Święte szaty. Szaty duchowieństwa. Historia i symboliczne znaczenie orarionu

22.10.2019

Przeczytaj także

Życzenia szczęśliwego Nowego Roku dla kolegów

Gratulacje z okazji minionego Nowego Roku - wiersze, proza, SMS Gratulujemy minionego Nowego Roku i Bożego Narodzenia

Pocztówki z pierwszym dniem wiosny - piękne i zabawne z napisami: Krótkie gratulacje SMS w pierwszy dzień wiosny

Możesz pogratulować swoim bliskim piękną pocztówką

Śmieszne zdjęcie Szczęśliwego Dnia Matki dla dzieci - gratulacje dla mamy od przedszkolaków

Stary mężczyzna mieszkał ze swoją starą kobietą
Nad bardzo błękitnym morzem;
Mieszkali w zrujnowanej ziemiance
Dokładnie trzydzieści i trzy lata.
Starzec łowił w sieci,
Stara kobieta przędła swoją włóczkę.
Kiedyś wrzucił sieć do morza -
W sieci pojawił się jeden śluz.
Innym razem rzucił niewodem -
Niewoda przyszła z trawą morską.
Po raz trzeci rzucił siatkę -
Niewoda przyszła z jedną rybą,
Z nie zwykłą rybą - złotą.
Jak będzie błagać złota rybka!
Mówi ludzkim głosem:
„Wypuść mnie, staruszku, do morza!
Drogi dla siebie, dam okup:
Kupię, co chcesz."
Starzec był zdziwiony, przestraszony:
Łowił przez trzydzieści lat i trzy lata
I nigdy nie słyszałem, jak przemawiają ryby.
Wypuścił złotą rybkę
I powiedział jej miłe słowo:
„Bóg z tobą, złota rybko!
nie potrzebuję twojego okupu;
Wejdź do błękitnego morza
Chodź tam dla siebie na otwartej przestrzeni”.

Starzec wrócił do starej kobiety,
Opowiedział jej wielki cud:
„Dzisiaj złapałem rybę,
Złota rybka, nie prosta;
Naszym zdaniem ryba przemówiła,
Niebieski poprosił o dom w morzu,
Opłaciło się wysoką ceną:
Kup co chcesz
Nie odważyłem się wziąć od niej okupu;
Więc wpuścił ją do błękitnego morza.
Stara kobieta skarciła starca:
„Ty głupcze, głupcze!
Nie wiedziałeś, jak wziąć okup od ryby!
Gdybyś tylko wziął od niej koryto,
Nasz jest całkowicie zepsuty”.

Poszedł więc nad błękitne morze;
Widzi - morze jest lekko rozwinięte.

Podpłynęła do niego ryba i zapytała;
– Czego chcesz, staruszku?

„Zmiłuj się, suwerenna rybo,
Moja stara kobieta mnie skarciła
Nie daje mi spokoju staruszkowi:
Ona potrzebuje nowego koryta;
Nasz jest całkowicie zepsuty”.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem.
Będziesz miał nowe koryto."

Starzec wrócił do starej kobiety,
Stara kobieta ma nowe koryto.
Stara kobieta beszta jeszcze bardziej:
„Ty głupcze, głupcze!
Błagał, głupcze, kory!
Czy w korycie jest dużo własnego interesu?
Wróć, głupcze, jesteś do ryby;
Ukłoń się jej, poproś o chatę.

Tutaj udał się nad błękitne morze
(Błękitne morze jest zachmurzone).
Zaczął nazywać złotą rybkę.

– Czego chcesz, staruszku?

„Zmiłuj się, pani rybko!
Stara kobieta beszta jeszcze bardziej,
Nie daje mi spokoju staruszkowi:
Zrzędliwa kobieta prosi o chatę”.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem,
Niech tak będzie: będziesz miał chatę."

Poszedł do swojej ziemianki,
I nie ma śladu ziemianki;
Przed nim chata ze światłem,
Z ceglaną, bieloną rurą,
Z dębowymi, deskowymi bramami.
Stara kobieta siedzi pod oknem,
Na jakim świetle mąż beszta:
„Ty głupcze, prostolinijny głupcze!
Błagał, prostaku, chata!
Wróć, pokłoń się rybie:
Nie chcę być czarnym chłopem
Chcę być filarową szlachcianką”.

Starzec poszedł nad błękitne morze
(Niespokojne błękitne morze).
Zaczął nazywać złotą rybkę.
Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, pani rybko!
Bardziej niż kiedykolwiek, stara kobieta oszalała,
Nie daje mi spokoju staruszkowi:
Nie chce być chłopką
Chce być filarową szlachcianką”.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem”.

Starzec wrócił do starej kobiety,
Co on widzi? Wysoka wieża.
Na werandzie stoi jego stara kobieta
W drogiej sobolowej kurtce prysznicowej,
Brokat na szczycie kichki,
Perły obciążały szyję,
Na rękach złotych pierścieni,
Na nogach ma czerwone buty.
Przed nią są gorliwi słudzy;
Bije ich, ciągnie za chuprun.
Starzec mówi do swojej starej kobiety:
„Witam pani-panno szlachcianko!
Herbata, teraz twoja ukochana jest usatysfakcjonowana.
Stara kobieta krzyczała na niego!
Wysłała go do służby w stajni.

Oto tydzień, kolejny mija
Stara kobieta stała się jeszcze bardziej wściekła;
Znowu wysyła starca do ryby:
„Wracaj, pokłoń się rybie:
Nie chcę być filarową szlachcianką.
I chcę być wolną królową”.
Starzec był przerażony, błagał:
„Kim jesteś, kobieto, zjadłaś za dużo lulka?
Nie możesz ani kroczyć, ani mówić.
Rozśmieszysz całe królestwo."
Staruszka bardziej się rozzłościła,
Uderzyła męża w policzek.
„Jak śmiesz, człowieku, kłócić się ze mną,
Ze mną, szlachcianką filarową?
Idź nad morze, mówią ci z honorem;
Jeśli nie pójdziesz, mimowolnie cię poprowadzą”.

Starzec poszedł nad morze
(Zaczernione błękitne morze).
Zaczął nazywać złotą rybkę.
Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, pani rybko!
Znowu moja stara kobieta buntuje się:
Nie chce już być szlachcianką,
Chce być wolną królową”.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem!
Dobry! stara kobieta zostanie królową!

Starzec wrócił do starej kobiety,
Dobrze? przed nim są komnaty królewskie,
Na oddziałach widzi swoją starą kobietę,
Siedzi przy stole jak królowa,
Służą jej bojary i szlachta,
Nalewają jej zagraniczne wina;
Zjada drukowane pierniki;
Wokół niej stoi potężny strażnik,
Na ramionach trzymają siekiery.
Jak zobaczył starzec, był przestraszony!
Skłonił się u stóp starej kobiety,
Powiedział: „Witaj, niesamowita królowo!
Cóż, czy twoja ukochana jest teraz szczęśliwa?
Stara kobieta nie spojrzała na niego,
Kazała mu tylko usunąć go z pola widzenia.
Podbiegli bojarzy i szlachta,
Pchali z tobą starca.
A do drzwi podbiegł strażnik,
Prawie posiekałem siekierami,
A ludzie śmiali się z niego:
„Służ ci dobrze, stary draniu!
Odtąd ty, ignorancie, nauko:
Nie wsiadaj do sań!"

Oto tydzień, kolejny mija
Co gorsza, stara kobieta była wściekła:
Wysyła dworzan po jej męża.
Znaleźli starca, przyprowadzili go do niej.
Stara kobieta mówi do starca:
„Wróć, pokłoń się rybie.
Nie chcę być wolną królową
chcę być panią morza,
Żyć dla mnie w oceanie-morze,
Podać mi złotą rybkę
I byłbym na paczkach."

Stary człowiek nie odważył się kłócić,
Nie odważył się powiedzieć przez całe słowo.
Tutaj idzie do błękitnego morza,
Widzi czarną burzę na morzu:
Tak rozgniewane fale wezbrały,
Więc chodzą, więc wyją i wyją.
Zaczął nazywać złotą rybkę.
Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, pani rybko!
Co mam zrobić z tą cholerną kobietą?
Ona nie chce być królową
Chce być panią morza:
Żyć dla niej w oceanie-morze,
Abyś jej służyła
I byłaby na paczkach.
Ryba nic nie powiedziała.
Właśnie spryskała wodę ogonem
I poszła na głębokie morze.
Długo czekał nad morzem na odpowiedź,
Nie czekałem, wróciłem do starej kobiety
Spójrz: znowu przed nim jest ziemianka;
Na progu siedzi jego stara kobieta,
A przed nią jest zepsute koryto.

Opowieść o rybaku i rybach Puszkina przeczytaj historię

Mieszkał - był stary mężczyzna ze starą kobietą. Żyli ubogo, nad brzegami błękitnego morza, przez trzydzieści lat i trzy lata w swojej zrujnowanej chacie. Starzec codziennie chodził nad morze, aby łowić ryby.

Ale kiedy stary człowiek poszedł do morza po ryby, rzucił sieci i czekał, pojawiły się sieci z błotem morskim. Znowu zarzuca sieci, a oni przychodzą do niego z trawą. Starzec nie cofa się, znowu zarzuca sieci, a sieci z jedną rybą przychodzą do niego. Tak, ta ryba nie była zwyczajna, była złota i potrafiła mówić ludzkim językiem. Zaczęła namawiać starca, aby wrócił z powrotem do morza. Za jego wolność ryba zaoferowała starcowi kosztowny okup, ale starzec nic od niej nie wziął i puścił.

Kiedy staruszek wrócił do swojej starej kobiety, opowiedział jej, co się z nim stało. Stara kobieta była bardzo zła na starca i zaczęła go skarcić i mówić, że przynajmniej poprosiła o koryto od ryby, ich koryto było całkowicie rozłupane.

Stary człowiek nie pokłócił się ze swoją starą kobietą i ponownie udał się nad błękitne morze. Doszedł do brzegu morza i zaczął prosić złotą rybkę o odpowiedź. Podeszła do niego i zapytała, czego chce. Starzec opowiedział rybie wszystko, co wydarzyło się w domu. Rybka wysłuchał go i powiedział do powrotu do domu, że jego stara kobieta będzie miała nowe koryto.

Stary mężczyzna wrócił do domu, widzi, że stara kobieta ma nowe koryto. Zaczęła go jeszcze mocniej łajać i mówić, że głupi jest prosić o koryto, byłoby lepiej, gdyby poprosił o nową chatę. Tak, staruszek dostał tak wiele, że ponownie poszedł nad morze i zaczął prosić złotą rybkę o odpowiedź. Podeszła do niego ryba i zapytała, czego tym razem chce. Stary człowiek skłonił się przed rybą i powiedział, że jego stara kobieta jeszcze bardziej przeklina nową chatę, której potrzebuje. Rybka powiedział, że stary powinien wrócić do domu, będzie miał nową chatę.

Kiedy staruszek wrócił do domu i zobaczył przed sobą nową piękną chatę. Ale jego stara kobieta nie dawała za wygraną i coraz mocniej beształa swojego staruszka. Zawsze czegoś jej brakowało. Zażądała, aby starzec poprosił rybę, aby uczyniła ją szlachcianką filarową. Starzec poszedł do ryby iz tą prośbą. Rybka zrobiła wszystko, o co poprosił ją starzec.

Po pewnym czasie stara kobieta zapragnęła zostać królową. Kazała staruszkowi, aby ponownie poszedł do ryby i powiedział, że chce zostać królową. Starzec poszedł nad morze, zawołał rybę, a kiedy przybyła, opowiedział jej wszystko. Rybka powiedział, że wróci do domu. Jego starsza pani będzie królową.

Jednak starej kobiecie to wszystko nie wystarczało i chciała, żeby sama złota rybka jej służyła. Stara kobieta chciała zostać kochanką morza. I tym razem starzec nie zlekceważył rozkazu starej kobiety i udał się nad błękitne morze. Podeszła do niego ryba, nasłuchiwała, ale tym razem odpłynęła bez słowa. Stary człowiek długo czekał na odpowiedź, ale nie czekał.

Kiedy wrócił do domu, spojrzał, jego zrujnowana stara chata stała, jego stara kobieta siedziała na werandzie, a przed nią na ziemi stało zepsute koryto.

Kilka ciekawych rzeczy

Puszkin - Borys Godunow
Tragedia Aleksandra Siergiejewicza Puszkina poświęcona jest okresowi historii Rosji od 1598 do 1605 roku. Tragedia zaczyna się od sceny osobistej rozmowy książąt Szujskiego z Worotynskim
Czechow - Skrzypce Rothschild
Jakow Iwanow mieszkał w małym miasteczku o ciekawym pseudonimie „Brąz”. Pracował jako przedsiębiorca pogrzebowy, dochód z rzemiosła był niewielki i musiał dorabiać w miejskiej orkiestrze, na skrzypcach, zabawiając publiczność na weselach.
Czechow - Spóźnione Kwiaty
Główną bohaterką dzieła jest Marusya Priklonskaya, córka starszej księżniczki. Marusya jest przedstawiana przez pisarza jako przyzwoita, wykształcona
Saltykov-Szchedrin - Orel-filantrop
Motywem przewodnim pracy jest wątek oświecenia w życiu publicznym, rozważany przez pisarza technikami ostrej, odważnej satyry na przykładach ptasich wizerunków.
Czechow - głupi Francuz
Kiedyś francuski klaun Henry Pourquois postanowił zjeść śniadanie w moskiewskiej tawernie. Zamówił dla siebie consomme, bez gotowanych, żeby nie było zbyt satysfakcjonujące.

Cm. Opowieści A. S. Puszkina. Data powstania: 14 października 1833, wydanie: 1835 („Biblioteka Czytelnicza”, 1835, t. X, maj, rozdz. I, s. 5-11). Źródło: Puszkin, AS Dzieła kompletne: w 10 tomach - L.: Nauka, 1977. - T. 4. Wiersze. Bajki. - S. 338-343..

Ta praca jest w domena publiczna na całym świecie od śmierci autora co najmniej 100 lat temu.

domena publicznadomena publiczna fałsz fałsz

← Opowieść o carze Saltanie, jego synu, chwalebnym i potężnym bohaterze, księciu Gvidonie Saltanowiczu oraz pięknej księżniczce Swan

Opowieści A. S. Puszkina

Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach →

Fabuła
o rybaku i rybie

Stary mężczyzna mieszkał ze swoją starą kobietą
Nad bardzo błękitnym morzem;
Mieszkali w zrujnowanej ziemiance
Dokładnie trzydzieści i trzy lata.
Starzec łowił w sieci,
Stara kobieta przędła swoją włóczkę.
Kiedy rzucił sieć do morza, -
W sieci pojawił się jeden śluz.
Innym razem rzucił niewodem,
Niewoda przyszła z trawą morską.
Po raz trzeci rzucił siatkę, -
Niewoda przyszła z jedną rybą,
Z trudną rybą - złoto.
Jak będzie błagać złota rybka!
Mówi ludzkim głosem:
„Pozwól mi odejść, staruszku, do morza,
Drogi dla siebie, dam okup:
Kupię, co chcesz."
Starzec był zdziwiony, przestraszony:
Łowił przez trzydzieści lat i trzy lata
I nigdy nie słyszałem, jak przemawiają ryby.
Wypuścił złotą rybkę
I powiedział jej miłe słowo:
„Bóg z tobą, złota rybko!
nie potrzebuję twojego okupu;
Wejdź do błękitnego morza
Chodź tam dla siebie na otwartej przestrzeni”.

Starzec wrócił do starej kobiety,
Opowiedział jej wielki cud.
„Dzisiaj złapałem rybę,
Złota rybka, nie prosta;
Naszym zdaniem ryba przemówiła,
Niebieski poprosił o dom w morzu,
Opłaciło się wysoką ceną:
Kupiłem, co chciałem.
Nie odważyłem się wziąć od niej okupu;
Więc wpuścił ją do błękitnego morza.
Stara kobieta skarciła starca:
„Ty głupcze, głupcze!
Nie wiedziałeś, jak wziąć okup od ryby!
Gdybyś tylko wziął od niej koryto,
Nasz jest całkowicie zepsuty”.

Więc poszedł nad błękitne morze,
(Błękitne morze jest pochmurne.)
Zaczął nazywać złotą rybkę,

– Czego chcesz, staruszku?

„Zmiłuj się, cesarzowo rybko!
Stara kobieta beszta jeszcze bardziej,
Nie daje starcowi spokoju:
Zrzędliwa kobieta prosi o chatę.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem,
Niech tak będzie: będziesz już miał chatę.
Poszedł do swojej ziemianki,
I nie ma śladu ziemianki;
Przed nim chata z lampą,
Z ceglaną, bieloną fajką,
Z dębowymi, deskowymi bramami.
Stara kobieta siedzi pod oknem,
W jakim świetle jest łajany mąż.
„Ty głupcze, prostolinijny głupcze!
Błagał, prostaku, chata!
Wróć, pokłoń się rybie:
Nie chcę być czarnym chłopem
Chcę być szlachcianką”.

Starzec poszedł nad błękitne morze;
(Błękitne morze nie jest spokojne.)

Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, cesarzowo rybko!
Bardziej niż kiedykolwiek, stara kobieta oszalała,
Nie daje starcowi spokoju:
Nie chce być chłopką
Chce być filarową szlachcianką.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem”.

Stary mężczyzna zwrócił się do starej kobiety.
Co on widzi? Wysoka wieża.
Na werandzie stoi jego stara kobieta
W drogiej sobolowej kurtce prysznicowej,
Brokat na szczycie kichki,
Perły obciążały szyję,
Na rękach złotych pierścieni,
Na nogach ma czerwone buty.
Przed nią są gorliwi słudzy;
Bije ich, ciągnie za chuprun.
Starzec mówi do swojej starej kobiety:
„Witaj pani, pani szlachcianka!
Herbata, teraz twoja ukochana jest usatysfakcjonowana.
Stara kobieta krzyczała na niego!
Wysłała go do służby w stajni.

Oto tydzień, kolejny mija
Staruszka wściekła się jeszcze bardziej:
Znowu wysyła starca do ryby.
„Wróć, pokłoń się rybie:
Nie chcę być szlachcianką filarową,
I chcę być wolną królową.
Starzec był przerażony, błagał:
„Co ty, kobieto, przejadasz się luczkiem?
Nie możesz kroczyć, nie możesz mówić,
Rozśmieszysz całe królestwo."
Staruszka bardziej się rozzłościła,
Uderzyła męża w policzek.
„Jak śmiesz, człowieku, kłócić się ze mną,
Ze mną, szlachcianką filarową? -
Idź nad morze, mówią ci z honorem,
Jeśli nie pójdziesz, mimowolnie cię poprowadzą”.

Starzec poszedł nad morze
(Błękitne morze stało się czarne.)
Zaczął nazywać złotą rybkę.
Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, cesarzowo rybko!
Znowu moja stara kobieta buntuje się:
Nie chce już być szlachcianką,
Chce być wolną królową.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem!
Dobry! stara kobieta zostanie królową!

Starzec wrócił do starej kobiety.
Dobrze? przed nim są komnaty królewskie.
Na oddziałach widzi swoją starą kobietę,
Siedzi przy stole jak królowa,
Służą jej bojary i szlachta,
Nalewają jej zagraniczne wina;
Zjada drukowane pierniki;
Wokół niej stoi potężny strażnik,
Na ramionach trzymają siekiery.
Jak zobaczył starzec, był przestraszony!
Skłonił się u stóp starej kobiety,
Powiedział: „Witaj, niesamowita królowo!
Cóż, teraz twoja ukochana jest zadowolona.
Stara kobieta nie spojrzała na niego,
Kazała mu tylko usunąć go z pola widzenia.
Podbiegli bojarzy i szlachta,
Wepchnęli starca do środka.
A do drzwi podbiegł strażnik,
Prawie odciąłem to siekierami.
A ludzie śmiali się z niego:
„Aby ci służyć, stary ignorancie!
Odtąd ty, ignorancie, nauko:
Nie wsiadaj do sań!"

Oto tydzień, kolejny mija
Staruszka wściekła się jeszcze bardziej:
Posyła dworzan po męża,
Znaleźli starca, przyprowadzili go do niej.
Stara kobieta mówi do starca:
„Wróć, pokłoń się rybie.
Nie chcę być wolną królową
chcę być panią morza,

I byłbym na paczkach.

Stary człowiek nie odważył się kłócić,

Tutaj idzie do błękitnego morza,
Widzi czarną burzę na morzu:
Tak rozgniewane fale wezbrały,
Więc chodzą, więc wyją i wyją.
Zaczął nazywać złotą rybkę.
Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, cesarzowo rybko!
Co mam zrobić z tą cholerną kobietą?
Ona nie chce być królową
Chce być panią morza;
Żyć dla niej w morzu Okiyane,
Abyś jej służyła
I byłaby na paczkach.
Ryba nic nie powiedziała.
Właśnie spryskała wodę ogonem
I poszła na głębokie morze.
Długo czekał nad morzem na odpowiedź,
Nie czekałem, wróciłem do starej kobiety -
Spójrz: znowu przed nim jest ziemianka;
Na progu siedzi jego stara kobieta,
A przed nią jest zepsute koryto.

Opcja

W projekcie rękopisu - po wersecie "Nie wsiadaj do sań!" jest następujący odcinek, nieuwzględniony przez Puszkina w końcowym tekście:

Mija kolejny tydzień
Jego stara kobieta znów była wściekła,
Kazałem znaleźć mężczyznę -
Przyprowadzają starca do królowej,
Stara kobieta mówi do starca:
„Nie chcę być wolną królową,
Chcę być papieżem!”
Stary człowiek nie odważył się kłócić,
Nie odważył się przemówić przez słowo.
Poszedł nad błękitne morze
Widzi: wzburzone morze czarne,
Więc gniewne fale idą
Więc wyją złowieszczym skowytem.
Zaczął nazywać złotą rybkę.

Dobrze, będzie papieżem.

Starzec wrócił do starej kobiety,
Przed nim klasztor łaciński,
Łaciński mnisi na ścianach
Śpiewają mszę łacińską.

Przed nim wieża Babel.
Na samej górze na górze
Jego stara kobieta siedzi.
Stara kobieta ma na sobie kapelusz Sarachin,
Na czapce jest korona łacińska,
Na koronie znajduje się cienka igła dziewiarska,
Na szprychie jest ptak.
Starzec skłonił się starej kobiecie,
Krzyknął donośnym głosem:
„Cześć, stara kobieto,
Jestem herbatą, czy twoja ukochana jest szczęśliwa?
Głupia staruszka odpowiada:
„Kłamiesz, budujesz puste miasto,
Moja ukochana wcale nie jest usatysfakcjonowana
nie chcę być papieżem
I chcę być panią morza,
Żyć dla mnie w morzu Okiyane,
Podać mi złotą rybkę
I byłbym na paczkach.

Uwagi

‎ W rękopisie jest adnotacja: „18 pieśń serbska”. Ten miot oznacza, że Puszkin zamierzał włączyć go do Pieśni Słowian Zachodnich. W tym cyklu wymiar baśniowy i poetycki są bliskie. ‎ Fabuła baśni zaczerpnięta jest ze zbioru baśni braci Grimm, z pomorskiej bajki „O rybaku i jego żonie” (). Najwyraźniej Puszkin przypisał swoje pochodzenie dawnym mieszkańcom Pomorza - Słowianom „Pomorzanom”. Swobodnie przerabiając opowieść, Puszkin zastąpił zachodnioeuropejski smak ludowym rosyjskim. Zapewne dlatego wykluczył z ostatecznej wersji epizod o staruszce, która została „papieżem”. Ten odcinek jest w niemieckiej bajce, ale również zaprzecza rosyjskiemu posmakowi nadanemu baśniowi w aranżacji Puszkina.

Posłuchaj opowieści o rybaku i rybie

Stary mężczyzna mieszkał ze swoją starą kobietą
Nad bardzo błękitnym morzem;
Mieszkali w zrujnowanej ziemiance
Dokładnie trzydzieści i trzy lata.
Starzec łowił w sieci,
Stara kobieta przędła swoją włóczkę.
Kiedy rzucił sieć do morza, -
W sieci pojawił się jeden śluz.
Innym razem rzucił niewodem,
Niewoda przyszła z trawą morską.
Po raz trzeci rzucił siatkę, -
Niewoda przyszła z jedną rybą,
Z trudną rybą - złoto.
Jak będzie błagać złota rybka!
Mówi ludzkim głosem:
„Pozwól mi odejść, staruszku, do morza,
Drogi dla siebie, dam okup:
Kupię, co chcesz."
Starzec był zdziwiony, przestraszony:
Łowił przez trzydzieści lat i trzy lata
I nigdy nie słyszałem, jak przemawiają ryby.
Wypuścił złotą rybkę
I powiedział jej miłe słowo:
„Bóg z tobą, złota rybko!
nie potrzebuję twojego okupu;

Wejdź do błękitnego morza
Chodź tam dla siebie na otwartej przestrzeni”.
Starzec wrócił do starej kobiety,
Opowiedział jej wielki cud.
„Dzisiaj złapałem rybę,
Złota rybka, nie prosta;
Naszym zdaniem ryba przemówiła,
Niebieski poprosił o dom w morzu,
Opłaciło się wysoką ceną:
Kupiłem, co chciałem.
Nie odważyłem się wziąć od niej okupu;
Więc wpuścił ją do błękitnego morza.
Stara kobieta skarciła starca:
„Ty głupcze, głupcze!
Nie wiedziałeś, jak wziąć okup od ryby!
Gdybyś tylko wziął od niej koryto,
Nasz jest całkowicie zepsuty”.

Poszedł więc nad błękitne morze;
Widzi, że morze lekko szaleje.

Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?

„Zmiłuj się, suwerenna rybo,
Moja stara kobieta mnie skarciła
Nie daje starcowi spokoju:
Ona potrzebuje nowego koryta;
Nasz jest całkowicie zepsuty”.
Złota rybka odpowiada:

Będziesz miał nowe koryto."
Starzec wrócił do starej kobiety,
Stara kobieta ma nowe koryto.
Stara kobieta beszta jeszcze bardziej:
„Ty głupcze, głupcze!
Błagał, głupcze, kory!
Czy w korycie jest dużo własnego interesu?
Wróć, głupcze, jesteś do ryby;
Ukłoń się jej, poproś już o chatę.

Nie chce już być szlachcianką,
Chce być wolną królową.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem!
Dobry! stara kobieta zostanie królową!
Starzec wrócił do starej kobiety.
Dobrze? przed nim są komnaty królewskie.
Na oddziałach widzi swoją starą kobietę,
Siedzi przy stole jak królowa,
Służą jej bojary i szlachta,
Nalewają jej zagraniczne wina;
Zjada drukowane pierniki;
Wokół niej stoi potężny strażnik,
Na ramionach trzymają siekiery.
Jak zobaczył starzec, był przestraszony!
Skłonił się u stóp starej kobiety,
Powiedział: „Witaj, niesamowita królowo!
Cóż, teraz twoja ukochana jest zadowolona.
Stara kobieta nie spojrzała na niego,
Kazała mu tylko usunąć go z pola widzenia.
Podbiegli bojarzy i szlachta,
Wepchnęli starca do środka.
A do drzwi podbiegł strażnik,
Prawie odciąłem to siekierami.
A ludzie śmiali się z niego:
„Aby ci służyć, stary ignorancie!
Odtąd ty, ignorancie, nauko:
Nie wsiadaj do sań!"

Stary człowiek nie odważył się kłócić,
Nie odważył się przemówić przez słowo.
Tutaj idzie do błękitnego morza,
Widzi czarną burzę na morzu:
Tak rozgniewane fale wezbrały,
Więc chodzą, więc wyją i wyją.
Zaczął nazywać złotą rybkę.
Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?
Starzec odpowiada jej z ukłonem:
„Zmiłuj się, cesarzowo rybko!
Co mam zrobić z tą cholerną kobietą?
Ona nie chce być królową
Chce być panią morza;
Żyć dla niej w morzu Okiyane,
Abyś jej służyła
I byłaby na paczkach.
Ryba nic nie powiedziała.
Właśnie spryskała wodę ogonem
I poszła na głębokie morze.
Długo czekał nad morzem na odpowiedź,
Nie czekałem, wróciłem do starej kobiety -
Spójrz: znowu przed nim jest ziemianka;
Na progu siedzi jego stara kobieta,
A przed nią jest zepsute koryto.

Ortodoksyjne wyjaśnienie opowieści o rybaku i rybie. Mnich Konstantin Sabelnikow

Stary człowiek (umysł) ze starą kobietą (sercem) mieszkał nad morzem przez 33 lata. Oznacza to, że człowiek żył świadomym życiem (żył w umyśle i sercu) i stał się gotowy do wiary w Pana Jezusa Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał w wieku 33 lat.
Stara kobieta snuła bajkę - w tym życiu każdy człowiek swoimi myślami, słowami i czynami stwarza sobie moralny stan duszy, który będzie jej szatą na wieczność.
Starzec łowił ryby - każdy szuka własnego dobra w ziemskim życiu.
Kiedyś najpierw wyciągnął sieć z błotem i trawą, a potem ze złotą rybką - pewnego dnia człowiek zrozumie doczesność życia tymczasowego, a to pomaga mu uwierzyć w wieczność iw Boga.
Ryba to starożytny symbol Chrystusa, a złoto jest symbolem łaski. Rybka poprosiła o uwolnienie, choć tego nie potrzebowała, bo miała władzę nawet nad losem ludzi – Pan wzywa człowieka do okazania komuś miłosierdzia, a to przybliża go do Boga, otwiera serce na wiarę w Niego .
Stara kobieta kazała starcowi przede wszystkim poprosić o koryto - osoba, która doszła do wiary, rozpoczyna swoje życie duchowe od oczyszczenia sumienia z grzechów. Ap. Piotr powiedział wierzącym Żydom: „Pokutujcie i niech każdy z was zostanie ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów…” (). Ludzie niewierzący nie mają takich środków i nie wiedzą, jak uspokoić swoje sumienie.
Stara kobieta skarci starego człowieka i nazywa go „głupcem”, ponieważ człowiek postępuje zgodnie z nakazem serca i, jak powiedział La Rochefoucauld, umysł jest zawsze głupcem w sercu. Gdy starzec poszedł prosić o koryto, wzburzyło się morze - bo Bogu się nie podoba, gdy osoba, która w Niego wierzy, nie chce Mu służyć, ale używać Go do własnych celów osobistych, nawet dobrych.
Po otrzymaniu nowego koryta stara kobieta nie podziękowała rybie, ale wysłała staruszka z kolejną prośbą - wierzący rzadko szczerze dziękują Bogu za to, że umożliwia oczyszczenie z grzechów w sakramencie spowiedzi. Rozpoczynając życie kościelne, z reguły zaczynają prosić Boga o zdrowie i dobre samopoczucie w rodzinie i w pracy (nowa chata).
Wtedy stara kobieta zażądała bycia szlachcianką i królową - człowiek zaczyna prosić Boga o coś, co służy zaspokojeniu próżności i pychy (w tym przypadku żądzy władzy). Pan czasami pozwala, aby człowiek otrzymał to, o co prosi, aby gdy otrzymuje, wzrasta w wierze w Boga, a potem, poznawszy swoje namiętności, zaczyna z nimi walczyć i ze względu na Boga odmawia tego, co karmi ich.
Kiedy stara kobieta została szlachcianką, zaczęła bić sługi, bo gdy ktoś otrzymuje cześć i chwałę i karmi nimi swoją próżność, jego serce twardnieje wobec ludzi. Uderzyła staruszka, który próbował się z nią kłócić - bo gdy namiętność próżności nasila się, to silniej dominuje w umyśle człowieka.
Stara kobieta zażądała zostania królową - z pragnienia sławy osoba przechodzi w pragnienie władzy. Stara kobieta zażądała władzy nad złotą rybką - Abba Dorotheos mówi, że duma przed ludźmi prowadzi do dumy przed Bogiem.
Starzec nie mógł zrozumieć, że jego głównym problemem była postać babci. Musiał poprosić złotą rybkę, aby zmieniła staruszkę, ale tylko na nią narzekał. Tak więc człowiek musi zrozumieć umysłem, że jego głównym problemem są namiętności serca, a po dojściu do wiary musi nie tylko wyznać swoje grzechy (narzekać na starą kobietę), ale poprosić Boga, aby zmienił jego serce.
Bajka pokazuje, co dzieje się z ludźmi, którzy z Bożą pomocą próbują zmienić swoje życie, ale nie siebie. Na początku ich życie naprawdę się poprawia, ale potem służą nie Bogu, ale swoim pasjom, chociaż sami tego nie zauważają. Jeśli człowiek nie walczy z namiętnościami, walczy z nim. Pan powiedział: „Kto nie gromadzi ze Mną, trwoni” (). Abba Dorotheos powiedział, że w życiu duchowym człowiek nie może stać w miejscu, staje się albo gorszy, albo lepszy. Nie ma trzeciej. Z powodu dumy człowiekowi nie pozostaje nic. Z biegiem czasu wciąż traci ziemskie dobrodziejstwa: wraz z przejściem na emeryturę lub z powodu choroby traci pozycję, wpływ na ludzi. Po utracie tych korzyści rozumie, że otrzymawszy przez jakiś czas wiele w tym życiu, nie otrzymał najważniejszej rzeczy - nie stał się inny.

Michaił Siemionowicz Kazinik, skrzypek, wykładowca-muzykolog, pedagog, pisarz-publicysta:

Zapytaj dowolnego nauczyciela filologa w szkole, o czym jest opowieść Aleksandra Siergiejewicza Puszkina o rybaku i rybie? Każdy powie: „Ta opowieść jest o chciwej starej kobiecie, która została z niczym”.
Mój dobry, kolejna głupota! To Puszkin będzie tracił czas na potępienie kolejnej chciwej staruszki! To opowieść o miłości. O bezwarunkowej miłości starca. Łatwo jest pokochać piękną, hojną, inteligentną kobietę. Próbujesz pokochać starą, brudną, chciwą staruszkę. A oto dowód: pytam każdego filologa, jak zaczyna się opowieść o rybaku i rybie. Wszyscy mi mówią: „Żyliśmy…”. Tak, racja. „Dawno, dawno temu, nad bardzo błękitnym morzem był stary mężczyzna i stara kobieta!” Prawda? „Zgadza się!” – mówią filolodzy. „Zgadza się!”, mówią akademicy. „Zgadza się!”, mówią profesorowie. „Zgadza się!”, mówią uczniowie. „W pobliżu błękitnego morza mieszkał stary mężczyzna i stara kobieta. Starzec łowił w sieci…”. Nie poprawnie! Nie byłby to Puszkin. „Pewnego razu był stary człowiek ze starą kobietą” - to najzwyklejszy początek bajki. Puszkin: „Stary człowiek mieszkał ze swoją starą kobietą”. Czy czujesz różnicę? Bo to wciąż moje! Puszkin podaje kod! Jego własne, kochanie: trzydzieści lat i trzy lata razem. Ciało z mięsa! Chciwy - są takie stare kobiety! Kochanie!
A gdzie oni mieszkali? Nad błękitnym morzem. Pytam filologów: gdzie? „Cóż, nad morzem. Nad morzem!" Nie prawda. W pobliżu NIEBIESKIEGO morza. To drugi kod Puszkina. Jak pragnie stara kobieta, przestaje być „swoją”, a morze zmienia kolor. Pamiętać? „Błękitne morze stało się pochmurne, poczerniałe”. Morze nie jest już niebieskie.

Stary mężczyzna mieszkał ze swoją starą kobietą
Nad bardzo błękitnym morzem;
Mieszkali w zrujnowanej ziemiance
Dokładnie trzydzieści i trzy lata.
Starzec łowił w sieci,
Stara kobieta przędła swoją włóczkę.
Kiedy zarzucił sieć w morze,
W sieci pojawił się jeden śluz.
Innym razem rzucił niewodem,
Niewoda przyszła z trawą morską.
Po raz trzeci rzucił siatkę, -
Niewoda przyszła z jedną rybą,
Z trudną rybą - złoto.
Jak będzie błagać złota rybka!
Mówi ludzkim głosem:
„Pozwól mi odejść, staruszku, do morza,
Drogi dla siebie, dam okup:
Kupię, co chcesz."
Starzec był zdziwiony, przestraszony:
Łowił przez trzydzieści lat i trzy lata
I nigdy nie słyszałem, jak przemawiają ryby.
Wypuścił złotą rybkę
I powiedział jej miłe słowo:
„Bóg z tobą, złota rybko!
nie potrzebuję twojego okupu;
Wejdź do błękitnego morza
Chodź tam dla siebie na otwartej przestrzeni”.

Poszedł więc nad błękitne morze;
Widzi, że morze lekko huczy.

Podpłynęła do niego ryba i zapytała:
– Czego chcesz, staruszku?

„Zmiłuj się, suwerenna rybo,
Moja stara kobieta mnie skarciła
Nie daje starcowi spokoju:
Ona potrzebuje nowego koryta;
Nasz jest całkowicie zepsuty”.
Złota rybka odpowiada:

Będziesz miał nowe koryto."
Starzec wrócił do starej kobiety,
Stara kobieta ma nowe koryto.
Stara kobieta beszta jeszcze bardziej:
„Ty głupcze, głupcze!
Błagał, głupcze, kory!
Czy w korycie jest dużo własnego interesu?
Wróć, głupcze, jesteś do ryby;
Ukłoń się jej, poproś już o chatę.

Więc poszedł nad błękitne morze,
Będziesz miał nowe koryto."
Starzec wrócił do starej kobiety,
Zaczął nazywać złotą rybkę,

– Czego chcesz, staruszku?

„Zmiłuj się, cesarzowo rybko!
Stara kobieta beszta jeszcze bardziej,
Nie daje starcowi spokoju:
Zrzędliwa kobieta prosi o chatę.
Złota rybka odpowiada:
„Nie smuć się, idź z Bogiem,
Niech tak będzie: będziesz już miał chatę.
Poszedł do swojej ziemianki,
I nie ma śladu ziemianki;
Przed nim chata z lampą,
Z ceglaną, bieloną fajką,
Z dębowymi, deskowymi bramami.
Stara kobieta siedzi pod oknem,
W jakim świetle jest łajany mąż.
„Ty głupcze, prostolinijny głupcze!
Błagał, prostaku, chata!
Wróć, pokłoń się rybie:
Nie chcę być czarnym chłopem
Chcę być szlachcianką”.

Oto tydzień, kolejny mija
Staruszka wściekła się jeszcze bardziej:
Znowu wysyła starca do ryby.
„Wróć, pokłoń się rybie:
Nie chcę być szlachcianką filarową,
I chcę być wolną królową.
Starzec był przerażony, błagał:
„Co ty, kobieto, przejadasz się luczkiem?
Nie możesz kroczyć, nie możesz mówić,
Rozśmieszysz całe królestwo."
Staruszka bardziej się rozzłościła,
Uderzyła męża w policzek.
„Jak śmiesz, człowieku, kłócić się ze mną,
Ze mną, szlachcianką filarową? —
Idź nad morze, mówią ci z honorem,
Jeśli nie pójdziesz, mimowolnie cię poprowadzą”.

Analiza „Opowieści o rybaku i rybie” Puszkina

„Opowieść o rybaku i rybie” to najprostsza i najbardziej pouczająca ze wszystkich bajek Puszkina. Napisał go w 1833 r. w Boldino. Poeta wziął za podstawę jedną z opowieści braci Grimm, ale poważnie ją przerobił w duchu rosyjskich tradycji narodowych.

Głównym znaczeniem bajki o złotej rybce jest potępienie ludzkiej chciwości. Puszkin pokazuje, że ta negatywna cecha jest nieodłączna dla wszystkich ludzi, niezależnie od statusu materialnego lub społecznego. W centrum działki znajduje się biedny staruszek i stara kobieta, którzy całe życie mieszkali nad morzem. Pomimo tego, że oboje ciężko pracowali, nigdy nie zgromadzili fortuny. Staruszek nie przestaje łowić pożywienia, a staruszka siedzi cały dzień po „swojej włóczce”. Puszkin nie podaje powodów, ale biedni starzy ludzie nie mają dzieci lub dawno opuścili rodziców. To jeszcze bardziej zwiększa ich cierpienie, ponieważ nie mają nikogo, na kim mogliby polegać.

Starzec często pozostaje bez haczyka, ale pewnego dnia szczęście się do niego uśmiecha. Sieć przynosi magiczną złotą rybkę, która w zamian za wolność oferuje starcowi spełnienie każdego jego pragnienia. Nawet bieda nie jest w stanie zniszczyć uczucia dobroci i współczucia u starego człowieka. Po prostu wypuszcza rybę, mówiąc „Bóg jest z tobą”.

Zupełnie inne uczucia rodzą się w duszy starej kobiety na wieść o połowu jej męża. Rzuca na niego wściekłe przekleństwo, oskarżając staruszka o głupotę. Ale ona sama najwyraźniej nie do końca wierzy w magiczną obietnicę, ponieważ prosi tylko o nowe koryto do sprawdzenia.

Po spełnieniu pragnienia stara kobieta wchodzi w smak. Jej apetyt jest zaogniony i za każdym razem wysyła staruszkowi kolejne prośby. Co więcej, zauważalna staje się nędza myślenia osoby, której całe życie spędzili w ubóstwie. Nie jest na tyle sprytna, by od razu poprosić np. o dużo pieniędzy, które na długi czas uratowałyby staruszka przed ciągłymi apelami do rybki. Stara kobieta stopniowo prosi o nowy dom, szlachetność, władzę królewską. Najwyższą granicą marzeń jest dla niej pragnienie zostania królową morza.

Starzec z rezygnacją spełnia każde życzenie staruszki. Czuje się wobec niej winny za wszystkie lata pozbawionego radości życia. Jednocześnie wstydzi się przed rybą, co nie pokazuje niezadowolenia z nowych próśb. Rybka współczuje staruszkowi, rozumie jego zależność od starej kobiety. Ale ostatnie szalone pragnienie kończy jej cierpliwość. Nie karze staruszki, która oszalała z chciwości, ale po prostu wszystko wraca do zepsutego koryta.

Dla starego człowieka jest to nawet najlepsze wyjście, ponieważ ponownie staje się panem w swoim domu. A stara kobieta nauczyła się poważnej lekcji. Przez resztę swojego krótkiego życia będzie pamiętała, jak z powodu chciwości własnymi rękami zniszczyła władzę i bogactwo płynące w jej rękach.

Do pełnienia nabożeństw duchowni noszą specjalne szaty sakralne. Każdy stopień duchowieństwa ma swoje własne szaty, a najwyższy stopień ma zawsze szaty niższych stopni. Szaty sakralne wykonane są z brokatu lub innego odpowiedniego materiału i ozdobione krzyżami.
Ubiór diakona to: komża, orarion i poręcze.

Komża- długie ubrania bez rozcięcia z przodu i z tyłu, z otworem na głowę i szerokimi rękawami. Komżę wymaga się również od subdiakonów. Prawo do noszenia komży mogą otrzymać także ministranci, psalmiści, a także świeccy pełniący służbę w świątyni. Komża oznacza czystość duszy, jaką powinny mieć osoby świętej godności.

Orari - długa, szeroka wstążka z tego samego materiału co komża. Nosi go diakon na lewym ramieniu, nad komżą. Orarion oznacza łaskę Bożą, którą diakon otrzymał w sakramencie kapłaństwa.

Poręcze nazywane są wąskimi rękawami, ściągniętymi sznurowadłami, zakrywającymi tylko nadgarstek. Instrukcje przypominają duchownym, że gdy sprawują sakramenty lub uczestniczą w sprawowaniu sakramentów, czynią to nie własnymi siłami, ale mocą i łaską Bożą. Poręcze również przypominają więzy (liny) na rękach Zbawiciela podczas Jego cierpienia.

Domowe ubranie diakona składa się z sutanny (półkaftanu) i sutanny.

Szaty kapłana to: podkoszulek, epitrachelion, pas, poręcze i felonion (lub ornat).

Podkoszulek- to ta sama komża w nieco zmodyfikowanej formie.

Różni się tym, że jest wykonany z cienkiej białej substancji, a jego rękawy są wąskie ze sznurowadłami na końcach, którymi są zaciśnięte na dłoniach. Biały kolor szaty liturgicznej przypomina księdzu, że zawsze musi mieć czystą duszę i wieść nienaganne życie. Ponadto szata przypomina również tunikę (bielizna), w której chodził Jezus Chrystus po ziemi.

Ukradłem- ten sam orarion, ale tylko złożony na pół tak, że zaginając się wokół szyi, schodzi od przodu w dół dwoma końcami, które dla wygody są zszyte lub jakoś ze sobą połączone. Epitrachelion to szczególna, podwójna w porównaniu z diakonem, łaska udzielana księdzu za sprawowanie sakramentów. Bez epitrachelionu ksiądz nie może odprawić jednej nabożeństwa, tak jak diakon - bez orarionu.

Pasek Nakładana jest na stułę i szatę i oznacza gotowość służenia Panu, a także Boską moc, która wzmacnia duchowieństwo w jego posłudze. Pasek przypomina też ręcznik, którym Zbawiciel przepasał się, gdy mył stopy Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy.

Riza, lub felonion, noszony przez księdza na innych ubraniach. Ta część garderoby jest długa, szeroka, bez rękawów, z otworem na głowę u góry i dużym otworem z przodu, umożliwiającym działanie z wolnej ręki. Swoim wyglądem riza przypomina fioletową szatę, w którą ubrany był cierpiący Zbawiciel. Wstążki wszyte na szacie przypominają strumienie krwi, które spływały po Jego szatach. Jednocześnie riza przypomina również kapłanom szaty prawdy, w które powinni być przyodziani jako słudzy Chrystusa.

Na szczycie ornatu, na piersi kapłana znajduje się pektorał, którą noszą również na ubraniach domowych na sutannie i sutannie.

Za pilną, długą służbę kapłani otrzymują jako nagrodę getr, noszony na pasku lub biodrze, to czworokątna, nieco podłużna deska, zawieszona na wstążce przez ramię w dwóch rogach prawego biodra i oznaczająca duchowy miecz.

Kapłani noszą ozdoby na głowach podczas nabożeństw. skufii- czapeczki z materiału, lub kamilavki- wysokie aksamitne czapki, które przyznawane są jako nagroda lub wyróżnienie.

Biskup (biskup) zakłada wszystkie szaty księdza: szatę, epitrachelion, pas, poręcze, tylko riza (phelonion) zastępuje sakkos, a getry maczugą. Ponadto biskup zakłada omoforion i mitrę.

Sakkos- szata wierzchnia biskupa, podobna do komzy diakona, skrócona od dołu i w rękawach, aby spod sakko biskup mógł widzieć zarówno podsufitkę, jak i stułę. Sakkos, podobnie jak szata kapłana, oznacza szkarłat Zbawiciela.

Buzdygan- To jest czworokątna, kwadratowa plansza, zawieszona w jednym rogu nad sakko na prawym udzie. W nagrodę za rzetelną służbę prawo do noszenia maczugi otrzymuje się czasem od rządzącego biskupa i szanowanych arcykapłanów, którzy również noszą ją po prawej stronie, a w tym przypadku kielich umieszcza się po lewej stronie. Dla archimandrytów, a także dla biskupów klub służy jako niezbędne akcesorium ich szat. Maczuga, podobnie jak nagolennik, oznacza duchowy miecz, czyli słowo Boże, w które duchowni muszą być uzbrojeni do walki z niewiarą i niegodziwością.

Na ramionach, nad sakko, noszą biskupi omoforion(ramię). Jest to długa, szeroka deska przypominająca wstążkę, ozdobiona krzyżami. Umieszczony jest na ramionach biskupa w taki sposób, że owijając się wokół szyi, jeden koniec opada z przodu, a drugi z tyłu. Omophorion należy wyłącznie do biskupów. Bez niej biskup, jak kapłan bez stuły, nie może wykonywać żadnej posługi i przypomina biskupowi, że duchowny musi dbać o zbawienie błądzących, jak ewangeliczny dobry pasterz, który odnalazwszy zagubioną owcę niesie ją dom na jego barkach.

Na piersi, na szczycie sakkos, oprócz krzyża, biskup ma również panagia co oznacza „Święty”. Jest to mały okrągły wizerunek Zbawiciela lub Matki Bożej, ozdobiony kolorowymi kamieniami.

Na głowie biskupa umieszcza się mitra, ozdobiony małymi ikonami i kolorowymi kamieniami. Naznacza koronę cierniową, która została umieszczona na głowie cierpiącego Zbawiciela. Archimandryci również mają mitrę. W wyjątkowych przypadkach biskup rządzący daje prawo najbardziej zasłużonym arcykapłanom podczas nabożeństw do noszenia mitry zamiast kamilawki.

Podczas nabożeństw biskupi używają różdżka lub personel, jako znak najwyższego autorytetu duszpasterskiego i przypomnienie ich świętego obowiązku - prowadzenia swojej trzody na ścieżce Zbawienia, aby nie zbłądziły i nie odpierały ataków duchowych wrogów. Laska przekazywana jest również archimandrytom i opatom, jako zwierzchnikom klasztorów.

Podczas nabożeństwa pod stopy biskupa umieszczane są orły- małe okrągłe dywaniki przedstawiające orła przelatującego nad miastem. Orląt oznacza, że biskup musi swoimi myślami i czynami, jak orzeł, dążyć od ziemskiego do niebieskiego.

Strój domowy biskupa, diakona i kapłana składa się z sutanny i sutanny, nad którą biskup nosi krzyż i panagię na piersi.

Częścią symboliki liturgicznej kościoła jest różnorodność kolorów szat kapłańskich. Na ich kolorystykę składają się wszystkie kolory tęczy: czerwony, żółty, pomarańczowy, zielony, niebieski, niebieski, fioletowy, a także biały.

biały kolor jest symbolem Boskiego Światła. W białych szatach kapłani służą w wielkie święta: rozpoczynają się w nich Narodzenia Pańskiego, Teofania, Wniebowstąpienie, Przemienienie, Jutrznia Paschalna. Podczas chrztu i pogrzebu kapłan jest również ubrany na biało.

kolor czerwony po białej trwa nabożeństwo wielkanocne i służą w czerwonych szatach aż do święta Wniebowstąpienia. Ten kolor jest symbolem niewysłowionej, ognistej miłości Boga do rodzaju ludzkiego. Ale czerwień to także kolor krwi, dlatego nabożeństwa ku czci męczenników odprawiane są w czerwonych szatach.

Żółty,lub złoto,oraz pomarańczowe kolory są symbolami chwały, majestatu i godności. W takich szatach służą w niedziele oraz w dni pamięci proroków, apostołów i hierarchów.

Zielony kolor przyjęty w dniach pamięci świętych i świadczy, że ich wyczyn monastyczny ożywia człowieka przez zjednoczenie z Chrystusem i wynosi go do nieba. W zielonych barwach służą w dzień Trójcy Świętej, Niedzielę Palmową, Poniedziałek Ducha Świętego.

Kolor cyjan lub niebieski- jest to kolor świąt Matki Boskiej, kolor nieba, i odpowiada on nauczaniu o Matce Bożej, która nosiła w swoim łonie Chrystusa Niebieskiego.

Fioletowy przyjęte w dniach pamięci Krzyża Pańskiego.

W czarny kolor Kapłani ubierają się w dni Wielkiego Postu. To symbol wyrzeczenia się przepychu, światowego zamieszania, koloru skruchy i płaczu.