Ikonografia wizerunku Zbawiciela. Przedstawianie Boga: Ikony Jezusa Chrystusa

Dziś chcę porozmawiać o 12 wyjątkowych ikonach, które zostały namalowane w naszej pracowni i naszym zdaniem na pewno przejdą do historii. Każdy z tych obrazów jest wyjątkowy i o każdy z nich szczerze się martwimy, jakbyśmy byli własnym dzieckiem, któremu je wysyłamy dorosłe życie. Ikona ma wiele do zobaczenia i przeżycia w swoim nowym domu – zarówno radości, jak i straty. Niektóre obrazy staną się obrazami świątynnymi i wniosą światło i nadzieję do serc modlących się, podczas gdy inne staną się rodzinnymi sanktuariami i duchowym dziedzictwem.

Tak czy inaczej, z Bogiem.

Zbawiciel nie stworzony rękami

„Zbawiciel nie stworzony rękami” jest czczony jako najbardziej niesamowita i znacząca ikona chrześcijaństwo. Istnieje kilka legend na temat jej wyglądu, ale wszystkie są zgodne co do jednego – oryginalny wizerunek pojawił się na szaliku jako odcisk twarzy Jezusa Chrystusa po tym, jak wytarł On twarz tą chustą. Uważa się, że patrząc na ikonę Zbawiciela nie wykonaną rękami, możemy dostrzec Jego prawdziwe rysy, nie zniekształcone przez interpretację artysty.

Ikona Matki Bożej, Gwiazda Jasna

Ikona z obrazem Matka Boga, zwana „Błogosławioną Gwiazdą”, została po raz pierwszy odkryta w 1700 roku w Murom w katedrze Święta Matka Boża. Było wpisane drewniana deska temperą, a u dołu ikony widniał podpis „Ten cudowny wizerunek jasnej i świętej gwiazdy Matki Bożej Królowej Nieba”. Jego autorstwo przypisuje się malarzowi ikon z Muromu Aleksandrowi Kazancewowi.
Przed ikoną Matki Bożej „Błogosławionej Gwiazdy” modlą się o umocnienie wiara chrześcijańska na całym świecie i zbawienie ludzkości. Przed tym obrazem kobiety także kierują swoje modlitwy do Matki Bożej szczęście rodzinne, narodzin i wychowania zdrowych dzieci, a także patronatu nad ich bliskimi i przyjaciółmi.

Pierwsze kroki Jezusa Chrystusa

„Pierwsze kroki Jezusa” Ikona znajduje się w klasztorze św. Gerasmusa z Jordanu, który stoi trzy kilometry od miejsca nad Jordanem, gdzie został ochrzczony Zbawiciel. Klasztor Św. Gerasimos z Jordanii został założony w V wieku na południu Doliny Jordanu, w pobliżu miejsca, gdzie rzeka Jordan wpada do Morza Martwego i gdzie Święta Rodzina zatrzymała się w drodze do Egiptu.

Drzwi nieprzejezdne Obraz Matki Bożej

Ikona Matki Bożej „Nieprzeniknione drzwi” jest dokładniej nazywana „Bramą nieprzekraczalną”. Swoją nazwę otrzymała od epitetu w modlitwach i hymnach do Matki Bożej, podobnie jak na przykład wiele innych ikon Matki Bożej itp.

Matka Boża ukazana jest tu w ikonograficznym typie „oranty”, czyli „modlącej się” z ludźmi stojącymi przed Matką Bożą – żywymi i tymi, którzy odeszli do innego świata, świętymi i grzesznikami. Ikona ta wyraźnie pokazuje nam zatem, że Matka Boża stoi przed Panem za wszystkimi ludźmi, niezależnie od ich rangi i klasy, czy są biedni czy bogaci, święci czy grzesznicy, żyjący na ziemi czy umarli. Za każdego Matka Boża będzie prosić swego Syna i naszego Boga, aby zlitowali się nad nami, jeśli tylko zwrócimy się do Niej o pomoc, wysławimy Ją w naszym życiu, jak wszyscy ludzie przedstawieni na ikonie.

Anioł Stróż

Anioł stróż pojawia się w naszym życiu w chwili sakramentu chrztu świętego. To jest Wysłannik Boga eteryczna siła, która chroni nas przez całe życie, pomaga znaleźć właściwą drogę, pociesza w chwilach smutku, stara się uchronić nas od złego uczynku i „podaje pomocną dłoń”, gdy próbujemy wydostać się z duchowej dziury, jeśli dopuścili się złego czynu.

Możesz zwrócić się do Anioła Stróża z prośbą o pomoc w absolutnie każdej sprawie, ponieważ w ortodoksji uważa się, że aniołowie są naszymi mentorami wysłanymi przez Pana Boga. Powszechnie uważa się, że ludzka intuicja to nic innego jak głos Anioła Stróża: poprzez nagłe uczucie niepokoju próbuje nas ostrzec przed niebezpieczeństwem lub wręcz przeciwnie, poprzez jasne poczucie radości i łaski, popchnąć nas do wykonywania boskich czynów.

Modlitwa o zatrzymanie

Modlitwa zatrzymania jest zasada modlitwy, który został opracowany przez Starszego Pansofiusa z Athos w 1848 roku, aby mocą Bożą powstrzymać diabła w jego działaniach. Te modlitwy są również czytane, aby pozbyć się wszelkiego ludzkiego gniewu, zazdrości i podłości. Modlitewnik polecany jest do codziennej lektury osobom pobożnym.

Modlitwy aresztacyjne opierają się na Piśmie Świętym. W innych przypadkach modlitwy kierowane są do doświadczenia świętych, o którym opowiada Święta Tradycja Kościoła. Czytanie tych modlitw oświeca nie tylko umysł, ale także serce, wpajając w nie szczerą wiarę, że Bóg jest w stanie powstrzymać wszelkie zło i chronić tych, którzy Mu ufają w każdej sytuacji, bez względu na to, jak beznadziejna może się ona wydawać danej osobie. Jednak czytając te modlitwy, z pewnością trzeba mieć pokorne serce, a nie zły umysł, gdyż Bóg odwraca się od złego i niepokornego modlitewnika. Nie da się też tych modlitw czytać, opierając się wyłącznie na sile ich słów, bo to nie słowa czynią cuda i nie słowa pomagają potrzebującym, ale tylko Bóg, który wysłuchuje naszych słów modlitwy.

Uważa się, że Modlitwa Zatrzymania powstrzymuje wrogów, czarowników i złoczyńców złych ludzi.

Święty Aleksander Medem

Ikona Świętego Męczennika Aleksandra Medema. Taki obraz nowego męczennika powstał po raz pierwszy. Wyczyn całego życia w 10 scenach i jednym geście Szczęść Boże.

Trubczewska Ikona Matki Bożej.

Został napisany w mieście Trubczewsk (obwód briański) przez Hieromnicha Cholskiego klasztor Eutymiusza w 1765 r., jak wynika z inskrypcji znajdującej się na ikonie. Następnie ikona trafiła do klasztoru Trójcy-Skanowa w Narowczacie.

W latach trzydziestych XX wieku, po splądrowaniu i zamknięciu klasztoru w Narowczacie, ikona trafiła do dzielnicy muzeum historii lokalnej A.I. Kuprina, gdzie przez prawie 50 lat leżał w kurzu i zapomnieniu. Ikony zostały usunięte klejnoty, srebrny ornat, służył jako stół dla eksponatów. W 1975 r. podczas kolejnej inwentaryzacji kosztowności muzealnych pod wierszem „Ikona Matki Bożej Trubczewskiej” napisano: „zaginęła”. Jednak w 1993 roku ikona została odnaleziona i zwrócona poprzedniemu właścicielowi. Teraz to cudowna ikona odrestaurowany i ponownie znajduje się w klasztorze Trinity-Scan.

Siedem Radości Matki Bożej

Źródłem ikonografii jest książka „Nowe niebo” opata klasztoru Bractwa Kijowskiego Ioanniki Golyatovsky (Ioanniky Golyatovsky. New Heaven. Mohylew, 1699).

Pierwszą radość mam w niebie, gdyż przekroczyłem dziewictwo aniołów i godność świętych. Drugą radość mam w niebie, tak jak i na świecie. Trzecią radość mam w niebie, bo wszyscy mieszkańcy nieba są mi posłuszni. Czwartą radość mam w niebie, jeśli chcę, proszę Syna. Piątą radość mam w niebie, bo dostąpiłeś zaszczytu zasiadania obok Trójcy Świętej. Mam w niebie szóstą radość, bo jestem matką ludzi, którzy się obrażają i tacy jak ja przychodzą do mnie.” (Tekst zawiera siódmą radość – „Mam siódmą radość w niebie; moja radość nie skończy się na wiek").

Katedra 12 Świętych Uzdrowicieli

W Katedrze Dwunastu Świętych Uzdrowicieli znajdują się święci, którzy zasłynęli dzięki darowi cudownych uzdrowień, jakim obdarzył ich Bóg. Obraz ten namalowali rosyjscy malarze ikon w 1980 roku na podstawie greckiego wizerunku „Katedry 21 Świętych Uzdrowicieli” i rosyjskiego wizerunku „Katedry 12 Świętych Apostołów”. Katedra ta obejmuje:

• Kosma męczennik, doktorze
• Damian Męczennik, lekarz
• Święty Cyrus
• Jan Wielebny
• Panteleimon Wielki Męczennik
• Ermolai Hieromęczennik
• Wielebny Samson
• Diomeda, męczennik
• Focjusz, męczennik
• Anikita męczennik
• Męczennik z Falalei
• Tryfon męczennik

Chociaż nie są to jedyni święci chrześcijańscy posiadający dar uzdrawiania, są to najpowszechniejsi święci. W tej katedrze znajdują się zarówno święci, którzy pierwotnie byli z zawodu lekarzami (np. Kosma i Damian, Panteleimon Uzdrowiciel), jak i ci, którzy nie uzdrawiali ludzi, dopóki Pan nie obdarzył ich tym darem - uzdrawiania nie tyle wiedzą, ale przez nawrócenie się o pomoc do Boga.

Wszyscy święci wchodzący w skład tego Soboru leczyli się całkowicie bezpłatnie, za co często nazywani są bezmiernymi lub nienajemnymi.

Ikona przedstawiająca Pana Pantokratora ze znakami życia

Osobliwością obrazu jest to, że oprócz centralnego obrazu Chrystusa ikona zawiera główne wydarzenia do ortodoksji. Obraz Trójcy Świętej (Gościnność Abrahama), Narodzenie Chrystusa, Przemienienie i Wniebowstąpienie Pańskie i oczywiście Zmartwychwstanie Chrystusa. Lewo i prawo Centralna figura znajdują się te przyszłe: Najświętsza Maryja Panna i św. Jan Chrzciciel.

Zasadniczo jest to ikonostas domowy w jednej ikonie.

Katedra patronów myśliwych i rybaków

Obraz został po raz pierwszy namalowany w 2005 roku z inicjatywy Rosyjskiego Klubu Łowieckiego i zawiera wizerunki 20 świętych, z których każdy zasłynął w taki czy inny sposób dzięki dokonywanym przez siebie cudom lub specjalnemu patronatowi nad sprawami łowiectwa i rybołówstwa. Pośrodku ikony znajduje się wizerunek Jezusa Chrystusa, a nad nim pięć różnych ikon przedstawiających Najświętsze Theotokos - „Znak”, „Ozeryanskaya”, „Kazanskaya”, „Tikhvinskaya” i „Fedorovskaya”, które są również związane z pomocą okazaną myśliwym i rybakom.

Ten obraz ma szczególną wartość i patronuje każdemu, kto w swojej pracy zajmuje się wydobywaniem dziczyzny lub ryb. Sam pobłogosławiłem to pisanie. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II Moskwy i całej Rusi. Ale należy zauważyć, że rosyjski Sobór, nie zachęca do kłusownictwa, dlatego osoby zajmujące się nielegalnym połowami nie powinny prosić o pomoc świętych i Pana przed tą ikoną.

Dziś porozmawiamy o mistycyzmie ikony prawosławnej.

Co ciekawe, osobiste doświadczenie Pierwszy poznanie Boga Zdobyłem go w 1990 roku za sprawą tej bardzo elementarnej ikony prawosławnej, jednej z tych, które głuchoniemi roznoszą w pociągach. Był to zwykły, ręcznie malowany obraz fotografia czarno-biała z wizerunkiem Jezusa Chrystusa - Panie Wszechmogący.

Nie potrafię powiedzieć, jak trafiłam w ręce tej ikony, może ktoś mi ją dał, albo po prostu zostawił w akademiku, ale… Z jakiegoś powodu, będąc jeszcze niewierzącym ateistą, zdecydowałam się ją zatrzymać. Zostawmy temat, dlaczego tak było w czasach sowieckich. To jest osobne pytanie.

Tak więc ikona Zbawiciela, która stała na moim stoliku nocnym, ta mała reprodukcja, około 13 na 18, ZACZĄŁA DZIAŁAĆ CUDÓW!

Panie Wszechmogący

Zaczęłam zauważać pod koniec dnia, że ​​Pan patrzył na mnie uważnie, prosto w moją duszę i każdego wieczoru – NA RÓŻNE SPOSOBY. Wczoraj patrzył na mnie spokojnie, dziś – jakby potępiając. Innym razem patrzył na mnie surowo, a czasami radośnie. Zacząłem wiązać obserwowane zjawisko ze swoim zachowaniem.

Nietrudno zgadnąć, że jeśli dzień pracy przebiegał dobrze, zrobiono wiele pożytecznych rzeczy, a sumienie mnie niczym nie dręczyło, wówczas Zbawiciel wydawał się życzliwy i życzliwy. Ale wtedy mocno zgrzeszyłem. Pracował jako komendant schroniska, prowadził ośrodek młodzieżowy Pulse ze wszystkimi zabawnymi i smutnymi konsekwencjami, a jednocześnie studiował na Akademii.

Działalność młody człowiek 23 lata były burzliwe i nieprzewidywalne. Ale za każdym razem, gdy wieczorem patrzyłem na ikonę, odczuwałem wyrzuty sumienia, więc zacząłem powoli się budzić świadomość religijna. Później Bóg przedstawił mnie wspaniałej wierzącej kobiecie, która udzieliła mi pierwszych lekcji wiary prawosławnej, a później została moją matką chrzestną (w wieku 26 lat!).

Zacząłem chodzić do kościoła i modlić się, przygotowując się do wstąpienia do seminarium. Bo świadomie wybrał swoją drogę – służenie Panu. Teraz nawet nie pamiętam, dokąd poszła ta fatalna dla mnie Ikona. Wiemy, że okres masowej produkcji domowych ikon, które już były całkiem ładne, minął. Zakazane nagle stało się dostępne.

Pan patrzy prosto w duszę

Ale już teraz staram się zauważyć, jak Zbawiciel czy np. św. patrzy na mnie ze świętego obrazu. Mikołaja Cudotwórcy.

Kiedyś wdałem się w rozmowę ze znajomym baptystą na temat kultu ikon w Kościele. Trzeba było widzieć jej reakcję, kiedy powiedziałem jej o Ikonie i moim nastawieniu! Co za mistycyzm, sprzeciwiła się, co za oszustwo, co za przesąd! Tak czy inaczej, to małe doświadczenie pomogło mi znaleźć Boga.

Zauważmy też, że ikona prawosławna nie jest obrazem. Nie zachwycamy się talentem, kolorystyką i fabułą artysty. Ikona prawosławna surowy i wzruszający. W przeciwieństwie do obrazu ikona każe myśleć o tym, co wieczne, o tym, co duchowe, reguluje stan duszy, przybliża nas do Boga.

Błędem jest myśleć, że kiedy się modlimy, patrzymy na ikonę. Tak naprawdę to ONA zabiera nas, że tak powiem, na swoje żyzne pole. To ONA nas przytula i wzywa do zbawienia, budzi nasze sumienia i otwiera nasze serca.

Moje dalsze życie było związane właśnie z Ikoną. W prawosławiu nie można postąpić inaczej. Jednocześnie Kościół ma swoje Ortodoksyjny mistycyzm odnośnie ikony. I można to udowodnić jako Nauka ortodoksyjna, w tym ikonografia i osobiste doświadczenie duchowe, które każda osoba może, jeśli sobie tego życzy.

Ukończyłem seminarium, przez 5 lat byłem nowicjuszem w klasztorze Żyrowickim i nieustannie modliłem się przed cudownym Obrazem Matki Bożej Żyrowickiej. Jednocześnie odczułam działanie łaski uszlachetniającej i oczyszczającej duszę po modlitwie przed tą słynną Ikoną.

Zdecydujmy jeszcze raz. Nie czcimy ikon. Czcimy je jako sanktuarium. Odróżniamy je od obrazów. Wiemy dobrze, co przedstawiają ikony i Tego, który jest na nich przedstawiony.

Później nawet prosty obraz w kalendarzu Zbawiciela nie stworzonego rękami pomógł mi skorygować moje chrześcijańskie zachowanie w ciągu mijającego roku. W ikonie tu ukazanej nieustannie odnajdywałem znaki, które mnie do tego popychały prawidłowe działania- podobać się Bogu.

W Ciężki czas można było spojrzeć na ten Obraz i od razu uzyskać odpowiedź, bo tutaj zadziałał pewien wskaźnik. Wskazówka była niesamowita. A potem zaczynasz się modlić, szczerze się przeżegnać, a problem stopniowo znika.

W naszym kościele znajduje się cudowny obraz św. Mikołaja Cudotwórcy, który z wystawami podróżował po całej Rosji i nadal podróżuje. Więcej szczegółów jest dostępnych.

Zauważyłem, że kiedy zabieram ze sobą tę ikonę, moje wyjazdy i wydarzenia są całkiem udane. Pamiętajcie w jakich przypadkach nam to pomaga! Ale były chwile, kiedy zapomniałem lub nie chciałem zabrać ze sobą tej ikony. I były porażki! Jak mi wczoraj powiedzieli wierzący, Święty Mikołaj gorliwie zabiega o moje Zbawienie. Oto więcej dla Ciebie mistycyzm ikony prawosławnej!

Ikona Chrystusa zajmuje centralne miejsce każdego ikonostasu, ale okazuje się, że możliwości jej napisania jest niewiele. Z czym wiąże się ta powściągliwość, jak pojawił się pierwszy obraz Chrystusa i o co spierali się ikonoklastowie, historyk sztuki Irina YAZYKOVA, kierownik katedry kultury chrześcijańskiej w Biblijnym Instytucie Teologicznym św. Andrzeja Apostoła i autorka książek o teologii ikony rosyjskiej, powiedział korespondentowi NS.

Anioł „Dobra cisza”, Zbawiciel „Dobra cisza”. „Jeszcze bardziej niezrozumiały obraz” – mówi Irina Yazykova – „to Chrystus przedstawiony jako anioł. Angela Sofia. Można to interpretować jako jeden z przedhipostatycznych obrazów Chrystusa. To znaczy przed Jego wcieleniem. Obraz jest jednak na tyle skomplikowany, że nawet szefowie Soboru stwierdzili, że takich ikon nie należy malować. Sama ikona musi wyjaśniać wiarę, ale tutaj musimy wyjaśnić ikonę. Dlatego Sobory Ekumeniczne nie zachęcały do ​​takich ikon. Niemniej jednak w XVI wieku stały się one powszechne i popularne.”

Jak przedstawić Boga? Czy to możliwe? Pytania te zadawali sobie teolodzy aż do VIII wieku. Nieporozumienia były tak znaczące, że doprowadziły do ​​​​zaciekłych sporów między ikonoklastami a czcicielami ikon. Odrzucając ikony Chrystusa, ikonoklastowie nawiązywali do przykazania Starego Testamentu, które zabraniało przedstawiania Boga. Natomiast czciciele ikon uzurpowali sobie prawo do ukazywania Chrystusa jako Drugiej Osoby Trójcy Świętej, jako Boga, który przyszedł w ciele, gdyż w Ewangelii powiedziane jest: „Słowo stało się ciałem i zamieszkało między nami, pełne łaski i prawdy; i ujrzeliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca” (Jana 1:14). Spory zakończyły się zwycięstwem obrońców kultu ikon w 787 r. na VII Soborze Ekumenicznym. Ale podkreślili też, że ikona przedstawia jedynie ludzką naturę Chrystusa, podczas gdy Jego Boska natura wciąż pozostaje nie do opisania.

— Pierwsze ikony Chrystusa pojawiają się na krótko przed sporami ikonoklastycznymi, — opowiada krytyk sztukiIrinaJazykowa. — Jedną z takich ikon, zachowaną w klasztorze św. Katarzyny na Synaju, jest wizerunek Chrystusa Pantokratora, namalowany w późnoantycznej technice malarstwa enkaustycznego. Pomimo niezwykłego (z punktu widzenia ikonografii klasycznej) realizmu malarstwa, ten typ ikonograficzny wygląda na dość utrwalony, a odnalezione tu cechy fizjonomiczne będą wówczas niezmienne przez wiele stuleci, aż do XX wieku. Wczesne wizerunki Jezusa Chrystusa mogą obejmować także wizerunek Zbawiciela w kompozycji „Przemienienie” z tego samego klasztoru (VI w.), obraz Chrystusa Przychodzącego na obłokach z kościoła św. Kosmy i Damiana w Rzymie (VI – VII wieki), półmetrowy wizerunek Pantokratora z kościoła Santa Maria in Castelseprio (VII – VIII wiek). Wszystkie są dość blisko siebie i świadczą o tym, że w V – VI wieku obraz Jezusa Chrystusa w sztuka kościelna już się uformowało.

Pojawienie się Chrystusa

Jak jednak przedstawiano Chrystusa przed V wiekiem, w czasach apostolskich, skoro apostołowie zapewne dokładnie pamiętali, jak wyglądał?

„W czasach pierwszych chrześcijan, które były czasami prześladowań Kościoła, dominowały obrazy symboliczne, nie pretendujące do realizmu i autentyczności” – mówi Irina Yazykova, „tak że ich sakralne znaczenie, zrozumiałe dla wtajemniczonych, pozostawało niedostępne dla osób znajdujących się z zewnątrz poza wspólnotą chrześcijańską.

Symbolem Chrystusa często stawał się wizerunek ryby. Słowo ΙΧΘΥΣ (z greckiego „ryba”) można odczytać jako skrót: Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Jezus Chrystus, Syn Boży Zbawiciel). Symbolem Chrystusa był także wizerunek pelikana, gdyż wierzono, że we krwi tego ptaka znajduje się antidotum na ukąszenia węży, a w przypadku ataku węża rozdzierając pierś, karmi swoje dzieci ciała, aby je zbawić, co jest analogią do eucharystycznej ofiary Chrystusa. Później pojawiają się wizerunki Chrystusa w postaci młodzieńca z barankiem na ramionach; na przykład mozaika o podobnej fabule „Chrystus Dobry Pasterz” zdobi mauzoleum Gala Placydia w Rzymie (V w.).

„Było to ukryte kazanie chrześcijan pierwszych wieków” – wyjaśnia Irina Yazykova. - Ale na piątym i szóstym soborze w Trullo (691-692) postanowiono porzucić takie symboliczne obrazy, ponieważ często wprowadzały w błąd wczorajszych pogan. Postanowiono otwarcie przedstawić Chrystusa w ludzkiej postaci, w jakiej się wcielił. Co prawda okazało się, że poza ikonami z V wieku nie zachowały się żadne, nawet słowne, opisy wyglądu Chrystusa. Ewangelia milczy na ten temat.

Wokół pojawienia się Jezusa Chrystusa toczyły się gorące dyskusje. Niektórzy twierdzili, że psalmy mówią, że jest „piękniejszy od synów ludzkich” (Ps. 44:3), i napisali, że Chrystus był pięknym młodzieńcem, jak greccy bogowie; inni natomiast, przeciwnie, pisali o Chrystusie zdecydowanie brzydkim, powołując się na proroctwo Izajasza: „...widzieliśmy Go, ale nie było w Nim żadnego objawienia, które by nas do Niego przyciągnęło. Wzgardzony i wzgardzony przed ludźmi, Mąż boleści i doświadczony w bólu, dlatego odwróciliśmy od Niego twarze” (Izaj. 53:2-3).

Ale przez lata singiel typ historyczny, stworzony według zasady złotego podziału: harmonijne proporcje twarzy z dużymi oczami, prosty, cienki nos, ciemne, ale nie czarne włosy, do ramion (jak nosili mężczyźni zarówno w Judei, jak i Grecji), z małą brodą . Chociaż w różne kraje obraz ten (historycy sztuki nazywają go grecko-semickim) nieco się zmienia: np. Etiopczycy przedstawiają Go jako ciemnoskórego, Chińczycy jako z wąskookimi, a za czasów Rublowa na Rusi Chrystusowi nadano cechy słowiańskie – jasnobrązowe włosy , jasne oczy. Jednak pomimo wszystkich różnic, Chrystusa na ikonie zawsze można rozpoznać.

Osłona

Wszelkie rozmowy na temat prototypu w ten czy inny sposób prowadzą do Obrazu Zbawiciela nie stworzonego rękami, ikony ikon.

„Już sama nazwa zawiera koncepcję dowolnej ikony, w której zawsze ważne miejsce zajmuje to, co leży poza granicami ludzkiej kreatywności” – mówi Irina Yazykova. — W cudownym obrazie zawarta jest wiara we Wcielenie Boga, prawdziwy dowód tego wcielenia. Wierzę, że niewidzialny Bóg staje się widzialny. To nie przypadek, że ojcowie Siódmego Rada Ekumeniczna twierdzili, że ikony są dowodem na to, że Chrystus był naprawdę wcielony, a nie duchowy.

W legendzie zachowały się dwie wersje pochodzenia cudownego obrazu (jednak obie można prześledzić dopiero od VI wieku): jedna z nich była szeroko rozpowszechniona na Zachodzie, druga na Wschodzie. Pierwsza opowiada o sprawiedliwej kobiecie Weronice, która ze współczucia otarła chusteczką Oblicze Zbawiciela, gdy niósł krzyż na Kalwarię. I w cudowny sposób na tkaninie odciśnięto Oblicze Chrystusa.

Druga historia opowiada o królu Abgarze, który zachorował na trąd. Chrystus wręczył królowi płótno, na którym odciśnięto Jego rysy, a król został uzdrowiony poprzez oddanie czci cudownemu obrazowi. Później wydarzył się kolejny cud: aby chronić ją przed wrogami, świątynię otrzymaną od Chrystusa zamurowano w murze, ale na kamieniu pojawił się obraz Zbawiciela. W ikonografii, zwłaszcza rosyjskiej, powszechne były dwa typy Obraz cudownie: „Uzdrowiska na ubrusie”, czyli na kawałku materiału oraz „Uzdrowiska na chrepii”, czyli na płytce lub kamieniu.

„Obie historie prawdopodobnie sięgają całunu turyńskiego” – mówi Irina Yazykova – „tkaniny, na której w cudowny sposób odciśnięto nie tylko Oblicze, ale także Ciało naszego Pana Jezusa Chrystusa. Historia Całunu jest pełna tajemnic, ale dla nas ważne jest to, że jest to prototyp schematu ikonograficznego (i idei) Zbawiciel nie stworzony rękami- pierwsza i główna ikona.

Chrystusa Pantokratora

Drugim, bardzo powszechnym rodzajem ikony Jezusa Chrystusa jest wizerunek Chrystusa Pantokratora (Wszechmogącego), stwarzającego Wszechświat, trzymającego wszystko w Swojej dłoni.

„W tej ikonografii – wyjaśnia Irina Yazykova – „wyraża się już nie dogmat o wcieleniu i nie tajemnica wcielenia Chrystusa, ale idea obecności Chrystusa na ziemi jako Boga-Człowieka”. Dlatego Chrystus jest przedstawiony na czerwono - niebieskie ubrania. To symbol podwójnej natury: czerwone ubranie - ludzka natura, a niebieski (niebiański) jest Boski.

Istnieją trzy warianty tej ikonografii: pełnometrażowe przedstawienie postaci Chrystusa na tronie oraz półpostaciowe. Najpopularniejszy jest ten w talii.

„Zwykle taki obraz umieszczano w ikonostasie w pobliżu Bram Królewskich” – mówi Irina Yazykova. „Chrystus wprowadza czciciela do Królestwa Bożego”. „Ja jestem bramą. Kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony…” (Jan 10,9). Zwykle na takiej ikonie przedstawiony jest Zbawiciel z zamkniętą Ewangelią, gdyż zbliżając się do bram, zbliżamy się dopiero do tajemnicy, która zostanie odsłonięta w całości w ostatnim dniu, w Dniu Sądu, kiedy „wszystko, co tajemnicze, zostanie odsłonięte”. objawione” i zostaną usunięte z pieczęci Księgi Życia, a Słowo będzie sądzić świat. Jednak zasada ta nie zawsze jest przestrzegana; czasami w ikonostasie z otwartą Ewangelią maluje się ikony Chrystusa Pantokratora, choć zwykle tego typu ikonografia jest częściej stosowana w małych ikonach - ikonach modlitewnych lub komórkowych.

Ujawnienie chwały Bożej

„Zbawiciel w mocy” – już sama nazwa tego obrazu ikonograficznego odzwierciedla teologiczną koncepcję ikony – pojawienie się Jezusa Chrystusa w mocy i chwale na końcu czasów. Na tej ikonie Chrystus zasiada jako Król królów – ikonografia przedstawia Drugie Przyjście. Zwykle obraz ten używany jest jako centralny w kompozycji ikonostasu świątynnego. Opiera się na ukazaniu się Pana prorokowi Ezechielowi: „...a nad podobieństwem tronu było podobieństwo człowieka. I widziałem jakby płonący metal, a wokół niego pojawił się ogień; z widoku jego lędźwi i z góry oraz z widoku jego lędźwi i z dołu widziałem jakby ogień i blask był wokół Niego. W tej samej postaci, w jakiej tęcza pojawia się na chmurach podczas deszczu, tak też pojawił się ten blask dookoła” (Ezech. 1: 26-28).

Chwała Boga widziana przez proroka przekazywana jest na ikonie za pomocą symbolicznych postaci. Chrystus zasiadający na tronie ukazany jest na tle czerwonego kwadratu, na który nałożone są kolejno niebieskie koło (owal, mandorla) i czerwony romb.

Ikony Chrystusa, wcielonego Boga Słowa, zajmują główne miejsce zarówno w Sobór i w domu wierzącego.

Kanoniczny obraz Boga w ludzkiej postaci został zatwierdzony w IX wieku: „. Dobrej budowy ciała, ze skrzyżowanymi brwiami, o pięknych oczach, z długim nosem, brązowymi włosami, pochylony, pokorny, piękny w kolorze ciała, z ciemną brodą , z wyglądu koloru pszenicy, wyglądu matczynego, z długimi palcami, miła, słodka w mowie, bardzo łagodna, cicha, cierpliwa.”

Pierwsi chrześcijanie przedstawiali Chrystusa jako baranka, rybę itp dobry Pasterz niosąc owcę na ramionach. Te symboliczne obrazy zostały później zakazane. Obecnie istnieją dwa rodzaje wizerunków Zbawiciela: 1) w postaci Wszechmogącego i Sędziego – Króla Panujących; 2) w postaci, w jakiej przebywał wśród ludzi i pełnił swoją posługę (w tym także w postaci niemowlęcia lub młodzieńca). Czasami można spotkać także wizerunki Chrystusa w postaci anioła.

Ale skoro sposoby przedstawiania są tak różne, czy łatwo jest rozpoznać Zbawiciela na ikonach? Tak, to proste – dzięki jednemu szczegółowi: wizerunek Chrystusa ma aureolę w kształcie krzyża.

Co to jest aureola? To słowo jest tłumaczone z łaciny jako „chmura”, „mgła”, „halo”. Aureola jest symbolem niestworzonego Boskiego światła, które Zbawiciel ukazał uczniom na górze Tabor: „I przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło”.

Aureola na ikonach Zbawiciela ma również wpisany Krzyż. Wewnątrz znajdują się trzy greckie litery przedstawiające słowa Boga „Jestem, który jestem” wypowiedziane do Mojżesza.

Poprzez obraz aureoli wyznajemy w Chrystusie dwie natury – Boską i ludzką. Malarz ikon maluje Oblicze Chrystusa na podobieństwo twarzy ludzkiej, co potwierdza dogmat, że Chrystus jest „człowiekiem doskonałym w człowieczeństwie”. Aureola wskazuje, że Chrystus jest „doskonałym Bogiem według Boskości”.

Na ikonach Chrystus jest często przedstawiany z księgą - może być zamknięta lub otwarta. W otwartej księdze znajduje się cytat z Ewangelii. Również księgę można przedstawić w formie zwoju, ale symboliczna interpretacja jest zawsze taka sama - zbawcze nauczanie, z którym Chrystus przyszedł na świat.

Przyjrzyjmy się teraz szatom Chrystusa. Zwykle przedstawiany jest Bóg-Człowiek ubrany w czerwony chiton (ubranie w formie koszuli) i niebieską himation (płaszcz, peleryna).

Kolor czerwony symbolizuje ziemską i ludzką naturę, niebieski - niebiańską i Boską naturę Zbawiciela.

Zwykle na prawym ramieniu chitonu widać także naszyty ciemny pasek – jest to clave, w świat starożytny- znak godności patrycjuszowskiej. Na ikonach jest symbolem czystości i doskonałości ziemska natura Zbawiciela i znak Jego szczególnej roli mesjańskiej.

Ikony Zbawiciela należą do sześciu głównych typów ikonograficznych:

1. Zbawiciel nie został stworzony rękami

2. Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator)

3. Zbawiciel na tronie

4. Zbawiciel ma władzę

5. Zbawiciel Emmanuel

6. Spa Dobra cisza

Zbawiciel nie stworzony rękami

Zbawiciel nie stworzony rękami zawsze był jednym z najbardziej ukochanych obrazów na Rusi. Tak zwykle pisano na sztandarach wojsk rosyjskich. Istnieją dwa rodzaje wizerunków Obrazu Nie Zrobionego Rękami: Zbawiciela na ubru i Zbawiciela na czaszce. Na ikonach takich jak „Zbawiciel nad Ubrusem” twarz Chrystusa jest przedstawiona na płótnie (ręczniku), którego górne końce są związane węzłami. Wzdłuż dolnej krawędzi znajduje się granica. Twarz Jezusa Chrystusa to twarz mężczyzny w średnim wieku, o rysach delikatnych i duchowych, z brodą podzieloną na dwie części, z długimi włosami kręconymi na końcach i przedziałkiem pośrodku.

Wygląd ikony „Zbawiciela na piersi” wyjaśnia następująca legenda. Jak już wspomniano, król Edessy, Abgar, nawrócił się na chrześcijaństwo. Cudowny obraz przyklejono do „niegnijącej deski” i umieszczono nad bramami miasta. Później jeden z królów Edessy powrócił do pogaństwa, a obraz zamurowano w niszy muru miejskiego, a po czterech stuleciach miejsce to zostało całkowicie zapomniane. W roku 545, podczas oblężenia miasta przez Persów, biskup Edessy otrzymał objawienie dotyczące lokalizacji Ikony Nie Wykonanej Rękami. Gdy murarstwo została rozebrana, mieszkańcy zobaczyli nie tylko doskonale zachowaną ikonę, ale także odcisk twarzy na glinianej desce (dachówka, czaszka), zakrywający nie wykonany ręcznie wizerunek.

Na ikonach „Zbawiciela nad Chrepią” nie ma przedstawienia deski, tło jest gładkie, a w niektórych przypadkach imituje fakturę płytek lub prostego muru.

Na rosyjskich ikonach Zbawiciel nie stworzony rękami jest zwykle przedstawiany jako spokojny, z z otwartymi oczami. Katolicy natomiast malują twarz Chrystusa jako cierpiącą, czasem z cierpieniem zamknięte oczy, na głowie korona cierniowa i ślady krwi.

Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator)

Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator) to kolejna ikona, którą można zobaczyć w każdej cerkwi.” (Zwykle fresk lub mozaika „Pantokrator” znajduje się w centralnej, kopułowej części cerkwi). Na ikonie Chrystus ukazuje się nam ubrany w twarz Zbawiciela odzwierciedla wiek Chrystusa w okresie głoszenia: ma proste, gładkie włosy opadające na ramiona, mały wąs i krótką brodę. Prawa ręka błogosławi, a lewa ręka podtrzymuje zamkniętą lub otwartą Ewangelię.

Zbawiciel na tronie

Zbawiciel na tronie – tej ikony jest wiele wspólne cechy z poprzednim obrazem (księga, dłoń błogosławiąca), ale zawsze ukazana jest postać Chrystusa siedzącego na tronie pełna wysokość. Tron jest symbolem Wszechświata, całego świata widzialnego i niewidzialnego, a ponadto - znakiem królewskiej chwały Zbawiciela.

Zbawiciel jest u władzy

Centralnym obrazem ikonostasu cerkwi jest Zbawiciel w Mocy. Ikona ta ma wiele wspólnego z „Pantokratorem” i „Zbawicielem na tronie”, ale różni się bardziej złożoną symboliką. Chrystus w tunice i himationie, siedzący na tronie z księgą, ukazany jest na tle czerwonego kwadratu z wydłużonymi końcami. Kwadrat jest symbolem ziemi. Na czterech krańcach placu można znaleźć wizerunki anioła (człowieka), lwa, cielęcia i orła. Są to symbole ewangelistów (odpowiednio Mateusza, Marka, Łukasza i Jana), szerzących zbawcze nauczanie we wszystkich zakątkach świata. Na czerwonym kwadracie napisany jest niebieski owal - świat duchowy. Niebieski owal przedstawia anioły – moce niebieskie (stąd nazwa). Na niebieskim owalu znajduje się czerwony romb (symbol niewidzialnego świata).

Ta ikona Zbawiciela to prawdziwy kolorowy traktat teologiczny. Ikonografia ikony opiera się głównie na Apokalipsie Jana Teologa; obraz przedstawia Chrystusa, który pojawi się na końcu czasów.

Uzdrowisko Emmanuel

Zbawiciel Emmanuel jest obrazem Chrystusa w wieku dwunastu lat. (Twarz Zbawiciela koreluje z tekstem Ewangelii: „A gdy miał dwanaście lat, przybyli też według zwyczaju do Jerozolimy na święto”). Emmanuel tłumaczy się jako „Bóg z nami”. U Izajasza, najstarszego z czterech proroków Izraela Starego Testamentu, czytamy: „Więc sam Pan da wam znak: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel” (Iz 7,14). Dzieciątko-Chrystus ukazane jest w tunice i himationie, trzymając w rękach zwój, jest to wizerunek stosunkowo rzadki.

Uzdrowiska Blagoye Cisza

- „Zbawiciel jest w mocy” – w jaki sposób przyjdzie na koniec czasów, wówczas „Zbawicielem Dobrego Ciszy” jest Chrystus przed Jego przyjściem do ludzi. I to jedyny wizerunek Chrystusa, na którym w aureoli zamiast krzyża wpisana jest ośmioramienna gwiazda. Gwiazdę tworzą dwa kwadraty, z których jeden oznacza boskość Pana, drugi oznacza ciemność niezrozumiałości Boskości. Przedstawiony jest Zbawiciel. V ranga anielska jak młodzieniec w białej dalmatyce (szacie) z szerokimi rękawami. Jego ręce są złożone i przyciśnięte do piersi, skrzydła opuszczone za plecami. Ikona przedstawia anielski obraz Syna Bożego - Chrystusa przed wcieleniem, Anioła Wielkiego Soboru.

Ikony Chrystusa Zbawiciela zajmują główne miejsce w cerkwi i domu każdego wierzącego. W malarstwie ikon najważniejszy jest obraz Pana Jezusa Chrystusa; właściwie samo malowanie ikon zaczęło się od potrzeby uchwycenia obrazu Chrystusa.

Dziś, gdy każdy, kto odczuwa taką duchową potrzebę, może kupić ikonę Zbawiciela, niewiele osób zastanawia się, z jakimi trudnościami musieli się borykać pierwsi malarze ikon. Jezus Chrystus jest doskonałym Bogiem i doskonałym Człowiekiem – Bogiem-Człowiekiem. Bardzo trudno to przekazać środkami artystycznymi, dlatego ikona Zbawiciela Jezusa Chrystusa w żadnym wypadku nie jest portretem Chrystusa w zwykły sposób nowoczesne rozumienie portret. Ikona Chrystusa Zbawiciela jest jego obrazem, w którym zachowana jest tajemnica: „Chrystus, przedstawiony, pozostaje niezrozumiały” (św. Teodor Studyta).

Ewolucja i kanonizacja obrazu

Pierwsi chrześcijanie przedstawiali Chrystusa jako baranka, rybę, dobrego pasterza z owcą na ramionach itp. Na soborze w Trulli w 682 r. zakazano tych symbolicznych i alegorycznych obrazów, a Kościół przyjął jako kanoniczny obraz ikon Chrystusa Zbawiciela historyczny typ Chrystusa - ludzki obraz, w którym Syn Boży objawił się na ziemi. Tak więc około IV wieku w malowaniu ikon powstał specjalny kanon obrazu Boga-Człowieka, który jesteśmy przyzwyczajeni widzieć na ikonach Zbawiciela Jezusa Chrystusa.

Wizerunek Pana naszego Jezusa Chrystusa – cechy ikonografii

Jednak nawet po kanonizacji twarzy nadal występowały rozbieżności w malowaniu ikon Zbawiciela. Dopiero w IX wieku. Wizerunek na ikonach Chrystusa Zbawiciela w postaci mężczyzny w średnim wieku, z klasyczne cechy twarz, prosty nos, jasne oczy, wąsy i mała, lekko rozwidlona broda, ciemnobrązowe włosy zaczesane na środku i pasma zwisające na ramiona. To właśnie ten obraz został ustanowiony jako kanon ikony Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Osobliwość Ikonografia Chrystusa obejmowała także aureolę w kształcie krzyża, symbolizującą ofiarę Zbawiciela na krzyżu.

Ikony Chrystusa Zbawiciela nie pozwalają na wolności i mogą:

• przedstawiają jedynie kanoniczną twarz Jezusa Chrystusa
• przedstawiają Zbawiciela w połowie lub na całej długości, są obrazy główne i na ramionach
• przedstawiają Chrystusa nie tylko jako osobę dorosłą, ale także jako Dziecko czy Młodzieniec, a także w postaci anielskiej.

Na półpostaciowych i naturalnej wielkości ikonach Chrystusa Zbawiciela prawa ręka przedstawiony w geście błogosławieństwa Zbawiciel trzyma w lewej ręce księgę – zamkniętą lub otwartą z cytatem z Ewangelii: błogosławieństwo i księga są symbolami posługi Chrystusa jako Syna Bożego i Zbawiciela, który przyniósł Dobre wieści.

Ikona odzwierciedla wiarę Kościoła w Jezusa Chrystusa jako Boga-człowieka, ikonografia wyraża to poprzez kolor szat Chrystusa – na ikonach Zbawiciel pojawia się w czerwonej tunice (dolne ubranie) i niebieskiej himation (górny płaszcz) : kolor czerwony symbolizuje Jego ludzką naturę, niebieski - Boskość; często na prawym ramieniu chitonu widać złoty pasek (klav) - znak królewskiej godności.

Sześć rodzajów ikon Zbawiciela Jezusa Chrystusa

Ikony Zbawiciela różnią się typem ikonograficznym, każda z nich ujawnia pewien aspekt spowiedzi, szczególne znaczenie teologiczne obrazu Zbawiciela.

• Zbawiciel nie stworzony rękami to jeden z najbardziej czczonych na Rusi wizerunków Jezusa Chrystusa, pochodzący z Bizancjum: jest to twarz Zbawiciela odciśnięta według legendy na ręczniku-ubrusie i glinianej desce - płytka, pod którą starożytni chrześcijanie ukryli kapliczkę z obliczem Chrystusa.
• Zbawiciel Wszechmogący lub Pantokrator to główny typ ikony Chrystusa, przedstawiający Go jako Pana i Zbawiciela.
• Zbawiciel na tronie - przedstawia Chrystusa jako króla i sędziego, tron ​​​​jest symbolem królewskiej chwały Zbawiciela, często obok Chrystusa przedstawiana jest Matka Boża i Jan Chrzciciel.
• Zbawiciel Emmanuel jest obrazem Chrystusa w dzieciństwie i okresie dojrzewania.
• Zbawiciel Dobrej Ciszy (Zofia Mądrości Bożej) - obraz Chrystusa przed Wcieleniem w postaci Anioła Wielkiego Soboru: Zbawiciel jest przedstawiony ze skrzydłami, w białej dalmatyce z szerokimi rękawami, z rękami założonymi na pierś na znak ciszy, dochowania tajemnic.
• Zbawiciel Stary Denmi to rzadki obraz Chrystusa, częściej spotykany w kompozycjach i przedstawiający Chrystusa szare włosy, jak starzec, co symbolizuje Jego Boską pełnię i przedwieczność.

Gdzie mogę kupić lub zamówić ikonę Zbawiciela?

Obecnie w świeckich sklepach można nawet kupić ikonę Chrystusa Zbawiciela. Może tu jednak pojawić się niebezpieczeństwo. Wielu mistrzów podejmuje się malowania ikon, nie będąc wiernymi kościoła i nie mając bardzo przybliżonego pojęcia o kanonach kościelnych. Ikony, które stworzyli, mogą wyglądać pięknie, niczym świeckie obrazy, ale nie ucieleśniają duchowego bagażu wielu wieków, nie dziedziczą tradycje kościelne, a czasem zniekształcają Święte Oblicze Zbawiciela.

W moskiewskim warsztacie malowania ikon im. św. Alipiusza z Peczerska można zamówić w ramie ikonę Zbawiciela, namalowaną starożytną technologią kanon kościelny. W tej części naszej witryny internetowej można obejrzeć zdjęcia ikon Chrystusa Zbawiciela wykonane w pracowni.

Dodatkowe opcje przy zamawianiu ikon Zbawiciela

• Indywidualna ramka i/lub drewniana skrzynka na ikonę pomogą niezawodnie chronić ikonę Zbawiciela przed wpływami zewnętrznymi. Pudełko na ikonę można ozdobić rzeźbami, a także miedzioniklem lub mosiężną basmą (gonitą jubilerską).
• Złocenie tła ikony lub aureoli świętego oraz elementów ubioru.
• Ozdoba artystyczna, intarsja kamienie półszlachetne. Przykłady deseń Ikony można zobaczyć tutaj.
• Bon podarunkowy na wybraną i zamówioną ikonę Zbawiciela pozwoli Ci podarować ją w prezencie każdego dnia, nawet jutro, podczas gdy mistrz ją maluje, tak jak przystało na tworzenie ikon - powoli, z uważnym przestrzeganiem wszystkich etapów Stary rosyjski obraz ikon. Więcej o Bonu Podarunkowym na Ikonę Maryi Panny przeczytasz więcej.

Koszt namalowania ikony Chrystusa Zbawiciela