Hilarion z Wołokołamska. O szczurach i świniach: Smażone świnki morskie. Poczta

Metropolita Hilarion z Wołokołamska (na świecie Grigorij Waleriewicz Alfiejew) – hierarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przewodniczący Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego, stały członek Świętego Synodu, przewodniczący Synodalnej Biblijnej Komisji Teologicznej, rektor Kościoła Ogólnokościelne Studia Podyplomowe i Doktoranckie im. Świętych Cyryla i Metodego, proboszcza kościoła ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” dnia Bolszaja Ordynka, rektor Związku Patriarchalnego Czernigowa.

Autor ponad 1000 publikacji, w tym ponad 30 książek poświęconych życiu i nauczaniu Jezusa Chrystusa i świętych apostołów, Ojcom Kościoła epoki Soborów Ekumenicznych, różnym aspektom nauczania dogmatycznego Cerkwi Prawosławnej, Kościoła- zagadnienia historyczne i społeczne.

Dzieciństwo i młodość

Jego matka, pisarka Valeria Alfeeva, samotnie wychowywała syna.

W 1973 roku rozpoczął naukę w Moskiewskiej Specjalnej Szkole Muzycznej im. Gnessinów. W wieku 11 lat został ochrzczony. W wieku 15 lat wstąpił jako lektor do Kościoła Zmartwychwstania Słowa przy Wniebowzięciu Wrożeka, którego rektorem był metropolita Pitirim (Nieczajew) z Wołokołamska i Juriewa. Wkrótce został subdiakonem metropolity Pitirima i pracownikiem zewnętrznym Działu Wydawniczego Patriarchatu Moskiewskiego, któremu kierował.

W 1984 roku ukończył Szkołę Gnieszyna na kierunku skrzypce i kompozycję i wstąpił do Państwowego Konserwatorium Moskiewskiego na wydział kompozycji w klasie Aleksieja Nikołajewa.

W latach 1984-1986 służył w wojsku.

Początek nabożeństwa w kościele

W styczniu 1987 roku z własnej woli porzucił studia w Konserwatorium Moskiewskim i wstąpił jako nowicjusz do klasztoru Świętego Ducha w Wilnie. 19 czerwca 1987 otrzymał tonsurę mnicha, a 21 czerwca przyjął święcenia kapłańskie na hierodeakona z rąk arcybiskupa Wilna i Litwy Wiktoryna (Belyaeva). 19 sierpnia w katedrze Preczystenskiej w Wilnie, za błogosławieństwem arcybiskupa wileńskiego i litewskiego Wiktorina, otrzymał święcenia kapłańskie z rąk biskupa Anatolija (Kuzniecowa) z Ufy i Sterlitamaku.

W latach 1988-1990 był proboszczem czterech kościołów diecezji wileńskiej i litewskiej – w mieście Telsze, wsiach Kolainiai, Tituvenai i Kounatawa. W 1990 roku został mianowany rektorem katedry Zwiastowania w Kownie. W 1990 roku jako wybrany delegat duchowieństwa diecezji wileńskiej i litewskiej brał udział w pracach Samorząd lokalny, który wybrał na patriarchę metropolitę Aleksego z Leningradu.

W 1989 r. ukończył zaocznie studia w Moskiewskim Seminarium Teologicznym, a w 1991 r. Moskiewską Akademię Teologiczną z tytułem kandydata z teologii. W 1993 roku ukończył studia podyplomowe MDA na Wydziale Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego.

W latach 1991-1993 wykładał homiletykę, Pismo Święte Nowego Testamentu i teologię dogmatyczną w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W latach 1992-1993 wykładał Nowy Testament w Prawosławnym Instytucie Teologicznym św. Tichona i patrolologii na Rosyjskim Uniwersytecie Prawosławnym Świętego Apostoła Jana Teologa.

W 1993 roku został wysłany na staż na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie pod kierunkiem biskupa (obecnie metropolity) Callistosa (Ware) Dioklei pracował nad swoją rozprawą doktorską na temat „Wielebny Symeon Nowy teolog i tradycji prawosławnej”. W tych samych latach studiował język syryjski pod kierunkiem profesora Sebastiana Brocka. Studia łączył z posługą w parafiach diecezji Souroz.

W 1995 roku obronił rozprawę doktorską i uzyskał stopień doktora filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim (D. Phil.).

We wrześniu 1995 roku na zaproszenie metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla (obecnie Jego Świątobliwość Patriarchy Moskwy i całej Rusi) dołączył do Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego (DECR). 21 sierpnia 1997 stał na czele nowo utworzonego sekretariatu DECR ds. stosunków międzychrześcijańskich.

W latach 1995-1997 wykładał patrolologię w seminariach teologicznych w Smoleńsku i Kałudze. W 1996 roku prowadził wykłady z teologii dogmatycznej w St. German Prawosławnym Seminarium Teologicznym na Alasce (USA).

Od stycznia 1996 r. do stycznia 2002 r. służył w kościele Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny na Wspolje w Moskwie (metochion Kościoła prawosławnego w Ameryce).

W latach 1996-2004 był członkiem Synodalnej Komisji Teologicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

W latach 1997-1999 prowadził wykłady z teologii dogmatycznej w Seminarium Teologicznym św. Włodzimierza w Nowym Jorku (USA) oraz z teologii mistycznej Kościół Wschodni na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Cambridge (Wielka Brytania).

W 1999 roku Prawosławny Instytut Teologiczny św. Sergiusza w Paryżu nadał stopień doktora teologii za rozprawę na temat „Życie i nauczanie św. Grzegorz Teolog.”

W latach 1999-2000 prowadził codzienny program telewizyjny „Pokój w Twoim domu” w kanale TVC.

W latach 1999-2002 kontynuował publikowanie artykułów i książek, w tym podstawowe studium w dwóch tomach „Święta tajemnica Kościoła. Wprowadzenie do historii i problematyki sporów imiasławskich.”

3 maja 2000 roku, w środę Jasnego Tygodnia, w kościele Trójcy Życiodajnej w Choroszewie, metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl podniósł go do rangi opata.

Biskupstwo

27 grudnia 2001 roku decyzją Świętego Synodu opat Hilarion został mianowany biskupem Kerczu, wikariuszem diecezji Souroż, po podniesieniu go do rangi archimandryty.

7 stycznia 2002 roku w uroczystość Narodzenia Pańskiego w katedrze Wniebowzięcia NMP w Smoleńsku metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl podniósł go do rangi archimandryty.

14 stycznia 2002 r. w Moskwie, w katedrze Chrystusa Zbawiciela, otrzymał sakrę biskupią; konsekracji dokonali patriarcha moskiewski i całej Rusi Aleksy II, metropolici Krutitsy i Kołomna Juwenali (Pojarków), Smoleńska i Kaliningradu Cyryl (Gundiajew), Wołokołamsk i Juriew Pitirim (Nieczajew); Arcybiskupi Berlina i Niemiec Feofan (Galinsky), Kostroma i Galich Alexander (Mohylew), Istrinsky Arseny (Epifanov); Biskupi Philippopolis Niphon (Saikali) (Patriarchat Antiochii), Wasilij Sergiusza (Osborne), Aleksy z Orekhovo-Zuevsky (Frolov) i Aleksander z Dmitrowa (Agrikov). Po święceniach kapłańskich wyjechał do służby w Wielkiej Brytanii.

Decyzją Świętego Synodu z 17 lipca 2002 roku został mianowany biskupem podolskim, wikariuszem diecezji moskiewskiej, szefem Przedstawicielstwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przy europejskich organizacjach międzynarodowych w Brukseli.

Decyzją Świętego Synodu z dnia 7 maja 2003 roku został mianowany biskupem Wiednia i Austrii z przydziałem tymczasowej administracji diecezji budapeszteńskiej i węgierskiej oraz z zachowaniem stanowiska Przedstawiciela Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przy europejskich organizacjach międzynarodowych w Brukseli .

W latach 2003-2008 kierownictwo biskupa Hilariona przeprowadziło zakrojone na szeroką skalę prace restauratorskie w katedrze św. Mikołaja w Wiedniu; katedrę namalowała grupa artystów pod przewodnictwem Archimandryty Zinona (Teodora). W tym samym czasie odrestaurowano świątynię św. Łazarza Czterodniowego na Cmentarzu Centralnym w Wiedniu.

W październiku 2004 roku zakończył się proces dotyczący własności Soboru Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Budapeszcie przez Patriarchat Moskiewski.

1 lutego 2005 roku został wybrany na stanowisko prywatnego adiunkta na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu we Fryburgu (Szwajcaria) na wydziale teologii dogmatycznej.

Po wyborze metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla na moskiewski tron ​​patriarchalny, postanowieniem Świętego Synodu z dnia 31 marca 2009 roku, biskup Hilarion został zwolniony z administracji diecezji wiedeńsko-austriackiej i węgierskiej i mianowany biskupem wołokołamskim, wikariusz Patriarchy Moskwy i Wszechrusi, przewodniczący Moskiewskiego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu i z urzędu stały członek Świętego Synodu, stając się następcą nowo wybranego Patriarchy na stanowisku przewodniczącego DECR.

Jednocześnie został mianowany rektorem nowo utworzonej Ogólnokościelnej Szkoły Podyplomowej (obecnie Ogólnokościelnej Szkoły Podyplomowej i Doktorskiej im. Świętych Cyryla i Metodego), a 14 kwietnia 2009 r. – rektorem moskiewskiego kościoła ku czci św. ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” na Bolszai Ordynce.

20 kwietnia 2009 roku w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim „w związku z nominacją na stanowisko wymagające stałego udziału w pracach Świętego Synodu i za sumienną służbę Kościołowi Bożemu” został podniesiony do rangi arcybiskupa przez patriarchę Cyryla.

Od 28 maja 2009 r. członek Rady ds. Współpracy ze Związkami Religijnymi przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej. 27 lipca 2009 roku został włączony do Obecności Międzyradowej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i jej prezydium. Od 13 stycznia 2010 r. – członek rady nadzorczej Fundacji Russkiy Mir. Od 29 stycznia 2010 r. - Przewodniczący Komisji Obecności Międzyradowej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do spraw stosunku do heterodoksji i innych religii oraz Zastępca Przewodniczącego Komisji Obecności Międzyradowej do spraw przeciwdziałania schizmom kościelnym i przezwyciężania ich.

1 lutego 2010 r. „W uznaniu pilnej służby Kościołowi Bożemu i w związku z nominacją na przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego – stałego członka Świętego Synodu” został podniesiony do rangi metropolity przez patriarchę Cyryla.

5 października 2011 roku decyzją Świętego Synodu został mianowany przewodniczącym Synodalnej Komisji Biblijno-Teologicznej.

W tym samym roku został mianowany przewodniczącym Ogólnokościelnej Rady ds. rozpraw doktorskich, utworzonej na bazie Ogólnokościelnych Studiów Podyplomowych i Doktoranckich.

W tym samym roku został mianowany przewodniczącym Rady Redakcyjnej czasopisma „Theological Works” i przewodniczącym Rady Redakcyjnej „Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego”.

25 grudnia 2012 roku decyzją Świętego Synodu został powołany na przewodniczącego międzyresortowej grupy koordynacyjnej ds. nauczania teologii na uniwersytetach.

26 grudnia 2013 roku decyzją Świętego Synodu został mianowany kierownikiem Centrum Koordynacyjnego Rozwoju Nauk Teologicznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

24 grudnia 2015 roku decyzją Świętego Synodu został mianowany przedstawicielem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Międzyreligijnej Radzie Rosji.

W 2017 roku stał na czele Wspólnej Rady Rozpraw Teologicznych Ogólnokościelnych Studiów Podyplomowych i Doktoranckich im. Świętych Cyryla i Metodego, Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego św. Tichona, Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosowa oraz Akademii Rosyjskiej Gospodarka narodowa I służba cywilna pod przewodnictwem Prezydenta Federacji Rosyjskiej. Stopnie naukowe nadawane przez radę ds. rozpraw doktorskich są uznawane przez państwo rosyjskie.

Od lutego 2018 r. – Prezes Stowarzyszenia Naukowo-Teologicznego i Edukacji (NOTA), zrzeszającego wiodące uniwersytety w Rosji, które kształcą w ramach akredytowanych przez państwo programów z teologii.

Działalność teologiczna i literacka

Pod koniec lat 80. zaczął publikować artykuły w czasopiśmie Patriarchatu Moskiewskiego.

W 1996 roku opublikował książkę „Sakrament wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej”. Książka doczekała się 11 wydań w Rosji i przetłumaczona na 18 języków (angielski, francuski, niemiecki, hiszpański, portugalski, grecki, fiński, serbski, bułgarski, ukraiński, macedoński, japoński, węgierski, szwedzki, czeski, estoński, gruziński, Rumuński).

W 2002 roku ukazała się dwutomowa monografia biskupa Hilariona „Święta tajemnica Kościoła. Wprowadzenie do historii i problematyki sporów o imię słowiańskie”, poświęconej sporom atońskim o imię Boże.

W 2008 roku, z przedmową patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, ukazał się pierwszy tom dzieła biskupa Hilariona „Prawosławie”, poświęconego historii, strukturze kanonicznej i doktrynie Kościoła prawosławnego. W 2009 roku ukazał się drugi tom tej samej pracy.

W latach 2016–2017 ukazało się monumentalne, sześciotomowe studium metropolity Hilariona pt. „Jezus Chrystus. Życie i nauczanie.” Napisana prostym i przystępnym językiem, ale biorąc pod uwagę najnowsze osiągnięcia nauki, ta seria książek zawiera szczegółową biografię Jezusa i szczegółowa analiza wszystkie Jego wypowiedzi, kazania i przypowieści. Osobowość i nauczanie Założyciela chrześcijaństwa ukazane są w szerokim kontekście kulturowo-historycznym, co pozwala odtworzyć atmosferę epoki.

W 2017 roku ukazała się książka „Apostoł Paweł. Biografia". W tym samym roku ukazał się „Katechizm”. Krótki przewodnik po wierze prawosławnej.”

W 2018 roku ukazały się książki „Apostoł Piotr. Biografia”, „Łaska i Prawo. Interpretacja Listu Apostoła Pawła do Rzymian.” Przygotowywana jest do publikacji książka „Liturgia”.

Artykuły metropolity Hilariona ukazywały się w różnych okresach w „Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego”, almanachu „Działa Teologiczne”, czasopismach „Rozmowy Prawosławne”, „Tomasz” i wielu innych, a także w zagranicznych czasopismach naukowych i kościelnych.

Działalność muzyczno-kompozytorska

W latach szkolnych napisał szereg kompozycji muzycznych, m.in. cykl wokalny oparty na słowach Federico Garcii Lorki, sonatę na klarnet i fortepian oraz kwartet smyczkowy.

W 2006 roku, po dwudziestoletniej przerwie, powrócił do aktywnej pracy kompozytorskiej, pisząc „Boską Liturgię” i „Całonocne czuwanie” na chór mieszany, które weszły do ​​repertuaru wielu chórów kościelnych.

W tym samym roku napisał „Pasję według św. Mateusza” na solistów, chór i orkiestrę smyczkową. W premierze dzieła w Sali Wielkiej Konserwatorium w dniu 27 marca 2007 roku uczestniczyli patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II, który wygłosił przemówienie powitalne, oraz metropolita smoleński i kaliningradzki (obecnie patriarcha moskiewski i całej Rusi) Cyryl. W ciągu ostatnich lat oratorium wystawiono ponad 100 razy w różnych miastach Rosji i świata.

W 2007 roku napisał „Oratorium na Boże Narodzenie” na solistów, chór chłopięcy, chór mieszany i orkiestrę symfoniczną.

W 2008 roku napisał symfonię „Pieśń o wniebowstąpieniu” opartą na słowach psalmów.

W latach 2008-2012 powstały: kantata „Stabat Mater” na sopran, chór i orkiestrę; „Concerto Grosso” na dwoje skrzypiec, altówkę, wiolonczelę, orkiestrę smyczkową i klawesyn; „Fuga na temat Bacha” na orkiestrę symfoniczną.

W ciągu ostatnich lat muzykę Metropolitana Hilariona regularnie wykonywali najważniejsi rosyjscy dyrygenci symfoniczni i chóralni: Władimir Fedosejew, Walery Gergijew, Władimir Spiwakow, Pavel Kogan, Dmitry Kitayenko, Walery Khalilov, Walery Polanski, Władysław Czernuszenko, Władimir Begletsow, Giennadij Dmitryak, Aleksiej Puzakow, Triy Kogan. Muzykę Metropolitana wykonują czołowe rosyjskie zespoły orkiestrowe i chóralne, m.in.: Wielka Orkiestra Symfoniczna im. P.I. Czajkowskiego, Państwowa Akademicka Orkiestra Symfoniczna im. E. F. Svetlanova, Rosyjska Orkiestra Narodowa, Narodowa Orkiestra Symfoniczna Rosja, Państwowa Akademicka Kaplica Symfoniczna Rosji, Orkiestra Symfoniczna Teatru Maryjskiego, Orkiestra Symfoniczna Teatru Michajłowskiego, Centralna Orkiestra Symfoniczna Ministerstwa Obrony Narodowej, Państwowy Chór Akademicki. A. V. Swiesznikowa, Kaplica Państwowego Chóru Akademickiego im. A. A. Jurłowa, Chór Państwowej Galerii Trietiakowskiej, Moskiewski Chór Synodalny, Chór Teatru Maryjskiego, Chór Teatru Michajłowskiego, Chór Kameralny Katedry Smolnej w Petersburgu, Chór Patriarchalny Soboru Chrystusowego Zbawiciela, Chór Moskiewski Klasztor Sretensky, Chór Akademii Sztuki Chóralnej im. V. S. Popowa, Chór Szkoły Muzycznej przy Państwowym Konserwatorium Moskiewskim.

Do zagranicznych wykonawców muzyki Metropolitana Hilariona zaliczają się Royal Melbourne Philharmonic Orchestra, Toronto Symphony Orchestra (Kanada), Węgierska Orkiestra Filharmonii Narodowej, Orkiestra Symfoniczna Filharmonii Narodowej Ukrainy, Macedońska Orkiestra Filharmoniczna, Estońska Państwowa Orkiestra Symfoniczna, Nouvel Orchestre de Genève (Szwajcaria), Orkiestra Symfoniczna w Atenach, Orkiestra Kameralna Salome (USA), Orkiestra Symfoniczna Radia i Telewizji Serbii, Orchestra Colonne (Francja), Chór Węgierskiej Filharmonii Państwowej, Chór Washington Choral Art Society of Washington, Washington Boys Choir, Narodowy Chór Akademicki Ukrainy „Dumka”, Estoński Narodowy Chór Akademicki, Mieszany Chór Miejski w Atenach, Serbski Chór Radia i Telewizji, Chór Colonne (Francja), New York Virtuoso Singers Choir (USA) i wiele innych inni.

Członek Związku Kompozytorów Rosji.

Język muzyczny kompozytora wyróżnia się oparciem na technice tonalnej, z dużą dbałością o polifonię. Metropolita Hilarion jest twórcą oryginalnego gatunku rosyjskiego duchowego instrumentalnego oratorium chóralnego, opartego na tekstach liturgicznych, wykorzystującego intonacje rosyjskiego śpiewu kościelnego, elementy baroku i styl rosyjskich kompozytorów XX wieku.

W 2011 roku Metropolitan Hilarion wraz z Władimirem Spivakowem stworzyli Moskiewski Bożonarodzeniowy Festiwal Muzyki Sakralnej, odbywający się corocznie w styczniu w Moskiewskim Międzynarodowym Domu Muzyki.

Bibliografia

Po rosyjsku

Tajemnica wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. M.-Klin: Wydawnictwo Bractwa Św. Tichona, 1996. Wydanie drugie - Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2000. Wydanie trzecie - Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2004. Wydanie czwarte - Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2005. Wydanie piąte - St. Petersburg: Bibliopolis, 2007. Wydanie szóste - M: Eksmo, 2008. Wydanie siódme - M: Eksmo, 2010. Wydanie ósme - M: Eksmo, 2011. Wydanie dziewiąte - M: Wydawnictwo Moskiewskie Patriarchat, 2012. Wydanie dziesiąte – M: Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego, 2014. Wydanie jedenaste – M: Eksmo, 2017.

Ojcowie i nauczyciele Kościoła III wieku. Antologia. T. 1-2. M.: Okrągły stół o wychowaniu religijnym i diakonii, 1996.

Życie i nauczanie św. Grzegorz Teolog. M.: Wydawnictwo Związku Patriarchalnego Krutitsky, 1998. Wydanie drugie - St. Petersburg: Aletheya, 2001. Wydanie trzecie, poprawione. i dodatkowe - M.: Klasztor Sretensky, 2007. Wydanie czwarte - M.: Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego, 2013. Wydanie piąte - M.: Poznańie, 2017.

Świat duchowy św. Izaaka Syryjczyka. M.: Wydawnictwo Związku Patriarchalnego Krutitsky, 1998. Wydanie drugie - St. Petersburg: Aletheya, 2001. Wydanie trzecie - St. Petersburg: Aletheya, 2005. Wydanie czwarte - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2008. Piąte wydanie, poprawione. - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2010. Wydanie szóste - M.: Wydawnictwo Patriarchat Moskiewski, 2013. Wydanie siódme - M.: Poznańie, 2017.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog i Tradycja Prawosławna. M.: Wydawnictwo Związku Patriarchalnego Krutitsky, 1998. Wydanie drugie - St. Petersburg: Aletheya, 2001. Wydanie trzecie - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2010. Wydanie czwarte - M.: Wydawnictwo Patriarchat Moskiewski, 2013 Wydanie piąte – M. .: Poznanie, 2017.

Czcigodny Izaak Syryjczyk. O boskich tajemnicach i życiu duchowym. Nowo odkryte teksty. Tłumaczenie z języka syryjskiego. M.: Wydawnictwo Klasztoru Zachatievsky, 1998. Wydanie drugie - St. Petersburg: Aletheya, 2003. Wydanie trzecie - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2006.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog. Rozdziały mają charakter teologiczny, spekulacyjny i praktyczny. Tłumaczenie z języka greckiego. M.: Wydawnictwo „Klasztor Zaczatiewski”, 1998.

Ojcowie Wschodu i nauczyciele Kościoła IV wieku. Antologia. T. 1-3. M.: Okrągły stół o wychowaniu religijnym i diakonii, 1998-1999.

Minęła noc i nadszedł dzień. Kazania i rozmowy. M.: Wydawnictwo Związku Patriarchalnego Krutitsky, 1999.

Teologia prawosławna na przełomie epok. Artykuły, raporty. M.: Wydawnictwo Związku Patriarchalnego Krutitsky, 1999. Wydanie drugie, uzupełnione - Kijów: Duch i literatura, 2002.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog. „Przyjdź, prawdziwe Światło”. Wybrane hymny w poetyckim tłumaczeniu z języka greckiego. St. Petersburg: Aletheya, 2000. Wydanie drugie - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2008.

Ojcowie Wschodu i nauczyciele Kościoła V wieku. Antologia. M.: Okrągły stół o wychowaniu religijnym i diakonii, 2000.

Chrystus jest Zwycięzcą Piekła. Motyw zejścia do piekła w tradycji wschodniego chrześcijaństwa. St. Petersburg: Aletheya, 2001. Wydanie drugie - St. Petersburg: Aletheya, 2005. Wydanie trzecie - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2009.

O modlitwie. Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2001. Wydanie drugie - Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2004.

Jesteś światłością świata. Rozmowy o życiu chrześcijańskim. Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2001. Wydanie drugie - Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2004. Wydanie trzecie - M.: Eksmo, 2008.

Ludzka twarz Boga. Kazania. Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2001.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog. Wielebny Nikita Stifat. Asceta pracuje w nowych tłumaczeniach. Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2001. Wydanie drugie – St.Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2006.

Święta tajemnica Kościoła. Wprowadzenie do historii i problemów sporów imiasławskich. W dwóch tomach. St. Petersburg: Aletheya, 2002. Wydanie drugie - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2007. Wydanie trzecie - St. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2013.

W co wierzą prawosławni chrześcijanie. Rozmowy katechetyczne. Klin: Fundacja Życie Chrześcijańskie, 2004. Wydanie drugie – M.: Eksmo, 2009.

Świadek prawosławny we współczesnym świecie. Petersburg: Wydawnictwo Oleg Abyshko, 2006.

Prawowierność. Tom I: Historia, struktura kanoniczna i doktryna Kościoła prawosławnego. Z przedmową Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II Moskwy i całej Rusi. M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2008. Wydanie drugie - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2009. Wydanie trzecie - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2011. Wydanie czwarte - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2013. Wydanie piąte - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2016.

Prawowierność. Tom II: Świątynia i ikona, Sakramenty i rytuały, kult i muzyka kościelna. M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2009. Wydanie drugie - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2010. Wydanie trzecie - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2011. Wydanie czwarte - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2013. Wydanie piąte - M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2016.

Patriarcha Cyryl: Życie i światopogląd. M: Eksmo, 2009.

Rozmowy z metropolitą Hilarionem. M: Eksmo, 2010.

Jak znaleźć wiarę. M: Eksmo, 2011.

Jak przyjść do Kościoła. M: Eksmo, 2011.

Główny sakrament Kościoła. M: Eksmo, 2011.

Kościół jest otwarty dla każdego. Przemówienia i wywiady. Mińsk: Białoruska Cerkiew Prawosławna, 2011.

Święta Cerkwi Prawosławnej. M: Eksmo, 2012.

Obrzędy Kościoła prawosławnego. M: Eksmo, 2012.

Kościół w historii. M.: Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego, 2013. Wydanie drugie - M: Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego; Poznanie, 2018.

Być w świecie, ale nie ze świata. Zbiór raportów i przemówień Przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego. M.: Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego, Nikea, 2013.

Bóg: Nauczanie prawosławne. M: Eksmo, 2014.

Jezus Chrystus: Bóg i człowiek. M: Eksmo, 2014.

Stworzenie Boga: świat i człowiek. M: Eksmo, 2014.

Kościół: Raj na ziemi. M: Eksmo, 2014.

Koniec czasów: nauczanie prawosławne. M: Eksmo, 2014.

Jezus Chrystus. Życie i nauczanie. Księga I: Początek Ewangelii. M: Wydawnictwo Klasztoru Sretenskiego, 2016. Wydanie drugie - M: Poznańie, 2017.

Jezus Chrystus. Życie i nauczanie. Księga II: Kazanie na Górze. M: Wydawnictwo Klasztoru Sretenskiego, 2016. Wydanie drugie - M: Poznańie, 2017.

Jezus Chrystus. Życie i nauczanie. Księga III: Cuda Jezusa. M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2017.

Jezus Chrystus. Życie i nauczanie. Księga IV: Przypowieści Jezusa. M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2017.

Jezus Chrystus. Życie i nauczanie. Księga V: Baranek Boży. M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2017.

Jezus Chrystus. Życie i nauczanie. Księga VI: Śmierć i zmartwychwstanie. M: Wydawnictwo klasztoru Sretensky, 2017.

Apostoł Paweł. Biografia. M.: Poznańskie, 2017.

Cztery Ewangelie. Tom I. M.: Poznanie, 2017.

Katechizm. Krótki przewodnik po wierze prawosławnej. M.: Eksmo, 2017. Wydanie drugie - M: Poznańie, 2017. Wydanie trzecie - M: Poznańie, 2017. Wydanie czwarte - M: Poznańie, 2018. Wydanie piąte - M: Poznańie, 2018.

"Nasz Ojciec". Interpretacja modlitwy. M: Poznańskie, 2017.

Kazania. Tom I: Wakacje. M: Wydawnictwo Trójcy-Sergius Ławra, 2017.

Kazania. Tom II: Niedziele. M: Wydawnictwo Trójcy-Sergius Ławra, 2017.

Kazania. Tom III: Wielki Post i Wielki Tydzień. M: Wydawnictwo Trójcy-Sergius Ławra, 2018.

Apostoł Piotr. Biografia. M.: Poznańskie, 2018.

Łaska i prawo. Interpretacja Listu Apostoła Pawła do Rzymian M.: Poznańie, 2018.

Liturgia. M.: Poznanie (w przygotowaniu).

Po angielsku

Św. Symeon, nowy teolog i tradycja prawosławna. Oksford: Oxford University Press, 2000.

Duchowy świat Izaaka Syryjczyka. Studia cysterskie nr 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, 2000.

Tajemnica wiary. Wprowadzenie do nauczania i duchowości Kościoła prawosławnego. Londyn: Darton, Longman i Todd, 2002.

Prawosławny świadek dzisiaj. Genewa: Publikacje WCC, 2006.

Chrystus Zwycięzca Piekieł. Zejście do piekła w tradycji prawosławnej. Nowy Jork: SVS Press, 2009.

Ortodoksyjne chrześcijaństwo. Tom I: Historia i struktura kanoniczna Kościoła prawosławnego. Nowy Jork: SVS Press, 2011.

Ortodoksyjne chrześcijaństwo. Tom II: Doktryna i nauczanie wiary. Nowy Jork: SVS Press, 2012.

Ortodoksyjne chrześcijaństwo. Tom III: Architektura, ikony i muzyka Cerkwi prawosławnej. Nowy Jork: SVS Press, 2014.

Modlitwa: Spotkanie z Bogiem żywym. Nowy Jork: SVS Press, 2015.

Ortodoksyjne chrześcijaństwo. Tom IV: Kult i życie liturgiczne Kościoła prawosławnego. Nowy Jork: SVS Press, 2016.

Po francusku

Le mystère de la foi. Wprowadzenie à la theologie dogmatique ortodoxe. Paryż: Cerf, 2001.

L'univers Spirituel d'Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.

Symeon le Studite. Dyskusje o ascetyce. Wstęp, krytyka tekstu i notatki par. H. Alfeyev. Źródła Chrétiennes 460. Paryż: Cerf, 2001.

Le chantre de la lumière. Wtajemniczenie à la Spiritité de Saint Grégoire de Nazianze. Paryż: Cerf, 2006.

Le Nom grand et glolieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradycja ortodoksyjna. Paryż: Cerf, 2007.

Le Mystère Sacré de l’Eglise. Wprowadzenie à l'histoire et à la problématique des débats athonites sur la vénération du Nom de Dieu. Fryburg: Academic Press, 2007.

L’Orthodoxie I. L’histoire et Structures canoniques de l’Eglise ortodoxe. Paryż: Cerf, 2009.

Ortodoksja II. Ortodoksyjna doktryna l'Eglise. Paryż: Cerf, 2012.

Obraz niewidzialnego. Ortodoksja L'art dans l"Église. Paryż: Les Éditions Sainte-Geneviève, 2017.

Po włosku

Gloria del Nome. L'opera dello scimonaco Ilarion i kontrowersyjna athonita sul Nome di Dio all'inizio dell XX secolo. Bose: Qiqajon, 2002.

La forza dell'amore. L'universo Spirite di Sant'Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.

Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.

Cristiani nel mondo contemporaneo. Bose: Qiqajon, 2013.

La Chiesa ortodossa. 1. Profil historii. Bolonia: Edizione Dehoniane, 2013.

La Chiesa ortodossa. 2. Dottrina. Bolonia: Edizione Dehoniane, 2014.

La Chiesa ortodossa. 3. Tempio, ikona e muzyka sakralna. Bolonia: Edizione Dehoniane, 2015.

La Chiesa ortodossa. 4. Liturgia. Bolonia: Edizione Dehoniane, 2017.

Po hiszpańsku

El misterio de la fe. Wprowadzenie do la Teologia Ortodoksyjna. Grenada: Nuevo Inicio, 2014.

W portugalskim

Misterio da fé. Introdução à teologia dogmatica ortodoxa. Lizbona, 2018.

Po niemiecku

Geheimnis des Glaubens. Einführung in die ortodoksyjne dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbary Hallensleben i Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe – Fribourg: Academic Press, 2005.

Vom Gebet. Traditionen in der Ortodoksyjny Kirche. Münsterschwarzach: Vier-Türme-Verlag, 2012.

Die Zukunft der Tradycja. Gesellschaft, Familie, Christentum. Berlin: Landt, 2016.

Katechizm. Kurze Wegbegleitung durch den ortodoksyjny Glauben. Münster: Aschendorff Verlag, 2017.

NA grecki

Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος. Αγιολογική Βιβλιοθήκη, αρ. 17. Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ. Αθήνα, 2005.

Το μυστήριο της Πίστης. Εκδόσεις ΕΝ ΠΛΩ. Αθήνα, 2011.

W języku serbskim

Tajemnica wiary: odejście od prawosławnej teologii dogmatycznej. Tłumaczenie na język rosyjski: Borђe Lazareviћ; redaktorka tłumaczeń Ksenia Konchareviћ. Kraiyevo: Diecezjalna Dyrekcja Mieszkalnictwa Diecezjalnego, 2005.

Vi ste panowanie do światła. Rozmowa o chrześcijańskim brzuchu. Sa ruskog preveo Nikola Stojanoviě. Redakcja tłumaczenia przez prof. Doktor Ksenia Koncharević. Krajewo, 2009.

Życie i nauczanie Grzegorza Teologa. Przetłumaczone przez Nikolę Stojanovic. Redakcja tłumaczenia: dr Ksenia Konchareviћ, prof. Krajewo, 2009.

Chrystus zwycięża piekło. Tematem silaski jest piekło w tradycji wschodniochrześcijańskiej. Sa Ruskogowi przewodniczyła Marija Dabetiћ. Kragujevac, 2010.

Teologia prawosławna od wieków. Sa Ruskogowi przewodniczyła Marija Dabetiћ. Kragujevac, 2011.

Patriarcha Cyryl: brzuch i glediszte. Tłumaczenie: Ksenia Koncharevic. Belgrad, 2012.

Duchowe światło Czcigodnego Izaaka Syryjczyka. Przetłumaczone przez dr Ksenię Koncharević. Nowy Sad: Rozmowa, 2017.

W języku fińskim

Tajemniczy Uskon. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyväskylä, 2002.

W węgierskim

Hitowy cycek. Bevezetés az Ortodox Egyház teológiájába és lelkiségébe. Budapeszt: Magyar Ortodoksyjny Egyházmegye, 2005.

Az imádságról. Budapeszt: Kairosz Kiado, 2017.

Po polsku

Tajemnica wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Metropolia Warszawska Prawosławna, 2009.

W języku rumuńskim

Christos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bukareszt: Editura Sophia, 2008.

Sfântul Simeon Noul Teolog şi traditia ortodoxa. Bukareszt: Editura Sophia, 2009.

Lumea duhovnicească a Sfântului Isaac Sirul. Jassy: Editura Doxologia, 2013.

Taina credinței. Przedstaw în teologia dogmatică ortodoxă. Jassy: Editura Doxologia, 2014.

Rugaciunea. Ontălnire cu Dumnezeul cel Viu. Jassy: Editura Doxologia, 2016.

Po arabsku

‏سر الإيمان. - بيروت : تعاونية النورالأرثوذكسية، ٢٠١٦.‏‎

Po japońsku

アルフェエフ, イラリオン. 信仰の機密 / イラリオン・アルフェエフ著 ; ニコライ高松光一訳. - 東京: 東京復活大聖堂教会, 2004.

NA chiński

2009

Chińska prasa prawosławna 2015

W języku ukraińskim

Sakrament wiary: wprowadzenie do teologa prawosławnego. Kijów, 2009.

O modlitwie. Kijów, 2015.

W języku bułgarskim

Tajemnica leży na Varacie. Wprowadzenie do teologii prawosławnej. Sofia, 2014.

W języku macedońskim

Tainata na verata. Wprowadzony do prawosławnej teologii dogmatycznej. Skopje, 2009.

Po czesku

Izák Syrský a jeho duchovní odkaz. Přel. Jaroslav Brož i Michal Řoutil. Praga, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2010.

Kristus - vítěz nad podsvětím: téma sestoupení do pekel ve východokřesťanské tradici. Přeložil: Antonín Čížek. Praga, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2013.

Wirus Mysterium. Uvedení do pravoslavne teologie. Przekład: Antonín Čížek. Praga, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2016.

W języku szwedzkim

Tajemnica Tronów. En wprowadzenie do den ortodoxa kyrkans troslära och andlighet. Sztokholm: Artos i Norma Bokförlag, 2010.

W języku estońskim

Usu sałata. Sissejuhatus õigeusu teoloogiasse. Tallinn, 2017.

W języku gruzińskim

სარწმუნოების საიდუმლოება. თბილისი, 2013.

Dzieła muzyczne

Pracuje na chór i orkiestrę

„Pasja według św. Mateusza” na solistów, chór i orkiestrę smyczkową. Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Pasja według Mateusza. M.: Muzyka, 2011.

„Oratorium na Boże Narodzenie” na solistów, chór chłopięcy, chór mieszany i dużą orkiestrę symfoniczną. Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Oratorium na Boże Narodzenie. M.: Muzyka, 2012.

„Pieśń Wniebowstąpienia” Symfonia na chór i orkiestrę do słów psalmów (2008). Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Pracuje na orkiestrę i chór. M.: Muzyka, 2014. s. 65-123.

„Stabat Mater” na solistów, chór i orkiestrę (2011). Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Pracuje na orkiestrę i chór. M.: Muzyka, 2014. S. 4-64.

Muzyka sakralna na chór a cappella

„Boska Liturgia” na chór mieszany (2006). Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Zbiór hymnów liturgicznych. M.: Life-Giving Source, 2014. s. 7-56 (oprac. na chór męski: Ibid. s. 57-106).

„Śpiewy Boskiej Liturgii (Liturgia nr 2)” na chór mieszany. Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Zbiór hymnów liturgicznych. M.: Źródło Życiodajne, 2014. s. 107-142.

„Czuwanie całonocne” na solistów i chór mieszany (2006). Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Zbiór hymnów liturgicznych. M.: Źródło Życiodajne, 2014. s. 143-212.

Muzyka kameralna i instrumentalna

Concerto Grosso na dwoje skrzypiec, altówkę, wiolonczelę, klawesyn i orkiestrę smyczkową (2012).

Fuga na temat BACH na orkiestrę symfoniczną (2012). Wynik: Metropolita Hilarion (Alfeev). Pracuje na orkiestrę i chór. M.: Muzyka, 2014. s. 125-142.

Muzyka w filmach

Konduktor. Reżyserem filmu jest Pavel Łungin. Dramat muzyczny oparty na oratorium „Pasja Mateuszowa” metropolity Hilariona. Film miał premierę 29 marca 2012 roku. Rosyjski kanał telewizyjny pokazał film „Dyrygent” w przeddzień Wielkanocy, 14 kwietnia 2012 r.

Prawosławie w Kazachstanie. Przysługa Trans-Ili. Film w reżyserii Konstantina Charalampidisa, 2009.

Williego i Nicky’ego. Film w reżyserii Siergieja Bosenki, 2014.

Filmografia

Człowiek przed Bogiem. Seria 10 filmów. Po raz pierwszy pokazany w TV „Kultura” wiosną 2011 roku. Autorem i prezenterem jest Metropolitan Hilarion. Film 1: Wprowadzenie do świątyni. Film 2: Ikona. Film 3: Sakrament chrztu. Film 4: Sakrament Eucharystii. Film 5: Sakrament małżeństwa. Film 6: Spowiedź, modlitwa i post. Film 7: Matka Boska i święci. Film 8: Sakrament Namaszczenia (namaszczenie) i nabożeństwo pogrzebowe. Film 9: Uwielbienie. Film 10: Wakacje.

Ścieżka pasterza. Z okazji 65. rocznicy patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla. Po raz pierwszy wyemitowany w kanale telewizyjnym „Rosja-1” 20 listopada 2011 r. Autorem i prezenterem jest Metropolitan Hilarion.

Kościół w historii. Seria 10 filmów. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” wiosną 2012 roku. Autorem i prezenterem jest Metropolitan Hilarion. Film 1: „Jezus Chrystus i Jego Kościół”. Film 2: „Wiek męczeństwa”. Film 3: „Wiek soborów ekumenicznych”. Film 4: „Chrzest Rusi”. Film 5: Wielka schizma. Film 6: „Upadek Bizancjum”. Film 7: „Prawosławie na Rusi”. Film 8: „Okres synodalny”. Film 9: „Prześladowania Kościoła w Rosji w XX wieku”. Film 10: „Kościoły prawosławne na obecnym etapie”.

Jedność Wiernych. W 5. rocznicę przywrócenia jedności między Patriarchatem Moskiewskim a Kościołem Rosyjskim na Obczyźnie. Po raz pierwszy wyemitowany w kanale telewizyjnym „Rosja-1” 16 maja 2012 r. Autorem i prezenterem jest Metropolitan Hilarion.

Podróż do Atos. Film metropolity Hilariona. Premiera w TV „Kultura” 23 i 24 listopada 2012.

Ortodoksja w Chinach. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 15 maja 2013 r.

Pielgrzymka do Ziemi Świętej. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w kanale telewizyjnym „Rosja-24” w czerwcu 2013 r.

Drugi chrzest Rusi. Film metropolity Hilariona. Z okazji 1025. rocznicy chrztu Rusi. Po raz pierwszy pokazany w TC „Rosja-1” 22 lipca, w TC „Inter” (Ukraina) 28 lipca 2013 r.

Wakacje. Seria dokumentalna składająca się z 15 filmów. Autor i czołowy metropolita Hilarion. Pojawił się w TC „Culture” w czasach wielkich święta kościelne, począwszy od sierpnia 2013 r. do lipca 2014 r.

Klasztor. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 15 grudnia 2013 r.

Prawosławie na Wyspach Brytyjskich. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 18 czerwca 2014 r.

Ortodoksja w Japonii. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 16 sierpnia 2014 r.

Ortodoksja w Ameryce. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 24 sierpnia 2014 r.

Imyasław spiera się. Film metropolity Hilariona. Pierwsza emisja w TK „Kultura” Pierwsza emisja w TK „Kultura” 13.12.2014

Z Patriarchą na Górze Athos. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 14 grudnia 2014 r

Prawosławie w Gruzji. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 20 grudnia 2014 r

Prawosławie na ziemiach serbskich. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 21 grudnia 2014 r

Ortodoksja w Bułgarii. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 24 października 2015 r

Stary ryt: historia i nowoczesność. Film metropolity Hilariona. Program emitowany w kanałach telewizyjnych „Kultura” i „Sojuz” w 2015 roku

Ortodoksja w Rumunii. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 7 listopada 2015 r

Prawosławie na ziemi krymskiej. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 2 kwietnia 2016 r

Johann Sebastian Bach – kompozytor i teolog. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 25 kwietnia 2016 r

Antonio Vivaldi – kompozytor i ksiądz. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 17 lutego 2017 r

Haydna. Siedem słów Zbawiciela na krzyżu. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 10 kwietnia 2017 r

Pergolesiego. Zrozpaczona matka wstała. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 10 kwietnia 2017 r

Ostatnie dzieło Mozarta. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w telewizji „Kultura” 11 lipca 2017 r.

Rachmaninow. Całonocne czuwanie. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 12 lipca 2017 r.

Czajkowski jest kompozytorem kościelnym. Film metropolity Hilariona. Po raz pierwszy wyemitowany w TV „Kultura” 13 lipca 2017 r.

Stopnie i tytuły naukowe

Doktor filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim (Wielka Brytania, 1995)

Doktor teologii, Prawosławny Instytut Teologiczny św. Sergiusza w Paryżu (Francja, 1999)

Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej

Profesor, Wydział Teologiczny Uniwersytetu we Fryburgu (Szwajcaria (2011)

Profesor zwyczajny, kierownik Katedry Teologii Państwowego Instytutu Badań Jądrowych „MEPhI” (2012).

Doktor honoris causa Akademii Teologicznej w Petersburgu (2011)

Doktor honoris causa teologii Mińskiej Akademii Teologicznej (2012)

Doktor honoris causa teologii Seminarium Teologicznego św. Włodzimierza w Nowym Jorku (USA, 2014)

Doktor honoris causa Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Społecznego (2010)

Doktor honoris causa teologii na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Katalońskiego (Hiszpania, 2010)

Doktor honoris causa teologii Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Lugano (Szwajcaria, 2011)

Doktor honoris causa Uniwersytetu w Preszowie (Słowacja, 2011)

Honorowy Doktor Teologii Uniwersytetu Villanova (USA, 2012)

Doktor honoris causa Seminarium Teologicznego Nashotah House (USA, 2012)

Doktor honoris causa Instytutu Teologii Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego (2013)

Doktor honoris causa Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego (2014)

Doktor honoris causa Uniwersytetu Wielkiego Tyrnowa „Św. Cyryla i Metodego” (2014)

Doktor honoris causa Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Lingwistycznego (2017)

Doktor honoris causa Wydziału Teologicznego w Apulii (Włochy, 2017)

Doktor honoris causa Akademii Dyplomatycznej MSZ Rosji (2018)

Honorowy profesor Rosyjskiej Chrześcijańskiej Akademii Humanitarnej (2010)

Honorowy profesor Państwowego Konserwatorium Uralskiego im. MP Musorgski (2012)

Profesor honorowy Uralskiego Państwowego Uniwersytetu Górniczego (2012)

Profesor honorowy Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego (2017)

Honorowy profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosowa (2018)

Nagrody państwowe

Order Honoru (17 maja 2016 r.) – za wielki wkład w rozwój kultury duchowej i umacnianie przyjaźni między narodami.

Order Przyjaźni (20 lipca 2011) – za wielki wkład w rozwój kultury duchowej i umacnianie przyjaźni między narodami.

Order Zasługi III stopnia (Ukraina, 27 lipca 2013 r.) - za znaczący osobisty wkład w rozwój duchowości, wieloletnią owocną działalność kościelną oraz z okazji obchodów na Ukrainie 1025. rocznicy chrztu Rusi Kijowskiej .

Order Zasługi (Krzyż Komandorski) (Węgry, 16 grudnia 2013) – za wkład we wzmacnianie dialogu międzychrześcijańskiego, ochronę chrześcijan we współczesnym świecie, stanie na straży podstawowych zasad moralnych Pismo Święte, obronie instytucji rodziny, wybitnych osiągnięciach w misji kościelno-dyplomatycznej, a także za wysiłki na rzecz pogłębienia współpracy między kościoły historyczne Węgry i Rosyjska Cerkiew Prawosławna.

Order Legii Honorowej (Meksyk, 17 stycznia 2014 r.) - w uznaniu wybitnych osiągnięć jako kierownik Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego.

Nagrody kościelne

Świadectwa Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi (1996 i 1999)

Order Świętego Apostoła i Ewangelisty Marka II stopnia Aleksandryjskiej Cerkwi Prawosławnej (2010)

Order Świętych Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła II stopnia Antiochii Prawosławnej (2011)

Zakon Świętego Konstantyn równy apostołom Wielka Serbska Cerkiew Prawosławna (2013)

Order Świętego Sawy II stopnia Serbskiego Kościoła Prawosławnego (2014)

Order Świętych Cyryla i Metodego I stopnia, Bułgarska Cerkiew Prawosławna, (2014)

Złoty Krzyż Orderu Świętego Pawła Apostoła Greckiego Kościoła Prawosławnego (2013)

Order Św. Marii Magdaleny Równej Apostołom II stopnia Polskiego Kościoła Prawosławnego (2012)

Order Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołów ze złotą gwiazdą Cerkwi Prawosławnej Ziemi Czeskiej i Słowacji (2011)

Order Św. Innocentego Moskwy II stopnia Cerkwi Prawosławnej w Ameryce (2009)

Od pierwszej minuty komunikacji Prawosławny duchowny a teologa, metropolitę Hilariona, przyciąga jego przenikliwe i bardzo głębokie spojrzenie. Dlatego nietrudno zrozumieć, że jest to człowiek o skomplikowanym myśleniu, który wie coś więcej, prawdziwego i ukrytego, a który na wszelkie możliwe sposoby stara się przekazać ludziom swoją wiedzę i myśli i tym samym uczynić świat w ich duszach jaśniejszy i milszy.

Metropolita (jego zdjęcie prezentujemy tuż poniżej) jest patrolologiem i doktorem filozofii Instytutu Teologicznego w Paryżu. Jest także członkiem Komisji Synodalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, kierownikiem Sekretariatu Patriarchatu Moskiewskiego ds. Stosunków Międzychrześcijańskich w Departamencie Zewnętrznych Stosunków Kościelnych oraz autorem muzycznych oratoriów epickich i suit do wykonawstwa kameralnego. W tym artykule prześledzimy ścieżkę życiową tego człowieka, zapoznamy się z jego biografią, która zawiera wiele ciekawych faktów.

Metropolita Hilarion z Wołokołamska: biografia

Na świecie Alfiejew Grigorij Waleriewicz urodził się 24 czerwca 1966 r. Miał dobrą karierę muzyczną, ponieważ po ukończeniu szkoły muzycznej Gnesin studiował następnie w Moskiewskim Konserwatorium Państwowym. Następnie odsiedział wymagane dwa lata Armia Radziecka, po czym od razu podjął decyzję o wstąpieniu do nowicjatu w wileńskim klasztorze Świętego Ducha.

Rodzina

Przyszły metropolita Hilarion urodził się w stolicy Rosji, w bardzo inteligentnej rodzinie. Jego data urodzenia to 24 lipca 1966 r. Jego dziadek, Markovic, był historykiem, który napisał wiele książek o hiszpańskiej wojnie domowej. Niestety zginął w 1944 roku w czasie wojny z nazistami. Ojciec metropolity, Dashevsky Valery Grigorievich, był doktorem nauk fizycznych i matematycznych oraz autorem prac naukowych. Jest autorem monografii nt Chemia organiczna. Ale Walery Grigoriewicz opuścił rodzinę, a następnie zginął w wypadku. Matka Gregory'ego była pisarką, której spotkał gorzki los samotnego wychowywania syna. Został ochrzczony w wieku 11 lat.

W latach 1973–1984 Hilarion studiował grę na skrzypcach i kompozycję w Moskiewskiej Specjalnej Szkole Muzycznej II stopnia im. Gnessina. W wieku 15 lat wstąpił jako czytelnik do Kościoła Zmartwychwstania Słowa na Uspieńskim Wrażku (Moskwa). Po ukończeniu szkoły w 1984 roku wstąpił na wydział kompozycji Moskiewskiego Państwowego Konserwatorium. W styczniu 1987 roku porzucił studia i jako nowicjusz wstąpił do klasztoru Świętego Ducha w Wilnie.

Kapłaństwo

W 1990 roku został rektorem katedry Zwiastowania w Kownie (Litwa). W 1989 r. Hilarion ukończył zaocznie Moskiewskie Seminarium Teologiczne, następnie studiował w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie uzyskał stopień kandydata z teologii. Po pewnym czasie zostaje nauczycielem w Instytucie Teologicznym św. Tichona i na Uniwersytecie św. Apostoł Jan Teolog.

W 1993 roku ukończył studia podyplomowe na Akademii Teologicznej i został wysłany na Uniwersytet Oksfordzki, gdzie w 1995 roku uzyskał stopień doktora. Następnie przez sześć lat pracował w wydziale zewnętrznych stosunków kościelnych. Następnie zostaje duchownym w kościele św. Katarzyny na Wspolje w Moskwie.

W 1999 roku uzyskał stopień doktora teologii w Prawosławnym Instytucie św. Sergiusza w Paryżu.

W 2002 roku archimandryta Hilarion został biskupem Kerczin. A na początku stycznia 2002 roku w katedrze smoleńskiej przyjął stopień archimandryty i dosłownie tydzień później został konsekrowany na biskupa w moskiewskiej katedrze Chrystusa Zbawiciela.

Praca za granicą

W 2002 roku został skierowany do posługi w diecezji Souroz, na której czele stał metropolita Antoni (Bloom, Rosyjski Kościół Prawosławny Wielkiej Brytanii i Irlandii), ale wkrótce cały episkopat, na czele którego stał biskup Wasilij (Osborne, pozbawiony został święcenia i monastycyzm, ponieważ wyraża chęć zawarcia małżeństwa). Wszystko to wydarzyło się dlatego, że Hilarion wypowiadał się nieco oskarżycielsko na temat tej diecezji i za to otrzymał krytyczne uwagi od biskupa Antoniego, w którym zwrócił uwagę, że jest mało prawdopodobne, aby współpracowali ze sobą. Ale Hilarion nadal jest „ciężkim orzechem do zgryzienia”; wygłosił przemówienie, w którym rozgrzeszył się ze wszystkich zarzutów i podtrzymał słuszność swojej opinii.

W rezultacie został odwołany z tej diecezji i mianowany głównym przedstawicielem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do współpracy z międzynarodowymi organizacjami europejskimi. Metropolita w swoich przemówieniach zawsze opowiadał się za tym, aby Europa tolerancyjna wobec wszystkich religii nie zapominała o swoich chrześcijańskich korzeniach, gdyż są one jednym z najważniejszych elementów duchowych i moralnych wyznaczających tożsamość europejską.

Muzyka

Od 2006 roku aktywnie zajmuje się muzyką i jest autorem wielu dzieł muzycznych: „Boska Liturgia”, „Całonocne czuwanie”, „Pasja Mateuszowa”, „Oratorium na Boże Narodzenie” itp. To jego dzieło spotkało się z dużym uznaniem i dzięki błogosławieństwu drugiego utworu wykonywano go na wielu koncertach w Europie, Stanach Zjednoczonych, Australii i oczywiście Rosji. Publiczność wstała i oklaskiwała te udane występy.

W 2011 roku Metropolita Hilarion i Władimir Spiwakow zostali twórcami i liderami Bożonarodzeniowego Festiwalu Muzyki Sakralnej (Moskwa), który odbywa się w styczniowe święta.

Służba zgodnie z sumieniem

W latach 2003-2009 był już biskupem Wiednia i Austrii. Następnie został wybrany biskupem Wołołoskamskim, stałym członkiem Synodu, wikariuszem Patriarchatu Moskiewskiego i rektorem Kościoła Matki Bożej w stolicy.

Jednocześnie patriarcha Cyryl podniósł go do godności arcybiskupa za wierną i sumienną służbę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Rok później podniósł go do godności metropolity.

Metropolita Hilarion: Prawosławie

Należy zaznaczyć, że w różne lata zawsze reprezentował Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Hilarion gorliwie broniła jej interesów na różnych konferencjach międzychrześcijańskich, fora międzynarodowe i prowizje.

Kazania Hilariona

Kazania metropolity Hilariona Alfeeva są bardzo kompletne i dobrze skonstruowane. Bardzo ciekawie się go słucha i czyta, bo ma ogromne doświadczenie, które przekazuje nam wśród ogromnej liczby teologicznych dzieł literackich, niezwykłych w swojej treści. Posuwają nas do wielkiej wiedzy wiara chrześcijańska jej wyznawcy.

Książki o teologii

Jedną z jego książek jest „Święta tajemnica Kościoła. Wstęp". Czytelnik zapoznaje się z nią z przemyśleniami niektórych ojców i nauczycieli Kościoła na temat wzywania imienia Bożego w praktyce i podczas nabożeństwa. Tutaj mówimy o o rozumieniu doświadczenia kościelnego i jego właściwym wyrażaniu. Za to autor otrzymał w 2005 roku Nagrodę Makarieva.

W swojej książce „Wielebny Symeon, nowy teolog i tradycja prawosławna” metropolita Hilarion przedstawił tłumaczenie swojej rozprawy doktorskiej obronionej na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Oksfordzkiego. Bada w nim stosunek XI-wiecznego teologa św. Symeona do nabożeństwa prawosławnego, Pisma Świętego, ascetycznej i mistycznej literatury teologicznej itp.

Metropolita Hilarion nie zignorował Izaaka Syryjczyka i zadedykował mu książkę „Świat duchowy Izaaka Syryjczyka”. Ten wielki syryjski święty jak nikt inny potrafił przekazać ducha ewangelicznej miłości i współczucia, dlatego modlił się nie tylko za ludzi, ale także za zwierzęta i demony. Według jego nauczania nawet piekło jest miłością Boga, która grzesznicy odbierają ją jako cierpienie i ból, gdyż jej nie akceptują i żywią do tej miłości nienawiść.

Wśród jego książek znajduje się dzieło „Życie i nauczanie św. Grzegorza Teologa”. Opisuje tutaj życie wielkiego ojca i świętego oraz jego nauki, które ukuły dogmat o Trójcy Przenajświętszej.

Nagrody i tytuły

Jego działalność nie pozostała niezauważona, dlatego ten ksiądz ma w swoim arsenale ogromną liczbę nagród - wszelkiego rodzaju dyplomy, medale i tytuły, wśród których jest Order św. Innocentego Moskwy, II art. (2009, Ameryka, Rosyjska Cerkiew Prawosławna), Order Świętego Męczennika Izydora Juriewskiego, II klasa. (2010, Estonia, poseł do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej), Order Świętego Wojewody Stefana Wielkiego II klasy. (2010, Mołdawia, Rosyjska Cerkiew Prawosławna), złoty medal Uniwersytetu w Bolonii (2010, Włochy), Order Sokoła Serbskiego (2011) i inne nagrody.

Filmy metropolity Hilariona

Metropolita Hilarion Alfeev z Wołokołamska został autorem i prezenterem następujących filmów: „Człowiek przed Bogiem” – cykl 10 odcinków (2011), wprowadzających w świat prawosławia, „Droga pasterza”, poświęconych 65. rocznicy Patriarcha Cyryl (2011), „Kościół w historii” – historia chrześcijaństwa, „Bizancjum i chrzest Rusi” – cykl (2012), „Jedność wiernych” – film poświęcony piątej rocznicy zjednoczenia Patriarchy Moskiewskiego i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą (2012), „Podróż na Athos” (2012), „Prawosławie w Chinach” (2013), „Pielgrzymka do Ziemi Świętej” (2013), „Z Patriarchą na Górze Athos „(2014), „Prawosławie na górze Athos” (2014.), „Prawosławie na ziemiach serbskich” (2014).

Stanowią prawdziwą bazę dla tych, którzy chcą wiedzieć, czym są ikony, jak rozumieć dzieła święte, filmy, których autorem był metropolita Hilarion Alfeev. Prawosławie jawi się w nich jako świat, który wypełnia życie człowieka głębią. Jego oczami zobaczymy święte miejsca pielgrzymek i głoszenie chrześcijaństwa w innych miejscach obcych prawosławnym.

+ + +

Pięć dni temu przypadkowo(??) natknąłem się na jaskrawo kolorową fotografię Wysoka jakość jedna wysokiej rangi, a jednocześnie bardzo odrażająca postać (patrz poniżej), która po bliższym przyjrzeniu się dosłownie mnie ZSZOKOWAŁA.

Nie mogłem się uspokoić przez dwa dni, ta sama myśl kręciła mi się w głowie: „No cóż, jak to możliwe !!” Powiedzieć, że dosłownie na własne oczy byłem zdumiony wypełnieniem się proroctw Ojców Świętych, to nic nie powiedzieć...

A to, nawiasem mówiąc, obejmuje mój osobisty stosunek do minionego „Spotkania Historycznego” TM Papież z patriarchą Moskwy na lotnisku w Hawanie.

bojownik

Nie, o tej megapromowanej (i promowanej!) postaci w naszej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego wiedziałem już dużo, aż do teraz. Tak więc po raz pierwszy zostałem zmuszony do bardzo poważnego zastanowienia się nad rolą tego hierarchy w naszym Kościele Matce przez to niskiej jakości czarno-białe zdjęcie w gazecie „Duch chrześcijanina”, którą wówczas prenumerowałem:

Nie znałam wtedy jeszcze tak naprawdę „swojego Internetu” i w ogóle nie miałam pojęcia jak, gdzie, czego (i dlaczego) szukać w Internecie.

Stopniowo, rozumiejąc Internet, trzy lata później głośno eksplodowała kolejna bomba informacyjna, której skutki są obecnie intensywnie sprzątane w Internecie. Okazało się że Metropolita Hilarion (Alfeev) urodził się z ojca Żyda i od urodzenia nosił nazwisko – Dashevsky. Pisałem również o tym.

Moje uporczywe poszukiwania przyniosły kolejny pośredni rezultat - znalazłem kolorową fotografię obrazu, który widziałem osiem lat temu:

U zarania swojej dynamicznej kariery

Nawiasem mówiąc, sądząc po tym zdjęciu, arcykapłan Wsiewołod Chaplin, który został wyrzucony za burtę, mógł zamiast tego ujawnić opinii publicznej kamienie milowe zmierzchu biografii wiceprzewodniczącego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego CJSC, metropolity Hilariona (Alfejewa). gniewnego i żałosnego potępienia posiadaczy banknotów na wybrzeżach Panamy. Ale coś mi mówi, że pan Chaplin, teraz gorączkowo próbujący dołączyć do obozu rosyjskich patriotów narodowych – którzy nie akceptują i dlatego krytykują zarówno postępowanie pana Gundiajewa, jak i pana Putina – pan Chaplin nie zrobi tego pod groźbą kary śmierć. Bo stawka jest Gruby zwierz na temat rozkładu prawosławia rosyjskiego są bardzo wysokie i „legendę” agenta Daszewskiego należy za wszelką cenę wspierać.

Metropolita Hilarion (Alfeev) na przyjęciu u papieża. 29.09.2011

Ale będę kontynuować.

To pod każdym względem ELOKIETNIE potępiające – głęboko legendarne Agent wpływu Watykanu(to przynajmniej), unicki arcybiskup kryptokatolicki wprowadzony do parlamentu RKP i energicznie awansowany na sam szczyt przez potężne siły antyrosyjskie i antyortodoksyjne – zdjęcie, na którym Hilarion (Alfeev) został sfotografowany w szacie zdradza go, odkryłem tutaj:

Spotkajcie nas! Hilarion Alfeev – Prałat Honorowy i Tajny Kardynał-Arcybiskup Unicki ds. Kryptokatolików Obrządku Bizantyjskiego w Rosji

Prałat Honorowy Jego Świątobliwości (łac. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) – prałat Hilarion Alfeev, osobiście!

Protonarz apostolski de numero

(Wyżsi Prałaci Kurii Rzymskiej i Protonotariusz Apostolski de numero)

„Sutana (ks. sutan, Włoski sottana- spódnica, sutanna), długi strój wierzchni duchowieństwa katolickiego, noszony poza nabożeństwami. Kolor sutanny zależy od pozycji w hierarchii duchownego: dla księdza jest ona czarna, dla biskup - fioletowy, j kardynał - fioletowy, tata jest biały” (Encyklopedia Katolicka)

feraiolo (płaszcz)

„...najwyższym z trzech tytułów honorowych możliwych dla duchowieństwa diecezjalnego jest tytuł Niezależny protonotariusz apostolski, (…) kolejny najwyższy tytuł Prałat Honorowy Jego Świątobliwości. Obydwa te tytuły nadawane są ich posiadaczom prawo do nazywania się „prałatami” i nosić specjalne szaty - fioletowa sutanna z fioletowym paskiem i skórzaną kurtką oraz czarnym biretem z czarnym pomponem - do nabożeństw, czarną sutanną z czerwoną lamówką i fioletowym paskiem - w innym czasie. Niezależni protonotariusze apostolscy (ale nie prałaci honorowi) mogą również zdecydować się na użycie fioletowe ferraiolo(płaszcz)". ()

Kolor fioletowy dla katolików

Posiedzenie 68. Zgromadzenia Konferencji Episkopatu Włoch (CEI)

Tym, którzy nadal uważają, że jest to umiejętny Photoshop, sugeruję zapoznanie się z oryginalnym obrazem o maksymalnej jakości:

I tak, tak. Gdyby zdjęcie zostało zrobione w październiku 2012 r., a obecny papież Franciszek I został wybrany 13 marca 2013 r., zatem kardynał metropolita (choć niezależny) Hilarion równie dobrze mógłby uczestniczyć w wyborze obecnego szefa Watykanu, Franciszka I:

Papież Franciszek I całuje ręce(!!!) Żydów

I tak. Jeśli chodzi o dowody starannie wyjaśnionej biografii wnuka Grigorija Markowicza Daszewskiego - w przeszłości utalentowanego żydowskiego chłopca-skrzypka, a obecnie równie utalentowanego TAJNY KARDYNAŁ Hilarion (Alfeev-Dashevsky).

Powtarzam, potwierdzam, że linki (prufflinks) znikają z Internetu i po prostu znikają „natychmiast”. Teraz jest już „kastrowany” (bez roku ukończenia studiów), ale nadal jest to link. I zrzut ekranu z niego:

Charakterystyczne żydowskie NAZWISKO - F.I.O. zgodnie z prośbą na Wikipedii „Grushevsky”:

Kardynał Metropolita Hilarion z poprzednim Papieżem Benedyktem XVI

Metropolita kardynał Hilarion z obecnym papieżem Franciszkiem I

« Braterskie” uściski „świętym” pocałunkiem...

Ilu katolickich kardynałów jest na zdjęciu?

Papież Franciszek I i Żydzi

Papież Franciszek I z premierem Izraela Benjaminem Netanjahu z menorą

Kardynał metropolita Hilarion (Alfeev) z rabinem Arthurem Schneierem – prezes organizacji« Religijni syjoniści Ameryki« , przewodniczący Sekcji Amerykańskiej Światowego Kongresu Żydów

Zobacz „Tajemnica złotego jabłka podarowanego patriarsze Cyrylowi przez rabina Arthura Schneiera została ujawniona”

Metropolita Cyryl z rabinami. W centrum znajduje się rabin Arthur Schneier

Metropolita Hilarion, rabin Arthur Schneier i inny kardynał

Kardynał metropolita Hilarion (Alfeev) z wiceprezydentem USA Josephem Bidenem (z prawej)

Od kogo siostry zakonne otrzymują błogosławieństwo – od metropolity czy kardynała?..

Staroobrzędowy metropolita Korniliy, metropolita kardynał Hilarion, patriarcha Cyryl

Z ekumenistycznym patriarchą Konstantynopola i masonem Bartłomiejem

+ + +

Pamiętam, że metropolita kardynał Hilarion (Alfeev) w gniewie oskarżył o sprowokowanie „schizmy” przeciwko biskupowi Diomede z Czukotki i Anadyra, który wcześniej publicznie oświadczył, że obecny patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl jest tajnym kardynałem katolickim, a następnie faktycznie stał się jednym z zagorzałych inicjatorów prześladowań go. Czy kapelusz złodzieja się pali?

http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenku

Biskup Hilarion (Alfeev) wzywa Radę Biskupów do oceny wypowiedzi biskupa Diomede (Dzyuban)

+ + +

Pogląd prawosławny:

KIM zatem JEST ON, bezimienny i potajemnie mianowany katolicki kardynał w Watykanie. Czy to nie Alfeev???

http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html

Ósme Zgromadzenie Ogólne ŚRK w Harare

W dniach 3-14 grudnia 1998 r. w Harare (Zimbabwe) odbyło się VIII Zgromadzenie Ogólne WCC, które obchodziło 50. rocznicę powstania głównego korpusu ruchu ekumenicznego (1948-1998) – tak twierdzą ekumeniści wywodzący się z ortodoksji biorą udział w takich wydarzeniach, aby złożyć świadectwo o prawosławiu.

15.01.2014

12 pytań do kompozytora, teologa i wielokrotnie „honorowego” metropolity Hilariona

https://www.sedmitza.ru/text/324239.html

Kogo mianował „tajnym kardynałem” Jan Paweł II?

http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549

Odstępczy „PATRIARCHA” CYRYL ZAWARŁ UNIĘ Z SZATANEM. Apel Afonitów. (WIDEO, FOTO), Moskwa – Trzeci Rzym

† † †
W obronie metropolity-kardynała Hilariona (Alfiejewa) przed „oszczerstwami i atakami”:

Dodatkowo:

Od pierwszej minuty komunikacji prawosławny duchowny i teolog metropolita Hilarion przyciąga uwagę swoim przenikliwym i bardzo głębokim spojrzeniem. Dlatego nietrudno zrozumieć, że jest to człowiek o skomplikowanym myśleniu, który wie coś więcej, prawdziwego i ukrytego, a który na wszelkie możliwe sposoby stara się przekazać ludziom swoją wiedzę i myśli i tym samym uczynić świat w ich duszach jaśniejszy i milszy.

Metropolita Hilarion Alfeev (jego zdjęcie poniżej) jest patrolologiem i doktorem filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim i Instytucie Teologicznym w Paryżu. Jest także członkiem Komisji Synodalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, kierownikiem Sekretariatu Patriarchatu Moskiewskiego ds. Stosunków Międzychrześcijańskich w Departamencie Zewnętrznych Stosunków Kościelnych oraz autorem muzycznych oratoriów epickich i suit do wykonawstwa kameralnego. W tym artykule prześledzimy ścieżkę życiową tego człowieka, zapoznamy się z jego biografią, która zawiera wiele ciekawych faktów.

Na świecie Alfiejew Grigorij Waleriewicz urodził się 24 czerwca 1966 r. Miał dobrą karierę muzyczną, ponieważ po ukończeniu szkoły muzycznej Gnesin studiował następnie w Moskiewskim Konserwatorium Państwowym. Następnie odbył wymagane dwa lata służby w armii sowieckiej, po czym od razu podjął decyzję o wstąpieniu do nowicjatu w wileńskim klasztorze Świętego Ducha.

Rodzina

Przyszły metropolita Hilarion urodził się w stolicy Rosji, w bardzo inteligentnej rodzinie. Jego data urodzenia to 24 lipca 1966 r. Jego dziadek, Grigorij Markowicz Daszewski, był historykiem, który napisał wiele książek o hiszpańskiej wojnie domowej. Niestety zginął w 1944 roku w czasie wojny z nazistami. Ojciec metropolity, Dashevsky Valery Grigorievich, był doktorem nauk fizycznych i matematycznych oraz autorem prac naukowych. Jest autorem monografii z zakresu chemii organicznej. Ale Walery Grigoriewicz opuścił rodzinę, a następnie zginął w wypadku. Matka Gregory’ego była pisarką, której spotkał gorzki los samotnego wychowywania syna. Został ochrzczony w wieku 11 lat.

W latach 1973–1984 Hilarion studiował grę na skrzypcach i kompozycję w Moskiewskiej Specjalnej Szkole Muzycznej II stopnia im. Gnessina. W wieku 15 lat wstąpił jako czytelnik do Kościoła Zmartwychwstania Słowa na Uspieńskim Wrażku (Moskwa). Po ukończeniu szkoły w 1984 roku wstąpił na wydział kompozycji Moskiewskiego Państwowego Konserwatorium. W styczniu 1987 roku porzucił studia i jako nowicjusz wstąpił do klasztoru Świętego Ducha w Wilnie.

Kapłaństwo

W 1990 roku został rektorem katedry Zwiastowania w Kownie (Litwa). W 1989 r. Hilarion ukończył zaocznie Moskiewskie Seminarium Teologiczne, następnie studiował w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie uzyskał stopień kandydata z teologii. Po pewnym czasie zostaje nauczycielem w Instytucie Teologicznym św. Tichona i na Uniwersytecie św. Apostoł Jan Teolog.

W 1993 roku ukończył studia podyplomowe na Akademii Teologicznej i został wysłany na Uniwersytet Oksfordzki, gdzie w 1995 roku uzyskał stopień doktora. Następnie przez sześć lat pracował w wydziale zewnętrznych stosunków kościelnych. Następnie zostaje duchownym w kościele św. Katarzyny na Wspolje w Moskwie.

W 1999 roku uzyskał stopień doktora teologii w Prawosławnym Instytucie św. Sergiusza w Paryżu.

W 2002 roku archimandryta Hilarion został biskupem Kerczin. A na początku stycznia 2002 roku w katedrze smoleńskiej przyjął stopień archimandryty i dosłownie tydzień później został konsekrowany na biskupa w moskiewskiej katedrze Chrystusa Zbawiciela.

Praca za granicą

W 2002 roku został skierowany do posługi w diecezji Souroz, na której czele stał metropolita Antoni (Bloom, Rosyjski Kościół Prawosławny Wielkiej Brytanii i Irlandii), ale wkrótce cały episkopat, na którego czele stał biskup Wasilij (Osborne, który w 2010 roku został pozbawiony kapłaństwo i monastycyzm, podnieśli przeciwko niemu broń, ponieważ wyrażał chęć zawarcia małżeństwa). Wszystko to wydarzyło się dlatego, że Hilarion wypowiadał się nieco oskarżycielsko na temat tej diecezji i za to otrzymał krytyczne uwagi od biskupa Antoniego, w którym zwrócił uwagę, że jest mało prawdopodobne, aby współpracowali ze sobą. Ale Hilarion nadal jest „ciężkim orzechem do zgryzienia”; wygłosił przemówienie, w którym rozgrzeszył się ze wszystkich zarzutów i podtrzymał słuszność swojej opinii.

W rezultacie został odwołany z tej diecezji i mianowany głównym przedstawicielem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do współpracy z międzynarodowymi organizacjami europejskimi. Metropolita w swoich przemówieniach zawsze opowiadał się za tym, aby Europa tolerancyjna wobec wszystkich religii nie zapominała o swoich chrześcijańskich korzeniach, gdyż są one jednym z najważniejszych elementów duchowych i moralnych wyznaczających tożsamość europejską.

Muzyka

Od 2006 roku aktywnie zajmuje się muzyką i jest autorem wielu dzieł muzycznych: „Boska Liturgia”, „Całonocne czuwanie”, „Pasja Mateuszowa”, „Oratorium na Boże Narodzenie” itp. To jego dzieło spotkało się z dużym uznaniem i za błogosławieństwem patriarchy Aleksego II jego utwory były wykonywane na wielu koncertach w Europie, Stanach Zjednoczonych, Australii i oczywiście Rosji. Publiczność wstała i oklaskiwała te udane występy.

W 2011 roku Metropolita Hilarion i Władimir Spiwakow zostali twórcami i liderami Bożonarodzeniowego Festiwalu Muzyki Sakralnej (Moskwa), który odbywa się w styczniowe święta.

Służba zgodnie z sumieniem

W latach 2003-2009 był już biskupem Wiednia i Austrii. Następnie został wybrany biskupem Wołołoskamskim, stałym członkiem Synodu, wikariuszem Patriarchatu Moskiewskiego i rektorem Kościoła Matki Bożej na Bolszaj Ordynce w stolicy.

Jednocześnie patriarcha Cyryl podniósł go do godności arcybiskupa za wierną i sumienną służbę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Rok później podniósł go do godności metropolity.

Metropolita Hilarion: Prawosławie

Należy zauważyć, że przez lata zawsze reprezentował Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Hilarion gorliwie bronił swoich interesów na różnych konferencjach międzychrześcijańskich, forach międzynarodowych i komisjach.

Kazania Hilariona

Kazania metropolity Hilariona Alfeeva są bardzo kompletne i dobrze skonstruowane. Bardzo ciekawie się go słucha i czyta, bo ma ogromne doświadczenie, które przekazuje nam wśród ogromnej liczby teologicznych dzieł literackich, niezwykłych w swojej treści. Posuwają nas do wielkiej wiedzy o wierze chrześcijańskiej jej wyznawców.

Książki o teologii

Jedną z jego książek jest „Święta tajemnica Kościoła. Wstęp". Czytelnik zapoznaje się w nim z przemyśleniami niektórych ojców i nauczycieli Kościoła na temat wzywania imienia Bożego w praktyce Modlitwy Jezusowej i podczas nabożeństw. Mówimy tu o rozumieniu doświadczenia Kościoła i jego właściwym wyrażaniu. Za to autor otrzymał w 2005 roku Nagrodę Makarieva.

W swojej książce „Wielebny Symeon, nowy teolog i tradycja prawosławna” metropolita Hilarion przedstawił tłumaczenie swojej rozprawy doktorskiej obronionej na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Oksfordzkiego. Bada w nim stosunek XI-wiecznego teologa św. Symeona do nabożeństwa prawosławnego, Pisma Świętego, ascetycznej i mistycznej literatury teologicznej itp.

Metropolita Hilarion nie zignorował Izaaka Syryjczyka i zadedykował mu książkę „Świat duchowy Izaaka Syryjczyka”. Ten wielki syryjski święty jak nikt inny potrafił przekazać ducha ewangelicznej miłości i współczucia, dlatego modlił się nie tylko za ludzi, ale także za zwierzęta i demony. Według jego nauczania nawet piekło jest miłością Boga, która grzesznicy odbierają ją jako cierpienie i ból, gdyż jej nie akceptują i żywią do tej miłości nienawiść.

Wśród jego książek znajduje się dzieło „Życie i nauczanie św. Grzegorza Teologa”. Opisuje tutaj życie wielkiego ojca i świętego oraz jego nauki, które ukuły dogmat o Trójcy Przenajświętszej.

Nagrody i tytuły

Jego działalność nie pozostała niezauważona, dlatego ten ksiądz ma w swoim arsenale ogromną liczbę nagród - wszelkiego rodzaju dyplomy, medale i tytuły, wśród których jest Order św. Innocentego Moskwy, II art. (2009, Ameryka, Rosyjska Cerkiew Prawosławna), Order Świętego Męczennika Izydora Jurijewskiego, II klasa. (2010, Estonia, poseł do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej), Order Świętego Wojewody Stefana Wielkiego II klasy. (2010, Mołdawia, Rosyjska Cerkiew Prawosławna), złoty medal Uniwersytetu w Bolonii (2010, Włochy), Order Sokoła Serbskiego (2011) i inne nagrody.

Filmy metropolity Hilariona

Metropolita Hilarion Alfeev z Wołokołamska został autorem i prezenterem następujących filmów: „Człowiek przed Bogiem” – cykl 10 odcinków (2011), wprowadzających w świat prawosławia, „Droga pasterza”, poświęconych 65. rocznicy Patriarcha Cyryl (2011), „Kościół w historii” – historia chrześcijaństwa, „Bizancjum i chrzest Rusi” – cykl (2012), „Jedność wiernych” – film poświęcony piątej rocznicy zjednoczenia Patriarchy Moskiewskiego i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą (2012), „Podróż na Athos” (2012), „Prawosławie w Chinach” (2013), „Pielgrzymka do Ziemi Świętej” (2013), „Z Patriarchą na Górze Athos „(2014), „Prawosławie na górze Athos” (2014.), „Prawosławie na ziemiach serbskich” (2014).

Stanowią prawdziwą bazę dla tych, którzy chcą dowiedzieć się, jak zachować się w kościele, czym są ikony, jak rozumieć dzieła święte, filmy, których autorem był metropolita Hilarion Alfeev. Prawosławie jawi się w nich jako świat, który wypełnia życie człowieka głębią. Jego oczami zobaczymy święte miejsca pielgrzymek i głoszenie chrześcijaństwa w innych miejscach obcych prawosławnym.

Heretyckie błędy metropolity Hilariona (Alfiejewa), jednego z mistrzów szefa Stowarzyszenia Ekspertów Prawosławnych Cyryla Frolowa, sekty renowacyjnej.

O niektórych koncepcjach teoretycznych metropolity Hilariona (Alfiejewa)
Andriej Rogozyanski, Rosyjska Linia Ludowa
Problemy życia kościelnego / 13.11.2010

Od redaktora: Działalność najmłodszego metropolity Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przewodniczącego Wydziału Zewnętrznych Stosunków Cerkiew, biskupa Hilariona (Alfejewa), budzi duże zainteresowanie nie tylko społeczności prawosławnej, ale także osób spoza Cerkwi. Ale metropolita Hilarion to nie tylko jeden z najaktywniejszych przedstawicieli naszej Hierarchii, on aktywnie wypowiada się na polu teologii i uzasadniania kierunków współczesnej polityki kościelnej. Jednak w ostatnim czasie ukazało się bardzo niewiele szczegółowych publikacji poświęconych analizie idei teologicznych i kościelno-politycznych biskupa Hilariona. Dlatego uważamy, że artykuł słynnego prawosławnego publicysty Andrieja Rogozyańskiego wypełni tę lukę i wzbudzi zainteresowanie czytelników.
* * *
Trochę tła. Obecny szef DECR, metropolita Hilarion (Alfeev), człowiek o różnorodnych zdolnościach, był początkowo znany Kościołowi jako teolog, tłumacz, nauczyciel i autor książek. Te strony działalności w latach 90. i na początku XXI wieku, przed konsekracją biskupią, zapewniają niezbędny zakres wizji jego współczesnego stanowiska i poglądów.

Znakiem niezwykłości wyznaczają kamienie milowe w biografii ks. Hilariona. W wieku dwudziestu sześciu lat, po zaocznym opanowaniu programu Moskiewskiej Akademii Teologicznej, napisał własną wersję wykładów z prawosławnej teologii dogmatycznej (zawartą w książce „Sakrament wiary”). Z Oksfordu następuje obiecujący przełom w wielu obszarach teologicznych, nieznany nauce i odkryty przez profesora Sebastiana Brocka, księga dzieł Izaaka Syryjczyka. Szybko zyskuje reputację czcigodnego syrologa i mistrza tłumaczeń. Nieoficjalnie kwestionuje decyzje Soborów Ekumenicznych i półoficjalnie nawołuje do zaprzestania uważania niektórych kościołów nestoriańskich Wschodu za heretyckie.

Następnie nowo odkryte teksty okazują się być Nestoriańską pseudepigrafą, fałszywym Izaakiem. Zachwyt jest naciąganiem i konsekwencją entuzjazmu najbardziej uczonych wydziałów Oksfordu dla teologii ekumenizmu i przebaczenia. Tłumaczenie rzekomego autora z języka syryjskiego na rosyjski nosi znamiona podwójnego tłumaczenia: starosyryjskiego – angielskiego (S. Brok), angielskiego – rosyjskiego (o. Hilarion). Niemniej jednak fundamenty zostały położone. „Dwa lata w Oksfordzie były bardzo ważny czas…cały czas, gdy nie spałem, nie jadłem i nie modliłem się, spędzałem albo w bibliotece, albo przy komputerze, albo w kontakcie z ciekawymi ludźmi – takimi jak np. mój naukowiec przełożony, biskup Callistus (Ware, obecnie metropolita, członek Synodu Patriarchatu Konstantynopola – A.R.) czy profesor syryjski Sebastian Brock. Myślę, że dwa lata w Oksfordzie dały mi więcej naukowo niż wszystkie moje poprzednie studia, bo tam otrzymałem nie tylko pewną wiedzę: opanowałem, w dostępnym mi zakresie, metoda naukowa, niezależną metodą badawczą. Wydaje mi się, że w naszych szkołach teologicznych nie wyjaśniają studentom, czym jest metoda naukowa…”

W Rosji wspólnota teologiczna z powątpiewaniem podchodzi do ambicji swojego młodszego brata. Kiedy pomysły na temat. Hilariona zebrane są w książce „Sakrament wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej” (1996), zrywa się burza. Książka budzi kategoryczne odrzucenie wśród takich teologów jak ks. Walenty Asmus, kapłan. Piotr Andriewski i ks. Daniił Sysoev, prof. A. Sidorov, Y. Maksimov. Z jednej strony zainteresowania akademickie, z drugiej chęć swobodnych uogólnień i naciągania faktów. Stylistyka, pośrednia między nauką a popularyzacją, trafna wypowiedź i osobisty wyraz. „W Oksfordzie, podobnie jak na innych zachodnich uniwersytetach… doktorant ma obowiązek… na podstawie zebranego materiału wyciągnąć jakieś wnioski, coś udowodnić i wnieść wkład w rozwój nauki”.

Okoliczności ks. Sytuacja Hilariona jest niekorzystna. Ale on już pracuje w DECR, przechodząc od nauki do kariery, do działalności organizacyjnej i praktycznej, i szybko przybiera na wadze: podróżuje za granicę, wykłada w różnych miejscach, wykłada w seminarium smoleńskim, odpowiada za między innymi -Stosunki chrześcijańskie. W wznowieniu kontrowersyjnej książki „Sakrament wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej” wprowadza się poprawki techniczne i choć zamierzenia niewiele się zmieniają, kontrowersje ustępują. Moskiewscy profesorowie stopniowo tracą nawyk widywania Ig. Własny Hilarion, rywal w korporacji. Stopień doktora teologii uzyskał ks. Hilarion otrzymał w Paryżu, w Instytucie św. Sergiusza i do dnia dzisiejszego nie uzyskał stopni naukowych, doktoratu honoris causa ani profesury w rosyjskich szkołach teologicznych; kieruje alternatywną strukturą zwaną Ogólnokościelną Szkołą Podyplomową DECR. Ostatnio poświęcono temu znaczne wysiłki i środki, aby udowodnić wyższość metody poznanej na Oksfordzie. Nie będzie to trudne, biorąc pod uwagę obecną wysoką pozycję Biskupa Rektora OA i ciasnotę, typową dla seminariów i akademii.

Linia o. Hilarion na temat ponownego odkrycia dogmatu prawosławnego kontynuuje. W 1998 roku ukazały się trzy monografie o św. Grzegorz Teolog, Symeon Nowy Teolog i Izaak Syryjczyk, a w nich idee Orygenesa, potępione przez Sobory Ekumeniczne jako heretyckie, jaśnieją tymi samymi jasnymi refleksami; promowane są ekscytujące odkrycia profesora Brocka. W tym samym czasie ukazuje się sam pseudo-Izaak pod tytułem „Drugi tom dzieł św. Izaaka Syryjczyka. O tajemnicach Bożych i życiu duchowym”, w oryginalnym tłumaczeniu z języka syryjskiego. Przedruki wszystkich książek się nie kończą. Krytyka ks. Hilariona jako tłumacza można znaleźć m.in. tutaj, tutaj, tutaj i tutaj. Twórcza biografia, rzadka w swoim bogactwie.

Od 2002 roku w randze biskupa Kerczu, Podolska, Wiednia i Austrii vl. Hilarion jest bardziej widoczny na polu menadżerskim i dyplomatycznym. Jego pierwsze samodzielne kroki jako wikariusza w Anglii ujawniają nowe niezwykłe zdolności przywódcze i wywołują nową burzę. To, co wywołało konflikty w środowisku teologicznym, ma w jakiś sposób także tutaj swoje znaczenie. Tekst listu otwartego rządzącego biskupa Met. Antonia (Blooma), do właścicielki. Hilariona, mającego charakter testamentu powszechnego. W nieoficjalnej transmisji krąży wiele szczegółów, nawet anegdotycznych.

Biskup Hilarion został zmuszony do opuszczenia kochanej Anglii i od tego czasu jego wspinanie się po szczeblach hierarchii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie zostało przyćmione nieprzyjemnymi incydentami. Jako szef Przedstawicielstwa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy europejskich organizacjach międzynarodowych w Brukseli Wl. Hilarion wyrósł już ze skali diecezjalnej eminencji i w rezultacie około pięć lat temu stał się tym, kim jest obecnie – postacią polityczną i całkowicie mądrym człowiekiem. Wypowiedzi biskupa dotyczące szerokiego zakresu zagadnień są transmitowane przez organy kościelne i uzyskują status oficjalnego głosu Kościoła. Przywilej ten staje się jeszcze silniejszy wraz z mianowaniem wł. Hilariona na szefa DECR i jego wyniesienie do rangi metropolity. Poza uogólnioną negatywną reakcją na działalność ekumeniczną DECR, nie ma obecnie przykładów analizy i krytyki stanowisk teoretycznych należących do autora.

Sytuacja na polu intelektualnym Kościoła ulega zmianie. Rygor podejść dogmatycznych ustępuje miejsca polifonii opinii na temat aktualne kwestie. Za mnogością ocen, o zróżnicowanym charakterze i czasami wyrażanych przez duchownych dziennikarsko dość ostro, niuanse wypowiedzi przyszłego metropolity stają się mniej zauważalne. Fundamenty, na których wspólnota teologiczna zbudowała swoją pozycję zawodową i wyznaniową, zostają zrównane de facto bez zapowiedzi. W tej chwili nikogo nie zdziwi twórczość byłego krytyka Vl. Hilarion, profesor Uniwersytetu Teologicznego św. Tichona, arcykapłan. Valentin Asmus jest czołowym ekspertem DECR w komisji ds. dialogu z Watykanem. Konserwatywna recenzja w teorii pomaga poprawić jakość takiej pracy. Inna sprawa, że ​​polemiki z „nerwowym humanizmem”, który rozprzestrzenił się w myśleniu kościelnym znacznie szerzej niż dotychczas, raczej nie znajdą się w treści jego przemówień. Podobnie nie jest do końca jasne: co z „Tomem 2”? Jest to akceptowane przez świadomość soborową jako stworzenie św. Izaaka, odrzucone, cierpliwie tolerowane lub tego rodzaju kwestie w ogóle nie są podnoszone we współczesnej świadomości teologicznej.

Przypomnę, że wstępne oceny są niezwykle poważne: „Teolog ekumeniczny Hieromonk Hilarion (Alfeev)… sprzeciwia się Ojcom Soborów Ekumenicznych. Ale obrońca herezji nie powinien zapominać, że klątwy świętych Ojców III i V Soborów Powszechnych, które rzucili na Nestoriusza, Teodora z Mopsueta i innych ojców Nestorianizmu, pozostają także na samym ks. Hilarionie... Wszyscy starożytni herezjarchowie są i będą w tym wiecznym ogniu i wokół. Hilarion nie tylko nie jest w stanie ocalić ich od ognia swoimi fałszywymi pismami, ale sam może za nimi podążać aż do miejsca, gdzie znajdują się jego nauczyciele” (ksiądz Piotr Andriewski).

„Wiele fragmentów w tej (książce) brzmi tak, jakby ks. Hilarion w żaden sposób nie chce urazić zachodnich chrześcijan, chce im powiedzieć coś miłego, poświęcając nawet prawdę”. „Kolejną rzeczą wartą odnotowania w książce jest ks. Hilariona, że ​​autor w duchu ideologii ekumenicznej nawołuje do porzucenia postawy wobec heretyków, jakiej wymaga od nas cała tradycja Cerkwi prawosławnej. Powiedzmy, że Ojcowie Święci zabraniają modlić się z heretykami, ale dla nas, mówią, nie jest to dekret. I w ogóle, według ks. Hilariona, nie można utożsamiać heretyków starożytności z heretykami heterodoksyjnymi”. „Opinię tę łatwo wytłumaczyć współczesnym „nerwowym humanizmem”, lecz nie odpowiada ona ani nauczaniu Pisma Świętego, ani Tradycji patrystycznej”. „W swoich wykładach (o. Hilarion w Inne czasy czytał i obecnie wykłada w różnych placówkach oświatowych) ks. Hilarion wypowiada się bardziej szczerze. Mówi, że w ogóle V Sobór Ekumeniczny jest soborem wątpliwym, bo odbywał się pod silnym naciskiem władzy cesarskiej… och. Hilarionowi po prostu nie podoba się nauczanie Soboru V Ekumenicznego, które, notabene, zostało potwierdzone przez kolejne Sobory Ekumeniczne – VI i VII”. „Generalnie metoda ks. Hilarion ma wady, co w książce zdarza się dość często – brak przejrzystości: najpierw stawia się pewną tezę, a potem robi się takie zastrzeżenia, że ​​teza ta jest całkowicie przekreślona, ​​choć teza ta nie jest formalnie usunięta. (Protegowany Valentin Asmus).

„Właśnie około. Hilarion nie ustosunkował się do krytycznej analizy, jednakże fakt, że w kolejnych przeprosinach za autentyczność swojego tłumaczenia (Izaaka Syryjczyka) przestał odwoływać się do tego argumentu, można uznać za mimowolne przyznanie się do jego złej jakości. „Soborowe potępienie tej czy innej opinii teologicznej jako herezji jest przełomem, po którym jakiekolwiek świadome powielanie tej opinii jako własnej oznacza popadnięcie w anatemę – oddzielenie od Kościoła” (Jurij Maksimow).

O dziwo znikają wątpliwości i kontrastujące sprzeczności. I nie wydaje się, aby prawda była przedkładana nad Platona. Nie ma już potrzeby specjalnie podkreślać „niejasności metody”, mnogości zastrzeżeń i wzajemnie wykluczających się stwierdzeń, są one wszechobecne. „Najpierw stawia się pewną tezę, a potem pojawiają się zastrzeżenia, które tę tezę całkowicie przekreślają, choć formalnie teza ta nie jest wycofana” – czyż nie jest to obraz znany z wielu współczesnych wystąpień? Trudne pytanie brzmi: jaką reakcję wywołałaby dzisiaj książka taka jak Sakrament wiary? Nawet skrajne ataki „nerwowości”, jak stwierdził ks. W. Asmusa humanizm, czy według Yu. Maksimowa „teologia optymistyczna” wśród oficjalnych przedstawicieli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej włącznie, takich jak ten czy ten, przestał budzić kompetentną krytykę. „Zbiorowy Fomenko”, na którego perspektywę przyjścia w latach 90. z pewną ironią zwracali uwagę przeciwnicy ks. Hilarion, przyszedł i jest tu już od dłuższego czasu. Eksperymenty teologiczne z osobistym wkładem według metody oksfordzkiej stały się zjawiskiem być może typowym. „Lektura kontekstowa” świętych ojców, dla której w. Hilarion w naturalny sposób dochodzi do wniosku, że święci Ojcowie znaleźli się „wyrwani z kontekstu”. Consensus patrum całuje ze spokojem i odchodzi na półkę. Jeżeli klątwy Soborów Ekumenicznych dotyczą czegokolwiek i kogokolwiek znanego, tym gorzej dla Soborów Ekumenicznych. Wystarczy krótki wirtualny spacer na przykład po aktach gazety „Radoneż”, aby czytelnik na własne oczy przekonał się, jak w ciągu nieco ponad dekady zmieniły się zainteresowania i kluczowe dyskursy intelektualne.

Na tej podstawie dojrzewa to, co można nazwać teologią administracyjną. W swobodnych improwizacjach ks. G. Kochetkova czy ks. G. Czistyakow na tematy szkoły paryskiej nie miał takich samych perspektyw, jakie otwierają się, gdy teologia z oficjalne stanowiska. Teologia administracyjna to kolejny niewątpliwy zdobycz Vl. Hilariona (Alfiejewa), który na przełomie lat 1997-1998 w cyklu przemówień w Niezawisimai przedstawił przesłanki „nowego ekumenizmu”. Sobory Ekumeniczne- och, cud! - nic nie zostało postanowione ani w sprawie katolików, ani w sprawie protestantów, dlatego koncepcyjnie jesteśmy w otwartych ramach i możemy zacząć pisać od zera; krytycy DECR to po prostu niemoralne jednostki, które chcą przejąć władzę w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i obalić Patriarchę i Synod. W szczytowym momencie skandalu wokół Porozumienia z Balamand tezy Hieromonka Hilariona nie wyglądały zbyt przekonująco. Ale czas mija, wszystko się zmienia!.. Dzisiaj Met. Hilarion mówi już z lekkim sercem: „Niech teolodzy zajmują się teologią, biskupi niech zajmują się swoimi sprawami, a mnisi niech prowadzą życie monastyczne” – a te słowa brzmią jak współczesne veni, vidi, vici, zapowiedź wejścia do Kościoła. epoki postteologii. Ponieważ przynależność do organizacji jest absolutnie ważna, a nie zgadzanie się z nią jest marginalne i niebezpieczne, więc w zasadzie nie ma poza tym żadnych pytań. Moralistyczne spekulacje na temat tego, jak dobrze i prawidłowo być posłusznym urzędnikom, konsekwentnie usuwają podstawę teologicznej samoświadomości. Świętość dogmatu i Tradycji ustępuje miejsca idei świętości organizacji, „konieczności” podporządkowania administracyjnego. Chór natchnionego supportu, będący kopią „radosnej gopoty” G. Pawłowskiego, rozgrzewa tłum. Obietnice przełomu i szybkiego sukcesu uzasadniają obniżenie ogólnych kryteriów. Im dalej, tym bardziej „teologia administracyjna”, stwarza przeszkody w zrozumieniu i tworzy atmosferę triumfalizmu i nietolerancji. Wszelkie uwagi traktowane są jako przejaw sprzeciwu wobec hierarchii i osobistej konfrontacji.

Nie mamy zamiaru walczyć z przywódcą DECR i członkiem Świętego Synodu, a nawet gdybyśmy chcieli, nie moglibyśmy tego zrobić osobiście. Spróbujmy zwrócić się do intelektualnej strony twórczości autora. W kontynuacji tego artykułu, Vl. Hilarion (Alfeev) pojawi się przed nami w roli teoretyka-ideologa polityki kościelnej.

Pozwolę sobie od razu dokonać rezerwacji, twórczość Vl. Hilariona (Alfeeva) trudno uznać za szczególnie interesującego i wartościowego w sensie intelektualnym. Większą część spisu bibliograficznego stanowią teksty dobre, znośne, zdyscyplinowane korporacyjnie i jak przystało na dyplomatę, pozbawione jakiejś szczególnej treści i mocnych ruchów. W ciałach synodalnych i wśród mówców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej znajdą się osoby o bardziej znaczącym postrzeganiu filozoficznym i ogólnokulturowym.

Większość nominowanych w ostatnich latach to typ mieszany, łączący umiejętność zachowania się w miejscach publicznych z wczuciem się w sytuację. W przypadku przewodniczącego DECR Metropolitana. Hilarion (Alfeev) dodaje do tego element ideologiczny. Pozostając generalnie w granicach agendy wyznaczonej przez przemówienia patriarchalne, być może subtelniej dostrzega linie napięć w otaczającym go środowisku i pozwala sobie na bardziej zdecydowane wypowiadanie się, aktywne działanie, eksperymentowanie, wykazywanie umiarkowanej inicjatywy i kładzenie nacisku na według własnego uznania.

Stopniowo wyłania się z cienia Patriarchy, nadal uważany za jego człowieka, ale w żadnym wypadku za jego alter ego. Z biegiem czasu sytuacja staje się coraz bardziej klarowna, gdy dyskusje publiczne toczą się nie tylko gdziekolwiek, ale wokół tez przewodniczącego DECR. Jego własne preferencje pozostają za kulisami. Zewnętrzna równość, beznamiętność, bliskość, kontrola nad emocjami są oczywiście kluczem do szybkiego hierarchicznego wyniesienia się ze środowiska o tej samej nazwie. Taka beznamiętność ma miejsce, gdy ktoś atakuje interesujący szlak i gwałtownie pędzi nim naprzód. Istotę metody sprzętowej, zapach mocy, precyzyjnie uchwycił w swoim czasie Hieromonk Hilarion. Ale to sprawia również, że jest mało prawdopodobne, że Metropolitan dorośnie w przyszłości. Hilariona na przywódcę publicznego, bo tutaj zawsze potrzeba więcej otwartości, spontaniczności i osobistej inspiracji dla głoszonych idei.

Nie jest jasne, czy Met. Obserwatorzy zewnętrzni umieszczają Hilariona w obozie liberałów politycznych i ludzi Zachodu. Sympatia dla litewskiego nacjonalisty Sąjūdisa na początku lat 90. jest wyjątkowym przykładem wyboru politycznego. Jest mało prawdopodobne, abyśmy mogli mówić o wsparciu bezpośrednim liberalna opozycja, którego resztki próbują teraz zorganizować wiec na Triumfalnej. Właściciel raczej nie będzie zachwycony. Hilariona oraz z tez skrajnych reformatorów społecznych, jak Jurgens, Czubais itp. Bardziej logiczne jest wskazanie w takich przypadkach na antyautorytarny, kochający wolność patos i ogólną przyziemność, myślenie sytuacyjne z naturalną orientacją na realpolitik. Dla Realpolitik nie ma znaczenia, co jest lepsze i bardziej poprawne, jeśli w każdym razie nie ma dla Rosji innej drogi niż zachodnia.

Inną sprawą jest realpolitik na gruncie kościelnym, gdzie, jak się wydaje, nie ma przeszkód nie do pokonania i silnych przeciwników. Reformy w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są następstwem niemal idealnym dla młodej, ambitnej postaci, pozbawionej kompleksów romantyzmu i poszukiwania prawdy, bez własnego silnego osobistego przywiązania do czegokolwiek. Pasja przygód, która pojawiła się na scenie działalność naukowa i tłumaczenia najwyraźniej dadzą się poznać w nowej roli. Praktycznie nieograniczone możliwości sprzętowe podgrzewają młodą krew. Twarda ręka przewodniczącego DECR ujawniła się już w pracach Obecności Międzyradowej i można się tylko domyślać, jak daleko sięgają jego koncepcyjne plany reform. Na każdym etapie postęp ogłaszany jest jedynie do najbliższego punktu na mapie drogowej, po czym odkrywany jest kolejny i kolejny. Podejście absolutnie rozsądne z punktu widzenia organizacji i zarządzania, gdybyśmy w podobny sposób zreformowali jakąś jednowymiarową strukturę - związek pracowników kolei, czy stowarzyszenie na rzecz ochrony przyrody - efekt byłby znakomity. W innych przypadkach wchodzi w grę bardziej złożona dialektyka i wymagane są inne podejścia. Jeśli pragmatyka zostaje odrzucona i powoduje konflikty nie do pogodzenia i degradację w takich dziedzinach jak oświata i armia, to tym bardziej w Kościele.