Pełne imię to Amara Khayyam. Biografia Omara Khayyama krótka

Kariera Khayyama Omara Hayama: Poeta
Narodziny: Tadżykistan, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam to światowej sławy perski poeta, filozof, matematyk, astronom, astrolog. Urodził się 18 maja 1048 r. Omar Chajjam jest najbardziej znany ze swoich czterowierszowych rubaijatów, wynalezienia kalendarza i klasyfikacji równań sześciennych.

Omar Khayyam urodził się w Chorasan w Indiach starożytne miasto Nishapur, w rodzinie zamożnego rzemieślnika, być może starszego z warsztatu tkackiego, który robił tkaniny na namioty i namioty. Oczywiście rzemiosło jego przodków było zaszczytne, ponieważ Chajjam – pseudonim poety – pochodzi od słowa „haima” (namiot, namiot).

Po otrzymaniu początkowej edukacji w swoim rodzinnym mieście, Khayyam przeniósł się na studia do Balch. Aby jeszcze bardziej poszerzyć swoją wiedzę w latach 70. XI wieku, Khayyam osiadł w Samarkandzie – największej ośrodek naukowy ten czas.

Ze wszystkich nauk, młody Khayyam był najbardziej zafascynowany matematyką. Chwała mu przyniósł traktat „Trudne pytania matematyki”, który do nas nie dotarł, a kolejny – „Wyjaśnienia trudnych we wnioskach Euklidesa”. Wkrótce Chajjam przeniósł się do Buchary na zaproszenie władcy, księcia z rodu Karakhanidów. Tam został przyjęty z wielkimi honorami. Władca Buchary, rozmawiając z Chajjamem, „posadził go obok niego na tronie na znak najwyższego szacunku”.

W tym czasie ogromne imperium Wielkich Seldżuków, którzy pochodzili z koczowniczego plemienia Turkmenów Oguz, szybko się rozrosło i ugruntowało. W 1055 seldżucki sułtan Togrul-bek podbił Bagdad i ogłosił się duchowym przywódcą wszystkich muzułmanów.

Kalif zdecydowanie stracił wszelkie elity polityczne, co miało ogromny korzystny wpływ na kształtowanie się kulturowe ludów zamieszkujących rozległe kraje Bliskiego Wschodu.

Pod rządami sułtana Malika Shaha Wielkie Imperium Seldżuków rozciągało się od granic Chin do Morze Śródziemne, od Indii po Bizancjum. Na czele nowego państwa stanął wybitny Nizam-ul-mulk, najbardziej wykształcony człowiek swojego wieku, który posiadał wielki talent państwowy. Pod nim kwitł przemysł i handel. Patronował naukom założonym w duże miasta instytucje edukacyjne-madrasy i odtworzono Akademię Bagdadu „Nizamiye”.

Na jego zaproszenie Omar Khayyam przenosi się do stolicy nowego stanu Isfahan i zostaje honorowym bliskim współpracownikiem sułtana.

Legenda głosi, że Nizam-ud-mulk zaoferował Khayyamowi rządzenie miastem Nishapur i całą okolicą. Khayyam odpowiedział: „Nie chcę rządzić ludźmi, rozkazywać i zakazywać, ale chcę poświęcić cały swój intelekt nauce dla dobra ludzi!”

W tym czasie Khayyam jest znany jako największy astronom swojego stulecia. Powierzono mu budowę największego obserwatorium na świecie. W wyniku jego wieloletnich obserwacji gwiaździste niebo przeprowadził reorganizację kalendarza na pięćset lat przed restrukturyzacją papieża Grzegorza XIII.

Kiedy Khayyam stworzył swoje czterowiersze? Oczywiście przez całe życie, aż do starości. W żadnym wypadku nie pisał pochwalnych odów do władców, w żadnym wypadku nie był nadwornym pochlebcą oczekującym na łaski i jałmużny. Wyobrażamy sobie go jako człowieka dumnego i niezależnego, pełnego godności.

Jego czterowiersze - rubaj - torowały sobie drogę jak źródła z głębin Sztuka ludowa. Każdy czterowiersz Khayyam to mały wiersz. Khayyam nakreślił formę czterowierszy jak drogi bruk, zatwierdził wewnętrzne prawa rubai i w tej dziedzinie nie ma sobie równych.

Wiele powiedziano o Khayyam – naukowcu, filozofie. Dotarło do nas osiem jego prac naukowych – matematycznych, astronomicznych, filozoficznych i medycznych. To jest dalekie od całej jego spuścizny. Wiele albo umarło, albo jeszcze nie zostało odnalezione. W jednym czterowierszu mówi:

„Sekrety świata, które zawarłem w sekretnym zeszycie,

Ukrywałem się przed ludźmi, dla własnego bezpieczeństwa.

Ten tajny notatnik Chajjama objawia się nam w jego wspaniałych czterowierszach, w których z niezwykłą mocą mocno i całkowicie wyraża to, czego nie mógł wypowiedzieć w swoich pracach naukowych z powodu trudnych warunków jego czasów, z powodu ucisku religii na nim. Jakże złośliwie szydzi w swoich wierszach z ostentacyjnej świętości, z zasad szariatu, które uważa za bezsensowne, ze wszystkiego, co uciska i przygniata żywą duszę. Zaprzecza istnieniu piekła i raju, zaprzecza życiu pozagrobowemu, śmieje się z postu i modlitwy, co było największym bluźnierstwem w oczach oficjalnych wyznawców islamu.

Osiemnastoletni okres życia Chajjama w Isfahanie był najszczęśliwszym i najbardziej twórczo owocnym okresem jego życia pod opieką potężnych patronów.

W 1092 Nizam-ul-mulk został zabity przez spiskowców. Miesiąc później, w kwiecie wieku, zmarł Malik Shah. Rozpoczęła się zacięta walka o szczyt. Imperium zaczęło rozpadać się na odrębne państwa feudalne. Fundusze na obserwatorium przestały być uwalniane. Pozycja Khayyama stawała się niebezpieczna. Jego wrogowie i prześladowcy podnieśli głowy. Historyk pisze: „Aby ratować oczy, uszy i głowę, szejk Omar Chajjam podjął się hadżdż (pielgrzymki do Mekki).” Podróż do świętych miejsc w tamtej epoce innym razem trwała latami... Wracając z pielgrzymki Omar Chajjam osiadł w Bagdadzie, gdzie został niejako profesorem Akademii Nizamiye. Jego temperament się zmienił. Stał się surowy, wycofany i „zatrzasnął bramy swojego domu przed dawnymi przyjaciółmi i ludźmi o podobnych poglądach”. Minęły lata, w kraju powstał system porównawczy. Potomstwo Nizama-ul-mulka doszło do władzy, dążąc do kontynuowania polityki swojego ojca. Pokryty chwałą wielki naukowiec Omar Khayyam powrócił do pobliskiego Niszapuru. W tym czasie miał wyraźnie ponad 70 lat. Ostatnie lata życia spędził w ojczyźnie, w błogosławionym Chorasanie, otoczony czcią i szacunkiem. najlepsi ludzie swojego czasu. Jego prześladowcy nie śmieli się z nim rozprawić.

Czterowiersze Khayyama są pełne głębokich filozoficznych refleksji. Opłakuje nieporządek ludzkie przeznaczenie nad losem ludzkiego życia. Te czterowiersze, oczywiście, narodziły się w latach jego wędrówek, kiedy stał się celem zastraszania i prześladowania ludzi niskich i obłudnych, których tak zawsze nienawidził.

Wielki humanista i miłośnik życia Khayyam afirmuje istnienie, gloryfikuje piękno i duchową wielkość człowieka. Głębokie znaczenie jego poetyckich obrazów nie daje nam podstaw do ich mistycznej, sufickiej interpretacji, ale za każdym realistycznym obrazem, niezależnie od tego, czy jest to warsztat garncarski, czy dzban, który kiedyś był czaszką szacha, tam jest solidnym i bezcennym symbolem: śpiewa o swojej ukochanej i chociaż jest śmiertelna, jak wszyscy ludzie, staje się bóstwem, dla którego wyrzeka się raju. Uwielbia święto, ale jest to święto wzniosłych myśli i szlachetnych uczuć - święto Platona. Kielich wina to magiczny kielich Jamshid, kielich ludzkiego umysłu, który obejmuje cały świat. Okazuje się, że wszędzie tam, gdzie rzucisz wybranych mędrców, jest banda pijanych biesiadników.

W niektórych czterowierszach powstają krajobrazy, które zachwycają czystością i przejrzystością kolorów. Khayyam, który tak głośno mówił o dzbanku, misce i winie, nie był ani pijakiem, ani biesiadnikiem. Wielki mędrzec, naukowiec, który pracował przez cały swój długi okres stu lat, aż do ostatniej godziny, nie mógł myśleć o oddaniu się hulankom.

„Piekło i niebo są w niebie”, mówią bigoci.

Patrząc w siebie, byłem przekonany o kłamstwie:

Piekło i niebo nie są kręgami na dziedzińcu wszechświata,

Piekło i niebo to dwie połówki duszy.

Aby znaleźć się na los, warto stłumić szmer,

Aby zdobyć ludzi, pochlebny szept jest przydatny,

Próbowałem być przebiegły i przebiegły,

Ale za każdym razem los zawstydza moją umiejętność.

Znam ten sam wygląd pompatycznych osłów:

Pusty jak bęben, ale jak głośne słowa!

Są niewolnikami imion. Wymyśl sobie imię

I każdy z nich jest gotowy do czołgania się przed tobą.

Przeczytaj także biografie sławni ludzie:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif jest słynnym hollywoodzkim aktorem pochodzenia egipskiego. Urodzony 10 kwietnia 1932. Omar Sharif zaczął grać w filmach w 1954 roku. Na..

Omar Karami Omar Karami

Z wykształcenia prawnik, studiował na American University of Beirut i uzyskał tytuł magistra biznesu i zarządzania na Uniwersytecie w Kairze (1960). W..

Omar Al-Baszir Omar Al-Baszir

Prezydent Sudanu. Doszedł do władzy w wojskowym zamachu stanu w 1989 roku.

Omar Omarow Omar Omarow

Omar Omarov - rektor Dagestanu Uniwersytet stanowy. Urodzony 26 października 1938 r. Omar Omarov Doktor nauk fizycznych i matematycznych, ..

poezja, matematyka, astronomia, filozofia

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khajjam Niszapuri(Perski. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ), Omar Chajjam(18 maja, Niszapur - 4 grudnia, tamże) - wybitny perski poeta, matematyk, astronom, filozof.

Omar Khayyam jest znany na całym świecie ze swoich czterowierszowych rubaiyat. W algebrze zbudował klasyfikację równań sześciennych i podał ich rozwiązania za pomocą przekrojów stożkowych. W Iranie Omar Khayyam znany jest również z tworzenia kalendarza dokładniejszego niż europejski, który jest oficjalnie używany od XI wieku.

Nazwa

Nazwa wyświetla informacje o życiu poety.

• غیاث ‌الدین Ghiyas Oddin- „Ramię wiary” oznacza znajomość Koranu.
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abolfath Omar ibn Ibrahim- kuna. „Abu” - ojciec, „Fath” - zdobywca, „Omar” - życie, Ibrahim - imię ojca.
• خیام Chajjam- przydomek, lakab - „kamper namiotowy”, nawiązanie do rzemiosła ojca.
• نیشابورﻯ Niszapuri- łączyć z rodzinne miasto Khayyama – Niszapur.

Biografia

Kompozycje

Khayyam znany jest ze swoich czterowierszy – mądrego, pełnego humoru, przebiegłości i śmiałości rubai. Przez długi czas został zapomniany, ale jego twórczość stała się znana Europejczykom w czasach nowożytnych dzięki przekładom Edwarda Fitzgeralda.

Nie proś piłki o zgodę na rzut.
Pędzi przez pole, prowadzony przez Gracza.
Tylko Ten, który cię tu kiedyś wrzucił -
On wie wszystko, On wie wszystko.

Poezja: tłumaczenia Rubaiyat

• Konstantin Dmitriewicz Balmont
• Władimir Wasiljewicz Derżawin
• Osip Borisovich Rumer
• Iwan Iwanowicz Tchorzewski
• Ukazały się także przekłady Wiktora Poleszczuka.

Pisma filozoficzne

• „Traktat o byciu i obowiązku” (1080)
• „Odpowiedź na trzy pytania: konieczność sprzeczności w świecie, determinizm i wieczność”
• „Światło rozumu na temat nauki uniwersalnej”
• „Traktat o istnieniu”
• „Książka na żądanie (o wszystkim)”

Eseje przyrodnicze

• „Traktat o dowodach problemów al-dżabra i al-muqabala”
• „Tablice astronomiczne Malika Shaha”
• „Traktat o interpretacji niejasnych propozycji w Euklidesie”
• „Trudności arytmetyczne”
• „Waga mądrości, czyli traktat o sztuce określania ilości złota i srebra w ich stopach”

Eseje matematyczne

• Chajjam Omar. Traktaty. Przetłumaczone przez BA Rosenfeld. Pod redakcją V.S. Segal i A.P. Yushkevich. Artykuł i komentarze B. A. Rosenfelda i A. P. Juszkiewicza. M., 1962.
• Chajjam Omar. Pierwszy traktat algebraiczny. Badania historyczno-matematyczne, 15, 1963, s. 445–472.
• Chajjam Omar. Traktaty. M.: Wyd. wschód dosł., 1964.
• Chajjam Omar. O bezpośrednich krzakach. Badania historyczno-matematyczne, 19, 1974, s. 274-278.
• Chajjam Omar. Mówimy o porodzie, który tworzy kwarta. Badania historyczno-matematyczne, 19, 1974, s. 279–284.

Działalność naukowa

Khayyam przyczynił się do matematyki swoim esejem „ Traktat o dowodach problemów al-dżabra i al-muqabala”. Jest to obszerny zbiór wiedzy algebraicznej z tamtych czasów. Naukowiec nakreślił w swojej pracy metody rozwiązywania nie tylko równań kwadratowych, ale także sześciennych. Przed Khayyam znana była już metoda geometryczna Archimedesa: niewiadoma została skonstruowana jako punkt przecięcia dwóch odpowiednich przekrojów stożkowych. Khayyam podał uzasadnienie tej metody, klasyfikację typów równań, algorytm wyboru typu przekroju stożkowego, oszacowanie liczby (dodatnich) pierwiastków i ich wielkości. Niestety Khayyam nie zauważył, że równanie sześcienne może mieć 3 pierwiastki rzeczywiste. Khayyam nie doszedł do formuł Cardano, ale wyraził nadzieję, że w przyszłości zostanie znalezione jednoznaczne rozwiązanie.

W " Traktat o interpretacji niejasnych stanowisk Euklidesa”, napisany przez Khayyama około 1077, on, w przeciwieństwie do starożytna tradycja traktuje liczby niewymierne jako całkowicie uzasadnione. W tej samej książce Khayyam próbuje udowodnić piąty postulat Euklidesa, oparty na jego bardziej oczywistym odpowiedniku: dwie zbiegające się linie muszą się przecinać.

Khayyam zaproponował również nowy kalendarz - dokładniejszy niż

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri urodził się 18 maja 1048 w Iranie (Nishapur), zmarł 4 grudnia 1122. Studiował poezję, matematykę, astronomię i filozofię.

W literaturze zyskał uznanie dzięki swoim czterowierszom („rubai”), w algebrze zbudował klasyfikację równań sześciennych, a ponadto stworzył kalendarz dokładniejszy niż europejski.

Omar urodził się w rodzinie właściciela namiotu. Jego dzieciństwo było trudne, bo przypadło na okres podboju Azji Środkowej przez Seldżuków.

Omar był zdolny i mądry, wszystko rozumiał w locie. W wieku 8 lat znał już z pamięci Koran (świętą księgę muzułmanów), był głęboko zaangażowany w astronomię, matematykę i filozofię. W wieku 12 lat został uczniem medresy Nishapur (muzułmańskiej instytucji edukacyjnej, która odgrywa tę rolę Liceum i Muzułmańskiego Seminarium Teologicznego). Świetnie ukończył kurs prawa i medycyny islamskiej, uzyskując kwalifikacje hakima, czyli lekarza. Ale praktyka medyczna małe zainteresowanie Omara. Studiował dzieła słynnego matematyka i astronoma Sabita ibn Kurry, dzieła matematyków greckich.

Słowo „Khayyam” dosłownie oznacza „mistrz namiotu”, od słowa „hayma” - namiot, od tego samego słowa pochodzi stary rosyjski „hamovnik”, tj. pracownik włókienniczy. Ibn Ibrahim oznacza syna Ibrahima. Tak więc ojciec Khayyama nazywał się Ibrahim i pochodził z rodziny rzemieślników. Można przypuszczać, że człowiek ten miał wystarczające fundusze i nie szczędził ich, aby zapewnić synowi wykształcenie odpowiadające jego genialnym zdolnościom.

W wieku szesnastu lat Chajjam poniósł pierwszą stratę w swoim życiu: podczas epidemii zmarł jego ojciec, a następnie matka. Omar sprzedał dom i warsztat ojca i wyjechał do Samarkandy. W Samarkandzie Khayyam po raz pierwszy zostaje uczniem jednej z medres, ale po kilku przemówieniach na debatach tak bardzo zaimponował wszystkim swoją nauką, że natychmiast został mentorem.

W 1074, wkrótce po tym, jak Szams al-Muluk uznał się za wasala sułtana Malika Szacha po długiej konfrontacji z Seldżukami, Chajjam został zaproszony do stolicy rozległego seldżuckiego stanu Isfahan na dwór Malika Szacha, aby poprowadzić reformę irański kalendarz słoneczny. Zaproszenie najwyraźniej wystosował seldżucki wezyr Nizam al-Mulk. Tak więc przyjaciel młodości Chajjama, jeśli nadal wierzysz w legendę, pomimo rozbieżności w wieku Chajjama i wspomnianego wyżej słynnego wezyra. Rok 1074 był ważną datą w życiu Omara Chajjama: rozpoczął dwudziestoletni okres jego szczególnie owocnej działalność naukowa genialny dla osiągniętych wyników.

Omar Khayyam został zaproszony przez sułtana Malika Shaha – za namową Nizama al-Mulka – do budowy i zarządzania pałacowym obserwatorium. Zebrawszy na swoim dworze „najlepszych astronomów stulecia”, jak mówią źródła, i wyróżniwszy majora gotówka aby pozyskać najbardziej zaawansowany sprzęt, sułtan postawił przed Omarem Chajjamem zadanie – rozwijać się nowy kalendarz.

Khayyam znany jest ze swoich czterowierszy – mądrego, pełnego humoru, przebiegłości i śmiałości rubaiyata. Przez długi czas był zapomniany, ale jego twórczość stała się znana Europejczykom w czasach nowożytnych dzięki przekładom Edwarda Fitzgeralda.

Nie proś piłki o zgodę na rzut.

Pędzi przez pole, prowadzony przez Gracza.

Tylko Ten, który cię tu kiedyś wrzucił -

On wie wszystko, On wie wszystko.

Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri urodził się w 1048 roku w Nishapur. studiował w tym mieście, następnie w główne ośrodki nauki tamtych czasów, m.in. w Balch i Samarkandzie.

Na podstawie pozostałych prac naukowych i relacji współczesnych ustalono pewne szczegóły jego biografii. Około 1069, będąc w Samarkandzie, napisał traktat „O dowodach problemów w algebrze i almuqabali”. Wcześniej powstały dwa traktaty matematyczne. W 1071 kierował największym obserwatorium astronomicznym w Isfahanie, w 1077 ukończył prace nad książką „Uwagi do trudnych postulatów księgi Euklidesa”, w 1079 wraz ze swoimi pracownikami wprowadził kalendarz.

W połowie lat 90. XI wieku, po zamknięciu obserwatorium z powodu zmiany władców, Chajjam odbył pielgrzymkę do Mekki. Relacjonuje to jeden z jego nieprzyjaznych biografów, Ibn Al Kifti, w następujących słowach: że odbył pielgrzymkę „… trzymając cugle na języku i piórze, ze strachu, a nie z pobożności”.

Około 1097 Khayyam pracował jako lekarz pod gubernatorem Chorasan. Być może w tym czasie napisał swój traktat filozoficzny w języku perskim – „O uniwersalności bytu”.

Khayyam spędził ostatnie 10-15 lat swojego życia w odosobnieniu w Nishapur. Miał niewielki kontakt z ludźmi. Relacjonuje to historyk Beyhaki: „Był skąpy w pisaniu książek i nauczaniu…”

Najwyraźniej ostatnie lata życia Khayyama były ciężkie. Pisze:

Potrząsam gałązką nadziei, ale gdzie jest upragniony owoc?

Jak śmiertelnik odnajdzie nić losu w całkowitej ciemności?

Ciasno dla mnie, będąc smutnym lochem, -

Och, gdybym tylko mógł znaleźć drzwi, które prowadzą do wieczności.

W tamtych latach przyjaźnił się tylko z książką. Według Beyhaki, w ostatnich godzinach swojego życia Khayyam przeczytał „Księgę uzdrowienia” Ibn Siny. Dotarł do działu "O jedności i powszechności" eseju filozoficznego, włożył w to miejsce wykałaczkę, wstał, pomodlił się i umarł.

Tak więc jego biografia niewiele różni się od typowej biografii naukowca, który szybko wspiął się na szczyt szczebli kariery pod rządami tych samych władców, których zainteresowania pokrywają się z jego zainteresowaniami. wiedza naukowa, i znoszenie trudów, hańba, gdy inni władcy przychodzą na miejsce.

Biografowie na tyle mu bliscy w czasie mówią głównie o jego badaniach naukowych i rozprawach naukowych.

Tylko Ibn Al Kifti pisze o wersetach „gryzących jak wąż”.

W pracach badaczy radzieckich, opartych na bogatym materiale faktograficznym, historyczne zasługi Omara Chajjama jako naukowca, który dokonał szeregu główne odkrycia z zakresu astronomii, matematyki, fizyki i innych nauk. Na przykład studia matematyczne Khayyama wciąż mają pewną wartość i zostały przetłumaczone na różne języki.

Odkrycia Omara Chajjama zostały następnie szczegółowo rozwinięte przez azerbejdżańskiego matematyka Nasreddina Tuyę iw jego pracach dotarły do ​​europejskich naukowców.

Praca Khayyama jest jedną z niesamowite zjawiska w historii kultury ludów Azji Środkowej i Iranu, a być może całej ludzkości.

Jeśli jego prace przyniosły wielkie korzyści w rozwoju nauk ścisłych, to wspaniałe czterowiersze wciąż urzekają czytelników swoją ostateczną zdolnością, zwięzłością, prostotą środków wizualnych i elastycznym rytmem.

Badacze na różne sposoby oceniają poezję Omara Chajjama. Niektórzy uważają, że twórczość poetycka była dla niego tylko zabawą, na którą oddawał się w wolnym czasie od podstawowych studiów naukowych. A jednak Rubaj z Chajjamu, nie znając ani czasowych, ani narodowych granic, przetrwał wieki i dynastie, i przetrwał do dziś.

Mała książeczka mieszka w swojej ojczyźnie, w sąsiednie państwa, na całym świecie, przechodzi z rąk do rąk, od domu do domu, z kraju do kraju, od stulecia do wieku, pobudza myśli, skłania do myślenia i spierania się o świat, o życiu, o szczęściu, chroni przed religijnym narkotykiem, zdejmuje maskę pobożności ze świętymi obłudnikami.

Przede wszystkim należy podkreślić, że Khayyam w swoich wierszach bardzo ceni osobę:

Celem Stwórcy i szczytem stworzenia jesteśmy my.

Mądrość, rozum, źródło wglądu - jesteśmy.

Ten krąg wszechświata jest jak pierścień. -

Ma fasetowany diament, bez wątpienia jesteśmy

Czy to nie zbliża Khayyama do postaci renesansu? Wielcy humaniści, postacie renesansu wierzyli, że „człowiek jest miarą wszystkich rzeczy”, jest „koroną wszechświata” i walczyli o przywrócenie człowiekowi utraconej godności.

Khayyam z pasją pragnął reorganizacji świata i zrobił w tym celu wszystko, co w jego mocy: odkrył prawa natury, wpatrywał się w gwiazdy, zgłębiał tajemnice wszechświata i pomagał ludziom wyzwolić się z duchowej niewoli. Widział, że największym złem dla człowieka jest złudzenie religijne, że wszystkie religie krępują ludzkiego ducha, moc jego umysłu. Khayyam rozumiał, że tylko uwolniwszy się od tego, człowiek może żyć swobodnie, szczęśliwie.

Jednak w pracy Omara Chajjama istnieje wiele złożonych i kontrowersyjnych problemów.

Naukowiec, któremu udało się znacznie wyprzedzić swoje czasy w dziedzinie matematyki, astronomii i fizyki, pozostawał w tyle w zrozumieniu praw rozwoju społeczeństwo. W rezultacie poeta, który napotkał wiele życiowych trudności, o których jego szlachetne marzenia legły w gruzach jeden po drugim, który przeżył wiele tragicznych chwil, ustępuje w wielu swoich rubajach fatalizmowi, mówi o nieuchronności losu czasami popada w pesymizm.

Jaki jest świat od ciebie? Jesteś przed nim niczym:

Twoje istnienie to tylko dym, nic.

Dwie otchłanie po obu stronach nicości otworzą się

A między nimi ty, tak jak oni, jesteś niczym.

Sceptyczny stosunek do życia na ziemi, zaprzeczenie temu życiu, pustelnictwo było szeroko rozpowszechnione na średniowiecznym Wschodzie.

Ten świat był uważany za tymczasowy, przemijający... Setki, tysiące teologów i filozofów głosiło, że życie wieczne a błogość można znaleźć dopiero po śmierci.

Jednak nawet w tych czterowierszach Chajjamu, w których na pierwszy rzut oka motywy pesymistyczne są bardzo silne, widzimy w podtekście żarliwą miłość do prawdziwe życie i namiętny protest przeciwko jej niedoskonałościom.

Dzieło Khayyama jest kolejnym dowodem na to, że w średniowieczu, w okresie inkwizycji, powszechny ucisk mrocznych sił religijnych, duchowy rozwój społeczeństwa ludzkiego nie ustał i nie mógł się zatrzymać.

Naukowe i literackie dziedzictwo Omara Chajjama służyło i służy człowiekowi, będąc jasną kartą w kulturze narodów świata.

Wiele osób wie, kim jest Omar Chajjam, bo twórczość tego wybitnego tadżyckiego i perskiego poety, sufickiego filozofa, matematyka, astronoma i astrologa studiuje się nawet w szkole.

Gdzie urodził się Omar Chajjam?

Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Faht ibn Ibrahim urodził się 18 maja 1048 r. w mieście Nishapur (północno-wschodnia część Iranu) w rodzinie właściciela namiotu.

Był bardzo uzdolnionym dzieckiem iw wieku 8 lat aktywnie studiował matematykę, filozofię, astronomię, znał Koran na pamięć. W wieku 12 lat Omar wstąpił do medresy na szkolenie: kursy medycyny i prawa islamskiego zostały ukończone z doskonałymi ocenami. Ale Omar Khayyam nie łączył swojego życia z medycyną, bardziej interesowała go matematyka. Poeta ponownie wchodzi do medresy i zostaje podniesiony do rangi mentora.

Stał się największym naukowcem swojej epoki i długo nie siedział w jednym miejscu. Po 4 latach życia w Samarkandzie Omar Chajjam przeniósł się do Buchary i pracował w depozycie książek.

W 1074 seldżucki sułtan Melik Shah zaprosił go do Isfahanu na stanowisko przewodnik duchowy. Prowadził także duże obserwatorium na dworze, zamieniając się w astronoma. Omar Khayyam kierował grupą naukowców, którzy byli zaangażowani w tworzenie nowego kalendarza. Został oficjalnie adoptowany w 1079 i nazwany „Jalali”. Był dokładniejszy niż kalendarz gregoriański i juliański.

W 1092 r. zmarł sułtan, a w życiu Omara zaczęły się zmiany: poetę oskarżono o wolnomyślność i zmuszono do opuszczenia Isfahanu.

Dzieło Omara Chajjama

Poezja przyniosła mu prawdziwą światową sławę. Stworzył czterowiersze - rubaiyat. Są wezwaniem do wolności jednostki, poznania ziemskiego szczęścia. Rubaiyat charakteryzują się elastycznością rytmu, patosem swobodnego myślenia, głębią myśli filozoficznej, przejrzystością, zdolnością stylu, zwięzłością i obrazowością. Przypisuje mu się stworzenie 66 czterowierszy.

Oprócz poezji Omar Chajjam pisał traktaty matematyczne. Najbardziej znane to „O dowodzie problemów algebry i almukabali”, „Komentarze do trudnych postulatów księgi Euklidesa”.

Prawie wszystkich interesuje pytanie, czy Omar Chajjam miał dzieci? Wiadomym jest, że nie miał rodziny i dzieci. Całe swoje życie poświęcił działalności literackiej i naukowej.

Omar Khayyam urodził się w 1048 roku w Iranie, był wybitnym naukowcem i poetą. Jego umiejętności ujawniły się w bardzo młodym wieku, kiedy z łatwością opanował matematykę i astronomię. Wykazywał też szczególne zainteresowanie religią i znał na pamięć cały Koran, co nie jest charakterystyczne dla zwykłego ośmioletniego dziecka.

W wieku 12 lat rozpoczął naukę w miejscowej szkole matematyczno-prawnej, którą ukończył z powodzeniem, zdając perfekcyjnie wszystkie egzaminy. Studiował również medycynę, ale kiedy mógł łatwo zostać odnoszącym sukcesy lekarzem, nie odważył się połączyć swojego życia z medycyną. Jego dusza leżała w naukach ścisłych, czyli matematyce.

Kiedy jego rodzice umarli, bardzo młody Omar Chajjam udał się do Samarkandy, gdzie wstąpił do medresy i był uczniem. Ale jego talent i wiedza zostały docenione i już po kilku miesiącach Khayyam został mentorem.

Nie zatrzymał się jednak w Samarkandzie i wyjechał do Buchary, gdzie pracował w dużym magazynie książek. Tutaj zaczyna pisać swoje pierwsze prace poświęcone matematyce. Wkrótce został zaproszony do komnat władcy Melika Szacha i został jego duchowym mentorem. Na dworze otwarto małe obserwatorium, w którym Omar Chajjam zademonstrował swoją wiedzę astronomiczną.

Był sławny w całym Iranie i krajach sąsiednich. Słynął nie tylko z działalności naukowej, ale także z poezji. Napisał rubaiyat, w którym wzywał do wolności i czystości. Jego prace przepełnione są zarówno tekstami, jak i filozofią, a styl był niezwykle prosty, ale jednocześnie miał głębokie znaczenie. Jego poezja nie przypominała dzieł jego współczesnych. Bohaterowie zawsze byli niezależni i wyalienowali wszystko, co złe i zawodne.

Przez kilka lat pracował na dworze władcy, ale w 1122 zmarł Omar Chajjam, pozostawiając świat z wieloma dziełami naukowymi i literackimi.

Biografia Khayyama Omara o najważniejszej rzeczy

Omar Khayyam jest znanym perskim matematykiem, poetą i filozofem. Wniósł znaczący wkład w algebrę, stworzył jeden z najdokładniejszych kalendarzy. Jego poezja ma wielką wartość kulturową i nadal nie traci na aktualności.

wczesne lata

Myśliciel urodził się w 1048 roku. Praktycznie nie ma wiarygodnych informacji o dzieciństwie i młodości Omara. Wiadomo tylko, że dorastał w mieście Nishapur i otrzymał doskonałe wykształcenie, co oznacza, że ​​jego rodzice byli dość zamożnymi ludźmi. Przyszły luminarz nauki studiowany w elicie instytucja edukacyjna dla arystokratów i przygotowywał się do zostania głównym urzędnikiem. Po ukończeniu edukacji w Nishapur Omar kontynuował zdobywanie wiedzy w Balch i Samarkandzie.

Otrzymana wiedza

Khayyam miał wszechstronną wiedzę: interesował się nauki ścisłe odnosił duże sukcesy w nauce geometrii, matematyki, fizyki, astronomii; ale Omar rozumiał także historię, filozofię, filologię, literaturę, medycynę, podstawy wersyfikacji. W tym czasie człowiek kulturalny i wykształcony musiał posiadać wiedzę w wielu aspektach. Khayyam znał Koran na pamięć, ale często jego idee odbiegały od zasad islamu.

Zdobycie chwały, służba na dworze

Omar większość swojego życia poświęcił studiowaniu matematyki. Po 25 latach opublikował pracę naukową na temat algebry i stał się szanowanym naukowcem, co stało się przyczyną zwiększonej uwagi wielu władców-patronów na jego osobę.

Wkrótce książę Bukhora Khakan Shams al-Mulka zaprosił Khayyama do swojej służby. Mówiono, że książę darzy matematyka wielkim szacunkiem, traktuje go na równi, słucha jego opinii, a nawet sadza go obok siebie na tronie.

Ale wkrótce władzę przejęli Seldżukowie. W 1047 Omar został zaproszony do stolicy młodego imperium Isfahanu. Służył na dworze Malika Shaha, gdzie również cieszył się powszechnym szacunkiem. Sułtan zaproponował mu rządzenie Naszapurem, ale mędrzec odmówił, ponieważ nie uważał się za zdolnego zarządcę. Potem przydzielono mu więcej niż hojną pensję za owocne studia naukowe.

Wkrótce Khayyam zaczął zarządzać obserwatorium w pałacu sułtana. Do jego dyspozycji był najnowocześniejszy wówczas sprzęt, Malik Shah zainwestował w obserwatorium duże pieniądze. Zadaniem Omara było opracowanie idealnego kalendarza, a mędrzec wykonał to znakomicie. Stworzony przez niego kalendarz jest dokładniejszy od gregoriańskiego o 7 sekund.

Zakończenie kariery sądowej

W 1092, po śmierci sułtana, pozycja Chajjama została zachwiana. Stracił wpływy, wdowa po Malik Shah nie ufała mędrcowi. Omar nadal pracował w obserwatorium za darmo, ale w 1097 został zmuszony do opuszczenia pałacu i powrotu do rodzinnego Niszapuru.

ostatnie lata życia

Po zakończeniu kariery Khayyam osiadł w odosobnionym domu w małej wiosce niedaleko Nishapur. Nie miał rodziny; był ścigany za poglądy filozoficzne uważany za odstępcę od wiary. Niegdyś słynny naukowiec był niesamowicie samotny, ostatnie lata życia spędził w udręce i niedostatku. Omar zmarł najprawdopodobniej w 1123 roku, choć dokładny rok śmierci nie jest znany.

Filozoficzne idee Khayyam

Mędrzec uznawał istnienie Boga i wierzył w Niego, jednak prawa natury uważał za odrębnie istniejące zjawiska, a nie za owoc działania boskich sił. Jego przekonania były sprzeczne z ideami islamu, dlatego Omar był prześladowany przez działaczy religijnych. W poezji najśmielej manifestowały się jego antyislamskie nastroje.

Omar Khayyam to człowiek, który wyprzedził swoje czasy i cierpiał za to. Teraz jego poezja jest popularna wśród koneserów mądrości Wschodu i tych, którzy po prostu interesują się sztuką. Ten człowiek zdołał pozostawić po sobie dziedzictwo naukowe i kulturowe, które zachwyca nawet współczesnych ludzi.

Biografia Omara Khayyama o najważniejszym

Omar Khayyam (1048-1123) to naprawdę wybitna i wszechstronna osoba, którą wszyscy znają jako genialnego poetę, filozofa, matematyka, astronoma, teologa i lekarza. Ma na swoim koncie wiele osiągnięć i odkryć, które przetrwały do ​​dziś, takich jak: nowy, ulepszony kalendarz; uwiecznione w pracy „Traktat o dowodach problemów z algebry i almukabala” konstrukcje geometryczne sześciennych, kwadratowych i równania liniowe. Dziedzictwo literackie poety obejmuje około 400 rubai w gatunkach khamriyyat i zuhdiyat, z których każdy zawiera mądrość życiową. Liczby czterowierszów nie da się dokładnie zapisać, ponieważ każdy, kto bał się kary za bluźnierstwo i wolność myśli, podpisywał się nazwiskiem Omar Chajjam, w czasach, gdy sam naukowiec był bardzo szanowaną i nienaruszalną osobą. Za znajomość Koranu na pamięć i głęboką wiedzę teologiczną Omar Chajjam został nazwany „Ramieniem Wiary”.

Opinie badaczy na temat daty urodzenia w większości zbiegają się 18 maja 1048 r. Omar Khayyam urodził się w mieście Nishapur (Iran) w rodzinie rzemieślnika. Pierwsze lata jego życia przypadły na trudny czas: rozpoczęły się podboje Togrul-Bek, jego matka i ojciec zginęli od epidemii. Pożegnanie z wcześniejsze życie uzdolniony młody człowiek całkowicie poświęcił się nauce: od 12 roku życia był uczniem medresy Nishapur, kontynuował naukę w Balch, a następnie w Samarkandzie. Po ukończeniu kursów otrzymał specjalizację lekarza (khakim), studiował dzieła wielkich umysłów. Fenomenalna pracowitość i umiejętności Khayyama nie pozostały niezauważone: został mianowany nauczycielem na lokalnym uniwersytecie.

Pierwsze owoce działalności naukowej Omara Chajjama pojawiły się od 1068 r. w Bukhor pod dowództwem księcia Khakana Shamsa al-Mulka. Wiarygodne źródła podają, że naukowiec był w orszaku księcia i często udzielał mu rad.

W 1074 Omar Khayyam został wezwany do stolicy Isfahanu, na dwór sułtana Malika Shaha po zwycięstwie tego ostatniego w konfrontacji seldżuckiej. Istnieje legenda, że ​​wezyr Nizam al-Mulk, stary przyjaciel z dzieciństwa, zaprosił go do sułtana. Naukowcowi powierzono kierowanie sułtanskim obserwatorium, wyposażonym w najnowocześniejszą technologię tamtych czasów oraz opracowaniem zmodyfikowanego kalendarza irańskiego.

Od momentu rozpoczęcia służby Malika Shaha rozpoczął się złoty, trwający 20 lat etap dzieła Khayyama. Zagłębił się w naukę, skompilował „tablice astronomiczne Malikshah” z listą gwiazd w 1077 roku. pisze trzytomowy traktat „Komentarze na temat trudności we wprowadzeniu Księgi Euklidesa”.

W 1080 roku ukazała się pierwsza kolekcja Omara Chajjama poświęcona filozofii – „Traktat o byciu i obowiązku”. W nim autor wyjaśnia istotę swoich antyislamskich nastrojów. W 1092 r. umiera sułtan Melik Shah, po czym Omar Chajjam jest prześladowany za bluźnierstwo i nadmierną wolnomyślność w swojej pracy. Przez dość długi czas zapomniano o dowcipnych wierszach, rubai, i dopiero w XIX wieku dzięki przekładom Edwarda Fitzgeralda dowiedziała się o nich Europa.

Fabuła ostatnie lataŻycie Omara Khayyama spowija mgła. Wiadomo, że kontynuował nauczanie w Nishapur Madrasah, kontynuował badania, z jego pióra pochodzi traktat „O sztuce określania ilości złota i srebra w ich stopach”. Jednak życie Khayyama stało się trudne: wizerunek genialnego naukowca został ostatecznie zmieszany z wizerunkiem dysydenta bluźniercy.

Nie została filozofem 4 grudnia 1122 r. Jeśli polegasz na historiach młodszy brat filozof, jego ostatnie słowa były: „O mój Boże, znam Cię najlepiej, jak potrafię. Wybacz mi, moje poznanie Ciebie jest moją drogą do Ciebie”.

Do dziś trwają dyskusje o ogromnych dziedzictwo kulturowe Omar Chajjam. Wysuwane są teorie na temat jego wyglądu, ponieważ nie ma źródła historyczne gdzie jest to opisane. Zakłada się, że Khayyam jest poetą i naukowcem – dwiema różnymi osobowościami.

Biografia postaci jest podstawą wielu filmów: „Omar Khayyam” (1924, 1957, 1973), „Omar Al-Khayyam” (2002), „Keeper: The Legend of Omar Khayyam” (2005).

Ciekawe fakty i daty z życia