się od Patriarchatu Moskiewskiego. Najważniejszą misją Kościoła jest zbawienie dusze ludzkie. W naszym Kościele – w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej – ta łaska zbawienia istnieje do dziś. Czego więcej można szukać w Kościele? Ci ludzie, którzy szukają w Kościele swojego, a nie Boga, chcą separacji. Jeżeli tak się stanie, będzie to wbrew woli Bożej. Jeśli tak się stanie, to myślę, że prawosławie na Ukrainie będzie w bardzo wielkim niebezpieczeństwie, a nawet jestem pewien, że zostanie zniszczone.

─ Zniszczony czy zreformowany?

─ Można to nazwać inaczej. Zdarzały się już przypadki prób utworzenia niezależnego Kościoła na Ukrainie i to nie jednego, ale kilku. I nie doprowadziło to do niczego dobrego. Dlaczego? „Nie wiem: czy nie mamy dość ducha, czy też jest w nas jakaś determinacja Boża, której nie możemy się przeciwstawić... I ta determinacja, jak sądzę, jest tego rodzaju, że jesteśmy dziećmi ten sam książę Włodzimierz, abyśmy byli razem”. A gdzie te dzieci mieszkają – na Ukrainie, w Rosji czy na Białorusi – nie ma znaczenia.

─ A jak silni są dziś na Ukrainie ludzie, którzy szukają w Kościele tego, co swoje, a nie Boga?

─ Zasadniczo są to ludzie u władzy, którzy mają w rękach dźwignie administracyjne i używają tych dźwigni, aby zrujnować Kościół, i rujnują Kościół poprzez schizmy: jedna schizma, druga, trzecia... Oczywiście nie wszyscy, politycy na Ukrainie zachowują się dokładnie tak, tak, ale jest ich wystarczająco dużo.

─ I jak temu zaradzić nowe zagrożenie podział na Ukrainie?

─ Pokonać? Tego nie da się pokonać, trzeba po prostu trwać w wierze i wyznawać prawdę. Mają swoje cele, zadania – rozdzielić, a naszym zadaniem jest zachowanie Kościoła jako jednego kanonicznego.

─ Teraz, pomimo decyzji Soboru Biskupów, problem, powiedzmy, biskupa Diomede pozostaje aktualny. Ale oczywiście problemu tego nie można sprowadzić do osobowości jednej osoby, jednego biskupa, jest on znacznie szerszy. Z czego Pana zdaniem wynika, że ​​znaczna część osób odpowiada na apele, pisma, apele, podobne tematy, co do niedawna słyszano z Czukotki?

─ Kościół jest organizmem, który ożywia, przewodzi i zawiera Chrystusa. Diabeł zawsze walczy z Kościołem. I próbuje pod byle pretekstem oderwać ludzi od Kościoła: jednych przez politykę, innych przez ekonomię, a nawet próbuje kogoś oderwać przez zazdrość o Boga. Są ludzie, którzy zazdroszczą Bose'owi, ale może brakuje im odrobiny rozsądku i rozwagi. Apostoł Paweł z nadmiernej gorliwości prześladował chrześcijan, tak że Władyka Diomedes w tym przypadku, jest właśnie narzędziem tych sił, które swoją wygórowaną, nieuzasadnioną zazdrością chcą oderwać ludzi od Kościoła.

Są odrzucani z Kościoła ze względu na numery identyfikacji podatkowej, nowe paszporty, jakieś karty bankomatowe – diabeł wykorzystuje wszystko, cały arsenał pokus, jakie ma, aby zmylić człowieka i odciągnąć go od Kościoła.

─ Pojawiają się liczne prognozy dotyczące obchodów w Kijowie 1020. rocznicy Chrztu Rusi, w szczególności sugeruje się spotkanie zwierzchnika Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej z fałszywym patriarchą Filaretem...

─ Czy podczas obchodów 1020. rocznicy chrztu Rusi odbędzie się oficjalne spotkanie naszego prymasa, który stoi na czele Kościoła prawosławnego na Ukrainie, metropolity Włodzimierza, ze schizmatykiem? Nie, to się nie stanie. Jeśli mówimy o w sprawie zjednoczenia, to nasze stanowisko jest następujące: nasze drzwi są otwarte, nie mamy prawa ich zamykać, ale te drzwi są drzwiami pokuty. Ponowne zjednoczenie tych, którzy odpadli, może nastąpić poprzez pokutę, poprzez naprawienie popełnionych błędów i naruszonych kanonów. Kierujemy się następującą zasadą: o zjednoczeniu wyznawców prawosławia możemy mówić jedynie w oparciu o kanony Świętej Cerkwi Prawosławnej.

─ Dziś na Ukrainie osobie, która nie rozumie zbyt dobrze wszystkich zawiłości współczesnych stosunków kościelnych, łatwo jest zmylić Sobór z unicką, świątynią należącą do Kościoła Ukraińskiego Patriarchatu Moskiewskiego – ze świątynią schizmatyków. W jaki sposób „zwykły” człowiek mieszkający na Ukrainie, który dopiero przychodzi do Kościoła lub który przyjechał na Ukrainę, może uniknąć błędów?

─ Zapytaj ludzi, kto jest głową Kościoła. A jeśli nie ma kogo zapytać, jeśli przyszedłeś przez pomyłkę, posłuchaj, kogo pamiętają. Jeśli upamiętniają Filareta, Metodego Kudryakowa lub Papieża, zostaw to, a jeśli patriarcha i metropolita Włodzimierz, zostań.

─ Czy z Twojego punktu widzenia istnieją jakieś szczególne różnice w życiu kościelnym w Rosji i na Ukrainie?

─ Być może istnieją różnice w niektórych drobnych elementach administracyjnych w decyzjach dotyczących kwestii gospodarczych, problemy ekonomiczne ale nie w doktrynie. W nabożeństwach wszystko jest takie samo.

─ Wladyko, był czas, kiedy Kościół był niemal całkowicie wykluczony ze społeczeństwa, zwłaszcza od tego czasu życie polityczne stwierdza. W kościele panowały wówczas wyjątkowo ciasne warunki. Dziś natomiast włączenie się w politykę następuje, czasem świadomie, czasem nieświadomie, ale zapewne niesie też ze sobą pewne niebezpieczeństwa. Nie sądzisz tak?

─ Myślę, że tak. Wiesz, są takie rady od ojców duchowych, aby w klasztorze nie było zbyt bliskich, przyjacielskich stosunków, nadmiernej szczerości między braćmi. Bo skoro ludzie są niedoskonali, to czasem te bliskie, szczere relacje, to, że zwierzają się sobie nawzajem z pewnych tajemnic swoich serc, wróg może to potem wykorzystać i obrócić w taki sposób, że ci sami ludzie staną się wrogami nieprzejednanymi. To się wydarzyło i może się zdarzyć zarówno w Kościele, jak i w państwie: w obu miejscach ludzie są niedoskonali. A taki zbyt bliski związek może skutkować wzajemną nienawiścią. Daj Boże, żeby tak się nie stało.

─ Wladyko, w twojej diecezji, jak mówiłaś, jest ogółem około miliona mieszkańców, a jednocześnie jest 400 parafii i około 500 zakonników. To dużo...

─ Wynika to w dużej mierze z faktu, że władza radziecka w Rosji istniała od 1917 r., a na Bukowinie od 1946 r. A takie prześladowania, tak okrutne zniszczenia, jakich doświadczyła Rosja, tam nie miały miejsca. Myślę, że jest to jeden z głównych czynników.

─ Czyli jednak tradycje życia kościelnego i monastycznego zostały tam zachowane w większym stopniu niż w Rosji, czy raczej zostały zniszczone w mniejszym stopniu?

─ Tak. Przecież nie było takiego zniszczenia monastycyzmu, kapłaństwa i wierzących jak w Rosji. Przynajmniej w obwodzie czerniowieckim, bo inne regiony, które od samego początku znajdowały się pod Związkiem Radzieckim, doświadczyły tego samego.

─ Jeśli mówimy o sytuacji w klasztorach, to niestety często w Rosji zdarza się, że kiedy zakłada się nowy klasztor lub reaktywuje istniejący, po prostu nie ma doświadczonego opata, doświadczonego spowiednika, który mógłby właściwie zorganizować życie w tym klasztorze i dlatego utworzenie nowego bractwa jest często bardzo trudne i bolesne.

─ To częstym problemem. I mamy te same problemy, te same klasztory. I my też mamy wszystkich młodych mnichów; tradycja życia monastycznego została przerwana, a młodzi mnisi zostali mianowani namiestnikami, opatami. I uczą się, jak żyć, i starają się uczyć swoich braci, jak żyć. Człowiek sam uczy się chodzić duchowo, ale też uczy chodzić innych... Ale oczywiście dla klasztoru bardzo ważne jest, kim jest opat. Jest jak rdzeń, jeśli jest zdrowy, to wokół niego utworzy się zdrowy organizm, ale jeśli jest chory, organizm może się załamać, ale od środka zgnije, będzie słaby, wątły.

Dziś jesteśmy wciągani w ten format partia polityczna. Byłoby tak, gdyby nie Chrystus nas prowadził, ale jeden z polityków. Ale gdybym chciał zostać politykiem, zostałbym nim święte szaty Nie założyłem tego, ale od razu zająłem się polityką. Miałem takie szanse, gdy byłem młody – odrzuciłem je. A włożywszy duchowe ubranie, muszę troszczyć się o sprawy duchowe i wypełniać sprawy duchowe. A ci, którzy zakładają szaty i aktywnie angażują się w politykę, budując wszelkiego rodzaju plany geopolityczne, nie są ludźmi uczciwymi. Nie mogli być prawdziwymi politykami, ale po prostu zrobili z siebie coś w rodzaju wilkołaków, aby przyciągnąć ludzi do siebie poprzez swój duchowy obraz. ludzka uwaga. To niesprawiedliwe i tym ludziom będzie bardzo trudno odpowiedzieć przed Bogiem.

Jesteśmy niezależnym Kościołem i posiadamy wszystkie atrybuty niezbędne do normalnej służby Bogu i ludziom. Mamy własny Synod, niezależny od kogokolwiek, mamy własną Radę Biskupów, niezależną od nikogo. Decyzje naszego Synodu, Soboru Biskupów są ostateczne i nikt nie może się od nich odwołać ani zawetować. Mamy własny Sąd Kościelny, który jest władzą ostateczną. Mamy wszystko własne. Istnieje niezależność gospodarcza i administracyjna. Tomos będzie już ograniczeniem naszej wolności, którą mamy dzisiaj. Nie potrzebujemy tego. Jeśli ktoś tego potrzebuje, niech walczy o siebie.

To, że łączy nas duchowa, kanoniczna i kulturowa więź z Patriarchatem Moskiewskim jest normalne i tak powinno być. Kościół nie jest organizacją polityczną, która dziś jednego kocha, a drugiego nienawidzi – a jutro będzie odwrotnie. Kościół kocha wszystkich! Kochamy Moskwę i Rosjan, kochamy Amerykanów, Afrykanów, Azjatów - kochamy wszystkich! Nie mamy wrogów. Mamy wrogów, którzy nam się sprzeciwiają, ale nie są to wrogowie, modlimy się za nich.

Patriarchat Konstantynopola wysłał na Ukrainę dwóch swoich egzarchistów. Jest to akt antykanoniczny Kościoła w Konstantynopolu. Nie ma prawa wysyłać swoich legatów do naszego niezależnego Kościoła. Był to niegdyś potężny Kościół i utożsamiał się z Cesarstwem Bizantyjskim, które obejmowało cały cywilizowany świat. Dzisiaj Imperium Bizantyjskie NIE. Żyją wyłącznie przeszłością. I zamiast wielkiego państwa, jakim było Bizancjum, dziś jest Turcja, w której nie ma nawet wiary prawosławnej – prawosławnych można policzyć na palcach jednej ręki. Doprowadzili swoją rodzimą Ojczyznę do takiego stanu, że potężna władza prawosławna zamieniła się w muzułmańską. A dzisiaj chcą nam rozkazywać i uczyć jak żyć! Czy chcą doprowadzić Ukrainę do takiego stanu, w jakim jest ich ojczyzna? Nie mają więc ani moralnego, ani kanonicznego prawa do mianowania tutaj egzarchistów i wtrącania się w nasze sprawy.

Ingerowanie w sprawy innego Kościoła jest działaniem antykościelnym, antykanonicznym, jest grzechem. Grzech powoduje podziały między ludźmi. Ten grzech ingerencji w sprawy naszego Kościoła może spowodować schizmę na skalę światową w Kościele prawosławnym.

Kościół nie może żyć według standardów życia doczesnego. Życie doczesne, zwłaszcza polityczne, przemieszane jest z intrygami, oszustwami, zdradą – jest to zbiór wszelkiego rodzaju zła. Kościół nie może żyć według takich standardów i standardów. Kościół żyje według przykazań Chrystusa.

Mamy swoje metody walki ze złem – modlitwę, pokutę, cierpliwość, pokorę wobec siebie i Boga. To potężna broń, która niszczy zło.

Ksiądz ma być rozjemcą, a nie politykiem, który dzieli ludzi. A ideologia, która jest dziś propagowana, nie jest ideologią Boga. Ponieważ ideologia, zwłaszcza moralność, która jest wszczepiana w społeczeństwie, nie jest chrześcijańska, antychrześcijańska. Zalegalizować małżeństwa osób tej samej płci, aborcję, samobójstwa i tym podobne. Wszystko to jest sprzeczne z Chrystusem; Bóg nie błogosławi ludziom, aby to robili.

Kościół spełnia swoją misję - prowadzi ludzi do Boga, przypomina, że ​​wszyscy jesteśmy stworzeniami Bożymi, że Bóg wzywa wszystkich do wzajemnej miłości, tolerowania się i pomagania sobie nawzajem. I Kościół ten będzie istniał aż do skończenia świata, bo Pan powiedział: bramy piekielne Go nie przemogą.

Zwracam się z apelem do wszystkich naszych wiernych, do wszystkich prawosławnych naszego Kościoła. Nie bój się niczego! Bądźcie mocni w miłości do Boga, zachowajcie czystość świętości Wiara prawosławna która jest drogą do Boga. Kochajcie się, tolerujcie, pomagajcie sobie. Zło przeminie, ale dobro będzie żyć wiecznie.

Prymas Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego, metropolita kijowski i całej Ukrainy Onufry odmówił spotkania z tzw „egzarchowie” Patriarchatu Konstantynopola, gdyż sami przybyli na cudze terytorium kanoniczne, poinformował o tym administrację Kościoła ukraińskiego metropolita boryspolsko-browarski Antoni.

Jak stwierdził biskup Antoni w wywiadzie dla ukraińskiej gazety Vesti, obecnie Kościół kanoniczny na Ukrainie nie prowadzi bezpośredniego dialogu z Patriarchatem Konstantynopola, „ponieważ w rażący sposób została naruszona sama zasada istnienia Lokalnej Cerkwi Prawosławnej”.

Materiał na ten temat

Wydarzenia związane z udzieleniem nielegalnej autokefalii przez Konstantynopol już miały miejsce. A dzisiaj ponownie ryzykuje stworzenie sytuacji, która przede wszystkim będzie miała negatywny wpływ na zwykłych wierzących, lekarz powiedział o tym „Tomasowi” historia kościoła, arcykapłan Władysław Cypin.

– Ci przedstawiciele Patriarchatu Konstantynopola, którzy przybyli na Ukrainę z konkretnym zadaniem, naszym zdaniem są tutaj i działają antykanonicznie. Dlatego też, gdy poprosili o przyjęcie przez Prymasa naszego Kościoła, Jego Świątobliwość Metropolita Onufry kategorycznie odmówił. Zwłaszcza, że ​​samo ich przybycie na teren naszego Kościoła powinno być wcześniej przedyskutowane i musiałoby uzyskać na to zgodę Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej” – zauważył metropolita Antoni.

Biskup szczególnie podkreślił, że biskupi ci „przyjechali sami, i to nie tylko jako pielgrzymi, ale z jasnym celem – realizacją niektórych swoich projektów”.

Metropolita Antoni nazwał niedawną decyzję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o zawieszeniu upamiętnienia Patriarchy Konstantynopola i udziału w forach, którym przewodniczy Cerkiew Konstantynopolska.

– Komunia eucharystyczna nie jest przerywana, co zapewnia naszym kapłanom możliwość uczestniczenia we wspólnych nabożeństwach i przyjmowania Komunii. To właśnie jest sygnał, że wciąż jest szansa na dialog. To wyraźne wezwanie do dialogu, ale także kolejna szansa na opamiętanie się – podkreślił zwierzchnik Kościoła ukraińskiego, dodając, że relacje między Kościołami „powinny przynosić pożytek temu światu, a nie stać się na czyjąś zewnątrz sugestia, kolejny pretekst do dzielenia ludzi, zwłaszcza osób tej samej wiary.”

Jaki on jest, Jego Świątobliwość Metropolita Onufry? Czytamy jego wywiad pt aktualne tematy, słuchamy jego kazań podczas nabożeństw, ale co o nim wiemy? Tylko to, co zawierają linie oficjalnej biografii.

17 września minął miesiąc od intronizacji nowego Prymasa Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej i właśnie w przeddzień tej daty odbył się jego pierwszy duży wywiad z mediami kościelnymi. Redaktorzy naczelni prawosławnego pisma dla młodzieży „Otrok. ua» Biskup Jonasz z Obuchowa, prawosławne audycje radiowe w radiu „Era” Protodiakon Nikołaj Łysenko i portalu informacyjnego„Prawosławie na Ukrainie” Julij Kominko odwiedził Jego Świątobliwość Metropolitę Onufrego.

„Styl podpisu” odpowiedzi Jego Błogosławionego jest lekki i pełen dobrego humoru; przyjazny, zainteresowany, otwarty; lakoniczny, mądry i chętny do spokojnej dyskusji na każdy temat. Nasze półtorej godziny emocjonalna rozmowa płynął z tematu na temat i musiałem go dokończyć nie dlatego, że było za mało pytań, ale dlatego, że czas minął zbyt szybko.

- Wasza Świątobliwość, wiemy, że Twój ojciec był księdzem. Czy w Twojej rodzinie byli inni duchowni?

Tak, urodziłem się w rodzinie księdza. Był także księdzem brat mój ojciec. Służył w naszej wsi w czasie okupacji Bukowiny przez Rumunię. Mój ojciec był wyświęcony już w czasach sowieckich.

- Chyba nie było wtedy łatwo wybrać tę drogę...

Nie jest to łatwe... Mój ojciec pracował najpierw jako magazynier w kołchozie. Jest tam mnóstwo rzeczy - począwszy od pieczywa, poprzez wszelkiego rodzaju produkty, a skończywszy na artykułach gospodarstwa domowego - łopatach, grabiach. Przychodziłem do niego jak byłem mały, chodziłem po tych magazynach – było ciekawie…

Mój ojciec nie studiował w seminarium, ukończył kursy duszpasterskie w administracji diecezjalnej. Były takie w latach 50. My, maluchy, nawet nie wiedzieliśmy, że poszedł na kurs. A potem został wyświęcony.

Mogę powiedzieć, że mój ojciec był w naszej wsi bardzo szanowany. Dużo pracował i myślę, że nieźle zarabiał. Ale porzucił wszystko i został księdzem. Za to wszyscy go szanowali, nawet radzieccy szefowie.

Nie służył w naszej wiosce. Mieliśmy wówczas jedną radę wsi, ale podzieloną: wieś, w której się urodziłem, nazywała się Korytnoje, a druga – Berezzonka. To właśnie w Berezonce służył. Wielu ochrzcił w domu i wielu poślubił. Ludzie mu ufali.

Pamiętam, jak ja, już mnich, przychodziłem do domu z wizytą, późnym wieczorem ludzie przychodzili do niego, aby ochrzcić swoje dzieci. Podjeżdża samochód, wyciągają z niego dziecko i spokojnie wchodzą z nią do domu. A w domu wszystko jest gotowe do chrztu. Czasami żenił się w nocy.

- Czy miał wystarczająco dużo czasu, aby porozumieć się z wami, dziećmi?

Rozmawiałem, ale czasu wolnego nie było zbyt wiele. Kapłan oddaje całego siebie ludziom i takie okruszki zostają dla rodziny – jak okruchy ze stołu. Po nabożeństwie wraca do domu zmęczony i wyczerpany. Trzeba to po prostu przetrzymać, a NIE wywracać na lewą stronę – np. porozmawiać z nami, powiedzieć. Może już ledwo rusza językiem...

Ale były chwile, kiedy opowiadał nam coś z życia świętych. Pamiętam, jak byłem jeszcze mały, opowiadał o św. Bazylym Wielkim – byłym naukowcu, porzucił wszystko i został mnichem. A kiedy wstał, aby się modlić, słońce wciąż świeciło mu z tyłu głowy, a kiedy skończył modlitwę, słońce świeciło już mu w twarz. Oznacza to, że modlił się całą noc - od zachodu do wschodu słońca. Tak bardzo to zapamiętałem, że pomyślałem: „Taki chcę być!” Potem o tym zapomniałem, dorosłem jak wszystkie dzieci...

Ale cały czas chodziłem do kościoła. Nie zawsze jednak chętnie... (uśmiecha się i pauzuje – przyp. red.). Chciałem grać w piłkę nożną: w niedzielę rano zbierają się drużyny, a mama: „Idź do kościoła, przygotuj się do kościoła”. Ojciec poszedł bardzo wcześnie, my nie pojechaliśmy z nim. Wstał, gdy było jeszcze ciemno, przeczytał Regułę i poszedł, a my już byliśmy na początku Liturgii. Mama nas zbiera, prowadzi, a ja narzekałam: „Boże, jak dobrze, chłopaki grają w piłkę, a ja muszę iść do kościoła”.

Dlaczego więc w takim momencie – rozkwitu nastrojów ateistycznych – Twój ojciec zdecydował się zostać księdzem, co na niego wpłynęło?

Nie mogę powiedzieć. Myślę, że był to impuls jego duszy, powołanie. Jeśli nie ma Bożego powołania, nikt nie jest w stanie go znieść. Przecież skazał się na wstyd i wyrzuty. Ludzie go bardzo szanowali, ale w społeczeństwie, w państwie wszyscy wtedy mówili, że księża to obskurantyści i zwodziciele.

- Jak wy, dzieci, postrzegaliście taką postawę wobec ojca?

Tak, nas też nie pochwalono. Chodziliśmy do kościoła i nigdy nie wyrzekliśmy się Boga. Nas też wyzywali, ale to znosiliśmy. Co było do zrobienia? Był czas, kiedy nie było opcji.

- Byłeś pionierem, członkiem Komsomołu?

Szczerze mówiąc, nie byłem ani pionierem, ani członkiem Komsomołu. Wychowawczynią była żona mojego starszego brata, to znaczy nie była obca. A ponieważ powiedzieli, że przyjmą mnie na pionierkę, nie poszłam tego dnia do szkoły, więc NIE dołączyłam do pionierów. Ale kazała mi założyć krawat i chodzić w nim, bo już jej robiono wyrzuty: mówią, że jest synową...

I nie wstąpiłem do Komsomołu. Choć dosłownie nas zmuszono: wezwano nas do pokoju nauczycielskiego i kazano nam uklęknąć (nas, chłopaków, było kilku, którzy nie chcieli wstąpić do Komsomołu). Godzinami byliśmy na kolanach...

- Ile dzieci miałeś w rodzinie?

Cztery.

-Czy jesteś najmłodszy?

Przedostatni (uśmiecha się w zamyśleniu). Było nas trzech braci, a po mnie młodsza siostra.

Starszy brat także został księdzem. Minęły dwa lata od jego śmierci, gdy zmarli wszyscy inni bracia i siostry, zostałem tylko ja.

Wstępując do seminarium „spaliłem” za sobą wszystkie mosty

- Po szkole, kiedy był wybór ścieżka życia, czy wahałeś się co dalej w życiu?

Miałem wielkie plany! To jest to, o czym marzyłem: studiować na uniwersytecie, skończyć studia, a potem pójść do seminarium.

Po szkole ukończył szkołę zawodową, następnie poszedł na kursy przygotowawcze na uniwersytecie. Studiowałem przez rok i wstąpiłem do Czerniowiec Uniwersytet Techniczny dla działu wieczorowego. W dzień pracowałam – musiałam z czegoś żyć, bo ojciec nie pomagał. To nie tak, że nie mógł pomóc, mógł, ale nie zrobił tego dla zasady. Powiedział: „Ja cię wychowałem, ty zdobyłeś wykształcenie, teraz musisz pomagać mnie, a nie ja tobie”. I nie dał mi ani grosza. Musiałem więc pracować. A pracując w ciągu dnia, wieczorem szedłem na naukę.

Skądś miałam straszną chęć nauki! Chociaż uczyłem się w szkole, można powiedzieć, z zaniedbaniem. Skończyłam szkołę bez C, ale nie wiem jak, bo nigdy nie miałam żadnych książek ani teczki – miałam jeden zeszyt na każdą okazję.

A potem z taką chęcią studiowałem... Pracuję do 4, 5 po południu, wracam do domu, jem, zajęcia na uniwersytecie zaczynają się o szóstej i do 23.30. Kiedy wracam do domu, jest już 12, kiedy kładę się spać, jest wpół do dwunastej. Wstawaj o wpół do szóstej i tak codziennie. Spałem gdzie się dało – w trolejbusie, autobusie. Po prostu usiadłam i poszłam spać...

-Dla kogo pracowałeś?

Elektryk. Początkowo pracował przy montażu linii niskoprądowych (ukończył studia na tym kierunku), a następnie, po rozpoczęciu studiów, pracował w fabryce tkackiej jako elektryk.

Cóż, studiowałem. A ja uczyłem się wszędzie! Przyjadę na wieś, usiądę na kuchence, wezmę książki i rozwiążę problemy... Ludzie mówią, ale ja robię swoje.

Skończyłem trzy lata studiów i myślałem o ukończeniu dwóch kolejnych, ale żeby to zrobić, musiałem przenieść się albo do Odessy, albo do Kijowa i wybrać specjalizację. Próbowałem przenieść, ale nie wyszło. Ale nie chciałam uczyć się korespondencyjnie, lubiłam słuchać wykładów, brać udział w seminariach, prace laboratoryjne spełnić. A na uniwersytecie należałam do najlepszych studentów, zaproszono mnie nawet do wystąpienia w radiu.

Usiadłem wtedy na ławce na placu i pomyślałem: „Czy muszę się dalej uczyć?” Tak czy inaczej, nie będę pracować w swojej specjalności, miną dwa, trzy lata i wszystko zapomnę. W moim życiu potrzebne były przedmioty ogólnokształcące, które studiowałam przez trzy lata na uniwersytecie – historia, matematyka, chemia, fizyka. A potem iść na specjalizację – po co? I stwierdziłam, że dalej nie pójdę. Po trzecim roku opuścił uniwersytet i wstąpił do seminarium duchownego.

Był to czas jawnych prześladowań wiernych. Nie miał Pan wątpliwości, bo zabroniono młodym ludziom wstępu do religijnych placówek edukacyjnych?

Jak mam ci powiedzieć... Nie było wątpliwości. Nawet gdy wstąpiłem do seminarium, „spaliłem” za sobą wszystkie mosty. Zebrałem dokumenty z uczelni, aby móc kontynuować naukę na studiach wyższych. instytucja edukacyjna i dokumenty te nadawały się do seminarium. Wyjechałem z miasta, zostałem skreślony ze stanu wojskowego i wyjechałem, nie wiedząc, czy się zaciągnę, czy nie. Ale nie miałam zamiaru wracać, byłoby to dla mnie trudne. Nikt z moich znajomych nie wiedział, że wybiorę tę drogę – pójdę do seminarium duchownego.

Postanowiłam tak: jeśli tego nie zrobię, zostanę w klasztorze dla jakiejś formy posłuszeństwa i nie wrócę. Ale Bóg dał, zostałem zapisany i nie musiałem korzystać ze swojego, że tak powiem, „planu B” (uśmiecha się).

- Złożyłeś śluby zakonne na rok przed ukończeniem seminarium, czyli znowu „spaliłeś mosty”?

Śluby zakonne złożył w III klasie seminarium duchownego. Natychmiast wstąpiłem do drugiej klasy, w 1969 r., a rok później zostałem zapisany do braci Trójcy Sergiusza Ławry. Ci, którzy studiowali w seminarium, szybko zostali przyjęci do braci. Pod koniec 1970 roku wstąpiłem do Ławry, a w marcu 1971 roku otrzymałem tonsurę.

- Jak w ogóle zdecydowałeś się złożyć śluby zakonne?

Nie wiem jak... To wszystko wydarzyło się tak szybko. Szczerze mówiąc, w życiu przed seminarium nie widziałem żadnych żyjących mnichów, wszystkie klasztory były zamknięte. Ale prawdopodobnie było to powołanie Boże - inaczej nie da się tego wytłumaczyć. Bóg mnie powołał i poszedłem.

- Czy byli w pobliżu ciebie ludzie, którzy stali się dla ciebie swego rodzaju duchowym ideałem?

W Ławrze mieszkali mnisi, którzy stali się dla nas wzorem życia i służby Bogu i Kościołowi. Zwłaszcza Archimandryta Cyryl (Pawłow). Jeszcze żyje, ale jest chory, ma 95 lat... Był autorytetem nie tylko dla mnie, ale dla wielu. Przeżył całą wojnę, po wojnie wstąpił do seminarium duchownego, był bardzo pokornym, cichym mnichem. Pewnie dlatego, że wszystkich kochał, wszyscy go kochali i szanowali.

Przybyłem do Ławry Poczajowskiej jako służący i wszystkich szanowałem. Cóż, w zamian mnie tolerowali.

Burzliwe wydarzenia XX wieku – Wielkie Wojna Ojczyźniana, powojenny głód, represje, prześladowania Chruszczowa – jak je pamiętasz?

Okres powojenny pamiętam jak przez mgłę, bo urodziłem się pod władzą sowiecką – pod koniec 1944 roku.

Pamiętam powojenny wzrost. Ludzie żyli bardzo biednie, panowała skrajna bieda, a także głód. Ale... nie wiem z czym to się wiąże, ale ludzie śpiewali. Przez cały dzień chłopcy i dziewczęta pracują na polach, a potem chodzą po wiosce i śpiewają! Nie śpiewali wcześnie, więc wychodzili o świcie, a wieczorem wracali z pracy, ciężko pracowali, ale nadal śpiewają.

Uważam, że wtedy był impuls do poprawy. Choć żyli słabo, ruch już trwał. Ludzie to odczuli i pewnie napawało ich to takim optymizmem.

Jak wiecie, Jego Świątobliwość Metropolita Włodzimierz także mówił o tym w wywiadzie. Co ludzie śpiewali - zarówno przy radosnych, jak i smutnych okazjach. A teraz wszyscy milczą. Jak myślisz, co Kościół może zrobić dla ludzi, aby...

- Przynajmniej chcieli śpiewać...

Myślę, że dzisiaj świat poszedł nieco inną drogą rozwoju. Nowoczesne środki Komunikacja i informacja wprowadzają człowieka w inny wymiar życia - nierealny. Komunikacja odbywa się poprzez Internet, Skype. Co innego, gdy siedzimy i się widzimy – może nie powiemy tyle słów, ile zrozumiemy, bo często emocje mówią więcej niż słowa.

I ta nierealna płaszczyzna wiąże człowieka. Nierzeczywistość jest rodzajem kłamstwa, a kłamstwo jest grzechem, a grzech wiąże człowieka. Człowiek nie zdaje sobie z tego sprawy, jest związany grzechem jak więź, nie może wyprostować piersi i śpiewać.

- Przez kilka lat był Pan namiestnikiem Wniebowzięcia Ławra Poczajewska. Jak pamiętasz Ławrę?

Ławra Poczajewska to klasztor, który wiele doświadczył. Jej mieszkańcy wiele wycierpieli w czasach sowieckich: ucisk, prześladowania, próby zamknięcia Ławry...

Kiedy tam przybyłem, bracia opowiedzieli mi, co musieli przejść. W Moskwie, w Ławrze Trójcy Sergiusza, władz nie było na to stać, a na peryferiach dokonali prawdziwego wandalizmu. Podczas najazdów bracia ukrywali się, gdzie tylko mogli. Wszystkich, których znaleziono, ciągnięto do samochodów, wywożono, aresztowano i wtrącono do więzienia. Zakonnicy przebywali w więzieniu.

A mieszkańcy Ławry znieśli wszystko; byli prawdziwymi odważnymi bojownikami o wiarę.

Przybyłem i prawie wszyscy byli bohaterami (uśmiecha się, kontynuuje historię żywo i z humorem). Każdy z nich to samorodek: tutaj masz diament, ametyst i różne klejnoty …

- A jak ci było tam jako namiestnikowi, wśród takiego skarbca?

O ile tylko mogłem, zawsze traktowałem wszystkich z szacunkiem.

- Potem były Czerniowce... Czy możesz nam opowiedzieć, jak wygląda prawosławna Bukowina?

Myślę, że każdy region ma swoją specyfikę. To samo z Bukowiną. To obszar kosmopolityczny. Mieszkają tam Ukraińcy, Rosjanie, Rumuni, Mołdawianie, Żydzi, Polacy i Gruzini. I tradycyjnie wszyscy zawsze żyli w pokoju. Każdy zachował swój, ale na co dzień nie rywalizowali ze sobą, pomagali i żyli razem.

Kiedy zaczęła się pierestrojka, upadek Unii, regionem zaczął wstrząsać fala nacjonalizmu: Ukraińcy są dobrzy, ale nikt inny...

Potem trzeba było wiele wysiłku, aby pokazać, że wszyscy byli dobrzy przed Bogiem. Bóg nie ma ani Ukraińca, ani Rosjanina, ani Amerykanina, ani Żyda, ani Białorusina, ale jest Jego dziecko. Istnieje stworzenie Boże i istnieje Stwórca. A to, że staliśmy się narodami, nie wynika z cnoty czy grzechu. Naszym grzechem było to, że zostaliśmy podzieleni na narody. Wieża Babel była owocem ludzkiej pychy i aby położyć kres temu szaleństwu, Pan pomieszał ludziom języki. Wcześniej wszyscy mówili tym samym językiem i rozumieli się nawzajem.

Będąc na Górze Athos odwiedziłem pustelnika Starszego Józefa w rejonie Wielkiej Ławry. Porozumiewaliśmy się: on mówił po grecku, ja po rosyjsku, a między nami był tłumacz. Rozmawialiśmy, po czym potrząsnął głową i powiedział: „Ech, co zrobił z nami grzech! Teraz potrzebujemy tłumaczy…”

Każdy przechwala się, że jego naród jest lepszy od drugiego. I to nie naród może być lepszy od Boga, ale jednostka! Jeśli naród będzie jednomyślny w miłości do Boga, wtedy oczywiście będzie miło. Ale Bóg ceni mnie nie dlatego, że jestem Ukraińcem, Rosjaninem czy kimkolwiek innym, ale jeśli mam bojaźń Bożą, boję się Boga. Jeżeli jestem posłuszny Bogu, chcę pełnić Jego wolę, podobam się Bogu. Jeśli nie, to niezależnie od tego, jakim jestem narodem, będę ostatni.

A kiedy w Czerniowcach rozpoczął się ruch nacjonalistyczny, starałem się, jak tylko mogłem, nie brać w nim udziału i zawsze, gdzie tylko było to możliwe, mówiłem ludziom, że Bóg nie ma narodu, Bóg ma swoje stworzenie. Kocha jednakowo zarówno czarnych, jak i białych, zarówno białych, jak i żółtoskórych. A kto bardziej się uniży przed Bogiem i kto bardziej będzie się starał żyć według przykazań, ten będzie lepszy dla Boga.

I powoli wszystko ucichło. Było kilka małych ognisk, ale ludzie nadal żyją w pokoju i harmonii.

„To niesamowite, że ludzie przyjęli słowo o pokoju”. Teraz wzywanie do pokoju jest niewdzięcznym zadaniem...

Musimy pokazać na przykładzie. Kapłan powinien głosić nie tylko słowami, ale całym swoim życiem. Oczywiście każdy powinien to zrobić, ale przede wszystkim dotyczy to duchowieństwa.

Zawsze starałem się, aby moje czyny nie odbiegały od słów, abym nie żył na dwóch płaszczyznach – mówię jedno, robię drugie. To co mówię, to staram się robić.

Na tyle, na ile mogłem, zawsze traktowałem wszystkich z szacunkiem; Kochał wszystkich - jak mógł kochać, pomagał - jak mógł pomóc. Ludzie to widzieli i myślę, że było to skuteczniejsze niż słowa. Na szacunek człowiek zawsze reaguje szacunkiem.

W ogóle zaskakujące jest to, jak wierni z Czerniowiec odpuścili Ci po 24 latach kierowania diecezją. Pewnie bukowińskiemu stadku było to trudne...

Jak mnie wypuścili... Nawet nie poprosiłam o urlop. Poszedłem na Synod zimą i nigdy nie wróciłem.

Kiedy w lutym pojawiła się groźba ataku na Ławrę, zadzwonili do mnie i zaprosili na Synod. Służyłem w niedzielę, przygotowałem się i poszedłem. Na Synodzie postanowiono, że powinienem być posłuszny Locum Tenens. Nie jeździłem już do Czerniowiec i mieszkałem w Ławrze przez sześć miesięcy. A potem zostali wybrani na to stanowisko.

O schizmie: łatwe do złamania, trudne do naprawienia

Wasza Świątobliwość, w Twoim życiu był przykład niesamowitego pojednania. Twoja komunikacja z biskupem Laurusem, zmarłym prymasem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego poza Rosją. Proszę nam o tym powiedzieć. Jaką osobowością była Wladyka Laurus i co Was łączyło w Waszych poglądach duchowych?

Spotkałem biskupa Laurusa w 1995 roku. Po raz pierwszy w życiu pojechałem wtedy do Kanady. Będąc tam, pomyślałem: „Przynajmniej jednym okiem spojrzę na Amerykę”. W Kanadzie dostałem wizę i pojechałem do Stanów Zjednoczonych. Z Toronto, gdzie mieszkałem w Kanadzie, trzeba jechać 90 km, a Ameryka już się zaczyna. A po drugiej stronie znajduje się Jordanville, gdzie znajduje się Klasztor Trójcy Świętej ROCOR.

Razem z pewnym miłującym Boga człowiekiem pojechaliśmy do Jordanville i nocowałem w klasztorze. Osoba, która mnie zawiozła, była parafianką Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Poza Rosją, osobiście znała biskupa Laurusa i uprzedziła biskupa, że ​​przyjadę.

Pozostało mi zjeść obiad w refektarzu. Siedzę, jem, a mnisi patrzą na mnie: pierwszy biegnie tam i z powrotem, potem drugi, potem trzeci. Jak sobie wyobrażali mnichów z związek Radziecki? Z karabinem maszynowym pod sutanną, z legitymacją partyjną w kieszeni na piersi...

Po obiedzie do mojej celi przyszedł biskup Laurus, opat klasztoru w Jordanville. Był podekscytowany i spieszył się gdzieś. Zapytałem mnie o kilka proste pytania i pobiegł. Rano pojechałem do Nowego Jorku, obejrzałem kościoły i miasto, a późnym wieczorem wróciłem ponownie do klasztoru. Kiedy następnego ranka opuściłem Jordanville, odwiedził mnie biskup Laurus, był zupełnie inny. Nie spieszył się, mówił spokojnie i odprowadził mnie do samochodu, gdzie się pożegnaliśmy.

Odtąd, kiedy przyjeżdżałem do Ameryki lub Kanady, on i ja zawsze do siebie dzwoniliśmy i spotykaliśmy się. Tak się złożyło, że byłem w Kanadzie i nie pojechałem do Ameryki, wtedy on specjalnie przyjechał, spotkaliśmy się i rozmawialiśmy.

Prowadziliśmy różne rozmowy, ale nigdy nie rozmawialiśmy o zjednoczeniu Kościołów, chociaż nasze tematy wciąż kręciły się wokół tego. A kiedy poruszyła się kwestia zjednoczenia Kościoła za granicą z pełnią Kościoła rosyjskiego, biskup Laurus chciał, abym stał się częścią delegacji, która będzie podróżować na wszystkie kontynenty, na których obecny jest Kościół rosyjski za granicą. Dlatego w ramach grupy Patriarchatu Moskiewskiego podróżowaliśmy po Europie, Ameryce i Australii. Nie żałuję tego doświadczenia, chociaż było pewne uczucie strachu - że przyjedziemy i powiedzą nam: „Moskale przyszli, no cóż, wynoś się stąd!” Wszyscy jesteście członkami partii, wszyscy jesteście komunistami”. Ale tak nie było. Służyliśmy niemal wszędzie, gdzie przydzielono mnie do głoszenia kazań i nikt nie powiedział nam żadnego obraźliwego słowa.

Wladyka, poruszyłaś temat zjednoczenia Kościołów. Czy mogę zadać pytanie dotyczące rozłamu na Ukrainie? Kiedy to się stało w 1992 roku, byłeś bardzo młodym biskupem, zaledwie 2 lata po konsekracji. Teraz minęło 20 lat, masz już doświadczenie i widzisz sytuację z drugiej strony. Jakie czynniki, Twoim zdaniem, są niezbędne do przezwyciężenia rozłamu?

Wiecie, kiedy Zbawiciel modlił się w Ogrodzie Getsemani, powiedział: „Niech wszyscy będą jedno”. Sam Pan chciał, aby wszyscy stanowili jedno, ale tak się nie stało. Jesteśmy takimi upartymi ludźmi...

A moim pragnieniem jest, aby wszyscy byli zjednoczeni, ale jedność musi być w Chrystusie. Jeśli nie będzie to w Chrystusie, ale na jakiejś innej podstawie, to bez względu na to, czym oni będą, nie będzie jedności. A w Chrystusie może być jedność, ale bardzo trudno ją stworzyć. Łatwe do rozerwania, ale trudne do naprawienia.

Co każdy z nas, duchowny i osoby zakonne, powinien zrobić na swoim poziomie, aby pomóc w przywróceniu jedności?

Myślę, że aby przywrócić jedność, każdy musi zadbać o swoje osobiste zbawienie. Być może wtedy ten pomysł zostanie zrealizowany w jak największym stopniu.

Ale myślenie, że wszyscy się zjednoczą, jest nierealne, to utopia. Maksymalne łączenie może nastąpić, gdy największa liczba ludzie przyłączą się do Chrystusa. A jest to możliwe tylko wtedy, gdy każdy z nas zadba przede wszystkim o swoje zbawienie.

Jako pasterz muszę także myśleć o tych, którzy są zagubieni, ale przede wszystkim muszę troszczyć się o tych, którzy są na łonie Kościoła. U nas często się to zdarza: wpędził mnie na łono Kościoła, jak do obozu koncentracyjnego, zamknął bramy i poszedł szukać innych, a oni tutaj umierają z głodu.

Podstawowym zadaniem Kościoła jest troska o tych, których posiada, aby czuli się dobrze i wzrastali duchowo. Jest nas wielu i wszyscy jesteśmy na różnych poziomach duchowej doskonałości. Zadaniem kapłana jest zrozumieć, na jakim poziomie duchowym znajduje się człowiek i pomóc mu wznieść się na wyższy poziom.

Głównym zadaniem Kościoła jest pomoc tym, którzy znajdują się za płotem kościoła, aby stali się lepszymi ludźmi. A potem, jeśli jeszcze starczy sił, żeby dogonić biegających po pustyni...

Musimy zrobić, co w naszej mocy. A jeśli nasze kościoły są wypełnione ludźmi, to wszystko jest zgodne z wolą Boga!

Jak zatem Kościół powinien realizować swoją misję, skoro niemal każdy ksiądz ma wielu parafian, a na ewangelizację zwyczajnie nie starcza sił?

Kapłan głosi ewangelię co tydzień, w każde święto, a drzwi Kościoła są otwarte dla wszystkich. Każdy, kto chce, może przyjść i posłuchać ewangelii.

Głoszenie ewangelii nie oznacza, że ​​ksiądz powinien biegać na rynek w niedzielę lub święto, gdy jest pełno ludzi, albo na stadion w sobotę, gdy odbywa się mecz piłki nożnej. Ewangelia ma miejsce w świątyni. A Zbawiciel, kiedy chodził po ziemi, przeważnie chodził do synagogi, gdzie gromadzą się wierzący, i tam nauczał. Zdarzyło się, że gdzieś na pustyni głosił, ale ludzie przyszli Go słuchać, a On mówił w ich imieniu. Należy pamiętać, że to nie Chrystus przyszedł do ludzi, ale ludzie przyszli do Chrystusa.

Można by powiedzieć: dlaczego ksiądz nie miałby udać się tam, gdzie się go nie oczekuje? Faktem jest, że mogę iść wszędzie, ale dla osoby, która nie chce mnie słyszeć, nie przyniosę żadnej korzyści, chociaż powiem najbardziej przydatne i dobre słowa. Jeśli człowiek jest gotowy przyjąć słowo Boże, idzie i szuka, gdzie je usłyszeć. A łapanie tych, którzy nie chcą słuchać, to po prostu „praca bez wydajności”. Człowiek musi być gotowy przyjąć słowo.

A księża cały czas głoszą ewangelię – w kościołach.

- Które problemy w naszym Kościele są realne, a które Twoim zdaniem naciągane?

Prawdziwymi problemami w Kościele jest wzrost grzechu wśród ludzi, w tym członków kościoła. Wierzący, żyjący na tym świecie, przyłączając się do tego świata, zostają zanieczyszczeni grzechem.

A drugi problem Kościoła polega na tym, że dzisiaj ludzie osiągnęli taki stopień duchowej degradacji, że próbują legitymizować te zasady, które Bóg potępia. To nie powinno się zdarzyć.

Moim zdaniem takie problemy jak np. materialne wzbogacenie duchowieństwa i kościołów są naciągane. Jeśli możesz zbudować piękną świątynię, zbuduj ją; jeśli nie możesz, zbuduj mniejszą. I tak – wszystko, co ma wartość jedynie w życiu ziemskim, nie powinno być dla nas problemem.

Wasza Świątobliwość, czasem trzeba być na peryferiach – na wsiach, w małych miasteczkach. Są pewne problemy – w kościołach jest za mało ludzi. Wcześniej, na początku lat 90., w kościołach było mnóstwo ludzi. Jak na nowo zapełnić nasze kościoły, jak ogólnie wesprzeć ludzi w odległych parafiach? Co jako Prymas Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej widzi Pan wśród głównych zadań na najbliższą przyszłość w zakresie wspierania życia kościelnego?

Ludzie opuszczają świątynię, gdy przyłączają się do elementów tego świata i starają się wejść w przepływ Nowoczesne życie, wzbogacić się, zająć wysoką pozycję. Myślą, że w świecie znajdą dla siebie więcej, niż mają w Kościele. To oddziela nas od Kościoła.

Kościół nie obiecuje ziemskiego kapitału, ale obiecuje wieczne bogactwo. Celem człowieka nie jest życie ziemskie, ale Królestwo Niebieskie. Ziemska ścieżka jest krótkoterminowy, w którym musimy maksymalnie okazywać naszą miłość do Boga - w próbach, różnych pokusach. A wir ziemskiego życia wiruje ludzi i zapominają o swoim celu. Zaczynają gonić duchy bogactwa i sławy i opuszczają Kościół.

Musimy zrobić, co w naszej mocy. A o ile nasze kościoły zapełnią się ludźmi, to wszystko jest w rękach Boga, gdyż sam Bóg prowadzi człowieka do zbawienia. Prosimy, aby był miłosierny dla nas wszystkich, ale każdy otrzymuje tyle miłosierdzia, na ile jest w stanie udźwignąć.

O językach obcych, Internecie i mobilizacji

- I na koniec kilka krótkich pytań. Który święty jest Ci szczególnie bliski?

Kocham wszystkich świętych. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę dzieła świętych ojców, ich dziedzictwo, to bardzo lubię świętych Bazylego Wielkiego i Ignacego Brianchaninova.

Kocham moich niebiańskich patronów, którzy modlą się za mną przed Bogiem. szanuję Cię Św. Sergiusz, który przyjął mnie do swojego klasztoru, gdy byłam „pośmiewiskiem dla świata i upokorzeniem wśród ludzi”.

I jestem wdzięczny świętym Kijowa-Peczerska, że ​​​​okrywają także mnie, grzesznika, swoimi modlitwami.

- Jaki jest Twój ulubione miejsce na Ukrainie i na świecie?

Nie ma takiego miejsca, do którego psychicznie chciałbym najbardziej dotrzeć. Ale czuję się dobrze tam, gdzie się urodziłem - w Czerniowcach lubię podbijać.

Nie ma też takiego miejsca na świecie, z wyjątkiem Atosa i Jerozolimy. Byłem w Ameryce wiele razy, raz w Kanadzie, Niemczech i Australii. Każdy kontynent i kraj jest piękny na swój sposób, ale to jest Ziemia.

- Kiedy nauczyłeś się angielskiego?

Zdecydowałem się to studiować, kiedy po raz pierwszy przyjechałem do Kanady. Miałem pewną bazę – ze szkoły, z uniwersytetu, seminarium i akademii. Ale uczono nas w taki sposób, że nadal nie potrafiliśmy mówić. Chociaż później, kiedy zaczynałem uczyć się języka, potrzebowałem zasad.

W samolocie do Kanady usiadł ze mną Kanadyjczyk i zaczął ze mną rozmawiać, nawet odpowiedziałem mu kilka słów. Pamiętam, że mój mózg działał w taki sposób, że pamiętałem wszystko, nawet te słowa Szkoła Podstawowa uczył w szkole (śmiech). Zdałem sobie więc sprawę, że trzeba znać język, bo wtedy czuje się wolny. A ponieważ nie znasz języka, podróżujesz jak z torbą na głowie.

- Jakie inne języki znasz?

Rumun, trochę Grek. Znał dobrze grekę, ale jeśli nie ma praktyki komunikacyjnej, wiedza zostaje zapomniana.

- Czy używasz tego? telefon komórkowy, Internet, oglądać telewizję? Skąd w ogóle czerpiesz informacje?

Oglądam telewizję, okazjonalnie korzystam z telefonów komórkowych i sama ich nie noszę. Internet jest bardzo rzadki, korzystam głównie z materiałów drukowanych, które są dla mnie przygotowane.

A ja mam alergię na telefony! W Ławrze Trójcy Sergiusza byłem posłuszny pracownikowi celi namiestnika i musieliśmy odbierać telefony. Telefon dzwonił tak często, że przeżyłem szok. Od tego czasu korzystam z telefonu, ale go nie mam.

Jeśli chodzi o Internet, chciałbym powiedzieć, że jeśli potrzebujesz go na swój sposób obowiązki zawodowe, to możesz z niego korzystać, ale tylko tyle, ile potrzebujesz do pracy. Ale jeśli jest to hobby, radzę mniej się nim interesować, szczególnie w przypadku młodych ludzi. Internet ma na nie ogromny wpływ. Negatywny wpływ. Jako ksiądz przychodzi do mnie wiele osób, których dzieci są ciężko chore. Dzieci są małe, nie potrafią się opanować i bez żadnych środków surfują po Internecie. Zaczyna się z nimi dziać coś niezrozumiałego, odrywają się od rzeczywistości, w której żyją świat wirtualny. Cierpi na tym psychika, pojawiają się też bardzo poważne choroby fizyczne.

Wasza Świątobliwość, na koniec prosimy Cię, abyś to powiedział pożegnalne słowa dla naszych czytelników. Wojna dociera do naszych domów poprzez ekrany telewizorów, głośniki i wiadomości w gazetach. Ludzie zaczynają się przygotowywać: zdobywają broń, uczą się ją zapewniać opieka medyczna. Prawdopodobnie teraz nadszedł także czas mobilizacji duchowej, a mobilizacja ta jest nie mniej ważna niż militarna. Co my, chrześcijanie, powinniśmy teraz zrobić, jakie cechy powinniśmy w sobie najpierw zmobilizować?

Musimy wzmacniać się duchowo. Bo czasy są trudne i odpowiedzialne. I każda osoba, oprócz prób powszechnych w społeczeństwie, ma swoją osobistą pokusę. Aby przejść wszystkie testy, człowiek musi być duchowo silny i silny. Tę duchową siłę można uzyskać poprzez modlitwę. Dobre uczynki też są dobre, ale modlitwa jest ważniejsza.

Konieczne jest, aby ludzie znaleźli czas na modlitwę i osobiście zwrócili się do Boga. W modlitwie człowiek może w pełni się zrealizować: zanieść Bogu zarówno skruchę, jak i dziękczynienie, prosić o to, czego potrzebuje, aby Pan chronił go na wszystkich drogach życia. Człowiek może wszystko zdobyć dla siebie zwracając się do Boga, dlatego szczególną uwagę należy zwrócić na modlitwę.

„W dniu dzisiejszym odbył się Sobór Biskupów Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, na którym odbyły się wybory nowego Prymasa naszego Kościoła po śmierci Jego Świątobliwości Metropolity Kijowskiego i całej Ukrainy Włodzimierza.

Ponadto Sobór omówił szereg kwestii, które dotyczą zarówno naszego Kościoła, jak i naszego społeczeństwa.

Rada wyraża wdzięczność władzom za uczynienie wszystkiego, co w ich mocy, aby żadne okoliczności nie przeszkadzały Radzie, abyśmy mogli w pokojowej atmosferze rozwiązać nasze problemy. Rada modli się za nasz rząd, aby Pan pomógł nam w tym trudnym czasie znaleźć sposoby na zaprowadzenie pokoju na naszej ziemi i poprawę dobrobytu naszego ludu.

Prośmy Boga, aby Pan udzielił ducha pokoju tym ludziom, którzy dzisiaj walczą, aby zrozumieli, że zabijanie się nawzajem nie jest przykazaniem Bożym. Pan wzywa nas do pokoju. A my musimy być synami pokoju.

Naszymi wspólnymi życzeniami było to, że chcemy widzieć naszą Ukrainę zjednoczoną, piękną, potężną i odnowioną. Rozumiemy, że ta odnowa może nastąpić tylko w jeden sposób: kiedy każdy stara się odnowić siebie, udoskonalić się duchowo. Jeśli to osiągniemy, będziemy mieli nowy kraj, lepszy niż ten, który mamy dzisiaj. Bez tego nie będzie rozwoju duchowego i trudno będzie zrobić cokolwiek w nowy sposób. Ponieważ ludzie zamieszkujący dziś naszą ziemię są tacy sami. I nowy kraj może się wydarzyć tylko wtedy, gdy stajemy się ludźmi odnowionymi.

Życzę wszystkim spokoju, szczęścia i Boże błogosławieństwo ».

O zjednoczeniu z Patriarchatem Kijowskim

– Powiedz mi proszę, czy za Twojego panowania nastąpi zjednoczenie Kościołów? Czy będziesz do tego dążyć?

– Rozmawialiśmy o tym problemie. Zawsze byliśmy i pozostajemy otwarci na dialog pomiędzy różnymi gałęziami prawosławia i chcemy zjednoczenia. Ale mamy swoje własne zasady. Są to kanony Świętego Kościoła Prawosławnego. A zjednoczenie może nastąpić tylko według tych kanonów. Inne argumenty nie mogą wystarczyć do naszego zjednoczenia.

Będziemy komunikować się z naszymi prawosławnymi braćmi, będziemy szukać sposobów. Myślę, że Bóg nam w tym pomoże.

– W latach 90. opowiadał się Pan za usunięciem ze stanowiska biskupa Philareta. Jak będziesz teraz szukać dialogu?

– Szukam dialogu nie z Filaretem, ale z Kościołem.

– Ale on jest głową tego kościoła!

- Więc co! Jestem głową Kościoła, ale nie jestem Kościołem!

O stosunkach z Rosyjską Cerkwią Prawosławną

– Gratulacje złożył już patriarcha Cyryl. Jak będzie Pan budował relacje z Rosyjską Cerkwią Prawosławną i jakie będzie stanowisko UKP?

– Będziemy budować stosunki z Rosyjską Cerkwią Prawosławną na tych podstawach kanonicznych, na zasadach, które istnieją w naszym Kościele, według których dzisiaj żyjemy.

Cechuje nas niezależność w zarządzaniu, niezależność, a wykonując swoją usługę bierzemy pod uwagę wyłącznie nasze wewnętrzne realia. Mamy tę wolność. A fakt, że dążymy do Chrystusa, to w tym jesteśmy zjednoczeni.

– Czy jest już potwierdzenie z Moskwy ze strony Patriarchatu Moskiewskiego wyboru episkopatu UKP?

- Jest już potwierdzenie. Patriarcha już pobłogosławił nasz wybór.

O pomocy dla wschodniej Ukrainy

– Czy Ukraińska Cerkiew Prawosławna wyśle ​​jakąś specjalną misję humanitarną na wschód Ukrainy?

– Już to robimy. Dla mieszkańców dotkniętych skutkami kataklizmu zebrano już około 700 tysięcy hrywien regiony wschodnie. Dostarczyliśmy już 120 ton pomocy humanitarnej: leków, środków higienicznych. A my nadal zbieramy i wysyłamy. Przyjmujemy uchodźców i dzieci, stwarzamy im warunki, aby mogli normalnie żyć.

– Kto jest winien konfliktu na wschodniej Ukrainie?

– Nie jestem politykiem, nie potrafię odpowiedzieć na to pytanie. I nie ma na celu dostarczania analiz politycznych. Jestem wezwany do modlitwy za wszystkich. Aby Pan pojednał wszystkich ludzi.

– Czy wysyłacie tam kapelanów?

- Wysyłamy, mamy kapelanów.

O spotkaniu z Szefem UOC-KP

– Kiedy planujesz spotkać się z patriarchą Filaretem? O utworzeniu komisji zapowiadano już wcześniej.

– Tu jest proces. A twoje pytanie: „Muszę spotkać się z patriarchą Filaretem” pokazuje, że „uchwyciłeś głowę” w tej sprawie, ale najpierw musisz ją postawić na nogi.

O pierwszych krokach na stanowisku

– Jakie będą Twoje pierwsze kroki na tym wysokim stanowisku?

– Moimi pierwszymi krokami będzie zrobienie wszystkiego, co jest w mojej mocy i pod moją kontrolą, abyśmy stali się lepsi i abyśmy wszyscy stali się lepsi duchowo i moralnie. I to jest droga do pokoju. Bez tego nigdzie nie będzie spokoju. Bo wojna zaczyna się właśnie tutaj (wskazuje na swoje serce).

O życzeniach dla Twojej trzody

– Dziś wspominaliśmy naszego zmarłego Prymasa. Przewodził Kościołowi przez 22 lata. Wszyscy jesteśmy mu wdzięczni, był dla nas ojcem. Uformowała się wielomilionowa rzesza Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego. Teraz ty zaopiekujesz się tym stadem. Czego życzyłbyś swojemu zborowi w dniu swojego wyboru?

– Chciałbym, żebyśmy wszyscy tolerowali się takimi, jakimi jesteśmy. I żebyśmy się za siebie modlili.

Dziękuję wszystkim bardzo i życzę błogosławieństwa Bożego. Dziękuję za uwagę dotyczącą naszego Kościoła.