Diakon Andriej Kurajew ostatnie wydarzenia. LiveJournal diakona Andrieja (Kurajewa)

Kultowa postać kultury masowej lat 90. i 2000., rozchwytywany przez rosyjskie media w okresie postsowieckim showman. Żyrinowski w kościele.

Ukończył Wydział Filozoficzny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, studiował na Wydziale Ateizmu Naukowego. Po ukończeniu studiów został sekretarzem rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej.

W 1990 został asystentem Patriarchy Aleksego II.

Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, od 2004 roku wykłada na MDS „misjologię”. Senior Badacz Katedra Filozofii Religii i Religioznawstwa, Wydział Filozoficzny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. W latach 1993-1996 - Dziekan Wydziału Filozofii i Teologii Rosyjskiego Uniwersytetu Prawosławnego (RPU) św. Jana Ewangelisty. Od 1997 roku jest profesorem w Prawosławnym Instytucie Teologicznym im. św. Tichona.

W 1994 roku w Instytucie Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk Andriej Kurajew obronił pracę magisterską na stopień Kandydata nauki filozoficzne. W 1995 obronił praca doktorska w teologii w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W 1996 roku patriarcha Aleksy, na wniosek Rady Naukowej RPU, odznaczył tytuł akademicki profesor teologii. Decyzją Synodu z dnia 12 marca 2002 roku został włączony do redakcji zbioru „Dzieła teologiczne”. Od 2004 do grudnia 2013 członek Synodalnej Komisji Teologicznej.

Andrey Kuraev jest członkiem eksperckiej rady doradczej ds. wolności sumienia przy Komisji Dumy Państwowej ds. organizacje publiczne i związki wyznaniowe.

Diakon kościoła św. Jana Chrzciciela na Presnyi. Od 2009 - protodiakon świątyni Michał Archanioł w Troparevo. Według niektórych doniesień w 2012 roku został wycofany ze sztabu.

Konsekwentnie realizuje misję undergroundu i postmodernizmu w Kościele. Swoje skandaliczne i absurdalne definicje, postrzegane w mediach jako stanowisko prawosławia, uzasadnia potrzebą niszczenia tradycyjnego wizerunku Kościoła w świadomości ludzi.

Główną antymisyjną metodą K. jest prowokacja do antychrześcijańskich ocen i działań, ubrana w „glamour” werbalne opakowanie atrakcyjne dla masowego konsumenta, posługujące się zarówno artefaktami kościelnego słownictwa, jak i językiem brukowcowych i kryminalnym żargonem .

W 1992 roku otwarcie oświadczył, że przed wejściem do IBC został zwerbowany przez KGB ZSRR do pracy w Kościele. Jednocześnie K. złożył nieprawdziwe oświadczenie, że praktycznie wszyscy klerycy współpracowali z organami bezpieczeństwa państwa.

Następnie sprzeciwił się kanonizacji Rodzina królewska, deklarując winę cesarza Mikołaja II w „krwi milionów” poprzez wyrzeczenie się Władzy Najwyższej w dniu 2 marca 1917 r., podkreślając tym samym niechrześcijańską i pozaprawną zasadę obiektywnego przypisywania i oświadczając tym oświadczeniem swoją anty -prawoznawstwo.

Uczestnik i aktywny propagandysta „kazań” duchowieństwa na koncertach rockowych. Wpada na pomysł „domniemania winy” Kościoła wobec „nowoczesnej młodzieży”, na mocy którego ludzie Kościoła muszą dowieść swojej lojalności wobec niego. W ten sposób Kościół jest podzielony przez wiek.

Zwolennik odnowienia Prawosławna Boska Liturgia, wprowadzenie języka rosyjskiego do kultu. Podpisano wezwaniem do dyskusji w kwestii liturgicznego sposobu życia.

K. wspiera dystrybucję wśród dzieci i młodzieży książek i filmów o „dobrym czarodzieju” Harrym Potterze.

Podczas afery informacyjnej wokół tekstów Szulchan Aruch K. wypowiedział się o antysemityzmie Ojców Świętych, w szczególności św. Jana Chryzostoma. Wyszedł z oceną zarówno tekstów antychrześcijańskich, jak i antyjudaistycznych jako równie destrukcyjnych dla „jednego szklany dom» Społeczeństwo rosyjskie.

Wiosną 2008 roku złożył bluźniercze oświadczenie o fałszowaniu Świętego Ognia Grobu Pańskiego.

Podczas gruzińskiej agresji przeciwko Osetia Południowa oskarżył Osetyjczyków o nacjonalizm i grabieże. Opowiedział się za nacjonalistycznymi wypowiedziami patriarchy gruzińskiego, twierdząc, że Gruzini są głodni ziemi. Z tego punktu widzenia Ilia II działał jak naturalny patriota.

Oświadczył niemożność zwołania Rady Gminy z przyczyn obiektywnych: Byłoby bardzo ciekawie zmontować lokalną katedrę, ale po prostu zrozum, jeśli zostanie zbudowana teraz, będzie to farsa. Kiedy w kraju przygotowywane są wybory, pierwszą rzeczą, która się dzieje, jest a) obcinanie lokali wyborczych, b) tworzenie list wyborców. Aby więc wybrać delegatów do rady, konieczne jest wprowadzenie w każdej parafii członkostwa nominalnego”..

W okresie przygotowań do Soboru w 2009 r. po raz pierwszy w dziejach Kościoła publicznie przypisywał konieczności i godności prawosławnego Pierwszego Hierarchy, że ma osobiste poglądy nieoparte na Piśmie Świętym i Tradycji Kościoła. Cerkiew o wielu problemach życia kościelnego i świeckiego, co nie zbiegało się ze zdecydowanym rozwiązywaniem wszystkich problemów wiary wspólnej dla całego Kościoła prawosławnego: Czy biskupi będą chcieli się położyć? charakterystyczna osoba który, oprócz wspólnej im wiary prawosławnej, ma swoje osobiste poglądy na wiele problemów życia kościelnego i świeckiego i ma wyraźne pragnienie pracy?

23 kwietnia 2011 r. w bluźnierczym „Programie maksymalnym” w NTV mówił o „ujawnieniu” cudu zstąpienia Świętego Ognia.

cytaty

Gorąco radzę odłożyć na bok dzieła św. Ignacy Brianczaninow. Prawosławie jest bardziej radosne, bardziej ludzkie, mądrzejsze i bogatsze.

Apostołowie nie angażowali się w potępianie polityki Cesarstwa Rzymskiego. Co do incydentu z Janem Chrzcicielem, z tego wyrosła jedna z niepotrzebnych i tym dziwniejszych tragedii w historii chrześcijaństwa. Jan Chrzciciel cierpiał nie dlatego, że potępił despotyzm Heroda, ale dlatego, że próbował kontrolować swoje życie rodzinne.

Każdego roku uderza mnie bezsensowne i pozbawione smaku połączenie wspaniałych modlitw Zesłania Ducha Świętego, przepełnionych najgłębszym teologicznym znaczeniem, i zwykłych, mechanicznie dołączanych modlitw o nadchodzący sen. Cóż, to, o co prosi się w modlitwach Kolorowego Triodionu, jest niewspółmierne do tego, o co prosi się w zwykłym wieczorne modlitwy. I dlaczego, u licha, w południe największego święta miałbyś uklęknąć, by prosić o spokojny sen?

O nim

Źródła

Wyznanie diakona Andrieja o tym, jak kusiły go demony z KGB // Rozmówca, nr 8 1992

o. A. Kurajew. Kto w Rosji być świętym // Wiadomości z Moskwy. nr 38, 20.09.92

Skandal wokół biskupa Diomede // Echo Moskwy 27.06.2018

Deacon Kuraev zdementował pogłoski o nacjonalistycznych wypowiedziach patriarchy gruzińskiego // Interfax. 19 sierpnia 2008

Tatiana Vinarska. Diakon Andrei Kuraev: „Nie lubią dużych” // Biuletyn Tomski. 20 listopada 2008

Protodiakon Andrei Kuraev // Moskiewska Prawosławna Akademia Teologiczna. http://www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15.11.2013

Andrey Kuraev, protodiakon // Patriarchy.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15.11.2013

Roman Vershillo

„Ojciec Kurajew, Andriej Wiaczesławowicz”

D. Gizitdinov:

Oczywiście ksiądz Andrey ma błędy (ewolucjonizm w kosmologii, kazanie skalne, wypowiedzi o Świętych Ojcach…), ale tak szorstkiej charakterystyki wybitnego i znaczącego dla nas bez wątpienia misjonarza i apologety, nigdy nie widziano. ZROBIŁ DUŻO dla Kościoła. Odrodzenie ruchów młodzieżowych i pracy misyjnej jako takiej w okresie postsowieckim jest ściśle związane z jego pracą. Byłoby po prostu niewdzięczne (!) w stosunku do Ojca Protodiakona mówić o nim w ten sposób.

1. D. Gizitdinov:

   Zgadzam się z tobą, drogi Roman. Ale faktem jest tak samo, że częściej stygmatyzujemy człowieka za jego „szkodę” niż doceniamy jego pracę i osiągnięcia. To wielki błąd dla nas chrześcijan. Jak poprzednio, jesteśmy gotowi oczernić Orygenesa za jego apokatastazy i gnostycyzm, ale dużo zapominamy. Zapominamy o jego wkładzie w triodologię, chrystologię, biblistykę, egzegezę, apologetykę, ascezę, wyznanie wiary.
   Naprawdę pod słońcem nie ma nic nowego!

2. Co roku American Library Association sporządza „czarną listę” książek, które zaleca się usunąć z półek bibliotek szkolnych i publicznych w Stanach Zjednoczonych. W tym roku wszystkie cztery tomy sagi „Zmierzch” Stephenie Meyer nie są polecane do czytania dzieciom…

   Na liście znalazła się także „Potteriana”. Moraliści z książek o Harrym Potterze nie są zadowoleni z nastrojów antyrodzinnych i okultyzmu.

   Oto obskurantyści! Protodiakon Kuraev im nie wystarczy! :)

   Brygadzista wiejski:

   Wygląda na to, że diakon Andriej Kurajew niedawno zdecydował się zostać sztandarowym nosicielem renowacji w kampanii przeciwko tradycjom Kościoła prawosławnego: zaprzeczanie cudowi zstąpienia Świętego Ognia, obrona duchownych, którzy zezwalają na seks podczas Wielkiego Wielki Post, propozycja zrewidowania tekstu modlitw klęczących podczas Nieszporów Zesłania Ducha Świętego, bluźniercze wypowiedzi o Trójcy Świętej, która „nie lata i nie mówi”, porównanie nauki Kościoła o ciężkich doświadczeniach z „apokryfami pod wpływem pogańskiego hermetyzmu”. ", i tak dalej.
   Takie poglądy „misjonarza w prawie” są bardziej niebezpieczne niż kazania innych sekciarzy.
   Ludzie, którzy nazywają siebie "misjonarzami" (ks. Kurajew...) często nie mają w sobie tego, co chcą przekazać innym. Oznacza to, że nie są oni wewnętrznymi chrześcijanami, ale są chrześcijanami „z urzędu”. Dlatego wewnętrznego przesłania, ukrytego w sercu człowieka, nie można i nie można od niego uzyskać, ponieważ wewnętrzny człowiek według Chrystusa nasi „misjonarze” nie. Dlatego nie mają tak zrozumiałego, przekonującego, zrozumiałego, prostego i zaprawionego solą słowa, które posiadali święci ojcowie. Słowo „misjonarze” nie ma mocy. I zamiast tego jest encyklopedyczny intelektualista (jak Protodiakon A. Kurajew), naukowo-racjonalistyczny strumień letnich kazań i wykładów, w których kaznodzieja/wykładowca nie głosi Chrystusa, ale sam siebie podziwia. „Misjonarze” nie mają chrześcijańskiego doświadczenia w walce ze swoim egoizmem i właśnie w tej walce chrześcijanin rozumie sens chrześcijaństwa w praktyce. I właśnie w tej walce ze starym człowiekiem kształtuje się prawdziwe słowo chrześcijańskie.
   Ale najważniejsze jest to, że dzisiejsi „misjonarze” absolutnie nie rozumieją, dlaczego ludzie nie chcą zostać chrześcijanami. Dlatego skutecznie wymyślają absolutnie śmieszne „projekty misyjne”. 0%. A co za tym idzie – ich niewłaściwe metody „pracy misyjnej”.
   Z wykładów i wypowiedzi o. Protodiakona, w których ks. Andrei często atakuje monastycyzm i klasztory, dla wielu staje się oczywiste, że jest całkowicie obcy ścieżce modlitwy, którą podążają wszyscy mnisi, niezależnie od ich wykształcenia. Dlatego nie jest przypadkiem, że dla ks. Andrey prawosławne klasztory - "twierdza obskurantyzmu", stare kobiety w spódnicach i nowicjuszki w "czarnych łachmanach", które czytają "technika teologii, który uczył się w okularach ucznia szkoły artyleryjskiej" Ignacego Brianczaninowa, nie chcą usiąść przy biurko seminaryjne do studiowania współczesnych nauk teologicznych i świeckich, nieuleczalnie zarażonych gnoseomachią: „tam, gdzie to proste, jest sto herezji” (© Protodeacon Andrey Kuraev).

   (Na podstawie materiałów J. „Blessed Fire” http://www.blagogon.ru)

3. Światosław:

   Niech Pan ci wybaczy, drogi Roman. Nie wiesz, co robisz. Można mieć dowolne zdanie na temat Protodiakona Andrieja, ja też w dużej mierze nie zgadzam się z jego stanowiskiem (np. w sprawie „Walentynek”). Ale nie możesz na siłę wymuszać jego tekstów ze względu na swój polemiczny entuzjazm! Generalnie jest to niemożliwe, ale pod sztandarem obrony Prawosławia – w szczególności tak pozbawiona skrupułów metoda argumentowania – przepraszam za modernizm – odpycha od Kościoła początkujących i tych, którzy dopiero przygotowują się do przekroczenia progu kościoła. Nietrudno wykazać, że ponad 90 proc. Twoich oskarżeń bezpośrednio przeczy kontekstowi jego pracy. Na przykład: nie zaprzeczył Ogniu; nie twierdzi, że ewolucjonizm jest obowiązkowy; nie obsługuje dystrybucji Harry'ego Pottera; zupełnie inne znaczenie niż można sobie wyobrazić w jego wypowiedzi o św. Ignacy...

   1. Słowa o. A. Kuraeva z odmową cudu Świętego Ognia:

      Jego (Patriarcha) odpowiedź na temat Świętego Ognia była nie mniej szczera: „To jest ceremonia, która jest reprezentacją, jak wszystkie inne ceremonie Starstnaya Selmitsa. Tak jak kiedyś wielkanocne orędzie z grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz w tej ceremonii przedstawiamy, jak orędzie zmartwychwstania z cuvuklia rozprzestrzeniło się na cały świat. Ani słowo „cud”, ani słowo „zejście”, ani słowa „błogosławiony ogień” nie były w jego mowie. Prawdopodobnie nie mógł być bardziej szczery w sprawie zapalniczki w kieszeni. (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Tutaj o. A. Kuraev aprobuje Harry'ego Pottera:

      Czy wiesz, czego tak naprawdę uczą te książki? Ponieważ miłość matki chroni lepiej niż jakakolwiek broń. Ta odwaga i lojalność są dobre. Że przyjaciele potrzebują pomocy. Że nie należy bać się zła, a oczywista moc zła nie jest powodem, by przechodzić na jego stronę. Że jeśli nadejdzie czas, aby dokonać wyboru między tym, co łatwe, a tym, co dobre, musisz wybrać tę właściwą. Nudne frazesy? Dobrze. Ale żeby były ciekawe, musiałem napisać bajkę daleką od nudnej…
      Proponuję po prostu przeczytać tę książkę ze swoimi dziećmi, w przeciwnym razie i tak ją przeczytają. Ale bez nas.
      (http://www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Więc mylisz się: o.A. Kuraev wspiera czytanie tej książki przez chrześcijan z ich dziećmi. Czy uważasz, że nie oznacza to „wspierania dystrybucji tych książek”?
      Nie ma potrzeby innego znaczenia w wypowiedzi o św. Ignacy:

      Gorąco radzę odłożyć na bok dzieła św. Ignacy Brianczaninow. Prawosławie jest bardziej radosne, bardziej ludzkie, mądrzejsze i bogatsze.

      Sam O. A. Kuraev wyjaśnia, co ma na myśli:

      Przy okazji św. Filaret z Moskwy, po osobistej znajomości, wydał cenzurze niewypowiedziane polecenie, aby nie publikować niczego od biskupa. Ignacego. I aż do jego śmierci zakaz ten był przestrzegany.

      Myślę, że rozumiesz, że jeśli chodzi o św. Filaret to bezpośrednie kłamstwo. Wystarczy zapoznać się z historią publikacji dzieł św. Ignacy, żeby to zrozumieć. Tak więc słowa „odłożyć” mają najbardziej bezpośrednie znaczenie: nie czytać, a nawet w ogóle nie publikować.
      Twoja uwaga nabiera więc ciekawego znaczenia: o.A. Kurajew jako misjonarz może bluźnić i potępiać świętych, a pisać o o.A. Kurajew, że bluźni i potępia świętych, oznacza wypchnięcie nowych początków z Kościoła.
      Więc gdzie jest nasza nieuczciwość?

4. Ojciec Władimir:

   Nie, Światosław. Mylisz się. To ty, a nie R. A. Vershillo, nie rozumiesz tekstu autora. A. Kurajewa. Spróbuj zrozumieć. Oto oświadczenie Kuraeva o Świętym Ogniu. „Prawdopodobnie nie mógł być bardziej szczery w kwestii zapalniczki w kieszeni”. Autorem tego tekstu nie jest Roman Vershillo, więc na próżno prosisz Boga o przebaczenie dla Romana, jakby miał na sumieniu straszne bluźnierstwo! Nie, bluźnierstwo nie leży na sumieniu R. Vershillo, ale na sumieniu autora tego tekstu. Autor tego tekstu miał na myśli dokładnie to, co jest napisane, nic więcej. Zapalniczka w kieszeni Patriarchy przy jego wejściu do Kuvuklia Grobu Świętego w Wielką Sobotę.

5. Diakon A. Kuraev „Odpowiedzi dla młodych”. Książka pochodzi z oficjalnej strony internetowej ks. Andrey (http://kuraev.ru), s. 63.

   «…
   - Co mówi
   Języki?
   - Nadal nie mam jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie. . Jest to religijność pozawerbalna, nienormalna, ekstatyczna.
   Dziś wszystko jest dla nas uroczyście typowe (kolejna „subtelna” kpina z Ojca Andrieja, Jarosław). Ale pamięć modlitwy bez słów, modlitwy ponadwerbalnej pozostała w kanonie paschalnym: „Wielkanoc obchodzimy wesołymi stopami”.
   W poważnej rozmowie na ten temat trzeba wziąć pod uwagę różnicę temperamentu. Białorusini i Rosjanie mają ten sam temperament, dość spokojni. Mołdawianie czy Gruzini mają inny. To też są ludy prawosławne, ale mają charakter narodowy
   jeszcze jeden. Rosyjskich pielgrzymów w Jerozolimie zawsze szokuje zachowanie prawosławnych Arabów, zwłaszcza w Wielką Sobotę. Skaczą, krzyczą, krzyczą. Jestem zadowolony z ich zachowania. Cieszę się, że umieją się radować w takiej pełni, kiedy nie tylko najskrytsze zakamarki serca, ale i ciała uczestniczą w radości Zmartwychwstałego Chrystusa. Chrześcijanie mieli rytualne tańce do IV wieku(Zastanawiam się, skąd pochodzą te informacje, Jarosław). Są one nadal zachowane w Kościele etiopskim. Być może w tej serii glosolalia mogłyby istnieć jako ekstatyczna forma wyrażania radości i czci w obliczu Boga.
   …»

   // Chrześcijanie mieli tańce rytualne do IV wieku //

   Teraz jest jasne, skąd ojciec Kuraev wpadł na pomysł „prawosławnych dyskotek”.
   Wybacz mi Panie, po prostu szaleństwo.

   Światosław:

   Drogi Ojcze Włodzimierzu, Drogi Romanie, serdecznie dziękuję za Twoje szybkie i szczegółowe sprzeciwy - nawet nie spodziewałem się, że zobaczę je tak szybko. Mam jednak pytania o treść tych zastrzeżeń. Wydaje mi się na przykład, że po prostu nie czytałeś przemówienia Protodiakona Andrieja na temat Świętego Ognia, a jedynie widziałeś fragmenty rozrzucone po Internecie. Przynajmniej ja nie widziałem w ogólnym kontekście jego przemówienia zaprzeczenia Świętego Ognia. Co do tego przemówienia, chodzi o polemikę z patriarchą Teofilem, który z punktu widzenia ks. Andrei pozwala sobie na wypowiedzi, które nie są do końca przyjazne rosyjskiej Cerkwi. I w tym samym duchu, mówiąc o Wątpliwych, jego zdaniem, i żenujących słowach Patriarchy Jerozolimy, ks. Kuraev wspomina również o swojej recenzji Świętego Ognia. Jest całkiem możliwe, że o. Kurajew źle zrozumiał patriarchę, można nawet założyć dla dyskusji, że coś polemicznie przesadził, ale w każdym razie jest to ks. Andrzeja przed Patriarchą Teofilem, a nie zaprzeczeniem Świętego Ognia. Ponadto w 2007 roku ks. Andrei, komentując wielkanocny reportaż w NTV, wyraźnie nazwał cud cudem i tak dalej.
   Jeśli chodzi o jego komentarz do św. Ignacy, to tutaj nie widzę bluźnierstwa. Fraza pochodzi od konkretnej odpowiedzi do konkretnej osoby od początkującego, której przeraziły niektóre sformułowania świętego. Nie ma zaprzeczenia jego świętości, jest tylko stwierdzenie, że nie każdy musi zaczynać od lektury dzieł biskupa Kaukazu. Myślę, że to normalne. Przynajmniej, o ile czytałem, św. Ignacy nie radził wszystkim angażować się w modlitwę Jezusową lub czytać św. Symeon Nowy Teolog, ale to wcale nie znaczy, że święty zaprzeczył św. Symeon lub modlitwa myślna.
   Odnośnie Pottera – tak, wierzę, że nie popiera jego dystrybucji, wypowiedział się jednoznacznie przeciwko komercyjnemu boomowi wokół tych książek, a w swojej radzie czytać z dziećmi książki, o których dzieci wciąż mówią, niezależnie od naszej woli, i podają poprawne interpretacje i wyjaśnienia do tych książek – nie widzę nic złego. A Wielcy Kapadocy uznali, że literaturę pogańską można studiować i wykorzystywać w szczególności do głoszenia kazań.
   Moim skromnym zdaniem są problemy z ks. Andrzeju, a przede wszystkim – to jakaś niejednoznaczność poszczególnych fraz, które wymagają obszernego kontekstu do zrozumienia. Ale nie jesteśmy sekciarzami, dzięki Bogu, dlaczego mielibyśmy szukać błędów u prawosławnych kaznodziejów? A tymczasem nieważne, jak gorzki, ale nie o. Andrei i ty, Roman, zostałeś zapisany jako sojusznicy przez jednego z najbardziej odrażających heretyków i schizmatyków, Olega „Molenko” Uryupina?
   Przepraszam, jeśli nieświadomie kogoś uraziłem.

6. Światosław:

   Roman, wierzę w Trójcę Przenajświętszą, Współistotną i Niepodzielną iw ogóle we wszystko, co jest powiedziane w Credo. I wcale nie w około. A. Kuraev, który - powiem po raz trzeci - widzę wiele problemów. Inna sprawa, że ​​moim zdaniem, aby przybliżyć ludziom poznanie Trójcy, do prawdy Prawosławia, o której również Pan mówi, oraz rozwiać ludzkie złudzenia, za to ten kaznodzieja, z wszelkimi możliwymi roszczeniami przeciwko zrobił więcej niż pięć witryn takich jak twoja, przepraszam. Chociaż oczywiście Twoja strona zawiera również wiele bardzo przydatnych rzeczy – na przykład bardzo ciekawa jest krytyka „teologii ikony”.
   Proponuję w ogóle nie "odwracać uwagi od bezpośredniego znaczenia" - tylko rozumieć to znaczenie nie od polemicznych cięć, ale od pełne teksty. A jeśli chodzi o „uważanie go za ściśle prawosławnego”, w ogóle cię nie rozumiem. Po prostu wolę nie podejrzewać heretyka w każdym prawowitym duchownym, który nie jest objęty zakazem.
   Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że porównuje on samą pracę misjonarza (mówi nawet konkretnie, że nie nazywa tego posługą) z „bramą”, która pozwala tylko wejść do Kościoła. Ale jasne jest, że w „śluzie” prace należy prowadzić nieco inaczej niż w kanale, a tym bardziej przy wysokiej wodzie.
   Odnośnie Molenko i Molenkovizmu: to bardzo słuszne, że usunąłeś link. Link w ogóle nie służył do publikacji, a tym bardziej nie do reklamy, a jedynie do potwierdzenia moich słów dla Ciebie. Ogólnie piszę tak naprawdę nawet nie do publikacji na stronie, ale po prostu dlatego, że boli i boli, gdy sami prawosławni atakują własny naród. Ale z rozgoryczeniem czuję, że dla ciebie najwyraźniej nie jest tajemnicą, że ten heretyk jest podobnie myślący z tobą w pewnych poglądach. A jeszcze bardziej gorzkie jest to, że głoszenie ortodoksji w was powoduje o wiele bardziej aktywne odrzucenie niż oczywisty sekciarstwo.
   Na tym skończę, ponieważ. Obawiam się, że dalsza kontynuacja dyskusji może wyjść poza pewne granice. Przepraszam. Pomoc Boża w dobrych uczynkach.

7. // co pozwala tylko na wejście do Kościoła//

   Zasadniczo bardzo ważne jest, kto wpuści cię do Kościoła. Ten konkretny przykład będzie Ci towarzyszył przez jakiś czas. A jeśli taka osoba sama się myli, to jest ślepa, więc jasne jest, dokąd może prowadzić swoich podopiecznych. Czasem w ślepy zaułek, a czasem w przepaść. Doświadczyłem tego na własną rękę. Wędrowałem, aż znalazłem prawdziwego wierzącego, który radykalnie mną wstrząsnął i sprawił, że spojrzałem na wiele spraw w Kościele inaczej. To przez takich ludzi można przyjść do Kościoła.

   Drogi Romanie, Twoja witryna jest warta dziesiątek witryn misyjnych, ponieważ wskazuje na bezpośrednią ścieżkę. Czego nie można powiedzieć o ojcu Kuraev, który nawet mówi sprzecznie. Więc pomyśl za każdym razem, co miał na myśli ojciec Andrey.

   A potem, co prawosławni atakuje prawosławnych. Dlaczego nie zauważyć błędów teraz i ich nie ujawnić? Jeśli wszyscy będą milczeć w imię niezrozumiałego świata, to prawosławni zastąpią prawdę dobrymi manierami.

8. Ojciec Władimir:

   Światosław. Jeśli zagłębisz się w swoje naciągane wyjaśnienie słów ks. Andrey Kuraev jako przekaz wyznania patriarchy Jerozolimy o zapalniczce w kieszeni, to trzeba wyciągnąć tylko dwa wnioski. Albo Święty Ogień nie istnieje. Albo Święty Ogień istnieje, ale sam Patriarcha w to nie wierzy, wciąż zabiera ze sobą zapalniczkę, o której powiedział wszystkim ku zdumieniu i przerażeniu ks. Kurajew. Z twoich słów nie można wyciągnąć żadnego innego wniosku, a jeśli jesteś zdrowy na umyśle, to zgodzisz się ze mną.
   To znaczy: albo nie ma Świętego Ognia. Albo patriarcha Jerozolimy w niego nie wierzy. Ale jeśli Patriarcha Jerozolimy, przez którego i tylko przez którego Święty Ogień jest dany wierzącym, nie wierzy w niego, to nie istnieje, ponieważ gdyby był Patriarchą, który jest pierwszym i głównym świadkiem tego coroczny cud, nie mógł nie uwierzyć w niego.
   To znaczy: nie ma Świętego Ognia. Oto wniosek z Twojej apologii ks. A. Kurajewa.
   Pokutujcie, Światosław, inaczej Bóg ukarze.
   To jest o Tobie. Ponieważ prawosławie to nie tylko wyznanie wiary, ale także przestrzeganie przykazań. W szczególności „nie czyń sobie idola” i „nie składaj fałszywego świadectwa”.

9. 2 lata po opisanym oświadczeniu, w 2009 roku, ks. Andrei powiedział: „Czekam na głos Kościoła. Nie słyszałem oficjalnej doktryny Kościoła i głosu Patriarchów Jerozolimskich. Świadectwa, historie pielgrzymów i nauczycieli kościelnych to nie to samo. Oto, co chcę rozgryźć. Jest tu cała plątanina bardzo poważnych problemów, dlatego lepiej milczeć.”
   http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref- 29
   (podaję link do Wikipedii, bo nie znalazłem go w innych miejscach) Na co takie stwierdzenie może wskazywać?

10. W artykule „Spowiedź diakona Andrieja o tym, jak był kuszony przez demony z KGB” ks. Kuraev przyznaje, że oficer KGB zaproponował mu: „Spotkajmy się jeszcze raz, porozmawiajmy, porozmawiajmy o wszystkim… Czy mógłbyś przyjechać do nas w Zagorsku? - I zostawia swój telefon - Zapytaj Aleksandra Nikołajewicza.
    Dalej o. Kuraev wyjaśnia, dlaczego zgodził się zostać seksotą:

    A ja mam wybór. Nie mogę już wrócić do świata, wszystko tam zerwałam, a nawet nie zabiorą mnie do pracy. A co najważniejsze marzenie o służeniu kościołowi, do którego chodzę od kilku lat. Albo jakaś niezobowiązująca rozmowa… Zdaję egzaminy i działam, doskonale wiedząc, że nie zależało to od tego, jak je zdam.

    A potem wszystko w tym samym duchu. Jednocześnie okłamuje także cały Kościół, mówiąc: Wszyscy kandydaci przeszli przez sito KGB i Rady do Spraw Wyznań.
    Wydaje się, że znasz ten artykuł i ośmielasz się powiedzieć, że ma on przeciwne znaczenie niż to, co jest napisane w naszej encyklopedii. Dlatego twój komentarz, jako zawierający wprost kłamstwo, nie możemy dostarczyć.

    Hipoteza istnienia życia na nowo odkrytej planecie nie jest sprzeczna nauczanie chrześcijańskie— teolog

    Moskwa. 1 październik. Interfax - Protodiakon Andrei Kuraev, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, uważa, że ​​możliwość życia na planecie właśnie odkrytej przez amerykańskich naukowców nie jest sprzeczna z nauką chrześcijańską.

    „Kiedy w XVIII wieku odkryto atmosferę na Wenus, Łomonosow zasugerował, że mogą tam być ludzie. Jeśli tam są, to jedna z dwóch rzeczy: albo, jak my, popadli w grzech, albo nie upadli” – powiedział ks. Andrei korespondentowi Interfax-Religion.

    W ten sposób skomentował przesłanie, które odkryli amerykańscy astronomowie nowa planeta, których warunki są najbardziej zbliżone do tych na Ziemi, co dało im powód do przypuszczenia, że ​​ich „znalezisko” może być zamieszkane.

    Ojciec Andrei zauważył, że w pełni podzielał opinię Łomonosowa, „który wierzył, że jeśli kosmici nie są grzesznikami, to nie potrzebują Golgoty ofiary Chrystusa, już żyją z Bogiem, a jeśli są grzesznikami, to ofiara przebłagalna Chrystus został przywieziony za nich także - jak również za lud Erdzya, o którym apostołowie nie wiedzieli więcej niż o mieszkańcach Wenus.

    Teolog zwrócił też uwagę, że w czasach apostołów „nie mieli pojęcia” o mieszkańcach Australii, Ameryki, ale „okazało się, że istnieją całe kultury, których istnienia żaden z ludzi biblijnych nie miał załóżmy jednak, że „chrześcijaństwo przyjęło je dość spokojnie i nie można nawet powiedzieć, że przystosowało się do tych kultur”, ale przeciwnie: „chrześcijaństwo – zostało chrześcijaństwem w Australii”.

    „Jeżeli kosmici okażą się istotami obdarzonymi rozumem, wolną wolą, ciałem, to wszystko, co chrześcijaństwo mówi o ludziach, powie o nich” – powiedział ojciec Andriej, zaznaczając jednak, że „doniesienia o kontaktach traktowałbym z nieufnością z inteligentnymi istotami.

11. Jak człowiek się zmienił, ale zanim napisał:
    »
    …
    Nawiasem mówiąc, można niemal dokładnie wskazać, jak nastąpi decydujący akt owej „inwolucji” magii. Przybędą „kosmici” i ogłoszą, że Chrystus był jednym z nich (być może nawet najlepszym i najzdolniejszym). Duchy wiedzą, jak ubrać się w gęstą materię. Nie jest im trudno ukazać się pod postacią smoka czy uroczej dziewczyny (przypomnijmy „Kuszenie św. Antoniego Wielkiego”). Dlaczego nie przybrać pozorów spokojnych, wspaniałych, mądrych „zielonych ludzików”? A dlaczego nie powiedzieć jednocześnie, że są właśnie tymi „kosmicznymi hierarchami”, którzy od czasu do czasu uczą ludzkość dobrego rozsądku?

    Odkrycie UFO i obcych „cywilizacji” niewątpliwie zdyskredytuje Objawienie. Ale jeśli o to chodzi, to poszukiwanie „obcych”, czyli nieludzkich form inteligencji, nieuchronnie zakończy się sukcesem. W końcu Chrystus, jak pamiętamy, ma zbyt wielu wrogów w kosmosie. A właśnie ich żywiołem jest powietrze.

    I chętnie poprawią Biblię i dadzą nowy sposób jej czytania.
    I wskażą nowych „Mahatmów”, których będą napominać poprzez swojego „Króla Świata”. I rozpocznie się rywalizacja z Ewangelią. Czy Chrystus nakarmił pięć tysięcy chlebami? - Nakarmię sto tysięcy! Czy Chrystus chodził po morzu? - Polecę w powietrzu! Chrystus wskrzesił trzech zmarłych? – Zorganizuję masową dewastację cmentarzy! Czy Galilejczyk powiedział, że „Moje królestwo nie jest z tego świata”? - Cóż, moje królestwo też nie jest z ziemi, ale przyjmę ziemską moc i nic wbrew czasownikowi. Chrystus zmartwychwstał? "I nie umrę!"
    …
    «
    Satanizm dla inteligencji

    Jak pisał o sobie.

12. Wiara w istoty pozaziemskie - porywcza, gorliwa wiara w demony,
    wynikające z niewiary w Boga.

    Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo.
    Biblia przedstawia wszystkie rodzaje istot stworzonych.
    Istnieje pogląd, że Biblia milczy o kosmitach,
    rzekomo w celu ochrony ludzkiej świadomości przed pokusami Boskości,
    niepotrzebne myśli i problemy związane z rzekomym istnieniem kosmitów.
    Ale to nieprawda, ponieważ Biblia zawiera niedostępne do przyswojenia,
    ALE PEŁNE dla wierzącej świadomości informacje o stworzeniu świata,
    jego struktura i formy życia w nim.
    Biblia nie mówi nic o stworzeniu Boga w świecie widzialnym.
    inne inteligentne istoty, takie jak ludzie.
    Oznacza to, że nie istnieje żaden inny obraz podobieństwa do Boga poza ludzkim.
    Jeśli tak, to nie jest to obraz Boga, ale „małpa Boga”, obraz Boga wręcz przeciwnie.
    Całe stworzenie posłuszne Bogu jest jasnym obrazem Boskości.
    Całe stworzenie, które nie jest posłuszne Bogu, jest przeciwieństwem Boga - światem demonów.

    Ojciec Władimir:

    Od czasu do czasu ok. A. Kuraev mówi właściwe rzeczy. Na przykład: „aresztowania dzieci: gdzie jest wymiar sprawiedliwości dla nieletnich?” Oto podobieństwo do Żyrinowskiego. Skandalizm i nieprzyzwoitość autora nie pozwalają na przyjęcie ocen merytorycznie poprawnych. Żyrinowski jest do tego trzymany.

13. Tak, osobowość Andrieja Kurajewa jest niezwykła, powiedziałbym nawet ohydna. Oglądałem i słuchałem wielu jego wykładów. A jeśli nie masz nic przeciwko, podzielę się moją opinią. Ale poruszę nie kwestie doktrynalne, które doskonale tu przeanalizowałeś, ale czysto zewnętrzną, ludzką stronę. Kiedy go oglądam, mimowolnie odnoszę wrażenie, że nie mówi do mnie nauczyciel, ale jakiś patrycjusz. I mówi do mnie jak plebejusz. Taki właściciel, który z wysokości swojej wiedzy (którą niewątpliwie posiada) dzieli się ze mną tak imponującym tonem. W żadnym wypadku nie myśl, że mnie taka postawa obraża. Tak, nie mam takiej wiedzy, ale szczerze mówiąc nie potrzebuję ich. mam Pismo Święte i literatura patrystyczna. Ale mowa w ta sprawa nie o mnie. Więc nie wiem, osoba, która nazywa siebie misjonarzem, która podjęła się głosić takie sanktuarium jak prawosławie, nie powinna się tak zachowywać. To trochę fałszywe. A to, przepraszam, żargon. Po co? Aby w jakikolwiek sposób zwrócić na siebie uwagę? To po prostu nieprzyzwoite. A te wypowiedzi o Ignacym Brianchaninowie i monastycyzmie nie przynoszą mu żadnej zasługi. Jakże to źle. Szczerze mówiąc, nie budzi zaufania. Zrozum, nie osądzam go (może jest cudowną osobą), ale jego zachowanie. Nie możesz się tak zachowywać, kiedy rozmawiasz z ludźmi o prawosławiu. Nie pociąga misjonarza, wręcz przeciwnie. Jak bolesne. Przepraszam, jeśli coś jest nie tak

    Artem Ryżow:

    Światosław napisał:

    „Jeśli chodzi o jego recenzję św. Ignacy, to tutaj nie widzę bluźnierstwa. Fraza pochodzi od konkretnej odpowiedzi do konkretnej osoby od początkującego, której przeraziły niektóre sformułowania świętego. Nie ma zaprzeczenia jego świętości, jest tylko stwierdzenie, że nie każdy musi zaczynać od lektury dzieł biskupa Kaukazu. Myślę, że to normalne. Przynajmniej, o ile czytałem, św. Ignacy nie radził wszystkim angażować się w modlitwę Jezusową lub czytać św. Symeon Nowy Teolog, ale to wcale nie znaczy, że święty zaprzeczył św. Symeon lub mądra modlitwa.

    Światosław, możesz wyjaśnić osobliwości poglądów Ojca Świętego dla początkujących, ale to zdanie „Zdecydowanie radzę odłożyć na bok dzieła św. Ignacy Brianczaninow. Prawosławie jest bardziej radosne, bardziej ludzkie, mądrzejsze i bogatsze”. to tylko prawdziwa mierzeja w kierunku św. Ignacego. Wszystko, co przeczytałem od św. Ignacy był moim zdaniem bardzo cenny.

14. Artem Ryżow:

    Nie wiem, czy ma to znaczenie dla tej witryny, a co. Andrei nie uważa małżeństwa z niechrześcijaninem za grzech, mówi tak w programie „Szkoła Skandalu” „Kościół nie uważa małżeństw międzyreligijnych za grzech i ja tak nie sądzę”. To znaczy, jak rozumiem, jeśli prawosławna dziewczyna poślubi muzułmanina, który uważa trójcę za pogaństwo, nie będzie to grzechem. Nakręciłem nawet film na ten temat: „Czy to grzech poślubić niechrześcijanina? Błąd Kuraeva. http://www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Rosyjska architektura prawosławna potrzebuje nowych form, mówi protodiakon Andrey Kuraev

    Moskwa. 19 lipca. Interfax - Protodiakon Andriej Kurajew, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej uważa, że ​​architektura rosyjskich cerkwi powinna nawiązywać do XXI wieku.

    „Bardzo bym chciała, żeby potomkowie idąc ulicami naszych miast mogli wskazać palcem i powiedzieć: to świątynia z XVII wieku, ta charakterystyczny styl XVIII wiek, to jest XIX, ale to jest XXI… I udajemy, że wciąż jesteśmy w XVII – powiedział ojciec Andrei na antenie kanału telewizyjnego Dożd.

    Przyznał, że za odrodzenie „z otchłani, w której znajdowała się kultura kościelna, sztuka lata sowieckie, trzeba pokornie nauczyć się być kopistą, podnieś rękę.

    „Najpierw opanuj kanon, zrozum jego kompletność, sensowność, a potem pomyśl: w końcu nowoczesne materiały pozwalają na inną pracę z formularzem, ludzie mają własne prośby - np. nowoczesny mężczyzna Chcę więcej światła” – zauważył ojciec Andrey.

    Jego zdaniem, gdy o „naszym Kościele” będą mówić „nie tylko ludzie z marginesu społecznego, ale ludzie tworzący nowoczesną kulturę i historię, to pojawi się zapotrzebowanie na nowoczesne formy obecności Kościoła, w tym w sztuce i architekturze”.

    Jednocześnie protodiakon A. Kuraev przyznał, że już istnieją ciekawe przykłady nowe rozwiązania w architekturze prawosławnej, jak np. w przypadku katedry rosyjskiej, która powstanie w centrum Paryża

16. Szanowny Panie. Vershillo,
    Byłem zdumiony waszą stroną, nie tyle jej zakresem i różnorodnością (choć same w sobie robią wrażenie), ale wspólnym tematem krytycznej interpretacji tak wielu autorów dla różnych aspektów ich modernistycznych, nieautentycznych lub nieortodoksyjnych pomysłów , pisma lub nauki. W kilku przypadkach informacje, które tutaj znalazłem, były dla mnie rodzajem otwarcia oczu…
    Mam prośbę o komentarz dotyczący niedawnego wykładu protodiakona Kuraeva w Nowosybirsku (patrz link http://www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) oraz szokujących oświadczeń, jakie wygłosił na temat Serbów i ich stosunki z Rosją i Rosjanami.

    Wstawiam tekst poniżej. Byłbym wdzięczny za każdy komentarz, ale szczególnie taki, który mógłby rzucić światło na możliwe przyczyny wypowiedzi, które są bezprecedensowe pod względem wrogości i grubiaństwa, a także bezpodstawne w historii obu narodów. Wielkie dzięki.

    (W tym momencie prelekcji Protodiakon odpowiadał na różne pytania słuchaczy)

    Jak możemy pomóc prawosławnym Serbom w związku z sytuacją w Kosowie?

    Jakoś możemy pomóc. Modlitwa, być może wsparcie polityczne. Tylko nie daj Boże, abyś z tego powodu angażował się w wojnę. Rosja już zbyt wiele poświęciła dla dobra Serbów.

    Przypomnijmy początek I wojny światowej z powodu rozpoczętych serbskich braci. A mali bracia traktowali nas jak świnię. Rozmyślnie zorganizowali też zamach na arcyksięcia Ferdynanda w Sarajewie właśnie po to, by sprowokować Austrię do nieuchronnej w tym przypadku inwazji na Serbię, a Rosję do nieuchronnego wypowiedzenia wojny Austrii, a więc i Niemcom. Nazywa się to wyciąganiem kasztanów z ognia cudzymi rękami i nie jest to bardzo chrześcijańska postawa. Wszyscy dobrze pamiętają, jak zakończyła się dla Rosji I wojna światowa, zwłaszcza w Jekaterynburgu, więc nie chciałbym teraz tego powtórki.

    Istnieje taki mit, że Serbowie są najlepszą częścią rosyjskiej duszy. To nie jest prawda.

    Kiedy przybyłem do Serbii, wkrótce po akcji NATO przeciwko Serbii, zapytałem Serbów, jakie wnioski wyciągnęli. Wniosek okazał się bardzo interesujący: „Zdaliśmy sobie sprawę, że nie ma potrzeby opierać się Zachodowi, a jeśli jesteś gwałcony, to musisz się zrelaksować i czerpać maksymalną przyjemność”. W serbskiej telewizji, jeden po drugim, pojawiały się programy o okrucieństwach serbskiej armii w Kosowie io prawdzie o operacji policyjnej NATO.

    Ale to nie uderzyło mnie najbardziej. W ostatni raz kiedy byłem w Serbii - był to maj ubiegłego roku, a dokładniej była to Czarnogóra. A w miejscowym seminarium czarnogórskim w Zetting pewien chłopak mnie pyta. I są inni chłopcy. To w naszym seminarium po szkole uczą się całkiem dorośli ludzie, aw seminariach bałkańskich są szkoły zawodowe, uczą się tam osoby od 14 roku życia. A teraz chłopiec pyta mnie: „Powiedz mi, dlaczego rosyjski patriarcha uważa się za prawosławnego papieża i narzuca swój punkt widzenia wszystkim prawosławnym na świecie?”

    Kiedy dziecko zadaje takie pytanie, jasne jest, że nie jest to pytanie o dziecko, ale o stanowisko jego nauczyciela. I trzeba powiedzieć, że biskupi Kościół serbski wszyscy studiowali w Grecji. I mają bardzo antyrosyjskie stanowisko. W razie potrzeby powiedzą bardzo przyjazne słowa o Rosji, przyjaźni rosyjsko-serbskiej, ale jeśli chodzi o poważne problemy międzykościelne, gdzie stanowiska Moskwy i Greków się rozchodzą, Serbowie zawsze zajmują stanowisko antymoskiewskie.

17. Święta Rusko, zachowaj wiarę prawosławną!

    „W czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, zważając na duchy zwodnicze” (1 Tm 4,1).

    WIEDZA OBECNA, ALE MIŁOŚĆ KSZTAŁTUJE (1 Koryntian 8:1)

    Prawdopodobnie nie warto byłoby pisać,
    Ale boli mnie, jak odchodzi łaska
    Od diakona Kościoła Świętego Chrystusa,
    Jak szatan zastawia sidła śmierci.

    Kiedy zajrzymy głębiej w historię,
    To nie tak, że lampy się tam wypaliły,
    Jako nasz słynny misjonarz,
    Oto na przykład Nestoriusz lub Ariusz.

    Jak jasno świeciły swoją wiarą,
    Jak sprytnie, w przenośni, pięknie przemawiali,
    Ale elokwencja i wiedza to nie wszystko,
    W prawdzie ważniejsze jest życie Chrystusa.

    W końcu teologia to nie matematyka,
    Ma strategię i taktykę
    Aby poprawnie uczyć nas teologii,
    Według teologii trzeba próbować żyć.

    Duma jest tu szczególnie niebezpieczna,
    Kto dużo wie, dobrze mówi,
    Może niepostrzeżenie i dać się uwieść
    I kłamać od prawdy i zbaczać z herezji.

    Diakon wykonał wiele drobiazgów i prac,
    Ale bez uprzedniego oczyszczenia duszy z grzechów,
    Wypłyń do oceanu teologicznego -
    Odwołujący się do wielu chrześcijan.

    Tak uwiódł nasz „wielki” Osipow
    I z „wielkości” w kłamstwo, herezja ominięta,
    Czas, żeby ludzie o tym porozmawiali
    Abyśmy zachowali naszą wiarę w czystość.

    2011
    „Nie myśl o sobie więcej, niż powinieneś myśleć; ale myślcie skromnie według miary wiary, którą Bóg każdemu dał” (Rz 12:3).

    „Ilu nauczycieli - Orygenesa i tysiące innych, którzy na początku byli wielkimi lampami Kościoła, uczyli wszystkiego, zanurzając się w morzu wiedzy, zanim otrzymali w ciszy czystość uczuć, spokój i ciszę ducha, zanurzyli się w oceanie Pisma Świętego, wierząc, że nauka jest wystarczająca, i zginęli tysiącami, i zostali przeklęci przez katedry, chociaż wcześniej byli obrońcami dawnych katedr ”(Starszy Joseph Athos. Oświadczenie o doświadczeniu monastycznym).

    Niech cię Bóg błogosławi!

    Wybór „przysłów” p.-d. Andreya Kuraeva:

    „Jeżeli jeszcze kiedyś zgodzę się zostać księdzem, to będzie to oczywiście parafia studencka i młodzieżowa. I powiem: „Tusnyak, posłuchaj tutaj! Kear należy malować tylko zgodnie z kartą: w Wielkanoc na czerwono, na Trójcę - na zielono, na Wniebowzięcie - na niebiesko.
    „Nie uważam za konieczne, aby Kościół wypełniał wszystkie decyzje dyscyplinarne i kanoniczne, jakie kiedykolwiek zostały podjęte w swojej historii. Przez wieki gwałcili - a jednak zostali uratowani.
    „Najstraszniejszą rzeczą jest stanie się „nieodwracalną osobą kościelną”.
    „Dziś, gdzie to proste, istnieje sto herezji. Przytul się do mojej sutanny i chodź za mną na wszystkie wykłady, które przeczytam... Może usłyszysz coś własnego.
    „Istnieją trzy decyzje, które człowiek może podjąć tylko w stanie szaleństwa: o małżeństwie, monastycyzmie i przyjmowaniu święceń. Takie decyzje można podejmować tylko głupio, a więc - tylko w młodości. Przy zdrowym umyśle i trzeźwej pamięci takich rzeczy nie da się zrobić.
    „Dlatego jest lepiej, chłopaki, jak misjonarz, powiem: jedź do miasta, znajdź niewierzącą dziewczynę na dyskotece”.
    „Nie obrażaj się, bracie. Kiedy idę wzdłuż Ławry i słyszę bicie wielkiego dzwonu, jego potężne decybele… działają przygnębiająco na moją psychikę.

    Słowa kluczowe: decyzje dyscyplinarno-kanoniczne.

18. Giennadij:

    Witam drodzy uczestnicy dyskusji!

    W święto odpoczynku św. Sergiusz Igum. Radoneż!

    Prot. i prof. A. Kurajew, prof. AI Osipov - Chrześcijanie publicznie heretykujący i dokonujący modernistycznych czynów przez wiele lat. Fanatycy prawosławia udowodnili to tysiąckrotnie. A Roman V. dodał je do odpowiedniej listy. W związku z tym nadal zbędne jest gromadzenie dowodów ich „pracy misyjnej” i „apologetyki”. I wyrządzają wiele szkód. Otrzymują możliwość publicznego wyrażenia swojej niewiary przy wsparciu wpływowych ludzi, zrozumiałych w tym grzesznym świecie.
    Fabuła starożytny kościół całkowicie
    składa się z podobnych odcinków. Prawie żaden z heretyków nie pokutował i nie wrócił do prawosławia. A to byli wysoko wykształceni hierarchowie. Starszy Paisius Svyatogorec napisał, że bardzo cierpiał z powodu rad duchownych, którzy odciągnęli go od chrześcijaństwa.
    Wniosek nasuwa się sam na temat jakiejś nieuleczalnej choroby duchowej. Rozsądne jest, abyśmy w ogóle nie zwracali uwagi na tych profesorów, aby nie popaść w grzech nierozumu, potępienia, gniewu itp. Co opatrznościowo pokazuje naszą duchową niedoskonałość.
    Oczywiste jest, że odwrócić prot. i prof. A. Kurajew, prof. A. I. Osipova do prawosławia
    po ludzku niemożliwe. Ale dla Boga jest możliwe, że jest to niemożliwe dla ludzi. I jeśli
    Bóg, którego Miłość zapragnie, ukorzy się i publicznie żałuje za zgubę dusz wierzących dla ich zbawienia w Wieczności, ks. i prof. A. Kurajew, prof. A. I. Osipow.

    Przepraszam. Wesołych Świąt!

19. Gdy tylko papież Grzegorz XIII wprowadził nowy styl, natychmiast w tym samym 1582 roku, patriarcha ekumeniczny Jeremiasz II wraz ze swoim synodem potępili nową cyfrę rzymską jako niezgodną z tradycją Kościoła prawosławnego. W następnym roku 1583 patriarcha Jeremiasz z udziałem patriarchów Sylwestra Aleksandryjskiego i Sofroniusza VI Jerozolimy zwołał sobór kościelny, który potępił wprowadzenie kalendarza gregoriańskiego w Kościele rzymskim, jako sprzeczne z kanonami całego Kościół ekumeniczny i naruszenie dekretu I Rada Ekumeniczna o obliczeniu dnia Świętej Paschy. Sobór ten, w swojej decyzji Sigilion z dnia 20 listopada 1583 r., stanowczo i niezachwianie wzywa prawosławnych, jeszcze przed przelaniem krwi, do przestrzegania kalendarza prawosławnego i paschalii juliańskiej, nakładając anatemę na wszystkich, którzy ją naruszają. obecna decyzja, ekskomunika od Kościoła prawosławnego. Sobór Konstantynopolitański przekazał tę samą decyzję wszystkim Kościołom Wschodnim.
    Jako wytwór katolicyzmu i fenomen antykościelny, nowy styl, poza zamętem, nie może nic dać Kościołowi prawosławnemu. Tak interpretowali ją od samego początku jej pojawienia się jej pierwsi przeciwnicy, patriarcha Konstantynopolitański Jeremiasz II i zwołany przez niego w 1583 r. lokalny sobór w Konstantynopolu. Taki zepsuty początek i bardzo szkodliwa katolicka propaganda dla życia Kościołów prawosławnych, nowy styl pozostaje do dziś. Dlatego przyjęcie przez nas, wbrew woli Kościoła Świętego, nowego stylu, choćby w formie kompromisowej, może jedynie doprowadzić nas do tego, że sami przyczynimy się do powstania zamętu i niezgody w naszym Kościele życie, dzięki któremu będziemy własnymi. własnymi rękami zniszczyć autorytet Świętego Kościoła Prawosławnego. Tak jak odstępcy wkraczają na drogę ciężkiego grzechu nieposłuszeństwa wobec Kościoła, przyjmując całkowicie nowy styl, poprzez odrzucenie świętych reguł kanonicznych, tak właśnie wkraczają na tę drogę nieposłuszeństwa i przyjęcia nowego styl z mieszanym kalendarzem.

    Arcybiskup Serafin (Sobolew).

    Porównajmy teraz wypowiedzi „arbitra losów Kościoła” prof. dr Andrieja Kurajewa:

    prof. Protodiakon MDA A. Kuraev pisze w swoich książkach, że ludzka natura Chrystusa jest: „łatwiejsza do grzechu”, „łatwiejsza do zła”, „podatna na pokusy”, „dostępna dla pokus”, natura „w której jest znacznie więcej strzały wroga. Ponadto. Jest nawet gotów to udowodnić:

    „Znowu liczymy„ na palcach ”. Po pierwsze, czy wtargnięcie takich potrzeb oraz strach przed śmiercią i cierpieniem w ludzkie życie sprawiły, że nasza natura była bardziej podatna na pokusy niż przed upadkiem Adama? Niewątpliwie. Po drugie: co stało się bardziej dostępne dla pokus, czy można to nazwać „łatwo skłonnym do zła”? Tak. Po trzecie: czy przed upadkiem Adam odczuwał lęk przed śmiercią, głodem, zmęczeniem, pragnieniem? Nie. Po czwarte: jeśli Adam nie znał tych namiętności przed upadkiem, ale Zbawiciel ich doświadczył, to co? ludzka natura Wziął na siebie samego: tego, który był przed upadkiem, czy tego, który „łatwo skłaniał się do zła”? Tak, właśnie taka natura, w której znacznie trudniej jest pozostać niewrażliwym na strzały wroga, wziął na siebie Odkupiciel ”(Diakon Andrei Kuraev. O naszej klęsce. St. Petersburg. 1999. P. 495–496 ).

    Kuraev jest również pewien, że Chrystus doskonalił się przez całe swoje życie. Pisze: „Wreszcie, jeśli… ludzka „natura jest już całkowicie czysta i nieskalana” w momencie Wcielenia, to jaki jest wyczyn Chrystusa? Dlaczego potrzebne były Jego zmagania, cierpienia i Zmartwychwstanie, skoro ludzkość została całkowicie uzdrowiona już w Boże Narodzenie? Jeśli natura ludzka nie została uzdrowiona w Chrystusie, to nie ma różnicy między Człowieczeństwem Chrystusa przed Zmartwychwstaniem, a po Zmartwychwstaniu. Czy nic-nic nie zmienia się w Człowieczeństwie Chrystusa na drodze od Bożego Narodzenia do Zmartwychwstania? Czy ludzka wola Chrystusa nie starała się doprowadzić do tej zmiany? Ale jeśli przyjmiemy, że Zbawiciel przyjął tę ludzką naturę, jaką stał się po upadku, i Swoim wyczynem uczynił ją jeszcze wyższą niż była w Adamie przed jego grzechem, to tylko wtedy nie ma „dodatkowych stronic” w Ewangelii” ( Diakon Andrew Kuraev, tamże, s.496).

    Takie wyobrażenia o stopniowej doskonałości Chrystusa są tak sprzeczne z chrześcijaństwem, że ojcowie V Soboru Ekumenicznego potępili tę herezję jako jedną z najważniejszych. I św. Grzegorz Teolog anatematyzuje takich szaleńców: „Jeśli ktoś mówi, że Chrystus stał się doskonały przez uczynki… niech będzie wyklęty, bo to nie Bóg ma początek, nie prosperuje ani nie jest doskonały, chociaż przypisuje się to Chrystusowi” (Łk 2). :52) , w odniesieniu do stopniowej manifestacji.

20. Absolwent Wydziału Ateizmu Naukowego Uniwersytetu Moskiewskiego, protodiakon Andriej Kurajew, wystąpił z kolejną misyjną inicjatywą – tym razem o czelabińskim organie – uważa, że ​​instrument ten równie dobrze mógłby pozostać w kościele Aleksandra Newskiego.
    „W Czelabińsku istnieje możliwość połączenia przestrzeni sali organowej z przestrzenią kultu. Ludzie mogli, patrząc na prawosławne ikony, posłuchać muzyki Bacha i pomyśleć o swojej duszy i wieczności – ojciec Andrei jest wzruszony. - Ta świątynia mogłaby stać się miejscem spotkań inteligencji miejskiej i kościelnej. Naprawdę chciałbym prosić burmistrza Czelabińska, aby oddał świątynię kościołowi, ale zostaw w nim organy” – zakończył.
    Oczywiście taki pomysł przypadłby do gustu znanemu melomanowi papieżowi Benedyktowi XVI i wzruszyłby ucznia i kompozytora z Oksfordu Met. Hilarion (Alfiejew). Ale co o tym myślą prawosławni parafianie miasta Czelabińsk? Czy będą chcieli kontemplować w swojej świątyni przedmiot będący atrybutem heretyckiej spowiedzi w prawosławnym kanonie Eucharystii? Co ciekawe, w jaki sposób św. Aleksander Newski, ze swoim znanym stosunkiem do katolików, zareagowałby na to, że w poświęconym mu kościele zostanie zainstalowany instrument muzyczny - integralna część katolickiej mszy?
    Ale co te dwie ostatnie opinie, tak nieistotne, mogą oznaczać dla tak światowej sławy misjonarza?

    © "Inform-Religion", 2011.

    „Początek roku upłynął pod znakiem bluźnierstwa duchowieństwa kościelnego. Z trwogą zbliżamy się do święta Narodzenia Pańskiego, a protodiakon, rozpięty, uśmiecha się i bluźni. Jak cyniczne jest nazywanie masowego mordercy filantropem, tak nieprzyzwoite jest nazywanie bluźniercy teologiem. Jak bezwstydne jest nazywanie cudzołożnika czystym, tak oburzające jest nazywanie wściekłego bluźniercy prawosławnym misjonarzem, którego Kościół nazywa oświecającymi narody.
    Niesławny profesor niejako daje znak: bluźniercy śmiało wychodźcie, będę was bronić, zdobądź sławę. W tym roku będzie lepiej. Widzisz, szydzę, żongluję Jego datą urodzenia i niczym.
    Katolicy i protestanci nie odważą się na takie szaleństwo. Trudno sobie wyobrazić haniebną hańbę sanktuariów przez duchownych innych religii.
    Taka kpina z dat świąt kościelnych ma długą linię. Jeśli nauczyciel akademii teologicznej i seminarium może to zrobić, to wszystko jest dozwolone. Można kwestionować każdą datę, kwestionować święty fakt historyczny, przenosić na śmiech na scenie, pluć na Kościół. Przecież przeniesienie Narodzenia Zbawiciela na 1 stycznia pociąga za sobą przeniesienie Zwiastowania na 1 kwietnia.
    Jak wiecie, organ kościelny został zatwierdzony, aby zapobiegać bluźnierstwu. Dlaczego wspomniany protodiakon ma immunitet, bezkarnie dręczy świątynie. Co to jest czujny niedobór odporności?
    Jeśli nie powstrzymamy modernistów, konsekwencje będą najstraszniejsze. To straszne, że nie będziemy mieli zasłużonych smutków, ale że kapliczki zostaną zbezczeszczone z ogólną obojętnością. Wszyscy są już zmęczeni reagowaniem na niezatapialnych Renowatorów, oburzenie i szyderstwo nie są traktowane poważnie w Kościele”.

21. Dymitr:

    Kuraev zamieścił na LiveJournal bardzo złośliwy tekst przeciwko zwolennikom patrystycznego rozumienia Szestodniewa, w którym stara się przedstawić podążanie za Ojcami Świętymi jako obskurantyzm i zaprzeczenie nie tylko „teorii ewolucji”, ale także fakty geograficzne. Tekst nazywa się „Jeśli ktoś nie wierzy…”. Co można powiedzieć przeciwko temu zniesławieniu?

    diak_kuraev w swoim LiveJournal -

    "właściwie WSZYSTKO" dogmat prawosławny wchodzi w katolicką dogmatykę.

7 stycznia 2014, 11:49

Wczoraj odwiedzili mnie moi znajomi i dowiedziałem się, że niektórzy z nich są zaniepokojeni tym, o czym mówi się w LiveJournal. Andrzej. Dlatego uspokoił ich, wyjaśniając znaczenie tego, co się dzieje.

Dzisiaj pomyślałem, że inni mogą być zakłopotani, więc postanowiłem wyrazić swoją opinię w tej sprawie dla wszystkich.

***
W pierwszej klasie szkoły dzieci uczą się pisać krzyżyki i zera.

Tak więc w życiu duchowym trzeba najpierw nauczyć się „odwracać od zła”, potem nauczyć się „czynić dobro”, a potem „szukać pokoju” Ps.33.

Dopóki nie nauczysz się pierwszego, drugiego i trzeciego nie ma mowy.

Oglądając LiveJournal o. Andrieja można dojść do wniosku, że zarówno on, jak i jego zwolennicy nie nauczyli się jeszcze unikać zła.

Po pierwsze, jakoś dziwnie rozumieją znaczenie „unikania” Raczej jak „zniszczyć”

Po drugie, powinieneś najpierw nauczyć się „nie gniewać się na brata na próżno” (Mt 5,21 i dalej), a dopiero potem ćwiczyć się przeciwko pożądliwości (Mt 5,27 i dalej). Taki porządek sugeruje Ewangelia Mateusza. Jeśli złamiesz porządek, pojawi się Inkwizycja itp.

Miejmy nadzieję (módlmy się), że ojciec Andriej i jego wyznawcy kiedyś zwrócą uwagę na prawa pracy ascetycznej. Myślę, że każdy uczony w Piśmie, jeśli chce, może poznać Królestwo Niebieskie.

III wiek, św. Cyprian Karf:
„Nawet jeśli w naszym Kościele jest kąkol, nie powinno to przeszkadzać naszej wierze i miłości w zachowaniu jedności. Z jednej rzeczy musimy się radować: stać się pszenicą, abyśmy mogli wejść do stodoły Pańskiej w czasie żniw. Apostoł pisze do nas w swoim liście: w bogatym domu są naczynia nie tylko ze złota i srebra, ale także z drewna i gliny; jeden zasługuje na honor, a drugi na hańbę; musimy zrobić wszystko, aby stać się naczyniami ze złota, a przynajmniej ze srebra, ale tylko Pan ma moc tłuczenia naczyń glinianych, gdyż w Jego rękach jest żelazna maczuga. Niewolnik nie może być wyższy od swego pana; nikt nie ma mocy, którą ojciec dał tylko swojemu synowi: trzymać laskę, oczyszczać powietrze i oddzielać kąkol od pszenicy, sądząc po człowieku ”(św. Cyprian z Kartaginy. List 51. Do prezbitera Maxima).
W przeddzień nawrócenia cesarza Konstantyna, czyli pod koniec prześladowań, Laktancjusz powiedział: „Nikogo nie trzymamy wbrew jego woli, bo bezużyteczny jest Bóg pozbawiony wiary… Tortury i pobożność są bardzo daleko od siebie nawzajem; prawda nie chce łączyć się z przemocą… Idę bronić religii nie zabijając, ale umierając… Nic nie jest tak dobrowolne jak religia” (Rozporządzenia Boże 5,19,13-22).

I jedną pracę patrystyczną, poświęconą specjalnie temu tematowi, przytoczę prawie w całości. Jest to list od św. Teodora Studyty do tych biskupów, którzy uznali za dopuszczalne odebranie prześladowcom miecza w celu rozprawienia się z heretykami (w momencie pisania tego listu sytuacja była taka, że ​​prześladowani byli po prostu prawosławni – z cesarz obrazoburca). Więc:
„... Mówimy o prawdzie, ważniejszej i godnej, której nie ma nic. Co jest smutne w liście? „My”, mówisz, „nie radziliśmy ani zabijać Manichejczyków, ani nie zabijać; ale nawet gdyby na to pozwolili, wykonaliby tę pracę, największą z najpiękniejszych”.
Co powiesz, czcigodny? Pan zabronił tego w Ewangelii, mówiąc: nie, żebyście, gdy zrywacie kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy, niech oboje rosną razem aż do żniwa (Mt 13,29-30). Ale najwspanialsze z pięknych czynów nazywacie pozwoleniem na ich zwymiotowanie.
A o tym, że nazwał kąkol właśnie heretykami, zarówno wtedy, jak i później, czyli wszystkich, o tym posłuchamy Chryzostoma, który wyjaśniając te same słowa, mówi tak: „Czego zabrania Pan, mówiąc: tak aby , wybierając kąkol, czy nie wyrywali z nimi pszenicy? Tymi słowami Chrystus zabrania wojen, rozlewu krwi i morderstw; a heretyk nie powinien zostać zabity, w przeciwnym razie doprowadzi to do nie dającej się pogodzić wojny we wszechświecie.
I dalej: „Co Pan zrozumiał, gdy powiedział: żeby kiedy podnosisz kąkol, nie wyciągasz razem z nim pszenicy, jeśli nie to, że jeśli chwycisz za broń i zaczniesz zabijać heretyków, to wielu świętych nieuchronnie zostaną zniszczone wraz z nimi? (Chryzostom. Rozmowa 46 o Ewangelii Mateusza). Tak stało się w naszych czasach; albowiem rozlew krwi i mordy napełniły nasz kraj, a wielu świętych zostaje skazanych na śmierć; słowo Pana okazało się daremne.
I dlaczego mówimy, że nie wolno zabijać heretyków? Nie wolno nam nawet życzyć im krzywdy. Posłuchajmy jeszcze raz Pana, który zgodnie ze słowami mądrego Dionizego powiedział do św. dla mnie jest to pożądane, gdyby tylko inni ludzie nie grzeszyli” (Dionizos Areopagita do Demofila. Rozdz. 6 // Cheti-Minei, 26 maja i 3 października).
Widzisz, mądry Boży, gniew Boży przeciwko świętemu, ponieważ modlił się za heretyków, aby zostali pozbawieni życia; i gdyby święty pozostał w takim usposobieniu, zostałby skazany. Tak więc nie powinno się życzyć złego wrogom, jak pokazała prawda; ale przeciwnie, trzeba się za nich modlić, jak sam Pan pokazał w swoim cierpieniu, mówiąc do Ojca: Ojcze! przebacz ich grzechy, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23:34).
Jeśli chodzi o to, że jak mówi twoja świętość, niektórzy święci zgadzają się z twoim zdaniem, wybacz mi, ojcze, my nie rozumiemy dobrze słów świętych i dlatego wprowadzamy nowe rzeczy wbrew ojcom, albo lepiej, wbrew Bogu. W ten sposób boski Cyryl w swoim przemówieniu przeciwko Julianowi wyraził się zgodnie ze starożytnym prawem, nie myląc Starego Testamentu z Nowym; - Tak, nie będzie. Albowiem nie mógł nie wiedzieć, że to, co zostało powiedziane w zakonie, zostało powiedziane tym, którzy żyli pod zakonem (por. Rz 4); tak samo nie mógł nie znać porównania dokonanego przez Zbawiciela w następujących słowach: tak a tak zostało powiedziane do starożytnych; ale ja wam to mówię (patrz: Mt 5,21-22). Dlatego, jak mówi boski Dionizos do pewnego Demofila, nie przyjmiemy twoich zbyt gorliwych dążeń, nawet gdybyś tysiąc razy odwoływał się do Fineasza i Eliasza.
Słysząc to samo, Jezus nie pochwalał uczniów, którzy byli obcy łagodnemu i dobremu duchowi (zob. Łk 9:54-56). Trzeba uczyć ignorantów, a nie karać. Ponadto Ignacy, nosiciel Boga, mówi: „Ci, którzy nienawidzą Boga, muszą być nienawidzeni i oburzani na Jego wrogów, ale nie możemy ich ścigać ani bić, jak poganie, nie znając Boga”. Jeśli nie powinien bić, nie powinien ich zabijać.
Ponieważ ty, Władyko, wierzysz, że święty (Symeon mnich Symeon Słupnik, Diwnogorec i św. Jan Postnik, arcybiskup cara, żył pod koniec VI wieku), który mieszkał na Cudownej Górze, zgadza się z tobą , to nie myśl o tym. Święty nie mógł bowiem oprzeć się ani Chrystusowi, ani nauczycielom, którzy byli nad nim. Ale co wtedy? Przekazał ówczesnemu cesarzowi przestrogę o poganach, którzy dręczyli lud chrześcijański, starając się, aby chrześcijanie nie byli uciskani przez Samarytan. To jest dobre. Ponadto teraz upominamy, gdy mówimy, że cesarze nie powinni oszczędzać, ale walczyli przeciwko Scytom i Arabom, którzy zabijają lud Boży. Ale to jest inna sprawa, a to inna; dotyczy to wrogów, a nawet poddanych heretyków.
To, co donosi się o Janie Szybszym, prymasie Konstantynopola, że ​​kazał wbijać na pal czarodziejów, nie wydaje mi się prawdą, ale być może na to pozwolił. Bo są też mordercami, z którymi władcom nie zabrania się postępować zgodnie z rzymskimi prawami; albowiem nie na próżno noszą miecz, mówi apostoł, ale są mścicielami tego, kto czyni zło (por. Rz 13, 4); ale to jest niedopuszczalne w stosunku do tych, co do których Pan wydał zakaz. Kierujący ciałami mają prawo karać winnych przestępstw dotyczących ciała, a nie winnych spraw duchowych; bo prawo do karania tych ostatnich należy do tych, którzy rządzą duszami, a karami tutaj są ekskomuniki i inne pokuty.
Tak więc, Wladyko, my upokorzeni myślimy; i powiedzmy z szaleństwa, śmiało powiedzieliśmy nawet naszemu Patriarsze Błogosławieństwa, że ​​Kościół nie mści się mieczem, a on się z tym zgodził. Powiedzieliśmy cesarzom, którzy popełnili morderstwo, pierwszemu: takie morderstwo podoba się Bogu ”, a drugiemu, który zażądał zatwierdzenia morderstwa:„ Niech zdejmą mi głowę, zanim się na to zgodzę. Oto odpowiedź od nas grzeszników. Ale wy, najświętsi, jeśli czytaliście inną Ewangelię, której nie znamy, to jest dobrze; ale jeśli nie, to zastanów się, co oświadczył apostoł”.
Ks. Teodor Studyta. List 26(155). Teofilowi, biskupowi Efezu // Wielebny Teodor Studyta. Wiadomości. Część 2, s. 56–59.

A także: „Kościół Boży nie dąży do pomszczenia się biczowaniem, wygnaniem i więzieniem. Co więcej, chcę powiedzieć o przypadku paulicjan i ich prześladowaniach: za prawo kościelne nie grozi nikomu nożem, mieczem ani batem. Albowiem wszyscy, którzy chwytają za miecz, od miecza zginą. Ale ponieważ wszystkie te środki zostały zastosowane, ta zrodzona przez Chrystusa herezja (ikonoklazm. - A.K.) wybuchła, niszcząc wszystko ”(wielebny Theodore the Studyite. List 114. Do Leo, kupca aromatów // Tamże, t. 2. s. 232–233).

„Jeżeli Ofiara Chrystusa jest Ofiarą dobrowolną, to uczy się jej dobrowolnie tych, którzy chcą, a nie tych, którzy tego nie chcą. Sam Pan mówi apostołom o tych, którzy odeszli od Niego: czy i wy chcecie odejść? wielki Piotr Mówi: Pasterz chętnie, a nie pod przymusem (1 Piotra 5:2). Niech więc ci, którzy na siłę przyciągają tych, którzy nie chcą mieć z nimi społeczności, wiedzą, że działają w sposób pogański, składając nie dobrowolnie złożone w ofierze Ciało Chrystusa, ale przeciwnie, pewien rodzaj ofiary bożkom. podobne do demonicznych ofiar, które nie są dobrowolnie składane ”(św. Teodor Studyta. List 7. Theodotos dowódca // Tamże, t. 2, s. 16–17).

Aby zrozumieć wzmiankę o Janie Szybszym, należy przypomnieć historię opowiedzianą przez historyka Teofilakta Simocattę (Historia 1,11,3-21): że rzucił swoją duszę w otchłań czarów. Sposób, w jaki został przyłapany na jego dzikim nauczaniu, był niezwykły. Opowiem o nim, bo naprawdę jest taki, że zasługuje na niespodziankę. Ten czarownik miał srebrną miskę, w której zbierał strumienie różnej krwi, gdy nawiązywał kontakt z siłami wygnańców. Sprzedał tę miskę ludziom, którzy handlowali srebrem. Kupcy ci, zapłaciwszy Pawia za puchar, próbowali sprzedać ten statek; więc wystawiają go przed drzwiami swojego lokalu, dając tym samym możliwość zakupu każdemu, kto tego chce. W tym czasie biskup miasta Heraklea musiał być w Bizancjum i widzieć miskę tego czarownika wystawioną na sprzedaż. Kupił ją i opuszczając stolicę, zabrał ją tam, gdzie znajdował się jego tron ​​biskupi. Ponieważ cudowna mirra, którą wydzielała męczenniczka Gliceria, została wlana do jakiejś miedzianej misy, biskup z szacunku dla kapłaństwa zmienił te naczynia: usunął to miedziane naczynie z najświętszego nabożeństwa i włożył do niego srebrną misę jego miejsce na postrzeganie czcigodnego świata. Ale od tego momentu przepływ cudownego świata ustał, a źródło łaski zniknęło. Męczennica nie pokazywała już swojej siły, wstrzymywała łaskę, odebrała jej dary, z obrzydzenia do tego naczynia postanowiła nie emanować więcej spokoju. Wszystko to pogrążyło biskupa w wielkim żalu: rozpaczał nad tym, co się stało, opłakiwał ustanie cudów, ponownie wzywał łaski; nie uważał się za winnego tego, próbował znaleźć przyczynę i nie mógł znieść wstydu, który go spotkał; życie stało się dla niego nierealne po tym, jak kościół stracił taki cud. W związku z tym ustanowiono posty i modlitwy, używano łez, wzywano jęki na pomoc, wszyscy byli zaangażowani w nocne czuwania. Zebrano wszystko, co mogło powstrzymać Boży gniew i ponownie wezwać Jego miłosierdzie. I tak, kiedy Bóg tak cudownie odwrócił się od tego naczynia nieszczęścia i sprawiedliwie zlitował się nad ich ignorancją, to we śnie biskup miasta miał wizję, która ukazała mu straszne złe duchy zawarte w tym kielichu. Duchowny natychmiast rozkazał, aby kupiony przez niego kielich został potajemnie wyniesiony ze świątyni i wniesiony do sanktuarium wraz z miedzią; ponownie powierzył sanktuarium temu błogosławionemu, staremu kielichowi, jak dziewicy bez skazy i nie splamionej żadnym obrzydliwym czarem. I rzeczywiście, cuda natychmiast się wznowiły i mirra znów zaczęła płynąć, łaska zaczęła się wylewać, dary wypływały; łzy i smutek ustały, nie było miejsca na przygnębienie. I tak biskup, wracając do stolicy cesarskiej, dowiedział się od tych, którzy mu sprzedali kielich, od których go kupili; Ukazując się patriarsze Janowi, opowiedział mu o wszystkim, co się wydarzyło od samego początku. Patriarcha był przerażony taką historią i nie mogąc utrzymać w tajemnicy tego, co usłyszał, natychmiast udał się do cesarza w pałacu i przekazał mu to, co mu powiedziano. Mauritius traktował wyroki śmierci dla osób uznanych za winnych z niewielką aprobatą; uważał, że bardziej sprawiedliwe jest uzdrawianie przestępców za pomocą ich skruchy niż kary. Ale patriarcha nalegał, usiłując w swoich zastrzeżeniach działać zgodnie z nauczaniem apostolskim, i zażądał, aby ci, którzy odpadli od wiary, byli wysyłani na stos. Cytował on z nauk Pawła, które brzmiały: „Albowiem niemożliwe jest, aby ci, którzy raz zostali oświeceni i zakosztowali daru nieba, stali się uczestnikami ducha świętego i zakosztowali dobrego słowa Bożego i moce wieku przyszłego i cofają się ponownie, aby odnowić pokutę, kiedy ponownie ukrzyżują w sobie Syna Bożego i przysięgają na niego. Ziemia, która pije deszcz, który pada na nią wiele razy i rośnie trawę, pożyteczna dla tych kto jest uprawiany, otrzymuje błogosławieństwo od Boga, a ten, który rodzi ciernie i osty, jest bezwartościowy i bliski przekleństwa, którego koniec płonie. Stanowcza opinia cesarza została zachwiana i tymi słowami Jan go pokonał. Następnego dnia na posiedzeniu sądu czarodzieje zostali przesłuchani i przyłapani na podstawie niezbitych dowodów zostali ukarani. Paw siedział na mocnym filarze, którego wierzchołek był rozłupany na pół; jego szyja została umieszczona w tej szczelinie i udusił się, kończąc w ten sposób swoje zbrodnicze życie; ale wcześniej zobaczył, jak odcięto głowę jego synowi - uczynił go wspólnikiem w jego bezbożnej i zbrodniczej magii ”(Theophylact Simokatta. History. M., 1996, s. 25-27).

Badacz życia św. Ioann Postnik mówi, że „ta historia Teofilakta tak mało pasuje do wszystkiego, co wiadomo o Postniku, że mimowolnie podejrzewa się, że jest tu jakieś nieporozumienie. Nie można założyć, że Teofilakt utrwalił ten fakt w formie już przerobionej przez ludową fantazję. Jesteśmy skłonni uznać wiadomość o aktywnym udziale Postnika w potępieniu Pawlina za nieudolną retorykę Teofilakta, który, według jego poglądów, być może przyłączył się do tłumu, z którego niestosowną zazdrością walczył w swoim czasie patriarcha. Powtarzamy: nie zaprzeczając faktowi egzekucji Pawia, podejrzewamy raport, że była to wyłącznie lub wyłącznie praca Postnika. Niespójność analizowanego przesłania jest tak wielka, że ​​nawet Teodorowi Studycie „wydawało się to nieprawdziwe”.

Znany jest jednak inny przypadek odwetu, który miał miejsce w czasach patriarchatu św. Jana Postnika. Pewnego hieromnicha ukarano ciosami kijami.

Św. Grzegorz Wielki, Papież Rzymu, ze złością pisze do Konstantynopola w lipcu 593 r.: „Gdyby Wasza Świątobliwość wiedziała, co uczyniono mnichowi i prezbiterowi Izauryjki Atanazemu, po tym napisali do mnie, ale o tym nie wspomnieli, to nie mogę odpowiedzieć inaczej niż w słowach Pisma: usta niesprawiedliwych zabijają duszę. Pytam cię, najświętszy bracie, czy abstynencja osiągnęła taki punkt, że ukrył przed swoim bratem to, co wiedział o robieniu? Czy nie byłoby lepiej, gdyby te gęby jadły mięso, niż kłamliwe kłamstwo, by oszukać sąsiada... Tęsknię za pokojem ze wszystkimi. Ale jeśli nie przestrzegacie kanonów i obalicie dekrety starożytnych, to was nie rozpoznam… A co mówią zasady o biskupach, którzy chcą wzbudzać strach biczami, wasze bractwo wie bardzo dobrze: jesteśmy mianowani pasterzami , a nie mordercy. Apostoł mówi: „napominaj, strofuj, błagaj z całą cierpliwością i nauką”. To nowe i niesłychane kazanie - strzec wiary biciem ”(św. Grzegorz Wielki. List 52, do Jana).

Tak więc Wasilij Rozanow nie do końca ma rację, gdy zapytał: „Jak jednak chrześcijaństwo, tak życzliwe dla człowieka, przybyło do Inkwizycji? Przecież nie obserwujemy przełomu z „tak” na „nie”, punktu zwrotnego w przekonaniach, wierze, ideałach! W tym cała rzecz, że nie ma winy!! Nie można powiedzieć, historycznie nie było tak, że przez 1000 lat „poklepywano je po głowie”, ale „zaczęły się palić”. Nic takiego! Bez punktu zwrotnego, bez reformacji, bez burzy: cichy wiatr. Wieje, wieje, głaszcze włosy, słodko, jadalne, wieje, znowu wieje, gorycz, znowu słodko, jeszcze słodsze, wieje, wieje, ktoś jęczał, ale wszystko zamarło, wieje, wieje, wypadały goździki, wypadły igły, ktoś potem ukłuty śmiertelnie wieje, wieje, czy dobrze, czy źle, wszystko staje na przeszkodzie, już wszystko niezrozumiałe, wieje, wieje. Inkwizycja weszła do Kościoła jako „dyferencjały”... Nikt tego nie zauważył! Kiedy tych 5-6 kardynałów, którzy zdecydowali się kogoś „spalić” i naprawdę „spalić” kogoś, nigdy nikomu nie przyszło do głowy zapytać, czy „popadli w herezję?”, „czy powinniśmy się od nich oddzielić?”.

To nie do końca prawda: zauważyli, zaprotestowali i rozdzielili się ...

W szczególności po pierwszej egzekucji heretyka „przerażenie wywołane tym wszędzie pokazuje, że wszyscy reagowali na egzekucję jako obrzydliwą innowację. Gnostyckie i manichejskie spekulacje przypisywane Priscillianowi wzbudziły wyjątkowy niesmak, jaki Kościół zawsze odczuwał wobec herezji Ale kiedy on, skazany tyran Maximus w Trewirze, był torturowany i skazany na śmierć wraz z sześcioma uczniami, a resztę zesłano na wyspy w kierunku Bretanii, wtedy w całej Europie rozległ się głośny krzyk oburzenia. św. z czasem, w przypadku Lutra, papież przedstawi egzekucję Pryscyliana jako przykład godny naśladowania, ten sam papież, mimo że św. Ambroży ekskomunikował z kościoła Maksyma, nie pomyślał, aby umieścić go wśród „czcigodnych i pobożnych cesarzy” ”(jednak z ksiąg Pryscyliana opublikowanych w XIX wieku jasno wynika, że ​​on sam wierzy, że jego przeciwnicy są godni śmierci za ich wyświetlenia).

A sam św. Następnie Marcin z Tours niejednokrotnie ubolewał, że przez ten związek z Itakami, wymuszony okolicznościami (biskup Itacjusz nalegał na karę śmierci Priscillian), stracił wiele sił duchowych i nie uzdrowił tak łatwo i szybko opętanych przez demony. .
Silniejszy był św. Ambroży z Mediolanu: odmówił komunii kościelnej z biskupami – sprawcami kary śmierci dla heretyków… Protest Marcina i Ambrożego znalazł oparcie w osobie rzymskiego biskupa Syrycjusza. Sobór w Turynie pozbawił Itatii rangi biskupiej (Prokoszew P. Priscillian and the Priscillianists (Esej kościelno-historyczny) // Ortodoksyjny Interlokutor 1900, październik, załącznik, s. 25-26).

„Chrześcijanom nie wolno obalać błędów przymusem i przemocą. Dlatego żaden król tych, którzy przyjęli nauki Chrystusa, nie wydał dekretów przeciwko poganom ”(Jan Chryzostom. Słowo o błogosławionym Babilu, a także przeciwko Julianowi i poganom, 3).
„Człowieka nie można pociągać siłą ani strachem, ale trzeba go na nowo prowadzić przekonaniem do prawdy, od której wcześniej odpadł” (Sześć słów o kapłaństwie. Słowo 2).
„A heretyka nie wolno zabijać, w przeciwnym razie wywoła to we wszechświecie wojnę nie do pogodzenia” (Mt 46,1).
„Ani jeden pobożny król nigdy nie odważył się ukarać i dręczyć żadnego z niewierzących, zmuszając go do pozostawania w tyle za złudzeniem” (Chwała Wielkiemu Męczennikowi Drozie i Pamięci Śmierci).
„Dzisiaj wdajemy się w walkę z heretykami, ale nasza wojna nie czyni umarłych żywych, ale umarłych żywymi. Nie kieruję się czynem, ale słowem, nie heretykiem, ale herezją, nie człowiekiem, ale oszustwem, którego nienawidzę. Jestem przyzwyczajony do znoszenia prześladowań, a nie do prześladowania, do bycia prześladowanym, a nie do prześladowania. Tak więc i Chrystus zwyciężył, nie krzyżując, ale ukrzyżowany” (Rozmowa o Hieromęczenniku Fokasie i Przeciw heretykom, 2).
Chryzostom, jakby w imieniu Chrystusa, mówi o apostołach – „Mogę was uczynić straszniejszymi niż lwy…” (Mt 33,2), ale pozostawił ich w ludzkiej słabości, aby ustąpić miejsca apostolskiemu wyczynowi ludzkiemu, „skazując ich na nieszczęście i pozwalając, by zło działało na innych” (Mt 33:2).
„Musisz iść przeciwko wilkom i nie tylko przeciwko wilkom, ale pośród wilków. Wstydźmy się więc postępować wbrew przykazaniu Chrystusa i atakować naszych wrogów jak wilki. Dopóki jesteśmy owcami, będziemy zwyciężać. Ale jeśli jesteśmy wilkami, to zostaniemy pokonani, bo odstąpi od nas pomoc Pasterza: On nie żywi wilków, ale owce” (Mt 33,1).
<
Ale było coś jeszcze: św. Cyryl Aleksandryjski:
„Kiedy Bóg obraża się na Jego cześć, nie jest bezpiecznie być miłosiernym; a nawet bardzo szkodliwe - to nie jest odpowiedni czas na relaks w słabym, wzajemnym dobrobycie. Niech zatem zniknie prawo współczucia i usunięta zostanie moc naturalnej miłości i wszystkiego, co dotyczy ludzkości, aby niejako przez pobożne okrucieństwo oddano cześć Bogu. Czy nie nazwałbyś tego pobożnym czynem, aby ci, którzy popełniają niewybaczalne odstępstwo, zostali bezlitośnie ukarani, jako obraza najwyższej chwały ponad wszystko "(św. Cyryl Aleksandryjski. O uwielbieniu i służbie w duchu i prawdzie // Kreacje. M. , 1880, część 1. s. 304).

Jak nikczemnie i skromnie zachowywał się ostatnio ojciec Andriej Kurajew.

O jego sympatiach do Bołotnego i opozycji już nie będę mówić, nie chcę powtarzać o jego „bajecznym” odbiorze występu skandalicznego punkowego zespołu w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, a nawet nie będę przypomnij mu o tym, jak ojciec Kuraev wywrócił prawdę na lewą stronę, kiedy wina bluźnierców nagle przewróciła się z pewnym przerażeniem z winy chrześcijan.

Powiem coś jeszcze, co wcześniej tylko mgliście i od niechcenia przyciągało moją uwagę, ale miałam nadzieję (a nawet byłam pewna), że to tylko moje osobiste podejrzenia.

Czytam blog księdza Kuraeva od momentu jego otwarcia i dobrze pamiętam, że wszelkie bezczelne i obraźliwe uwagi pod adresem Kościoła Jego Świątobliwość Patriarcha zostały natychmiast usunięte przez o. Andreya.
Ale od około roku zacząłem zwracać uwagę na to, że besztanie patriarchy Cyryla, nazywanie go „Gundyaey” i coś takiego w LiveJournal ojca Andrieja, jest uważane za dopuszczalne.
Kurajew nie skomentował np. zniewagi Dmitrija Bykowa w jego artykule „Tolokonne czoła” Jego Świątobliwości Patriarchy, chociaż zwróciłem się do niego zarówno osobiście, jak i na blogu.
Kiedy ksiądz Andriej przesłał grubiański felieton o „Zębie niedźwiedzia serafina z Sarowa”, wydawało mi się również, że ironia skierowana jest nie tylko na ludzi, którzy w tamtych czasach stali przy Pasie Dziewicy, ale także na Jego Świątobliwość. Patriarcha.
Zdanie Kuraeva o nietakcie, skierowane do przemówienia patriarchy Cyryla na spotkaniu z Putinem, pozbawiło mnie nadziei, że myliłem się w swoich domysłach.
A instrukcja Kuraeva w „Echo Moskwy” o tym, kiedy i jak Patriarcha powinien mówić o chuligańskich sztuczkach punkowego zespołu, czy nie jest to bezczelność?

A któregoś dnia postawiono ostatni punkt, wszystkie wątpliwości zostały odrzucone. Nie sądzę, że ma prawo tak mówić osoba, która nazywa siebie misjonarzem, która umie płynnie i płynnie wygłaszać wykłady o prawosławiu i Cerkwi, która ma rangę protodiakona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej gburowato o Patriarsze, a nawet w Internecie, a nie na własna kuchnia w Moskwie.

O czym mówię?
A oto co.

Wiele osób wie (lub domyśla się), że Ojciec Andrey ma bliźnięta (klony) w LiveJournal – utworzone przez siebie konta, które często wykorzystuje do komentarzy zarówno na swoim blogu, jak i na innych.
Wiem na pewno o dwóch z kilku takich klonów Kuraeva.
O kim częściej w pytaniu w swoich komentarzach? Oczywiście o sobie ukochany.
Samo w sobie nie jest to ani dobre, ani złe. Każda osoba ma prawdopodobnie prawo do tworzenia własnych blogów klonów. I nie chciałbym teraz o tym mówić, ale ojciec Kuraev przekroczył granicę.

W ostatnie dni jeden z jego klonów rozesłał informację, że w poniedziałek 12 marca Kuraev zostanie zdemontowany na radzie akademickiej Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Zwracam uwagę, że prawdziwy przyzwoity człowiek nie chichotałby z tego jak przestraszony kogut. Albo powiedziałbym, ale szczerze i otwarcie na moim głównym blogu. Ale ojciec Andrey jest przyzwyczajony do innego działania (w kręgach, ale na polach z bagnami), wywołując w społeczeństwie szaleńczą psychozę, a potem to samo.

Ale to połowa problemu. Ten sam klon księdza Andrzeja wydał 8 marca taką perłę, którą osobiście jestem oburzony do granic możliwości. I nie chcę o tym milczeć.
W temacie dotyczącym artykułu W.R. Legoydy Kuraev, chowając się za plecami swojego sobowtóra, komentuje następująco:

„Słowa Legoydy są przebiegłe. To kościół domaga się odwetu i to jego najświętszy szef domaga się odwetu zarówno wobec dziewcząt, jak i Kuraeva”.

CO TO JEST, OJCZE ANDREY?
A więc masz Legoydę - przebiegłość, Kościół żąda odwetu (uwaga, to represje, a nie prawomocna decyzja sądu!), Jego Świątobliwość Patriarcha nazywa się Kurajew - "najświętszy kucharz", a sam Kurajew podkreśla analiza słów i działań naleśnika Kuraeva ze słowem „NAWET”!
O Boże, jak śmiała Moskiewska Akademia Teologiczna, jak śmiała Jego Świątobliwość Patriarcha dotknąć tej świętej krowy?! A skąd wzięłaś informację, że Jego Świątobliwość żąda odwetu na tobie? ALE? Nie wiedziałeś z księżyca, albo co wymyślił inny Judasz?

Ojcze Andrzeju,
Przekroczyłeś granicę, a twoje paskudne i podłe sztuczki za plecami twoich klonów są podłe.
Cokolwiek powiesz, próbując (w twoim mniemaniu) odpowiadać Ewangelii, takie twoje zachowanie powoduje jedynie pogardę i wrogość wobec ciebie, jako osoby niehonorowej i podstępnej.
Musisz być w stanie odpowiedzieć za swoje słowa i czyny, jeśli masz za to przeprosić długie lata nigdy się nie nauczyłem.

Niech Bóg błogosławi Jego Świątobliwości Patriarchę Cyryla!

Diakon Andriej Wiaczesławowicz Kurajew jest duchownym, filozofem, teologiem i osobą publiczną, sprzeciwia się wielu inicjatywom Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, za co otrzymał niewypowiedziany przydomek „liberał z Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”. Wyznaje stanowisko o potrzebie działalności edukacyjnej wśród młodzieży, znany jest też jako demaskator homoseksualizmu wśród księży Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Dzieciństwo i młodość

Przyszły przywódca religijny urodził się 15 lutego 1963 roku w Moskwie w rodzinie zagorzałych ateistów. Ojciec Wiaczesław Iwanowicz, słynny radziecki naukowiec i filozof, był osobistym asystentem akademika Piotra Fedosejewa, wybitnego ideologa KPZR. Matka Vera Trofimovna uczyła dialektyki materialnej w Akademii Nauk ZSRR.

Chłopiec z wczesne lata sugerowano, że Bóg nie istnieje, a życie na ziemi powstało zgodnie z ogólnie przyjętą teorią Darwina. Andryusha dorastał jako zwykły sowiecki uczeń, dobrze się uczył, dużo czytał, był redaktorem gazety ściennej „Atheist” i wzorowym pionierem oraz członkiem Komsomołu.

Po ukończeniu szkoły w 1979 roku postanowił pójść w ślady rodziców i wstąpił na główną uczelnię krajową na wydziale ateizmu naukowego. Na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym Kuraev udowodnił, że jest utalentowanym studentem, przewidywano, że w przyszłości będzie miał doskonałą karierę i prestiżowe stanowisko nauczyciela. Nikt nie przypuszczał, że w duszy Andrieja wiara w Boga już dawno wyparła podstawowe dogmaty marksizmu-leninizmu.

Tajemnica stała się jasna, gdy rodzice przypadkowo znaleźli syna z pismami teologicznymi w jego rękach. Nie ma sensu temu zaprzeczać, a młody człowiek wyznał, że wierzy, ma zostać ochrzczony i chce wstąpić do seminarium duchownego. Rodzice próbowali w każdy możliwy sposób przekonać syna i nie psuć kariery ani sobie, ani ojcu, ale młody człowiek był nieugięty. Na radzie rodzinnej osiągnięto kompromis, w wyniku którego Andriej został ochrzczony 29 listopada 1982 r. w murach cerkwi Narodzenia Jana Chrzciciela na Presnii, a po ukończeniu Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego z czerwonym dyplomem w 1984 wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego (MDA).

Z tego powodu Wiaczesław Iwanowicz otrzymał zakaz wyjazdów służbowych za granicę i został zwolniony ze stanowiska zastępcy urzędnika partii. Wydarzenia te nie wpłynęły jednak na relacje w rodzinie, rodzice sympatyzowali z wyborem syna i wspierali go na wszelkie możliwe sposoby przez całe życie.

Kariera w ROC

Nawet podczas studiów w seminarium Kuraev zaczął pisać artykuły i publikować je w czasopiśmie Pytania o filozofię. Uczestniczył w sporach religijnych, w których zaciekle bronił swoich przekonań. W 1988 roku ukończył Moskiewską Akademię Sztuk Pięknych i wstąpił na wydział teologiczny Uniwersytetu w Bukareszcie, gdzie został wyświęcony na diakona w Rumunii z największym błogosławieństwem patriarchy feoktysty. Studiował na uniwersytecie do 1990 roku, ale nie ukończył.

Po powrocie do Moskwy Kurajew przez trzy lata pracował jako osobisty sekretarz patriarchy Aleksego, jednocześnie wykładał prawosławie na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym na Wydziale Dziennikarstwa. Jednocześnie nie przestawał doskonalić swojej wiedzy i ukończył Metropolitan Theological Academy.

W 1993 roku księdzu zaproponowano kierowanie wydziałem teologicznym MTA. W wieku 35 lat Kuraev został najmłodszym profesorem teologii, a jego zasługi zostały wysoko ocenione przez Patriarchę Wszechrusi. W 1994 roku obronił pracę doktorską na temat „Filozoficzno-antropologiczna interpretacja prawosławnej koncepcji Upadku” i uzyskał stopień doktora filozofii. Rok później uzyskał stopień doktora teologii na podstawie rozprawy „Tradycja. Dogmat. Obrzęd."

Prace Andrieja Wiaczesławowicza na tematy duchowe stanowiły podstawę kilku podręczników do teologii, nakład książek już dawno przekroczył sześćset tysięcy egzemplarzy, a na wykładach na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym nie ma wolnego miejsca.

Kuraev podróżował po całym kraju z kazaniami misjonarskimi, a ostatnio często wychodzi z oskarżycielskimi materiałami. Ogromny oddźwięk wywołały więc jego wywiad w radio Echo Moskwy, w którym demaskuje mit o zstąpieniu Świętego Ognia, a także publikacja o skandalu homoseksualnym w murach kazańskiego seminarium.

W 2009 roku patriarcha Cyryl wyznaczył Andrieja Kuraeva odpowiedzialnego za stworzenie szkolnego podręcznika podstaw kultury prawosławnej, który został przetestowany w 2010 roku pod tytułem „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”.

W 2013 roku Kuraev został zwolniony z kadra nauczycielska MDA. Główny powód, dla którego diakon nazwał wsparcie Cipka Zamieszki po ich skandalicznym występie w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, a także prosta rozmowa o „niebieskim skandalu” w Kazaniu.

Film dokumentalny „48 godzin z życia diakona Andrieja Kurajewa” nakręcił o działalności księdza reżyser Valery Otstavnykh, w którym szczegółowo opisał jedną ze swoich podróży misyjnych.

W przeciwieństwie do wielu księży Kurajew jest aktywnie obecny w sieci. Powszechnie znany ze swojego bloga w LiveJournal, jego argumentacja jest często transmitowana w radiu „Echo Moskwy”.

Skandaliczne wypowiedzi

W swoich publikacjach Kuraev często porusza drażliwe tematy, jego wypowiedzi spotykają się z krytyką „obaj biegunów”. Przemawiał z lekceważeniem do muftiego Nafigulla Aszirowa, który obok innych prominentnych muzułmańskich osobistości w Rosji podpisał list otwarty do Putina „Klerykalizm jest zagrożeniem bezpieczeństwo narodowe Rosja". Kuraev zaoferował nadawcy „nieokreśloną podróż służbową”.

W 2007 roku Kuraev wątpił w boskie pochodzenie Świętego Ognia - słowa greckiego patriarchy Teofila, że ​​„to nie jest coroczny cud, ale tylko przypomnienie światła, które świeciło podczas Zmartwychwstania Chrystusa”, diakon odpowiedział: „ Bardziej szczerze jest powiedzieć o zapalniczce w kieszeni, prawdopodobnie nie mógł."

Andriej Kurajew. „Mistrz i Małgorzata”

Ksiądz został również oskarżony o antysemityzm. W 1998 opublikował książkę „Jak zrobić antysemitę” (drugie wydanie ukazało się w 2006), aw 1999 w artykule „Czy można nie świętować 8 marca?” znalazł podobieństwa między świętami 23 lutego a 8 marca do żydowskiego Purim, po czym potępił celebransów: „Jak uczcić dzień pogromu? Jak uczcić dzień mordu tysięcy dzieci?

A w swojej książce „Ortodoksja i ewolucja” Kurajew skrytykował przebieg zachodniego kreacjonizmu, zauważając, że w ortodoksji nie ma podstaw do zaprzeczania teorii ewolucji.